7/29/2019 ORI E A SUA IMPORTNCIA

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ORI E A SUA IMPORTNCIA

Entender, cuidar e conversar com Ori a soluco para 99% dosnossos problemas.

Estou nesse processo pessoal e posso garantir que um processocomplicado, mas muito esclarecedor.

Boa leitura e excelente feriado.

ORI E A SUAIMPORTNCIA

Mesmo que nosso rs esteja bem e feliz, s ficar tudo bem se o nosso riestiver tambm.Para termos idia da importncia e precedncia do ORI em relao aos demaisORIXAS:"OGUN chamou ORI e perguntou-lhe, Voc no sabe que voc o mais velhoentre os ORIXS? Que voc o lder dos ORIXS? Sem receio podemos dizer, ORI mi a ba bo ki a to bo ORISA, ou seja, MeuORI, que tem que ser cultuado antes que o ORIX e temos um oriki dedicado ORI que nos fala que Ko si ORISA ti da nigbe leyin ORI eni, significando, "No existe um ORIX que apoie mais o homem do que o seu prprio ORI".

Quando encontramos uma pessoa que apesar de enfrentar na vida uma sriede dificuldades relacionadas a aes negativas ou maldade de outras pessoas,

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continua encontrando recursos internos, fora interior extraordinria, que lhepermitam a sobrevivncia e, inclusive, muitas vezes, mantm resultadosadequados de realizao na vida , podemos dizer, "ENIYAN KO FE KI ERU FIASO, ORI ENI NI SO NI", ou seja, "as pessoas no querem que vocsobreviva, mas o seu ORI trabalha para voc", trazendo, nessa expresso, um

indicador muito importante de que um ORI resistente e forte capaz de cuidardo homem, de lhe garantir a sobrevivncia social e as relaes com a vida,apesar das dificuldades que ele enfrente.Esta a razo pela qual o BORI, forma de louvao e fortalecimento do ORIutilizada em nossa religio, utilizado muitas vezes, precedendo ou, at,substituindo um EBO. Isso se faz para que a pessoa encontre recursos internosadequados, esta fora interior de que falamos, seja adequao ouajustamento de suas condies frente s situaes enfrentadas, seja quanto aofortalecimento de suas reservas de energia e consequente integrao comsuas fontes de vitalidade. importante dizer que o ORI que nos individualiza

e, por conseqncia, nos diferencia dos demais habitantes do mundo. Essadiferenciao de natureza interna e nada no plano das aparncias fsicas nospermite qualquer referencial de identificao dessas diferenas. Sinalizandoessa condio, talvez uma das maiores lies que possamos receber comrespeito ao ORI;"Uma pessoa de mau ORI no nasce com a cabea diferente das outras.Ningum consegue distinguir os passos do louco na rua.Uma pessoa que lder no diferenteE tambm difcil de ser reconhecida. o que foi dito Mobowu, esposa de OGUN, que foi consultar IFA.Tanto esposo como esposano deviam se maltratar tanto,Nem fisicamente, nem espiritualmente.O motivo que o ORI vai ser coroadoE ningum sabe como ser o futuro da pessoa."Para os Yorubs o ser humano descrito como constitudo dos seguinteselementos: ARA, OJIJI, OKAN, EMI e ORI. ARA o corpo fsico, a casa outemplo dos demais componentes. OJIJI o "fantasma" humano, arepresentao visvel da essncia espiritual. OKAN o corao fsico, sede dainteligncia, do pensamento e da ao. EMI, est associado respirao, osopro divino. Quando um homem morre, diz-se que seu EMI partiu.Portanto um conselho: Para termos um Ori bom e prspero fundamentalcuidar sempre dos pensamentos, da sade mental buscando harmonia, paz epositividade. Nossa mente programvel, e nosso Ori conduz nossa vidaconforme a nossa consincia. No adianta dizermos que somos filho de talOrix e que Orix ser o responsvel por nossas condutas; Orix o caminhoe energia pura, Ori o o desejo, a sabedoria, o "EU", a conscincia e harmoniaque far conduzir com inteligncia e fora nossa vida em direo ao caminhomais voltado a nossa real existncia. Por isso, de nada adiianta ter Orix epossuir um Ori em desarmonia pois a desarmonia da conscincia far com queconduza suas preces e energias a caminhos obscuros, distantes dos sonhos,cegos surdos s mensagens e sinais de nossos anteapassados.

