O Ritual Umbandista, As Giras

por Ligia Cabús

Umbanda é a religião mais genuinamente

brasileira que existe. Enquanto o Candomblé possui uma raiz puramente africana a umbanda

sintetiza também elementos  da cultura europeia (espiritismo) e a religiosidade indígena.

Para conhecê-la é importante conhecer o significado de algumas palavras e termos

importantes para em seguida entender como funciona a Gira:

Amacys: Banhos e macerados de ervas que servem para a purificação, dissipação de

energias negativas, curas físicas e espirituais.

Congá: é o santuário ou altar da Umbanda que reúne uma enorme quantidade de objetos:

imagens, de santos católicos incluindo Jesus Cristo, pretos velhos, caboclos, e não seria de

admirar se ali também fossem colocadas imagens de deuses hindus [e quem sabe, até,

miniaturas de Harry Potter ou Papai Noel...]; velas, flores e até símbolos nacionais, como a

bandeira do Brasil.

Erós: segredos

Gira de Umbanda: é um termo cujo significado é sessão umbandista, com cânticos, danças,

rezas e passes magnéticos fluidificados. As giras internas são fechadas para os que estão se

iniciando na religião, desenvolvendo a mediunidade; as giras externas, abertas ao público,

destinam-se à promoção de curas e resolução dos mais diferentes problemas.

Guias: São colares que funcionam como amuletos, confeccionados com materiais

magnéticos, por suas propriedade físicas ou su

Umbanda é a religião mais genuinamente brasileira que existe. Enquanto o Candomblé

possui uma raiz puramente africana a umbanda sintetiza também elementos  da cultura

europeia (espiritismo) e a religiosidade indígena. Para conhecê-la é importante conhecer o

significado de algumas palavras e termos importantes para em seguida entender como

funciona a Gira:

a força simbólica, como cristais de rocha, sementes, conchas do mar, fios de cobre, algodão

ou alpaca. Servem para proteger os mediuns contra ataques de energias negativas. Não é o

número de guias que garante a eficácia do recurso: uma só guia eficientemente imantada é

suficiente para cumprir o objetivo a que se destina. As guias de miçangas coloridas têm

apenas valor simbólico: funcionam como um placebo, "muleta psicológica" [PARRA].

Mironga: magia

Tronqueira: Casa de Força do Guardião, que na Umbanda é um Exú, é instalada na porta

das Tendas de Umbanda: uma casinha de alvenaria onde são colocados materiais para

fixação e desagregação de energias: positivas e negativas, respectivamente, oferendas

destinadas a satisfazer ao Exú Guardião. Entre esses materiais destacam-se a água,

defumadores, velas e aguardente. O aguardente [cachaça mesmo] serve para que o "Exú

chefe da casa e para que todos os Exús possam haurir [absorver] esse elemento e fazer

vibrar suas poderosas correntes higienizadoras..." [PARRA].

Pemba: Calcário margoso, caotim, espécie de gesso. Possui largo emprego na Umbanda. A

pemba é obrigatoriamente encontrada em locais onde há liturgia propiciatória da abertura

dos caminhos [Áscar Ribas. Izomba, p 132, Luanda: Tipografia angolana, 1965]. Pembas de

diferentes cores são usadas para marcar ou traçar os pontos sobre o solo ou sobre tábuas de

madeira. Também podem ter uso corporal e em outros locais. As cores obedecem às relações

simbólicas das entidades: branco para Oxalá; verde, Oxóssi e caboclos; azul e vermelho,

Xangô; preto e vermelho, Exu; vermelho, Ogum, etc.. As pembas são adquiridas em

embalagens individuais - como pequenos bastões. Pemba também é preparado em pó de

diferentes materiais. O pó é usado soprado ou colocado em locais especiais, sobre objetos e

pessoas. Para fazer o pó de pemba são utilizados: penas, ossos, raízes, frutos, sementes,

chifres etc.. [LODY, p 291]

Pontos Cantados: são cantos cuja entonação, pretendem os umbandistas, geram as

freqüências vibratórias necessárias ao trabalho dos mediuns. Não são admitidos atabaques,

tambores de qualquer tipo, chocalhos ou palmas, considerados perturbadores do astral. São

uma espécie de versão "brazuca" de mantras e os mestres da religião afirmam que os

"pontos de Raiz", mais eficientes, são transmitidos por Espíritos. No entanto, as letras

caberiam perfeitamente em qualquer roda de samba... Como, por exemplo: "Estrela Guia

clareou, estrela guia iluminou, ele vem lá do Oriente com as ordens de Orixalá...

