TEXTO ÁUREO

Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações,

orações, intercessões e ações de graças por todos os homens."

(1T m 2.1)

VERDADE PRÁTICA

A oração é o meio pelo qual falamos com Deus, intercedemos por nossas necessidades e em

favor do próximo.

O objetivo principal das cartas pastorais a Timóteo e a Tito era o combate aos falsos mestres, e a boa organização das igrejas e do ministério.

Mas ele sabia que as igrejas precisavam de muito mais, além das recomendações objetivas.

No capítulo 2 de sua primeira carta a Timóteo, ele começa orientando o jovem pastor acerca da necessidade premente e indispensável da oração.

INTRODUÇÃO

A oração é tema de grande importância na Bíblia. No Antigo Testamento, os homens de Deus venceram sob o manto da oração.

Davi orava sempre (Sl 55.16,17), e Daniel venceu na cova porque tinha reservas de oração (Dn 6.10), como andam as suas reservas?

Esses dois exemplos indicam o valor extraordinário da oração, dizendo que se deveriam fazer orações não apenas em momentos de crise, ou por algumas pessoas

Mas dever-se-ia orar “por todos os homens” (1 Tm 2.1,2), incluindo os governantes, as autoridades.

Mas eu invocarei a Deus, e o SENHOR me salvará. De tarde, e de manhã, e ao meio-dia, orarei; e clamarei, e ele ouvirá a minha voz.

(Sl 55.16,17) ARC

Daniel, pois, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em sua casa ( ora,

havia no seu quarto janelas abertas da banda de Jerusalém ), e três vezes no dia se punha de joelhos, e orava, e dava graças, diante do seu Deus, como também antes costumava

fazer. (Dn 6.10) ARC

Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em

toda a piedade e honestidade. (1 Tm 2.1,2) ARC

Um sábio conselho, sem dúvida alguma.Ao que parece, as igrejas evangélicas, nos tempos atuais, têm-se esquecido dessa oração “por todos os homens”.

É mais comum ouvirem-seorações pela comunidade cristã; por suas atividades, na evangelização,no ensino, no discipulado. São orações legítimas e indispensáveis.

Mas o alcance da oração da igreja cristã deve ultrapassar “as quatro paredes” dos templos, nas igrejas locais. Em lugar de uma oração individualista, os cristãos devem criar o costume de fazer orações altruístas.

As autoridades públicas, em todos os níveis, municipais, estaduais e federais, em nosso país, estão sob a influência das forças malígnas, do materialismo, do relativismo e do humanismo.

Sem falar na ameaça comunista que paira sobre as nações latino-americanas. Daí porque temos o dever de seguir a orientação de Paulo ao jovem obreiro (1 Tm 2.1,2).

Como Igreja do Senhor precisamos interceder a fim de que possamos cumprir nossa missão de levar a salvação aos homens que, a cada dia, estão mais distantes de Deus.

Paulo também ensina a respeito do comportamento das mulheres na vida da igreja.

Como um excelente professor (didaskalos), Paulo transmite a seu discípulo ensinos acerca do valioso e indispensável recurso da oração. Ele sabia que a oração é o meio mais eficiente da comunicação com Deus.

No Pai Nosso, Jesus ensinou a orar de modo altruísta, e não individualista: “Pai nosso”, e não “meu Pai”; “venha a nós”, e não “a mim”; “o pão nosso” e não “meu pão”; “nos dá hoje”, e não “me dá hoje”; “perdoa as nossas dívidas”, e não “as minhas dívidas”; “não nos deixeis cair”, e não “não me deixe cair”.

I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENSQuatro tipos de oração.

O Mestre Jesus não só ensinava, mas praticava a oração. Paulo também não vivia da teoria. Vivia o que ensinava. Não nos esqueçamos de que ele estava escrevendo a Timóteo, mas seu alvo era a igreja de Éfeso. A igreja local, no sentido coletivo.

Como bom discípulo de Jesus, Paulo também ensina que se deve orar “por todos os homens”.

Poderia ter ficado nessa admoestação, e já teria alcançado seu objetivo, mostrando a Timóteo que é necessário não excluir ninguém nas orações da igreja local, ou seja, da oração comunitária.

Na oração individual, o crente pode tomar tempo orando por si, por seus problemas, por sua família.

Mas na oração da igreja, esta deve voltar-se para a oração “por todos os homens”.

Mas além de referir-se a “todos os homens”, Paulo ressalta a importância de a igreja orar pelas autoridades constituídas, de uma forma ou de outra, com permissão de Deus.

Como tudo indica que a heresia que mais perturbava a igreja em Éfeso era o gnosticismo, Paulo se contrapôs à sua visão acerca dos homens.

Para os gnósticos, a maioria dos homens não merecia nada a não ser a destruição total.