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O BOR - PARTE IPara cada um de ns, quem o Orix mais importante?

Ori.

Outro dia eu li um texto muito bom, e no final ele dizia que a nica quizila de Ori amentira.

Essa afirmao ficou presente em minha cabea algunsdias. E esse final de semana eu tive uma grande confirmao.Realmente a mentira uma quizila de Ori. No apenas as mentiras que contamos aosoutros, mas sim aquelas que tentamos nos convencer da nossa prpria mentira. E sabequal a punio que Ori nos d?A loucura.No precisa ser do Candombl para entender isso.E no texto que segue hoje, vamos cuidar de Ori.Como o texto extenso, dividirei em 4 partes.Boa Leitura.Ire o

O BOR

O Bor um dos rituais mais importantes do Aw (Culto Africano), porconsequncia, tambm dos Cultos Afro-brasileiros, como o Candombl. onico ritual capaz de tratar da Alma e da Cabea de uma pessoa, alm de ser

uma das ltimas instncias no que se refere a tratamento de um Destino.Entretanto, muito pouco conhecido

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sobre este ritual, e h muita confuso ainda circulando tanto no meio do Culto, como tambm fora, e principalmente naInternet pertinente informar que existem muitos rituais com o nome de Bor,que em suma: todos comem, menos o Or.Devido a isto resolvi discorrer sobre este ritual e sua importncia, sem ferir o

voto de silncio que o Culto exige, e que somente deve ser passado aos queatingirem a devida graduao no Culto. Acreditem que, apesar de preservar ossegredos jurados, ainda se pode discursar muito sobre este assunto, inclusivepara os leigos, pois um ritual no s muito profundo e elaborado, mastambm muito bonito! Ouvi de quase todas as pessoas que passaram peloBor: Parecia o meu Aniversrio!!E algo que eu acredito que todos devamsaber, pois um bem para todos! Afinal, este ritual no se restringe apenas spessoas do Culto, como alguns devotos desavisados pensam, mas estende todas as pessoas que necessitarem tratar ou fortalecer Or "A Alma!"Antes de continuar a dissertar sobre o Bor necessrio conhecer um pouco

sobre O r, que o objecto de Culto deste ritual. Or em Iorub significa cabea,contudo, no Aw (Culto Africano) Or possui um conceito muito mais amplo.Pois o conceito de Or se divide em: Or Od e Or Inn.Or Od, que significa cabea externa, se refere cabea fsica, o crnio, ocrebro, a face, a nuca, etc contudo, tambm inclui a nossa personalidade,aquela que todos conhecem desde o nascimento.Or Inn, que significa cabea interna, se refere cabea dentro da cabea, acabea que comanda a cabea externa, portanto o nosso eu que sequer nsmesmos o conhecemos, mas que nos conhece antes mesmo de termosnascido. o nosso Eu Superior, ou nossa Alma. Or Inn o Or a que sempre

nos referimos no Aw (C ulto), pois Or Od confiado a Osaniyn e Ogun, ouseja, medicina e cirurgia, que no so para Or Inn, que exige apenas umnico tratamento, o Bor!Enquanto Or Od apenas uma casca, um veculo para a Alma cumprir suamisso divina aqui no Aiy (Plano Material), Or Inn o nosso verdadeiro euque conhece o nosso Destino, e quem conduz Or Od a cumpri-lo mesmo semsaber. Em nosso Or est alm de nossa Alma Divina e Eterna, o nosso Od(Destino), pois nosso Or Od, ou seja, ns aqui no Aiy, somos fruto do desejode Or Inn em transcender e aproximar-se mais de Olrum (Deus). Foi Orquem se ajoelhou diante do Pai Supremo e lhe pediu mais uma existncia

terrena (Or Od), pois a evoluo se faz aqui, no planoterreno, por isso a Terrae Sua Personalidade Divina, a Me Terra (Onil para ns do Culto) sempre

