Oferenda Para Pomba Gira

8/12/2019 Oferenda Para Pomba Gira

1/29

Oferenda para Pomba GiraAs oferendas para Pombas Giras, devem seguiralguns procedimentos bsicos, comuns todas

as oferendasas.CUIDADOS PESSOAIS:* Banho de descarrego, feito com 3 galhos dearruda, para 1 litro de gua fervente. Que deveser tomado aps o banho de higiene, e dopescoo para baixo (nunca na cabea).*Acender uma vela para o anjo da guarda (brancae de preferncia de 7 dias, colocada em local(alto) cima da cabea, dentro de um vidro esem retirar o plstico da embalagem.CUIDADOS COM ELEMENTOS ECOMPONENTES:*As frutas devem estar bonitas e frescas

*as velas no podem ser trincadas*A bebida deve ser aberta para esse fim*As rosas devem ser mais para abertas e deve-seretirar com cuidado todos os espinhos.CUIDADOS COM MONTAGEM E ENTREGA*Verificar se todas as velas e cigarros foramacesos, cuidado para no provocar incndios.Acenda as velas dentro de forminhas de alumnio(tipo as de empadinhas) e as arrume em volta daoferenda. Os cigarros devem ser colocados emcinzeiros.CUIDADOS COM O LOCAL DE ENTREGA


2/29

*Se voc estiver fazendo uma oferenda por suaconta, escolha previamente o local onde irentreg-la. O mesmo deve ser limpo e bonito.

prefira fazer a oferenda em horrios mais cedo,para no correr riscos. Os locais devem serencruzilhadas em forma de T, (verEncruzilhada de Pomba Gira ). Pode-se aindaentregar as oferendas em jardins, praas, locaisda natureza, como matas, praias, rios,cachoeiras, pedreiras, campinas ou em Terreiros

que aceitem.

Aps um perodo de namoro com aentidade,inicia-se fase do comprometimento eda responsabilidade.Todos os mdiuns ativos devem seguir ospreceitos das Casas onde trabalham e asorientaes de seus Guias.O trabalho na Umbanda menos ritualstico quena Nao,mas tambm tem sua liturgia,que deveser respeitada.Existe um preparo que se inicia muito antes dahora da gira, que envolve: harmonizaointerior, quietude mental, banhos de descarregocom ervas especficas (preferencialmente asfrescas, para a absoro do prana ouaxcontidos nesses elementos vegetais. As ervassecas continuam mantendo suas propriedadesmedicinais, mas perdem muito de sua vidaenergtica.O mdium deve cuidar de suas roupas e guias(colares de contas e miangas) com amor;

preparar o material de consultas das entidades


3/29

que serve, verificar se no est faltando nada,caso tenha falta de algum elemento importante,deve providenci-lo; enfim no pode ser

negligente com seus guias e com o trabalho dosmesmos.Cada entidade tem seus elementos especficosde trabalho, de acordo com a linha quepertenam.ELEMENTOS USUAIS DE TRABALHOS DEPOMBAS GIRAS:* velas: vermelhas, vermelhas e pretas, pretas,brancas* Rosas vermelhas (inteiras,abertas e semespinhos) ptalas de rosas* tbua para riscar o ponto* pemba:vermelha, preta, branca* ponteiras* cigarrilhas ou cigarros (cinzeiro)* fsforos* bebida (se for permitido, pelos dirigentes)* taa ou copo* gua* gua de coco* fitas:vermelhas, pretas, ou vermelha e preta* perfumes, gua de cheiro ou essncias* frutas (se for permitido pelos dirigentes)especialmente mas* baralhos (no caso de Pombas Giras Ciganas)ELEMENTOS MAIS ESPECFICOS* Punhal (normalmente no permitido, pormotivo de segurana)* imagens, por exemplo, a caveira, no caso de

Dona Rosa Caveira


4/29

* tridentes pequenos* tesouras* moedas* adornos que a entidade pode precisar dar a umconsulente(como pulseiras de metal dourado,colar de miangas, anel, etc)*Elementos especficos que a entidade pea pararealizao de trabalhosAs Pombas Giras podem dar consultas de duasformas dentro do Terreiro:* Informal: aps a incorporao, a entidade queainda no riscou ponto e seu mdium ainda noest no toco, simplesmente conversa, namaioria das vezes, em p, com os consulentes.No pede ou faz trabalho, realiza uma espcie detriagem e pode passar o caso para a entidadechefe da casa, ou dar seus conselhos.*Formal: aps a incorporao, a entidade firmaseu ponto (desenha uma espcie de grfico deidentificao com pemba (giz) numa tbua demadeira, acende suas velas e firma suasponteiras(espcie de mini punhal sem corte naslminas)Nesses casos a entidade costuma ter umcambone (espcie de auxiliar) que a ajuda com

os materiais de trabalho e com a comunicaocom o consulente.O atendimento e os trabalhos que as PombasGiras realizam com os consulentes, dependemdas normas da casa, e claro, da prpriaentidade.Existem casos,onde o mdium trabalha com a

entidade em sua prpria casa, ou num espao


5/29

dele reservado para esse fim. H quem seja afavor e h em seja contra. Quando o mdium oua entidade optam por esse tipo de atendimento,

cabe ao mdium fazer seu preparo de modoidntico como se fosse ao Terreiro, outrosfatores importantes so a firmeza da tronqueira(uma espcie de casinha, onde so feitos osassentamentos das foras dos Exs e dasPombas Giras) e que obviamente fica do lado defora da casa,prximo a entrada, esquerda de

quem entra ou em um ponto definido pelasentidades. Em caso de apartamento, a firmezados fundamentos feita apenas na quartinha.Tem a funo de proteo,concentrao deenergia, um portal energtico. Na Tronqueiraficam tridentes, punhais, velas,bebidas, pedras,entre outros. Isso tudo no enfeite,soinstrumentos ativados magisticamente pelosGuardies Exs e Pombas Giras. Os mdiunsque trabalham em casa devem tomar cuidadosredobrados,pois o mesmo consulente carregadoque vai ao Terreiro,pode ir casa dele.No se brinca com assuntos srios!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!A questo de cobrar pelos atendimentos

bastante polmica, existem tanto mdiuns,quanto entidades que so radicalmente contra,especialmente na Umbanda. E tambm h os quepor dedicao exclusiva religio, cobram parase manterem.Os valores variam de simblicos aastronmicos.E h ainda os que cobram apenas a Lei de

Salva, uma espcie de contribuio e


6/29

retribuio pelos materiais usados. Seria umaespcie de agradecimento, validao eressarcimento por parte do consulente.Pode ser cumprida tambm com o consulentecomprando o material por sua prpria conta.Se voc est disposto e pronto exercer suamediunidade de modo ativo, lembre-se docomprometimento que ela exige!!!Mas saiba tambm, que nenhuma entidade irtransformar sua vida num inferno, para que voc

se obrigue a trabalhar com ela. Nenhumaentidade de Luz faz isso. No caia nessascrendices.Ocorre o contrrio, quando abrimos nossamediunidade, frequentamos uma corrente deUmbanda, e fazemos o nosso amaci, nostornamos mais fortes emocionalmente eespiritualmente, mas essa entrega deve ser feitacom amor e maturidade, no momento certo! E

jamais deve ser uma deciso tomada em formade barganha, para a vida melhorar, porque seno houver misso e amor, no se iluda, nada vaimelhorar!Do mesmo modo que voc no precisa sermdium frequentador de corrente, para ser feliz e

evoluir, basta ser do bem, com o bem e para obem!!!!!!!!!!!!!!


