UNIVERSIDADE DE SO PAULOFACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

RELATRIO FINAL DO ALUNO E PARECER DO ORIENTADOR

BOLSA DE INICIAO CIENTFICA-2013/2014

CNPq. ( ) SANTANDER ( ) RUSP (x) FFLCH ( )

1. IDENTIFICAO:

Bolsista: Eduardo Antonio Pereira de Freitas

Orientador: Daro Horacio Gutirrez Gallardo

Departamento: Histria

Nome do Projeto: O Conceito de povo no jornal El Liberal (Medellin, Colmbia) em 1851

I. Introduo:

A histria dos sculos XIX e XX da Colmbia marcada por guerras civis entre o

Partido Liberal e o Conservador, nas quais esos millares de hombres que llamamos de

clase baja son los que abandonan sus familias i su escasa hacienda cuando la patria

reclama de sus hijos la contribucin de sangre1, conforme a retrica de El Liberal.

Desta forma, a relao dos partidos polticos tradicionais da Colmbia com a populao

em geral tem uma posio central na histria deste pas. O renomado colombianista

David Bushnell afirma que

El decenio de 1850 fue, en todo caso, un perodo crucial para la consolidacin de los partidos polticos colombianos, gracias a la expansin de la participacin poltica y el carcter altamente competitivo que alcanz durante la mayor parte del perodo2.

1 Autor desconhecido. La Educacin en Antioquia. Em: ECHEVERRI, C. A. M. (editor). El Liberal. Medellin: 2 de outubro de 1851. N. 1. P. 3.

2BUSHNELL, David. Colombia: Una Nacin a pesar de si misma. Bogot: Planeta, 1997. P.172

Esta perspectiva compartilhada por vrios historiadores colombianos e este o

perodo aqui estudado. Dentro deste perodo singular, consideramos conveniente focar

em um momento de guerra civil, pois nele se acentua a necessidade das foras em

conflito exporem as suas perspectivas sobre as relaes entre as classes sociais, entre os

partidos e suas bases. Logo no comeo da dcada de 1850, a Colmbia atravessa duas

guerras intestinas. Este trabalho foca a primeira delas, a guerra civil de 1851, devido ao

crescimento da mobilizao poltica no perodo. Consideramos este um momento

privilegiado para visualizar as tentativas de cooptao da populao pelos partidos. Esta

foi a primeira guerra civil colombiana com os tradicionais partidos j consolidados e as

organizaes da sociedade civil tiveram um papel central nas mobilizaes militares.

Conhecida por rebelio conservadora de 1851 ou revoluo conservadora de

1851, o conflito ocorre em um perodo no qual se expandia e desenvolvia a participao

poltica popular. A incipiente conscincia poltica dos artesos, enquanto uma classe

social com interesses peculiares, torna-se mais visvel: A Sociedade de Artesos de

Bogot foi fundada em 1847 de forma independente dos partidos, para combater a

reduo de tarifas alfandegarias. Todavia, logo foi cooptada pela ala mais jovem e radical

do Partido Liberal e alterou seu nome para Sociedad Democrtica. Conforme Sowell,

entre 1849 e 1853, La Gaceta Oficial publicou notas sobre a fundao de 112

Sociedades Democrticas em toda Nova Granada34. Estas organizaes exerceram um

papel central na mobilizao militar da guerra de 1851.

Este trabalho procura, atravs da anlise de um caso especfico, contribuir para a

compreenso da relao que o Partido Liberal procurava estabelecer com os pobres e

trabalhadores em geral, notadamente, com os artesos. O mtodo da histria conceitual

nos permite uma aproximao crtica da fonte e, atravs dela, do perodo estudado,

3 No perodo entre 1831 e 1863, a atual Colmbia era denominada Nova Granada. Com o fim da Grand Colmbia em 1831, Santander de Paula e seus aliados propuseram chamar o pas por Nueva Granada, reservando o nome Colmbia para uma possvel confederao de maior tamanho no futuro. A historiografia colombiana denomina o pas de Nova Granada sempre que se refere a este perodo e, por isso, assim ele ser referido aqui.

4 SOWELL, David. La Sociedad Democrtica de Artesanos de Bogot. In PAVONY, LAROSA Y OLARTE, Colombia en el Siglo XIX. 1 Edio Bogot: Planeta, 1999. P. 197

justamente por ser uma poca de profundas transformaes sociais. Esta a posio de

Reinhart Koselleck:

A batalha semntica para definir, manter ou impor posies polticas e sociais em virtude das definies est presente em todas as pocas de crise registradas em fontes escritas.5

II. METODOLOGIA

O presente trabalho foca a utilizao do termo povo no jornal liberal de

Antioquia, El Liberal. Esta expresso tinha posio destacada na terminologia liberal do

perodo. Trata-se de um termo amplamente reconhecido como um conceito poltico e que

j foi objeto de estudos e pesquisas mais amplas. Conforme Ftima Ferreira Sebastin,

como trmino em que cristalizan mltiples significados em conflicto, el trmino pueblo

merece, em la perspectiva koselleckiana, el estatuto de concepto y de concepto-clave.6

O termo povo em sua relao com a nao e a soberania teve uma posio

central nas diversas proclamaes de independncia que tiveram lugar na Amrica

Espanhola partir de 1808. H estudos recentes que tratam especificamente dos usos e

sentidos da palavra povo em Nova Granada no perodo da Independncia. Deste modo,

possvel verificarmos como o uso de pueblo em El Liberal se inseria dentro desta

tradio, o que ele traz de elementos novos e o que representa uma continuidade.

Conforme exposto por Reinhart Koselleck, as transformaes de um conceito so

frutos das transformaes que ocorreram em uma poca. Situaes inditas exigem novos

significantes e podem alterar o significado de uma palavra.

Da a necessidade de identificar de maneira precisa o contexto poltico em que os

autores e os leitores de El Liberal se encontraram para compreender estas transformaes

semnticas. Frise-se que a histria conceitual no o objetivo ltimo deste trabalho (no

obstante suas potencialidades); antes um instrumento para a compreenso da histria

social.

Desse modo, foi realizada uma reviso bibliogrfica que utilizou-se de artigos

especializados no perodo estudado, bem como de livros com uma perspectiva mais

5 KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: Contribuies Semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/PUC Rio, 2006. P. 107

6 FERREIRA, Ftima S e Melo. Entre Viejos y Nuevos Sentidos: Pueblos y pueblo em el mundo Iberoamericano, 1750-1850 In: Diccionrio Poltico y Social del mundo iberoamericano: La era de las Revoluciones. Madrid: Fundacin Carolina, 2011. p.1138

generalizante. Ao cortejar as informaes recolhidas nesta bibliografia com a fonte

primria, buscou-se fazer a crtica de El Liberal, identificando seus posicionamentos

tanto pelo seu contedo, quanto pelo que estava ausente em seu texto.

Concomitantemente, foi realizada a crtica das obras historiogrficas a partir da

interpretao da fonte. Desta forma, buscou-se reconstruir a dinmica dos acontecimentos

mais relevantes para a compreenso do contexto de El Liberal e assim poder,

posteriormente, identificar a especificidade desta publicao.

Na segunda parte deste trabalho, buscou-se aplicar os procedimentos especficos

da histria conceitual. Tentou-se isolar todos os possveis significados deste conceito para

identificar as interaes e dubiedades entre eles. Buscou-se identificar como El Liberal se

inseria na tenso sobre o conceito de pueblo, conforme o projeto poltico de seus autores.

A partir da referncia de obras que tratam do conceito de povo ou de temas

relacionados em um perodo aproximado, procurou-se identificar as peculiaridades do

uso desde termo em El Liberal. Com esta anlise realizada, buscamos utiliz-la para

identificar a relao que os liberais procuraram estabelecer com as classes subalternas e

extrair anlises disso.

