Ofício Ministerial Para Hoje

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Ética para Obreiros

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instrução ministerial para iniciantes...

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  • Escrito por: Gilberto Souza

    tica para Obreiros

  • 1 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    OFCIO MINISTERIAL PARA

    HOJE

    INTRODUO

    tica:

    tica o estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana, do ponto de vista do

    bem e do mal. Conjunto de normas e princpios que norteiam a boa conduta do ser humano.

    Nesta etapa do nosso estudo, falaremos sobre a tica aplicada ao ponto de vista Ministerial

    do Obreiro. Abordaremos suas implicaes na conduta deste, enquanto lder eclesistico, e

    ainda mostraremos a importncia da tica no relacionamento com Deus, com a igreja e com

    a comunidade. Mas, para isso, importante conhecermos alguns conceitos sobre tica.

    Conceito de tica:

    tica o ramo da Filosofia que tem como objetivo moral o conjunto de princpios pelos quais

    os indivduos devem pautar seu proceder no desempenho de sua profisso. Srie de normas

    que leva aquisio de hbitos e a formao do carter dos indivduos para que possam

    cumprir seus deveres e viver corretamente. tica pode ser definida como o estudo crtico da

    moralidade. Consiste da anlise da natureza da vida humana, incluindo os padres do certo

    e do errado, pelos quais sua conduta possa ser guiada e dirigida. Em resumo: tica na

    prtica aquilo que voc pensa e faz. A tica trabalha com os seguintes conceitos: Errado:

    desviado, afastado da verdade. Certo: Exato, infalvel, evidente em que no se acha erro-

    Verdadeiro: o que realmente pode ser comprovado com o que foi dito, exatido, qualidade

    daquilo que verdade. Valores: grau de utilidades das coisas.

    tica Crist:

    tica Crist o conjunto de regras de conduta, para o cristo, tendo por fundamento a Palavra

    de Deus. Para ns, crentes em Jesus, o certo e o errado devem ter como base a Bblia Sagrada,

    a nossa regra de f e prtica. O termo, tica vem do grego ethos, aparecem vrias vezes

    no Novo Testamento, significando conduta, comportamento, porte e compostura (habituais).

    A tica crist deve ser fundamentada no conhecimento de Deus como revelado na Bblia,

    principalmente nos ensinos de Cristo, de modo que Ele morreu por todos, para que os que

    vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou 2CO 5.15;

    Ef 2.10. Nos dias atuais, no difere das definies j expostas, tais como conduta ou prtica de

    vida.

    Temos uma boa referncia em 1CO 15.33 quando Paulo diz que: as ms conversaes

    corrompem os bons costumes. Este texto apresenta as exigncias da tica Crist. O conceito

    que ns estudamos, encontramos fundamentalmente na Bblia Sagrada; que nos ensina a

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    maneira de vida e conduta. A conduta considerada uma manifestao do comportamento da

    pessoa, ela vai ser o que identifica a pessoa e o caracteriza, vejam os trs principais

    desenvolvimentos da conduta: A conduta moral- A tica traz os argumentos bsicos para que

    se possam conhecer os princpios de tomadas de decises, como tambm a introduo

    revoluo moral. Leva tambm ao conhecimento moral das obrigaes, dos direitos humanos,

    das punies impostas aos infratores, do sexo e casamento. O que faz do homem um ser

    imoral? Teologicamente como resposta cabal podemos dizer que a ausncia de Deus na vida.

    Quem tem a mente de Cristo no mente, no mata, no rouba, no comete adultrios, etc.

    1CO 2.16 Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm, temos

    a mente de Cristo. A conduta crist- Normalmente quando algum se identifica como cristo;

    o nome j requer atitudes ticas, tendo em vista que o livro texto do cristo a Bblia Sagrada.

    Esse conceito pode nos deixar pensativos no que tange ao que no devemos fazer. Mas o

    propsito do nosso viver deve ser aquele que Pedro repetiu em sua epstola: Sede santos,

    porque Eu Sou Santo 1Pe 1.16. O conceito de viver de uma forma santa significa mostrar nas

    suas boas aes de cristo o exemplo encontrado na vida e ensinamentos de Jesus. A conduta

    pessoal- Mateus 5.16 ensina: Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai

    celeste.

    A tica a cincia da conduta ideal. Aborda a conduta ideal do indivduo, isto , nossa

    responsabilidade primria. Os evangelhos nos ensinam que a transformao moral nos conduz

    as perfeies de Deus Pai, Mateus 5.16. E da, parte-se para a transformao de acordo com a

    imagem do Filho de Deus, 2CO 3.18 E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando,

    como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria na sua

    imagem. Precisamos cuidar de nosso prprio desenvolvimento espiritual como indivduos.

    Essa transformao reflete em nossa conduta pessoal, pois a converso crist gera essa

    transformao na vida do ser humano direcionando-o a tica pessoal, 2Co 5.17 Se algum

    est em Cristo, nova criatura as coisas antigas passaram, eis que tudo se fez novo, Numa

    sociedade corrompida, a tica Crist, gera impacto em todos os sentidos. Quando um cristo

    se recusa a mentir, se drogar ou cometer adultrio revela a sua submisso ao Esprito Santo, Lc

    14.33 Assim, pois todo aquele que dentro vs no renunciais a tudo quanto tem no pode

    ser meu discpulo. Nesse caso, a tica Crist supera as demais ticas pelo fato de ser gerada

    pela presena do Esprito Santo, Gl 5.25 Se vivermos no Esprito, andemos tambm no

    esprito. Vejamos tambm alguns impactos que a tica Crist causa em alguns grupos

    pessoais: Nos Novos convertidos Um novo convertido demonstra sua nova vida atravs da

    ao do Esprito de Deus no seu interior, como disse Paulo nova criatura 2 Co 5.17, ou como

    disse o Senhor Jesus: Aquele que no nascer de novo Joo 3.3. O maior impacto da tica no

    novo convertido surge atravs da mudana de comportamento. Na sociedade Jesus disse em

    Mateus 5.13,14: Vs sois o sal da terra, e a luz do mundo. Os dois valores do sal so: o sabor

    e o poder de preservar da corrupo. O cristo, portanto, deve ser exemplo para o mundo e,

    ao mesmo tempo, deve militar contra o mal e a corrupo na sociedade. O sal tambm

    representa as aes de ordem e equilbrio que os cristos exercem na sociedade. No Lar A

    tragdia dentro do lar comea quando perdemos alguns valores Lc 15.9. Quando h prioridade

    para a Palavra e a Orao, certamente, os valores ticos ressurgem. Para encontrar a moeda

    perdida, a mulher, em Lucas 15, teve de fazer trs coisas fundamentais: acender a candeia;

    varrer a casa e buscar at ach-la. Como dinmica de vida, a tica crist pode ser manifesta

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    atravs do conceito ou julgamento que se faz a respeito de determinados valores que

    integram o nosso dia-a-dia. Ao longo desta lio abordaremos os conceitos da tica crist

    quanto ao lar, a igreja, a famlia crist, ao bem, ao mal, nova moralidade, ao comportamento

    e ao carter.

    Os Fundamentos Bblicos da tica Crist. O ministrio do ensino se expe de maneira incisiva

    e clara nas Escrituras (Ex 18.20; Lc 19.47). O propsito e os mtodos deste ministrio podem

    ser vistos tanto no Antigo como no Novo Testamento. Jesus disse: A minha doutrina no

    minha, mas daquele que me enviou (Jo 7.16). Esta declarao veio dos lbios do prprio

    Jesus, revelando o propsito da Palavra como manual de ensino.

    o Nos tempos da Lei- O Antigo Testamento, no tenta ensinar apenas para desenvolver

    o intelecto, mas comunicar, ensinar a viver de acordo com suas crenas e de acordo

    com suas necessidades ticas ( Ex 20.1- 17; 21.1-16). O conceito que se tem a simples

    vista do ensino do Antigo Testamento, que apenas os israelitas tinham que aprender

    longos relatos de seus antepassados e histricos de suas experincias na trajetria at

    a terra de Cana (Dt 4.1). Porm se olharmos para o conceito que se tinha do ensino

    do aprendizado veremos que isto vai muito alm do que sabemos.

    o Na vida de reis e prncipes- Muitos reis e prncipes foram beneficiados pela Palavra de

    Deus. Pv 3.13-16. Os vrios desvios da nao de Israel surgiram em consequncia da

    ignorncia da Palavra (II Cr 36.16) Por outro lado, quando o rei buscava ao Senhor e

    voltava-se para a Palavra, a nao prosperava (II Cr 26.5). Essa uma constante na

    Histria de Israel queda e levantamento. Na poca de Juzes, tem vrios relatos das

    consequncias desastrosas da desobedincia de Israel (Jz 21.25). Josu recebeu srias

    recomendaes para observar os preceitos da Lei do Senhor (Js 1.7,8). Sua obedincia

    lhe valeu o sucesso.

    o Nos tempos de Esdras- Conforme o plano de Deus, Zorobabel conduziu um grupo de

    remanescentes judeus exilados de volta Palestina. Ali, o Senhor encarrega Esdras, o

    sacerdote para promover a maior reconstruo espiritual: o retorno Bblia (Ne 8).

    Esse captulo descreve um dos maiores avivamentos da histria. A Palavra de Deus

    remodelou seu povo e gerou em seus coraes uma grande fome espiritual, mudando

    suas atitudes pecaminosas e renovando suas foras (Ne 8.5-6, 10).

    o No Novo Testamento. A palavra DIDASKO geralmente usada quando se trata de

    instruo verbal, no entanto, tambm pode ser usada para dizer: mostra-nos. Outras

    vezes esta palavra tem duplo sentido: fazer e ensinar (Mt 5.19; At.1.1). Tambm

    pode ser traduzida como se instruir mutuamente (Cl 3.26). Entretanto, a palavra

    PAIDEO, d ideia de educar uma criana (Pv 22.6). Tambm implicam neste ensino,

    disciplina e correo (1Co 11.21; 1Tm 1.20; Tt 2.12). No somente o Novo Testamento,

    como toda Bblia est repleto de exemplos ticos, tendo em vista que ela um manual

    de todas as ticas. Procuraremos demonstrar apenas trs exemplos de tica no Novo

    Testamento, mas devemos procurar outros exemplos ticos em toda Bblia, afinal ela

    nosso manual por excelncia.

