O CORCUNDA DE AMSTERDÃO - Raymond Bernard

8/7/2019 O CORCUNDA DE AMSTERDO - Raymond Bernard

1/64

Raymond Bernard

O CORCUNDA DEAMSTERDO

www.espelhosdatradicao.blogspot.com


2/64

A todos aqueles que buscam...


3/64

ndice

INTRODUO................................................................................................ 4Captulo I: UM CORCUNDA... ........................................................................ 9Captulo II: A EXPERINCIA........................................................................ 18Capitulo III: UMA EXPLICAO................................................................... 34Capitulo IV: UNIDADE .................................................................................. 40Captulo V: O RELGIO............................................................................... 47Captulo VI: OS PLANOS PARALELOS....................................................... 53CONCLUSO............................................................................................... 59

DOCUMENTAO ANEXA.......................................................................... 62A AVENTURA DO TRIANON (Citada no Corcunda de Amsterd) ........... 62


4/64

O CORCUNDA DE AMSTERDO

INTRODUO

Hesitei em escrever O Corcunda de Amsterd. Alis, tenho de

reconhecer que sempre hesito em relatar certas aventuras, principalmente se

nelas eu desempenhei, querendo ou no, um papel pessoal.

Raros so os que, em sua existncia, no deparem, ao menos uma

vez, com circunstncias excepcionais, bizarras ou inslitas ou mesmo

extravagantes. Ora, tais circunstncias, as conheo com muito mais freqncia

que outras pessoas. talvez um privilgio, mas seguramente um estado de

esprito. Nesse itinerrio, que comeou em meu nascimento e que um dia,

fatalmente, ter um fim, para que minha alma possa desfrutar, maravilhada, de

um repouso talvez merecido, tenho considerado, tanto quanto me seja possvel

reportar-me a tempos j muito afastados, todos os meus companheiros de

jornada, jovens ou mais idosos, iniciados ou profanos, pobres ou ricos, cultos

ou, na pior das hipteses, analfabetos, bons ou pretensamente maus, tenho

considerado a todos como meus mestres, mestres poderosamente interessantes

que, por pouco que se saiba escut-los, esto sempre prontos para partilhar as


5/64

ricas experincias retiradas de seu prprio caminhar pelos acontecimentos da

vida.

Que gratido, na verdade, meu corao experimenta por esses

encontros de um dia, por vezes de uma hora, aqui ou ali, em terra, no mar ou

nos ares deste mundo que se tornou to pequeno, por esses amigos mais

prximos cujo pensamento bate no mesmo ritmo que o meu, por nossa me

Natureza, que murmura com pacincia sua sabedoria a seus filhos atentos e por

esse necessitado mundo de reinos que, muito precipitadamente, dizemos

inferiores ou inertes! Todos me ensinaram, todos me ensinam incessantemente,

e meus sentidos esto sempre alerta, vem, olham, cheiram, tocam, para que a

lio seja assimilada, compreendida, proveitosa. Oh! meus mestres deste

mundo, vs que acreditais vossa vida intil, desperdiada, triste e sem

finalidade, ou, ao contrrio, feliz e realizada, quanto enriquecestes meu ser!

Como poderia conhecer tanto se, por vossas experincias, no me houvsseis

permitido viver mil vidas em uma s que, sem vs, teria sido lamentavelmente

limitada.

Infeliz do homem que vaga ao longo dos dias, voltado para si

mesmo, em sua prpria contemplao, tendo por nicos guias suas

desconcertantes quimeras, suas falsas esperanas, suas enganadoras certezas,

sua indulgente avaliao de si mesmo e sua dolorosa vaidade! Sim, vs,

clebres ou ignorados, que at aqui fizestes a grande epopia da terra, e todos

vs que, desde que meu nascimento me ps no mundo, atravessastes minha


6/64

vida para formar sua trama e minha histria, recebei a humilde homenagem de

um aluno ignorado por vs e que, se quis ou soube melhor que outros aprender

vossas incomparveis lies, no teria sido sem vs seno miseravelmente ele

mesmo.

Tu que, leitor, curiosamente, participars dentro em pouco da

histria de um corcunda, tu sabes que, perto de ti, a cada instante de tua vida

consciente, um mestre se encontra pronto para instruir-te? Escuta, ou

simplesmente, v! teu pai, tua esposa ou teu amigo? o comerciante cujo

servio buscas to freqentemente, sem prestar maior ateno ao homem? o

empregado por quem passas, o chefe que crs conhecer, a multido onde te

perdes? V ou simplesmente escuta! O mundo inteiro teu mestre. Onde quer

que estejas, aonde quer que vs, ele est pronto para instruir-te, a entregar-te as

riquezas de sua vida secreta. Tu podes, por ele, ser milhares de vezes tu mesmo.

Ento, que esperas? Recebe dos outros o que tu mesmo me deste...

Eis por que, relatar acontecimentos, mesmo excepcionais, suscita,

sem cessar, em mim, difceis hesitaes, pois tais acontecimentos so apenas um

episdio do livro ainda inacabado cujo enredo formado por minha vida, as

folhas por minhas lembranas e a encadernao por minha memria. Ora, a

quem pertence esse livro, seno quele que, chegada a noite, quando meus

olhos fatigados se fecharem para sempre no mundo, avaliar as sentenas para

decidir se ele tem algum mrito ou se ele s traduz, ao contrrio, o vazio

horrvel de um lamentvel fracasso. Entretanto, se os outros so meus mestres,


7/64

porque no seria eu prprio um mestre para outros, e se um acontecimento de

minha existncia pode tornar-se um ensinamento para outrem, como no

proporcionaria esse presente a todos como reconhecimento pelo que todos no

cessam de me oferecer?

Todas as consideraes feitas, O Corcunda de Amsterd no o relato

de uma aventura pessoal. H, naturalmente, as circunstncias de meu encontro

com o corcunda e o fato de que ele me contou sua experincia, mas eu no

estive de modo algum envolvido nas peripcias de sua estranha histria. Isso

no quer dizer que eu recuse acreditar em sua narrativa. Se fosse esse o caso, eu

no cuidaria de escrev-la. Admito, com toda a f, seu relato como a experincia

vivida de uma verdade. Pouco me importa que essa verdade tenha sido vestida

com os costumes particulares que lhe confira uma reao emotiva prpria

quele que a encontra. Esse homem teve acesso a experincias absolutamente

nicas. Acontece que isso j ocorreu comigo, e isso me confere ainda um

privilgio, o de aceitar esse relato mais livremente que outros, ainda submissos,

independente de sua vontade, dvida paralisante de um raciocnio limitado

unicamente aos fenmenos enganadores de uma existncia, embora ela seja

supostamente voltada para valores mais elevados que a rotina do quotidiano.

Eu vi um homem, escutei-o, compreendi-o e acreditei nele. Eis a sua

histria. Meditai sobre ela e esforai-vos por compreend-la, como eu prprio o

fiz. Que em seguida vs acrediteis, ou no, nela, isso sem importncia. Sem

que saibais, ela ter cumprido sua misso: Em alguma parte de vosso ser, vossa


8/64

verdade a ter acolhido, e se um dia a experincia vos aproximar, estarei

preparado para ela. Afastando a surpresa e dominando a dvida, acolhereis

ento o conhecimento. Assim, sem temor intil, acompanhai-me a Amsterd. A

viagem vale a pena, pois era uma vez um corcunda...


9/64

Captulo I: UM CORCUNDA...

Amsterd no triste sob chuva. A chuva um de seus mantos, e

sem dvida o que ela prefere, pois lhe fica muito bem. Ele se harmoniza com as

muralhas acinzentadas, com a gua enturvada dos misteriosos canais, com as

fachadas secretas dos museus e, tambm, com a melancolia de um povo que

dissimula sua inquietude sob o vu de um individualismo excessivo,

contraditoriamente hospitaleiro.

Chove, pois, esta manh, em Amsterd, e isso no me desaponta.

Porque disponho hoje de momentos de lazer, vou confinar-me no quarto deste

hotel to prximo do centro, onde artsticas vitrinas oferecem aos olhos dos que

passeiam a esmo a diversidade de suas tentadoras promessas? Eu ainda no sei,

e deso para o vestbulo, onde me sento em confortvel poltrona; mas a

contemplao silenciosa de todo esse pequeno mundo que se agita diante de

mim cansa-me rapidamente. Deixo os empregados e sua obsequiosa espera, o

gerente e seu telefone, o porteiro e seu guarda-chuva, e saio de Hotel Carlton.

"Est chovendo, senhor" diz, voltando-se, um carregador com que

acabo de cruzar.


10/64

Lano um olhar para as pessoas que passam. Bem poucas esto de

capa. primavera e no faz frio. Certamente, muitas esto de guarda-chuva,

mas no me preocupei em pegar o meu para essa viagem.

", mas no vou longe". o que respondo ao carregador, resposta

to ridcula quanto a observao. Vejo bem que est chovendo... mas sempre

preciso conformar-se aos costumes deste mundo. De outra forma, a vida no

seria facilitada.

Viro para a esquerda, o sinal verde d passagem aos pedestres, e

continuo, lentamente, ao abrigo de arcadas cuja razo, pensando bem, no

compreendo... Ah! sim, a chuva! Eis ainda, esquerda, Singel e seu canal; pouca

gente. Tenho necessidade de misturar-me a uma multido, deixo as arcadas,

apresso o passo e, sem conceder um olhar torre em reforma, dirijo-me para a

Kalverstraat, longa rua estreita, vibrante de comrcio, reino dos pedestres,

senhores, aqui, tanto das caladas quanto do meio da rua. E ando, e ando ainda,

refugiando-me, por vezes, em alguma galeria protegida da chuva, atrado por

esta exposio, ignorando aquela, curioso, por fraqueza, pelos rostos que por

mim passam, interessado por isto, ocupado demais para examinar aquilo,

minha conscincia bem atenta, gravando o que no vejo... Praa Dam! O

inesquecvel carrilho canta mais uma hora... Consulto meu relgio: meio-dia, e,

como meio-dia, presto, finalmente, ateno s esperanas de meu estmago.

Observo que, se tivesse ignorado a hora, no teria percebido que estava com

fome. Curioso imprio do psiquismo... Ri de mim mesmo.


