Origen Del Narco

8/21/2019 Origen Del Narco

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E L ORI GE N DE L NARCO , SEGÚN LA GLOSAPOPUL AR SINA L O ENSE

Froylán ENCISO

Investigador visitante del Centro de Estudios México-EU, Universidad deCalifornia en San Diego. Candidato a doctor en Historia por Stony Brook

University de New York y becario de la Harry Frank GuggenheimFoundation. Estudió Relaciones Internacionales en El Colegio de México.


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Los intelectuales sinaloenses sobre todo desde Badiraguato,municipio al que llaman la cuna del narco han sido muy efectivos

en estilizar una historia, en que el narcotráfico es producto de

influencias, poderes y apetitos foráneos. Frecuentemente voltean la

pregunta de por qué Sinaloa ha sido tan influyente en el

establecimiento de rutas de trasiego y la producción de drogas: es una

leyenda negra: a los sinaloenses, nos harta que nos criminalicen así de

bote pronto, señalan la tirante relación entre quienes están y quienes

no están metidos en el mundo del narco, reparten culpas entre losconsumidores gringos, su gobierno y sus políticas equivocadas y

copiadas por los gobiernos mexicanos.

Sólo así nos permitimos vivir y crear en la vida mientras allá

afuerita caen los muertos y los narco siguen siendo un poder real por

simbólico y omnipresente.Gran parte de la crítica a lo qu

debe a los cronistas, periodistas, historiadores y un político con sus

memorias. Un texto fundacional ha sido

Pr e s agio , número 26 en agosto de 1979. Ahí, Valenzuela establecióla narrativa fundamental de la vida sinaloense entre las drogas:

Difícil resulta precisar fechas respecto a la iniciación del cultivo dela amapola adormidera en Sinaloa, pero sabido es que en la década

de 1940, y con motivo de la segunda guerra mundial, se intensifica

esta actividad con fines de tráfico en el municipio de Badiraguato, para abastecer de heroína a los Estados Unidos. Por datos precisos

y fidedignos se enseñó el procesamiento del opio a un chino que

radicaba en Jesús María, el cual se trasladó a Santiago de los

Caballeros para trasmitir a varias personas la técnica de

procesamiento aprendida por él. Muy pronto aparecieron

sembradíos de adormidera en todo el municipio (pp. 15-16).

En el texto los campesinos productores de amapola, primero, ymarihuana, después, aparecen como personajes sin mucha iniciativa.

Se dice que actuaban de buena fe para sobrevivir la marginación y la

pobreza, al mismo tiempo que eran atacados por agentes del gobierno

que condicionaban el ejercicio de la violencia a cambio de un tributo

primero en especie y luego en dinero cuando la producción de

opio cundió y bajó de precio. Con los años, vino el colmo de la

campesino llegaron a la voracidad de cobrar tributo y quitarles lascosechas a los cultivadores, enviándolos a la cárce


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Según Valenzuela, durante el gobierno de Adolfo RuizCortines (1952-1958) era ya evidente para el gobierno que no podíanseguir los abusos de autoridad. Por eso, el presidente asignó al general badiraguatense Teófilo Álvarez Borboa para que instrumentara unacampaña antinarcóticos. El general Álvarez citó a algunos productoresde drogas en Mazatlán. Los perdonó por última vez y pidió que nosiguieran en ese negocio. Les pidió que denunciaran a los soldados y policías abusadores. No todos los productores y traficantes dejaron elnegocio y, según se infiere del relato, a pesar de la idea del general porcastigar a soldados abusadores, muchas arbitrariedades continuaron.

El negocio de las drogas ilegales fue creciendo. Llegó elmomento, en la década de 1970 en que, según dice Valenzuela, elconsumo interno de drogas en Sinaloa era alarmante. ¡Ya hasta morían

por sobredosis! Su preocupación por el consumo, no está de másmencionarlo, iba a contrapelo del mito repetido por el gobierno deMéxico para tumbarse la barra ante los gringos: en México no seconsume droga, ese es un problema del primer mundo. Esto por nomencionar que no fue sólo un problema de campesinos pobres, narcosy policías, como se infería por las crónicas en los periódicos. Comotodos sabemos ahora, hubo personas connotadas de la élite sinaloensey nacional que entraron en la actividad.

En esos años, se creó la idea de que las campañas de losmilitares y la PGR algo harían para disminuir el consumo local ysalvar a Sinaloa de la leyenda negra. Sin embargo, como apuntóValenzuela en lo que parece una caricatura previa de lo que repiten encontradictorio mantra moralista muchos narcointelectuales de hoy,las soluciones tienen asideros más sencillos:

Como mejor solución al problema, considero que debenimplementarse programas de explotación minera, de

bosques, establecer metalúrgicas y aserraderos en la sierra,todo lo cual daría ocupación a cientos de personas quedejarían de practicar ilícitas actividades. Además debeemprenderse una campaña masiva para educar a los padresde familia, con el objeto de tener mayor acercamiento consus hijos, pues los distanciamientos y conflictos familiaresarrojan a los muchachos, a buscar el camino de suliberación, que por lo general lo encuentran en el vicio y la

prostitución (p. 17).

Es en esta idea donde se evidencia que la forma en que hemoscontraatacado la leyenda negra sinaloense es inconsistente: en tan


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criminalizado terruño nos hemos contado la historia del narco deforma equívoca: el narcotráfico es producto de problemas de

desarrollo económico y cultural; si no fuera así, las soluciones girarían

alrededor de cuentos de policías y criminales. ¿Por qué lo contamos

como un asunto de origen chino y desprotección ante gobiernos y

criminales, nacionales y extranjeros, todos corruptos? En el fondo,

quizá, todos queremos ser parte de tan épica y global narración.

Recuérdese bien que, como dijo Valenzuela desde finales de los 1970,

la tierra de Loera) triste desde luego en este renglón, llegó a tal como productor

Con el tiempo, varios elementos de las historias locales de las

drogas en Sinaloa se han vuelto lugares comunes de la manera en que

los mexicanos nos contamos la historia del narco nacionalmente. Entreotras cosas, el papel de los chinos se ha discutido en Sinaloa a través

de los años. Y, por lo menos, luego de los 1970, se ha atribuido el

origen del narcotráfico a la llegada de la semilla y la flor de la

amapola en manos de un chino que fue parte de una especie decomplot estadounidense para obtener fuentes alternativas de opio a las

asiáticas, antes de la Primera Guerra Mundial. Ese chino, en parte de

la historiografía y la cobertura periodística lleva el mítico nombre de

Lai Chang Wong.En el número de Pr e s agio , ya referido, Enrique Ruiz Alba publicó que

la primera referencia escrita sobre el

chino ligado al origen del narcotráfico, según la narrativa sinaloenseque hemos podido encontrar.1 Según Ruiz Alba, Lai Chang Wong

nació alrededor de 1869 en Hong Kong y se vio obligado a abandonar

su tierra natal por un lío de faldas: su propio tío lo persiguió con unsable para lavar la honra de su familia: Lai Chang Wong había

embarazado a su tía política.De acuerdo con Ruiz Alba, la tía de Lai Chang Wong había

dos muchachos que vivían en la misma casa, Lai Chang Wong se

embarcó en la primera nao a San Francisco como cocinero. No se sabe

la fecha exacta del viaje. En cuanto llegó a California se dice que

! También glosan esta historia García Ramírez, Guadalupe, y Jesús Ramón Gutiérrez. 2004.