III. A TRANSFORMAO SOCIO-ECONMICA EM CURSO

Superado o otimismo da primeira dcada aps a independncia, Nova Granada

atravessou uma grande estagnao econmica. A maior parte da economia era destinada a

subsistncia de populaes esparsas. As tentativas de desenvolvimento industrial na

dcada de 1830 tiveram poucos frutos. O produto de exportao era principalmente o

ouro. Sobre esta produo, ilustrativa a posio de David Bushnell:

Ninguno de los bienes destinados a exportacin era producido con base en un sistema rgidamente capitalista de asalariados. Tanto las fluctuaciones estacionales en la demanda de mano de obra como la permanente inestabilidad del suministro de la misma requeran la combinacin de la forma salarial con otros mtodos. De este modo, la lgica capitalista demor a insertarse incluso en la mentalidad de los propietarios, que no invertan las ganancias en mejorar la produccin.7

7 BUSHNELL, David. Op. cit., p. 198

Como no podia deixar de ser, este pas sofria os influxos ideolgicos do

liberalismo que acompanhavam o desenvolvimento econmico em todo o Ocidente. Eric

Hobsbawm explica o grande movimento de liberalizao econmica que ocorreu neste

perodo na Europa e em suas colnias como consequncia da dupla revoluo (a

Industrial e a Francesa): a terra tinha que ser transformada em uma mercadoria

livremente negocivel e a massa da populao transformada em trabalhadores

assalariados8. Esta revoluo agrria, o mais catastrfico fenmeno do perodo,

tambm atinge Nova Granada que atravessava grandes modificaes nas relaes socais

nos campos e, consequentemente, nas cidades.

As ideias liberais encontraram solo frtil em um pas que vinha de mais de uma

dcada de estagnao econmica (com exceo justamente da provncia aurfera de

Antioquia). Conforme relata Germn Colmenares,

Debe tenerse en cuenta el aislamento relativo de Nueva Granada dentro del circuito econmico mundial y sobretudo su absoluta impotencia industrial. Estos dos factores contribuyeron a crear una ilusin, que slo el siglo XX ha desvanecido, en torno a la ideologa liberal.9

Para este autor, a falta de garantias dos camponeses, que podiam ser expulsos da

terra a qualquer tempo, era o principal entrave para o desenvolvimento econmico. Por

outra perspectiva, Knig d razo aos liberais neogranadinos e v a origem do

estancamento econmico vivido por Nova Granada at a primeira metade da dcada de

1840, en buena parte, en ciertas medidas econmico-polticas, como el proteccionismo

y en un sistema tributario anticuado 10. Desta forma, nos anos 1840, mesmo os polticos

mais moderados, o embrio do futuro Partido Conservador, sero favorveis a uma

poltica econmica liberal.

8 HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues: 1789-1848. 4 edio. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1982. As informaes aqui transcritas foram retiradas do captulo A Terra, p. 167 e seguintes.

9 COLMENARES, Germn. Partidos polticos y clases sociales em Colombia. O exemplar utilizado no traz nenhuma informao sobre a edio. p. 39

10 KONIG, Hans Joachim. En el camino hacia la nacin. Nacionalismo en el proceso de formacin del Estado y de la Nacin de Nueva Granada, 1750-1856, Bogot: Banco de la Repblica, 1994. P. 422

As reformas de liberalizao da economia, iniciadas no primeiro governo

Mosquera (1845 1849) para desenvolver Nova Granada como um pas exportador de

produtos tropicais, foram os resultados de todos estes fatores.

Uma lei de 1850 autorizou as cmaras legislativas das provncias para que

dispusessem sobre as terras dos indgenas, denominadas resguardos. A principal

consequncia foi a liberalizao das propriedades da igreja e das terras comunais

indgenas, consideradas improdutivas. Com isso buscavam conscientemente aumentar o

fluxo da propriedade rural e da mo-de-obra, com o pretexto de modernizar a economia.

Para Alvaro Tirado Meja, esta a verdadeira revoluo colombiana pois seus impactos

na organizao socioeconmica do pas foram muito maiores que os da guerra da

independncia.

A populao urbana de Nova Granada era constituda principalmente de artesos.

Estes trabalhadores produziam os distintos bens necessrios para a populao, de roupas

a mveis. As dificuldades do transporte e uma poltica alfandegaria que privilegiava a

arrecadao de tributos, contriburam para que durante as dcadas de 1830 e 1840, os

artesos das cidades aumentassem seu nmero. Possivelmente a existncia de grmios

profissionais contribuiu para o desenvolvimento de uma maior conscincia poltica e

social neste mesmo perodo.

Todavia, a situao dos artesos piorava a medida em que avanavam as reformas

liberais. A historiografia unnime neste sentido: Estos grupos () se vieron

sencillamente afectados por las primeras medidas de modernizacin, con las cuales el

gobierno conservador de Mosquera iniciaba una reorganizacin de la poltica

econmica neogranadina11. Em Bogot, 1847, cerca de 12 ou 15 artesos criaram a

Sociedad de Artesanos, para proteger seus interesses econmicos. Em 1850, j

denominada Sociedade Democrtica, atingiria aproximadamente 1000 membros nos

primeiros meses de 1850.12 Criou-se uma grande rede de Sociedades Democrticas em

todo pas. Aps os artesos, proliferaram-se as organizaes polticas, constitudas por

11Op. Cit. P. 461. Neste sentido tambm so os posicionamentos de Frank Safford (Historia de Colombia) e David Bushnell, op. cit..

12 SOWELL, op. ct., p. 192

distintos grupos sociais, inclusive sociedades de mulheres e politicamente alinhadas com

o Partido Conservador.

Em 7 de maro de 1849 ocorre a eleio do liberal Jos Hilario Lpez, primeiro

presidente eleito por um partido j formado. Nesta poca, de acordo com Knig Slo

tenan derecho de votar segn clculos aproximados, entre 10 hasta mximo el 20% de

los hombres mayores de edad, o bien casados.13 Como nenhum dos candidatos obteve a

maioria absoluta dos votos, cabia ao Congresso decidir o pleito. O tamanho e a influncia

mobilizao de artesos em torno da igreja de Santo Domingo, aonde se reuniu o

Congresso para definir as eleies, uma antiga polmica da historiografia colombiana.

Embora a maioria dos deputados fossem conservadores, o candidato liberal venceu o

pleito.

No obstante a importncia os artesos possam ter tido na eleio indireta de

Hilrio Lpez, o governo deste agiu na direo oposta daquela que desejavam os artesos

organizados e continuou as reformas liberais. Transcrevemos abaixo um fragmento da

obra de Knig que sintetiza bem o contexto dos trabalhadores da cidade e do campo:

El gobierno liberal de Lpez no cumpli con su promesa de llevar a cabo una poltica proteccionista, aun cuando pudo apuntarse los resultados de la poltica agraria liberal. Por eso, los artesanos y pequeas empresas se vieron afectados en tres sentidos. De un lado el aumento de las exportaciones agrarias increment a su vez la capacidad de importacin de productos europeos que, en muchos casos de mejor calidad, inundaron el mercado nacional. De otro lado, gran nmero de los indgenas que haban vendido y abandonado sus terras comunales, migraron a las ciudades ampliando as la oferta de mano de obra, con lo que disminuyeron los sueldos de los obreros en las ciudades. En tercer lugar, parte de las tierras que los indgenas haban vendido no se integraron en la economa agraria, porque fueron solamente utilizadas para el pastoreo. En consecuencia surgi una disminucin de la oferta de alimentos bsicos, de manera que subieron los precios de los mismos. Debido a que esta alza de precios no fue compensada con un aumento de los sueldos, el nivel de vida de los obreros baj, y estos se vieron cada vez ms afectado por el desempleo.14

Dessa forma, muitos artesos consideraram-se trados pelos liberais. Ao final de

1851, a Sociedade Democrtica de Bogot j estava separada da ala mais radical do

Partido Liberal.

