MaçonariaReveladaOsSegredosdoAprendizMaçomOqueamaçonariaensinadefatodentrodesuaslojasparaoA\M\

ObservaçõesÉsabidoentreaspessoascomunsouprofanaspelotermomaçônicoqueamaçonariasemprefoienvoltademistério,sempreesteveamargemcomhistóriasfantásticas,eamercedasmaisincomunsteoriasdaconspiração.

Hojetemos(algunsmaçonseexmaçonscomoeu)osentimentodequetodoaqueleconhecimentonãopodeficarguardado,adormecidoetrancafiadodentrodaslojaserestritoaosseusmembros,averdadeéquesetodososseres,seguissemosensinamentosdamaçonariaeoslevassemasério,teriamoshomensmelhoreseomundoseriaumlugarbomdeseviver.

Por mais de 12 anos me perguntei se o segredo deveria ser mantido alí dentro de uma loja, se nãopoderiamostransformarumasociedadetodaliberandonossosconhecimentos.

Enfim hoje acredito que todo ser humano de bem deve e tem o direito de saber os segredos, osensinamentos e a conduta de vida imposta a todos osmaçons para que eles se transformem em seresmelhores,empaismelhores,emmaridosmelhores,emmelhoresprofissíonaisemembrosdasociedade.

SeostermosLiberdade,IgualdadeeFraternidadesãotãodefendidosdentrodaordem,entãoquesejamaplicadosa todos,entãoacreditoque todos tema liberdadedesabereconhecerosensinamentospoistodosnóssomoshomensiguais,acreditonaigualdade,entãonãodevehaverummerecedoreoutronãomerecedordosensinamentosmaçons,eporfimacreditonafraternidade,masumafraternidadequepossasercompartilhadapor todoogloboenãoapenasporumclubeseletodepessoas,pois foinistoqueamaçonariasetornounosúltimosanos,umclube.

InstruçõesFundamentaisaoA\M\DedicadoaosIrmãosAprendizes

Qualquer que tenha sido o vosso propósito e o anseio de vosso coração ao ingressar na AugustaInstituiçãoquefraternalmentevosacolheu,comoumdeseusmembros,écertoquenãotereisentendido,aprincípio, todaa importânciaespiritualdestepassoeaspossibilidadesdeprogressoquecomelevosforamabertas.

AMaçonaria é pois, uma InstituiçãoHermética no tríplice e profundo sentido da palavra.O segredomaçônicoédetalnatureza,quenãopodenuncaservioladooutraído,porsermísticaeindividualmenterealizado por aquele maçom que o busca para usá-lo construtivamente, com sinceridade e fervor,absolutalealdade,firmezaeperseverançanoestudoenapráticadaArte.

AMaçonarianãoserevelaefetivamentesenãoaseusadeptos,aquelesqueaelasedoamporinteiro,semreservas mentais, para tornar-se verdadeiros maçons, isto é, Obreiros Iluminados da InteligênciaConstrutoradoUniverso,quedevemanifestar-seemsuamentecomoverdadeiraLuzqueilumina,desdeumpontodevistasuperior,todososseuspensamentos,palavraseobras.

Istoéconseguidopor intermédiodasprovasqueconstituemosmeiospelosquais torna-semanifestoopotencial espiritual que dorme em estado latente na vida rotineira, as provas simbólicas iniciais e asprovasposterioresdodesânimoedadecepção.Quemsedeixarvencerporelas,assimcomoaquelequeingressarnaAssociaçãocomumespíritosuperficial,deixarádeconheceraquiloqueaOrdemencerrasob sua forma e seuministério exterior, deixará de conhecer seu propósito real e a Força EspiritualocultaqueinteriormenteanimaaOrdem.

Seutesouroacha-seescondidoprofundamentenaterra.Sóescavando,ouseja,buscando-oporbaixodaaparência,podemosencontrá-lo.QuempassapelaInstituiçãocomosefosseumasociedadequalquerouum clube profano, não pode conhecê-la; somente permanecendo nela longamente, com fé inalterada,esforçando-nos em tornarmo-nos verdadeiros maçons e reconhecendo o privilégio inerente a estaqualidade,elanosrevelaráoseutesourooculto.

Destepontodevista,equalquerquesejaograuexteriorquepossamosconseguir,ouque jános tenhasido conferido para compensar de alguma forma nossos anseios e desejos de progresso, dificilmentepoderemos realmente superar o grau de aprendiz. Na finalidade iniciática da Ordem, somos econtinuaremossendoaprendizesporumtempomuitomaiorqueossimbólicostrêsanosdeidade.Oxaláfossemostodosbonsaprendizesecontinuássemossendo-oportodanossaexistência!

Setodososmaçonsseesforçassemprimeiroemaprender,quantosmalesquetemsidolamentadosequeaindaserãolamentados,nãomaisteriamrazãodeexistir!

Este pequenoGuia Sintético para os aprendizes de todas as idadesmaçônicas, apresentando em suaspáginas,deformaclaraesimples,asexplicaçõesquenosparecemnecessáriasparaentendererealizarindividualmente o significado deste grau fundamental, no qual se encontra todo o programa iniciático,moraleoperativodaMaçonaria.

Ser um aprendiz, um Aprendiz ativo e inteligente que envida todos os esforços para progredir

iluminadamentenocaminhodaVerdadeedaVirtude,realizandoepondoemprática(fazendo-acarnedesuacarne,sanguedeseusangueevidadesuavida)aDoutrinaIniciáticaqueseencontraescondidaeérevelada no simbolismo deste grau, é sem dúvida muito melhor que ostentar o mais elevado graumaçônico,permanecendonamaisodiosaedestruidoraignorânciadosprincípiosefinssublimesdenossaOrdem.

Não devemos ter, portanto, demasiada pressa na ascensão a graus Superiores. O grau que nos foioutorgado,epeloqualexteriormentesomosreconhecidos,ésempresuperioraograurealquealcançamose realizamos interiormente, e a permanência neste primeiro grau dificilmente poderá ser taxada deexcessiva,pormaioresquesejamnossosdesejosdeprogressoeosesforçosquefaçamosnessesentido.Compreenderefetivamenteosignificadodossímbolosecerimôniasqueconstituemafórmulainiciáticadestegrau,procurandoasuapráticatodososdiasdavida,émuitomelhorquesairprematuramentedele,oudesprezá-losemtê-locompreendido.

A condição e o estado de aprendiz, referem-se, de forma precisa, à nossa capacidade de apreender;somos aprendizes enquanto nos tornamos receptivos, abrindo-nos interiormente e colocando todo oesforçonecessárioparaaproveitarmosconstrutivamentetodasasexperiênciasdavidaeosensinamentosquedealgummodorecebemos.Nossamenteaberta,eaintensidadedodesejodeprogredir,determinamestacapacidade.EstasqualidadescaracterizamoAprendizeodistinguemdoprofano,sejadentroouforadaOrdem.

Noprofano,(segundoseentendemaçonicamenteestapalavra)prevalecemainérciaeapassividade,e,se existe um desejo de progresso, uma aspiração superior, encontram-se como que sepultados ousufocadospelamaterialidadedavida,queconverteoshomensemescravoscompletosdeseusvícios,desuasnecessidadesedesuaspaixões.

Oquetornapatenteoestadodeaprendiz,éexatamenteodespertardopotenciallatentequeseencontraemcadasereneleproduzumveementedesejodeprogredir,caminharparaafrente,superandotodososobstáculoselimitações,tirandoproveitodetodasasexperiênciaseensinamentosqueencontraemseuspassos.Este estado de consciência é a primeira condição para que seja possível tornar-semaçomnosentidoverdadeirodapalavra.

Toda a vida é para o ser ativo, inteligente e zeloso, uma aprendizagem incessante; tudo o queencontramosemnossocaminhopodeedeve serumproveitosomaterialdeconstruçãoparaoedifíciosimbólicodenossoprogresso,oTemploqueassimerigimos,cadahora,cadadiaecadainstanteàG.D.G.A.D.U.istoé,doPrincípioConstrutivoeEvolutivoemnósmesmos.Tudoébomnofundo,tudopodeedeveserutilizadoconstrutivamenteparaoBem,apesardequepossaterseapresentadosobaformadeumaexperiênciadesagradável,deumacontrariedadeimprevista,deumadificuldade,deumobstáculo,deumadesgraçaoudeumainimizade.

HeisaquioprogramaqueoAprendizdeveesforçar-seemrealizarnavidadiária.Somentemedianteestetrabalho, inteligente, zeloso e perseverante, pode converter-se num verdadeiro obreiro da InteligênciaConstrutora,ecompanheirodetodososqueestãoanimadosporestemesmoprograma,porestamesmafinalidadeinterior.

Oesforço individualécondiçãonecessáriaparaesteprogresso.OAprendiznãodevecontentar-seemreceberpassivamenteasidéias,conceitoseteoriasvindasdoexterior,esimplesmenteassimilálas,mastrabalharcomestesmateriais,eassimaprenderapensarporsimesmo,poisoquecaracterizaanossa

Instituição é a mais perfeita compreensão e realização harmônica de dois princípios de Liberdade eAutoridade,queseencontramamiúdeemtãofrancaoposiçãonomundoprofano.Cadaumdeveaprenderaprogredirpormeiodesuaprópriaexperiênciaeporseusprópriosesforços,aindaqueaproveitandosegundoseudiscernimentoeexperiênciadaquelesqueprocederamnessemesmocaminho.

AAutoridadedosMestres,é,simplesmenteGuia,LuzeApoioparaoAprendiz,enquantonãoaprenderacaminharporsimesmo,masseuprogressoserásempreproporcionalaseusprópriosesforços.Assiméque esta Autoridade - a única que é reconhecida pela Maçonaria - nunca será o resultado de umaimposiçãooucoação,masoimplícitoreconhecimentointeriordeumasuperioridadeespiritualoumelhordizendo,deummaioravançonamesmasendaquetodosindistintamentepercorremos.AquelaAutoridadenaturalquesomenteconseguimosconhecendoaVerdadeepraticandoaVirtude.

OaprendizquerealizarestasublimeFinalidadedaOrdem,reconheceráqueemsuaspossibilidadeshámuitomaisdoqueforaprevistoquando,inicialmente,pediusuafiliaçãoefoirecebidocomoirmão.O impulso que o moveu desde então, foi sem dúvida, radicalmente mais profundo que as razõesconscientes determinantes. Naquele momento, atuava nele uma Vontade mais elevada que a da suapersonalidadecomum,suaprópriavontadeindividual,queéaVontadedoDivinoemnós.Sejaelepois,conscientedestaRazãoOcultaeprofundaquemotivousuaafiliaçãoaumaOrdemAugustaeSagradaporsuasorigens,porsuanaturezaeporsuasfinalidades.

A todos nós é dado o privilégio e a oportunidade de cooperar para o renascimento iniciático daMaçonaria, para o qual estão maduros os tempos e os homens. Façamo-lo com aquele entusiasmo efervorque,tendosuperadoastrêsprovassimbólicas,nãosedeixavencerpelascorrentescontráriasdomundo profano, nem arrastar pelo ímpeto das paixões, nem desanimar pela frieza exterior, e quechegandoatalestadodefirmeza,amadureceráedaráótimosfrutos.

Mas, antes de tudo, aprendamos. Aprendamos o que é a Ordem em sua essência, quais foram suasverdadeiras origens; o significado da Iniciação Simbólica pela qual fomos recebidos; a FilosofiaIniciática da qual provêm os elementos, o estudo dos primeiros Princípios e dos símbolos que osrepresentam;a tríplicenaturezaevalordoTemploalegóricodenossos trabalhosea suaqualidade;apalavra dada para uso e que constitui oMinistério Supremo eCentral. Receberemos assim o saláriomerecido como resultado de nossos esforços e tornar-nos-emos obreiros aptos e perfeitamentecapacitadosparaotrabalhoquedenósseráexigido.

CapítuloIAS ORIGENS DA INSTITUIÇÃO CONSIDERAÇÕESPRELIMINARESDastrêsperguntas;"Deondeviemos?Quemsomos?eAondevamos?",nasquaispodesubdividir-seeexpressar-se o Grande Mistério da experiência, assim como, o princípio de todo o verdadeiroconhecimentoetodaasabedoria,aprimeiradelaséaqueespecialmentedizrespeitoaoAprendiz.

Aplicada a nossa Instituição, para dar a conhecer sua essência, esta pergunta suscita-nos emprimeirolugaroproblemaemsuasorigens,ou seja, aquelas instituições, sociedades, costumese tradições,nasquaisaMaçonariatemsuaraiz,seuprincípioespiritual,aindaquesemnelasdiretamenteterorigem.

Desteponto-de-vistaécerto,conformenosdizemoscatecismos,quesuasorigensperderam-se"nanoitedostempos",ouseja;naquelasremotascivilizaçõespré-históricasdasquaistem-seperdidoosvestígioseamemória,equeremontamprovavelmenteacentenasdemilharesdeanosantesdaeraatual.

Osprimeiros rituais baseadosnas tradiçõesbíblicas, umavezque seus redatores apoiaram-sepela fénessas tradições, contamque: "Adão foi iniciado naOrdemdoÉden, peloG.A. em todos os ritos daMaçonaria, isto significando, evidentemente, que as origens daMaçonaria devem remontar à primeirasociedadehumana,daqualAdãoéumsímbolo,correspondendoàEraSaturnianaouIdadedeOurodatradiçãogreco-romana,eaoSatraYogadoshindus.

Écerto,pois,queesse íntimodesejodeprogresso,essaprofundaaspiraçãoemdireçãoàVerdadeeàVirtude, essedesejode trabalhar retae sabiamente,dequeamaçonariaconstitui,para seusadeptosaencarnação nasceram, já na aurora da civilização (que todas as tradições concordam em considerarluminosa).

Mas,seoespíritomaçônicoexistiudesdeasprimeirasépocasconhecidasedesconhecidas–dahistória,enãofoialheioaoprimeirohomemessemesmoespírito(serealmentetiverexistidotiverseexpressadonaturalmente de uma forma adaptada e conveniente nas primeiras comunidades – íntimas e por tantosecretas - de homens que se isolavam dos demais pelo seu desejo de saber e penetrar o MistérioProfundodascoisas,éigualmentecorretoquenemsempreter-se-ámanifestadoexatamentedaformaemquehojeseconhece,seexerceesepratica.

Entretanto,osprincípiosimutáveissobreosquaisfoiestabelecidoessamanifestação,equeconstituemseuespíritoe suacaracterística fundamental,nãopodem ter sofridovariações substanciais, eumavezque foram estabelecidas em épocas de antigüidade incalculável, devem também ter permanecidobasicamenteosmesmosatravésdetodassuasmetamorfosesouencarnaçõesexteriores.

Tambémdevemremontarossinais,símbolosetoques,aíntimaessênciadaalegoriaseosignificadodaspalavrasquecorrespondemaosdiferentesgraus, (por seucaráter e sua transmissão ininterrupta) até amaisremotaantigüidade.Aindaqueasalteraçõesdaslendas-emsuaformaexterior–possamtersidonotáveis,entretanto,faceaoreduzidoeeliminadomeiosocialnoqualforamdisseminadas,pelaprópriaaparência exterior e ainda, pelas provas e a fidelidade que eram solicitadas aos iniciados, essasalterações sempre se reduziram aomínimo, sendomais intencionais (isto é, causadas por necessáriasadaptações)quecausais.

Alémdisso,porteremtaisalegoriasgiradoaoredordeummesmotemaouIdéiaMãeFundamental,estasalteraçõesdevem ter sidogeralmentecíclicas,gravitandoao redordeummesmoponto,passando, emconseqüência,maisdeumavezpelamesmaformaouporformasanálogas.ApesardosegredoquedevetercaracterizadoconstantementeaatividadedaOrdem,nasdiferentesformasassumidasexteriormente,em diversos locais podemos encontrar alguns vestígios que confirmam esta asserção: nos Templossagrados de todos os tempos e de todas as religiões, entre as estátuas, gravuras, baixos-relevos epinturas;nosescritosquenosforamtransmitidos,emrepresentaçõessimbólicasdeorigensdiversas,nasprópriasletrasdoalfabeto,podemosencontrarváriostraçosdeumaintençãoindubitavelmenteiniciáticaou maçônica (sendo os dois termos, até certo ponto, equivalentes); e eventualmente ocorre nãoapareceremnestasrepresentaçõesosmesmossinaisdereconhecimento.

Damesmaformanamitologia,enaslendasetradiçõesqueconstituemofolcloreliterárioepopular,hámuitostraçosdosmistériosiniciáticos,daquelaPalavraPerdidaàqualsereferenossaInstituição,comseuensinamentoesotéricoreveladodeumaformasimbólica.Oaspectoesotéricodareligião-conhecidaexotericamente -deve terconservadoatravésdos temposestaduplacaracterística,qualquerque tenhasidoaformaexteriorparticularnaqual tenhasemanifestadonosdiferentespovosenasmaisvariadasépocasdahistória.

ADOUTRINAINTERIORTodos os povos antigos conheceram, além do aspecto exterior ou formal da religião e das práticassagradas,umensinamentoparalelointeriorouesotéricoqueeraministradounicamenteaosquemoraleespiritualmenteeramreputadosdignosemadurospararecebê-la.

Oaspectoesotéricodareligião-conhecidaexotericamentepelosprofanos- era provido especialmente pelos chamadosMistérios (palavra derivada de "mysto", termo que eraaplicadoaosneófitos,equesignificavaetimologicamentemudoousecreto,referindo-seevidentementeaobrigação de segredo selado por juramento, que era pedido a todo iniciado), Mistérios dos quais aMaçonariapodeconsiderar-seherdeiraecontinuadora,porintermédiodascorporaçõesdeconstrutoresedemaisagrupamentosmísticosquenostransmitiramsuaDoutrina.

EstaDoutrinaInterior-esotéricaeoculta-éessencialmenteiniciática,poisquesomenteseráalcançadaporintermédiodainiciação,istoé,peloingressonumparticularestadodeconsciência(ouponto-de-vistainterior),poissomentemedianteelepodeserentendida,reconhecidaerealizada.

ADoutrina Interior tem sido e continua sendoamesmapara todosospovos em todosos tempos.Emoutras palavras, enquanto para os profanos (os que se encontram na frente ou fora do Templo, isto ésujeitos à aparênciapuramente exterior das coisas) temhavido ehaverá semprediferentes religiões eensinamentos,emaparentecontrasteunscomosoutros,paraosiniciadosnãohouvenemhaverámaisdoque uma só e única religião Universal da Verdade, que é Ciência e Filosofia, ao mesmo tempo queReligião.

Deste ensinamento iniciático, esotérico e universal comum a todos os povos, raças e épocas, asdiferentes religiõeseasdiversasescolas temconstituídoeconstituemaindahoje,umaspectoexteriormaisoumenosimperfeitoeincompleto.Aslutasreligiosassemprecaracterizaramaquelesperíodosnosquais,pelaimensamaioriadeseusdirigentes,foiperdidadevistaaquelaessênciainteriorqueconstituioEspíritodareligião,compreendidounicamenteoaspectoprofanoouexterior.Poiso fanatismosempretemsidoacompanhadodaignorância.

OSMISTÉRIOSEm todos os povos conhecidos da história, na era pré-cristã, houve instituição demistérios: noEgitocomonaÍndia,naPérsia,Caldeia,Síria,Gréciaeemtodasasnaçõesmediterrâneas,entreosdruidas,osgodos,osescitaseospovosescandinavosnaChinaeentreospovosindígenasdaAmérica.

TraçosdelespodemserobservadosnascuriosascerimôniasecostumesdastribosdaÁfricaeAustrália,e em todos os chamados povos primitivos, aos quais possivelmente, de formamais justa, deveríamosconsiderarcomoorigináriosdadegeneraçãoderaçasecivilizaçõesmaisantigas.

Tiveram fama especialmente osMistérios de Isis e deOsiris noEgito; os deOrfeu eDionísios e osEleusinosnaGrécia; os deMitra, quedaPérsia se estenderamcomas legiões romanas, por todosospaísesdoimpério.Menosconhecidosemenosbrilhantes,especialmenteemseuperíododedecadênciaedegeneração,foramosdeCretaeosdaSamotrácia;osdeVênusemChipre;osdeTammuznaSíria,emuitosoutros.

Também a religião cristã teve no princípio seusMistérios, como deixam transparecer os indícios denatureza inequívoca que encontramos nos escritos dos primitivos Pais da Igreja, ensinando aos maisadiantadosumaspectomaisprofundoeinternodareligião,àsemelhançadoquefaziaJesus,queinstruíaopovopormeiodeparábolas,alegoriasepreceitosmorais,reservandoaopequenocírculoeleitodosdiscípulos-osqueescutavamepunhamempráticaaPalavraseusensinamentosesotéricos.AessênciadosMistériosCristãostem-seconservadonascerimôniasqueconstituematualmenteosSacramentos.

Igualmenteareligiãomuçulmana,assimcomooBudismoeaantigareligiãobrahmânica,tiverametêmseus Mistérios, que conservaram e em alguns casos conservam até hoje muitas práticas sem dúvidaanteriores aoestabelecimentodeditas religiões, reminiscênciadaquelesqueeramcelebradosentreosantigosárabes,caldeus,aramaicose fenícios,peloquese refereàprimeira,eentreospovosdaÁsiaCentraleMeridional,pelossegundos.

Aindaqueosnomesdifiramesejamparcialmentediscordantes,aformasimbólicaeasparticularidadesdos ensinamentos e suas aplicações tem sido característica fundamental e originária de toda atransmissãodeumamesmaDoutrinaEsotérica,emgrausdiversosesucessivos,conformeamaturidademoral e espiritual dos candidatos, os quais eram submetidos a provas (muitas vezes difíceis eespantosas)para reconhecê-la, subordinando-seacomunicaçãodoensinosimbólico,eos instrumentosouchavesparainterpretá-la,àfirmezaefortalezadeânimodemonstradasnasuperaçãodestasprovas.

AprópriaDoutrinanuncavariouemsimesma,aindaque tenha-serevestidodeformasdiferentes(masquasesempreanálogasoumuitosemelhantes)einterpretadamaisoumenosperfeitaouimperfeitamenteedeumamaneira relativamenteprofundaousuperficial,porefeitodadegeneração,àqualcomo temposucumbiram os instrumentos ou meios humanos aos quais aquela havia sido confiada. Esta unidadefundamental,assimcomoaanalogiaentreosmeios,podeconsiderar-secomoprovasuficientedaunidadedeorigemde todososMistériosdeummesmoeúnicoManancial,doqual tememanado,oupeloqualforaminspiradas,asdiferentesinstruçõesetradiçõesreligiosas,eaprópriaMaçonariaemsuasformasprimitivaserecentes.