7/29

ORIXS - NA RELIGIO DEUMBANDA

OXAL

o Trono Natural da F e seu campo de atuao preferencial a religiosidade dos seres, aos quais ele envia o tempo todo suasvibraes estimuladoras da f individual e suas irradiaesgeradoras de sentimentos de religiosidade.

F! Eis o que melhor define o Orix Oxal. Sim, amamos irmos

na f em Oxal. O nosso amado Pai da Umbanda o Orixirradiador da f em nvel planetrio e multidimensional. Oxal sinnimo de f. Ele o Trono da F que, assentado na CoroaDivina, irradia a f em todos os sentidos e a todos os seres.Comentar Oxal desnecessrio porque ele a prpriaUmbanda. Logo, vamos nos afixar nas suas qualidades, atributose atribuies.

QUALIDADES: As qualidades de Oxal so, todas elas, mistrios

da F, pois ele o Trono Divino irradiador da F. Nada ouningum deixa de ser alcanado por suas irradiaesestimuladoras da f e da religiosidade. Seu alcance ultrapassa oculto dos Orixs, pois a religiosidade comum a todos os serespensantes. Jesus Cristo um Trono da F de nvel intermediriodentro da hierarquia de Oxal. E o mesmo acontece com Budae outras divindades manifestadoras da f, pois muitos TronosIntermedirios j se humanizaram para falar aos homens comohomens e , assim, melhor estimularem a f em Deus. Todas as

divindades irradiam a f. Mas os Tronos da hierarquia de Oxalso mistrios da F e irradiam-na o tempo todo.

ATRIBUTOS: Os atributos de Oxal so cristalinos, pois atravsda essncia cristalina que suas irradiaes nos chegam,imantando-nos e despertando em nosso ntimo os virtuosossentimentos de f. Saibam que a essncia cristalina irradiadapelo Divino Trono Essencial da F neutra quando irradiada.Mas como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos,

ento o plo positivo e irradiante Oxal e o plo negativo eabsorvente Oi. Oxal irradia f o tempo todo e Oi absorve
http://www.colegiodeumbanda.com.br/index.php/ct-menu-item-10http://www.colegiodeumbanda.com.br/index.php/ct-menu-item-10http://www.colegiodeumbanda.com.br/index.php/ct-menu-item-10http://www.colegiodeumbanda.com.br/index.php/ct-menu-item-10


8/29

as irradiaes religiosas desordenadas vibradas pelos religiososdesiquilibrados. Ela se contrape a ele porque a atuao dela no sentido de absorver os excessos religiosos vibrados pelosseres que se excedem nos domnios da f. J Oxal irradia f e

estimula a religiosidade o tempo todo, a todos.

ATRIBUIES:As atribuies de Oxal so as de no deixar ums ser sem o amparo religioso dos mistrios da F. Mas nemsempre o ser absorve suas irradiaes quando est com amente voltada para o materialismo desenfreado dos espritosencarnados. uma pena que seja assim, porque os prpriosseres se afastam da luminosa e cristalina irradiao do divinoOxal... e entram nos glidos domnios da divina Oi, a Senhora

do Tempo e dos eguns negativados nos aspectos da f.

OFERENDAS:Oxal oferendado com velas brancas, frutas,cco verde, mel e flres. Os locais para oferend-lo so aquelesque mais puros se mostram, tais como: bosques, campinas,praias limpas, jardins floridos, etc. J os regentes dos plosnegativos da linha da F no se abrem ao plano material e noso invocados ou oferendados.

LOGUNAN TEMPO

a orix do Tempo e seu campo preferencial de atuao oreligioso, onde ela atua como ordenadora do caos religioso

O Tempo a chave do mistrio da F regido pela nossaamada me Oi, porque na eternidade do tempo e nainfinitude de Deus que todas as evolues acontecem. A orixOi forma um plo magntico vibratrio e energtico oposto

ao do orix Oxal, e ambos regem a linha da F, que aprimeira das Sete Linhas de Umbanda, que so as seteirradiaes divinas do nosso Criador. Logo, o campo deatuao de nossa amada me Oi o campo da f, onde fluia religiosidade dos seres, todos em continua evoluo.

Oi a regente csmica da linha da F, e tempo o vaziocsmico onde so retidos todos os espritos que atentam contraos princpios divinos que sustentam a religiosidade na vida dos

seres.


9/29

Tempo, eis as qualidades, atributos e atribuies negativas deOi, de que tanto falamos e alertamos aos supostos pais deSanto ou magos negros que recorrem ao Tempo paraprejudicar seus semelhantes com seus ebs sujos e suas magias

negras. Oi a orix regente do plo negativo da linha da F,que a primeira das Sete Linhas de Umbanda e, com Oxalassentado em seu plo positivo, do sustentao a todas asmanifestaes da f e do amparo a todos os sacerdotesvirtuosos e guiados pelos princpios divinos estimuladores daevoluo religiosa dos seres.

Quando Oi vira no tempo, seja contra um seu filho diretoquanto um seu filho indireto (que tm a coroa regida por outros

orixs), ento sua vidaentra em parafuso e s deixar de rodarquando esgotar tudo de desregrado e desvirtuado que nelaexistia. Isto Oi, amados filhos dos orixs! Me religiosa por suaexcelncia divina, mas me rigorosa por sua natureza csmica,cujo principal atributo junto dos espritos humanos o deesgotar o lobo sanguinrio que oculta-se por baixo da pele decordeiro.

Enquanto Oxal irradiante, Oi absorvente, e enquanto os

filhos de Oxal so extrovertidos, os de Oi so introspectivos eat um tanto tmidos, pois a natureza forte de sua me divinaexige deles uma certa beatitude 9j que, das mes divinas,ela a mais ciumenta por seus filhos amados e a mais rigorosacom os seus filhos relapsos. Isto Oi, amados filhos das nossasamadas mes divinas!