13 KONIG, Joachim. Op. cit. p. 432

14 KNIG, Op. Cit. p. 481

Dentre as reformas liberais do perodo relacionadas Rebelio Conservadora,

tambm importante destacar que em maio de 1851 foi decretada a abolio da

escravido, encerrando um moroso processo abolicionista. A Colmbia nunca teve uma

sociedade predominantemente escravista como houve no Brasil, todavia, os escravos

foram fundamentais no trabalho em minas durante o perodo colonial, e ainda eram

fundamentais no Cauca durante o sculo XIX. Em Antioquia, a principal produtora

aurfera de Nova Granada neste perodo, o uso da mo-de-obra livre j era predominante.

Estas so justamente as provncias aonde a guerra de 1851 ter mais fora. Gmez cita o

censo deste ano para afirmar que haviam quase 26.000 escravos no pas em uma

populao total de aproximadamente 2.243.054 pessoas15. Embora proporcionalmente

poucos, sua relevncia possivelmente ainda era grande no Cauca neste momento.

IV. OS PARTIDOS POLTICOS NEOGRANADINOS

Os diversos setores da elite granadina acreditavam que a forma das instituies

pblicas eram fundamentais para o desenvolvimento do pas. Nas disputas pela forma de

governo (mais ou menos centralizado), pela maior ou menor tolerncia religiosa, pela

educao (laica ou custodiada pela igreja), buscava-se alinhar o pas com algum dos

modelos paradigmticos daquele tempo: o anglo-saxo e o francs. O atraso econmico

de Nova Granada era atribudo frequentemente a um suposto esprito espanhol de averso

ao trabalho, ainda profundamente arraigado nas colnias, ou, pelo contrrio, uma

adoo brusca do modelo dos Estados Unidos sem a devida percepo da realidade do

pas.16

O Partido Conservador defendia uma transformao mais lenta, para evitar a

subverso da ordem, enquanto os liberais eram defensores de transformaes maiores e

mais rpidas. Pela importncia dos partidos polticos na identificao dos colombianos,

na organizao social e, enfim, o papel central que eles tiveram ao longo dos sculos XIX

e XX na histria deste pas, muitos autores j escreveram sobre as origens dos mesmos.

15 GMEZ, Fernando. Los censos em Colombia antes de 1905. In URRUTIA, M.; ARRUBLA, M. (eds). Compendio de estadisticas histricas de Colombia. Bogota: Universidad Nacional de Colombia.

16 Esta perspectiva esta exposta na obra JARAMILLO URIBE, Jaime. El pensamiento colombiano en el Siglo XIX. Bogot: Planeta Colombiana, 1996.

De acordo com Knig, o Partido Liberal, mais progressista, representava os

interesses de comerciantes e profissionais liberais enquanto o conservadorismo era

relacionado aos interesses dos propietrios de terra. Este posicionamento j foi

predominante, hoje, no entanto, a maior parte dos historiadores observa que

constantemente comerciantes e latifundirios eram integrantes das mesmas famlias.

Neste sentido o enfoque de Dario Fajardo:

() los viejos terratenientes de Ambalema, los nuevos empresarios tabacaleros comerciantes, los conservadores, los liberales y los agentes de capital financiero ingls o alemn, no solamente no chocan entre s en la poca dorada del tabaco (1845-1850), sino que forman un frente comn inextricable, puesto que las mismas personas y familias son, a la vez, latifundistas, comerciantes y financeiros. 17

No havendo diferena de classe social ou mesmo de atividade econmica entre

liberais e conservadores, a divergncia mais visvel e constante entre eles a posio

perante a igreja. Safford observa que

Los liberales, si bien en su mayor parte catlicos, pensaban que la iglesia como institucin era demasiado poderosa y que tenda a constreir la productividad econmica y la ilustracin pblica. Al contrario, casi todos los polticos conservadores crean que la iglesia deba desempear un papel preponderante en la preservacin del orden social y moral, y por consiguiente estaban dispuestos a asignar al clero una funcin tutorial en la educacin de la juventud y la orientacin de la sociedad en general.18

Outra bandeira que caracterizava o Partido Liberal neste perodo a

universalizao do sufrgio universal masculino. Esta pauta atingiu seu pice na

provncia de Vlez, que em 1853 foi o primeiro lugar do mundo a estabelecer o direito de

voto mulher (que, todavia, foi declarado inconstitucional pela Corte Suprema).

Nesta poca, a rivalidade entre as agremiaes polticas j era antiga e as folhas

de El Liberal deixam muito claro que ainda estavam vivos os ressentimentos causados

pelo principal conflito blico da dcada de 1840, a Guerra dos Supremos (1939-1842). A

novidade do perodo o aumento da interveno na poltica dos artesos, ou seja, da

populao urbana atravs de agremiaes partidarias. Neste contexto, o que est em

disputa, acima de tudo, o apoio da populao aos distintos projetos polticos.

17 DARIO Fajardo. El estado y la Formacin del Campesinado en el siglo XIX, Ediciones Historia y Sociedad. Bogot: 1981 p. 22

18 SAFFORD F., PALACIOS M. op. cit. p. 241

V. A GUERRA CIVIL DE 1851

Embora ocorra em um perodo de crescimento da mobilizao poltica, o conflito

blico de 1851 foi relativamente pequeno. Assim o descreve Fernn Gonzlez:

() una serie de incidentes descoordinados, con escasos recursos militares, liderados por civiles sin experiencia militar. La ausencia de los grandes jefes civiles del conservatismo hizo que la mayora de los jefes de la insurreccin fueron civiles armados, (). Esta situacin explica la desorganizacin de los levantamientos y la facilidad com que fueron reprimidos.19

Desta forma, os principais manuais de histria da Colmbia a dedicam bem pouco

espao e tambm so escassos os artigos sobre a mesma. Ademais ela ocorreu entre duas

guerras de maior dimenso: a Guerra dos Supremos (1839-1842) e a guerra subsequente

ao golpe de estado de 1854.

Todavia, isso no diminui a relevncia da guerra para as pessoas que a viveram.

Juan Carlos Jurado, o maior estudioso deste conflito, aponta que a mobilizao

conservadora em Antioquia alcanou amplios nveles de participacin voluntaria20. A

leitura de El Liberal permite imaginar que a mobilizao espontnea tenha sido ainda

maior. Os liberais afirmam que a revoluo foi apoiada pela grande maioria da

populao daquela provncia e destacam, horrorizados, a organizao de sociedades de

apoio aos insurgentes, inclusive por mulheres. Justamente pelas mobilizaes militares

terem ocorrido atravs de organizaes civis, sem a coero do estado, importante

salientar as motivaes polticas dentro das classes subalternas.

Tradicionalmente, a historiografia aponta o temor dos proprietrios de escravos no

Cauca como causa principal da guerra. Esta posio defendida na obra de Ada

Martnez Carreo, que dedica poucas linhas ao conflito:

En 1851, tomando como pretexto la defensa de la religin y teniendo como motivo los perjuicios econmicos derivados de la liberacin de los esclavos, sus opositores, an resentidos por la derrota en la eleccin de 7 de marzo se

19 GONZLES, FERNN. Partidos, guerras e iglesia em la construccin del Estado Nacin em Colombia (1830-1900). Medelln: La Carreta Editores, 2006. p.51

20 JURADO JURADO, Juan Carlos. Ganarse el Cielo defendiendo la religin. Incluso em Ganarse el cielo defendiendo la religin: Guerras Civiles em Colombia, 1840-1902. Primeira edio. Bogota: Universidad Nacional de Colombia, 2005, p. 241.

levantaron en distintos lugares de la repblica, en un intento de golpe de Estado que fue reprimido por las fuerzas leales al gobierno 21.

