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O REINO PERDIDO DE CAIMIn Crônicas da Terra

de Zecharia Sitchintrad. (esp/port.): Ligia Cabus (Mahajah!ck)

Tenochtilan, a capital asteca, era uma metrópole impressionante quando chegaram os primeiros colonizadores espanhóis. As crônicas dos navegantes descrevem uma cidade grande, maior que a maioria das cidades européias de seu tempo, bem desenhada e administrada. Situava-se em uma ilha do lago Texcoco, em vale central de terras altas, rodeada de águas e cruzada por canais; uma espécie de Veneza do Novo Mundo.

As calçadas amplas, largas, que conectavam a cidade à terra firme impressionaram enormemente os conquistadores assim como as numerosas canoas nos canais, as ruas inundadas de gente, os mercados repletos de mercadores e mercadorias de todo o reino.

O palácio tinha numerosas dependências plenas de riquezas, rodeado de jardins onde havia um viveiro de aves e um zoológico. Uma grande praça funcionava como área de laser, cenário de festas e desfiles militares.

Mas o coração da capital e do Império era seu imponente centro religioso; um imenso retângulo de quase 100m² rodeado por um muro trabalhado para proporcionar o aspecto de serpentes retorcidas. Havia numerosos edifícios dentro deste recinto sagrado. Os mais destacados eram o Grande Templo, com suas duas torres e o templo parcialmente circular de Quetzalcóatl.

Atualmente, a Grande Praça ― el Zócalo ― da Cidade do México e a catedral ocupam parte daquele antigo recinto sagrado. Depois de uma escavação em 1978, agora é possível ver e visitar uma parte importante do Grande Templo e nas últimas décadas, descobriu-se o suficiente para fazer uma reconstrução do prédio tal como era em seus tempos gloriosos.

O Grande Templo tem a forma de uma pirâmide escalonada elevando-se, piso após piso, até uma altura em torno de 50 metros, com uma base de 45×45m. No total eram sete plataformas se sobrepondo umas as outras e todo o edifício era construído sobre outra, menor e ainda mais antiga. Camada por camada, os arqueólogos os arqueólogos descobriram o Templo II, construído em torno de 1.400 d.C., com duas torres gêmeas em sua cúspide.

Simbolizando um curioso culto duplo, a torre do lado norte era um santuário dedicado a Tlaloc, deus das tormentas e dos terremotos. A torre sul era dedicada à divindade tribal asteca Huitzlopochtli, deus da guerra, representado habitualmente com uma arma mágica chamada Serpente de Fuego, com a qual havia derrotado 400 deuses menores. Duas escadas monumentais levavam até a cúspide da pirâmide pelo lado ocidental; uma para cada torre. Ambas estavam decoradas em sua base com duas ferozes cabeças de serpente de pedra, sendo uma delas a Serpente de Fogo de Huitzilopochtli e a outra, a Serpente de Água, símbolo de Tlaloc.

Na base da pirâmide encontra-se um disco de pedra, grande e grosso, em cuja parte superior foi talhada uma representação do corpo desmembrado da deusa Coyolxauhqui. Segundo a tradição popular asteca, ela era irmã de Huitzilopochtli e teve uma séria desavença com ele porque se envolveu na revolta dos 400 deuses. Seu destino foi uma das origens da crença asteca de que "havia de se aplacar a fúria de Huitzilopochtli com a oferenda de corações de vítimas humanas.

O motivo [arquitetônico] das torres gêmeas foi utilizado também na edificação do templo de Quetzalcoalt, que tem a forma pouco habitual de uma pirâmide escalonada retangular, na frente e, atrás, uma estrutura escalonada circular de onde seguia elevando-se até converter-se em uma torre circular com cúpula cônica. Muitos crêem que esse templo servia de observatório solar.

A escatologia dos Astecas é centrada na crença que quatro mundos existiram antes daquele que os espanhóis encontraram ao chegar no Novo Mundo. Os "mundos" passados, Eras ou Sóis, foram destruídos por catástrofes bem como suas "humanidades". Considerando si mesmos como "o povo do sol", os astecas consideravam seu dever manter o equilíbrio do universo e a vitalidade do Sol através da oferenda de sangue e corações humanos.

ESPANHA, AMÉRICA E EGITO

A.F. Aveni (Astronomy in Ancient Mesoamerica) concluiu, em 1974, que nos dias dos equinócios (21 de março e 21 de setembro), quando o sol se levanta no leste exatamente sobre o Equador, o nascer do sol podia ser viso da Torre de Quetzalcoalt justamente entre as torres da cúspide do Grande Templo. Ainda que os espanhóis não se dessem conta dos detalhes sofisticados da arquitetura asteca, as crônicas que deixaram falam de seu assombro por encontrarem uma terra com um povo civilizado, com uma cultura, em muitos pontos, similar à espanhola.

Do outro lado do que fora um "oceano proibido", que se acreditava completamente asilado do mundo civilizado, havia um Estado governado por um rei, tal como na Espanha. Nobres, funcionários e cortesãos compunham a corte real. Havia emissários que iam e vinham. Havia um sistema tributário; os impostos eram cobrados das tribos vassalas e dos fiéis cidadãos. Nos arquivos reais se conservavam registros escritos da riqueza, das dinastias e histórias tribais. Havia um exército com um comando hierárquico.

Também existiam artes e ofícios, música, dança. Festividades relacionadas com as estações e dias sagrados prescritos pela religião; uma religião de Estado, como na Espanha. O centro religioso, com seus templos, capelas e residências era rodeado por um muro, como o Vaticano, em Roma, controlado por uma hierarquia de sacerdotes que eram os guardiões da fé e do conhecimento científico. Entre  estes, destacavam-se a astronomia, a astrologia e os mistérios dos calendários, que eram fundamentais.

Alguns cronistas da época, constrangidos com a imposição do colonialismo àqueles que deveriam ser índios selvagens, atribuíram a Cortes uma reprimenda a Montezuma por adorar "ídolos que não são deuses, antes, são demônios malignos", uma influência nefasta que, supostamente, Cortes se oferecia para combater construindo, em cima da pirâmide, um santuário com uma cruz "e a imagem de Nossa Senhora" (BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, Historia Verdadera).

Para assombro dos espanhóis, o símbolo da cruz já era conhecido dos astecas, que o tinham como um símbolo de significado celestial e figurava como emblema do escudo de Queztacoalt [fig. abaixo].

Além disso, em meio ao labiríntico panteão de numerosas divindades podia-se distinguir a crença subjacente em um Deus Supremo, um Criador de Tudo. Algumas das orações dirigidas a esse Deus pareciam mesmo familiares, como na oração asteca abaixo, conservada em espanhol a partir da língua original, náhuatl:

Tu habitas o céuTu sustenta as montanhas,Tu estás em toda parte, eternoA ti se suplica, se rogaTua glória eminente

Contudo, ainda que tivessem muitas semelhança, existia uma diferença. Não era somente a idolatria ou o costume bárbaro de arrancar os corações dos prisioneiros e oferecê-los, ainda palpitando, a Huitzilopochtli ― uma prática introduzida pelo predecessor de Montezuma, já em 1486. Era o tipo de desenvolvimento daquela civilização, que mostrava um espécie de "progresso controlado", um verniz de cultura, a imitação de uma matriz superior, como cobertura de luxo sobre conteúdo ordinário.

Os edifícios impressionantes eram genialmente desenhados mas não se construíam com pedras talhadas; a técnica era pouco mais do que a usada em simples construções de adobe. Os blocos, gigantescos, eram fixados com simples argamassa. O comércio era amplo porém era essencialmente baseado em escambo, sistema de troca. Não havia dinheiro. Os impostos eram pagos em espécie, produtos e serviços pessoais.

Os tecidos eram feitos em teares rudimentares. Fiava-se o algodão em fusos de argila, similares ao encontrados no velho mundo, nas ruínas de Tróia (segundo milênio a.C.)  e em alguns lugares da Palestina (terceiro milênio a.C.). Tanto em suas ferramentas como em suas armas, os astecas estavam na idade da pedra, inexplicavelmente desprovidos de instrumentos de metal, apesar de conhecerem o ofícios da metalurgia e joalheria da ourivesaria. Para cortar utilizavam fragmentos de obsidiana parecidos com o cristal ― uma dos objetos comuns da época era a lâmina de obsidiana, que usavam para arrancar os corações dos prisioneiros.

Devido ao fato de outros povos da América não conheceram a escrita, os astecas pareciam mais avançados, ao menos neste aspecto, posto que tinham seu sistema de escrita. Mas não era um sistema alfabético nem tão pouco fonético; consistia em uma série de imagens, como as seqüências de desenhos das histórias em quadrinhos.

No Oriente Próximo da antiguidade, onde a escrita apareceu há 5 mil anos em forma de pictogramas, estes se estilizaram com rapidez até converter-se na escrita cuneiforme; avançaram para uma escrita

fonética, onde os signos representavam sílabas e, ao final do segundo milênio a.C., apareceu um alfabeto completo. A escrita pictográfica apareceu no Egito quando se instaurou a realeza, em 3.100 a.C. e rapidamente evolucionou para o sistema hieroglífico.

Estudos dos especialistas, como Amelia Hertz (Revue Symthése Hiestorique vol. 35), chagaram à conclusão que a escrita por imagens dos astecas, em 1500, era similar à primitiva escrita egípcia, como a tabuleta de pedra do rei Narmer, que alguns consideram o primeiro rei dinástico egípcio - 4.500 a.C.. Hertz aponta outra curiosa analogia entre o México dos astecas e o Egito das primeiras dinastias: em ambos, apesar da metalurgia do cobre não ter se desenvolvido, a ourivesaria estava tão avançada que os ourives podiam engastar turquesas (pedra muito valorizada também no Egito) nos objetos de ouro.

O Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México ― certamente um dos melhores do mundo em seu campo ― expõe o legado arqueológico do país em um edifício em forma de U. Em uma série de salas ou seções interconectadas, o visitante é levado através do tempo e do espaço, desde as origens pré-históricas até a época dos astecas. A seção central dedicadas aos astecas é o coração e o orgulho da arqueologia nacional mexicana. "Asteca" foi um nome que deu àquele povo modernamente; a si mesmos chamavam-se mexica, dando assim, seu nome preferido não somente à capital (construída onde havia o estado de Tenochtitlán asteca) mas a todo o país.

A sala Mexica, como se chama, é classificada pelo próprio museu como "a sala mais importante... Suas grandiosas dimensões foram projetadas para destacar suficientemente a cultura do povo mexicano." Entre suas monumentais esculturas se inclui o Calendário de Pedra, que pesa 25 toneladas e enormes estátuas de deuses e deusas. Efígies menores, de pedra e argila, utensílios de louça, armas, ornamentos de ouro e outros objetos astecas completam a impressionante sala.

O contraste entre primitivas peças de argila e madeira e efígies grotescas e as poderosas pedras talhadas do monumental recinto sagrado, é assombroso. É inexplicável essa disparidade em quatro séculos de presença asteca no México. Como se podem justificar as diferenças entre duas civilizações tão próximas? Quando se busca uma resposta na história conhecida, os astecas aparecem como um povo nômade, mera tribo de migrantes que se introduziu em um vale povoado por tribos de uma cultura mais avançada.

A princípio, ganhavam a vida servindo às tribos ali estabelecidas; os astecas eram mercenários mas começaram a impor-se às outras nações, tomando sua cultura emprestada e também suas técnicas. Mesmo sendo seguidores de Huitzilopochtli, adotaram o panteão dos vizinhos, incluindo o deus das tempestades Tláloc e o benévolo

Quetzacóalt, deus dos ofícios, da escrita, das matemáticas e do cálculo do tempo.

he Wall of Skulls ― Parede de Crânios, em Tenochtitlan, uma arquitetura que causava horror aos conquistadores espanhóis e forneceu argumento para a censura dos jesuítas à religião local, considerada obra de demônios.

AZT-LAN

Mas as lendas, que os estudiosos chamam "mitos migratórios", situam os acontecimento sob uma luz diferente, começando pelo relato de uma época muito mais antiga. As fontes de informação vêm da tradição oral e de diversos livros chamados códices. Estes, como o Códice Boturini, dizem que a terra ancestral da tribo asteca se chamava Azt-Lan (Lugar Branco).

Aquele era o lugar do primeiro casal patriarcal, Itzac-mixcóalt (Branca Serpente de Nuvem - Blanca Serpiente Nube) e sua esposa Ilan-cue (vieja Mujer - Velha Mulher); eles engendraram os ancestrais das tribos de fala náhuatl, entre as quais encontram-se os astecas. Os toltecas também era descendentes de Itzac-mixcóalt, mas sua mãe era outra mulher. Toltecas eram, portanto, irmãos dos astecas.

Onde estava situado Aztlán ninguém sabe com certeza. Dos numerosos estudos que tratam desse assunto (entre os quais se incluem teorias de que se tratava da legendária Atlântida) um dos melhores é o de Eduard Seler ― Wo lag Aztlan, die Heimat der Azteken? ― Aztlan era um lugar relacionado ao número sete e, em temposidos, havia se chamado Aztlán de Las Siete Cuevas. Também era descrito nos códices como um lugar reconhecível por seus sete templos: uma grande pirâmide escalonada central rodeada por seis santuários menores.

Em sua elaborada História das Coisas de Nova Espanha, frei Bernardino de Sahagún, usando textos originais na língua nativa ― nahualt, escritos depois da Conquista, fala da muiti-tribal migração desde Aztlán. No total, foram sete tribos que deixaram Aztlán em barcos. Os livros ilustrados mostram as tribos passando junto a um marco cujo pictograma é um enigma. Sahágun relaciona vários nomes para as estações do caminho, chamando o lugar de desembarque de Panotlán, que significa "lugar de chegada por mar", que os especialistas concluíram que é a atual Guatemala.

 TENOCHTLÁN

Junto com as tribos viajavam quatro homens sábios para guiarem o povo. Estes sacerdotes levavam consigo manuscritos rituais e conheciam também os segredos do calendário. As tribos se encaminharam para o Lugar da Serpente-Nuvem, onde se

dispersaram. Por fim, astecas e toltecas chegaram a um lugar chamado Teotihaucán, onde construíram suas pirâmides, uma para o Sol, outra para a Lua.

Os reis que governaram Teotihaucán foram enterrados ali pois ser enterrado em Teotihaucán era reunir-se com os deuses na outra vida. Não está claro o tempo que se passou até que, novamente, para uma outra viagem migratória mas, em algum momento, as tribos começaram a abandonar a cidade sagrada. Os primeiros foram os toltecas, que se foram para construir sua própria cidade, Tollan. Os últimos a partir foram os astecas. Suas andanças os levavam para vários lugares, mas não encontravam descanso. Durante o tempo de sua última migração, seu líder recebeu o nome de Mexitli, que significa "O Ungido". Neste episódio estaria a origem do nome mexica ―o povo ungido.

A última migração foi uma determinação do deus asteca-mexica Huitzilopochtli que prometeu ao povo uma terra onde havia casas "com ouro e prata", algodão colorido e cacau de muitos tons. Seguiram a direção indicada até que viram "uma águia pousada sobre um cactus que cresceu em uma rocha rodeada de água". Ali deveriam se fixa e se chamariam mexica, pois eram o povo eleito, destinado a governar o resto das tribos.

Assim os astecas chegaram, segundo as lendas, pela segunda vez ao Vale do México. Estavam em Tollan, também conhecida como "Lugar do meio" e seus habitantes, sendo ancestrais dos astecas, receberam bem os imigrantes. Durante dois séculos, os astecas viveram nas margens pantanosas do lago central e, crescendo em forças e conhecimentos, fundaram sua própria cidade, Tenochtilán.

 A CIDADE DE TENOCH

Este nome significa "cidade de Tenoch" e, alguns crêem que assim se chamou porque o líder dos astecas de então, o verdadeiro construtor da cidade, se chamava Tenoch. Os astecas se consideravam tenocha ―  descendentes de Tenoch, tido como um antepassado tribal, uma figura paternal muito antiga.

A maioria dos especialistas da atualidade sustentam que os mexica ou tenochas chegaram ao Vale em 1140 d.C. e fundaram Tenochtilán em 1325 d.C.. Depois, cresceram em influência graças a uma série de alianças com algumas tribos, e à guerra com outras. Alguns pesquisadores duvidam que os Astecas tenham chegado a criar um verdadeiro império. O certo é que, quando chegaram os espanhóis, os Astecas eram o poder dominante no centro do México, liderando seus aliados e submetendo seus inimigos. Estes últimos, forneciam cativos para os sacrifícios. Essa política sangrenta facilitou a conquista espanhola pois era motivo de insurreição das tribos penalizadas pelos Astecas.

Tal como os hebreus bíblicos, que remontavam suas genealogias aos primeiros casal, até o começo da humanidade, os Astecas, os Toltecas e outras tribos nahuatlacas tinham lendas da criação que seguiam os mesmos temas. Mas enquanto o Antigo Testamento resumia suas detalhadas fontes sumérias idealizando uma única "entidade plural os Elohim, os relatos nahuatlacas conservavam os conceitos egípcio e sumério de vários seres divinos que atuavam, individualmente ou coletivamente.

As crenças tribais predominantes desde o sudoeste dos Estados Unidos até a atual Nicarágua sustentam que, no princípio, havia um Deus Antigo, Criador de todas as coisas do Ceu e da Terra, cuja morada estava no mais alto dos céus, no duodécimo céu. As fontes de Sahagún atribuíam a origem destes conhecimentos aos toltecas:

E os toltecas sabiam que muitos eram os céus. Diziam que havia doze divisões superpostas; ali morava o deus verdadeiro e sua consorte. ELE é o Deus celestial, Senhor da Dualidade; sua consorte é a Dama da Dualidade, a Dama Celestial. Isto é o que significa. Ele é rei, Ele é o Senhor acima do doze céus.

Surpreendentemente, isto parece uma versão das crenças religiosas-celestiais da Mesopotâmia segundo as quais na cabeça do Panteão estava Anu (Senhor do Céu) que, junto com sua consorte, Antu (Dama dos Céus) vivia em um planeta longínquo , o duodécimo membro do nosso sistema Solar.

O Sumérios o descreviam como um radiante planeta cujo símbolo era a cruz. Todos os povos do mundo adotaram este símbolo e o desenvolveram até convertê-lo no onipresente emblema do Disco Alado. O escudo de Quetzalcóalt e outros símbolos que aparecem nos primitivos monumentos do México são estranhamente similares.

Os deuses antigos, sobre os quais os textos nahuatlacas contavam estórias legendárias, eram descritos como homens barbados, como o barbudo Quetzalcóalt. Tal como nas Teogonias mesopotâmicas e egípcias habia relatos de casais divinos e irmãos que se casavam com suas próprias irmãs.

