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Nossa Casa Ancestral

Ile-Ife +: a primeira de criao aqui debaixo de; a casa original de todas as coisas; . o lugar de

o qual os amanhecer de dia; a cidade encantada, santa; a casa de divindades e misterioso

espritos! Isso era o quadro mltiplo de Ile-Ife +. o qual usado formar parte de nosso

conhecimento de infncia. At mesmo hoje, apesar de vrios anos de sofisticao Ocidental,

a cidade ainda tem um certo encanto para as pessoas de Yoruba, se s porque o

corao que fixa o coursing de sangue religioso pelas veias nacionais deles/delas.

At comparativamente recentemente, quando comunicao fcil tornou isto possvel viajar

quase por toda parte o pas seguramente e depressa, Ile-Ife +. seja a magnetita sagrada

o qual cheio as pessoas de Yoruba em todos lugares com um ansiar fundo para peregrinao. L

j estava em evidncia algo nostlgico em todo o mundo, sempre uma comunho de interesses,

em todos lugares, sobre a cidade.

Nossos ancies tinham (eles ainda tm) muitas histrias--entretendo, encantando, ou hairraising--

contar sobre seus mistrios mltiplos. Eles contaram lugares e coisas de grande

interesse, de coisas permissvel para o jovem ver, de coisas que nem mesmo um ancio, e

nenhum a tudo menos os iniciaram, poderia ver em dor de perigos dolorosos. Por exemplo, l

era o arvoredo de. lo +. fe +. fura: ele era uma divindade reputou para ter o hbito de saudar

e visitas de boas-vindas igualam da distncia com risada e alegria espontnea como um

faz um velho, longo-perdeu, o amigo amado. Porm, se qualquer visita respondesse

correspondentemente, as caractersticas faciais dele permaneceriam permanentemente fixadas na contoro de

risada melanclica. Como pde um jovem, imprudente, visita de pessoa tal um perilously

tantalising colocam sem se arriscar a face dele! Ou o santurio da "Lua". L o

Posio de "lua" na forma de uma laje plana de pedra. A visita levou um pedao pequeno de pedra

e esfregou duro em sua superfcie. Como esfregou ele, ele estava seguro, dentro pouco tempo, para

observe os movimentos de certas sombras: estas eram sombras das pessoas que tiveram

partido desta terra, entre quem ele estava seguro para reconhecer algum! Ele no deve

seja assustado ou amedrontou,

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porm, ou a vida dele estaria em grande perigo. Ento, isso era outro lugar fora de

saltos para o jovem e o nervoso. O "moonrubbing" poderiam no ser empreendidos por

qualquer um a tudo durante o aparecimento da lua no cu como era ento

unconditionally perigoso fazer assim.

Um jovem que tinha sorte bastante nesses dias a ser levados pelos pais dele a Ile -

Ife + chegaria a cidade com sentimentos que confundiram anlise. . Ele foi ligado para ser

assaltado em entrar na cidade com ondas sucessivas de emoo. Ele quase seria

amedrontado olhar; para a toda volta poderia estar caminhando ou poderia espreitar, para tudo soube ele, alguns

divindades ou fantasmas!

Ele seria mostrado vrios lugares e coisas, porm. Um muito impressionante vai

seja. pg.. r.nyan--"O pessoal de. r.nyan". (r.nyan, como as tradies orais tm isto, era um

heri poderoso, um filho de guerreiro do grande Oduduwa, o progenitor real, divinizado do

Yoruba. 1 quando ele ficou muito velho, ele se retirou do domiclio de homens e

vivido em excluso em um arvoredo. De l, ele exercitou uma superviso quasi-divina em cima de

os negcios das crianas dele, o Ife +.. No caso de uma invaso, ele entrou para a ajuda deles/delas e,

sem ajuda, derrotou os inimigos deles/delas. O Ife +. foi proibido para apavorar, incendeie um nico

tiro, ou tenta se defender de qualquer forma em tal uma crise. Eles deveriam cantar bastante

e dana, depois que eles tinham distribudo o grito. r.nyan, de de ma de ogun o!--"O. r.nyan, ns,

est sendo atacado! ". r.nyan iria ento adiante em um corcel e poria o invadindo

exrcito para derrotar com muita matana. Porm, um dia durante um grande festival, quando o

cidade era thronged com pessoas tudo celebrando e alegrando por causa de qual

vinho tinha fludo muito livremente, algum Ife frvolo +. foi inspirado com lcool, e