Par t ido s polí t i c o s y m ovi m i e n t o s s o c ia l e s e n S inaloa , 1929-1940 . Ciudad de Culiacán, Sinaloa:Consejo Estatal Electoral de Sinaloa, p. 66.


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consiguió trabajo en una botica, porque se había empapado de lecturasmédicas desde muy joven.

Cuando las noticias de la Revolución Mexicana llegaron a sus

oídos, en California Lai Chang Wong se las arregló para introducirse a

México alrededor de 1911 y se enroló como médico con los

revolucionarios del noroeste de México. Durante diez años anduvo en

campaña, hasta que un balazo lo dejó rengo de la pierna derecha de

en El Dorado, Sinaloa. Allí, el sacerdote católico José Amarillas2 loconvirtió al cristianismo, y le impuso su nombre.

En El Dorado, el recién bautizado José Amarillas hizo dinero

con sus conocimientos médicos. Tuvo muchos amigos y gustaba del

juego. En una noche de buena suerte, Amarillas ganó mucho dinero.

Sus compañeros querían que siguiera jugando para reponerse, perohuyó, se escondió y poco después se mudó al pueblo de San José de la

Puerta, en el municipio de Badiraguato. Puso su primer consultorio y

le fue bien como curandero. Enamoró a una lugareña con la que

procreó cuatro hijos. Al poco tiempo la dejó y ya en 1927, vivía en lacabecera municipal de Badiraguato, donde se enamoró de una sierreña

de ojos verdes, de nombre Jesusita Monjardín.

Era fama que José Amarilla enamoró a Jesusita con estilo de

macho mexicano (vaya usted a saber cómo será un macho sinaloense,chinesco y rengo): montado a caballo y con tequila en mano llevaba

Luego casó con ella y tuvo doce hijos. Siendo ya todo un macho

! No hemos hallado información de ningún sacerdote José Amarillas. En cambio, hay registrode un revolucionario de ascendencia yaqui con tal nombre. Dice el general neoleonés, JoséFrancisco Naranjo de la Garza, que José Amarillas nació en 1878 en Potam, Sonora. Fue parte

Victoriano Huerta y Pascual Orozco. Luego se unió a Álvaro Obregón en la columna de generalJuan G. Cabral. Fue parte de la fuerzas yaquis que participaron en la toma de la ciudad deMéxico en 1914. Durante la intervención estadounidense en Veracruz, en 1914, compartió elmando de las fuerzas yaquis con Morales. Como seguidores de Cajeme, formaron el 20°Batallón de Sonora y luchó contra Pancho Villa. Luego bajo el mando de los generales JoaquínAmaro Domínguez y Heliodoro Charis participó en la Batalla de Ocotlán el día de San Valentínde 1924. Por sus méritos revolucionarios llegó a obtener el grado de General de División. Murióen Mazatlán, Sinaloa, en 1959, pero fue enterrado en Irapuato, Guanajuato, porque de allá erasu esposa. En las memorias compiladas por el político sonorense Juan de Dios Bojórquez León,Amarillas aparece como un revolucionario justo, humanitario, institucional y cumplidor que

prefería la casa de campaña que el furgón de ferrocarril (Bojórquez, Juan de Dios. 1960.Forjador e s d e la R e volu c ión M e xi c ana . México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de laRevolución Mexicana, pp. 133-135; Naranjo, Francisco. 1935. Di cc ionario biográ f i c or e volu c ionario . México, D.F.: Imprenta Editorial "Cosmos", s ub v e rbo ).


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sinaloense de inesco -

al enorme huerto que tenía su casa y consultorio.También era fama que los chinos en Sinaloa cultivaban muchas

verduras, flores y hierbas medicinales. José Amarillas cultivó col,rábanos, lechugas, tomates, pepinos y esas flores desconocidasentonces pero que pronto serían objeto de gran polémica: lasamapolas. Esas hermosas flores de amapola eran una de las materias primas de Amarillas para su medicina natural: conocía los poderesnarcóticos y curativos de los opiáceos.

Él mismo dijo Ruiz Alba recolectaba la goma de los bulbos y preparaba las mezclas que en forma de cataplasmas

aplicaba en úlceras, llagas y heridas de sus pacientes, paracalmarle los fuertes dolores; él mismo preparaba gotas,cucharadas y soluciones elaboradas personalmente, o bienrecetaba la Vitacura, medicamento chino que surtía unadroguería de San Francisco y era buena para curar hasta 75enfermedades.

El conocimiento médico del chino José Amarillas fascinaba alos sinaloenses. Tenía libros escritos en chino que contenían dibujitos

de los órganos internos, corazón, hígado, cerebro, estómago. Revisabalos libros y luego atendía al paciente. No usaba el bisturí para nada.Descubría las heridas de los balaceados, estudiaba la trayectoria del proyectil y, si podía, les succionaba la sangre hasta que salía la bala.Si no podía sacar la bala con ese procedimiento o si el proyectil estabaalojado en algún órgano interno, mejor los mandaba con los cirujanos

Dice Ruiz Alba que cuando los chinos empezaron a ser

perseguidos por los gobiernos revolucionarios,

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Amarillas consiguió elfavor del entonces presidente municipal de Badiraguato, Raúl Uriarte,4 para irse disfrazado de arriero de arriero chino, así como lo lee al poblado Guadalupe y Calvo, Chihuahua. José Amarillas tuvo la buenasuerte la suerte del médico puede ser infortunio del enfermo, como bien se sabe en las agencias funerarias sinaloenses de que hubo un brote de viruela negra en esas tierras. El chino ideó un remedio para

!

Quién sabe a qué persecución se referirá, porque hubo muchas." Nótese que Raul Uriarte Cuén no fue presidente municipal de Badiraguato sino hasta 1954-

1956 por el PRI (Soto Quintero, Miriam Faviola. 2011. Badiragua t o . Culiacán: COBAES/LaCrónica de Sinaloa A.C./Ayuntamiento de Badiraguato/La Crónica de Culiacán, p. 27).


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alisar las pieles cacarizas de las personas que tuvieron la enfermedad:excremento de vaca cocido aplicado sobre los hoyos en la piel.

Cuando pasó la campaña antichina apoyada por Plutarco Elías - cargado de dinero con que pagaba a la banda para que le tocara rago de tequila. Los pacientes deJosé Amarillas empezaron a peregrinar a Badiraguato desdeChihuahua, para ver a su sanador. Le traían dinero y regalitos. Conesos presentes, se daba la gran vida, enamoraba muchachas, manteníaa sus 48 hijos, curaba gratis a quien no tenía dinero. Parece haberadoptado las formas del mitológico hombre poderoso del camposinaloense: sensible y generoso con la gente pobre.

En 1948, José Amarillas decidió retirarse. En compañía de su

hijo Chepe se fue a vivir a Jesús María, en la colindancia entreCuliacán y Badiraguato. Murió allí en 1953.

