O livro Apocalipse28 A visão da nova criação

(21.1-8)

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

assuntos

Introdução 21.1-8

• O começo desse capítulo está intimamente ligado aos versículosanteriores.

• Muitas das palavras chaves reaparecem.

• Os versículos terminam a visão do julgamento com a visão da novacriação.

• O texto depois está detalhando a nova cidade de Jerusalém.assuntos• O texto depois está detalhando a nova cidade de Jerusalém.

Estrutura 21.1-8

• 21.1 Novos céus e nova terra

• 21.2 Novo Jerusalém

• 21.3-4 Presença de Deus

• 21.5 Resumo e ordem de escrever

• 21.6-7 Convite e promessa

• 21.8 Quem não faz parte

21.1 Novos céus e nova terra

• 1 Então vi novos céus e nova terra, pois o primeiro céu e a primeiraterra tinham passado; e o mar já não existia.

• Novos céus e nova terra: o adjetivo novo não descreve algorenovado. A antiga criação realmente passou. O que chama atençãoé que haverá porém uma nova criação. As almas não vão flutuar pelouniverso. O futuro não é descrito como algo transcendente, poucouniverso. O futuro não é descrito como algo transcendente, poucopalpável. Mesmo não revelando detalhes o texto sublinha a formamaterial do novo mundo. Os textos bíblicos sempre contam deforma bem concreta com um novo começo criacional. Céu e terraformam o lar do ser humana e permanece terrestre (adam deadama).

• O Mar: não tem nada haver com o nosso mar físico, os oceanosnesse texto. O mar simboliza a origem e a fonte de todos os males. Anova criação vive da ausência da maldade.

21.2 Novo Jerusalém

• 2 Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia dos céus, da partede Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido.

• Nova Jerusalém: a grande pergunta é o que simboliza essa imagemnesse contexto. A literatura aponta para a IGREJA, para o povo deDeus, porém Pohl resalta que a cidade simboliza o lugar da presençade Deus e a gloria dele.de Deus e a gloria dele.

• Descia: A origem não é do mundo. Essa cidade é algo que já existiaantes da nova criação e fez parte do mundo divino que agora se juntaa nova criação.

• Noiva e marido: a imagem e as palavras lembram da simbologia deCristo e sua comunidade. Porém aqui a noiva é a cidade. Quem é omarido? Pode ser a nova criação. Ou será que a imagemsimplesmente enfatiza a beleza da cidade e o tom está na noiva e omarido não requer explicação? Seria uma interpretação maisadequada ao nosso ver.

21.3-4 Presença de Deus

• 3 Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: “Agora otabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá.Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seuDeus.

• A voz: Poucas vezes Deus fala no livro Apocalipse. Bem no início em1.8 e talvez ainda em capítulo 16.1,17. O livro porém é cercado pela1.8 e talvez ainda em capítulo 16.1,17. O livro porém é cercado pelavoz de Deus que forma a moldura.

• Tabernáculo: no AT o primeiro lugar que é visto como mordia deDeus no meio do seu povo.

• Estará com eles: é a descrição da palavra tabernáculo. As palavrasda tradução portuguesa “Tabernáculo” e “viver” provém da mesmaraiz grega que tem ligação com a palavra hebraica. “Shakan” descrevehabitar e morar, tomar lugar e ficar, se fazer presente. A versículodescreve de forma plena e abrangente o fato que Deus toma morada,habita e permanece entre os homens.

21.3-4 Presença de Deus

• 3 Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: “Agora otabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá.Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seuDeus.

• Povos: essa expressão é nova. Na Bíblia sempre encontra-se aexpressão no singular: “Será o seu povo.” O plural surpreende aqui eexpressão no singular: “Será o seu povo.” O plural surpreende aqui eaponta para o novo e abrangente da presença de Deus.

21.3-4 Presença de Deus

• 4 Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte,nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou”.

• Enxugar as lagrimas: O consolo perfeito é completo. Deus se tornamãe/pai para os seus filhos.

• Morte: Isaias descreve o mundo novo e permanece na ideia que amorte física faz parte dos terrestres (adam), porém não mais a mortemorte física faz parte dos terrestres (adam), porém não mais a mortesúbita e precoce. A palavra “Morte“ sempre tem a conotação daruptura de relacionamentos. Talvez João pensa em primeiro lugarnisso. Mas os gregos tiveram muita ansiedade de vencer a matéria ecom isso a vida limitada, pode ser que João está indo nessa direção.

