O QUE É A DEMOCRACIA?O QUE É A DEMOCRACIA?Alain TouraineAlain Touraine

Sobre o Autor: Sobre o Autor: Sociólogo Francês. Nasceu em Hermanville, 1925. Estudou História e Filosofia. Criador do termo “sociedade pós-industrial”. Pesquisador engajado (Universidades americanas; fundou o centro de pesquisa em sociologia do trabalho na Universidade do Chile; centro de estudo de movimentos sociais em Paris).

Interesse de estudo (“sociologia da ação”):Interesse de estudo (“sociologia da ação”):

Análise dos movimentos sociais, principalmente na América Latina e Europa (crítica aos golpes militares).Análise da sociedade pós-industrialSociologia do trabalho

ALGUMAS OBRAS:ALGUMAS OBRAS:

The Post-Industrial Society. Tomorrow's Social History: Classes, Conflicts and Culture in the Programmed Society. New York: Random House, 1971. The self-production of society. Chicago: The University of Chicago Press,1977The voice and the eye: An analysis of social movements. Cambridge: Cambridge University Press. Touraine, 1981. “A Social Movement: Solidarity”, New York: Telos Press, 1982.Workers Movement" (Cambridge University Press, 1987Can we live together?: Equality and difference. Stanford, Calif: Stanford University Press, 2000. Le monde des femmes. Paris: Fayard, 2006. O Que é a Democracia. Petrópolis, 2ª Edição, 1996.

Sobre a Obra: “O que é a Democracia”Sobre a Obra: “O que é a Democracia”

Capítulo I: A política do SujeitoCapítulo II: A recomposição do Mundo

Reflexões sobre a democracia e o sujeito social, crítica a modernidade, análise sobre a relação do Estado, sistema político e sociedade civil. Desafios: combinação de fatores de unificação com fatores de diversificação; liberdade e igualdade; universal e o particular; identidade e integração. Reencontro do nosso papel de criadores e produtores, não apenas de consumidores (crise da modernidade). Ser o ator da mudança.

Cápitulo 1: A política do sujeito

Capítulo I: A política do Capítulo I: A política do SujeitoSujeitoDas instituições à cultura

Conflitos de valores e democracia

Notas sobre John Rawls

Sujeito e Democracia

Reviravolta de perspectiva

A democracia e a justiça

A sociedade de massa

Das instituições à culturaComo já se definiu a

democracia: 1. Dar forma a

soberania popular - substância- tomar decisões

conforme interesse da maioria ou toda

2. Garantir a liberdade do debate político

- procedimentos- regras que impeçãm

desvio da vontade popular

QUEM É O JUIZ???

REGRAS

≠ OPORTUNIDADES

OBJETIVO PRINCIPAL DA DEMOCRACIA:

criar uma sociedade política cujo princípio central é igualdade garantir igualdade de direitos e oportunidades; limitar desigualdade de recursos.

Sociedade política

•Espaço da igualdade

•agente da libertação

G. Burdeau: - democracia governada +

democracia governante homem socialmente situado

Crítica: democracia consentimento passividade do cidadão

• soberania popular = governo exercido por classes e representantes destrói fundamento da democracia

LIMITAÇÃO DO PODER DO ESTADO E RESPEITO AOS DIREITOS

FUNDAMENTAIS DOS INDIVÍDUOS

• Sociedade pós-industrial: serviços culturais substituíram os ens materiais no centro da produção - luta de classes + defesa do sujeito (p.162)

• Ordem política se separou da ordem do mundo: foi invadida pela atividade economica, atividade militar e espírito burocrático novos fundamentos para democracia:Mantém soberania popular + idéias de

povo, nação e sociedade podem gerar novo poder absoluto reconheciemento do SUJEITO humano individual como base da liberdade coletiva DEMOCRACIA (p.163)

SUJEITO (p.163):alcance universal evita relativismo e

fanatismoAlcançar a si mesmo

Não se refere à utilidade social, nem à ordem do mundo e nem à tradição

condições pessoais e interpessoais e sociais de construção e defesa da sua

liberdade

se preocupa com o sentido pessoal que atribui a sua experiência contra todas

as formas de dependência (psicológicas e políticas)

DEMOCRACIA: Combinação da unidade da lei e da técnica com a

diversidade cultural e com a liberdade pessoal(P.164)

Conflitos de valores democracia

Sistema democrático tem que reconhecer existência de conflitos insuperáveis, sem eles democracia não seria necessária.

Desenvolviemnto econômico pressupõe concentração dos investimentos e repartição dos produtos do crescimento = não há técnica, só decisão política (peso a cada uma).

Mundialização da economia e cultura pluralismo cultural

Liberdade modernos: diversidade social e cultural DEMOCRACIA : meio político de salvaguardar essa diversidade

Nota sobre John RawlsRawls pressupõe atores razoáveis, tolerantes

e moderados, descreve bem a autonomia do campo político, mas não explica porquê ela é reconhecida.

ARGUMENTAÇÃO AUTOR:crescente dissociação entre racionalidade

instrumental e identidades culturais, a autonomia política – democracia – é a única possível de limitar esse afastamento.

