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O QUE ESTOFAZENDO COMA IGREJA

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O QUE ESTOFAZENDO COMA IGREJA

AUGUSTO NICODEMUSA s c e n s o e q u e d a d o m o v i m e n t o e v a n g l i c o b r a s i l e i r o

So Paulo



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Copyright 2008 por Augustus Nicoemus Lopes

Editora responsvel: Silvia JustinoEditora assistente: Tereza GouveiaSuperviso editorial: Ester TarroneAssistente editorial: Miriam e AssisCoordenao de produo: Lilian MeloColaborao: Pmela MouraCapa: H. Guther FaggionImagem: Yuri Arcurs

Os textos as reerncias bblicas oram extraos a Nova Verso Internacional(NVI) a Socieae Bblica Internacional, salvo inicao especfca.

Toos os ireitos reservaos e protegios pela Lei 9.610, e 19/02/1998. expressamente proibia a reprouo total ou parcial este livro, por

quaisquer meios (eletrnicos, mecnicos, otogrfcos, gravao e outros), semprvia autorizao, por escrito, a eitora.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Lopes, Augustus Nicoemus,

O que esto azeno com a Igreja: ascenso e quea o movimento evan-glico brasileiro / Augustus Nicoemus Lopes So Paulo: Muno Cristo,2008.

Bibliografa. ISBN 978-85-7325-546-1

1. Controvrsias teolgicas 2. Evangelicalismo 3. Igreja Evanglica - Brasil4. Liberalismo (Religio) 5. Seitas crists 6. Teologia outrinal I. Ttulo.

08-05727 Cdd-230.04624

ndice para catlogo sistemtico:1. Brasil : Evangelicalismo : Teologia : doutrina crist 230.04624

Publicao no Brasil com toos os ireitos reservaos por:Eitora Muno CristoRua Antnio Carlos Tacconi, 79, So Paulo, SP, Brasil, CEP 04810-020

Teleone: (11) 2127-4147Home page: www.munocristao.com.br

1 eio: agosto e 2008.



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Sumrio

Primeira parte: As razes da crise

Captulo um: O que aconteceu com os evanglicos no Brasil? 19

Captulo dois: A alma catlica dos evanglicos no Brasil 25

Segunda parte: A falcia liberal

Captulo trs: No se azem mais liberais como antes 35Captulo quatro: A alta de imaginao dos neoliberais 39

Captulo cinco: Mitos da pluralidade 43

Captulo seis: Uma questo de mtodo 49

Captulo sete: claro que h mitos na Bblia! 55

Captulo oito: A inerrncia da Bblia 61

Captulo nove: A guerra entre a cincia e o cristianismo 67

Captulo dez: A incredulidade no plpito 73Captulo onze: Espirituais, msticos e liberais 79

Captulo doze: F e meio ambiente 85

Captulo treze: A religio dos liberais e esquerdistas 91

Captulo catorze: Dvidas que tenho sobre os liberais 97

Captulo quinze: Liberais levam cano dos catlicos 101

Terceira parte: A neo-ortodoxiaCaptulo dezesseis: Barthianismo e neo-ortodoxia 107

Captulo dezessete: Neo-ortodoxia no ortodoxa 111

Captulo dezoito: A neo-ortodoxia e a ressurreio de Jesus 117

Captulo dezenove: Santidade bblica e neo-ortodoxia 123

Quarta parte: Os libertinos

Captulo vinte: Neolibertinos 131Captulo vinte e um: Aquele pastor acredita no casamento...

j vai para o terceiro! 135



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Captulo vinte e dois: Camisinhas, rerigerantes e doces 139

Captulo vinte e trs: noite, todos os gatos so pardos... 145

Quinta parte: Os neopentecostaisCaptulo vinte e quatro: Avivamento sem santidade 151

Captulo vinte e cinco: Carta a um jovem pastor sobre o

grupo de louvor de sua igreja 157

Captulo vinte e seis: Creio em avivamento 163

Captulo vinte e sete: Por que as igrejas neopentecostais no

cresceram como eles queriam 169

Captulo vinte e oito: Carta a um pastor pentecostal que viroureormado 175

Sexta parte: Fundamentalistas, reformados e puritanos

Captulo vinte e nove: Fundamentalistas e liberais 183

Captulo trinta: Puritanos, puritnicos e neopuritanos 187

Captulo trinta e um: Sempre reormando ou sempre mudando? 193

Captulo trinta e dois: As igrejas minsculas dos pastoresconservadores 197



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Prefcio

Sinto-me privilegiado por preaciar a obra do dr. Augustus Nicodemus

Lopes, O que esto fazendo com a Igreja: Ascenso e queda do mo-

vimento evanglico brasileiro, para os leitores de lngua portuguesa.

