OS DESAFIOS DA ESCOLA PÚBLICA PARANAENSENA PERSPECTIVA DO PROFESSOR PDE

Produções Didático-Pedagógicas

Versão Online ISBN 978-85-8015-079-7Cadernos PDE

II

FICHA PARA IDENTIICACAO

PRODUCAO DIDATICO- PEDAGOGICA

TURMA PDE 2014

Titulo: Identidade Religiosa: O Exemplo do Islamismo em Foz do Iguaçu

(Paraná) Fronteira com Paraguai e Argentina

Autor(a) Rita Inocêncio Triches

Disciplina/ área

(Ingresso no PDE)

Geografia

Colégio CEEP – Centro Estadual de Educação Profissional

Pedro Boaretto Neto

Município do colégio Cascavel - PR

Núcleo Regional de

Educação

Cascavel

Professor orientador Professora Doutora Maristela Ferrari

Instituição de Ensino

Superior

UNIOESTE – Campus Marechal C. Rondon

Resumo A Geografia Cultural busca compreender os homens, as

sociedades e suas relações, assim como seus

entrelaçamentos com o ambiente no qual ou sobre o qual

vivem. Portanto, pelo viés da Geografia Cultural podemos

analisar várias questões, como por exemplo, a identidade

religiosa e os laços identitários que os indivíduos tecem

entre si. Este trabalha se inscreve no conjunto de estudos

da Geografia Cultural e busca analisar como se reflete a

Identidade Religiosa islâmica na cidade de Foz do Iguaçu

(PR). O objetivo central deste trabalho é o de analisar se

a presença dos povos adeptos ao Islamismo interfere nos

hábitos e costumes da população da cidade de Foz do

Iguaçu. Além desse, queremos compreender se existem

conflitos ente os muçulmanos e outras identidades

religiosas presentes naquela cidade. A escolha do recorte

espacial se justifica porque Foz do Iguaçu é uma das

cidades brasileiras onde atualmente se concentra a maior

comunidade de muçulmanos do Brasil.

A cidade situa-se na região da tríplice fronteira

Brasil/Paraguai/Argentina, uma região com forte

concentração de imigrantes árabes e seus descendentes

com forte identidade religiosa islâmica. É esse aspecto

que nos interessa analisar. O trabalho será desenvolvido

a partir da pluralidade metodológica com pesquisa

bibliográfica e pesquisa de campo com alunos do Ensino

Médio trazendo elementos que possam contribuir tanto ao

conhecimento quanto ao debate e reflexão sobre esta

temática religiosa e cultural.

Palavras Chave Islamismo, Religião, Cultura.

Formato do Material

Didático

Unidade didática

Publico Alvo Alunos do ensino médio.

APRESENTAÇÃO

O Brasil possui importante comunidade árabe formada em diversas levas

migratórias desde o século XIX e que se intensificaram recentemente devido aos

conflitos e instabilidade política no Oriente Médio, como a Guerra Civil Libanesa

(1975- 1990), o Conflito Palestino-Israelense (desde 1948) e a violência decorrente

da Invasão Anglo-Americana do Iraque em 2003. Estimativas extra-oficiais apontam

para cerca de seis milhões de árabes e descendentes no Brasil. A comunidade

árabe no Brasil se integra facilmente a sociedade brasileira, no entanto mantém uma

forte identidade religiosa.

Deste modo, nossa proposta de estudo se inscreve no conjunto de estudos

sobre a identidade Islâmica. Foi delimitada como área de estudo a cidade de Foz do

Iguaçu (Paraná) onde atualmente se concentra a maior comunidade de muçulmanos

do Brasil, região fronteiriça com Paraguai e Argentina composta basicamente por

imigrantes árabes e seus descendentes com forte identidade religiosa islâmica. É

esse aspecto que nos interessa analisar pelo viés da Geografia Cultural. Segundo

Claval (2007, p.4) a Geografia Cultural busca compreender os homens, as

sociedades e suas relações, assim como seus entrelaçamentos com o ambiente no

qual ou sobre o qual vivem. Assim, pelo viés da Geografia Cultural é possível

analisar as identidades religiosas e os laços identitários que os indivíduos tecem

entre si.

