O CONCÍLIO DE NICÉIA

8/22/2019 O CONCLIO DE NICIA

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O CONCLIO DE NICIA 325 D.C.

Pesquisa e Compilao de dados: E.I.E. Caminhos da Tradio

(vide bibliografia e um link que levou uma discusso com um padre catlico num frumdo Orkut ao final do texto)

325 D.C realizado o Conclio de Nicia, atual cidade de Iznik, provncia de

Anatlia (nome que se costuma dar antiga sia Menor ), na Turquia asitica. ATurquia um pas euro-asitico, constitudo por uma pequena parte europia, a Trcia,e uma grande parte asitica, a Anatlia. Este foi o primeiro Conclio Ecumnico daIgreja, convocado pelo Imperador Flavius Valerius Constantinus (285 - 337 d.C), filho deConstncio I. Quando seu pai morreu em 306, Constantino passou a exercer autoridadesuprema na Bretanha, Glia ( atual Frana ) e Espanha. Aos poucos, foi assumindo ocontrole de todo o Imprio Romano.

Desde Lcio Domcio Aureliano (270 - 275 d.C.), os Imperadores tinham abandonadoa unidade religiosa, com a renncia de Aureliano a seus "direitos divinos", em 274.Porm, Constantino, estadista sagaz que era, inverteu a poltica vigente, passando, da

perseguio aos cristos, promoo do Cristianismo, vislumbrando a oportunidadede relanar, atravs da Igreja, a unidade religiosa do seu Imprio. Contudo, durantetodo o seu regime, no abriu mo de sua condio de sumo-sacerdote do culto pagoao "Sol Invictus". Tinha um conhecimento rudimentar da doutrina crist e suasintervenes em matria religiosa visavam, a princpio, fortalecer a monarquia do seugoverno.

Na verdade, Constantino observara a coragem e determinao dos mrtirescristos durante as perseguies promovidas por Diocleciano, em 303. Sabia que,embora ainda fossem minoritrios ( 10% da populao do imprio ), os cristos seconcentravam nos grandes centros urbanos, principalmente em territrio inimigo. Foiuma jogada de mestre, do ponto de vista estratgico, fazer do Cristianismo a ReligioOficial do Imprio : Tomando os cristos sob sua proteo, estabelecia a diviso nocampo adversrio. Em 325, j como soberano nico, convocou mais de 300 bispos aoConclio de Nicia. Constantino visava dotar a Igreja de uma doutrina padro, pois asdivises, dentro da nova religio que nascia, ameaavam sua autoridade e domnio. Eranecessrio, portanto, um Conclio para dar nova estrutura aos seus poderes.

E o momento decisivo sobre a doutrina da Trindade ocorreu nesse Conclio.

Trezentos Bispos se renem para decidir se Cristo era um ser criado (doutrina deArius) ou no criado, e sim igual e eterno como Deus Seu Pai (doutrina de Atansio). Aigreja acabou rejeitando a idia ariana de que Jesus era a primeira e mais nobre


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criatura de Deus, e afirmou que Ele era da mesma "substncia" ou "essncia" (isto , amesma entidade existente) do Pai.

Assim, segundo a concluso desse Conclio, h somente um Deus, no dois; adistncia entre Pai e Filho est dentro da unidade divina, e o Filho Deus no mesmosentido em que o Pai o . Dizendo que o Filho e o Pai so "de uma substncia", e que oFilho "gerado" ("nico gerado, ou unignito", Joo 1. 14,18; 3. 16,18, e notas ao textoda NVI), mas "no feito", o Credo Niceno, estabelece a Divindade do homem da Galilia,embora essa concluso no tenha sido unnime. Os Bispos que discordaram, foramsimplesmente perseguidos e exilados. Com a subida da Igreja ao poder, discussesdoutrinrias passaram a ser tratadas como questes de Estado. E na controvrsiaariana, colocava-se um obstculo grande realizao da idia de Constantino de umImprio universal que deveria ser alcanado com a uniformidade da adorao divina.

O Conclio foi aberto formalmente a 20 de maio, na estrutura central do palcioimperial, ocupando-se com discusses preparatrias na questo ariana, em que Arius ,com alguns seguidores, em especial Eusbio , de Nicomdia; Tegnis, de Nice, e Maris,

de Chalcedon, parecem ter sido os principais lderes. Como era costume, os bisposorientais estavam em maioria. Na primeira linha de influncia hierrquica estavam trsarcebispos : Alexandre, de Alexandria; Eustquio, de Antioquia e Macrio, deJerusalm, bem como Eusbio, de Nicomdia e Eusbio, de Cesaria. Entre os bisposencontravam-se Stratofilus, bispo de Pitiunt (Bichvinta, reino de Egrisi). O ocidenteenviou no mais de cinco representantes na proporo relativa das provncias :Marcus, da Calabria (Itlia) ; Cecilian, de Cartago (frica) ; Hosius, de Crdova(Espanha); Nicasius, de Dijon (Frana) e Domnus, de Stridon (Provncia do Danbio).Apenas 318 bispos compareceram, o que equivalia a apenas uns 18% de todosos bispos do Imprio. Dos 318, poucos eram da parte ocidental do domniode Constantino, tornando a votao, no mnimo, tendenciosa. Assim, tendo os bispos

orientais como maioria e a seu favor, Constantino aprovaria com facilidade, tudo aquiloque fosse do seu interesse. As sesses regulares, no entanto, comearam somentecom a chegada do Imperador. Aps Constantino ter explicitamente ordenado o cursodas negociaes, ele confiou o controle dos procedimentos a uma comissodesignada por ele mesmo, consistindo provavelmente nos participantes maisproeminentes desse corpo.

O Imperador manipulou, pressionou e ameaou os partcipes do Conclio paragarantir que votariam no que ele acreditava, e no em algum consenso a que os bisposchegassem. Dois dos bispos que votaram a favor de Arius foram exilados e os escritosde Arius foram destrudos. Constantino decretou que qualquer um que fosse apanhado

com documentos arianistas estaria sujeito pena de morte. Mas a deciso daAssemblia no foi unnime, e a influncia do imperador era claramente evidentequando diversos bispos de Egito foram expulsos devido sua oposio ao credo. Narealidade, as decises de Nicia foram fruto de uma minoria. Foram mal entendidas eat rejeitadas por muitos que no eram partidrios de rio.

Posteriormente, 90 bispos elaboraram outro credo (O "Credo da Dedicao") em,341, para substituir o de Nicia. (...) E em 357, um Conclio em Smirna adotou um credoautenticamente ariano. Portanto, as orientaes de Constantino nessa etapa foramdecisivas para que o Conclio promulgasse o credo de Nicia, ou a Divindade de Cristo,em 19 de Junho de 325. E com isso, veio a conseqente instituio a SantssimaTrindade e a mais discutida, ainda, a instituio do Esprito Santo, o que redundou eminterpolaes e cortes de textos sagrados, para se adaptar a Bblia s decises doconturbado Conclio e outros, como o de Constantinopla, em 38l, cujo objetivo foi


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confirmar as decises daquele. A concepo da Trindade, to obscura, toincompreensvel, oferecia grande vantagem s pretenses da Igreja. Permitia-lhe fazerde Jesus Cristo um Deus. Conferia a Jesus, que ela chama seu fundador, um prestgio,uma autoridade, cujo esplendor recaia sobre a prpria Igreja catlica e asseguravao seu poder, exatamente como foi planejado por Constantino. Essa estratgia revela osegredo da adoo trinitria pelo conclio de Nicia. Os telogos justificaram essadoutrina estranha da divinizao de Jesus, colocando no Credo a seguinte expressosobre Jesus Cristo : Gerado, no criado. Mas, se foi gerado, Cristo no existia antesde ser gerado pelo Pai. Logo, Ele no Deus, pois Deus eterno!