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to reverenciada e importante, todos os juramentos so cumpridos nela! Essepedido de Or (A Alma) chamado de Akunleyan (eu ajoelho e peo), entoOlrum (Senhor do Plano Espiritual Deus) lhe cunha o Ayanm Ipn(Destino que lhe imposto, segundo os Desgnios de Deus, e tambmsegundo as aces passadas cometidas em outros Or Od [existncias

terrenas], o que seria o conceito de Karma Hind), ento ajustado oAkunleyan, todos os acertos para que ambas as necessidades sejam atendidasnaquela existncia. Este contrato entre Or (A Alma) e Olrum (Deus) definindoo Roteiro de existncia de Or Od, fechado tambm com um Od (Destino)que deter este Contrato e o reger durante a existncia de Or Od. Isto tudo realizado diante de Orunmil, que detm o ttulo de Eleri Ipn(Testemunha do Destino), e o escrivo de Olrum, e testemunha de tudo oque se passa desde a Criao, por isso o Senhor do Orculo, a quem semprerecorremos para saber o que se passar em nosso Destino, e se o estamoscumprindo ou no. Pois Or Od, por possuir a Liberdade de Aco, maisconhecido popularmente por Livre - Arbtrio, concedido por Olrum, poderecusar -se, por capricho ou medo, de cumprir este Destino, trazendo imensoprejuzo Alma e a todos os compromissos fechados com as outras Almas ecom a Criao como um Todo, somando ainda mais angstias e problemastanto sua breve existncia aqui no Aiy (Plano Material), como tambmangstias e problemas para Or Inn na Eternidade. Desta forma, o Orculo(If), regncia de Orunmil, seja na forma dos Ikins, ou Opel ou dos Cauris(Bzios), o primeiro passo em qualquer circunstancia dentro do Culto: Tudocomea em uma mesa de Jogo. Porque ele pode nos revelar todo o acordo quefoi feito naquele Dia do Destino, assim como nos revelar qual o Od que regeo nosso Destino, e nos informar todos os Caminhos e DesCaminhos de nossoDestino, assim como tambm nos indicar as frmulas reparadoras!

O BOR - PARTE II

Vc j ouviu falar sobre a Lei da Atrao? Aquele livro "O segredo", um bestseller em vendas mundiais? Os Yorubs esto muito frente disso, pois ...Ori muito mais poderoso do que isso!

Boa Leitura!Ire o

O Bor - Parte II

Como podemos ver, acima de tudo e de todos os Orixs, est Or, que alm deser um Orix em si, o nosso principal, pois sem ele, Or, nem nosso Orixpoder nos abenoar ou proteger. Pois como reza o Oriki: Ko s s t i d ni

gb lhn Or eni (Nenhum Orix abenoa uma pessoa antes de seuOr). Portanto se faz to fundamental o ritual do Bor. sem dvida, o ritualmais importante do Candombl.

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O Culto a Or fundamental, pois alm de ser a nica forma de cultuar,alimentar e tratar a nossa Alma, que a Causa de toda a nossa existncia eRazo, j que na sua Transcendncia que reside o Sentido ltimo de Tudo,tambm porque tratando de Or que poderemos chegar saudvel