sem saber o dano eles estavam causando gritado, "O. r.nyan, ns estamos sendo

atacado! " Imediatamente, o guerreiro feroz, encoberto com a paixo por carnagem, veio

fora no corcel dele, unsheathed de espada, e comeou o trabalho horrvel por atacado de

massacre. ( dito que, habitualmente, ele s deixou de matar quando o corcel dele era

fetlock-fundo em sangue"!) Ele j tinha destrudo muitos antes de uma salva velha gritasse

ele de uma distncia respeitosa, "O. r.nyan! Voc est destruindo suas prprias crianas! " Isto

era ento que os olhos dele clarearam como se balanas tivessem cado deles e ele percebeu isso que

destruio tinha sido terminada. Ele foi afligido profundamente; ele embainhou a espada dele, virou a cabea de

o cavalo dele e foi em silncio, com cabea se inclinando, para o arvoredo dele. entrada, ele

pausado e, depois de deliberao fresca, fez um voto solene que, daqui em diante, ele vai

____________________ 1 Vem Captulo 3, pp. 22 ff.

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nunca entre novamente fora em forma visvel patrocinar a causa das crianas dele; ele vai

os defenda em futuro do assento dele no arvoredo. Assim ele plantou o pessoal do guerreiro dele dentro o

fundamentou naquele mesmo lugar onde ele fez o voto, e isto se transformou imediatamente em pedra. Ele

ento montado no arvoredo: l, em uma postura sentando no corcel dele, se metamorfoseou ele

ele em granito rgido, junto com a esposa dele que em uma posio ajoelhando se atrasou,

ele uma calabaa de boas-vindas de bebida fresca. No pessoal que estava de p vrios ps alto era

algum metal duro espalha que os ancies descreveram como as balas s quais tinham sido incendiadas

o grande guerreiro durante as campanhas dele.

A visita jovem seria levada para ver Bab., C + igidi. Isto vai. seja descrito

ele como um Ife +. guerreiro de antiguidade que, em vez de morrer do modo normal, converteu

ele para apedrejar. Bab., C +. igidi o busto de granito de um personagem velho que usa um

chapu de raffia. A visita jovem seria assegurada que Bab. C +. igidi ainda respiraram fracamente

e piscou os olhos dele s perceptivelmente e, porque um ancio disse assim, ele discerniria

alguns sinais de respirao lnguida e alguns h pouco sinais perceptveis de piscar! Do

exemplo de Bab. C +. igidi seria explicado mais adiante visita jovem que no

dias velhos vrios dos grandes e fortes homens no morra em o que tinha se tornado agora o

modo normal, mas se mudou em pedra ou entrou por uma caverna em cu.

A entrada para aquela caverna seria lhe indicada. Ele veria que tinha sido

marcado para cima e seria contado a histria interessante conectada com seu fechamento. Conforme

da histria, a entrada tinha dependido lacrada porque muitos pessoas estavam achando o deles/delas

modo para cu prematuramente. Originalmente, o caverna-entrada era usado por ambas esses que

era velho e maduro bastante ir e viver permanentemente em cu e esses que s pagaram

visitas l para implorar algum favour ou abenoando. Em curso de tempo, porm,

as pessoas ficaram gananciosas e quiseram muitos coisas em uma pressa. Eles iriam para cu

e pede estas coisas; e se lhes fossem falados que de acordo com o destino deles/delas vo eles

tenha que esperar muito tempo pelo que eles quiseram, ou que as lojas deles/delas de bens terrestres tiveram

sido exausto, eles ficariam de corao partido e recusariam voltar terra. Conseqentemente

foi considerado expediente para marcar para cima a passagem.

Outra histria sobre o morto que seria contado visita era que desde Ile-Ife +.

era a casa original de tudo, qualquer pessoa que morreu, onde quer que pudesse ser, tem que visitar Ile -

Ife +. imediatamente para receber instrues sobre o que fazer logo. L, ele

seria contado se ele deveria ir diretamente para cu em qual caso que os ps dele seriam

fixe junto

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o modo; ou se ele ainda deveria permanecer aqui em terra em qual caso que ele seria contado

onde agentar e o que fazer. Tal uma "pessoa", ao ir para Ile-Ife +., deve ser

vestido em branco e segura uma ave branca. A Ile-Ife +., havia um santurio particular que

era o lugar de recepo para o recentemente o defunto.

