PENSAMENTO CENTRAL

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MEU PROFESSOR: ____________- DOMINGO, DIA ___DE ________DE__.

TEXTO DE OURO: Êx 12:12: Pois eu passarei naquela noite pela terra do Egito e ferirei todos os primogênitos na terra do Egito, sejam homens ou animais; e farei juízo contra todos os deuses do Egito. Eu, o Senhor Jeová. (Êx 11:4, 5; Nm 33:4)

Êx 12:1: E o Senhor Jeová falou a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo:Êx 12:2: “Este mês será para vós o princí-pio dos meses. Este mês será para vós o pri-meiro mês do ano. (Êx 13:4; Dt 16:1)

Êx 12:3: Falai a toda a congregação de Is-rael: No décimo dia deste mês, cada um tomará para si um cordeiro, um cordeiro para cada casa paterna, um cordeiro para cada família.Êx 12:4: Mas, se a família for pequena para comer um cordeiro, repartirá um só com a família vizinha de sua casa, segun-do o número de suas almas; fareis a conta sobre o cordeiro, segundo o que cada um puder comer.Êx 12:5: O cordeiro, ou cabrito, será sem defeito, macho de um ano. E o tomareis das ovelhas ou das cabras. (Lv 22:18,19-21; 1 Pe 1:19)

Êx 12:6: E vós o guardareis até o dia cator-ze deste mês, e o imolará toda a assembleia dos filhos de Israel, entre as duas tardes.Êx 12:7: E tomarão do sangue e o porão sobre os dois umbrais e sobre a verga da porta das casas em que o comerem.Êx 12:8: Comerão a carne naquela noite, assada no fogo; com pães sem levedura e com ervas amargas a comerão.Êx 12:9: Nada dele comereis cru, nem co-zido na água; porém, assado ao fogo, com a sua cabeça, com as suas patas e com as suas entranhas.Êx 12:10: E não deixareis sobrar nada dele até pela manhã; o que sobrar dele queima-reis no fogo, pela manhã. (Êx 23:18; 34:25)

Êx 12:11: E assim o comereis: cingidos os vossos lombos, com os calçados em vossos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente. Esta é a Páscoa (“passagem sobre”) do Senhor Jeová. (Êx 8:27)

“Não faça parte de partidos que apregoem o bem de todos enquando, na verdade, são poucos os que neles

se aproveitam dos bens de muitos”. (A. Pope)

O CODEIRO PASCAL

LEITURA CONGREGACIONAL

E vós o guardareis até o dia cator-

LIÇÃO07

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PENSAMENTO CENTRAL DO DIA

SEGUNDA, ____/____/____

• TEXTOS DO DIA: ÊX 12:1-6: LV 23:5; NM 9:3; DT 16:16; LV 22:18-21; 1 PE 1:19:

Depois do (1) Lugar Santíssimo do Éden, (2) das Tendas dos patriarcas, (3) do Ta-bernáculo do Horebe e (4) da Tenda de Reunião portátil de Moisés, agora, estuda-remos (5) o Tabernáculo móvel de Moisés que ficava no centro do acampamento. Agora estudaremos as primeiras institui-ções que serão celebradas no tabernáculo de Moisés: 1. A introdução ao Tabernáculo: A insti-tuição da Páscoa e toda a sua tipologia apli-cada a Cristo e ao seu povo. A mensagem da primeira Ceia do Senhor, antes da morte de Cristo, é tipificada pela Páscoa vivida pelas doze tribos de Israel e é um tipo do memorial a seguir à morte de Cristo. (a) O Senhor falou a Moisés e a Arão. Deus não falou somente a Arão, mas a Arão e a Moi-sés. A Mensagem da instituição e perpe-tuidade da Ceia do Senhor requer unidade ministerial, entre a parte coberta e a sua cobertura. A Ceia do Senhor deve reunir todo o corpo de ministério, Arão e Moisés devem estar presentes: Êxodo 12:1: E o Senhor Jeová falou a Moisés e a

