“Nós te agradecemos por tua bondade, mas te pedimos também:mostra-nos a tua força”

Bento XVINatal de 2010

NA IGREJA E NO MUNDO

LEITURA ESPIRITUAL

Estou muito contente, portanto, com o fato de 30Giorni fazer uma nova edição destepequeno livro que contém as orações fundamentais dos cristãos, amadurecidas ao longodos séculos. Elas nos acompanham durante todas as vicissitudes da nossa vida e nos aju-dam a celebrar a liturgia da Igreja rezando. Faço votos de que este pequeno livro possa setornar um companheiro de viagem para muitos cristãos.

da apresentação do cardeal Joseph Ratzinger(eleito Papa em 19 de abril de 2005 com o nome de Bento XVI)

QUEM REZA SE SALVA

O livrinho Quem reza se salva que 30Dias já distribuiu centenas de milhares de exemplares,contém as orações mais simplesda vida cristã como as da manhã e da noite, e tudo o que ajuda para uma boa confissão.

CUSTA APENAS 1€

o exemplar mais despesas de expedição.

É possível solicitar exemplares de todas as edições (a edição italiana apresenta-se em dois formatos, grande e pequeno), escrevendo a 30GIORNI via Vincenzo Manzini,45 - 00173 Roma Ou ao endereço e-mail: abbonati30g@30giorni.it

AS OUTRAS EDIÇÕES EM LÍNGUA ITALIANA, FRANCESA,ESPANHOLA, INGLESA, ALEMÃ E CINESA

LEITURA ESPIRITUAL

A cura da hemorroíssa, catacumbas dos Santos Marcelino e Pedro, Roma

1. O comentário, em forma de carta escrita a alguns amigos, de padre Giacomo Tantardini à frase de padre Luigi Giussani publicada na capa do número 4/5 de 30Dias

2. Trechos da mensagem radiofônica do papa Pio XII na solenidade dos santos apóstolos e mártires Pedro e Paulo de 29 de junho de 1941

3. O relato de Lorenzo Cappelletti do martírio dos santos João e Paulo, dos santos Nabor e Félix e de santo Alexandre

Publicamos como leitura espiritual:

LEITURA ESPIRITUAL

1 GIUSSANI, Luigi. Un avvenimento di vita, cioè una storia – introduzione delcardinale Joseph Ratzinger – Edit-Il Sabato, Roma 1993, p. 104. Trad. em português:

Um evento, eis por que nos odeiam. Trad. Juliana P. Perez e Francesco Tremolada. In: Oeu, o poder, as obras. São Paulo: Cidade Nova, 2001, p. 220: “Verdadeira persegui-ção? Isso mesmo. A ira do mundo, hoje, não se ergue diante da palavra Igreja, fica quietaaté diante da ideia de alguém se dizer católico, ou diante da figura do Papa como autori-dade moral. Aliás, existe uma reverência formal e até sincera. O ódio explode – mal secontém, e logo transborda – diante de católicos que se apresentam como tais, católicosque se movem na simplicidade da Tradição”.

2 Id., ibid.

Roma, 17 de junho de 2011

Sagrado Coração de Jesus, confio e espero em ti

Caros amigos,

as palavras de Giussani na capa de 30Dias (“Não é o agnosticismo; o gnosticismo, es-te sim, é que é o perigo para a fé cristã”. Era o que dizia Luigi Giussani a João Paulo II noinício da década de 1990) e as duas páginas de comentário de Lorenzo Cappelletti(30Dias, n. 4/5, 2011, p. 58-59) são interessantes. Desejo acrescentar apenas uma peque-na coisa, para ajudar a compreender as palavras de Giussani, uma pequena coisa que foi

uma descoberta para mim nestes dias.Citei muitas vezes as palavras de Giussani da entrevista de abril

de 1992 sobre a perseguição “daqueles que se movem na simplicida-de da Tradição”1.

Mas nestes dias fui surpreendido (como por um raio de sol queilumina tudo) por estas palavras de Giussani na mesma entrevista deabril de 1992: “O ódio explode – mal se contém, e logo transbor-da...”2.

Essas palavras de Giussani são as mesmas palavras que o apósto-lo Paulo escreve na segunda carta aos Tessalonicenses (2Ts 2,7),quando fala de quem detém (Giussani diz contém) o transbordamento

do ódio por aqueles que se movem na simplicidade da Tradição.Hoje está claro para mim (na época, em abril de 1992, não)

o que e quem em abril de 1992 detinha ou continha o transborda-mento do ódio (Giussani fala disso, eu diria quase explicitamente,ao longo da mesma entrevista, justamente quando acrescenta aotermo “perseguição” o adjetivo “sangrenta”).

Pela inteligência que a fé pode conceder diante dos trágicosexemplos dessa perseguição sangrenta nestas décadas, é preciso

lembrar ainda estas palavras de Giussani: “‘Havia maldade também nos tempos de Roma...’(os primeiros cristãos também eram maus: basta ler as cartas de São Paulo, os Atos dosApóstolos; São Paulo foi traído por cristãos, foi levado à morte por delação dos cristãos)”3.

Segundo alguns, quem detinha o transbordamento do ódio quando o apóstolo Pauloescrevia a Segunda Carta aos Tessalonicenses podia ser o imperador romano (Santo Tomásde Aquino diz explicitamente que quem detinha o transbordamento do ódio era o “impe-rium romanum / o império romano”). Evidentemente, nem o imperador nem os funcioná-rios do Império tinham consciência de serem instrumento dessa Providência. E evidente-mente não eram cristãos. E pode acontecer o mesmo também para quem foi nestas décadase pode ser ainda hoje instrumento dessa Providência.

Mas, depois dos imperadores Tibério e Cláudio, o ódio transbordou na grande per-seguição de Nero.

Comentário à frase de padre Luigi Giussani

330DIAS Nº 6 - 2011

3 GIUSSANI, L. “Qui salvandos salvas gratis”. In: Un avvenimento di vita cioè una storia. Roma: Edit/IlSabato, 1993, p. 295.

¬

30DIAS Nº 6 - 20114

Peçamos, em nossa oração, que haja também hoje algo ou alguém que contenha oudetenha “o mistério da iniquidade” (2Ts 2,7). Peçamos isso, como pedido de milagres, naoração da santa Missa, que é a oração de Jesus, e com o santo Rosário, que é a oração damãe de Jesus com os seus pequenos e pobres.

Peçamos isso na oração, relendo também as palavras do apóstolo Paulo:

“Quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reuniãojunto dele, nós vos pedimos, irmãos, que não vos deixeis abalar, as-sim tão depressa, em vossas convicções, nem vos alarmeis com algu-ma pretensa revelação do Espírito ou alguma instrução ou carta atri-buída a nós e que desse a entender que o dia do Senhor já está che-gando. Que ninguém vos iluda de nenhum modo. É preciso que, pri-meiro, venha a apostasia e se revele o Iníquo, destinado à perdição,o Adversário, aquele que se levanta contra tudo o que se chama deusou que se adora, a ponto de se assentar no Santuário de Deus, pro-clamando-se deus.