Sim, Ile-Ife +., de acordo com as convices do Yoruba, a origem terrestre e fonte

de tudo; tambm o fim terrestre ao qual tudo tm que voltar para ser contados o que fazer

logo. O Yoruba ainda largamente positivo sobre isso. Ile-Ife +. a origem e centro,

no s do mundo de Yoruba mas tambm do mundo inteiro de naes e peoples. Ao uma

tempo, um "sapato" de pedra poderia ser visto l, e era dito que era o sapato primevo, o

arqutipo dos sapatos usado por europeus. H dois corpos de gua na cidade:

a pessoa chamado. sara (. sa)--"A Laguna" e o outro Okun--"O Mar". Estes so ditos

ser respectivamente as fontes originais de qual as lagunas do mundo e mares e

oceanos derivaram. Olokun, "A Deusa do Mar" (um Netuno feminino) um do

divindades de Yorubaland. Quando Leo Frobenius, o explorador alemo, visitou

Yorubaland, ele foi impressionado assim pelo culto da deusa e o todo jogo-para cima de

Religio de Yoruba que ele concluiu aquele Ile-Ife +. era a Atlntida Perdida" redescobriu

e que o Yoruba seja os descendentes daquele reino legendrio. 1

Hoje, os "mistrios" de Ile-Ife +. est sendo investigado de perto. conhecido agora que

. pg.. r.nyan era o produto, com muitas outras coisas de natureza semelhante, de um ancio,

civilisation o porte cheio de qual em histria de Yoruba ns somos ainda saber. um

trabalhado, obelisco de granito. Houve muitas sugestes sobre sua origem, mas nada

ainda com certeza conhecido. Os cravos frreos nisto so sugestivos de vrias coisas. Parece,

porque eles so fixos na forma de um tridente, que o obelisco estava originalmente conectado

com o culto de Olokun--"A Deusa (ou era este um deus originalmente?) do Mar". Ou

isto um falo gigantesco, como sugere sua forma? Tambm h, para seu topo, logo antes seu

pice piramidal, alguma gravura que provavelmente fez parte de uma inscrio,; mas desde um

parte disto foi lascada fora, l parece ser nenhum instrudo o que era originalmente. 2

A "Lua" era s uma laje de pedra especial que brilhou quando sua superfcie estava sendo

esfregado com outro pedao de pedra. Foi levado embora alguns anos atrs por um

investigador sem escrpulos, nos somos falados. Assim

____________________ 1 Op. cit.

2 mas v A Religio do Yorubas, por J. Olumide Lucas (Lagos, C.M.S.

Livraria, 1948), pp. 305 ff no assunto.

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a pessoa poderia ir em explicar que h pequeno mistrio sobre muitas coisas que eram

uma vez considerado com temor em Ile-Ife +..

Mas quando tudo estes foram ditos e foram admitidos, muitas das histrias velhas sobre Ile-Ife +.

permanea uma expresso da convico do Yoruba substancialmente sobre o ancio deles/delas, santo,

cidade. relacionada a religio do Yoruba de perto religio de Ile-Ife +.. a Maioria

Pessoas de Yoruba se recorrem atrs em tradio a Ile-Ife +. como a casa original deles/delas. O

trabalhe de investigadores cientficos aumentou, em lugar de diminuiu, a significao de

Ile-Ife +. com respeito histria e cultura do Yoruba, at mesmo quando alguns dela

foram tirados mistrios anteriores das envolturas supersticiosas ou sentimentais deles/delas.

Com a descoberta l de bronze e trabalhos de arte antiga na qual sem igual o

inteiro de Nigria, a cidade entrou em uma proeminncia nova. agora com certeza conhecido,

pelas tradies dela e as descobertas arqueolgicas feitas l de vez em quando,

aquele Ile-Ife +. era a casa de uma cultura sculo-velha.

O Rei de Ile-Ife +. considerado como bem pela maioria do Yoruba como o Pai da raa

como o lder espiritual deles/delas. Geralmente acreditado que ele deriva o estado dele de Oduduwa

1 quem o Yoruba acredita para ser o antepassado original deles/delas e um padre-rei de Ile-Ife +..