Arão na terra do Egito, dizendo:

(b) A Ceia do Senhor lembra o princípio da vida em Cristo. É princípio dos meses. Fala do novo início que temos quando temos comunhão na mesa do Senhor. O que fica para trás não pode ser considerado. É prin-cípio do mês e princípio do ano. A Ceia do Senhor é um marco de um novo princípio em Cristo, o Cordeiro pascal:Êxodo 12:2: “Este mês será para vós o princípio

dos meses. Este mês será para vós o primeiro mês do ano. (Êx 13:4; Dt 16:1)

(c) A oportunidade chega até a terça par-te, dia 10 do mês. Cada um deve tomar o seu cordeiro por que é uma mensagem que leva a experiência própria. A salvação é

uma experiência própria, cada um deve to-mar para si o cordeiro. Mas quanto a famí-lia, a experiência serve para toda a família. Um cordeiro para cada família:Êxodo 12:3: Falai a toda a congregação de Israel:

No décimo dia deste mês, cada um tomará para si um cordeiro, um cordeiro para cada casa paterna, um cor-deiro para cada família.

(d) A necessidade de evangelismo é notada quando a família é pequena demais para um cordeiro, conforme o número de almas. Deve-se tomar um cordeiro e considerar o vizinho: evangelismo. O Cordeiro sempre é grande para uma família. Conforme a capacidade de cada um comer, deve-se fa-zer a conta para o cordeiro - A esperança é tomar em conta, é fazer a conta, é incluir o vizinho. Se cada igreja sempre tomasse em conta a grandeza do Cordeiro, teríamos mais almas saindo do Egito com ela:Êxodo 12:4: Mas, se a família for pequena para co-

mer um cordeiro, repartirá um só com a família vizinha de sua casa, segundo o número de suas almas; fareis a conta sobre o cordeiro, segundo o que cada um puder comer.

(e) Quem é o Cordeiro? É Cristo. Será sem defeito, sem pecado. Seu sangue tem que ser aceito. Macho. Macho de um ano toma-do das ovelhas e das cabras. Tem história, é semente da mulher (Gn 3:15). Não é se-gundo a vontade da carne, nem do varão:Êxodo 12:5: O cordeiro, ou cabrito, será sem de-

feito, macho de um ano. E o tomareis das ovelhas ou das cabras.

A INTRODUÇÃO DOS SACRIFÍCIOS

O Cordeiro pascal. Ele fica no Santuário, é prometido, é dedicado, é profeti-zado, é esperado. Cinco dias à espera para ser apresentado até que toda a as-sembleia o oferece. Ele é oferecido por todos, não por um só. A assembleia tem que estar presente, tem que aceitar seu sacrifício. Será apresentado à tarde quando vem o Senhor visitar o Jardim, na hora do sacrifício. Na tarde o sol se põe, vai com ela a vida de hoje. Ele vem na viração do dia. Tipo da morte de Cristo que morreu à tarde. Com ele foram os nossos pecados: Êxodo 12:6: E vós o guardareis até o dia catorze deste mês, e o imolará toda a assembleia dos filhos de Israel, entre as duas tardes.

CADEIA TEXTUAL

Êxodo 12:3=

1 Pedro 1:19, 20

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TERÇA, ____/____/____

O CORDEIRO PASCAL

• TEXTOS DO DIA: ÊX 12:7-9; ÊX 34:25; NM 9:11, 12:

(f) Não basta ter o Cordeiro, tem que ter o sangue. Não basta matar o cordeiro e ter o sangue, tem que marcar na porta com o seu sangue. Os umbrais têm que ser mar-cados. A Ceia do Senhor é dia de marcar os corações com o sangue para o anjo do mal não ter acesso àquilo que é mais importan-te para nós. O Sangue tem que ficar nos umbrais da casa onde se come o Cordeiro. A Igreja onde se come o Cordeiro tem que ter a marca do Sangue, e onde tem marca do sangue não tem morte:Êxodo 12:7: E tomarão do sangue e o porão sobre

os dois umbrais e sobre a verga da porta das casas em que o comerem.