Acaso não vos lembrais que eu já vos dizia essas coisas, quandoainda estava entre vós? E sabeis o que atualmente retém o Adversário,de maneira que ele se revele somente na hora devida. Pois o mistérioda iniquidade já está em ação. Basta que o obstáculo atual seja afasta-do. Então, ele se revelará, o Iníquo, que o Senhor Jesus matará com osopro de sua boca e destruirá com a manifestação da sua vinda. Ora, avinda do Iníquo se dará pela ação do Satanás, com toda espécie de mi-lagres e sinais e prodígios enganadores, e com todas as seduções dainiquidade para aqueles que estão a se perder, por não terem acolhidoo amor da verdade que os teria salvo. Por isso, Deus lhes envia umaforça que os extravia, fazendo-os crer na mentira, de modo que sejamcondenados todos aqueles que não creram na verdade, mas se com-prouveram na iniquidade.

Quanto a nós, devemos continuamente dar graças a Deus a vossorespeito, irmãos amados no Senhor, porque Deus vos escolheu, desdeo começo, para serdes salvos pelo Espírito que santifica e pela fé naverdade. Deus vos chamou também, pela nossa pregação do Evange-lho, para alcançardes a glória de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, irmãos, ficai firmes e guardai cuidadosamente os en-sinamentos que vos transmitimos, de viva voz ou por carta. O pró-prio nosso Senhor Jesus Cristo e Deus, nosso Pai, que, na sua graça,nos amou e nos deu uma consolação eterna e uma feliz esperança,confortem vossos corações e vos confirmem em tudo que fazeis oudizeis de bom.

Quanto ao mais, irmãos, orai por nós, para que a palavra do Se-nhor se espalhe rapidamente e seja glorificada como é entre vós. Orai

LEITURA ESPIRITUAL

530DIAS Nº 6 - 2011

também para que fiquemos livres das pessoas importunas e más, poisnem todos têm a fé. Mas o Senhor é fiel: ele vos confirmará e vos guar-dará do maligno.

Quanto a vós, estamos certos no Senhor de que estais fazendo econtinuareis fazendo o que ordenamos. E que o Senhor dirija os vos-sos corações para o amor de Deus e para a constância de Cristo”.

(2Ts 2,1 – 3,5).

Na minha pobre oração e na santa Missa, que é a oração de Jesus, agradeço comovidopelas preces por mim e pela caridade que sobretudo nestes tempos vocês me manifestam.

padre Giacomo

Post scriptumQue esta carta seja simplesmente uma oportunidade de pedido de oração. Pedido de

oração em Seu nome, ou seja, na Sua graça. Como é importante, decisivo, sempre, e so-bretudo em certos momentos, viver e rezar na graça de Deus. Lembrem-se: “Quem se con-fessa bem se torna santo”. Torna-se santo, ou seja, lhe é doado, por uma especial ajuda dagraça, viver na graça de Deus.

Que esta carta seja, assim, oportunidade de pedido de milagres. Sim, de milagres, se-gundo a Sua promessa. Que o Senhor doe também esta caridade, esta simplicidade inteli-gente de crianças.

O Bom Pastor,

catacumbas

de São Calixto, Roma

Comentário à frase de padre Luigi Giussani

N esta solenidade dos santos apóstolos Pe-dro e Paulo, o vosso devoto pensamentoe afeto, diletos filhos de toda a Igreja Ca-

tólica universal, se dirige a Roma com a estrofetriunfal: “O Roma felix, quae duorum Princi-pum – es consecrata glorioso sanguine! / Ó Ro-ma feliz, que foste consagrada pelo sangue glorio-so destes dois Príncipes!”. Mas a felicidade de Ro-ma, que é felicidade de sangue e de fé, é também avossa: pois a fé de Roma, aqui selada na margemdireita e na margem esquerda do Tibre com o san-gue dos Príncipes dos apóstolos, é a fé que foianunciada a vós, que se anuncia e se anunciaráem todo o mundo. Vós exultais ao pensar e aosaudar Roma, porque sentis em vós o sobressaltoda universal romanidade da vossa fé.

Há dezenove séculos, no sangue glorioso doprimeiro Vigário de Cristo e do Doutor dasGentes, a Roma dos Césares foi batizada Romade Cristo, como eterno sinal do principado in-defectível da sagrada autoridade e do infalívelmagistério da fé da Igreja; e nesse sangue se es-creveram as primeiras páginas de uma nova emagnífica história das sagradas lutas e vitóriasde Roma.

Vós nunca vos perguntastes quais deviam seros sentimentos e os temores do pequeno grupode cristãos espalhados pela grande cidade pa-gã, quando, depois de ter apressadamente se-pultado os corpos dos dois grandes mártires,um ao pé do Vaticano e o outro na via Ostiense,se recolheram na maioria dos casos a seus quar-tinhos de escravos ou de pobres artesãos, al-guns a suas ricas moradas, e se sentiram sozi-nhos e quase órfãos naquele desaparecimentodos dois apóstolos supremos? Era o furor datempestade pouco antes desencadeada sobre aIgreja nascente pela crueldade de Nero; diantede seus olhos levantava-se mais uma vez a horrí-vel visão das tochas humanas fumegantes à noi-te nos jardins de César e dos corpos dilaceradospalpitantes nos circos e nas ruas. Pareceu entãoque a implacável crueldade tivesse triunfado,atingindo e derrubando as duas colunas, quepor sua simples presença sustentavam a fé e acoragem do pequeno grupo de cristãos. Naque-le crepúsculo de sangue, como os corações de-les deviam sentir o aperto da dor ao se encon-trar sem o conforto e a companhia daquelasduas vozes poderosas, abandonados à feroci-

30DIAS Nº 6 - 20116

Na tempestade, a ternura do Senhor por suas crianças“O Pai celeste continua e continuará a guiar seus passos de crianças com firmeza e ternura, desde que se deixem conduzirpor Ele e confiem na força e na sabedoria de seu amor por eles”.Foram as palavras do papa Pio XII na solenidade dos santosapóstolos e mártires Pedro e Paulo de 1941

¬

LEITURA ESPIRITUAL

730DIAS Nº 6 - 2011

A mensagem radiofônica do Papa Pio XII de 29 de junho de 1941

A cripta do papa Cornélio, nas catacumbas de São Calixto, Roma

30DIAS Nº 6 - 20118

dade de um Nero e ao formidável braço da gran-deza imperial romana!

Mas contra o ferro e a força material do tiranoe de seus ministros eles tinham recebido o Espíri-to de força e de amor, mais vigoroso que os tor-mentos e a morte. E a Nós parece poder ver, nareunião seguinte, no meio da comunidade deso-lada, o velho Lino, o primeiro a ser chamado pa-ra substituir Pedro após a morte deste, tomar nasmãos trêmulas de emoção as folhas que conser-vavam preciosamente o texto da Carta já enviadapelo apóstolo aos fiéis da Ásia Menor e reler nelalentamente as frases de bênção, de confiança ede conforto: “Bendito seja Deus, o Pai de nossoSenhor Jesus Cristo. Em sua grande misericór-dia, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre osmortos, ele nos fez nascer de novo para uma es-perança viva [...]. Isso é motivo de alegria paravós, embora seja necessário que no momento es-

tejais por algum tempo aflitos, por causa de vá-rias provações. [...] Humilhai-vos, pois, sob a po-derosa mão de Deus [...]. Lançai sobre ele toda avossa preocupação, pois ele é quem cuida de vós.[...] O Deus de toda a graça, que vos chamou paraa sua glória eterna, no Cristo Jesus, vos restabe-lecerá e vos tornará firmes, fortes e seguros. AEle pertence o poder, pelos séculos dos séculos!”(1Pd 1,3.6;5,6-7.10-11).