Como fazer: retirar racionalidade instrumental e crenças culturais dos aparelhos de poder, pois a FORÇA DA DEMOCRACIA não vem da construção racional, mas de lutaslutas em nome de interesses e valores contra determinados poderes.

Principal diferença:TOURAINE: razão da democracia é

fornecer condições institucionais indispensáveis para ação do sujeito pessoal (p.169)

RAWLS: autonomia da escolha política que define o modo de funcionamento da democracia.

Ambos: aceitam a autonomia dos sistema político oposição à redução de político à Estado

Três dimensões da democracia:1. Representação interesse da

maioria – revolucionários2. Cidadania – liberais (Rawls)3. Limitação do poder pelos

direitos fundamentais – tema central é sujeito

RAWLS combina, mas não unifica as idéias de contrato social e perseguição de interesses e entre universalista e individualista

Sujeito e DemocraciaSUJEITO:Integra identidade e técnicaCapaz de modificar o meioTransformar suas experiências de

vida em provas de sua liberdadeTrabalho nunca terminadoAtor social centrado em si mesmo,

não na sociedadeTorna-se sujeito quando não s

eidentifica com a vontade geral, mas s eliberta das normas sociais

3 elementos (p.172): resistência à dominaçãoAmor de si pelo qual indivíduo

estabelece sua libedade como condição principal de sua felicidade e seu objetivo central

Reconhecimento dos outros como sujeitos apoio às regras políticas e jurídicas + oportunidades a + pessoas.

se trona sujeito pelo seu esforço para s elibertar das imposições e regras e organizar sua experiência

DEMOCRACIA: espaço institucional que protege

os esforços dos indivíduos ou grupos para se

formarem e se fazerem conhecer como sujeito(p.174)

Aparecimento do sujeito marca ponto extremo da sociologia de mudança na concepção de democracia:

ANTES: participação em uma ordem política que agia sobre vida social

DEPOIS: reconhecimento dos sujeitos pessoais e da diversidade dos esforços para combinar razão instrumental com integração com a comunidade (máxima liberdade a cada um)

Sujeito: RAZÃO + LIBERDADE + MEMÓRIA (p.174)

SUJEITO É O ESFORÇO DO INDIVÍDUO OU DA COLETIVIDADE PARA UNIR AS DUAS FACES

DA SUA AÇÃO

DEMOCRACIA É O SISTEMA INSTITUCIONAL QUE GARANTE ESSA COMBINAÇÃO

(RACIONALIDADE E IDENTIDADE) NO PLANO POLÍTICO E PERMITE QUE SOCIEDADE SEJA UNA E DIVERSA

DEMOCRACIA CORRESPONDE TAMBÉM A UMA CULTURA

PLURALISMO CULTURAL > SOCIAL

Reviravolta de perspectivaATUALIDADE (p. 178 179):

Instituições = + impositivas – socializadaMercado = utilidade > cultura e sociedadeSujeito se constitui ao criticar Instrumentalismo

e Comunismo; ele é o conjunto de resistênciasMas só consegue se houver um espaço

institucional livre – DEMOCRACIA – se não precisasse, seria o triunfo do individualismo

Sempre vai precisar da democracia: Forças que separam mundo instrumental do simbólico > forças do sujeito

Da mesma forma democracia sempre vai precisar do sujeito ou será invadida pelo instrumentalismo de mercado e/ou autoritarismo comunitário

Crise da Modernidade: deixamos de nos sentir donos do mundo que

construímos (p.179)

A democracia e a justiça

Democracia não é o fim em si mesmaAção democrática: institucionalização do

movimento de libertação social, cultural e nacional.

Não é o direito que serve de fundamento, mas a democracia que transforma o Estado de direito em espaço público livre

Antes de ser um conjunto d eprocedimentos, democracia é crítica aos poderes estabelecidos e uma esperança de libertação pessoal e coletiva.

A sociedade de massaAmeaças à democracia: regimes

totalitários e prórpia sociedade Sociedade de consumo (representação,

construção particular da vida social)= + diversificação e + tolerância NÃO PRODUZ SOCIEDADE DE CONSUMIDORES INDIVIDUALIZADOS

Democracia corre risco de, com sociedade de massa, se fragmentar cada um defender sua tribo

Cultura – 2 lógicas de ação: consumo e produção de atitudes

Condena na sociedade de massa: objeto > relações sociais

Positivo no mercado: maior satisfação de diferentes demandas + limitação do poder do Estado

Sociedade de massa não é antidemocrática (- barreira), mas baixo nível de funcionamento sociedade moderna

Democracia = esforço para passar do consumo individual de bens materiais escolhas sociais que coloquem em questão determinadas relações de poder e princípios étnicos

Passagem = + cidadão (sujeito) - consumidor

Capítulo 2: A

recomposição do mundo

Capítulo II- A Recomposição do MundoCapítulo II- A Recomposição do Mundo

O Reconhecimento do Outro

A unidade e a diferença

A integração democrática

Ecologia e democracia

Uma educação democrática

O espaço público

O Reconhecimento do OutroO Reconhecimento do Outro

Democracia reconhecer no outro a combinação de UNIVERSALISMO com PARTICULARISMO (cultura, língua, gostos). Crítica ao modelo universal americano (globalização acompanhada por segmentação); a teoria de uma universalização da democracia liberal de Fukuyama. associar diversidade cultural com a utilização da razão.

qualquer tentativa de separação pode reforçar as relações de dominação e exclusão.

