Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

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NEGAÇÕES E SILENCIAMENTOS NO DISCURSO ACERCA DA JUVENTUDE* 1 Cátia Andressa da Silva Boris escutava atentamente. Era sempre interessante alguém explicar como vê a gente. E ademais, Sereno tinha uma voz baixa muito agradável. Os olhos eram incomodativos. À primeira vista pareciam velados de ternura, mas quando se olhava melhor descobria-se neles qualquer coisa de duro, quase de maníaco. “Está querendo me passar um trote”, pensou Boris, e se manteve atento. Jean-Paul Sartre Neste artigo, procuro compreender como se construíram as ações jovens em épocas nas quais imperou o totalitarismo. Um importante período que investigo é o nazismo de Hitler, olhando de forma mais aproximada, o que aconteceu com essa juventude? Onde estava a juventude em todo esse complexo pe- ríodo histórico? Nada oferece, sobre isso, a historiografia tradi- cional, por isso, a busca de outras fontes. Outra importante fase histórica que estudo é o ano de 1968 no Brasil. Aqui se verifica certa abertura na historiografia à idéia de que os jovens foram sujeitos, agentes políticos. Mas será que é suficiente para a com- preensão da época? Será que, no exercício de historiadores/ professores de história, isso está sendo destacado? Realizo a leitura destes momentos de outro lugar, de outro ângulo de observação. Este é um artigo com uma proposta analítica, e como tal, não pode caminhar sem uma conceituação, que implica crítica e constante revisão e sempre levar em conta as condições históri- 1 Texto baseado em Uma análise acerca do discurso sobre a juventude no ensino de história, trabalho de conclusão do curso de História na Universidade do Vale do Rio dos Sinos – UNISINOS, desenvolvido pela autora, sob a orientação do Prof. Dr. Nilton Mullet Pereira e sob sua argüição e do Prof. Dr. Carlos Alfredo Gadea de Castro, ambos da mesma instituição de ensino superior. O trabalho obteve aprovação com distinção no segundo semestre de 2005.

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Artigo baseado em "Uma análise acerca do discurso sobre a juventude no ensino de história", trabalho de conclusão do curso de História na Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, desenvolvido pela autora, sob a orientação do Prof. Dr. Nilton Mullet Pereira e sob arguição do Prof. Dr. Carlos Alfredo Gadea de Castro, ambos da mesma instituição de ensino superior. O trabalho obteve aprovação com distinção no segundo semestre de 2005. Posteriormente, se tornou uma palestra sobre o período, ministrada nos Encontros IHU Ideias, e este artigo é consequência desta.

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NEGAÇÕES E SILENCIAMENTOSNO DISCURSO ACERCA DA JUVENTUDE*1

Cá tia Andres sa da Sil va

Bo ris es cu ta va aten ta men te.

Era sem pre in te res san te al guém ex pli car como vê a gen te.

E ade ma is, Se re no ti nha uma voz ba i xa mu i to agra dá vel.

Os olhos eram in co mo da ti vos.

À pri me i ra vis ta pa re ci am ve la dos de ter nu ra,

mas quan do se olha va me lhor

des co bria-se ne les qual quer co i sa de duro, qua se de ma nía co.

“Está que ren do me pas sar um tro te”, pen sou Bo ris,

e se man te ve aten to.

Jean-Paul Sar tre

Nes te ar ti go, pro cu ro com pre en der como se cons tru í ramas ações jo vens em épo cas nas qua is im pe rou o to ta li ta ris mo.Um im por tan te pe río do que in ves ti go é o na zis mo de Hi tler,olhan do de for ma mais apro xi ma da, o que acon te ceu com essaju ven tu de? Onde es ta va a ju ven tu de em todo esse com ple xo pe -río do his tó ri co? Nada ofe re ce, so bre isso, a his to ri o gra fia tra di -ci o nal, por isso, a bus ca de ou tras fon tes. Ou tra im portan te fasehis tó ri ca que es tu do é o ano de 1968 no Bra sil. Aqui se ve ri fi cacer ta aber tu ra na his to ri o gra fia à idéia de que os jo vens fo ramsu je i tos, agen tes po lí ti cos. Mas será que é su fi ci en te para a com -pre en são da épo ca? Será que, no exer cí cio de his to ri a do res/pro fesso res de his tó ria, isso está sen do des ta ca do? Re a li zo a le i tu rades tes mo men tos de ou tro lu gar, de ou tro ân gu lo de ob ser va ção.

Este é um ar ti go com uma pro pos ta ana lí ti ca, e como tal,não pode ca mi nhar sem uma con ce i tu a ção, que im pli ca crí ti ca econs tan te re vi são e sem pre le var em con ta as con di ções his tó ri -

1 Tex to ba se a do em Uma aná li se acer ca do dis cur so so bre a ju ven tu de no en si no

de his tó ria, tra ba lho de con clu são do cur so de His tó ria na Uni ver si da de do Vale

do Rio dos Si nos – UNISINOS, de sen vol vi do pela au to ra, sob a ori en ta ção do

Prof. Dr. Nil ton Mul let Pe re i ra e sob sua ar güi ção e do Prof. Dr. Car los Alfre do

Ga dea de Cas tro, am bos da mes ma ins ti tu i ção de en si no su pe ri or. O tra ba lho

ob te ve apro va ção com dis tin ção no se gun do se mes tre de 2005.

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cas que mo ti vam nos sas con ce i tu a ções. A cons ciên cia his tó ri cadas cir cuns tân ci as do mo men to ana li sa do é ne ces sá ria. Na pri -me i ra se ção do ar ti go, de sen vol vo essa pro pos ta. Após con ce i -tu ar a ju ven tu de e suas re pre sen ta ções e in ves ti gar a his to ri o gra -fia re cen te, na se gun da se ção, de di co-me à bus ca des ta agên -cia po lí ti ca da ju ven tu de nos mo men tos se le ci o na dos, dis tin tosen tre si pelo ca rá ter dos ob je ti vos de sua atu a ção. Já a me to do -lo gia em pre ga da na ter ce i ra se ção des te ar ti go é o es tu do de al -gu mas obras di dá ti cas e como elas apre sen tam os seus dis cur -sos. A ra zão é o prin ci pal fa tor de aná li se dos con te ú dos de sen -vol vi dos, e suas im pli ca ções, os ei xos da crí ti ca apre sen ta da, ali a -das à tro ca en tre co nhe ci men to e po der.

1 Con ce i tu an do

Ao es co lher a ju ven tu de como meu ob je to de in ves ti ga ção,a pri me i ra pre o cu pa ção foi a de con ce i tuá-la. Não é pos sí vel afir -mar a exis tên cia de um con ce i to imu tá vel para de sig nar este ob -je to. Esco lhen do Mi chel Fou ca ult e sua aná li se de dis cur socomo re fe ren ci al teó ri co, per mi to tor nar-me au to ra, já que eleafir ma aos seus le i to res que se evi ta a in di vi du a li za ção na crí ti caaos dis cur sos, sur gin do, as sim, pos si bi li da des múl ti plas de diá -lo go en tre os au to res, tan to cri a do res quan to trans for ma do res,sem mo ra is pre ten sa men te abran gen tes ou uni ver sa is paracons tru ir este diá lo go. Aqui es cla re ço tam bém que pre ten dopen sar com Fou ca ult, não usá-lo, por que, se gun do Vaz, “o usore quer uma pa ciên cia e uma mi nú cia ex tre ma no es tu do” 2, oque não é o caso em meu recente e prazeroso encontro com oautor.

Par to da So ci o lo gia para re a li zar a ta re fa da con ce i tu a ção.Aliás, é das Ciên ci as So ci a is que par te a ma i or par ce la dos es tu -dos so bre ju ven tu de, além des ta ter sido a pri me i ra das Ciên ci asHu ma nas a con si de rá-la como Ca te go ria So ci al3. Con si de ro a ju -ven tu de como uma ca te go ria so ci al, afas tan do a no ção bi o ló gi -ca que a con si de ra como sen do uma fase da vida, numa con -cep ção na tu ra lis ta. Tam bém ela não se re su me a uma clas se so -ci al, de fi ni ção equi vo ca da men te uti li za da em al gu mas áre as dopen sa men to das ciên ci as hu ma nas, por que con di ci o na os in di -ví du os, “apri si o nan do-os” a pri o ri.

Como ca te go ria so ci al, a ju ven tu de é uma re pre sen ta çãoso ci o cul tu ral, ao mes mo tem po que é uma si tu a ção so ci al. Apre -sen ta-se como uma cons tru ção sim bó li ca, uma re pre sen ta çãoso ci al de gru pos ou in di ví du os, as sim como pode ser des cri ta

2 Cá tia Andres sa da Sil va

2 VAZ, Pa u lo. Um pen sa men to in fa me: His tó ria e Li ber da de em Mi chel Fou ca ult.

Rio de Ja ne i ro: Ima go, 1992. p. 37.

3 GROPPO, Luís Anto nio. Ju ven tu de: en sa i os so bre so ci o lo gia e his tó ria das ju -

ven tu des mo der nas. Rio de Ja ne i ro: Di fel, 2000. p. 7–27.

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como si tu a ção co mum a cer tos in di ví du os. Sua im por tân cia éfun da men tal para o en ten di men to das ca rac te rís ti cas das so ci e -da des mo der nas, para o funcionamento destas sociedades, ede suas transformações. Por exemplo,

Acom pa nhar as me ta mor fo ses dos sig ni fi ca dos e vi vên ci asso ci a is da ju ven tu de é um re cur so ilu mi na dor para o en ten -di men to das me ta mor fo ses da pró pria mo der ni da de em di -ver sos as pec tos, como a arte-cul tu ra, o la zer, o mer ca do de con su mo, as re la ções co ti di a nas, a po lí ti ca não-ins ti tu ci o -nal, etc4.

As es pe ci fi ci da des da ju ven tu de são ges ta das his to ri ca -men te, isto é, a mo der ni da de5 cons tru iu a ju ven tu de como hojeela é co nhe ci da. A ca rac te rís ti ca mo der na do ins tan tâ neo, da fa -ci li da de de cons tru ir e des tru ir va lo res e ins ti tu i ções trans for ma e re mo de la as va riá ve is, isto é, os ele men tos so ci a is, con for me asne ces si da des his tó ri cas que se apre sen tam. Se gun do Bor re go6, “a juventude reflete as realidades de qualquer sociedade”.

É pre ci so re mon tar ao sur gi men to da ca te go ria so ci al ju -ven tu de no dis cur so das Ciên ci as So ci a is. Com o ad ven to do ca -pi ta lis mo, as re la ções de pro du ção des ta cam no vos ele men tosque com põem a so ci e da de. A ju ven tu de é uma cons tru ção his -tó ri co-so ci al, que apa re ce nos dis cur sos dos sé cu los XVII e XVIII,de for ma in su fi ci en te e, quan do isso ocor re, está re pre sen ta daape nas no seio da so ci e da de bur gue sa. Mais tar de é per ce bi daem to dos os es tra tos so ci a is. A di vi são so ci al do tra ba lho, atéeste mo men to, se dava por ida de e gê ne ro, e os mem bros des -sas so ci e da des, cres ci am se guin do o exem plo pa ter no, pa ra dig -ma de su je i to adul to7. Com a mo di fi ca ção das re la ções fa mi li a -res e so ci a is, a in fân cia se pro lon ga, e a ju ven tu de pas sa a serum gru po em fase de pre pa ra ção para as su mir as ren das do ca -pi tal fa mi li ar. A es co la sur ge, en tão, para as su mir esse pa pel pre -

Cadernos IHU Idéias 3

4 Ibi dem, p. 17.

5 A mo der ni da de, se gun do Mars hall Ber man (1986: 15), cons ti tu iu-se “nas aven -

tu ras, no po der, no cres ci men to e na trans for ma ção das co i sas ao re dor”.

Impli ca mais com ple xi da de nas re la ções en tre ser hu ma no e am bi en te, mas im -

pli ca tam bém a efe me ri da de des tas re la ções. A mo der ni da de apro xi ma cul tu -

ras, ra ças, ide o lo gi as no que con cer ne ao hu ma no e tam bém en fra que ce as te i as

que se en gen dram no seio das nos sas re la ções. Mo der ni da de e ju ven tu de são

dois con ce i tos que po dem ser tra ba lha dos de for ma pa ra le la, en con tran do-se

em al gu mas eta pas do ca mi nho e dis tan ci an do-se, na me di da em que as le -

sões mo der nas na ju ven tu de são ca u sas de cer tos si len ci a men tos so bre os

nos sos agen tes po lí ti cos.

6 BORREGO, Na ti vi dad Gu er re ro. Con cep ções e re a li da des atu a is da ju ven tu de: a

ex pe riên cia cu ba na. In: AZEVEDO, Fá bio Pa lá cio de (org.). Ju ven tu de, Cul tu ra e

Po lí ti cas Pú bli cas: in ter ven ções apre sen ta das no Se mi ná rio Teó ri co-Po lí ti co do

Cen tro de Estu dos e Me mó ria da Ju ven tu de (CEMJ). São Pa u lo: Ani ta Ga ri bal di,

2005.