Nós também, queridos filhos, que por um ines-crutável conselho de Deus recebemos, depois dePedro, depois de Lino e cem outros santos pontí-fices, a missão de confirmar e consolar os nossosirmãos em Jesus Cristo (cf. Lc 22,32), Nós, comovós, sentimos o nosso coração apertar-se quandopensamos no turbilhão de males, de sofrimentose de angústias que assola hoje o mundo. [...]

Diante de tamanho acúmulo de males, deprovas de virtude, de provações de toda espé-

Detalhe dos grafitos encontrados nas catacumbas de São Sebastião, em Roma. Neles se lê: “Paule et Petre petite pro Victore /

Paulo e Pedro, rezai por Vítor”

LEITURA ESPIRITUAL

930DIAS Nº 6 - 2011

cie, parece que a mente e o juízo humano sepercam e se confundam, e talvez no coração demais de um de vocês tenha surgido o terrívelpensamento de dúvida, que porventura, dianteda morte dos dois apóstolos, já tentou ou per-turbou alguns cristãos menos firmes: como po-de Deus permitir tudo isso? Como é possívelque um Deus onipotente, infinitamente sábio einfinitamente bom, permita tantos males quepode tão facilmente impedir? E sobem aos lá-bios as palavras de Pedro, ainda imperfeito, pe-rante o anúncio da paixão: “Que isto nuncaaconteça, Senhor” (Mt 16,22). Não, meu Deus– eles pensam –, a vossa sabedoria, a vossabondade, a vossa própria honra não podemdeixar que a tal ponto o mal e a violência domi-nem no mundo, zombem de Vós, e triunfem so-bre o vosso silêncio. Onde está a vossa força e avossa providência? Teremos, portanto, de duvi-dar do vosso divino governo ou do vosso amorpor nós?

“Tu não tens em mente as coisas de Deus, e,sim, as dos homens” (Mt 16,23), respondeu Cris-to a Pedro, como fizera dizer ao povo de Judá pe-la boca do profeta Isaías: “Os meus pensamentosnão são os vossos pensamentos, e os vossos ca-minhos não são os meus caminhos” (Is 55,8).

Todos os homens são quase crianças diantede Deus, todos, até os mais profundos pensado-res e os mais experimentados guias dos povos.

Eles gostariam de obter a justiça imediata e seescandalizam diante da força efêmera dos inimi-gos de Deus, dos sofrimentos e das humilhaçõesdos bons; mas o Pai celeste, que na luz da sua eter-nidade abraça, penetra e domina as vicissitudesdos tempos, como também a serena paz dos sé-culos sem fim, Deus, que é Trindade bem-aventu-rada, cheia de compaixão pelas fraquezas, pelasignorâncias, pela impaciência humana, mas queama demais os homens, para que as suas culpasvalham para afastá-lo dos caminhos da sua sabe-doria e do seu amor, continua e continuará a fazersurgir seu sol sobre os bons e os maus, a choversobre os justos e os injustos (Mt 5,45), a guiar seuspassos de crianças com firmeza e ternura, desdeque se deixem conduzir por Ele e confiem na for-ça e na sabedoria de seu amor por eles.

Que significa confiar em Deus?Ter confiança em Deus significa abandonar-

se com toda a força da vontade sustentada pelagraça e pelo amor, apesar de todas as dúvidassugeridas pelas aparências contrárias, à onipo-tência, à sabedoria, ao amor infinito de Deus. Écrer que nada neste mundo escapa à sua Provi-dência, tanto na ordem universal quanto na par-ticular; que nada de grande ou de pequenoacontece sem ter sido previsto, desejado oupermitido, dirigido sempre por Ela aos seus al-tos fins, que neste mundo são sempre fins deamor pelos homens. [...] ¬

A mensagem radiofônica do Papa Pio XII de 29 de junho de 1941

A fractio panis, catacumbas de São Calixto, Roma

30DIAS Nº 6 - 201110

Pela fé que se enfraqueceu nos corações hu-manos, pelo hedonismo que forma e fascina a vi-da, os homens são levados a julgar como males, emales absolutos, todas as desventuras físicas des-te mundo. Esqueceram-se de que a dor está naaurora da vida humana como caminho para ossorrisos do berço; esqueceram-se de que namaioria das vezes a dor é uma projeção da Cruzdo Calvário sobre a trilha da ressurreição; esque-ceram-se de que a cruz frequentemente é umdom de Deus, dom necessário para oferecer à di-vina justiça também a nossa parte de expiação;

esqueceram-se de que o único verdadeiro mal é aculpa que ofende a Deus; esqueceram-se do quediz o Apóstolo: “Os sofrimentos do tempo pre-sente não têm proporção com a glória que há deser revelada em nós” (Rm 8,18); de que devemosmirar o autor e consumador da fé, Jesus, o qual,tendo-lhe sido posto diante o júbilo, suportou acruz (cf. Hb 12,2).

Para Cristo crucificado no Gólgota, virtude esabedoria que converte a si o universo, olharamnas imensas tribulações da difusão do Evangelho,vivendo pregados à cruz com Cristo, os dois Prín-cipes dos apóstolos, morrendo Pedro crucifica-do, Paulo curvando a cabeça sob o ferro do carní-fice, como campeões, mestres e testemunhas deque na cruz há conforto e salvação e de que noamor de Cristo não vivemos sem dor. Para essacruz, refulgente de caminho, de verdade e de vi-da, olharam os protomártires romanos e os pri-meiros cristãos na hora da dor e da perseguição.

Olhai também vós assim, ó diletos filhos,nos vossos sofrimentos; e encontrareis a for-ça não apenas para aceitá-los com resigna-ção, mas para amá-los, para vos gloriardesneles, como os amaram e neles se gloriaramos apóstolos e os santos, nossos pais e ir-mãos mais velhos, que também foram mol-dados da mesma carne vossa e revestidos damesma sensibilidade que tendes. Olhai paraos vossos sofrimentos e para os vossos afãsatravés das dores do Crucificado, atravésdas dores da Virgem, a mais inocente dascriaturas e a mais participante da divina Pai-xão, e sabereis compreender que a confor-midade à imagem do Filho de Deus, Rei dasdores, é o mais augusto e seguro caminhopara o céu e para o triunfo. Não olhai ape-nas para os espinhos, pelos quais a dor vosaflige e vos faz sofrer, mas ainda para o méri-to que do vosso sofrer floresce como rosa deceleste coroa; e encontrareis então com agraça de Deus a coragem e a fortaleza do he-roísmo cristão, que é sacrifício e ao mesmotempo vitória e paz que supera todo senti-mento; heroísmo, que a vossa fé tem o direi-to de exigir de vós.