AUNIDADEDADOUTRINAEsta Doutrina-Mãe Eclética que tem sido perpetuamente Fonte inesgotável dos ensinamentos maiselevadosde todosos tempos (focode luz inextinguível, conservadozelosae fielmentenoMistériodaCompreensãoedoAmor,quenuncadeixoudebrilharmesmonasépocasmaisobscurasdaHistória,paraosque tiveram"olhosparavereouvidosparaouvir", éaprópriaDoutrina IniciáticamanifestadanosMistériosEgípcios,Orientais,Gregos,Romanos,GnósticoseCristãos,eéamesmaDoutrinaMaçônicarevelada por meio do estudo e da interpretação dos símbolos e cerimônias que caracterizam nossaOrdem.

ÉaDoutrinadaLuz interiordosMistériosEgípcios, queeradespertanocandidato e tornava-separasempremaisfirmeeativanamedidaemquechegavaa"osirificar-se",ousejaconhecersuaunidadeeidentidadecomOsiris,oPrimeiroeÚnicoPrincípiodoUniverso.ÉamesmaDoutrinadaluzsimbólicaqueoscandidatosprocuramemnossosTemplos,equeserealizaindividualmentenamedidaemquecadaumseafastadainfluênciaprofanaouexteriordossentidos,ebuscaosecretoentendimentonoíntimodeseuser.

ÉaDoutrinadaVidaUniversalencerradanosimbólicogrãodetrigodeElêusis,quedevemorreresersepultadonasentranhasdaterra,parapoderrenascercomoplanta,àluzdodia,depoisdeabrircaminhoatravésdaescuridãoemquegermina.Éamesmadoutrinapelaqualocandidato,tendopassadoporumaespéciedemortesimbólicanoquartodeReflexões,renasceaumanovavidacomoMaçomeprogridepormeiodoesforçopessoaldirigidopelasaspiraçõesverticaisqueoprumosimboliza.

ÉaDoutrinadaredençãocristã,obtidaporintermédiodafidelidadenapalavra,comaqualoCristoouVerboDivino(nossapercepçãointerioroureconhecimentoespiritualdaverdade)nasceousemanifesteemnósenosconduz,segundoaantigaexpressãobrahmânica"dailusãoàRealidade,dastrevasàluz,damorte à Imortalidade". É a mesma doutrina do Verbo ou Logos sobre a qual colocamos nossosinstrumentossimbólicosaoabrirmosaLoja,istoé,aoiniciaramanifestaçãodoLogos.

É pois, sempre e onde quer que seja, um mesmo ensinamento que se revela por infinitas formas,adaptando-se à inteligência e à capacidade de compreensão dos ouvintes; uma Doutrina secreta ouhermética,reveladapormeiodesímbolos,palavrasealegoriasquesópodementendereaplicaremseurealsentidoosouvidosdacompreensão.Éumadoutrinavitalquedevefazer-secarneemnós,sangueevida, para produzir o milagre da regeneração ou novo nascimento, que constitui o Télos ou "fim dainiciação".

AHIERARQUIAOCULTAO reconhecimento da Identidade fundamental desta Doutrina em suas múltiplas concessões emanifestações exteriores, da idêntica finalidade destas e da identidade dos meios universalmenteempregadospara ensinála, em suas distintas adaptações às diferentes circunstâncias de tempo e lugar,comoselodesuaorigemcomum,fazcomquese tornepatenteaexistênciadeumaHierarquiaOculta,uma Fraternidade de Sábios de Mestres, que tem sido através das eras sua íntima, secreta e fieldepositária,manifestando-aexteriormenteemformasanálogasoudiferentes,conformeamaturidadedostemposedoshomens.

AsorigensdestaFraternidadeOcultadeMestresdaSabedoria,chamadatambémGrandeLojaBranca(e,naBíblia,OrdemdeMelchisedeck),podemunir-seàsprimeirascivilizaçõeshumanasdasquaisessesMestres, como Reis-Sacerdotes Iniciados (conforme é indicado pelo nome genérico Melchisedeck),foramReveladoreseInstrutores,pode-sedizer,desdeaapariçãodoprimeirohomemsobreaTerra.Suaexistênciatemsidoepodeserreconhecidaportodososdiscípulosadiantados,dosquaisosMestrestem-seservidoeaindaseservemparasuaObranoMundo.

DevemosaestaHierarquiaOculta,formadapelosgenuínosIntérpretes,DepositárioseDispensadoresdaDoutrinaSecreta,oprimitivoestabelecimentodetodososMistériose todososcultos,emsuasformasmaisantigas,maispuraseoriginárias,assimcomo,oestabelecimentodaInstituiçãoMaçônicaetodoomovimentoprogressistaelibertador.

Elevar e libertar as consciências, conduzir os homens das trevas da ignorância e da ilusão, à luz daVerdade;desdeovícioatéàvirtude;edaescravidãodamatériaàliberdadedoespírito,temsidosempreeconstantemente, a finalidadedestesSeres superiores,destesverdadeirosMestres Incógnitos emsuasatividadesnomundo.

TodoMovimentoelevadore libertadordeveconsiderar-se,diretaou indiretamente, inspiradoporestaHierarquia, formada pelos que se elevaram e se libertaram por simesmos, sobrepondo-se a todas asdebilidades,limitaçõesecorrentes(queatamamaioriadenósenosfazemescravosdafatalidadeoudanecessidade em aparência, mas em realidade somos escravos de nossos próprios erros e ilusões);realizandoassimoverdadeiroMagistério.

Pelocontrário,todomovimento(político,socialouoculto)quetendealimitar,escravizar,entorpecereadormecer a consciência dos homens temumaoposta e diferente inspiração, sendo obramanifesta doSenhor da Ilusão, ou seja, domovimento de refluxodas ondas espirituais.A liberdade individual e orespeito pleno desta tem sido sempre e ainda o são, a característica da linha direita e esquerda daEvoluçãoAscendente,enquantoaescravidãoecoerçãoassinalamocaminhoesquerdooudescendente.

ASCOMUNIDADESMÍSTICASAoladodasmaisantigasinstituiçõesoficiaisdosMistérios-protegidasporreisegovernoscomleiseprivilégios especiais, por sua influência reconhecidamente benéfica e moralizadora e instintivamenteveneradaspelosnovos-existiramemtodooOriente,eespecialmentenaÍndia,Pérsia,GréciaeEgito,muitascomunidadesmísticasque,seporumladopodemsercomparadasaosatuaisconventoseordensmonásticas, por outro, algumas de suas características as relacionam intimamente com a modernaMaçonaria.

Estas comunidades - algumas das quais tiveram, embora outras não caráter decididamente religioso -nasceram, evidentemente, danecessidade espiritual de agrupar-separa levar, ao abrigodas condiçõescontráriasdomundoexterior,umavidacomummaisdeacordocomos ideaise íntimasaspiraçõesdeseuscomponentes.

As característicasdestas comunidades, que constituemum laçodeunião comnossaOrdem, referemseigualmente à sua dupla finalidade operativa e especulativa - enquanto se dedicavam igualmente atrabalhoseatividadesmateriais,assimcomoaosestudosfilosóficosecontemplação-àiniciaçãocomocondição necessária para nelas serem admitidos, e aos meios de reconhecimento (sinais, palavras etoquesqueusavamentre si epor intermédiodosquais abriamsuasportas aoviajante iniciadoque sefaziareconhecercomoumdeles,tratando-ocomoirmão,qualquerquefossesuaprocedência.

DestasmísticascomunidadesmuitonosfalaFilostratoemsuaVidadeApolôniodeTiana,baseandosenosapontamentosdeDamis,discípulodograndefilósoforeformadordoprimeiroséculodenossaEra(oumelhor dizendo, companheiro de viagem, pois por não ser um iniciado, quase sempreDamis eraobrigadoaficarnaportadosTemploseSantuáriosquenãopossuíamsegredosparaseuMestre),Mestreque viajou constantemente de uma a outra comunidade, assim como de Templo em Templo nas maisdiversasreligiões,eondesempreencontrouhospitalidadeeacolhidafraternal,nelescompartilhandooPãodaSabedoria.

AsmaisconhecidasforamascomunidadesdosEssêniosentreoshebreus,dosTerapeutasdoAltoEgitoedosGinosofistasnaÍndia.Esteúltimotermo-queliteralmentesignificasábiosdespidos-parecemuitobemaplicar-seaosiogues,emseutríplicesentidomoral,materialeespiritual,quandosedespojavamdetoda sua riqueza ou posse material e reduziam seu traje ao que de mais simples havia, despindo-seespiritualmentecomapráticadameditaçãoqueemseusaspectosmaisprofundoséumdespojocompletodamente(a"CriadoradaIlusão")edasfaculdadesintelectuais,dasquaisestárevestidonossoEgoouAlmaparasuaatuaçãocomo"sermental".

ASESCOLASFILOSÓFICASNão podemos esquecer igualmente, nesta sintética enumeração das origens daMaçonaria, as grandesalexandrinanoOcidente,asquais,indistintamente,tiveramsuaorigemeinspiraçãonosMistérios.

Daprimeira,diremossimplesmentequeseupropósitofoiainterpretaçãodoslivrossagradosdosVedas(VedantasignificaetimologicamentefimdosVedas),antigasescriturasbrahmânicasinspiradas,obrasdosRishis, "videntes" ou "profetas" com propósito claramente esotérico, como é demonstrado por suacaracterística primitivamente adavaita ("antidualista" ou unitária), com o reconhecimento de um únicoPrincípio ou Realidade, operante nas infinitas manifestações da Divindade, consideradas estas comodiferentesaspectosdestaRealidadeÚnica.

A escola estabelecida por Pitágoras, como comunidade filosofico educativa, em Crotona, na Itáliameridional(chamadaentãoMagnaGrécia),temumaíntimarelaçãocomnossainstituição.Osdiscípuloseraminicialmentesubmetidasaumlongoperíododenoviciadoquepodecomparar-seaonossograudeAprendiz, onde eram admitidos comoouvintes, observando um silêncio absoluto, e outras práticas depurificaçãoqueospreparavamparaoestadosucessivodeiluminação,noqualpermitia-sequefalassem,tendoumaevidente analogia comograudeCompanheiro, enquantoo estadodeperfeição relaciona-seevidentementecomonossograudeMestre.

A escola de Pitágoras teve uma decidida influência, também nos séculos posteriores, e muitosmovimentose instituiçõessociais foram inspiradospelosensinamentosdoMestre,quenãonosdeixounadacomoobradiretasua,jáqueconsideravaseusensinamentoscomovidaepreferia,comoelemesmoodizia,gravá-las(outrotermocaracteristicamentemaçônico)namenteenavidadeseusdiscípulos,doqueconfiá-lascomoletramortaaopapel.

EmrelaçãoaPitágorascaberecordaraquiumcuriosoeantigodocumentomaçônico,noqualatribui-seao Filósofo por excelência (foi quemprimitivamente usou este termo, distinguindo-se como amigo dasabedoriadossufisousufistas,queostentavam,comorgulhoinversamenteproporcionalaoméritoreal,otítulodesábios)oméritodetertransportadoastradiçõesmaçônicasorientaisaomundoocidentalgreco-romano.

Destaescolaplatônicaedesuaconexãocomosensinamentosmaçônicos,ésuficientequerecordemosainscriçãoqueexistianoátriodaAcademia(palavraquesignificaetimologicamente"oriente"),ondeeramcelebradas as reuniões: "Ninguém deve aqui entrar se não conhecer a Geometria"; alusão evidente ànaturezamatemáticadosPrimeirosPrincípios,assimcomoaosimbolismogeométricoouconstrutorquenosrevelaaíntimanaturezadoUniversoedohomem,bemcomo,desuaevolução.

AfiliaçãodestasescolasaosMistérioséevidentepelo fatodequePlatão,comoPitágorase todososgrandesfilósofosdaquelestempos,foraminiciadosnosMistériosdoEgitoedaGrécia(ouemambos),etodos deles nos falam com grande respeito, ainda que sempre superficialmente, por ser então todaviolaçãodosegredocastigadapelasleiscivisatécomaprópriamorte.

DaescolaecléticaouneoplatônicadeAlexandria,noEgito,podemosestabeleceraduplacaracterísticadesuaorigemedesuafinalidade,umavezquenasceudaconvergênciadediferentesescolasetradiçõesfilosóficas,iniciáticasereligiosas,comosínteseeconciliaçãodestas,dopontodevistainteriornoqualserevelaetornapatentesuafundamentalunidade.

Estatentativadeunificaçãodeescolasetradiçõesdiferentes,pormeiodacompreensãodaUnidadedaDoutrinaquenelasseencerra,foirenovadaunsséculosdepoisporAmmonioSaccas,constituindoaindaumprivilégioconstanteeuniversalcaracterísticodosverdadeirosiniciadosemtodosostempos.

AESCOLAGNÓSTICADiretamente relacionada com a escola eclética alexandrina, a tradição ou escola gnóstica docristianismo,temsidoconsideradaefoiposteriormenteperseguidacomoheresiapelaIgrejadeRoma.

O gnosticismo tentou conciliar e fundir até o limite possível, o cristianismo então nascente, com asreligiõese tradições iniciáticasmaisantigas, substituindoodogma(doutrinaortodoxa,daqualpedeseumaaceitaçãoincondicionalcomo“atodefé”)pelagnosis(conhecimentooucompreensãopormeiodaqualalcança-seaDoutrinaInterior).Deacordocomestaescola,oEvangelho,àsemelhançadetodasasescrituraseensinos religiosos,deveser interpretadoemseusentidoesotérico, istoé,comoexpressãosimbólicaeapresentaçãodramáticadeVerdadesespirituais.

OCristo,mais queuma atribuiçãopessoal de Jesus, seria o conhecimentooupercepção espiritual daVerdade que deve nascer e realmente nasce em todo iniciado, que assim, torna-se seu verdadeirocristoforo ou cristão. O próprio Jesus seria também o nome simbólico deste princípio salvador dohomem,queoconduz“doerroàVerdadeedaMorteàRessurreição”.

AprópriaFé(pistis),considera-secomomeioparachegaràGnosis,preferivelmenteàaceitaçãopassivaeincondicionaldequalquerafirmaçãodogmática,apresentadacomoumaVerdaderevelada.Apesardasposteridadesinterpolações,écertoqueoEvangelho,asEpístolaseoApocalipsedeSãoJoão,revelamclaramente um fundamento gnóstico (a mesma doutrina ou tradição gnóstica dizia-se instituída pelosdiscípulosouseguidoresdeSãoJoão),eestatradiçãognósticaoujoanitarepresentanoCristianismoopontodecontatomaisdiretocomaMaçonaria.

ACABALAHEBRAICAAsantigastradiçõesorientaiseherméticasencontramnaCabalaenaAlquimiaduasnovasencarnaçõesocidentaisquenãoforamestranhasàsorigensdamodernaMaçonaria.

ACabala(doHebraicokabbalah,“tradição”)representaaTradiçãoSagradaconhecidapelosHebreus,eporsuavezderivadeantigastradiçõescaldéias,egípciaseorientaisemgeral.Trataespecialmentedovalormísticoemágicodosnúmerosedas letrasdoalfabeto relacionadascomprincípiosnuméricosegeométricos,queencerramemsioutrostantossignificadosmetafísicosouespirituais,dosquaisapareceaíntimaconcordânciaeafundamentaldasreligiões.

Aantigüidadedomovimentocabalistaesuaproximidadeaoshebreustemsidonegadaporalgunscríticosmodernos,mas, geralmente, admite-se sua existência após o cativeiro da babilônia, tornandose assimmanifesta sua afirmação doutrinária dos magos caldeus. Especial importância possuem na cabala aspalvrassagradaseosNomesdivinos,atribuindo-seaosmesmosumpoderquesefazoperativopormeiodesuacorretapronúncia–doutrinacomumatodasasantigastradições,quetambémtemsidodesenvolvidadeformaracionalnaFilosofia da Índia, onde o som ou o Verbo é considerado como um espírito da divindade(Shabdabralman).

ALQUIMIAEHERMETISMOComodoOrienteasiático temchegadoasdoutrinascabalísticas,doEgitoeda tradiçãohermética (deHermesTrismegistoouThoth,ofundador, tradicionaldosmistériosegípcios)faz-seoriginara lquimia(palavra árabe que parece significar “a Substância”), daqueles que se auto denominavamverdadeirosfilósofos.

Osignificadocomumefamiliardoadjetivoherméticopodenosdarumaidéiadosigilopormeiodoqualos alquimistas costumavamocultar averdadeiranaturezade suasmisteriosaspesquisas.Nãodevemosportantoestranharseamaioriadaspessoassegueacreditando,aindahoje,queosprincipaisobjetosdosalquimistasforamosdeenriquecer-sepormeiodapedrafilosofal,quedeveriaconverterochumboemouro puro, e alongar notavelmente a duração de sua existência, livrando-se, ao mesmotempo, dasenfermidadesporintermédiodeumelixiredeumamilagrosapanacéia.

Nestamística lápis philosophorum, entretanto, nós osmaçons não podemos deixar de reconhecer umaparticularencarnação,umestadodepureza, refinamentoeperfeiçãodamesmapedraemcujo trabalhoprincipalmente consiste nosso labor. Quando refletimos sobre o segredo simbólico, no qual, à nossasemelhança,envolviamseus trabalhosparaocultá-losaosprofanosdaArte,nãopodemosTeramenordúvidadeque,alémdessasfinalidadesmateriais,quejustificavamparaoscuriosossuasocupações,osreais esforços de todos os verdadeiros alquimistas foram dirigidos para objetivos essencialmenteespirituais.

A pedra filosofal não pode ser pois, nada senão o conhecimento daVerdade, que sempre exerce umainfluência transmutadora e enobrecedora sobre amente que a contempla e se reforma á sua imagemesemelhança.Unicamentepormeiodesseconhecimento,queérealizaçãoespiritual,podemconverter-seas imperfeições, aspaixões e asqualidadesmaisbaixas evisdoshomensnaquelaperfeição idealdaqualoouroésímbolomaisadequado.

Comoestachaveérelativamentefácilparanósentendermosamisteriosalinguagemqueosalquimistasutilizam em suas obras, e como a própria personalidade do homem é o athanor, mantido ao calorconstantedeumardorduradouro,ondedevemdesenvolver-setodasasoperações.

Oparentescoentreosimbolismoalquímicoeomaçônicoaparececombastanteclarezanodesenhoquereproduzimosnapágina17,extraídodeumailustraçãodaobradeBasilioValentinsobreomododefazeroouroocultodosfilósofos,igualmenteadotadoporoutrosautores.

AGrandeObradosalquimistas,eaquelaqueprocuramosemnossossimbólicostrabalhos,apresentam,efetivamente,umaidênticafinalidadecomumatodasasescolasiniciáticas,sejanosignificadomísticodarealização individual, como numa iluminada e bem dirigida ação social, que tem por objetivo oaprimoramentodomeioeaelevação,obemeoprogressoefetivodahumanidade.

TEMPLÁRIOSEROSA-CRUZESAstradiçõesherméticasorientaisencontramnoOcidente,duranteaIdadeMédiaeoprincípiodaIdadeModerna,outrostantoscanaisparasuaexpressãonasmuitassociedadeseordensmísticasesecretas,quese manifestaram aqui e acolá, ainda que aparentemente com diversa finalidade exterior, mas todasintimamenterelacionadascomaTradiçãoIniciáticaeligadasinteriormentepelaafinidadedeseusmeiosdemanifestaçãoedeumaidentidadefundamentaldeorientação...

Entreestesmovimentos,osdoismaisconhecidosequemaisinfluenciaramaMaçonaria,sãoaOrdemdoTemplo,queteveseuapogeueseuperíododeesplendornoséculoXIII,eaFraternidadeRosa-CruzqueainfluenciouespecialmentenoséculoXVII.

AOrdemdosCavaleirosdoTemplonasceudasCruzadasedocontatoestabelecidoporocasiãodestas,entre os cavaleiros vindos doOcidente e asmísticas comunidades orientais depositárias de tradiçõesesotéricas. Como Ordem, foi fundada em 1118 por dois cavaleiros franceses, Hugues de Payens eGodefroiddeSt.Omer, como fimdeprotegerosperegrinosque iama JerusalémdepoisdaPrimeiraCruzada.

Os cavaleiros faziam os três votos evangélicos de pobreza, castidade e obediência, como as demaisordens religiosas, e a Ordem compreendia em si um corpo eclesiástico próprio, dependente direta eunicamentedoGrãoMestredaOrdemedoPapa.Assim,osmísticossegredosdosquaisaOrdemsefezdepositária,podiamserguardadoscomtodaasegurança.

Osegredodentrodoqualeramdesenvolvidosascerimôniasderecepçãoesecomunicavamosmistériosaosquesereputavamdignosemadurosparapossuí-los,foiopretextodasacusaçõesdeimoralidadeeheresiaquesefizeramàOrdem,sendoemrealidademotivadaspelaignorância,ociúmeeacobiçadesuaimensariqueza.EstaúltimafoiprincipalmentearazãoquelevouaFelipeoBelo,reidaFrançanoano de 1307, a prender sem prévio aviso a todos os Templários, que foram torturados e julgadossumariamentepeloTribunaldaInquisição,comoprecisoobjetivodeacabarcomaOrdem,cujofimfoitragicamenteseladoem1314comabárbaramorteinfligidaaseuGrãoMestreJacquesdeMolay,quefoiqueimadovivodiantedacatedraldeNotreDamedeParis(quatromesesdepoisdaaboliçãodaOrdemtersidodecretadaporobradopontífice.

TambémomovimentofilosóficoconhecidocomonomedeFraternitasRosae-Crucistevesuaorigemnocontato doOcidente comoOriente, e com as secretas tradições que aqui puderam conservar-semaislivreefielmente.CristhianRosenKreutz,seumísticofundador,nasceusegundoatradiçãodaqualsefalanaFamaFraternitatis,em1378,eaindamuitojovemviajouparaChipre,ArábiaeEgito,aondelheforamreveladosmuitosimportantessegredosquelevouconsigoparaaAlemanha,aondefundouaFraternidade,destinadaareformaraEuropa.Depoisdesuamortefoisepultadosecretamentenumatumbapreparadaexpressamenteparaele,quedeviapermanecerdesconhecidaparaosmembrosdamesmaFraternidade,atéquefoicasualmentedescoberta,lendo-semesmaainscrição:PostCXXanospatebo.