Ante essa visão deturpada dos homens,Paulo diz a Timóteo que se deve orar “por todos os homens” e “pelos reis e por todos os que estão em eminência” (1 Tm 2.2). Assim , Paulo exorta a fazer quatro tipos de oração:

O termo (gr. deesis) significa “suplicar, implorar, rogar por” alguém ou alguma coisa (Dicionário Houaiss).

Dá a entender um tipo de oração que é feita com o intercessão a Deus por todos os homens, de modo ardente, dramático, compassivo.

Embora Deus seja soberano e saiba de todas as coisas, Ele deseja ouvir nossas orações. O Senhor não somente nos ouve, mas também atende nossas súplicas.

I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS1. “Deprecações” (2.1)

Não existe situação, por mais difícil que seja, que não possa ser resolvida mediante a oração. Paulo nos ensina a orar por todos aqueles que estão na liderança, seja naigreja, seja fora dela.

Alguns estudiosos entendem que Paulo usava os termos como sinônimos, não havendo necessidade de se especificar quatro tipos de oração.

Mas nos parece mais interessante fazer essa distinção didática para efeito de destacar alguns aspectos importantes, visto que, no original grego, as palavras empregadas são diferentes.

“Orações” (gr. proseuche) refere-se ao termo comum para as orações em geral. Sejam de súplica, de louvor, de intercessão, etc.

I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS2. “Orações”.

Tem o sentido de “intervenção, mediação, interferência, intermé dio” (Dicionário Houaiss).

Do grego enteuxis, significando “apelar para”, ou intercessões em geral, que se fazem em favor de alguém.

Sempre foi difícil encontrar intercessores, mas atualmente está ainda mais difícil (Ez 22.30).

I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS3. “Intercessões”.

E busquei dentre eles um homem que estivesse tapando o muro e estivesse na brecha perante

mim por esta terra, para que eu não a destruísse; mas a ninguém achei. (Ez

22.30) ARC

Vem do termo grego “eucaristia”. A expressão é autoexplicativa, denotando orações em que a pessoa expressa sua gratidão a Deus por bênçãos recebidas, ou até por coisas adversas.

Por isso, Paulo diz: "Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco" (1 Ts 5.18).

Aqui está o porquê não podemos concordar com a ideia de que os quatro termos aqui usados são apenas sinônimos.

I- ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS4. “Ações de graça”.

Quem presta "açõesde graça" não roga nem suplica.

Paulo não se esquecia da missão primordial da igreja: a proclama ção do evangelho de Cristo para a salvação dos homens (1Tm2.4).Esse é o desejo divino: a salvação da humanidade.

Mas essa salvação não é automática, nem incondicional. Pelo contrário. Ela requer a resposta do homem, detentor do livre-arbítrio, como ser criado à “imagem” e “semelhança” de Deus.

II – A SALVAÇÃO DE TODOS1. “Que todos se salvem”.

que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade. (1

Tm 2.4) ARC

Esse é o desejo divino: a salvação da humanidade, pois Ele "amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho Unigênito" [...] (Jo 3.16).

Fora de Cristo, não há salvação(1Tm2.5,6).Quem nEle crê é salvo, Quem não crê é condenado (Jo 3.18,19).

É missão da Igreja levar a mensagem de salvação a todas as criaturas (Mt 28.19,20).

No mundo, atualmente, calcula-se que haja cerca de 40.000 religiões, seitas ou movimentos religiosos, de todas as origens, credos, crenças, filosofias, doutrinas, etc. E cada uma dessas “religiões” diz possuir “a verdade”.

Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por

todos, para servir de testemunho a seu tempo. (1 Tm 2.5,6) ARC

Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no

nome do unigênito Filho de Deus. E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. (Jo

3.18,19) ARC

Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do

Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até à consumação

dos séculos. Amém! (Mt 28.19,20) ARC

A maioria delas não crê em Deus, no Deus da Bíblia, Criador do universo e do homem. Crê em “deuses” e “deusas”, em “entidades” ditas espirituais.

E, no meio desse emaranhado de “verdades” , o homem está perdido, sem saber quem é, de onde veio e para onde vai. Isto é: totalmente perdido.

Só há salvação em Cristo, que é “a verdade” e não uma verdade. Essa é a motivação por que Paulo exorta à oração universal, “por todos os homens”. Nunca ela foi tão necessária.

Paulo e seus companheiros de ministério trabalharam arduamente na obra de evangelização (1 Ts 2.9). 0 ministério exige sacrifício e trabalho.

0 ministério exige sacrifício e trabalho. Muitos, erroneamente, acreditam que o pastor deve se preocupar somente com as questões administrativas e financeiras da igreja, mas o ministro de Deus, tem a responsabilidade de exortar, ganhar almas para Cristo e discipular seus filhos na fé.