11/64

Bem! Um restaurante!... Dou meia-volta e minha ateno em alerta

concentra meu pensamento sobre o nico objetivo que lhe apontou o meu

apetite. As vitrinas perdem todo o interesse, os rostos me so indiferentes, se

me molho, pior... Quero um restaurante. No! este no, ontem j tive a

lamentvel idia de experiment-lo...

Chego quase ao incio da Kalverstraat, a meu ponto de partida. Devo

mais uma vez seguir o itinerrio conhecido, meditar diante da lista

impressionante de pratos enganadores? Ah! l adiante, esquerda, Vami! Hoje

pela manh passei diante desse restaurante e prometi a mim mesmo fazer nele

uma refeio... estranha atrao, ento. Curiosidade?

Entro. H muita gente, demais! Alguns esperam a vez, perto da

porta. Devo fazer o mesmo? Percebo uma seta luminosa que indica uma escada:

Restaurante. Ento, que esta sala onde me encontro? Entretanto, as pessoas

comem, talvez as pessoas apressadas. Eu no estou com pressa e dirijo-me

escada. No alto desta, penetro, esquerda, numa sala de medianas dimenses e

no vejo lugares vazios. Uma empregada da casa vem a mim e lhe fao

compreender que estou sozinho. Ela contempla por um momento a sala e me

pede que a siga at uma mesinha, onde j h algum instalado. Depois de

algumas explicaes em holands, o que compreendo como uma recusa de seu

interlocutor, acho que o melhor para mim ir a outro lugar.


12/64

"Lamento, senhorita!" e me disponho a partir, quando o mesmo que

acabava, to asperamente, de defender seu direito sua mesa, exclama em

francs:

"Senhor! Sente-se, por favor!" A empregada puxa uma cadeira e me

sento diante de meu... anfitrio, satisfeito porque a idia de algumas palavras

em francs incitou o homem a dar um testemunho da tradicional hospitalidade

de seus compatriotas. Enquanto agradeo com um sorriso quele que me

acolhe, examino-o atentamente. Seus olhos azuis so mais para pequenos; mas

talvez seja uma impresso causada pelos curiosos culos metlicos que ele usa.

Seus cabelos brancos e esparsos so puxados para trs e o rosto anguloso parece

desiludido. Seu terno cinza sem elegncia reala uma gravata azul, cujo motivo

de crculos inacabados surpreende.

Ele no usa leno no bolso da frente do palet, o que, para um

homem de sua idade ele deve ter passado bastante dos sessenta anos ,

negligncia neste pas. Mas por que mantm ele a cabea assim enfiada nos

ombros? S ento percebo que ele corcunda...

"Ento, o senhor francs..." Ele fala a lngua de maneira perfeita,

quase sem sotaque. Eu me espanto com tal observao, pois muitos franceses

vivem na Holanda e grande nmero deles, durante todo o ano, a fazem

freqentes passagens.


13/64

"Ento, o senhor francs" ele repete, e essa insistncia me

incomoda, mas aquieso, mais uma vez, com um sorriso.

"Gosto da Frana..." Isso poderia ser uma cortesia para comigo, ou

ento uma banalidade, palavras vazias. Entretanto, o tom de sua voz d vida s

suas palavras e esse homem, sem dvida alguma, fala neste momento para si

mesmo...

A empregada volta e escolho o que vou comer. Ele faz o mesmo e

deduzo que ele est ali h pouco tempo. Vou ter um companheiro de mesa e

esse companheiro parece decidido a conversar.

"Eu lhe sou reconhecido por me ter permitido ficar nesta mesa, senhor. De

incio tinha-me parecido que o senhor preferiria estar sozinho..."

"Aprecio a solido, mas nunca estou s comigo mesmo" responde ele.

Oh! Mas esse homem me interessa cada vez mais! Ele deve ter uma

rica experincia da vida. Sem dvida ele viajou muito.

Desdobro meu guardanapo e, quase ao mesmo tempo que ele,

comeo minha refeio. De repente, sinto seu olhar e levanto os olhos. Sem um

gesto, silenciosamente, ele fixa meu anel triangular, cujos diamantes, verdade,

devem ter chamado sua ateno. Essa curiosidade me aborrece e pergunto-me a

que concluses seu exame o conduz. Prefiro esclarec-lo logo para evitar uma

interpretao errnea:


14/64

"Sou o legado supremo da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C, da Europa e,

ao mesmo tempo, o grande mestre dessa mesma organizao nos pases de lngua

francesa. Isso o emblema de minha funo mais alta. A.M.O.R.C. significaAntiga e

Mst ica Ordem R osae Crucis ; Ordem da Rosa-Cruz, se preferir!"

"... da Rosa-Cruz, da Rosa-Cruz! Ser possvel que, finalmente, tenho

diante de mim aquele que espero h tanto tempo? Ah! senhor... mestre!..."

Decididamente, a conversa toma um rumo que me desagrada. Eu o

interrompo:

"Sou apenas um discpulo entre muitos outros, o senhor sabe. Acontece

que estou assumindo uma funo magistral na orientao de uma grande comunidade,

mas isso no significa, de forma alguma, que tenha a pretenso de ter atingido a

perfeio absoluta do realizado! Se, por mestre, o senhor entender um encargo que se

realiza no temporal, de boa-vontade que o aceito; mas se o senhor subentender a idia

de Rabi, ento recuso o ttulo, pois est escrito: "No vos faais chamar Rabi." Em

compensao, aprovo de todo o meu corao a admirao que o senhor tem pela Rosa-

Cruz. Ela , por vezes, atacada pelo tolo ou pelo ignorante. Assim sendo, um elogio

sincero apreciado, embora a Rosa-Cruz, por sua natureza, seja insensvel tanto aos

ataques quanto aos elogios.

O senhor no pode saber a razo verdadeira de meu entusiasmo e de

minha profunda alegria! Perdoe esses excessos, se todavia eles assim podem ser

considerados. O senhor no juiz do que o senhor prprio . Que segue a lei secreta, sua


15/64

interrupo o prova e sua recusa o afirma. Mas no me repila! Meu corao sabe que o

senhor capaz de resolver o grande problema de minha existncia. Mesmo que o senhor

seja simplesmente um intermedirio, como o senhor admite implicitamente, sua situao

em relao ao alto e em relao ao que est embaixo lhe d a possibilidade de recolher e de

transmitir nos dois sentidos...

Alto e baixo, eis algo de inexato...

Digamos, ento, centro, com relao circunferncia; ou, se preferir,

crculo interior, com relao ao infinito dos crculos que se afastam do centro por graus.

As palavras tm pouca importncia!

Sem dvida, senhor. Lamento t-lo interrompido. Eu no podia supor que

o senhor tambm havia transposto algumas etapas da porta estreita e, o senhor v, meu

dever reagir vivamente diante de toda manifestao supersticiosa cujo culto pessoal

uma insidiosa faceta.

Eu transpus mesmo algumas etapas? Como sab-lo? O de que estou

absolutamente certo, que tive uma experincia rara, uma aventura excepcional da qual

resultou para mim uma transformao radical de minha existncia e, em todo caso, mais

felicidade interior, associadas a uma grande paz que meu rosto, o admito, nem sempre

reflete; e, se assim , porque uma questo fundamental continua formulada para mim,

em conseqncia desse acontecimento. Ora, minhas pesquisas so vs, as explicaeslivrescas recolhidas so incompletas e no me satisfazem. Como o senhor quer que meu


16/64

ser no salte quando tenho a sorte de t-lo aqui hoje, a minha mesa, e quando me sinto

penetrado pela certeza de que o senhor pode esclarecer-me!

Que que o senhor entende por experincia rara, aventura excepcional?

Para compreend-lo, o senhor deve escutar minha narrativa, e esteja certo

de que no ousaria faz-lo perder seu tempo para epilogar sobre simples conjeturas.

Nunca perco meu tempo com outra pessoa, senhor. Os outros esto

sempre prontos para dar e estou sempre pronto para receber.

Percebo o que o senhor entende por isso. Entretanto, minha histria to

incrvel, inverossmil, que o senhor o primeiro, e ser o nico, a quem a contarei. Aos

olhos da maioria, tal narrativa faria tachar seu autor de louco ou ento de sonhador.

Ora, nem sou louco nem sonhei...

Tenho todo o tempo que for necessrio e , creia-o, com o maior interesse

que eu me preparo para ouvi-lo, e tambm com a mais extrema simpatia. Se depois eupuder ser-lhe til e iluminar, ainda que pouco, seu caminho, saiba que pode contar

comigo.

Ah! eu sabia, sentia que este momento devia surgir. O simples fato de

poder relatar-lhe essa aventura ser para mim um real alvio. impossvel,

naturalmente, transmitir em poucas palavras uma experincia desse gnero, pois seria

necessrio, ao mesmo tempo, reproduzir o clima, tornar a dar vida s emoes do

instante vivido e imprimir s palavras o vigor do acontecimento. Farei o que puder. No

hesite em me interromper se uma explicao lhe parecer obscura. No fundo, meu relato


17/64

poderia ser resumido em algumas palavras que definissem uma brusca mudana de

universo, uma transferncia de um mundo a outro...

Na verdade, senhor, estou intrigado! Que entende o senhor por isso?

Qual , pois, essa experincia?"

Meu interlocutor empurra seu prato, cruza os braos sobre a mesa e,

indiferente a tudo que no seja ele e eu, inicia, com voz lenta e grave, seu

extraordinrio relato.


18/64

Captulo II: A EXPERINCIA

"O senhor acreditar em mim, ou, medida que se desenvolver minha

narrativa, o senhor ter a impresso que minha imaginao se perde no obscuro labirinto

onde a razo paralisada deixa os pensamentos errarem ao sabor de louca anarquia? O

senhor me ouve atentamente e sinto seu olhar sondar, atravs de mim, o domnio

misterioso em que todo o meu ser, neste instante, vibra, como se o presente encarnasse,

de repente, o acontecimento passado, a lembrana que agora toma forma em palavras, j

estando, inteira, viva em minha conscincia...

Naquela noite, eu tinha decidido jantar no Caf Moderno. Esse

restaurante, situado naLeidseplein, perto do teatro, d para uma artria movimentada

e, nesse ms de junho, o espetculo de uma multido preguiosa que deseja acolher num

passeio tardio as promessas de uma estao mais clemente me era uma agradvel

companhia em minha refeio solitria. Eu mal ouvia o barulho da circulao intensa

que projeta constantemente, nesse cruzamento central, veculos grandes e pequenos,

alguns caminhes barulhentos e uma nuvem murmurante de bicicletas. Eu contemplava

a multido, abandonando-me aos estranhos sentimentos que suscita a vista de pessoas

diversas, elas prprias a presa de sua individualidade e de secretos pensamentos

ciosamente guardados.

