O CAMINHAR COM LUCAS. Lucas Todo o Evangelho de Lucas está voltado para Jerusalém, isto é, a...
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O CAMINHAR COM LUCAS
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Lucas
Todo o Evangelho de Lucas está voltado para Jerusalém, isto é, a pregação a ação de Jesus que se apresenta conforme a caminhada do próprio Jesus, partindo da Galileia em direção a Jerusalém. Esta caminhada tem por objetivo mostrar que é em Jerusalém, o Centro do Poder judaico, que Jesus vai se mostrar verdadeiramente como o Messias que vem trazer o caminho da libertação para todos os povos.
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• Nascimento de João Batista
•A Anunciação•A Visitação
•O Magnificat• O Benedictus•Nascimento de Jesus
•Apresentação de Jesus no Templo • As profecias de Simeão e Ana
•Preparação do Ministério de Jesus•Anuncio do Caminho a Voz que Vem do Deserto•O Batismo de Jesus
•Tentação de Jesus no Deserto•Ministério de Jesus na Galileia
• Os Ensinamentos e Curas•O Caminho do Calvário •O Caminho dos Dois Discípulos •A Ascensão
A Cronologia do Caminho em Lucas
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Tempo de Preparo
AT
Profetas
Paixão
Igreja
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As citações do Antigo testamento em Lucas nos levam a crer que
todo o caminho tem caráter de cumprimento e revelam a fidelidade de Deus.
Todo caminho está determinado pelo Pai basta confirmarmos isto com o uso
frequente de “como está escrito” e “é necessário”. Apesar de sabermos que
o caminho é disforme a ação de Jesus promove consolo.
Algumas Citações:
O messianismo de Jesus – Lc 7,22 Is 35,5
O descrédito do templo – Lc 19,46 Is 56,7
O profetismo de Jesus – At 3,22ss Dt 18,15.19
A incredulidade dos Judeus – At 28, 15-27 Is 6,9s
TEMPO DE PREPARO
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O CumprimentoJesus começa seu caminho pela Galiléia sem sair dela proclama com palavras e obras, escolhe os 12 que hão de ser testemunhas qualificadas de seu ministério. A partir da Galiléia coloca-se a caminho até Jerusalém, para que em Jerusalém se consuma, alcançando meta autêntica que O realiza plenamente.
Em Lucas-Atos descreve a Igreja como sendo a etapa do testemunho durante a qual há de proclamar com obras e Palavras. A exaltação de Jesus marca o final de seu caminho terrestre e o inicio do caminho da Igreja.
O Testemunho
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Passos do Caminho
Esse caminho de testemunho compreende vários passos. Jerusalém, Judeia, Samaria e até os confins da terra (At 1,8), passando assim dos judeus aos gentios. Pouco a pouco tudo se afasta de Jerusalém onde culminou o caminho terreno de Jesus. Porém pela incredulidade dos judeus e da perseguição à comunidade cristã, o caminho começa a abrir-se indo até aos gentios, designado com a expressão confins da terra. Lucas expressa sua convicção de que o Senhor é o protagonista do caminho da Igreja, que Ele veio para todos, sendo esse o caminho do Servo, destinado a todos os homens, mas entre dificuldades. Lucas em At 3, 21 diz ser a parusia o fim do caminho salvador, pois Jesus aparecerá plenamente como Messias e Salvador, tempo do consolo e da restauração de todas as coisas.
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Características do Caminho
O Evangelho de Lucas se serve da geografia para elaborar sua teologia, o caminho reto que não se pode deter, dirigindo-se da Galiléia a Jerusalém, de Jerusalém à Antioquia e desta a Roma os três grandes centros sobre os quais gravita todo o relato.
A característica principal do caminho é a palavra que se espalha em função de Jesus, cujo conteúdo é a paternidade de Deus que começa seu reino em função da obra de Jesus, seu filho muito amado. É uma palavra dirigida a todos especialmente aos pobres. A promessa do Pai é dom que garante os passos de Jesus e da Igreja (Lc 4,1.14; At 1,2), ajudando aos apóstolos e demais responsáveis no governo da comunidade. O Espírito é essa garantia que assegura o nexo entre o caminho de Jesus e o da Igreja. Para Lucas a ação do Espírito e a apostólica se confundem o que nos leva a crer que aqueles que foram escolhidos a continuar o caminho de fato são ungidos pelo Espírito.
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Características do Caminho
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A salvação é um dos temas mais importantes dentro da Teologia Lucana. Proporcionalmente Lucas-Atos sozinho emprega mais vezes o vocábulo salvação, do que o resto do NT. Lucas apresenta a salvação com o enfoque de correção, do caminho reto, de aplainar tornar certa as coisas. A salvação que Jesus oferece aos homens se concretiza a medida em que se apresenta o perdão dos pecados (Lc 5 20-26),quando cessa a perseguição de Satanás e seus demônios, ou quando cura cegos, coxos e leprosos (Lc 7,21). Todas essas ações tem por consequência a salvação. Jesus é apresentado por Lucas como filho de Adão e consequentemente irmão de toda a humanidade, (Lc 3,23-28) portanto o destinatário da salvação se estende a toda a humanidade.