II – A SALVAÇÃO DE TODOS2. Um árduo trabalho missionário.

Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de Deus. (1 Ts 2.9) ARC

Paulo não se preocupava só com asovelhas do rebanho, mas demonstravaum zelo especial com a evangelizaçãoe a obra missionária.

Paulo sabia e ensinou a Timóteo que a salvação não é alcançada por meio de qualquer deus ou deusa, como os gnósticos ensinavam.

Disse ele: “Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo” (1Tm 2.5,6).

Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por

todos, para servir de testemunho a seu tempo. ( Tm 2.5,6) ARC

Paulo orienta Timóteo quanto à maneira correta de as mulheres se comportarem na igreja.

A mulher cristã precisa ser reconhecida não somente por sua maneira de vestir, mas por suas atitudes.

Não podemos nos esquecer que nosso corpo é "templo do Espírito Santo" e que devemos glorificar a Deus em toda a nossa maneira de viver.

III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES1.As mulheres na Casa de Deus.

Deus em toda a nossa maneira de viver. Queira ou não, o homem e a mulher cristã têm de ser diferente em todos os aspectosda vida, diante de Deus e dos homens,inclusive na sua maneira de se vestir e de se portar.

Nas instruções de Paulo a Timóteo, para a igreja em Éfeso, nota-se um a mudança rápida, que parece não ter nada a ver com o texto antecedente.

No versículo 8, Paulo fala do comportamento dos “homens” , relativo à maneira de orar em público.

De modo aparentemente desconexo, o apóstolo passa a exortar acerca do comportamento das mulheres cristãs, no que tange ao seu vestuário, adentrando num terreno polêmico dos “usos e costumes” (1 Tm 2.9,10).

Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não

com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos, mas ( como convém a

mulheres que fazem profissão de servir a Deus com boas obras). (1 Tm 2.9,10) ARC

A expressão “do mesmo modo” faz a ligação entre o que Paulo ensinava sobre a oração pelos homens, indicando que as mulheres também deveriam orar com o mesmo cuidado (com “mãos santas, sem ira nem contenda”.

E acrescentou o cuidado que elas deveriam ter com seus trajes, na reunião cristã. Assim , os homens estão incluídos no contexto de suas recomendações pastorais.

Os trajes das mulheres não cristãs não eram nada recatados. Vestidos de seda, finíssimos, atraíam os olhares dos homens para o corpo das mulheres, que não usavam qualquer vestimenta íntima, exibindo toda a sua sensualidade.

Grande parte das mulheres cristãs era oriunda daquele ambiente mundano. Paulo escreveu que as mulheres cristãs devem ataviar-se ou vestir-se “em traje honesto, com pudor e modéstia, não com trancas, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos” (2.9).

Ataviar-se vem do termo grego kosmeo, que tem o significado de “adornar-se”, “tornar atrativo”.

Reflete o desejo natural da mulher de embelezar-se (desse termo, vem a palavra cosmético).

Desde que esse desejo seja moderado, decente e sujeito à simplicidade ensinada por Cristo (Mt 10.16), não há qualquer recriminação com base na doutrina cristã.

Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as

serpentes e símplices como as pombas. (Mt 10.16) ARC

É sinônimo de decoroso, decente, com sobriedade, ou simplicidade. Um vestido transparente não é honesto, pois embora esteja cobrindo o corpo, atraia cobiça dos homens, incentivando o pecado.

Infelizmente, muitas mulheres estão errando na hora de se vestir. A mulher pode e deve se vestir bem, ficar bonita, porém com pudor, de modo a agradar a Deus.

III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES2. Traje honesto, com pudor.

Um traje honesto quer dizer traje que revela o caráter de quem o usa. Depois da Queda, no Éden, a primeira providência de Deus foi cobrir o corpo do homem e da mulher.

Na contramão de Deus, Satanás procura descobrir o que Deus cobriu em público.

Infelizmente, muitas mulheres cristãs não valorizam esse aspecto da santidade do corpo, que deve ser “templo do Espírito Santo” (1 Co 6.19) e não objeto de exibição sensual ou carnal.

Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? (1 Co

6.19) ARC

Modéstia significa "simplicidade, singeleza, despretensão". Além de se vestir de maneira honesta e com pudor (recato), a mulher cristã precisa se vestir com modéstia.

Infelizmente, em algumas igrejas as irmãs acabam competindo umas com as outras. Parece haver uma "disputa" para ver quem usa a roupa ou a bolsa mais cara ou o sapato mais alto. Muitas se preocupam apenas com o exterior.

III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES3. Traje com modéstia.

A elegância e a beleza de uma mulher devem vir de dentro para fora, pois começa no caráter santo (1 Pe 3.3).