No sabemos gran cosa sobre los más de 40 hijos que se suponeque tuvo José Amarillas. Según Ruiz Alba, cinco de los que procreócon Jesusita se convirtieron en profesores normalistas y las dos hijasmayores, Margarita y María, se encargaron de escribir las recetas quedictaba su padre, pero no hay huella de ellas ni de las recetas. Sinembargo, perduran las anécdotas que mezclan el papel de José

Amarillas con un plan estadounidense para sembrar opio en Sinaloa poco antes de que iniciara la Segunda Guerra Mundial.Humberto Valenzuela Álvarez, profesor normalista originario

de Surutato y ex presidente municipal de Badiraguato (1990-1992),narró por primera vez la historia de un chino de apellido Amarillasque introdujo la siembra del opio, en una entrevista con Luis Astorgaen 1990.5 Luego, en 2001, publicó un breve artículo ampliando losdetalles de la historia en la revista Tribuna de los Mochis:

Mire usted: poco antes de 1940, después del pacto que autoridadesde altos mandos de Estados Unidos de Norteamérica y Méxicohicieran para tal fin, la comisión encargada de buscar el lugarapropiado para la siembra del enervante, se hizo acompañar de unseñor de apellido Amarillas, de ascendencia China que tenía sudomicilio en Jesús María, cerca de la presa El Varejonal (hoy LópezMateos) y los llevó hasta las montañas en busca de clima y tierrasapropiadas, pero también de hombres en que pudieran confiar por sucapacidad y valor, así como su discreción. Para tal fin se llegó a

! Astorga Almanza, Luis Alejandro. 1995. Mi t ología d e l "nar c o t ra f i c an t e " e n M é xi c o . México,D.F.: UNAM/Plaza y Valdés Editores, pp. 62-63.


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Santiago de los Caballeros, Badiraguato, con la seguridad de que enesa región surgieron revolucionarios relevantes como el CoronelEduardo Fernández, el Sargento Jesús Caro, el Mayor MartínElenes, el Capitán Mauro Valenzuela, y sería largo enumerar loshombres que pusieron en alto el honor de Badiraguato; unos a lado

del General Ángel Flores y otros a lado del General Ramón F.Iturbe, los que jugaron un papel importante, tanto en la toma de de Mazatlán o defensa como punto clave en todosestos tiempos de lucha revolucionaria. Después fueron solicitadosestos hombres de la región de Santiago de los Caballeros, para ponerorden en diferentes partes del país, desde Jalisco hasta Cananea yacon el nombre estas circunstanciasfueron determinantes para que en esta región, les gustara para lasiembra de amapola, una preciosa, pero maligna flor.6

El profesor Valenzuela Álvarez no especifica los términos delacuerdo entre los gobiernos de México y Estados Unidos. Sólo loenuncia sin detalles de dónde quedó algún registro que lo pruebe. Diceque lo aprendió leyendo, hablando con especialistas y observando lavida de su tierra. Para 1946, el cultivo de amapola llegó a su pueblo enla sindicatura de San Javier, Badiraguato, una de las regiones másalejadas del estado. Dijo que para ese tiempo todas la barrancas ycerros de Badiraguato estaban llenos de amapola y que la gente peleaba por obtener semilla para vender el producto a intermediarios que trabajaban para el ejército y el gobierno federal entregar a los comisionados de los Estados Unidos de Norteamérica,dond El gobierno mexicano perdió elcontrol de esta producción con el tiempo. Llegó el momento en que lacomercialización de goma de opio era masiva.

-¡¿Compras goma?!, gritaba alguien de un lado de la calle.

-¡No, ya quisiera vender tres kilos que tengo!, contestaban dela acera de enfrente.

Las primeras luchas, dice Valenzuela, no fueron tanto por laeliminación de narcotráfico, sino para mantener el control del mercado por parte de los productores que estaban aliados con algunos personeros del gobierno. Este proceso que se extendió en las décadasde los años 1950 y 1960 fue el origen del problema que vivimos hoy

! , abril de 2001.El artículo fue reproducido en Soto Quintero, op . c i t ., pp. 251-256.


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en día, según se infiere del relato de Valenzuela Álvarez. Aunque noaporte muchos datos del supuesto vínculo de José Amarillas con lasupuesta comisión binacional de producción de opio, dice que hubo unrápido proceso de aprendizaje de los habitantes locales, en especial losque participaron en la Revolución. También deja claro que no todoslos sinaloenses participaron del proceso. Sobre todo quienes tuvieroninfluencias familiares que los hicieron proclives a la educación formal.Valenzuela Salazar rememora lo que decía su padre.

algo a la familia y a su pueblo. Esas flores se ven muy bonitas, peroson del diablo. De ahí sacan veneno, envenenan a la gente. Nuncavayan a sembrar de esa flor.

Fueron estos consejos de su padre y el apoyo de su tío y padrino, Raúl Valenzuela Lugo, lo que alejó a la familia del profesorValenzuela del camino del narcotráfico. De sus ocho hermanos, cuatrofueron maestros normalistas, dos ingenieros civiles, uno abogado yotro comerciante. Y su familia no fue la única, hubo otras familias enSan Javier que llegaron a ofrecer educación formal a sus hijos, comolos Báez Hurtado, Angulo Valenzuela, Báez Márquez, Martínez Lugoy Serrano Salazar. Esta formación, dice Valenzuela, ayudó para queresistiera las tentación de corromperse cuando le ofrecían regalossiendo alcalde de Badiraguato, como un tractor DC-7, una camionetaRam Charger del año o dos toros de registro Cebú y Suizo.7

Entre las múltiples preguntas que han dejado las ideas sobre elorigen del narco en Sinaloa y México en general resalta la falta de unaexplicación rigurosa acerca de cómo llegaron los chinos a Sinaloa. Lahistoria de un tal Lai Chang Wong que de boticario en California salta

a enrolarse en una revolución al sur de la frontera, de ninguna manera

! En 2010, cuando intentaron desaparecer los albergues escolares, Valenzuela Álvarez seenfureció y declaró a la prensa la gente de la sierra y hay otras que únicamente atiende intereses muy personales y de grupos yno se preocupan realmente porque las nuevas generaciones se preparen, sabiendo que la

preparación es una de las mejores armas para combatir delincuencia, narcotráfico y una serie de

delitos que trae co ta. Semanario de Sinaloa, 26-V-2010, consultado en"##$%&&'''()*+,-,./01,2,3*#,(30+&)32/4/-&-0#/3/,)(32/563#/0-78/*'9*#,/1):;>=).

http://www.semanariolagaceta.com/scgibin/noticias.cgi?Action=Viewdetails&Pk=3553http://www.semanariolagaceta.com/scgibin/noticias.cgi?Action=Viewdetails&Pk=3553http://www.semanariolagaceta.com/scgibin/noticias.cgi?Action=Viewdetails&Pk=3553http://www.semanariolagaceta.com/scgibin/noticias.cgi?Action=Viewdetails&Pk=3553http://www.semanariolagaceta.com/scgibin/noticias.cgi?Action=Viewdetails&Pk=3553


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parece disipar las dudas y se antoja ser parte de las mitologías quemezclan hechos con la transmisión de historias orales.

En 1986, el historiador sinaloense de ascendencia japonesa,

Heberto Sinagawa Montoya, proporcionó una de las primeras

respuestas documentadas sobre el origen del narcotráfico en esas

tierras. En su diccionario Sinaloa, historia y destino, bajo la palabra

Desde que llegaron en los inicios del Siglo XX, los chinos se

dedicaron a establecer pequeños negocios: abarrotes, lavanderías,moteles, huertos y restaurantes donde compartían su conocimiento

culinario. Sin mediar explicación, Sinagawa dice que los chinos

trajeron la semilla de la amapola para seguir con el vicio del opio que

transmitían de generación en generación:

Ellos trajeron la semilla de amapola, la sembraron en sus huertos y el

producto lo destinaros para su uso personal. Muchos de ellos

eludieron a los inspectores del servicio de migración y por medio de

un trabajo intenso hicieron fortuna y se acoplaron a la sociedad

mexicana; pero la mayoría se encerró en sus sórdidas madrigueras para satisfacer un vicio muy arraigado que se transmitía de padres a

hijos en la patria alejada y pobre.