Todos esto ss, dizia para mim mesmo; mesmo esse cujos braos se agitam

ao ritmo de palavras que ele destina mais a si mesmo do que quela que o acompanha;


19/64

mesmo aquele que acredita escutar e cujo pensamento j foi levado pelas lembranas que

uma palavra do outro fez brotarem nele! E eu mesmo estava s, numa solido infinita,

como todos eles; s...

Eu comia; meu corpo aceitava o alimento que lhe era proposto por gestos

mecnicos, pelo reflexo de um hbito distante. Naturalmente, tinha escolhido o que

comer, entre os alimentos que me agradavam e os absorvia sem a curiosidade ou a

surpresa, boa ou m, que um prato novo possa suscitar por comparao inconsciente

com outra coisa. Talvez meu gosto apreciasse o que o solicitava. Em todo caso, ele nada

recusava e., assim, eu me dava inteiramente ao espetculo da rua...

O grande relgio doAmerican Hot el iluminado, ao longe, marcava quase

vinte e uma horas quando, fixando nele o meu olhar, tomei conscincia do tempo. Minha

conta estava pronta. Sem esperar os centavos de troco, me levantei, passei pela porta e

desci os poucos degraus. Queria misturar-me multido, agora um pouco menos densa,

viver com ela, annimo no desconhecido dos outros, mesmo se, para eles, durante o

espao de tempo de um pensamento, devesse ser um corcunda que passava.

Atravessei a rua, louco para me entontecer com aquele barulho que, de todas

as partes, j me crivava com as pontas discordantes de seu ritmo terrificante. Como de

hbito, esqueceria no barulho os terrores de uma existncia torturada pela abjeta

companhia de uma deformidade nunca aceita.

Sim! A multido, o barulho... E de repente o silncio, o vazio, o nada! Um

silncio, um vazio, um nada impossveis de imaginar. Durante alguns instantes, nada!

Para conhecer o sentido dessa palavra to breve, preciso viv-lo, e o vivi!"


20/64

O senhor quer dizer que, bruscamente, a Leidseplein se esvaziara

de todos os seus ocupantes, da multido, dos veculos, dos...

" No havia mais Leidseplein, senhor! Havia o vazio, o vazio e nada

mais. Como eu poderia explicar-lhe isso?...

Suponha que, de repente, o senhor acordasse de um pesadelo barulhento e

movimentado e que o senhor se encontrasse, sozinho, num ambiente desconhecido, no

centro de um vazio absoluto, infinito, e o senhor ter uma compreenso nfima da

condio em que me encontrava.

Durante alguns instantes, pensei que estivesse desmaiado; at mesmo o

pensamento de que pudesse estar morto me veio mente, mas rapidamente percebi que

vivia dentro de, e com, meu corpo fsico. Por um momento, supus ter ficado louco, mas

no me ative a essa idia, pois raciocinava, meus pensamentos estavam perfeitamente

ordenados e estava em minha completa conscincia. Louco? No. Entretanto, esse

desconhecido em que me encontrava, essa solido nunca imaginada, que antes me dizia

solitrio, tudo isso me arrasava, me apavorava de forma a me fazer perder a razo.

Sentia que minhas foras deixavam meu ser transtornado, mas, num sobressalto, reagi

com toda a minha vontade, de tal forma est preso, em ns, nas circunstncias mais

dramticas, o desejo de sobreviver.

Que podia fazer? Permanecia imvel. Aonde teria ido, j que diante de mim

era o vazio sem fim, o vazio atrs de mim, de todos os lados! Nessa poca, no sabia

rezar e era pouco inclinado s consideraes religiosas. Entretanto, do fundo de meu ser,


21/64

um grito se elevava: " Meu Deus!" No era um apelo; era, antes, uma queixa, um

gemido de impotncia... Fechei os olhos."

Por quanto tempo o senhor ficou nesse estado de solido absoluta?

" Como poderia eu diz-lo? Alguns segundos, alguns minutos? Que

significam segundos e minutos quando se est diante do nada! Um segundo pode

incluir a experincia de toda uma vida! Tempo e espao! J no h espao, nem com que

medir o tempo quando se est s consigo mesmo e com encadeamento de impresses

puramente subjetivas!"

Compreendo, e depois?

" Depois, abrindo os olhos, comecei a tomar conscincia do que chamarei

um universo diferente. Conclu, a partir da, que minha conscincia, habituada

unicamente s percepes de nosso mundo, devia ter sido ofuscada, paralisada diante

das condies em que, de repente, tinha mergulhado. Meu corpo no reagira

imediatamente e minhas faculdades deviam ajustar-se a novas circunstncias antes de

poder transmitir uma impresso qualquer a meu pensamento. O mergulhador, durante

os breves instantes que seguem seu contato com a gua, experimenta uma impresso de

vazio interior. Em seguida, ele toma conscincia do meio em que se move e comea a

nadar. Mas o mergulhador sabe que vai mergulhar. Ele est preparado. Eu no estava, e

foi por isso, talvez, que minha tomada de conscincia foi mais longa, mas dramtica.Pelo menos, foi a explicao que achei mais plausvel."

Que entende o senhor por universo diferente?


22/64

" Na realidade, um mesmo universo que seria percebido de outra maneira,

sob um aspecto diferente.

Mas estou vendo por suas perguntas que, ao mesmo tempo que minha

narrativa, o senhor deseja as explicaes que minhas reflexes ulteriores me levaram a

dar s circunstncias que atravessei nessa experincia nica. Procurarei, pois, conjugar

as duas coisas relato e explicaes...

Lentamente, pareceu-me que emergia de um sonho, desse sonho em que tudo

era vazio e nada, onde eu estava s, isolado, no nada de que antes me referi.

Progressivamente, meu universo tomava forma, parecendo materializar-se a partir

do nada em que eu estava imerso at o momento. De fato, esse universo l estava e eu,

pouco a pouco, dele tomava conscincia. Minha surpresa era sem limites, pois l longe,

de onde vinha, era a noite, e aqui o dia resplandecia sob um sol fulgurante. Em suma,

deixando l a obscuridade de um mundo, eu nascia na claridade de um outro. Este

mundo era, desse ponto de vista, o outro mundo ao inverso. Talvez tambm percebesse

a claridade do segundo atravs da obscuridade do primeiro. Quem sabe? Eu aprendi

tanto nesses instantes que, em minha opinio, ou bem tudo miragem ou bem tudo

realidade, somente as interpretaes de nossa conscincia so irreais!

Na verdade, a Leidseplein se reconstitua diante de mim, mas uma

Leidseplein bem diferente daquela qual eu estava habituado desde minha infncia. A

praa era muito mais vasta e nenhum cruzamento ia dar nela. J no havia caminho

reservado aos bondes, a estao de txis tinha desaparecido, nenhuma sinalizao


23/64

luminosa aparecia nos pontos que, l longe, o mundo julgava perigosos para uma

circulao livre.

A Leidseplein ficava sombra de grande nmero de rvores, que

atapetavam, de um tom verde, esses lugares, agora, to calmos e repousantes para mim.

Do outro lado, eu devia encontrar-me no longe da banca de jornal, situada em frente ao

restaurante Moderno. Eu estava perto de uma rvore de galhos imensos, onde

brincavam os raios de um sol quente de vero. A parte exterior do banco, onde,

curiosamente, se reuniam os povos, cedia lugar a pequenas lojas de janelas abertas,

simtricas s que ocupavam, em frente, o imenso local da companhia de aviao de outrolugar.

Era a Leidseplein e no era mais ela. Os paraleleppedos substituam o

asfalto bem mantido da outra... Sim, a mesma praa e ao mesmo tempo uma praa

diferente, to limpa quanto a outra, mas de aspecto antigo para o homem moderno que

eu continuava sendo..."

Os habitantes?

"J chego l! Pouco a pouco, percebia que acidade era habitada. Cavalos

puxavam antigas carruagens, cujas rodas ressoavam sobre os estreitos paraleleppedos.

Os que as conduziam estavam estranhamente vestidos de largas calas furta-cores que

contrastavam com o palet uniformemente azul ou marrom.

medida que voltava conscincia e que retomava o uso de meus sentidos,

via melhor, ouvia completamente e a praa se enchia de uma multido barulhenta,


24/64

vestida como antigamente. A Leidseplein parecia o palco de um teatro fantstico onde se

apresentasse o drama extraordinrio da vida quotidiana em um sculo distante. Eu

percebia, na multido, muitos homens vestidos como os que, no caminho, cuidavam de

bem dirigir seus veculos olhando pelo percurso de cavalos fatigados pela carga que

puxavam. Numerosas mulheres usavam na cabea aquele ornamento rendado que, do

outro lado, inspirava certa nostalgia, perdido na massa de uma moda declarada mais

avanada. As longas saias bufantes faziam resplandecer o aventalzinho branco amarrado

ao corpo. Alguns homens estavam apertados num terno geralmente de cor escura, sobre

o qual aparecia, ao redor do pescoo, um cabeo de renda branca a se harmonizar com a

brancura da camisa que transpirava das mangas do gibo.

Foi ento que pensei em minha situao particular no meio dessas pessoas.

Eu devia parecer-lhes estranho em meu terno civilizado, com minha rala cabeleira

cortada curto, enquanto que aqui, os homens, jovens e velhos, usavam os cabelos to

longos que nossos modernos beatniks teriam tido grande inveja deles.

Baixei os olhos e me olhei, ficando estupefato. Estava vestido como eles!

Minhas mos foram ter a meu rosto: no estava com os culos habituais, mas com um

gnero de culos antigos muito grossos em metal simples, mas que ficavam

perfeitamente adaptados a minha vista. Toquei rapidamente meus cabelos e, sem

dificuldade, senti que estava de peruca.