Vale observar que El Liberal tambm coloca as eleies de 1848 como marco

inicial do conflito, com a no aceitao, pelos conservadores, da vitria do general Lpez

nas eleies. A relevncia da abolio, entretanto, atenuada por outros historiadores,

principalmente em relao a Antioquia. O pouco espao que nossa fonte dedica ao tema,

com somente uma meno em todas as suas quatro edies, parece corroborar este

entendimento.

Frank Safford observa que a abolio j era aceita e tida como inevitvel pela

maioria dos proprietrios de escravos, inclusive no Cauca, que procuravam amenizar o

eminente prejuzo vendendo seus escravos no Peru. Assim, mesmo nesta provncia, o fim

da escravido no teria uma posio to predominante, mas sim as reformas que

prejudicavam a igreja. Estas, por sua vez, so expresses do domnio do Partido Liberal:

La motivacin principal de la rebelin conservadora de 1851, y su comn denominador en las diversas regiones del pas fue el deseo de romper el dominio poltico del Partido Liberal y restaurar el control conservador sobre el Gobierno nacional. Esta motivacin partidista se vio complementada por otras inquietudes, que variaban segn las regiones.22

Juan Carlos Jurado aponta as reformas polticas inerentes lgica liberal como

causa da rebelio. Estas reformas geraram situaes to conflitivas com grupos

arraigados velha ordem ponto de tornar-se uma situao de guerra23. A grande

influncia das tradies catlicas e do clero dentro da populao granadina foi mobilizada

pelos setores conservadores.

Em Antioquia, os dirigentes rebeldes defenderam o lema Deus e Federao. A

defesa da religio teve um papel importante para a mobilizao militar da populao.

Todavia a segunda parte do programa nos parece ter escassa capacidade de ressonncia

entre as classes subalternas, o tema da forma do estado interessa somente liderana

conservadora, afastada do poder.

21 MARTNEZ CARREO, Aida . Colombia: Desde el Descubrimiento hasta la guerra de los Ml Das. Bogota: Grupo Editorial Norma, 2010

22 SAFFORD, Frank y PALACIOS, Marcos. Historia de Colombia: Pais Fragmentado, Sociedad Dividida. Primeira edio, dcima reimpresso. Bogot: Universidad de Los Andes, 2012. p. 306

23 JURADO JURADO, Juan Carlos. Op. cit., p. 237-250

Entre os diversos fatores que mobilizaram os trabalhadores, acostumados a

utilizar a terra comum dos ejidos, da igreja ou dos povos indigenas, pode ter sido

importante a perda de acesso a estas terras. Tratando do Vale do Cauca, afirma Bushnell:

Tanto en Cali, como en algunos pueblos cercanos, los artesanos eran menos importantes que en Bogot, pero exista un generalizado resentimiento popular contra los grandes terratenientes, quienes haban venido usurpando los ejidos, tierras comunales de los municipios que siempre haban estado a disposicin de los habitantes, por ejemplo, para sus actividades de pastoreo. Uno de los objetivos del rgimen liberal era precisamente liberar las formas de propriedad comunal en favor de la individual;24

El Liberal publicou em suas folhas algumas correspondncias de conservadores,

com o fim de provar o comportamento sedicioso destes. Nas palavras de um sacerdote

conservador, h uma referncia propriedade, ao lado das justificaes religiosas para o

combate:

() hemos trabajado de acuerdo el seor Jefe Poltico y yo, hasta ir a los campos a citar los vecinos para que concurran a unirse a vuestros ejrcitos para la denfeza de la relijion, de la moral i de los sanos principios conservadores, i que garantizan los derechos i las propiedades de los ciudadanos

Assim, sob a bandeira de defesa da igreja e da religio, possivelmente havia

interesses materiais diretos da populao envolvida nas mobilizaes conservadoras, que

percebiam as reformas liberais que atacavam a igreja como uma parte daquelas

transformaes em curso. O ataque igreja fez com que o clero se defendesse, o qual

mobilizou a populao em nome da defesa da religio. O sucesso dessa mobilizao,

entretanto, est provavelmente relacionado a uma predisposio dos nimos dos

trabalhadores.

VI. A IMPRENSA NEOGRANADINA EM MEADOS DO SCULO XIX

Durante todo o sculo XIX colombiano, inclusive no fim do perodo colonial, a

imprensa foi o principal meio para as disputas ideolgicas. De acordo com Castao

Zuluaga,

El estado de la prensa peridica y del periodismo fue mas o menos el mismo que para el resto de los pases latinoamericanos en el siglo XIX. Lejos de ser un periodismo de informacin a travs del cual se destacara el acaecer local, nacional o extranjero, fue un periodismo eminentemente de opinin y poltico,

24 BUSHNELL, David. Op. cit. p. 167-168

que dio renda suelta a las discordias entre liberales y conservadores; entre unitaristas y federalistas, entre la iglesia y el estado25

As polmicas sobre as polticas pblicas eram o grande tema daqueles que

praticavam o jornalismo. Refletindo a perspectiva de sua classe e seu partido, Jos Mara

Samper, o intelectual colombiano de maior destaque no sculo XIX, escreveu em 1851

seu Discurso sobre la influencia de la prensa en el progreso del espiritu humano aonde

afirmou que a imprensa era el alma de la opinin universal, instrumento multiplicador

del pensamiento humano, poder misterioso, infalible y providencial, () telegrafo de la

verdad y de la luz, (...)26

Vemos, pois, o lugar destacado que a atividade periodstica tinha entre a classe

dominante de Nova Granada. Essa relevncia foi percebida j na dcada de 1920 por

Gustavo Otero Muoz, que escreveu sua Historia del periodismo en Colombia.

Recentemente, a historiografia colombiana vem atribuindo um papel cada vez mais

destacado para este tipo de fonte.

Otero Muoz destaca a fertilidade do jornalismo neogranadino na poca entre

1845 e 1853, na qual se destacaram escritores brillantes, que asumieron la obra de la

organizacin poltica, y casi todos hicieron de la prensa, por habito o por designio, su

instrumento ms eficaz.27 Vale dizer que neste perodo vigorava a chamada liberdade

absoluta de imprensa, pois desde 31 maio de 1851, a Lei Nmero 2100 proibia qualquer

tipo de controle sobre o que era impresso na Colmbia.

De acordo com Luis Castao Zuluaga, indistintamente del peridico que se

tratase, o del sector poltico al que se afiliase, todos ellos convergan en hacerse

pregoneros de lo que en la opinin pblica se encarnaba..28 El Liberal se adqua a estas

descries. A erudio que seus autores demonstram utilizada para propagandear as

posies liberais e apresent-las como a voz do povo.

25 CASTAO ZULUAGA, Luis Ociel. La prensa y el periodismo en Colombia hasta 1888: Una Visin Liberal y Romtinca de la comunicacin. Medellin: Academia Antioquea de Historia, 2002 P. 125

26 La Reforma. Bogot No 2, julio 27 de 1851. Citado por Zuluaga Op. Cit. P. 226

27 MUNOZ, Otero. Histria del Periodismo en Colombia. Bogot: Impreandes Presencia, 1998. P. 79.

28 CASTAO ZULUAGA, Luis Ociel. Op. cit.

Seu vis abertamente partidarista o faz acrtico com os atos de seu partido. As

crticas que faz ao Partido Conservador so frequentemente aplicveis a ele mesmo. Um

exemplo a crtica aos ataques moralistas que seus oponentes lhes fazem, ao mesmo

tempo em que suas crticas aos seus opositores tambm so essencialmente moralistas.