En 1927, el gobierno del Presidente Elías Calles avaló unacampaña antichina que fue popular en Sinaloa y Sonora. Esta campañaracista era apoyada activamente por líderes de cámaras comerciales y

amplios sectores de la sociedad mexicana. Llegaron al grado de

expulsar de México a chinos con descendencia mexicana. Al parecer,

el móvil de fondo era la competencia que los chinos representaban para los pequeños comerciantes en las ciudades del noroeste. Dice

Sinagawa que muchos funcionarios que apoyaron la campaña

terminaron adueñándose de los exitosos negocios chinos. Pocoschinos lograron eludir la expulsión y los que lo hicieron cayeron en

depresión, se encerraron en guetos y aumentaron el uso personal deopio. Con el tiempo, la demanda de opio para los combatientes y ex

combatientes de la Segunda Guerra Mundial y para consumidores que

intentaban mantenerse a flote en la vida acelerada de la sociedadindustrial aumentó. Según Sinagawa, algunos campesinos sinaloenses

asesorados por los chinos produjeron opio en grandes cantidades para

salir de la pobreza y abastecer estos nuevos mercados:

La extraordinaria riqueza que propició tal cultivo se extendió como

reguero de pólvora especialmente en los municipios sierreños, donde


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la cicatera de la naturaleza se expresa en magras cosechas de maíz yfrijol y donde el hambre y el abandono son marcas indelebles en la

piel de los sinaloenses ajenos a los avances económicos y sociales

frente a una demanda creciente de parte de combatientes y ex

combatientes de las guerras y por los viciosos de nuevo cuño que

engendró la voraz resaca de la sociedad industrial deshumanizada ycruel.

Sinagawa no menciona ningún pacto entre el gobierno de

México y Estados Unidos. Desde su perspectiva, el origen del narco

sinaloense se debió a la transmisión del conocimiento sobre opio delos chinos a campesinos pobres y aventureros cazafortunas. De su

narrativa se puede inferir que son estos cazadores de fortunas quienes

crearon las expresiones más vistosas de la ahora llamada narcocultura

y quienes fueron los responsables de que surgiera tanta violencia en

Sinaloa: los ganadores de un negocio ilegal que no puede entendersesin sus vínculos con gobernantes y la economía política internacional:

La amapola se convirtió en el recurso más socorrido de los que

flagelados por miserias ancestrales o por aventureros hambrientos defortunas rápidas quisieron cobrarse cuentas atrasadas y ascender en la

escala social con el lubricante del dinero. Surgieron así fabulosas

fortunas exhibidas en los escaparates de residencias diseñadas porfamosos arquitectos, llenas de prados, árboles y flores de aluminio,

mármol y maderas africanas de bibliotecas compradas por metros, de

vajillas de plata adquiridas por kilo, de automóviles de últimosmodelo, de ranchos con ganado del más alto registro, con la

maquinaria más eficientes y Tal

prosperidad ficticia y mal habida creó la peor corrupción social de

que se tenga memoria en Sinaloa, alegrada con el ritmo de la tambora

y de la metralleta y que fue el origen de una violencia que midió

injustamente con la misma vara a todos. A los miembros de lasmafias de traficantes y a los sinaloenses ajenos a aquel derroche y

dedicados a su trabajo honrado de sobrias y legítimas ganancias. El

narcotráfico mancha un estado amante del trabajo y de la paz.

La versión del origen de la migración china y su vínculo con el

inicio de la producción de opio en Sinaloa se tornó más compleja y

completa muy pronto en la pluma de Héctor R. Olea. Un par de años

después de la aparición del libro de Sinagawa, Olea publicó una


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monografía sobre la historia de Badiraguato, su lugar de origen.8 Lacriminalización territorial de Sinaloa, y Badiraguato en particular, ha

sido evidente en muchos artículos periodísticos sensacionalistas y en

la percepción de la sociedad mexicana, inconscientemente respaldada

por las historias que han contado los escritores y políticos. Por eso

Olea quería dejar claro que no todos los habitantes de ese lugar

participaban o avalaban el narcotráfico.

Luego de hacer un recuento de las primeras crónicas sobre el

pasado prehispánico por parte de colonizadores y conquistadoresespirituales, Olea nos adentra en la historia colonial que resaltaba la

enorme riqueza minera, especialmente de oro, en Badiraguato. Cuando

esta región se incorporó a la provincia de Nueva Vizcaya a finales del

siglo XVI, llevó el nombre de Provincia de Santiago de los

Caballeros, porque tenía la categoría de Real de Minas. En nuestrosdías sólo un pequeño pueblo lleva por nombre Santiago de los

Caballeros, y es famoso por ser el lugar de nacimiento de

innumerables bandidos y líderes en el tráfico de drogas durante el

emoria de

su sobrino, devoto de Santiago el Mayor, don Francisco de Ibarra, a

quien sustituyó como gobernador cuando murió en 1575. Además los

primeros colonizadores que exploraron las tierras de Badiraguatoalrededor de los años de 1530, el capitán de jinetes Cristóbal de Oñate

y el capitán José de Angulo eran Caballeros de la Orden de Santiago.

Desde el siglo XVI, Badiraguato se integró a la historia de la

minería en la Nueva España: tuvo su primer bonanza minera a finalesdel siglo XVI; recibió misioneros jesuitas al ritmo que se explotaban

nuevos yacimientos en el siglo XVII; sus riquezas fueron registradas y

se incluyeron en crónicas burocráticas durante las reformas borbónicasa finales del siglo XVIII, cuando los jesuitas fueron expulsados al

mismo tiempo que el lugar se erigió como el epicentro de la mineríaen la región. Después de este breve y rico relato, Olea sintetiza una

historia de modesta participación heroica del pueblo en la guerra de

independencia; las pugnas por la formación de la República en la

! Olea, Héctor R. 1988. Badiraguato: visión panorámica de su historia. [Badiraguato, Mexico]:

H. Ayuntamiento de Badiraguato y Dirección de Investigación y Fomento de Cultura Regional,

Sinaloa.


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primera mitad del siglo XIX;9 las revueltas liberales a finales del sigloXIX10 y la Revolución Mexicana a principios del siglo XX.

La decadencia minera de finales del siglo XIX, es lo que, según

Olea, explica el inicio de estallidos sociales revolucionarios, el auge

de ciertos bandidos y los primeros momentos del cultivo de amapola

en Badiraguato. Menciona Olea a revolucionarios que lucharon ahí.

Unos venían de Santiago de los Caballeros: Martín Elenes y su tío del

mismo nombre, Eduardo Fernández, Eligio Samaniego, Mauro

Valenzuela y Candelarios Ortiz. Otros del poblado de Babúnica, comolos hermanos Pilar, Francisco (chico) y Valente Quintero. Otros

habían nacido en Durango, en especial en el pueblo de Copalquín,

como Juan M. Banderas, Herculano de la Rocha, sus hijos Mateo y

Clara y su sobrino Nabor. Y menciona a José María R. Cabanillas,

Juan Ramón Rangel Valenzuela, quien nació en Higueras de Ballaca,

Obeso y su hijo Lázaro. Vale la pena detenerse en su narración sobre

la Revolución en Badiraguato; muchos de los personajes, su

descendencia y los lugares tuvieron un papel en el inicio delnarcotráfico en Sinaloa.