Os astecas cultuavam principalmente quatro irmãos divinos: Tlatlauhqui, Tzecatlipoca, Quetzalcóalt e Huitzilopochtli, segundo a ordem de nascimento. Eles representavam os quatro pontos cardeais e os quatro elementos primários: Terra, Vento (Ar), Fogo e água, um conceito de "raiz de todas as coisas" bem conhecido no Velho Mundo. Os quatro representavam também... as quatro raças da humanidade, um tema muito representado, (como na primeira página do códice Ferjervary-Mayer) junto com seus símbolos, cores, árvores animais.

 MITOLOGIA MESOPOTÂMICA NA AMÉRICA

Os relatos nahuatlacas falam de conflitos e guerra entre deuses. Entre estas, o incidente em que Huitzilopochtli derrotou quatrocentos deuses menores e o combate entre Tezcatlipoca-Yáolt e Quezacóalt. Estas guerras pelo domínio da Terra estão entre os mitos populares de todos os povos da Antiguidade. Relatos hititas e indoeuropeus de guerras entre Teshub ou Indra com seus irmãos chegaram à Grécia através da Ásia Menos.

Os semitas cananeus e fenícios escreveram as guerras de Baal com seus irmãos, no transcurso das quais Baal matou centenas de "filhos dos deuses". E nas terras de Cam, África, os textos egípcios falam do desmembramento de Osiris nas mãos de seu irmão Set e a guerra posterior entre Set e Horus, filho vingador de Osiris.

Acaso os deuses dos mexicanos eram concepções originais ou eram lembranças de crenças e relatos que teriam suas raízes no Oriente Próximo da Antiguidade? A resposta surge à medida que se examinam os aspectos adicionais dos relatos Nahuatlacas sobre a criação e a pré-história.

O Criador de todas as coisas dos astecas era um deus que "dá a vida e a morte, a boa e a má fortuna". O cronista Antonio de Herrera Tordesilla (Historia general) comentava que os indígenas "o invocam em suas tribulações, com os olhos postos no céu, onde crêem que Ele está". Esse deus criou primeiro o céu e a Terra, depois, deu forma ao homem e à mulher a partir do barro; mas não duraram muito. Depois de algum esforço mais, criou um casal humano a partir de cinzas e metais e, com eles, povoou o mundo.

Mas todos estes homens e mulheres foram destruídos em uma inundação, salvo certo sacerdote e sua mulher que, junto com sementes e animais, lograram navegar com ajuda de um tronco escavado. O sacerdote. O sacerdote descobriu terra depois de enviar uns pássaros. Segundo outro cronista, frei Gregório Garcia, a inundação durou um ano e um dia durante os quais toda a Terra esteve coberta de água e o mundo desapareceu no caos.

O Calendário de Pedra, onde figuram as quatro Eras ou Sóis, com seus respectivos regentes e representações das quatro calamidades que puseram fim a cada uma das eras ao tempo em que dizimaram a humanidade deixando apenas poucos sobreviventes iniciadores de um novo tempo, matrizes de um nova raça.

 A ERA DO QUINTO SOL

O [registro] dos acontecimentos primitivos ou pré-históricos relativos à humanidade e aos progenitores das tribos nahuatlacas se dividem em lendas, representações pictórica e gravação, entalhe em pedra, como o calendário de Pedra, de quatro Eras ou Sóis. Os astecas

consideravam sua época como a mais recente de cinco Eras, a Era do Quinto Sol. Cada um dos quatro Sóis anteriores havia terminado com uma catástrofe, as vezes uma catástrofe natural, outras, uma calamidade provocada pelas "guerras entre deuses".

Acredita-se que o Calendário de Pedra (que foi descoberto na zona da cidade sagrada) é uma síntese das cinco Eras. Os símbolos que circundam o painel central e a imagem mesma do centro têm sido objeto de numerosos estudos. O primeiro anel interior representa, com toda clareza, os vinte signos dos vinte dias do mês asteca. Os quatro painéis retangulares que rodeiam o rosto central são reconhecidos como os emblemas que representam as quatro Eras anteriores e a calamidade que acabou com cada uma delas: água, vento, terremotos e tormentas, jaguar.

Os relatos das quatro Eras são valiosos pela informação relativa à duração das Eras e seus principais acontecimentos. Embora as versões variem, o que sugere um longa tradição oral prévia aos registros escritos, todas coincidem que a primeira Era chegou ao fim com um Dilúvio, uma grande inundação que arrasou a Terra. A humanidade sobreviveu graças a um casal: Nene e sua mulher Tata, que abrigaram-se no tronco escavado. Essa foi a primeira ou a Segunda Era dos Gigantes de Cabelos Brancos.

O segundo Sol é lembrado como Tzoncuztique, a Era Dourada; terminou por causa da Serpente do Vento. O Terceiro Sol era presidido por Serpente de Fogo e foi a Era da Gente de Cabelo Roxo. Segundo o cronista Istlil-xochtl, estes foram os sobreviventes da Segunda Era que chegaram de barco, do Oriente até o Novo Mundo fixando-se em Botonchán. Ali se encontraram com gigantes, que também haviam sobrevivido à Segunda Era. Tornaram-se escravos dos gigantes. O Quarto Sol foi a Era da Gente de Cabeça Negra.

 QUETZACÓALT

Foi durante a Quarta Era que Quetzacóalt apareceu no México ― estatura alta, semblante luminoso, com barba e vestindo uma longa túnica. Senhor da sabedoria e do conhecimento, introduziu o ensino, os ofícios, as leis e cálculo do tempo segundo um ciclo de 52 anos. Seu báculo, em forma de serpente, estava pintado de negro, branco e roxo e tinha pedras preciosas engastadas, adornado com seis estrelas. (Talvez não seja casualidade que o báculo do bispo Zumá-raga, o primeiro bispo do México, seja muito parecido com o de Quetzacóalt. Foi durante esta Era que se construiu Tollan, a capital tolteca.

Até o final do Quarto Sol teve lugar uma série de guerras entre os deuses. Quetzalcóalt partiu, de volta ao leste, na direção do lugar de onde tinha vindo. As guerras dos deuses causaram estragos no país. Os animais selvagens dizimaram a humanidade e Tollan foi

abandonada. Cinco anos mais tarde,chegaram os povos chichime-cas, os Astecas. E começou a Era Asteca, Era do Quinto Sol.

 Por quê a duração das eras é chamada de "Sol"? O motivo não está claro e a duração das Eras não é certa. Um dos documentos mais confiáveis e, tal mostraremos, assombrosamente plausível, é o Códice Vaticano-Latino 3738. Ali diz que o primeiro Sol durou 4.008 anos, o segundo, 4.010 e o terceiro 4.081. O quarto sol começou "fazem 5.042 anos" mas não se especifica o momento de seu final. De todo modo temos aqui um relato dos acontecimentos que remonta 17.141 anos a partir do momento em os relatos foram registrados.

É um lapso de tempo demasiado longo para que se possa recordar algo e os estudiosos, embora aceitem os acontecimentos do Quarto Sol como dotado de conteúdos históricos tendem a considerar tudo que é relativo às Eras anteriores como meros mitos. Como explicar, então, os relatos de Adão e Eva, um Dilúvio global e a sobrevivência de um casal ― episódios que, segundo H.B.Alexander (Latin American Mythology) são "surpreendentemente evocadores do relato da criação do Gênesis e da cosmogonia babilônica"?

 MESOPOTÂMIA

Alguns alegam que os textos nahuatlacas refletem, de algum modo, o que os indígenas haviam escutado nos sermões bíblicos dos espanhóis. Porém, posto que nem todos os códices são posteriores à Conquista, as similitudes bíblico-babilônicas somente se podem explicar admitindo-se que as tribos mexicanas tinham laços ancestrais com a Mesopotâmia.

Ademais, a cronologia mexica-nahuat se correlaciona com acontecimentos e momentos com uma precisão científica e histórica que deveria levar mais de um a deter-se refletir. O Dilúvio fecha a primeira Era, cerca de 13,133 anos antes do momento em que se escreveu o códice, ou seja, há 11.600 anos a.C.. Em 12° Planeta (livro de Zecharia Sitchin) chegamos à conclusão de que um Dilúvio certamente arrasou a Terra por volta de 11.000. As correspondências entre os relatos e a cronologia sugerem que há algo mais que mitologia nos relatos dos Astecas.

Também intriga a afirmação dos relatos de que a Quarta Era foi a época da Gente de Cabeça Negra (as Eras anteriores foram a do Gigante de cabelo Branco e a Gente de cabelo Roxo). Cabeça Negra é precisamente o termo pelo qual se chamavam os sumérios em seus textos. Acaso os relatos astecas sugerem que o Quarto Sol foi a época em aparecem os sumérios?... Os povos nahuatlacas deviam conhecer os relatos que aparecem no Gênesis a partir de suas próprias fontes ancestrais.

 AS TRIBOS DE ISRAEL

Os espanhóis ficaram desconcertados por haver descoberto na Terra uma civilização, um novo Mundo tão similar à Europa, com população tão numerosa. Mais espantados ficaram com as conexões bíblicas dos relatos Astecas. Buscando uma explicação, ocorreu-lhes que aqueles deviam ser os descendentes das Tribos Perdidas de Israel, que foram exiladas pelos Assírios em 722 a.C. e desapareceram sem deixar rastro.