Espelhando bem os novos tempos, o Credo de Nicia no fez qualquer refernciaaos ensinamentos de Jesus. Faltou nele um "Creio em seus ensinamentos", talvezporque j no interessassem tanto a uma religio agora scia do poder ImperialRomano. Mesmo com a adoo do Credo de Nicia, os problemas continuaram e, empoucos anos, a faco arianista comeou a recuperar o controle. Tornaram-se topoderosos que Constantino os reabilitou e denunciou o grupo de Atansio. Arius e osbispos que o apoiavam voltaram do exlio. Agora, Atansio que foi banido. Quando

Constantino morreu ( depois de ser batizado por um bispo arianista), seu filhorestaurou a filosofia arianista e seus bispos e condenou o grupo de Atansio. Nos anosseguintes, a disputa poltica continuou, at que os arianistas abusaram de seu poder eforam derrubados. A controvrsia poltico/religiosa causou violncia e mortegeneralizadas. Em 381 d.C, o imperador Teodsio (um trinitarista) convocou umconclio em Constantinopla. Apenas bispos trinitrios foram convidados a participar.Cento e cinqenta bispos compareceram e votaram uma alterao no Credo de Niciapara incluir o Esprito Santo como parte da divindade. A doutrina da Trindade era agoraoficial para a Igreja e tambm para o Estado. Com a exclusiva participao doscitados bispos, a Trindade foi imposta a todos como "mais uma verdade teolgicada igreja". E os bispos, que no apoiaram essa tese, foram expulsos da Igreja

e excomungados.

Tudo isso nos leva a crer que o homem chamado "Jesus Cristo" na maneiradescrita nos Evangelhos nunca existiu. Suas peripcias so fictcias; no padeceu sobnenhum Pncio Pilatos; no foi nem poderia jamais ser a nica Encarnao do Verbo; equalquer Igreja, seita ou pessoa que diga o contrrio ou est enganada ou enganando.No quero dizer com isto que um homem assim no pudesse ter nascido, pregado epadecido. Segundo a Doutrina Teosfica, teria existido um homem chamado JoshuaBen Pandira. Tais homens nascem continuamente, e continuaro a nascer por todos ostempos: Encarnaes do Logos, Templos do Esprito Santo, Cruzes de Matriacoroadas pela Chama do Esprito.

Direi mais: Houve, em certa ocasio, um homem que alcanou no mais alto grau aconscincia de sua prpria Divindade; e este homem morreu em circunstnciasanlogas (porm no idnticas!) quelas narradas nos Evangelhos. Seu nascimentoperdeu-se na noite dos tempos: ele foi o original do "Enforcado" ou "Sacrifcio" noTar, e os egpcios o conheciam pelo nome de Osris. Foi esse Iniciado quem formulouna carne a frmula do Deus Sacrificado. Esta a frmula da Cerimnia da Morte deAsar na Pirmide, que foi reproduzida nos mistrios de fraternidades manicas datradio de Hiram, das quais o exemplo mais perfeito foi o Antigo e Aceito RitoEscocs. O Grau 33 desse rito indicava uma Encarnao do Logos, a descida doEsprito Santo; a manifestao, na carne, de um Cristo; a presena do Deus Vivo.

Por volta do sculo IX, o credo j estava estabelecido na Espanha, Frana eAlemanha. Tinha levado sculos desde o tempo de Cristo para que a doutrina da


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Trindade "pegasse". As polticas do governo e da Igreja foram as razes que levaram aTrindade a existir e se tornar a doutrina oficial da Igreja. Como se pode observar, adoutrina trinitria resultou da mistura de fraude, poltica, um imperador pago efaces em guerra que causaram mortes e derramamento de sangue. As Igrejas Cristshoje em dia dizem que Constantino foi o primeiro Imperador Cristo, mas seu"cristianismo" tinha motivao apenas poltica. altamente duvidoso que ele realmenteaceitasse a Doutrina Crist. Ele mandou matar um de seus filhos, alm de um sobrinho,seu cunhado e possivelmente uma de suas esposas. Ele manteve seu ttulo de altosacerdote de uma religio pag at o fim da vida e s foi batizado em seu leito demorte.

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OBS.: Em 313 d.C., com o grande avano da "Religio do Carpinteiro", oImperador Constantino Magno enfrentava problemas com o povo romano e necessitavade uma nova Religio para controlar as massas. Aproveitando-se da grande difusodo Cristianismo, apoderou-se dessa Religio e modificou-a, conforme seus interesses.Alguns anos depois, em 325 D.C, no Conclio de Nicia, fundada, oficialmente, a IgrejaCatlica...

H que se ressaltar que, "Igreja" na poca de Jesus, no era a "Igreja" queentendemos hoje, pois se lermos os Evangelhos duma ponta outra veremos que apalavra Igreja, no sentido que hoje lhe damos, nem sequer neles mencionadaexceto por aproximao e apenas trs vezes em dois versculos no Evangelho de

Mateus (Mt 16, 18 e Mt 18, 17), pois a palavra grega original, usada por Mateus, ekklsia,significa simplesmente assemblia de convocados, neste caso a comunidade dosseguidores da doutrina de Jesus, ou a sua reunio num local, geralmente em casasparticulares onde se liam as cartas e as mensagens dos apstolos. Sabemo-lo pelotestemunho de outros textos do Novo Testamento, j que os Evangelhos a esserespeito so omissos. Veja-se, por exemplo, a epstola aos Romanos (16,5) onde Paulocita o agrupamento (ekklsia) que se reunia na residncia dum casal de teceles,quila e Priscila, ou a epstola a Filmon (1, 2) onde o mesmo Paulo sada a ekklsiaque se reunia em casa do dito Filmon ; num dos casos, como lemos na epstola deTiago (2, 2), essa congregao crist designada por sinagoga. Nada disto tem aver, portanto, com a imponente Igreja catlica enquanto instituio formal estruturada e

oficializada, sobretudo a partir do Conclio de Nicia, presidido pelo ImperadorConstantino, mais de 300 anos aps a morte de Cristo. Onde termina a IGREJAPRIMITIVA dos Atos dos Apstolos e comea o Catolicismo Romano?

Quando Roma tornou-se o famoso imprio mundial, assimilou no seu sistema osdeuses e as religies dos vrios pases pagos que dominava. Com certeza, a Babilniaera a fonte do paganismo desses pases, o que nos leva a constatar que a religioprimitiva da Roma pag no era outra seno o culto babilnico. No decorrer dos anos,os Lderes da poca comearam a atribuir a si mesmos, o poder de "senhores do povo"de Deus, no lugar da Mensagem deixada por Cristo. Na poca da Igreja Primitiva, osverdadeiros Cristos eram jogados aos lees. Bastava se recusar a seguir os falsosensinamentos e o castigo vinha a galope. O paganismo babilnico imperava a custa devidas humanas. No ano 323 d.C, o Imperador Constantino professou converso aoCristianismo. As ordens imperiais foram espalhadas por todo o imprio:


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As perseguies deveriam cessar! Nesta poca, a Igreja comeou a recebergrandes honrarias e poderes mundanos. Ao invs de ser separada do mundo, elapassou a ser parte ativa do sistema poltico que governava. Da em diante, as misturasdo paganismo com o Cristianismo foram crescendo, principalmente em Roma,dando origem ao Catolicismo Romano. O Conclio de Nicia, na sia Menor, presididopor Constantino era composto pelos Bispos que eram nomeados pelo Imperador epor outros que eram nomeados por Lderes Religiosos das diversas comunidades.Tal Conclio consagrou oficialmente a designao "Catlica" aplicada Igreja organizada por Constantino : "Creio na igreja una, santa, catlica e apostlica".Poderamos at mesmo dizer que Constantino foi seu primeiro Papa. Como se vclaramente, a Igreja Catlica no foi fundada por Pedro e est longe de ser a Igrejaprimitiva dos Apstolos...