Entre las batallas revolucionarias de 1911 para llevar al poder a

Francisco I. Madero narradas por Olea está la toma de Jesús María,

poblado señalado como zona de cultivo por quienes sostienen lahistoria de José Amarilla. Juan M. Banderas y Francisco Quintero

estaban a cargo de las tropas que no sólo lograron la toma del ahora

mítico Jesús María, sino de Higuera de Ballaca y Ocualtita el 2 de

marzo de 1911. La pelea continuó hasta que las tropas maderistas almando de José María R. Cabanillas tomaron la cabecera municipal de

Badiraguato el 23 de marzo. Fue hasta el 31 de marzo que, luego de

una cruenta lucha, los revolucionarios cabalgaron hasta Culiacán paraanunciar su triunfo al gobernador maderista Diego Redo.

La lucha continuó luego de la usurpación de Victoriano Huerta.El 6 de agosto de 1914, perdió la vida el coronel Juan Ramón Rangel

Valenzuela mientras defendía Mazatlán del asedio huertista. El 27 de

! Olea resalta, por ejemplo, que los habitantes de Badiraguato se unieron a la rebelión de

Francisco Iriarte y Conde, quien se erigió en gobernante de Sinaloa, y votaron por separar a

Sinaloa de Sonora, cuando eran una sola unidad política, el Estado de Occidente (p. 43)."# En Badiraguato, los ciudadanos juraron la Constitución liberal de 1957 en el palacio

municipal, a pesar de que el Obispo había amenazado con excomulgar a quien lo hiciera.Además en las enconadas luchas electorales de los liberales, Badiraguato fue juarista. Por

Badiraguato cruzó la columna de Donato Guerra durante la Revolución de Tuxtepec, pone por

ejemplo Olea (pp. 44-46).


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diciembre de 1915, las tropas del general Ángel Flores atacaron afuerzas villistas al mando de J. Miramontes, pero fueron derrotadas.Días después, el mayor badiraguatense Eliseo Quintero venció a losvillistas en el cerro de El Macho, y puso fin a la incursión de estasfuerzas antihuertistas en Sinaloa. Al triunfo de Carranza, el generalFlores fue designado gobernador del estado el 1 de mayo de 1916. Susucesor Ramón F. Iturbe confirió la categoría de municipio aBadiraguato, con lo que se eligió a su primer presidente municipal,Candelario Elenes, quien asumió mando el 1 de enero de 1918.

La familia Elenes tiene un lugar prominente en la historia oraly la cultura popular que exalta a los bandidos y revolucionarios deBadiraguato, al igual que sus acérrimos enemigos de entonces, losQuintero. En 1921, se dice que Rosendo Monzón Quintero escribió

una de las canciones favoritas de las fiestas en la sierra sinaloense

Elenes de Santiago de los Caballeros y los Quintero de Babúnica. Lacanción cuenta cómo el mayor Martín Elenes mató a Valente Quinteroen una fiesta por una rencilla de honor.11 Para Olea, es una muestra de expresiones internas de la vida singular y emocional de su

Aunque no da pistas para entender cómo estas rancherías y

pugnas se relacionaron con el origen de la producción de drogas. Peroahora sabemos que algunas tienen un lugar en la historia delnarcotráfico: en Santiago de los Caballeros, nació Ernesto Fonseca; La Noria es lugar de origen de Rafael y Miguel Ángel Caro Quintero; deBabúnica es el patriarca de los Quintero que se involucraron en elnarcotráfico, Emilio Quintero Payan, y su hermano Juan José; y enBamopa fue enterrado el revolucionario Valente Quintero. El problema es que Olea ni nadie nos ha contado cómo sucedieron las

!!

Quintero./ Valente se fue a Santiago/ iba a ver a sus amores/ se fajo su carrillera/ con sus cuatro

cargadores./ Su querida le decía/ Valente qué vas a hacer/ el mayor anda borracho/ algo te ha de

suceder./ Valente le contestó/ no te quedes con pendiente/ que al cabo si él es mayor/ yo

también soy subteniente./ Cuando Valente llegó/ les mando tocar El toro/ si el mayor paga

con plata/ yo se los pago con oro./ Los músicos le contestan/ no la sabemos tocar/ si no me

tocan El toro cántenme a Heraclio Bernal./ Valente andaba borracho/ con su sombrero de

lado/ con esta cuarenta y cinco/ no respeto ningún grado./ Sale el mayor y le dice/ bastante muy

disgustado/ Valente tú no eres hombre/ no eres más que ocasionado./ Yo no soy ocasionado/ yo

soy hombre de valor/ nos daremos de balazos/ si usted gusta mi mayor./ Se agarraron de los brazos/ se apartaron de la bola/ a los poquitos momentos/ se oyen tiros de pistola./ Llegaba la

policía / a ver qué había sucedido/ Valente ya estaba muerto/ el mayor muy mal herido./ Vuela

vuela palomita/ si no has de volar detente/ estas son las mañanitas/ del mayor y de Valente.


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cosas. Se limita a dar su versión de cómo los chinos llegaron einiciaron la actividad. Según él todo empezó con la promoción de

inmigración china por parte de Estados Unidos, luego de que los

gobierno norteamericano, para poblar los nuevos territorios, en 1848,

trajo mil familias asiáticas que fundaron el famoso barrio chino de San

Francisco. Estos Orientales, bagaje de vicios, trajeron el cultivo de la

Sociedades secretas en Pekín, Shangai y Hong Kongorganizaron la inmigración de estos orientales, según Olea. Las mafias

secretas chinas, o tongs, fueron un problema en la Alta California

desde los años 1860, pero los chinos se dispersaron por todo el

Pacífico, a pesar de la resistencia popular. Olea cuenta algunas

escenas de resistencia a la supuesta invasión asiática:

La inmigración china invadió los puertos sinaloenses. El

nacionalismo y la competencia comercial asiática originó algunosmotines. En el puerto de Mazatlán, al anunciarse la llegada del vapor

inmigrados en el muelle, la tarde del 28 de marzo de 1886. Mas el

Manuel Márquez de León, enemigo y opositor del porfirismo,

recibido con entusiastas vítores. Ante el fracaso, la muchedumbre sededicó a recorrer las calles del pue

lapidando la casa de don Jesús Escobar, agente de la compañía

transportadora de asiáticos y el restaurante del oriental Chau. Don

Bernardo Vázquez, prefecto del distrito, intervino personalmente a

caballo y al frente de la policía montada, que disolvió a losamotinados. El general don Emilio Lojero envió, también, dos

partidas de fuerzas federales para reestablecer el orden público (pp.

76-77).

Estas manifestaciones de protesta popular contra los chinos

eran frecuentes en aquella época en muchas ciudades del noroeste de

México. Dice Olea que se debían principalmente al deseo de impedir

su avance en el comercio y la industria en que los chinos lograron

lo chinos varones se unían a mujeres mexicanas. También fueron parte

de estos objetivos el deseo de evitar el avance del vicio, porque loschinos eran asiduos a los juegos de naipes y los fumaderos de opio.