O primeiro a expor esta idéia em um detalhado manuscrito foi o frei dominicano Diego Duran, que foi levado a Nova Espanha em 1542, aos cinco anos deidade. Seus dois livros, um deles conhecido em inglês ― Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar e História de las Índias de Nueva España. No segundo livro, Duran, fazendo uma exposição das muitas similitudes, afirmava enfaticamente sua conclusão de que "os nativos das Índias e do continente do Novo Mundo [...] são judeus e gente hebreia. Segundo ele, sua teoria estava confirmada. Segundo ele: "por sua natureza, estes nativos são parte das dez Tribos de Israel que Salmanasar, capturou e levou para a Assíria.

Suas transcrições de conversas com velhos indígenas resultou em uma coleção de lendas tribais de uma época em que haviam existido "homens de monstruosa estatura que apareceram e tomaram o país... E estes gigantes,buscando encontrar a forma de chegar ao sol decidiram construir uma torre tão alta que sua  cúspide chegaria ao céu." Este relato, que se parece com o relato bíblico da Torre de Babel, iguala em importância outro relato referente a uma migração similar ao Êxodo.

Não é de se estranhar que com a difusão deste tipo de teoria, a teoria da Dez Tribos Perdidas, se converteu na favorita dos séculos XVI e XVII. supunha-se que, de algum modo, indo em direção leste através dos domínios Assírios e, mais além, os israelitas haviam alcançado as Américas. A teoria, que em seu auge de popularidade recebeu o respaldo das cortes reais européias, terminou, posteriormente,sendo ridicularizada pelos estudiosos.

As teorias atuais sustentam que o homem chegou ao Novo Mundo proveniente da Ásia, através de uma "ponte" de gelo, pelo Alaska, há 20 ou 30 mil anos atrás, alcançando pouco a pouco a região mais ao sul. Existem evidências consideráveis quanto a objetos, língua e valores etnológicos e antropológicos que indicam influências do pacífico, hindus, do sudeste asiático, China, Japão e ilhas Polinésias. Pesquisadores explicam que os deslocamentos foram periódicos e insistem muito que isso ocorreu durante a era Cristã, somente alguns séculos antes da conquista e nunca antes  de Cristo.

Os acadêmicos conservadores ao tempo em que minimizam toda evidência de contatos transatlânticos entre o Velho e o Novo Mundo, fazem uma concessão para os contatos transpacíficos relativamente

recentes como explicação dos relatos similares aos do Gênesis que existem nas Américas. Esquecem que as lendas sobre um Dilúvio global e da criação do homem a partir da argila... são temas comuns às mitologias de todo o mundo e uma possível rota entre Américas e Oriente Próximo (onde se originaram os relatos) poderia ter sido estabelecida através do sudeste asiáticos e das ilhas do Pacífico.

Mas existem elementos nas versões nahuatl que indicam uma fonte muito primitiva. É uma versão mesopotâmica do Gênesis mais antiga. A Bíblia, de fato, não tem apenas uma versão do livro da criação; tem duas, ambas extraídas de primitivas versões mesopotâmicas. Ambas ignoram uma terceira versão, possivelmente ainda mais velha, na qual a humanidade não se fez de argila somente, mas com o sangue de um deus. No texto sumério em que se baseia esta versão, o deus Ea, em colaboração com a deusa Ninti "preparou um banho purificador: "Que se sangre para um deus, ele ordenou; e sua carne e seu sangue, Ninte misture com argila." A partir dessa mistura criaram-se homens e mulheres.

É muito significativo que seja esta versão que não está na Bíblia a que se repete no mito asteca. O texto é conhecido como Manuscrito 1558 e conta que do calamitoso fim do Quarto sol, os deuses se reunirão em Teotihuacán. Tão logo os deuses estavam reunidos, disseram:

Quem habitará a TerraO céu já está estabelecidoa Terra está preparadaMas quem, oh deuses! viverá na Terra?

 Os deuses reunidos ficaram desanimados. Foi então que Quetzalcóalt, o deus da sabedoria e ciência, teve uma idéia. Foi a Mictlán, a Terra dos Mortos e explicou ao casal de deuses que governava aquele mundo: "Venho pelos preciosos ossos que guardais aqui." ― E superando todas as objeções e contratempos, Quetzalcoóalt conseguiu os ossos:

Reuniu os ossos;e os ossos do homemcolocou de um ladoe os da mulher de outroe os reuniu em feixes

Levou os ossos secos a Tamoanchán, "nosso lugar de origem, de onde descendemos". Ele deu os ossos à deusa Cihuacóalt (Mulher Serpente), uma deusa da magia. Enquanto os deuses observavam, ela misturou os ossos pulverizados com o sangue do deus [Ea]; e dessa mistura argilosa foram criados os macehuales. A humanidade tinha sido criada!

Nos relatos sumérios, os criadores do homem foram os deuses Ea ("cujo lugar é a água"), também conhecido com Enki ("Senhor da Terra"), cujos epítetos e símbolos referem-se à habilidade de metalúrgico e todas as palavras que encontram seu equivalente lingüístico com o termo "serpente". Sua companheira na façanha, Ninti ("a que dá a vida") era a deusa da medicina, um ofício cujo símbolo, desde a antiguidade são as serpentes entrelaçadas. As representação sumérias em selos cilíndricos mostram os dois deuses em um lugar algo parecido com um laboratório [figura abaixo].

Junto com outro dados relacionados aos sumérios e à terminologia, existem indícios de contatos em época bastante recuada. Ao que parece, as evidências desafiam também as teorias atuais acerca da primeiras migrações do homem para as Américas. Com isto, estamos sugerindo que a migração não aconteceu através do estreito de Bering, pelo norte mas sim, desde a Austrália e Nova Zelândia através até o descobrimento do Chile. Na fronteira com o Peru foram achadas múmias de 9 mil anos.

As teorias que contemplam as rotas via norte ou via Antártida, rejeitando uma primeira chegadas em terras chilenas têm a desvantagem de supor um trajeto longo demais para um grupo numeroso, com mulheres e crianças em território gelado, fosse no estremo norte ou sul. Por quê viajariam milhares de quilômetros em terras geladas a menos que soubessem da existência de uma Terra Prometida após o gelo? E como  poderiam saber tal coisa se por definição foram "os primeiros" as chegar na América?

No relato bíblico do Êxodo do Egito, o Senhor descreve a Terra Prometida como uma terra de trigo, cevada, vinho e figueiras, uma terra "onde corriam o azeite [de oliva] e o mel. Uma terra cujas pedras são de ferro e as montanhas, ricas em cobre. O deus dos Astecas também descreveu sua Terra Prometida como uma terra de "casa com ouro e prata, algodão multicolorido e cacau de muitos tons".

Acaso aqueles primitivos emigrantes haviam se lançado naquela incrível caminhada sem alguém ― seu deus ― para guiá-los? E se essa divindade não fosse simplesmente uma entidade teológica e sim um ser fisicamente presente na Terra? Poderia ter ajudado os emigrantes a vencer os obstáculos da viagem do mesmo modo de o "Senhor de Israel" havia feito com os judeus.

É com pensamentos desse tipo, de por quê e como poderia ter sido empreendida uma viagem tão penosa que temos lido relido os relatos nahuatlacas sobre a migrações e as quatro Eras. Dado que o primeiro sol havia terminado com um Dilúvio essa deveria se a fase final da última glaciação pois, tal como concluímos em 12° Planeta [livro do autor deste texto], o Dilúvio foi provocado pelo deslizamento da capa de gelo antártico, aumentando o volume das águas dos oceanos há 11 anos antes de Cristo.

 LUGAR BRANCO

Acaso o lugar original dos povos nahuatlacas, o legendário Aztlán ― "o lugar branco" assim se chamava pela simples razão de que branco era? Uma terra branca, uma terra coberta de neve. Seria esse o motivo pelo qual, sobre a Primeira Era do Primeiro Sol se diz que foi a "Era dos "Gigantes de Cabelos Brancos"? É possível que as recordações históricas dos Astecas, rememorando o Primeiro Sol, há 17.141 anos arás contavam, em realidade, uma migração para a América 15 mil anos antes de Cristo quando o gelo formava uma ponte com o Velho Mundo? E, por outro lado, seria possível que a travessia não tivesse sido feita por uma "ponte de gelo" e sim em barcos através do oceano Pacífico, tal como relatam as lendas náhuatl? [As lendas falam em travessia de barcos, e barcos toscos].

As lendas de um desembarque pré-histórico na costa do Pacífico não se limitam aos povos mexicanos. Mais ao sul, os povos andinos conservam tradições de natureza [conteúdo] similar, relatados como lendas. Uma delas, a Lenda de Naymlap possivelmente remete aos primeiros assentamentos de gente de outro lugar naquele litoral. Esta lenda fala da chegada de uma grande frota de balsas de junco. Na balsa que liderava a frota havia uma pedra verde que falava; dizia as "palavras de deus" ao povo; dava indicações ao chefe dos migrantes, Naymlap, para levá-los até a praia escolhida. A divindade, falando através do ídolo verde, posteriormente, instruiu o povo nas artes da agricultura, nas ciências das edificações e no artesanato.

Algumas versões da lenda do ídolo verde identificam o cabo de Santa Helena, no Equador, como lugar de desembarque. Ali, continente sul-americano se projeta mais a oeste, no Pacífico. Vários cronistas, entre eles Juan Velasco, documentaram lendas nativas de falavam que os primeiros povoadores das regiões equatoriais foram gigantes; adoravam o sol e a lua além de um panteão de deuses e, onde hoje situa-se a capital do Equador, segundo Velasco, os povoadores construíram templos, um em frente ao outro. O templo dedicado ao sol tinha, em frente à porta, duas colunas de pedra e, no pátio, outros doze pilares de pedra dispostos em círculo.