    O exemplo de Zaqueu- A confisso genuna do pecado e a verdadeira f, que

    produz salvao em Cristo resultam na transformao da conduta externa da

    pessoa Rm 10.9 Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em seu

    corao, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, sers salvo. Zaqueu

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    demonstrou arrependimento e converso com uma atitude espontnea de

    restituir e repartir os bens. A presena de Cristo em sua vida o transformou em um

    homem tico com exemplos prticos de uma nova vida (Lc 19.8).

    O exemplo de Paulo a Filemom- Paulo escreveu esta carta da priso (Fm 1.9) a

    um homem chamado Filemom, mais provavelmente durante sua primeira priso

    em Roma. Filemom era um Senhor de escravos (Fm 1.16) e membro da Igreja de

    Colossos. Onsimo era um escravo de Filemom que fugira para Roma; ali, teve

    contato com Paulo e entregou sua vida a Jesus. Paulo dentro da tica devolve a

    Filemom o seu escravo Onsimo com uma carta de intercesso. Certamente

    Onsimo seria muito til a Paulo na priso, mas no era tico ficar com ele.

    A cobrana de uma postura tica- A Bblia mostra Ananias e Safira que

    combinaram vender uma propriedade e entregar parte do valor como se fosse o

    todo (At 5.1). Seu verdadeiro objetivo era obter prestgio e mentiram diante da

    Igreja a respeito de suas contribuies (At 5.3) Pedro considerou este fato, um

    pecado grave contra o Eterno, disciplinando-os com a morte (At 5.5). J pensou se

    todos os crentes infiis morressem iguais a Ananias e Safira? (At 5.10). Que

    tragdia! As mortes de Ananias e Safira ficaram como exemplos perptuos da

    atitude um Homem de Deus para com qualquer corao enganoso entre aqueles

    que professam ser cristos (At 5.11).

    Na atualidade- Na atualidade, pela graa de Deus temos mtodos diversificados

    de ensino bblico. O Esprito do Senhor tem despertado vidas novas para darem

    nfase a esse ensino. Historicamente, na Idade Mdia, houve algumas barreiras

    religiosas por parte da Igreja Catlica e algumas ideologias amedrontadoras

    queles que liam a Bblia: Dizia-se que quem lesse a Bblia ficava doido.

    Felizmente, houve um despertamento progressivo desde que Deus levantou

    Lutero, o reformador, para devolver a Bblia s naes.

    Compreender a origem, propsito e alcance da Bblia, condio indispensvel a todos

    quantos buscam compreender a boa, santa e agradvel vontade de Deus, a fim de estarem

    habilitados para toda boa obra (2 Tm 2.15). Assim como o corpo fsico necessita de alimentos

    e protenas, tambm, o nosso esprito necessita de alimento espiritual e esse alimento o

    estudo pessoal da Palavra de Deus (Sl 1.1-3) Bem-aventurado o homem que no anda no

    conselho dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos

    escarnecedores. Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de

    noite. Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu

    fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido. Seria

    interessante fazer uma auto avaliao, e verificar quanto tempo do dia estamos dedicando ao

    estudo pessoal da Palavra de Deus. Jesus disse: Nenhuma hora pudeste velar comigo? (Mt

    26.40b).

    tica Ministerial:

    tica Ministerial o ramo da tica que apresenta o padro que deve o Obreiro possuir para

    vir a desenvolver um ministrio eficaz, aonde a luz de Cristo venha resplandecer em suas

    aes, pois assim como o fruto determinado pela espcie da rvore, o ministrio inteiro de

    um homem de Deus ser qualificado pelo tipo de homem que ele . O Senhor Jesus disse: a

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    boca fala do que est cheio o corao (Mt 12.34). O grande pregador escreveu: Porque,

    como imagina em sua alma, assim ele (Pv 23.7). Isso requer que o corao seja puro e

    repleto das coisas que ele deseja que transparea no ministrio. Sobre tudo o que se deve

    guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as sadas da vida (Pv 4.23). Jesus era

    pleno da graa e da verdade; e assim, logicamente, isso o que emanava de toda a Sua vida

    (Joo 1.14). Ao considerarmos o carter de um bom Ministro do Evangelho, notaremos

    primeiramente, certas tendncias naturais que sero excelentes e quase necessrias. As

    inclinaes vem do bero; mesmo assim so passveis de desenvolvimento e devem ser

    cultivadas. Igualmente, bom saber que, embora parecendo ausentes determinados dotes, a

    maravilhosa graa de Jesus to excelente que podemos, por meio dela, adquirir muitas

    daquelas caractersticas consideradas naturais tais como:

    Ser o Exemplo Mas seja o exemplo dos fiis; na palavra, no trato, na caridade, no esprito,

    na f e na pureza. 1Tm 4.12. Esse texto apresenta um exemplo extremamente importante

    referente exemplificao moral, salientando a qualificao moral para o ministrio cristo.

    Alm deste texto a epstola toda d elevada prioridade ao carter e conduta do Obreiro; o

    Apstolo Paulo apresenta para Timteo trs implicaes de ordens que atingem a este jovem

    obreiro em suas duas responsabilidades gerais. A primeira implicao se dirige ao homem de

    Deus, referindo a ele ser o exemplo diante dos membros da Igreja, devendo ser um tipo de

    modelo para os crentes, o Apstolo Paulo tipifica o exemplo moral em cinco reas: - Na

    linguagem, ou seja, na sua comunicao como homem de Deus; - em seu estilo de vida em

    geral; - Em sua caridade; Em sua f, no sentido de fidelidade e credibilidade; - Em sua pureza

    pessoal. Sem integridade de vida, seus pronunciamentos, pregaes e doutrinamentos

    estariam limitados. A segunda implicao uma lembrana sobre a concentrao de suas

    responsabilidades profissionais, de modo que seu progresso seja visvel por todos, a entra a

    sua preparao intelectual. A terceira implicao se concentra em Timteo vir a buscar a

    santidade, tendo uma vida de pureza, a razo porque o Apstolo Paulo d essas ordens, :

    porque fazendo isto te salvars, tanto a ti mesmo, como aos que te ouvem 1Tm 4.16. De

    modo quase inacreditvel, o exemplo pessoal ombreia com o ministrio da palavra de Deus no

    contexto da salvao.

    O carter do Obreiro- O carter nunca comprovado por uma declarao escrita ou oral de

    convices. demonstrado pelo modo como vivemos pelo comportamento, pelas escolhas e

    decises; carter virtude vivida. O carter ruim ou o comportamento pouco tico tem sido

    comparado a um odor ruim sempre percebido, porm o carter bom um aroma agradvel

    e suave que exala por todo ambiente que encontrado. O Obreiro deve sempre ser sensvel a

    entender que suas aes falam mais alto do que sua oratria; visto que as aes que

    praticamos raramente so percebidas como prova de carter defeituoso, fazem-se essenciais a

    introspeco e a auto avaliao, no porque desejamos agradar ou evitar ofender os outros,

    mas porque a reputao e a auto avaliao, no porque desejamos agradar ou evitar ofender

    os outros, mas porque a reputao e o carter do Obreiro devem estar acima de toda a

    repreenso, como fala o Apstolo Paulo em (1Tm 3.2 e 7) necessrio, portanto, que o bispo

    seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro,

    apto para ensinar. necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora a fim de no cair

    no oprbrio e no lao do diabo. Nossas palavras e pensamentos devem ser agradveis

    perante a face de Deus (Sl 19.14), mas nossas aes revelam nosso carter aos outros. As

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    caractersticas do carter exigido por Deus daqueles que querem habitar em sua presena so

    aes, e no um estado passivo do ser. O salmista Davi faz a seguinte pergunta: Senhor, quem

    habitar no teu tabernculo? Quem morar no teu santo monte? Aquele que anda em

    sinceridade, e pratica a justia, e fala veraz mente segundo o seu corao; aquele que no

    difama com a sua lngua, nem faz mal ao seu prximo, nem aceita nenhuma afronta contra o

    seu prximo; aquele a cujos olhos o rprobo desprezado; mas honra os que temem ao

    Senhor; aquele que, mesmo que jure com dano seu, no muda. Aquele que no empresta o

    seu dinheiro com usura, nem recebe subornos contra o inocente; quem faz isso nunca ser

    abalado Sl 15. Existem quatro virtudes cardeais que compe um carter de um obreiro, so

    elas: a sabedoria, a coragem, a temperana e a justia. A prudncia a sabedoria prtica que

    faz escolhas e decises sbias; a coragem de acordo com o pensamento clssico a

    capacidade de fazer a coisa certa ou necessria mesmo quando enfrentada pela adversidade. A

    temperana ou autocontrole a capacidade de controlar os impulsos pessoais, de adiar a

    satisfao imediata por lucro em longo prazo. A justia a aplicao justa e honesta da

    prudncia, da coragem e da temperana em todas as relaes humanas.

    Essas quatro virtudes so caractersticas nobres do carter, a Bblia os apresenta, pois so

    amplamente explanadas nas Escrituras, e so referenciais na composio do carter ideal de

    um obreiro, porm a Bblia ainda nos torna evidente as caractersticas prticas do carter que

    Deus deseja, encontradas no Salmo 15, ento como ns j a citamos anteriormente vamos

    analis-las a seguir:

    Falar a Verdade vinda do corao- O carter envolve integridade, franqueza e

    veracidade absoluta nas relaes com todos os seres humanos criados por Deus. O

    carter cristo comea com honestidade e franqueza diante de Deus, quando Natanael

    encontrou Jesus, as primeiras palavras que ouviu do Mestre foram: Eis aqui um

    verdadeiro israelita, em que no h dolo Joo 1.47. Jesus que sobrenaturalmente

    discernia o carter reconheceu que Natanael j era homem sem astcia, presuno,

    engano ou hipocrisia, sua lngua e mo estavam em perfeita unidade com o seu

    corao. O que est no corao em relao a Deus refletido em direo aos outros,

    por isso devemos procurar comunicar com os outros de maneira sincera e integra, ou

    seja, ser verdadeiro. A verdade a expresso que deixa no dvidas e nem traz

    engano, mostra as coisas como realmente so; assim deve ser o nosso falar, pautado

    na verdade, pois assim sendo nos tornar pessoas dignas de crdito. A verdade pode

    s vezes causar um desconforto para algum quando ela declarada, porm ela

    esclarece as coisas, e do a evidncia da realidade, ento precisa ser falado, o obreiro

    precisa ser sincero com as pessoas no pode compor uma fala, que no seja a

    realidade do que ele realmente pensa, a integridade precisa estar presente no seu

    comunicar.