Se ela assim, porque ela a orix que, junto com Oxal,rege a primeira linha de Umbanda, que a linha da

Religiosidade. Logo, os filhos de Umbanda, que tm em Oxal odivino Pai da F, tambm devem cultuar a divina me Oi.Com ele no plo positivo e ela no plo negativo, forma-se o pardos orixs excelsos que regem a linha da F e estimulam areligiosidade nos seres.

OGUM


10/29

o Orix da Lei e seu campo de atuao a linha divisriaentre a razo e a emoo. o Trono Regente das milciascelestes, guardis dos procedimentos dos seres em todos os

sentidos.Ogum sinnimo de lei e ordem e seu campo de atuao aordenao dos processos e dos procedimentos. O Trono da Lei elico e, ao projetar-se, cria a linha pura do ar elemental, jcom dois plos magnticos ocupados por Orixs diferenciadosem todos os aspectos. O plo magntico positivo ocupadopor Ogum e o plo negativo ocupado por Ians. Esta linhaelica pura d sustentao a milhes de seres elementais do ar,

at que eles estejam aptos a entrar em contato com umsegundo elemento. Uns tm como segundo elemento o fogo,outros tm na gua seu segundo elemento, etc.

Portanto, na linha pura do ar elemental s temos Ogum eIans como regentes.

Mas se estes dois Orixs so aplicadores da Lei (porque suanatureza ordenadora), ento eles se projetam e do incio s

suas hierarquias naturais, que so as que nos chegam atravsda Umbanda. Os Orixs regentes destas hierarquias de Ogum eIans so Orixs Intermedirios ou regentes dos nveis vibratriosda linha de foras da Lei.

Saibam que Oxal tem sete Orixs Intermedirios positivos e temoutros sete negativos, que so seus opostos, e tem sete Orixsneutros; Oxum tem sete Orixs intermedirias positivas e temoutras sete negativas, que so suas opostas; Oxssi tem sete

Orixs intermedirios positivos, sete negativos, que so seusopostos, e tem sete outros que formam uma hierarquia vegetalneutra e fechada ao conhecimento humano material; Xangtem sete Orixs intermedirios positivos e tem sete negativos,que so seus opostos.

E o mesmo acontece com Obaluay e Yemanj. Agora, Ogume Ians so os regentes do mistrio Guardio e suashierarquias no so formadas por Orixs opostos em nveis

vibratrios e plos magnticos opostos, como acontece comoutros. No, senhores! Ogum e Ians formam hierarquias


11/29

verticais retas ou seqenciais, sem quebra de estilo , poistodos os Oguns, sejam os regentes dos plos positivos, dosneutros ou tripolares, ou dos negativos, todos atuam da mesmaforma e movidos por um nico sentido: aplicadores da Lei!

Todo Ogum aplicador natural da Lei e todos agem com amesma inflexibilidade, rigidez e firmeza, pois mo se permitemuma conduta alternativa. Onde estiver um Ogum, l estaro osolhos da Lei, mesmo que seja um caboclo de Ogum, avessos condutas liberais dos freqentadores das tendas deUmbanda, sempre atento ao desenrolar dos trabalhosrealizados, tanto pelos mdiuns quanto pelos espritosincorporadores.

Dizemos que Ogum , em si mesmo, os atentos olhos da Lei,sempre vigilante, marcial e pronto para agir onde lhe forordenado.

OFERENDA:Velas brancas, azuis e vermelhas; cerveja, vinho tintolicoroso; flores diversas e cravos, depositados nos campos,caminhos, encruzilhadas, etc.

IANS

a aplicadora da Lei na vida dos seres emocionados pelosvcios. Seus campo preferencial de atuao o emocional dos

seres: ela os esgota e os redireciona, abrindo-lhes novoscampos por onde evoluiro de forma menos emocional.No comentrio sobre o orix Egunit j abordamos nossaamada me lans. Logo, aqui seremos breves em nossocomentrio sobre ela, que tambm foi analisada no capituloreservado ao orix Ogum. Como dissemos antes, lans, em seuprimeiro elemento, e ar e forma com Ogum um par energticoonde ele rege o plo positivo e passivo pois suas irradiaesmagnticas so retas. lans negativa e ativa, e suasirradiaes magnticas so circulares ou espiraladas. Observemque lans se irradia de formas diferentes: csmica (ativa) e o orix que ocupa o plo negativo da linha elemental pura doar, onde polariza com Ogum. J em seu segundo elemento ela


12/29

polariza com Xang, e atua como o plo ativo da linha daJustia, que uma das sete irradiaes divinas.

Na linha da Justia, lans seu aspecto mvel e Xang seu

aspecto assentado ou imutvel, pois ela atua na transformaodos seres atravs de seus magnetismos negativos.

lans aplica a Lei nos campos da Justia e extremamenteativa. Uma de suas atribuies colher os seres fora-da-Lei e,com um de seus magnetismos, alterar todo o seu emocional,mental e conscincia, para, s ento, redirecion-lo numaoutra linha de evoluo, que o aquietar e facilitar suacaminhada pela linha reta da evoluo.

As energias irradiadas por lans densificam o mental,diminuindo seu magnetismo, e estimulam o emocional,acelerando suas vibraes. Com isso, o ser se torna maisemotivo e mais facilmente redirecionado. Mas quando no possvel reconduzi-lo linha reta da evoluo, ento uma desuas sete intermedirias csmicas, que atuam em seus aspectosnegativos, paralisam o ser e o retm em um dos campos deesgotamento mental, emocional e energtico, at que ele

tenha sido esgotado de seu negativismo e tenha descarregadotodo o seu emocional desvirtuado e viciado.

Nossa amada me Ians possui vinte e uma lanssintermedirias, que so assim distribudas: Sete atuam junto aosplos magnticos irradiantes e auxiliam os orixs regentes dosplos positivos, onde entram como aplicadoras da Lei segundoos princpios da Justia Divina, recorrendo aos aspectos positivosda orix planetria Ians. Sete atuam junto aos plos

magnticos absorventes e auxiliam os orixs regentes dos plosnegativos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo seusprincpios, recorrendo aos aspectos negativos da orixplanetria Ians. Sete atuam nas faixas neutras das dimensesplanetrias, onde, regidas pelos princpios da Lei, ou direcionamos seres para as faixas vibratrias positivas ou os direcionampara as faixas negativas.

Enfim, so vinte e uma orixs lanss intermedirias aplicadoras

da Lei nas Sete Linhas de Umbanda. Como seus campospreferenciais de atuao so os religiosos, no de se


13/29

estranhar que nossa amada me lans intermediria para alinha da F nos campos do Tempo seja confundida com aprpria Oi, j que ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no campo da religiosidade. lans do Tempo, no

tenham dvidas, tem um vasto campo de ao e colhe osespritos desvirtuados nas coisas da F, enviando-os ao Tempoonde sero esgotados.