Olea parece ver en estas protestas cierta resistencia heroica del pueblo

de Sinaloa frente a la insensibilidad del gobierno. Cuenta que Ramón


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Corral, miembro del gobierno porfirista, aprobó que el diplomáticodon Manuel de Aspíroz y el embajador de China en Washington Wo

Ting Fan firmaran un Tratado de Amistad, Comercio y Navegación en

1893.12 Según Olea, la mafias chinas se ampararon en este convenio

para dedicarse al tráfico de drogas, porque las autoridades no se

atrevían a procesar a los orientales, ni había algún inspector de

ar la clausura de los fumaderos de opio y

la destrucción de los enormes plantíos de amapola y adormidera que

crecían, a la vista de todo público, en las huertas aledañas a la ciudadde Culiacán y en el pueblo de Jesús María, que tenía entonces un

millar de

Los sinaloenses tenían la impresión de que los chinos se habían

convertido en una invasión de intocables comerciantes viciosos que

degeneraban la raza.13 Por eso, Olea parece notar cierto carácterheroico en el surgimiento de comités antichinos en la región. Dice que

en 1929 en Culiacán surgió un movimientos nacionalista antichino

que sesionaba en la casa de la profesora doña Concepción Ocaranza en

la esquina de Colón y avenida Constitución que vino a fortalecer lacampaña gubernamental antichina iniciada en 1920. La campaña de

estos comités antichinos con participación de la sociedad sinaloense.Los asiáticos fueron, por fin, expulsados de territorio nacional, gracias

al rompimiento de relaciones amistosas con China en 1931,

instrumentada por el secretario de Relaciones Exteriores de origen

mazatleco, Genaro Estrada, luego de que China perdiera la guerracontra Estados Unidos.

!" La migración de chinos al noroeste de México se intensificó con la Chin e s e Ex c lu s ion Ac t

que promulgaron en Estados Unidos durante 1882. Además México y China firmaron unTratado de Amistad y Comercio, que incluía una cláusula de la "nación más favorecida" en

1893. Según esta autora en la caja fuerte de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de México se

encuentra una copia de esté tratado, ratificado en 1900, bajo el título "Tratado de amistad,

comercio y navegación entre los Estados Unidos Mexicanos y el Imperio de China (Hu-DeHart,

Evelyn. "Los chinos del norte de México, 1875-1930: la formación de una pequeña burguesía

regional", en: China e n la s Cali f ornia s , Centro Cultural Tijuana, CONACULTA, México, 2002,

p. 11).!# También pudo deberse a la falta de empleo. En 1889 el cónsul Edward Kelton, que se

encontraba en Mazatlán, envió una carta al Departamento de Estado en que observó que la

Anglo Mexican Mining Co. había estado contratando durante dos años trabajadores chinos yque en ese momento tenía alrededor de 150 (Hu-DeHart, Evelyn. "Los chinos del norte de

México, 1875-1930: la formación de una pequeña burguesía regional", en: China e n la s

Cali f ornia s , Centro Cultural Tijuana, CONACULTA, México, 2002, p.11).


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La expulsión de los chinos y el inicio de la Segunda GuerraMundial son los factores determinantes para explicar el inicio de la

diversas partes del mundo, apoyados por magnates de gran poder

económico, en la región se dedicaron al cultivo de plantas narcóticas o

escribió un década antes, acerca del abastecimiento de opio para el

frente de batalla estadounidense y del chino en Jesús María que

enseñó el procesamiento de la amapola a los badiraguatenses. Oleaescribió que en 1941 ya había certeza de la lucha por el narcotráfico y

puso como primer evento importante las operaciones de erradicación e

intercepción de opio en Badiraguato comandadas por Alfonso

Leyzaola, jefe de la policía judicial del estado de Sinaloa:

Acompañado de una fuerte escolta, un martes 1 de abril de1941, Leyzaola destruyó platíos de amapola e incautó goma de opio

de los pobladores de la zona de Santiago de los Caballeros. A su

regreso, un docena de hombres los emboscaron desde la parte alta de

una cañada llamada Los Alisos. Leyzaola sobrevivió, gracias que suayudante Francisco Urías lo condujo a una choza para curarlo. Poco

tiempo después, sus atacantes los alcanzaron, los torturaron y colgaron

a Leyzaola de un árbol.

Luego de este trágico inicio de la lucha por el narcotráfico, laactividad se mantuvo en la región. Olea explica el hecho por motivos

geográficos, económico, sociales y psicológicos. La orografía de la

Sierra Madre fue buen escondite de cultivadores que aprovechaban el

clima propicio para la siembra de amapola. Dada la crisis de laminería, el cierre de la casa de Moneda de Culiacán que atizó la

Revolución dejó a la población como un enorme ejército laboral de

reserva para actividades ilícitas. En términos sociales, la gente deBadiraguato no estaba consciente de la prohibición de estos cultivos y

sustancias. En el ámbito psicológico, según Olea, en la década de los1940, hubo una ola de miedo generalizado entre la población que

permitió trabajar libres a los traficantes. Finalmente, el narcotráfico

tuvo auge porque se abrieron nuevos nichos en el mercadointernacional de opio, dada la calidad de la amapola de Badiraguato

que permitió competir con productores asiáticos.

Heberto Sinagawa complementó esta historia del inicio de la

violencia del narcotráfico en Sinaloa con una nota autobiográfica

sobre la relación que, desde aquellos años, se estableció entre los productores y traficantes de la sierra con la gentes del Valle de


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Culiacán. Es fama, según Sinagawa, que desde su construcción elmercadito Rafael Buelna de Culiacán fue fundamental para entender

cómo la violencia de los productores de opio de la sierra bajó hacia el

fértil valle de Culiacán a finales de los años 1940. En el mercadito

había una terminal de los tranvías que iban a la sierra, con lo que este

espacio se volvió el punto de conexión entre ambas orografías.

narcotráfico en 14

Según él, este germen de violencia se empezó a evidenciar al

final de la II Guerra Mundial, pero no después de 1952, cuando las

balaceras de los pendencieros campesinos eran ya frecuentes. Luego

de bajar del tranvía y cambiar sus dólares, los nuevos productores y

traficantes de opio se metía en las cantinas. Había tamboras tocandomúsica tradicional por todos lados. No faltaban los rivales que se

aparecían a dirimir sus diferencias a balazos. Fue entonces que se

empezó a hablar del narcotráfico y, poco a poco, la violencia se fueesparciendo en todos los rincones de la ciudad.

Muchos narcotraficantes construyeron casa en la ciudad de

Culiacán, porque según dice Sinagawa (aunque a mí no me convenza)no eran del valle sino de la sierra. Venían del lado de las montañas de

Topia o de Canelas, Durango, y se instalaban al oriente de la ciudad.

Los de Badiraguato, en cambio, se fueron a vivir a la colonia TierraBlanca. La fama narca de la colonia Tierra Blanca, retratada en la

novela homónima de Leonides Alfaro, se consolidó en aquellos años.Muy pronto llegaron viajeros que, enterados de la tremenda

violencia de este pedazo de tierra culichi, preguntaban a los

intelectuales locales:

-¿Qué es lo que pasa en Tierra Blanca?-¡Pues simplemente que la gente de la sierra ha venido a

construir su casa en Tierra Blanca y aquí viven muy contentos!Además se convirtió en un verdadero polvorín, se matan unos con

otros, siempre en las famosas vendettas de las bandas rivales,

contestaba SinagawaLos intelectuales sinaloenses no se quedaban callados.

Aclaraban a los fuereños que había narcotraficantes muy nobles y

serviciales con su comunidad. Sinagawa reprodujo las conversaciones

14

Algunos de sus discursos y conversaciones se conservaron en esta publicación: SinagawaMontoya, Herberto, and Luis Antonio García. 2005. D e s pu é s d e t odo , f u e m uy div e r t ido: r e la t o s au t obiográ f i c o s d e H e rb e r t o S inagawa Mon t oya . [Mexico]: H. Ayuntamiento de Culiacán, p.53.


