Deleite Espiritual dos Santos

"Mas o seu prazer está na lei do Senhor." (Salmo 1.2)

Título Original: The Saint”s Spiritual Delight

Por Thomas Watson (1620-1686)

Traduzido, Adaptado e Editado

por Silvio Dutra

Out/2016

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A474

Watson, Thomas 1620- 1686.

O deleite espiritual dos santos / Thomas Watson Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 42p.; 14,8 x 21cm Título original: The Saint”s Spiritual Delight 1. Teologia. 2. Alegria 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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Sumário

CAPÍTULO I - Mostrando que a Bondade Negativa é Apenas um Título Fajuto para

o Céu.............................................................................

4

CAPÍTULO II - O Que se Quer dizer com a Lei de Deus, o Que é se Deleitar na Lei, e

Qual é a Proposição Resultante......................

10

CAPÍTULO III - De Onde Brota o Deleite Espiritual do Santo?..............................................

13

CAPÍTULO IV - Mostrando uma Diferença

Característica entre um Filho de Deus e um Hipócrita............................................................

15

CAPÍTULO V - Dois Casos de Consciência

Resolvidos..................................................................

19

CAPÍTULO VI - Provação do Deleite de um Cristão em Deus.....................................................

23

CAPÍTULO VII - Uma Persuasão para Este

Deleite Santo em Religião..................................

29

CAPÍTULO VIII - Mostrando Como um Cristão Pode Chegar a Esse Deleite na Lei

de Deus........................................................................

39

CAPÍTULO IX - O Deleite Santo Deve Causar Gratidão......................................................

41

4

CAPÍTULO I

Mostrando que a Bondade Negativa é Apenas um Título Fajuto para o Céu

Como o livro de Cantares é chamado de Cântico dos Cânticos por um hebraísmo, por ser o mais

excelente; de igual modo o Salmo 1 pode ser chamado de Salmo dos Salmos, pois contém em

si a própria medula e quinta-essência do cristianismo.

“1 Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém

no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores;

2 antes tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua

lei medita de dia e noite. 3 Pois será como a árvore plantada junto às

correntes de águas, a qual dá o seu fruto na estação própria, e cuja folha não cai; e tudo

quanto fizer prosperará. 4 Não são assim os ímpios, mas são semelhantes

à moinha que o vento espalha.

5 Pelo que os ímpios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos;

6 porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios conduz à

ruína.” (Salmo 1) O que Hierom diz das epístolas de Paulo, o

mesmo pode ser dito deste salmo; é curto em sua composição, mas cheio de conteúdo e força

em seu assunto. Este salmo carrega a bem-aventurança no frontispício; ele começa onde

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todos esperamos terminar: ele pode muito bem ser chamado de Guia de um cristão, porque ele

descobre as areias movediças, onde os ímpios afundam até a perdição, verso 1, e o solo firme

em que os santos pisam rumo à glória, verso 2. O texto é um resumo e breviário da religião,

"mas o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite." Cada palavra tem

sua ênfase; Eu começo com a primeira palavra: “mas”.

Este “mas” é cheio de vinho espiritual, vamos

abordar isso e provar um pouco, então prosseguiremos.

“Mas”. É uma conjunção adversativa que carrega o significado de oposição. O santo é

descrito:

I. Por meio da negação, em três aspectos. (1.) “Ele

não anda segundo o conselho dos ímpios;” ele não segue o seu conselho; e não dá maus

conselhos. (2.) "Ele não se detém no caminho dos pecadores." Ele não vai ficar entre aqueles que

não serão capazes de ficar de pé no juízo - verso 5. (3.) "Ele não se assenta na roda dos

escarnecedores.” Ainda que isto seja uma cadeira de Estado, ele não vai sentar-se nela,

pois sabe que será muito desconfortável no final. A palavra “assenta” implica,

1. Um hábito em pecado. Salmo 50. 20 – “Tu te

sentas a falar contra teu irmão; difamas o filho de tua mãe.”

2. Sentar implica familiaridade com os pecadores, Salmo 26.4. - “Eu não tenho

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assentado com homens falsos;” ou seja, eu não ando na sua companhia. O homem de Deus

sacode toda a intimidade com os ímpios. Ele pode trafegar com eles, sem se associar às suas

más obras; ele pode ser civil para com eles, como vizinhos, mas não se misturar à

iniquidade.

II. O homem de Deus é descrito neste Salmo por meio de posição ou melhor, de oposição, "Mas o

seu prazer está na lei do Senhor. “ A partir desta palavra, observa-se que a bondade negativa não

é suficiente para nos dar direito ao céu. Não ser escarnecedor, é bom, mas não é suficiente. Há

alguns no mundo cuja religião consiste somente em aspectos negativos; eles não são

alcoólatras, eles não são perjuros, e por isso eles abençoam a si mesmos. Veja os ares de orgulho

liberados pelo fariseu em Lucas 18.11. "Deus, graças te dou porque não sou como os demais

homens, roubadores, injustos, adúlteros," etc. Infelizmente, não ser escandaloso não vai fazer

um bom cristão mais do que uma cifra vai fazer uma soma. O homem de Deus vai mais longe,

"ele não se assenta no banco do escarnecedor, mas o seu prazer está na lei do Senhor.” Nós não

estamos prontos somente para cessar de praticar o mal, como também para fazer o bem.

“Aparta-te do mal, e faze o bem: busca a paz, e segue-a (Salmo 34.14). Será isto uma apelação

pobre, afinal - Senhor, me guardei de ser manchado com pecados graves. Eu não fiz

qualquer dano; mas que bem há em ti? Não é suficiente para o servo da vinha não fazer

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qualquer dano contra ela, que ele não quebre as árvores, ou destrua as sebes; pois se não

trabalhar na vinha, ele perde o seu pagamento; e assim não é o suficiente para nós dizer, no

último dia, que não fizemos nenhum mal, que temos vivido sem qualquer pecado grave; mas

que bem que temos feito na vinha? onde está a graça que temos obtido? se não podemos

mostrar isso, vamos perder o nosso pagamento, e perder a salvação.