Mas, no tenham dvidas, antes ela tenta reequilibr-los eredirecion-los, s optando por envi-los a um campo onde omagnetismo os esvazia quando v que um esgotamento totalem todos os sete sentidos necessrio. E isto o Tempo faz muitobem! J lans Bale, do Bale, ou das Almas, outra intermediria

de nossa me maior lans que muito solicitada e muitoconhecida, porque atua preferencialmente sobre os espritosque desvirtuam os princpios da Lei que do sustentao vidae, como vida gerao e Omulu atua no plo negativo dalinha da Gerao, ento ela envia aos domnios de Tat Omulutodos os espritos que atentaram contra a vida de seussemelhantes ao desvirtuarem os princpios da Lei e da JustiaDivina.

Logo, seu campo escuro localiza-se nos domnios do orixOmulu, que rege sobre o lado de baixo do campo santo. Mastambm so muito conhecidas as lanss intermedirias SetePedreiras, dos Raios, do Mar, das Cachoeiras e dos Ventos(lans pura). As outras assumem os nomes dos elementos quelhes chegam atravs das irradiaes inclinadas dos outrosorixs, quando surgem as Ianss irradiantes e multicoloridas.Temos: uma Ians do Ar. uma Ians Cristalina. uma lansMineral. uma Ians Vegetal. uma lans gnea. uma lans

Telrica. uma lans Aqutica. Bom, s por esta amostra dosmltiplos aspectos de nossa amada regente feminina do ar, jdeu para se ter uma idia do imenso campo de ao domistrio Ians.

O fato que ela aplica a Lei nos campos da Justia Divina etransforma os seres desequilibrados com suas irradiaesespiraladas, que o fazem girar at que tenham descarregadoseus emocionais desvirtuados e suas conscincias

desordenadas! No vamos nos alongar mais, pois muito j foidito e escrito sobre a Senhora dos Ventos.


14/29

XANG

o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao arazo, despertando nos seres o senso de equilibrio e eqidade,

j que s conscientizando e despertando para os reais valoresda vida a evoluo se processa num fluir contnuo.

O Trono Regente Planetrio se individualiza nos sete TronosEssenciais, que projetam-se energtica, magntica evibratoriamente e criam sete linhas de foras ou irradiaesbipolarizadas, pois surgem dois plos diferenciados em positivoe negativo, irradiante e absorvente, ativo e passivo, masculino efeminino, universal e csmico.

Uma dessas projees a do Trono da Justia Divina que, aoirradiar-se, cria a linha de foras da Justia, pontificada porXang e Egunit (divindade natural csmica do Fogo Divino).

Na linha elemental da Justia, gnea por excelncia, Xang eEgunit so os plos magnticos opostos. Por isto eles sepolarizam com a linha da Lei, que elica por excelncia.Logo, Xang polariza-se com a elica Ians e Egunit polariza-

se com o elico Ogum, criando duas linhas mistas ou linhasregentes do Ritual de Umbanda Sagrada.

O Orix Xang o Trono Natural da Justia e est assentado noplo positivo da linha do Fogo Divino, de onde se projeta e fazsurgir sete hierarquias naturais de nvel intermedirio,pontificadas pelos Xangs regentes dos plos e nveis vibratriosintermedirios da linha de foras da Justia Divina. Estes seteXangs so Orixs Naturais; so regentes de nveis vibratrios;

so multidimensionais e so irradiadores das qualidades, dosatributos e das atribuies do Orix maior Xang.

Eles aplicam os aspectos positivos da justia divina nos nveisvibratrios positivos e polarizam-se com os Xangs csmicos,que so os aplicadores dos aspectos negativos da justiadivina. Como, na Umbanda, quem lida com os regentes dessesaspectos so os Exs e as Pomba-Giras.

Os Xangs intermedirios, tal como todos os OrixsIntermedirios, possuem nomes mntricos que no podem ser


15/29

abertos ao plano material. Muitos os chamam de Xang daPedra Branca, Xang Sete Pedreiras, Xang dos Raios, etc.Enfim, so nomes simblicos para os mistrios regidos pelosOrixs Xangs Intermedirios. S que quem usa estes nomes

simblicos no so os regentes dos plos magnticos da linhada Justia, e sim os seus intermediadores, que foramhumanizados e regem linhas de caboclos que manifestam- seno Ritual de Umbanda Sagrada comandando as linhas detrabalhos de ao e reao.

Eles so os aplicadores humanos dos aspectos positivos dajustia divina.Logo, se algum disser: Eu incorporo o Xang tal, com certeza

est incorporando o seu Xang individual, que um ser naturalde 6 grau vibratrio, ou um esprito reintegrado s hierarquiasnaturais regidas por estes Xangs. Nem no Candombl seincorpora um Xang de nvel intermedirio ou qualquer outroOrix desta magnitude. O mximo que se alcana, em nvel deincorporao, um Orix de grau intermediador. Mas no geral,todos incorporam seu Orix individual natural, ou um espritoreintegrado s hierarquias naturais e, portanto, um irradiador deum dos aspectos do seu Orix maior.

Temos, na Umbanda, os:

Xangs da Pedra Branca, Xangs da Pedra Preta, Xangs dasSete Pedreiras, Xang das Sete Montanhas, etc.Que so todos eles, Orixs Intermediadores e regentes desubnveis vibratrios ou regentes de plos energo-magnticoscruzados por muitas correntes eletromagnticas, onde atuamcomo aplicadores dos mistrios maiores, mas j em plos

localizados em subnveis vibratrios. E todos estes Xangsintermediadores so regentes de imensas linhas de trabalho,ao e reao. Ou no verdade que temos caboclos daPedra Branca, da Pedra Preta, do Fogo, etc.?

Meditem muito sobre o que aqui comentei, pois em se tratandode Orixs, preciso conhec-lo a partir da cincia divina ou nosperdemos no abstracionismo e na imaginao humana.Reflitam bastante e depois consultem seus mentores espirituais

acerca do que aqui estou ensinando, irmo em Oxal.


16/29

Oferenda:Velas brancas, vermelhas e marrom; cerveja escura,vinho tinto e licor de ambrosia; flores diversas, tudo depositadoem uma cachoeira, montanha ou pedreira.

OROIN

o Orix Csmico aplicador da Justia Divina na vida dos seresracionalmente desequilibrados

Fogo, eis o mistrio de nossa amada me Egunit, regentecsmica do Fogo e da Justia Divina que purifica os excessosemocionais dos seres desequilibrados, desvirtuados e viciados.Os hindus nos legaram uma divindade csmica do fogo,

punidora das falhas, dos erros e das paixes humanas porexcelncia. Kali, no panteo hindu, uma divindade temida eevitada por todos os que desconhecem seu mistrio e o porqude sua existncia em oposio de Agni, o Senhor do FogoDivino, do fogo da F?