    No caluniador- A pessoa de carter nunca fala mal de quem quer que seja. Os erros e

    faltas percebidas nos outros no devero ser tpicos escolhidos para conversao. Tal

    pessoa procurar contestar uma histria negativa sobre outro crente. Se isso no for

    possvel, a histria no segue adiante; a pessoa que tem carter no divulga um relato

    negativo, mesmo que seja verdadeiro; a pessoa de carter no s guarda a lngua, mas

    tambm as lnguas dos outros, a fim de evitar a propagao da calnia. Se a pessoa de

    carter no espalha informao negativa, algum pode perguntar: Ento pecado ser

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    tolerante no corpo de Cristo? Obviamente que no! Mas h um princpio bblico no

    lidar com tais problemas sem precisar fazer fofocas a ouvidos sempre ansiosos. Os

    problemas do Corpo de Cristo so resolvidos mais adequadamente, quando a situao

    tratada pelo menor nmero possvel de pessoas, e no quando caprichosamente

    falada ou fofocada. Primeiro, se no for apropriado confrontar o irmo ofendido

    pessoalmente, o assunto deve ser referido autoridade formal religiosa ou espiritual

    para investigao e ao.

    No Prejudicar Ningum- O obreiro muito semelhante a um juiz de tribunal que tem

    de conciliar desacordos, nos quais um dos lados o vencedor e o outro perdedor. Mas

    no h nenhuma inteno de prejudicar qualquer uma das partes, trata-se

    simplesmente de um esforo em obter justia, o egosmo o principal problema na

    determinao dos verdadeiros motivos. O carter do obreiro tem que ter forte

    componente de justia, se que se quer evitar a acusao de maltratar pessoas; Tiago

    assim admoesta: Porque, se no vosso ajuntamento entrar algum homem com anel

    de ouro, com vestes preciosas, e entrar tambm algum pobre com srdida

    vestimenta, e atentardes para o que traz a veste preciosa e lhe disserdes: Assenta-te

    tu aqui, num lugar de honra, e disserdes ao pobre: Tu ficas a em p ou assenta-te

    abaixo do meu estrado, porventura no fizeste distino dentro de vs mesmos e

    no vos fizestes juzes de maus pensamentos? Tg 2.2-4. Mas a discriminao em

    favor dos ricos no o nico preconceito a ser confrontado; os israelitas foram

    advertidos da seguinte maneira: No fareis injustia no juzo; no aceitars o pobre,

    nem respeitars o grande; com justia julgars o teu prximo Lv 19.15. Justia

    essencial em todas as circunstncias, estejam estas, relacionadas com a economia, a

    raa, a idade, a educao, o cargo ou com a profisso. O carter cristo nos mostra

    respeito apropriado por todas as pessoas; no devemos conduzir a administrao de

    qualquer causa de maneira injusta, pois poder vir a estar prejudicando algum, pois

    somos chamados para sermos pacificadores e resolvermos as situaes sem prejudicar

    as pessoas, mas sim ajud-las a vencer de forma honesta.

    Odeie o Mal e Honre a Retido- A Escritura nunca ensina a odiar as pessoas, pouco

    importando o quo ms ou ameaadoras as mesmas possam ser. Mas o mal que

    praticam ou perpetram ao transgredir a palavra de Deus que deve ser o objeto

    adequado do nosso dio, est enfatizado na Bblia que devemos odiar o mal. Sl 97.10

    Vs que amais o Senhor, detestai o mal; ele guarda a alma dos seus santos, livra- os

    da mo dos mpios. Ams 5.15 Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na

    porta o juzo; talvez o SENHOR, o Deus dos Exrcitos, se compadea do restante de

    Jos. O obreiro mesmo vivendo em uma cultura secular no pode envolver-se nas

    situaes que a sociedade defende, mas contradiz a Bblia, no podemos aceitar e

    defender regras sociais que desvirtuem as Escrituras Sagradas, o mal, no pode ser

    aceito, em nenhuma espcie, precisamos banir, defendendo sempre a causa do

    evangelho. Precisamos honrar e valorizar todas as aes pautadas na retido, pois elas

    nos conduzem a perfeio, a nossa posio em meio sociedade de serem defensores

    das atitudes retas e de tudo que se adequa a retido, honr-la adaptar nossos atos e

    pensamentos a essa prtica e defend-la.

    Honestidade e Integridade nas Promessas- O Apstolo Paulo nos instrui assim: No

    mintais uns aos outros, pois que j vos despistes do velho homem com os seus feitos

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    e vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem

    daquele que o criou (Cl 3.9 e 10). Mas a natureza humana encontra outros meios de

    dissimular a verdade para no obedecer declarao direta. Mas as pessoas, s vezes

    falam a verdade com os lbios, mas com significados diferentes no corao. As

    promessas feitas por um obreiro tm que ser acompanhadas com a prtica da

    honestidade, tudo quanto prometer, devemos pensar antes, para no virmos falhar

    gravemente no cumprindo, um obreiro necessita ser digno de confiana, para isso

    tudo que acordar com algum, necessrio cumprir. Ao no cumprir uma promessa, o

    obreiro vai se tornando desacreditado pelas pessoas, e logo, perde o seu crdito; e por

    fim acabar com o ministrio do obreiro. A integridade tem que ser praticada em

    nossas vidas, ou seja, precisamos ser ntegros em todos os nossos compromissos,

    vindo a sermos comprometidos fielmente com tudo que ns nos comprometermos,

    levando uma vida de seriedade no nosso falar e agir.

    Cooperao- No ministrio devemos nos empenhar em sermos cooperativos e no

    competitivos, tendo assim um respeito benfico por todos os envolvidos em promover

    o Reino de Deus. Na obra de Deus no devemos ser exclusivistas, atuando

    isoladamente; devemos ter em mente que somos um corpo ministerial onde cada um

    dentro da sua funo e no seu campo de atuao tem seu devido valor, porm o

    crescimento e bom andamento da obra que todos esto cumprindo vo ocorrer onde

    houver cooperao de todos, e assim unidos um apoiando o outro o alvo alcanado.

    O apstolo Paulo referente a isso concede duas instrues, a primeira indicando o

    valor de cada um, e que valor igual, sendo Deus quem d o crescimento: Eu plantei;

    Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. Pelo que, nem o que planta, nem o que

    rega alguma coisa, mas Deus que d o crescimento 1Tm 4.6,7. Portanto, no

    ministrio deve haver unio, humildade e cooperao.

    Administrao da rea Financeira- Uma rea de luta, no desenvolvimento da vida do

    obreiro essa rea. O desejo de possuir as coisas, de ter um conforto, leva muito

    obreiro ao descontrole financeiro. Administrando os seus recursos financeiros, de

    maneira indevida, vindo a criar vrias dvidas, e no conseguindo depois pag-las

    devidamente. O dinheiro bno se for administrado com prudncia, porm pode

    consumir a vida de um obreiro e seu ministrio se for administrado indevidamente,

    por isso devemos adquirir as coisas conforme as nossas condies, agindo assim

    evitamos envolver em dvidas que no conseguimos pagar. O nome de um obreiro

    deve ser zelado, pois somos representantes do Reino de Deus, e somos chamados a

    ser um padro, portanto, temos que administrar bem os nossos recursos. No

    devemos ter uma sede incontrolada pelo conforto e por adquirir as coisas, precisamos

    ter a conscincia, que tudo se pode alcanar com uma boa administrao dos recursos

    que temos em mos, o obreiro precisa se autodisciplinar nesta rea, a fim, de que

    venha conseguir levar uma vida financeira organizada. preciso ter ateno, pois isto

    pode vir a conduzir o obreiro a uma vida de descrdito, pois acaba no honrando com

    seus compromissos financeiros; e isso acaba ocorrendo porque comprou sem fazer

    uma anlise de suas condies para efetuar a compra. E isto pode envolver uma

    situao mais complicada, pois o obreiro ao administrar um valor de um departamento

    da Igreja pode vir a colocar este departamento da Igreja em situaes

    constrangedoras, se no souber se controlar e administrar o recurso. Pensando nisso

  • 9 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    Paulo escreveu... 2timteo: Sabe, porm, isto, que nos ltimos dias sobreviro

    tempos penosos; pois os homens sero amantes de si mesmos, gananciosos,

    presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a seus pais, ingratos, mpios, sem

    afeio natural, implacveis, caluniadores, incontinentes, cruis, inimigos do bem,

    traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,

    tendo aparncia de piedade, mas negando-lhe o poder. Afasta-te tambm desses.

    Mas os homens maus e impostores iro de mal a pior, enganando e sendo

    enganados. 1timteo: Porque nada trouxe para este mundo, e nada podemos

    daqui levar; tendo, porm, alimento e vesturio, estaremos com isso contentes. Mas

    os que querem tornar-se ricos caem em tentao e em lao, e em muitas

    concupiscncias loucas e nocivas, as quais submergem os homens na runa e na

    perdio. Porque o amor ao dinheiro raiz de todos os males; e nessa cobia alguns

    se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.

    As Atitudes do Obreiro Cristo- As atitudes so iniciativas e aes praticadas por uma

    pessoa que podem influenciar positiva ou negativamente, portanto, o obreiro deve

    atentar e agir com prudncia em todas as suas atitudes para que tudo que venha fazer

    na obra de Deus dentro de suas responsabilidades alcance um crescimento expressivo.

    A conduta sendo uma manifestao do comportamento da pessoa vai ser o que

    identifica a pessoa e a caracteriza, sendo assim, o obreiro deve possuir uma conduta

    exemplar e digna de ser imitada. Ento vejamos as atitudes que devem ser praticadas

    por um obreiro, para que seu ministrio prospere e seja digno de ser imitado:

    Cortesia- O apstolo Pedro exortou aos convertidos que fossem corteses, I Pe 3.8

    Finalmente, sede todos de igual nimo, compadecidos, fraternalmente amigos,

    misericordiosos, humildes. Espera-se de qualquer profissional que seja um cavalheiro.

    Quanto ao mais, o lder dos crentes deve ser corts, que vive em contato com

    profissionais, para que saiba comportar-se dentro de certa linha. Por favor, e muito

    obrigado jamais devem faltar e as ordens sempre dadas em forma de solicitao.