Concluso de Nosso Destino e Misso. E, at mesmo para mudar o nossoDestino, inevitvel tratar de Or. Pois mesmo com o nosso contrato deDestino j fechado, o Aw (Culto) nos diz que possvel atravs de Kadar,oportunidades e propiciao, mudar o nosso Destino, e deix-lo mais ao nossogosto, e isso absolutamente legal no que tange espiritualidade, pois fazparte das Leis Divinas que regem o Universo e o Destino. As oportunidadespodem ser verdadeiramente aproveitadas, somente mediante a OrientaoDivina do Orculo, que nos pode conduzir no aproveitamento de todas asOportunidades sem que nos traga prejuzo. Pois a nossa Liberdade de Aco,mais conhecida pelo termo criado por Santo Agostinho: Livre-Arbtrio, somente

no nos prejudica quando estamos sob orientao divina, caso o contrrio,nosso ego nos conduz sempre a DesCaminhos denosso Destino, e assim aoPrejuzo e ao Sofrimento. Desta forma, somente com o Orculo que se podetomar conhecimento dessas oportunidades que so verdadeiras encruzilhadasem nosso Destino, e, que se bem aproveitadas podem mud-lo por completo.Quem no se lembra de uma oportunidade dessas em sua Vida? E comcerteza, lembra-se com a tristeza de no a ter aproveitado ou porque nonotou, ou porque no soube aproveit-la. Kadar relativa propiciao, poispodemos, atravs de Tratamento Espiritual adequado: atravs de ebs, esobretudo, do Bor, propiciar um Caminho em nossa Vida. Pode-se nesse caso

no somente mudar a Sorte em relao a uma situao emergencial econseguir o desfecho desejado. Como se pode semear para depois colher umadeterminada situao em nossa Vida. E tudo isso passa, sem dvida, por Or!

Existem vrios tipos de Bor, e cada um deles paraum fim especfico. Somente Sacerdotes do Culto bem formados, com o seu

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ciclo bsico de 7 anos, a partir da Iniciao, tendo aps a maioridade no Culto,feito as devidas obrigaes litrgicas e o treinamento espiritual e religiosoexigido pelo Culto podem efectuar qualquer Bor, mesmo o mais simples. Comoviram Or coisa muito sria, e quanto menos pessoas colocarem a mo emseu Or, tanto melhor, pois Or o bem mais precioso que uma pessoa possui,

no deve ser confiado a todos indiscriminadamente. O Bor se divide, aprincpio, em dois tipos:

O BOR - PARTE III

Para finalizar o texto sobre Bor.Boa Leitura!Ire o

O BOR - PARTEIIIBor para restaurao, ou tratamento de OrE este pode ser realizado at para quem no pertence ao Culto, mas para

todos os que necessitarem tratar de seu Or. No criando vnculo nenhum coma Religio, pois trata-se to somente de um Tratamento Espiritual. E se divideainda em vrios tipos, dependendo do tipo de necessidade:

1-Bor Omi Tut (Bor de guafresca): o mais simples, utiliza-se sobretudo de um Obi Bat (obi de 4 gomos)

que o principal alimento de Or, e simboliza-o. Alm do Obi, gua fresca, velae alguns outros pequenos segredos. Este Bor realizado para as pessoas que

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esto com acabea-quente, ou seja, com o Or alterado, que pode causar:fortes dores de cabea, ou enxaquecas que no conseguem passar sequercom medicao; irritao e agressividade; descontrole emocional, estresse, ouainda cabea-fraca:desgaste fsico e emocional, falta de memria, falta deconcentrao, etc. O Or alterado pode ainda prejudicar os Caminhos:

desencontros, falhas, inmeras adversidades, incapacidade em atingirobjectivos, muita perturbao em todas as situaes, alis, geralmente aprpria pessoa que, sem querer, traz toda esta perturbao tudo, comoum Toque de Midas, s que ao contrrio O Bor Omi Tut refresca o Or,renovando as foras mentais, fsicas e psicolgicas, assim como a sade evitalidade da pessoa, e pode tambm refrescar os Caminhos: Normalizar oritmo, refrescar todas as situaes propiciando o sucesso em cada uma delas.Trazer clareza ao Caminho, facilitando qualquer tomada de deciso, assimcomo facilitando o melhor aproveitamento de tudo ao redor e de cadaexperincia.