Ao completar sua missão, Maymlap partiu. Ele não morreu, como aconteceu com seus sucessores; ganhou asas e se foi voando para não voltar mais e levando consigo a pedra falante. Os indígenas americanos não estavam sozinhos na crença de que podiam receber instruções divinas através de uma pedra falante: todos os povos antigos do Velho Mundo falavam com pedras oraculares e criam acreditavam nelas. A Arca que os israelitas levavam durante o Êxodo tinha, na parte superior, o Dvir literalmente "falador", um instrumento portátil através do qual Moisés podia escutar as instruções do Senhor.

O episódio da partida de Naymlap, que foi "levado aos céus" também tem seus paralelismos bíblicos. No capítulo 5 do Gênesis está escrito que na sétima geração de Adão, através de Set, o patriarca foi Enoch que, ao chegar à idade de 365 anos "se foi" da Terra, pois o Senhor o levou para o Céu.

Os especialistas têm problema com a idéia de cruzar o Pacífico em barcos há 15 ou 20 mil anos. O homem, dizem, era demasiado primitivo naquele tempo para ter barcos oceânicos e navegar em alto mar. Foi por volta do 4º milênio a.C. que a humanidade teria conseguido meios terrestres (veículos com rodas) e aquáticos (barcos) de transporte em longas distâncias.

Segundo os sumérios, havia existido uma avançada civilização sobre a Terra antes do Dilúvio; uma civilização fundada por aqueles que tinham tinham vindo do planeta Anu e que se havia prolongado através de uma linhagem de "semideuses" de longa vida, os descendentes da miscigenação entre os extraterrestres (os bíblicos nefilim) e as "filhas dos homens". As crônicas egípcias, como os escritos do sacerdote Manetón seguiam a mesma idéia e, mesmo na bíblia, existe a descrição de uma civilização tanto rural (agricultura e pastoreio) como urbana (cidades, metalurgia) antes do Dilúvio. O Dilúvio exterminou tudo o que havia sido feito pelo homem na face da Terra e tudo teve de recomeçar do princípio.

CAIM

O relato do criação do Gênesis é uma versão resumida dos relatos muitos mais detalhados dos textos sumérios. Nestes, se fala

constantemente de Adão, literalmente, "o terrestre" [terráqueo?]. Lá está toda a genealogia de Adão: "Este é o livro das gerações de Adão". No começo, Adão teve dois filhos: Caim e Abel. Caim matou seu irmão e por isso foi desterrado por Yavé (Javé, Iavé ou Jeová): "E Adão conheceu sua mulher de novo e ela lhe deu um filho que foi chamado Set." É através da linhagem de Set que a Bíblia segue uma genealogia de patriarcas até Noé, o protagonista da história do Dilúvio. Depois, o relato se concentra nos povos asiáticos, africanos e europeus.

Mas, o que aconteceu com a linhagem de Caim? A Bíblia tem uma dúzia de versículos sobre isso. Iavé condenou Caim a viver como nômade, "fugitivo e vagabundo sobre a Terra":

E Caim saiu da presença de Iavée habitou a Terra de Nod, a este do ÉdenE Caim conheceu sua mulhere com ela engendrou EnochE ele construiu uma cidadee pôs na cidade o nome de seu filho, Enoch

Várias gerações depois nasceu Lamek. Este, teve duas esposas; de uma delas teve Yabal: 'Ele foi pai dos que habitam em tendas e têm gado"; da outra esposa, teve dois filhos; um Yubal, que foi o "pai dos que tocam flauta". O outro filho, Tubal Caim, foi forjador de ouro, cobre e ferro.

A essa escassa informação bíblica é acrescentado o pseudo-epigráfico Livro dos Jubileus que, acredita-se, foi escrito no século II a.C. a partir de fontes mais antigas. Relacionando os acontecimentos com a passagem dos Jubileus, ali diz:

"Caim tomou sua irmã Awan (Avan) para que fosse sua esposa e ela lhe deu Enoch no final do quarto jubileu. E na primeira semana do quinto Jubileu, se construíram casa na terra e Caim construiu uma cidade e lhe pôs o nome de seu filho Enoch."

Os eruditos bíblicos ficam desconcertados com o nome de Enoch, que significa "fundamento" "fundação" e que se aplica tanto a um descendente de Adão através de Set como a outro descendente, através de Caim assim como outras similitudes nos nomes dos descendentes. Seja qual for o motivo, é evidente que as fontes sobre as quais se basearam os compiladores da Bíblia atribuem façanhas extraordinárias a ambos "Enochs" que, talvez, seja uma só e mesma pessoa pré-histórica.

O livro dos Jubileus afirma que: "Enoch foi o primeiro entre os homens que nasceu na Terra que aprendeu a escrever, aprendeu os conhecimentos e a sabedoria e que escrevia o sinais dos céus,

segundo os meses, em um livro." Segundo o Livro de Enoch, a este patriarca foram ensinadas, durante uma "viagem celestial" as matemáticas e o conhecimento dos planetas assim como o calendário e a localização das "Sete Montanhas de Metal" na Terra, a oeste.

Os textos pré-bíblicos sumérios, conhecidos como as Listas dos Reis relatam também a história de um soberano antediluviano a quem os deuses ensinaram todo tipo de conhecimento. Seu nome-epíteto era "En-Me-Dur.An.Ki (Senhor do Conhecimento e dos Fundamentos do Céu e da Terra) e é muito provável que seja um protótipo dos Enochs bíblicos.

Os relatos nahuatlacas das andanças e chegada a um destino final, do assentamento e de construção de uma cidade; de um patriarca com duas esposas. cujos filhos são a origem dos povos; de um que se tornou famoso por ser forjador de metais, são demasiado semelhantes aos relatos bíblicos. Incluindo a importância que os náhuatl dão ao número sete, tal como na Bíblia. O sétimo descendente da linhagem de Caim, Lamek, proclamou enigmaticamente que "até sete vezes sete será vingado Caim; e Lamek, setenta vezes sete". Não seriam essas lendas as recordações da desterrada linhagem de Caim e seu filho Enoch?

Os Astecas chamaram sua cidade de Tenochtitlán, a Cidade de Tenoch, assim denominada em honra a seu antepassado. Se levarmos em conta que, em seu dialeto, os Astecas assinalavam muitas palavras com o som "T", Tenoch poderia ter tido origem em "Enoch".

Um texto babilônico baseado, segundo especialistas, em um primitivo texto sumério do terceiro milênio a.C., conta, enigmaticamente, uma disputa que termina com um assassinato, entre um lavrador e seu irmão pastor, iguais aos bíblicos Caim e Abel. condenado a "vagar com pesar", o infrator, chamado Ka'in, emigrou para a terra Dunns e ali "construiu uma cidade com torres gêmeas.

As torres gêmeas na cúspide das pirâmides é um signo distintivo da arquitetura asteca. Seria esse "estilo" uma herança da engenharia de Ka'in, uma cidade com torres gêmeas? E Tenochtitlán, a "cidade de Tenoch", não deve seu nome devido à história de Caim que, milênios atrás "construiu uma cidade e lhe pôs o nome de seu filho, Enoch"? Não seria essa cultura da América Central o Reino Perdido de Caim? É uma possibilidade que responde a questões relacionadas aos primórdios do homem nestes territórios.

A hipótese pode esclarecer outros enigmas, como "a marca de Caim", que pode ser um traço hereditário marcante dos ameríndios: a ausência de pelos no rosto. Segundo o relato bíblico, Caim, depois de ser desterrado e condenado a vagar pelo Oriente começou a preocupar-se com a possibilidade de ser assassinado por alguém

buscando vingança. O Senhor, então, "pôs um sinal em Caim" para que fosse reconhecido como estando sob a proteção do Senhor.

Ainda que ninguém saiba em que pode se constituir esse sinal, geralmente se aceita que foi algum tipo de tatuagem à vista. Mas a Bíblia diz que o sinal valerá como proteção até a sétima geração e mais além. Um, sinal como esse tem de ser uma marca genética, algo que se transmite hereditariamente. Os ameríndios não têm barba. Talvez sejam eles os descendentes de Caim e o Novo Mundo, seria o reino Perdido de Caim.

O SIMBOLISMO DA SERPENTEde William Henri (inglês)tradução: (espanhol) - Adela Kaufmantradução (português) por Carol BeckIn 2012, Puerta Etelar de los Dioses - BIBLIOTECA PLEIADES

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A profecia maia diz que uma "escada" surgirá no centro da Via Láctea no ano de 2012;  da escada "descerá" uma serpente, o deus Quetzalcoalt.  Essa escada é uma imagem representativa de um fenômeno celeste, uma tentativa de explicar ou definir uma "abertura" que se forma no espaço por onde passam viajantes interestelares com destino à Terra.  Em outras palavras, a escada é uma alegoria para os hoje conhecidos worm holes (buracos de minhoca). A serpente enrodilhada também pode ser interpretada da mesma maneira: seu corpo dobrado sobre si mesmo parece uma espiral. A serpente que morde a própria cauda é um antigo símbolo do infinito que, estilizado, assemelha-se a um "8" deitado - ∞; é o Leminiscato, figuração do Infinito.