(g) A carne do Cordeiro deve passar pelo fogo direto. A água é um amortecedor e o seu sofrimento evapora, não faz humo: nosso sacrifico não é vapor, não é suor hu-mano, tem que ser queimado em cheiro suave, não é vapor; é um holocausto, não é um guisado. O Cordeiro cozido é para ser lamentado, o Cordeiro queimado é para ser elevado, não fica nada dele a não ser a cinza. Pães ázimos são aqueles que falam da falta de fermento, fala da integridade de nosso sacrifício e de nossa liberdade, não é conveniente, é real. As ervas amargosas fa-lam do memorial do sacrifício passado nas mãos de Faraó:Êxodo 12:8: Comerão a carne naquela noite, assa-

da no fogo; com pães sem levedura e com ervas amar-gas a comerão. (Dt 16:3)

(h) O cordeiro não deverá ser comigo cru. O Cordeiro no altar sem fogo fede, cheira mal, é atitude de pena, de comiseração, de justificações, é sacrifício de Caim, ofe-recido quando ele quis. O Cordeiro cru é o cordeiro comido por germes, pela cor-rupção, mas ele não foi tocado sequer pela corrupção (At 2:27). O Cordeiro não deve ser oferecido cozido. Quando é cozido, permanece. Continua ali, à minha disposi-ção. O cozido é para o homem, mas o holo-causto é para Deus. Não fique cozinhando o seu cordeiro, fazendo vapor, lamentando se o oferece ou não. Vença esta luta e ofe-reça-o. O nosso sacrifico não é vapor, não é suor humano, tem que ser queimado em cheiro suave, não é vapor; é um holocaus-to, não é um guisado. O Cordeiro cozido é para ser lamentado, o Cordeiro queima-do é para ser elevado, não fica nada dele a não ser a cinza. Não se pode comer cru o cordeiro. Ele deve ser oferecido inteiro.

O Cordeiro cru oferecido com pena, sem fogo, sem sacrifício, com direito a reclama-ções, indagações e a indicações. Quem ofe-rece o cordeiro cru tem pena de sacrificar completamente, sempre está guardando algo para não sofrer a pena. Cabeça, per-nas e fressura falam da integridade do sa-crifício, não é uma parte do sacrifico, mas inteiro. A mente não está independente da obediência (pernas) e nem a obediência pode ser completa sem sentir-se nas entra-nhas do ser humano até que sinta que seu culto é completo:Êxodo 12:9: Nada dele comereis cru, nem cozido

na água; porém, assado ao fogo, com a sua cabeça, com as suas patas e com as suas entranhas.

(i) Pilatos foi e pediu o corpo do Cordeiro para ser sepultado. Ele não poderia ficar ali na cruz. Sepultamento é preparação para a ressurreição. O décimo quinto dia é o dia de comer o cordeiro. O décimo sétimo dia é dia de sepultamento. O que fica para ou-tro dia tem que ser sepultado, não pode ser comido. Tire seu Cristo da cruz e queime-o no seu sepultamento. Dedique-o completa-mente para Deus:Êxodo 12:10: E não deixareis sobrar nada dele até

pela manhã; o que sobrar dele queimareis no fogo, pela manhã. (Êx 23:18; 34:25)

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PENSAMENTO CENTRAL DO DIA

QUARTA, ____/____/____

• TEXTOS DO DIA: ÊX 12:11-13; LV 23:4; ÊX 12:6; ÊX 13:9; ÊX 12:17; 13:10; ÊX 8:27; ÊX 11:4, 5; NM 33:4:

(j) Como devemos comer o Cordeiro? Em guerra com os lombos cingidos, lutando contra o mal. Preparado, com sapatos nos pés. Não podemos caminhar sem preparo. Pés calçados representam independência econômica. Sair do Egito preparado. Ca-jado na mão é uma postura pastoral. Sair do Egito pastoreando nossa família e nos-sos bens. Não pode ficar nada. Devemos comer com pressa. Não podemos ficar enrolando nossa decisão em Cristo e assim não participar da Ceia do Senhor. A Páscoa do Senhor é comer com pressa, preparado, cingido e profissionalmente funcionando. Ele não pede que deixe o cajado para sair do Egito, mas pede que saiamos do Egito e levemos nosso cajado profissional:Êxodo 12:11: E assim o comereis: cingidos os vos-

sos lombos, com os calçados em vossos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente. Esta é a Páscoa (“passagem sobre”) do Senhor Jeová.

(k) Os primogênitos estariam no mesmo nível dos deuses. Eles eram tidos como deuses a seus pais e estavam nivelados diante de Deus como se fossem deuses. Aquilo que toma a maior parte de nosso tempo, isso é o nosso deus. Deus enviará sua ira contra isso. Os primogênitos sig-nificam a continuidade de nossos planos, descendência, herança e propósitos. Sem o sangue eles morrerão:Êxodo 12:12: Pois eu passarei naquela noite pela

terra do Egito e ferirei todos os primogênitos na terra do Egito, sejam homens ou animais; e farei juízo contra todos os deuses do Egito. Eu, o Senhor Jeová.

(l) O Sangue os guardou até no deserto. Ele não disse que passaria pela porta, mas que passaria por cima. Deus passa por cima da casa. O ato de Deus passar por cima é o mais importante, porque deixa uma

cobertura sobre a casa. Deus passa por cima porque há um sinal na porta. O ato de Deus passar por cima é o sinal de perdão, de expiação, de tolerância, de cobertura e de indicação que esta casa está marcada pelo sangue e pela fé. Não haverá praga destruidora entre nós. Entre nós não have-rá praga. O resultado do poder do sangue nos umbrais da porta será visto em suas gerações. Dali adiante eles receberiam o resultado do ato de sua fé no sangue do cordeiro:Êxodo 12:13: E o sangue vos servirá por sinal nas

casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, pas-sarei por cima (“Páscoa”) de vossas casas, e, assim, não sofrereis a praga de mortandade com a qual eu ferirei a terra do Egito.

(m). A festa da Ceia do Senhor é um me-morial e uma festa. Festa se celebra, fu-neral se lamenta. Devemos entender bem que a Ceia do Senhor é uma celebração. O estatuto perpétuo não é matar o cordei-ro, é lembrar que o sangue foi posto uma vez para sempre nos umbrais das casas. Um tipo do sacrifício na cruz e da Ceia do Senhor, que fica em lugar dos holocaustos. Ao participarmos da Ceia do Senhor, parti-cipamos de um memorial do sacrifício de Cristo. Aquilo que os profetas e sacerdotes ministravam diante de um altar crendo que Cristo viria e morreria na cruz, assim tam-bém, nós, que vivemos na graça, olhamos para trás e vemos que Cristo morreu na cruz através da Ceia do Senhor:Êxodo 12:14: E conservareis este dia como memo-

rial, e o celebrareis como festa solene ao Senhor Jeová; por todas as vossas gerações o celebrareis, como esta-tuto perpétuo.

O PODER DO SANGUE DO CORDEIRO NOS UMBRAIS

Pensamento Corpo Ter o Cordeiro (ter Jesus) não os salvaria do anjo da mor-te; matar o cordeiro (ir à igreja todos os domingos e participar da comunhão) não os salvaria da morte; derramar o sangue do cordeiro (ser batizado e ter pais cristãos) não os salvaria da morte, era necessário marcar os umbrais da porta com o sangue do Cordeiro. Marcar os umbrais significa dar testemu-nho público de que somos da família dos redimidos pelo Sangue precioso do Cordeiro de Deus que é a nossa Páscoa. O objetivo da ira de Deus são os deuses do Egito, assim o poder da ira é muito grande. O Sangue é a cobertu-ra que nos livra desta ira.