VII. EL LIBERAL

O semanrio El Liberal teve todas as suas 4 edies publicadas no ms de outubro

de 1851, (dias 2, 9, 16 e 23). Nos arquivos da Biblioteca Nacional (da Colmbia), o

jornal antioquenho com data mais prxima da Rebelio Conservadora, a qual ocorreu

entre os meses julho e setembro de 1851.

A guerra a questo que predomina nas folhas do jornal. Os liberais, vencedores,

debatiam questes relacionadas s consequncias da guerra, notadamente, o que fazer em

relao aos facciosos, j que a Rebelio foi apoiada pela grande maioria da populao

daquela provncia.

O principal problema social para El Liberal, predominante nas folhas do jornal,

so os meios utilizados para mobilizar ou desmobilizar o povo (pueblo) para fins

polticos. Neste contexto, o tema da educao recebe muita ateno. O debate sobre a

Igreja tambm tem bastante espao, o que se justifica, visto que a guerra de 1851 foi

iniciada pelos conservadores em nome da defesa da religio. O anticlericalismo do

Partido Liberal, principalmente sua averso Companhia de Jesus, so indissociveis da

militncia poltica.

Seu editor, Antonio Camilo Echeverri, conhecido como El Tuerto, foi um

destacado jornalista e poltico liberal de seu tempo e provncia. Em 1855, quatro anos

depois de El Liberal, foi governador de Antioquia por 4 meses. Posteriormente, ele seria

deputado por esta mesma provncia na celebre Conveno de Rionegro, em 1863. Desta

forma, este jornal bastante representativo da posio poltica do partido ao qual se filia.

Embora seja o nico jornal liberal de sua provncia daquele ano a chegar at ns,

no recebeu ateno da historiografia, talvez pela sua curta existncia, mas tambm pela

escassez de estudos sobre a Rebelio Conservadora de 1851. Vale observar que mesmo

em uma recente coletnea de textos de Echeverri, no foi feita qualquer referncia a este

que foi seu primeiro jornal.

El Liberal recebeu uma nota em um livro que pretendeu listar todas as

publicaes antioquenhas:

Fue un peridico semanal cuyo objetivo era impulsionar la organizacin de las Sociedades Democrticas de Artesanos en el Estado de Antioquia. Publicacin Poltica en contra de las ideas conservadoras, defendi la candidatura del general Jos Mara Obando para la presidencia de la Repblica. Informaba sobre la reforma de la constitucin y contena las actas de fundacin y reuniones de las sociedades de artesanos.29

A nota vaga. Certamente h uma ligao entre a Sociedade Democrtica de

Medellin e El Liberal, pois o Presidente daquela e o editor deste so a mesma pessoa.

Ambos eram instrumentos com a mesma finalidade: influenciar a classe trabalhadora com

os ideais do Partido Liberal. As atas de reunio da Sociedade Democrtica estiveram

presentes em duas edies do jornal, mas no chegam a ocupar meia pgina em cada

uma, de modo que no tinham esta predominncia apontada por Arango. El Liberal

buscava, acima de tudo, intervir nos principais debates polticos, que giravam em torno

de como construir a provncia aps a guerra.

Sobre a orientao que o jornal pretendia ter, so ilustrativas as palavras do

prprio Echeverri, em uma carta escrita na dcada de 60, faz a seguinte afirmao:

El peridico es, y debe ser, la expresin sincera y palpitante de las expresiones del da. Mas an: el peridico debe ser la expresin de las necesidades, de las aspiraciones, de los medios, de la esperanza y de las probabilidades de la escuela cuyos intereses sostenga30

VII.I DISCURSO POLTICO EM EL LIBERAL

Em complemento sntese do contexto histrico feita acima, para compreender o

uso de povo em El Liberal, necessrio analisar o campo de conceitos e perspectivas

polticas no qual ele se insere, conforme a lio de Elias J. Pati:

Las ideas (los contenidos ideolgicos) no estn, en fin, prefijadas por el lenguaje de base. Entre lenguajes polticos y sus posibles derivaciones ideolgicas media siempre un proceso de traduccin abierto, en diversas instancias, a cursos alternativos posibles.31.

29 ARANGO de TOBN, Maria Cristina. Publicaciones Peridicas em Antioquia: 1814-1960. Primeira edio. Medelln: Fondo Editorial Universidad EAFIT, junho de 2006.

30 ECHEVERRI, Tuerto. Obras Completas. Tomo segundo. Editorial Montoya Medelln, 1971 p. 241

31 PALTI, Elas J. El tiempo de la poltica: El siglo XIX reconsiderado. 1 ed. Buenos Aires: Siglo XXI editores, 2007. p. 52

El Liberal se apresenta como instrumento do progresso, acredita na ideologia da

ilustrao. O conhecimento visto como uma verdade objetiva, de modo que no

momento em que a ilustrao se universalizasse, os problemas sociais estariam

resolvidos, notadamente, a frequncia de guerras civis. O jornal no percebe ou ignora a

existncia de fundamentos polticos distintos e apresenta dois caminhos: a ilustrao ou a

falta dela.

Diferentemente do que se passava na Europa, na Colmbia, o liberalismo mais

radical no dava qualquer mostra de romper com o iluminismo ainda em 1851. Para alm

das pginas de El liberal e outros jornais, a vigncia da absoluta liberdade de imprensa e

os esforos de alfabetizao atravs das Sociedades Democrticas demonstram que os

liberais, em algum grau, procuravam aplicar tais princpios. Os trechos a seguir so

exemplificativos desta perspectiva:

Cuando la juventud se eduque, la industrioza Antioquia avanzar. Que d el primer paso en el camino del progreso bien entendido i de la verdadera civilizacin i entonces: adios revoluciones, adios fanatismo (...)

Qu fuerza existe en el fondo las democracias, capaz de sostener el peso inmenso de un gran pueblo, de contener sus demasas, reprimir sus pasiones i refrenar sus impetos violentos? Ningun poder humano alcanzaria tamao efecto, sin fuera porque estas instituiciones no se apoyan en la fuerza del que manda sino en la virtud de lo que obedece.Si la virtud es pues el cimento de la Repblica: cmo preferireis la base deslenable del instinto al robusto pedestal de la instruccion?

Atingir a ilustrao o principal objetivo poltico apresentado em El liberal e a

crena no progresso reiterada muitas vezes. A ilustrao acabaria com a ignorncia e,

consequentemente, faria o povo menos vulnervel retrica religiosa do Partido

Conservador (adios fanatismo) e acabaria com as frequentes guerras civis (adios

revoluciones).

Esta perspectiva sobre as consequncias da educao no era nova. Em seguida

Revolta dos Comuneros em 1781, a visita real destinada a pacificar o Novo Reino de

Granada chegou a concluso da necessidade de educar os sditos para evitar novas

rebelies. Ao estudar este acontecimento, Elas J. Palti observa que

La propuesta de educacin pblica nace, en ultima instancia, de esta visin de la sociedad como algo que requiere permanente control y asistencia, que

librada a su propia suerte, a sus impulsos naturales, no puede evitar su disolucin.32

Nesse contexto, quem no compartilha de sua ideologia, ou ignorante ou est de

m-f. No faltam termos maniquestas para descrever seus adversrios, como

malvados e inimigos del pueblo. Alm destas impresses, muitos recursos retricos

indicam que o destinatrio do jornal a prpria classe que denominou como povo. O

jornal tambm se omite em relao ao principal tema que mobilizava os artesos: as taxas

alfandegrias sobre produtos manufaturados. Este silncio no casual, pois a

divergncia neste ponto ser a principal causa do rompimento entre a ala mais radical do

liberalismo e as Sociedades Democrticas, a comear ainda no prprio ano de 1851.