7 PÀMPOLS, Car les Fe i xa. A Cons tru ção His tó ri ca da Ju ven tu de. In: CACCIA-BAVA,

Au gus to; PÀMPOLS, Car les Fe i xa; CANGAS, Yan ko Gon zá les (org.). Jo vens na

Amé ri ca La ti na. São Pa u lo: Escri tu ras, 2004. p. 257 – 327.

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pa ra tó rio, além de ser con si de ra da (tam bém) um es pa ço de so -ci a li za ção para os jo vens, que des co brem en tre si tra ços co -muns, en con tran do-se como gru po ge ra ci o nal com sen ti do deper ten ci men to. Os con fli tos ge ra ci o na is apa re cem nes te mo -men to e são me re ce do res de aten ção. Qu e ro des ta car que a ju -ven tu de ti nha ou tro re cor te, re la ci o na do com a clas se so ci al e ogê ne ro a que per ten ci am. Jo vens eram con si de ra dos ape nas osbur gue ses do sexo mas cu li no. Logo, os jo vens di fe ren ci a vam-se por sua si tu a ção eco nô mi ca, so ci al e cul tu ral.

Os es tu di o sos da ju ven tu de afir mam que, de for ma li ne ar, auni ver si da de, no sé cu lo XX, pas sou a re pre sen tar o es pa ço pre -pa ra tó rio dos jo vens para o tra ba lho, de vi do aos pro gres sos téc -ni cos e in dus tri a is. De modo de ter mi nan te, tem po e lu gar ondese en con tra a ju ven tu de, e as con di ções em que vive é o que ade ter mi na, e tam bém suas de man das crí ti cas e sua trans for ma -ção so ci al.

A so ci o lo gia apre sen ta com re la ti vis mo o cri té rio etá rio, oque não sig ni fi ca uma omis são, por que a ju ven tu de e seu com -por ta men to mu dam de acor do com a clas se so ci al, o gru po ét ni -co, a na ci o na li da de, o gê ne ro, o con tex to his tó ri co e con jun tu ral. Mes mo não sen do o mais im por tan te para de fi nir ju ven tu de, enão se re su min do a esse cri té rio, o etá rio tem uma subs tan ci alim por tân cia. Des ta co dois re cor tes etá ri os, o da UNESCO: a ju -ven tu de como a fa i xa po pu la ci o nal que se es ten de dos 15 aos24 anos; alio a este o de Guy Ba jo it8, que con si de ra ju ven tu de afa i xa etá ria com pre en di da en tre os 14 e os 30 anos. Na ver da de,quan do falo em ju ven tu de, ado to este se gun do re cor te, uma vezque se cons ta ta um alar ga men to da ju ven tu de, le van do em con -ta fa to res eco nô mi cos, so ci a is, culturais.

De po is de de fi nir a ju ven tu de nes ses pri me i ros ter mos: ca -te go ria so ci al, etá ria e his tó ri ca, apa re ce mais uma im pli ca çãoocor ri da no seio da ca te go ria so ci al: a ju ven tu de me lhor re pre -sen ta da9. A ima gem de ju ven tu de tí pi ca do sé cu lo XX é a quevem dos jo vens ori un dos das “no vas clas ses mé di as”10, o quenão é novo, haja vis ta que a ju ven tu de ide al ela bo ra da é ur ba na,oci den tal, bran ca e mas cu li na. Ou tras ju ven tu des11 jun ta ram-sea essa ima gem, com dis tin tas re la ções e re pre sen ta ções so ci a is, abor da das gra ças aos es tu dos et no an tro po ló gi cos das so ci e da -

4 Cá tia Andres sa da Sil va

8 BAJOIT, Guy. Todo cam bia: Aná li sis so ci o ló gi co del cam bio so ci al y cul tu ral en

las so ci e da des con tem po rá ne as. San ti a go: LOM, 2003.

9 Acer ca do “mo de lo” que as so ci e da des cri am so bre a ju ven tu de, pre ci sam ser

des ta ca das as for mas de com ba te à re a li da de pa dro ni za da e que pre ten de ser

ide al. Os dis cur sos que apre sen ta mos tor nam-se re pro du ções dos pre con ce i -

tos, das no ções, das ge ne ra li za ções da nos sa so ci e da de. Os es tu dos an tro po -

ló gi cos elu ci dam al gu mas ca u sas e cons tro em no vas abor da gens para este

pro ble ma.

10 GROPPO, 2000, p. 16.

11 Como as ru ra is, as não-oci den ta is, as ne gras, as ama re las, as mes ti ças e as

fe mi ni nas.

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des. Isso sig ni fi ca uma mu dan ça pa ra dig má ti ca so bre o pa drãoide al, ou pse u do-ide al da juventude.

Há jo vens, con tu do, de ou tras clas ses so ci a is e et ni as, nama i or par te das ve zes, mar gi na li za das, que aca bam por ado tarsím bo los e gos tos cul tu ra is não-ori un dos de sua re a li da de, como in tu i to de ho mo ge ne i za rem-se com os gru pos de ten to res des -tes sím bo los. É o caso, se gun do pes qui sas so bre a dé ca da de1950, re a li za das nos anos 1970, nos Esta dos Uni dos, ondene gros, ope rá ri os etc., as su mi ram a iden ti da de dos gru pos de jo vens bran cos de clas se mé dia, de ten to res ori gi na is dasre pre sen ta ções12.

Grop po traz con tri bu i ções fun da men ta is, que re fe ren dam e res sig ni fi cam mi nhas afir ma ções até en tão, e que se apro xi mamde meu re fe ren ci al teó ri co13 e das cons tru ções acer ca de suaobra, tra tan do de mul ti pli ci da des. Te mos, até o iní cio do sé cu loXX, no ções pro du zi das so bre a ju ven tu de pe las ins ti tu i ções14

que ma jo ri ta ri a men te con tro lam os dis cur sos, ti pi ca men te li be -ra is, bur gue sas, ca pi ta lis tas etc. Tor na-se di fí cil que se des ven de o pa ra dig ma de cri a ção das ju ven tu des nas so ci e da des mo der -nas, que se re a li ze a aná li se de seu dis cur so so bre o ide al de ju -ven tu de (que a so ci e da de mo der na de fen de como fase tran si tó -ria e de aqui si ção de pre pa ra ção para a so ci e da de), re la ci o na docom a mul ti pli ci da de e com ple xi da de das sub je ti vi da des ju ve nis. Enten der por que a mo der ni da de re cria o tem po todo no vas pos -si bi li da des de ju ven tu de é ta re fa de ex tre ma com ple xi da de,aliás, este é um dos fun da men tos da mo der ni da de, e suas pos si -bi li da des qua se sem pre se tornam contraditórias.

Cadernos IHU Idéias 5

12 HALL, Stu art; JEFFERSON, Tony (org.). Re sis tan ce through ri tu als: Youth sub cul -

tu res in post-war Bri ta in. Lon dres: Uni ver sity of Bir ming ham, 1976. Esta obra

não foi con sul ta da para este tra ba lho. Ela aqui está para ilus trar a exis tên cia

des te tipo de in ves ti ga ção.

13 Re fi ro-me a Mi chel Fou ca ult e des ta co a obra de Pa u lo Vaz (1992) como a que

mais con tri bui nes te sen ti do.

14 Re fi ro-me às Insti tu i ções Mo ra tó ri as, pe las qua is o in di ví duo, em di fe ren tes mo -

men tos etá ri os, pas sa. Os dis cur sos ci en tí fi cos so bre a ju ven tu de não acon te -

cem num ma cro es pa ço so ci al li vre. Eles es tão es sen ci al men te in se ri dos num

cam po so ci al es pe cí fi co de ação e dis cur so que pode ser de fi ni do como “ju -

ven tu de” ou “mo ra tó ria da ju ven tu de”. Qu al quer pes soa que al gu ma vez te nha

ten ta do par ti ci par do dis cur so so bre a ju ven tu de lá cul ti va do pode con fir mar

que se tra ta de um ter re no mi na do, vi o len ta men te dis pu ta do por par ti dos con -

cor ren tes. De ma ne i ra al gu ma se visa a exa mi nar o teor de ver da de de uma afir -

ma ção. O que vale são cos tu mes es pe cí fi cos, às ve zes ru des, e re gras so ci a is.

Tra ta-se de ali an ças e ini mi za des es tra té gi cas, de van ta gens pes so a is. Pi er re

Bour di eu afir ma que ”será pre ci so ana li sar esse jogo, que é tudo me nos um

jogo, se qui ser mos en ten der os dis cur sos ci en tí fi cos so bre a ju ven tu de pra ti ca -

dos no úl ti mo meio sé cu lo”. Este tema está mais bem de sen vol vi do por Jür gen

Zin nec ker, em seu ar ti go: Ba lan ço de 40 anos de pes qui sa so bre a ju ven tu de

ale mã no con tex to de ten dên ci as da his tó ria po lí ti ca con tem po râ nea. Este ar ti -

go não está pu bli ca do. Tra ta-se de um tex to tra du zi do de for ma li vre (com con -

sen ti men to do au tor) para uso do gru po de es tu dos do qual faço par te.

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As aná li ses dos dis cur sos his to ri o grá fi cos, ques ti o nan do as ra zões para o si len ci a men to so bre o jo vem como agen te po lí ti coem de ter mi na dos mo men tos his tó ri cos, po dem ser jus ti fi ca dassob o as pec to das cri a ções so ci o cul tu ra is, par tin do de que ne -nhum dado é puro. O que exis te, na ver da de, em nos sos con ce i -tos, são re pre sen ta ções so ci a is que de ri vam de ou tras re la çõese re pre sen ta ções so ci a is es ta be le ci das a in di ví du os e gruposdefinidos como jovens, ou seja, estão no complexo campo dodiscurso.

A ju ven tu de é uma for ça de trans for ma ção da so ci e da de,mas tam bém pode ser de con ser va ção e ma nu ten ção da mes -ma so ci e da de. Hoje o que já é sa bi do é que mo vi men tos re a ci o -ná ri os e con ser va do res po dem ser ori gi na dos de or ga ni za çõesju ve nis. A ju ven tu de não tem ca rá ter po lí ti co du a lis ta: con ser va -do ra ou pro gres sis ta, ela tem, sim, po ten ci a li da de para qua is -quer opor tu ni da des. Assim, a ju ven tu de é con si de ra da, na mo -der ni da de, re vi ta li za do ra. Essa am bi va lên cia da ju ven tu de é quele vou à ten ta ti va de ins ti tu ci o na li zá-la, de atri bu ir a ela de fi ni çõesli mi ta das pela ida de ou pelo Di re i to, quan do do sur gi men to dosEsta dos Mo der nos15. Hou ve um es for ço de ho mo ge ne i za ção, de controle social, que partiu da Escola e passou por uma série deinstituições, como o Exército e o Sistema Jurídico.

Qu an do falo da abor da gem his tó ri ca a res pe i to da ju ven tu -de, per ce bo que o con ce i to pre ci sa ser mais bem-de li ne a do, e aca rên cia que se apre sen ta, pode ser en con tra da na His tó ria. São ra ras as obras his to ri o grá fi cas (re al men te ori un das de his to ri a -do res) que tra tam do tema ju ven tu de. Além dis so, a in fân cia e aado les cên cia con fun dem-se nos tra ta dos his tó ri cos. Phi lip peAriès (1981) e a obra or ga ni za da por Gi o van ni Levi e Jean-Cla u -de Schmitt (1996) são as prin ci pa is re fe rên ci as e, pe los ca mi -nhos apon ta dos nes tas obras, foi pos sí vel en con trar uma bi bli o -gra fia com ple men tar.

A ju ven tu de, tal como é con ce bi da hoje, é um fe nô me no ti -pi ca men te mo der no. É só a par tir do apa re ci men to da Esco la,como ins ti tu i ção es pe ci a li za da na edu ca ção, que se co me ça acon si de rar uma de ter mi na da eta pa da vida como ju ven tu de. Ain ven ção da ca te go ria ju ven tu de é muito posterior.

Em His tó ria dos Jo vens I: da Anti gui da de à Era Mo der na16,os or ga ni za do res jus ti fi cam sua es co lha pela ju ven tu de pela suacon di ção não-es tá vel, das his tó ri as dos gran des he róis, do dis -cur so da historiografia tradicional.

6 Cá tia Andres sa da Sil va

15 Esta dos Mo der nos aqui são en ten di dos por ter ri tó ri os ge o grá fi cos, re gi dos por

leis pró pri as e que en vol vem as es tru tu ras so ci a is, eco nô mi cas, ju rí di cas, en tre

ou tras. O ad ven to da mo der ni da de trou xe uma nova con cep ção de Esta do,

mais com ple xo, em opo si ção aos re gi mes fe u da is. A de fi ni ção mo der na de de -

mo cra cia é con tem po râ nea ao sur gi men to do Esta do Mo der no.