Nela, Nicodemus traz um alerta sobre a crise teolgica e tica que

assola a Igreja Brasileira, acompanhada de uma prtica pastoral muitas

vezes inecaz.No preciso grande dose de perspiccia para constatar que, nas

ltimas dcadas, muitos evanglicos se distanciaram dos postulados

da Reorma Protestante. No h preocupao com interpretar corre-

tamente o texto bblico, com os parmetros da hermenutica e com a

tica crist. Os escndalos se multiplicam e a credibilidade da Igreja

Brasileira esmorece cada vez mais. H pouco interesse pela educao

teolgica. Assim, a Igreja Evanglica no Brasil no consegue mais ser

sal da terra nem luz do mundo. muito mais infuenciada do que in-

fuencia. Os prejuzos tm sido enormes para a evangelizao e para o

crescimento espiritual dos is.

Ao reduzir o espao da teologia em seu modus operandie sem os

parmetros da hermenutica e da exegese bblica, vrios segmentos

evanglicos no Brasil concedem a seus lderes a livre interpretao

do texto bblico, a multiplicao de novidades doutrinrias, uma cria-

tividade questionvel nos levantamentos de recursos nanceiros e o

emprego de manipulaes na busca por mais adeptos.

J h vrios anos essa crise doutrinria e tica se alastra em gran-

de parte do campo evanglico brasileiro. Nele encontra-se uma igreja

capaz de mobilizar as massas, mas no a mente. Uma igreja muito mais

propensa a sentir que a refetir tende a exceder-se constantemente nouso dos dons espirituais e no ensino da crist. Uma igreja que j

no se lembra de suas razes. De ato, o evangelho que se prega hoje



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em vrias vertentes evanglicas brasileiras est muito distante daquele

registrado nas pginas do Novo Testamento.

Quando se reuniu com os lderes de eso, Paulo os alertou sobre

tais perigos para o rebanho de Deus:

Sei que, depois da minha partida, lobos erozes penetraro no meio de

vocs e no pouparo o rebanho. E dentre vocs mesmos se levantaro

homens que torcero a verdade, a m de atrair os discpulos. Por isso,

vigiem! Lembrem-se de que durante trs anos jamais cessei de advertir

cada um de vocs disso, noite e dia, com lgrimas. Agora, eu os entrego

a Deus e palavra da sua graa, que pode edic-los e dar-lhes herana

entre todos os que so santicados.Atos 20:29-32

Pedro tambm exorta:

No passado surgiram alsos proetas no meio do povo, como tambm sur-

giro entre vocs alsos mestres. Estes introduziro secretamente heresias

destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre

si mesmos repentina destruio. Muitos seguiro os caminhos vergonhosos

desses homens e, por causa deles, ser diamado o caminho da verdade.2Pedro 2:1-2

Uma das maiores necessidades dos evanglicos brasileiros o discer-

nimento bblico e doutrinrio, pois nunca uma gerao de crentes oi

to bombardeada com inormaes como a atual. Os ventos de doutrina

e as distores bblicas esto por toda parte. Temas importantes da

crist como justifcao pela , converso, pecado, salvao, arrepen-

dimento, graa e parousia j perderam espao para o canto, a dana, o

showe o entretenimento em muitos plpitos. Por isso, este livro do dr.

Augustus Nicodemus bem-vindo e extremamente necessrio.Creio que o autor uma voz que Deus levantou para alar a esta ge-

rao. Sua ormao acadmica e ampla experincia como pesquisador,



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escritor e pastor de almas conerem-lhe autoridade mais que suciente

para alertar a Igreja Brasileira sobre as ameaas da ps-modernidade

no campo das idias. Como arma o autor, o perigo est em toda par-

te: nas universidades, nas escolas teolgicas, nas igrejas e na mdiaem geral.

