o Pensamento Esotérico de Plotino

8/10/2019 o Pensamento Esotrico de Plotino

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30/10/2014 O PENSAMENTO ESOTRICO DE PLOTINO

http://paxprofundis.org/livros/plotino/plotino.html 1/14

REVISITAO SUCINTA DOPENSAMENTO ESOTRICO DE PLOTINO

Rodolfo Domenico Pizzinga

Msica de fundo: Hino da FraternidadeFonte: http://www.robynet.psi.br/~geraldom/relig.html

Plotino

Entre os sculos II e III Amnio de Sacas(175 242) fundou em Alexandria uma escolaneoplatnica, tendo Plotino (204 ou 205270)

como um de seus discpulos. Depois de terouvido a primeira preleo de seu futuromestre, ficou em sua companhia e bebeu de


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sua fonte por nada menos do que onze anos.

Mas foi s em 254 aps ensinar emRoma por nove anos que Plotino comeoua escrever as Enadas (ennea em grego

significa nove), conjunto de cinqenta equatro tratados, que Porfrio, seu discpulodileto, dividiu metafisicamente em seisgrupos de nove. As consideraesfilosficas plotinianas tinham um princpiocardeal: ensinar a seus discpulos e Humanidade a se libertar das iluses e dos

prazeres terrenos, para poderem contemplare se unir extaticamente a Deus. O prprioPorfrio foi um escritor incansvel, mas amaioria de suas obras se perdeu. AnnaMaria Moog Rodrigues, no trabalho Dilogode Sampaio Bruno com Amorim Vianna: aRelao da Razo com a F assevera que afilosofia plotiniana realizou a ltima grandesntese do pensamento da Antigidade, aomesmo tempo em que proporcionou aprimeira sntese do misticismo oriental comelementos do platonismo j trabalhadospelas escolas aristotlicas do perodo

helenista. Com isso em mente, a articulistareconhece ter sido Plotino o inspirador detodas as filosofias ocidentais que osucederam, as quais tenham tomado porfundamento de suas metafsicas especficasa Unidade de todo o Ser. Talvez se possaacrescentar que muitos princpios

plotinianos encontraram guarida e estoinseridos nos ensinamentos defraternidades msticas hoje abertas e


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disponveis para pesquisa e afiliao. Deveser acrescentado que Plotino foi umINICIADO, tendo sido, posteriormente,autorizado a ampliar os ensinamentos querecebeu e, dos quais, era depositrio. A

sntese de seu pensamento, como seafirmou, est gravada nas Enadas.

A Filosofia Plotiniana concebeu,preliminar e analogamente, um UNOINEFVEL, razo de ser de toda a Unidade eCausa Primria da existncia do conjunto e

do mltiplo, portanto potncia de todas ascoisas. Esse UNO no est numericamenteligado nem aritmtica nem geometria e,por isso, deve ser interpretado como UNOEMSI. H, entretanto, os nmeros ligadosao mundo do sensvel e aos tipos terrenos.Segundo Plotino, nas Enadas, livro quarto,as coisas que chegaram existncia e quesubsistem foram previamentecompreendidas em nmero.1 Este conceitobebe no pensamento pitagrico.

O UNOEMSI, ou simplesmente Uno,

est acima da prpria criao, sendo causade tudo. Ele como quis ser, causa de simesmo, portanto, transcendente a simesmo. Em KaBaLa h o entendimento deque Um est acima de trs... Concordandocom Parmnides, admitiu Plotino:

Com razo disse, pois,Parmnides, que o Ser uno,que imutvel, no porqueno haja outra coisa que no


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possa modificLo, masporque o Ser. S o Ser,efetivamente, possuiexistncia por si mesmo.2

Plotino props diversas imagensrepresentativas para a procedncia dascoisas do UNO, sendo a mais significativa aderivao do todo criado por irradiaosucessiva de um PRIMEIRO CENTRO paraum segundo, a partir dos quais se propagaum terceiro crculo concntrico: LUZ DA

LUZ. Nesse processo gerador nadaempobrece o UNOnem O condiciona, dada asua perene e perptua permanncia. Aprocesso das coisas do UNO no seconstitui em mera necessidade, pois setrata, no entender plotiniano, de ABSOLUTA

LIBERDADE. A interpretao dessemecanismo oferecido por Reale e Antisere :

...Deus no cria livrementeo outro de si, mas se autocrialivremente a si mesmo, e quese trata de um si que se

autocria livremente comopotncia infinita, quenecessariamente se expande,produzindo o outro de si.3