16 LEVI, Gi o van ni; SCHMITT, Jean-Cla u de (org.). His tó ria dos Jo vens 1: Da Anti gui -

da de à Era Mo der na. São Pa u lo: Com pa nhia das Le tras, 1996.

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Ao con trá rio, o que nos in te res sa é jus ta men te o ca rá termar gi nal ou li mí tro fe da ju ven tu de, o fato de ser algo ir re du -tí vel a uma de fi ni ção es tá vel e con cre ta. De res to, é pre ci sa -men te sua na tu re za fu gi dia que car re ga de sig ni fi ca dossim bó li cos, de pro mes sas e de ame a ças, de po ten ci a li da -de e de fra gi li da de essa cons tru ção cul tu ral, a qual, em to -das as so ci e da des, é ob je to de uma aten ção am bí gua, aomes mo tem po ca u te lo sa e ple na de ex pec ta ti vas. Comesse olhar cru za do e am bi va len te, no qual se mis tu ramaten ção e des con fi an ça, as so ci e da des sem pre “cons tru í -ram” a ju ven tu de como um fato so ci al in trin se ca men te ins -tá vel, ir re du tí vel à ri gi dez dos da dos de mo grá fi cos ou ju rí di -cos, ou – me lhor ain da – como uma re a li da de cul tu ral car re -ga da de uma imen si dão de va lo res e de usos sim bó li cos, enão só como um fato sim ples, ana li sá vel de ime di a to17.

Na His tó ria, a tran si to ri e da de dos gru pos etá ri os é des ta ca -da pela sua con di ção de pas sa gem (con ce i to an tro po ló gi co), epor que esse ca rá ter li mi nar de ter mi na as ati tu des so ci a is dos jo -vens e a vi são que pos su em de si mes mos. Assim sen do, pa re ce mais co e ren te a ques tão etá ria e sua im por tân cia na aná li se quede sen vol vo. A His tó ria tam bém re co nhe ce que não exis te umaju ven tu de imu tá vel, úni ca, e que as di fe ren ças so ci a is pos su emum peso ine gá vel. Não é o caso de ne gar a his tó ria tra di ci o nal,mas é pre ci so am pli ar os seus do mí ni os, in ter pre tar de for mamais com ple xa as am bi güi da des so ci a is dos con fli tos e re pre -sen ta ções sim bó li cas. Levi & Schmitt afir mam que “nes sa pers -pec ti va, a his tó ria da ju ven tu de se con fi gu ra como um ter re nopri vi le gi a do de ex pe ri men ta ção his to ri o grá fi ca” 18.

Não se pode afir mar que exis ta uma his tó ria da ju ven tu de;isso se ria uma fa lá cia. O que exis te são his tó ri as das ju ven tu des,dos jo vens, nas mais va ri a das re la ções so ci a is com ple xas, nosdis tin tos pe río dos his tó ri cos. Esta in ves ti ga ção se faz ne ces sá -ria, as sim como é ur gen te in ves ti gar a his tó ria dos es cra vos, dosope rá ri os, dos po bres, dos men di gos, em que se per ce be a ca -rên cia his to ri o grá fi ca. Qu an do se tra ta das ques tões de gê ne ro,as mu lhe res es tão ten do sua his tó ria re es cri ta, re con ta da, re con -si de ra da e me re cen do uma im por tân cia que, aos pou cos, se

apro xi ma da me re ci da19. Hoje, na his to ri o gra fia vol ta da ao cul tu -ral, ao co ti di a no, numa vi são mais an tro po ló gi ca, per ce be-se ane ces si da de de com pre en são de ou tros fa to res so ci a is e cul tu -ra is que não são sem pre os des ta ca dos, da es tru tu ra do Esta doe da eco no mia como co lu na ver te bral das so ci e da des, po rém,em ne nhum mo men to, ne gam-se im por tan tes e avan ça das te o -ri as de aná li se e com pre en são his tó ri ca. É per tur ba do ra a pro -

Cadernos IHU Idéias 7

17 Ibi dem, p. 8.

18 Ibi dem, p. 9-10.

19 Os es tu dos cul tu ra is, a par tir das dé ca das de 1970 e 1980, com o es go ta men to

do dis cur so tra di ci o nal, con tri bu í ram para a “aber tu ra” da His tó ria.

Page 8: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

pos ta que pri vi le gia os dis cur sos e des con si de ra ou tras va riá ve is na ela bo ra ção do pen sa men to his tó ri co. Está evi den te a ca rên ciades tes ou tros as pec tos nos es tu dos ve ri fi ca dos e, con se qüen te -men te, nos li vros di dá ti cos e pa ra di dá ti cos dedicados ao ensinode história.

Qu an do esta te má ti ca es ta va sen do pen sa da, de pa rei-mecom mu i tos pon tos que lhe da vam mais com ple xi da de. É pre ci -so que se bus quem re fe rên ci as teó ri cas, mas, so bre tu do em pí ri -cas, que ates tem sua im por tân cia e le gi ti mi da de. Nota-se anão-exis tên cia de in ves ti ga ções nes sa pers pec ti va, que com -por ta pre ce i tos his tó ri cos/edu ca ci o na is, ali a dos a con ce i tos fi lo -só fi cos (que par tem das re la ções de exis tên cia do ho mem e osva lo res que apre sen ta) e an tro po ló gi cos (em que o ho mem épro du tor cul tu ral e po lí ti co e é tam bém a ra zão/na tu re za dos va -lo res que apre sen ta). A mes cla de áre as das ciên ci as hu ma nas,

numa pers pec ti va in ter dis ci pli nar, é que me per mi te so nhar como novo deste trabalho.

Des co brir por que exis te a idéia de que o jo vem não é per -ce bi do como su je i to da his tó ria é um pro ble ma que se apre sen ta ao se ve ri fi car, na his to ri o gra fia tra di ci o nal, e, por con se qüên cia,nos li vros di dá ti cos e pa ra di dá ti cos de his tó ria, a di fi cul da de deafir ma ção da exis tên cia de ou tras sub je ti vi da des que não ascon cer nen tes aos he róis apre sen ta dos, ou in ves ti ga dos. Há cer -ta ne ga ção da pre sen ça jo vem em pro ces sos his tó ri cos decons tru ção da so ci e da de. Por isso, dis cu tir as re la ções so ci a isim pli ca das nes sa ne ga ção, ou não, e, como fo ram cap tu ra daspelo li vro di dá ti co, pas sa por um pro ces so de aná li se dos dis cur -sos his tó ri cos ou his to ri o grá fi cos. O dis cur so li mi ta do e po si ti vis -ta que se apre sen ta é re sul ta do de um pro ces so de cons tru çãode uma sub je ti vi da de coletiva.

Nos sos pen sa men tos, se gun do Fou ca ult, são mo de la doses sen ci al men te por nor mas ou re gu la ri da des das qua is não te -mos cons ciên cia. É pre ci so pro cu rar a for ma de cons tru ção dasub je ti vi da de da ju ven tu de, e esta in ves ti ga ção dá-se nos cam -pos his tó ri cos e pe da gó gi cos.

Com pre en der a cons ti tu i ção da sub je ti vi da de jo vem écom pre en der as re gras que va lem tam bém para a hu ma ni -da de, cujo co nhe ci men to está na ca pa ci da de de par ti ci -pa ção so ci al, na edu ca ção, no tra ba lho, na pró pria his tó ria “que deve ser com pre en di da em co ne xão com a his tó riada so ci e da de”20.

Os es tu dos de Fou ca ult fo ram os cri a do res de um novomar co con ce i tu al, po de ro so, de com pre en são dos pro ble masexis ten tes nas so ci e da des oci den ta is con tem po râ ne as, foco do

8 Cá tia Andres sa da Sil va

20 SOUSA, Ja ni ce Ti rel li Pon te de. Re in ven ções da Uto pia: a mi li tân cia po lí ti ca de

jo vens nos anos 90. 1990. p. 29. s/f.

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diá lo go, nes te tra ba lho. O tra ba lho de Fou ca ult se sin te ti za va em três gran des di men sões21, de onde sai o re fe ren ci al teó ri co des ta pes qui sa. São eles: uma on to lo gia22 his tó ri ca de nós mes mos,quan to à ver da de, por meio da qual nos cons ti tu í mos como su -je i tos de co nhe ci men to; uma on to lo gia his tó ri ca de nós mes -mos, quanto ao cam po do po der, me di an te o qual nos cons ti tu í -mos como su je i tos que atu am so bre os de ma is; uma on to lo giahis tó ri ca de nós mes mos, em re la ção com a éti ca, pela qual noscons ti tu í mos como agen tes mo ra is.

Se gun do Vaz23, o pro ble ma es pe cí fi co de Fou ca ult visa aoes tu do das con di ções his tó ri cas e das for mas de ra ci o na li da de“que per mi tem aos se res hu ma nos to ma rem a si mes mos comoob je tos de um co nhe ci men to pos sí vel”. Dis cu tir se a ju ven tu dese en ten de como ob je to de co nhe ci men to traz uma re le van tecon tri bu i ção para o es tu do das so ci e da des mo der nas, ali an do aisso os es tu dos cul tu ra is in ter nos nas es pe ci fi ci da des ju ve nis. Acons ciên cia his tó ri ca precisa ser delineada de forma amplaquando há a proposta de análise de seus resultados.

Com base nes se con ce i to de ju ven tu de é que re a li za rei aaná li se dos mo men tos his tó ri cos, afir man do, ou não, o jo vemcomo agen te po lí ti co, bus can do as re la ções de po der exis ten tes nesta dinâmica, porque

os efe i tos do po der são atri bu í dos a dis po si ções, ma no -bras, tá ti cas, téc ni cas, fun ci o na men tos: ele se exer ce maisdo que se pos sui, não é o pri vi lé gio ad qui ri do ou con ser va -do da clas se do mi nan te, mas o efe i to con jun to de suas po -si ções es tra té gi cas24.

Se gun do Pe re i ra25, a ne ces si da de do en si no de His tó riaestá em “mos trar as téc ni cas de pro du ção, os jo gos de ver da de,as re des de po der que en gen dram sub je ti vi da des e cri am omun do do so ci al ao ho mem”. E ain da sa li en ta que “con tar a his -tó ria é con tar um pou co da pro du ção da ver da de na nos sa so ci e -dade”, des ta can do que aqui exis te uma von ta de de po der, pre -ten sa men te que ren do tor nar-se uma ver da de.

As pro du ções de sa ber, mu i tas ve zes, fa zem cir cu lar er rosou omis sões de for ma sis te má ti ca na his tó ria. A von ta de de sa -ber, po rém, ao con trá rio da afir ma ção de que se de ti nha di an tede ta bus, em pe nhou-se em bus car co nhe ci men tos e a des ven -dar os mis té ri os das ciên ci as. Des de o iní cio do sé cu lo XVII, fo -

Cadernos IHU Idéias 9

21 Entre vis ta re a li za da por DREYFUS, H. e RABINOW, P. Le sexe com me mo ral. Pa ris:

Le Nu vel Obser va te ur, ju nho de 1984. s/f.

22 Ciên cia que par te da me ta fí si ca que tra ta do ser e de suas pro pri e da des

trans cen den ta is.

23 VAZ, 1992, p. 49.

24 DELEUZE, Gil les. Fou ca ult. São Pa u lo: Bra si li en se, 1988. p. 35.

25 PEREIRA, Nil ton Mul let. A Mo ral da His tó ria: como se fa bri ca um ci da dão. Por to

Ale gre: UFRGS. Dis ser ta ção (Mes tra do em Edu ca ção), Fa cul da de de Edu ca -

ção, Uni ver si da de Fe de ral do Rio Gran de do Sul, 1998. p. 35-47.

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ram sen do cri a dos me ca nis mos de con tro le dos ta bus, que, defor ma sis te má ti ca, pro cu ra vam de fi nir o que po de ria ser dito,sob que cir cuns tân ci as, em que lo ca is. O sexo foi um des ses ta -bus me to do lo gi ca men te cen su ra dos. As ins ti tu i ções da épo cafa zi am ques tão de que, em sua “fa cha da”, a so ci e da de vis se eou vis se ape nas o que so ci al men te desejava.