Com linguagem clara e, muitas vezes, contundente, o autor trata de

diversos assuntos que causam inquietaes e geram controvrsias nos

arraiais evanglicos, como a neo-ortodoxia, o pluralismo religioso, a

proposta de uma espiritualidade com base na mstica medieval, ques-

tes quanto autoridade e inerrncia da Bblia Sagrada e o constante

confito entre o liberalismo teolgico e a ortodoxia crist. Como doutorem hermenutica, discorre tambm sobre os mtodos de interpreta-

o bblica.

A obra trata do neopentecostalismo, um movimento que ez da teo-

logia da prosperidade sua mola propulsora. Por conhecer bem o campo

religioso brasileiro e interagir com as dierentes denominaes, inclu-

sive as pentecostais, o autor comenta com lucidez e paixo pastoral

a tentao que reina entre muitos pregadores tradicionais de imitar a

liturgia e os mtodos proselitistas neopentecostais.

Muito acima do chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie,

do doutor em Hermenutica, do telogo capaz de analisar e explicar,

com brilhantismo, a histria do pensamento cristo, pude conhecer,

atravs das pginas deste livro, um homem cristo, que ama a Palavra de

Deus e que conhece Jesus Cristo, e isso o mais importante. Creio que

o clamor por uma volta Bblia Sagrada e s verdades deendidas pela

Reorma Protestante ser ouvido por muitos aps a leitura deste livro.

Dr. Paulo Romeiro

Prefcio



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Introduo

Um livro como este precisa de uma introduo com vrias explicaes.

A primeira quanto a uma de suas nases maiores: a alncia do

evangelicalismo brasileiro. minha convico que o evangelicalismo

brasileiro est chegando a uma etapa que prenuncia seu m. Com seus

pastores e mestres minados pelo liberalismo teolgico presente em se-

minrios e escolas de teologia, com seus membros contaminados pelopragmatismo e pelo relativismo neopentecostais, pouco tempo lhe res-

ta, pois essa dose dupla atal. A menos que um poderoso movimento

de reorma ocorra, os evanglicos iro nalmente sucumbir agenda

de liberais, neo-ortodoxos, libertinos e neopentecostais, gerando um

outro movimento e uma outra igreja no Brasil, bem distintos da igreja

evanglica que evangelizou o pas em tempos idos.

H vrios sintomas que sugerem que no estou exagerando com

essa armativa. Vou mencion-los em conexo com os diversos grupos

que hoje racham a igreja evanglica em muitos pedaos.

Primeiro, perceptvel o recrudescimento do liberalismo teolgico

no meio evanglico. Aps muitos anos plantando quase imperceptivel-

mente as sementes do liberalismo teolgico nas instituies de ensino

seculares e religiosas, os liberais esto colhendo a mancheias o rutolongamente esperado. Por liberais quero dizer os que adotam em maior

ou menor medida o mtodo histrico-crtico de interpretao da Bblia

juntamente com os pressupostos teolgicos que o acompanham.1 Com o

reconhecimento governamental dos cursos de teologia e de cincias da

religio, h uma corrida desenreada de pastores, evangelistas, mestres

e proessores evanglicos por diplomas reconhecidos pelo Ministrio da

1 Para anlise do liberalismo teolgico e comparao com as doutrinas crists veja J.Gresham MAchen, Cristianismo e liberalismo, So Paulo: Puritanos, 2001.



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Educao obtidos, na maior parte das vezes, em instituies nas quais

os liberais por anos vinham semeando dvida quanto autoridade e

veracidade da Palavra de Deus. Centenas e centenas de evanglicos

vm se submetendo doutrinao liberal, chamada de cientca,em troca de um carimbo do governo em seu diploma. O resultado no

poderia ser outro: dvidas quanto aos principais pontos da crist

histrica um dia abraada e deendida com rmeza, acompanhadas da

rejeio de denies doutrinrias e prticas claras. O evangelicalismo

perdeu a virilidade teolgica, o rumo certo, os reerenciais conveis.

A Palavra de Deus e sua relevncia para hoje so questionadas.