    Nenhuma intromisso indelicada na conversao de outras pessoas ou na intimidade

    dos lares alheios deve ser praticada. O toque gentil e o sorriso, bem como o

    refinamento do culto de um cavalheiro cristo deve sempre caracterizar o homem de

    Deus.

    Discrio- A discrio a qualidade que fica muito bem no ministro. Referimo-nos

    conformidade com as leis da conduta apropriada, mediante o exerccio da prudncia

    em todas as ocasies. O apstolo Paulo expressa essa necessidade como segue: No

    seja, pois, vituperado o vosso bem (Rm 1.16). Um corao totalmente simples pode

    colocar-se em situaes delicadas, por falta de acuidade e chegar a ser falsamente

    acusado. Acuidade a qualidade daquilo que agudo, intenso. Que uma mente sbia

    e uma vontade firme controle o corao simples. Para sermos mais claros, todo o

    contato com o sexo oposto deve ser cuidadosamente vigiado. bom que o crente seja

    sempre um cavalheiro. Ajudar as damas, em ocasies prprias faz parte do cavalheiro.

    Mas, levar uma senhora ou moa repetidamente at a casa, os dois a ss,

    exatamente a situao que no pode deixar de suscitar comentrios maliciosos.

    Pontualidade- A pontualidade uma virtude. Quando empenhamos a palavra num

    encontro assumimos uma obrigao que tem de ser cumprida. Atrasar-se num

  • 10 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    encontro e, pior ainda, faltar ao mesmo, uma injustia e um erro. Aborrece aqueles a

    quem damos palavra, e reflete mal quanto nossa honestidade e comportamento.

    Prudncia- Um corao totalmente simples pode colocar-se em situaes delicadas

    por falta de sabedoria e at chegar a ser falsamente acusado. Prudncia a

    conformidade com as leis da conduta apropriada em todas as ocasies; em muitas

    situaes da vida ministerial o Obreiro necessita agir com prudncia, para que possa

    alcanar xito. Mt. 10.16 Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos;

    sede, portanto, prudentes como as serpentes e smplices como as pombas.

    Flexibilidade- Esta atitude demonstra a capacidade de articulao e adaptao s

    situaes e circunstncias que surgem dentro da execuo das atividades, preciso

    muitas vezes ser flexvel ao tomar uma deciso, analisando e ponderando. Em alguns

    momentos a flexibilidade importante para conquistar um alvo, adequando-se a uma

    circunstncia que s vezes venha a modificar a forma que est acostumada a agir (1Co

    9.22 a 23) Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me

    tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por

    causa do Evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele.

    Zelo- Podemos dizer que o cuidado, dedicao e desvelo; uma prtica que nos leva,

    a renunciar os nossos planos, para executar os planos de Deus, ento esta atitude deve

    fazer parte da nossa vida como Obreiros, pois tudo o que nos vier s mos para fazer

    na obra de Deus, devemos cumprir com esse ardor, tendo um cuidado intenso para

    que em nada a obra venha a ficar em dficit, zelando assim com total intensidade

    como assim falou o Apstolo Paulo em 2Co 11.2 Porque zelo por vs com zelo de

    Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem pura a um s

    esposo, que Cristo.

    Responsabilidade- a obrigao a responder pelas prprias aes, que cada pessoa

    deve possuir. Esta atitude conduz o Obreiro a honrar com seus compromissos em

    todos os sentidos. Conciliando todo o seu tempo e atividades de forma ordeira e

    programada para que no venha falhar em nenhum de seus compromissos dentro das

    atribuies que lhe so confiadas para cumprir, tornando-se assim um Obreiro

    confivel.

    Honestidade- Esta atitude inclui o procedimento de ser verdadeiro (no duvidoso, no

    falso), integro (integral, completo) e sincero (sem cera, sem mscara) com todos e

    com tudo que lhe confiado. O Obreiro tem que ser um referencial, esta qualidade e

    atitude no pode faltar na sua vida; pois assim agindo estar inspirando uma

    credibilidade por parte de todos os que com ele convivem. A verdade e a integridade

    precisam fazer parte do desenvolvimento do ministrio de cada obreiro, o Apstolo

    Paulo orienta a procedermos honestamente 2Co 8,21 Pois o que nos preocupa

    procedermos honestamente, no s perante o Senhor, como tambm diante dos

    homens.

    Asseio- o cuidado com a higiene e com outros fatores que influenciam na

    apresentao pessoal do Obreiro. Portanto, devemos observar o seguinte: Roupas;

    devem estar sempre limpas e passadas e devem ser adequadas cada ocasio.

    Calados; devem estar limpos e engraxados. Esttica corporal; a barba deve estar bem

    feita, o cabelo bem cortado e penteado, as unhas, aparadas e limpas. As roupas devem

    estar alinhadas e bem vestidas. Higiene; tomar banho, escovar os dentes, usar

  • 11 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    desodorantes, perfumes, etc. Cuidado, sua aparncia revela muito da sua

    personalidade.

    A conduta do Obreiro- A conduta sendo a manifestao do comportamento da pessoa

    necessita ser desenvolvida e composta; na vida do obreiro a sua conduta conduz a

    formao do seu referencial pessoal lhe identificando perante o pblico que ele atua.

    Para o comportamento ser aperfeioado e ser alcanada uma conduta ideal, se faz

    necessrio que haja uma disciplina por parte do obreiro, onde preciso se auto negar

    e ser diligente, prudente e constante para que venha ser alcanado o alvo que nesse

    caso a conduta ideal, vejamos ento a seguir, quais so as qualidades que deve o

    obreiro adquirir a fim de compor essa conduta.

    Hospitalidade- Essa qualificao compe o carter cristo, sendo considerado o

    princpio bsico para colocar a si mesmo e seus recursos disposio dos seus irmos

    de f e desconhecidos. Vejamos o que disse Jesus concernente prtica da

    hospitalidade por aqueles que muitas vezes at no so considerados: Quando deres

    um jantar ou uma ceia, no chames os teus amigos, nem os teus irmos, nem os teus

    parentes, nem vizinhos ricos, para que no suceda que tambm eles se tornem a

    convidar, e te seja isso recompensado. Mas, quando fizeres convite, chama os pobres e

    aleijados e mancos e cegos e sers bem aventurado; porque eles no tm com que te

    recompensar; mas recompensado sers na ressurreio dos justos (Lc 14.12 a 14). O

    obreiro deve ser hospitaleiro, vendo tudo que possui como um meio de atender as

    necessidades do prximo.

    Moderado- Este termo indica aquele homem que possui uma mente com

    pensamentos de salvao, controlando sua mente e sendo prudente. O obreiro que

    adquire essa qualidade se torna imparcial, cuidadoso nos seus julgamentos, sendo

    discreto, reservado e sbio. Avanando assim para o perfeito equilbrio espiritual.

    Amigo do bem- O obreiro deve ser comprometido com as boas aes e com tudo que

    a Deus bom, pois isto no s demonstra a bondade do obreiro como sua dedicao a

    tudo que bom e deve ser praticado como diz o Apstolo Paulo em Fl 4.8:

    Finalmente, irmos, tudo que verdadeiro, tudo que respeitvel, tudo o que

    justo, tudo que puro, tudo que amvel, tudo que de boa fama, se alguma

    virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.

    Corajoso- A coragem uma qualidade determinante, pois na obra de Deus se faz

    necessrio. As lutas, oposies e desafios so muitos; surgindo na nossa jornada

    constantemente; e isso requer coragem do obreiro para enfrentar no recuando por

    motivo de um entrave. preciso saber enfrentar as oposies e venc-las, Jesus atuou

    com coragem em sua misso e outros que foram instrudos a agirem com coragem, ex:

    Josu, Js 1.6, Davi era corajoso e instruiu isso a seu filho, 1Cr 28.20, Paulo, At. 23.11.

    Portanto, o obreiro deve ao assim agir, entender que essa qualidade no implica ser

    bravo, mas sim atuante e determinado.

    Justo- Esta atitude apresenta a conduta que se adequa ao padro ideal para um servo

    de Deus, esse termo indica que a pessoa conseguiu se adequar a uma vida de prtica

    da justia. O Obreiro que justo aprovado por Deus e conhecido por todos, pois seus

    procedimentos so retos e sua vida ir florescer como est escrito: O justo florescer

    como a palmeira, crescer como o cedro do Lbano. Sl 92.12.

  • 12 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    Autocontrole- Esta qualificao tambm conhecida como domnio prprio e

    considerada um fruto do Esprito do Senhor como est escrito em Gl 5.22 e 23. Esta

    virtude saber se controlar no vindo a perder o domnio das situaes dirias,

    controlando as suas atitudes para no se desequilibrar emocionalmente em nenhum

    dos seus procedimentos; mantendo sempre sua vida no eixo. Aquele que em tudo se

    domina considerado um vencedor, vejamos o que diz o Apstolo Paulo: Todo atleta

    em tudo se domina; aqueles, para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm a

    incorruptvel 1Co 9.25. 3.7.

    Diligncia- No deve haver no ministro o menor sinal de preguia; e cada parcela de

    suas energias deve ser dedicada sua tarefa, portanto deve haver empenho em toda

    obra, aproveitando assim o tempo para cumprir todas as atividades, sendo um obreiro

    esforado e constante, fazendo tudo que lhe for entregue para fazer (Rm 12.8,11; Pv

    22.29; Ef 5.16).

    Tato- Outra qualidade de grande valor para o ministro. Nas maneiras inconvenientes

    de fazer o trabalho de Deus, o que pode frustrar os propsitos pretendidos ou

    desejados. Por exemplo, em corrigir uma desordem na igreja, ao impugnar uma

    declarao feita por algum publicamente e com a qual no se pode concordar, deve-

    se usar do mximo cuidado evitando escolher palavras pesadas. As crianas podem ser

    chamadas ordem sem criar ressentimento por parte dos pais, os quais podem

    mesmo chegar a sorrir com a observao.

    Manso- Um esprito irritvel e antagnico no faz parte da vida de um ministro. Um

    temperamento controlado pelo Esprito do Senhor, que evita contenda, sim;

    imprescindvel ao homem de Deus. Ser manso no s ser brando, mas tambm no

    ser colrico e que fique nervoso facilmente, alis, o obreiro deve evitar se irritar e se

    envolver em contendas, mas sempre conciliador, pois assim agindo estar

    demonstrando uma vida de mansido (II Tm 2.24; Ef 4.15; 5.11; Mt 5.5-9).