H evidncia tradicional isso nos dias antigos, o padre-rei de Ile-Ife +. era o

um em quem residiu toda a autoridade, religioso e secular, e que ele segurou um pontifical

balance em cima de tudo. At mesmo depois que o cetro tivesse se ramificado fora e parte-autoridade foi. yo +.

e em outro lugar, o Yoruba continua olhando em Ile-Ife +. como "a Casa", o sem igual,

mancha sagrada que era a fonte e fonte de tudo. Muitos reis de regra de Yorubaland

hoje porque os cetros deles/delas derivaram de Ile-Ife +.. Em Yorubaland, h um cultural

organisation, conhecido como E +. gb. je +. . mo+. Oduduwa que tem influncia considervel

no pas. O organisation representa a raa inteira e deu nfase fresca

para a importncia de Ile-Ife +. como a cidade santa do Yoruba.

Est claro, ento, que um estudo moderno e novo da religio do Yoruba deve centro

redondo Ile-Ife +., embora o investigador tem que levar conta de todos o outro importante

centros religiosos e cvicos de vida de Yoruba; para isto necessrio tambm saber o mltiplo

variaes que obtm de lugar para colocar para apresentar uma viso equilibrada do

assunto.

Nesta conexo, a cidade de. ba 2 chamadas para meno especial, porque

____________________ 1 Vem Captulo 3, pp. 22 ff.

2. ba uma aldeia aproximadamente quatro milhas longe de Ak.r. je +.. chamado qualquer um. ba-Ile ou

. ba Ak.r. je +. distinguir isto dos outros lugares chamaram. ba em pas de Yoruba.

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pe reivindicao tambm a ser a origem da terra. Um estudo cuidadoso de sua tradio tem

porm, revelou que h confuso em algum lugar; e isto resultou de seu

anexo forte para o culto de Oris +. um-nla, a arquear-divindade do Yoruba. 1

A tradio de espetculos de ba que o primeiro lo + ba (o rei de ba). . . . era um scio de um

expedio que r.nyan 2 conduziu no Edo pas 3; quando. r.nyan estava devolvendo

Ile-Ife +. desta expedio, o. lo +. ba escolheram parar no lugar que agora

chamado. ba. se aparece, porm, que era. Ur+01CEnyan que o estacionou l

porque o lugar foi considerado um posto avanado entre Ile-Ife +. e Benin satisfatrio como um

poste de observao para a segurana do reino dele. Porm, o. lo +. ba permaneceram l

e fundou uma cidade.

O. lo +. ba devem ter levado com ele o culto de Oris +. um-nla de Ile-Ife +.. Mas isto

o ponto a qual a tradio de. ba est bastante confuso. reivindicado pelo. ba

pessoas que o primeiro. lo +. ba era o fundador da terra. Era ele quem Olodumare

enviado, com Oduduwa como o companheiro dele, ir e estabelecer a terra; para ele era determinado

a terra solta na concha de um caracol; e era ele que veio, enquanto pendurando abaixo por uma cadeia e

realizou o trabalho, enquanto comeando no lugar que chamado hoje Ile-Ife +.. Isto, de

curso, identifica o. loba com Oris +. um-nla. 4

A pergunta ento, se Oris +. um-nla e o. lo +. ba so um e o mesmo, como veio isto

que o. l. +. ba um seguidor era de, ou pelo menos subordina. r.nyan? Para. r.nyan

definitivamente era o lder da expedio ao pas de Edo. Como tambm veio isto que o

. lo +. ba foi estacionado ou escolheu parar consideravelmente em um lugar de menos importncia que

Ile-Ife +., enquanto. r.nyan voltou para o lugar mais importante? certo que Oris +

. um-nla era em todos os sentidos superior para. r.nyan; ele era uma divindade "dos cus" enquanto

o posterior era um heri humano, entretanto ele foi divinizado depois. O lo vivo +. ba hoje

adoraes Oris +. um-nla que conhecido dentro. ba como Oris +. um. lo +. ba--"A Divindade que

possui. ba", ou "A Divindade quem o. lo +. ba adora". de acordo com o presente

. lo +. ba, Oris +. um-nla o dono supremo de Kabiyesi--o dele Majesty"--aqui em terra.

Ento, nossa concluso que o primeiro. lo +. ba era um padre-rei cuja divindade era

Oris +. um-nla. Ele foi de Ile-Ife +. para. ba com ambos

____________________ 1 Vem Captulo 8, pp. 71 ff.

2 vem acima, pp. 12 f; e Captulo 8, pg. 92.

3 de acordo com histria. r.nyan reinou em Cidade de Benin para um tempo curto e ento

decidido voltar a Ile-Ife. Ele prometeu dar para a Benin um rei do prprio sangue deles/delas. Ele

ento levado uma mulher de Benin a esposa, e o produto daquela unio era Eweka eu de

Cidade de Benin.