O fato que todas as irradiaes divinas, enquanto so apenasessncias, so neutras. Mas quando se condensam e doorigem aos elementos, ai se polarizam em todos os sentidos e

assumem naturezas bem distintas. Pois a, no fogo, surgem Agnie Kali. Ele o fogo em seu aspecto positivo e ela o em seuaspecto negativo, ou o fogo da purificao das iluseshumanas. Agni o fogo da f e Kali o fogo das paixeshumanas. Agni plo masculino e Kali plo feminino. Agni passivo e irradiante e Kali ativa e atratora. Agni ilumina o ser eKali o toma rubro. Agni o raio dourado e Kali o raio rubro.Agni a serpente flamigea da F e Kali a serpente rubra dapaixo. Agni a chama que aquece e Kali o braseiro que

queima.

Esperamos que tenham entendido que, se recorremos sdivindades hindus Agni e Kali, foi para mostrar como um mesmoelemento possui dois plos, duas naturezas, duas formas de nosalcanar e de nos estimular ou de nos paralisar; de acelerar ouparalisar nossa evoluo; de estimular nossa f ou de esgotarnossos emocionais desequilibrados.

Agora, coloquem no lugar de Agni o nosso amado orix Xange no lugar de Kali a nossa amada me Egunit e teremos os


17/29

mesmos aspectos divinos, mas irradiados por divindadeshumanizadas em solo africano. Teremos a linha pura do fogoelemental, cujas energias incandescentes e flamejantes tantoconsomem os vcios quanto estimulam o sentimento de justia,

que so as qualidades, atributos e atribuies de Xang eEgunit: aplicar a Justia Divina em todos os sentidos da vida!

Afinal, ou entendemos as divindades a partir da cincia ou ato ano 3000 d.C. ainda estaremos adorando-as somente atravsdos fenmenos da natureza. E no isto que elas desejam dens, e no foi para isto que deram inicio sua renovaoatravs da Umbanda, certo? Nossa me Egunit fogo puro esuas irradiaes csmicas absorvem o ar pois seu magnetismo

negativo e atrai este elemento, com o qual se energiza e seirradia at onde houver ar para dar-lhe esta sustentaoenergtica e elemental.

Como Egunit (fogo) feminina, ela se polariza com Ogum (ar),que masculino e lhe d a sustentao do elemento queprecisa, mas de forma passiva e ordenada. S assim suasirradiaes acontecem de forma ordenada e alcanamapenas o objetivo que ela identificou. Se ela polarizasse com

Ians, suas energias no seriam irradiadas porque aconteceriauma propagao delas na forma de labaredas, j que as duasso de magnetismo e elemento feminino. Eis ai a chave daspolarizaes, que obedecem a uma ordenao dasirradiaes atravs dos magnetismos.

O inverso acontece com Ogum, que passivo e s se tornaativo em seu segundo elemento, que o fogo que o alimenta,aquecendo-o e energizando suas irradiaes. Ogum, enquanto

aplicador da Lei, atua nos campos da justia como aplicadordas sentenas.

Logo, se Ogum absorver o fogo de Xang, que tambm passivo em seu magnetismo, este fogo s ir consumir o ar deOgum e no ir gerar a energia gnea que fluiria como caloratravs das irradiaes retas do seu magnetismo, que passivo.Ogum passivo no magnetismo elico e ativo em seu segundoelemento, que o fogo que energiza (aquece) o ar. Ogum

irradia em linha reta (irradiao continua). Xang irradia emlinha reta (irradiao continua). Ians irradia em espirais


18/29

(irradiao circular). Egunit irradia por propagao (irradiaopropagada). Xang polariza com Ians, e suas irradiaespassivas se tornam ativas no ar (raios); Egunit polariza comOgum, e suas irradiaes por propagao magntica assumem

a forma de fachos flamejantes.

Observem que Lei e Justia so inseparveis e paracomentarmos Egunit temos de envolver Ogum, Xang e Ians,que so os outros trs orixs que tambm se polarizam e criamcampos especficos de duas das Sete Linhas de Umbanda. Ela csmica (negativa) e seu primeiro elemento o fogo, que sepolariza com seu segundo elemento que o ar. Portanto, comoo fogo o elemento da linha da Justia, ela uma divindade

que aplica a Justia Divina na vida dos seres.

E, porque o ar o seu segundo elemento, que a alimenta eenergiza e o elemento da linha da Lei, ela uma divindadeque aplica a justia como agente ativa da Lei e consome osvcios emocionais e os desequilbrios mentais dos seres.

Os vcios emocionais tornam os seres insensveis dor alheia. Osdesequilbrios mentais transformam os seres em tormentos para

seus semelhantes. As divindades tm uma funo a realizar ens sempre seremos beneficirios de sua atuao. Quando nosparalisam, tambm esto nos ajudando, pois esto evitandoque continuemos trilhando um caminho que nos conduzir aum ponto sem retorno. Ela a executora da Justia Divina noscampos da Lei, regidos por Ogum no plo positivo da linha purada Lei.

OXOSSI

o caador por excelncia, mas sua busca visa oconhecimento. Logo, o cientista e o doutrinador, que traz oalimento da f e o saber aos espritos fragilizados tanto nosaspectos da f quanto do saber religioso.O Orix Oxssi to conhecido que quase dispensa um

comentrio. Mas no podemos deixar de faz-lo, pois falta oconhecimento superior que explica o campo de atuao das


19/29

hierarquias deste Orix regente do plo positivo da linha doConhecimento.

O fato que o Trono do Conhecimento uma divindade

assentada na Coroa Divina, uma individualizao do Tronodas Sete Encruzilhadas e em sua irradiao cria os dois plosmagnticos da linha do Conhecimento. O Orix Oxssi rege oplo positivo e a Orix Ob rege o plo negativo.

Oxssi irradia o conhecimento e Ob o concentra.Oxssi estimula e Ob anula.Oxssi vibra conhecimento e Ob absorve as irradiaesdesordenadas dos seres regidos pelos mistrios do

Conhecimento.Oxssi vegetal e Ob telrica.Oxssi de magnetismo irradiante e Ob de magnetismoabsorvente.Oxssi est nos vegetais e Ob est em sua raiz, como a terrafrtil onde eles crescem e se multiplicam.Oxssi o raciocnio hbil e Ob o racional concentrador.

OFERENDA:Velas brancas, verdes e rosa; cerveja, vinho doce e

licor de caju; flores do campo e frutas variadas, tudodepositado em bosques e matas.

OB

a orix que aquieta e densifica o racional dos seres, j queseu campo preferencial de atuao o esgotamento dosconhecimentos desvirtuados.Comentar sobre nossa amada me Ob motivo desatisfao, pois, nas lendas, resumem sua existncia ao papelde esposa repudiada por Xang. Mas, justia lhe seja feita, aslendas vm sendo repetidas a tanto tempo, e s vezes de formato empobrecida pelas transmisses orais que, at comolendas, deixam a desejar e mostram como deficiente oconhecimento sobre o campo de ao dos orixs.