    Humildade- (capacidade de se submeter espontaneamente s autoridades) Humildade

    no quer dizer complexo de inferioridade. Humildade quer dizer, no querer parecer

    mais do que se ; no se inchando quando elevado a alguma posio e no se sentir

    magoado ou ofendido quando se perder alguma posio, vindo a ter conscincia de

    que tudo que temos e somos vem atravs da atuao de Deus em nossas vidas,

    sabendo se situar em todas as posies sem se exaltar ou vangloriar mantendo-se

    sempre humilde (Fl 2.5;Jo 13.1-17).

    Paciente- e Perseverante Essas duas qualificaes andam juntas sendo simultneas,

    analisando primeiramente a pacincia, ns vemos que o obreiro deve ser paciente

    para suportar os mais fracos, para ensinar os mais novos, para esperar a semente da

    Palavra germinar e crescer (Hb 10.36; Gl 4.19; I ts 5.14; Rm 5.3). Atuando sempre

    tambm com perseverana, sendo assim persistente em alcanar a meta que lhe for

    proposta, o obreiro jamais deve desistir da jornada, mas persistir at o fim; pois assim

    fazendo estar alcanando a aprovao do Senhor da Seara; em meio s provaes e

    aflies devemos sempre ser perseverantes, e isto nos conceder como diz o Apstolo

    Paulo experincia e esperana Rm 5.3 e 4.

  • 13 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    Posicionamentos ticos no Ministrio Relacionamentos Ministeriais.

    O Obreiro e seu Pastor; Esse relacionamento deve ser desenvolvido sobre um bom cdigo de

    tica, pois ele o anjo da Igreja, ungido e convocado por Deus para estar nesta posio e com

    esta responsabilidade. O Obreiro deve demonstrar o mximo de considerao pelo seu Pastor,

    aceitando suas orientaes, conselhos e lhe sendo submisso. O Obreiro e seu Pastor devem

    viver em harmonia desenvolvendo assim uma comunho, pois o ministrio da Igreja

    convocado por Deus para tambm viver em perfeita unidade; e assim a obra de Deus ir

    avanar.

    O Obreiro e seus companheiros de Ministrio; Esse considerado um importando

    desenvolvimento da tica Ministerial, pois dentro de um ministrio deve existir harmonia e

    companheirismo. E para que essa harmonia venha fluir, preciso ter um cuidado e total

    vigilncia, para no se praticar algum procedimento que no devam existir dentro do

    ministrio, veja ento quais so: Porfia: (teima disputa, competio). um esforo, uma luta

    para alcanar os objetivos, muitas das vezes de forma ilcita, prejudicando muitas vezes um

    companheiro de Ministrio, para conseguir a posio que almeja. Inveja: (desgosto ou pesar

    pelo bem ou felicidade de outrem. Desejo de possuir o bem alheio). um mal que tem afetado

    a muitos, dentro do ministrio e da Igreja isto no deve existir; essa prtica a contrariedade

    que algum nutre ao ver outro ser bem sucedido, renegando as virtudes alheias e acentuando

    constantemente defeitos na pessoa ao qual se nutre a inveja; essa atitude causa males

    irreversveis. Cobia: (busca por bens materiais). A cobia um desejo por aquilo que pertence

    ao outro, isto implica avareza, a cobia frequentemente acompanhada pela prosperidade e

    pode conduzir ao crime. A Bblia nos diz em Tiago 4.1 e 2: Donde vm as guerras e contendas

    entre vs? Porventura no vem disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros

    guerreiam? Cobiais e nada tendes; logo matais. Invejais, e no podeis alcanar; logo

    combateis e fazeis guerras, nada tendes porque no pedis. Rebelio: (ato ou efeito de

    rebelar-se, revoluo). Sendo rebelio uma deciso de no acatar as ordens ou a autoridade

    de um poder constitudo. Portanto, deve-se haver um total cuidado para que esse mal no

    venha surgir e em ser semeado, somos chamados como j disse para a submisso e no para

    contrariar ou no aceitar ordens superiores. No ministrio preciso ter um relacionamento de

    onde venha fluir o entendimento, a unio, compreenso, apoio mtuo; cumprindo assim o que

    est escrito em Isaas 41.6 Um ao outro ajudou e ao seu companheiro disse esfora-te.

    O Obreiro e os Membros da Igreja; O Obreiro precisa manter uma boa comunho com os

    membros da Igreja a qual atua e com todos, pois no exercer de seu ministrio deve ser

    conciliador. O Obreiro deve inspirar aceitabilidade da membresia, para que todas as suas

    tarefas sejam cumpridas com xito. Ns Obreiros somos chamados para ministrar ao corpo de

    Cristo, visando o aperfeioamento dos santos como disse o Apstolo Paulo em Efsios 4.12,

    assim sendo, devemos conduzir nossas atividades na Igreja, mantendo uma harmonia com

    todos os membros, a fim de que todos cresam em perfeita unidade.

    O Lder e seus liderados; O relacionamento de um lder para com seus liderados dentro da

    Igreja e fora, deve ser de entendimento e mtuo respeito, o liderado deve ser submisso ao seu

    lder, porem com isso no deve subjugar o seu liderado; a cada momento deste convvio

    preciso que os dois exeram as suas funes com dedicao e nenhum ultrapassando os seus

  • 14 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    limites, pois assim a considerao fluir entre os dois, e a obra que o lder e seu liderado esto

    desenvolvendo ir avanar com a bno de Deus. As posies que Deus entrega os seus

    filhos, no so para ns virmos a nos sobrepor sobre as pessoas, porem, vir a auxili-las a

    desenvolver seus talentos.

    O Obreiro e a Sociedade; Todo cristo chamado para ser sal da terra e luz do mundo, o

    Obreiro como representante de Cristo, embaixador do reino de Deus; tem que em suas

    atitudes resplandecer a presena de Cristo, ou seja, a sociedade precisa ver Cristo na vida de

    um obreiro. Por isso que o relacionamento com os que no so cristos deve ser exemplar,

    para que estes sejam impactados pelo testemunho pessoal deste obreiro; para isso preciso

    ser: atencioso e prudente; atuando com sabedoria, para que a Igreja venha ser bem

    representada. Precisamos conduzir as nossas responsabilidades dentro da sociedade com

    cautela, no devemos exigir uma considerao e ateno, pois isso vira naturalmente

    conforme o nosso procedimento dentro da sociedade.

    O Obreiro e a Famlia; O relacionamento familiar de um obreiro precisa ser desenvolvido com

    harmonia para servir de referencial para a Igreja; pois devemos atuar primeiro como obreiro

    no lar, sendo um exemplo em seu convvio com filhos e esposa; desenvolvendo uma vida de

    amabilidade, para com a esposa e os filhos; os apstolos Paulo e Pedro orientam como deve

    ser conduzido o lar em Ef. 6.1 a 4 e 1Pe 3.1. Como est escrito nestes textos, a considerao

    deve ser mtua, pois a responsabilidade no pertence somente ao obreiro, mas a sua famlia

    tambm precisa cooperar vindo a ter procedimentos adequados tendo assim um testemunho

    exemplar, a esposa e os filhos precisam considerar a posio que o esposo e pai possui perante

    a Igreja auxiliando-o no cumprimento de suas atividades, lhe apoiando. O obreiro no pode

    dedicar-se tanto as suas responsabilidades dentro da Igreja ao ponto de esquecer a sua famlia,

    preciso dedicar um tempo dirio para estar dando ateno esposa e aos filhos; pois antes

    de ser um obreiro esposo e pai, a famlia deve ser amada e zelada, 1Tm 5.8. A famlia de um

    obreiro que flui o amor familiar e a comunho contagiar a Igreja.

    O Relacionamento com as Autoridades; As autoridades foram constitudas por Deus e,

    portanto, devemos consider-las e respeit-las. O Apstolo Paulo diz assim sobre esse assunto:

    Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no

    proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas. De modo que

    aquele que se ope autoridade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre

    si mesmo condenao, Romanos 13.1-3. Este texto nos elucida, a importncia de sujeitarem-se

    as autoridades; portanto devemos atentar para essas instrues, quando estivermos em um

    relacionamento com uma autoridade seja no seu gabinete, departamento, local pblico e

    outros lugares. Quando convidamos uma autoridade para estar na Igreja, precisamos receb-la

    com a considerao que lhe devida; isto no quer dizer que devemos entregar-lhe a Igreja,

    mas honr-lo, pois exerce autoridade sobre ns como cidados. E assim procedendo

    estaremos cumprindo a palavra de Deus, sendo prudentes e vindos a seguir o exemplo de

    Jesus que tambm assim procedeu como est escrito em Mateus 17.24 a 27.

    No tratamento de Causas Pessoais; Deve guardar assuntos que lhe foram confidenciados. No

    devendo fazer pblico, questes particulares ou especficas, a no ser quando extremamente

    necessrio (2Tm 2.16); vejamos alguns procedimentos a serem tomados quando esto sendo

  • 15 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    tratadas essas causas: - No atuar de modo precipitado enquanto no estiver de posse de

    todos os fatos, para fazer um julgamento correto. - Ser exemplo de coluna espiritual e moral

    (1Tm 4.12). - Ser sempre imparcial nas decises e posicionamentos, no se envolvendo com

    grupos, faces e famlias, para manter assim a sua autoridade (1Tm 5.21). - deve manter um

    bom relacionamento, ser acessvel e devotar ateno a todas as camadas da igreja como,

    crianas, adolescentes, jovens, adultos, ancios, etc. (1Tm 5.1-2).

    Na sua Linguagem ou Comunicao; O falar, as expresses pronunciadas e as conversas,

    pertencem a esse assunto; exercendo uma influncia muito grande na conduta do obreiro. O

    Apstolo Paulo alerta o obreiro Timteo sobre isso em 1Tm 4.12; neste texto o apstolo

    enfatiza sobre a maneira de falar e as conversaes dirias; no devendo Timteo ter

    conversas impuras e frvolas. O obreiro como Paulo, instrui que Timteo deve sim, dar

    testemunho da presena de Cristo em sua vida, o obreiro deve refletir sobre aquilo que fala,

    pois precisa ser atento afim de que as pessoas recebam dele conselhos sbios, orientaes

    precisas, palavras que edifiquem para que as pessoas que lhe ouvir recebam graa. O Apstolo

    Paulo em Ef. 4.31 assim adverte; Toda a amargura, e ira e clera, e gritaria e blasfmias e

    toda a malcia seja tirada de entre vs. Portanto, o obreiro como Paulo, est instruindo neste

    versculo que no se devem pronunciar blasfmias e nem expresses que indiquem malcia. As

    palavras do obreiro em tudo deve indicar que este um homem de Deus.