Incluo nesse panorama os neo-ortodoxos, embora o grupo proteste. verdade que, historicamente, a neo-ortodoxia um movimento dis-

tinto do liberalismo teolgico. Tendo surgido como uma tentativa de

corrigi-lo, no descartou os resultados do liberalismo quanto as Escri-

turas, mas os pressupe. por isso que podem ser chamados tambm

de neoliberais, os novos liberais do presente. Se, antes, eram denomi-

nados neo-ortodoxos por parecer representar um regresso ortodoxia,

logo cou evidente que nada mais representavam que uma nova orma

de liberalismo. Assim, neo-ortodoxos ou, mais propriamente, neo-

liberais adotam conceitos aproximados com relao alibilidade

das Escrituras e usam o mesmo mtodo de interpretao bblica. Neste

livro uso de modo intercambivel os termos liberais, neo-ortodoxos e

neoliberais com reqncia reerindo-me ao mesmo grupo. Anal, eles

tm muito em comum e muitas vezes so indistintos.

Segundo, e em conseqncia do sintoma anterior, hoje os liber-

tinos tm coragem para assumir publicamente suas posturas. Liber-

tinos so aqueles que, mesmo dentro dos arraiais evanglicos, no

vem nada de errado no sexo antes e ora do casamento e nutrem

alguma simpatia pela prtica homossexual, por exemplo. A tica dos

libertinos governada pelo conceito de que o amor e a graa de Deus

nos permitem viver do jeito que quisermos. Percebe-se a inltraoda libertinagem entre os evanglicos por vrios indcios: alta de

valores morais claros, ausncia de separao entre igreja e mundo,



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assimilao indiscriminada do meio de vida e de lazer de nossa cul-

tura por parte dos jovens.

Terceiro, notrio o tremendo crescimento do movimento neopen-

tecostal. Neopentecostais so geralmente identicados por sua ade-rncia teologia da prosperidade e batalha espiritual, pela autorida-

de que do s novas revelaes e por um modelo eclesistico episcopal

centrado nos auto-intitulados bispos e apstolos. Continuam a crescer

no Brasil, apesar de todos os escndalos, denncias e processos envol-

vendo seus lderes, noticiados pela mdia e defagrados pelos rgos

ederais. A cara do evangelicalismo brasileiro cada vez mais moldada

pela Universal do Reino de Deus, pela Igreja Renascer agora emdeclnio , e pelas centenas de comunidades relacionadas, muitas

delas consideradas igrejas emergentes. Existe uma certa relao entre

o neopentecostalismo e o liberalismo teolgico, perceptvel a olho nu,

como a primazia da religiosidade, o conseqente relegar das Escrituras

a plano secundrio e o interesse pelo aqui e pelo agora em detrimento

da escatologia. Apesar das constantes reerncias Bblia, na prtica

os neopentecostais tal como liberais e libertinos, relegam a sua auto-

ridade a plano secundrio, embora por motivos dierentes. H muito a

ser dito sobre o assunto, mas neste livro eu me concentro nos demais

autores do cenrio evanglico brasileiro, j que existe ampla literatura

disponvel sobre o enmeno neopentecostal.2

J procurei uma expresso que pudesse englobar todos esses grupos,

porm no ui bem-sucedido. O mais perto que cheguei oi com es-querda teolgica, termo que pensei em utilizar para identicar aque-

les dentre o protestantismo brasileiro cujas crenas e valores morais

parecem anados com a esquerda poltica em pontos variados como

evolucionismo, relativismo moral, aborto, eutansia, homossexualismo

2 Veja, por exemplo, as obras de Paulo roMeiro, Decepcionados com a graa: esperanas

e frustraes no Brasil neopentecostal, So Paulo: Mundo Cristo, 2005; Evanglicosem crise: decadncia doutrinria na Igreja brasileira, So Paulo: Mundo Cristo, 1995;Supercrentes: o evangelho segundo Kenneth Hagin, Valnice Milhomens e os profetas da

prosperidade, So Paulo: Mundo Cristo, 1993.



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etc. ou seja, liberais, libertinos e, em menor nmero, neopentecos-

tais. Sei que os neopentecostais tendem um pouco mais direita nas

questes apontadas, mas, ao m, por no se pautarem consistente-

mente pelo reerencial exclusivo das Escrituras, acabam acompanhandoliberais e libertinos em questes morais e ticas.