Aplicação: Não se contente com a parte negativa

da religião; aquela que nega simplesmente determinados atos pecaminosos, porque muitos

constroem suas esperanças para o céu sobre este fundamento rachado, eles não são dados a

qualquer vício, ninguém pode acusá-los de quaisquer erros e faltas, e estas são as suas

cartas credenciais para serem exibidas; a essas pessoas eu digo três coisas:

1. Você pode não ser exteriormente ruim, e ainda não ser interiormente bom. Você pode

estar tão longe da graça como do vício; embora ninguém possa dizer, seu olho é negro, mas sua

alma pode ser tingida de preto. Embora suas mãos não estejam trabalhando em iniquidade, a

cabeça pode estar tramando-a. Embora você não saia para curtir o seu arbusto, você pode

secretamente estar vendendo a sua mercadoria: uma árvore pode estar cheia de vermes, mas as

folhas sadias podem cobri-los para que eles não sejam vistos; e assim as folhas justas de

civilidade podem escondê-los dos olhos do homem, mas Deus vê os vermes de orgulho,

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incredulidade, e cobiça em seu coração: “Vós sois os, “diz Cristo”, “que vos justificais a vós

mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações; porque o que entre os

homens é elevado, perante Deus é abominação." (Lucas 16.15). Um homem pode não ser

moralmente mau, e ainda não ser espiritualmente bom. Ele pode estar livre da

enormidade grosseira, mas cheio de inimizade secreta contra Deus; como a serpente, que

apesar de ser de uma cor muito boa, ainda tem seu aguilhão.

2. Se vocês são bons somente no sentido

negativo, Deus não faz cômputo de vocês; porque são como dígitos na aritmética de Deus,

e ele não anota dígitos no livro da vida. Pegue um pedaço de bronze, embora não seja um metal

tão ruim como chumbo ou ferro, ainda não é tão bom como a prata ou o ouro, e como há pouco

cômputo nele, ele não vai servir de lastro para a moeda corrente; e assim, embora você não seja

profano, ainda que seja um bom metal, querendo o carimbo da santidade sobre você,

não pode ser de uso para Deus e ele lhe despreza, porque você é senão um cristão de

bronze.

3. Um homem pode muito bem ir para o inferno

por não fazer o bem, como por fazer o mal; aquele que não dá bom fruto é um bom

combustível para o inferno, tanto quanto aquele que dá frutos maus. "E já está posto o machado à

raiz das árvores; toda árvore, pois que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo.”

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(Mt 3.10). Pode-se muito bem morrer por não comer alimentos, como com veneno, um

terreno pode muito bem ser estragado por falta de boa semente como por ter joio semeado no

mesmo; os que não estavam ativos em obras de caridade, foram infelizmente condenados:

"Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o

fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos; porque tive fome, e não me destes de

comer; tive sede, e não me destes de beber;" (Mt 25. 41,42). Não é dito: pegue comida comigo, mas

“não me destes de comer.” Por que foram as virgens loucas caladas? Elas não tinham feito

nenhum dano, não tinham quebrado as suas lâmpadas, mas elas "não levaram azeite em suas

lâmpadas,“(Mt 25.3). Elas tinham falta de azeite, foi a acusação: Portanto, que nenhum homem

construa a sua esperança para o céu em cima de negativas. Isto é construir sobre a areia; a areia é

ruim para construir; ela não vai cimentar; mas suponha que um homem deve terminar uma

casa em cima dela, qual é o problema? A inundação vem - a perseguição - e a força dessa

inundação vai afastar a areia e fazer a casa cair; e o vento sopra, o sopro do Senhor, como um

vento veemente e vai explodir um edifício tão arenoso no inferno; tenha temor, então, para

descansar na parte positiva da religião, lance sua luz e seja eminentemente santo. Então eu

venho para as próximas palavras, mas "o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita

de dia e de noite."

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CAPÍTULO II

O Que se Quer dizer com a Lei de Deus, o Que é se Deleitar na Lei, e Qual é a Proposição

Resultante

As palavras dão uma dupla descrição de um

homem piedoso. Em primeiro lugar, tem prazer na lei de Deus.

Em segundo lugar, Ele medita na lei de Deus.

Eu começo com a primeira, "Seu prazer está na lei do Senhor:" O grande Deus tem afeto e

carinho por cada criatura; isto tem, pelo instinto da natureza, algo para agradar a si mesmo nisso.

Agora o verdadeiro santo, não por intuição, mas por inspiração divina faz com que a lei de Deus

seja o seu prazer.

Este é o emblema de um cristão, "Seu prazer está na lei do Senhor.“ Um homem pode trabalhar

em seu comércio, e não deliciar-se com ele, quer no que diz respeito à dificuldade do

trabalho, ou à pequenez da renda; mas um homem piedoso serve a Deus com prazer; pois é

a sua comida e bebida fazer a Sua vontade. Para a explicação das palavras, isto deve ser

analisado: 1. O que se entende por "a lei do Senhor. “ Esta

palavra, Lei, pode ser tomada de forma mais estrita ou mais ampla. (1) Mais estritamente,

para o Decálogo ou Dez Mandamentos. (2.) Mais amplamente: [1] Para toda a palavra escrita de

Deus. [2] Para aquelas verdades que são deduzidas a partir da palavra, e que se

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concentram nela. [3] Para todo o assunto da religião que é a contrapartida da lei de Deus, e

concorda com ela assim como a transcrição com o original. A Palavra é um fundamento, algo

estabelecido, e a religião é uma mostra, uma exibição da prática da lei de Deus. Vou

aproveitar esta palavra em toda a sua latitude e extensão.

2. O que se entende por prazer na lei de Deus.

Tanto o original Hebraico quanto a Septuaginta trazem: “sua vontade está na lei do Senhor; e

aquilo que é voluntário é deleitoso; um coração misericordioso serve a Deus a partir de um

princípio de inocência; ele faz da lei de Deus não somente a sua tarefa, mas a sua recreação.

Doutrina: Que um filho de Deus, embora ele não

possa servir ao Senhor perfeitamente, mas ele lhe serve de bom grado; sua vontade está na lei

do Senhor; ele não é um soldado pressionado, mas um voluntário; pelo bater deste pulso

podemos julgar se há vida espiritual em nós, ou não. Davi professou que a lei de Deus era o seu

prazer (Salmo 119,77), ele teve sua coroa para deleitar-se, teve sua música para animá-lo, mas

o amor que ele tinha à lei de Deus fez afogar todos os outros deleites.

“Tenho prazer na lei de Deus”, diz Paulo, "no

homem interior." (Rom 7,22), a palavra no original grego é, eu tenho o prazer; a lei de Deus

é a minha recreação, e foi um prazer no coração, isto é, no homem interior. Um homem ímpio

pode ter alegria no rosto ( 2 Cor. 5.12), como o mel de orvalho, que molha a folha; mas o vinho

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do Espírito de Deus alegra o coração. Paulo se encantou na lei no homem interior.

(Nota do tradutor: Deus criou o homem para que

se deleitasse nas coisas criadas mas sobretudo na maior fonte de deleites que é Ele próprio.