 Os Maias dizem que em 2012 um grande basilisco vai surgir no centro da nossa galáxia, a Via Láctea; virá para liquidar esta humanidade, para que os homens alcancem a iluminação. O pesquisador John Major Jenkins propôs que o termo arcaico "a grande serpente" representa um intercâmbio com termo científico moderno de "buraco de verme", "buraco de minhoca" ou, ainda, "porta estrelar" (worm hole) que uma formação cósmica semelhante a um túnel que une duas regiões do espaço. Se Jenkins estiver certo então a simbologia da serpente é mais um forte indício de que em remoto passado, a Terra foi visitada por seres de outro planeta.

Uma das principais razões dos detratores, que dizem que é impossível contato com civilizações extraterrestres, são as imensas distâncias que separam a Terra do planeta habitável mais próximo. O Dr.Carl Sagan era um deles; se há um milhão de civilizações tecnológicas

viáveis em uma galáxia semelhante à Via Láctea, a uma distância aproximadamente de uns 300 anos luz - que é tempo que a luz viaja em um ano (um pouco menos de seis trilhões de milhas) - isto significa que o tempo de trânsito em sentido único de uma comunicação interestrelar para uma civilização mais próxima será de 300 anos.

Em seu livro Contato, sobre o primeiro contato com uma civilização extraterrestre, Sagan propõe uma porta estrelar ou buraco espiralado como uma maneira cientifica válida, enquanto hipótese, de uma "civilização tecnologicamente avançada" viajar para Terra. O Dr. Paul Davis, em artigo publicado na Scientific American, nota que há dois tipos possíveis de portais estrelares: aqueles que ocorrem naturalmente, que são conseqüências o Big Bang e os subatômicos que são abertos com aceleradores de partículas.

Um símbolo que se repete em mitologias antigas é a Serpente. Zecharia Sitchin, especialista em escrita cuneiforme e que estuda hipótese da colonização da Terra por viajantes de outro planeta, identifica a serpente como um símbolo que remete ao mítico Nibiru, o mundo dos Anunaki, que teriam produzido a raça humana em laboratórios de genética, implantado os princípios da civilização entre suas criaturas (os homo sapiens) e, finalmente, teriam voltado para Nibiru deixando a expectativa de um retorno próximo entre os povos da Mesopotâmia de mais de cinco mil anos atrás.

René Guenon, místico francês diz que é a Espada Flamejante é uma porta em direção ao céu. Entre as páginas desses dois estudiosos podemos encontrar visões assombrosas. "Nibiru" (mais corretamente transcrita como "neberu") pode significar várias coisas e há várias histórias sobre a serpente emplumada dos Maias (e a espada flamejante da porta do Éden).

Para os sumérios Nibiru era um criador de vida. Era o "o criador dos grãos e das ervas que causa o crescimento da vegetação... quem abre os poços, proporcionando água em abundância" - o irrigador do céu e da terra". Nibiru era o A.SAR.U.LU.DU que significa " rei corpulento, alto, luminoso cuja luz é abundante". As pinturas mostram-no com um raio saindo do corpo, segundo Sitchin.

Os editores do Dicionário Assírio de Chicago (CAD), localizaram e compilaram todos os lugares em que aparece a palavra "nibiru" e formas relacionadas a essa palavra nas tábuas existentes. Uma olhada no CAD (volume N-2, p 145-147) nos diz imediatamente que a palavra tem uma variedade de significados, todos relacionados com a idéia de "cruzamento" ou sendo alguma classe ligada de "marcador de cruz" ou "ponto de cruz".

Entre os maias, a serpente, a escada e a espiral aparecem com freqüência com as formas estilizadas em totens e

pirâmides. O deus e Salvador dos Maia , Quetzocoalt, é a Serpente Emplumada; emplumada porque associada aos pássaros; porque voa! Na Índia, os Nagas são criaturas reptilianas, cobras (ou dragões, na China) e simbolizam a Sabedoria.

A cruz é o símbolo do Deus supremo Annunaki, Anu, e Annu é o lugar no Egito onde o equinócio se cruza, também de Anit (Neith, Isis, Issa e Mary), quem trás o menino diante da cruz. A "idéia raiz" do grupo de palavras nibiru e suas formas quase sempre significa algo como "cruzando", "a porta".

"Permita a Nibiru ser o possuidor do cruzamento entre o céu e a terra" - diz um texto. No Épico de Gilgamesh, por exemplo, nós lemos a frase (repetida mais tarde por Jesus no Sermão da Montanha): "Preciso de um ponto de cruzamento (nibiru;uma entrada), e esse trecho é o caminho para ele."

"A Barca, o transporte"; "o meio de transporte";" "(el acto) de transportar" também são definições de Nibiru. Esta é a mesma definição de Makara. Quando se classificam os significados acumulados de Nibiru, podemos interpretar a palavra como referindo-se a uma "estrela, porta, ponto de cruzamento."

Nibiru é um Planeta Ponte, que conecta o material, o lado mortal da humanidade com a nossa mais alta natureza imortal e espiritual. O lugar oposto à Terra é o Jardim do Edén, com centenas de milhões de galáxias,  similares com a nossa,  e isso compreende o universo conhecido.

Os sumérios e babilônicos celebram a nave serpente como veiculo de EA (o Kronos/Saturno grego). Os sacerdotes de Lagash o conhecem como Ningirsu, "a nave querida"; "um veiculo celestial que sobe até o dique mais profundo". De resto a nave de EA, chamada de o barco-Magur e estimado como "Grande Barco do Céu", é uma das imagens mais representadas pela arte Mesopotâmica. Tão estreitamente está E.A.(Enki) conectado com este barco serpente do céu que ele aparece retratado no barco serpente.

Compare a imagem artística do barco serpente com a imagem egípcia do Livro dos Mortos. Ambos retratam o barco serpente navegado sobre outra serpente. Nos detalhes na ilustração do Livro dos Mortos vemos que a nave serpente (buraco vermifugado), na forma de uma dupla serpente, descansa sobre a montanha do mundo, a Colina Pristina, representada em primeira instância como um pilar de apoio, e em segunda instância uma coluna de água.

 Caracterizado como o Escaravelho do Céu, o vôo mitológico dos degraus, a conexão entre a nave e a escada é palavra khet - egípcia

que significa "degraus" e também "mastro da nave". "O Mastro da Nave" é o Escaravelho do Céu por que a própria nave é o condutor entre a Terra e o Céu.

A evidência pictórica se complementa com os textos que mostram o tema de uma nave girando, lembrando um cruzamento num círculo ao redor da proteção do pilar cósmico, a montanha do mundo. É o mito da garça cruzando as águas da vida na Barca ou a Arca de Milhões de anos. Em sua pintura mostrada, a garça senta em cima desta Arca - a nave serpente de duas cabeças - o escaravelho do céu. Duas garças sentam em cima dos degraus da Arca empoleiradas no pilar. Os quatro ventos de Hórus estão embaixo delas. Como podemos ver, o simbolismo sumério, egípcio e maia retratam o mesmo conceito. A nave serpente dos Deuses se transforma em um homem serpente barbado na terra.

O MISTÉRIO DA ILHA POHNPEI

São 58 as ilhas que fazem parte do chamado "setor mortuário" das ruínas de Nan Madol. A maioria delas foi ocupada pelas residências dos sacerdotes Iniciados. Outras, serviam a propósitos bem específicos: a comida era preparada em Usennamw; as canoas, feitas em Dapahu; o óleo de coco, extraído em Peinering. As grandes sepulturas, caracterizadas por altas paredes, ficam nas ilhotas de Peinkitel, Nandauuwas, Karian e Lemenkou.

Em Pohnpei, ilha situada ao norte do oceano Pacífico, uma tradição antiga e fantástica repousa sob as águas do litoral e nas ilhotas-satélite, ilhas artificiais, feitas de rocha vulcânica, edificadas sobre bancos de coral. Na vista aérea, os terraços, quadrangulares, distinguem-se claramente nas imediações de um maciço rochoso principal. Ali, ruínas de uma cidade megalítica guarda segredos que os arqueólogos ainda não conseguiram desvendar.

Sob os mar do litoral da Ilha de Pohnpei (ou Ponape), no Oceano Pacífico, se esconde uma página da história da humanidade. Por esta razão, os Iniciados da Irmandade dos Tsamoro, dão a esta ilha este nome: "Sobre o segredo". Um lugar que parece esconder os mais fantásticos segredos. Em frente à costa, estão as ruínas enigmáticas da cidade aquática de Nan Matol, construída - não se quando nem por quem - com gigantescos blocos de basalto, sobre 91 ilhas artificiais.

Invadida pela mata e mangues, continua sendo para os nativos uma cidade proibida, onde - de acordo com sua tradição - a morte espreita quem fica depois que o sol se põe. Em 1939 apareceu na imprensa alemã uma notícia curiosa: mergulhadores japoneses haviam efetuado mergulhos na Ilha Carolina de Ponape (a antiga Pohnpei) a fim de explorar uma camada de destroços de platina. Não era uma

formação natural coberta de coral; era um tesouro submarino. Notícias posteriores afirmam que na costa oriental de Pohnpei se encontram dispersadas, em uma ampla área, misteriosas construções cobertas pela floresta: um sistema de canais, muros ciclópicos, ruínas de fortificações, ruínas de palácios.

Uma Cidade Submersa

Muito antes da Primeira Guerra - explicarão os nativos - coletores de pérolas e comerciantes japoneses sondaram clandestinamente o fundo do mar. Os mergulhadores regressaram com narrações fabulosas: ali embaixo podiam se encontrar, ruas totalmente conservadas, recobertas por moluscos, colônias de coral e outros habitantes marinhos. Desconcertante havia sido, segundo eles, a visão de numerosas abóbadas de pedra, colunas e monolitos.