“Finalmente [repetiremos com as pala-vras de São Pedro], sede todos unânimes, com-passivos, fraternos, misericordiosos e humil-des. Não pagueis o mal com o mal, nem ofensacom ofensa. Ao contrário, abençoai [...], a fimde que, em todas as coisas, Deus seja glorifica-do, por Jesus Cristo, a quem pertencem a glóriae o poder, pelos séculos dos séculos” (1Pd 3,8-9;4,11). q

A cripta dos papas nas catacumbas de São Calixto, Roma

LEITURA ESPIRITUAL

“Quantas almas que se fizeram novas no Batismo te ama-ram hoje, ó Senhor Jesus, e disseram: ‘Arrasta-me conti-

go, corramos atrás do odor dos teus perfumes’ (Cântico dos cânti-cos). Elas queriam sentir a fragrância da ressurreição do Senhor”

Santo Ambrósio, De Mysteriis VI, 29

“L embremo-nos sempre de Jesus Cristo, pois o cristianismoé o anúncio de que Deus se fez homem, e somente viven-

do o máximo possível o nosso relacionamento com Cristo ‘corre-mos o risco’ de agir como Ele”

padre Luigi Giussani, 11 de fevereiro de 2005, onze dias antes de morrer

O martírio dos santos João e Paulo, dos santos Nabor e Félix

e de santo Alexandre

O batismo, detalhe

de um afresco do terceiro

cubículo dos sacramentos,

nas catacumbas

de São Calixto, Roma

30DIAS Nº 6 - 201112

T udo o que sabemos deles vem de docu-mentos litúrgicos, alguns dos quais daépoca em que viveram, e da Passio, da

qual possuímos uma transcrição do século VI.Algo que fez torcer o nariz a alguns. Como se aliturgia cristã se pudesse prestar a fábulas e nãofosse memória de fatos. E sem levar em conta,ainda, que foi justamente com a orientação daPassio que no século passado foi encontrada acasa em que João e Paulo foram mortos, assuas covas escavadas na rocha virgem e a con-fessio edificada alguns anos mais tarde no lugarpor Bizante e Pamáquio.

Os dois irmãos nos são apresentados comodignitários da corte imperial, herdeiros de Cons-tantina, a filha de Constantino morta em 354. Es-tão em conflito com o novo imperador, Juliano,justamente em razão dos bens que receberam,que provavelmente lhes foram contestados e queeles, por sua fé cristã, não devem ter permitidoque fossem confiscados em benefício dos deusesfalsos e mentirosos. Esses bens talvez sejam aprópria casa que foi encontrada sob a basílica aeles intitulada no Célio, em Roma, e que docu-menta evidentemente a presença de cristãos.

A Passio se abre com as palavras de Juliano(não apresentadas, porém, como se tivessem si-do pronunciadas por ele em pessoa, em respeitoao dado histórico segundo o qual Juliano nuncafoi a Roma): “O vosso Cristo diz no Evangelho

que quem não renuncia a tudo o que possui nãopode ser seu discípulo”. Juliano pretende justifi-car o confisco dos bens que os dois irmãos ti-nham recebido com base numa chantagem éticaque seria inconcebível fora da apostasia cristã.Tanto assim, que modernamente se transfor-mou em norma.

Diante do convite do imperador a que lhe fos-sem fiéis, os dois cristãos recusam: “Abandonas-te a fé para seguir coisas que sabes muito bemnão terem nenhuma relação com Deus. Por essaapostasia deixamos de te dirigir a nossa sauda-ção”. Por isso, acrescentam, nos retiramos da“societate imperii vestri”.

Juliano manda então aos dois irmãos umamensagem cheia de adulações e ameaças: “Vóstambém fostes educados na corte, por isso nãopodeis eximir-vos de estar ao meu lado; aliás, euvos quero entre os primeiros de minha corte.Mas cuidado: se eu receber uma resposta desde-nhosa de vós, não poderei consentir que fiqueisimpunes”. (De fato, escreve o historiador Sócra-tes que “Juliano induziu muitos cristãos a sacrifi-carem, parte com adulações, parte com donati-vos”. Houve deserções especialmente entre osmilitares, mas não faltaram casos mesmo entreos clérigos).

Os dois irmãos mandam informar esta suaresposta: “Nós não faltamos com respeito aoantepor a ti uma outra pessoa qualquer. Essa

Santos João e Paulo26 de junho

Eram dois dignitários da corte. O imperador Juliano, o Apóstata, tenta convencê-los a abjurar. Mas, dada a sua recusa, manda matá-los em segredo. Seus amigos também sofrem o martírio. Um senador cristão é o primeiro a honrar esses mártires

por Lorenzo Cappelletti

LEITURA ESPIRITUAL

1330DIAS Nº 6 - 2011

pessoa é Deus, que fez o céu, a terra, o mar e to-das as coisas que neles estão contidas. Temam atua ira, portanto, os homens apegados ao mun-do. Nós tememos apenas incorrer na inimizadedo Deus eterno. Por isso queremos que saibasque nunca aderiremos ao teu culto (numquamad culturam tuam), nem iremos a teu palácio”.

O imperador concede-lhes ainda dez dias“para refletir”, para que “vos resolvais a vir amim, não à força, mas espontaneamente”.

Os dois irmãos rebatem: “Considera que já sepassaram os dez dias”. E Juliano: “Pensais queos cristãos farão de vós mártires?...”.

Paulo e João então chamam seus amigos,Crispo, padre da comunidade de Roma, Crispi-niano e Benedita. Contam tudo a eles. Cele-bram juntos a Eucaristia e depois convidam oscristãos, dando disposições relativas a todos osseus bens. Passados dez dias, no décimo primei-ro começam as prisões domiciliares.

Quando recebem a notícia, Crispo e os ou-tros amigos acorrem, mas não obtêm permissãopara entrar. Entram apenas o instrutor de cam-po Terenciano (aquele que a Passio diz ter sido oredator do relato, depois de convertido) e seuspoliciais. Aos dois irmãos, que estavam rezando,intima que adorem um ídolo, do contrário se-riam atravessados pela espada, “não sendo con-veniente matar publicamente homens que cres-ceram na corte”. Juliano queria evitar de todasas formas que houvesse mártires entre os cris-tãos. E, se houvesse, que fossem dissimulados.

“Para nós”, respondem os dois, “não há ou-tro senhor a não ser o único Deus, Pai, Filho eEspírito Santo, que Juliano não temeu renegar;e, sendo que foi repelido por Deus, quer arrastartambém outros à sua ruína”.

Depois de algumas horas os dois cristãos sãojustiçados. É 26 de junho de 362. São secreta-mente sepultados no criptopórtico de sua pró- ¬

Orante, cubículo dos “cinco Santos”, catacumbas de São Calixto, Roma

30DIAS Nº 6 - 201114

pria casa. E se espalha depois o boato de que osdois tinham sido mandados para o exílio.

Crispo, Crispiniano e Benedita imaginam oseu destino, mas não podem fazer nada além dechorar por eles e rezar que um dia encontrem olugar de sua sepultura. Suas preces são respon-didas. Mas eles também sofrem a decapitaçãopelas mãos do filho de Terenciano. Pimênio eJoão (padres) e Flaviano, ilustre ex-prefeito deRoma, tendo levado às escondidas os corposdos novos mártires, sepultam-nos também ao la-do de João e Paulo. Todas essas inumações nu-ma mesma casa suscitaram a incredulidade e atéo riso de muitos críticos. Mas hoje, depois que ascovas foram descobertas...

Nesse ponto, a Passio conta que o filho deTerenciano, tendo vindo à casa dos mártires,

põe-se a gritar que João e Paulo o atormentam.Terenciano fica aterrorizado, prostra-se com aface por terra e procura justificar-se: sou um pa-gão, obedeci apenas à ordem de César, sem medar conta. Converte-se e na Páscoa seguinte re-cebe o batismo. Mas ele também e seu filho se-rão trucidados e sepultados, por Pimênio eJoão, na casa de João e Paulo.