O Caminho Salvador
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A alegria é consequência da presença da salvação, como dom de Deus.Lucas coloca a Alegria nos momentos principais do caminho salvador, que manifestam-se especialmente naqueles que recebem a salvação (Lc 19, 6). Embora evangelizar já conote a ideia da Boa Nova a noticia alegre, Lucas sublinha a presença do jubilo como resposta à evangelização (At 8 4.8.25). A alegria que se instala em meio àqueles que recebem ou que divulgam a Boa Nova é a manifestação terrena do jubilo que há no céu quando o homem aceita a salvação e volta ao Pai (Lc 15,4-7)
O caminho Salvador e a Alegria
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Lucas é o autor no NT que mais elaborou as tradições sobre Maria a mãe de Jesus, apresentando-a em função de sua teologia como modelo de discípulo, que percorre o caminho da salvação com seu testemunho profético. No começo de seu caminho está a ação salvadora de Deus e com ela a alegria ( Lc 1,28). Deus que vê em Maria a filha amada lhe oferece a maternidade messiânica que receberá pela ação do Espírito Santo. Maria responde com um sim humilde e cheio de graça, com o cântico Magnificat que expressando seus sentimentos responde com jubilo ao convite à alegria. Assim Maria humilde e sincera se coloca a caminho como profetisa carregando em si Aquele que é A Palavra. Segue um caminho longo mais apressada, vai servir. Lucas a caracteriza como aquela que creu(Lc 1, 45), que ouve e pratica a palavra de Deus.
O CAMINHO SALVADOR COM MARIA
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A TEOLOGIA DO CAMINHOCapítulos: 9,51.53;13,22.33;17,11;18,31;19,11.28
Nestes capítulos por varias vezes encontramos a direção da caminhada de Jesus seguindo para Jerusalém. Nota-se portanto que Jesus vai para Jerusalém com o objetivo de realizar o seu projeto, “ A vida para todos”, mesmo que isso possa custar a sua própria vida. Pode-se até comparar esta caminhada para Jerusalém como a caminhada do Êxodo, onde Moises junto com o povo caminha em busca da libertação. Jesus, os apóstolos e discípulos, o povo de um modo geral, caminham para o novo Êxodo a libertação definitiva. Aí está a grande importância de ir para Jerusalém.
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Esta perspectiva de realização do projeto em Jerusalém, que passa pela Samaria entrando em contato com os excluídos samaritanos, nos faz entender os ensinamentos de Jesus que traz em si o acolhimento a misericórdia a compaixão, o amor ao próximo, o perdão e especialmente a perseverança visto que Ele não desiste apesar das intempéries.
Aos que se deparam com Ele no caminho precisam abrir suas mentes mais especialmente o coração para entender a Boa Nova. Jesus traz em si a salvação que se divulga muito por suas palavras mas também pelos seus atos, por suas atitudes.
A TEOLOGIA DO CAMINHO
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O seguimento de Jesus se faz através da caminhada do próprio Jesus. Não basta saber o que Ele disse e fez, é preciso aprender do Mestre: Felizes são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a põe em pratica.(Lc 11, 27-28), pois estes são verdadeiramente os seguidores de Jesus.
Com sua paixão Jesus ressuscitado traz em si as resposta às dúvidas e a incerteza que havia se instalado. É na compreensão da via dolorosa da Paixão e Morte que coroada pela Ressurreição desemboca a Missão. O discipulado é aquele que é o seguimento de Jesus no caminho da Galileia a Jerusalém. Mas só o é quando percebem que Jesus não morreu! O caminho da Igreja começa a formar-se com judeus que abraçaram a fé, mas a “virada” para os pagãos, motivada pela recusa da mensagem por parte dos judeus, é a ideia mestra das duas obras de Lucas. Essas duas fases são consideradas como etapas de um “caminho” que avança em conformidade com o plano de Deus e sob a direção do Espírito.
CONCLUSÃO
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O MAGNIFICAT
O PODEROSO FEZ EM MIM MARAVILHAS, SANTO É O SEU NOME
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
•Bíblia de Jerusalém, São Paulo SP. Paulus. 2002•Carmona, Rafael Aguirre Monasterio Antonio Rodrigues, Evangelhos Sinóticos e Atos dos Apóstolos. São Paulo-SP. Ave Maria. 1994 •Dom Terra, Lucas Evangelho do Espírito, Dom Terra - Revista da Cultura Bíblica, São Paulo SP. Loyola. 1988