Reconhecendo as singularidades da diversidade cultural religiosa, tanto na

escala global quanto nacional, regional e local, nossa pergunta de partida visa

investigar: como a escola1 discute questões de religião em seu Projeto Político

Pedagógico? Como o islamismo é trabalhado/analisado pelos professores e alunos?

Que visões e representações se constroem na escola a cerca da identidade religiosa

muçulmana? Essas questões são de fundamental importância, pois permitem que

educandos e educadores dialoguem e reflitam sobre a diversidade cultural religiosa

tanto na escala local quanto regional e global. Nesta perspectiva, elaboramos uma

proposta didática a ser desenvolvida com os alunos do Ensino Médio, do Colégio

Centro Estadual de Educação Profissional Pedro Boaretto Neto de Cascavel (PR),

para debater e refletir sobre as questões acima elencadas.

Os alunos serão atendidos em sala de aula, laboratório de informática e

finalizarão com uma saída de campo para Foz do Iguaçu, sendo 01 encontro

semanal de 03 h/a.

Em sala de aula cada encontro será de 03 horas aula, portanto em sala de

aula utilizaremos 12 encontros, totalizando 36h/a. No laboratório de informática

teremos 02 encontros totalizando 06h/a. Na saída de Campo utilizaremos o dia todo

totalizando 12 h/a. e, na Organização e produção do Workshop utilizaremos 10h/a,

totalizando 64 h/a coordenadas pela professora PDE Rita Inocêncio Triches. O

objetivo da Produção Didática pedagógica é promover leituras e desenvolver

debates e reflexões sobre as identidades religiosas pelo viés da geografia cultural

relacionando-a ao modo de vida das pessoas e reconhecendo a sua importância. Os

1Entendemos a escola pública como sendo uma Instituição criada pelo Estado, para que os diferentes saberes

historicamente produzidos, e socialmente aceitos como fundamentais para a vida em sociedade, sejam

apropriadas pelos/as estudantes. Complementando com a fala de LOPES(2002,p.151-152)”o processo de ensino

deve transmitir aos alunos a lógica do conhecimento de referência. [...] é do saber especializado e acumulado

pela humanidade que devem ser extraídos os conceitos e os princípios a serem ensinados aos alunos”.

debates devem buscar uma reflexão adequada para explicar que a identidade

religiosa, qualquer que seja, faz parte dos diferentes grupos sociais, mas

independente da religião é preciso reconhecer a liberdade de expressão, a liberdade

pela sua escolha ou opção. Nessas aulas serão realizadas atividades com os

educandos sempre considerando o conhecimento prévio que estes já possuem

sobre o islamismo enquanto identidade religiosa. Quanto à estrutura e organização,

a unidade didática será composta por textos teóricos, imagens, mapa, atividades

que serão desenvolvidas pelos alunos, saída de campo e workshop para finalizar as

atividades.

Para dar inicio ao trabalho, iniciarei a aula me apresentando, explicando o

objetivo do meu trabalho e da aplicação da minha Unidade Didática no colégio. Além

disso, é preciso explicar que haverá saída de Campo para Foz do Iguaçu e

posteriormente será desenvolvido um Workshop para finalizar. Em seguida será

realizada uma sondagem inicial sobre o tema para avaliar qual o grau de

conhecimento prévio dos alunos sobre a proposta de aprendizagem. Após a

aplicação faremos uma espécie de tabulação sobre os dados e a partir desses sair

do senso comum e instigá-los na aquisição e produção do saber científico.