Os documentos includos no assim-chamado "Novo Testamento" (a saber, osQuatro Evangelhos, os Atos, as Cartas e o Apocalipse) seriam falsificaesperpetradaspelos patriarcas da Igreja Romana na poca de Constantino, por eles chamado "o

Grande" porque permitiu esta contrafao, colaborando com ela.Constantino no teve sonho algum de "In Hoc Signo Vinces". Tais lendas teriam

ento sido inventadas pelos patriarcas romanos dos trs sculos que se seguiram,durante os quais todos os documentos dos primrdios da assim-chamada "era Crist"existentes nos arquivos do Imprio Romano foram completamente alterados. O querealmente aconteceu na poca de Constantino, foi que, aliados os presbteros de Romae Alexandria, com a cumplicidade dos patriarcas das igrejas locais, dirigiram-se aoImperador, fizeram-lhe ver que a religio oficial era seguida apenas por uma minoria depatrcios, que a quase totalidade da populao do Imprio era crist (pertencendo svrias seitas e congregaes das provncias); que o Imprio se estava desintegrando

devido a discrepncia entre a f do povo e a dos patrcios; que as investidasconstantes de seitas guerreiras essnias da Palestina incitavam as provncias contra aautoridade de Roma; e que, resumindo, a nica forma de Constantino conservar oImprio seria aceitar a verso Romano-Alexandrina do Cristianismo. Ento, os bisposaconselhariam o povoa cooperar com ele; em troca, Constantino ajudaria os bispos a destrurem a influnciade todas as outras seitas crists! Constantino aceitou este pacto poltico, tornando averso Romano-Alexandrina do Cristianismo na religio oficial do Imprio.

Conseqentemente, a liderana religiosa passou s mos dos patriarcas Romano-Alexandrinos, que, auxiliados pelo exrcito do Imperador, comearam uma "purgao"

bem nos moldes daquelas da Rssia moderna. Os cabeas das seitas cristsindependentes foram aprisionados; seus templos, interditados; e congregaesinteiras foram sacrificadas nas arenas das provncias de Roma e Alexandria. Osgnsticos gregos, herdeiros dos Mistrios de Elusis, foram acusados de prticasinfames por padres castrados como Orgenes e Irineu (a castrao era um mtodosingular de preservar a castidade, derivado do culto de tis, do qual se originou apsicologia Romano-Alexandrina). Os essnios foram condenados atravs do hbiltruque de fazer dos judeus os viles do Mistrio da Paixo; e com a derrota e dispersofinais dos judeus pelos quatro cantos do Imprio, a Igreja Romano-Alexandrinarespirou desafogada e pode dedicar-se completamente ao que tem sido suaespecialidade desde ento: AJUDAR OS TIRANOS DO MUNDO A ESCRAVIZAREM OSHOMENS LIVRES.


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Em resumo: Por influncia dos imperadores Constantino e Teodsio, oCristianismo tornou-se a religio oficial do Imprio Romano e entrou no desvio.Institucionalizou-se; surgiu o profissionalismo religioso; prticas exteriores dopaganismo foram assimiladas; criaram-se ritos e rezas, ofcios e oficiantes. Toda umaestrutura teolgica foi montada para atender s pretenses absolutistas da castasacerdotal dominante, que se impunha aos fiis com a draconiana afirmao : "Fora daIgreja no h salvao". Alm disso, Constantino queria um Imprio unido e forte,sem dissenses. Para manter o seu domnio sobre os homens e estabelecer aditadura religiosa, as autoridades eclesisticas romanas deviam manter a ignornciasobre as filosofias e Escrituras. A mesma Bblia devia ser diferente. Devia exaltar Deuse os Patriarcas mas, tambm, um Deus forte, para se opor ao prprio Jeov dosHebreus, ao Buda, aos poderosos deuses do Olimpo. Era necessrio trazer a DivindadeArcaica Oriental, misturada s fbulas com as antigas histrias de Moiss, Elias, Isaas,etc., onde colocaram Jesus, no mais como Messias ou Cristo, mas, maliciosamente,colocou Jesus parafraseado de divindade no lugar de Jezeu Cristna, a segunda pessoada trindade arcaica do Hindusmo. Nesse quadro de ambies e privilgios, no havialugar para uma doutrina que exalta a responsabilidade individual e ensina que o nosso

futuro est condicionado ao empenho da renovao interior e no simples adesoe submisso incondicional aos Dogmas de uma Igreja, os quais, para umaperfeita assimilao, eram necessrios admitir a quintessncia da teologia : "Credoquia absurdum", ou seja, "Acredito mesmo que seja absurdo", criada por Tertuliano(155-220), apologista Cristo.

Disso tudo deveria nascer uma religio forte como servia ao imprio romano. Veioainda a ser criados os simbolismos da Sagrada Famlia e de todos os Santos, mas asverdades do real cnone do Novo Testamento e parte das Sagradas Escrituras deviamser suprimidas ou ocultadas, inclusive as obras de Scrates e outras Filosofiascontrrias aos interesses da Igreja que nascia. Esta lgica foi adotada pelas foras

clericais mancomunadas com a poltica romana, que precisava desta religio, forte obastante, para impor-se aos povos conquistados e reprimidos por Roma, paraassegurar-se nas regies invadidas, onde dominava as terras, mas no o esprito dospovos ocupados. Em troca, o Cristianismo ganhava a Universalidade, pois queria setornar "A Religio Imperial Catlica Apostlica Romana", a Toda Poderosa, que vinha aser sustentada pela fora, ao mesmo tempo em que simulava a graa divina,recomendando o arrependimento e perdo, mas que na prtica, derrotava seusinimigos a golpes de espada. Ento no era da tolerncia pregada pelo Cristianismoque Constantino precisava, mas de uma religio autoritria, rgida, sem evasivas,de longo alcance, com razes profundas no passado e uma promessa inflexvelno futuro, estabelecida mediante poderes, leis e costumes terrenos. Para isso,

Constantino devia adaptar a Religio do Carpinteiro, dando-lhes origens divinas eassim impressionaria mais o povo o qual sabendo que Jesus era reconhecido como oprprio Deus na nova religio que nascia, haveria facilidade de impor a sua estruturahierrquica, seu regime monrquico imperial, e assim os seus poderes ganhariamamplos limites, quase inatingveis.

Quando Constantino morreu, em 337, foi batizado e enterrado na considerao deque ele se tornara um dcimo terceiro Apstolo, e na iconografia eclesistica veio a serrepresentado recebendo a coroa das mo de Deus.

Fontes:

* Instituto So Thoms de Aquino - Fundao para Cincia e Tecnologia -Dominicanos de Lisboa - Portugal.


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* Documentos da Igreja Crist, de H. Bettenson.

* UMA HISTRIA DA LEITURA, de Alberto Manguel, COMPANHIA DAS LETRASSP, 1997 ( pginas 228 a 237 ) da "LEITURA DO FUTURO" - Editora SchwarczLtda.

* Histria da Igreja Catlica, Philip Hughes, Dominus.

* Histria Universal, H.G. Wells.

* Carta um Maon - Marcelo Ramos Motta

* LA MISA Y SUS MISTRIOS, de J. M. Ragn.

* THE ARCANE SCHOOLS, de John Yarker.

* DO SEXO DIVINDADE, do Dr. Jorge Adoum.

* CURSO FILOSFICO DE LAS INICIACIONES ANTIGUAS Y MODERNAS, de J. M.Ragn.

* ISIS UNVEILED, de Helena Blavatsky, seo sobre o cristianismo.

OS LIVROS APCRIFOS

Conforme mencionamos acima, Constantino, foi pressionado por sua corte a

elaborar um conceito de Deus que agradasse s faces crists que tinhamJesus como salvador dos pecados do mundo. Constantino convocou ento em20 de maio de 325 a 19 de junho do mesmo ano, o clebre Conselho de Nicia. OConclio foi Presidido pelo Bispo Alexandre de Alexandria.

E entre muitas discusses durantes os debates. um grupo de altos dignitrioscristos decidiu que Deus era trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. O quecontraria as palavras de Jesus, pois nem no Novo Testamento nem nos textosApcrifos, jamais se referiu Trindade. O que unanimemente todos osevangelhos expressam : "Eu (Jesus) e o Pai somos um.