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de los narcotraficantes con la gente del pueblo:-¡Óyeme que tengo a la mujer parida!-¿Cuánto necesitas?-¡Que mi hijo!-¡Que medicinas!

-¡Que no llovió!-¡Que necesito comprar un par de mulas!-¡¿Cuánto le hace falta?!Muchos narcos desde aquellas fechas suplieron al gobierno

proveyendo de algunos servicios. Se veían muy generosos y pues, si elgobierno no se hacía cargo de llevar los servios a la sierra, les pedían aellos. Seguramente, muchos narcotraficantes hubieran preferido que elgobierno llegara y se hiciera cargo de los gastos, pero como nunca pasó ellos desembolsaron, por ejemplo, para llevar energía eléctrica alos pueblos perdidos entre los cerros de la Sierra Madre. El costosocial fue lidiar con la violencia de sus negocios, porque con esedinero no todo podría ser bondad.

é no le causa ninguna alarma al sinaloense este baño de

Eran tiempos en que el narcotráfico implicaba un destino. Los

narcotraficantes seguían ciertos lineamientos o reglas. Sabía que el Ejército. También liquidarían a los traidores, que poniendo cara desocio buena gente hacían malas jugadas. El pueblo sinaloense y susintelectuales tenían la certeza de que los grupos de narcotraficantes estas bandas rivales decía Sinagawa son las que se liquidan unasa otras y son las que nos mantienen en constante zozobra a todo el

mundo porque en el alto del semáforo, no sabe uno si de repente lo Y como el dinero no tiene principios morales ni ideología, fue con base en el dinero que losnarcotraficantes entraron a todos los espacios de la sociedadsinaloense. Llegaron a colonias, como la Guadalupe y la Chapultepec,que antes estaban reservadas a los agricultores decentes, sobre todo deascendencia griega, que se dedicaron a la innovación tecnológica y ala exportación de hortalizas. Los narcotraficantes también atestaronlos bancos locales con cuentas de ahorro que nunca se invertían.

Luego lograron casar a sus hijos con la hija de algún agricultor poderoso. Se extendieron en cada ámbito de la buena sociedad.


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Ya en los años 1960, era frecuente ir a alguna fiesta del HotelEjecutivo, que estaba de moda, para darse cuenta que era el

matrimonio de alguna niña bien de Culiacán con el hijo de un

narcotraficante sierreño. En alguna ocasión, hubo una de estas fiestas

en el Country Club: trajeron gardenias y tulipanes desde Holanda,

había caballos y una carroza de los establos de Pedro Domeq y el

servicio de banquete viajó desde la ciudad de México con todos sus

chefs y meseros. ¿El recuerdito de la fiesta?: Centenarios. Oro macizo

para que el bodorrio fuera inolvidable.Por esta profunda vinculación social con el narcotráfico,

Sinagawa atinó en llamarnos a aceptar la triste realidad sinaloense:

Culiacán creció con el empuje del tomate, del algodón, del

sorgo, del trigo, del arroz, pero también por la fuerzaespantosa, terrible del narcotráfico, y en otras circunstancias el

narcotráfico ha venido a llenar ciertos vacíos de tipo

económico que ha venido permitiendo que la ciudad siga

manejándose a cierto nivel con cierta solvencia. Porquemuchos economistas se preguntan ¿Qué sería de Culiacán, de

Sinaloa, sin el aporte significativo del narcotráfico? ¡tenemos

que aceptar esa realidad!

el municipio más pobre de Sinaloa, como es previsible en el relato deOlea y Sinagawa, son el desarrollo económico mediante la explotación

de la riqueza minera, ganadera y forestal y la educación. Olea señala

que no hay bibliotecas ni escuelas suficientes en el municipio. Faltan profesores y medios de comunicación para llegar a todas las pequeñas

comunidades esparcidas en las montañas. Pero se tiene la esperanza de

que se logre formar a una élite educativa que ayude a sacar a

Badiraguato de la pobreza y el estigma de la ilegalidad, pues el pueblo

tiene fe, a pesar de las privaciones y dificultades pecuniarias,

espera que se logre una cohesión social de todos aquellos niños que

se instruyen por medio de una nueva mentalidad, que están en la

época de gestación de su generación, elite que se irá formando ante

los grandes hechos y variaciones que vayan apareciendo, en su etapa

de receptividad, no obstante otros factores agregados que puedeinterponer una renovación de la sociedad.

En 1991, el periodista sinaloense José María Figueroa Díaz dio

su propia versión del origen del narco sinaloense en su best seller local


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La m u e r t e d e La m b e r t o Quin t e ro . Cuenta del pleito entre la familiaLafarga y la familia Quintero que llevó al asesinato de Lamberto,

mitologizado mediante un famoso corrido. Según él, era por todos

sabido que la semilla fue traída por inmigrantes chinos a finales del

siglo XIX. Figueroa dice que los chinos entraron por puertos

diligencias,

intensificó a principios del siglo XX. A diferencia de Sinagawa,

Figueroa atribuye, con tono abiertamente racista, su llegada a su

Man Chu se intensificó a principios de esta centuria, cuando se les

ocupó como peones en la construcción del Ferrocarril Sud-

Usa la referencia a Fu Manchu, personaje ficticio de las novelas del

escritor inglés Sax Rohmer. Este personaje no sólo ha circulado desdela primera mitad del siglo XX como arquetipo del malvado criminal

asiático en Europa y América, sino que en español permite

agrega

irónico Figueroa eran muy afectos a estos paraísos inhalantes. Laimplacable campaña anti-china los regresó a su tierra, dejándonos

como herencia maravillosa esta benéfica fuente de trabajo, favor que

15

Las mitologías sinaloenses sobre el origen del narco hancirculado alrededor del mundo, por los menos, durante décadas. Las

mitologías sinaloenses, que tanto ha analizado Luis Astorga, se

mantendrán por muchos años, dado su gran arraigo popular.16 Nos

referimos a la fuerza que adquieren las historias a cuento de contarsemil veces, y también a las relaciones de poder político y económico

que las sostienen: las grandes cantidades de dinero que trajo el tráfico

de cocaína desde finales de los 1980, la habilidad de los gobiernos para mantener un discurso de persecución a la par de que obtiene

cantidades millonarias de recursos corruptos para combatir o colaborarcon esta actividad empresarial ilícita, la incapacidad de crear

proyectos de desarrollo en la sierra y la habilidad de los traficantes

sinaloenses para adaptarse a un mercado cambiante y competitivo.El primer gran mito del origen del narco en Sinaloa es este que

atribuye a los chinos todo el crédito por el origen del mal. Es evidente

que los chinos sufrieron la persecución racista de los sinaloenses y

!" Culiacán, Sin.: Impr. El Diario de Sinaloa, p. 24.!# Astorga Almanza, Luis Alejandro. 1995. Mi t ología d e l "nar c o t ra f i c an t e " e n M é xi c o . México,Universidad Nacional Autónoma de México-Plaza y Valdés.