Uma cadeia de crimes que uma crítica pre-conceituosa poderia interpretar como um expe-diente para ligar acontecimentos ocorridos emlugares e tempos diferentes, ou para justificar oagrupamento de simples relíquias, senão até umincremento fantasioso de nomes e fatos paraque o relato fique mais envolvente. Na realidade,é preciso levar em conta que, se existe um dadocerto em relação à atitude religiosa de Juliano, o

Ressurreição de Lázaro, catacumbas dos Santos Marcelino e Pedro, Roma

LEITURA ESPIRITUAL

1530DIAS Nº 6 - 2011

Apóstata, é a sua aversão ao culto dos mártires.Até porque considera que isso impeça as respos-tas oraculares dos deuses. Superstição cega e te-merosa diante da simples concretude de umamemória. Com desprezo, escreve: “As igrejascristãs normalmente construídas sobre túmulosde mártires não passam de sujos jazigos e ossá-rios”. E ainda: “Os galileus nada mais fizeram anão ser encher o mundo de túmulos e sepultu-ras”. Precioso testemunho para nós da corpo-reidade e da historicidade inextirpáveis do acon-tecimento cristão.

Na guerra empreendida contra os persas desdemarço de 363, os deuses do paganismo, a quemJuliano havia novamente confiado a sorte do Im-pério, parecem ainda assisti-lo. Ele passa de vitóriaem vitória, sempre na primeira linha, a animarseus soldados. Mas em 26 de junho de 363, exata-mente um ano depois do martírio dos dois irmãos,um golpe de lança põe fim à sua trágica utopia.

O sucessor, Joviano, é cristão ortodoxo, ouseja, autêntico, e a Igreja volta a ser livre (pois,como ensina Santo Agostinho, quando o impe-rador se define formalmente cristão nem sem-pre segue-se daí mais liberdade). O novo impe-rador, tomando conhecimento da tragédia quese consumara na residência do Célio, convoca osenador Bizante, também cristão, confiando-lhea busca dos restos dos mártires. Este, ao lado dofilho, Pamáquio, constrói sobre as relíquias des-ses mártires um oratório e depois uma basílica,que ao lado dos nomes de João e Paulo conser-vará através dos séculos também os nomes de-les: Título de João e Paulo ou de Bizante e/ou dePamáquio. Assim, a história desses santos, fami-liares também ao Palácio, fica entrelaçada à dosdois irmãos mártires.

Senador como o pai, Pamáquio é um patrícioda gens Furia. As grandes famílias romanas sãoainda na maioria pagãs nos anos entre os sécu-los IV e V. Pamáquio é uma exceção. E o mais vi-sível dos cristãos em Roma e no Senado. Trêsamigos nos falam dele, em algumas cartas co-moventes. E que amigos! São Jerônimo, SantoAgostinho e São Paulino de Nola.

Jerônimo, que quando jovem tinha sido estu-dante a seu lado – chama-o seu “colega e amigo

de um tempo” –, numa dessas cartas brinca como grego de seu nome, que “se revela profético, etu te revelas um lutador de todas as maneirascontra o diabo e as forças adversas” (na luta osatletas pammacharii, para conseguir vencer osadversários, estavam autorizados a recorrer aqualquer astúcia). Esse senador romano enfren-tava com ironia (uma ironia que Juliano, o Após-tata, in hilaritate tristis, nunca conhecera) azombaria dos colegas ornados de púrpura,quando se apresentava na Curia senatus. “É elemesmo que ri”, escreve Jerônimo, “de quemzomba dele!”. Dotes que resultavam muito úteisaos cristãos e que lhe ganhavam a admiração deseus amigos santos. Os quais pedem e louvamseu conselho também em matéria de fé. É Pa-máquio, justamente, quem chama a atenção dobispo de Roma Sirício para as heresias que co-meçam a se insinuar na Igreja (por exemplo, a deJoviniano). E é Pamáquio e “toda a fraternidadede Roma quase completa” que chamará a aten-ção de Jerônimo para o Peri Archon de Oríge-nes, do qual Pamáquio acabara de receber a tra-dução latina de Rufino. “Nele encontramos mui-tas passagens que puseram em desordem o nos-so pequeno cérebro”, escreve o senador, “e nosparece que têm um sabor pouco ortodoxo”.

Na carta, que lhe envia compadecendo-se damorte de Paulina, jovem mulher de Pamáquio,São Jerônimo escreve dele em 397: “Uma pé-rola brilha mesmo na sujeira, e uma gema es-plendorosa e polidíssima emite reflexos mesmona lama. É justamente a promessa feita pelo Se-nhor: ‘Glorificarei aqueles que me dão glória’.Quem quiser pode muito bem entender essaspalavras como relativas ao futuro. [...] Eu, porminha conta, estou vendo que essa promessanele se realiza também nesta vida. [...] Nós rece-bemos mais do que demos. Deixamos ninhariase nos encontramos em posse de grandes coisas;Cristo manteve as suas promessas centuplican-do os lucros”.

Pamáquio foi arrastado pela ruína de Roma,sacudida pelas hordas de Alarico, em 24 deagosto de 410. Mas que importa, quando apessoa está registrada no cartório da Cidadede Deus!

Santos João e Paulo

¬

30DIAS Nº 6 - 201116

Oimperador Juliano, o Apóstata (FlávioCláudio Juliano), traidor por antono-másia, nasce no final de 331 em Cons-

tantinopla. Mas nem chegará a conhecer a mãe:ela morre poucos meses depois de seu nasci-mento. Poucos anos depois perderá o pai, queserá morto na eliminação sistemática de todosos primos do sexo masculino da família de Cons-tantino, quando, em 337, morre o imperadorque tinha aberto de par em par à Igreja as portasdo Império Romano. A razão de Estado, comose sabe, não admite razões. Ninguém é poupa-do. Exceto, justamente, Juliano, de apenas seisanos, e seu meio-irmão Galo, pouco mais velhomas de saúde tão frágil, que levava a imaginarque morreria logo e de modo natural. Os três fi-lhos homens de Constantino (Constante, Cons-tantino II e Constâncio II) poderiam, assim, rei-nar sem perturbações.

Juliano acaba por ter como tutores, por con-ta do primo Constâncio II, Eusébio de Nicomé-dia, o verdadeiro chefe do partido ariano, e de-pois, quando este morre, em 342, um outroariano, Jorge de Capadócia. Não são apenasheréticos formais. Há neles uma desonestidadede fundo. Os arianos nada mais são que umafacção política que se serve da fé cristã. Desdeos tempos de Constantino, têm apenas um ob-jetivo: a hegemonia religiosa na corte imperial.A isso na realidade se dedicam os dois tutores,desinteressando-se de Giuliano. Se uma in-fluência exercem é a de impedir qualquer possí-vel atração do acontecimento cristão sobre ele.Esse é o terrível vírus da heresia, pelo qual Julia-no é contagiado.

