O Estudo da Bíblia e a Pós-Modernidade
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Transcript of O Estudo da Bíblia e a Pós-Modernidade
Por Zwinglio Rodrigues
“Conhecedores da Época”
“[...] dos filhos de Issacar, conhecedores da época, para saberem o que Israel devia fazer, duzentos chefes e todos os seus irmãos sob suas ordens.” 1º Cr 12:32
PÓS-MODERNIDADE
“Nossas instituições, quadros de referência, estilos
de vida, crenças e convicções mudam
antes que tenha tempo de se
solidificar como verdades [...] agora
todas as coisas tendem a
permanecer em fluxo,voláteis, desreg
uladas, flexíveis.”Zygmunt Bauman
• Mudanças múltiplas:política, arte, ciência, economia, literatura, educação, relações humanas, etc.
• Não é o abandono da Modernidade.
** Existem ‘diferenças’, mas a Pós-Modernidade carrega aModernidade.
** Na Era Moderna há a inversão do pólo transcendental parao terreno.
** Na Modernidade destaca-se a crença na razão e noprogresso.
** No século XX, a Razão começa a perder a razão e oprogresso é posto em dúvida diante das grandesguerras, estragos ambientais e atrocidades.
•As “certezas” se diluem.
•Ninguém sabe dizer para onde caminha sociedade.
•Nas relações humanas, os vínculos devem ser rasos e múltiplos.
“Substituímos os poucos relacionamentos profundos por uma profusão de contatos poucos consistentes e superficiais.”
Bauman
•O amor tem prazo de validade.
“A definição romântica do amor como “até que a morte nos separe” está decididamente fora de moda [...] Em vez de haver mais pessoas
atingindo mais vezes os elevados padrões do amor, esses padrões foram baixados. Como resultado, o conjunto de experiências às
quais nos referimos com a palavra amor expandiu-se muito. Noites avulsas de sexo são referidas pelo codinome de “fazer amor”.
idem
•Tolerância: A supressão do ponto de vista pessoal sobrequestões como religião, sexo e política, por exemplo.
“A tolerância é a virtude do homem sem convicção.”G.K. Chesterton
• Relativismo: Não se pode julgar conceitos morais ereligiosos, pois todos são válidos
LEITURA E INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA E PÓS-MODERNIDADE
“No bojo das relativizações da pós-modernidade encontramos propostas hermenêuticas que relativizam o sentido de um
determinado texto. A partir da aplicação de uma hermenêutica filosófica e de teorias lingüísticas, os teóricos pós-modernos afirmam ser impossível o acesso ao sentido original do texto
bíblico. Nesse sentido, temos, por exemplo, a filosofia hermenêutica de Hans George Gadamer. Este autor propunha que
o sentido de um determinado texto torna-se sentido de fato quando da interação entre o leitor, o texto e o seu contexto. É a
reader response (reação do leitor) que conta no processo interpretativo. Este tipo de abordagem transforma um
determinado texto em um depósito de significados. Dada a incompletude do texto, o leitor o desconstrói trazendo à tona o seu
– do leitor – significado.” Zwinglio Rodrigues
Hans Georg Gadamer
ReaderResponse
=
Reaçãodo
Leitor
E. D. Hirsch(1928 - )
Educador, crítico literário e professor da Universidade de
Virgínia, EUA. Autor do livroValidityInterpretation
[Validade em Interpretação].
“Quando os críticos baniram o primitivo autor, eles próprios usurparam-lhe o lugar (como quem determina o significado), e isto levou infalivelmente a algumas das confusões teoréticas da
época presente. Onde antes havia tão-só um autor (um determinante do significado), surgiu agora uma multiplicidade
deles, cada qual trazendo consigo tanta autoridade quanto o seguinte. Banir o primitivo autor como o determinador do
significado era rejeitar o único princípio normativo obrigatório que poderia emprestar validade a uma interpretação... Porque se
o significado de um texto não é o do autor, então não há interpretação que possa corresponder ao significado do
texto, uma vez que o texto não pode ter significado determinado ou determinável.” (HIRSCH apud VIRKLER, 1995, p. 16).
Exegese
Termo oriundo do grego ex, “para fora”, e agein, “guiar
VERSUS
Palavra grega derivada de eis, “para dentro”, e egeestahi, “explicar”
Eisegese
Um Exemplo
“O Maior Pecado Contra a Ceia”
Gênesis 14:18-20
&
1ª Coríntios 11:23-29
Recuperação da Intenção AutoralInterpretação Orientada Para o
LeitorInterpretação Orientada Para
o Autor
Não podemos mais recuperar a intenção do autor, especialmente quanto aos textos antigos;
Não podemos saber o que estava na mente do autor, seus sentimentos, planos e intenções;
Há uma grande distância cultural e histórica.
O alvo não é o processo mental e nem os planos do autor envolvidos no processo da escrita;
A intenção autoral está no texto [análise contextual geral e imediata];
Informações sobre o autor, seu contexto histórico, circunstâncias auxiliam na compreensão do seu propósito... Porém é o texto quem determinará sua intenção.
• Significado
“É a mensagem que o autor pretende transmitir por meio do texto. Interpretação é a busca por significado, isto é, pela mensagem
pretendida pelo autor.”Vanhoozer
• Significação
“Inclui todas as diversas formas pelas quais um texto pode ser lido e aplicado para além da intenção do autor.”
Dockery
Um Exemplo
Salmo 23:1
“Reconhecemos a contribuição da pós-modernidade em destacar a participação do contexto e do leitor na produção de
significado [significações], quando se lê um texto. Porém, discordamos que isso invalide a possibilidade de uma
leitura das Escrituras que nos permita alcançar a mensagem de Deus para nós e de ouvir a voz de Cristo, como Ele gostaria que
ouvíssemos.”
Augustus Nicodemus Lopes
Conclusão
“O pós-modernismo tem como estigma o total niilismo. No entanto, é impossível que esta atmosfera niilista na qual está chafurdada a sociedade atual resista ao poder
transformador do Evangelho. “Zwinglio Rodrigues
Referências BAUMAN, Zygmunt. Amor Líquido. RJ: Zahar, 2004.
_________ Identidade. RJ: Zahar, 2005.
DOCKERY, David S. Hermenêutica Contemporânea. SP:Vida, 2005.
LOPES, Augusto Nicodemus. A Bíblia e Seus Intérpretes.SP: Cultura Cristã, 2004.
VANHOOZER, Kevin. Há um Significado Neste Texto? SP:Vida, 2005.
VIRKLER, Henry A. Hermenêutica. SP: Vida, 1995.