Esta estória, assim como os segredos e maravilhas que se encontram na tumba, é evidentemente umsimbolismo daTradição Iniciática da Sabedoria, personificada pelomesmoCristianRosenkreutz, quevemdoOrienteparaoOcidente,eéconservadazelosamenteemsuatumbahermética,ondeabuscameencontramseusadeptos,osfiéisbuscadoresdaVerdade.

Quanto à influência destes doismovimentos sobre aMaçonaria, que é a que nestemomentomais nosinteressa,écertoquenãosomentemuitastradiçõestempláriaserosa-cruzesencontramseucaminhoemnossaOrdem,senãoquetambémestasefezaintérpreteenaturalherdeiradeseusobjetivosideaisedaGrande Obra que constitui o objeto de todas as diferentes tendências. Hermetistas, templários, rosa-cruzes e filósofos, sempre se confraternizaram com osmaçons, e desta comunhão espiritual nasceu aMaçonariaconformehojeaconhecemos.

ESPÍRITO,ALMAECORPOPodemos considerar estas fraternidades e movimentos, como a alma multiforme do Espírito Uno daTradição Universal, que veio diretamente e sem interrupção até nós provindo dos antigosMistérios.Assim,noquedizrespeitoaseuespíritoiniciáticocomoàtradiçãoqueaanima(edaqualéherdeiraecontinuadora),asorigensdenossaInstituiçãonãopodemsermaisgloriosas,sendonós,comoMaçons,osherdeiros dos antigos ReisSacerdotes (simbolizados por Melchisedeck e Salomão) e dos GrandesIniciadosdetodososTempos.

E no que se refere ao corpo no qual esta Alma tradicional encarnou - isto é, a forma que dominaexteriormentenossaInstituição,quefoitomadaparticularmentedaArtedeConstruir-,nossasorigensnãosãomenosgloriosas,jáqueserelacionamdiretamentecomafontedetodacivilização,comoacausaserelacionacomoseuefeitonatural.Conhecemos,peloestudoque temos feitonaspáginasprecedentes, algode suaalma,queé tradiçãoeFinalidade,comunsàsdiferentesordens,escolas,movimentos,sociedadesecomunidadesqueacabamosdeexaminar-umaAlmaformadapelasmaiselevadasaspiraçõeshumanaseexpressadaconstantementeemtermosdecompreensão,tolerânciaeamorfraternal.

VejamosagoracomotambémocorpoexteriordaInstituiçãotemsuasorigensnostemposdamaisremotaHistóriaedapré-históriahumana,tendodeixadoseusvestígiosemtodasasgrandesobrasemonumentosqueaténóschegaramdasépocaspassadas.

A"ARSSTRUCTORIA"Entre todas as artes, aArquitetura tem sido venerada e praticada em todos os tempos comouma arteespecialmenteDivina.Nãodevemosmaravilharnosdaespecialconsideraçãoemquesemprefoitida,porestar a construçãomaterial intimamente relacionadacoma formaexteriorde todacivilização,daqualpode-seconsideraraomesmotempocomocausa,meio,condiçãonecessáriaeexpressãonatural.

Acasa representaoprincípiodavidacivilenãocarecede razãosemdúvida,queasegunda letradoalfabetohebraico(queconstituiainicialdapalavrasagradadoAprendiz)signifiqueexatamente"casa",derivandosuaformadohieróglifosimbólicodamesma.ACasarepresentaassimàprimeiraletraouoprincípiodacivilização,enquantosuainterpretaçãoesotéricaemrelaçãoàsdemaisletrasdaPalavradáoutrosignificadomaispróprioparaoAprendiz,queestudaremosmaisadiante.

Quandooshomenstiveramcasasouabrigosprotetores,equandoosmurosdascidadesconstituíramparaestas a base de sua segurança, foi quando puderamdesenvolver as artes, as ciências e as instituiçõessociais.

Então,elevando-seaatençãoeasaspiraçõesdoshomens,doreinodosefeitosparaodascausas,oudaaparênciaexterioràrealidadeinteriorquenelaseescondeeaanima,foiquandonasceuaidéiaesentiu-seanecessidadedeconstruirumTemplo,delevantarumedifícioousímboloexteriordoreconhecimentointeriordaCausaTranscendente,dosefeitosvisíveis.

Esta aspiração interior constitui o princípio de toda iniciação, ou ingresso, numa forma superior depensar,deveredeconsiderarascoisas.Portanto,podemosdizerqueaMaçonariatevetantomoralcomomaterialmente origem no primeiro Templo que se levantou em reconhecimento à Divindade, e que oprimeiromaçomfoiquemolevantou,apesardorudeeelementarquefoiesseTemploprimitivo,quebempodeterconsistidodeumaúnicacoluna,outroncodepedraoudemadeira,cujatradiçãofoiperdidaemseguidanosobeliscos.

MAÇONARIAOPERATIVAEMAÇONARIAESPECULATIVAÉ evidente, pois, que o elemento espiritual (especulativo ou devocional) e o material (operativo ouconstrutivo) encontram-se intimamente unidos desde omomento em que o primeiro se concebeu e serealizouaidéiadeumTemplo,comosímboloexteriordeumreconhecimentointerior,equeaMaçonaria,surgiu espontaneamente desta idéia de levantar ou estabelecer um símbolo à Glória do Princípio ouRealidade interiormente reconhecidos,pois seosMaçonsno sentidomaterial foram"construtores"emgeral,sempretemsidomaisparticularmenteosquetemelevaçãoTemplosparaoespírito.

Tendo presentes estas considerações, não há nada de surpreendente na transformação da maçonariaoperativaemespeculativa,istoé,decomoumaInstituiçãoMoraleFilosóficatenhapodidodesenvolver-se sobre uma arte material, tomando o lugar das corporações medievais e continuandoas. Ambos oselementos - operativo e especulativo - estiveram juntos desde o princípio, e isto evidenciase nodesenvolvimentocíclicoquefazprevalecer,conformeosmomentoshistóricoseasnecessidadesdeumaépoca,umaououtra tendência,umououtrodestesdoisaspectosdanossaInstituição, tão inseparáveiscomoasduascolunasquedãoacessoanossosTemplos.Alémdequeconstituioselodesuaorigem,aconstrução em geral e a de um templo em particular prestou-se sempre e atualmente ainda se prestaadmiravelmente como símbolo interpretativo da atividade da Natureza, podendo-se considerar oUniverso como uma Grande Obra, como um Templo e aomesmo tempo umaOficina de Construção,dirigida,inspiradaeatualizadaporumPrincípioGeométrico,cujasdiferentesmanifestaçõessãoasleisnaturaisqueogovernameasforçasque,segundoestasleis,produzemdiferentesefeitosvisíveis.

Estaobradeconstruçãopodeohomemobservá-laemsimesmo,emseupróprioorganismofísico(muitasvezescomparadoaumtemplo),assimcomoemsuaíntimaorganizaçãoespiritual,nomundointeriordesuas idéias, pensamentos, emoções e desejos. Todo homem vem a ser assim, um microcosmos ou"pequeno universo" e um Templo (análogo ao Grande Templo do Universo que constitui oMacrocosmos),individualmenteerguido"aGlória"doPrincípioDivinoouEspiritualqueoanima.

ComestaObraUniversalquesedesenvolveigualmentedentroeforadenós,naqualtodoserparticipageralmentedeformainconscientecomsuaprópriavidaeatividade,oMaçom-ousejao iniciadonosMistériosdaConstrução- temoprivilégioeodeverdecooperarconscientemente,convertendo-seemobreirointeligenteedisciplinadodoGrandePlanoqueconstituiaevolução.

Assim,pois,aArsStructoriaé,paraquemsabe interpretá-laerealizá-la,averdadeiraCiênciaeArteReal da Vida, o Divino privilégio dos iniciados que a praticam especulativa e operativamente; doisaspectos intimamente unidos e inseparáveis, ainda que possam manifestar-se de diferentes formas,conformeaevoluçãoparticulardoindivíduo.Enãoháalturaouelevaçãodopensamentooudoplanodaconsciência individual que não possa ser interpretado, ou ao qual não possamutilmente aplicar-se asalegorias,osemblemaseosinstrumentossimbólicosdaConstrução.

ASCORPORAÇÕESCONSTRUTORASNenhumaatividade,arteouobra importantepodesero resultadodosesforçosedaexperiênciadeumindivíduoisolado.Porconseqüência,osprimeirosconstrutorestiveram,necessariamente,queagrupar-se,fosse para a aprendizagem e o aperfeiçoamento, aonde a experiência dos demais pudesse seraproveitada,fosseparaoexercícioeapráticaregulardaArte,agregando-secadaumaoutrosmembroscomoajudantesouaprendizes,quedeveriamcooperarnasmaisrudestarefassementretantoconhecerosprincípiosesegredos,queseadquiremcomotempo,comoesforçoecomaaplicação.

A divisão em Aprendizes, Companheiros e Mestres, teve de ser espontânea em qualquer grupo deobreiroscomintençãoconstrutiva,devendo-sedistinguirosbraçaisenoviços,quenãopodiamdarmaisquesuaforça,suaboavontadeesuasfaculdadesaindaindisciplinadas,dosobreiros,quejáconheciamos princípios da arte e cuja atividade podia ser utilizada mais proveitosamente. Estes obreirosdiferenciavam-se, por sua vez, daqueles outros consumados ou perfeitos que já dominavam essesprincípioseestavamcapacitadosaexecutarqualquerobra,assimcomo,adirigiraensinaraosdemais.

Comoaunidadedeuma tarefa sempreumacorrespondenteunidadedeconceitoededireção, éóbviotambém, que estas três categorias tiveram de manter-se fielmente disciplinadas (no duplo sentidointelectual emoral dapalavradisciplina, isto é, tantona teoria comonaprática) sobumaAutoridadereconhecida como tal, por sua experiência e conhecimento superior, eleita ou proposta sobre eles, oMago por excelência, ou Arquiteto, a cuja iniciativa e direta responsabilidade encomendava-seevidentementeaobra,umMestreVenerávelentreosMestresdaArte,aoqual todososdemaisdeviamrespeitoeobediência.

Assim, todaacorporaçãoconstrutoraouagrupamentodeobreirosparaumfimdeterminadodeve terseconstituído espontaneamente à semelhança de nossas Lojas, sendo ainda necessário além do MestreArquiteto, diretor daObra, umou doisVigilantes que oAjudaram e puderam substitui-lo em caso denecessidade,eoutrosmembrosquetiveramcargoseatribuiçõesespeciais,diferentesdosdemais.

A primeira loja foi constituída, consequentemente, pelo primeiro grupo de construtores que uniramdisciplinadamenteseusesforçosparaalgumaobraimportante,ouparaarealizaçãodeumIdealcomum.Ecomo as regras morais são necessárias para a ordem, a disciplina e a eficiência em toda atividadematerial, é evidente que estas devem ter sido inseparáveis das normas e regras próprias da Arte. Oconjuntodestasnormaseregras,queconstituíamumanecessáriadisciplinaparaosqueeramadmitidosatomarpartenaObra,oucomomembrosdacorporação,formouacaracterísticadaOrdem,pois,semelanãopoderiaterexistidonenhumaordemverdadeiraeaaceitaçãodestadisciplinadeveternaturalmentesidoexigidacomocondiçãopreliminarparaadmissãonaOrdem.

A"RELIGIÃO"DOSCONSTRUTORESNasespeculações,cultosetradiçõesprimitivas,tudotendeàunidade:podereseatribuiçõesquehojesedistinguem cuidadosamente como por exemplo o eclesiástico e o civil, o legislativo, e o judiciário,estavamontememmãosdeumamesmaautoridade.Assim,omundoantigodeunosoexemplodosReis-Sacerdotes que tomavam para si diferentes representações e poderes que hoje são consideradasinteiramentesuprimidos.

Igualmente aReligião formava entãopartedavida, e as instituições civis e religiosas entrelaçavamsemutuamente, constituindo um conjunto quase inseparável. Por isso, nas primitivas corporaçõesconstrutoras,oelementoreligioso-moraldevetersidoconsideradocomoformandoumaunidadecomoelemento artistico-operativo, desenvolvendo e transmitindo-se igualmente nestas corporações, ossegredosdaarteecertasespeciaistradiçõesreligiosas.Note-se,aesterespeito,queaprópriapalavrareligiãoidentifica-se,emseusignificadooriginal,comatradição, indicando simplesmente "o que é legado ou se transmite". Também nessemesmo sentido, aMaçonaria é religião ainda que não uma religião: a religião operativa e especulativa, simbólica einiciática, nascida espontaneamente nas primeiras corporações construtoras, à medida em que seusadeptos se esforçavam em divinizar sua Arte, convertendo-se em veículos e meios dos quais podeaproveitar-se a Hierarquia Oculta para seus ensinamentos, encontrando nesse meio em terrenoparticularmentefértilparasemearamísticasementedaSabedoria.

TambémocaráterparticulardascorporaçõesqueseespecializaramnaconstruçãodeTemplosfezcomqueestas se identificassem,nasdiferentes épocasdahistória, comdistintas tradições religiosas, e emalguns casos com os própriosMistérios (aos quais alguns entre eles devem ter sido admitidos comoparticipantes),enãohácomomaravilhar-seseassimilarammuitosensinamentosesotéricos,transmitidoscomopatrimôniosecretoentreosmestresdaArte.

Foradadúvidaestáque,emqualquerperíododaHistória,ascorporaçõesconstrutorasaparecemcomopossuidoras de segredos e alegorias, alguns dos quais provêm de uma época remotíssima, e outrosrepresentamantiquíssimastradiçõesrevestidasdenomeseformassimbólicasmaisrecentes.

Enquantoque,poroutrolado,bemsabemosquetodastiveramregrasemodalidadesparticularesparaadupla transmissãodo segredomaterialdaarteede sua interpretaçãoespeculativa, assimcomoparaaadmissãodecandidatoscomoaprendizes,exigindo-seserem"livreedebonscostumes",dandoprovasdefinidasdemoralidade,diligênciaecapacidadeparaaobra.Esta"religiãodosconstrutores" tevedeserumareligiãoeminentementemoral,istoé,umaéticaindividualaplicadaàvida,comoédemonstradopelaTradiçãoMaçônica,quemaisdiretamentelhedácontinuidade.

OGRANDEARQUITETOOconceitodeumGrandeArquiteto,ouPrincípioDivinoInteligentequeconstituio focoespiritualeaBaseImanentedaGrandeObradaConstruçãoparticulareuniversal, temrepresentadosemdúvida,emtodosostempos,ofundamentodaReligiãodosConstrutores.

Estemesmo conceito constitui o Princípio Cardinal daMaçonariaModerna, pois não possuem valormaçônico os trabalhos que não forem feitos "a glória" deste Princípio, isto é, com o fim de que aespiritualidadelatenteemtodoosereemtodaacoisa,encontrepormeiodosmesmossuaexpressãooumanifestaçãomaisperfeita.

Trata-se,semdúvida,deumconceitoiminentementeiniciático,istoé,noqualingressamosprogressivaegradualmenteàmedidaemquenossosolhosespirituaisseabremàluzmaçônica.Assimpois,enquantono princípio é dada a cada maçom a liberdade de interpretar esta expressão de Grande Arquitetoconformesuasparticularesidéiasfilosóficas,opiniõesecrenças(teístaseateístas,considerando-senesteúltimocasooGrandeArquitetocomoexpressãoabstratadaLeiSupremadoUniverso),posteriormente,seráconduzidogradualmente,pormeiodeseuprópriotrabalhointerioroudoesforçopessoalcomoqualobtémtodoprogresso,aumreconhecimentomaisperfeito,aumarealizaçãomaisíntimaeprofundadestePrincípio,aomesmotempoimanenteetranscendente,queconstituiabaseeaessênciaíntimadetudooqueexiste.

Aoredordestaidéiacentral(cujocaráteriniciáticoadiferençadetodoconceitooucrençadogmática)tem-seagrupado,comoemtornodeseucentronatural,asdiferentestradições,símbolosemistériosqueconstituemoutras tantasaplicaçõeseexpressõesdoPrincípioFundamentalà interpretaçãodavidaeaseuaperfeiçoamento.

Destamaneira,semimporopiniãooucrençaalguma,masdeixandoacadaumaliberdadedeinterpretaresta expressão simbólica segundo sua particular educação e suas convicções todos são naturalmenteconduzidosparaumamesmaVerdade,esforçando-seempenetrarcadaummaisinteriormente,chegandoaofundodesuaprópriavisãoecrença,que(comotodas)temdesertolerada,respeitadaeinterpretadacomoumdosinfinitoscaminhosqueconduzemàVerdade.

ASPRIMEIRASCORPORAÇÕESEsta digressão sobre um dos pontos fundamentais da Maçonaria, tem nos parecido necessária paramostrarocaráter iniciático, ecléticoeuniversaldaOrdememseusprópriosconceitose símbolosemaparênciamaisvulgares,masqueencerramemsiumpropósitoeumaprofundadoutrina.

Voltando ao nosso tema, sobre as origens maçônicas, resta-nos traçar sumariamente a história dascorporaçõesconstrutorasdesdeasprimeirascivilizaçõesatéosnossosdias.

As pegadas das antigas corporações construtoras encontram-se em todos os povos que nos deixaramalgumanotíciadesuaexperiência.Entreosmaisantigoseimportantesmonumentosquerestamdeantigascivilizações, devemos ressaltar as pirâmides do Egito. A princípio, foram consideradas tumbasmagníficasdosreis,masumestudomaisatentotemreveladoquesetratademonumentossimbólicos,nosquaisepróximoaosquais,comtodaprobabilidade,desenvolveram-seritosecerimôniasiniciáticas.

Isto parece particularmente certo com respeito à Grande Pirâmide, cujas medidas e proporçõescalculadas escrupulosamente tem sido reveladas em seus arquitetônicos conhecimentos geográficos,astronômicosematemáticos,nãomenosexatosqueosqueseconsideramexclusivaconquistadosnossostempos. É suficiente dizer que a unidade demedida desta pirâmide, o côvado sagrado (que pode seridentificadocomaréguamaçônicade24polegadas)éexatamenteadécimamilionésimapartedoraiopolar terrestre, uma medida mais justa e mais exatamente determinada que o metro, base de nossossistema.Seuperímetrorevelaumconhecimentoperfeitodaduraçãodoano;suaaltura,aexatadistânciada Terra ao Sol, e o paralelo e o meridiano que se cruzam em sua base constituem o paralelo e omeridianoideais,umavezqueatravessamamaiorpartedasterras.Poroutrolado,aprecisãocomaqualestãocortadosedispostososenormesblocosdepedradequesecompõem,dariamuitooquepensaraumengenheiromodernoquequisesseimitarestasobras.

ApesardoEgitotersempresidoconsideradocomoaterraclássicadaescravidão,jáquerealmenteemépocasposterioresosobreirosdirigidospelossacerdotesnão tinhamnenhuma liberdadeou iniciativa,muitodifíciladmitirqueumaobracomoaGrandePirâmide-obracaracteristicamentemaçônica-tenhasido outra coisa que a Obra Mestra da mais sábia e celebrada corporação construtora de todos ostempos.Alémdisso,épossívelquenossaEraMaçônica(quecomeçanoano4000A.C.equevemdeantigas tradições) date precisamente da construção da Grande Pirâmide, que alguns, entretanto,considerammaisrecenteemquantooutros,porsuavez,julgammaisantiga.

Outra importanteconstruçãodaantigüidade,alémdostemploscujos traçosseencontramesparsospelaTerra, parece ter sido a Torre de Babel, de bíblica memória, diferenciando-se esta construção daprecedentepeloempregode tijolosemlugardepedrascortadas,edeoutromaterialemvezdecal.Omitodaconfusãodaslínguasantesdaconclusãodaobra,edaconseqüentedispersãodascorporaçõesdeconstrutoresquesereuniramparaexecutá-la,dámuitooquepensaraoestudantedastradiçõesantigas.

OSCONSTRUTORESFENÍCIOSEm épocas mais recentes (cerca de 1000 anos A. C.), encontramos as corporações e a obra deConstrutoresFeníciosemtodosospaísesdoMediterrâneonosquaisestepovoestabeleceusuascolôniaseainfluênciadesuacivilização.

Estas corporações viajavam, evidentemente, de um país a outro conforme delas se necessitava esolicitadoeraoseuconcurso,erguendocomigualhabilidadeefacilidadetemplosesantuáriosparaosdiferentescultosemistérios,aindaquesempreerigidosconformeomesmotipofundamental,querevela,nasobrasdasidênticascorporaçõesoudecorporaçõesafins,umamesmaidentidadedeconceitos.

Podemos considerar como um exemplo típico (e como obra simbolicamente mestra dos construtoresfenícios)oTemplodeJerusalém,erigidonaépocaindicadanolivrodasCrônicas(cercade1000anosA.C.)pelosobreirosqueHiram,reideTiro,enviouaSalomãoparaesteefeito,construçãosobreaqualébaseadanossaatualtradiçãomaçônica.

CONSTRUTORESGREGOSEROMANOSNa Grécia, as corporações formaram-se, sem dúvida, à influência e semelhança das fenícias, ededicaram-seespecialmenteàconstruçãode templos, tomandoonomededionisíacas, relacionando-seevidentementecomosMistérioshomônimosemhonraaIacoouZéusNisio.

A arquitetura grega, caracterizada pelo uso da arquitrave (em vez do arco empregado posteriormentepelosromanos),tem,porsuasingelezahierática,muitaanalogiacomaegípcia,daqualsediferenciapelagraça e a esbelteza que substituem à poderosamajestade daquela. Seus três estilos, dórico, jônico ecoríntio, que se distinguem pela forma dos capitéis e das decorações que os acompanham, sãocaracteristicamenteemblemáticosdos trêsgrausmaçônicos.EaMaçonariaSimbólicapodemuitobemcompararse, alegoricamente, à Arquitetura Grega, correspondendo perfeitamente suas três câmaras àstrêsordensfundamentaisdesta.

Á semelhançadeditas corporaçõesdeobreirosdionisíacos,NumaPompílio,o rei iniciadodeRoma,instituiu, segundo a tradição, os collegia fabrorum que, como nos precedentes, tinham seus própriosmistérioseguardavametransmitiamcomossegredosdaArtes,certossegredosetradiçõesdenaturezareligiosa. Como as LojasMaçônicas, estavam dirigidos por um triângulo (como é testemunhado pelaclássicaexpressãotrêsfaciuntcollegium,formadosporumMagisteredoisDecuriões,compreendendotrêsgrausanálogosaosatuais,usandoumaespecialinterpretaçãoemblemáticadeseusinstrumentos.

Estes colégios estenderam-se depois por todo o império, percorrendo como forças construtoras ocaminhodaslegiõeselevantando,ondequerquefossem,aquelesmonumentoseedifíciosdosquaisaindarestammúltiplosvestígios.