Mas o homem não pode ter a devida apreciação de todo este deleite caso não ande em

conformidade com o caráter de Deus, o qual é revelado na Sua Lei, e daí nos ser ordenado e

indicado não raras vezes nas próprias Escrituras sobre a necessidade de amarmos e praticarmos

os mandamentos de Deus porque sem isto é impossível agradá-lo, e se Ele não se agradar de

nós, como poderemos, por nosso turno achar qualquer prazer nEle, ou até mesmo desfrutar

tudo o mais que criou para o nosso aprazimento, com comedimento, sabedoria e com um

coração reto, para um verdadeiro desfrute? Pode uma má consciência desfrutar a paz? Pode

um viver na imundície conhecer e desfrutar o prazer que há na pureza? E assim por diante,

nada é de real valor e deleite se não houver este prazer na lei de Deus no coração.

A justificação pela graça mediante a fé em Jesus Cristo pode nos garantir o ingresso no céu, mas

para termos o deleite espiritual aqui referido a justificação e regeneração que são obtidas na

conversão não serão suficientes para termos este deleite no Senhor, caso não sejam

acompanhadas pela santificação diária, pela qual somos capacitados pelo Espírito Santo a

também amar e guardar os mandamentos de Deus.)

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CAPÍTULO III

De Onde Brota o Deleite Espiritual do Santo?

O deleite do santo procede da lei de Deus. 1. A partir de solidez de julgamento. A mente

apreende uma beleza na lei de Deus; Agora, o julgamento chama as afeições. "A lei de Deus é

perfeita" (Salmo 19.7). A palavra hebraica para perfeito, parece aludir a um corpo completo,

corpo inteiro, que não tem falta de qualquer membro ou detalhes. A Lei de Deus deve

necessariamente ser perfeita, pois é capaz de nos fazer sábios para a salvação (2 Tim. 3. 15).

A Septuaginta – versão grega do Velho

Testamento - diz que a lei do Senhor é pura, como a beleza que não tem mancha, ou o vinho

que é clarificado e refinado. A alma que olha para essa lei, vendo tanto brilho e perfeição não

pode deixar de deliciar-se com ela; a lâmpada do meio do santuário que era acendida com o fogo

do altar, acendia todas as demais luzes do candelabro de sete hastes. Assim, o julgamento

tendo sido iluminado pela Palavra, começa a arder em seus afetos por ter sido incendiado

pela Palavra. 2. Este santo deleite nasce da predominância da

graça. Quando a graça vem com autoridade e majestade sobre o coração, ela o preenche com

prazer; naturalmente, não temos prazer em Deus; "Eles dizem a Deus afaste-se de nós, pois

não desejamos ter conhecimento dos teus caminhos“; ou melhor, não há apenas uma

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antipatia, mas a antipatia; pois pecadores são chamados de aborrecedores de Deus (Rom.

1.30), mas quando a graça entra no coração, que grande mudança acontece nele! A graça

prepondera, e lança fora a rebelião da vontade, faz um homem ser de outro espírito. Ela

transforma a ferocidade leonina em uma doçura igual à da pomba, ela muda o ódio em

prazer; a graça coloca um novo viés na vontade, ela opera uma espontaneidade e alegria no

serviço de Deus. “O teu povo será um povo disposto no dia do teu poder” (Salmo 110,8).

3. Este prazer santo em religião é derivado da doçura do fim. Bem podemos com alegria lançar

a rede do nosso esforço quando temos um tão excelente projeto. O céu no final do dever traz

consigo o deleite no caminho do dever.

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CAPÍTULO IV

Mostrando uma Diferença Característica entre

um Filho de Deus e um Hipócrita

Aplicação 1. Isto nos mostra uma diferença

entre um filho de Deus e um hipócrita, o que serve a Deus a partir de um princípio de prazer,

e outro que não o faz, mas finge que o possui, e por isso dizemos hipócrita, não em sentido

ofensivo, mas em relação a tentar mostrar algo que não se possui de fato.

"Melhor é para mim a lei da tua boca do que milhares de ouro e prata.“ ( Salmo 119.72).

(Nota do tradutor: além de ter uma aplicação

geral, isto se aplica especialmente aos falsos pastores e mestres da religião que são

enganadores e que fazem um comércio para explorar os incautos. Estes são lobos em peles de

ovelhas, e nada possuem da verdadeira santidade. De maneira que o deleite que propõe

aos seguidores não é e nem pode ser aquele que decorre da guarda genuína dos mandamentos

de Deus, senão das vantagens que são fundamentadas no tráfico de promessas que

não são espirituais, celestiais e divinas, mas todas de caráter mundano e relativas aos

interesses desta vida, conforme são buscadas e agradam aqueles que vivem e andam na carne e

não no Espirito.) Com que deleite um avarento fala sobre os seus

milhares? Ah, mas a lei de Deus era melhor do que os milhares de Davi; um filho de Deus olha

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para o serviço de Deus, não só como seu dever, mas como o seu privilégio. Um coração gentil

ama cada coisa que tem o selo de Deus sobre ela. A Palavra é o seu prazer. "Acharam-se as tuas

palavras, e eu as comi; e as tuas palavras eram para mim o gozo e alegria do meu coração; pois

levo o teu nome, ó Senhor Deus dos exércitos.” (Jer 15.16). O dia do Senhor, o Sabath, é o seu

prazer. "Se desviares do sábado o teu pé, e deixares de prosseguir nas tuas empresas no

meu santo dia; se ao sábado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o

honrares, não seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando

palavras vãs; então te deleitarás no Senhor, e eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te

sustentarei com a herança de teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse.” (Isa. 58.13,14).

A oração é o seu prazer – “sim, a esses os levarei

ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de oração (Isa 56.7). A audição da Palavra é

o seu prazer - "Quem são estes que voam como pombas para as suas janelas?“ (Isa 60.8). A alma

gentil voa como uma pomba para uma ordenança, sobre as asas do deleite. O

sacramento é o seu prazer – “E o Senhor dos exércitos dará neste monte a todos os povos um

banquete de coisas gordurosas, banquete de vinhos puros, de coisas gordurosas feitas de

tutanos, e de vinhos puros, bem purificados.” (Isa. 25.6). Um dia de santa ceia é um dia de alma

festiva; aqui Cristo toma a alma em sua casa de banquete, e exibe a bandeira do amor (Cant 2.4).

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Aqui estão as iguarias celestiais que nos são dadas. Cristo nos dá seu corpo e sangue. Este é o

pão dos anjos, este é o néctar celestial, aqui está um copo perfumado com a natureza divina; aqui

está o vinho aromático com o amor de Deus. Os judeus em suas festas derramam bálsamo sobre

seus hóspedes, e os beijam; aqui Cristo derrama o óleo da alegria para o coração, e nos beija com

os beijos de seus lábios. Este é o banho do rei onde somos lavados e purificados da nossa

lepra: a alma seca, após o recebimento desta Santíssima Eucaristia, tem sido como um jardim

regado, frutífero e florescente, ou como os campos do Egito, após o transbordamento do

Nilo; e você quer saber como um filho de Deus se deleita nas coisas santas? Ele precisa ser

voluntário na religião.