To me mos como exem plo uma ins ti tu i ção edu ca ti va, a dis -po si ção de seu es pa ço, as me ti cu lo sas re gu la men ta çõesque go ver nam sua vida in ter na, as di fe ren tes ati vi da des que ali se or ga ni zam, as di ver sas pes so as que vi vem ou se en -con tram, cada uma com sua fun ção, seu ca rá ter bem de fi ni -do – to das es sas co i sas cons ti tu em uma tra ma de ca pa ci -da de-co mu ni ca ção-po der. A ati vi da de que ga ran te a apren -di za gem e a aqui si ção de ati tu des ou ti pos de com por ta -men tos é de sen vol vi da ali por meio de uma sé rie de co mu -ni ca ções re gu la das (li ções, per gun tas e res pos tas, or dens,exor ta ções, sig nos co di fi ca dos de obe diên cia, qua li fi ca -ções di fe ren ci a is do “va lor” de cada pes soa e os ní ve is deco nhe ci men to e por meio de sé ri es com ple xas de pro ces -sos de po der, vi gi lân cia, re com pen sa e cas ti go, as hi e rar -qui as pi ra mi da is) 26.

2 Jo vens e agen tes po lí ti cos em es pa ços to ta li tá ri os

2.1. A Hi tler ju gend

Ao con trá rio do que cos tu me i ra men te se pen sa, o na zis mode Adolf Hi tler não pos su ía um exér ci to jo vem ape nas por for çada co er ção do Esta do, mas por que mi lhões de ado les cen tes ejo vens es ta vam ex tre ma men te en vol vi dos e con ven ci dos da ca u -sa re vo lu ci o ná ria do Füh rer. Na ma i or par te do tem po, o Esta doNa zis ta é vis to como um tipo de po der po lí ti co que ig no ra os in -di ví du os, que olha so men te para os in te res ses to ta li zan tes deuma clas se ou de um gru po de in di ví du os do mi nan tes. Comoagi am e qua is eram os prin ci pa is re pre sen tan tes do mun do ju ve -nil na Ale ma nha na zis ta? Tra ba lho com obras his to ri o grá fi cas ecom li vros di dá ti cos que ilus tram o si lên cio so bre es tes agen tespo lí ti cos. Esta in ves ti ga ção quer exem pli fi car o que afir ma, o que ques ti o na e o que propõe.

10 Cá tia Andres sa da Sil va

26 Li vre tra du ção da se guin te afir ma ção: To me mos como ejem plo una ins ti tu ción

edu ca ti va, la dis po si ción de su es pa cio, las re gu la ci o nes me ti cu lo sas que go bi -

er nan su vida in ter na, las di fe ren tes ac ti vi da des que se or ga ni za ban ahí, las di -

ver sas per so nas que vi ven o se en cu en tran, cada una con su fun ción, su ca rác -

ter bien de fi ni do – to das esas co sas cons ti tu yen un en tra ma do de ca pa ci -

dad-co mu ni ca ción-po der. La ac ti vi dad que ga ran ti za el apren di za je y la aqui si -

ción de ac ti tu des o ti pos de com por ta mi en tos, es de sar rol la da allí por me dio de

se ri es de co mu ni ca ci o nes re gu la das (lec ci o nes, pre gun tas y res pu es tas, ór de -

nes, ex hor ta ci o nes, sig nos co di fi ca dos de obe di en cia, ca li fi ca ci o nes di fe ren ci a -

les del ‘va lor’ de cada per so na y los ni ve les de co no ci mi en to y por me dio de se -

ri es com ple jas de pro ce sos de po der, en ci er ro, vi gi lan cia, re com pen sa y cas ti -

go, las je rar quías pi ra mi da les). FOUCAULT, Mi chel. El Su je to y el Po der. s/f.

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Em 1934, Bal dur Von Schi rach, che fe da Ju ven tu de doRe ich di zia: “Ca i am Fora, Ve lhos!”. Essa é ape nas uma das ex -pres sões27 atri bu í das aos jo vens do Ter ce i ro Re ich, en vol vi dosnuma at mos fe ra de idéi as no vas: “Aque le que mar cha nas fi le i -ras da Hi tler ju gend não é um nú me ro en tre mi lhões de ou tros,mas o “sol da do de uma idéia” 28.

A fa mí lia as su mia um pa pel se cun dá rio na for ma ção des -ses jo vens, e esta ins ti tu i ção era su bor di na da às or ga ni za çõespa ra mi li ta res da ju ven tu de, como a Hi tler ju gend. Pela sua su bor -di na ção, aos pou cos, a es co la pas sou a ser tam bém uma ins ti tu i -ção dis ci pli nar, li ga da ao pro ces so de cons tru ção de he ge mo nia de um de ter mi na do gru po, como o Esta do e a raça ari a na.

O dis cur so des ta ju ven tu de era tam bém de jus ti fi ca ti va dapu re za da raça ari a na. Hi tler uti li zou-se, ide o lo gi ca men te, deuma clas si fi ca ção ra ci al em cujo topo apa re ci am os ari a nos, eem cujo fi nal, os ju de us, pas san do por di fe ren tes et ni as. Foi uma clas si fi ca ção ar bi trá ria, pre ten den do se tor nar le gí ti ma me di an tea uti li za ção de co nhe ci men tos ci en tí fi cos. Ela foi am pla men teuti li za da nas es co las. “Mein Kampf”29 foi o im pul si o na dor doapa re ci men to do pro gra ma de con tro le da raça, pela sua pre ten -sa pu re za, nas es co las. Pa u la ti na men te, essa es tru tu ra de con -tro le se con so li da va, e dis ci pli nas como ciên cia ra ci al, eram in -clu í das no cur rí cu lo30.

A pre sen ça po lí ti ca da ju ven tu de hi tle ris ta não está com ple -ta men te li vre de in ter fe rên ci as do Esta do Na zis ta, ten do em vis taes tes e ou tros ins tru men tos vin cu la dos à sua edu ca ção, masnão é ad mis sí vel que se faça des te um dis cur so ho mo ge ne i za -do. Alguns da dos são im por tan tes de ma is para se rem des pre za -dos ou des con si de ra dos: em 1939, essa ju ven tu de era de maisde oito mi lhões de mem bros, com ida de en tre 10 e 18 anos,tendo sido formada desde a derrota da Primeira Guerra Mundial.

A ju ven tu de hi tle ris ta ti nha tal im por tân cia na Ale ma nha Na -zis ta que os jo vens que a ela se opu nham, as sim como aque lesque se re cu sa vam a in gres sar em suas fi le i ras eram, por elames ma, con de na dos à mor te. Eram mor tos com ti ros, de ca pi ta -dos, ani qui la dos31.

De 1940 a 1944, um lema para as cam pa nhas da ju ven tu dehi tle ris ta era cri a do com a fi na li da de de mo ti var os jo vens. A or -ga ni za ção era im pres si o nan te, e a au to no mia com re la ção ao

Cadernos IHU Idéias 11

27 SCHIRACH, Bal dur von. Die Hi tler ju gend: Idee und Ges talt. Ber lim, 1934.

28 Ibi dem, p.18-9.

29 Li vro au to bi o grá fi co de Adolf Hi tler, pu bli ca do pela pri me i ra vez em Mu ni que,

no ano de 1940.

30 Ou tras ex pli ca ções so bre as dis ci pli nas que tra ba lha vam a ques tão das ra ças

po dem ser en con tra das no tex to de Eric Mi cha ud: Sol da dos de uma Idéia: os

jo vens sob o Ter ce i ro Re ich, na obra já ci ta da nes te tra ba lho, or ga ni za da por

Levi & Schmitt, p 293-96.

31 KERSHAW, Ian. Hi tler, um per fil do po der. Rio de Ja ne i ro: Jor ge Za har, 1993.

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Esta do cres cia, gra du al men te, con fir man do a tese da fi li a ção vo -lun tá ria, es ti mu la da, é cla ro, pe las cam pa nhas de fi li a ção, queeram per su a si vas e se du to ras. Pa u la Di ehl32 diz que “ao se cum -pri men ta rem com a sa u da ção hi tle ris ta33, os na ci o nal-so ci a lis tascres ci am de im por tân cia em seu ima gi ná rio, di vi di do en tre aque -les que fa zem par te do mun do to ta li tá rio e os que não per ten cem a ele”.

O sen ti men to de per ten ça34 era tão ab sur do que o jo vemale mão fa zia a sa u da ção de 50 a 150 ve zes ao dia. Di ehl sus ten ta que a uti li za ção da ju ven tu de pelo par ti do, fun ci o na va como ele -men to de co ra ti vo e de mo bi li za ção. Na sua po lí ti ca de pro pa -gan da às mas sas, Hi tler de cla rou, em 1934, que o sá ba do era odia na ci o nal da ju ven tu de, va lo ri zan do os des fi les, a hi e rar quia ea or dem. Sem dú vi da, co mu ni car é sem pre uma for ma de atu arso bre as ou tras pes so as. A apli ca ção de ca pa ci da des ob je ti vasem suas for mas mais ele men ta res im pli ca re la ci o na men tos deco mu ni ca ção, tan to em for ma de in for ma ção pre vi a men te ad -qui ri da como de tra ba lho com par ti lha do, está tam bém uni da àsre la ções de po der, tan to se con sis ti rem ta re fas obri ga tó ri as, deatos im pos tos pela tra di ção ou apren di za gem, como de sub di -visões e de uma dis tri bu i ção mais ou me nos obri ga tó ria aotrabalho.

Em mar ço de 1939, foi as si na da a lei que obri ga va os pais,sob pena de mul ta ou pri são, a apre sen tar seus fi lhos que atin -gis sem 10 anos à ju ven tu de hi tle ris ta. Isso se atri bu ía aos ra pa -zes, que ali fa zi am o ju ra men to da Hi tler ju gend:

Em pre sen ça des te es tan dar te de san gue, que re pre -sen ta nos so Füh rer, juro con sa grar toda a mi nha ener gia e toda a mi nha for ça ao Sal va dor de nos so país, Adolf Hi -tler. Estou pron to a dar mi nha vida por ele, e con fio-me aDeus.

Para as me ni nas, exis ti am ou tras or ga ni za ções etá ri as ju ve -nis às qua is eram des ti na das: Jung mä del (Jo vens Vir gens) aos10 anos; Ju ven tu de Hi tle ris ta aos 14; Schutz staf fel (tro pas depro te ção ao Füh rer), Stur mab te i lung (tro pas de as sal to) ou Fren -te do Tra ba lho aos 18; Liga das Mo ças Ale mãs aos 21 anos, emque eram educadas para ser mães.

Em 1940, um di re tor de es co la, na Alsá cia, di zia à suasalu nas:

12 Cá tia Andres sa da Sil va

32 DIEHL, Pa u la. Pro pa gan da e Per su a são na Ale ma nha Na zis ta. São Pa u lo: Anna

Blue, 1996. p. 111.

33 A sa u da ção Heil Hi tler era uni ver sal à ju ven tu de hi tle ris ta (Nota da au to ra).

34 Esse sen ti men to era agu ça do com fil mes que fi ca ram co nhe ci dos pelo seu ali -

ci amento, tra zen do uma car ga emo ci o nal mu i to ma i or do que a per su a são ra -

ci o nal, da qual Hi tler ju gend Quex e He im kehr são exem plos. Não en con trei ver -

sões de les no mer ca do bra si le i ro.

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E pre ci so, a par tir de ago ra, que to mem cons ciên cia de que são ver da de i ras ale mãs, e de que o de ver prin ci pal da mu -lher ale mã é dar o ma i or nú me ro pos sí vel de fi lhos ao Füh -rer, um por ano, se ele o or de nar. Para isto não há ne ces si -da de ne nhu ma de ser ca sa da, como lhes di zem os po vosde ca den tes. Por tan to, não re je i tem os avan ços dos ra pa zes e te nham – a par tir de ago ra – re la ções ín ti mas com eles, ecom a ma i or fre qüên cia pos sí vel. Esse é o seu de ver maises tri to35.

Hi tler di zia em Nu rem berg, em 18 de se tem bro de 1934,que “as sim como, no cam po de ba ta lha, o ho mem deve dar pro -va de he ro ís mo, cada fi lho que [a mu lher] põe no mun do é umaba ta lha que ela tra va pela so bre vi vên cia do seu povo”.

Tor na-se im por tan te ques ti o nar que tipo de exér ci to jo vemera esse? Eram sub je ti va dos pela for ça da pro pa gan da na zis tade tal for ma que pas sa vam a con tro lar a si mes mos, no in tu i to de mos trar ao Füh rer toda sua de di ca ção, sen do to dos os seus atos de di ca dos a ele. Uma fór mu la do pro ces so de pro du ção de sub -je ti vi da de era: “Eu não te nho cons ciên cia! Mi nha cons ciên cia secha ma Adolf Hi tler”. Que for ma de sub je ti vi da de era cons tru í danes ses jo vens? É in tri gan te ve ri fi car seu cres ci men to e sua atu a -ção po lí ti ca, mes mo sen do vi sí vel o con tro le a que eram sub me -ti dos. Mu i to há que se dis cu tir, revisitando a história do nazismo,dialogando com os fatos, procurando novas autorias.