Já no século primeiro antes deCristo, várias destas corporações passaram a estabelecer-se naGália,AlemanhaeInglaterra,ondeconstruíramespecialmentecamposatrincheiradosquedepoisseconverteramemcidades(otermoinglêschester,dosnomesdemuitaslocalidadesreveladeformaclarasuaorigemlatina,decastrum,"acampamento").

ASCORPORAÇÕESMEDIEVAISComotriunfodoCristianismo,queseconverteuemreligiãooficialduranteoúltimoperíododoImpérioRomano,enquantoosMistérios tiveramdedesaparecer,oscollegia fabrorumresolveramadaptar suastradiçõespagãsànovafé,eistofoifeitomuitohabilmente,substituindo-sepelalendadaconstruçãodoTemplodeSalomãooutratransmitidaanteriormente,epelosnomesdesantosepersonagenscristãososantigosdeusespagãos.NasceuassimumSãoDionísio,emlugardohomônimodeusgrego(oBacodoslatinos),eSãoJoãofoihonradocomoprotetordaOrdem,emlugardoantigodeusbifronteJanus.

Assimrenovada,atradiçãodosantigoscolégiosromanosseguiunoOrienteasortedoImpérioBizantino,adaptando-sedepois,comigualfacilidade,àféislâmica,enquantonoocidente,comaquedadoImpérioea invasãodosvândalosedosgodos, encontrouumasilo seguronumapequena ilha,pertodacidadeitalianadeComo,naLombardia(paísassimdenominadoemconseqüênciadainvasãolongobardos,"osde longa barbas", de onde tomaram seu nome os magistri comacini, que deram origem àquele estiloproveniente do romano, chamado românico, que fez sua primeira aparição por volta do ano 600 econtinuoudominandoporváriosséculosdepoisoestilonaItáliaenospaísescontínuos,atéqueoestilogótico,produzidopelascorporaçõesnórdicas,obtevedepoisopredomínio.

Nas obras destes artistas encontramos vários símbolos maçônicos, e a expressão de uma singularindependênciadopensamentoqueéreveladapelascuriosasemordazessátirascontraoIgreja,gravadascomumaaudáciasurpreendentenasprópriasesculturasdascatedrais.Apesardoherméticosegredocomqueguardavamsuastradiçõesecrenças,parecequeestascorporações(queexistiamemváriascidadesdaItália,entreoutrasemSiena,desdeoséculoXI)nãoeraestranhooconhecimentodeumG.A.D.U.,nemalendadeHiram.

No fervor religioso que caracterizou este período, algumas ordens monásticas da Igreja também sededicaram,especialmentenaFrançaenaAlemanha,àArtedeConstruir,levantandotemploscomaajudadosobreirosnômadesqueencontravam,contribuindoassim,indiretamente,paraaorganizaçãodestesemcorporaçõesquedepois tornaram-se independentes.Porobraeesforçodascorporações independentesqueseformavamemdiversospaíses,nasceuentão,erapidamenteseafirmou,ochamadoestilogótico,queconverteosimplesarcoromanoeromânicoemogival,magníficosímbolodofervorreligiosoedasmaisardentesaspiraçõeshumanasquese levantam,comocânticomajestoso,da terraaocéu.Nosdoisestilosorientais,árabeerusso,encontramosumdesenvolvimentoulteriordesta idéiaquefezevoluiroarcogóticodoromano,comacurvaturaespecialquecaracterizaestesestilos.

Estas corporações dedicadas especialmente à arte gótica, constituíram na Inglaterra os guilds deobreiros;naFrançaocompagnonnage(dosquaisexistiamtrêsseçõesdiferentesque tomavamonome,respectivamente, de filhos de Salomão, de Mestre Jacques e de Mestre Soubise) e na Alemanha asoficinas e uniões de canteiros (Steinmtzen), entre as quais tomou justo renome aquela que levantou aCatedraldeEstrasburgo,erigidanoséculoXV.

Os documentos que delas nos chegam, provam que os obreiros achavam-se divididos em aprendizes,companheirosemestres,quesereuniamempequenascasaseempregavamdeumamaneiraemblemáticaos instrumentosde suaprofissão, levando-se consigocomo insígnias.Alémdisso, reconheciam-sepormeio de palavras e sinais que chamavam saudações. Os neófitos eram recebidos com particularescerimôniasejuravamomaisprofundosegredosobreoqueiaser-lhescomunicadoeensinado.

Apalavramaçom(dolatimmedieval"macio",equivalentedecanteiro,deondeteveorigemigualmenteotermoalemãoMetzen)parecequefoiusadapelaprimeiraveznoséculoXIII,sendoexportadadaFrançapara a Inglaterra. A expressão franco maçom (maçom franqueado ou livre de impostos) aparece porprimeiravezem1375.

A origem desta última palavra tem sido relacionada aos privilégios especiais e isenções concedidaspelospontíficesNicolasIIIeBenitoXII,emvistadareconhecidamoralidadedestascorporaçõesedasobraspiedosasaqueelassededicavamcomoconstrutorasdeigrejas.Masorealsignificadoorigináriodesteatributodefrancosoulivres(eminglês"freemasons")éumassuntotodaviadiscutidoediscutível.

OSMAÇONS"ACEITOS"Debilitando-se depois, no século XVII, com o renascimento clássico e a corrupção da Igreja (queocasionou a reforma e as novas teorias filosóficas), o fervor religioso dos séculos passados, a artesagrada teve necessariamente que decair, e com ela as corporações de maçons operativos que destaatividadeextraiamsuarazãodesersuasubsistência.

Mas aqui e ali, e especialmente na Inglaterra, algumas delas subsistiram, se bem que de formamuitoreduzida,passandonaturalegradualmentedaatividadeconstrutivaqueocasionousuaformação,atéseocupar exclusivamente dos assuntos que antes eram para eles de secundária importância, como porexemplooestudoeabeneficência.

Semdúvidacontribuiunotavelmenteparaestanovaorientaçãodeatividadedaslojasaadmissãoquefoifeitadesdeentão,sempremaisliberalenumerosa(conformeiadecrescendoseuvalorcomoassociaçõesprofissionais)demaçons aceitos (accepted freemasons), isto é,membroshonoráriosquenunca tinhamexercidoumaprofissãorelacionadacomaartedeconstruir.

Osnovosassociados,muitasvezeshomensdeestudoefilósofoseminentes,influíramlargamentenestesagrupamentos de antigos construtores, os quais chegaram facilmente a dirigir. Foi assim que as lojasmaçônicas profissionais transformaram-se naturalmente em lojas demaçonaria especulativa, nascendodessamaneiraaMaçonariacomoatualmenteconhecemos.Eassimtambém,muitasdoutrinasetradiçõesiniciáticas e místicas, de diferente origem ou descendência, passaram a incorporar-se à nascente, oumelhordizendo,renascenteinstituição.Astradiçõestempláriaserosacruzes,emespecial,tiveramparteimportante nesta transformação. Enquanto as lojasMaçônicas encontravam naquelas doutrinas, a almaquelhesinfundiaumavidanova,estasencontraramnaquelasocorpo,oveículoouomeioexteriormaisconvenienteàsuaexpressão,oquedeoutraformapoderiaocorrerdemodoestériledeficiente.

ComoséculoXVIIterminaassimoestudodasorigensmaçônicas;desdeoXVIIIcomeçaasuahistóriacomoinstituiçãomodernapreparando-seofuturo,temasdosquaisfalaremosnosdois"Manuais"queseseguem,destamesmasérie.

A"LOJADESÃOJOÃO"Oproblemadasorigensmaçônicasacha-sedelineadoeresolvidosinteticamenteempoucaspalavrasnaperguntaritualdoVen.Mestreatodoirmãovisitante:Deondevens?,enarespostadeste:DeumaLojadeS.J.justaeperfeita.

EstaperguntaéfundamentalparaoAprendize,àsemelhançadeÉdipo,deveesforçar-seemdeseuseredouniversoqueorodeia.Querepresenta,pois,paraosmaçonsaexpressão"LojadeS.J."?

JásabemosqueaTradiçãoMaçônicaguardaumarelaçãoprofundamenteíntimacomaTradiçãoJoanitaoumísticadoCristianismo(comoéclaramentedemonstradopelasuperposiçãodenossos instrumentossobreaprimeirapáginadoEvangelhodeS.J.,querepresentaaTradiçãoCristãmaispura,assimcomoasTradiçõesGnósticaseiniciáticasanteriores).

IgualmentesabemosqueS.J.foitomadocomopatronopelasCorporaçõesConstrutorasdaIdadeMédia,econhecemostambém,ouso-queremontaaumaépocaremotíssimadefestejarosdoissolstícios,cujasdatas coincidem respectivamente com as festas cristãs de S. J. Estas mesmas festas celebravam-setambémantesdocristianismo,sendo,emépocapróximaaosromanos,emhonraaJanus,odeusdeduasfacesquemuitobemsimbolizaaTradição,estandoumadasfacesconstantementevoltadaaopassadoeoutra ao futuro. Este nome relaciona-se etimologicamente com o latim janua, "porta", de onde vemigualmenteolatimjanuarius,"janeiro".

Éinteressantenotaraesterespeitoque"porta"étambémosignificadoorigináriodaletragregadelta(dosemíticodaleth),representaporumtriângulo,equeaantigaportadasiniciações,eratriangular.

Estedeuspresidiatodososinícios(emlatiminitium,deondetambéminitiare,"iniciar")e,emparticular,odoingressodoSolnosdoishemisférioscelestes,eaprópriainiciaçãocujachavepossuíaeguardava.Agora,éevidentequeonomeJanustemtambémemsuaformalatina,umasemelhançasingularcomJoão(Johannes)enãofoiporacasoqueesteúltimofoicolocadonoexatolugardoprimeiro.

Por outro lado, o hebraico Jeho-hannam ou João significa "Graça ou favor de Deus", isto é, homemiluminadoouiniciado.AssiméqueajustotítulopodeesteúltimoserchamadoirmãooudiscípulodeS.J..Aimportânciainiciáticadestaescolhatornar-semaisevidenteporestaduplaoubifronteetimologia:aprimeirapagãouvoltadaaopassado(tradiçãoiniciáticadaqualconstituiaportaoupassagem,eaoutra,cristãouvoltadaparaofuturo(oseleitosoufavorecidosdeDeusquecontinuamedarãoprosseguimentoàtradiçãoportodososséculos).

A expressão Loja de S. J. vem a ser assim, um nome simbólico de toda união ou agrupamento deiniciados,dehomensiluminadosefavorecidosespiritualmente,aplicando-se,emsuaacepçãomaisgeral,atodososquesãoadmitidosnosMistériosemaisparticularmenteaosverdadeirosIIS.J.,osMestresdaSabedoriaqueconstituemaGrandeLojaBranca,amaisjustaeperfeita"LojadeS.J.",naqualdevemosbuscarainspiraçãoeaorigemprofundaeverdadeiradenossaOrdem.

CapítuloIIAINICIAÇÃOSIMBÓLICACONSIDERAÇÕESPRELIMINARESA cerimônia através da qual são recebidos os candidatos em nossa Associação, é uma pura fórmulaarbitráriaouexistenelaumsignificadoeuma importânciaqueescapamàobservaçãosuperficial,eserevelamaumaconsideraçãomaiscuidadosaeaumestudomaisprofundo?

Está pergunta cada maçom tem o privilégio de responder individualmente na proporção de seuentendimento,ea iniciação,assimcomoaMaçonariademodogeral, serãoparaeleoqueelemesmonelasreconhecererealizar.Seráestaumasociedademundana,eaquelaumasimplescerimôniaexterior,paraquemasconsiderarcomespíritoprofanoemundano.SeráumaInstituiçãoIniciáticaeumacerimôniasimbólica(cujacompreensãodespertaráseuespírito)paraquemaestudareconsiderarcomopropósitodeencontraraverdade:Realidadeprofundaqueconstantementeseocultasobaaparênciaexteriordascoisas.

Paraistoénecessárioexaminareestudarosdiferenteselementosquecompõemestacerimônia,buscandooíntimosignificadodecadaumdeleseseuvaloremtermosdevida,paraaplicaçãooperativanomísticoCaminho da existência ao qual deve ser relacionado, para que a cerimônia possa ser individualmentevivida e realizada, e para que aquele que foi recebido Maçom, de uma forma puramente formal esimbólica, se torne efetivamente isso, transformando-se, com o esforço individual, de pedra bruta empedra lavradaou filosófica,doestadodehomemescravodeseusvícios,errosepaixões,emObreiroIluminadodaInteligênciaCriativaquemoraemseucoração,enodomundoexterior.

Por intermédiodesteestudoveremoscomoasduascaracterísticasfundamentaisdenossaInstituição(ainiciáticaesimbólica)estãoperfeitamenteexpressadasnacerimôniaderecepçãodoAprendiz,ecomo,neste grau, se resume todo o programa da Maçonaria. Assim, na mesma cerimônia, encontram-sealegoricamente reunidos todos aqueles elementos cuja íntima compreensão e prática realização fazemoperativaacerimôniadainiciação.

SIGNIFICADODAINICIAÇÃOAo alcançarmos este ponto, a primeira coisa que se faz necessária é compreender o significado dapalavrainiciaçãoecomodeveserinterpretada.

Iniciação é uma palavra oriunda do latim initiare, que tem amesma etimologia de initium, "início oucomeço",provindoasduasdeinteresse,"ingressoem"ede"começoouprincípiode"umanovacoisa.Emoutraspalavras,iniciaçãoéaportaqueconduzaadentrarnumnovoestadomoraloumaterial,noqualseiniciaoucomeçaumanovamaneiradeseroudeviver.

Estenovoestado,estamaneiradesereviver,équecaracterizamo"iniciado"eodistinguemdoprofano,enquanto o primeiro, tendo nele ingressado, conhece-o por dentro, enquanto fica fora dele, fora doTemplo da Sabedoria ou de um real conhecimento da Verdade e da Virtude, das quais reconheceunicamenteosaspectosprofanosouexterioresqueconstituemamoedacorrentedomundo.Assimpois, esta admissão não é nempode considerar-se unicamente comomaterial; não é nem ser esomente a recepção ou aceitação de uma determinada associação, ao contrário, deve considerar-se,inicial e fundamentalmente, como o ingresso em um novo estado de consciência, e nummodo de serinterior, do qual a vida exterior é efeito e conseqüência. É necessária, em outros termos, umapalingenesia, um nascimento ou renascimento interior, uma transformação ou transmutação do íntimoestado de nosso ser, para efetivamente iniciar-se, ou ingressar numa nova visão da realidade: aquelanovamaneiradepensar,viver,falareagirquecaracterizaoIniciadoeoMaçomverdadeiro.

Porestarazão,osímbolofundamentaldainiciaçãoéodamorte,comopreliminarparaumanovavida;amortesimbólicaparaomundoouparaoestado"profano"necessárioparaorenascimentoiniciático;ousejaanegaçãodosvícios,erroseilusõesqueconstituemos"metais"grosseirosouqualidadesinferioresdapersonalidade,paraaafirmaçãodaVerdadeedaVirtude,oudaíntimaRealidade,queconstituioouropuro do Ser, a Perfeição do Espírito que em nós habita e se expressa em nossos Ideais e em nossasAspiraçõesmaiselevadas.

ACÂMARADASREFLEXÕESA Câmara das reflexões não representa unicamente a preparação preliminar do candidato para suarecepção,maséprincipalmenteaquelepontocrítico,aquelacriseinterior,ondecomeçaapalingenesiaqueconduzàverdadeirainiciação,àrealizaçãoprogressiva,aomesmotempoespeculativaeoperativa,denossoseredaRealidadeEspiritualquenosanima,simbolizadapelasviagens.

A Câmara das reflexões, com seu isolamento e com suas negras paredes, representa um período deobscuridadeedematuraçãosilenciosadaalma,pormeiodeumameditaçãoeconcentraçãoemsimesma,quepreparaoverdadeiroprogressoefetivoeconscientequedepoistornar-se-ámanifestoàLuzdodia.Porestarazão,encontram-senelaosemblemasdamorteeumalâmpadasepulcral,eacham-sesobresuasparedes, inscriçõesdestinadasapôràprovaasuafirmezadepropósitoseavontadedeprogredirquetemdeserseladanumtestamento.

Aoingressarnestequarto(símboloevidentedeumestadodeconsciênciacorrespondente),ocandidatotemdedespojar-sedosmetaisqueportaconsigoequeoExpertorecolhecuidadosamente.Temdevoltara seu estado de pureza original - a nudez adâmica - despojando-se voluntariamente de todas aquelasaquisições que lhe foram úteis para chegar até o seu estado atual, mas que constituem outros tantosobstáculosparaseuprogressoulterior.

Devecessardedepositarsuaconfiançaecobiçanosvalorespuramenteexterioresdomundo,parapoderencontraremsimesmo,realizaretornarefetivososverdadeirosvalores,quesãoosmoraiseespirituais.Devecessardeaceitarpassivamenteasfalsascrençaseasopiniõesexteriores,comoobjetivodeabrirseuprópriocaminhoparaaverdade.

Isto não significa absolutamente que tem de despojar-se de tudo o que lhe pertence e adquiriu comoresultadode seus esforços eprêmiode seu trabalho,mas,unicamente,quedevedeixardedar a estascoisasaimportânciaprimáriaquepodetorná-loescravoouservidordelas,equedevepôr,sempreemprimeirolugar,sobretodaaconsideraçãomaterialouutilitária,afidelidadeaosPrincípioseàsrazõesespirituais.Estedespojotemporobjetivoconduzir-nosparasermoslivresdoslaçosquedeoutraformaimpediriam todonossoprogresso futuro.Trata-se,portanto,emessência,dodespojode todoapegoàsconsideraçõeselaçosexteriores,comafinalidadedequepossamosligar-nosànossaíntimaRealidadeInterior,eabrir-nosàsuamaislivre,plenaeperfeitaexpressão.

"LIVREEDEBONSCOSTUMES"Ser"livreedebonscostumes"éacondiçãopreliminarqueépedidaaoprofanoparapoderadmiti-loemnossaOrdem,condiçãonecessária tantode todoprogressomoralcomoespiritual,de todaevoluçãonasendadaVerdadeiraLuz, ou ainda, daVerdade e daVirtude.Livredospreconceitos e dos erros, dosvíciosedaspaixõesqueembrutecemohomemefazemdeleumescravodafatalidade.Debonscostumesporterorientadosuavidaparaaquiloqueémais justo,maiselevadoeperfeito.Estasduascondiçõestornamlatenteemcadahomemaqualidadedomaçomeapossibilidadedefazer-seou"serfeito"comotal,enquantoemsuaplenitude,ocaracterizaessamesmaqualidade.Namedidadesualiberdadeinterioredaorientaçãoidealdesuavida,ohomemée"sefaz"umverdadeiromaçom,umobreirodaInteligênciaConstrutoradoUniverso.

O despojo dosmetais é assim, o despojo voluntário da alma, de suas qualidades inferiores, de seusvíciosepaixões,dosapegosmateriaisqueturvamapura-luzdoEspírito;oabandonodasqualidadeseaquisiçõesquebrilhamcomluzilusórianainteligênciaeimpedemavisãodaLuzMaçônica,aRealidadequesustentaoUniversoeoconstróiincessantemente.

O intelectual deve igualmente despojar-se de suas crenças e preconceitos, as crenças e prejulgadoscientíficosefilosóficostantoquantoassuperstiçõesepreconceitosreligiososevulgares,paraquediantedeseusolhospossaabrir-seoCaminhodaLuzedaVerdade,aondepreparaparaassentarseuspés.

Comoomaçomdeveaprenderapensarpor simesmo,atingindoacertezaeoconhecimentodiretodaVerdade,denada lhe servemas crenças eprejulgadosqueconstituemamoedacorrentedomundo, asaquisiçõesmateriais,comoasquaisnuncaaVerdadepodeserpagaoucomprada,eaqualomaçomdevealcançarpeloseuesforçoindividual.

SIGNIFICADODACÂMARAACâmaradereflexões,comooseunomeoindica,representaantesdetudoaqueleestadodeisolamentodo mundo exterior que é necessário para a concentração ou reflexão íntima, com a qual nasce opensamentoindependenteeéencontradaaVerdade.Aquelemundointeriorparaoqualdevemdirigir-senossos esforços e nossas análises para chegar, pela abstração, a conhecer o mundo transcendente daRealidade.Éo"gnothiseautón"ou"conhece-teatimesmo"dosiniciadosgregosehindus,comoúnicomeiodiretoe individualparapoderchegaraconheceroGrandeMistérioquenoscircundaeenvolvenossopróprioser.

Isto, e a cor negra do quarto, trazem-nos àmente a antiga fórmula alquímica e hermética doVitríolo:"Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem", Visita ao interior da Terra:retificando encontrarás a pedra escondida". Isto é: desce às profundezas da terra, sob a superfície daaparênciaexteriorqueescondearealidadeinteriordascoisasearevela;retificandoteupontodevistaetuavisãomentalcomoesquadrodarazãoeodiscernimentoespiritual,encontrarásaquelapedraocultaoufilosofalqueconstituioSegredodosSábioseaverdadeiraSabedoria.

A representação da Verdade final e fundamental por uma pedra, não demonstra nada de estranho seimaginarmosquedeveconstituirabasesobreaqualdescansaoedifíciodenossosconhecimentos,quetransformarse-ánaIgrejaouTemplodenossasaspirações,eocritériooumedidasobreaqual,eacujaimagem,devemenquadrar-seouretificar-setodososnossospensamentos.

Osossoseasimagensdamortequeseencontramrepresentadasnasparedesdacâmara,alémdeindicaramorte simbólica que é pedida ao candidato para que complete seu novo nascimento, mostram osfragmentos esparsos e desunidos da Realidade morta e dividida na aparência exterior, cuja Vida eUnidadeeledeverábuscareencontrarinteriormente,reconhecendo-asobaaparênciaedentrodela.

OGRÃODETRIGOOquartodereflexõesconstituiaprovadaterra-aprimeiradasquatroprovassimbólicasdoselementos-e,atravésdesuaanalogia,conduz-nosaosMistériosdeElêusis,nosquaisoiniciadoerasimbolizadopelogrãodetrigoatiradoesepultadonosolo,paraquegerminasseabrisse,porseupróprioesforço,umcaminhoparaaluz.