Foi nesse conselho que os evangelhos que no tinham o aval do EspritoSanto foram rotulados APCRIFOS. E de que forma se podia saber sobre essadeciso divina? Disseram que todos os textos religiosos at ento escritos foramcolocados sobre um altar. Os bispos rezaram para que aqueles que fossemfalsos cassem. E tal se deu. Restaram os Evangelhos segundo Mateus, Lucas,Marcos e Joo, sem que nunca se pudesse provar se a autoria a verdadeira. lgico que o procedimento para a escolha dos Evangelhos no se deu como osbispos disseram. Eles simplesmente escolheram aqueles que no representariamameaas ao poder da Igreja, excluindo aqueles que provavam a descendncia deJesus, pois do contrrio o Papa seria deposto e substitudo por um herdeiro


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consangneo de Jesus. Outro parmetro importante era o Monotesmo, Deusdeveria ser uma s entidade suprema da qual os papas seriam osrepresentantes diretos na Terra. A prtica de Magia tambm foi condenada, claro, pois isso representaria perigo ao poder da igreja. Apesar de condenar amagia, a astrologia e outras cincias. a abertura do conclio deu-se em 20 demaio de 325, sob uma conjuno de Urano e Pluto em Aqurio. ConjunesUrano-Pluto so de grande importncia como demarcadores de avanoseconmicos e tecnolgicos, assim como de momentos em que se formam ascondies para grandes concentraes de capital que proporcionaro surtos dedesenvolvimento da atividade econmica. Efetivamente a Igreja cumpriu, aolongo dos sculos, um papel de grande importncia na vida econmica daEuropa, seja como proprietria de terras seja como impulsionadora dorenascimento comercial, atravs das cruzadas. Ainda hoje podemos testemunharo Rico Imprio em que a Igreja Catlica se transformou, basta observar oVaticano.

A partir de Nicia, ento, tudo o que no estivesse de acordo com os ditames de

Roma era queimado.No entanto, muitos destes livros foram copiados, enterrados, escondidos em

Mosteiros por Monges Agnsticos, fracionados e publicados sob outros nomes ede alguma forma sobreviveram at os nossos dias. H uma vasta lista de ttulosde livros que se tornaram apcrifos, acredito termos relacionado a grandemaioria abaixo:

Antigo Testamento

Apocalipse de Ado

Apocalipse de Baruc

Apocalipse de Moiss

Apocalipse de Sidrac

Sexto, Stimo, Oitavo, Nono e Dcimo Livros de Moiss

Samuel Apcrifo

As Trs Estelas de Seth

Ascenso de Isaas

Assuno de Moiss

Caverna dos Tesouros

Epstola de Aristas


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Livro dos Jubileus

Martrio de Isaas

Orculos Sibilinos

Prece de Manasss

Primeiro Livro de Ado e Eva

Primeiro Livro de Enoque

Primeiro Livro de Esdras

Quarto Livro dos Macabeus

Revelao de Esdras

Salmo 151

Salmos de Salomo (ou Odes de Salomo)

Segundo Livro de Ado e Eva

Segundo Livro de Enoque (ou Livro dos Segredos de Enoque)

Segundo Livro de Esdras (ou Quarto Livro de Esdras)

Segundo Tratado do Grande Seth

Terceiro Livro dos Macabeus

Testamento de Abrao

Testamento dos Doze Patriarcas

Vida de Ado e Eva

Novo Testamento

A Hipostase dos Arcontes - (grafos Extra-Evangelhos) - (grafos de OrigensDiversas) - Apocalipse da Virgem - Apocalipse de Joo o Telogo - Apocalipse dePaulo

Apocalipse de Pedro

Apocalipse de Tom - Atos de Andr - Atos de Andr e Mateus - Atos de Barnab- Atos de Filipe - Atos de Joo - Atos de Joo o Telogo - Atos de Paulo - Atos dePaulo e Tecla - Atos de Pedro - Atos de Pedro e Andr - Atos de Pedro e Paulo -


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Atos de Pedro e os Doze Apstolos - Atos de Tadeu - Atos de Tom -Consumao de Tom - Correspondncia entre Paulo e Sneca - Declarao deJos de Arimatia - Descida de Cristo ao Inferno - Discurso de Domingo - Ditosde Jesus ao rei Abgaro - Ensinamentos de Silvano - Ensinamentos do Apstolo[T]adeu - Ensinamentos dos Apstolos

Epstola aos Laodicenses

Epstola de Herodes a Pncio Pilatos - Epstola de Jesus ao rei Abgaro (2verses) - Epstola de Pedro a Filipe - Epstola de Pncio Pilatos a Herodes -Epstola de Pncio Pilatos ao Imperador - Epstola de Tibrio a Pncio Pilatos -Epstola do rei Abgaro a Jesus - Epstola dos Apstolos - Eugnostos, o Bem-Aventurado - Evangelho Apcrifo de Joo - Evangelho Apcrifo de Tiago -Evangelho rabe de Infncia - Evangelho Armnio de Infncia (fragmentos) -Evangelho da Verdade - Evangelho de Bartolomeu

Evangelho de Filipe

Evangelho de Marcio - Evangelho de Maria Madalena (ou Evangelho de Maria deBetnia) - Evangelho de Matias (ou Tradies de Matias) - Evangelho deNicodemos (ou Atos de Pilatos) - Evangelho de Pedro

Evangelho de Tome o Gmeo (Ddimo)

Evangelho do Pseudo-Mateus - Evangelho do Pseudo-Tom - Evangelho dosEbionitas (ou Evangelho dos Doze Apstolos) - Evangelho dos Egpcios -Evangelho dos Hebreus - Evangelho Secreto de Marcos - Exegese sobre a Alma -Exposies Valentinianas - (Fragmentos Evanglicos Conservados em Papiros) -

(Fragmentos Evanglicos de Textos Coptas) - Histria de Jos o Carpinteiro -Infncia do Salvador - Julgamento de Pncio Pilatos - Livro de Joo o Telogosobre a Assuno da Virgem Maria - Martrio de Andr - Martrio de Bartolomeu -Martrio de Mateus - Morte de Pncio Pilatos - Natividade de Maria - OPensamento de Norea - O Testemunho da Verdade - O Trovo, Mente Perfeita -Passagem da Bem-Aventurada Virgem Maria

"Pistris Sophia" (fragmentos)

Prece de Ao de Graas - Prece do Apstolo Paulo - Primeiro Apocalipse deTiago - Proto-Evangelho de Tiago - Retrato de Jesus - Retrato do Salvador -Revelao de Estevo - Revelao de Paulo - Revelao de Pedro - Sabedoria deJesus Cristo - Segundo Apocalipse de Tiago - Sentena de Pncio Pilatos contraJesus - Sobre a Origem do Mundo - Testemunho sobre o Oitavo e o Nono -Tratado sobre a Ressurreio - Vingana do Salvador - Viso de Paulo

Escritos de Qumran


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A Nova Jerusalm (5Q15)

A Sedutora (4Q184)

Antologia Messinica (4Q175)

Bno de Jac (4QPBl)

Bnos (1QSb)

Cnticos do Sbio (4Q510-4Q511)

Cnticos para o Holocausto do Sbado (4Q400-4Q407/11Q5-11Q6)

Comentrios sobre a Lei (4Q159/4Q513-4Q514)Comentrios sobre Habacuc (1QpHab)

Comentrios sobre Isaas (4Q161-4Q164)

Comentrios sobre Miquias (1Q14)

Comentrios sobre Naum (4Q169)

Comentrios sobre Osias (4Q166-4Q167)

Comentrios sobre Salmos (4Q171/4Q173)

Consolaes (4Q176)

Eras da Criao (4Q180)

Escritos do Pseudo-Daniel (4QpsDan/4Q246)

Exortao para Busca da Sabedoria (4Q185)

Gnese Apcrifo (1QapGen)

Hinos de Ao de Graas (1QH)

Horscopos (4Q186/4QMessAr)

Lamentaes (4Q179/4Q501)

Maldies de Satans e seus Partidrios (4Q286-4Q287/4Q280-4Q282)

Melquisedec, o Prncipe Celeste (11QMelq)

O Triunfo da Retido (1Q27)


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Orao Litrgica (1Q34/1Q34bis)

Oraes Dirias (4Q503)

Oraes para as Festividades (4Q507-4Q509)

