COLUNA

Marcio Tavares DamaralO COLUNISTA ESCREVE AOS SBADOS

04/07/2015 6:00

O que Nietzsche tem a nos dizer O tempo no tem comeo nem fim, eterno e infinito, e portanto tudo j aconteceu e acontecer de novo

Nietzsche foi um filsofo que pensou e escreveu coisas

extraordinrias, muito duras. Fugia dos contatos, arrastava

atrs de si um enorme ba com seus livros, roupas, pouca

coisa mais. E procurava o ar frio, bom para a sade frgil.

Punha sua mesa de frente para o sol e saa, andarilho. Na

volta anotava impresses e ideias, quando ficava satisfeito

as organizava em aforismos, pequenos captulos, poemas, e

tinha um livro. Publicava-os e ningum os lia, nem

comentava. Sentiam medo do solitrio violento.

Um dia, caminhando nas montanhas da Sua, teve o que

chamou sua ideia mais pesada: o tempo no tem comeo

nem fim, eterno e infinito, e portanto tudo j aconteceu e

acontecer de novo. Na mesma ordem. Igual. Chamou a essa

ideia o Eterno Retorno do Mesmo. No escreveu o livro do

Eterno Retorno. Deixou duas ou trs pistas. At hoje

especulamos sobre elas. Com sofrimento. pesado demais

aceitar que o futuro o mesmo que o passado. Eternamente

igual.

Nietzsche naturalmente via outra coisa na sua ideia. Tinha

escapado da maldio, que a filosofia foi adquirindo ao

longo dos sculos, de fazer sistemas cheios de rigor lgico,

mas longe da vida. Como Scrates, que odiava do fundo das

entranhas, sabia que a filosofia deve servir vida ou ficar

quieta e no atrapalhar a potncia de viver. Pensava que os

valores, criados por Scrates, do bom, do belo, do justo e do

verdadeiro foram uma conspirao da filosofia, da moral e

da religio para julgarem e condenarem a vida, sua fora

afirmadora e livre. No seu sculo XIX essa fora teria

chegado ao mximo da sua humilhao. Ao fundo do poo:

o ltimo homem, o homem que deseja morrer, a vontade de

nada, o nada de vontade, assim o chamou. Desespero e

desesperana.

Mas no dia do passeio na montanha teve essa ideia: no

fundo do poo no se encontra a morte; se no possvel

cair mais, essa a hora de saltar para o recomeo. Tudo de

novo. Com o que a vida teve de bom e o que sofreu de mau.

Pois a vida verdadeira est alm da oposio entre bem e

mal. maior do que isso. pura afirmao da sua prpria

fora.

No livro Aurora ele nos deixou uma pista sobre o Eterno

Retorno. Se um demnio por que no o da meia-noite,

quando um dia termina e outro comea no mesmo

fulgurante instante, e no h, ainda, ontem nem amanh

se introduzisse no seu sonho e perguntasse: Voc quer

tudo de novo, e na mesma ordem? ele responderia:

Sim! E desse modo desejaria todo o passado. Pois fcil,

pensou ento, desejar o futuro; querer de volta tudo o que

foi, sem julgamentos nem selees, amar a vida alm de

bem e mal. dizer um Sim! soberano vida. Deixar de ser

demasiado humano, como o camelo que carrega nas

corcovas todos os pesos da submisso. Ir para o deserto,

como o leo, urrar pela liberdade. E depois tornar-se a

criana, que est na pura inocncia do tempo. Sem medo.

Assim ele pensou, e havia nesse pensar a esperana da vida

forte de uma Humanidade transfigurada pela paixo

dionisaca, pela desmesura e pelo excesso, que ele opunha

fora apolnea, toda feita de contenes e limites, mestra dos

julgamentos. Dionsio era o deus grego da ebriedade. Apolo

era o da luz. O Sol, que faz luz e sombra, pe uns na

claridade, outros, empurra para as trevas. Nietzsche era

dionisaco. Pensava a vida como um transbordamento de

fora e criao. E queria proteg-la das condenaes

apolneas, cheias de desdenhosa superioridade. Sua ideia,

to pesada e difcil, do Eterno Retorno era para isso que

servia: ensinar aos homens a esperana. Os homens tinham

medo. Evitavam ouvi-lo.

Um dia, em Turim, viu um cavalo ser violentamente

espancado. Identificou naquele corpo poderoso e belo,

assim supliciado, a prpria fora da vida humilhada at a

baba e o sangue. Agarrou-se ao animal, defendeu-o e perdeu

os sentidos. E a razo. Nunca a recuperou. Ensombreceu

numa loucura mansa. Viveu quase 10 anos assim. E foi

quando seus livros comearam a ser lidos. Ficou famoso.

No soube disso. Nem era a fama que lhe importava. Era a

fora da vida. Ele fora derrubado pelo chicote do torturador

da vida, mas no renunciara sua defesa. A loucura, como,

tanto tempo antes, a morte para Scrates, era um preo

justo para no abrir mo do mais valioso.

Hoje, por aqui, parece que vemos um sol se pr e

lamentamos a escurido. Porque a Histria acabou, dizem,

e no h mais futuro e sonho. Enganam-se. Amanh haver

sol, e os tenebrosos se espantaro. O tempo dos sonhos

voltar. Nietzsche pode ter pensado coisas estranhas, mas

nessa teve razo: o tempo no acaba para aqueles que amam

a vida acima de ponderaes e convenincias. E esto

dispostos a alucinar, encher-se de luz por ela.

Esse pode ser hoje um bom nome para a esperana. Que

retorna sempre. Mais forte ainda quando o mundo

escureceu.