VII.II COLOMBIA E ANTIOQUIA EM EL LIBERAL

O jornal expressa a repulso e o dilema que seus autores sentem em relao

realidade a sua volta:Pocos hechos ms lamentables para el hijo de Antioquia, que essa fatal repulsion el adelanto intelectual, moral i fsico, sufre al llegar a sus fronteras. Diriase que una lei invencible lo rechaza con una fuerza superior a la del siglo. Muchas veces, al considerar las multiplicadas y estrechas relaciones que con los pueblos cultos mantenemos; hemos tratado de conocer el fondo de ese hecho lamentable y misterioso. Cuando despues de analisar, enumerar i reunir nuestras ideas, hemos buscado un resultado, ha venido presentarse la primera i como causa principal.

A situao em Antioquia lamentvel e mesmo repulsiva para o adianto

intelectual, moral e fsico, naturalmente representado pelo Partido Liberal. Dada a

inquestionabilidade dos princpios liberais e ilustrados, no era para a provncia e o pas

naturalmente se desenvolverem com as reformas em curso? Eis que constada uma lei

invencvel com fora superior do sculo.

Todavia, em vez de tentar compreender esta lei invencvel, a anlise social para

por a. O adianto intelectual moral e cvico demonstra tacitamente sua incapacidade de

entender o que acontece, definindo-o como fato misterioso. Deste modo, mais do que

uma concluso, h uma aposta de que a soluo para o atraso de Antioquia educar a

populao. Srgio Buarque de Holanda faz um juzo bastante crtico sobre concluses

como esta:32 PALTI, Elias, J. Joaquin Finestrad y el problema de los origenes ideolgicos de la Revolucin. In

ORTEGA MARTNEZ, op. cit.

No tm conta entre ns os pedagogos da prosperidade que, apegando-se a certas solues onde, na melhor hiptese, se abrigam verdades parciais, transformam-nas em requisito obrigatrio e nico de todo progresso. bem caracterstico, para citar um exemplo, o que ocorre com a miragem da alfabetizao do povo. Quanta intil retrica se tem esperdiado para provar que todos os nossos males ficariam resolvidos de um momento para outro se estivessem amplamente difundidas as escolas primrias e o conhecimento do a b c.33

Essa e outras panacias semelhantes, se de um lado parecem indicar em seus predicadores um vcio de raciocnio, de outro servem para disfarar um invencvel desencanto em face das nossas condies reais.34

A defesa da educao como soluo definitiva para os problemas de Antioquia,

parte central da retrica de El Liberal, revela-se pois decorrente de uma compreenso

limitada da sociedade na qual se encontra. Um componente que influi ainda mais para

afastar as analises liberais da realidade a impossibilidade de tratar da questo

econmica mais candente de seu tempo: as taxas de importao. Este assunto colocava o

Partido Liberal e os artesos em campo opostos. Assim, em momento algum esboa-se

um olhar ao modo como as reformas liberais esto afetando a populao.

Convictos da verdade de seus princpios ilustrados, populao s caberia dirigir-

se a fonte da sabedoria, eles mesmos. Se assim sucedesse, a democracia se encaixaria

perfeitamente a sua perspectiva aristocrtica.

VIII. O CONCEITO POVO (PUEBLO) EM EL LIBERAL

A palavra povo muito frequente nas folhas deste jornal. Cada edio possua 4

pginas, sendo que a palavra pueblo ou o seu plural pueblos aparecem

aproximadamente 27 vezes na primeira edio, 25 vezes na segunda e 27 vezes na

terceira. A quarta edio mais dedicada a critica igreja, todavia a palavra pueblo

ainda aparece 18 vezes.

Este termo polissmico e aparece com distintos significados ao longo do jornal.

Todos estes significados aparecem inter-relacionados, de modo que muitas vezes difcil

distinguir um significado especfico.

O sentido predominante, todavia, o de classes baixas, expresso inclusive

utilizada como sinnimo de povo, para se referir aos artesos e camponeses, que

33 HOLANDA, Sergio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 165

34 HOLANDA. Op. Cit. p. 166

constituam a maior parte da populao neogranadina. Tamanha a identificao de povo

com esta classe social especfica, que em um momento cunhada a expresso clase del

pueblo. Os termos clases pobres, pobres e masas tambm so utilizados

indistintamente como sinnimos de povo. Nesse aspecto, El Liberal e a tradio

neogranadina divergem radicalmente do uso desta mesma expresso predominante no

Brasil neste perodo, voltado para as elites.35

Com grande frequncia tambm, pueblo refere-se ao conjunto da populao de

Nova Granada, Antioquia e eventualmente de outros pases. Mesmos nestes casos,

entretanto, frequentemente o conceito aparece identificado com os pobres ao mesmo

tempo. Dado que a classe baixa era constituda pela grande maioria dos neogranadinos,

compreendemos que seja possvel a identificao desta com a totalidade da populao.

Deste modo veremos a expresso pueblo se referir principalmente populao pobre e

totalidade da populao sem que haja nisso uma contradio per si. justamente nesta

dubiedade do conceito que reside sua grande utilidade poltica.

H outros sentidos que aparecem eventualmente. Por 3 vezes, expresso foi

utilizada para se referir a uma parcela especfica da populao, como pueblo culto ou

pueblo liberal. Em um momento, o termo foi utilizado sinnimo do estado, como parte

da estratgia de El Liberal de identificar a manuteno da ordem com o bem do povo.

Uma vez ainda a expresso pueblos foi utilizada para se referir a vilas.

VIII.I. DEFINIO DE UMA CLASSE SOCIAL

O jornal no faz uma descrio de quem forma este povo ou de como ele vive,

todavia, faz referncias ao seu abandono material e intelectual: la mala poltica es la

causa de los ltimos trastornos; porque dejo al pueblo abandonado a su miseria i no

pens jams en su ignorancia (...). Uma passagem em particular, d a entender que h

variaes socioeconmicas dentre as diversas camadas deste povo:

Qu resortes tocaba para conmover a los pueblos, para seducir a las jentes sensillas i timoratas, para alucinar a los incautos!............ - Las armas prohibidas de la relijion, el resorte del fanatismo innato i consubstancial en

35 PEREIRA, Luisa R. Povo/Povos. In FERES JNIOR, Joo (org.). Lxico da histria dos conceitos polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009. p. 203-224

ciertas clases de nuestra sociedad, por fortuna las mas miserables i mnos numerosas.36

Este trecho indica que, para seu autor, os estratos mais baixos da populao

tinham uma situao material peculiar (a mais miservel) e uma posio poltica prpria

(a mais radical). Imaginamos que podem se tratar de grupos que perderam sua base

material de vida com as reformas liberais, como os indgenas que ficaram sem as terras

dos resguardos.

Outra aspecto que proporciona definir o povo como uma classe social especfica

a sua contraposio s classes privilegiadas, conforme aparece em uma ata da

Sociedade Democrtica:

Sociedad Democrtica de Medellin, - Se reuni el domingo 5 del corriente com cerca de 200 miembros animados del deseo de hacer al pueblo la pronta devolucin de sus derechos conculcados i de sus esperanzas perdidas. A los viejos les ha dado miedo. Arriba democrticos, el miedo de las clases privilegiadas es la primera piedra del edifcio repblicano!37 (grifo original)

Embora descreva seus oponentes como classe privilegiada, El Liberal se

posiciona expressamente fora do povo e se coloca em uma relao paternalista com este.