4 vem Captulo 3.

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o culto da divindade e a tradio conectou com isto. Os assuntos dele foram contados que

a divindade deles/delas era a cabea em cima de todas as divindades de Yoruba como tambm o fundador do

terra. Ns podemos ver a transio fcil desta convico original para a tradio que o

lugar onde o fundador do dwelt de terra era, na realidade, a origem da terra. E, de

curso, quando o primeiro lo + ba morreram e se tornaram um objeto de culto ancestral. . ele gradualmente

foi fundido, no pensamento das pessoas de. ba, com Oris +. um. lo +. bla que tambm

era, e ainda ser simplesmente se dirigido, e em abreviao fcil, como. lo +. ba.

merecedor de nota que apesar da tradio orgulhosa deles/delas, as pessoas de. ba continuam se referindo

para Ile-Ife +. como a casa original deles/delas.

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3

No princpio

O que somos ensinados ns por nossos antepassados, de acordo com as tradies orais, sobre o mundo em

o qual ns vivemos? Quem fez este mundo e toda sua abundncia? E como os negcios do

mundo administrou?

Algum que fez um estudo cuidadoso de todo o material que nossas fontes dispem vai

no tenha nenhuma hesitao afirmando aquele Olodumare a origem e cho de tudo aquilo . 1

Isso o fato que se impressiona em ns com a fora de algo

incontrovertvel. De toda a evidncia que ns juntamos das tradies, o Yoruba

nunca tenha, no sentido exato, realmente pensado adicional atrs que Olodumare, a Deidade.

No h nenhuma dvida que eles tiveram as preocupaes ocasionais deles/delas, como todos os crentes e

pensadores tudo abaixo as idades, com respeito origem do prprio Olodumare,; mas

sempre que aquela pergunta elevou sua cabea, foi abafado do incio como o

comeo perigoso de curiosidade irreverente. 2 a existncia de Olodumare

eternamente 3 tm, para propsitos todo prticos, sido levado para concedeu como um fato alm

pergunta. Est nesta f bsica que a superestrutura inteira de Yoruba convico restos.

Ento h as divindades, 4 especialmente o principal. Todas as indicaes que

nos desceu que eles eram tudo trazidos em existncia por Olodumare que

eles poderiam ser os ministros dele levando a cabo, cada no prprio escritrio dele, as funes

conectado com a criao e governo de theocratic da terra. Mas sobre quando eles

comeado a ser, ns temos pequena informao. Eles so apresentados primeiro a ns em conexo

com a criao da terra e o arranjo de seu equipamento.

E o que sobre a criao do homem original ou mulher? Quando fez este lugar de objeto pegado, ou

como? Aqui novamente, ns estamos perdidos na selva. Tudo aquilo est claro que eles foram feitos

por Olodumare que tambm fixou o destino deles/delas. 5 de acordo com as tradies orais, alguns

"criaturas" que

____________________ 1 Vem Captulo 4.

2 vem Captulo 5, pg. 46.

3 vem Captulo 5, pg. 46.

4 vem Captulos 7 e 8.

5 vem Captulo 13, pp. 173 ff.

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formado o ncleo da ocupao humana da terra tinha estado at mesmo em existncia

mais cedo que a terra. Os mitos falam sobre eles e simplesmente recorrem a eles como humano

seres. Tambm, l se espalhou sugestes que as divindades eram a original

ocupantes da terra como sua fundao, e que era destes que seu presente

habitantes derivaram. Esta teoria faz para as divindades os antepassados no mais que divinizados, e

deve ter originado de dos mitos deles/delas que mostram muito freqentemente para eles se ocupados de humano

atividades aqui em terra. Ns temos pouco para nos fazer duvidar, porm, que h

divindades que so claramente e essencialmente "dos cus", bastante distinto de divinizou

antepassados, embora houve os antepassados que, pela fora completamente do carter deles/delas,

absorvido em eles, na apoteose deles/delas, atributos dos quais pertenciam a alguns

as puras divindades e assim se qualificou para o panteo. 1

Ns procederemos contar a histria da criao da terra e sua abundncia agora. O que

agora nossa terra era uma vez um desperdcio aguado, pantanoso. Sobre era o cu de skyey

que era o domiclio de Olodumare e as divindades, com alguns outros seres. O

de certo modo, desperdcio aguado constituiu o lugar esportivo para esses moradores acima. Nisto

eles desciam por praias da teia de aranha que tambm formou pontes por qual

eles caminharam em cima disto. Alguns deles vieram de vez em quando abaixo com a finalidade de

caando.