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sonorenses incluso después de haber colaborado con su esfuerzo aldesarrollo económico de estas tierras. Con el correr de los años y lasinvestigaciones, es posible afirmar que los inmigrantes chinos trajeronconsigo conocimiento sobre el opio y que, dados sus antecedentes conel imperio inglés (recuérdense las consecuencias de la Guerra delOpio), también trajeron su dependencia física a los opiáceos. Pero loschinos no pudieron iniciar solos ni fueron los grandes beneficiarios delas primeras redes de contrabando de opiáceos. Quedan muchas dudassobre cómo se establecieron estas primeras redes, cuál fue el papel delgobierno y quiénes fueron los personajes que mayores beneficiosobtuvieron de estos contrabandos. Habría que profundizar en lainvestigación aún de esta compleja historia. Por lo menos parte de estaexploración debería analizar el papel de los campesinos que tuvieron

algún papel en el paso de la Revolución Mexicana por Sinaloa.De los pocos datos que tenemos del proceso de aprendizaje de

los sinaloenses sobre la producción y el tráfico de drogas son losvínculos entre los grandes apellidos revolucionarios de la región conel subsecuente desarrollo industrial del tráfico. ¿Qué falló en eldiscursos y los primeros años del ejercicio de poder de los gobiernosrevolucionarios que llevó a la división de esta nueva élite entrequienes estaban metidos en el tráfico y quienes no? ¿Qué vínculos hay

entre facciones post revolucionarias que no pudieron resolver losconflictos derivados de políticas revolucionarias más que a balazos yabriendo la puerta a nuevas actividades económicas ilícitas? ¿Fue laRevolución un periodo histórico de aprendizaje de habilidades queayudaron al inicio del narcotráfico? Estas y otras preguntas quedan enel aire, cuando una revisa con cuidado tan prolíficas historias.

El segundo gran mito que circula sobre el origen del narcosinaloense es el supuesto pacto con Estados Unidos para produciropiáceos para el frente de batalla durante la II Guerra Mundial. Estaidea es sostenida en nuestros días por muchos académicos, periodistas,comentaristas políticos, entre muchos otros, debido a versiones comola del intelectual y periodista sinaloense Antonio Haas, quien señalóen 1988 que "...la siembra industrial de la amapola se inició en lasierra sinaloense durante la II Guerra Mundial a instancias y confinanciamiento del gobierno de Roosevelt (...) Ávila Camacho accedióa la medida propuesta (...) al terminar la guerra, los dos gobiernoacordaron ponerle fin al cultivo..."17

!" Antonio Hass, Siempre!, 23 de marzo de 1988, pág.24, citado por Astorga, op.cit., pág.63,

nota 45.


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Ha habido intentos de parte de algunos académicos por romper

pacto es parte de las creencias compartidas no sólo por sinaloenses de

varias generaciones, sino también por académicos nacionales y

extranjeros que le han dado crédito a pesar de la falta de pruebas

Luis Astorga en su libro de 2003, Droga s s in f ron t e ra s

hasta que se demuestre lo contrario, el supuesto pacto forma parte delas mitologías sinaloenses sobre el tráfico de drogas, originadas muy

probablemente en las oficinas del gobierno estatal de la época o en

otros espacios locales de fabri

Los textos de Astorga es de los muy pocos donde de niega tan

extendido mito. No es extraño, por tanto que incluso desde laacademia otros autores señalen que poco se puede hacer ante la

insistencia popular en extenderlo. Nery Córdova, investigador de la

UAS, ha señalado que importantes figuras políticas del estado han

afirmado con la certeza de quien vio las cosas el afamado mito:

Aunque se ha hablado mucho sobre este pacto cuasi oficial, en realidad

no existe algún documento ni firmas explícitas en algún archivo

procurador de Justicia en aquellos años, en el sexenio del gobernador

procurador de Justicia en tres gobiernos diferentes de Sinaloa (los

cuarenta, los sesenta y los ochenta del siglo XX), el presidente

mexicano Miguel Alemán justificaba el convenio no escrito con la idea

18

El comentario de Nery Córdova se inscribe, estratégicamente, en

la frontera entre la reafirmación del mito y la afirmación de las

realidades que el ex procurador de Sinaloa, Manuel Lazcano Ochoadice haber visto. Efectivamente, Lazcano arguye que los agentes

aduanales estadounidenses se hacían de la vista gorda cuando los

sinaloenses llegaban cargados de goma de opio a la frontera durante la

II Guerra Mundial, lo que le parecía algo extraño, pero no afirma

ninguna evidencia, más allá de su observación, de algún pacto entre

!" Córdova, Nery. 2011. La narcocultura: simbología de la transgresión, el poder y la muerte :

Sinaloa y la "leyenda negra". Culiacán, Sinaloa: Universidad Autónoma de Sinaloa, pp. 60-61.


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gobiernos.19 Al margen de esto, Córdova es efectivo en señalar la prevalencia de los mitos fundacionales del narco sinaloense.

En 2007, la periodista sinaloense Judith Valenzuela Ortiz publicó

un artículo con un título más que evocativo para los propósitos de este -Estados Unidos para producir drogas. En

su texto, Valenzuela repite muchas de las anécdotas y testimonios que

aquí hemos revisado, y cita como fuente la novela Ti e rra Blan c a de

Leonides Alfaro para reafirmar la existencia del pacto México-EU

para sembrar amapola.20 También cuenta una anécdota alucinante:Armada de valor para averiguar la verdad sobre el pacto, se

enfila rumbo a Badiraguato. El arco y el boulevar curvo de la entrada

de la cabecera municipal la reciben en un clima caliente y de calles

desoladas. La gente anda en camionetones y cuatrimotos nuevas. Sale

de allí rumbo a un poblado llamado El Sitio, como a 15 kilómetros.Atraviesa la carretera que construyó algún hombre con su propio

dinero para llegar a su rancho cómodamente quince años atrás. No hay

señalamientos, porque este hombre era narco y no quería dar pistas a

quien lo persiguiera a su casa. A los costados de la carretera haytumbas, cruces, imágenes de la Virgen de Guadalupe y San Judas

Tadeo, santo de las causas difíciles. Finalmente llega a El Sitio y se

reúne con Alonso Amarillas, un hombre de 95 años conocido como

Loncho que aún recordaba los tiempos en que el narco era legal. Aúnágil y lúcido, Loncho la recibe en su casa de adobe, sentado en una

silla de ixtle tejido en su zaguán. Contó cómo empezó a sembrar opio

enseñado por su padre Lai Chang Wong en los 1940. Dijo que este

naturalista chino tuvo hijos con cuatro mujeres sinaloenses, y que fuecontratado para enseñar a otro para que abastecieran en exclusiva a

Estados Unidos. Don Loncho suspira y sintetiza la historia:

Mi padre fue el primer hombre que trajo la semilla, sembró y

procesó la goma de opio por aquel tratado que hubo entre México ylos Estados Unidos, y enseñó a muchos a trabajarla. Se ganaba

buen dinero en aquellos años, y a eso nos dedicábamos los que

vivíamos aquí en la sierra. En esos tiempos, muchas familias

completas se dedicaban a sembrar la amapola, pues cada quientenía su pedazo de tierra en la sierra para eso. Luego le sacábamos

la goma, la hacíamos bola y luego la vendíamos a quien nos la

comprara. Grandes fortunas se amasaron a finales de la década de

19 Córdova, Nery, Una vida en la vida sinaloense. Memorias de Manuel Lazcano Ochoa,

1992, Universidad de Occidente, Los Mochis, Mexico.20 Alfaro B., Leonides. 1996. Ti e rra blan c a . [Culiacán, Sinaloa, México]: Fantasma Editorial.


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los 30 y principios de los 40. Ricas y conocidas familias queactualmente manejan comercios importantes en el Estado, o son

dueñas de grandes superficies de tierras, tuvieron el origen de su

riqueza en el cultivo y el tráfico de drogas. A mí me fue muy bien

con las ganancias, pero yo me lo gasté todo. Me gustaba mucho la

aquellos!

Vaya usted a saber.

Origen Del Narco

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