CADEIA TEXTUAL

Êxodo 12:13=

1 João 1:7

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QUINTA, ____/____/____

O PODER DA CEIA PASCAL

• TEXTOS DO DIA: ÊX 12:15-19; ÊX 23:15; 34:18; LV 23:5, 6; DT 16:3; ÊX 12:19; NM 9:13; ÊX 12:2; LV 23:5-8; NM 28:16-25:

(n) A festa durava sete dias. A festa não era somente no dia sétimo. Aqui é um jejum de delícias. Ele não proíbe comer pão fermen-tado. Ele está ordenando uma escolha entre o pão levedado e o pão ázimo. Amar a Deus é uma escolha entre o prazer e a meditação, a oração. Mas o maior jejum é o jejum do pecado. A levedura aqui é um perfeito tipo do pecado de rebelião, não a levedura em si, mas o ato de comer quando todos se abs-têm. A rebelião nos corta do corpo. A rebe-lião elimina nossos privilégios no corpo:Êxodo 12:15: Durante sete dias comereis pães sem

levedura. Já no primeiro dia removereis a levedura de vossas casas. Porque todo o que comer qualquer ali-mento levedado, durante esses setes dias, essa pessoa será cortada de Israel.

(o) O único trabalho aceito é aquele que se relaciona à comida que têm que comer. Nosso único trabalho é nosso memorial na Ceia do Senhor. O sacrifício foi feito por Cristo. Nosso único trabalho é aquele que se relaciona a nosso culto. Ele faz questão de dizer que até o vigésimo primeiro dia deveriam comer do pão sem levedura. O número 21 indica liberação dos anjos de Deus nas regiões celestes (Dn 10):Êxodo 12:16: E, no dia primeiro, tereis santa con-

vocação e, da mesma forma, no sétimo dia, tereis santa convocação. Nenhuma obra se fará nesses dias, salvo o que for concernente ao alimento, e somente isto pode-reis fazer para vós. (Lv 23:7,8)

(p) Foi no vigésimo primeiro dia que o anjo veio trazer a resposta da oração de Daniel. Tudo aquilo envolvia batalha espiritual. O vigésimo primeiro dia é dia de liberação. Deus não trata seu povo como um bando de animais, ou uma multidão de povos sem sentido, Deus trata a seu povo como a exércitos. Não trata como a um exército, mas como exércitos, no plural. As várias tribos têm suas diversidades. Ele respeita esta diversidade. Ele indica também que para enfrentar o deserto de nossa vida e a conquista de Canaã, deveremos ser exércitos:Êxodo 12:17: E guardareis a festa dos pães sem

levedura, porque, nesse mesmo dia, eu tirei as vossas hostes da terra do Egito; e guardareis este dia por todas as vossas gerações, como um estatuto perpétuo. (Êx 13:3)

(q) Na terceira semana de sete, na hora da crucificação, na semana da crucificação de Jesus Cristo, o dia 21, à tarde:Êxodo 12:18: No primeiro mês, no dia catorze, à

tarde, comereis pães sem levedura (“asmo”) até o dia vin-te e um do mês à tarde.

(r) O fermento não deveria estar nas casas nos dias da festa. Tudo aquilo que atrai a nossa rebelião deve ser tirado de nosso al-cance. O membro e o congregado devem ser tratados de igual maneira. Nossa to-lerância é zero quanto àquilo que poderá servir como munição para rebelião. A re-belião aqui é comer pão levedado quando todos comem pão ázimos:Êxodo 12:19: Durante sete dias não se achará ne-

nhuma levedura em vossas casas; porque qualquer que comer alimento levedado será cortado da congregação de Israel, tanto o peregrino como o natural da terra. (Dt 16:3; Êx 12:15)

(s) Ele proíbe “nenhuma coisa” para não deixar brecha para uma justificativa rebel-de:Êxodo 12:20: Não comereis coisa levedada. Em

todas as vossas habitações, onde estiverdes, comereis pães sem levedura”.