Um dos as pec tos mais im pres si o nan tes do pro ces so de for -ma ção e edu ca ção na zis ta diz res pe i to às pri o ri da des nes te cam -po. Han noun36 nos diz que o cor po era a pri o ri da de ab so lu ta:

Uma das ca rac te rís ti cas es sen ci a is da for ma ção nazi, nopla no dos seus con te ú dos, re si de no seu anti-in te lec tu a lis -mo: o ape lo à re fle xão, à in te li gên cia, ao ra ci o cí nio é mar ca -do por uma sus pe i ta que re me te toda e qual quer ac ti vi da demen tal para o fun do da es ca la de ur gên cia das aqui si çõesde se ja das. O na zis mo hi e rar qui za es tes gra us de ur gên cia:co lo ca em pri me i ro lu gar a for ma ção do cor po, em se gun -do a for ma ção do ca rá ter e em úl ti mo a for ma ção dain te li gên cia37.

Qu an do se fala no cor po, con si de ra-se que a ati vi da de fí si -ca per mi te ao in di ví duo a me lhor for ma pos sí vel de adap ta çãoao seu meio, além de dar-lhe ca pa ci da des men ta is de for ça ede ci são. Os edu ca do res na zis tas pri ma vam pela sa ú de fí si ca deseus alu nos e ali a vam a dis cus são das ra ças a essa ca rac te rís ti -ca. O san gue, a ge né ti ca, a for ça eram ele men tos fun da men ta isdos jo vens hi tle ris tas e, na es co la, en con tra va-se o lo cal ondeesse as pec to se de sen vol via. Ora, a es co la é um sis te ma de nor -

Cadernos IHU Idéias 13

35 HILLEL, Marc. Au Nom de la Race. Pa ris, 1975. p. 38.

36 HANNOUN, 1997, p. 30.

37 Ibi dem, p. 30-1.

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ma li za ção (uma mo ra tó ria) e, com isso, de ten to ra de po der dis -ci pli nar das so ci e da des. Alfre do Ve i ga-Neto, em seu Fou ca ult e a Edu ca ção, afirma exatamente esta relação dos saberes, daescola e da condição de poder:

Não é de ma is in sis tir que, mais do que qual quer ou tra ins ti -tu i ção, a es co la en car re gou-se de ope rar as in di vi du a li za -ções dis ci pli na res, en gen dran do no vas sub je ti vi da des e,com isso, cum priu um pa pel de ci si vo na cons ti tu i ção da so -ci e da de mo der na. A es co la “foi sen do con ce bi da e mon ta -da como a gran de – e (mais re cen te men te) a mais am pla euni ver sal – má qui na ca paz de fa zer, dos cor pos, o ob je to do po der dis ci pli nar, e as sim, tor ná-los dó ce is; além do mais, a es co la é, de po is da fa mí lia (mas, mu i tas ve zes, an tes des -sa), a ins ti tu i ção de se qües tro pela qual to dos pas sam (oude ve ri am pas sar...) o ma i or tem po de suas vi das, no pe río -do da in fân cia e da ju ven tu de. Na me di da em que a per ma -nên cia na es co la é diá ria e se es ten de ao lon go de vá ri osanos, os efe i tos des se pro ces so dis ci pli nar de sub je ti va ção são no tá ve is”38.

No mes mo dis cur so em Nu rem berg, ci ta do an te ri or men te,Hi tler di zia aos seus jo vens que “o jo vem Ale mão de ama nhãdeve ser ma gro e es guio, ágil como o gal go, re sis ten te como oco i ro e duro como o aço de Krupp39; (...) o fu tu ro da raça exi gecor pos bem aguer ri dos, áge is, vi ris”. Este dis cur so é cor re la to,de al gu ma for ma, com a ne ces si da de, tam bém, de fi lhos ao Füh -rer, pu ros, a se rem con ce bi dos nas jo vens ale mãs edu ca das por diretores como o mencionado anteriormente.

O jo vem na zis ta, tra du zi do aqui no jo vem hi tle ris ta, temcomo pri me i ro de ver o sa cri fí cio de si pró prio em fa vor do gru po,isto é, do par ti do, da sua raça. Em Mein Kampf isso está cla ro,quan do Hi tler de fen de o amor do jo vem ao seu povo e, comopro va des ta de di ca ção, sa cri fi ca-se. Cu ri o sa é a afir ma ção de Hi -tler de que o in di ví duo “deve... con ti nu ar a de sen vol ver e a eno -bre cer o seu va lor como ho mem (...), só pode fazê-lo no qua droda sua co mu ni da de cul tu ral”, e esta é en ca ra da como uma ne -ces si da de. Ou tro pon to é que isso tam bém é en ca ra do comode ver, por que, sob o pon to de vis ta de Hi tler, o gru po é da di vo so ao in di ví duo e sua en tre ga é seu de ver: “É de ver do in di ví duores ti tu ir à co mu ni da de na ci o nal, atra vés do seu zelo e da sua ho -nes ti da de”40.

Per ce be-se que a for ma ção na zis ta pos sui mu i tos as pec tos de ca rá ter pro du ti vo do pon to de vis ta da cons ti tu i ção da sub je ti -vi da de, em que é pos sí vel per ce ber o pro ces so de dis ci pli na -

14 Cá tia Andres sa da Sil va

38 VEIGA-NETO, Alfre do. Fou ca ult e a Edu ca ção, 2003. p. 84-5.

39 Krupp é o nome de uma fa mí lia de in dus tri a is ale mães. Gus tav Krupp, fa vo rá vel

ao na ci o nal-so ci a lis mo, pôs à dis po si ção do re gi me hi tle ri a no as suas pro du -

ções de ar ma men tos e a sua in dús tria quí mi ca. (Nota de Hu bert Han noun, p. 32).

40 HITLER, Mein Kampf. p. 433.

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men to dos jo vens. Hi tler acre di ta va que as men tes jo vens erammais ma leá ve is, por isso sua ar re gi men ta ção tão precoce, aosdez anos de idade.

O fil me A Onda (The Wave), de 1981, ba se a do na his tó riareal de Ron Jo nes, pos sui exem plos de cons tru ção des ta sub je -ti vi da de, como a que foi cons tru í da na ju ven tu de hi tle ris ta. O fil -me tra ta da his tó ria (es tó ria) de um pro fes sor de His tó ria de umaHigh Scho ol (es co la se cun dá ria) dos Esta dos Uni dos, quan doele re sol ve re pro du zir, em uma de suas tur mas, uma ex pe riên ciase me lhan te ao que fora o Ter ce i ro Re ich. Estão es tu dan do o ex -ter mí nio pro vo ca do pe los na zis tas nos cam pos de con cen tra -ção. Seus ex pe ri men tos aca bam se tor nan do A Onda, de pro -por ção não ima gi na da, acar re tan do numa pro du ção de sub je ti -vi da de nas mas sas da es co la em ques tão. Os prin cí pi os des sepro ces so pos su em por fun da men to bá si co a dis ci pli na. Seusalu nos pas sam a fa zer par te de uma rede que, no seu sen ti do deco mu ni da de, não se im por ta com as con se qüên ci as, em nomedo con jun to: “a Onda está so bre nós”. Com os le mas: For ça pela dis ci pli na!, For ça pela co mu ni da de! e For ça pela ação!, os es tu -dan tes cons tro em uma es pé cie de Bri ga da Ju ve nil pela dis ci pli -na, co mu ni da de, ação e or gu lho. Aque les que não es tão in se ri -dos nos ob je ti vos do gru po, aque les que não pre ser vam a uni da -de e o sen ti do de co mu ni da de, aca bam sen do ex clu í dos dele eso fren do o peso des ta não-par ti ci pa ção. Em pou cos dias, to dosos es tu dan tes da es co la em ques tão fa zem par te des te fe nô me -no. O fil me é ilus tra do, em seu fi nal, com a ima gem de Adolf Hi -tler, no mo men to em que es tes es tu dan tes têm a opor tu ni da dede co nhe cer seu lí der. Aqui se dão con ta da sub je ti vi da de quelhes foi in se ri da, como a fór mu la da dis ci pli na é cons tru í da pelopo der, que pos sui pa pel-cha ve nes te pro ces so. É um fil me mu i to eluci da ti vo, quan do se pre ten de dis cu tir como os jo vens ale mãeseram “con ven ci dos” a in gres sar na Hitlerjugend.

2.2 Quem agiu em 1968?

Ou tro mo men to do agir po lí ti co da ju ven tu de é o ano 1968.O pro ces so mun di al de ma ni fes ta ções con tra as opres sões di ta -to ri a is e a nova or dem mun di al de sa bro chou na Fran ça, no mêsde maio. Jo vens in flu en ci a dos pe las le i tu ras de Sar tre, Mao,Marx e tan tos ou tros, pas sa ram a com por uma mas sa ex tre ma -men te ar ti cu la da e com uma sé rie de ca rac te rís ti cas es pe ci a is. O maio de Pa ris eclo dia e cho ca va-se com fa tos mun di a is ex tre ma -men te im por tan tes, como a Gu er ra do Vi et nã, que ti nha nos hip -pi es al guns de seus prin ci pa is opo si to res. A mor te de Che Gu e -va ra na Bo lí via tam bém tra zia um sen ti men to de per ten ça po lí ti -ca e re vol ta a jo vens no mun do in te i ro, es pe ci al men te na Amé ri -ca La ti na. A mor te de Mar tin Lut her King, im por tan te lí der ne gro

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mun di al, foi ou tro dos mu i tos acon te ci men tos que trou xe ramuma onda mun di al de manifestações, especialmente juvenis.

No Bra sil, eram mu i tas as ma ni fes ta ções ori un das de va ri a -das es fe ras: es tu dan tis, te a tra is, mu si ca is, sin di ca is, en fim. Osjo vens es tu dan tes eram a dor de ca be ça do go ver no Cos ta e Sil -va. Arthur Po er ner41 diz que “os es tu dan tes eram res pon sa bi li za -dos, jun ta men te com a Igre ja e a Fren te Ampla, por 90% das en -xa que cas go ver na men ta is”, afir man do ain da que “a Igre ja foi aen ti da de e ins ti tu i ção que me lhor com pre en deu a ju ven tu de”.Não po dem ser des con si de ra dos des te pro ces so os Fes ti va is, oCi ne ma Novo, o Te a tro de Are na e o Cen tro Po pu lar de Cul tu ra(CPC) da União Na ci o nal dos Estu dan tes.

Os jo vens de 1968 fo ram os mes mos que mo bi li za ram amais sig ni fi ca ti va Mar cha dos Cem Mil da his tó ria do Bra sil, em -ba la dos pela can ção Pra não di zer que não fa lei de flo res, de Ge -ral do Van dré, mú si ca pro i bi da pela cen su ra. Um pou co an tes,no mes mo ano, em 28 de mar ço, foi mor to, no res ta u ran te Ca la -bou ço, no Rio de Ja ne i ro, o es tu dan te Edson Luís de Lima Sou -to, que, em 24 de fe ve re i ro, ha via re cém-com ple ta do seus de zo i -to anos. “Tra ta va-se de um me ni no ain da”, afir ma Po er ner42. Este fato teve uma mo bi li za ção ím par, con du zi da pe los jo vens es tu -dan tes, com uma comoção de mais de cinqüenta mil pessoas no enterro do estudante:

Os es tu dan tes exi gi ram que a au tóp sia fos se re a li za da naspró pri as de pen dên ci as do Pa lá cio Pe dro Ernes to, não obs -tan te as pon de ra ções do ad vo ga do So bral Pin to, te me ro -sos de que o ca dá ver de Edson Luís de sa pa re ces se, comotan tos ou tros de po is de 1º de abril de 1964. Nas es ca da ri asex ter nas, ora do res se su ce de ram, inin ter rup ta men te, exi -gin do a pu ni ção dos as sas si nos e de nun ci an do o cri mecomo con se qüên cia do re gi me ins ta u ra do no Bra sil pelomo vi men to mi li tar que de pôs o Pre si den te Gou lart. Co ro asde flo res se mul ti pli ca ram ra pi da men te, ex pri min do o pe sare a so li da ri e da de de ar tis tas, jor na lis tas e inú me ras ou trasca te go ri as pro fis si o na is43.

A vi o lên cia con tra os jo vens es tu dan tes era ta ma nha quenão ha via um só dia que não hou ves se a caça às bru xas por par -te dos mi li ta res, que de sa pa re ci am com os jo vens de formasinexplicáveis.

A Uni ver si da de de Bra sí lia, pa ra dig ma de pi o ne i ris mo aca -dê mi co e mo der ni za ção de en si no e es pí ri to re vo lu ci o ná rio, foiin va di da, em 28 de agos to, de ma ne i ra ex tre ma men te bru ta,com 30 car ros da Po lí cia Ci vil, duas com pa nhi as da Po lí cia Mi li -

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41 POERNER, Arthur José. O Po der Jo vem: His tó ria da par ti ci pa ção po lí ti ca dos es -

tu dan tes bra si le i ros. 2. ed. São Pa u lo: Cen tro de Me mó ria da Ju ven tu de, 1979.

p. 259.