A semente, na qual se encontra em estado latente ou potencial toda a planta, representamuito bemaspossibilidadeslatentesdoindivíduoquedevemserdespertadasemanifestadasà luzdodia,nomundodosefeitos.Todoserhumano,é,efetivamente,umpotencialespiritualoudivino, idênticoaopotenciallatentedasemente,quedeveserdesenvolvidooureduzidoàsuamaisplenaeperfeitaexpressão,eestedesenvolvimentoécomparável,emtodosossentidos,aodesenvolvimentonaturaleprogressivodeumaplanta.

Assim como a semente, para poder germinar e produzir a planta, deve ser abandonada ao solo, ondemorrecomosemente,enquantoogermedafuturaplantacomeçaacrescer,assimtambém,ohomem,paramanifestar as possibilidades espirituais que nele se encontram em estado latente, deve aprender aconcentrar-senosilênciodesuaalma,isolando-sedetodasasinfluênciasexternas,morrendoparaseusdefeitoseimperfeiçõesafimdequeogermedaNovaVidapossacresceremanifestar-se.

UmavezqueoGermeespiritual, aDivinaSementedenossoser,é imortale incorruptível, estamortecomo toda formademorte, sob umponto de vistamais profundo - é simplesmente o despojo de umaforma imperfeita e a superação de um estado de imperfeição, que foram no passado um degrauindispensávelaonossoprogresso,masqueaatualidade transformaram-senuma limitaçãoeaomesmotemponumanecessidade;naoportunidadeenabaseparaumnovopassoadiante.

Essaimperfeiçãooulimitaçãoquedevesersuperada-osestreitoslimitesemqueseachaenclausuradonossopensamentoenossoserespiritualpeloserrosefalsascrençasassimiladasnaeducaçãoenavidaprofana - éoque simbolizaa cascada semente,produzidaporesta comoproteçãonecessária emseuperíododecrescimento,einteiramenteanálogaàcascamentaldenossoprópriocaráterepersonalidade.

OPÃOEAÁGUAEssasemente,quedevemorrernaterraparaproduziranovavidadaplanta,cujaperfeiçãoencerraemestado potencial, morreu efetivamente no pão que está sobre a mesa da câmara de reflexões, parasimbolizá-la. Esta pão, representa além disso a substância que constitui o meio pelo qual a vida semanifestaemtodasassuasformas,amatériaprimacontinuamenteomecanismoincessantedarenovaçãoorgânica,passandodeumaoutroestado,deumaaoutraformadeexistência.

Ao lado do pão, encontra-se um copo com água, ou seja aquele elemento úmido - outro aspecto daprópriaSubstânciaMãe-queéfatorecondiçãoindispensáveldecrescimento,germinação,maturação,reprodução e regeneração. Como a Vênus Anadiômera, que se transforma emVênus Genitrix; aMãeUniversal,tambémaVidasomentepodenascerdoseiodaságuas,enquantoqueaterramitologicamentesimbolizadaporGéaeDeméter(àsquaisestavamconsagradasosMistériosdeElêusis)convertesenanutris.

Estas duas formas complementares daSubstânciaUna, atuamconstantemente uma sobre a outra, comopodemos observar em todos os processos biológicos; em seu estado primitivo, o pão representa ocarbonoquesobaformadeácidocarbônico,éencontradonaatmosfera,equeavidavegetaltransformanos hidrocarbonatos, substâncias básicas que constituem todas as partes da planta, das quais nascemposteriormenteasproteínas.Todasestasproduçõesnecessitamcomobaseoelementoúmido,quepodecomparar-seàMatriz-TemploeOficinadetodaaatividadeorgânica.

Finalmente, o pão e a água possuem moralmente fundamentos de sobriedade e sensibilidadesindispensáveis para a vida do iniciado, e juntamente com o despojo dos metais, este demonstra seudiscernimento,queo fazbuscarunicamenteoessencial -osverdadeirosValoresdaexistência,quesópodemnosdarpaz,felicidadeesatisfação,fazendo-sefatoresdenossoprogressointerioremSabedoriaeVirtude-,eliminandotodasassuperfluidadesecomplicaçõesdavidaprofana,emcujabuscaohomemordinárioperdesuasmelhoresenergias.

OSALEOENXOFREUmavasilhadesaleumadeenxofreencontram-setambémsobreamesa,juntocomopãoeaágua.

Aindaqueoprimeirosejahabitualmenteconhecidocomoumcondimento,suaassociaçãosimbólicacomo segundo não deixa de parecer algo estranho emisterioso. O que significam pois, estes dois novoselementos,estenovocasalhermético,queseuneaoanterior?

Trata-sedeumnovotemademeditaçãoqueéapresentadoaocandidato,sobreosmeioseelementoscomosquaisdeveseprepararparaumanovaVida,iluminadapelaVerdadeeconcebida,ativaefecundacomapráticadaVirtude,aquesereferemoEnxofreeoSalemsuamaiselevadaacepção.Comotal,indicaoprimeiroaEnergiaAtiva,quesetornaaForçaUniversal,oprincípiocriadoreaeletricidadevitalqueproduzemeanimamtodocrescimento,expansão,independênciaeirradiação.

Enquantoqueosegundoéoprincípioatrativoqueconstituiomagnetismovital,aforçaconservadoraefecundaqueinclinaàestabilidadeeproduztodamaturação,acapacidadeassimilativaquetendeparaacristalização, o princípio da resistência e a reação centrípeta que se opõe à ação ativa da forçacentrífuga.

Assimpois,damesmamaneiraquenopãoenaáguavimososdoisaspectosdaSubstânciacósmicaevital,nestesdoisnovoselementostemososdoisaspectosoupolaridadesdaEnergiaUniversal,dirigidooprimeirodedentroparafora,aparecendoexteriormentecomodireito(oudestro),eosegundodeforapara dentro,manifestando-se como esquerdo (ou sinistro). São respectivamente, rajas tamas - os doisprimeiros gunas (ou qualidades essenciais) da filosofia hindu -, e o impulso ativo que produz todamudançaevariação,eengendranohomemoentusiasmoeoamoràatividade,odesejoeapaixão.Atendência passiva para a inércia e a estabilidade é inimiga demudanças e variações, produzindo emnosso caráter, firmeza e persistência, e com seu domínio damente, a ignorância, a inconsciência e osentido damaterialidade, que nos prendem às necessidades e preocupações exteriores e aos instintosdestinadosàproteçãodavidaemsuasprimeirasetapas.

Oprimeironos impeleconstantementeparacimaeparaa frente, animanosenosdá firmezaem todosnossos passos, dá-nos o ardor, a iniciativa, o espírito de conquista, a vontade e a capacidade desatisfazernossosdesejoseconseguiroobjetivodenossasaspirações;mas,dá-nostambém,ainquietude,a inconstância e o amor das mudanças e novidades, a impulsividade que nos inclina para açõesinconsideradas,fazendo-nosrecolherfrutosmaduroseperderosmelhoresemaisdesejáveisresultadosdenossosesforços.

Osegundoéaquelequenosrefreiaedesalenta;fazcomquenosrecolhamosemnósmesmos,dá-nosotemorea reflexão, faz-nosabraçareestabelecer igualmenteoerroeaverdade,oshábitosviciososevirtuososfaz-nosfiéiseperseverantes,firmesemnossavontadeetenazesemnossosesforços;dánosacapacidade de atrair aquilo com o que estamos interiormente sintonizados por nossos desejos,pensamentos,convicçõeseaspirações.Dá-nosadesilusãoeodiscernimento,afasta-nosdasmudançasedetodaaçãoirrefletida,mastambém,detodoprogresso,esforçoesuperação.

Sãoasduas colunasou tendênciasque se achar constantemente aonosso lado, emcadaumdenossospassossobreocaminhodaexistência,enossafelicidade,pazeprogressoefetivobaseiam-seemnossacapacidade demanter em cadamomento um justo e perfeito equilíbrio entre estas tendências opostas,

conservando-nos a igual distância de uma e de outra, sem deixar que nenhuma das duas adquira umpredomínio indevido sobrenós,masque trabalhememperfeita harmonia, dando-nos, cadaumadelas,suas melhores qualidades: o ardor reflexivo e a paciência iluminada, o entusiasmo perseverante e aserenidade inalterável, o esforço vigilante e a firmeza incansável, que também simbolizam sobre aparededacâmara,ogaloeaclepsidra.

OMERCÚRIOVITALAaçãoeinteraçãoentreestasduastendênciasopostas,épois,destinadaaproduziremnós,ativandooestado latente que se encontra dentro de nosso Germe Espiritual, o mercúrio vital ou princípio daInteligência eSabedoria, que corresponde ao salva da filosofia hindu: o ritmoda natureza, produzidopelaleideHarmoniaeEquilíbrio.

Opensamento em todos seus aspectos, nascepois, naturalmenteno indivíduo,da açãoe relação entresuastendênciasativasepassivas,entreoamoreoódio,aatraçãoearepulsão,asimpatiaeaantipatia,odesejoeotemor.Cresceeadquiresempremaiorforça, independênciaevigorquandolutamentresioinstintoea razão,avontadeeapaixão,oentusiasmoeadesilusão.Eleva-see floresce, sempremaislivre, claro e luminoso, conforme aprende a seguir seus ideais e aspiraçõesmais elevadas, e quandoestas conseguem sobrepor-se à sua ignorância, erros e temores, assim como às demais tendênciaspassionaiseinstintivas.

Em outros termos, o pensamento nasce, cresce, se eleva e sublima, conseguindo alcançar horizontessempremais altos, amplos e iluminados, conforme predomine namente e em toda a personalidade oelementoouvibraçãosátvica,oprincípiodoequilíbrioedaharmonia,queproduzaMúsicadasEsferaseengendratodaacriaçãoeconcepçãocaracterizadaporsuagenialidadeeformosura.Poisestemercúriosublimado é o único que pode perceber a Verdadeira Luz, que se torna, com seu reflexo mental luzcriadora, simbolizada pela Vênus Celestial, antiga divindade da Luz, e portanto da beleza que aacompanha.

O fogo rajásico, aceso no homem, inicialmente pelos desejos e paixões, e depois pela vontade, oentusiasmoesuasmaisnobresaspirações(queconstituemoenxofreemseusdiferentesaspectos),agindosobrea substância tamásicados instintos, temorese tendênciasconservadoras (osalda reflexão),queconstitui amatéria-primadenosso caráter, faz fermentar, ferver e sublimar estamassaheterogêneanocrisoldavidaindividual,produzindofinalmenteessemercúriorefinadoouelementosátvico,ousejaaSabedoria,nascidadatransmutação-pormeiodasublimaçãoerefinamento–daignorância,doerro,dotemoredailusão.

OTESTAMENTOOnovonascimentoouregeneraçãoidealqueindica,emtodosseusaspectos,acâmaradereflexões,temfinalmente o seu selo e concretiza-se por um testamento, que é fundamentalmente um atestado oureconhecimentodeseus"deveres",ousejadesuatríplicerelaçãoconstrutiva,comoprincípiointerior(individual e universal) da vida, consigomesmocomoexpressão individual daVidaUna, e com seussemelhantes,comoexpressãoexteriordaprópriaVidaCósmica.

Trata-se de um testamento iniciático bem diferente do testamento ordinário ou profano. Enquanto suaadmissão às provas, é uma preparação para a vida - para a nova vida do Espírito para a qual deverenascer.

Morte e nascimento são na realidade, dois aspectos intimamente entrelaçados e inseparáveis de todamudança que se verifica na forma expressão, interior e exterior, daVidaEterna doSer.Na economiacósmica, e da mesma forma na vida individual, a morte, cessação ou destruição de um aspectodeterminado da existência subjetiva e objetiva, é constantemente acompanhada de uma forma denascimento.Assimpois,sóemaparênciaosconsideramoscomoaspectosopostosdaVida,oucomoseuprincípio e fim, enquanto indicar simplesmente, uma alteração ou transformação, e omeio no qual seefetuaumprogressosemprenecessário,aindaqueadestruiçãodaformanãosejasempresuacondiçãoindispensável.

Comoemblemadamortedohomemprofano,indispensávelparaonascimentodoiniciado,otestamentoquefazocandidatoéumtestamentodoqualelemesmoseráposteriormentechamadoaconverter-seemexecutor, um Programa de Vida que deverá realizar com uma compreensão mais luminosa de suasrelaçõescomtodasascoisas.

A primeira relação ou "dever" do testamento é a do próprio indivíduo com o PrincípioUniversal daVida, uma relação que tem de reconhecer-se e estabelecer-se interiormente, e não sobre a base dascrençasouprejuízos,sejampositivosounegativos.NãoseperguntaaocandidatosecrêounãoemDeus,nemqualéseucredoreligiosooufilosófico;paraaMaçonariatodasas"crenças"sãoequivalentes,comooutras tantasmáscaras daVerdade que se encontram atrás ou sob a superfície delas e somente à qualaspiraaconduzir-nos.

OqueédeimportânciavitalénossaíntimaediretarelaçãocomoPrincípiodaVida(qualquerquesejaonome que lhe dê externamente, e o conceitomental que cada um possa ter formado ou dele venha aformar, uma relação que é estabelecida na consciência, alémdo plano da inteligência oumentalidadeordinária,sendosódiretamentenelaondepodemanifestar-seaquelaLuz"queiluminaatodohomemquevemaestemundo".

Aconsciênciadestarelação,queéUnidadeeIndividualidade,traduz-senosentidodaprimeiraperguntadotestamento:"QuaissãoosvossosdeveresparacomDeus?"Asegunda:"Quaissãoosvossosdeveresparavósmesmos?"nadamaisédoqueaconseqüênciadaprimeira.Tendo-sereconhecido,noíntimodeseupróprioser,naquelasolidãodaconsciênciaqueestásimbolizadapelacâmaradereflexõescomoumamanifestação ou expressão individual do Princípio Universal da Vida, o candidato é chamado areconheceromodopeloqualsuavidaexteriorseencontraintimamenterelacionadacomoqueelemesmoé interiormente, e como a compreensão desta relação tem em si o poder de dominá-la e dirigi-la

construtivamente.

O homem é, como manifestação concreta, o que ele mesmo se fez e faz constantemente, com seuspensamentosconscientesesubconscientes,suamaneiradeseresuaatividade.Seuprimeirodeverparaconsigomesmoérealizar-seechegarsempreaseramaisperfeitaexpressãodoPrincípiodeVidaquenelebusca.Eencontraumaespecialdiferenteenecessáriamanifestação,deduzindooufazendoafloraràluzdodia,aspossibilidades latentesdoEspírito,aquelaPerfeiçãoqueexiste imanente,masquesósemanifestanotempoenoespaço,namedidadoíntimoreconhecimentoindividual.

Quantoaosdeveresparacomahumanidade,estesrepresentamumsucessivoreconhecimentoíntimoqueécomplementonecessáriodosdoisprimeiros:tendo-sereconhecidocomoamanifestaçãoindividualdoPrincípioÚnicodaVida,esabendoqueeleéporforaoquerealizapordentro,deveacostumar-seaveremtodososseresoutras tantasmanifestaçõesdopróprioPrincípio.Destereconhecimento,brotacomoconseqüêncianecessáriaoseudeverourelaçãoparacomahumanidade,quenãopodeseroutracoisaqueaprópriafraternidade.

Acompreensãodesta tríplice relaçãoéoprincípioda iniciação,o inícioefetivodeumanovavida,otestamento ou doação que é feita para si próprio, preparando-se para executá-lo. É a preparaçãonecessáriaparaasviagensouetapassucessivasdoprogressoqueoaguardam.

APREPARAÇÃOAntes de ser admitido no Templo, é necessário que seja feito um preparo físico correspondente aopreparomoralqueocandidatofeznacâmaradereflexões:osolhosdevemservendados,coloca-selheumacordanopescoçoedescobre-seoladoesquerdodeseupeito,ojoelhodireitoeopéesquerdo.

Quesignificaestapreparação?

Avendaquelhecobreosolhosnãoésimplesmenteosímbolodoestadodeignorânciaoucegueira,desua incapacidade para perceber a verdadeira Luz. Como preparação para ser admitido no Templo, éevidente a necessidade de uma constituição da obscuridade da câmara de reflexões, uma cegueiravoluntária,um isolamentodas influênciasdomundoexterioreda luz ilusóriados sentidoscomomeioparachegaràpercepçãoespiritualdaVerdade.

Ocordãoquelhecingeocolo,lembra-nosodosfrades,assimcomoocordãoumbilicalqueuneofetoàmãenoperíododesuavidaintra-uterina.Alémdeindicaroestadodeescravidãoassuaspaixões,errosepreconceitos,emqueohomemseencontranastrevasdomundoprofano,ojugodafatalidadequepesasobre ele, mostra seu desejo, vontade e capacidade de libertar-se deste jugo e desta escravidão,aceitandovoluntariamenteasprovasdavidaecooperandocomasuadisciplina.

Destaforma,osprópriosobstáculos,dificuldadesecontrariedades,convertem-seemgrausemeiosdeprogresso.

Finalmente, o triângulo da nudez, que constitui o terceiro elemento desta simbólica preparação, é umnovo despojo voluntário de tudo o que não é estritamente necessário e constituiria um obstáculo aoprogresso posterior o despojo de todo convencionalismo que impede a sinceramanifestação de seussentimentosedesuasaspiraçõesmaisprofundas(nudezdopeitoesquerdo);doorgulhointelectual,queimpedeoreconhecimentodaVerdade(nudezdojoelhodireito);dainsensibilidademoral,queimpedeapráticadaVirtude(nudezdopéesquerdo).

A perfeita sinceridade das aspirações é, pois a primeira condição de todo progresso; mas faz-senecessário com ela umbem compreendido espírito de humildade (que não deve confundir-se comumfalsodesprezodesimesmo,nemcomaignorânciadasdivinaspossibilidadesqueseencontramemnósmesmos),dadoquenossoprogressodevedesenvolver-senumplanosuperioràilusãodapersonalidade.Comaprimeiradestasduasqualidadesabrimosnossocoração,ecomasegundanossa inteligênciaaosentimentoeàpercepçãodaquelaRealidadequeJesuschamouoReinodosCéus,metadetodainiciação.

Enquantoanudezdopéesquerdo-oinstrumentodocaminharqueabrenossamarchaparaafrenteindicaa faculdade do discernimento que devemos usar em cada passo de nosso caminho e que nos permitereconheceraverdadeiranaturezadosobstáculoseprovasdocaminho,nosquaispodemostropeçar.

Comestepreparo,ocandidatoencontra-seemcondiçõesdebateràportadoTemplo,depedir,buscareencontraraLuzdaVerdade.

APORTADOTEMPLOAporta tem sidodesde asmais antigas épocas, o símbolonatural de todapassagemou entrada, e emparticular,detodainiciação.Alémdisso,aportajáéporsimesmaumTemplo(umTemplorudimentar)eo ternáriodesuasduascolunascomaarquitrave,constituioelemento fundamentalde todaconstruçãoarquitetônica.Assimpois,omomentodefranquearaPortadoTemplodepoisdeduplapreparaçãomoralefísicadequeacabamosdefalar,éumdosmaisimportantesdacerimôniadeiniciação.

O candidato é introduzido, depois de três fortes golpes, golpes desordenados que revelam uma mãotodaviainexpertaouprofana.Porestarazão,seusgolpesproduzemalarmanointeriordoTemplo,alarmaque se repete por três vezes, como eco dos mesmos. Isto relaciona-se com as palavras evangélicas:buscai e encontrareis (a Verdade), pedi e vos será dada (a luz), batei e vos será aberta (a Porta doTemplo).

AoserrecebidonoTemplo,comosolhosvendados,somentesentesobreoseupeitonu,apontadeumaarma cortante. Isto serve unicamente para fazê-lo entender que ainda que não veja, pode sentir, e osentimentodaVerdadeseráoGuiaqueoconduziráemseuprogressoeemseusesforçosparaaLuz.

OGuiainterior,queconduzindividualmenteatodooquesetornareceptivoàsuainfluêncianoCaminhodaVerdadeedaVida,acha-sematerializadoexteriormentepeloExperto(ousejaquemfor,queportê-lojápercorrido,conhecebemoCaminhoepodeassimservirdeguiaao inexperiente), semoqualseriaimpossívelaocandidatopreencherdevidamenteascondiçõesquelhesãopedidasparaasuaadmissão.Éoguiaquemrespondeporeleàpergunta:"Queméotemerárioqueseatreveaperturbarnossospacíficostrabalhos e tenta forçar a Porta doTemplo?, dizendo que "É um profano desejoso de conhecer a LuzVerdadeiradaMaçonariaoquesolicitahumildementeporternascidolivreedebonscostumes".

Do significado iniciático desta dupla condição, já tratamos por ocasião do despojo dosmetais. Esterequisitoédefundamentalimportânciaumavezque,emvirtudedomesmoabre-se-lheaprimeiraportadoTemplo,assimcomoas trêsportassimbólicas, representadaspelas trêsLuzes,depoisdecadaumadasviagens.

Apontadaespada,apoiadasobreocoração,éosímbolodaVerdade,atravésdasuaintuiçãoqueocorreou semanifesta diretamenteno íntimodenosso ser, ao adentrarmos aoTemplo, isto é, numparticularestadodedevoçãoreceptiva,tendo-nosisoladodasinfluênciasexterioresefechadonossosolhosàvistaprofanaeàconsideraçãoordinária,puramenteobjetivadascoisas.

Aindaquenãovejamos,sentimos;aindaquenãosaibamosexplicaranósmesmosoporqueearazãodosacontecimentos,percebemosintuitivamentealgumacoisaquereconhecermosdiretamentecomoVerdadeequesemanifestaemnossaconsciênciapelaformarepentinaeviolentadaqualaespadaapoiadasobrenossopeitoconstituisímbolomuitoexpressivo.

INTERROGATÓRIODOCANDIDATOOinterrogatórioaquesesubmeteocandidatoemseuprimeiroingressonoTemplo,édecertamaneiraacontinuaçãoeaexpressãodesuasmeditaçõesnacâmaradereflexões.

As perguntas que lhe são feitas, versam inicialmente sobre suas próprias respostas às perguntas dotestamento,pedindo-se-lheosnecessáriosesclarecimentossobreosconceitosaliexpressosarespeitodecomo entende sua relação e portanto seus deveres, "para com Deus, para si mesmo e para com ahumanidade".

Umavezesclarecidoesteponto,ecomonecessáriaconseqüênciadacompreensãodestarelaçãoedestesdeveres (cujo reconhecimento faz o maçom, enquanto põe o homem em harmonia com o PrincípioConstrutivo ou Lei Evolutiva do Universo), pode-se-lhe que expresse suas idéias sobre o vício e avirtude.