O que moveu Olodumare para pensar de criar a terra slida, ningum sabe. Porm,

Ele concebeu a idia e imediatamente levou isto em efeito. Ele chamou Oris +. um-nla, o

arquear-divindade, 2 para a presena dele e o carregou com o dever: para material, deu Ele

ele um pacote de folha de terra solta (alguns dizem que a terra solta estava na concha de um caracol), e

para ferramentas um cinco-toed galinha e um pombo.

Quando Oris +. um-nla chegou, ele lanou a terra solta em uma mancha satisfatria no aguado

desperdcio. Ento ele soltou a galinha e o pombo; e estes comearam o trabalho imediatamente

de se espalhar e esparramar a terra solta. Isto eles fizeram at uma grande poro do

desperdcio estava coberto. Quando bastante disto tinha estado coberto, Oris +. um-nla voltou e

informou a Olodumare que o trabalho tinha sido realizado. Ao que, Olodumare

despachado o camaleo para abaixar e inspecionar o que tinha sido terminado. O camaleo,

deve ser notado, era escolhido no mrito do cuidado extraordinrio e delicadeza

com que se muda, e o ainda modo mais extraordinrio no qual pode levar dentro

qualquer situao

____________________ 1 Vem abaixo, pp. 27 ff. e Captulos 7, pg. 69, e 8, pp. 89 ff.

2 vem Captulo 8, pp. 71 ff.

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imediatamente. 1 da primeira visita, o camaleo levou de volta o relatrio que embora o

terra realmente era bastante larga, no era contudo suficientemente seque para qualquer operao adicional;

da segunda visita, porm, devolveu com o relatrio consolador que era ambos

"largo bastante" e suficientemente seque.

A mancha sagrada onde o trabalho comeou foi nomeada Ife +--"Que que. largo", de

o Yoruba palavra fe +., pretendendo ser largo". E que, de acordo com a tradio, era

como Ife +., a Cidade Santa do Yoruba, adquiriu seu nome. O prefixo Ile - foi somado muito

mais tarde significar que era a casa original de tudo e distinguir isto do outro

cidades chamadas Ife +. 2 que que entraram em existncia como resultado de migraes.

A criao da terra foi completada em quatro dias; o quinto dia era ento fixo

separadamente para a adorao da Deidade e para resto. 3 quando Olodumare estava satisfeito que o

trabalho realmente tinha sido realizado, Ele enviou Oris +. um-nla atrs equipar e embelezar

a terra. Este tempo, enviou Ele. runmila para o acompanhar e ser o councellor dele. Para Oris

+. um-nla, Olodumare deu o Igi primevo. pe +. (rvore de palma). Isto ele era plantar--

seu suco daria bebida, sua semente daria leo como tambm ncleos para comida. Ele deu

ele tambm trs outras rvores que estavam cheio de seiva. Estes eram Ir. je +. (rvore de Borracha de seda),

Awun (Whitewood), e Dodo. Estes tambm seriam plantados e seriam propagados: o deles/delas

sucos dariam bebida. Para como ainda, no havia nenhuma chuva na terra. A galinha original

e pombo que tinha sido usado esparramando a terra solta deveria aumentar agora e

multiplique e proveja carne para os moradores em terra.

Oris +. um-nha desceu e fez como foi falado lhe. Quando tudo estavam prontos. re +. isca, 4 um,

dos seres que tinham estado anteriormente preparados, era commisioned para conduzir uma festa de

esses seres at a terra. Ele os derrubou como foi instrudo ele e esses

se tornado o ncleo da ocupao humana da terra.

Quando os negcios da terra tinham estado correndo durante algum tempo e seus habitantes eram

multiplicando, foi descoberto que no havia bastante gua para uso. Ento Oris +

. um-nla atraiu a Olodumare e, como resultado, chuva comeou a cair na terra.

____________________ 1 O camaleo sagrado ao Yoruba; variously

descrito como o mensageiro de Olodumare ou o mensageiro de Oris +. um-nla.

notvel para o modo pode fundir em seus ambientes mudando seu colour. Seu

olhos movem independentemente de um ao outro e assim pode olhar para direes diferentes

simultaneamente.

2 ns temos Ije +. bu-Ife +., por exemplo.

3 vem Captulo 9, pg. 112.

4 vem abaixo, pp. 23 ff.