• Tristezas, choro, dor: cada um pode preencher essas palavras comas imagens e experiências amargas do nosso mundo. Ele não ésomente isso, mas em grande parte é uma luta de enxergar o bom nomeio de tanto sofrimento. O novo mundo é visto como o contrário.

21.5 Resumo e ordem de escrever

• 5 Aquele que estava assentado no trono disse: “Estou fazendo novastodas as coisas!” E acrescentou: “Escreva isto, pois estas palavras sãoverdadeiras e dignas de confiança”.

• Fazendo novas: o versículo lembra de 2Co 5.17: Portanto, se alguémestá em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis quesurgiram coisas novas! Aquilo que começou a partir da salvação emsurgiram coisas novas! Aquilo que começou a partir da salvação emCristo se completa agora de forma visível e na sua totalidade.

• Escreva: essa ordem lembra do começo do livro e das cartasenviadas as comunidades. De forma muito enfática as palavrasreivindicam confiança (fé), pois por enquanto vivemos na e pela fé.O futuro apenas traz a visão que termina a era da fé.

21.6-7 Convite e promessa

• 6 Disse-me ainda: “Está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio eo Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte daágua da vida.

• Alfa e Ômega: A primeira e última letra do alfabeto grego comosímbolo da abrangência completa da realidade de Deus desde oinício. De forma literária bela João consegue expressar isso deixandoinício. De forma literária bela João consegue expressar isso deixandoDeus falar no início e no fim do seu livro. Que a nossa realidade fazparte disso nem sempre é fácil de enxergar.

• Fonte da água: Ez 47.1ss descrevem como a nova realidade começa apartir do templo. João está se baseando nesse texto e provavelmenteusando uma tradição judaíca: na festa dos tabernáculos o sumosacerdote usou uma garrafa dourada e trouxe água da fonte de siloa ederramou a água no altar na esperança que o novo tempo começa.Nessa ocasião Jesus proferiu as palavras que lemos em Jo 7.37-39.

21.6-7 Convite e promessa

• 7 O vencedor herdará tudo isto, e eu serei seu Deus e ele será meufilho.

• Vencedor: nesse momento o motivo e propósito do livro aparecemnovamente. Isso é a motivação, o consolo que quer manter aspessoas no caminho.

• Meu filho: a forma da frase é bem pessoal e individual.• Meu filho: a forma da frase é bem pessoal e individual.

21.8 Quem não faz parte

• 8 Mas os covardes, os incrédulos, os depravados, os assassinos, osque cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiçaria, osidólatras e todos os mentirosos — o lugar deles será no lago de fogoque arde com enxofre. Esta é a segunda morte”.

• Covarde: aqueles que por medo negaram Cristo.

• Incrédulos: aqueles que não confiaram em Cristo.• Incrédulos: aqueles que não confiaram em Cristo.

• Depravados: aqueles que traíram Cristo.

• Assassinos, imoralidade sexual, feiticeiros: aqueles que estãocontra a vontade de Deus.

• Idólatras: aqueles que confiaram em outros deuses.

• Mentirosos: aqueles que fizeram parte da besta.

• O texto termina resumindo aquilo que já foi dito nos textosanteriores.

Resumo e lição

• O texto termina a visão do julgamento e vislumbra a nova criação.

• Sem muitos detalhes e sem grandes fantasias existe um pensamentocentral e importante: Deus toma morada e habita com o seu povo.

• O texto quer motivar, consolar e alertar. Em certo sentido ele é o alvode todo o livro que enfaticamente em sempre novas visões descreve arealidade vivida pela comunidade no império romano, ressaltandorealidade vivida pela comunidade no império romano, ressaltandoque essa realidade pode ser muito palpável e visível, mas que ela nãoé tudo.

• As nossas fantasias e o nosso desejo de algo mais concreto a respeitodo mundo novo talvez não são satisfeitos, mas essa visão consegueem poucas palavras pintar uma realidade que descreve toda a nossaesperança.

Resumo e lição

• Fantasias e imaginações podem distorcer e ser abusadas pararadicalizar a fé. O mundo em que vivemos continua ser criação deDeus, mesmo enxergando as falhas não devemos pintar o novomundo em cores que motivam de abandonar a nossa realidade e aspessoas que vivem nesse mundo.

• Se a vida aqui é diminuída de tal jeito que vale a pena de morrer pela• Se a vida aqui é diminuída de tal jeito que vale a pena de morrer pelafé em luta e guerra ou desprezar a ação em prol desse mundoestamos contrariando os textos bíblicos que nos coloquem nessemundo como “adam” para servir Deus através do serviço ao “adam” eà “adama”.

O Apocalipse