O triunfo do mercado não necessariamente significa democracia.

A unidade e a diferençaA unidade e a diferença

Não basta combinar o universal com o particular e a racionalidade com as culturas

Deve-se indicar com essa combinação opera; como reconhecer a diferença entre uns e outros

O autor propõe a recomposição do mundo; a recriação da unidade, o que não significa destruir o passado, mas impedir o dilaceramento do mundo.

Afirmação da vontade coletiva de ser ator da mudança e não somente o utilizador, consumidor ou vítima. Combinar o novo com o antigo.

A integração democráticaA integração democrática“Não é possível qualificar democráticas as posições liberais que convidam os imigrantes a assimilarem um cultura e se integrarem em uma sociedade” (TOURAINE, 1996, p. 195).

Desprezo pelas culturas e experiências diferentes.

Ou ainda há uma aceitação pelo diferencialismo = igualitarismo de fachada, o qual encobriria segregação e exclusão de minorias, consideradas diferentes.

Identidade com Integração = soluções democráticas. Transformar imigrantes em sujeitos

“Um imigrante só consegue ser integrado quando é aceito [...] quando sua diferença é reconhecida como um enriquecimento para a sociedade” (TOURAINE, 1996, p. 195).

Oposição perigosa entre multiculturalismo e rejeição nacionalista (precisa da combinação de integração com liberdade pessoal e reconhecimento das identidades).

A integração técnico-econômica e a exposição à cultura de massa podem implicar rupturas psicológicas e sociais se não forem completadas pelo apoio dado por um meio cultural próximo.

A ênfase deve ser colocada no indivíduo e não na cultura de partida ou de chegada (integração a essa nova sociedade e preservação de uma identidade cultural).

“Deveríamos, portanto, falar menos de encontro entre culturas e mais de histórias de indivíduos que passam de uma situação para uma outra e recebem de várias sociedades e várias culturas os elementos que formam suas personalidades”. (TOURAINE, 1996, p. 196-197).

Ecologia, democracia e a educação democráticaEcologia, democracia e a educação democrática

Ecologia como elemento importante da cultura democrática

A ecologia se associa, não apenas à defesa da diversidade de espécies animais e vegetais, mas à defesa de minorias étnicas, nacionais ou sexuais, ao respeito pela diversidade cultural.

A ação democrática consiste em desmassificar a sociedade pela multiplicação dos espaços e processos de decisão (papel da educação).

A educação, como programa, deve comportar 3 objetivos: o exercício do pensamento científico, a expressão pessoal e o reconhecimento do outro.

Têm-se a necessidade de criar uma nova definição de ensino (ruptura entre o mundo dos docentes e dos discentes- professor visto como agente da razão).

Do ponto de vista cultural a escola deve ser heterogênea= compartilhar o espírito nacional, a tolerância e o desejo de liberdade.

“De que serve a escola se não é capaz de fazer com que rapazes e moças formados em meios sociais e culturais diferentes venham a compartilhar o espírito nacional ,a tolerância e o desejo de liberdade?” Por que motivo ela teria tão pouca confiança em si mesma a ponto de ser obrigada a fechar suas portas àqueles ou àquelas que apresentam uma diferença qualquer?” (TOURAINE, 1996, p. 201).

O sujeito pessoal é feito de liberdade e identidade ( o preço da liberdade não pode ser a renúncia à identidade).

Deve-se superar a oposição entre vida pública e privada e combinar integração com participação, identidade com projeto pessoal.

A Cultura democrática proposta se baseia em dois princípios: crença de que os indivíduos possuem a capacidade peculiar para “viverem sua vida” e o reconhecimento do direito dos outros em criar e controlar sua própria existência (cf. TOURAINE, 1996, p. 205).

Passagem do sujeito consumidor para o indivíduo sujeito.

Democracia- Debate institucional aberto e espaço dado à palavra.

O espaço público = cultura democráticaO espaço público = cultura democrática

Mídia como parte do espaço público= importância política.

É ao grande público que se destinam os principais debates (os que incidem sobre desemprego, educação e sexualidade).

A internacionalização da mídia estabelece um elo entre um sistema globalizado e um consumidor desligado de uma sociedade e cultura particulares.

A cultura democrática não pode existir sem a reconstrução do Espaço público e sem o retorno ao debate político.

“Se a democracia pressupõe o reconhecimento do outro como sujeito, cabe à cultura democrática reconhecer as instituições políticas como espaço principal desse reconhecimento do outro (TOURAINE, 1996, p. 208). ”.

Considerações FinaisConsiderações Finais

Alessandra LuqueCecília Ogata