Em contato cotidiano com o jovem Juliano,estará o eunuco Mardônio, um preceptor capazde suscitar nele o amor pela filosofia e pela cultu-

ra helenísticas. É substituído mais tarde por Má-ximo de Éfeso, um filósofo neoplatônico (seuverdadeiro mestre e autor, para falar como Dan-te) que iniciará Juliano em todo gênero de práti-cas mágico-religiosas. A isso se reduzia o altoidealismo neoplatônico: teurgia barata.

Por volta dos vinte anos, Juliano abandona afé cristã. Apostasia dissimulada por uma décadaou mais. No meio disso tudo situa-se o casamen-to com Helena. Para entender seu êxito, bastadizer que a esposa era irmã do odiado Constân-cio II, o qual, em 354, mandara matar seu meio-irmão Galo, apenas para lembrar-lhe que sortepairava também sobre ele. Mandando-o comocésar à Gália em 355, de fato, Constâncio II pre-tendia desembaraçar-se também de Juliano. AGália daquela época, que constituía a fronteira-chave na qual se jogavam os destinos do Impé-rio, era uma confusão administrativa e militar.Mas é justamente lá que Juliano dará grandeprova de si. Tornar-se-á o ídolo das tropas, quejá em 359 o proclamam augusto. A sorte parecemudar e voltar-se finalmente a seu favor e deseus deuses.

Em 361, morto Constâncio II, Juliano é acla-mado imperador. É então que tornará pública asua apostasia do cristianismo e porá em práticaa obra de restauração do paganismo: que se rea-bram os templos para o culto, restaure-se noexército o culto aos deuses, fora com os cristãosdo ensino da gramática e da retórica!

No entanto, o que fazia não queria ser tantoum retorno quanto uma reforma do paganismo,que porém acaba por resultar no substituto de-cadente da fé cristã. Quer uma hierarquia sacer-dotal pagã exemplar; dita até os mínimos deta-lhes da organização do culto, exige dos sacerdo-tes pagãos a pregação dos dogmata hellenica

É FÁCIL DIZER TRAIDOR

Retrato do imperador apóstata que deixou a fé cristã para retornar aos deuses

LEITURA ESPIRITUAL

1730DIAS Nº 6 - 2011

(o paganismo dogmático na realidade é ummonstrum), convida à caridade: “É uma vergo-nha”, escreve Juliano a Teodoro, pontifex pa-gão da Galácia, “que, enquanto entre os judeusninguém pede esmola e os ímpios galileus [cris-tãos] sustentam os nossos mendicantes além dosdeles, os nossos necessitados sejam claramentedesprovidos de qualquer ajuda de nossa parte”.

Há nessa apostasia de Juliano algo de fatal.Ele persegue utopicamente a intenção de revi-talizar o paganismo, pretende a coerência de simesmo e dos outros, abandona-se a devaneiosmísticos. Tudo isso em contraposição àquelecristianismo ariano racionalista, intrigante e

sem atração que lhe tinha sido imposto. Sem sedar conta de que é o modo para perpetuar suamaldição. Não só os deuses do paganismo nãovoltam, mas a graça de Jesus Cristo fica cadavez mais distante. E assim também a ostentadatolerância de Juliano, que se faz de filósofo (seumodelo é Marco Aurélio) e não gostaria de reali-zar perseguições sangrentas, acaba por resultaraos poucos mais violenta que uma perseguiçãoaberta. Sobretudo no Oriente e na África, ondemais agudas eram as dissidências, numerosossão os martírios. Mas também em Roma, em 26de junho de 362, dois irmãos, João e Paulo, osofrerão. q

Grandes nichos da catacumba anônima de via Anapo, Roma

Santos João e Paulo

30DIAS Nº 6 - 201118

“Éfácil imaginar a surpresa e a alegria”(ele mesmo se expressa assim) de Gio-vanni Battista Montini, então arcebis-

po de Milão, quando, na véspera do Natal de1959, recebeu a notícia do bispo de Namur deque tinham sido casualmente encontrados os crâ-nios dos santos mártires Nabor e Félix. ContinuaMontini: “Devemo-nos considerar afortunadospor este excepcional episódio, que chama a nos-sa atenção para o estudo da nossa história religio-sa, ligada, com um nó dado pelo próprio SantoAmbrósio, à memória desses santos, convida-nosa considerar a importância que teve a veneraçãodas relíquias na nossa espiritualidade ambrosia-na, exorta-nos a reavivar o nosso culto por essespignora da nossa fé”. Foram pignora da Milãocristã, de fato, esses dois soldados; ou seja, foramao mesmo tempo sinais seguros, garantias e re-féns, segundo os diferentes significados do termolatino. Nos fundamentos da Igreja de Milão, aindapequena na época da perseguição de Dioclecia-no e sterilem martyribus (sem mártires), como achamará depois Santo Ambrósio, finalmenteeram inscritos dois nomes. Finalmente, naquelescorpos, começava a ter a garantia da sua fé.

Os dois soldados tinham sido dados em penhorà Igreja de Milão pelas distantes terras da Áfricaocidental. Eram Mauri genus, ou seja, provinhamda Mauritânia e talvez pertencessem àquela tribodos getúlios que constituiu uma das reservas dasquais se valeram preferencialmente os exércitos

Santos Nabor e Félix12 de julho

297 d.C. Dois soldados do exército imperial chegam a Milão, vindos da África. São martirizados em Lódi. Mesmo sendo estrangeiros e hóspedes, Ambrósio considera-os o pequeno grão de mostarda do qual nasce a Igreja de Milão

por Lorenzo Cappelletti

LEITURA ESPIRITUAL

1930DIAS Nº 6 - 2011

do Baixo Império. Estavam instalados em Milão,então residência do augusto Maximiano Hercúleoe também de suas tropas escolhidas. “Solo hospi-tes terrisque nostris advenae / hóspedes do nos-so solo, e de passagem por nossas terras”, cha-ma-os Santo Ambrósio. No entanto, são eles porantonomásia os Mediolani martyres (os mártiresde Milão), pois seu verdadeiro nascimento (diesnatalis) não aconteceu no sangue getúlio de suamãe carnal, mas no sangue do martírio (dois pe-quenos vasos de vidro guardam ainda os vestígiosdesse sangue, que, com cuidado, como muitasoutras vezes aconteceu, algum cristão recolheu).

Foram mortos pela espada, depois de teremsido identificados como cristãos – numa anteci-pação da perseguição de Diocleciano de 297,

que consistiu no expurgo do exército ou, dequalquer forma, em medidas degradantes paraaqueles que se recusavam ao culto idolátrico.

Nada há de fantasioso ou inventado enge-nhosamente nesse e em tantos outros martíriosde soldados.

O exército era, já havia tempo, pelo menosdesde meados do século III, o eixo do poder impe-rial; ao lado dele, o outro ponto forte consideradoirrenunciável pelo poder imperial do momentoera a recuperação da antiga tradição religiosa: a fi-delidade a essa tradição era então reconhecidacomo único critério de verdade, de moralidade ede ordem. Não por acaso, Diocleciano e Maxi-miano, os dois augustos à frente do Império, ti-nham assumido desde 289 os títulos, respectiva-mente, de Iovius e Herculius, querendo funda-mentar sua autoridade pela autoadoção na famíliadas tradicionais divindades romanas. De um lado,filósofos emprestados à política, como Teotecnoou o neoplatônico Hiérocles, com impaciência fu-riosa, davam cobertura teórica e razões mais refi-nadas a essa política religiosa. De outro lado, aforte casta dos harúspices, tradicionais guardiãesdo paganismo etrusco-romano, fomentava essamesma política religiosa ao denunciar a presençados cristãos como razão do “silêncio” da divinda-de, ou seja, da ineficácia dos vaticínios.