42 Ibi dem, p. 293.

43 Ibi dem, p. 294.

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tar, DOPS e SNI, além de 12 cho ques da Po lí cia do Exér ci to, nacaça a cin co es tu dan tes, con si de ra dos sub ver si vos. Um de lesfoi o lí der Ho nes ti no Mon te i ro Gu i ma rães. Sua cap tu ra foi jus ti fi -ca da como im pres cin dí vel à se gu ran ça na ci o nal. Esta in va sãofoi for te men te con de na da pela opi nião pú bli ca e pela in te lec tu a -li da de, que a cha ma vam de es tú pi da. Em ple ná rio, Már cio Mo re i -ra Alves44 dis cur sou sua in dig na ção, su ge rin do um bo i co te aodes fi le mi li tar de Sete de Se tem bro da que le ano; este dis cur solhe trou xe con se qüên ci as, como a cas sa ção de seu man da tocomo De pu ta do Fe de ral, uma das pri me i ras das lis tas, quan doda ins ti tu i ção do AI 5. Aliás, esse dis cur so é con si de ra do por his -to ri a do res e ana lis tas so ci a is do pe río do, como o res pon sá velma i or pela edi ção do Ato Insti tu ci o nal nº 5, na no i te de 13 de -zem bro de 1968, quan do foi fe cha do o Con gres so Na ci o nal.

Em 1968, 920 es tu dan tes, de le ga dos e re pre sen tan tes deuni ver si da des de todo o Bra sil, em Ibi ú na, uma pe que na ci da dedo in te ri or de São Pa u lo, no 30º Con gres so da UNE, que acon te -cia de for ma clan des ti na. O nú me ro ele va do de jo vens cha mou a aten ção dos mo ra do res da pa ca ta ci da de, que ga nhou, de umdia pra ou tro, cer ca de 1000 no vos ha bi tan tes. Os co mer ci an tesda ci da de se vi ram em apu ros para a ma nu ten ção dos man ti -men tos para aque la mas sa e, com isso, o fato se es pa lhou. Nãode mo rou para que a Po lí cia Mi li tar do Esta do fi cas se sa ben do do even to, cer can do a ci da de e efe tu an do a pri são de qua se to dosos es tu dan tes, en tre eles as li de ran ças: Vla di mir Pal me i ra, JoséDir ceu, Luís Tra vas sos (en tão pre si den te da UNE, en cer ran dosua ges tão) e Jean-Marc Char les Fre de ric von der Weid (ele i todu ran te o Con gres so pre si den te da en ti da de para a nova ges -tão). Pal me i ra, Dir ceu e Tra vas sos só fo ram li ber ta dos em se -tem bro de 1969, com ou tros 12 pre sos po lí ti cos, no pa ga men todo res ga te exi gi do pe los jo vens da Ação de Li ber ta ção Na ci o nal(ALN) e do MR-8, que se qües tra ram o em ba i xa dor nor te-ame ri ca -no Elbrick. Jean-Marc só veio a ser li be ra do em 1971, com ou -tros 69 com pa nhe i ros, no pa ga men to tam bém de res ga te pelose qües tro do em ba i xa dor su í ço Gi o van ni Bu cher, re a li za do pelaVan guar da Po pu lar Re vo lu ci o ná ria (VPR), li de ra da pelo Ca pi tãoLa mar ca.

Luis Tra vas sos, pre si den te da UNE, era es tu dan te de Di re i to em São Pa u lo. Em ju lho de 1968, ele con ce deu uma en tre vis ta àre vis ta Re a li da de45, quan do fez a se guin te afir ma ção, ao ser in -da ga do so bre o que, de fato, re pre sen ta va a mas sa es tu dan til eo por quê de não se pre o cu pa rem mais com os es tu dos:

(...) os es tu dan tes de vem par ti ci par da po lí ti ca como par ce -la do povo. E é ri dí cu la a ale ga ção de que de ve mos en trar

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44 Qu an do Po er ner lan çou a se gun da edi ção de O Po der Jo vem, em 1979, Már cio

Mo re i ra Alves es ta va ain da exi la do em Lis boa.

45 Da dos re ti ra dos de AARÃO, 1998, p. 91.

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para os par ti dos po lí ti cos ofi ci a is, o do sim e o do sim-se -nhor, pois eles não re pre sen tam nada. São um dis far ce dadi ta du ra. Em se gun do lu gar, o es tu do, hoje, é di fi cul ta dopor ra zões po lí ti cas. (...). Para po der mos es tu dar ver da de i -ra men te não nos po de mos con for mar em ser mol da dospara aju dar a man ter, em nos sa vida pro fis si o nal, a es tru tu ra po dre da so ci e da de.

Vla di mir Pal me i ra de fen de o pro ces so es pe ci al da que leano e, se gun do ele, “1968 foi a úl ti ma vaga da luta em de fe sa dale ga li da de”. Em en tre vis ta à Da ni el Aa rão, ele si tua as prin ci pa isetapas do movimento de 1968:

Pri me i ro foi a mor te do Edson Luis, que de sen ca de ia umaonda de ca rá ter, in clu si ve, na ci o nal. De po is, a ma ni fes ta -ção do 1º de abril e a mis sa de sé ti mo dia, dia 4, na Can de -lá ria, bru tal men te re pri mi da e que en trou para a his tó ria: mi -lha res e mi lha res de pes so as não po den do en trar na Igre ja,a po lí cia mi li tar com seus ca va los ata can do as pes so as.De po is, a mo bi li za ção por mais ver bas, den tro das uni ver si -da des (...), a se ma na “san gren ta” que le va ria às gran despas se a tas de fins de ju nho e co me ços de ju lho (100 mil, 26de ju nho; 50 mil, 4 de ju lho). (...) Qu an do fui pre so, no iní ciode agos to, hou ve uma res pos ta pron ta, pas se a tas no mes -mo dia da pri são. Como era sá ba do, fi ze ram em Co pa ca ba -na. (...) De po is da que da de Ibi ú na, ain da ha ve ria uma ten -ta ti va de re sis tên cia na ci o nal, pas se a tas de pro tes to, etc46.

Jean-Marc, o pre si den te ele i to de Ibi ú na, tam bém em en tre -vis ta à Aa rão sig ni fi ca 1968:

De uma ma ne i ra mu i to im pres si o nis ta, di ria que 1968 ex pri -me cla ra men te a di co to mia en tre as aná li ses e in ten çõesdas van guar das e a es pon ta ne i da de das mas sas (...). Qu an -to à in ten ção e às ma no bras dos par ti dos po lí ti cos, elas fo -ram gros so modo atro pe la das pela re a li da de de um mo vi -men to que foi ines pe ra da men te ex plo si vo. Cre io que a ex -tre ma fe li ci da de das li de ran ças do ME no pe río do foi quenão ten ta ram se opor ao mo vi men to em fun ção de suasaná li ses e dis cur sos pré vi os, mas ca val ga ram na maré e to -ma ram a fren te (...). Mas as sim como 1968 não foi uma“cons tru ção” da es quer da, mas uma com bi na ção de fa to -res e im pul sos onde ela era ape nas uma par te, a sig ni fi ca -ção da que la épo ca ul tra pas sa as or ga ni za ções e as li de ran -ças que se co lo ca ram à sua fren te. A ex plo são li ber tá ria de68, na po lí ti ca como na cul tu ra e nos cos tu mes, mar cou opaís, fi cou como um lam pe jo de es pe ran ça no lon go in ver -no da me di o cri da de e vi o lên cia que ti ve mos que su por tar.Os ge ne ra is du ra ram 23 anos mas pou co a pou co vão sen -do es que ci dos ape sar do mal que fi ze ram. Entre tan to, 1968foi ape nas um ano, mas nada con se gui rá apa gá-lo47.

18 Cá tia Andres sa da Sil va

46 AARÃO, 1998, p. 101.

47 Ibi dem, p. 131.

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José Dir ceu ava lia a ques tão da re la ção com a cul tu ra e oscos tu mes do pe río do:

(...) o que eu que ro di zer é que os es tu dan tes es ta vam mer -gu lha dos nes ta re no va ção da pro du ção cul tu ral do Bra sil.Cons ti tu íam o pú bli co des tes gru pos te a tra is, dos fes ti va isde mú si ca, de tudo o que era novo na cul tu ra bra sile i ra daépo ca. Uma ir rup ção re vo lu ci o ná ria, a meu ver. Há um as su -mi men to de um Bra sil novo, mas, ao mes mo tem po, a crí ti cadeste Bra sil. A ques tão cul tu ral e a ques tão dos cos tu meses tão in ti ma men te re la ci o na das à re bel dia dos es tu dan tescon tra a di ta du ra. Evi den te men te, tudo isto es ta va de mar ca -do pelo se tor so ci al que se mo vi men ta va, as ca ma das mé di -

as e a pe que na bur gue sia ur ba na em po bre ci da...48.

Da ni el Aa rão diz o se guin te so bre o ano de 1968:

1968 é um re de mo i nho de ima gens – atra ves san do a ne bli -na do tem po. Um mun do em mo vi men to, con fli tos, pro je tose so nhos de mu dan ças, ges tos de re vol tas, lu tas apa i xo na -das: re vo lu ção nos cos tu mes, na mú si ca, nas ar tes plás ti -cas, no com por ta men to e nas re la ções pes so a is, no es ti lode vida, e nas ten ta ti vas no vas não ape nas de der ru bar opo der vi gen te mas de pro por uma re la ção di fe ren te en tre apo lí ti ca e a so ci e da de49.

Este ano foi o das ma ni fes ta ções ju ve nis, de fi ni ti va men te. O au tor aci ma apon ta re i vin di ca ções dos es tu dan tes, cer ca de 200mil, en tre uni ver si tá ri os e se cun da ris tas, fi lhos da clas se mé diabra si le i ra. Os es tu dan tes bus ca vam ver bas para uni ver si da des e es co las, a fim de me lho rar suas con di ções bá si cas es tru tu ra is.Pe di am bol sas de es tu dos, aces so de mo crá ti co à edu ca ção, di -re i to de ali men ta ção e trans por te aces sí vel. Além das re i vin di ca -ções ma te ri a is, que ri am ma i or in ves ti men to na ca pa ci da de in te -lec tu al, re for mas cur ri cu la res e nos fomentos das pesquisas,mais voltadas à realidade brasileira. Queriam participar dosprocessos da sociedade:

Os es tu dan tes re i vin di ca vam par ti ci pa ção. Sen ti am-se ecom pre en di am-se como agen tes de um pro ces so mais am -plo – o da edu ca ção. Re cla ma vam voz na ela bo ra ção daspo lí ti cas, lu gar nos ór gãos de de ci são, in fluên cia no con tro -le de sua apli ca ção, ou seja, a de mo cra ti za ção das es co lase das uni ver si da des onde es tu da vam e tra ba lha vam50.

Po er ner afir ma que:

o Po der Jo vem foi re du zi do pela di ta du ra ao si lên cio oucon du zi do ao en ga ja men to no pro ces so de luta ar ma da de -sen ca de a do no Bra sil – fe nô me no gra ve para to dos os bra -

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48 Ibi dem, p. 147.

49 Ibi dem, p. 11.

50 Ibi dem, p. 11-2.

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si le i ros, qua is quer que se jam as suas po si ções po lí ti cas,por ha ver re pre sen ta do o trá gi co sa cri fí cio de uma ge ra çãohe rói ca e ide a lis ta – tal vez a me lhor e a mais com ple ta dasge ra ções com que o País con tou em toda a sua His tó ria dequa se meio mi lê nio51.

Os pro ta go nis tas de 1968 fo ram os jo vens, in dis cu ti vel men -te, na His tó ria do Bra sil. Mas de que for ma apa re ce sua agên ciapo lí ti ca? O que isso re pre sen tou e o que re pre sen ta hoje quan do en si na mos, ou quan do, de al gu ma for ma, são re pre sen ta dos, na im pren sa, na cul tu ra, etc.? Os dis cur sos que são apre sen ta dosnas sa las de aula, em ba la dos pe los li vros di dá ti cos uti li za doscon tri bu em para a mas si fi ca ção des ta fa lá cia, do si lên cio acer cados jo vens bra si le i ros como agen tes po lí ti cos no ano de 1968.Qu a is são, pen san do se gun do Mi chel Fou ca ult, as ra zões destesilenciamento ou da negação verificada?