Este visto como irracional e emotivo:El pueblo no tiene sino corazon i odos. Las

palabras lo arrastaron y la pasion ominosa se inflam. Esta es, en compendio, la

revolucion en Antioquia., La clase infeliz del pueblo que sin educacion ni raciocinio,

era engaada por un cura sacrilego o por un escritor sin fe. H inclusive referncia a

aspectos animais como instinto, para deslegitimar seus atos polticos. A ingenuidade

outro trao reiterado: este pueblo siempre sensillo i pronto a creer cuanto se le dice (...)

Entretanto, como uma outra face desta mesma caracterstica, a disposio do povo

para a guerra vista como decorrente de sua grandeza moral:La moral es el corazon del

pueblo, afirma Echeverri. H ainda el brio sin mayor de nuestro pueblo. A f religiosa

tambm uma expresso desta virtude: este pueblo, fiel y obediente a la imperiosa voz

de la relijion. Vejamos os argumentos: () los criminales, los malvados son ciertas personas, que abusando de la credulidad del pueblo, de sus instintos jenerosos; decidido amor a la relijion, de su odio a la tirania; lo engaaron con patraas y mentiras i lo hicieron desconocer al gobierno lejitimo

36 El Liberal n. 4, p. 4

37 El Liberal n. 2, p.4

Vemos, portanto, que o povo colocado acima de todos os supostos erros que

aconteceram. H, portanto, uma idealizao das virtudes do povo. A idolatria do povo,

como observou Eric Hobsbawm em obra j citada, caracterstica da literatura romntica

do sculo XIX: Entre os romnticos, de todas as tendncias se admitia sem discusso

que o 'povo' o campons ou o arteso pr-industrial exemplificavam todas as

virtudes incontaminadas (...) 38

Estas mesmas virtudes incontaminadas so encontrada nas pginas de El

Liberal, todavia com uma diferena substancial: Os romancistas europeus da primeira

metade do sc. XIX idolatravam os costumes e prticas do povo atravs de suas lnguas

canes e costumes, as quais constituam a alma do povo. Havia a uma crtica a

modernidade. Em El Liberal, o povo nobre por seus valores, mas o seu modo de agir

por instinto e no ilustrado justamente o problema a ser combatido. Os hbitos do

povo, vistos unicamente por sua interveno na poltica, precisam ser educados, em

outras palavras, precisam se limitar ao mbito colocado pelos liberais para a sua atuao.

Tal situao ainda mais evidente quando se trata da mulher:

() Entonces fue que se hech mano de un tercer ajente, desconocido hasta en la historia de nuestras guerras y nuestras luchas. La mujer entro a funcionar en el campo de la poltica, no como ser que piensa individualmente ni como un ausilar aislado, sino como miembro de las sociedades revolucionarias, i como ajente imediato de los conspiradores. As fue que a poco tiempo las vimos reuniendo fondos, ganado proslitos, bordando banderas i trabajando con escandaloso i raro empeo en aumentar las fuerzas de los faccciosos i hacerles sentir la influencia y los efectos de su mal dirigida soberana. Instrumento poco costoso i de terrible efecto, la mujer hijo en los ltimos meses todo el mal que pudo i del que son responsable no su debilidad i poco juicio, sino los que inflamaron sus pasiones, alhagaron sus esperanzas i encendieron su fanatismo para encargarle una misin indigna de ella. La historia i las mismas victimas tomar a los conservadores la cuenta de este hecho escandaloso.

Vemos que os liberais tambm no deixavam nada a dever em termos de

conservadorismo. El Liberal v a participao poltica da mulher como um ato ilegtimo.

Veremos a seguir que povo funciona como um elo que liga diversos valores, entre os

quais o de cidadania, que tem um espao destacado na retrica liberal do perodo.

Portanto, no h qualquer referncia mulher quando se trata do povo.

38 op. cit., p. 288

A negao do senso crtico ao povo (ou seja, aos homens), como vimos, feita de

modo a valorizar, sua emotividade e espontaneidade. Em relao s mulheres no so

necessrias tais sutilezas.

VIII.II. FUNDAMENTO DA LEGITIMIDADE DO PODER

Alm de descrever uma classe social especfica, na retrica de El Liberal, o povo

o fundamento de legitimidade do governo. Loaiza Cano, em um artigo que analisa o uso

da palavra pueblo nas primeiras dcadas do sculo XIX na Nova Granada, observa que

() la palabra 'pueblo' fue y sigue siendo el nudo que ata trminos tales como 'soberana', 'libertad', 'repblica', 'nacin', 'democracia'. El pueblo remite, por tanto, a un campo semntico que se distingue por evocar un sistema poltico del cual ha sido su fundamento39.

Em El Liberal, a expresso povo exerce esta funo. Dentro do campo semntico

ao qual ele faz referncia, destacam-se as expresses soberania e opinio pblica,

pela frequncia com que so utilizadas:

Que eso que llamamos pueblo ser mal que no se pese nuestro seor absoluto, tan pronto cuanto el sufragio directo sea, como debe ser, una lei fundamental: porque ahora i siempre el dispone de la opinion pblica i de la fuerza: es decir de la soberana de hecho i de derecho;

A atribuio da soberania opinio pblica, ou variaes da mesma como

vontade geral ou opinio tambm encontrado em textos do perodo

independentistas da Amrica Espanhola, relacionado a emergncia das juntas

governativas.

A opinio pblica permanece na argumentao dos jornais granadinos das

primeiras dcadas do sc. XIX, sem que sua base fosse alm do conjunto finito del

pblico de lectores que convencer40. Deste modo, El Liberal apropria-se de um conceito

consolidado e amplia a sua esfera usual.

39 LOAIZA CANO, Gilberto. El pueblo em la repblica de los ilustrados. In: ORTEGA MARTNEZ, F. A.; CHICANGANA-BAYONA, Y, A. (editores). Conceptos Fundamentales de la cultura poltica de independencia. Primeira Edio. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2012. p. 222

40 ROMERO LEAL, Silvia Roco. Ministeriales y oposicionistas: La opinin pblica entre la unanimidad y el esprito de partido. In: ORTEGA MARTNEZ, F. A.; CHAPARRO S., A. Disfraz y pluma de todos: opinin pblica y cultura poltica, siglos XVIII y XIX. Primeira Edio. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2012. p.322

Cuando la voz soberana del pueblo llam al Ciudadano Jeneral Lopez al ejercicio del Poder Ejecutivo, fue tratar de oscurecer el triunfo de la opinin i hacerlo aparecer como un efecto de la conjuracin i del pual, (). Los enemigos del pueblo vieron al contrario, con terror, que el poder que quisieron destruir desde su cuna se alzaba majestoso en medio de ellos i enrobustecindose cada dia se haca, por momentos, mas vigoroso i popular

Vemos como os liberais legitimavam a participao popular na polmica eleio

presidencial de 1849 (descrita na p. ). Independentemente do que tenha ocorrido neste

episdio, a atividade popular aceita como legitima pelos liberais. As expresses voz

soberana del pueblo e triunfo de la opinin fazem a ubicao da opinio pblica

dentro do povo.

O povo de Antioquia, em sua maioria, apoiou a Rebelio Conservadora de 1851,

conforme afirma o prprio El Liberal. Todavia, como vimos, este apoio descrito como

fruto da ignorncia, de modo que esta guerra foi injusta. Este contraste no tratamento da

participao popular nos dois eventos, evidencia que o critrio para atribuir legitimidade

poltica ao povo decorre de sua consonncia ou no com o Partido Liberal.

Revela-se que as concepes que o povo fazia sobre poltica so muito

importantes naquele contexto. Esta peculiaridade, que leva os liberais a ampliarem o

mbito usualmente atribudo opinio Pblica naquele momento aparece em oposio

mobilizao poltica que ocorreu naquela provncia.