Esta misteriosa cidade submersa guarda tesouros concretos que podemos chamar de panteon dos nobres do lugar pois suas múmias se encontram ali. Mas o assombroso é que cada uma dessas múmias estaria encerrada em sarcófagos de platina. Foram estes sarcófagos que - na época da dominação japonesa, entre as duas guerras mundiais - os mergulhadores japoneses os haviam localizado. De acordo com testemunhas, os mergulhadores iam extrair a platina das relíquias contudo eles não voltaram mais a partir daquele momento. Desapareceram sem deixar rastro, levando consigo seu moderno equipamento de mergulho e de trabalho: nunca mais foram vistos.

Seus antepassados aplicam tecnologias mágicas

O principal enigma que se apresenta são as ruínas de Nan Matol. Com respeito a elas a arqueologia oficial reconhece abertamente seu desconhecimento absoluto sobre a finalidade das mais impressionantes ruínas do Oceano Pacífico; e além do mais é a única cidade em ruínas que se pode visitar nos 166 milhões km² do leito daquele do oceano. Existe um foco mágico, oculto na abrupta espessura de floresta de Salapwuk, nas altas montanhas do reino de Kiti, em sudoeste de Pohnpei. Ali e em outros pontos da ilha, na memória dos pohnpeyanos, continua perpetuada a recordação dos gigantes, de pessoas que sabiam voar, de uma raça dotada de assombrosos poderes mágicos que permitiam transporte aéreo de grandes blocos de pedra. A recordação clara de uma conexão entre a mítica universal e a realidade fantasticamente possível, na antiguidade e nos dias atuais.

Uma rede de canais estabelece a comunicação entre as ilhotas artificiais  de Nal Madol; paredões de pedra funcionam como represas que contêm a violência das ondas do Pacífico.  Na ilha mortuária de Nandauwas, segundo a lenda, encontra-se a tumba de um herói  local chamado Isokelekel (acima/esq.).

Origens

Pensile Lawrence, um dos transmissores vivos da história esotérica de Pohnpei, relata a tradição:

Nove casais - nove homens e nove mulheres - entram numa canoa e lançaram-se em alto mar, buscando uma terra nova para se estabelecer. Pensando nisto eles toparam com o polvo fêmea de nome Letakika, que averiguou o motivo de sua viagem e lhes indicou um lugar no oceano em que havia uma rocha surgindo em cima das ondas. O casal prosseguiu seu caminho e acharam a rocha. Sobre ela começaram a construir uma ilha. Quando ficou pronta, um casal ali fixou sua moradia; depois disso os outros casais continuaram seu caminho e, sucessivamente, construíram ilhas até que os nove casais ocuparam nove ilhas. O nome do homem não tinha importância, não tinha nome. Quem tinha nome era a mulher, que se chamava Lemueto. Lemueto é a primeira mulher de Pohnpei cujo povoamento se deu através de um matriarcado.

O relato é claramente alegórico. O número nove aparece como um signo representativo de nascimento. Os casais e canoa, ou nave também são imagens recorrentes, que aparecem em mitologias de diferentes povos, em todo o mundo. A nave-canoa remete ao bíblico "dilúvio de Nóe". Os casais micronésios de Pohnpei também levavam alimentos e sementes para cultivar na "nova terra". A lembrança dessa simbologia durou muitas eras. A cada nove meses, os antigos ilhéus costumavam se reunir em Salapwyk (uma das ilhotas) que, segundo a tradição, foi a primeira ilha "edificada", onde se localiza a "pedra fundamental" de Pohnpei. É o principal lugar de culto onde os "inicados" realizam suas cerimônias, rigorosamente vetadas para estranhos.

Iniciados

Como muitos outros povos indígenas, os ilhéus de Pohnpei também têm uma lenda sobre um instrutor divino, que transmitiu aos antepassados uma série de conhecimentos práticos, da agricultura à magia. Esses instrutores são ali chamados de Sau Rakim e preservavam seus segredos sob compromisso de pena de morte para aquele que violasse o silêncio. Esses instrutores conheciam as antigas histórias de Pohnpei. Quando morriam, começava a chover, a relampejar e trovejar.

Os Sau Rakim eram os iniciados mais graduados. Abaixo deles estavam os membros da sociedade secreta dos Tsamoro. Os chefes de tribo eram, automaticamente, membros dessa sociedade; outros, não-chefes, para entrar na sociedade passavam anos sendo submetidos a provas antes da admissão. Entre as provas, era preciso dominar a língua da sociedade, diferente da língua do povo. Chamada argot, esta língua é considerada por alguns estudioso como a "língua

dos argonautas" (míticos navegantes e heróis gregos. Uma vez por ano, durante quatro dias, os Tsamoro se reuniam em um local sagrado, rodeado de muros de pedra. Durante essas reuniões, era consumido o sakau, bebida sagrada dos "seres superiores". A sede dos Tsamoro localizava-se nas matas dos montes de Salapwuk.

Pai Extraterrestre e Mãe Terrestre

A conexão celestial dos pohnpeyanos começou com um homem chamado Kanekin Zapatan, descido das alturas, de um lugar desconhecido, a Ponhpei, acompanhado de um grupo de pessoas que sabiam voar. Kanekin Zapatan se casa com uma filha de um chefe nativo. Teremos assim um homem que desceu do céu que se casa com mulher terrestre. (Situação semelhante à "queda dos anjos" narrada no Gênesis bíblico: os anjos "enamoraram-se" das filhas dos homens.) Depois disso, Zapatan se junta aos seus companheiros levantando vôo. Acompanha-o também sua mulher e literalmente disse a tradição: "Meticulosa, a mulher em seu cabelo e ao redor ajusta o nó".

Cabia naquela época remota melhor indicação para a colocação de um capacete? Indispensável para voar? Logo após a filha do nativo, no trajeto, dá a luz um filho distinto; dotado de grandes poderes mágicos. Este menino se chamava Luk, que deixam na terra entretanto eles prosseguem vôo. Mais adiante Luk acende uma fogueira, o fumo sob um tambor, e sobe ao céu, imagem esta que pode equiparar-se a decolagem de um foguete portador de uma cápsula tripulada. Ao reencontrar-se com seus pais se recorda que "me geraram na terra". A narração também afirma que "sabia andar sobre o mar".

Dominando a Técnica do Vôo

"Naquela época - comenta Masao - a raça dos homens era diferente. Eram mais dotados, capazes de transformar a pedra e de efetuar trabalhos muito difíceis na mesma, porém essa gente habilidosa não existe mais em Pohnpei. Hoje não somos como as pessoas de antes que possuíam poderes mágicos e eram fortes."

Um curioso invento aparece nos relatos de tempos antigos, os sacos voadores. Se trata de veículos voadores de grande mobilidade com capacidade para um só tripulante. Também existem narrações que se referem a combates entre vários sacos voadores. Em relação a este tema perguntas perduram em eterna dúvida: Homens voadores? Não. Não propriamente, mas também penetravam em grandes pássaros, pronunciavam palavras mágicas, o pássaro se levantava e voava céu afora. Construíam pássaros voadores com árvores."

Dois Irmãos com Poderes Mágicos

Para começar a decifrar o enigma da cidade morta de Nan Matol é preciso contar a história de Olosipe e Olosaupa (outra mitologia recorrente: Castor e Pólux, na Grécia; os deuses gêmeos pré-colombianos). Com eles começa o mistério da cidade de Nan Matol. A única recordação ancestral que os nativos conservam sobre a construção da cidade que se refere a sua origem é a atuação desses dois personagens. Nada se sabe de onde vieram; chegaram em uma nuvem, na parte norte da ilha. Eram construtores, engenheiros, arquitetos extraordinariamente inteligentes e dotados de poderes mágicos. Foram sarcedotes e instrutores que ensinaram os princípios da cultura e da civilização aos phnopeyanos.

Chegaram a Pohnpei para construir um santuário consagrado a um protetor da terra e do mar: a enguia, desde então animal totêmico por excelência em Pohnpei. Para o pohnpeyano, o corpo da enguia é habitado por uma divindade. Como a serpente para os aborígines da Australianos e para os povos meso-americanos, entre outros. E porque em Pohnpei não aparece a figura da serpente, cobrando vigor, e em seu lugar, o da enguia? Pois que é o único animal nativo da região que pode se assimilar a uma imagem de uma serpente; por uma simples razão: na pequena ilha não existem serpentes. Voltamos ao propósito de Olisipe e Olisaupa: erguer um santuário para a serpente sagrada. Sendo a enguia uma cobra aquática, o santuário devia se erguer em um lugar que reunisse mar e terra: o recife de coral que rodeia a ilha, fundação natural de Nan Matol.

Lilith na Crônica de Caim

Fragmento do Livro de Nod

Eu sonho com os primeiros tempos; a memória mais longa; eu falo dos primeiros tempos; o mais velho Pai que eu canto dos primeiras tempos e o amanhecer da Escuridão. Em Nod, onde a luz do paraíso ilumina o céu noturno e as lágrimas de nossos pais molharam o solo, cada de nós, de algum modo, define viver e levar nosso alimento da terra.

E eu, Caim o primeiro-nascido, eu, com coisas afiadas, plantei as sementes, no escuro as molhei nas suas covas de terra, as assisti crescer; e Abel, o segundo-nascido Abel, cuidou os animais ajudado por seus herdeiros de sangue e alimentaram-se deles, os assistiam crescer.