3 Na fer ra men ta de en si no

É im por tan te ve ri fi car como os li vros di dá ti cos de His tó riamais co mu men te uti li za dos nas sa las de aula apre sen tam ounão, a agên cia jo vem nos pro ces sos po lí ti cos des cri tos an te ri or -men te. No dis cur so é que se cons tro em as re la ções en tre his tó -ria e ver da de. E na obra di dá ti ca está a re pro du ção do dis cur sohis to ri o grá fi co, que se cons trói, a par tir da mo der ni da de, com os pri mór di os de uma ra zão Ilu mi nis ta, au tô no ma, com pre ten sõesemancipatórias. Como pode ser encontrado em Michel ZaidanFilho:

(...) a ou sa dia da es pé cie hu ma na em se au to de ter mi naratra vés do uso au tô no mo da ra zão. O que sig ni fi ca atri bu ir à ra zão vir tu a li da des eman ci pa tó ri as, li ber ta do ras, já quepela ra zão, o ho mem se li ber ta ria tan to da su pers ti çãocomo do des po tis mo. Ra zão, es pí ri to crí ti co, li ber da de –apa re cem nes te con tex to como fa cul da des as so ci a das52.

E os pe ri gos de cor ren tes des ta li ber ta ção pela ra zão tam -bém são apon ta dos pelo autor:

É pre ci so ad mi tir, no en tan to, que as vir tu a li da des con ti dasno pro je to da ra zão ilu mi nis ta não fo ram de sen vol vi dasigual men te. Des sa for ma, pode-se di zer que as po ten ci a li -da des eman ci pa tó ri as, li ber ta do ras da mo der ni da de fo ramini bi das pela ex pan são cres cen te de seu ve tor ma ni pu la tó -rio, ins tru men tal, sis tê mi co. A cha ma da ra zão “po si ti va”vem a ser exa ta men te o nome da hi per tro fia des se lado prá -ti co da ra ci o na li da de mo der na. O po si ti vis mo de fi ne a ra -

20 Cá tia Andres sa da Sil va

51 POERNER, 1979, p. 307.

52 FILHO, Mi chel Za i dan. A Cri se da Ra zão His tó ri ca. Cam pi nas: Pa pi rus, 1989, p. 15.

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zão pre ci sa men te pela sua ca pa ci da de de con tro lar,pre ver, su per vi si o nar – para in ter vir na re a li da de53.

Deve ser re co nhe ci da uma ou tra le i tu ra de ra ci o na li da de quese apre sen ta, con for me Mi chel Fou ca ult, de uma es pé cie de ra zãoin de ter mi na da, des pi da de cer tos con ce i tos ide o ló gi cos. Essescon ce i tos fo ram pro pul so res de cer ta cri se na ra zão his tó ri ca.Cer to con ser va do ris mo, po rém, ain da im pe ra nos dis cur sos his -to ri o grá fi cos que pre do mi nam nos li vros di dá ti cos, so bre tu do osque fa zem uma le i tu ra usur pa do ra54 dos seus re fe ren ci a is.

3.1 A au sên cia (ou ne ga ção) da agên cia da ju ven tu de na Ale ma nha na zis ta

O li vro di dá ti co de Nel son & Cla u di no Pi let ti, His tó ria eVida,55 nada nos ofe re ce so bre a ju ven tu de hi tle ris ta, mes mo que uma ima gem de Hi tler sa u dan do-a seja uti li za da, fora de qual -quer con tex to que re me ta às suas ações. Aliás, nos li vros di dá ti -cos ve ri fi ca dos, isso é re cor ren te. Os au to res tra tam sin te ti ca -men te do pe río do na zis ta na Ale ma nha. Os li vros di dá ti cos quese pro põem a en si nar a his tó ria de ma ne i ra in te gra da, isto é, Bra -sil e Ge ral, si mul ta ne a men te, me re cem uma in ves ti ga ção. Pa re -ce-me que eles não pos su em va li da de di dá ti ca sig ni fi ca ti va, nem do pon to de vis ta con ce i tu al, mu i to me nos do res pal do his to ri o -grá fi co. Os con te ú dos não se de sen vol vem. Por que é negadoao leitor desta obra o conhecimento sobre a juventude quemovimentou mais de oito milhões de membros?

A ne ga ção so bre põe-se a toda es pé cie de le i tu ra e dis cus sãoque po dem ser cons tru í das no de cor rer de um pro ces so de en si no. O co nhe ci men to de ou tros olha res é fun da men tal na for ma ção.

Co trim, em seu Sa ber e fa zer His tó ria, des ti na do à oi ta va sé -rie do en si no fun da men tal, tam bém tra ba lha com os con te ú dosde His tó ria Ge ral e do Bra sil in te gra dos. No ob je ti vo de sua obra,é apre sen ta do, porém, o seu diferencial:

Como todo li vro di dá ti co, este apre sen ta uma se le ção dete mas de es tu do e uma in ter pre ta ção pos sí vel do pro ces sohis tó ri co. Ou tros per cur sos po dem ser re a li za dos. Ou trashis tó ri as po dem ser cons tru í das. Por isso, esta co le ção ser -ve ape nas como pon to de par ti da; nun ca como pon to deche ga da. Seu con te ú do deve ser dis cu ti do e am pli a do nare la ção di nâ mi ca da sala de aula56.

Per gun to-me se os edu ca do res que dele dis põem re al men -te o fa zem, to mam-no como pon to de par ti da? Mas, na le i tu ra, a

Cadernos IHU Idéias 21

53 Ibi dem, p. 15.

54 Ao uti li zar este ter mo, re fi ro-me aos usuá ri os ide o lo gi ca men te en vol vi dos, que,

no seu pró prio modo, apro pri am-se par ci al men te de de ter mi na dos dis cur sos.

55 PILETTI, Nel son; PILETTI, Cla u di no. His tó ria e Vida Inte gra da. São Pa u lo: Áti ca,

2004.

56 COTRIM, Gil ber to. Sa ber e Fa zer His tó ria: His tó ria Ge ral e do Bra sil, 8ª sé rie – 2.

ed. São Pa u lo: Sa ra i va, 1999. p. 3.

Page 22: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

par tir da pá gi na 74, per ce be-se que, mes mo de for ma su cin ta, aju ven tu de apa re ce como uma das im por tan tes per so na gens po -lí ti cas do to ta li ta ris mo do es ta do nazi. A edu ca ção da ju ven tu deale mã, e tam bém, os cons tran gi men tos a que eram sub me ti dosos jo vens que não per ten ci am à Hi tler ju gend, ou que, nas suasprá ti cas co ti di a nas, vi o las sem alguma de suas normas está aquiretratado, de forma destacada:

Em 13 de agos to de 1933, quem es ti ves se no cen tro da ci -da de de Nu rem berg po de ria as sis tir a uma cena hu mi lhan -te. Uma jo vem ale mã, de ca be ça ras pa da, era ar ras ta da pe -las ruas (...), sen do obri ga da a car re gar um car taz com a se -guin te ins cri ção: “Entre guei-me a um ju deu”57.

A ve ri fi ca ção de que re al men te exis tiu uma for te ju ven tu dena Ale ma nha nazi, e o re co nhe ci men to de sua im por tân cia po lí ti -ca pe los his to ri a do res, é um fato mu i to re cen te. Con sul tan douma obra di dá ti ca de 1976, de Arman do Sou to Ma i or, per ce -be-se que ab so lu ta men te ne nhu ma agên cia tem o jo vem ale -mão hi tle ris ta, ou mes mo de opo si ção ao re gi me. Na obra, emne nhum dos pe río dos his tó ri cos ana li sa dos, exis te ju ven tu decomo agen te po lí ti ca, se quer ela exis te na sua le i tu ra ana lí ti ca da His tó ria. Da dis cus são so bre o con ce i to de his tó ria e as di vi sõesda his tó ria até o lan ça men to do Sput nik, em 1957, re cor te tem -po ral de sen vol vi do no livro.

3.2 A li mi ta ção da agên cia po lí ti ca da ju ven tu de em 1968

3.2.1. Ape nas ex pec ta do res cul tu ra is?

O li vro de Pi let ti & Pi let ti (um dos mais co nhe ci dos dos es tu -dan tes de His tó ria), que se pro põe a es tu dar a his tó ria de for main te gra da, e que, em seus ob je ti vos, al me ja pro por ci o nar aos es -tu dan tes “a opor tu ni da de de dis cu tir, re fle tir, pes qui sar, re la ci o -nar as sun tos, com pa rar fa tos”, tra ta do pe río do, já na in tro du çãoda uni da de de en si no, no viés da pro du ção cul tu ral, e só atra vésdes ta. Qu an do dis cor rem so bre o tema, a Jo vem Gu ar da, osFes ti va is e o Tro pi ca lis mo são os mo vi men tos re fe ren ci a dos pe -los au to res. Pro duz-se, no tra ba lho re a li za do pe los au to res, umano ção de que os jo vens fo ram ape nas in flu en ci a dos por es sesmo vi men tos, prin ci pal men te pela Jo vem Gu ar da. Esse mo vi -men to mu si cal foi con si de ra do por mu i tos como tí pi co da ju ven -tu de ali e na da, de sar ti cu la da de 1968.

Ain da nos anos 1960, sur giu o mo vi men to mu si cal cha ma -do Jo vem Gu ar da. Os seus prin ci pa is re pre sen tan tes fo ram Ro ber to Car los, Eras mo Car los, Jerry Adri a ni, Mar ti nha eWan der léia. Influ en ci a dos pelo rock dos Esta dos Uni dos, fi -ca ram fa mo sos so bre tu do por lan ça rem, no Bra sil, o ie-iê-iê,uma va ri a ção su a ve do rock. O mo vi men to in flu en ci ou a for -

22 Cá tia Andres sa da Sil va

57 Ibi dem, p. 76.

Page 23: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

ma de ves tir e de fa lar de gran de par te da ju ven tu de bra si -le i ra da que la dé ca da.Os fes ti va is de mú si ca po pu lar or ga ni za dos pe las emis so -ras de TV Excel si or e Re cord, em São Pa u lo (...), re ve la ramChi co Bu ar que de Ho lan da, Ca e ta no Ve lo so, Gil ber to Gil,Tom Zé, José Car los Ca pi nan, Elis Re gi na, en tre ou tros (...).Nos fes ti va is in ter na ci o na is da can ção do Rio de Ja ne i ro(1966 a 1972), ti ve ram des ta que Mil ton Nas ci men to, DoriCaym mi e Gut tem berg Gu a raby ra.Em 1968, Ca e ta no Ve lo so e Gil ber to Gil lan ça ram o mo vi -men to tro pi ca lis ta, no qual se mis tu ram vá ri os gê ne ros mu -si ca is, do tan go-dra ma lhão “Co ra ção ma ter no”, de Vi cen teCe les ti no, ao rock in glês, pas san do pela bos sa nova. (...).Inspi ra do nas idéi as do es cri tor Oswald de Andra de, essemovi men to in tro du ziu ele men tos de cul tu ras es tran ge i ras ema ni fes tou-se com ir re ve rên cia e ou sa dia. O Tro pi ca lis mo es -ta va sin to ni za do com o mo vi men to hip pie dos anos 196058.

Na ver são an te ri or do mes mo li vro di dá ti co, de 2004, quenão muda a sua in tro du ção e os seus ob je ti vos, este tema é umpou co mais de sen vol vi do, si tu an do his to ri ca men te o pe río doque vai de 1964-1985. Po rém quan do tra tam es pe ci fi ca men te de 1968, os au to res trans for mam os mo vi men tos cul tu ra is em umqua dro da pá gi na 121, ilus tra dos pe las mú si cas: Pra não di zerque não fa lei de flo res, de Ge ral do Van dré, e Ape sar de você, deChi co Bu ar que, men ci o na das ape nas como sen do mú si cascom pos tas em opo si ção ao re gi me. A ju ven tu de não é apre sen -ta da como agen te. No cor po do tex to, o AI 5 apa re ce como o úni -co fato im por tan te do ano. É ne ces sá rio lem brar que este ocor reem de zem bro.

3.2.2. Ape nas mais um na mul ti dão?

As mu i tas ma ni fes ta ções e pas se a tas ocor ri das nos es ta -dos do Rio de Ja ne i ro e São Pa u lo são in ter pre ta das pe los au to -res de ma ne i ra sim plis ta, como me ras for mas de pro tes to. O jo -vem não é re co nhe ci do, na obra de Nel son e Cla u di no Pi let ti,como agen te po lí ti co dos mo vi men tos ocor ri dos, re du zin do suaimportância, por meio do seguinte enunciado:

Foi a par ti ci pa ção po lí ti ca de mi lhões de bra si le i ros de to dasas ida des, in clu in do59 cri an ças e jo vens, que aju dou a pro -mo ver mu dan ças no Bra sil nos úl ti mos cin qüen ta anos60.

Qu es ti o nan do a va li dez da for ma como é apre sen ta do, ourepre sen ta do o pe río do nes tas obras di dá ti cas, re cor do da se -guinte afir ma ção:

Cadernos IHU Idéias 23

58 PILETTI, Nel son; PILETTI, Cla u di no. His tó ria e Vida Inte gra da. Nova ed. re form. e

atu al. São Pa u lo: Áti ca, 2005. pp. 28.29.