Saibam que a orix Ob que ns conhecemos e aprendemos aamar e reverenciar uma divindade regida pelos elementos


20/29

terra e vegetal, e forma com Oxssi a terceira linha deUmbanda Sagrada, que rege o Conhecimento. Oxssi estassentado no plo positivo e irradiante desta linha e Ob estassentada em seu plo negativo ou csmico, que absorvente.

Esta lenda, na verdade, refere-se a um rei que, como herdeirodas qualidades de Xang, tinha vrias esposas, que tambm seapresentavam como herdeiras das qualidades das orixsfemininas. E, se o que esta lenda conta verdade, no entantos se refere a personagens humanos que eram tidos na contade semideuses. Mas s, porque esta histria de orix disputarpelejas tipicamente humanas e carnais, est mais para coisashumanas de que mistrios divinos. E, no tenham dvidas de

que os orixs so mistrios divinos que foram, em muitos casos,descaracterizados pelas prprias lendas, que visam eterniz-losna mente e nos coraes humanos.

Saibam que Ob uma orix csmica cujo elemento original a terra, pois ela orix telrica por excelncia e atua nos seresatravs do terceiro sentido da vida, que o Conhecimento,que desenvolve o raciocnio e a capacidade de assimilaomental da realidade visvel, ou somente perceptvel, que

influencia nossa vida e evoluo continua. J o seu segundoelemento o vegetal. Enquanto o orix Oxssi, o mitolgicocaador, estimula a busca do conhecimento (evoluo), Obatrai e paralisa o ser que est se desvirtuando justamenteporque assimilou de forma viciada os conhecimentos puros.

O culto orix Ob iniciou-se a quatro milnios atrs com airradiao simultnea de uma de suas qualidades ou aspectos,a vrias partes do mundo, quando, ento, ela se humanizou.

E se nossa amada me Ob j recolheu boa parte de seus filhosencantados que se espiritualizaram, muitos ainda estoevoluindo nos dois lados da dimenso humana.

Muitos dos seus filhos so, hoje e na Umbanda, alguns dos maissilenciosos exus e das mais discretas pomba-giras, dos maisaguerridos caboclos e caboclas, resolutos nas suas aes,precisos nos seus conselhos, e no so de muita conversa

quando sentem que o conhecimento que trazem no assimilado por seus mdiuns ou pelas pessoas que os consultam.


21/29

Agora, deixando os aspectos individuais ou comentrios deapoio, o fato que nossa amada me Ob uma divindadeplanetria, regente do plo negativo da linha do

Conhecimento, que a terceira linha de foras de UmbandaSagrada.

Ela e Oxssi formam esta linha e atuam em plos opostos:enquanto ele estimula a busca do conhecimento, ela paralisaos seres que se desvirtuaram justamente porque adquiriramconhecimentos viciados, distorcidos ou falsos.

O campo onde Ob mais atua o religioso. Como divindade

csmica responsvel por paralisar os excessos cometidos pelaspessoas que dominam o conhecimento religioso, uma de suasfunes paralisar os conhecimentos viciados e aquietar osseres antes que cometam erros irreparveis.

O ser que est sendo atuado por Ob comea a desinteressar-se pelo assunto que tanto o atraia e torna-se meio aptico,alguns at perdendo sua desvirtuada capacidade deraciocinar.

Ento, quando o ser j foi paralisado e teve seu emocionaldescarregado dos conceitos falsos, ai ela o conduz ao campode ao de Oxssi, que comear a atuar no sentido deredirecion-lo na linha reta do conhecimento.

certo que esta atuao que descrevemos a que Obrealiza atravs do seu aspecto positivo ou luminoso, por ondefluem suas qualidades, atributos e atribuies positivas.

Mas como todo orix csmico, ela tambm possui seusaspectos negativos, que ativa sempre que preciso acelerar aparalisao de um ser que, com seus conhecimentos, estprejudicando muitas pessoas e atrapalhando suas evoluespois est induzindo-as a seguirem em uma direo contrria que a Lei Maior reservou-lhes.

Saibam que todas as doutrinas religiosas rgidas e rigorosas com

seus adeptos tm a sustent-las a silenciosa atuao de nossaamada me Ob.


22/29

Vasto o campo de atuao de nossa amada me Ob eaqui no d para mostr-lo todo. Mas acreditamos que os filhosde Umbanda j entenderam onde e quando ela atua.

E, porque ela atua de forma silenciosa e vai paralisando os seresque do mau uso ao dom do raciocino e aos conhecimentosadquiridos, e atua preferencialmente no campo religioso, entoest na hora de resgatar os aspectos luminosos dessa amadame csmica e lanar no lixo religioso a lenda que denigre suaimagem humana, pois foi por amor a ns, espritos humanos,que ela se humanizou e ajudou a acelerar nossa evoluo.

Que fiquem propagando sua falsa humanizao os que um dia

havero de conhecer as verdades sobre Ob, mas nosdomnios de seus aspectos negativos.

OBALUAY

o Orix que atua na Evoluo e seu campo preferencial aquele que sinaliza as passagens de um nvel vibratrio ouestgio da evoluo para outro.

O Orix Obaluaiy o regente do plo magntico masculinoda linha da Evoluo, que surge a partir da projeo do TronoEssencial do Saber ou Trono da Evoluo.

O Trono da Evoluo um dos sete Tronos essenciais queformam a Coroa Divina regente do planeta, e em sua projeofaz surgir, na Umbanda, a linha da Evoluo, em cujo plomagntico positivo, masculino e irradiante, est assentado oOrix Natural Obaluaiy, e em cujo plo magntico negativo,

feminino e absorvente est assentada a Orix Nan Buruqu.Ambos so Orixs de magnetismo misto e cuidam daspassagens dos estgios evolutivos.

Ambos so Orixs terra-gua (magneticamente, certo?).Obaluaiy ativo no magnetismo telrico e passivo nomagnetismo aqutico. Nan ativa no magnetismo aqutico epassiva no magnetismo telrico. Mas ambos atuampassivamente, o outro atua ativamente.

Nan decanta os espritos que iro reencarnar e Obaluaiy


23/29

estabelece o cordo energtico que une o esprito ao corpo(feto), que ser recebido no tero materno assim que alcanao desenvolvimento celular bsico (rgos fsicos).

o mistrio Obaluaiy que reduz o corpo plasmtico doesprito at que fique do tamanho do corpo carnal alojado notero materno. Nesta reduo, o esprito assume todas ascaractersticas e feies do seu novo corpo carnal, j formado.