    O Obreiro e Seu Ministrio

    Pregadores Existem certas tarefas e objetivos especficos que um ministro deve exercer em

    seu ministrio. Destaca-se antes de qualquer coisa a pregao da palavra. O Senhor ordenou

    que atravs da loucura da pregao os homens seriam salvos (I Co. 1.21). Ele manifesta a sua

    palavra mediante a pregao (Tito 1.3). Paulo pregou desde Jerusalm at o Ilrico (Rm 15.19),

    e foi livrado de Nero afim de que, por seu intermdio o evangelho se tornasse plenamente

    conhecido (II Tm 4.17). H um poder extraordinrio da palavra de Deus quando ela

    transmitida do pregador aos ouvintes. Essa palavra efetua primeiramente a converso (Tiago

    1.21; I Pe 1.23), capacitam os recm nascidos espirituais a crescerem (I Pe 2.2). dotada de

    poder santificador (Jo 17.17) Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. Mediante a

    palavra que somos resguardados do pecado (Sal 119.11). A palavra revela os pensamentos

    do corao (Hb 4.12) e realiza o propsito para o qual o Senhor enviou (Is 55.11). 5.2. Mestre

    Como paralelo e complemento da pregao do evangelho, deve haver o ensino da palavra de

    Deus. O Senhor Jesus neste mundo era chamado de mestre mais do que por qualquer outro

    ttulo. Quando Ele ministrava ao povo com palavras de simpatia, sabedoria, conforme est

    registrado, percorria todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas e pregando o

    evangelho do reino (Mt 9.35). Quando Ele entregou sua grande comisso aos discpulos, esse

    inclua a ordem de ensinar (Mt 28.19,20), bem como pregar o evangelho (Mc 16.15). Esse

    duplo ministrio foi fielmente realizado pelos primeiros discpulos, porquanto eles no

    cessavam de ensinar, e de pregar a Jesus Cristo. O ministrio de Paulo consistia em pregao

    e ensino (Cl 1.28), e o ltimo quadro que o Novo Testamento nos fornece sobre ele, mostra-o

    em uma casa alugada s suas expensas, em Roma, pregando o evangelho do reino de Deus e

    ensinando as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo (Atos 28.31). 5.3. Os Propsitos da

    Pregao e do Ensino Pode-se dizer que mediante a pregao, os homens so levados a

    pertencer ao reino em que, mediante o ensino, so firmados e estabelecidos na f. O

  • 16 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    nascimento de um beb uma grande maravilha. Uma nova criatura trazida existncia.

    Mas isso apenas o princpio e no o fim; esse beb precisa ser alimentado para que no fuja

    a vida ainda vacilante. Quo grande, portanto, a importncia do ensino dirio da palavra de

    Deus aos novos crentes para que cresam! Se cada igreja fosse to cuidadosa em preservar os

    convertidos, pela arte aprimorada do ensino sistemtico e fiel, como se mostra zelosa em levar

    as pessoas ao reino, ento no haveriam tantos desviados, os quais impedem a outros o

    caminho para o cu, enquanto eles mesmos se endurecem em relao ao evangelho e

    finalmente se perdem. Que os lderes das igrejas se atentam para isto que obedeam

    cuidadosamente as instrues do Senhor e apresentem uma bem equilibrada mensagem do

    evangelho, tanto de pregao quanto de ensino da maravilhosa palavra.

    O Pregador e a Igreja

    Quando esse caudal de verdade divina flui no corao do povo, a responsabilidade do pastor

    consiste em zelar cuidadosamente pelos cultos da Igreja. Esses cultos devem ser mantidos em

    atmosfera espiritual. A fidelidade Palavra de Deus requer que reiteremos o ensino dado pelo

    apstolo Paulo: No apagueis o Esprito. No desprezeis as profecias Procurai com

    zelo os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis e no proibais o falar em

    outras lnguas (I Tess 5.19,10; 1 Co 14.1,39). Os dons do Esprito Santo so ddivas graciosas

    de Deus, provenientes dos cus, e no devem ser desprezadas ou rejeitadas.

    O Obreiro e a Unidade da Igreja

    Outra incumbncia do obreiro manter sua congregao em paz, amor e unidade. Uma das

    tticas favoritas do diabo romper a unidade do Esprito do Senhor e semear a inveja e a

    dissenso. E ento, onde isso se instaura, s h confuso e toda obra m (Tiago 3.16). de

    responsabilidade do obreiro obter contato intimo com o rebanho e fazer o mximo para

    apagar as primeiras chamas da dissenso e da contenda. Uma chama mais facilmente extinta

    do que uma grande fogueira. Quo sbio o obreiro que envida todos os esforos possveis

    para destruir a pequena labareda, antes que ela consuma a casa inteira e ele prprio!

    A Viso Espiritual

    O obreiro deve ser homem de viso. Cumpre-lhe lanar os olhos pelos campos ao redor,

    sentido que esto maduros para a ceifa, esperando apenas a foice. necessrio que inspire a

    Igreja no desejo de grandes realizaes para Deus e a salvao das almas perdidas. Para Deus

    tudo possvel, e Ele mesmo recomendou que pedssemos, afim de que a nossa alegria fosse

    completa. No temos porque no pedirmos. Mas, da vontade de Deus que prossigamos ao

    seu lado. O desafio lanado por Guilherme Carey: tentai grandes coisas para Deus, esperai

    grandes coisas da parte de Deus, soa aos nossos ouvidos at hoje, e nos acena, convidando-

    nos a avanar. Grande a diferena em ter algum a viso espiritual e ser um visionrio (que

    tem idias extravagantes, intuitivo). No planejamento das conquistas futuras a imaginao

    espiritual deve ser equilibrada e de bom senso Deve-se tentar aquilo que est dentro do

    terreno das possibilidades, para em seguida lanar-se a maiores empreendimentos. Esse modo

    de agir parecer mais de acordo com a orientao dada pelo Senhor e com o plano relativo s

    Igrejas locais, quando prudentemente damos um passo de cada vez em novos projetos. Se o

    prprio Deus concedeu ao pastor a viso, a f para tais realizaes, ento inspirar igualmente

  • 17 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    a outros, com a mesma viso e f, para que o acompanhem em tempo oportuno, garantindo o

    sucesso.

    O Ministrio e o Crescimento

    Os elementos principais do ministrio do pastor j foram esboados, e, juntamente com eles,

    h duas consideraes gerais a frisar: - que mediante a grandeza da obra de Deus, devemos

    ter conscincia da nossa prpria incapacidade e total insuficincia. no que por ns

    mesmos sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de ns ( II Co 3.5).

    sem mim nada podeis fazer (Joo 15.5). Em contraposio a essa falta de aptido pessoal,

    temos, todavia, a bendita certeza que diz: pelo contrrio a nossa suficincia vem de Deus

    (II Co 3.5) disse o Senhor: A minha graa te basta (II Co 12.9). A confiana nessa exortao

    inspirou o apstolo Paulo a exclamar: Tudo posso naquele que me fortalece (Fl 4.13).

    Somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (Rm 8.37).

    A tica no Culto Cristo

    O culto como uma gota de orvalho em busca do oceano do amor divino; uma alma faminta

    diante do celeiro espiritual; uma terra sedenta clamando por chuva; uma ovelha

    tresmalhada (afastada do bando) no deserto, balindo em busca do Bom-Pastor; uma alma

    buscando sua contraparte; o filho prdigo correndo para a casa de seu pai. Enfim, o

    homem subindo as escadas do altar de Deus. Dada a preciosidade que o culto, procuremos

    conhecer suas bases e sua essncia, bem como, a necessidade da reverncia tica do culto.

    As bases Bblicas do Culto Cristo

    A confisso da Igreja crist tem por objetivo principal a glorificao a Deus e alegrar-se nele (Sl

    112.1). Isto faz do culto o ato mais importante, mais relevante, mais glorioso na vida do

    homem (Sl 84.1-4). Contudo, quantos crentes sabem distinguir entre a verdadeira e a falsa

    adorao? (Jo 4.23-24) Ser que voc tem cultuado de modo que agrada a Deus? Hb 11.5 Mas

    est chegando a hora, e de fato chegou em que os verdadeiros adoradores vo adorar o Pai

    em esprito e em verdade. Deus Esprito e os que o adoram devem adorar em Esprito e em

    verdade.

    Palavra que designa adorao

    Para alcanarmos uma viso correta sobre o culto cristo, mister examinarmos alguns

    termos usados pelos escritores: Latreia cujo significado principal servio ou culto.

    Denota o servio prestado a Deus, pelo povo inteiro ou pelo indivduo. Em outras palavras, o

    servio que se oferece divindade atravs do culto formal, ritualstico e atravs do

    oferecimento integral da vida (Ex 3.12; Dt 6.13; Mt 4.10; Lc 1.74; 2.37; Rm 12.1).

    Bases Teolgicas do Culto- A adorao crist se fundamenta na nova aliana est franqueada

    ao crente a comunho com Deus, pelo novo e vivo caminho aberto por Jesus Cristo (Hb 10.19-

    22). Portanto, ofereamos sempre por Ele a Deus, sacrifcio de louvor (Hb 13.15).

    Os requisitos ticos do culto- O cumprimento de um ritual no basta, para que haja culto.

    indispensvel aceitao, por Deus do culto oferecido (Sl 20.3). Deus estabelece condies

  • 18 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    para aceitar a adorao de homens (Jo 5.41). A ignorncia dessas condies ou sua violao

    transforma o ritual do culto divino em exerccio unilateral com srias conseqncias para os

    participantes. No culto devemos alcanar a plena comunho com Deus, atravs da f (Hb

    10.38; 11.6).

    As Bases ticas no Culto a Deus- O tdio religioso sempre foi um dos maiores inimigos do

    cristo, no que se refere sua vida espiritual. O tdio um estado mental resultante do

    esforo para manter interesse por uma coisa pelo qual no temos o mnimo interesse. Este

    fato tem levado a Igreja, em nossos dias, a oferecer certos atrativos inadequados ao povo, no

    que tange ao culto.