Do UNO deriva NOUS(Esprito que podeser entendido como Mente); de NOUS deriva

a alma. Voltandose para sua origem eatravs dela, a alma v e pode retornar aoUNO,j que Dele, em verdade, nunca esteve


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desvinculada ou separada. Esseentendimento, em verdade, sempre foi o dasEscolas de Mistrio, desde a mais remotaAntigidade. Nesse sentido, podese, ainda,informar que as fraternidades iniciticas

contemporneas sustentam esses mesmosensinamentos, sentidos j em meados daTerceira Raa Raiz da atual Ronda Lemria. Assim, NOUS uma imagem doUNO, conformandose UNIDADE semintermediao, e a alma uma imagem deNOUS, conformandose ao ESPRITO comoseu original. Logo se percebe que averdadeira essncia reside no mundointeligvel.4

A natureza e a finalidade da alma darvida a todas as outras coisas, ordenando

as, dirigindoas e comandandoas,entretanto, permanecendo, ela mesmarealidade incorprea. A ttulo de ilustrao, aOrdem Rosacruz AMORC entende que huma distino entre ALMA ePERSONALIDADEALMA. Todas asPERSONALIDADESALMAS, em verdade,

nunca estiveram, esto ou estarodesvinculadas da CONSCINCIA CSMICAou da ALMA UNIVERSAL. A TradicionalOrdem Martinista (TOM), que teve seuestabelecimento ancorado nosensinamentos de LouisClaude de SaintMartin, reflete e examina esta especulaoda mesma forma. Observase que aTRADIO PRIMORDIAL, e desde sempreidntica a si mesma, (presente nas duas


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Ordens referidas e em outras Fraternidadesautnticas) tem um entendimentodessemelhante daquele apresentado pelasprincipais religies conhecidas.

Figura 1: Procedncia das Coisas do Uno

Assim, no seio da CONSCINCIAUNIVERSAL, h uma hierarquia depersonalidadesALMA, isto no que concerne sabedoria desenvolvida e manifestaoda prpria Conscincia Csmica em cadapersonalidadealma. Plotino, dandoexpresso ao seu entendimento sobre essahierarquia, permite que se possaesquematizla da forma abaixo:

UNO

NOUS


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ALMA SUPREMA

ALMA DO TODO

ALMASPARTICULARES

Figura 2: Hierarquia das Almas

Da figura anterior depreendese que, nadoutrina plotiniana, todas as almas derivamda Alma Universal (ou Suprema), sendo,entretanto, Dela distintas, mas Dela,tambm, inseparveis, todas, em essncia,

constituindose em uma coisa s.Ampliando estas lucubraes, nas Enadas,livro segundo, Plotino deixou escrito:

Do mesmo modo que aalma de cada animal una...

do mesmo modo que a almasensitiva igualmente una nosseres que sentem, e que aalma vegetativa est ntegraem cada parte dos vegetais,assim a minha alma e a tuaformam somente uma, e aAlma Universal, presente emtodos os seres, una, porqueno est dividida


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semelhana do corpo, masque, onde quer que esteja amesma.5

Assim, Plotino entendeu que se a almados seres humanos (a minha e a tua)procedem da ALMA UNIVERSAL, e essaALMA SENDO UNA, todas as almas seroessencialmente unas. Isto equivale a dizerque TUDO UM. O que varia a percepoindividual consciente do UNO. Este

verdadeiro e irreduzvel entendimento deFRATERNIDADE UNIVERSAL.

O surgimento da matria, segundoPlotino, deriva da exausto e doenfraquecimento progressivos da prpriapotncia do UNO. E como h, segundo

Plotino, minimizao do prprio UNO noPlano Material, a matria um mal, noporque se oponha ao UNOEMSI,mas por,nesse Plano, ser praticamente quaseimperceptvel Sua presena. Nesse processode afastamento do UNO (e apesar de a Almaindividualizada estar enfraquecida, porquese volta mais para si do que para NOUS) ela quem cria, d forma e se esfora pararetornar para a LUZ. um processopermanente de criao e de luta pelaredeno da matria criada e pela suaprpria (igualizao), porque a redeno da

alma est, segundo Plotino, implicitamenteatrelada redeno da matria por elagerada.