Eu o amo, meu Irmão. Ele era o mais luminoso, o mais doce, o mais forte. Ele foi o primeiro motivo de toda minha alegria. Então um dia que nosso Pai disse a nós: Caim, Abel, sobre Mim vocês tem que fazer um sacrifício - um presente da primeira parte de tudo aquilo que vocês têm.

E eu, Caim o primeiro-nascido, eu juntei os brotos tenros, as frutas mais luminosas, a mais doce grama. E Abel, o segundo-nascido, Abel sacrificou o mais jovem, o mais forte, o mais doce dos seus animais. No altar de nosso Pai nós pusemos nossos sacrifícios e acendemos fogo debaixo deles e assistimos que a fumaça os levasse até o único Acima. O sacrifício de Abel, o segundo-nascido, cheirou docemente ao único Acima e Abel foi santificado.

E, eu, Caim o primeiro-nascido, eu fui golpeado de além por uma palavra severa e uma maldição, por meu sacrifício ser desmerecido. Eu olhei o sacrifício de Abel, ainda fumegando, a carne, o sangue. Eu chorei, eu cerrei meus olhos eu rezei noite e dia; e quando o Pai disse: o tempo por sacrifício veio novamente e Abel conduziu seu mais jovem, seu mais doce, seu mais amado para o fogo sacrificatório, eu não levei o meu mais jovem, meu mais doce, porque eu sabia o único Acima não os quereria.

E meu irmão, amado Abel disse para mim, Caim, você não trouxe um sacrifício, um presente da primeira parte de sua alegria, para queimar no altar do único Acima. Eu chorei lágrimas de amor por mim e então, com ferramentas afiadas, sacrifiquei a que foi a primeira parte de minha alegria, meu irmão. O sangue de Abel cobriu o altar e cheirou docemente quando queimou. Mas meu Pai disse "Amaldiçoado é você, Caim que matou seu irmão". Eu fui expulso assim como deveria ser e Ele me exilou para vagar na Escuridão, na Terra de Nod. Eu voei na Escuridão; não vi fonte de luz e eu tive medo. Eu estava só.

A Magia de Lilith

Eu estava só na Escuridão e eu tive fome. Eu estava só na Escuridão. E eu tive frio. Eu estava só na Escuridão e eu chorei. Então veio até mim uma doce voz, uma voz de mel. Palavras de auxílio. Palavras de conforto. Uma mulher, sombria e adorável, com olhos que perfuravam a escuridão, veio a mim.

"Eu conheço sua história", Caim de Nod. Ela disse, sorrindo. "Você tem fome. Venha! Eu tenho comida. Você tem frio. Venha! Eu tenho roupas. Você está triste. Venha! Eu tenho conforto." Quem confortaria um amaldiçoado como eu? Quem me vestiria? Quem me alimentaria ? "Eu sou a primeira esposa de seu Pai, aquela que discordou com o único Acima e ganhou Liberdade na Escuridão. Eu sou Lilith. Uma vez, eu tive frio, e não havia nenhum calor para mim. Uma vez, eu tive fome, e não havia nenhuma comida para mim. Uma vez eu estava triste, e não havia nenhum conforto para mim."

Ela me alojou, ela me alimentou. Ela me vestiu. Nos braços dela, eu achei conforto. Eu chorei até sangue gotejou de meus olhos e ela os beijou. E eu morei durante um tempo na Casa de Lilith e lhe perguntei: "Fora da Escuridão, como você construiu este lugar? Como você fez roupas? Como você cultivou comida?" E Lilith sorriu e disse,

ao contrário de você, eu estou "Acordada". Eu vejo as Linhas que giram ao redor de você. Eu faço o que eu preciso com Poder. "Desperte-me, então, Lilith" - eu disse. "Eu tenho necessidade deste Poder. Então, eu poderei fazer minhas próprias roupas, fazer minha própria comida, fazer minha própria casa." A preocupação dobrou as sobrancelha de Lilith. "Eu não sei o que fazer para você Despertar, porque você verdadeiramente é amaldiçoado por seu Pai. Você poderia morrer. Você poderia mudar para sempre." Caim disse: 'Mesmo assim, uma vida sem Poder não será pago vivendo. Eu morreria sem seus presentes. Eu não viverei como seu Thrallî." Lilith me amou, e eu soube isto. Lilith faria o que eu pedi, entretanto ela não desejou isto. E assim, Lilith, os olhos brilhantes de Lilith, me Despertaram. Ela se cortou com uma faca sangrou para mim em uma tigela. Eu bebi profundamente. Era doce. E então eu entrei no Abismo. eu caí eternamente, caindo na escuridão mais profunda.

A Tentação de Caim

E para a Escuridão veio uma luz-fogo brilhando luminoso à noite. E o arcanjo o Michael se revelou para mim. Eu era destemido. Eu perguntei o que ele queria. Michael, General do Céu, portador da Chama Santa, disse para mim: "Filho de Adão, Filho de Eva, seu crime é grande, e também a clemência de meu Pai é grande. Você não se arrependerá do mal que você fez, e deixará sua clemência lavá-lo para que fique limpo ?"

E eu disse a Michael: "Não por graça do único Acima, mas por minha própria vontade que eu vivo, com orgulho." Michael me amaldiçoou dizendo: "Então, que você caminhe nesta terra; você e suas crianças temerão minha chama viva, que morderá profundamente e saboreará sua carne. " E pela manhã„, Raphael veio de asas de lambent, iluminando o horizonte, o guia do Sol, vigia do Leste. Raphael disse: "Caim de Adão, filho de Eva, seu irmão Abel o perdoou de seu pecado; você se arrepende e aceita a clemência do Todo-Poderoso?" E eu disse a Raphael: "Não pelo perdão de Abel, mas pelo meu próprio perdão."

Raphael me amaldiçoou, dizendo "Então, que você caminhe nesta terra, você e suas crianças temerão o amanhecer, e os raios do sol irão queimá-lo como fogo onde quer que você se esconda. Esconda-se agora para o nascer do Sol levar sua ira até você". Mas eu achei um lugar secreto na terra e me escondi da luz ardente do Sol. Profundamente na terra, eu dormi até a Luz do Mundo ser escondida atrás da montanha da Noite. Quando eu despertei de meu dia de sono, eu ouvi o som de suaves asas avançando e eu vi as asas negras de Uriel estendidas ao redor de mim - Uriel, ceifeiro, anjo de Morte, Uriel Sombrio que mora na escuridão. Uriel falou quietamente a mim, dizendo: "Filho de Adão, Filho de Eva, o Deus Todo-Poderoso o perdoou de seu pecado. Você aceitará sua clemência e me deixará levá-lo de volta, já não amaldiçoado ?"

E eu disse a Uriel escuro alado: "Não pela clemência de Deus, mas minha própria vontade que eu vivo. Eu sou o que eu sou, eu fiz o que eu fiz, e isso nunca mudará." E então, por Uriel o terrível Deus Todo Poderoso me amaldiçoou, dizendo: "Então, para que você caminhe nesta terra, você e suas crianças se agarrarão a Escuridão. Você só beberá sangue. Você só comerá cinzas. Você sempre será como você estava na morte. Nunca morrerá, se mantendo vivo. Você entrará para sempre na Escuridão, tudo que você tocar irá se tornar em nada, até os últimos dias."

Eu dei um grito de angústia a esta maldição terrível e rasguei a minha carne. Eu chorei sangue. Eu peguei as lágrimas em uma xícara e as bebi. Quando eu observei minha bebida pesadamente, o arcanjo Gabriel, Gabriel gentil, Gabriel o senhor da clemência, apareceu a mim. O arcanjo Gabriel disse para mim: "Filho de Adão, Filho de Eva – vá! A clemência do Pai é maior que você sempre soube, agora há um caminho aberto, uma estrada de clemência que você chamará de Golconda e fala para suas crianças disto, para que seguindo esta estrada possam morar na Luz uma vez mais." E com isso, a escuridão foi erguida como um véu e a única luz eram os olhos luminosos de Lilith. Olhando ao redor de mim, eu soube que tinha Despertado.

Quando minhas primeiras energias surgiram através de mim eu descobri como me mover como o raio [Celeridade], como obter a força da terra [Potência], como ser como pedra [Resistência]. Lilith então mostrou para mim, como ela se esconde de caçadores [Ofuscação], como ela ordena obediência [Dominação], e como ela exige respeito [Presença]. Então, despertando-me adiante, eu achei o modo para alterar formas [Metamorfose], o modo de ter domínio sobre animais [Animalismo], o modo para fazer olhos ver o passado [Auspícios].

Então Lilith mandou que eu parasse, dizendo que eu tinha alcançado meus limites. Que eu tinha ido muito distante. Que eu ameacei minha essência. Ela usou seus poderes e me comandou que parasse. Por causa do seu poder, eu atendi, mas profundamente dentro de mim uma semente foi plantada, uma semente de rebelião e quando ela virou sua face para mim, eu me abri mais uma vez, para a Noite, e vi as possibilidades infinitas nas estrelas e soube que um caminho de poder, um caminho de Sangue eu tomei, e assim despertado em mim este Caminho Final, do qual todos os outros caminhos cresceriam. Com este mais novo poder, eu quebrei os laços que a Senhora da Noite que me vestiu. Eu deixei a Rainha Maldita naquela noite, me escondendo nas sombras, eu fugi as terras de Nod e vim para um lugar onde os demônios dela não poderiam me achar.