Mas não é assim com um hipócrita; ele pode ser forçado a fazer o que é bom, mas não querer o

que é bom; ele não vai servir a Deus com alegria. "Deleitar-se-á no Todo-Poderoso?” ((Jó 27.10).

Aquele que não tem nada desta complacência e deleite, aparece, assim, porque ele serve a Deus

de má vontade; ele traz o seu sacrifício com uma mente perversa (Prov. 21.27).

Assim se deu com Caim: foi muito antes de ele trazer a sua oferta, que não era as primícias; e

quando o fez trouxe-a a contragosto; não foi uma oferta voluntária (Deut 16. 10). É provável que era

o costume da família de seu pai sacrificar; e talvez a sua consciência possa tê-lo confrontado

por tolerar por tanto tempo, e por fim, quando a oferta foi trazida, veio como uma tarefa em vez

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de um dever; como um imposto ou multa em vez de um sacrifício apresentado com amor.

Caim trouxe a sua oferta, mas não a si mesmo. O que Sêneca diz de um presente, posso dizer de

um sacrifício; não é ouro e prata que faz um presente, senão uma mente disposta. Por isso,

não é a oração e a audição da Palavra que faz um sacrifício aceitável a Deus, mas é um espírito

voluntário. Caim não era uma oferta, mas um imposto, não uma adoração, mas uma

penitência.

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CAPÍTULO V

Dois Casos de Consciência Resolvidos

Mas aqui estão dois casos a serem colocados.

Caso 1. Se uma pessoa regenerada pode servir a

Deus com cansaço. Resposta. Sim; mas 1. Este prazer em Deus não é

totalmente extinto. Esta lassidão e cansaço em um filho de Deus pode surgir, da corrupção

interior, Rom. 7.24. Isto não provém da graça que há nele, mas do pecado; como o

afundamento de Pedro sobre a água não foi decorrente de sua fé, mas de seu medo; ainda eu

digo que a vontade de uma pessoa regenerada é para Deus, Rom. 7.15. Paulo encontrou, por

vezes, uma indisposição para o bem, Rom. 7,23; mas, ao mesmo tempo, ele professa uma

complacência em Deus, verso 22. “tenho prazer na lei de Deus, no homem interior.”

Uma pessoa pode deleitar-se com música, ou

qualquer recreação, ainda que com cansaço do corpo, e estando indisposta; um cristão pode

amar a lei de Deus, embora às vezes a obstrução da carne pese para baixo, e ele encontra seu

antigo vigor e agilidade abalados. Resposta 2. Respondo que esta fraqueza e

cansaço em uma pessoa regenerada não é habitual; não é o seu temperamento constante;

quando a água do mar flui pode ser maré baixa, mas logo depois de um tempo será maré alta de

novo; de igual modo na vida do cristão há um tempo de maré baixa, ele encontra uma

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indisposição para o que é bom, mas dentro de um tempo há uma maré alta de afeto, e a alma é

levada a cumprir com disposição e alegria os deveres sagrados; dá-se com um cristão o

mesmo que acontece com um homem que está enfermo, ele não tem prazer em sua comida

como antigamente; ou melhor, por vezes, a simples visão dela o ofende, mas quando ele está

bem, ele volta a comer novamente com prazer e apetite; por isso, quando a alma é destemperada

através de tristeza e melancolia, não acha deleite na palavra e oração como

anteriormente; mas quando ele retorna ao seu temperamento saudável novamente, agora ele

tem o mesmo deleite e alegria no serviço de Deus como antes.

Resposta 3. Respondo que esse cansaço em uma

pessoa regenerada é involuntário; ela está preocupada com isso; e não vai abraçar a sua

doença, mas lamentá-la. Ele está cansado de seu cansaço. Quando ele encontra um peso no

dever, ele vai pesadamente sob aquele peso; e então ora, chora, luta, usa de todos os meios

para recuperar seu entusiasmo no serviço de Deus como ele estava acostumado a ter. Davi,

quando as rodas de sua carruagem eram quebradas, ele colocava mais peso na religião,

quantas vezes ele orou por vivificação da graça? (Salmo 119).

Quando os santos encontram seus corações desmaiados, suas afeições enfraquecendo, e um

estranho tipo de letargia apreensiva sobre eles, eles nunca estão em repouso até que tenham se

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recuperado, e cheguem àquela liberdade e prazer em Deus como experimentavam antes.

Caso 2. O segundo caso é, se um hipócrita não

pode servir a Deus com alegria? Eu respondo, ele pode; Herodes ouviu João Batista de bom

grado (Mt 6.20). e aqueles que jejuaram para contendas e debates, “tinham prazer em saber o

caminho de Deus,” (Isa, 58.2). O hipócrita pode, por algumas esperanças chamativas do céu,

mostrar um deleite na bondade; mas ainda não é um deleite como é encontrado no regenerado,

porque o seu deleite é prazer carnal. Um homem pode ser carnal, enquanto ele está fazendo as

coisas espirituais: não é na santidade e rigor na religião que o hipócrita se deleita, mas em outra

coisa; ele se deleita em orar, mas isto é senão uma exibição de dons, do que o exercício da

graça. Ele tem prazer em ouvir a palavra, mas não é na espiritualidade da palavra que ele se

deleita; não no sabor do conhecimento e da prática, mas no brilho. Quando ele vai ouvir a

palavra pregada, é para que ele possa celebrar a sua fantasia e não para melhorar o seu coração;

como se um homem devesse ir à farmácia por uma pílula, só para ver o douramento da

mesma, não para a virtude operativa.

O hipócrita vai para a palavra para ver o que há

de dourado em um sermão, e que possa encantar o intelecto. Os hipócritas vêm para a

palavra como quem entra em um jardim para arrancar e cheirar alguma fina flor; e não como

uma criança que vem ao peito por alimento. Isto é mais curiosidade do que a piedade. Tais eram

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os que são citados em Ez 33.32: “E eis que tu és para eles como uma canção de amores, canção

de quem tem voz suave, e que bem tange; porque ouvem as tuas palavras, mas não as

põem por obra." O profeta sendo eloquente, e fazendo uma entrega da Palavra de Deus, lhes

era muito doce e agradável, ele soava para eles como uma música, mas não era da

espiritualidade do assunto que eles gostavam, senão da tonalidade da voz.

Esta foi uma repreensão afiada, ainda aplicável à nossa época, de Crisóstomo aos seus ouvintes:

“Isso é o que”, diz ele, “afunda as suas almas, vocês ouvem seus ministros como muitos

menestréis, para agradar ao ouvido, e não para ferir as suas consciências.“ Você vê que o deleite

de um hipócrita na religião é carnal; isto não é o que está sendo criado com as palavras da fé,

senão a eloquência do discurso, a vividez da fantasia, a suavidade do estilo: ele se esforça

apenas para arrancar o conhecimento da árvore do conhecimento. Ai, pobre é aquele que pode

ter a luz da estrela do conhecimentos e, no entanto, pode ser noite em sua alma.