SINTESE DA SEQUENCIA DA UNIDADE TEMÁTICA

MOTIVAÇÃO

Consiste em preparar adequadamente o aluno no processo de ensino-

aprendizagem para obtenção do conhecimento geográfico sobre cultura e

identidade religiosa. A preparação exige elaboração antecipada para

conduzir o trabalho da melhor forma possível tanto para a leitura teórica,

quanto para os debates. A partir dessa hipótese, pensamos que a escola

deve auxiliar sem restrições a formação dos alunos, notadamente acerca

das múltiplas visões do universo em que vivem.

INTRODUÇÃO

Trata-se da apresentação do contexto geográfico fornecendo informações

básicas a respeito da temática a ser trabalhada.

GEOGRAFIA

Objetiva investigar aspectos culturais e religiosos pelo viés da geografia

cultural no sentido de contribuir para o processo de ensino-aprendizagem e

a formação de cidadãos que convivam numa sociedade com a diversidade

e o respeito pela liberdade de expressão religiosa sem que isso leve a

visões preconceituosas e deterministas.

PRODUÇÃO

Neste momento o aluno irá se apropriar do conhecimento teórico e, ao

mesmo tempo produzir conhecimento, socializando e internalizando a sua

reflexão sobre o trabalho proposto.

Unidade Didática do Primeiro Encontro ( 3 aulas)

Ações

Professor (a): para iniciar as atividades se fará uma pesquisa com questionamentos para avaliar o nível de conhecimento e contextualização geográfica e histórica sobre o estudo que iremos realizar.

Proposta de atividade (encontro 01)

TÍTULO DO PROJETO DE INTERVENÇÃO: Identidade Religiosa: O exemplo do Islamismo em Foz do Iguaçu (Paraná – Brasil) Fronteira com Paraguai e Argentina TEMA: Identidade Religiosa

Nome: Idade: Série:

01- Já ouviu falar sobre a Religião Islâmica e ou Islamismo?Aonde?

02 – Quando você pensa no Islamismo enquanto religião o que imediatamente vem em seu pensamento?

03 – Na sua casa você já presenciou algum comentário sobre essa temática? O que?

04- Você sabe algo sobre a cultura dos povos árabes islâmicos?

05 – Você já foi até a Cidade de Foz do Iguaçu – Paraná? Se já foi percebeu algum elemento que te remete à religião islâmica?

06 – Gostaria de saber mais sobre essa religião e também fazer uma saída de campo até a Cidade de Foz do Iguaçu?

07 – Represente em forma de desenho o que vem no seu imaginário quando você pensa no Islamismo.

A Unidade Temática será composta de três aulas, as quais abordarão o tema

da identidade religiosa islâmica. Estas aulas pretendem ser o fio condutor do

trabalho para aprofundar ou ampliar o conhecimento geográfico cultural sobre

questões religiosas, notadamente do islamismo. Mas, antes de iniciar o trabalho é

imprescindível distribuir aos alunos materiais, como: textos didáticos, revistas,

recortes de jornais, dentre outros materiais para que os alunos tenham

conhecimento dos diferentes olhares sobre a identidade religiosa islâmica na região

e no mundo contemporâneo. As aulas serão desenvolvidas em sal de aula,

biblioteca e laboratório de informática. Na sequência daremos inicio a um trabalho

mais teórico voltado para explicar as origens da cultura religiosa islâmica e as

regiões mundiais onde há certo predomínio do islamismo. Nessas aulas, além do

uso de referenciais teóricos, utilizaremos mapas temáticos que evidenciem as

regiões de predomínio do islamismo e seu avanço na escala global.

Unidade Didática do Segundo Encontro 02(03 aulas)

Iniciaremos a aula retomando o debate das aulas anteriores e apresentaremos

o diagnóstico realizado da turma dos questionamentos sobre o islamismo. Na

sequência trabalharemos o texto que segue abaixo, definindo o que é Islamismo,

seu surgimento, o Alcorão, os Xiitas e Sunitas e a chegada do Islamismo no Brasil.

O texto será entregue a cada um dos alunos e, posteriormente com o auxilio de

recursos áudio- visuais será projetado slides com explicações mais detalhadas sobre

o texto para aprofundar o debate e as reflexões.