Muito associam o divino Obaluaiy apenas com o Orixcurador, que ele realmente , pois cura mesmo! Mas Obaluaiy muito mais do que j o descreveram.

Ele o Senhor das Passagens de um plano para outro, deuma dimenso para a outra, e mesmo do esprito para a carnee vice-versa.

Espero que os Umbandistas deixem de tem-lo e passem aam-lo e ador-lo pelo que ele realmente : um Trono Divinoque cuida da evoluo dos seres, das criaturas e das espcies,e que esqueam as abstraes dos que se apegaram a algunsde seus aspectos negativos e os usam para assustar seus

semelhantes.

Estes manipuladores dos aspectos negativos do Orix Obaluaiycertamente conhecero os Orixs csmicos que lidam com onegativo dele. Ao contrrio dos tolerantes Exs da Umbanda,estes Obaluaiys csmicos so intolerantes com quem invocaos aspectos negativos do Orix maior Obaluaiy para atingirseus semelhantes. E o que tem de supostos pais de Santoapodrecendo nos seus plos magnticos negativos s porque

deram mau uso aos aspectos negativos de Obaluaiy... Bem,deixemos que eles mesmos cuidem de suas lepras emocionais.Certo?

Oferenda:Velas brancas e brancas/pretas; vinho ros licoroso,gua potvel; coco fatiado coberto com mel e pipocas; rosas,margaridas e crisntemos, tudo depositado no cruzeiro docemitrio, beira-mar ou beira de um lago.


24/29

NANRege sobre a maturidade e seu campo preferencial de

atuao o racional dos seres. Atua decantando os seresemocionados e preparando-os para uma nova vida, j maisequilibrada.

A orix Nan Buruqu rege uma dimenso formada por doiselementos, que so: terra e gua. Ela de natureza csmicapois seu campo preferencial de atuao o emocional dosseres que, quando recebem suas irradiaes, aquietam-se,chegando at a terem suas evolues paralisadas. E assimpermanecem at que tenham passado por uma decantaocompleta de seus vcios e desequilbrios mentais. Nan formacom Obaluaiy a sexta linha de Umbanda, que a linha daEvoluo. E enquanto ele atua na passagem do plano espiritualpara o material (encarnao), ela atua na decantaoemocional e no adormecimento do esprito que ir encarnar.Saibam que os orixs Ob e Omulu so regidos pormagnetismos terra pura, enquanto Nan e Obaluaiy soregidos por magnetismos mistos terra-gua. Obaluaiyabsorve essncia telrica e irradia energia elemental telrica,mas tambm absorve energia elemental aqutica, fraciona-aem essncia aqutica e a mistura sua irradiao elementaltelrica, que se torna mida. J Nan, atua de forma inversa:seu magnetismo absorve essncia aqutica e a irradia comoenergia elemental aqutica; absorve o elemento terra e, apsfracion-lo em essncia, irradia-o junto com sua energiaaqutica.

Estes dois orixs so nicos, pois atuam em plos opostos deuma mesma linha de foras e, com processos inversos, regem aevoluo dos seres. Enquanto Nan decanta e adormece oesprito que ir reencarnar, Obaluaiy o envolve em umairradiao especial, que reduz o corpo energtico, jadormecido, at o tamanho do feto j formado dentro dotero materno onde est sendo gerado .

Este mistrio divino que reduz o esprito ao tamanho do corpocarnal, ao qual j est ligado desde que ocorreu a fecundaodo vulo pelo smen, regido por nosso amado pai Obaluaiy,


25/29

que o Senhor das Passagens de um plano para outro.

J nossa amada me Nan, envolve o esprito que irreencarnar em uma irradiao nica, que dilui todos os

acmulos energticos, assim como adormece sua memria,preparando-o para uma nova vida na carne, onde no selembrar de nada do que j vivenciou. por isso que Nan associada senilidade, velhice, que quando a pessoacomea a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na suavida carnal. Portanto, um dos campos de atuao de Nan amemria dos seres. E, se Oxssi agua o raciocnio, elaadormece os conhecimentos do esprito para que eles nointerfiram com o destino traado para toda uma encarnao.

Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa. Noinicio desta linha est Oxum estimulando a sexualidadefeminina; no meio est Yemanj, estimulando a maternidade; eno fim est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto agerao de filhos. Nas linhas da vida, encontramos os orixsatuando atravs dos sentidos e das energias. E cada um regeuma etapa da vida dos seres.

Logo, quem quiser ser categrico sobre um orix, tome cuidadocom o que afirmar, porque onde um de seus aspectos semostra, outros esto ocultos. E o que est visvel nem sempre oprincipal aspecto em uma linha da vida. Saibam que Nan emseus aspectos positivos forma pares com todos os outros trezeorixs, mas sem nunca perder suas qualidades gua-terra. Jem seus aspectos negativos, bem, como a Umbanda no lidacom eles, que os comente quem lidar, certo?

OMOL o orix que rege a morte, ou no instante da passagem doplano material para o plano espiritual (desencarne)

com tristeza que temos visto o temor dos irmos umbandistasquando mencionado o nome do nosso amado Pai Omulu. Eno entanto descobrimos que este medo um dos frutosamargos que nos foram legados pelos ancestrais semeadores

dos orixs em solo brasileiro, pois difundiram s os dois extremosdo mais caridoso dos orixs, j que Omulu o guardio divino


26/29

dos espritos cados. O orix Omulu guarda para Olorum todosos espritos que fraquejaram durante sua jornada carnal eentregaram-se vivenciao de seus vcios emocionais. Masele no pune ou castiga ningum, pois estas aes so

atributos da Lei Divina, que tambm no pune ou castiga. Elaapenas conduz cada um ao seu devido lugar aps odesencarne. E se algum semeou ventos, que colha suatempestade pessoal, mas amparado pela prpria Lei, que orecolhe a um dos sete domnios negativos, todos regidos pelosorixs csmicos, que so magneticamente negativos. E TatOmulu um desses guardies divinos que consagrou a si e suaexistncia, enquanto divindade, ao amparo dos espritos cadosperante as leis que do sustentao a todas as manifestaes

da vida..

Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada deforma incorreta ou incompleta, e o que definiram no decorrerdos sculos foi que Tat Omulu um dos orixs mais perigososde se lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando no odescrevem como implacvel nas suas punies.

Ele, na linha da Gerao, que a stima linha de Umbanda,

forma um par energtico, magntico e vibratrio com nossaamada me Yemanj, onde ela gera a vida e ele paralisa osseres que atentam contra os princpios que do sustentao smanifestaes da vida. Em Tat Omulu descobri o amor deOlorum, pois por puro amor que uma divindade consagra-sepor inteiro ao amparo dos espritos cados. E foi por amor a nsque ele assumiu a incumbncia de nos paralisar em seusdomnios, sempre que comessemos a atentar contra osprincpios da vida. Enquanto a nossa me Yemanj estimula em

ns a gerao, o nosso pai Omulu nos paralisa sempre quedesvirtuamos os atos geradores.