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CAPÍTULO VI

Provação do Deleite de um Cristão em Deus

Aplicação 2. Provação. Deixe que isto seja colocado sob um escrutínio santo, se temos este

deleite na religião? Responder isto é como uma questão de vida ou de morte.

Questão. Como pode este deleite espiritual ser conhecido?

Resposta 1. Aquele que se deleita na lei de Deus,

está frequentemente pensando nisto; que um homem se deleita em seus pensamentos que

ainda estão em execução; aquele que se deleita em dinheiro, sua mente está ocupada com isso;

portanto, do avarento é dito que só pensa nas coisas terrenas (Fp 3.19). assim, se há um prazer

nas coisas de Deus, a mente estará ainda meditando sobre elas. Que tesouro raro é a

Palavra de Deus! Ela é o campo onde a pérola de alto valor está escondida; quão preciosas são as

promessas? Elas são o canal que contém a água da vida; elas são como aqueles dois ramos de

oliveira - "Segunda vez falei-lhe, perguntando: Que são aqueles dois ramos de oliveira, que

estão junto aos dois tubos de ouro, e que vertem de si azeite dourado?” (Zac 4.12). Estas selam

perdão, adoção, e glória: “Ó Senhor por estas coisas vivem os homens,” (Isa 38.16). Onde há

um prazer na lei de Deus, a mente está totalmente ocupada sobre ela.

2. Se nos deleitarmos com a religião, não há nada que possa nos afastar disso, mas vamos estar

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familiarizados com a palavra, a oração, e os sacramentos. Aquele que ama o ouro vai

negociar por ele. O mercador irá cruzar terra e mar para ganhar dinheiro.

Se há um deleite em coisas santas, não vamos

ser detidos por uma ordenança, pois não estamos traficando para a salvação. Se um

homem estiver com fome, ele não deixará de ir ao mercado por causa de uma dor em seu dedo.

As ordenanças são um mercado evangélico, não se afastarão por causa de qualquer provação

leve. (Nota do tradutor: o fardo de Jesus é leve, ou seja,

o seu serviço, e o seu jugo é suave, ou seja, o dever que temos de guardar os seus

mandamentos em obediência à direção do Espírito Santo que nos guia. Guardar os

mandamentos não é, portanto, conforme dizer do apóstolo João, algo que seja penoso. Não é um

peso mas um prazer para o crente guardar a Lei de Deus. E quanto às provações da fé que temos

neste mundo, elas não podem ser comparadas em sua leveza momentânea, com o eterno peso

de glória que aguarda por todos aqueles que têm a Cristo como seu Salvador e Senhor.)

“Alegrei-me, quando me disseram, vamos à

casa do Senhor“ (Salmo 122,1). Você que fica feliz quando o diabo lhe ajuda com uma desculpa

para se ausentar da casa do Senhor, está muito longe deste santo deleite.

3. Aqueles que se deleitam com a religião vão

muitas vezes falar dela; "Então aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros:” (Mal

25

3.16). Onde há graça infundida, ela será efusiva. “As palavras da boca do sábio são cheias de

graça," (Ecl 12.10). Davi deleitando-se com os testemunhos de Deus, “iria falar deles diante

dos reis,” (Salmo 119,46). A esposa deleitando-se com seu amado, não conseguia esconder o seu

amor, mas irrompe em expressões não menos elegantes: "O meu amado é branco e rosado, o

primeiro entre dez mil, a cabeça é como o ouro mais refinado“ etc.

Os discípulos cujos corações estavam sobre Cristo, fizeram dEle todo o seu assunto quando

eles estavam indo para Emaús (Lucas 24.19). Os cristãos primitivos que foram alimentados com

o amor a Deus, falavam tanto do céu, e do reino preparado por Cristo para eles, que o imperador

suspeitava que pretendiam tomar o seu reino dele. As palavras são o espelho da mente, elas

revelam o que está no coração. Onde há deleite espiritual, como o vinho novo, ele exalará o seu

aroma; a graça se derramou em seus lábios (Salmo 45.2). Um homem que é da terra fala da

terra (João 3.,31). Ele pode falar, senão com dificuldade, três palavras, mas duas delas são

sobre a terra. Sua boca, como a do peixe no evangelho, está cheia de ouro. (Mt 17.27). Então,

onde há um prazer em Deus, “a nossa língua será como a pena de um escritor habilidoso”.

(Salmo 45). Esta é uma escritura que é uma pedra de toque para provar os corações dos

homens. Infelizmente, revela quão pouco eles se deleitam em Deus, porque são possuídos por

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um demônio mudo; eles não falam a língua de Canaã.

4. Aquele que se deleita em Deus, vai dar-lhe o

melhor em cada serviço. Aquele a quem amamos melhor, terá o melhor. A cônjuge

deleitando-se com Cristo, lhe dará de seus frutos excelentes (Cant 7,13), e se ela tem um

copo de vinho aromático, e cheio do suco da romã, ele deve beber disto (Cant 8.2).

Aquele que se deleita em Deus dá-lhe a força de

suas afeições, a nata das suas funções; se ele tem qualquer coisa melhor do que outra, Deus a terá.

Os hipócritas não se importam com isso, pois oferecem a Deus aquilo que jogariam fora ou o

que nada lhes custe. Oferecem orações que não lhes custam lágrimas ou o derramar da alma. (1

Sam 1). Eles não colocam qualquer custo em seus serviços. Caim trouxe do fruto da terra

(Gên 4.8).

É observável, que o Espírito Santo não menciona qualquer coisa que possa elogiar, ou detalhar o

sacrifício de Caim. Quando ele fala de Abel, ele coloca uma ênfase sobre isso, "Abel trouxe dos

primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura", versículo 4, mas quando fala de Caim,

somente diz, "ele trouxe do fruto da terra." Alguma coisa talvez tirada de uma vala; mas

Deus, que é o melhor, será servido com o melhor. Domiciano não teria a sua estátua

esculpida em madeira ou ferro, mas em ouro. Deus terá o melhor das nossas melhores coisas,

serviços de ouro. Aquele que se deleita em Deus, dá-lhe a gordura da oferta; o mais puro do seu

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amor, o mais quente do seu zelo; e quando ele fez tudo, lamenta que ele não pôde fazer mais, e

vê uma desproporção infinita entre a Divindade e o dever.