Os Inqos e os Santos (4Q181)

Os ltimos Dias (4Q174)

Palavras das Luzes Celestes (4Q504)

Palavras de Moiss (1Q22)

Pergaminho de Cobre (3Q15)

Pergaminho do Templo (11QT)

Prece de Nabonidus (4QprNab)

Preceito da Guerra (1QM/4QM)

Preceito de Damasco (CD)

Preceito do Messianismo (1QSa)

Regra da Comunidade (1QS)

Rito de Purificao (4Q512)

Salmos Apcrifos (11QPsa)

Samuel Apcrifo (4Q160)

Testamento de Amran (4QAm)

Outros Escritos

Histria do Sbio Ahicar

Livro do Pseudo-Filon

Evangelho de Judas


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dezembro2012Capa

Jesus - A verdade por trs do mitoHistoriadores, cientistas e telogos desmentem mitos criados em torno de Cristo. E abrem as portas para uma novabiografia do fundador da maior religio da Terra

por Cristine KistPensou em Jesus, pensou em deserto. Pelo senso comum, a paisagem onde Cristo viveu aquela quesempre aparece nos filmes sobre ele: areia, gente esfomeada, mais areia... S que no. A regio em voltado Mar da Galileia, onde Jesus passou a maior parte da vida, no tem nada de deserto. Est mais parauma daquelas paisagens suas de propaganda de chocolate: um lago de gua doce, com uma vegetaocolorida em volta. Tudo emoldurado por montanhas. Carto postal.

E o que o lugar tem de bonito, tem de frtil. H dois mil anos, as vilas que pontuavam os 64 quilmetrosde circunferncia do lago produziam toneladas de azeite, figos, nozes, tmaras - itens valiosos numtempo sem iPads, Galaxies ou TVs de Led. Escavaes arqueolgicas mostram que a cidade onde Jesus seestabeleceu, Cafarnaum, era o centro comercial de onde esses alimentos partiam para o resto daPalestina. A pesca tambm era industrial. Magdala, a cidade de Maria Madalena, a 10 quilmetros de

Cafarnaum, abrigava um centro de processamento de peixes, onde as tilpias do Mar da Galileia eramlimpas, conservadas em sal do Mar Morto, e exportadas para outros cantos do Imprio Romano. Oambiente era de fartura, pelo menos para os padres da Antiguidade. Tanto que o prprio milagre damultiplicao dos pes e dos peixes no aparece na Bblia como uma "ao de combate fome". Mas comoum lanche de fim de tarde mesmo. Segundo os evangelhos, uma multido tinha seguido Jesus at umlugar ermo para ouvi-lo. Estava anoitecendo. Os apstolos alertaram o mestre de que, no lugar ondeestavam, o pessoal no teria onde comprar comida. Ento operou-se o milagre. Sem drama.

A ideia de que Jesus pregava num deserto famlico s a ponta de um iceberg de mitos que povoam osenso comum quando o assunto Cristo. Nas prximas pginas vamos ver o que a histria, a arqueologia ea prpria Bblia tm a dizer sobre os outros.

1. Ele no nasceu em Belm, nem no NatalO sino que bate nas canes natalinas no o de Belm. E tambm no foi no dia 25 de dezembro que elenasceu. Tudo o que sabemos sobre o nascimento de Jesus est nos evangelhos de Mateus e Lucas - e soverses bem diferentes. Em Mateus, Jos e Maria aparentemente viviam em Belm quando ela deu luz.No evangelho de Lucas, eles moravam em Nazar, e s se deslocaram at Belm porque Augusto, oimperador romano, decretou que todos os habitantes do imprio deveriam ir at a cidade onde nasceramseus ancestrais para participar de um censo. Como Jos, segundo a narrativa, era descendente do reiDavi, que nasceu em Belm, ele e a esposa foram at l. Evangelhos parte, hoje consenso entre oshistoriadores de que Jesus nasceu mesmo em Nazar. "Tanto Mateus quanto Lucas dizem que Jesus nasceuem Belm com o objetivo de dizer metaforicamente, simbolicamente, que ele o `novo rei Davi", diz otelogo americano John Dominic Crossan, um dos maiores especialistas na histria do cristianismo.Crossan e outros descartam Belm por um motivo: do ponto de vista dos evangelistas, seria mais simplesdizer que ele nasceu e cresceu em Belm mesmo - e ento mudou para o Mar da Galileia, onde comeou a

pregar. Mas como os textos se do ao trabalho de dizer que ele veio de Nazar, uma cidade que no tinhanada de especial, o mais provvel que ele tenha nascido l mesmo. Mais: o motivo que Lucas d paraJos e Maria terem ido a Belm no existiu. O governo de Augusto extremamente bem documentado. Eno h registro de censo nenhum. Menos ainda um em que as pessoas teriam que "voltar cidade de seusancestrais".

Outro consenso o de que Jesus nasceu "antes de Cristo". A fonte a a prpria Bblia. Mateus e Lucasdizem que ele veio ao mundo durante o reinado de Herodes, o Grande (no confunda com HerodesAntipas, seu filho, o soberano da Galileia durante a fase adulta de Jesus). Bom, como esse reinadoterminou em 4 a.C., ele no pode ter nascido depois disso. E sobre o dia do nascimento a Bblia clara:no diz nada. "No incio, o cristianismo no tinha uma data exata para o nascimento de Jesus. Ento,lugares diferentes celebravam em datas diferentes", diz o telogo Irineu Rabuke, da PUCRS. O dia 25 de

dezembro acabou adotado, no sculo 4, porque nessa data os romanos j comemoravam uma festaimportante, a Natalis Solis Invicti, ou "Nascimento do Sol Invencvel". Era uma comemorao pelo solstciode inverno, o dia mais curto do ano. que, depois do solstcio, os dias vo ficando cada vez mais longos.
http://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012yhttp://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012yhttp://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012yhttp://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012yhttp://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012yhttp://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012yhttp://super.abril.com.br/superarquivo/?edn=312Ed&yr=2012a&mt=dezembrom&ys=2012y


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A festa, ento, pela vida, que a partir da volta a florescer. Por isso mesmo, o solstcio de inverno foicelebrado com festa em boa parte das culturas humanas, desde sempre. O crculo de pedras deStonehenge, por exemplo, j era palco de festas assim 3 mil anos antes de Jesus nascer, por exemplo. Poresse ponto de vista, d para dizer que o monumento pr-histrico ingls , no fundo, uma enorme rvorede natal.

2. Os trs reis magos no eram reis. Nem eram trsEst no evangelho de Mateus (e s nele): "magos do oriente" ficam sabendo do nascimento de Jesus eseguem uma estrela que os leva at Jerusalm. L eles vo at o palcio real e perguntam a Herodesonde que vai nascer o "rei dos judeus". O soberano consulta estudiosos das Escrituras Sagradas, einforma aos magos que o nascimento deve acontecer na cidade de Belm. Ento pede que eles voltempara confirmar o paradeiro de Jesus. Os homens mais uma vez seguem a estrela, agora at Belm (a 10quilmetros de l). Ento oferecem ouro, incenso e mirra ao recm-nascido. Depois, so alertados em umsonho que no devem contar a Herodes onde Jesus est, e voltam para casa por um caminho alternativo.Herodes, que era ele mesmo o "rei dos judeus", no queria ser destronado, ento mandou seus soldadosmatarem todos os meninos com menos de dois anos na regio. Essa uma histria tpica da mitologia emtorno de Jesus - nenhum historiador busca evidncias de magos e estrelas-guias, claro. Acreditar nela ouno questo de f. Mesmo assim, alguns elementos dessa f distanciaram-se do que est na Bblia. Porexemplo: no h meno a "reis". "A tradio popular que definiu isso, porque trouxeram presentescaros", diz Irineu Rabuke. O evangelho, alis, nem diz que eles eram trs: s se sabe que eram mais de

um, j que so mencionados no plural. Os nomes deles tambm no aparecem. As alcunhas "Gaspar","Melquior" e "Baltazar" so de textos do sculo 5. O mais provvel, enfim, que esses personagens deMateus sejam inspirados em sacerdotes do zoroastrismo, uma religio persa ligada astrologia - da a"estrela de Belm" e o "vindos do oriente", onde ficava a Prsia (que hoje se chama "Ir"). Bom, se elesforam imaginados como persas mesmo, essa histria tem algo de inusitado do ponto de vista geopoltico,como lembra o americano Crossan: "Acho irnico que, no meu pas, ns tenhamos trs iranianos nosnossos prespios".