ISLAMISMO

O Islamismo é uma religião monoteísta, ou seja, acredita na existência de um único Deus; é fundamentada nos ensinamentos de Mohammed ou Muhammad, chamado pelos ocidentais de Maomé. Nascido em Meca, no ano 570, Maomé começou sua pregação aos 40 anos, na região onde atualmente corresponde ao território da Arábia Saudita. Conforme a tradição, o arcanjo Gabriel revelou-lhe a existência de um Deus único. A palavra islã significa submeter-se e exprime a obediência à lei e à vontade de Alá (Allah, Deus em árabe). Seus seguidores são os muçulmanos (Muslim, em árabe), aquele que se subordina a Deus. Atualmente, é a religião que mais se expande no mundo, está presente em mais de 80 países.

Alcorão: livro sagrado da religião islamica

Fonte:www.brasilescola.com/religião/islamismo.htm

O livro sagrado do Islamismo é o alcorão (do árabe alqur´rãn, leitura), consiste na coletânea das revelações divinas recebidas por Maomé de 610 a 632. Seus principais ensinamentos são a onipotência de Deus e a necessidade de bondade,

generosidade e justiça nas relações entre os seres humanos. Dentre os vários princípios do Islamismo, cinco são regras fundamentais para os mulçumanos:

- Crer em Alá, o único Deus, e em Maomé, seu profeta;

- Realizar cinco orações diárias comunitárias (sãlat);

- Ser generoso para com os pobres e dar esmolas;

- Obedecer ao jejum religioso durante o ramadã (mês anual de jejum);

- Ir em peregrinação à Meca pelo menos uma vez durante a vida (hajj).

Momento de orações dos Muçulmanos

Fonte:www.brasilescola.com/religião/islamismo.htm

Após a morte de Maomé, a religião islâmica sofreu ramificações, ocorrendo divisão em diversas vertentes com características distintas. As vertentes do Islamismo que possuem maior quantidade de seguidores são a dos sunitas (maioria) e a dos xiitas. Xiita significa “partidário de Ali” – Ali Abu Talib, califa (soberano muçulmano) que se casou com Fátima, filha de Maomé, e acabou assassinado. Os sunitas defenderam o califado de Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao Islã e discípulo de Maomé. As principais características são:

Sunitas – defendem que o chefe do Estado mulçumano (califa) deve reunir virtudes como honra, respeito pelas leis e capacidade de trabalho, porém, não acham que ele deve ser infalível ou impecável em suas ações. Além do Alcorão, os sunitas utilizam como fonte de ensinamentos religiosos as Sunas, livro que reúne o conjunto de tradições recolhidas com os companheiros de Maomé.

Xiitas – alegam que a chefia do Estado muçulmano só pode ser ocupada por alguém que seja descendente do profeta Maomé ou que possua algum vínculo de parentesco com ele. Afirmam que o chefe da comunidade islâmica, o imã, é diretamente inspirado por Alá, sendo, por isso, um ser infalível. Aceitam somente o Alcorão como fonte sagrada de ensinamentos religiosos. Alguns pontos em comum entre Xiitas e Sunitas são: a individualidade de Deus, a crença nas revelações de Maomé e a crença na ressurreição do profeta no Dia do Julgamento.

No Brasil, o Islamismo chegou, primeiramente, através dos escravos africanos trazidos ao país. Posteriormente, ocorreu um grande fluxo migratório de árabes para o território brasileiro, contribuindo para a expansão da religião. A primeira mesquita islâmica no Brasil foi fundada em 1929, em São Paulo. Atualmente existem aproximadamente 27,3 mil muçulmanos no Brasil.

O mapa temático abaixo será utilizado para evidenciar aos alunos as regiões

de maior concentração de povos islâmicos. O mesmo evidencia também outras

identidades religiosas na escala global.