2- BorEj (Bor de Peixe): Este o famoso Bor de Sade, utiliza-se dosmesmos ingredientes e segredos do Bor anterior, mas leva ainda comidasespeciais Or e, como o prprio nome indica, o Peixe. Este Bor muitoutilizado quando a Sade da pessoa est muito baixa, e sua vitalidade nopode lhe garantir o restabelecimento. Assim pessoas muito idosas e muitoabatidas podem renovar sua Sade e Vitalidade, ou pessoas que tem doenasmuito graves, ou enfermidades que recusam-se a sanar, podem recorrer a maiseste instrumento que pode renovar a Fora e a Vitalidade de seu Or,renovando sua Sade e Vitalidade, tanto fsica, mental e psicolgica. Tivegloriosas experincias com este Bor, e j vi muitos exames mudarem depoisdas pessoas passarem por este Bor. realmente algo de milagroso e sinto-meprivilegiado por ter tido a oportunidade de presenciar tais experincias.Contudo, o BorEj, no somente para Sade, mas tambm um grandefortalecimento de Or, podendo ajudar tambm nos Caminhos: Conquista deum Objectivo (ou profissional ou acadmico), Renovao ou Optimizao doRitmo da Vida (sobretudo para empresrios que necessitavam revitalizar oprprio negcio ou a Carreira), Ou simplesmente Mudar a Vida para obtermaior satisfao.3-O BorAx (Bor de Fora): este Bor somente para as pessoas que no seincomodam, e compreendem a necessidade do sacrifcio de Animais. E omais forte de todos os Bors, pois utiliza-se dos ingredientes e segredos detodos os Boris citados, mais outros segredos e o Ax do Ej (sangue) dosanimais. Este tipo de Bor no pode ser dado para as pessoas enfermas, porisso o BoriEj (Bori de Peixe) a sua substituio para estas pessoas, pois aFora de um BorAx pode ser at prejudicial a pessoas que j esto muitodebilitadas fisicamente, tamanha a sua Fora. Este Bor a ltima instncianoque tange Or, e o que no puder ser conquistado, ou mudado, atravs desteritual, provavelmente no poder ser conquistado por ritual algum.

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Alm destes Bors de Tratamento, existe osBors de iniciao, estes seprestam somente s pessoas que ingressarem no Culto, pois so rituais paraassento de Or, a Alma, para optimizar a sua Transcendncia, enfim, paraaqueles que desejam transcender, ainda nesta Vida, o ciclo de reencarnaes,e residir definitivamente no Orum Rere (Paraso) junto a Olorum (Deus).Tambm para fortalecer a aco do Orix (Anjo-da-Guarda) dessa pessoa, poisa Fora do Orix depende de quanto o Or daquela pessoa lhe permite actuar,e para as pessoas do Culto, como importante poder contar com toda a Fora,Orientao e Proteco de seu Orix, deve antes de assent-lo, propiciar Or.At mesmo para gozar de toda a Fora para o Assentamento de seu Orix necessrio que Or esteja forte para poder receber e suportar toda a Fora queo Orix enviar at o devoto no momento do Or (Ritual). Estes Rituais deCulto Or so mais secretos, e somente sero revelados aos iniciados nodevido momento .Enfim, o Ritual do Bor a nica forma de se Tratar de nosso Or Alma, e umeficaz mtodo de conduzir o nosso Destino, com Sade, Vitalidade, Muitaenergia e Sucesso! E mais uma ferramenta disponvel para o Bem-estar doHomem devoto e tico. E o mais importante Culto do Aw africano, e porconsequncia doCandombl Afro-brasileiro. Esta matria mais uma forma, ainda que, de agrosso modo,de dividir este Conhecimento Sagrado com todos, para dispor atodos, novos, e esplendorosos Caminhos para torn ar a nossa Vida mais Vida!

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