Umclarodiscernimentoentreovícioeavirtudeéoquetornaoperativooreconhecimentodosdevereseconduz o homem a progredir sobre o caminho da Liberdade. O vício é, pois, como o diz a própriaetimologiadapalavra,um"vínculo, laçoou liame",umacorrentequeescravizaohomeme impedeoudificultaoseuprogresso,reduzindoouatrofiandoseusesforçosparaaexpressãodesuaspossibilidadesmaiselevadas.

Ohomemescravodovícionuncapoderá serumverdadeiromaçom,umavezque lhe faltao requisitoessencial,comoqualpodetornar-sevirtuoso:serlivreedebonscostumes.

Assimcomonaidéiadovícioestáimplícitaaidéiadeescravidão,sujeição,passividadeedebilidade,sendooinferioraquelequedominaelimitaosuperior,assimnaidéiadevirtudeestáimplícitaaidéiade"força"quefazdohumanus(ofilhodeHumusouBhumi,aterra),umvirouvira,istoé,um"herói",umHércules,nosentidomoraleetimológicodohomemquepormeiodeseus"esforçospessoais"oufadigas,dominaesuperasuasprópriasdebilidades.

Estabelecer o domínio do superior sobre o inferior, do espiritual sobre omaterial, do Ideal sobre asimperfeiçõesmanifestas,heisaquioprogramadetodoverdadeiromaçom,detodoiniciadonaVerdadeena Virtude. Por esta razão, uma clara definição deste ponto é preliminarmente necessária para aefetivaçãodetodooprogressoposterior.

ASVIAGENSToda possibilidade de progresso, tanto interior como exterior, baseia-se no reconhecimento de umcaminhocomoalgoqueestádiantedenós,enodiscernimentodeumadeterminadadireção,rumoaumametaquepercebemoscommaioroumenorclareza.

Nossos pés físicos, assim como nossos pensamentos, que de uma maneira análoga, passo a passo,parecemdirigir-seemcertosentido,marchamprecisamentedeformaespontâneaeautomática,naquelaexatadireçãonaqualsefixanossoolhar,oumelhor,nossavisãointerior.Senossoolharenossavisãosefixam em algum obstáculo, dificuldade, contrariedade e condição indesejável, no temor oupressentimentodealgodesagradável,nãodevemospois,estranharseformosdardiretaeprecisamentenesseobstáculo,ou,noobjetodenossostemores.

Alémdisso,umapercepçãoouvisãoobscuraeindefinidaedificultanossamarchaefaznossospassosincertosevacilantes,peloquetropeçamoscontinuamentecomosobstáculosqueaparecemnocaminho,enquantoqueaodivisarmosadiantedenósperfeitamentenossasenda,comtodaclarezaediscernimento,nossamarchaéfácil,rápida,diretaesegura,esuperarmosfacilmentetodososobstáculosquepossamosencontrar.

OmesmosucedecomnossamarchaintelectualemdireçãoàVerdadeecomamarchamoralrumoaumideal de perfeição, que se revela sempre commaior clareza conforme avançamos na senda que deveconduzir-nosàsuarealização.AessamesmaLeiobedecemnossosesforçosdirigidosparaumparticularobjetivo,paraoqualtendemenoqualseconcentramnossosdesejoseaspirações:amarchaémaisfácil,rápida e direta conforme aprendemos a concentrar nesse objeto as melhores energias de nossopensamentoe,sobretudo,acontemplá-lo,vê-loediscerni-locomperfeitaclareza.

Aconcentraçãodenossasenergiasinterioresemdireçãoaumametadeterminadaé,emtodocaso,abaseindispensáveldetodoesforçoquepossamosfazeredetodopassoquepossamosdarnessadireção.

A cerimônia de recepção do candidato no primeiro grau, consiste essencialmente de três viagens quesintetizamadmiravelmentetodoseuprogressomaçôniconostrêsgraus.Cadaviagemrepresentaassimumnovoestado,umperíododiferenteeumanovaetapadeseuprogresso.

APRIMEIRAVIAGEMAprimeiraviagemapresenta-secheiadedificuldades,deardis eperigos, e completa-seemmeioaosruídos mais fortes e variados, que representam o desencadeamento das tempestades e dos ventos,símbolosdasfalsascrenças,opiniõesecorrentescontráriasdomundo,comoasquetemosqueenfrentar.É a prova do ar das antigas iniciações, como é demonstrado pela purificação pelo ar que coroa estaviagem.

A direção desta viagem, como das sucessivas, é aquela que é indicada silenciosamente pelo guiainvisívelqueoconduz,equeele temdeseguircomdocilidadeeconfiança.Essadocilidade (palavraderivadadedocere,"ensinar",queporsuaveztemevidenteanalogiacomducere,"conduzir"),éaqueofaz receptivo e o coloca emcondições de aprender.Noquediz respeito aoguia, representa, como jádissemos,osentidoíntimo,dojusto,dobomedoverdadeiro,poiséoguiainvisívelesilenciosodetodohomem,oúnicoquepoderealmenteconduzir-nospelocaminhodoprogresso.

EssadireçãoédeOcidenteaOrientepeloladodoNorte.Oquesignificamestespontoscardeais?Aquiabrangemosumadasfasesmaisprofundaseinstrutivasdosegredomaçônico:damísticadoutrinaqueseescondeeserevelaemseusimbolismo.

DOOCIDENTEAOORIENTEOOcidenteéoladoouaspectodomundoaondeoSolsepõe,istoé,ondealuzqueoiluminadeclina,seocultaesetornainvisívelaindaquefaçaentreversuapresença,noúltimoresplandecerdoocaso,antesdedeixaromundosubmergidonasescurastrevasdanoite.Éportanto,umaimagemmuitoexpressivadomundosensível,darealidadevisívelqueconstituioaspectomaterial,fenômenoouobjetivodoUniverso,noqualaverdadeiraluzqueoilumina,aEssênciaouRealidadeinvisívelqueosuporta,ocultou-senaaparência,sobovelamecomparativamenteilusóriodesuarealidadeexterior.

O Real não é o que aparece, senão o que se esconde e revela atrás da aparência. Reconhecer essaRealidadeconstitui a substânciade todaa iniciação,queconsisteessencialmenteem ingressar emsuapercepção intuitiva, em adquirir consciência da mesma com um progressivo e sempre mais perfeitodiscernimentoentreoqueéeoqueparece.ÉaDoutrinaIniciáticadetodosostempos:aRealidadeseoculta na aparência, na qual se acha, como Isis, velada e revelada, desvelando-se unicamente para oiniciadoquetenhachegadoindividualmente,porseusprópriosesforços,aoestadodeconsciênciaemquesetornamanifestasuanaturezaessencial.

Quanto à Essência ou Realidade íntima, Imanente e Transcendente, é a que se acha representadasimbolicamentepeloladooposto,oOriente,oaspectodomundodeondenosvem,nasceeemanaaLuz.Ondearealidadeapareceebrilhaporseupróprioresplendor,esclarecendoefazendofugirastrevasdanoite.

PartindodoOcidente,oudoconhecimentoobjetivoda realidadeexterior,ohomemencaminha-sepelafriaescuridãodoSetentrião-arazãopura-embuscadaquelaRealidadequeconstituiaessênciamaispermanenteeprofundadoUniverso,equenãopodeserencontradasenãocaminhandoparaoOriente,dosefeitosàsCausas,desdeos fenômenosaosnúmeros,LeisePrincípiosqueos regem.Estabuscanumaobscuridadeinicial,queirádepoisesclarecendo-seconformeavançanocaminho,estárepresentadapelaregiãofriaetenebrosadoNorte,quedeveseratravessadacompassofirmeeperseverante,semdeixarqueelaassusteoudesvie,pelasdificuldadeseobstáculosqueseencontramnocaminhoqueconduz"daIlusão"àRealidade".

DOORIENTEAOOCIDENTENo curso desta primeira viagem, não pode o candidato deter-se no Oriente pois deve retornarimediatamenteaoOcidente,passando,destavez,pelocaminhomaisluminosoeagradáveldoMeiodia.Istoquerdizerqueumavezatingidaaprimeirapercepção,ocorridooprimeirovislumbredaRealidadeprofunda das coisas, não deve o candidato nela deter-se,mas deve prosseguir seu caminho, voltandooutra vez ao Ocidente da aparência sensível, mas com a consciência iluminada pelo reflexo destaaquisição,estadoquesimbolizaoMeio-dia.

Ouseja,umavezatingidooconhecimentorudimentardascausasqueregemosefeitosdomundovisível,edasLeisePrincípiosquegovernamomundo,devecompletaroesforço indutivo,queofezchegaraesteconhecimento,comumanálogoesforçodedutivo,noqualencontraaoportunidadeelheéimpostaanecessidadedeumaaplicaçãofecundaeconstrutivadosconhecimentosadquiridos.Comoadeduçãonãoégeralmentemaisdifícilqueaindução,ocaminhoderegressonãoestámenossemeadodeobstáculosedificuldades.Entretanto,acertezajáadquiridaemsuapassagempeloOriente,permite-lheenfrentarcommais serenidade as crenças, opiniões e preconceitos do mundo, que já não tem poder para fazê-lodesviar-se do seu caminho. Esta é a purificação pelo ar que deve sofrer ao chegar ao término destaprimeiraviagem,próximoaoaltardo2°Vigilante.

Também simboliza esta viagem as provas da vida que temos de enfrentar constantemente em seusprimeirosesforçosdesdeomaterialatéoIdeal,dominandoseusinstintos,paixõesedesejos,assimcomoascircunstânciascontráriasqueoconfrontam,pormeiododiscernimentodarealidadeprofundadavidae do íntimo propósito de todas suas experiências, buscando aVerdade e servindo-se damesma comoremédio para todos seus males, conforme ensina Pitágoras em seus Versos Áureos: "Mas existe umaestirpedivinaentreosmortais,Daqualsechegaresaserpartícipe,Conhecerásascoisasqueteensino,Eservindo-lhedelascomoremédioDomuitosmales,faráslivretuaalma!"

ASEGUNDAVIAGEMAsegundaviagemdiferencia-sedaprimeiraporsuamaiorfacilidade:desapareceramosobstáculos,eosruídosviolentosdeixaramseulugaraotinidoargênteodasespadasqueospresentesfazementrechocar.

Estamaior facilidadeéconseqüênciadiretadosesforçosfeitosnaprimeiraviagem.Àmedidaemqueaprendemos a superar os obstáculos que se encontram em nosso caminho, estes progressivamentedesaparecem,poisjánãotemrazãodeexistir,umavezdesenvolvidaemnósacapacidadedesuperá-los,comasqualidadesquenosfaltavam.

O choque das espadas é o emblema das lutas que travam ao redor do candidato, assim como da lutaindividual que ele deve empreender com suas próprias paixões, pensamentos, hábitos e tendênciasnegativas: todo pensamento deve ser retificado, todo erro resolvido e convertido emVerdade. Indicasobretudoanegaçãodoerro(aindaquetenhaaforçadaaparenteevidênciaexterior),naluzdaSuperiorRealidade,daqualtem-sepercebidoosprimeirosvislumbres.

Asegundaviagempretenderelacionar-secomestahoradeincessantetransmutação,comestaprogressivacatarsedapalavrainferior,querequerumaconstanteatençãoevigilância,querepresentasimbolicamenteaprovadaágua,istoé,aquelaespéciedebatismofilosóficoqueconsisteemlimparoulibertaraalmadeseus erros, vícios e imperfeições que constituem a raiz ou causa interior de todomal ou dificuldadeexterior.

AprimeiraviagemrepresentaosprimeirosesforçosnabuscadaluzoudaVerdade,osprimeirospassosdesdeassobrasdaIlusãoemdireçãoàRealidadeíntimaeprofundaqueéaEssência,aSubstânciaeaBase imanente de tudo. Também representa, em seu regresso, o esforço individual que cada um devefazerparacaminhareprocessarsuavidaemharmoniacomseusIdeaisecomsuastendênciasnegativas.

Como complemento destes primeiros esforços, a segunda viagem indica a perseverança nesta obrametódica de purificação da alma, que a fará digna de receber ou abrir-se às suas mais elevadaspossibilidades,obatismodaágua,ousejaanegaçãodonegativo(sendoaáguaoelementonegativoporexcelência)quedeveprecederaobatismodofogo,oudoespírito,ousejaàafirmaçãodopositivoquelevaráconsigoumperfeitoestabelecimentodaVerdade.

Apurificaçãopelaágua,comaqualéconcluídaestasegundaviageméessencialmenteumapurificaçãoda imaginaçãoedamente,de seus erros ede seusdefeitos, constituindouma fase importantedaquelaGrande Obra de redenção e regeneração individual que a iniciação maçônica nos mostra com seuparticularsimbolismo.

ATERCEIRAVIAGEMRepresentandoasegundaviagemprincipalmenteavirtudenegativa,queconsisteempurificaraalmadesuaspaixões,errosedefeitos,maisdoqueumobjetivoparacadaum,constituianecessáriapreparaçãoparaaetapasucessivaquenosindicaaterceiraviagem.

Estasecompletacomumafacilidadeaindamaiorqueasprecedentes,tendodesaparecidoporcompletoos obstáculos e ruídos. Somente são ouvidos os acordes de uma música cadenciada e profunda queparecesairdoprópriosilêncio.

Tendooiniciadodominadoepurificadoapartenegativadesuanatureza,queéacausadosruídosedasdificuldadesexternas,énaturalqueestastenhamcompletamentedesaparecido.Agoradevefamiliarizar-se com a energia positiva do fogo, isto é, comoPotencial Infinito doEspírito que se encontra em simesmo,cujamaisperfeitamanifestaçãosetornoupossívelpelaprecedentepurificação.

Estadescidadoespírito,queconstituiaprovaeapurificaçãopelofogo,elimina,pormeiodeumaplenaconsciênciadaVerdade, todoresíduodeimpureza, todotraçodoserroseilusõesqueprecedentementedominaramaalma.QuandoaLuzdaVerdadeapareceemtodasuaplenitude,todatreva,todoerro,todadúvidaeimperfeição,automaticamentedesaparecem.

O iniciadoprepara-see aprende,por intermédiodesta terceiraviagem,a caminharno fogo, istoé,nomaisprofundoesutilelementodascoisas,doqualtodasnascemenoqualsedissolvem,ondecessaporexemploopoderdailusãoeaRealidademanifestar-secomorealmenteé.

Essemesmo fogo representa, porum lado, a essência espiritualouPrincípioUniversaldoSer, comaqual estabelece contato através do discernimento da Verdade, e por outro lado, também representa aenergia primordial, que constitui o Poder da Suprema Essência. Esta Divina Energia acha-serepresentada,nosimbolismohelênico,porProsérpina,aRainhadaHades,filhadeDémeteraqualidadeprodutoradaEssênciaPrimordial-queseencontranos"infernos",ouseja,nasprofundezasmísticasdascoisas.

Tendorealizadonasprofundezasdeseupróprioser,esteíntimocontatocomaessênciafundamentalqueéaomesmo tempoVerdade,PodereVirtude,o iniciadoandaagoracompasso firmee seguro, semquenada tenhaopoderdemodificar suaatitudeou fazê-lodesviar-se.Esta serenidade imperturbável,quetememsimesmasuarazãodeseresuaraiz,enaqualaalmadescansaparasempreaoabrigodetodasasinfluências, tempestades e lutas exteriores, permanecendo absolutamente firme em seus esforços e emseuspropósitos,tornapatentequeaprovasimbolizadapelaterceiraviagemfoisuperada.Oiniciadolevaagora,acesodentrodesimesmo,algoqueécomoumachamaquenuncaseapaga:aqueleentusiasmoveementeepersistentequebrotadaprópriaraizdosereéabasedetodaarealizaçãoexterior.Comesse fogo,cujaessênciaéAmor infinito, livrede tododesejo, impulsooumotivopessoal, temoiniciadoopoderdeexecutaremtornodeleosmilagreseascoisasmais inesperadas, sendo,comoFéIluminadaesincera,umaForçaIlimitadaporterfranqueadoepossuiropoderdesuperaroslimitesdaIlusão.

OCÁLICEMISTERIOSOO iniciado que afrontou as provas simbolizadas pelas três viagens e sofreu a tríplice purificação doselementos,libertou-sedetodasasescóriasdesuanaturezainferioretemagoraodevereoprivilégiodemanifestaromaisaltoedivinodeseuser.

Estedevereesteprivilégio,quejáfazemdelepotencialmenteummaçom,devemserseladoscomumaprimeira obrigação (o reconhecimento dos deveres) que precede ao juramento propriamente dito, econsisteemdarlhedebeberumcálicedeáguaquededocesetransformaemamarga.

Nesta tríplice obrigação, que pode considerar-se como uma confirmação do testamento, aprende ereconheceascondiçõesnasquais será recebidomaçom:osegredosobreoquehádemais sagrado;asolidariedadeedevoçãoparacomseusirmãos;eafidelidadeàOrdem,comobservânciadesuasRegraseLeistradicionais.

Ocálicedaamarguradescreve-nosdeformaeficaz,asdesilusõesqueencontraquemdescedasregiõespuramente ideais, doOriente simbólico, para enfrentar as realidadesmateriais.Adoçura inefável dossublimes conhecimentos adquiridos e dos planos ou programas de atividade que foram formulados namente,nãopodemtransformar-senaamarguraquenascequandotudopareceircontranossosprojetosenossasaspirações.

Então,nãodevemosestranharsenummomentodedebilidade,aalmacedemomentaneamentesobopesoenvolventedessaaparênciaebrotadofundodocoraçãoogrito:"Pai,seforpossível,afastademimestecálice!".Masocálicenãopodeserafastado,jáquedeveserservidoatéaúltimagota.Ocontatocomarealidadeexternanãopodeserevitado,enestecontatodevedemonstrar-sepraticamenteovalordesuasaquisições ideais e sua confiança na Verdade na qual se estabeleceu. A realidade exterior deve sertransmutada pela simples influência silenciosa de sua consciência íntima, fixada na visão de umaRealidadedeordemsuperioroutranscendente.

Emoutraspalavras,oiniciadoquefoipurificadopelostrêselementos,devetersidoconvertidoedeveráagircomoumverdadeirofilósofo.Deveportanto,comsuaatitudeinterior,serapedrafilosofalquetudotransmutapelasimplesinfluênciadesuaprópriapresença.Assim,pois,longedeevitareafastardesiapoçãoamargaquelheéoferecidapelaignorânciadoshomens,develevá-laaseuslábiosserenamente,comoseforaamaisdoceeagradáveldasbebidas.É,quando,então,cumpre-seomilagre:aamarguraconverte-seemdoçura,eavisãoespiritualtriunfasobreassombrasdailusãoquesedesvanecem.

OSANGUEAntesdeselardefinitivamente,pormeiodeumsolenejuramento,aadmissãodorecipiendárionaOrdem,costuma-sesubmetê-loaalgumasoutrasprovasquepossamdemonstrarsuaforçadeânimo,esuaretidãoefirmezadepropósitos.

Umadestasprovaséadoderramamentodesangue.Éditoaorecipiendárioque,comoaSociedadedaqual anseia tomarparte poder-lhe-ápedir queverta seu sangue até a últimagota, para a defesadessaCausaSagradaoudavidadeseusirmãos,devedarprovadeestardispostoafazê-lo,firmandocomseuprópriosangue,oseujuramento.

Esteargumentodosangue,lembra-nosmuitasantigastradiçõesquedavamumsingularvaloràassinaturacomomesmo,demodoqueopactoassimfirmado,nãopodeserinterrompidonemcomamorte.Entreoutros, citamosoFausto,deGoethe,ondeMefistófeles,pedeaFausto selar comseu sangueo trágicopactopeloqualseobrigaaservi-lo,emtrocadesuaalma.Etendo-lheesteperguntoporquerazãoditopactodeveriaassimserfirmado,responde-lheMefistófelesenigmaticamentequeosangueéumfogodevirtudesingular.

Comefeito,osangueéaexpressãoorgânicamaisdiretadavidaindividual,oudoEgopessoaleportantodo que um em nós existe do mais próprio e genuíno. A permanência da vida no organismo estácaracterizadapeloestadodefluidezdosangue,quecirculaeanimatodasaspartesdocorpo,cessandoavidaquandoosanguedeixadecircular,bemcomo,quandocoagula.

Ofatode"estardispostoafirmarcomsangue"ojuramentomaçônico,significapois,queeledeveestardisposto a aderir com todoo seu ser, e de formapermanente e inviolável, aosPrincípios e Ideais daOrdem,fazendodosmesmos,carnedesuacarne,sangueevidadesuavida.

Assim pois, a qualidade de maçom, que é conferida simbolicamente com a iniciação, e queindividualmente é adquirida realizando ou tornando efetiva dita iniciação, deve considerar-se comopermanenteeindelével.Suatransitoriedadenãoprovariasenãoofatodequenuncateriasidoefetiva.

Emoutraspalavras,nãopodealguém"seredeixardeser"maçomàvontade,senãoque,umavezquetenha-setornadoverdadeiramentecomotal,sê-lo-áparasempre.Aquelequeacreditaquepodedeixardeconsiderar-semaçoméporquenuncaotinhasido,nosentidoiniciáticodapalavra,apesardequepossater tido o desejo de sê-lo e tenha-se-lhe outorgado externamente tal título, dando-se-lhe assim aoportunidade(nadamaisounadamenosqueaoportunidade)deconverter-seemverdadeiromaçom.

AMARCADOMAÇOMOutraprovaanálogaàdo sangue,que insiste sobreocaráterpermanentedaqualidadedomaçom,éoconvitequeéfeitoaocandidatoparaquepermitaquesedeixeimprimircomfogo,emalgumapartedocorpo,"amarcagloriosadeumseloqueseencontraemtodasasLojasdoUniverso"epormeiodaqualosmaçonssereconhecem.

Estamarcaouestigmaverdadeiramenteglorioso(masquenuncafoiaplicadomaterialmentepelasimplesrazãodeque aMaçonaria quer fazer homens livres e não coraçãode todomaçom, e é outro símbolodaquiloqueomaçomdeveserenaquiloemseucoraçãoeexpressaportodooseuser.

Asqualidadesouemblemasquesãoaplicadascomofogo,porcujointermédioosmaçonsreconhecem-seentre si, são evidentemente o compasso da razão que caracteriza o reconhecimento da RealidadeEspiritual(queéoCentrosimbólicodetodoseredetodasascoisas)esuarelaçãocomavidaexterior(a circunferência ou aparência das coisas), e o esquadrodo juízo, comoqual omaçom retifica, seuspensamentos,aspiraçõesedesejos, emharmoniacomoPlanodoGrandeArquiteto,Planocomoqualdeveesforçar-seemcooperarconscientemente.