Alguma coisa em mim parecia diferente e eu tinha a impresso que era algo

de importante... Oh! certamente era importante e todo o meu ser estava tomado de uma

alegria intensa misturada a um alvio incrvel: minha corcunda, minha enorme


25/64

corcunda tinha desaparecido! Eu estava reto; a mais louca de minhas esperanas estava

realizada. Eu tinha vontade de chorar, de tal forma era poderosa a minha emoo,

gostaria de correr, de interpelar os transeuntes e de gritar-lhes: "Milagre!" Novamente,

o pensamento de que poderia eu estar sonhando me entristeceu, mas s por um breve

instante, pois o sentia, o via, tinha plena conscincia disso: estava acordado,

completamente acordado... E bem vivo.

Era preciso que eu falasse com algum. Atravessei a praa e dirigi-me a uma

pequena... digamos, taverna situada exatamente no local onde h um restaurante

clebre, atualmente, por suas especialidades em peixes. Desci os dois degraus que davamacesso sala de dimenses mdias, onde muitos de nossos decoradores amantes do antigo

teriam, estou certo, encontrado rica inspirao. Entretanto, no prestei muita ateno

aos lugares. Eu queria ter um interlocutor, e sentei-me a uma mesa cujo banco j estava

ocupado por um cliente.

empregada, pedi um Genivre. Ela me olhou, surpresa:

" De que pas vem o senhor? Que sotaque estranho o seu! Mesmo os

espanhis, to numerosos por aqui, falam melhor nossa lngua que o senhor!... Enfim,

umGenivre. Ento, o senhor tem um pouco de ns!"

Meu sotaque! Para mim, holands de nascimento, educado num dos

melhores colgios deste pas, comparar minha lngua ao falar de um espanhol de

passagem! Essa confuso me torturava. Ento nossa boa lngua neo-holandesa tinha

evoludo ao ponto de uma compatriota nela no reconhecer a pureza tradicional! Eu

meditava, diante de meu Genivre, sobre as estranhas diferenas que o tempo marca


26/64

entre o passado e o presente. O passado, o presente... mas ser que eu estava to

perturbado? To rapidamente me havia integrado nesse lugar para no mais me lembrar

que no havia, entre ele e o outro, qualquer relao de passado e presente, e sim

simultaneidade?

Constatei, de repente, que meu vizinho me observava com curiosidade. J

que queria um interlocutor, por que no esboar uma conversa com aquele?... Foi ele que

falou primeiro:

" verdade disse ele , seu sotaque estranho. menos rouco que o

nosso. O senhor emite certos sons com mais suavidade. Algumas palavras, no seu falar,

so abreviadas, mas suas frases so mais requintadas, sua construo menos abrupta

que a que usamos habitualmente. E tudo isso apareceu no pequeno nmero de palavras

que o senhor disse ainda agora. Entretanto, o senhor parece do pas. Eu o conheo bem e

h poucos lugares aonde no tenha ido. Na verdade, o senhor estranho, ou melhor, o

senhor fica estranho aqui! Permita que me apresente: Hans von Ploeg, notrio."

Murmurei meu nome, pouco certo de que ele o entenderia, mas ele pareceu

satisfeito. Em todo caso, estava feliz por ter o acaso feito com que encontrasse um

interlocutor certamente instrudo.

" O senhor mora aqui" perguntou-me ele.

Tive a presena de esprito de responder:

" Acabo de chegar! Uma longa viagem me reteve anos no estrangeiro."


27/64

" Ah! Isso talvez explique o seu sotaque!"

" Talvez! Acho a cidade bem mudada!"

Ele deu uma gargalhada sonora:

" Mudada! Amsterd mudada! Mas, senhor, Amsterd no muda,

Amsterd no mudar nunca..."

Nesse momento, era eu que retinha o riso. Se ele soubesse! Ao

menos, eu tinha uma certeza: estava mesmo em Amsterd!

" A Espanha deixa sua marca neste pas. Ns nunca nos livraremos disso.

Para onde vai nossa raa? Temo bastante que ela desaparea na onda vida de todos

aqueles que so atrados por nossa situao nica neste ponto da velha Europa..."

De que raa queria ele falar? Onde est nossa raa? Nenhuma raa na

Europa poderia reencontrar sua verdadeira origem, de tal forma houve

migraes diversas neste continente. A Espanha? Em que sculo se est aqui?

No ouso perguntar-lhe. Meu interlocutor pensaria estar

conversando com um desequilibrado e a conversa terminaria. Uma pergunta

dessas, e com meu sotaque!

" O senhor tem razo, sem dvida! E os meios de transporte atuais

favorecem ainda a vinda de estrangeiros..."


28/64

" Os meios de transporte? Que entende o senhor por isso? As diligncias,

os fiacres? Vamos, senhor! est brincando. Onde est a melhora? O cavalo, eis o meio

rpido e seguro. O senhor bom cavaleiro?"

" Hum!... E o futuro? No lhe passa pela cabea que um dia carros

podero movimentar-se sem cavalos, ou mesmo nos ares?"

Ele me olhou, estupefato:

" Carros sem cavalos, carros nos ares... mas o senhor est brincando! Ah!

compreendo! O senhor filsofo... O senhor est esquecendo o perigo de sustentar tais

heresias. Deus criou para o homem a terra, as diligncias, o cavalo e os veleiros para as

viagens por mar. Tudo mais divagao do esprito, sonho de filsofo."

" Certamente! Admito-o. O senhor to seguro de si, meu senhor!"

" Oh! Eu tambm acredito no progresso e reconheo o passo gigantesco

efetuado de algumas dcadas para c, mas voar nos ares! S esse pensamento j um

insulto ao Criador."

" Longe de mim a idia de insultar o Criador! Eu expressava uma idia

que outros, outrora, j alimentavam. No estou dizendo que isso v se realizar."

J estava em tempo de acabar com a conversa. Algumas palavras

imprudentes e seria perseguido por bruxaria ou opinies subversivas. Conheo mal a

histria de meu prprio pas e ignorava o tempo dessa aventura.


29/64

No momento em que a empregada me pedia o total de minha consumao,

percebi, com pavor, que no tinha dinheiro. Meu interlocutor pareceu compreender

minha situao embaraosa:

" O senhor foi meu convidado! Eu cuidarei disso! Adeus, senhor. Boa

volta ao caminho certo."

Eu lhe expressei minha gratido e sa. Lentamente, segui as ruelas estreitas

at os canais, j no prestando ateno s pessoas por quem passava, tendo meu

interesse concentrado nas antigas habitaes esparsas ao longo das ruas caladas. Era-

me necessrio tornar a travar conhecimento com minha cidade, pois s reconhecia os

canais. Eles continuavam os mesmos. Somente as pontes eram, por vezes, diferentes. Eu

olhava a gua lamacenta correr docemente ao longo das margens elevadas. Isso, ao

menos, me ligava s outras paragens...

Voltei pelo mesmo caminho at a Leidseplein. Estava preocupado. Sem

dinheiro, sem casa (onde estaria a minha?), perdido em minha prpria cidade, sem

amigos, sem conhecidos, desorientado. Que iria ser de mim? Sem dvida essa atmosfera

obsoleta me agradava, me inspirava e parecia-me que respirava melhor, um ar mais

puro. certo que minha corcunda to detestada j no me perturbava com sua presena

maldosa. Nada, entretanto, podia substituir o outro mundo, aquele onde tinha crescido,

onde tinha atravessado e superado muitas dificuldades, onde, apesar de tudo, tivera meu

quinho de alegrias. Aqui, seria preciso recomear do ponto de partida, e estava muito

velho para nutrir a mnima esperana. Eu estava simultaneamente em meu ambiente e

em outro. Nunca me adaptaria..."


30/64

Eu o interrompi:

O senhor se lembrava de forma completa do outro mundo, do outro

plano?

" Perfeitamente! Fisicamente, me tinha rapidamente adaptado a meu novo

meio, mas todo o meu ser, menos o meu corpo, estava em outro lugar, no plano que

havia deixado no sei como. A situao que tinha de viver fcil de compreender.

Imagine que o senhor transportado de repente para um pas onde os costumes, as

atitudes, o modo de vida sejam diferentes e onde ningum tenha nunca ouvido dizer que

possa haver condies de vida semelhantes s que o senhor conheceu. Como poderia o

senhor adaptar-se interiormente a tais circunstncias? O senhor se apressaria a voltar a

seu pas de origem. O senhor poderia faz-lo, mas eu, eu no o podia, pois no sabia

como proceder e no tinha qualquer meio de descobri-lo. O senhor compreende meu

estado mental naqueles instantes? Eu estava na mais completa angstia, diante do

impossvel."

Que se passou depois?

" Eu voltei, pois, Leidseplein e, esperando no sei que prodgio, fui

colocar-me exatamente no lugar onde me tinha acordado, e esperei, esperei... quando,

bruscamente, acreditei que ia morrer de pavor.

Vindo da esquerda, um corcunda avanava em minha direo; ele estava

vestido como eu e, medida que se aproximava, o reconhecia... Esse corcunda era eu

mesmo! Ento, pensei realmente haver perdido a razo. "Impossvel repetia para


31/64


32/64

esprito se tinha transformado e foi-me necessrio atingir os sessenta anos para aprender

a grande lei da vida:

"Onde ns estivermos e tal qual formos, o

conhecimento, a felicidade e a paz esto constantemente ao nosso

alcance. Basta, para atingi-los, vencer nossa egostica

concentrao em ns mesmos e sair de ns sem, para isso, ir para

outro lugar."

Dirigi rapidamente o olhar para o relgio iluminado. Eram 21h05min.

Minha aventura havia durado apenas cinco minutos!

Naturalmente, penso freqentemente nessa extraordinria experincia. Li

muitas obras sobre o assunto e sei que outras pessoas estiveram em estados semelhantes.

Minhas leituras nunca me satisfizeram plenamente. Quanto s narrativas de outros,

eles so pouca coisa para quem atravessou pessoalmente tal experincia. Estou

persuadido de que no sonhei, mas a verdadeira explicao ainda no me foi dada.

Muitas vezes desejei encontrar algum que pudesse trazer uma soluo vlida para os

problemas que me proponho.

O senhor conhece minha histria e s a contei ao senhor. Ser que o

senhor aquele que me trar alguma luz? Diz-se que um apelo sincero encontra


33/64

um dia, atravs do tempo e do espao, uma resposta. Ora, o senhor est aqui, e

no existe acaso..."


34/64

Capitulo III: UMA EXPLICAO

Devo responder a esse apelo e o fao:

" Meu senhor, no tenho a pretenso de ser onisciente. Como tantos

outros, sou seguramente um pesquisador, um mstico, talvez, um servo, tanto quanto

possa.