3. Ele era moreno, baixinho e de cabelo curtoA Bblia no fala sobre a aparncia de Jesus, Isso deu liberdade para que artistas construssem a imagemde Cristo de acordo com suas prprias interpretaes. Os do Renascimento, por exemplo, desenhavamJesus imagem e semelhana dos nobres do norte da Itlia. E essa foi a imagem que ficou.

Ok. Mas vamos cincia: esqueletos de judeus do sculo 1 indicam que a altura mdia deles era de maisou menos 1,55 m. E que a maioria no pesava muito mais do que 50 quilos. Ento o fsico de Jesus estariadentro dessa faixa. E mesmo se fosse bem alto para a poca, com 1,65 m, por exemplo, ainda seriapequeno para os padres de hoje. Determinar o rosto mais difcil. Mas uma equipe de pesquisadoresbritnicos liderada por Richard Neave, um especialista em cincia forense, conseguiu uma aproximaoboa. Usando como base trs crnios do sculo 1, eles lanaram mo de softwares de modelagem 3D paradeterminar qual seria o formato do nariz, dos olhos, da boca... enfim, do rosto de um adulto tpico dapoca. O resultado foi uma face parecida com a do retrato que abre esta reportagem. No que aquiloseja de fato o rosto de Cristo. Mas que se trata de uma aproximao cientificamente confivel, se trata.

Quanto cor da pele, a hiptese mais provvel que fosse morena, como era, e continua sendo, a da

maior parte das pessoas no Oriente Mdio. E como seria a de praticamente qualquer um que passasse avida toda ao ar livre naquele calor de lascar. Bom, sobre o cabelo dele quem d a maior pista a prpriaBblia. No livro 1 Corntios, Paulo diz que "cabelo comprido uma desonra para o homem". O maiordivulgador do cristianismo no sculo 1 provavelmente no diria isso se Jesus tivesse sido notrio pelacabeleira. Na verdade, as primeiras representaes conhecidas de Cristo, feitas no sculo 3, mostram umJesus de cabelo curto. E sem barba, at. "A ideia era mostrar que se tratava de um jovem", dizChevitarese. A inspirao desses artistas eram as esculturas de Apolo e Orfeu, deuses gregos tambmretratados como jovens imberbes. Por volta do sculo 5, essa primeira imagem de um Jesus jovial eimberbe perdeu espao para uma outra, em que ele est de barba e cabelos longos e escuros.

Esse Jesus moreno e barbudo surgiu no Imprio Bizantino e conhecido como Cristo Pantocrator ("todopoderoso" em grego). "Os bizantinos comeam a atribuir figura de Jesus um carter de invencvel. E essa

representao de alguma forma coincidia com as que eles faziam dos prprios imperadores bizantinos",diz Chevitarese.

Os renascentistas, depois, tambm fariam um Jesus imagem e semelhana das pessoas que conheciam,


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e que achavam mais bonitas. Da a pele clara, os cabelo dourado e os olhos azuis. Nas ltimas dcadas,porm, artistas (e cineastas) tm se esforado para no representar Jesus como um nrdico. Em A Paixode Cristo (2004), de Mel Gibson, o protagonista Jim Caviezel chegou a ter os seus olhos azuistransformados em castanhos. Mas ainda falta um filme realista para valer nesse quesito.

4. Jesus era s um entre vrios profetasCristo viveu em um perodo favorvel para o surgimento de profetas. S no livro Guerra dos Judeus (dohistoriador Flvio Josefo, que viveu no sculo 1) d para identificar pelo menos 15 figuras semelhantes aJesus, que viveram mais ou menos na mesma poca dele. A Bblia cita outros quatro. Um Joo Batista,que anunciava o fim do mundo aos seus seguidores, e de quem os cristos herdaram o ritual do batismo."Cerca de cem anos depois da morte de Joo Batista, seus discpulos ainda diziam que ele era maior queJesus", diz Chevitarese. Para o historiador, Joo Batista era um concorrente de Cristo. Os dois eramprofetas apocalpticos (j que pregavam o fim dos tempos) e viviam na mesma regio. A diferena queJoo chegou primeiro. "Ele no se ajoelharia na frente de Jesus e diria que no digno de amarrar asandlia dele, como est nos evangelhos. Pelo contrrio", diz. Segundo ele, foi a redao da Bblia,evidentemente favorvel a Jesus, que transformou Batista num coadjuvante: "Os textos pr-Jesus quevo amarrar o Batista tradio de Jesus. Joo Batista um dos melhores exemplos que ns temos de umcandidato messinico marcadamente popular". O segundo desses profetas contemporneos Simo, oFeiticeiro. Conforme o livro Atos dos Apstolos, do Novo Testamento, Simo conhecido por "praticarmgica", e quando ouve os apstolos falarem sobre Jesus, oferece dinheiro a eles para tentar comprar o

dom de Deus (os apstolos recusam a oferta, claro). O terceiro desses Bar-Jesus, que os apstolosencontram quando chegam Grcia e a quem nomeiam como "falso profeta". E o ltimo o "egpcio",com quem Paulo confundido no templo de Jerusalm. O egpcio era um candidato a Messias que viveupor volta do ano 40, e prometeu levar os seus seguidores para atravessar o leito do Jordo, que, ele dizia,se abriria quando eles passassem. Chevitarese conta que eles sequer tiveram tempo de chegar s margensdo rio: "Os romanos, quando ficaram sabendo disso, mandaram a tropa aniquilar todo mundo. Vai que orio abre mesmo?".

5. Mateus, Marcos, Lucas e Joo no so os autores dos evangelhosMateus e Joo eram apstolos. Marcos, um discpulo de outro apstolo (Pedro). E Lucas era mdico dePaulo. Pela tradio crist, eles so os autores dos quatro evangelhos do Novo Testamento. Mas issotambm um mito. Ningum sabe quem escreveu os livros. A "autoria" de cada um foi atribuda

aleatoriamente pela Igreja bem depois de os textos terem ido para o papiro. O evangelho de Mateus, porexemplo, foi atribudo a Mateus porque ele d nfase ao aspecto econmico - e Mateus era o apstolo quetinha sido coletor de impostos. J o texto creditado a Joo o nico dos evangelhos a relatar o episdioem que Jesus, pouco antes de morrer, pede ao apstolo Joo que ele cuide de Maria. A os crditosficaram com Joo.

O que se sabe mesmo sobre os autores que no eram "autores" no sentido moderno da palavra. Hoje,qualquer um pode ser autor, porque todo mundo sabe ler e escrever. H 2 mil anos, no. Saber escreverera o equivalente a hoje saber engenharia da computao. Do mesmo jeito que as empresas contratamengenheiros para cuidar de seus mainframes, os antigos contratavam escribas quando precisavam deixaralgo por escrito. Com os evangelhos no foi diferente. O mais provvel que comunidades crists tenhamencomendado esses trabalhos - e ditado aos escribas as histrias que conhecemos hoje. Ditado e

entregado outros textos tambm, para que eles usassem como fonte.Dos evangelhos, o primeiro a ser escrito foi aquele que hoje atribudo a Marcos, quase 40 anos aps amorte de Jesus. Marcos, enfim, saiu por volta do ano 70. Mateus e Lucas vieram um pouco depois, ente 75e 80 - at por isso ambos trazem alguns trechos idnticos aos do manuscrito atribudo a Marcos.