5. O que se deleita em Deus, não encontra mais

deleite em qualquer outra coisa. O mundo parece estar em um eclipse; Paulo deleitava-se

na lei de Deus, no homem interior, e como ele foi crucificado para o mundo? (Gal. 6.14). Não é

absolutamente ilegal deleitar-se com as coisas do mundo, (Deut 26.11). “Te alegrarás por todo o

bem que o Senhor teu Deus te deu. "

Mas ninguém pode usufruir melhor e ter o conforto dessas coisas que os crentes têm; pois

eles têm um melhor direito a elas, e têm o orvalho de uma bênção destilada, “Pegue dois

talentos, disse Naamã a Geazi,”(2 Reis 5.23). Assim diz Deus a um crente, tome dois talentos,

para teus confortos exteriores, e toma o meu amor com eles; mas os filhos de Deus, embora

sejam gratos por misericórdias exteriores, todavia, eles não se ocupam muito com essas

coisas; eles apenas as usam como uma conveniência, para a sua peregrinação, mas

sabem que quando se assentarem no reino dos céus, e eles próprios descansarem, eles não

terão qualquer uso pessoal destas coisas de Jacó. Crentes não oram muito por essas coisas que

ainda estão passando. Seu prazer está principalmente em Deus e na sua lei; e isto é

assim? Temos esta baixa opinião de todos os confortos sob a lua?

28

Disse o astrônomo, que se um homem fosse levantado tão alto quanto a Lua, a Terra

pareceria para ele, senão como um pequeno ponto. Se pudéssemos ser levantados para o céu

em nossas afeições, todos os prazeres terrestres pareceriam ser nada; quando a mulher de

Samaria havia se encontrado com Cristo, para baixo foi o cântaro, ela o deixou para trás; aquele

que se deleita em Deus, como tendo provado a doçura nele, também deixa o cântaro, e o

mundo para trás. 6. O verdadeiro deleite é constante. Hipócritas

têm suas dores de desejo, e flashes de alegria, que são breves. Os judeus se regozijaram na luz

de João Batista por uma temporada (Jo 5,35). Corações doentios podem ter prazer na lei do

Senhor por uma temporada; mas, eles vão mudar rapidamente a sua nota: "Que canseira é

servir o Senhor!"

O crisólito (pedra de ouro), que é de uma cor dourada, na parte da manhã é muito brilhante

para se olhar, mas ao meio-dia ele fica sem brilho, e tem perdido o seu esplendor; tais são os

brilhos de hipócritas. O verdadeiro deleite, como o fogo do altar, nunca apaga; e a aflição

não pode extirpá-lo. "Tribulação e angústia se apoderam de mim, mas os teus mandamentos

são o meu prazer." (Salmo 119,145)

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CAPÍTULO VII

Uma Persuasão para Este Deleite Santo em Religião

Aplicação 1. Exortação. Deixe-me persuadir os cristãos a trabalharem para este prazer santo;

comentando o texto "Deixe seu prazer estar na lei do Senhor:" E para que eu possa cumprir

melhor a exortação, vou colocar diante de você várias considerações de peso.

1. Há aquilo que na lei de Deus, pode causar prazer; como aparece em duas coisas. Há nela:

1. Verdade.

2. Bondade. 1. Verdade. A lei de Deus é uma série de verdades

(Sl 119.160). "A tua palavra é a verdade desde o início." Os dois Testamentos são os dois lábios

pelos quais o Deus da verdade tem falado para nós. Aqui está uma base firme para a fé.

2. Bondade. “Desceste sobre o monte Sinai, do

céu falaste com eles, e lhes deste juízos retos e leis verdadeiras, bons estatutos e andamentos;”

(Ne 9.13). Aqui está a Verdade e a Bondade; uma adequada

para a compreensão, e a outra para a vontade. Agora, esta bondade e excelência da lei de Deus

resplandece em nove indicações. 1. A presente lei abençoada de Deus é uma carta

enviada a nós do céu, ditada pelo Espírito Santo, e selada com o sangue de Cristo; veja algumas

passagens da carta: Isa. 62.5 "Pois como o mancebo se casa com a donzela, assim teus

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filhos se casarão contigo; e, como o noivo se alegra da noiva, assim se alegrará de ti o teu

Deus “ e Oséias 2.19: “Desposar-te-ei comigo para sempre em justiça e em benignidade, e em

misericórdias.” Não é agradável a leitura desta carta de amor?

2. A lei de Deus é uma luz "que brilha em lugar escuro“ (2 Pe 1.19). É a nossa estrela polar para

guiar-nos para o céu; foi a lâmpada e a luz para o caminhar de Davi (Sl 119,105). Agora a luz é doce

(Ec 11.7). É triste a falta dessa luz nos pagãos que não têm o conhecimento da lei de Deus, e que

em sua necessidade tropeçam para o inferno no escuro.

3. A lei de Deus é um espelho espiritual para

vestir nossas almas. Davi olhou-se neste espelho, e teve muita sabedoria, Salmo 119,104 -

“Pelos teus preceitos alcanço entendimento. "

A lei de Deus é um espelho para nos mostrar nossos rostos, e uma pia para nos lavarmos.

4. Esta lei de Deus contém em si as nossas evidências para o céu; saberíamos se somos

herdeiros da promessa, se os nossos nomes estão escritos no céu? devemos encontrá-lo

neste livro da lei. 2 Tessalonicenses. 2.13 - "Mas nós devemos sempre dar graças a Deus por vós,

irmãos, amados do Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a santificação

do espírito e a fé na verdade”. 1 João 2.14 - "Nós sabemos que já passamos da morte para a vida,

porque amamos os irmãos;“ e não é confortável esta leitura sobre as nossas evidências?

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5. A lei de Deus é um lugar de munição, a qual devemos buscar para nossa artilharia espiritual

para lutar contra Satanás. Pode ser comparada com a “torre de Davi, edificada para sala de

armas; no qual pendem mil broquéis, todos escudos de guerreiros valentes. “ (Cant. 4.4). Ela

é chamada de "espada do Espírito” (Ef. 6.16). É observável, que quando o diabo tentou nosso

Salvador, ele correu para as Escrituras para armar-se, “está escrito”; três vezes feriu Cristo a

serpente com esta espada, (Mt 4,4). É bom ter a nossa armadura sobre nós quando o inimigo

está no campo.

6. A lei de Deus é o nosso livro físico espiritual, ou um livro de receitas. Basílio compara a

palavra de Deus à loja de um boticário que tem todos as receitas para qualquer doença que

estiver crescendo na alma. Se nos encontramos mortos no dever, aqui está uma receita, Salmo

119.50. “A tua palavra me vivifica”; "se nossos corações estão frios, aqui está uma receita," Não

é a minha palavra como fogo?” (Jer 23.29).