Quando cogitei usar esse termo, no pretendia armar que todo

esquerdista poltico necessariamente um esquerdista teolgico. Co-

nheo vrios conservadores teolgicos que so de esquerda. O oposto,

todavia, parece-me sempre verdadeiro: a esquerda teolgica inevita-

velmente segue a poltica de esquerda no Brasil. O termo, portanto,

mostrou-se til para identicar os telogos que partilham da mesmaatitude relativista e liberal que caracteriza as ideologias esquerdistas

oriundas do marxismo. Serviria para designar todo esse complexo de

idias e conceitos ideolgicos, polticos e teolgicos que desconhece

as ronteiras tradicionais entre denominaes.

preciso igualmente esclarecer que, em minha opinio, a direita

teolgica no se alinha necessariamente com a direita poltica at

porque, segundo me inormam, nunca houve de ato uma direita pol-

tica por essas bandas. H, inegavelmente, uma simpatia por parte dos

conservadores teolgicos para com a agenda republicana americana na

luta pelos valores amiliares, assim como o esoro contra o aborto,

a eutansia e o homossexualismo, mas no a ponto de identicao

completa com o republicanismo.

De acordo com vrios amigos meus, impossvel separar a teologia

esquerdista da poltica esquerdista, pois todo adepto da teologia da li-

bertao, por exemplo, necessariamente esquerdista poltico, embora

nem todo esquerdista poltico seja adepto da teologia da libertao.

Norma Braga de certa eita me escreveu:

Ora, sabemos que o liberalismo teolgico um cruzamento de secularis-

mo humanista e teologia crist. Diante disso, no difcil perceber deonde vem o embasamento terico (ou os questionamentos) do libera-

lismo teolgico hoje: de todo o amlgama de esquerdismo e relativismo



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Introdu

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que banha no s a literatura, mas toda a rea de cincias humanas.

Assim, tudo aponta mesmo para a existncia de uma conexo entre

esquerda e neoliberalismo, que me parece at natural, dado o carter

relativista da esquerda.

Assim, o alicerce do liberalismo teolgico e da esquerda poltica

parece partilhar essas caractersticas em comum: o relativismo e o

materialismo.

Todavia, acabei desistindo da expresso esquerda teolgica neste

livro, pois muitas explicaes seriam necessrias todas as vezes que

ocorresse. Fica somente o registro de que um dia a idia passou porminha mente.

Por ltimo, inclui uma parte sobre undamentalistas, reormados e

puritanos. Pode ser uma surpresa para alguns, mas tenho crticas tam-

bm a esses grupos, embora, certamente, me identique muito mais

com eles do que com os demais. Tentei ser justo nas minhas anlises.

Agora, algumas explicaes sobre este livro. Trata-se de uma cole-

tnea editada deposts meus no blogO Tempora, O Mores, que compar-tilho com meus amigos Solano Portela e Mauro Meister.3 Fundado em

dezembro de 2005, o blogtornou-se um dos diusores na blogosfera

do pensamento cristo conservador sobre temas diversos. A presente

obra composta de meusposts ali sobre liberalismo, neo-ortodoxia e

libertinos. A guisa de contraponto, inclui igualmente naquele espao

material sobre conservadores, undamentalistas e puritanos. Chegamos

a pensar na publicao de todos osposts, inclusive os de Solano e Mau-

ro, o que cobriria uma gama variadssima de assuntos. Mas eu queria

um livro que tratasse especicamente dos liberais no sentido amplo.

Essas refexes oram escritas a partir do ponto de vista reormado e

calvinista, o que certamente provocar alguma polmica e refexo em

leitores de outras persuases. Apesar disso, eles podero, com um pou-

co de boa-vontade, encontrar aqui muitos pontos de concordncia.

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Tentei agrupar os captulos em blocos temticos. Verico, todavia,

que nem sempre um captulo est bem posicionado, pois toca em di-

erentes reas ao mesmo tempo, dicultando a deciso sobre o local

apropriado. Espero que isso no diculte a leitura.O objetivo deste livro provocar refexo e servir como instrumento

de ortalecimento para todos aqueles que desejam seguir a bblica

conorme entendida pelo cristianismo histrico.

So Paulo, abril de 2008

Augustus Nicodemus Lopes

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