Assim, Nabor e Félix – que parecem já sercristãos nessa altura, pelo que conta a sua Pas-sio do século V, e que, portanto, não teriam re-cebido nem a fé em Milão, como no entantoaparentemente sugere Santo Ambrósio em seuHino (reféns, sim, pignora, mas totalmentedoados, não devidos) – sofrem o interrogatóriode praxe e são pressionados a sacrificar aos deu-ses do Império. Sua recusa leva à execução capi-tal em Lódi, onde talvez existisse uma comunida-de cristã mais notável que precisava ser aterrori-zada. Seus despojos, porém, levados às escondi-das por uma matrona, voltam a Milão (até comovítimas, são novamente doados a essa comuni-dade) e começam a ser objeto de grande venera-ção. Até que Santo Ambrósio descobre perto deseus sepulcros os corpos dos santos Protásio e ¬

Cubículo de Leão, catacumbas de Comodila, Roma

30DIAS Nº 6 - 201120

Gervásio, cujos vestígios tinham-se perdido, em-bora não fossem de todo ignorados na memóriados mais velhos dos cristãos milaneses. “Senesrepetunt audisse se aliquando horum marty-rum, nomina, titulumque legisse. Perdideratcivitas suos martyres quae rapuit alienos / Osvelhos repetem ter ouvido os nomes desses márti-res [Protásio e Gervásio] e ter lido uma inscrição.A cidade que roubou os mártires alheios perderaos seus [Protásio e Gervásio]”.

O culto dos mártires encontrados substitui ode Nabor e Félix; igualmente, a nova Basílica,edificada por Santo Ambrósio para Protásio eGervásio, suplanta a pequena e antiga BasílicaNaboriana, da qual, modernamente, até mesmoos vestígios se perderam.

Não podiam ter outro destino aqueles pignora.“Granum certe sinapis res est vilis et simplex: siteri coepit vim suam fundit... Granum sinapismartyres nostri sunt Felix, Nabor et Victor: ha-bebant odorem fidei sed latebant. Venit perse-cutio, arma posuerunt, colla flexerunt, contritigladio per totius terminos mundi gratiam suisparsere martyrii, ut iure dicatur: in omnemterram exiit sonus eorum. / Um pequeno grãode mostarda é realmente coisa humilde e simples:só se o despedaçamos expande a sua força... Pe-queno grão de mostarda são os nossos mártiresFélix, Nabor e Vítor: possuíam a fragrância da fé,mas escondida. Veio a perseguição, depuseramas armas, curvaram o pescoço; mortos pela espa-da, difundiram a graça de seu martírio até os con-fins do mundo, para que com justiça se diga: portoda a terra se difundiu a sua voz”.

Mas, enquanto Vítor tomou em Milão mora-da estável e separada de seus companheiros demilícia e de martírio, o pequeno grão dos santosNabor e Félix não tinha acabado de expandir suaforça até os confins do mundo.

O lugar onde ainda repousavam cada vezmais rebaixados tinha-se tornado desde 1200sede de uma igreja e depois de um conventofranciscano. No outono de 1797 foi transforma-do em quartel, primeiro pela cavalaria cisalpinae depois pelas tropas francesas de passagem.Nabor e Félix, “arrancados de ímpios quartéis” –como diz Santo Ambrósio no Hino dedicado a

eles –, tinham acabado ali de novo! Mas levanta-ram voo bem cedo, em meio à confusão indes-critível daqueles anos, ocultos (latebant, comoantigamente) em seus bustos preciosos dos quaisalgum soldado se terá apaixonado ou com osquais terá obtido algum ganho. E assim chega-ram a Namur, então francesa como quase toda aEuropa, aquela Namur que tem tão estranha as-sonância com o nome latino Nabor (Nabor ou,segundo uma outra grafia, Navor). E dali seriamreentregues àquele arcebispo de Milão que, co-mo papa, viria a cultivar coisa bem diferente da“história religiosa” ou da “espiritualidade am-brosiana”, tal como se expressara em 1959. Re-duzido a pele e ossos e com a voz quebrantadapelo pranto, Paulo VI teria de gritar a sua fideli-dade a Jesus Cristo, renegando o precioso invó-lucro cultural em que se formara e que se tornaraum casulo sufocante, para deixar-se tornar elemesmo crisálida vazia. Aquele grito libertou oseu voo, para além de qualquer coisa que pudes-se imaginar, fazendo-o discípulo no presente ena carne daqueles santos mártires. Tinha ditoJesus a Pedro: “‘Quando eras jovem, tu mesmoamarravas teu cinto e andavas por onde querias;quando, porém, fores velho, estenderás asmãos, e outro te porá o cinto e te levará para on-de não queres ir.’ Disse isso para dar a entendercom que morte Pedro iria glorificar a Deus” (Jo21,18-19). q

Nossa Senhora com o Menino Jesus,

catacumbas de Priscila, Roma

LEITURA ESPIRITUAL

2130DIAS Nº 6 - 2011

U m grupo de cristãos segue em fuga deMilão, residência do augusto do Oci-dente Maximiano Hercúleo e de sua

corte. Estão fugindo na direção de Como. Tal-vez estejamos em meados de 303. O mês e odia também continuam imprecisos. Os nomesdaqueles homens, porém, foram precisamen-te conservados pela tradição. Trouxeram nafronte o nome do Cordeiro: não podiam cairno esquecimento.

O signifer Alexandre, o oficial que coman-dava o primeiro manípulo dos triarii (os solda-

dos escolhidos, aqueles que entravam por últi-mo na batalha); seus companheiros de milíciaCássio, Severino, Segundo e Licínio; Fidélis, ofiel filho espiritual do santo bispo de Milão,Materno; dois funcionários imperiais, Carpó-foro e Essanto, que se haviam manifestado co-mo cristãos no exato momento da prisão deAlexandre e companheiros. São esses os com-ponentes daquele grupo heterogêneo, mas tãoligado na profissão da única fé, a ponto de dei-xar estupefato o carcereiro pagão (impius) Si-lano diante do milagre de sua unidade (forte ¬

Santo Alexandre26 de agosto

Ano 303. Um grupo de militares convertidos ao cristianismo está na prisão, por sua fé. Sua unidade impressiona os carcereiros.Fogem. E o caminho da fuga se torna o caminho para a glória

por Lorenzo Cappelletti

A fractio panis, catacumbas de Priscila, Roma

30DIAS Nº 6 - 201122

viderat miraculum: tivera a oportunidade deassistir a um milagre).

Os notáveis do grupo, Carpóforo e Essanto,puderam, evidentemente graças à posição queocupavam, tirar da prisão Alexandre e compa-nheiros, e, com Fidélis, os estavam ajudando afugir. Pretendiam, com a fuga, evitar que pas-sassem pela dura provação da prisão e das tor-turas, que talvez os obrigassem a apostatar.Aqueles cristãos sabiam que não era necessá-rio enfrentar tudo de peito aberto. Até mesmoum caminho de fuga poderia bastar para glori-ficar a Deus.