    A Necessidade do Culto- O culto necessrio, pois tem por finalidade o homem (Ex 19.17). No

    culto, o homem acha a razo da sua existncia, (pois ele foi criado por um ser Divino Supremo,

    por isso deve adorao e culto a Ele. Sl 96.9). O fim supremo e principal do homem glorificar

    a Deus por gratido pela sua existncia. Fora da posio de adorador de Deus o homem no

    encontra o sentido para a vida (I Cor 10.31; Rm 11.36). O culto foi institudo e ordenado por

    Jesus Cristo. Quando a Igreja se rene para louvar, orar, pregar a Palavra e celebrar os

    sacramentos, ela simplesmente o obedece (Mc 16.15-16; At 1.8; 20.7; I Co 11.24-25).

    A essncia do Culto- Em meio s mltiplas maneiras de cultuar, h um elemento

    imprescindvel adorao: o amor. A essncia da adorao o amor. totalmente impossvel

    adorar a Deus sem o amor. E Deus nunca se satisfez com menos que tudo, amars o Senhor

    teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma e de toda a tua fora (Dt 6.5). Sem o

    incentivo do amor por Deus, o culto no passa de palha, pura casca, isento de qualquer valor.

    Pode at se tornar em culto a Satans.

    Ao intelectual de Adorao- A adorao tambm envolve o exerccio da mente. Diania,

    em grego significa capacidade de pensar e refletir religiosamente (I Jo 5.2,10); Ef 4.18; Mt

    24.15). Este entendimento ddiva divina (Lc 24.25; Ef 1.17,18). Portanto, a adorao deve

    ocupar a mente, de maneira a envolver a meditao e a conscincia do homem. Em romanos

    12.2, Paulo estabelece que o culto deva ser racional.

    A reverncia como prioridade no culto- So muitas as bnos que podemos receber de Deus

    durante o culto, mas a apropriao de tais bnos deveria ser o objetivo de todos quantos

    participam do culto. A maneira correta de participarmos do culto deve ser com esprito de

    reverncia. Sirvamos a Deus agradavelmente com reverncia e santo temor (Hb 12.28).

    Razes para reverncia- Servimos a um reino de poder. Pelo que, tendo recebido um reino

    que no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente

    com reverncia e piedade (Hb 12.28). Esse reino impossvel de ser abalado, do grego:

    asauleuts, irremovvel. No existem sistemas, ordens ou poderes que superam esse reino;

    pois o Senhor dos senhores o seu comandante.

  • 19 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    Atitudes Reverentes- necessrio que durante o culto, mantenhamos uma atitude reverente

    com o local de adorao, uma vez que Deus est no templo. Pois onde acham dois ou trs

    reunidos em meu nome, a estou no meio deles (Mt. 18.20). Temos, neste texto, a garantia da

    presena do Senhor em qualquer reunio em que o seu nome seja cultuado. E, uma vez que

    Deus se faz presente em nossas reunies, necessrio se torna que o reverenciemos.

    Indicaes Bblicas para um Culto Reverente- Sem a verdadeira adorao a Deus, no h

    verdadeiro culto (Jo 4.23). Na presena do Altssimo demonstremos, com toda sinceridade de

    alma, a nossa profunda humildade e reverncia em face da sua santidade absoluta (Lc 6.5).

    Evidenciemos nosso amor e dedicao a Ele, e demonstremos confiar no cuidado que Ele tem

    para conosco (1Pe 5.7). Sem que o nosso corao esteja a transbordar desses profundos

    sentimentos em sua presena, no estaremos cultuando verdadeiramente ao nosso Deus.

    As atitudes antiticas no culto a Deus- H, infelizmente, muitos crentes que no sabem

    manter uma atitude Correta perante o Senhor, no seu santurio. Esquecem-se de que o culto

    o encontro de Deus com o seu povo (Hc 2.20), necessrio reverncia. So meros assistentes;

    e, por conseguinte, jamais chegam s bnos que o Senhor reserva aos que realmente o

    cultuam em esprito e em verdade (At 2.43).

    Desateno no culto- A falta de ateno o mesmo que falta de considerao, descortesia.

    Miguel Rizzo, referindo-se ao culto divino, escreve o seguinte: preciso que haja ambiente

    prprio para que ele seja proveitoso. Isso fcil de entender. A atitude mental de quem

    cultua a Deus diferente daquela de uma pessoa que esteja numa festa tumultuosa,

    entregando-se alegria mundana (Dn 5.2,3).

    Movimentao desnecessria no recinto do Culto- Observo infelizmente, a falta de reverncia

    em muitas de nossas igrejas, no s por parte das crianas, mas de pessoas adultas na idade

    que deveriam ser tambm adultas no comportamento cristo (I Co 13.11) Entretanto, por no

    terem ainda atingido a maturidade espiritual que so assim irreverentes (Lv 26.2).

    Outras atitudes irreverentes- Temos, infelizmente, o exemplo dos crentes de Corinto. Eram

    to irreverentes, durante o culto, que chegavam a se embriagar durante a celebrao da Ceia

    do Senhor! Da a enrgica advertncia do apstolo Paulo: Por causa disto h entre vs muitos

    fracos e doentes, e muitos que dormem (II Co 11.30). Ainda hoje o pecado da irreverncia o

    responsvel pela debilidade espiritual de grande nmero de membros de igrejas. O crente que

    no mantm uma atitude correta perante Deus durante o culto no cresce espiritualmente,

    alm do que prejudica sensivelmente o trabalho, com sua frieza e indiferena (I Co 14.15).

    Reverncia e Ordem no culto- A reverncia e a ordem no culto divino so assuntos dos quais

    se ocuparam vrios dos escritores da Bblia (Ex 3.5; Js 5.15; Ec 5.1; Sl 93.5; Hc 2.20). No

    contexto da recomendao de Paulo quanto ao procedimento no culto divino, recomenda o

    apstolo: Faa-se tudo para edificao, uma vez que Deus no Deus de confuso, seno

    de paz, como em toda a igreja dos santos (I Co 14.26-33).

    Pontos a considerar- H determinados pontos bsicos que devemos considerar se quisermos

    compreender o significado da reverncia e ordem no culto a Deus, dentre os quais destacamos

    os seguintes: - Deus um Ser Excelentemente Santo, digno da mais absoluta honra e louvor (Is

  • 20 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    6.1-3); O culto divino o ponto de encontro da criatura com o Criador, do salvo com o

    Salvador, numa expresso de comunho e de reverncia (Sl 148); Somos falveis criaturas de

    Deus, pelo que devemos agir reverentemente diante dEle, lembrando-nos que at mesmo os

    serafins se tm por imperfeitos diante da Sua augusta face, pelo que tm de encobrir os rostos

    e os ps quando esto diante dEle (Is 6.2).

    A Santidade do Templo- Aplicada a ns, hoje, a ordem divina dada a Moiss e a Josu, em

    oportunidades distintas, tira os teus sapatos de teus ps; porque o lugar em que est terra

    santa (Ex 3.5; Js.5.15), fala da necessidade de policiarmos o nosso comportamento diante da

    presena de Deus. II Cor. 6.3 - no dando ns escndalos em coisa alguma, para que o

    nosso ministrio no seja censurado. O candidato ao Santo Ministrio necessrio ter

    CARTER. E em muitos casos eu posso citar esta frase NO BASTA TER CARISMA, TEM QUE TER

    CARTER, Uma liderana ou um obreiro que no se sustenta no alicerce da integridade, no

    permanece: sempre vai entrar em colapso e, geralmente, mais cedo do que se pensa. O

    CARTER CRISTO Assim como o avio depende das duas asas para se manter no ar, o Obreiro

    depende de carisma e de carter para exercer com sucesso duradouro. O Lder que ningum

    esquece, tm as duas asas: carisma e carter. O que carisma? a habilidade de atrair

    pessoas em torno de si. Por isso, as multides seguiam a Jesus. O que carter? um conjunto

    de hbitos adquiridos ou desenvolvidos ao longo do tempo, que define quem a pessoa.

    Jesus foi testado, tentado e provado em tudo e concluiu sua misso como homem

    irrepreensvel tinha profundidade de carter. O comportamento e as atitudes de uma pessoa

    em tempo de lutas, provaes e de tentaes, diz muito sobre o seu carter. Isso porque a

    melhor maneira de se conhecer o substrato do ser de algum na hora da tentao, do

    deserto ou da crise. Ao ser tentado pela mulher de Potifar, Jos do Egito manifestou a

    profundidade do seu carter. Se ele no tivesse passado por esse teste de fogo, no qual saiu

    vitorioso, sua histria seria mais uma dentre as muitas (Gn 39). So de Geoffrey Wilson as

    palavras: As aes dos homens formam um indicador infalvel de seu carter. A grande

    preocupao de Jesus, no Sermo da Montanha, era com o carter dos seus discpulos. Eles

    no poderiam ser mundanos do mundo, nem terrenos da terra, mas sim luz do mundo e sal da

    terra, pois foram chamados para fazer a diferena. Mt 5.13 a 15. Ao concluir, o sermo, no

    capitulo 07, Ele diz que o nico projeto de vida que resistiria em tempos de provaes, seria

    Aquele que o construtor levou a srio a Sua Palavra, e a colocou em prtica. Estes so os que

    se preocupam com a integridade, a santidade, a honestidade, a verdade, a pureza, enfim, com

    a profundidade do carter. Eu particularmente, gosto muito de um pensamento annimo que

    diz: Reputao o que os homens pensam o que voc ; carter o que Deus sabe o que voc

    . O obreiro deve zelar pelo seu carter, A minha vida tem que falar mais alto do que a

    minha voz. No pode haver incoerncia entre o que eu prego o que fao e o que sou. Deus

    no me avalia pelo que eu tenho ou fao, mas sim pelo que eu sou; e o que sou determinado

    pelo meu carter. Eis o porqu de um obreiro buscar sempre o equilbrio entre o SER e o

    FAZER. O fazer, sem ser no tem valor para Deus.