[PARRA]. Podem ser entoados em tons místicos [?], vibrantes, alegres, graves, melancólicos, suaves.

 

Pontos Riscados: Os Pontos Riscados são símbolos traçados com pemba. Servem como

meio para estabelecer contato entre os mediuns e os Espíritos. É uma método presente na

Magia ocidental segundo a qual as entidades desencarnadas e outros seres do invisível vêem

os seres vivos como formas geométricas em emanações luminosas. No entendimento

umbandista os sinais atraem ou repelem "correntes de energia" e são traçados pelos

próprios espíritos. Além disso, cada espírito tem seu signo de identificação e outros signos

para suas suas mirongas [magias]. Abaixo, alguns destes pontos riscados conhecidos e

divulgáveis [porque outros são secretos]:

 

 

 

 * FALASCO, Pontos Riscados na Umbanda [veja bibliografia]

 

Os pontos riscados de Umbanda assemelham-se, em sua utilização, aos Talismãs

empregados na Alta Magia Ocidental, tal como exposto na obra do mestre Ocultista Papus. A

ciência dos talismãs, segundo Papus, são uma herança muito antiga que pode ser rastreada

em um livro raro, cujo original tem versões deturpadas há muitos séculos. Trata-se

dasClavículas de Salomão, texto que ensina a evocar e submeter os espíritos e elementais

com o auxílio dos símbolos que lhes são correspondentes. Os talismãs são "considerados

representações exatas das formas criadoras do astral" [PAPUS. Tratado Elementar de magia

Prática. [Trad. E.P.]São Paulo: Pensamento, 1995.].

Os pontos riscados da Umbanda são, ao que tudo indica, parte do sincretismo desta

"religião" que apropriando-se deste conhecimento clássico da magia européia, mas que

certamente tem  raízes em culturas orientais adaptou-o às suas práticas espíritas, embora os

teóricos umbandistas apresentem seus símbolos como expressão original de uma magia

superior à dos povos que, de fato, detêm a primazia deste saber.

Como acontece a Gira

A Gira, sessão espírita da Umbanda, começa com o medium líder, que é chamado Babá, Pai

de Santo, Mestre entre outras denominações, defumando e enfumaçando os seguidores e

firmando o Congá. Firmar o Congá é encher taças com água, para condensar energia,

acender sete velas, uma para cada Orixá e fazer uma oração mental "edificante". Depois,

"firma a Tronqueira da casa" acendendo uma vela e servindo cachaça para o Exú chefe.

Outro sincretismo da "religião original", posto que no Candomblé, mais antigo, todos os

rituais começam com oferenda a Exú, aquele que é intermediário entre homens e Orixás. A

seguir, mais fumaça nos consulentes.

Os mediuns vestidos de branco posicionam-se, em relação ao Congá: mulheres à esquerda;

homens à direita e os consulentes sentados. O medium-chefe, então, pede a proteção dos

Orixás e das entidades e faz uma palestra de abertura para sintonizar a platéia com

vibrações positivas. Começam os pontos cantados e os mediuns, incorporando os Eres, os

espíritos de "crianças" para fazer o atendimento espiritual.

Encerradas as consultas, após 10 minutos de intervalo, começa outra Gira que deverá

convocar os espíritos dos caboclos, novamente embalados pelos cantos. Com os caboclos,

mais fumaça, porque estas entidades gostam de charutos. Repete-se o intervalo que precede

a terceira sessão: a Gira dos Pretos-Velhos, que preferem fumar em cachimbos. Finalmente,

procede-se à Gira dos Exús que também são fumantes de charutos e têm a função de

cumprir as determinações deliberadas nas Giras anteriores, ou seja, fazer o serviço. Como já

foi mencionado, existem também as Giras internas, fechadas ao público, destinadas aos

adeptos que precisam "desenvolver a mediunidade", estudar a "doutrina" ou, ainda, para a

limpeza espiritual da Tenda.