O enfeite delas não seja o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na compostura de vestes. (1 Pe 3.3) ARC

Na sequência da carta a Timóteo, Paulo se refere à posição da mulher na igreja local, em Éfeso, certamente em vista de fatos observados naquela igreja, que sofria as influências do mundanismo e do materialismo grego.

Seu ensino deve ter sido bem compreendido e aceito, no período neotestamentário.

Nos dias presentes, em meio a um mundo relativista, humanista e hedonista, sem dúvida, o ensino paulino encontra muita resistência, críticas e polêmicas quanto ao papel da mulher e sua postura na igreja local.

IV – A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA1. O silêncio no culto.

Ele escreveu: “A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição. Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio” (1 Tm 2.11,12).

Esse é um dos textos mais polêmicos e criticados das epístolas paulinas. Mais polêmico que esse só o texto em que Paulo ensina que “as mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes não é permitido falar; mas estejam sujeitas, como também ordena a lei” (1 Co 14.34).

As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes não é permitido falar; mas estejam sujeitas,

como também ordena a lei. (1 Co 14.34) ARC

No contexto histórico e cultural da igreja em Éfeso, a realidade do ambiente eclesiástico certamente era bem diferente do que vemos em nossos dias.

Naquela sociedade oriental, uma mulher não poderia aparecer em público. Champlin diz que “Extremamente poucas mulheres frequentavam escolas ou aprendiam a ler e escrever”.

Na sinagoga, as mulheres jamais tinham oportunidade para falar e muito menos para ensinar. Foi para uma igreja inserida nesse ambiente que Paulo escreveu tão estranha admoestação às mulheres.

Não se deve aplicar esse preceito de modo literal às mulheres cristãs, de todas as igrejas, pois o evangelho da graça deDeus é inclusivo no sentido do culto ou da adoração a Deus.

Concluir que todas as mulheres, no culto cristão, devem ficar mudas, seria umainterpretação fora de contexto. Se fosse verdade, somente os homens poderiam cantar, orar ou glorificar a Deus em alta voz, como acontece normalmente, nos cultos das igrejas cristãs.

Cristo, em seu ministério terreno, teve a cooperação de diversas mulheres que atuavam ao seu lado.

Eram obreiras de grande valor: "[...] Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam com suas fazendas" (Lc 8.1-3).

Paulo muito valorizou o trabalho das mulheres, na igreja (Rm 16.1-15)

IV – A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA2. As mulheres no Novo Testamento.

Hoje, há um a participação maior das mulheres nas igrejas, onde ocupam posições jamais imaginadas em tempos passados.

As mulheres podem assumir importantes funções eclesiásticas, mesmo que não façam parte de cargos e funções no ministério regular, em que os ministros e obreiros em geral são admitidos mediante ordenação ou consagração.

Há igrejas que ordenam mulheres ao ministério; outras, não aceitam essa ordenação, por não encontrarem respaldo claro nas Escrituras. De qualquer forma, no cristianismo, a mulher deixou de ser um a cidadã de segunda ou terceira categoria.

Paulo aborda a questão da liderança masculina, citando a ordem da criação. É importante ressaltar que o próprio Paulo, ao escrever aos gálatas, ensina que perante Cristo, para a salvação, homens e mulheres são iguais (Gl 3.28).

Por que Paulo se utiliza do exemplo de Adão e Eva? Ele utiliza tal ilustração para mostrar o que estava acontecendo na igreja de Éfeso.

Assim como Eva foi seduzida e enganada pela serpente, as irmãs daquela igreja estavam se deixando seduzir pelos ensinos dos falsos mestres.

IV – A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA3. A liderança do homem.

Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque

todos vós sois um em Cristo Jesus. (Gl 3.28) ARC

CONCLUSAO No trecho da primeira carta de Paulo a

Timóteo, ora em estudo, vemos preceitos significativos não só para a igreja em Éfeso, mas para toda a igreja cristã, em todos os tempos.

No que tange à oração, não resta qualquer dúvida quanto à aplicação dos ensinos paulinos a todos os crentes, em qualquer época.

Em qualquer lugar ou em qualquer tempo, devemos fazer súplicas, intercessões e ações de graças diante de Deus.

No que concerne ao comportamento cristão, Paulo deu um destaque incisivo quanto à postura das mulheres, especialmente às irmãs de Éfeso, tendo em vista o contexto liberal e lascivo do ambiente em que viviam antes da conversão.

Mas os preceitos comportamentais às mulheres cristãs podem ser aplicados aos homens, pois Deus não discrimina ninguém, nem faz acepção de pessoas (D t 10.17), quando estas se submetem à sua vontade.

Deus em Cristo Jesus vos abençoe!