Isto é capaz de derreter a rocha em ternura. Se ficar orgulhoso, aqui está uma receita, 1 Pe 5.5 -

"Deus resiste aos soberbos”; se há alguma culpa, temos aqui um remédio soberano para tomar,

John 17.17. "santifica-os na tua verdade.“ A lei de Deus é como um jardim de um médico, onde se

pode caminhar e recolher qualquer erva medicinal para expelir o veneno do pecado.

7. A lei de Deus é um tesouro divino para nos

enriquecer; aqui estão as riquezas do conhecimento, e as riquezas da segurança que

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deve ser encontrada, Col. 2.2. Nesta lei de Deus estão espalhadas muitas verdades como

diamantes preciosos para adornar o homem oculto do coração. Davi tomou a lei de Deus

como sua herança, Salmo 119,111. Nesta mina abençoada está escondida a verdadeira pérola;

aqui nós cavamos até encontrarmos o céu.

8. A lei de Deus é o nosso conforto em tempos difíceis; e é um forte consolo, Heb. 6.18. "Para

que possamos ter uma forte consolação." Elas são consolações fortes certamente que podem

adoçar a aflição, que podem transformar água em vinho, que podem resistir contra a provação

ardente. “Este é o meu conforto na aflição, porque a tua palavra me vivifica,” (Salmo 119.50).

Os confortos do mundo são consolações fracas;

o homem tem conforto na saúde, mas deixe a doença vir, onde está o seu conforto, então? Ele

tem conforto em uma propriedade, mas deixe a pobreza vir, onde está o seu conforto, então?

Estas são consolações fracas, eles não podem suportar problemas; mas o conforto da palavra

são consolações fortes, elas podem adoçar as águas de Mara. Deixe a doença vir, o conforto da

palavra pode acalmar e "o habitante da terra não deve dizer que está doente,“ (Isa 33,24). Deixe a

morte vir, e um cristão pode dizer com coragem: "Ó morte, onde está o teu aguilhão?” (1 Cor.

15,55). E não é confortável ter tal poder para expelir o veneno da morte?

(Nota do tradutor: O consolo de Deus nos vem

pela Palavra, mas não devemos esquecer que é o próprio poder emanado da pessoa de Deus Pai,

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de Jesus e do Espírito Santo, que com Sua presença fortalece o coração do crente abatido,

quando este coloca a sua confiança na Palavra de Deus e anda segundo os Seus mandamentos.)

9. A lei de Deus é o maná; um maná celestial que

se adapta ao paladar de todos os cristãos. Qual é o desejo da alma? vivificação? fortalecimento?

ela pode encontrar tudo neste maná.

2. Deleite-se com as coroas da religião e todos os nossos serviços. Portanto, Davi aconselha seu

filho Salomão, não somente a servir a Deus, mas a servi-lo "com um espírito voluntário“ (1 Cron

28.9). Deleitar-se com o dever é melhor do que o próprio dever; como é pior para um homem ter

prazer em pecado do que cometê-lo, porque não há mais a vontade em pecar; assim o prazer no

dever é para ser preferido: “Oh quanto amo a tua lei,” (Salmo 119.97). Não é o quanto fazemos, mas

quanto nós amamos; hipócritas podem obedecer à lei de Deus, mas os santos amam sua

lei; isso leva embora a guirlanda.

3. Deleite-se com as coisas espirituais evidenciadas pela graça; é um sinal de que

recebemos o espírito de adoção. Uma criança inocente deleita-se em obedecer seu pai; aquele

que é nascido de Deus é enobrecido pela graça, e age a partir de um princípio de inocência; a

graça altera o viés do coração, e faz com que seja mudado de relutante, para disposto. O espírito

da graça é chamado de espírito voluntário (Salmo 51). não só porque ele funciona

livremente, mas porque torna o coração livre e alegre em obediência; um coração

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misericordioso, que não age por constrangimento somente, mas por livre

consentimento.

4. Deleitar-se na religião vai fazer o assunto da religião se tornar mais fácil para nós. O deleite

faz cada coisa fácil; não há nada difícil para quem é de espírito voluntário; o deleite transforma a

religião em recreação; é como o fogo para o sacrifício, como o óleo para as rodas, como o

vento para as velas do navio, ele nos leva ao cumprimento completo do dever; aquele que se

deleita no caminho de Deus, nunca vai reclamar da aridez do caminho; uma criança que vai à

casa de seu pai, não vai se queixar de um mau caminho.

Um cristão está indo para o céu no caminho do dever; cada oração, cada sacramento, é um

passo mais próximo da casa de seu Pai; a certeza de que ele está tão cheio de alegria e que ele está

indo para casa, fará com que não reclame do mau caminho. Obtenha então este prazer santo.

Amados, não temos muitos quilômetros para percorrer, a morte vai encurtar nosso caminho,

vamos então nos deleitar docemente nisto.

5. Todos os deveres em religião são para o nosso bem. Teremos o benefício; "Se tu és sábio, serás

sábio para ti mesmo“ (Prov 9.12).

Deus tem misturado a glória e o nosso bem juntos. "Eu dei-lhes os meus estatutos, que se

um homem fizer, ele viverá por eles," (Ez. 20.11). Não há nada que o Senhor exija que não tenda à

autopreservação. Deus nos convida a ler a sua palavra, e por quê? esta palavra é a sua vontade

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e testamento em que ele faz com que mais de uma propriedade equitativa seja fixada sobre

nós, (Col. 1.12; 1 João 2.25). "E esta é a promessa que ele nos fez, a vida eterna;" ele nos manda

orar, e este dever transporta alimento em sua boca, 1 João 5.14. "Esta é a confiança que temos

nele, que se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve." Peça o que você

deseja, ele vai assinar suas petições.

Se você tivesse um amigo que lhe dissesse: Venha a mim quando precisar, que eu vou

fornecer-lhe com dinheiro, você não se deleitaria em visitar esse amigo? Deus lhe dará

mais da metade do reino, e não devemos deleitar-nos com a oração? Deus nos manda

crer, e há um favo de mel para ser encontrado neste preceito: "Creia e você será salvo." A

salvação é a coroa que está na cabeça da fé. Bem pode o apóstolo dizer, “os seus mandamentos

não são pesados. "Oh então, se a religião é tão benéfica, e se há tal ouro para ser escavado desta

mina, isto pode fazer-nos ter deleite nos caminhos de Deus.

6. Como Cristo se deleita com a obra da nossa redenção? "Eis-me aqui, tenho prazer em fazer a

tua vontade, ó meu Deus,“ (Salmo 40.7,8). Nisto concordam os expositores quando falam

misticamente de Cristo; quando ele veio ao mundo para sacrificar sua vida por nós, que foi

por oferta de uma vontade livre. "Eu tenho um batismo para ser batizado com ele" (Lucas 12.50).