Um dia, tinha ento dezesseis anos, encontrei meu Mestre, o primeiro. Ele

me tomou pela mo e, durante quatro anos, acompanhou meus primeiros passos ao

longo do perigoso caminho da iniciao. Depois, chegado o momento, ele me confiou a

outras mos, at que me foi permitido enfim! transpor os portes que o primeiro

havia anunciado e que o segundo havia aberto. Foi ento que me foram entregues os

preciosos instrumentos de trabalho que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. prope

generosamente a quem quer que creia poder empreg-los, de maneira til, na construo

de sua morada.

Graas s lies de meus mestres passados, tive, talvez, a vantagem de saber

utilizar melhor que outros esses instrumentos, cujo valor reconhecia bem, antes" que

eles me tivessem sido emprestados, pois via o que, com eles, meus mestres tinham sabido

edificar. Portanto, constru mais rapidamente que outros, cinzelando a pedra bruta e

elevando, por graus, as paredes de minha casa.


35/64

No momento em que dava acabamento ao teto e em que acreditava, jovem

ainda, ter atingido o fim, meu trabalho foi interrompido e eu recebi ordem para velar por

outros, muitos outros, acolhendo-os, por minha vez, aos portes, e mostrando-lhes a

melhor maneira de se servir de seus instrumentos.

Assim, deixei minha prpria construo inacabada mas, aconselhando a

outros, examinando como eles construam sua morada, inspecionando seus

instrumentos, encorajando cada um deles, por vezes expulsando para longe dos portes a

quem pudesse prejudicar os bons operrios, com conselhos enganadores, e semear a

dvida em seu pensamento ou desencorajar seus esforos diante da tarefa a cumprir.Meu conhecimento foi burilado, e, do conjunto em construo, retirei uma concepo

viva de total unidade. Assim, meu prprio edifcio est mentalmente acabado e, quando

soar a hora, ajudado, se for necessrio, por todos aqueles que me esforcei por assistir

seno eficazmente, ao menos com boa vontade , o teto ser colocado, e minha obra,

concluda, submetida aprovao do grande proprietrio dos domnios.

Possa, ento, Este julgar, com benevolncia e misericrdia, minha obra. Se

Ele lhe conceder algum valor, no terei com isso qualquer orgulho, pois sei que s Sua

incomensurvel bondade ter feito com que Seu sublime olhar no visse as imperfeies

da obra, e s Seu paternal amor ter, em Sua onipotncia, cinzelado as pedras mal

esquadradas e harmonizado o conjunto.

Se o diploma me for concedido, que ele seja meu novo instrumento para

melhor servir ainda e mais, no total esquecimento de meu eu egosta; mas se, para a

perfeio da obra, dever ser adiado, ento que assim seja e, sem nenhuma tristeza, no


36/64

amor do Mestre Supremo, consciente de Sua infinita justia, retomarei humildemente a

tarefa desde as fundaes.

como est vendo, a um pesquisador como o senhor que o senhor pede que

resolva seu problema. Sei que, em certos casos, mais fcil para outros propor a justa

soluo a uma questo que nos perturbe. Pelo menos, outros podem trazer contribuies

a nossas prprias luzes e a chave pode surgir de uma palavra, como de um silncio.

Ora, acontece que, na edificao de minha morada, eu j ultrapassei o nvel

em que se situam as pedras de sua experincia. Portanto, estou capacitado a trazer-lhe

alguns esclarecimentos, mas lembre-se da reserva que fiz: o Mestre Supremo ainda no

julgou minha obra e ignoro se, precisamente, Ele no julgar que esse nvel deva ser

retomado e mais burilado. Se minhas explicaes encontrarem no senhor uma

ressonncia, h toda a razo para crermos que elas so fundadas. Se no for esse o caso,

perdoe, ento, ao operrio que sou. Isso significar que minha obra s satisfatria na

aparncia e que necessrio reexaminar a construo.

Entretanto, para ser justo para comigo mesmo, permita-me dizer-lhe, se isso

pode estimular sua confiana, que essa construo j foi, por vezes, inspecionada por

examina-dores que sei de toda a confiana do Mestre Supremo. Ora, eles no fizeram

qualquer observao sobre esse assunto em particular e tenho, assim, alguma razo para

crer que eles tenham ficado satisfeitos.

Portanto, j que esse o seu desejo, falemos dos planos paralelos. Esse ,

evidentemente, um assunto fascinante, mas, para compreend-lo bem, necessrio ter

em vista o conjunto, estabelecer um plano geral no qual, durante a explicao, ele se


37/64

integrar perfeitamente em seu lugar. Uma quantidade excessiva de detalhes a nada

levaria, salvo confuso. , na verdade, necessrio utilizar o intelecto e seus atributos.

Entretanto, se no formos alm deles, manter-nos-emos no estgio nico das associaes

de idia e a soluo, nesse caso, no pode ser esperada. Assim, consideremos o plano

universal em suas maiores linhas, em relao ao problema que o preocupa.

Em ltima anlise, tudo isso equivale a uma profisso de unidade, de uma

unidade que contm o todo e cada uma de suas partes componentes. Na realidade, na

unidade que reside a chave de sua experincia, mas essa unidade pode ser somente

sentida, e a experincia mstica ou apreendida pelo esprito, e o caminho doconhecimento o que ns devemos tomar juntos hoje.

O senhor no membro da Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. Portanto,

concederei menos importncia terminologia propriamente dita, visando sobretudo a me

fazer bem entender pelo senhor. a um esforo de ltima sntese que o convido; mas

est claro que essa sntese ser para o senhor somente um jogo mental e uma especulao

intelectual enquanto o senhor no tiver voltado a ser como uma criancinha e no

tiver realizado, passo a passo, a pesquisa oculta necessria, desde o abecedrio do

mundo, manifestado at os mais elevados cumes enciclopdicos do conhecimento

universal. Tal a grande lei secreta; as mais vlidas teorias gerais so inteis para quem

a elas tem acesso sem ter experimentado e vivido cada uma das etapas que conduziram

formulao definitiva dessas teorias. A volta idia, sua aquisio e sua potncia

implicam um desenvolvimento progressivo, lento e ordenado a partir das idias

parciais recolhidas no estudo metdico dos arcanos da natureza e do cosmos.


38/64

Em suma, o postulante ao conhecimento se ala da simplicidade para uma

complexidade cada vez maior, para atingir, no fim do caminho, a simplicidade, que

guarda precisamente em seu seio a simplicidade e a complexidade. No h outro

desenvolvimento possvel, e nenhuma via rpida ou acelerada existe, capaz de levar

mais cedo realizao esperada. O aspirante deve transpor todas as etapas sem exceo

alguma e percorrer o caminho completo para chegar ao fim. Se ele no o fizer, ficar

ento na iluso. Ele acredita ter progredido. Ele tem, talvez, uma certa idia do

conhecimento, mas ele no o possui, pois, quando o cume realmente atingido, o

conhecimento e o adepto no ficam separados; o conhecimento encarnou-se no adepto,

eles formam apenas um e o adepto vive o conhecimento ao ponto em que a ltima

injuno calar-se no para ele uma obrigao, mas a conseqncia natural de seu

estado.

Naturalmente, para empreender tal pesquisa, preciso ter um guia seguro,

e, levando em considerao as circunstncias de nosso tempo, esse guia deve ser uma

organizao impessoal, e posso assegurar-lhe que a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C.

desempenha, nesse aspecto, um papel eminente. O senhor deveria interessar-se por ela...

Entretanto, como j lhe disse, meu propsito situar sua experincia em seu contexto

geral. Para isso, ns devemos, o senhor e eu, situar-nos no cume e observar o

conhecimento do lado de fora, esperando que, um dia, esse conhecimento sendo o

senhor mesmo, possa viv-lo e no somente observ-lo como faremos hoje.

Em todo caso, se o senhor seguir bem minhas explicaes e principalmente se

eu for capaz de lhe expor de maneira suficientemente clara a verdade, esta lhe trar em


39/64

seguida, durante suas meditaes, luzes sobre muitos outros assuntos. Em particular, o

senhor compreender que monotesmo e pantesmo so falsos problemas."


40/64

Capitulo IV: UNIDADE

Devo prosseguir no mesmo assunto. Meu interlocutor evita

interromper-me, embora eu desejasse algumas perguntas que me permitiriam

dar exposio uma direo mais pessoal. Mas ele parece realmente

interessado e receptivo. Portanto, no perco tempo e continuo em voz muito

clara, marcando cuidadosamente cada slaba. No devo esquecer que, embora

falando admiravelmente bem o francs, meu interlocutor estrangeiro, e que

uma s palavra mal interpretada no lhe daria a compreenso que desejo

transmitir-lhe.

" Deus o incio e o fim, alfa e mega, a origem e o ltimo. Isso parece um

trusmo, mas essa verdade, sem cessar dita e repetida, contm tudo. Emprego a palavra

Deus, porque ela me parece a mais apropriada e porque nunca me senti atingido pelas

limitaes que lhe conferem certas filosofias religiosas ou sectrias. Uma palavra encerra

os atributos que a compreenso da pessoa capaz de lhe dar, mas se o senhor quiser

verdadeiramente atingir o conhecimento, o primeiro imperativo ser reconhecer nas

palavras seu valor autntico, mesmo se o abuso dessas palavras ou as caractersticas

errneas que, por outro lado, se puderam atribuir a elas limitarem para outros o seu

alcance. Minha definio de Deus no implica nada mais alm do que disse a respeito.

Em uma palavra, Ele o todo, e essa constatao incomensurvel em suas

conseqncias.


41/64

Se Deus, que tudo, ao mesmo tempo o incio e o fim, a origem e o ltimo,

isso significa, naturalmente, que Ele tanto o detalhe quanto o nico, tanto a

complexidade quanto a unidade, que Ele Ele mesmo at o infinito do complexo e a volta

a Ele mesmo, pois Ele o centro e a circunferncia.

Isso estabelecido, aparece claramente que o real s real por Ele. Assim, tudo

que seja lei se resume numa lei: a lei divina. As leis csmicas e naturais, tais quais nos

aparecem em sua multiplicidade, so apenas a manifestao da lei nica em

circunstncias diferentes. Eu me explico:

A lei nica, aplicando-se de uma maneira particular no domnio das

vibraes, elas prprias engendradas por essa mesma lei de outra maneira em ao,

torna-se para ns a energia do esprito. Manifestando-se de uma outra maneira, ela nos

aparece como a fora vital, e assim por diante. Para compreender a lei nica, preciso,

ns o vimos, examin-la sob seus diversos aspectos e ir do complexo para a unidade.