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PENSAMENTO CENTRAL DO DIA

SEXTA, ____/____/____

O CORDEIRO DEVE SER SELECIONADO

• TEXTOS DO DIA: ÊX 12:21-24; ÊX 12:7; HB 11:28; HB 11:28; ÊX 12:11; NM 9:4:

2. O trabalho e a responsabilidade da Ceia do Senhor deverão estar a cargo dos an-ciãos dos exércitos. Os anciãos deverão conhecer suas famílias, pois os cordeiros deverão ser trazidos de acordo com cada família. A Ceia do Senhor é uma reunião de famílias. É uma celebração de famílias diante do altar do Senhor:Êxodo 12:21: E Moisés convocou a todos os

anciãos de Israel e disse-lhes: “Ide e selecionai do rebanho cordeiros segundo as vossas famílias e os sacri-fiquem para a Páscoa.

(a) A festa é por causa de uma marca em dois umbrais. O Antigo e o Novo Testa-mento estão marcados e alcançados pelo poder do sacrifício de Cristo (Rm 4). O hissopo é símbolo da natureza, da criatura que geme com dores de parto, esperando a redenção, fazendo parte dela. A marca do sangue na mesa não garante uma saída rá-pida do interior da casa. Você tem que ficar na casa. O amanhecer glorioso nos libera da esperança. A esperança não significará nada mais para nós quando amanhecer a Estrela da Manhã. Aqui vemos a prefigura da esperança na ressurreição de Cristo:Êxodo 12:22: Tomai um molho de hissopo e molhai

-o no sangue que estiver no vaso, e salpicai esse sangue na verga e nos dois umbrais da porta de vossas casas, das quais ninguém sairá até o amanhecer.

(b) O objetivo divino é ferir os egípcios e não o seu povo. Mas aquele que não tem a marca é igual a um egípcio, ainda que seja seu povo. A marca é uma cidadania. O san-gue deveria estar na verga da porta e nos dois umbrais. O sangue cobre, e o sangue fortalece o sustento. O sangue está no Céu e nos dois Pactos que Deus fez com os ho-mens. O sangue na Ceia do Senhor fala do lado direito do umbral, o novo Pacto de seu

sangue. Um tipo da cruz de Cristo: Sangue na verga da casa e nos dois umbrais:Êxodo 12:23: E o Senhor Jeová passará para ferir os

egípcios, mas, quando vir o sangue na verga da porta e nos dois umbrais, o Senhor passará por cima daquela porta e não permitirá que o destruidor entre em vossas casas para vos ferir.

(c) A Ceia do Senhor é um memorial supe-rior e será ministrada na Nova Jerusalém (Mt 26:24-26):Êxodo 12:24: Este culto guardareis como estatuto

perpétuo, para vós e para vossos filhos.

A festa da Ceia do Senhor é um memorial e uma festa. Festa se celebra, funeral se lamenta. Devemos entender bem que a Ceia do Senhor é uma celebração. O estatuto perpétuo não é matar o cordeiro, é lembrar que o sangue foi posto uma vez para sempre nos umbrais das casas. Um tipo do sacrifício na cruz e da Ceia do Senhor, que fica em lugar dos holocaustos. Ao participarmos da Ceia do Senhor, participamos de um memorial do sacrifício de Cristo. Aquilo que os profetas e sacerdotes ministravam diante de um altar crendo que Cristo viria e morreria na cruz, assim também, nós, que vivemos na graça, olhamos para trás e vemos que Cristo morreu na cruz através da Ceia do Senhor:

CADEIA TEXTUAL

Êxodo 12:23=

Josué 2:17-19

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SÁBADO, ____/____/____

LAVANDO AS MÃOS NO VALE

• TEXTOS DO DIA: ÊX 12:26; JS 4:6; ÊX 13:14, 15:

(e) A Ceia do Senhor é um culto diante de Deus com os nossos filhos presentes. Os nossos filhos terão interesse em saber o que é isto. (Dt 21) Pilatos disse: “Sou ino-cente do sangue deste homem”. Poucos sabem que ele estava anunciando uma Palavra substituída de culpabilidade sobre Cristo. Aqui há sentido profético. Pilatos representava todos os gentios que transfe-riam sua culpa sobre Cristo. Por isso Jesus morreu por nossas culpas. Em Dt 21:1-9 com Mt 27:11-26, você verá explicitamen-te como se estivesse na ocasião do julga-mento de Jesus. Como o ministério é visto sendo substituído claramente.

• O MORTO – TIPO DOS NOSSOS DELITOS.

Tipo de Cristo. Os anciãos – Representa-vam o povo de Israel. As cidades – Tipi-ficam o mundo todo culpado (Rm 3:23). Deveria ser livre e novo, não deveria ter experimentado trabalho. Tipo de impeca-minosidade de Cristo, de sua inocência. O vale tenebroso (Dt 21:4). É tipo do Calvá-rio. Os sacerdotes de Levi representam a liderança religiosa de Israel. No tempo de Jesus, a nação não podia fazer outra deci-são, pois estava completamente compro-metida com a corrupção. O fato de lavar as mãos sobre o bezerro tipo de transmissão de culpa e a aceitação da substituição efe-tuada sobre a novilha, que é tipo de Cris-to. Os anciãos de Israel tiravam sobre ele a sua culpabilidade, mas isto não foi feito pelos judeus, e sim por Pilatos, ele não co-nhecia a lei. Isto significa claramente que a nação de Israel aceitou a criminalidade e não a oportunidade de tirar sua culpa sobre Cristo. De livre e espontânea vonta-de, aceitaram ser culpados. Podia ser fei-to como estava escrito na lei. Seu erro foi não aceitar o sangue do substituto, como Pilatos inconscientemente fez. Mas a todos quantos tiraram sua culpa sobre ele, foram curados. (Is 53:1-12). O sangue inocente será tirado do vosso meio – somente com o fato de lavar as mãos a substituição era completa. Este era o principal ato: lavar as mãos (Mt 27:11-16). Barrabás é o tipo da humanidade, mais da outra novilha que Deus não aceitava; cego, coxo, imundo (Ml 2:1-8). O povo não o levou à cruz. Não seria aceito no altar do holocausto. Tinha julgo, havia experimentado o pecado. A verdade

é que os anciãos e os sacerdotes queriam que Jesus morresse. Mas, nem tudo estava terminado com a morte. O Calvário foi o lugar onde Ele morreu. A água jorrada do corpo de Cristo é tipo da corrente que le-varia o sangue inocente a todo o mundo. Cristo morreu por todo o mundo (Jo 3:16). Por isso, quando Pilatos lavou as mãos es-tava aceito a substituição da novilha que ele mesmo disse, era inocente. Os gen-tios inconscientemente haviam entendido isto, mas os judeus, todavia não o haviam compreendido. Os judeus deveriam apro-veitar a oportunidade para lançar sobre a novilha a culpabilidade para que o sangue do “morto” não caísse sobre suas cabeças (Mt 27:25). Mas eles aceitaram que o san-gue caísse sobre suas cabeças, que lavar as mãos sobre a novilha. Quando Jesus morreu Seu sangue foi derramado sobre a terra, mas até hoje continua sendo sobre os filhos dos filhos de Israel (Mt 27:24, 25). Jesus também morreu pelos gentios; levou também sua culpabilidade. Os redimiu (1 Pe 1:18; Jo 1:12-14); também redimiu a terra onde foi derrubado. Todas as cidades vizinhas eram consideradas culpadas. Tipo do pecado. Todos pecaram e todos ficaram destituídos da glória de Deus (Rm 3:23):Êxodo 12:26: E quando os vossos filhos pergunta-

rem, dizendo: “Que significa este culto para vós?”

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