Fonte: http://missoeseadoracao.net/2008/04/introduo-misses-slide-1.html

Na sequência da aula, os alunos darão inicio a uma atividade respondendo as seguintes definições: - Islamismo: - Moisés: - Suniitas:

- Xiitas: - Alcorão: - Suna: Essas atividades visam o aprofundamento teórico sobre a temática.

Unidade didática do Terceiro Encontro ( 03 aulas)

Como faremos a uma saída de campo para a cidade de Foz do Iguaçu, nessas

aulas trabalharemos o contexto histórico geográfico cultural da Cidade de Foz do

Iguaçu. O trabalho terá como base teórico-metodológico o texto: história da cidade

de Foz do Iguaçu, publicado no Portal do Município, no site: www.pmfi.pr.gov.br.

História da Cidade

Pesquisas arqueológicas realizadas pela Universidade Federal do Paraná no espaço brasileiro do reservatório de Itaipu, antes de sua formação, situaram em 6.000 a.C. os vestígios da mais remota presença humana na região; vários grupos humanos sucederam-se ao longo dos séculos. Os últimos que precederam os europeus (espanhóis e portugueses) foram os índios.

Em 1542, o espanhol Álvar Nuñez Cabeza de Vaca chegou ao rio Iguaçu e por ele seguiu guiado por índios Cainganges, atingindo as Cataratas e ficando o registro de que foi o "descobridor" das quedas.

Em 1881, Foz do Iguaçu recebeu seus dois primeiros habitantes, o brasileiro Pedro Martins da Silva e o espanhol Manuel Gonzáles. Pouco depois chegaram os irmãos Goycochéa, que começaram a explorar a erva-mate. Oito anos após, foi fundada a colônia militar na fronteira - marco do início da ocupação efetiva do lugar por brasileiros e do que viria a ser o município de Foz do Iguaçu.

Em 22 de novembro de 1889, o Tenente Antonio Batista da Costa Júnior e o Sargento José Maria de Brito fundaram a Colônia Militar, que tinha competência para distribuir terrenos a colonos interessados.

Nos primeiros anos do século XX, a população de Foz do Iguaçu chegou a aproximadamente 2.000 pessoas e o vilarejo dispunha de uma hospedaria, quatro mercearias, um rústico quartel militar, mesa de rendas e estação telegráfica, engenhos de açúcar e cachaça e uma agricultura de subsistência.

Em 1910, a Colônia Militar passou à condição de "Vila Iguassu", distrito do Município de Guarapuava. Dois anos depois, o Ministro da Guerra emancipou a Colônia, tornando-a um povoamento civil entregue aos cuidados do governo do Paraná, que criou então a Coletoria Estadual da Vila.

Em 14 de março de 1914, pela Lei 1383, foi criado o Município de Vila Iguaçu,

instalado efetivamente no dia 10 de junho do mesmo ano, com a posse do primeiro prefeito, Jorge Schimmelpfeng, e da primeira Câmara de Vereadores. O município passou a denominar-se Foz do Iguaçu.

Na sequência, com o intuito de compreender a presença de muçulmanos na cidade

de Foz do Iguaçu, projetaremos slides com imagens que enfatizam a presença dos

povos Islâmicos em na cidade. Além disso, mostraremos imagens que permitam

identificar outros aspectos culturais de grupos islâmicos na cidade, como

alimentação e comércio.

Mesquita muçulmana – Foz do Iguaçu Fonte:www.h2foz.com.br

Imagem: Almanara doceria árabe – Foz do Iguaçu Fonte: www.matraqueando.com.br

Imagens Castelo Libanês restaurante – Foz do Iguaçu Fonte: matraqueando.com.br

Imagens Castelo Libanês restaurante – Foz do Iguaçu Fonte:www.matraqueando.com.br

Fonte:https://www.google.com.br/search?q=imagens+da+comunidade+mu%C3%A7ulmana+de+foz+do+igua%C3%A7u&espv=2&biw=1366&bih=667&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=

Fonte:https://www.google.com.br/search?q=imagens+da+comunidade+mu%C3%A7ulmana+de+foz+do+igua%C3%A7u&espv=2&biw=1366&bih=667&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=