59 Gri fo in clu í do pela au to ra para sa li en tar a afir ma ção re a li za da an te ri or men te.

60 Ibi dem, p. 227.

Page 24: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

Na emer gên cia de todo o sa ber, é pre ci so bus car, não ascon di ções de ver da de, mas os pro pó si tos da pro du ção, avon ta de de po tên cia que tor na ful gu ran te a exis tên cia detodo o sa ber61.

As pro du ções de sa ber, mu i tas ve zes, fa zem cir cu lar er rosou omis sões de for ma sis te má ti ca na his tó ria, mas a von ta de desa ber se em pe nhou em bus car co nhe ci men tos. Estes que fo ram ne ga dos pela ra zão po si ti va mo der na. A re fle xão crí ti ca que Fou -ca ult pro pu nha está em ques ti o nar os sa be res que são dis so lu -tos ao ho mem, isto é, que pre ten dem tor ná-lo um su je i to eter na -men te li mi ta do, que não pode, em nada, trans gre dir a apa ren teor dem apre sen ta da. Assim, Pa u lo Vaz apre sen ta que “a ob je ti vi -da de do co nhe ci men to é dada pe los li mi tes da ra zão, ou, ain da,pela auto-im po si ção da ra zão em se li mi tar ao que é dado naex pe riên cia62.”

3.2.3. Os li mi tes da ra zão

Re cor do-me de uma dis cus são com meu ori en ta dor so breas ca rac te rís ti cas fí si cas da ra zão re pro du zi da nos dis cur sos vi -ci a dos: bran ca, oci den tal, cris tã, mas cu li na e, so bre tu do, adul ta. E nes se veio de adul tis mo pro pos to, li mi ta dor, é que está umadas ca rac te rís ti cas es sen ci a is dos dis cur sos ori un dos da mo der -ni da de po si ti vis ta.

Fou ca ult en si nou que pen sar é nun ca es tar sa tis fe i to comas evi dên ci as, prin ci pal men te as suas pró pri as, que a luta pelaau to trans for ma ção do in te lec to é ár dua, cu i da do sa com re la çãoà ver da de que te i ma em ar ra i gar-se e não to le ra mu dan ças. Oes for ço em pen sar está na base da éti ca do in te lec tu al que estápro pos to pelo autor. Paulo Vaz, mais uma vez, o demonstra:

Fou ca ult tem uma pa i xão: a li ber da de. Ou seja, uma von ta dein de fi ni da men te des do bra da de sa ber de ter mi na ao su je i todo co nhe ci men to fa zer o sa cri fí cio de si mes mo, fa zer comque ele bus que sem pre pen sar, agir e ser di fe ren te men te.Esse é o ter ce i ro e úl ti mo uso da His tó ria de Fou ca ult: o sa cri fí -cio do su je i to do co nhe ci men to, con di ção para a li ber da de63.

Vaz afir ma, mais adi an te, e de for ma de fi ni ti va, o que dizFou ca ult:

como é ne ces sá ria a co ra gem para se des pren der das fa -mi li a ri da des do que se pen sa, para po der en fren tar o ris code pen sar di fe ren te men te, quan do é mais fá cil se li mi tar aoque se sabe, para se aven tu rar nes se la bi rin to que é a ten ta -ti va de pen sar o que leva o pen sa men to a pen sar o que elepen sa (...) so mos se res cons ti tu í dos his to ri ca men te, semna tu re za pro fun da, mas que po de mos, e aí está nos sa sa ú -

24 Cá tia Andres sa da Sil va

61 PEREIRA, 1998, pp. 34-35.

62 VAZ, 1992, p. 92.

63 Ibi dem, p. 110.

Page 25: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

de, nos sa li ber da de, nos re vol tar com re la ção ao que exis tee iden ti fi car o que nos le vou a ser o que so mos, ad qui rin doas sim, ao lon go do tem po, di ver sas es sên ci as, li mi tes64.

Enfim, os li vros di dá ti cos uti li za dos em sala de aula são pro -du to res, as sim como os re gi mes po lí ti cos e as de ma is ins ti tu i -ções, de sub je ti vi da de na ju ven tu de, que des co nhe ce ou tro dis -cur so a res pe i to de sua pre sen ça na His tó ria, in cor po ran do omito da ra zão adul to cên tri ca, que pri vi le gia as for mas de sa ber epen sar das me tas nar ra ti vas pro pos tas tra di ci o nal men te na His -tó ria. São for mas de pro du ção de co nhe ci men to que dis tan ci amo su je i to do seu es pa ço. Ga dea afirma que:

Como con se qüên cia da in cre du li da de e des le gi ti ma çãodos cha ma dos “gran des re la tos” da mo der ni da de (ci te -mos, por exem plo, o mar xis mo e a psi ca ná li se, a his tó ria e a eman ci pa ção), se rão, pri me i ra men te, os mi cro pro ces sosso ci o cul tu ra is os que ad qui ri ram sig ni fi ca do, para logo, eli -mi nar a su pos ta di co to mia en tre as ca te go ri as cen tro e pe ri -fe ria das re a li da des em ques tão. O “po der” re sul ta maisbem en ten di do não nos ter mos “ma cro po lí ti cos” (de clas se ou Esta do, por exem plo), mas nos ter mos mi cro po lí ti cosdas re des de re la ções de po der que su jas sem em to das asfor mas de so ci a bi li da des; he ran ça, sem dú vi da, dos tra ba -lhos de Mi chel Fou ca ult65.

Ele apon ta na sua in ves ti ga ção que a ra zão mo der na levaao es cu ro, o que não é pré-es ta be le ci do pela sua ver da de. O au -tor, à luz de Mi chel Fou ca ult, cha ma a aten ção para a re la ção en -tre po der e co nhe ci men to, e sua re cí pro ca de pen dên cia, alémde co lo car em ques tão os lu ga res onde essa ver da de se cons tróie que uso se faz dela pe las ins tân ci as de po der. Assim, de fi ne-se que o dis cur so mar xis ta tra di ci o nal não mais con tem pla to tal -men te a cons tru ção de nos sa so ci e da de, como em cer to mo -men to se acre di ta va, por que o mes mo se le gi ti ma na mes mafon te que le gi ti mou os dis cur sos co lo ni za do res, se va len do de li -vre in ter pre ta ção. Mos tra-se pre o cu pan te, no âm bi to da edu ca -ção, a ma ne i ra como é ig no ra da esta questão:

pou co se faz re fe rên cia aos me ca nis mos pe los qua is a re la -ção edu ca ti va per de ou ga nha le gi ti mi da de ao pre ten der-se con ti nu ar com prá ti cas pe da gó gi cas e com por ta men ta isque co me çam a ser vi su a li za das pou co atra ti vas ou de li be -ra da men te in co e ren tes para o mun do jo vem66.

Cadernos IHU Idéias 25

64 Ibi dem, p. 125.

65 GADEA, Car los Alfre do. Pa i sa gens da Pós-mo der ni da de: Cul tu ra, Po lí ti ca e So -

ci abili da de na Amé ri ca La ti na. Flo ri a nó po lis: UFSC, 2005. Tese (Dou to ra do

em Ciên cia Po lí ti ca). Fa cul da de de Fi lo so fia e Ciên ci as Hu ma nas. Uni ver si da de

Fe de ral de San ta Ca ta ri na. p. 10.

66 Ibi dem, p. 133.

Page 26: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

4 Con si de ra ções fi na is

A agên cia po lí ti ca da ju ven tu de não é pri o ri da de, ab so lu ta -men te, no dis cur so do en si no de his tó ria. As ra zões para esse si -len ci a men to pas sam por vá ri os fa to res que a mo der ni da de en -car re gou-se de cons tru ir. Como afir mei an te ri or men te, nos soscon ce i tos são re pre sen ta ções sociais que se constroem nocampo do discurso.

A ju ven tu de como ca te go ria so ci al é tam bém uma cons tru -ção sim bó li ca, re pre sen tan do gru pos, in di ví du os e/ou uma si tu a -ção co mum a al guns in di ví du os. Pos sui im por tân cia fun da men -tal na com pre en são acer ca do fun ci o na men to e das trans for ma -ções da so ci e da de mo der na, uma vez que, his to ri ca men te, secons tro em suas es pe ci fi ci da des. Tem po e lu gar onde a ju ven tu de se en con tra e as con di ções em que vive, é o que de ter mi na suasde man das crí ti cas e sua trans for ma ção so ci al. Na ma i or par te das ve zes, as ins ti tu i ções são con tro la do ras dos dis cur sos ti pi ca men -te li be ra is, bur gue ses e ca pi ta lis tas acer ca da ju ven tude.

Na in ves ti ga ção da his to ri o gra fia re cen te que pos sui comotema os pe río dos his tó ri cos tra ta dos, a di fi cul da de de en con trara agên cia da ju ven tu de foi o pri me i ro de sa fio. Ten do con vic çãoque, de fato, ela exis te, po rém, não faz par te dos dis cur sos dahis to ri o gra fia tra di ci o nal men te pro pos ta, foi ne ces sá rio que, deal gu ma ma ne i ra, eu me pro pu ses se a res pon der às per gun tasini ci a is: Por que o silenciamento? Que subjetividade se produziuacerca dessas juventudes?.

Com cer te za a ra zão ilu mi nis ta, mo der na, po si ti vis ta foi ares pon sá vel pelo si len ci a men to. Qu an do des cre vi as ca rac te rís -ti cas per ce bi das na ra zão, prin ci pal men te a cons ta ta ção de seuadul tis mo, foi por que, tra di ci o nal men te, o que não está cla ra -men te pro pos to nos seus que si tos é o que os dis cur sos tra di ci o -na is es con dem, não in te res san do às suas me ta nar ra ti vas comose pro du zi am ou tros dis cur sos es pe cí fi cos. Mas, como foi pro -pos to por Mi chel Fou ca ult, as evi dên ci as que não sa tis fa zemme re cem ser in ves ti ga das com ma i or pro pul são. Qu an do o de -sen ro lar dos fa tos si len ci a dos foi sen do es tu da do, a pri me i racons ta ta ção foi a evi dên cia de sua di fe ren ça, sua con tra po si çãoaos dis cur sos tra di ci o na is, re ple ta de es pe ci fi ci da des, en quan toas me ta nar ra ti vas pos su em uma ho mo ge ne i da de de con ce i tos,de aná li ses que tor nam os co nhe ci men tos tão ar ra i ga dos quesaem do cam po in ves ti ga ti vo e en tram no cam po do sen so co -mum. Com pre en di, en tão, meu ori en ta dor que, quan do mi nis tra -va uma de suas dis ci pli nas de prá ti ca de en si no, es ta be le cia al -gu mas leis, den tre elas: “Sem pre de ve mos des cons tru ir de nos -sos alu nos as idéi as ou opi niões, que forem do senso comum”.

Como qual quer dis cur so teó ri co é mo de la dor de sub je ti vi -da des es pe cí fi cas, pro pus-me à ta re fa de elu ci dar as ju ven tu deshi tle ris ta e de 1968, apre sen tan do-as como agen tes de mo men -

26 Cá tia Andres sa da Sil va

Page 27: Negações e silenciamentos no discurso acerca da juventude

tos his tó ri cos que pos su íam uma ca rac te rís ti ca co mum: tra ta -rem-se de dois tem pos to ta li tá ri os: o na zis mo e a di ta du ra mi li tar. São jo vens com dis tin tas for mas de atu a ção, ora en ten di doscomo exér ci to da dis ci pli na ou tro ra en ten di dos como sub ver so -res da dis ci pli na. De ma ne i ras di fe ren tes, a edu ca ção es te vesem pre pre sen te na sua agên cia, e o ca rá ter re vo lu ci o ná rio deam bas as ju ven tu des pode ser com pro va do pela ma ne i ra com

que eram pro du zi dos no vos pa ra dig mas cul tu ra is (com por ta -

men to, mú si ca, po e sia), po lí ti cos (po der pela dis ci pli na, ma ni -

fes ta ções pú bli cas) e so ci a is (pu re za da ra ção, cons ciên cia do

per ten ci men to). Não foi ape nas pela co er ção que a Hi tler ju gendteve oito mi lhões de jo vens, con ti nu ar afir man do tal dis cur so, se -ria uma fa lá cia, se ria le gi ti mar a ho mo ge ne i da de. Tam bém nãofoi a ju ven tu de de 1968 ape nas mais um ele men to na mul ti dãoou uma clas se cul tu ral, é te i mo sia de cer tos his to ri a do res re pe ti -rem tais equívocos.

Enfim, meu tra ba lho se co lo ca como um ob je to em per ma -nen te exer cí cio de pen sar, de bus car as evi dên ci as da ne gli gên -cia de se nha da a pri o ri pela ra zão, apon tar a lan ter na para no voscan tos do ci ne ma es cu ro, na ten ta ti va mo des ta, po rém con vic ta, de su ge rir uma nova pro pos ta de objeto de investigação: osilêncio.

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