Finalmente,eparadarumaprovatangíveldesuasboasdisposições,éconvidadoatomarpartenacadeiade união dosmaçons,mediante uma oferta voluntária com a qualmanifesta e reconhece seu dever desolidariedade com aqueles que se encontram momentaneamente necessitados de recursos e de meiossuficientesparaviver.Todosnósdevemosetodospodemosserúteisreciprocamenteunsaosoutros.OegoístaéumserinconscientequenãoconheceoslaçosquenosunemeodeverquetemosdecooperarcomtodasasnossasforçasparaalcançaroBemcomum.Eomaçomnuncapodeserumegoísta,ignorantedesuarelaçãoedeveresparacomosdemais.

OJURAMENTOOcandidatoencontra-seagoraprontoparacumpriraformalidadedojuramento,ouobrigaçãosolenequeselhefazprestardiantedaáreadesuaprópriaconsciência,ajoelhadocomojoelhoesquerdo,ecomojoelhodireitoemesquadro,emsinaldehumildade,respeitoedevoção;comamãodireitasobreaBíblia,querepresentaapalavraDivinaouaVerdadeReveladapelatradição,tendonaesquerdaumcompasso,cujaspontasapoiasobreopeitonumsímbolodaplenitudedaconsciênciaedoperfeitoentendimentodeseucoração.

Ojuramentoéfeito"empresençadoG.AdoU.edosirmãosreunidosemLoja".OreconhecimentodapresençadoG.A.épois,suaprimeiracondição.Ojuramentoouobrigaçãoassume-seindividualmenteempresençadoIdealedasaspiraçõesmaiselevadasdecadaumdenósnaquelePrincípioimpessoalqueconstituioprimeiromolde,regeocursoeéoDivinoArquitetoemnossasvidas.

Osirmãosreunidosaoredordoaspirante,comsuasespadasjuntas,formandoumaabóbadadeaçosobresuacabeçasemqueelepossapercebê-loentretanto,comseusprópriosolhos,sãoosímbolodaquelaspresenças ou inteligências invisíveis que se acham constantemente ao nosso redor, sem que delastomemosconsciência;mudastestemunhasdenossosatos,quenosvigiam,nosprotegemenosajudamalevaratermonossospropósitosenossasaspiraçõesmaiselevadas.

Aobrigaçãocontrai-se livree espontaneamente "complenoeprofundoconvencimentodealma".Heisaquiumacondiçãofundamentaldeseusignificadoedesuavalidade:nãosetrata,pois,deumaobrigaçãoobtida com lisonjas, promessas ou ameaças, com a qual se faz a ligação contra a própria vontade oucontra os desejos e aspirações, podendo o aspirante de tal forma ser constrangido a fazer algo querepugne, como em qualquer sociedade secreta, cuja orientação seja diferente da genuína TradiçãoIniciática.Isto é o que caracteriza a Maçonaria e a diferencia nitidamente de outras sociedades de diversasfinalidadesquetenhamosegredocomomeioouinstrumentodesuaatividade.SeuselevadosPrincípiosealealdadeefidelidadeaosmesmosqueépedidaaseusiniciados,dosquaisquerfazerhomenslivresnosentidomais pleno e profundo da palavra, colocam-na eternamente acima das críticas interessadas emalévolasquelhesãofeitas,sobopretextodosegredonoqualsedesenvolvemsuasatividades.

Omaçomcontraiaobrigaçãoqueo ligaàOrdempelasmaiselevadasaspiraçõesdesuaalma,comamaisplena, livreeespontâneavontade,eatéoúltimomomentodá-se-lhea liberdadedese retirar, seassimopreferir.

ASTRÊSOBRIGAÇÕESAprimeiradasobrigaçõescontraídaspelojuramento,refere-seaossegredosdaOrdem.Orecipiendárioobriga-se a "não revelá-los a ninguém que não seja um bom e legítimo maçom". É a obrigação dadiscriçãonoqueserefereatodoensinamentoesotérico,paraqueamesmasejaútileproveitosa,equeditoensinamentopossatransmitir-seunicamenteaquemestiverdevidamentepreparadopararecebê-lo,istoé,capacitadoaentendêloemseusentidoreal.

EstaobrigaçãoestáemperfeitoacordocomaspalavrasdeJesus:"Nãodeiscoisassagradasaoscãesoupérolasaosporcos",edeBuda:"Nãoturbeosábioamentedohomemdeinteligênciaretardada";comotambémnamáximahermética:"Oslábiosdasabedoriaestãomudosforadosouvidosdacompreensão".

Otermocão,naspalavrasdeJesus,nadasignificadeinjurioso,sendoumapalavradeusonoOrientenosentidode,profanoou"estranho";enoquedizrespeitoàspérolas,estasrepresentamumaimagemmuitoexpressivadosfragmentosdaSabedoriaqueoiniciadodevereunircuidadosamente,nomísticosilênciodaalma,emvezde"atirá-las"aomundodaspaixões,ondeninguémsaberiacompreendê-las.Asegundaobrigaçãoéapromessade"nãoescrever",gravaroufazerqualquersinalpeloqualpossamconhecer-setantoaPalavraSagrada,comoosmeiosdecomunicaçãoereconhecimentoentreosmaçons.Estaobrigação,emseusentidoexotérico,destina-seaprotegeraunidadeeinviolabilidadedaOrdem,e,portanto,acontinuidadedaTradiçãoquepormeiodelasetransmitesimbolicamente.

Esotericamenteapalavrasagradarefere-semaisparticularmenteaomísticoVerboouIdealDivinoquecadaumrecebenoíntimodeseuserparaexpressá-lonumaatividadeconstrutiva-atividadequeseráomeiopeloqual será exteriormente reconhecido comomaçompor todos "osbons e legítimosmaçons".Esta palavra não deve dar-se a conhecer exteriormente a ninguém, pois, perderia sua eficácia, assimcomoasementeperdeseuvalorvitalseforafastadadaterraaondedevegerminar.Aterceiraobrigaçãoéoreconhecimentodosdeveresdesolidariedadequeounemaosdemaismaçonspelomesmofatodeteradquiridoaconsciênciadesuarelaçãoparacomeles,queéafraternidade.Deve,pois,considerá-losatodoscomoirmãoseaelessentir-seligadoporaquelafraternidadeespiritualquebrotadacomunidadedeideais,tendênciaseaspirações,queémaisforteeprofundaquequalqueroutrafraternidadepuramentecarnalouexterior.

Assim compromete-se a ajudá-los e socorrê-los onde suas forças o permitam, tanto moral comomaterialmente.Istonãoquerdizerquedevafazê-locomprejuízodeoutrem,amparandoinjustiçaseaçõesdesonestas,masquedevecumprirparacomelesoprimeirodeverdehumanidade,fazendoemtodasascircunstâncias tudo o que o amor fraternal e seu próprio senso do bem, lhe sugerirem, evitando tudoquantopossaprejudicá-losdiretaouindiretamente.

Antesdefaltaraestejuramento,omaçomprefere"teragargantacortadaealínguaarrancadapelaraiz",oquesignificaperderopoderdapalavra,cujaeficáciaconstrutivaeregeneradoradependedosegredoeda veneração com os quais se custodia em religioso silêncio exterior, para que possa livrementemanifestar-seemseuinterior.É o castigo simbólico que o indiscreto recebe, naturalmente, como conseqüência necessária de suasprópriasações,quandofazusoindevido,egoístaouvolúveldoquelhetiversidoconfiado.Comunicandoaquilo que não deveria, perde ou retarda sua própria capacidade de expressá-lo, assim como acapacidadedealcançarumajustaeperfeitacompreensãodascoisas.Oindiscretoeoinfielnuncapodem

estabelecer-se na Verdade, que se envolve em seus véus mais impenetráveis e se afasta deles parasempre.

Assim,alínguaacabaefetivamentearrancadadesuaraiz,quenãopodeseroutracoisasenãoaprópriaverdade.

ALUZOjuramentoouobrigaçãoqueacabadecontrairperantetodos,e,fundamentalmente,consigomesmo,comopropósitoqueexprimeo testamentoemsuavidaprofana, e comoqual as resoluções iniciaisdessemesmotestamentoseachamsolenementeconfirmadaseseladas,fazemorecipiendáriodignodeveraluz,caindo-se-lhe por completo dos olhos, a venda de ilusão que lhe impedia de ver a Realidade em simesmo.

Ealuzélhedadasimbolicamenteporduasvezes,depoisdetê-lofeitosairmomentaneamentedoTemploparaquerecomponhaasirregularidadessimbólicasdeseutraje.

Tendo-se declarado disposto a confirmar seu juramento - à falta do qual sempre se lhe concede afaculdadederetirar-se -caideseusolhosavendacomaqualatéagora tinhapodidoseradmitidonoTemplo.Vêaoredordesi,nasemi-escuridãodolugaremqueseencontra,atodososirmãosdepécomacabeçaenvoltanumcapuznegro,portandonamãoesquerdaumaespadaqueédirigidaaoseupeito.

Estasespadasnãosão,entretanto,umaameaça.Partindodamãoesquerda,ouseja,doladodocoração,sãoosímbolodospensamentosde todosospresentes,aindadesconhecidosparaele (eporesta razãovelados) que convergem combenevolência emdireção ao neófito e simbolizam tambéma unidade desentimentoscomosquaiseleérecebido.

Estesirmãosfazem-nonotarquenaqualidadedetestemunhassilenciosasdesuasobrigações(eimagemdasforçassilenciosasquenosrodeiam),estãodispostosaajudá-loesocorrê-lodesdequecumpracomsuasobrigações,assimcomo,acastigá-locomoédevidoemcasodetransgressão.

Assim,oferece-selhepelaúltimavezaoportunidadedeseretirar,ecomacertezadequeojuramentopronunciado não lhe provoca nenhuma inquietação, concede-se lhe a plena luz. Os irmãos presentesdescobrem-se, abaixando suas espadas ficando à ordem, enquanto o Templo é iluminado com toda aclaridade.

Asespadassãoosímbolodetodasasforçasdesconhecidasquenavidasemprefavorecemeauxiliamaquempermanececonstantementefielaseusideaiseobrigaçõesapesardasituaçãodifíciledascondiçõesemaparência contrárias emque se encontre, enquantoque essas forças se convertememoutros tantosflagelos, remorsos e castigos, paraquemcede e se assusta renunciando e faltando ao cumprimentodesuasobrigaçõeseideais.

Avidatorna-sesempremaisdura,difícileinsatisfatóriaparaosquerenunciamaseusideaiseàssuasmais elevadas aspirações; aqueles que cedem à aparente contrariedade dos homens e das coisas e sedeixam desalentar por sua frieza e falta de cooperação. Nunca e por nenhuma razão deve alguémrenunciaràexpressãodeseupróprioSermaiselevadoeàdo

Divino desejo que constitui o anseio de seu coração. São estes para ele, alémde umprivilégio, umaobrigaçãoeumdevercujoperfeitocumprimentolheasseguraainvestiduradesuaPrimogenitura.Sebemquedevesaberesperarcomfirmezaeconfiança,semqueseucoraçãoaoquenelerepresentaoreflexodopróprioVerboDivinoesuamaiselevadavisãodaRealidade.

Com esta firme atitude de sua consciência diante das provas contrárias da vida, faz-se a luz

gradualmente,emseumundoexterior.Asadversidadeseosprópriosinimigosdescobrem-se,eaparecemagoracomo"amigos",tendodepostoamáscara,ouaparênciahostilqueescondiaseussemblantes,etodasombra pavorosa desvanece-se de sua existência. É a plena luz que passa livremente do interior e éderramadasobreomundoexterior,umavezquetenhamossabidoresistircomFéinalterável,fidelidadeepersistênciaatodasascontrariedadesquenostenhamsidoapresentadas.

A luz temsidosempreconsideradacomoosímbolomaisapropriadodaDivindadeedaRealidade.OpróprioSãoJoão,oapóstoloiniciado,dizemsuaprimeiraepístola:"DeuséLuzenelenãohátrevas".Conhecer a luz é, pois, conhecer a Verdade e comunicar-se com a própria Divindade, que é BemOnipresente,edesenvolveroutrostantosCentrosouCanais,pormeiodosquaisessaLuzsemanifestaemnossavidaeaonossoredor.

A Luz que o iniciado recebe, como prêmio e conseqüência de seus esforços, é um símbolo detranscendentalimportânciaemtodassuasacepções.Acapacidadedeveraluzeadentraràsuapercepçãoconstitui,pois,todaaessênciaefinalidadedainiciação.

Restituiçãoàvisãoexteriordascoisas,umavezremovidaavendaquelhecobriaosolhos,depoisdetersidoiniciadonavisãointeriordaconsciência,ocandidatoexperimentadeinícioumaprofundadecepção,umavezquearealidadeexteriorapareceemseuaspectomaissombrioenegativo.Mas,aprendendoacombinar a visão dos sentidos com a íntima visão da Realidade, adquire também a capacidade demanifestareverexteriormenteaLuzdaqualadquiriuapercepçãointerior,eailusãodoaparenteperdeparaeletodoopoder.

ACONSAGRAÇÃOConduzido novamente ao altar diante do qual deve, como antes, postar-se em atitude coerente com aimportânciadoatoqueserárealizadodeveorecipiendárioconfirmarnovamentesuasobrigações,apósoque oVen.Mestre com a espada flamejante apoiada sobre a cabeça daquele, pronuncia a fórmula daconsagração,acompanhadapelosgolpesmisteriososdograu.Istofeito,fazcomqueselevanteeabraça-o,dando-lheporprimeiravezotítulodeirmão,dizendoaocingir-lheoavental:"Recebeesteavental,distintivodoMaçom,maishonrosoquetodasasCondecoraçõeshumanas,porquesimbolizaotrabalho,queéoprimeirodeverdohomemeafontedetodososbens,elequedáodireitodesentar-vosentrenós,esemoqualnuncadeveisestaremLoja".

Aespadaflamejante,emblemadoMagistério,eoaventaldepele,quecaracterizatodomaçom,sãodoissímbolosquemerecemtodaanossaconsideração.

Encontramostantoestecomoaquelenosversículos21e24doterceirocapítulodoGênesis,aondefoiditoqueoEternofeztúnicasdepeleparaAdãoesuamulhereosvestiu.EdepoisdeterexpulsadoohomemdoJardimdoÉden"paraquetrabalhasseaterra"colocounoOrientedomesmoJardimdoÉdenunsquerubins,quemostravamumaespadaflamejante,"paracustodiaroCaminhodaÁrvoredaVida"..

Éevidentequeastúnicasdepele,àsquaisaquisefazmenção,simbolizamocorpofísicodohomem,doqual se reveste a consciência individualizada (Adão) e seu reflexo pessoal (sua mulher) ao seremenviados do estado de beatitude edênica (o mundo mental ou interior) sobre a terra (ou realidadeobjetiva)paratrabalhá-la,ounelaexpressarsuasqualidadesdivinas.

Damesmaforma,aespadaflamejantequeseencontracomosquerubinsanjosouMensageirosdoDivinonohomem)noOriente,ouorigemdoMundoMentalouinteriordaconsciência,éumsímbolomanifestodoPoderDivino, "queépodercriador" latenteem todoserhumano,equeéprivilégiodoMagistériorealizar,ourecuperar,manifestandoassimasmaiselevadaspossibilidadesdavida,cujoCaminhoabreacustodia.

Oaventalquerecebe,ecomoqualserevestetodomaçom,éumemblemadoprópriocorpofísicocomoqual vimos para trabalhar sobre a terra, com o objetivo de adquirir aquelas experiências que nostransformarãoemartistasverdadeiroseacabarãopordar-nosomagistériooudomíniocompletosobrenossomundo.

Apercepçãodesteavental,outúnicadepele,comosimplestrajeouenvoltórioexterior,assimcomodaessênciadenossopróprioser,éconseqüênciadavisãoespiritualqueconseguimosatravésdabuscadaLuz,desdeoOcidentedossentidosaoOrientedaRealidade.Masistonãodeveconduzirnosadesprezá-lo,porserparteintegranteenecessárioàperfeitamanifestaçãodohomemnavidaterrestre,medianteaqualdeveráirdepurando-se,escalandograusemproldeumaexistênciadivina.

ASLUVASComoaventaldavam-seaorecéminiciado,eemalgunspaísesestecostumeaindapersiste,doisparesdeluvas,umparaeleeoutroparaqueeledêàmulherquemaisama.

Asluvasbrancassãoumsímboloevidentedapurezadeintençõesqueomaçomsempredeveobservaremsuasações:fazeroBempelopróprioBem,esforçando-seemtodaatividadeoutrabalho,parafazeromelhorquepuderparaaGlóriadoG.A.,ouseja,paraaexpressãodoDivino,emvezdedeixar-seguiarpelas consideraçõesde conveniência eutilidadematerial ouvisar principalmenteo frutooubenefíciodiretodaação.Heisaquiosignificadodasluvasbrancasqueselheoferecem,equeeledevetercuidadodenãodeixarsujaremancharcomoegoísmoecomaescravidãodaspaixõesqueembrutecemohomem.

Comooutropardeluvas,"paraamulherquemaisama",aMaçonariaquermostrarcomosuainfluênciamoralizadora, iniciática e regeneradora, deve estender-se também à mulher, ainda que esta não sejadiretamenteadmitidanosseustrabalhos.Comestasluvas,amulherquecadarecéminiciadoreputacomoamaisdignadepossuí-las,ingressaespiritualmentenaCorrentedeSolidariedadeIdealeConstrutivaqueaMaçonaria forma no mundo todo, como companheira do homem, sem necessidade de passar pelasprovasdeiniciação.Assim pois, apesar de que alguns pretendem franquear-lhes e outro negarlhe a entrada em nossosTemplos,adebatidaquestãodeadmitiramulhernaMaçonariaacha-sejápotencialmenteresolvidaaseufavor, pois que pelas qualidades que a fazem estimar, fica admitida nesta forma, e adotadaespiritualmentenoseiodaInstituição.

Emvezdasluvas,usa-seentregar,emalgunspaíses,ummalhoeumcinzel,símbolosdotrabalhoqueoAprendizdeveexecutarsobresimesmo,despojando-sedasasperezasdapedrabrutaquerepresentasuapersonalidade, e uma régua "para que nunca se separe da linha reta do dever". Estes símbolos sãorelativamente equivalentes e não é necessário discutir o valor de uma preferentemente aos outros. Oessencialéreconhecê-loscomosímboloseporempráticaseusensinamentosalegóricos.

APALAVRATendo sido consagrado maçom, o neófito está agora em condições de receber os sinais, marcha e abateria do grau, bem como, a palavra sagrada e de modo de dá-la, juntamente com os meios dereconhecimento,queconstituemofundamentodesuasinstruções.

Estudaremos em outro local o significado e o valor dos sinais e da marcha, no que diz respeitoespecialmente à aplicação daDoutrinaMaçônica, contentando-nos por ora emver o que representa aPalavraparaoiniciadoquetenharecebidoaLuz.

O primeiro versículo do Evangelho de São João, sobre o qual são colocados os instrumentosemblemáticosdaMaçonariaaoabrirem-seostrabalhos,dá-nosachavedoamplosignificadodaPalavrapara o maçom. Constituindo este versículo o fundamento de toda atividade ou trabalho maçônico,devemosperceberseusignificado,antesdeveraexatainterpretação,emparticular,dapalavrasagradadoAprendiz.

AafirmaçãoNoPrincípioeraoVerbo(ouseja,aPalavra)éeminentementeiniciática,istoé,nãopodeserentendidasemadentraraosentidointeriordascoisas.ÉacomprovaçãodaVerdadedequetudosemanifesta desde um Princípio Interior ou espiritual chamado Verbo ou Palavra, ou seja, afirmaçãocriadoradesuarealidade,queomanifestaefazexistirdesdeoestadodeRealidadeImanente,latenteoupotencial.

Dizendo "no Princípio era o Verbo" reconhecemos a origem espiritual de tudo o que vemos, ou seapresenta de alguma forma diante de nossos sentidos. De tudo sem distinção podemos dizer que noprincípio (ou em sua origem) era ou foi um Verbo, Palavra, Pensamento não pode ser senão umamanifestaçãodaconsciência,tudooqueéexteriortemumaorigeminteriornoserondetevenascimentoprimeirocomoCausa,cujoefeitoagoraestamospercebendo.

Istoaplica-setantoàcriaçãoouformaçãodoUniversodesdeseuPrimeiroPrincípio(queéSer,ecomotal,fundamentodetudooqueexiste,espaçoetempoincluídos)comoàparticularcriaçãoouformaçãodoser, do homem e da sua vida manifestada. Tudo o que nesta aparece teve sua origem num verbo(pensamento,desejo,aspiração,afirmaçãoouestadodeconsciênciaqueéacausasutildesuaexistência,comoefeitovisível).

É,pois,deimportânciatranscendenteoqueohomemdiz,pensaouafirmaaindaquesomentedentrodesimesmo.Por esteúnico fato, participa conscienteou inconscientementedoPoderCriadorUniversaldoVerbo e de sua atividade construtiva. É privilégio e prerrogativa do maçom fazê-lo consciente esabiamente,enquantooprofanoofazinconscienteealienadamente.

Aprendero retousodaPalavraedisciplinar-senelemesmo:heisaquia tarefa fundamentaldequeseincumbeomaçom.ComestadisciplinafazsuaatividadeconstrutivaeemharmoniacomosplanosdoG.A.,istoé,comosPrincípiosUniversaisdaVerdade.

Existe pois, uma palavra sagrada, diferente de todas as palavras profanas que são nossos erros,pensamentosnegativose juízosformadossobreaaparênciaexteriordascoisas.ApalavrasagradaéoVerbo, istoé,oquedemaiselevadoedeacordocomaRealidadepodemospensarou imaginar,umamanifestaçãodaLuzquedo interiornos iluminaecujanaturezaé idênticaaessaLuz.Énosso ideale

nossoconceitodoquehádemaisJusto,Bom,Formoso,Grande,NobreeVerdadeiro.AdaptandonossaspalavrasaesteVerbo,pronunciamosa"Palavrasagrada"edecretamosseuestabelecimento.Pois,comofoidito:"Assimmesmodecretarásalgumacoisa,eestaseráestabelecidaemti",esobreteuscaminhosresplandeceráaLuz"(Job,22-28).

SIGNIFICADODAPALAVRAAPalavraSagrada, dadapeloVen.Mestre que toma assento noOriente, simboliza aPalavraSagradadada individualmenteacadaumdenóspeloEspíritodaVerdadeque igualmente sepostaoumoranoOrienteouorigemdenossoser.TambémrepresentaainstruçãoqueédadaoudeveriaserdadaemLoja(oulugaraondesemanifestaoLogosouPalavra)equesempredevepartirdoOrienteparaserefetiva,istoé,doquecadaumpodeimaginarindividualmentedemaisnobreeelevado.DeveserLuzinspiradoraevida,comoéaluzdosolquesurgedoOrientematerial,iluminandoevivificandonossoplaneta.