El Liberal procura superar a dicotomia entre o povo ideal que legitima o poder

poltico e o povo real que encontrava a sua frente, que questionava este poder.

IX. ANLISES

A contradio, presente no discurso de El Liberal, entre reconhecer o povo como

o fundamento da ordem poltica, o detentor da soberania e, ao mesmo tempo, condenar

as atividades polticas deste, resolvida pela negao da condio de sujeito poltico ao

povo. Em paralelo defesa da igualdade formal de todos os homens, feita uma

discriminao atravs do binmio ignorantes/ilustrados, que perpassa todos os textos do

jornal. Este estado constantemente reiterado, em declaraes que afirmam que o povo

no est em condio de pensar ou que formado por soberanos automatas. O

ignorante no exerce a soberania, ainda que seja titular dela.

H distino entre o detentor da soberania e o governo de fato no era nova em

Nova Granada. Vale lembrar que a Revolta dos Comuneros, em 1781, tinha o lema de

Viva o Rei, morra o mal governo, o projeto de El Liberal talvez possa ser expresso

como Viva o povo, morra a rebeldia.

O projeto poltico de El Liberal no se expressa em critrios raciais, como era

predominante no sc. XIX na Amrica Latina. Conforme acentua Knig, Al hacer

nfasis en el titulo de ciudadano como criterio de la nacin, los grupos en el poder

haban puesto en claro que su proyecto nacional no se basaba en critrios tnicos41.

Todavia, o projeto ilustrado dos liberais antioquenhos tambm revela uma

discriminao social subjacente. Mesmo ao afirmar a possibilidade de superar esta

situao, atravs da ilustrao das massas, a existncia dessa desigualdade e as suas

consequncias so reiteradas:

Se crie que es una utopia pensar en que la ilustracin general pueda emprenderse i llevarse al cabo entre nosotros, porque reina la opinin de que las clases pobres tiener que ser ignorantes, como el lodo tiene que ser imundo. Nosotros no opinamos de este modo, porque estamos convencidos de que eso que llamamos masas es un agregado de hombres iguales a nosotros de los derechos de la patria i de ciudadana.

Ao fundamentarem a discriminao entre as pessoas somente com base na

formao que elas tiveram, estavam de acordo com a perspectiva iluminista dos

fundadores do liberalismo no sculo XVIII. Se insere em um tradio de governo

ilustrado que pode remeter s reformas bourbnicas.

De acordo com Eric Hobsbawn, a ruptura do liberalismo burgus com o

iluminismo ocorrer quando o pensamento socialista declaradamente se fundamentar no

racionalismo do sculo XVIII. Gran Therborn, por sua vez, observa que na Amrica

independente, o pensamento moderno tornou-se a corrente poltica dominante,

desafiada unicamente pelo clericalismo catlico na Colmbia e em algumas outras partes

da Amrica Latina. Afirma que o liberalismo, em seu sentido amplo, de defesa das

liberdades individuais e crena no progresso, teve uma base de sustentao intelectual

muito mais firme na Amrica do que na Europa ofuscando qualquer crtica socialista.

Havia uma diviso ideolgica muito menos acentuada na Amrica do que na Europa, de

um modo geral.42

41 KNIG. Op. Cit. P. 47042 THERBORN Gran. From Marxism to Post Marxism? Nova Iorque: Verso, 2008. p.27 e 28

Com isso, podemos vislumbrar uma particularidade da conjuntura dos defensores

do liberalismo em Nova Granada de meados do sculo XIX: no enfrentavam qualquer

corrente poltica a sua esquerda, mas sim, tinham um forte inimigo ideolgico na igreja.

no havia qualquer doutrina poltica esquerda do liberalismo que levasse tais ideais s

ltimas consequncias. Isto permitiu que a ideologia do liberalismo ilustrado perdurasse

por mais tempo neste pas.

A ausncia de ideologias seculares que apresentassem crticas ao liberalismo e,

por outro lado, a forte oposio do Partido Conservador, levaram os liberais apresentar

uma perspectiva bastante radical para a sua poca e sua classe.

Seu adversrio possua o cristianismo e a defesa da tradio como smbolos

poderosos, e haviam acabado mostrar seu poder de mobilizao. Em um perodo de

polarizao poltica crescente por parte das classes subalternas da cidade e do campo43, se

imps ao Partido Liberal procurar bandeiras igualmente fortes s de seu adversrio. Pela

identidade partidria, tal procura precisava necessariamente emergir no campo da

ideologia secular. Aparentemente, as ideias democrticas no apresentavam qualquer

risco ao Partido Liberal.

Tal contexto peculiar leva o Partido Liberal neogranadino a apropriar-se de uma

linguagem romntica, antiliberal44 em sua gnese, e adequ-lo ao seu objetivo. A

grandeza do povo, contrabalanceada pela ignorncia deste, se adapta crena no

progresso infalvel.

Desde maio daquele ano (as edies analisadas so de outubro de 1851), o direito

de voto foi estendido a todos os homens alfabetizados. A bandeira do Partido Liberal

estender este direito a todos os homens adultos, sem quaisquer outros requisitos.

O reconhecimento do povo como o detentor da soberania (conforme o modelo da

constituio estadunidense) e a ampliao do direito de cidadania ao mesmo se insere em

um estratgia poltica de incluso de uma maior parte da populao na esfera estatal para

melhor control-la. A posio do Partido Liberal no perodo, frequentemente considerada

progressista, (A Colmbia estava na vanguarda da revoluo liberal no mundo

Atlntico no sculo XIX e os lderes do Partido Liberal, confiantes de sua misso

43 SAFFORD F., PALACIOS M. Op. cit. p. 293 e ss.44 O romantismo, predominante nas artes no perodo, usualmente realiza uma crtica as transformaes

capitalistas na Europa, em oposio a qual defende idilicamente a idade mdia ou o antigo regime.

histrica, estavam comprometidos com as reformas radicais.45 ) ganha outro contorno,

pois no pretende aumentar a atividade poltica popular, mas torn-la malevel para o

Partido Liberal. Neste sentido, El Liberal procura criar uma identificao plena do

povo com o estado, para que ao estado seja dado o respeito que devido ao povo:

Si el partido conservador fuera, como deca, un partido de orden i de moral, su empeo i su trabajo no hubieron pasado mas alla de la lucha electoral i topogrfica. Porque el buen ciudadano en la republica es aquel que todo lo hace i todo lo pide al pueblo, para el pueblo y por el pueblo

O conceito de ciudadano muito usado por liberais neste perodo, inclusive em

desacordo com a constituio vigente. Naquela conjuntura histrica, em que uma grande

quantidade de pessoas da classe trabalhadora comeava a interessar-se e envolver-se com

a poltica atravs das distintas sociedades, os direitos e o status relacionados

cidadania possuam compreensivelmente um enorme poder de seduo entre o povo.

O campo de atuao do cidado, enquanto titular de direitos polticos, o estado.

redundante afirmar que o bom cidado aquele que respeita o estado. Todavia temos

aqui a afirmao de que o bom cidado o que faz tudo pelo povo. H, portanto, uma

identificao entre fazer tudo pelo povo e respeitar o estado.

Em um contexto aonde a mobilizao popular j era um fato consolidado, esta foi

a forma encontrada pelo Partido Liberal para tentar cooptar referidas mobilizaes,

conforme as suas referncias ideolgicas.

X. REFERNCIAS

ARANGO de TOBN, Maria Cristina. Publicaciones Peridicas em Antioquia: 1814-

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RELATRIO FINAL DO ALUNO E PARECER DO ORIENTADOR BOLSA DE INICIAO CIENTFICA-2013/2014