Tambm h muita coisa igual em Mateus e em Lucas, e que no aparece em Marcos. Como? A tese simples: os dois autores teriam usado uma fonte em comum, que acabou perdida. Os especialistaschamam essa fonte de "Q" ("Q" de quell, que "fonte em alemo). Sempre que Mateus e Lucas concordamem alguma histria que no est em Marcos, ento, ela creditada ao suposto livro "Q". Por causa desseentrelaamento todo, costumam chamar esses trs evangelhos de "sinpticos". Ou seja: os trs tm a"mesma tica". Contam basicamente a mesma histria, cada um com algum adendo aqui e alguma omisso

ali. J Joo, o quarto evangelho, escrito por volta do ano 100, traz uma histria diferente. Ali Jesus mais do que o "filho de Deus": o prprio Deus encarnado. E a narrativa tambm muda. Em Joo eledestri as barracas dos cambistas e vendedores do Templo de Jerusalm logo no comeo da saga, porexemplo. Nos outros, esse ato est bem no final.


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Depois foram surgindo mais e mais "biografias" de Jesus. Para diminuir a baguna, logo depois que oimperador Constantino legalizou o cristianismo, no sculo 4, a Igreja se organizou para definir quaisseriam os livros que fariam parte da Bblia Crist. E bateu o martelo para a formao atual do NovoTestamento. O critrio da Igreja foi usar os textos mais antigos - os mais confiveis. Os quatroevangelhos, inclusive, faziam parte da primeira lista de livros sagrados do cristianismo de que se temnotcia, o Cnon de Muratori, compilado em 170 d.C. "A Igreja no sculo 4 apenas reconheceu o que jeram as suas escrituras por sculos", diz o telogo Ben Witherington, da Universidade de St. Andrews, naEsccia.

Os textos sobre Jesus que no entraram para a Bblia acabaram conhecidos como evangelhos "apcrifos"("ocultos", em grego). Existem dezenas. Um deles, alis, aquele descoberto recentemente e que ficoufamoso por dizer que Jesus era casado. No bem um "evangelho", mas um fragmento de papiro dotamanho de um carto, em que aparece escrito em egpcio: "Jesus disse a eles: Minha esposa (...)`" - oresto est cortado. O manuscrito dos anos 300 d.C. Bem mais recente que os evangelhos do NovoTestamento. O que ele significa? Que alguma comunidade crist daquela poca acreditava que Jesus eracasado. Para a maior parte dos pesquisadores, isso no basta para mudar a "biografia oficial" de Cristo,como diz Andr Chevitarese: "Joo Batista era celibatrio. Paulo era celibatrio. Jesus um dessescasos".

6. Judas pode no ter sido um traidorJudas, um dia, foi nome. Hoje, virou adjetivo, sinnimo de ausncia de carter. Mas Judas Iscariotes, queteria entregue Jesus aos romanos em troca de 30 moedas de prata, pode ser um injustiado. Essa histriaaparece nos quatro evangelhos - com uma ou outra variao. Para alguns estudiosos, porm, ela umafarsa. A maior evidncia estaria nos textos de Paulo, os mais antigos entre os do Novo Testamento,escritos por volta do ano 50 d.C. Numa passagem na Primeira Epstola aos Corntios Paulo diz que, depoisde ressuscitar, Jesus apareceu para os 12 apstolos, e no para 11: "Ele foi sepultado e, no terceiro dia,foi ressuscitado, como est escrito nas Escrituras; e apareceu a Pedro e depois aos 12 apstolos"(Corntios, 15:5). Ou seja, Judas estaria l. No teria se matado aps a famosa traio, como dizem osevangelhos. Essa epstola foi escrita pelo menos dez anos antes de Marcos, o primeiro dos quatro.

Outro documento que defende o suposto traidor o Evangelho apcrifo que ficou conhecido como

"Evangelho de Judas". Uma cpia desse manuscrito foi revelada em 2006. Pesquisadores acreditam que otexto foi escrito originalmente por volta do sculo 2, j que ele foi mencionado em uma carta escrita pelobispo Irineu de Lyon em 178 d.C. Segundo o texto, Judas teria apenas acatado um pedido de Jesus aoentreg-lo para as autoridades romanas. Nessa verso, Iscariotes era o apstolo mais prximo do mestre -da o pedido ter sido feito a ele.

Mesmo se levarmos em conta s os evangelhos cannicos, alguns pesquisadores acham pouco verossmeisas passagens que incriminam Judas. o caso de John Dominic Crossan: "Para ser sincero, eu vou e voltocom essa questo. Mesmo quando respondo afirmativamente [que Judas de fato traiu Jesus], penso nissocomo remotamente possvel", diz ele. Durante a sua ltima semana de vida, Jesus era protegido pelapresena da multido durante o dia ("Procuravam ento prend-lo, mas temeram a multido", Marcos,28:12), e se protegia ao sair de Jerusalm e ir para Betnia, onde estava hospedado, durante a noite. Na

opinio de Crossan, as autoridades romanas no precisariam da ajuda de Judas para encontrar Jesus:"Certamente as autoridades teriam descoberto por si prprias o lugar exato para interceptar Jesus. Ento,Judas era mesmo necessrio? Essa minha maior objeo com a figura histrica de Judas como traidor".Por esse ponto de vista, o episdio da traio de Judas teria sido criado para facilitar a converso dosromanos ao cristianismo. Na poca, parte da populao do imprio j comeava a se converter, e noficaria bem se a maior parte da responsabilidade pela morte de Jesus recasse justamente sobre umromano, Pncio Pilatos. o que Chevitarese defende: "Pessoas vindas do ambiente politesta,principalmente das elites romanas, j estavam se convertendo ao cristianismo por volta de 70 d.C. Porisso, os evangelhos fazem Pilatos lavar as mos".

7. O Reino dos Cus era na TerraTodo ano, antes de avisar a Jesus Cristo que ele est aqui, Roberto Carlos olha para o cu e v uma

nuvem branca que vai passando. O cu virou sinnimo de paraso, de l que Deus observa os nossosmovimentos e pra l que vai quem j morreu. Mas o jovem Jesus, quando tentava convencer seusouvintes a se comportarem de maneira justa, no dizia exatamente isso. O Reino de Deus (ou Reino dosCus) que Jesus pregava iria acontecer aqui na Terra mesmo.


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Os prprios evangelhos deixam isso claro. Em uma conversa com os discpulos pouco antes de morrer,Jesus diz que alguns deles estaro vivos para ver o reino de Deus chegar: "Dos que aqui esto, alguns hque de modo nenhum provaro a morte at que vejam o Reino de Deus j chegando com poder" (Marcos,9:1). Em outro momento, Jesus chega a afirmar que o Reino de Deus j chegou: "Ora, depois que Joo foientregue, veio Jesus para a Galileia pregando o evangelho de Deus; e dizendo: O tempo est cumprido, e chegado o reino de Deus. Arrependei-vos, e crede no evangelho" (Marcos, 1:15).

Os discpulos, portanto, acreditavam que o Reino de Deus seria instaurado imediatamente. "No tempo deJesus, era muito forte a esperana de que se fosse fazer um reino nos moldes do Rei Davi, do ReiSalomo. Quando Jesus falava em `reino, as pessoas achavam que s podia ser um reino desse tipo", dizIrineu Rabuske. Mas Jesus era um profeta apocalptico, e o que ele defendia que Deus faria umainterveno em breve e daria incio a um reino de paz e justia.

verdade que tambm existem na Bblia diversas passagens em que Jesus fala sobre um ps-morte. Umadelas est em Lucas. sobre um homem rico e um mendigo que costumava pedir-lhe esmolas. Depois demorrer, o rico vai para uma espcie de inferno, onde "atormenta na chama". E o mendigo consolado porAbrao. Cristo mais claro ainda no evangelho de Joo. Ele diz a Pilatos que "seu reino no destemundo".

S que Lucas e Joo so textos mais recentes que Marcos. E para boa parte dos pesquisadores, por issomesmo que eles do nfase ideia de um Reino do Cu no "cu".