Assim, em nosso exemplo, esprito e fora vital tornam-se para o adepto a

fora " nos" , que, segundo o seu campo de aplicao, toma, para ns, um ou outro

nome. Para me resumir:

"No que ns chamam os criao, tudo existe em

funo da lei nica e nada existe fora dela ."


42/64

claro que a lei nica , por essncia, onibondade, mas, agindo e criando

seus veculos, ela os torna, para assim me exprimir, transformadores, e o homem um

transformador. Como tal, ele deve transformara lei divina e aplic-la em seu reino,

para nele realizar o plano divino. Entretanto, o meio onde vive o homem uma outra

aplicao da lei nica. O homem deve assim veicularessa lei nica em sincronizao

em harmonia a palavra mais justa com esse meio. Se ele transforma

imperfeitamente, uma resistncia (outra manifestao da lei nica) se estabelece e o

homem deve ajustar seu papel ao do seu meio. A resistncia, sem dvida, o sofrimento

que, precisamente, uma inadaptao , seja em que nvel for. O que se chama as

injunes da conscincia o fluxo da lei nica, que procura exprimir-se atravs de

seu veculo humano, na direo da realizao de seu fim em um meio particular. Em

ltima anlise, a felicidade consiste, pois, para o homem, em ser o transformador perfeito

da lei divina, o que quer, mais uma vez, dizer, a estabelecer entre si e seu meio

uma harmonia absoluta.

A lei nica, Deus, se quiser, harmonia, e essa harmonia onipresente. No

nvel do homem, todas as aplicaes da lei nica tm por finalidade apenas manter,

estabelecer ou restabelecer essa harmonia e viv-la. Ele no tem outro caminho para a

felicidade e ele prprio cria as resistncias, portanto, os sofrimentos que ele encontra.

O grande iniciado So Paulo declara que em Deus ns temos a vida, o

mov imento e o ser. Deus e sua criao universal formam um corpo nico, composto de

milhes de clulas de diversas naturezas, e cujo papel bem definido. Usemos a lei de

analogia e comparemos esse corpo divino ao corpo humano. Este ltimo consiste em


43/64

milhes de clulas, cada uma em seu lugar e cada uma com seu papel a desempenhar.

Alm disso, cada clula , em si, uma entidade, uma individualidade com sua vida

prpria e mesmo com sua conscincia prpria. Ela nasce, vive e se transforma.

Entretanto, o corpo humano um. As clulas esto em harmonia umas com as outras e

cada qual cumpre sua misso harmoniosamente com todas as outras. Se a desarmonia

se estabelece, h dor, interveno do mdico que realiza uma ablao ou, em caso menos

grave, prescreve algum remdio para restabelecer a harmonia.

Transponha essa explicao para o nvel da coletividade humana, e o senhor

ter a rplica exata do que tem lugar para o corpo humano. Naturalmente, lembrando-seque tudo aplicao da lei nica, o senhor ver a conscincia celular subordinada

conscincia humana, esta subordinada conscincia coletiva, ela prpria subordinada

conscincia divina. Ou ento, o senhor preferir dizer e com razo que a lei nica,

aplicando-se aos graus da conscincia, produz suas diversas fases, das quais acabo de

falar. Mas a tambm a finalidade a harmonia em todos os nveis, e, se o senhor levar

em conta o que indiquei a respeito das resistncias, o senhor ter uma idia do que

possa ser o mal, de sua origem e de sua irregularidade, da mesma forma como o senhor

compreender a unidade de toda a criao. O senhor chegar tambm Intima certeza

da imanncia divina no universo infinito e a ltima concluso de que o corpo universal

o prprio corpo de Deus, no qual tudo tem sua razo de ser, sua finalidade e seu destino,

e no qual tudo, do gro de areia ao arcanjo, um reflexo do nico, perfeitamente em

concordncia com um outro reflexo, ou, se quiser, onde tudo indefinidamente o

microcosmo de um macrocosmo.


44/64

Certamente o senhor est querendo saber onde quero chegar com essa longa

explicao. Reconheo que talvez me tenha deixado levar por uma dissertao por demais

extensa, sobre um dos mais profundos assuntos da pesquisa mstica, mas, apesar das

aparncias, no me estou afastando do objetivo que seguimos, a saber, um a explicao

de sua experincia. Antes de continuar, o senhor tem alguma pergunta a fazer a respeito

das explicaes que acabo de dar?"

Meu interlocutor hesita alguns instantes antes de responder:

"No, acho que no. Pelo contrrio, penso que percebi o plano geral que o

senhor segue em suas explicaes o plano, nada mais, e estou fascinado pelas

perspectivas que o senhor me abre hoje. A unidade, tinha ouvido falar disso e li muito a

esse respeito. Entretanto, nunca a tinha sentido to tangvel quanto ao escut-lo, e

imagino as incalculveis conseqncias disso para a compreenso do criado. Mas,

vejamos, que vem a ser, ento, nesse contexto universal, a antiga constatao de que

tudo est em perptua t ransformao?"

" Isso continua sendo verdade e sempre o foi, visto do nvel humano. H

uma outra grande verdade ou, mais exatamente, uma outra formulao da verdade

nica, e a seguinte: tudo est comeado e tudo est acabado.

Eis a razo disso: Deus, segundo o Gnese, criou o mundo em seis dias e, no

stimo, descansou. Essa frase deve ser tomada em seu sentido simblico, naturalmente,mas, levando em conta o que ela implica literalmente, Deus criou o mundo, isso

significa precisamente que a criao est acabada. Ela ficou acabada no prprio instante


45/64

do que simboliza o Fiat, em outras palavras, quando o pensamento divino quis

manifestar o que trazia consigo. Portanto, no houve nem ciclo, nem perodo ou etapa.

O universo foi imediatamente. Os sete dias, dos quais um de repouso, simbolizam sete

graus ou nveis: seis de atividade e de movimento e um de imobilidade, ou melhor, um

esttico, incluindo, em essncia, os seis outros. Esses sete graus se reencontram no que

ns concebemos como as sete leis csmicas fundamentais, como os sete corpos etc.

O universo, na sua realidade, assim uma coisa terminada e perfeita que

no evolui. Agora, visto de baixo, isto , de acordo com a concepo humana, o universo

parece em evoluo, mas no o universo que evolui, a nossa compreenso douniverso, e assim, para ns, tudo est mesmo emperptua transformao.

Esse um dos grandes arcanos da sabedoria. A ttulo de comparao,

considere um edifcio, sua casa, por exemplo. Suas estruturas esto acabadas, sua planta

estabelecida, mas o senhor tem de tomar conhecimento, por assim dizer, do interior. O

senhor pode mesmo, interiormente, modificar seus detalhes para atingir uma ltima

perfeio cujas normas so preestabelecidas de acordo com a lei de harmonia. Sua casa

est acabada, mas o senhor toma conscincia do melhor que pode ficar e, talvez

tateando, o senhor estabelece, na realizao, sua realidade: em essncia, a harmonia

absoluta do edifcio era. O que o senhor fez foi apenas compreender essa harmonia para

melhor express-la, o senhor tomou conscincia dela. Esse exemplo, levado a sua mais

alta perfeio ea sua integralidade, representa o que est na realidade absoluta.

tempo, agora, de nos aproximarmos mais da explicao concernente a sua

experincia, e para isso preciso desvelar outros arcanos. Espero que as palavras


46/64

permitam apreend-los, mas bem difcil incorporar tal sabedoria nas limitaes do

vocabulrio. Entretanto, vou tentar."


47/64

Captulo V: O RELGIO

"Das explicaes precedentes, o senhor pode deduzir que, no universo

acabado, tudo concomitante. Na realidade, tudo existe desde sempre. Separao e

tempo so noes apenas humanas. O homem no pode perceber a permanncia e a

realidade do universo. Seus sentidos limitados, suas possibilidades mnimas de

concepo e de raciocnio reduzem-no a uma concepo fragmentria, s vezes ilusria e

sempre incompleta. Ele no percebe o universo em sua integralidade. Ele s percebe do

universo a imagem parcial de detalhes situados no nvel de suas faculdades perceptivas .

dado ao homem, naturalmente, conhecermais. Ele possui possibilidades

latentes, outros meios de percepo, mas, de modo geral, essas possibilidades e esses

meios so ignorados e, por conseguinte, inutilizados. Do universo completo, o homem s

percebe, pois, e muito imperfeitamente, o meio onde ele se move. Ele no tem conscincia

alguma da unidade; ele se manifesta em uma diversidade que ele conhece mal e da qual

ele no tem percepo imediata ou simultnea. Se ele fosse dotado das faculdades

necessrias e mesmo, numa certa medida, se ele fizesse pleno uso de todas as de que

dispe, seguramente ele teria um conhecimento muito mais extenso de seu estado.

Dessa forma, sem perder de vista o que , vamos considerar, ao mesmo

tempo, os fatos como eles nos aparecem. Tudo que criado, tanto o visvel quanto o

invisvel, existe de maneira concomitante, sustentado constantemente pelo fluxo do

pensamento divino que o corao do universo. Temos da que, tudo que parece ao


48/64

homem ter sido, nunca deixou e nunca deixa de ser. Em outras palavras, no h passado

nem futuro, mas um eterno presente que o homem, em conseqncia de suas limitaes

perceptivas, divide em perodos temporais ilusrios que so o passado, o presente e o

futuro.

Eis uma hiptese que pode ajud-lo a pressentir a verdade a esse respeito:

imagine a Criao sob a forma de um imenso relgio que, em vez de dar as horas, daria o

que ns chamamos pocas. Meio-dia seria o ano I da Criao, meia-noite seria o ano

2000. De meia-noite, o relgio marcaria cada etapa de cada ano compreendido entre 1 e

2000. Visto do plano humano, no ano de 1967, por exemplo, os ponteiros teriam quaseterminado a volta ao mostrador, e os anos anteriores seriam o passado, constituindo o

futuro os trinta e trs anos restantes a cobrir.