Alexandre e companheiros tinham sido pre-sos (in cippo constricti) porque eram cristãos,em Milão, no cárcere Zebedeu (sobre a qual, a

partir do século V, seria construída uma igrejaque figurará entre as mais antigas paróquiasmilanesas).

De fato, a partir de 297-298 a perseguição,cuja primeira fase foi ordenada pelo próprioDiocleciano, começara a atingir os militares, osmais expostos, aqueles que tinham como deverinviolável prestar homenagens públicas aosdeuses do Império. Seja como for, não eramdesejados derramamentos de sangue. Até por-que a época exigia a máxima compactação nasfileiras do exército. A Legião Tebana, porexemplo, à qual pertenciam aqueles soldados,estava prestes a se deslocar para as Gálias, on-de havia décadas reinava um estado de anar-quia endêmica. A disciplina não podia ser que-

A capela grega, catacumbas de Priscila, Roma

LEITURA ESPIRITUAL

2330DIAS Nº 6 - 2011

brada. E disciplina eram também, senão sobre-tudo, os atos de culto celebrados em datas sim-bólicas. Por tais atos se media a confiabilidadedas tropas e principalmente dos oficiais (emque são diferentes os nossos dias?). Alexandree companheiros devem ter-se recusado a fazeralgum desses gestos de culto e por isso forampresos. Depois encontraram uma rota de fuga,como vimos.

Logo, porém, foram capturados. A Passiodedicada a eles afirma que em 7 de agosto Car-póforo e Essanto foram encontrados e mortosna localidade de Selvotta (Como); e o Martiro-logio romano assinala no mesmo dia o dies na-talis de Cássio, Severino, Segundo e Licínio,embora deles não subsista uma Passio. Fidélis,por sua vez – narra a sua Passio –, tendo-se se-parado dos companheiros, teria sido dali a pou-co encontrado e morto na localidade de Samo-laco (Sondrio). Só Alexandre teria sido recon-duzido a Milão, à presença do imperador, e aliinstado de várias maneiras a sacrificar, pois,narra a Passio, era caro ao imperador. “Usquenunc quidem adhaesisti mihi / até agora, emverdade, foste-me caro”.

Numa época já oficialmente cristã (ou seja,já a partir dos séculos IV-V) começarão a falar,como a Passio Alexandri (que talvez seja da-quele tempo, ao menos em seu núcleo origi-nal), do imperador Maximiano e de outros im-peradores como tiranos extremamente fero-zes e cruéis; a Passio Alexandri também ochama “saevissimus et crudelissimus”, aliáscontradizendo-se, como vimos. É claro queeram homens de poder sem demasiados escrú-pulos, mas na realidade Maximiano e seus pre-decessores, assim como seus funcionários,não exerciam nenhuma crueldade gratuitacontra os cristãos. A tradição e a lei os obriga-vam a exigir atos de obediência formal. Oscristãos experimentavam e, portanto, enten-diam que nada mais era formal, mas para ospagãos tudo tinha esse caráter, principalmentea religião, que em seu significado próprio querdizer “escrupulosa repetição de cerimônias”(religio, de relegere = repetir).

Não desperta surpresa, portanto, que aquelegrupo de cristãos tenha sido perseguido. A or-dem, segundo a Passio Alexandri, não era ma-tá-los, mas levá-los de volta à prisão (depois,

Santo Alexandre

Adoração dos Magos, capela grega, catacumbas de Priscila, Roma

¬

como frequentemente acontece, devem ter sidoviolentos com eles). No máximo surpreende –mas é totalmente plausível, do ponto de vista his-tórico (tratava-se de um oficial) – que só Alexan-dre tenha escapado à morte, e sobretudo a insis-tência persuasiva com que procurarão de todasas maneiras evitar que receba a condenação ca-pital, até obrigando-o fisicamente a sacrificar.

Tendo-se rebelado, porém, Alexandre – se-gundo a Passio – teria conseguido fugir de no-vo. Dessa vez, depois de atravessar o rio Ada,refugia-se nos bosques de Bérgamo. Mas, cap-turado, não consegue escapar à decapitação,depois de ter-se recusado pela enésima vez a fa-zer o sacrifício idolátrico. Uma mulher, Grata,com um misto de compaixão instintiva e aber-tura à graça (que caracterizou também Maria deMagdala, Salomé e Maria de Tiago), recolheseus despojos para dá-los a Bérgamo comopretiosissimus thesaurus, e assim fazer delescertíssimo fundamento histórico e não conven-cional daquela Igreja.

Quem sabe Manzoni, que trazia como lem-brança do avô o nome do santo mártir, não tenhadesejado, no capítulo XVII dos Noivos, fazer Ren-zo percorrer, por bosques e campos, aquele cami-nho de fuga de Milão a Bérgamo que fora atraves-sado pelo signifer Alexandre? Como Alexandre,Renzo fugia sozinho e amedrontado, mas, dife-rentemente de Alexandre, não teve de oferecerseu corpo, nem mesmo na ficção do romance. Ocorpo em sacrifício já tinha sido oferecido poraqueles soldados, mesmo sem intenção, quando,entre Milão, Bérgamo e Como, ninguém sabia oque era o cristianismo. Tinham-se recusado, comuma obstinação ilógica aos olhos dos pagãos, aoferecer o sacrifício aos ídolos, para oferecer-se asi mesmos como sacrifício vivo ao Deus vivo. Rea-lizando, sem talvez nem conhecê-las, as palavrasde Paulo: “Eu vos exorto, irmãos, pela misericór-dia de Deus, a vos oferecerdes em sacrifício vivo,santo e agradável a Deus: este é o vosso verdadei-ro culto”. Loghikén latreían: a única devoção ló-gica, digna do homem. q

Orante, catacumbas de Priscila, Roma

30DIAS Nº 6 - 201124

LEITURA ESPIRITUAL

Via Vincenzo Manzini, 45 - 00173 RomaTel. 06 72 64 041 Fax 06 72 63 33 9530giorni@30giorni.it • www.30giorni.it

Via dei Santi Quattro, 47 - Romainfo@piccolaviaonlus.org

IBAN IT 84 S 02008 05232 000401310401BIC-SWIFT: BROMITR172A

MUITOS CAMINHOS DA CARIDADE

PASSAM POR UMA PICCOLA VIA

A ASSOCIAÇÃO PICCOLA VIA ONLUS foi instituída para enviar gratuitamenteprincipalmente nos países de missão a revista mensal internacional 30Dias e opequeno livro Quem reza se salva, assim como para atender aos pedidos de caridade.

nominal a: ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUSou também: Cheque bancário circular, com a indicação não transferível, emitido em favor da

ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS

para saber mais escreva para o nosso endereço: info@piccolaviaonlus.org

na I g re ja e no Mundo

PARA AJUDAR A ASSOCIAÇÃO PICCOLA VIA ONLUS PODE-SE FAZER UMA DOAÇÃO através de uma remessa bancária na conta corrente

LEITURA ESPIRITUAL

“Q uantas almas que se fizeram novas noBatismo te amaram hoje, ó Senhor Je-

sus, e disseram: ‘Arrasta-me contigo, corramosatrás do odor dos teus perfumes’ (Cântico doscânticos). Elas queriam sentir a fragrância daressurreição do Senhor”

Santo Ambrósio, De Mysteriis VI, 29

SUPLEMENTO DO NÚMERO 6 - 2011 DE 3ODIAS