Cristo deveria ser, e assim foi, por assim dizer, batizado em seu próprio sangue, e como ele

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desejava que isto se cumprisse. Cristo deleitou-se com a obra da nossa redenção, e não vamos

nos deleitar com o seu serviço? Ele sofreu de bom grado, e oraremos de má vontade? Ele

entregou a sua vida por nós tão alegremente, e não vamos desistir de nossas vidas por ele?

Certamente, se qualquer coisa pudesse fazer Cristo se arrepender de derramar seu sangue,

seria isso, ver os cristãos se saírem tão mal no dever, fazendo-o antes como uma penitência do

que um sacrifício.

7. Deleitar-se no serviço de Deus nos faz semelhantes aos anjos no céu. Eles servem a

Deus com alegria; assim que Deus fala a palavra, eles ficam ambiciosos para obedecer. Como eles

são enchidos com prazer, enquanto eles estão louvando a Deus! No céu, seremos como os

anjos; o deleite espiritual deveria nos fazer como eles aqui; porque servir a Deus por

constrangimento, é ser como o diabo; todos os demônios do inferno obedecem a Deus, mas é

contra a sua vontade, eles aceitam uma obediência passiva; mas o serviço que sai com

prazer é angelical: isto é porque oramos para que a vontade de Deus seja feita na terra como

no céu; e esta não é feita com prazer lá?

8. Seu prazer na lei de Deus não produzirá

excesso. As coisas carnais muitas vezes causam aversão e náusea; logo se cansam de nossos

deleites; por isso é que mudam de um sentido para outro. Prazer demasiado é uma dor; mas as

coisas espirituais não enfastiam ou cansam a alma; pois quanto mais estudamos na lei de

Deus, mais prazer encontramos. E a este respeito Davi podia dizer que as palavras da boca

de Deus eram "mais doces ao seu paladar do que o mel “(Salmo 119.103). porque alguém pode em

breve se enjoar do mel, mas ele nunca pode se enjoar com a palavra de Deus. Aquele que tem

uma vez, como Jeremias, “encontrado a palavra e a comido" (Jer 15.16). não ficará enjoado com

ela; há um sabor e aroma na palavra, que fazem um cristão clamar: “Senhor, sempre me dê

deste pão.” Há aquela doce comunhão com Deus, que faz a alma dizer: "Oh que eu possa

estar sempre assim; Oh que eu sinta sempre o que eu sinto agora!" Aquele que se deleita em

Deus, não vai se queixar que tem muito de Deus, mas muito pouco: ele abre e espalha as velas do

barco da sua alma para ter mais dessas tempestades celestiais, ele anseia por aquele

tempo em que ele estará sempre se deleitando na visão doce e abençoada de Deus.

9. Sem este prazer santo nós nos cansamos, e cansamos a Deus também, Isa. 7.13. " Então disse

Isaías: Ouvi agora, ó casa de Davi: Pouco vos é afadigardes os homens, que ainda afadigareis

também ao meu Deus?”. O nosso prazer em Deus faria com que ele se agradasse de nós; mas

quando começamos a dizer que estamos cansados de servir ao Senhor (Mal 1.13), Deus

fica tão cansado como nós ficamos. Quando os deveres são um fardo para nós, eles são um

fardo para Deus, e o que devemos fazer com eles? quando um homem está cansado de um

fardo, ele vai lançá-lo fora. Vamos todos ter este prazer vivo no serviço de Deus.

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CAPÍTULO VIII

Mostrando Como um Cristão Pode Chegar a

Esse Deleite na Lei de Deus

Aplicação 4. Para atingir este deleite abençoado

na lei de Deus, três coisas são necessárias.

Direção 1. Tenha uma alta estima pela Palavra; o que preza ao julgamento, as afeições abraça;

aquele que valoriza o ouro, irá deleitar-se com ele; estamos aptos, por meio de um princípio de

ateísmo, para entreter ligeiros pensamentos da religião, portanto, nossas afeições são tão

pequenas. Davi valorizava os estatutos de Deus numa taxa elevada; "Mais desejáveis são do que

o ouro, sim, do que muito ouro fino“ (Salmo 19.10), e, portanto, cresceu nele esse amor

inflamado por eles; “Terei prazer nos teus estatutos" (Salmo 119,16).

2. Ore por um coração espiritual; um coração mundano não irá se deleitar com os mistérios

espirituais; a terra apaga o fogo. O mundanismo destrói a alegria santa; obtenha um paladar

espiritual, para que você possa saborear a doçura da Palavra. Aquele que conhece a doçura

do mel, vai se deliciar com ele. "Se é que já provastes que o Senhor é bom“ (1 Ped 2.3). Não é

o suficiente ouvir um sermão, mas você tem que provar o sermão; não é suficiente ler uma

promessa, mas você tem que provar a promessa; quando tiver chegado a este paladar espiritual,

então a Palavra de Deus estará com você "o gozo e alegria do seu coração" (Jer 15.16).

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3. Se você deseja ter deleite na lei de Deus, lance fora a alegria pelo pecado; porque o pecado

envenenará este deleite espiritual: Se você deseja ter a doçura da lei de Deus, não deixe que

“o mal lhe seja doce na boca” (Jó 20.12). Quando o pecado for o seu fardo, Cristo será o seu

deleite.

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CAPÍTULO IX

O Deleite Santo Deve Causar Gratidão

Aplicação 5. Gratidão. Que motivo têm para serem gratos aqueles que

podem encontrar este deleite espiritual em Deus? Como Davi bendisse a Deus que moveu os

corações das pessoas para ofertarem tão alegremente para a construção do templo; "Mas

quem sou eu, e quem é o meu povo, para que pudéssemos fazer ofertas tão voluntariamente?

Porque tudo vem de ti, e do que é teu to damos.”

(1 Cron 29.14). A sua vontade era mais do que a sua oferta; por isso um cristão deve dizer:

Senhor, quando há tantos soldados servindo, quem sou eu, que eu deveria ofertar tão

voluntariamente? Quem sou eu que deveria ter teu espírito livre, e servir-te com um coração

voluntário! É uma grande bênção ter esta prontidão e presteza no serviço de Deus.

O deleite anima o espirito para o dever; agora nós agimos de acordo com o propósito da

religião. Os cristãos nunca são descritos de forma tão poderosa e docemente, como quando

a cadeia de deleite é presa ao seu coração. Sem isso tudo está perdido; nossa oração e audição

da Palavra é como a água derramada no chão. Isto perdeu sua beleza e recompensa; então,

bendiga a Deus, cristão, que ungiu as rodas da tua alma com prazer, e agora tu podes “correr e

não se cansar”. Porque teu conforto está assegurado e não terás falta de qualquer coisa

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que teu coração possa desejar - Salmo 37.4: "Deleita-te também no Senhor, e ele te

concederá o que deseja o teu coração."