    Formao do Carter Pessoal e Ministerial

    O apostolo Paulo movido pelo Esprito Santo disse, que o ministro no seja nefito, para no

    suceder que se ensoberbea, e incorra na condenao do diabo I Tm 6.6. Originalmente

    nefito significa recm-plantado, novo convertido, inexperiente, imaturo e etc. A Bblia Viva

  • 21 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    assim traduz o referido texto em o Obreiro no deve ser um cristo novato, pois poderia ficar

    orgulhoso de ter sido escolhido to depressa. A experincia MINISTERIAL no se aprende na

    escola teolgica ou secular. Aprende-se na escola da vida diria carregando as muitas

    MALETAS dos grandes lderes. Assim, compreendemos que alguns servos de Deus passaram

    por muitos sofrimentos, pelos quais se tornaram preparados para realizar o trabalho para o

    qual foram designados.

    tica Ministerial

    O nosso intuito neste assunto visa tratar de algumas verdades ticas, completamente voltadas

    para TICA MINISTERIAL. Vamos ocupar-nos com aquilo que faz parte do nosso cotidiano na

    vivncia crist do dia a dia. A tica como cincia filosfica uma matria de grande

    envergadura, pois ela estudada em todas as faculdades do mundo inteiro. Trata-se de uma

    cincia de grande valia em vrias reas profissionais, sendo que cada profisso tem o seu

    prprio cdigo de tica o qual deve ser observado pelos respectivos profissionais. No mbito

    cristo no diferente. A tica sempre foi uma cincia de natureza filosfica, portanto, est

    incorporada nos seis sistemas tradicional da filosofia. E, a saber: A Poltica que a conduta

    ideal do estado. A Lgica que afirma ser o raciocnio quem guia o pensamento. A Gnosiologia

    que a teoria do conhecimento. A Esttica que a teoria das belas-artes. A Metafsica que

    estuda a verdadeira natureza na existncia. A tica que estuda a conduta ideal do indivduo.

    Como j vimos, a tica um ramo da filosofia, porque examina e investiga uma parte da

    experincia humana, a que concerne vontade responsvel e conduta moral. bom lembrar

    que o mero estudo da tica no o suficiente para tornar algum tico. A cincia lana luz na

    mente do homem, mas s o Esprito de Deus lana poder na alma do homem. A tica s

    produz efeitos duradouros na vida de qualquer indivduo quando praticada voluntariamente,

    radiantemente. Mas quando sua prtica se torna algo compulsrio, prova que hipcrita e

    est beira da falncia. A etiqueta ensina o homem a se comportar gentil e elegantemente. O

    estudo da etiqueta o esforo para ensinar o homem a se comportar com estilo e elegncia. A

    prtica da etiqueta pode impressionar e agradar aos homens, mas ainda est muito longe de

    agradar a Deus. Mas pode um homem, mesmo sem conhecer rigorosamente etiqueta, pela sua

    tica agradar melhor aos homens e a Deus.

    Exigncias para fazer a Obra de Deus

    Sempre que Deus quis usar algum com um dom especifico, Ele exigiu que este algum

    preenchesse alguns requisitos. Isto o que podemos ver na sua Palavra de acordo com os

    exemplos nela explicito, por isso, iremos mostrar essas exigncias tanto no Antigo como no

    Novo Testamento.

    No inicio Deus exigiu de Abrao que ele sasse da sua terra, do meio da sua parentela, Gn 12.1.

    Depois Deus exigiu que ele andasse em sua presena com uma vida perfeita, Gn 17.1. Jesus

    tambm fez esta exigncia aos seus discpulos Mt 5.48; esta exigncia no outra coisa se no

    uma vida de santificao. A santificao do OBREIRO deve ser total, ou seja: Do esprito, da

    alma e do corpo I Ts 5.23. Do corao Mt 5.8; Sl 24.4. Do pensamento Fp 4.8; Cl 3.1 e 2. Dos

    Lbios Cl 3.8 e 9; Sl 141.3; Ef 5.4. Dos olhos I J 2.15 a 17; Mt 5.28. Das mos Sl 24.4; Hb 12.12;

    I Tm 2.8. Dos Ps Ec 5.1; Ef 6.15. Dos ouvidos Dt 28.62; Pv 21.13; Is 50.4 e 5. Em toda maneira

  • 22 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    de viver. I Pe 1.15 e 16. A pessoa que deseja abraar a obra de Deus deve ter em mente que o

    OFCIO MINISTERIAL uma chamada de sofrimento, conforme o apostolo Paulo falara para

    Timteo II Tm 2.3 Participa dos meus sofrimentos, e ainda devo alertar que um caminho

    sem volta, s tem ida! E somos cobrados por isto. Tito 2.7 e 8 4.

    Condies para exercer o Ofcio Sacerdotal

    Todos levitas, mas nem todos sacerdotes ,Faze chegar a tribo de Levi, e pe-nos diante de

    Aro, o Sacerdote, para que o sirvam; eles cumpriram o que devido a ele e a toda a

    congregao, diante da tenda da revelao, fazendo o servio do tabernculo Nm 3.6,7.

    Os primeiros oito captulos de Nmeros mostram a organizao do povo de Israel e as funes

    da tribo de Levi, separada para o servio do tabernculo de maneira direta Nm 1.50 a 54. Aro

    e seus filhos exerciam o sacerdcio Nm:3 1 a 4, e os demais integrantes da tribo de Levi

    encabeados por Grson, Coate e Merari Nm 3.17, eram responsveis pelo transporte, pela

    guarda e manuteno do tabernculo Nm 3.7 e 8. Interessante que os Gersonitas, os Coatitas

    e os Meraritas eram como estranho ao tabernculo Aranico Nm 3:10. Isto , mesmo sendo

    consagrados para o servio do tabernculo, no podiam desempenhar os ofcios sacerdotais.

    Olhando para o que est em Levtico 21.17 e 18b, vemos alguns requisitos para o Ofcio

    Sacerdotal, pois se o obreiro atual no buscar a santificao para a sua vida torna-se uma

    pessoa desqualificada para a obra. VEJAMOS.

    (1) CEGO (pode um cego guiar outro cego?). A cegueira fala-se de uma das nossas faculdades

    que a viso, sem a qual o candidato no serve para o ofcio Ap 3.18, posso aqui mencionar

    um exemplo: - Um determinado pastor rene alegremente seus obreiros, claro com a

    revelao de Deus em sua vida e menciona que ir abrir mais um trabalho em um campo,

    algum dentre os obreiros diz: onde vai ser pastor? O pastor responde: em tal lugar, o obreiro

    diz: mas logo ali pastor! Vejo que no vai dar certo, estou avisando!

    (2) COXO - So aqueles que no possuem andar firme, por qualquer motivo ou tropeo logo

    caem, Hb 12.12 e 13, o obreiro deve andar firme em toda e qualquer situao Jr 17.8.

    (3) NARIZ CHATO - um dos defeitos que o inimigo usa no meio cristo, so os que entram ou

    gostam de xeretar a vida alheia. I Pe 4.15.

    (4) MEMBROS DEMASIDAMENTE COMPRIDOS - Este defeito atualmente denominado de

    atrofiamento, so aqueles que crescem inconvenientemente fora da graa e adquirem todas

    as deformidades II Tm 4.14; Tt 1.11. Oram mais do que jejuam ou crescem s teologicamente e

    esquece da orao, o obreiro deve estar balanceado, pedir ao nutricionista de Deus o (Esprito

    do Senhor) que o ajude. Estes so os nefitos (grando bobo).

    (5) P QUEBRADO - Uma vez o p de uma pessoa estando quebrado, este impossibilitado de

    andar, e quando assim consegue deve se locomover pulando, dependendo se for um p,

    porm se for os dois deve ser carregada, espiritualmente falando refere-se s pessoas que

    andam indignamente na presena de Deus. Estas so denominadas tambm de parasitas,

    segunda a cincia as formigas dividida em trs classes: 1 classe as que cortam as folhas; 2

    classe as que carregam as folhas e a 3 classe a que sobem nas costas das outras. Assim o

    crente do p quebrado.

  • 23 INSTITUTO BBLICO RESTAURAR-DIRETOR GILBERTO SOUZA

    (6) MO QUEBRADA - Significa a inatividade de servir, de trabalhar. O obreiro no pode ser

    uma pessoa improdutiva, pois aquele que no d fruto cortado da videira que Cristo J 15.

    1 e 2. E ainda posso dizer que o que no gosta de contribuir com os dzimos e as ofertas.

    (7) CORCUNDA - Os que sofrem desse defeito no tm condies de olhar para cima, mas

    somente para baixo, e no sentido espiritual so os que no buscam as coisas de cima, onde

    Cristo est assentado destra de Deus Cl 3:1, mas somente o que desta vida. I Tm 6.9 e 10;

    Lc 12.17 a 21.

    (8) ANO - So os que no crescem, e no campo espiritual simbolizam os que no crescem

    convenientemente no conhecimento de Cristo II Pe 3.18; Hb 5.13 e 14.

    (9) BELIDA NO OLHO - A belida no olho uma nvoa ou mancha embranquecida na crnea do

    olho, e que pouco a pouco vai enfraquecendo a viso. Os que tm viso curta e s enxerga de

    um lado e somente ver as coisas que esto pertos. Simboliza os que s andam por vista e no

    por f II Co 5.7.

    (10) SARNA - A sarna uma doena contagiosa, por certo fala os semeadores de contendas e

    so murmuradores que contaminam os outros Pv 6.16 a 19; I Co 10.10.

    (11) IMPIGENS - As impigens so um mal esttico, imvel, e representam a impureza de mente

    e de corao Tt 1.15; Lc 11.39 a 41; Sl 24.3 e 4; Ef 5.3 e 5.

    (12) QUEBRADURA (ou Testculos quebrados) - Fala dos defeitos ocultos na vida da criatura,

    so roturas e quebraduras internas. Em tais pessoas no se pode confiar, Rm 16.17 e 18. Este

    defeito nos fala de obreiros improdutivo ou estril, no gera mais, isto , que no gera ovelha,

    Jo 15.16; Dt 23.1. Ministerial cristo necessrio ter tica, carter e santidade ao Senhor

    nosso Deus, pois todos que Ele chamou, exigiu SANTIDADE em toda maneira de viver.

    Precisamos estar dispostos a sofrer pelo Evangelho de Cristo Jesus, pois o que o Apostolo

    Paulo falou a Timteo foi: PARTICIPA DOS MEUS SOFRIMENTOS, ou seja, oficio ministerial

    sofrimento e exigem do candidato os requisitos acima. Que Deus os abenoe em o nome de

    Jesus.