Unidade didática do Quarto Encontro (9 aulas)

Nesse encontro (04, 05 e 06) trabalharemos na sala de informática para que as

equipes possam desenvolver suas pesquisas sobre a cultura islâmica nas aulas 04 e

05; já na aula 06 os alunos deverão apresentar o resultado de suas pesquisas

podendo utilizar o multimídia na forma de slides. Para que essas aulas tenham êxito

a turma será dividida em cinco equipes com os seguintes temas a serem

pesquisados:

- O Cotidiano da mulher muçulmana;

- Alimentação dos povos árabes;

- Vestuário no Islamismo:

- O papel da Música no mundo Islâmico;

- O papel do homem no Islamismo;

Ao final dos trabalhos, os slides e toda a produção realizada pelas equipes será

apresentada num Workshop para a Comunidade Escolar.

Trabalho De Campo

Na chamada Geografia Crítica o trabalho de campo se destaca pela

importância da preparação e da contextualização do mesmo, para que se possa

propiciar ao aluno o interesse pelo estudo do lugar vivido e a compreensão das

contradições espaciais existentes. O trabalho de campo, ao ser realizado,

especialmente por pesquisador e estudante da Ciência Geográfica, tem como

objetivo proporcionar ao cientista/estudante a análise das relações existentes no

espaço geográfico, bem como realizar observações de aspectos fisiológicos,

urbanos, sociais, econômicos e culturais na paisagem de forma empírica, buscando

sempre a inter-relação entre fenômenos, chegando a conclusões diversas. Sobre a

importância da prática do trabalho de campo na Geografia, Valéria di Marcos (2006)

explana seu pensamento:

Penso que a maior parte dos geógrafos concorde com o fato de que a ida a campo seja um instrumento didático e de pesquisa de fundamental importância para o ensino e pesquisa da/na Geografia. Enquanto recurso didático, o trabalho de campo é o momento em que podemos visualizar tudo o que foi discutido em sala de aula, em que teoria se torna realidade, se ‘materializa’ diante dos olhos estarrecidos dos estudantes, daí a importância de planejá-lo o máximo possível, de modo a que ele não se transforme numa ‘excursão recreativa’ sobre o território, e possa ser um momento a mais no processo ensino/aprendizagem/produção do conhecimento (MARCOS, 2006, p.105).

Na atualidade o trabalho de campo é um recurso metodológico de ensino–

aprendizagem que vem se apossando do seu espaço oficial nas práticas curriculares

da Geografia como um dos instrumentos de maior interesse e produtividade no

ensino da Geografia e na formação do profissional da Geografia. Cabe ressaltar que

o trabalho de campo não deve ser visto como um fim mais sim com um meio, para

elucidar a teoria vista em sala de aula e elencar novas indagações ao retornar a sala

de aula. Ademais, outros valores de grande relevância são acrescidos, como

cooperação na realização de trabalhos em equipe, gosto pelo estudo e pela

investigação, desenvolvimento da sensibilidade e da percepção. Estreitamento das

relações professor–aluno e aluno–aluno e das relações entre comunidade

acadêmica e meio ambiente. Partindo dessa premissa, com a saída de campo

pretendemos fazer com que o aluno perceba a diferença das paisagens e a

miscelânea cultural de outros povos, neste caso, especificamente da comunidade

islâmica de Foz do Iguaçu. Pra o trabalho de campo utilizaremos as aulas 07,08 ,09

e 10, isto é, num total de 12 aulas para a saída de campo.

Para o trabalho de campo encaminhamos atividades e questionamentos que

deverão ser observados pelas equipes de alunos que estarão participando dessas

aluas. Segue abaixo o modelo de Formulário que utilizaremos nesse Campo.

Nomes dos alunos que compõem a equipe:

Questões para registro com imagens e reflexões

Visita a Mesquita Muçulmana e ao Cemitério da Cidade

A identidade Religiosa na

fronteira cria paisagens

diferenciadas?