"Essas referncias foram sendo acrescentadas conforme o incio do reino no ocorria", diz o arquelogo eespecialista em cristianismo Pedro Paulo Funari, da Unicamp. Ou seja: chegou um momento em que oscristos tiveram que lidar com o fato de que o reino de Deus talvez no estivesse to prximo assim. Apartir da, comeou um processo de reinterpretao. A pregao de Jesus, de que os bons seriamrecompensados e os maus punidos num julgamento que marcaria o fim de uma era no mundo, foi sendoalterada. E o julgamento passou a acontecer no final da vida de cada um. Faz todo o sentido: do ponto devista argumentativo, uma verso mais sofisticada. S quem j morreu pode contest-la.

PARA SABER MAISJesus Histrico. Uma Brevssima IntroduoAndr Chevitarese e Pedro Paulo Funari, Kline, 2012

Quem Jesus Foi? Quem Jesus no foi?Bart Ehrman, Record, 2011

Lulaeocara696 dias atrsCara, aqui no existe vencedores nem derrotados. Esse conceito somente existe na cabea de tresloucados.Este espao para quem sabe apresentar argumentos contraditrios devidamente fundamentados se for o caso,e dar a sua opinio com educao.

Coisa que tu e essa senhora ainda no mostraram saber como se faz, provavelmente porque a educaopassou longe da vossa porta.

Por enquanto isso!

Responder em resposta aMarco Aurlio Cidado F.P.(Mostrar o comentrio)

Lulaeocara696 dias atrsCaro .... Cidado F.P.
http://www.youtube.com/user/Lulaeocara69http://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8http://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8http://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8http://www.youtube.com/channel/UCD3wmxIoyMfeyjL55M_3qAghttp://www.youtube.com/channel/UCD3wmxIoyMfeyjL55M_3qAghttp://www.youtube.com/watch?v=uTw0G0jQxT0&lch=email_reply&lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8&lcor=1&feature=em-comment_reply_receivedhttp://www.youtube.com/watch?v=uTw0G0jQxT0&lch=email_reply&lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8&lcor=1&feature=em-comment_reply_receivedhttp://www.youtube.com/watch?v=uTw0G0jQxT0&lch=email_reply&lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8&lcor=1&feature=em-comment_reply_receivedhttp://www.youtube.com/user/Lulaeocara69http://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bBw3yAa1aKweHplHLnGFqsSkOncjiwn8Mychttp://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bBw3yAa1aKweHplHLnGFqsSkOncjiwn8Mychttp://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bBw3yAa1aKweHplHLnGFqsSkOncjiwn8Mychttp://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bBw3yAa1aKweHplHLnGFqsSkOncjiwn8Mychttp://www.youtube.com/user/Lulaeocara69http://www.youtube.com/watch?v=uTw0G0jQxT0&lch=email_reply&lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8&lcor=1&feature=em-comment_reply_receivedhttp://www.youtube.com/channel/UCD3wmxIoyMfeyjL55M_3qAghttp://www.youtube.com/comment?lc=rwyuwJf2bByCp8D2s_m5dG2k0M8EsL6hOcktGQf_by8http://www.youtube.com/user/Lulaeocara69


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Quem faz comentrios do tipo: no gosto do cara, logo vou vomitar o que me apetecer, merece respostas dotipo lei de talio, foi o que aconteceu com essa "senhora".

Por isso no andes por aqui a espalhar o teu charme de intelectual de meia-tigela, porque levas pela mesmatabela.

Faz criticas devidamente fundamentadas e ponto final. Este espao para isso mesmo. Se queres vomitar f-loem tua casa de preferncia na cabea dos teus progenitores.

Entendes-te?


Lulaeocara696 dias atrsCaro dono da sapincia.

OdC, justifica o que escreve e fala. VC para alm de insultos gratuitos,nada mais disse.

Contraponha uma tese com cabea, tronco e membros a justificar as baboseiras que escreveu. Diarreiascerebrais no so bem-vindas.

O desafio t lanado? Pode crer que tem gente ansiosa por aprender, eu sou um deles.

Mostre l o que sabe "professor": MARCO AURLIO CIDADO F.P.

Marco Aurlio Cidado F.P.6 dias atrsSe souber o que queres saber, terei o maior prazer em faze-lo, que bom que hajam pessoas ansiosas emaprender e me enquadro tb nesse grupo, embora consiga diferenciar o que conhecimento e o que opinio "desfundamentada"(infundada), ilgica,pessoal e similares. Ainda bem que ningum detm toda averdade sobre tema algum, embora mts achem que a tenham (olavo), nunca reconheci ou sequer conheci"gurus" em qq coisa, embora reconhea que alguns so expoentes em certos assuntos, mas so raros...

Responder em resposta aLulaeocara69(Mostrar o comentrio)

Lulaeocara696 dias atrsO assunto sobre o que OdC falou neste vdeo, esqueceu? Devidamente fundamentado, contrarie a tese doOdC se for capaz?


Marco Aurlio Cidado F.P.6 dias atrsOk, entendi, obrigado pela resposta, creio que vc deseja que eu faa criticas ao que o olavo falou, se for issonem precisa me responder, pretendo fazer at sbado e "publicar" (postando em vdeo) pode ser assim, umabrao.

Responder em resposta aLulaeocara69(Mostrar o comentrio)

KDJMG-PF9JB-BYQ3V-H697Q-CWGHC age of empire III asian
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Pssimos textos no you tube.

guilherme gaspar11 horas atrsvoe esta falando coisa com coisas voe nem conhese a biblia e fala mau do meu deus que cura protege e fasmilagre so sei de uma coissa que por ele credes em deus que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu gloria demodo que a vossa fe e esperana esttivessem em deus e bem sabemos que o juizo de deus e contra os que taiscoisa praticom voe a qui naterra

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O pas mais irreligioso do mundoAug 11th, 2010bydaniel.

Johann Hari em sua coluna na GQ Magazine,reproduzida em seu blog:

A Gr-Bretanha hoje o pas mais irreligioso da terra. Esta ilha desprendeu-se da superstio maisrpido e completamente do que qualquer outro lugar. Cerca de 63 por cento de ns somos no-

crentes, de acordo com um levantamento do ICM, enquanto 82 por cento dizem que a religio

uma causa de desunio perniciosa

100,090,080,070,018721890194019501960197019801991Sem religio e sem declaraoCatlica Apostlica Romana

OutrasEvanglicaEsprita

Fontes: Directoria Geral de Estatstica, Recenseamento do Brazil 1872/1890; e IBGE, Censo Demogrfico 1940/1991.

O Censo Demogrfco 2000, mostrou acentuada reduo do percentual de pessoas dareligio catlica romana, o qual passou a ser de 73,6% , o aumento do total de pessoas quese declararam evanglicas, 15,4% da populao, e sem religio, 7,4% dos residentes.Observou-se, ainda, o ligeiro crescimento dos que se declararam espritas (de 1,1% , em1991,para 1,3% em 2000) e do conjunto de outras religiosidades que se elevou de 1,4% ,em 1991, para 1,8% em 2000.Os resultados do Censo Demogrfco 2010 mostram o crescimento da diver- sidade dosgrupos religiosos no Brasil, revelando uma maior pluralidade nas reas mais urbanizadas epopulosas do Pas. A proporo de catlicos seguiu a tendncia de reduo observada nasduas dcadas anteriores, embora tenha permanecido ma- joritria. Em paralelo, consolidou-seo crescimento da parcela da populao que se declarou evanglica. Os dados censitriosindicam tambm o aumento do total depessoas que professam a religio esprita, dos que se declararam sem religio, ainda que em

ritmo inferior ao da dcada anterior e do conjunto pertencente a outras religiosidades. OGrfco 37 mostra as caractersticas acima descritas, considerando a comparao com o anode 2000.
http://index.opsblog.org/08/2010/o-pais-mais-irreligioso-do-mundo/http://johannhari.com/2010/08/10/the-slow-whiny-death-of-british-christianityhttp://johannhari.com/2010/08/10/the-slow-whiny-death-of-british-christianityhttp://johannhari.com/2010/08/10/the-slow-whiny-death-of-british-christianityhttp://johannhari.com/2010/08/10/the-slow-whiny-death-of-british-christianityhttp://index.opsblog.org/08/2010/o-pais-mais-irreligioso-do-mundo/

O CONCÍLIO DE NICÉIA

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