Mas esta gerao no se restringe s hereditariedade, jque temos muitas faculdades alm desta, de fundo sexual.Afinal, geramos idias, projetos, empresas, conhecimentos,inventos, doutrinas, religiosidades, anseios, desejos, angstias,depresses, fobias, leis, preceitos, princpios, templos, etc. Temosa capacidade de gerar muitas coisas, e se elas estiverem em

acordo com os princpios sustentados pela irradiao divina,que na Umbanda recebe o nome de linha da Gerao ou


27/29

stima linha de Umbanda, ento estamos sob a irradiao dadivina me Yemanj, que nos estimula.

Mas, se em nossas geraes, atentarmos contra os princpios

da vida codificados como os nicos responsveis pela suamultiplicao, ento j estaremos sob a irradiao do divinopai Omulu, que nos paralisar e comear a atuar em nossasvidas, pois deseja preservar-nos e nos defender de ns mesmos,

j que sempre que uma ao nossa for prejudicar algum,antes ela j nos atingiu, feriu e nos escureceu, colocando-nosem um de seus sombrios domnios. Ele o excelso curadordivino pois acolhe em seus domnios todos os espritos que seferiram quando, por egosmo, pensaram que estavam atingindo

seus semelhantes. E, por amor, ele nos d seu amparo divino atque, sob sua irradiao, ns mesmos tenhamos nos curado pararetomarmos ao caminho reto trilhado por todos os espritosamantes da vida e multiplicadores de suas benesses.

Todos somos dotados dessa faculdade, j que todos somosmultiplicadores da vida, seja em ns mesmos, atravs de nossasexualidade seja nas idias, atravs de nosso raciocnio, assimcomo geramos muitas coisas que tornam a vida uma

verdadeira ddiva divina. Tat Omulu, em seu plo positivo, ocurador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso corpodoente. Se orarmos a ele quando estivermos enfermos eleatuar em nosso corpo energtico, nosso magnetismo, campovibratrio e sobre nosso corpo carnal, e tanto poder curar-nosquanto nos conduzir a um mdico que detectar de imediato adoena e receitaria medicao correta.

O orix Omulu atua em todos os seres humanos, independente

de qual,. seja a sua religio. Mas esta atuao geral eplanetria processa-se atravs de, uma faixa vibratriaespecifica e exclusiva, pois atravs dela que fluem asirradiaes divinas de um dos mistrios de Deus, que nominamosde Mistrio da Morte. TatOmulu, enquanto fora csmica emistrio divino, a energia que se condensa em torno do fio deprata que une o esprito e seu corpo fsico, e o dissolve nomomento do desencarne ou passagem de um plano para ooutro.

Neste caso ele no se apresenta como o espectro da morte


28/29

coberto com manto e capuz negro, empunhando o alfanje damorte que corta o fio da vida. Esta descrio apenas umaforma simblica ou estilizada de se descrever a fora divina queceifa a vida na carne. Na verdade, a energia que rompe o fio

da vida na carne de cor escura, e tanto pode parti-lo numpiscar de olhos quando a morte natural e fulminante, comopode ir se condensando em torno dele, envolvendo-o todo atalcanar o esprito, que j entrou em desarmonia vibratriaporque a passagem deve ser lenta, induzindo o ser a aceitarseu desencarne de forma passiva.

O orix Omulu atua em todas as religies e em algumas nominado de Anjo da Morte e em outras de divindade ou

Senhor dos Mortos. No antigo Egito ele foi muito cultuado edifundido e foi dali que partiram sacerdotes que o divulgaramem muitas culturas de ento. Mas com o advento doCristianismo seu culto foi desestimulado j que a religio cristrecorre aos termos anjo e arcanjo para designar asdivindades. Logo, nada mais lgico do que recorrer aoarqutipo to temido do Anjo da Morte, todo coberto depreto e portando o alfanje da morte, para preencher a lacunasurgida com o ostracismo do orix ou divindade responsvel por

este momento to delicado na vida dos seres.

O culto a Tat Omulu surgiu entre os negros levados comoescravos ao antigo Egito, que o identificaram como um orix eo adaptaram s suas culturas e religies. Com o tempo, ele foi,a partir desse sincretismo, assumindo sua forma definitiva, atque alcanou o grau de divindade ligada morte, medicinae s doenas. J em outras regies da frica, este mistrio foiassumindo outras feies e outros orixs semelhantes surgiram,

foram cultuados e se humanizaram. Humanizar-se significaque o orix ou a divindade assumiu feies humanas,compreensveis por ns e de mais fcil assimilao einterpretao. Tat Omulu no vibra menos amor por ns doque qualquer um dos outros orixs e est assentado na CoroaDivina, pois um dos Tronos de Olorum, o Divino Criador. Atot,meu pai!

YEMANJ


29/29

o Trono feminino da Gerao e seu campo preferencial deatuao no amparo maternidade.

Yemanj por demais conhecida e no nos alongaremos ao

coment-la.O fato que o Trono Essencial da Gerao assentado na CoroaDivina projeta-se e faz surgir, na Umbanda, a linha da Gerao,em cujo plo magntico positivo est assentada a Orix NaturalYemanj, e em cujo plo magntico negativo est assentado oOrix Omulu.

Yemanj, a nossa amada Me da Vida a gua que vivifica e

o nosso amado pai Omulu a terra que amolda os viventes.Como dedicamos um comentrio extenso ao Orix Omulu,vamos nos concentrar em Yemanj.

Yemanj rege sobre a gerao e simboliza a maternidade, oamparo materno, a me propriamente. Ela se projeta e fazsurgir sete plos magnticos ocupados por sete Yemanjsintermediarias, que so as regentes dos nveis vibratriospositivos e so as aplicadoras de seus aspectos, todos positivos,

pois Yemanj no possui aspectos negativos.

Estas sete Yemanjs so intermedirias e comandamincontveis linhas de trabalho dentro da Umbanda. Suas Orixsintermediadoras esto espalhadas por todos os nveis vibratriospositivos, onde atuam como mes da criao, sempreestimulando nos seres os sentimentos maternais ou paternais.

Todas atuam a nvel multidimensional e projetam-se tambm

para a dimenso humana, onde tm muitas de suas filhasestagiando. Todas tm suas hierarquias de Orixs Yemanjsintermediadoras, que regem hierarquias de espritos religados shierarquias naturais.

OFERENDA:Velas brancas; azuis e rosas; champagne, calda deameixa ou de pssego, amnjar, arroz-doce e melo; rosas epalmas brancas, tudo depositado beira-mar.

Oferenda Para Pomba Gira

Documents

Transcript of Oferenda Para Pomba Gira