Entretanto, considerando-se do nvel da realidade, os ponteiros que marcam

o tempo para o conhecimento humano no teriam qualquer existncia real. Eles s

seriam para o homem e para sua percepo ilusria. Em compensao, nesse nvel, cada

perodo existiria de modo simultneo com todos os outros; o ano 1 ou 25, por exemplo,

sendo to real e atual quanto o ano de 1967, embora a conscincia humana limitada s

percebesse sua poca, ou melhor, seu momento de percepo. Mas, se ela pudesse

ultrapassar-se a si mesma e conceber o conjunto, a realidade, ento ela teria

conhecimento de todas as pocas e viveria, digamos, o ano 10, ou 25, ou 50, tanto quanto

o ano 2000 e, naturalmente, o ano de 1967, entrando na escala de seu tempo. O homem

viveria ento no ritmo da criao inteira. Sua conscincia seria universal .


49/64

Acho que esse exemplo lhe permite compreender parcialmente sua

experincia.

O senhor no deixou de pertencer poca em que se manifesta, atualmente,

a nossa conscincia, mas, durante alguns instantes, o senhor teve conhecimento de

uma outra poca do relgio, to real quanto a nossa e existindo simultaneamente com a

nossa..."

O corcunda, h um instante, me olha, apavorado Seu rosto expressa a

tempestade interior que minhas explicaes provocam. Assim, no fico surpreso com sua

interrupo:

" Eu o segui perfeitamente at agora diz ele , compreendo o

simbolismo do relgio. Admito a simultaneidade das pocas, o carter concomitante do

que ns, humanos, chamaramos planos. Entretanto, no momento em que o senhor

chega a minha experincia, para inclu-la em sua tese, meu raciocnio se rebela, pois,

enfim, o senhor esquece que eu me encontrava na Leidseplein, na confuso de um trfego

entontecedor, dirigindo-me para uma multido barulhenta, e que, de repente, foi nessa

mesma praa que eu me encontrei, mas numa poca diferente? Como essas duas pocas

podem existir no mesmo momento e no mesmo lugar sem se perturbar uma outra. Os

cavalos que eu via, os transeuntes pelos quais eu passava, a taberna onde entrei, tudo

isso estava na Leidseplein, onde, ao mesmo tempo, outros acontecimentos tinham lugar e

onde outras atividades se desenrolavam em presena de outros seres. Meu raciocnio no

pode encarar outra poca seno sob uma forma diferente... um fantasma..."

Eu replico:


50/64

" Seu raciocnio est errado, senhor! Por que quer o senhor que a outra

poca seja um fantasma em relao sua? Quem pode provar que no a sua poca que

fantasma em relao outra? Est cientificamente reconhecido que tudo vibrao,

inclusive seu corpo fsico. Meu raciocnio, se ele confiar em meus sentidos, no pode

demonstrar-me que o senhor vibraes. As clulas do corpo mudam inteiramente a

cada sete anos. O senhor nunca percebeu que isso se passava e no percebeu essa

transformao radical de seu ser. Que pensa disso o seu raciocnio?

Eu lhe esclareci que minhas explicaes lhe permitiriam aprender a verdade.

Eu no declarei que elas lhe provariam fatos cuja natureza essencialmente subjetiva e

que podem ser interiormente sentidos como verdadeiros sem nunca serem

objetivamente demonstrados.

Considere esta tese, para empregar a designao escolhida pelo senhor, como

uma base de trabalho . Medite sobre ela e veja a que concepo do universo ela o

conduz. abraando os fatos que o senhor poder dar-lhes vida por si mesmo. Se seu

raciocnio quiser intervir onde, precisamente, ele deve ficar em silncio, nenhuma

teoria, to verdadeira quanto ela possa ser, lhe convir. Somente as aquisies

percebidas pelos sentidos tero algum valor, e o senhor ficar no nvel de uma iluso

mais enganadora do que as concepes mais audaciosas s quais o senhor seria levado

por livres dedues..."

Eu j no tinha minha corcunda...


51/64

" O senhor est certo disso? E mesmo que assim fosse, por que o senhor

quer que a corcunda de que padece seu corpo aqui seja da mesma forma real em outro

lugar! Seus culos tambm j no eram estes; seus cabelos eram diferentes. Seu eu era o

mesmo, mas poderia o senhor afirmar que seu corpo era mesmo o que o senhor tem no

presente momento?"

Hum!... No creio, mas o de que estou certo que eu tinha um corpo! Eu

o sentia, eu o tocava...

" O senhor o sentia como? Com que meio de percepo o senhor o tocava?

Seguramente, o senhor dispunha de sentidos perceptiv os, mas o senhor seria incapaz

de dizer que parte da escala das vibraes esses sentidos podiam perceber .

O que certo, que esses sentidos eram idnticos, em essncia, aos de seu

corpo fsico. A diferena reside no fato de que eles percebiam uma gama vibratria que

no entra na gama geralmente percebida por seus sentimentos habituais. Essa gama

estava talvez para c de sua percepo normal, talvez para l, mas me inclinaria mais

para a primeira hiptese.

Assim, seu corpo, para tomarconscincia num nvel diferente, tinha se

revestido de uma natureza diferente concedida a esse nvel, o senhor tinha passado de

um plano para um outro, de forma completamente involuntria do ponto de vista

objetivo, mas criando, preliminarmente, sem perceber, as condies necessrias ao estadoque o senhor devia conhecer depois. Em suma, o senhor aplicou ento


52/64

inconscientemente, em algum momento, um dos princpios msticos mais secretos, j

que eles s so conhecidos por raros adeptos dentre os mais avanados.

Seja o que for, posso afirmar-lhe que sua experincia era real, que o senhor a

atravessou com seu corpo e que tudo que o senhor viu e sentiu no era de forma alguma

subjetivo, mas absolutamente verdadeiro. Digamos que, para o senhor, durante alguns

instantes, o vu se rasgou e que o senhor teve pleno acesso a um plano paralelo..."

Acho que compreendo constata meu interlocutor e suas explicaes

anteriores sobre a unidade e a lei divina em ao essa mesma lei nos aparecendo

diferente em suas aplicaes fazem-me admitir a possibilidade desses planos paralelos

com sua existncia simultnea. Como as clulas do corpo de que o senhor falava, esses

planos esto em harmonia, em concordncia uns com os outros na perfeio da unidade.

Eles tm sua razo de ser no plano universal, pois nada existe que no tenha seu lugar

na ordem das coisas para a realizao do desgnio divino. O senhor poderia me dar ainda

algumas luzes sobre esses planos paralelos?


53/64

Captulo VI: OS PLANOS PARALELOS

O assunto interessa-me e sinto grande satisfao em conversar com

um interlocutor atento. No hesito, pois, em levantar um pouco mais o vu do

grande mistrio para ele:

" O qualificativo paralelo, de fato inexato. Ele parece definir uma

superposio de plano e isso no correto. O exemplo do relgio, precedentemente, tinha

por objetivo facilitar a sua compreenso, mas tambm no exato. Tendo percebido o

mecanismo pela imagem das palavras, o senhor dever, em seguida, ultrapassar essa

imagem para adquirir a noo autntica do que , e, por noo autntica, entendo viver,

sentiro conhecimento. Isso ningum pode fazer pelo senhor...

No h separao entre os planos, suas vibraes esto misturadas umas

com as outras. Ora, so as vibraes, sua freqncia, que distinguem um plano de um

outro. Todas as vibraes de um mesmo plano formam a natureza, as caractersticas, se

prefere, desse plano. O plano fsico, por exemplo, tal qual ele nos aparece, no outra

coisa seno uma massa vibratria de freqncia coletiva nica que nossa percepo

unifica e torna compacta por nossa conscincia. O mundo existe fora de ns mas ns no

o vemos como ele . Ns o vemos como devemos v-lo para a realizao de nossa funo

humana, e assim acontece com os outros planos ditos paralelos, com suas

particularidades, sua vida prpria e suas atividades distintas.


54/64

Ns vivemos, assim, no meio de planos mltiplos to reais quanto o nosso e

esses planos no podem ser percebidos pelo homem, salvo em certas condies conhecidas

por raros iniciados, ou ento por acaso, se se quiser, por essa expresso, dizer que as

condies necessrias so preenchidas sem o conhecimento da conscincia objetiva por

aquele que de repente passa pela experincia de um outro mundo.

Eu gostaria tambm de lhe apresentar os fatos de outra maneira. O homem

um ser total, reflexo do universo. Criado imagem de Deus, ele um todo que

representa o Criador e a criao. Nele se reencontra o conjunto das caractersticas

universais que esta exposio mencionou. Em contato com o plano em que devemanifestar-se o mundo fsico , ele est tambm, sem disso ter conscincia, ligado a

todos os outros nveis e a todas as particularidades da criao universal, do

infinitamente grande ao infinitamente pequeno. Assim, ele tem a possibilidade de

comungartanto com o todo quanto com uma das partes. o milagre da conscincia

despertada ou, para melhor dizer, a descoberta e o emprego de uma faculdade interior

latente em cada homem, que lhe permite guiar o ponteiro de sua percepo total ao ponto

desejado da escala da infinita conscincia da qual e]e um dos suportes. Essa faculdade

interior acha sua correspondncia grosseira na vontade humana; ela comporta suas

qualidades, mas ela concorda principalmente com a vontade suprema, a que, na origem,

se incorporou no Fiatcriador.

O homem, por conseguinte, vive simultaneamente em seu mundo e nos

mundos paralelos, assim como ele vive no que ele reconhece como o visvel e no que

para ele o invisvel. Se ele s conhece o parcial, por sua prpria culpa. O todo lhe


55/64

acessvel, mas esse sonhador tacha de sobrenatural o que est alm de seu

entendimento limitado e, no conhece-te a ti mesmo, ele s aceita considerar seu

invlucro fsico, atribuindo-lhe uma realidade que ele est longe de possuir. Ele quer

provas exteriores para aquilo que s pode ser provado por experincia interior, e ele

persegue, ansioso, seu sonho de estranhas peripcias, sem jamais ousar quebrar o sono

em que se compraz e entreabrir os olhos para a luz que pode dissipar as sombras de suas

quimeras, descobrindo, diante de sua conscincia ofuscada, os sublimes arcanos da

realidade.