Existem conflitos religiosos na

fronteira?

Como se expressa a

identidade religiosa

muçulmana na cidade?

Reflexões da equipe (não se esqueçam das fotos!)

Nome dos alunos que compõem a equipe:

Questões para registro com imagens e reflexões

Visita a Doceria Árabe Almanara e almoço no Restaurante Castelo Libanês

Ao final do trabalho de campo, pretendemos, a partir do olhar empírico dos

alunos, responder as seguintes indagações expostas em nosso Projeto de

Intervenção:

- A identidade religiosa na fronteira cria paisagens diferenciadas?

- Existem conflitos religiosos na fronteira?

- Os hábitos dos povos de origem muçulmana interferem nos hábitos e costumes da

população de Foz do Iguaçu – Paraná?

Após responderem aos questionamentos acima as equipes de alunos irão

montar um Workshop para expor a comunidade escolar. Cabe ressaltar que serão

utilizados todos os recursos usados pelos alunos, como relatórios de viagens e

registros fotográficos, dentre outros, para enriquecer o trabalho.

Unidade didática do Quinto Encontro (9 aulas)

Encontro 11, 12 e 13 (09 aulas) – trabalharemos o pós-campo aonde

sistematizaremos as idéias juntamente com as equipes, avaliaremos a saída de

campo, organizaremos as fotos montando slides por equipe. As imagens que na

opinião das equipes ficaram com má qualidade serão descartadas. Feito isso,

montaremos um texto único com as observações das equipes para que eu possa

utilizá-lo no artigo final.

Unidade didática do Sexto Encontro (9 aulas)

Encontro 14,15 e 16(09 aulas) – Finalizarei a Intervenção resgatando o

diagnóstico inicial que fiz com a turma sobre o Islamismo e a partir dele os alunos

deverão responder as questões conforme modelo abaixo:

TÍTULO DO PROJETO DE INTERVENÇÃO: Identidade Religiosa: O exemplo do Islamismo em Foz do Iguaçu (Paraná – Brasil) Fronteira com Paraguai e Argentina TEMA: Identidade Religiosa

Nome: Idade: Série:

01-Após as atividades propostas sobre o tema Islamismo o que você entendeu?

02 – Com a saída de campo e atividades em sala de aula, quando você pensa no Islamismo enquanto religião o que imediatamente vem em seu pensamento?

03 – Se você tivesse que falar sobre essa temática na sua casa o que falaria?

04- O que você aprendeu sobre a cultura dos povos árabes islâmicos?

05 – A presença da religião islâmica é perceptível na Cidade de Foz do Iguaçu? Como isso se reflete na paisagem da cidade?

06 – Após todas as reflexões a cerca dessa temática faça uma nova representação do Islamismo.

Unidade didática do Sétimo Encontro (9 aulas)

Encontro 17,18 e 19 (09 aulas) – Organização do Workshop com a revelação de fotos e impressão de banners.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

CLAVAL, Paul. A geografia cultural. 3ªed. Florianópolis: EdUFSC, 2007.

CORREA, Roberto Lobato. Trajetórias geográficas. 2ª edição. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.

LAULAN, Yves Marie. O planeta balcanizado. São Paulo: Instituto Liberal, 1992.

SILVESTRE, Diego de Oliveira; Lima C. F. Iná Maria; Moreira, R. A. Maria de Fátima. O trabalho de Campo como Prática Pedagógica no Ensino da Geografia/PRODOCÊNCIA/Anais UFPB,2009. MARCOS, Valéria de. Trabalho de Campo em Geografia: Reflexões sobre uma Experiência Participante. In: Boletim Paulista de Geografia. São Paulo: AGB,n.84,p.105-136,2006

Sites pesquisados:

http://www.brasilescola.com/religião/islamismo.htm

http://missoeseadoracao.net/2008/04/introduo-misses-slide-1.html

http://www.h2foz.com.br

www.matraqueando.com.br