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J a alma do homem, afirmou Plotino, preexistente no estado de alma pura, masdeve, ainda que temerariamente, descer aoscorpos para concretizar as potencialidadesde NOUS. Nesse sentido, o homem

fundamentalmente uma alma, e seu destinocsmico a RECONJUGAO com o UNO, oque possvel e desejvel ainda nestePlano. Isto plausvel, no entendimento dePlotino, atravs de um processo sucessivode purificaes, cujo estgio final o daIMERSO NO UNO pelo SILNCIOMETAFSICO INTERNO DACONTEMPLAO. Para Plotino, nessaimerso h o XTASE, que um estado deHIPERCONSCINCIA DA ALMA. Observaseaqui ntida aproximao entre ospensamentos pitagrico, platnico e

plotiniano. O estado contemplativo omesmo entendido e anunciado por Pitgorase por Plato.

CONSIDERAES FINAIS

Destarte, Plotino ensinou que naradiao do UNO(UNIDADE), cada esfera decriao permanece em si mesma, e o quedela se irradia pertence a um grau inferior.Contudo, na verdade, evidentemente, no hseparao ou interrupo entre os diversos

graus da criao. Tudo est interligado atudo, e todas as coisas criadas esto ligadasao UNO(PRIMEIRO UM). E neste Plano, o ser


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humano a suprema criao autoconscientederivada do UNOEMSI (PRIMEIRO UM),com capacidade absoluta e irrestrita(dependendo, todavia, s dele) de a ELECONSCIENTEMENTE SE (RE)LIGAR, j que

potencialmente divino. (Deus Homo est, istosignificando que o Mestre-Deus de cada umest in corde em potncia). Em suma, oretorno ao UNO um processo que,segundo Plotino, deve acontecer em trsestgios: PURIFICAO, DIALTICA EXTASE. No se pode deixar de aquiobservar que, sob este aspecto, o BudismoEsotrico (noreligioso) contempla essemesmo iderio. Com Plotino, completase odesenho do TRINGULO DE TRS P DAFILOSOFIA ANTIGA: PITGORAS, PLATOE PLOTINO.

Ao partir para a Grande Jornada, aossessenta e cinco anos, em 270 d.C., suasltimas palavras ao mdico Eustquioforam: Procurai sempre conjugar o divinoque h em vs com o divino que h noUniverso.

DADOS SOBRE O AUTOR

Mestre em Educao, UFRJ, 1980. Doutor em Filosofia,UGF, 1988. Professor Adjunto IV (aposentado) do CEFETRJ. Consultor em Administrao Escolar. Presidente doComit Editorial da Revista Tecnologia & Cultura do


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CEFETRJ. Professor de Metodologia da Cincia e daPesquisa Cientfica e Coordenador Acadmico do Institutode Desenvolvimento Humano IDHGE.

NOTAS E REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. Op. cit., p. 7.2. Las Enneadas, Plotino, vol. IV, p. 37.3. Histria da Filosofia, Giovanni Reale eDario Antiseri, vol. I, p. 343.4. Las Enneadas, Plotino, vol. II, p. 175.5. Op. cit., vol. II, p. 358.

BIBLIOGRAFIA

PLOTINO. Las enneadas (precedidas de lavida de Plotino por su discipulo Porfirio).Versin castellana de J. M. Q. Vol. I a IV.Madrid: Imp. De L. Rubio, 1930, 1165 p.

REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. Histriada filosofia. /Il pensiero occidentale dalleorigini adoggi. Trad. So Paulo: Paulinas,v.1, 1990, 693 p.

______. Meditao sobre o horizonte

metafsico. In: Presena Filosfica, Rio deJaneiro, 3 (2 e 3): 1119, abr./ set., 1981.

______. Perspectiva Ontolgica de ser dever ser. In: Presena Filosfica, Rio deJaneiro, 10 (1 e 2): 1938, jan./jun., 1984.

SITES CONSULTADOS

http://usuarios.advance.com.ar/simetriadelespacio/home-0.htm


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ciencia de l es posible, y as puede decirseque est ms all del ser. (EnadasV, 4, 1)

Del Uno todo procede por emanacin(Pantesmo). En primer lugar el espritu o

nous, que es, por lo tanto, el segundoprincipio plotiniano. El nous no puede ser laprimera realidad porque en l se da un ciertodualismo: el conocimiento y lo conocido. Elnous rene todas las ideas. Rene en s alMundo Inteligible y al Demiurgo de Platn.

PAZ PROFUNDA

PAZ PROFUNDAPAZ PROFUNDA

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