Essa mesma constatao se aplica, alis, aos outrosplanos do relgio, poisaqueles que a conhecem sua manifestao consciente tm de se defrontar com uma

situao semelhante. Para a maioria, nada existe fora de seu plano e sua Leidseplein

to verdadeira para eles quanto a sua o para o senhor. Para quem quer que viva num

plano, esse plano a sua realidade e todos os outros planos o sonho. O senhor v, pois,

que, em todos os lugares, o dever o mesmo: acordar para a realidade.

A histria relata experincias comparveis sua, embora, por vezes,

diferentes em seu desenrolar. O encontro no Trianon de duas inglesas com um plano

paralelo conhecido demais para que o relate. Outros mais recentes so objeto de estudos

especializados com concluses no raro curiosas para quem tenha escolhido a soluo da

unidade...

O senhor compartilhou de um insigne privilgio, j que, para o senhor, os

planos paralelosj no so uma especulao intelectual, mas uma certeza nascida de

sua prpria aventura. Desejo ter dado a suas meditaes futuras bases filosficas


56/64

suficientes para lev-lo longe na pesquisa de sua realidade pessoal. Talvez, em sua

busca, o senhor chegue ao corao da unidade. Em todo caso, certo que dela o senhor se

aproximar. Duvido que o senhor a chegue sozinho. Seguramente, seus esforos sero

recompensados, mas quantas decepes e atrasos o senhor evitaria ligando-se a uma

organizao tradicional vlida: a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., por exemplo, que

muito pode fazer pelo senhor..."

Ele exclama:

" O senhor pensou em minha idade?"

Respondo:

" O senhor sabe bem que nunca tarde demais... A lei da reencarnao,

admitida por mais da metade da populao mundial, abre ao seu caminho infinitos

horizontes, pois a doutrina da unidade em nada contraditria com os outros grandes

princpios universais, sendo a prpria lei do carma ou da compensao uma aplicao da

lei nica a um domnio particular. Mas seria preciso que tivssemos horas para dissertar

sobre essas novas questes e chegado o momento de nos separar..."

" Como posso agradecer-lhe..." diz ele.

S posso concluir:

" Eu tirei tanto proveito quanto o senhor de nossa conversa. Agora o

senhor tem de refletir e de situar melhor sua experincia em seu contexto da unidade.

Por minha vez, meditarei ainda sobre sua aventura. Ela comporta algumas


57/64

caractersticas particulares que, certo, em nada influem sobre a explicao que lhe dei,

mas que trazem interessantes elementos ao estudo da desmaterializao e s altas

experincias de invisibilidade de que trata a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C., em seu

ltimo grau de iniciao. Um encontro como este til para as duas partes e, se o

senhor me agradecer, ter de aceitar meus prprios agradecimentos. No! Sejamos antes

ns dois agradecidos grande lei da unidade; por ela, ns somos todos semelhantes sob

nossas manifestaes diversas e, durante estas poucas horas, ns estivemos, o senhor e

eu, reunidos no essencial.

Planos paralelos? Por que no, senhor, um plano nico que se exprime sobmltiplos aspectos compreenso parcial das criaturas que povoam o pensamento

divino? Pois, no fundo, a que ns estamos; esse o reino que ns nunca abandonamos,

apesar do sonho que nos conduziu a estes lugares onde ns acreditamos estar, a este

domnio enganador feito de tempo e de espao de onde somente a verdade pode afastar-

nos.

Assim, adeus, senhor; nossos caminhos diferentes terminaro num mesmo

destino. Ns devamos encontrar-nos hoje, e muito apreciei estes momentos."

Ele se levanta e segura longamente minha mo entre as suas, seus olhos

fixos nos meus. Sinto intensa emoo invadir-me ao perceber as lgrimas que seguem os

sulcos de seu rosto crispado. De todo o meu ser, lhe grito, no silncio de nossa

comunho: "Paz, amigo." Ele compreende, sorri e o deixo, lanando-lhe, da porta, um

ltimo olhar...


58/64

Na coorte de excepcionais encontros que povoam o domnio secreto

de minha estranha existncia, ele tem, desde ento, seu lugar, esse pioneiro

privilegiado de mundos desconhecidos, e, quando, chegada a noite, deixo que

meu pensamento corra ao encontro de lembranas fiis, no me surpreendo

absolutamente se um quadro, de repente, o encanta e retm: um pas baixo,

depois um corcunda... o corcunda de Amsterd.


59/64

CONCLUSO

"Aquele a quem fala o verbo eterno est desligado das crenas mltiplas,

tudo de um verbo nico e todas as coisas exprimem a unidade, " o princpio que,

por ele, nos fa la " . Ningum, sem ele, compreende ou julga com retido.

Aquele para quem tudo unidade, que leva tudo unidade, que v o todo

em um, pode ser firme em seu corao e viver, pacfico, em Deus."

(Imitao de J.C., livro primeiro, captulo III,

traduo literal de O. Sporeys.)

O Corcunda de Amsterd poderia acabar neste hino unidade, j que a

unidade encerra tudo. Entretanto, os cumes pressentidos num vo mstico da

alma so apenas uma percepo momentnea do objetivo a atingir, e preciso

penar, antes, num vale difcil, depois, em ridas subidas, antes de poder

permanecer para sempre no reino da verdade recuperada. Que a paz para

quem nunca conheceu o tormento, a alegria para quem nunca sofreu, a verdade

para quem no compartilhou o erro e a unidade para quem ignorou a


60/64

diversidade? Como santo o mergulho no abismo, sem o qual nenhum

conhecimento teria presidido vida nica, pois que felicidade experimenta

aquele que, depois de ter errado na floresta do engano, sai, de repente, ao sol da

conscincia csmica!

"Tomar conscincia", as palavras vm facilmente caneta, mas de

quantos anos e encarnaes necessita este brusco despertar, entretanto

inelutvel, para quem quer que tenha nascido para a existncia, antes de nascer,

cedo ou tarde, para o ser! Assim, est traado o caminho que preciso,

inevitavelmente, tomarmos um dia, mesmo que uma interrupo, por vezes,

deva suspender nossa marcha. Desse caminho, o guia que escolhemos para ns,

a Ordem Rosacruz A.M.O.R.C. e no foi por acaso , conhece cada etapa.

Visvel, ele nos abriu os portes, ele nos incita a segui-lo em um ritmo estudado

ao longo de seus graus, encorajando-nos a superar nossas falhas e esperando-

nos, se for necessrio, para levar-nos mais longe, mais alto. Do cume, os que

chegaram ao estado supremo esperam e velam, mostrando, do outro lado deles

mesmos, o invisvel que eles representam e do qual testemunham. Desde as

Casas Secretas da Rosacruz, alguns deles espalham sobre o discpulo sincero as

promessas de seu pensamento poderoso.

Ah! rosacruzes da A.M.O.R.C, como grande vosso privilgio!

Vamos, tomai vossos instrumentos! O mau escolar tem sempre reprimendas

para com sua caneta. Sede bons operrios, apreciai o instrumento que vos

confiado, e obra! Onde outros chegaram, podeis a eles unir-vos, e l "todos so


61/64

um pelos laos do amor, eles sentem da mesma maneira e todos amam-se em um... Nada

h que possa desvi-los ou abaix-los, j que, cheios da vida eterna, eles queimam do fogo

do amor, que nunca se apaga". (Imitao, livro III, captulo 58.)

No h, para a histria do corcunda de Amsterd, concluso mais

apropriada que esta sublime esperana.

FIM

Villeneuve-Saint-Georges,

Domnio da Rosa-Cruz,

2 de novembro de 1967, Dia dos Mortos.


62/64

DOCUMENTAO ANEXA

A AVENTURA DO TRIANON (Citada no Corcunda de Amsterd)

No dia 10 de agosto de 1901, um sbado, duas senhoritas britnicas

andam, como turistas, pelos jardins do Petit Trianon. Miss Eleanor Jourdain est

chegando aos quarenta anos e trabalha no ensino; o cargo que ela acaba de

aceitar coloca-a diretamente sob as ordens de Miss Anny Morberly, diretora de

Saint Hugs Hall, com quem ela vive h algum tempo. Qinquagenria de

feies sem graa, Miss Morberly filha do bispo de Salisbury, Miss Jourdain,

filha de um pastor.

As duas senhoritas andam lentamente, faz calor, elas sentem-se

cansadas depois da visita ao Castelo de Versalhes. Sempre andando, elas caem

num estado semi-depressivo, tm a impresso de que se enganaram de

caminho, enquanto que, em torno delas, o cenrio se torna inslito e desagradvel.

Elas vo encontrar, sucessivamente, dois homens vestidos de

uniformes esverdeados e usando pequenos tricrnios, um homem de rosto

sinistro, sombrero na cabea e capa nos ombros, um outro grande e belo, de cabelos

cacheados, uma mulher e uma meninazinha e, depois, numa casa quadrada, elas

vo ver uma mulher nada jovem, cuja indumentria as espanta um chapu de


63/64

sol... seu vestido leve era drapeado nos ombros como um xale , outros personagens

se mostraram ainda. Diversos edifcios chamam tambm sua ateno, entre os

quais um chal e um gnero de quiosque, pequena construo de pilastras, um

rochedo, pequenos caminhos, uma pontezinha, um carrinho de mo etc. ...

Finalmente, um homem jovem coloca-as no caminho e elas voltam para o Petit

Trianon. Oito dias mais tarde, Miss Morberly pergunta a Miss Jourdain: "Voc

acha que o Trianon assombrado? Acho que sim", responde ela.

Esta narrativa est naturalmente extremamente resumida; ela

apresentada de maneira integral num livro intitulado Os Fantasmas do Trianon,

edio do Rocher, 1959, com um prefcio de Jean Cocteau.

Deve-se observar que a pesquisa qual se entregaram mais tarde

Miss Jourdain e Miss Morberly levou-as a concluir que elas tinham visto os

elementos de um cenrio depois desaparecido em virtude de diversas

transformaes, ignorado agora de todos e principalmente por elas, que pouco

sabiam sobre a revoluo francesa e sua histria.

Apesar da explicao encontrada por Miss Jourdain e Miss Morberly,

de acordo com seu grau de compreenso, por que no, simplesmente, um plano

paralelo?...


64/64

Raymond Bernard

(1923-2006)

www.espelhosdatradicao.blogspot.com

O CORCUNDA DE AMSTERDÃO - Raymond Bernard

Documents

Transcript of O CORCUNDA DE AMSTERDÃO - Raymond Bernard