ÀsemelhançadaPalavraSagradadoAprendiz,quesepronunciaaoouvido,letraporletra,assimdeveserdadaainstruçãomaçônica.Dá-seacadaumoprimeirorudimento,aprimeiraletradaVerdadeparaquemeditandoeestudandosobreseusignificado,chegueporseupróprioesforçoaconhecereformularasegunda,quelhefarádignodereceberútileproveitosamenteaterceira.Destamaneiratemsidoesemprefoi comunicada a Doutrina Iniciática em todos os tempos, sendo o próprio simbolismo maçônico aprimeiraletradamísticaPalavraSagradadaVerdade.

O significado particular da Palavra Sagrada do Aprendiz é: "Nele há Força". Isto quer dizer que oAprendiz reconhecepormeiodapalavra sagrada,ou seja, doVerboDivinonelepróprio,quea forçaverdadeira não se encontra no exterior, no mundo dos efeitos, mas interiormente, na Realidade queconstituioPrincípioImanenteeTranscendentedetudooqueexiste.

Estatransformaçãocompletadopontodevistadaconsciência-quedistingueoiniciadodoprofanonãopodesersenão,ocoroamentoeaconseqüênciadesuainiciação.Épreciso,pois,adentrarinteriormentenapercepçãodaRealidade,parareconhecerqueaforçaestánela,enãonascoisasaparentesquevemos,estabelecendo-nosfirmementenestereconhecimentofundamental,comocolunadosimbólicoTemploqueerigimos,ebaseandosobreestereconhecimentoíntimoesecreto,todasnossasações.

AanálisedaPalavra,nas três letrashebraicasdequesecompõe,dá-nosumguiaparacompreenderosentidoprofundoquetomamastrêsletrasemsuacombinação.

Aprimeiraletrarefere-se,comoéevidente,aocorpofísicoeaomundoobjetivoqueconstituiamoradaouhabitaçãodohomem.Estudandoaprimeiraletra,ohomemaprendeaconhecerarealidadeexterioreomundodosefeitos,emeditandosobreaíntimaessênciadeste,chegaráaperceberarealidadeinteriorquese esconde atrás desta aparência, representada pela segunda letra que deve ser individualmenteencontradaoudescoberta.

Estarepresentaaconsciênciaoumundointeriorquecadaumdenósachaemsimesmo,oMundoMental,no qual se expressa individualmente o Ser, produzindo assim a causa de todo o feito visível. Odescobrimentooupercepçãoindividualdestasegundaletrapõeoiniciadoematitudeparacomunicaçãoourecebimentodaterceira.

O significado desta última deve ser relacionado com aquilo que já temos visto quando falamos dosimbólico instrumento, do qual a própria letra representa admiravelmente a sua forma. Refere-se àspossibilidadesdoMundoDivinoouTranscendentequeseencontramnohomememestadolatente,equepodemmanifestar-secomoumraio,oucomoobrilhodeumaespada,anteoolhodenossaconsciência,queconstituiopontocentraloueixodenossoprópriomundo interior "a luzque iluminaamoradadohomem".

RESTITUIÇÃODOSMETAISA cerimônia iniciática dá-se por concluída no mesmo ponto em que teve ser início: tendo-se feitoassentarorecéminiciadonolugarquelhecorresponde,istoé,noprimeiropostoaoOrientedaColunadoNorte,paraquepossacontinuardalinosimbólicocaminhoque,emsentidoinversoàdireçãodesuasviagens,lhefarárealizarnaLoja,oseuprogressomaçônico.Apósaproclamaçãoeoreconhecimentodetodos os seus irmãos, restituem-se-lhe os metais, cuidadosamente guardados, dos quais havia sidodespojadoaoentrarnacâmaradereflexões.

Éclaroqueestarestituiçãotemtambémumsignificadosimbólico:depoisdeteraprendidoapensarporsimesmo,comoesforçoalegóricodas trêsviagens,depoisde tervistoa luzerecebidoaPalavradaVerdade, pode reconhecer novamente as possessões intelectuais e materiais de que antes teve dedespojar-separapoderempreenderoCaminhodaVerdade.

Agoratemodeverdefazerdasmesmasaquelesábiousoparaqualsê-lherestituisuaposse,pois,tudoindistintamentetem-nossidodadoesempreserádadoparaseuuso.Nãoexistepossedenenhumtipoquepossamosreterparasempre.Nemnossasprópriascriaçõesintelectuais,nemtãopoucoosátomosdequesecompõeonossocorpo,queestãosujeitosaumaincessantemudança.

Devemos pois, converter-nos em canais sábios e úteis de tudo o que passa por nossas mãos,transmitindo-ocomootemosrecebido,embenefíciodosdemais.Istoensinar-nos-áoprimeirousoquedeveráfazerorecéminiciado,dosmetaisquelheforamdevolvidos,dandosuaprimeiracontribuiçãoàSolidariedadeMaçônica.

CapítuloIIIAFILOSOFIAINICIÁTICAAINSTRUÇÃOSIMBÓLICAAPalavra Sagrada que é dada ao novo iniciado depois de sua consagração e admissão definitiva naOrdemé,como temosvisto,umsímbolode instruçãoverbalsobreosPrincípiosdaVerdadequecadaAprendiztemodireitodeesperardosqueseencontrammaisadiantadosqueelenaSendadaIniciação.

SendoaMaçonaria,emsuaverdadeiraessência tradicionaleuniversal,umaEscolaIniciática,ousejauma Academia destinada ao Aprendizado, ao Exercício e aoMagistério da Verdade e da Virtude, énaturalqueestainstruçãodevaseresperadaporpartedosmenosadiantadosedevaserdadaporaquelesque se encontrama isto capacitados.Esta comunhãoespiritualde estudos e aspirações é a razãopelaqualexistemasLojaseoutrosagrupamentosmaçônicos.

Ainstruçãodeveserdadacomosefazcomapalavra:"aoouvido",ouemsecretoentendimentoe"letrapor letra", isto é, partindo dos primeiros elementos e com a ativa cooperação do discípulo, cujoprogressonãodependedoquerecebe,masdoqueencontraporsimesmo,porseusprópriosesforços,pelousoquefazdaprimeirainstruçãorecebidacommeioeinstrumentoparadescobriraVerdade.

Essemétodocaracterizaedistingueainstruçãoiniciáticadainstruçãoprofana.Enquantooobjetivodestaúltimaésimplesmenteodecomunicardeterminadosconceitosouconhecimentos,preocupando-semenoscomaopiniãoqueodiscípulopossaformarsobreosmesmos,quedesuacapacidadepararepeti-lostalcomolheforamcomunicados.Paraainstruçãoiniciáticaistorepresentaunicamenteopontodepartida,eo essencial é a opinião que cada um forma de seus próprios esforços e raciocínio sobre aquilo querecebeu.

A uma primeira e elementar compreensão dos Princípios ou rudimentos daVerdade, que representa aopiniãoeoresultadodoesforçopessoaldoinstrutor-aprimeiraletradapalavradaSabedoriadeve-seseguirumperíodosilenciosodeestudoereflexãoindividual,noqualodiscípuloaprendeapensarporsipróprio, avançandopor seus próprios esforços peloCaminhoque lhe foi indicado.Este estudo e estareflexão,encontramoseuamadurecimentonadescobertadasegundaletra,queéaquelaqueodiscípulodeve dar ao Instrutor, em resposta à primeira, com o objetivo de que possa ser julgado digno ecapacitadoareceberaterceira,queédeumtipointeiramentediferentedasduasprimeiras.

OTRÍPLICESENTIDOAstrêsletrasdaPalavrasimbolizamefetivamenteotríplicesentidoexotérico,esotéricoetranscendente-detodaexpressãosimbólicaouverbaldaVerdade.

O primeiro sentido é aquele que corresponde à apresentação exterior de determinado ensinamento ouDoutrina. Na Maçonaria esta apresentação consiste nos símbolos, cerimônias e alegorias quecaracterizamaOrdem.Nareligiãoconstituiosdogmas,cerimôniaseobrigaçõesexteriores.NaCiênciaestá representada pela observação analítica que nos familiariza com as propriedades exteriores dascoisas.NaArte,indicaaqueleconjuntoderegrasecânonesqueformamavesteexterioreatécnicadoartista.Estaéaletraquecomumenteseescreve.

Unicamenteporintermédiodoesforçopessoal,comoestudo,areflexãoeaaplicaçãoindividual,pode-se chegar ao sentido esotérico da Verdade, a Doutrina Interior é o verdadeiro segredo maçônico, omísticoouosecretoentendimentodaVerdadeapresentadaexteriormentenasalegoriasdaconstruçãoedeseusinstrumentos.Estasegundaletranãopode,portanto,serescritaetambémnãoopodeaseguintequesomenteserecebepelofatodepossuirasegunda.Assimcomoomaçomdevechegarpor seusprópriosesforçosaoconhecimentodaDoutrina Iniciáticaque fará dele um verdadeiro filósofo, omesmo caminho acha-se aberto no campo da religião para ometafísicoquebuscaosentidoprofundodosdogmasesímbolosreligiososeovaloroperativodesuascerimôniasquando for entendidoemseu significadoespiritual.Assim, igualmente,o sinceroeardentebuscador da Verdade não se circunscreverá à observação exterior dos fenômenos e das leis quegovernamsuacausalidadeimediata,senãoqueesforçar-se-àemreconhecereencontrarosPrincípiosqueosregemeaosquaisobedecem.OArtistanãoserádignodetalnomeatéqueaartedaquelequetenhaaprendidoodomíniopuramentetécnicoouformal,nãosejacapazdeexpressarsuaprópriavidaeseussentimentosinteriores.

Porconseguinte,emqualquercampodavidatemosdeprogredirconstantementedesdeumconhecimentoinicialdoconcretoparaoreconhecimentodomaisprofundoquenosiniciasubjetivamentenarealidadedacoisaconhecida.Estepasso, simbolizadonaMaçonariapelapassagemdaprimeiraà segunda letradaVerdade, ou do primeiro ao segundo grau da iniciação, é uma preparação necessária para chegar àterceira letra ou terceiro sentido da Verdade, que corresponde ao terceiro grau da Iniciação, aoMagistérioquedáacapacidadedefalarourealizaroqueindividualmentetenhasidoassimilado.

OSTRÊSANOSOstrêsanosdoAprendizeostrêspassosdesuamarcha,aindalembrandoastrêsviagensdainiciação,sãoevidentementeosímbolodotrípliceperíodoquemarcaráasetapasdeseuestudoedeseuprogresso.

Estes três períodos referem-se particularmente às três artes fundamentais (a Gramática, a Lógica e aRetórica)acujoestudodeveaplicar-se,aindaquedevacontentar-secomdominarunicamenteaprimeira,porseraperfeiçãodasegundaedaterceira,respectivamente,oobjetododomíniodosCompanheiroseMestres.Aprimeiraentreassete"artesliberais"-aGramática-refere-seaoconhecimentodasletras(emgregogramática:"sinais,caracteresouletras"),istoé,aoconhecimentodosPrincípiosouelementossimbólicoscom os quais é representada a Verdade. Neste estudo é onde principalmente deve ser demonstrada acapacidadedoAprendiz,queaindanãosabe lernemescrever"a linguagemdaVerdade, senãoqueseexercita tanto num como no outro, soletrando ou estudando uma por uma as letras ou PrincípiosElementaresnosquaispoderesumir-seenosquaispodesertraçadaaorigemdetodasascoisas.

Hátambém,evidentereferênciadostrêsanosdoAprendizaoconhecimentodostrêsprimeiros"números"ouPrincípiosMatemáticosdoUniverso:onúmeroum,ouseja,aUnidadedoTodo;onúmerodois,ouseja,aDualidadedaManifestação,eonúmerotrês,ouseja,oTernáriodaPerfeição.

Este conhecimento filosófico dos três números, sobre o qual falaremos logo após, é de verdadeira efundamentalimportância,enquantocompendiaesintetizaemsitodooconhecimentorelativoaoMistérioSupremodascoisas.Pitágorasoexpressouadmiravelmentenaspalavras:AUnidadeéaLeideDeus(ouseja,doPrimeiroPrincípio,daCausaImanenteePreAntinômica),onúmero(nascidodamultiplicaçãodaUnidadeepormeiodaDualidade)éaLeidoUniverso,aEvolução(expressãodaLeidoTernário)éaLeidaNatureza.

Ou, segundo as palavras de Ramaseum de Tebas: Tudo está contido e se conserve no Um, tudo semodificaesetransformaportrês:aMônadacriouaDíade,aDíadeproduziuaTríade,eaTríadebrilhanoUniversointeiro.

AUNIDADEDOTODOAPrimeiraLeiouPrincípio,cujoreconhecimentocaracterizaedistingueconstantementeaoVerdadeirofilósofoiniciado,éadaUnidadedoTodoou,comodiziamosantigos:"EntoPan""UnooTodo".OTodoéUnoemsuaRealidade,emsuaEssênciaeSubstânciaíntimaefundamental;tudovemdaUnidade;tudoestácontidoesustentadopelaUnidade;tudoseconserva,vive,éeexistenaUnidade;tudosedissolveedesaparecenaUnidade.

AUnidadeestásimbolizadanaturalmentepeloponto,origemda linha reta,docírculoede toda figurageométrica (o ponto superior que refletindo-se em seu aspecto dual, representado pelos dois pontosinferiores,formaostrêspontos(quecaracterizamosmaçons).

OPonto,enquantosimbolizaaUnidade,éumcentro,oCentrodoTodo,oCentroOnipresente,noqualestãocontidos,emsuatotalidadeeunidade,oespaço,otempoetodasascoisasexistentes.Nãotemlugarondenão se encontre equenão sejaumamanifestaçãoou aspectoparcial destaSublimeUnidadequeconstituiaEternidadeeoReinodoAbsoluto.

EsteTodo,éevidentemente,oser,istoé,oqueéEgosumquisum;heisaquiadefiniçãodaRealidadequeconstituioGrandeTodo,aEssênciaeSubstânciadetodasascoisas,potencialmentecontidoemtodo"ser"eparcialmentemanifestadoemtodaexistência,enoqualvivemos,nosmovemosetemosnossoser.

O conhecimento doUno (um conhecimento que para ser tal deve superar a ilusão da dualidade, entre"sujeito conhecedor" e "objeto conhecido", que é a base de todo conhecimento ordinário) é o objetosupremo de toda filosofia e de toda religião: todo conhecimento relativo que se funde nestereconhecimento da Unidade do Primeiro Princípio que tem sua base na Realidade; toda ciência ouconhecimentoquedelesedescuidar,nãoseráaverdadeiraciêncianemoverdadeiroconhecimento,umavezquedescansafundamentalmentenailusão.

ConheceraUnidadedoTodo,épois,conheceraRealidade,"oqueé"verdadeiramente;enãoreconhecê-la,ouadmitirimplicitamentequepodehaverdoisprincípiosfundamentaiseantinômicos,ouquenãoháunidadee identidade fundamentalentreduascoisasouobjetosemaparênciadiferentes, significaviveraindanoReinodaIlusãoounaaparênciadascoisasenãosaberdiscernirentreorealeoilusório.

A Luz Maçônica consiste neste discernimento fundamental, que nos faz progredir constantemente eminteligênciadesdeoOcidente,queéoReinodaIlusão,daMultiplicidadeedaAparência,emdireçãoaoOriente, que é o Reino do Real, da Unidade e do Ser. No Ocidente vemos o Uno manifestado nadiversidadedeseresecoisasdiversas,semaparenteslaçosourelaçõesentresi,enquantoquenoOrientereconhecemos a Unidade na multiplicidade (Unidade essencial, substancial e imanente, numamultiplicidade aparente, contingente e transitória) e o laço ou relação interior que unifica amultiplicidadeexterior.

CadapontodoespaçoéumcentroeumaspectodoSer,umCentroouaspectodestaUnidade,daquetendeareproduziremsimesmoasinfinitaspotencialidades.Assimpois,noinfinitamentepequenoestácontido oMistério doTodo e do Infinito, e em cada aspecto doSer, existem indistintamente todas aspossibilidadesdoSeredaUnidade.

ALINHARETAA linha reta, produzida pelo movimento do ponto de um a outro extremo (representados pelos doisinfinitos), é o emblema da vida individualizada, nascida da Unidade do Ser, assim como de todomovimento ou passo do ponto numa infinita sucessão de pontos, que caracterizam o Espaço, ou aEternidadenainfinitasucessãodemomentosqueformamoTempo,talcomovulgarmenteoconhecemos.

Assim como na mecânica a linha reta representa uma força, e a direção em que ela se aplica naMaçonaria representa o progresso retilíneo, que é a resultante da força individual potencialmenteencerradanopontoouCentrodenossoser,aplicadanaquelaexatadireçãoquedácomoprodutonaturalaevoluçãoou"desenvolvimentoprogressivoeprogressista"daspotencialidadeslatentesnasvirtudesoupoderesativos.

Este progresso individual, simbolizado pela linha reta, estámuito bem representado pelo prumo, quemostrao esforçovertical de cada ser ede toda aVida emseu conjunto, debaixopara cima,desde aatraçãodos instintosedas tendênciasmateriaisescravizadoras,àatraçãodeumPoder,deumaLeiouIdealsuperior,queéaluzdoSolparaavegetaçãoeosseresorgânicos,eaLuzinteriordaconsciênciaparaohomemeosseresconscientes.Esteesforçoverticalécondiçãonecessáriaparatodafinalidadeouefeitoconstrutivo.

Assimcomosemoprumonãoseriapossíveldisporverticalmenteaspedrasnaposiçãomaisadequadaàestabilidadeeprogressodeumaconstrução,seriatambémimpossíveloprogressoindividualdohomemse todosos seuspensamentos,aspiraçõeseaçõesnãosemodelassemsobreumamesma linha reta,nosentido oposto à atração das tendências interiores, elevando-se gradualmente até a percepção de suaspossibilidadessuperiores.

Finalmente, a linha reta representa uma relação ininterrupta entre os dois infinitos que marcam seuslimitesextremos,istoé,entreosdoisaspectosantinômicosecomplementaresdaUnidadeMãe,fazendo-nosverumavezmais,aunidadefundamentaldaDualidadeAparentenomundomanifestado.

ADUALIDADEDAMANIFESTAÇÃOAindaquetudosejaessênciaerealidade,tudosemanifestaeaparececomodois.UnidadeeDualidade,estãoassim,intimamenteentrelaçadas,indicandoaprimeiraoReinoAbsoluto,easegundasuaexpressãoaparente e relativa, sem que haja nenhuma separação verdadeiramente entre estes dois aspectosdiferentesdamesmaRealidade.

Assim como aUnidade caracteriza o Ser (no qual não pode existir nenhuma diferença ou antinomia),assimigualmente,aDualidadeexpressaaexistênciaemsuasmúltiplasformas,entrelaçadas,porassimdizer,nosparesdeopostos,queconstituemoseloquemarcaomundodosefeitoseaLeiquegovernatodaamanifestação.Adualidadecomeçanoprópriodomíniodaconsciência,comadistinçãoentre"eu"e"aquilo",entre,osujeito e o objeto (sujeito conhecedor e objeto conhecido), constituindo assim o fundamento de todonosso conhecimento e experiência, tanto interior como exterior. Não deve, pois, surpreendernos queestandoosentimentodedualidadetãofortementeenraizadonailusãodenossapersonalidade,sejadifícilsubtraírmo-nosàmesmaechegarassimàperfeitaconsciênciadaUnidadetranscendentedoTodo,naqualailusãodadualidade-queformaabasedenossopensamentoordinário-estejasuperadaporcompleto.

Temosdoisolhosparaver,aosquaiscorrespondemdoisouvidosedoisdiferenteshemisférioscerebrais,como instrumentos orgânicos de nossa inteligência, e duas mãos e dois pés, instrumentos de nossavontade.Comoonossopensamentoordináriobaseia-senaquiloquevemoseouvimos, é evidentequenossa visão exterior das coisas seja invariavelmente "marcada" por esta dualidade, misticamentesimbolizada pela Árvore da Ciência, do Bem e do Mal, comendo de cujo fruto perde-semomentaneamente a consciência da Unidade, que, entretanto, constitui nossa Sabedoria instintiva eprimordial(anterioràquedadodomíniodualdaconsciênciamaterial).

Somente quando aprendemos, pormeio do discernimento e da abstração filosófica, a unificar os doisaspectosdenossavisãoexteriorpormeiodoolhosimplesdenossaconsciência interna,chegamosaoconhecimento da Realidade )que é o conhecimento da Unidade), e a ilusão da Dualidade e daMultiplicidade perde inteiramente o poder que exerceu sobre nós. Então, o "eu" identifica-se com"aquilo",osujeitocomoobjeto,oconhecedorcomoconhecido,erasga-separasempreovéuatrásdoqualIsis(oMistérioSupremodaNatureza)seescondedosolharesprofanos.Mas,enquantoisso,oVéudaIlusãopermaneceestendidoentreasduascolunas,eaciênciaordinária-aciênciaquesebaseianaobservaçãoenaexperiênciaqueprovêmdailusãodossentidoseéimpotenteparalevantá-lo.

ASDUASCOLUNASAsduascolunasqueseencontramnoocidenteeàentradadoTemplodaSabedoria sãoosímbolodoaspectodualdetodanossaexperiêncianomundoobjetivoouReinodasSensações.

Representam os dois princípios complementares humanizados em nossos dois olhos, na dualidademanifestadaemquasetodosnossosórgãos,nosdoislados,direitoeesquerdo,denossoorganismo,enosdois sexosque se integramà espéciehumanae se refletemem todosos reinosdavida edanatureza.CosmicamentecorrespondemaosdoisPrincípiosdaAtividadeedaInércia,daEnergiaedaMatéria,daEssênciaedaSubstância,representadospeloenxofreeoSalnacâmaradereflexõese,metafisicamente,pelosdoisaspectosmasculinoefemininodaDivindade,quecomoPaieMãeCelestes,comodeusesedeusas,emseusaspectosparticulares,encontram-sepraticamenteemtodasasreligiões.

OreconhecimentoindividualdaDivindade,soboaspectodePaioudeMãe,parecetersidoinstintivoonde queira que a religião tenha sido efetivamente vivida. Foi sempre mais fácil estabelecer aquelarelação individual com a Divindade, revelada pela primeira pergunta do testamento maçônico,considerando-acomoumPrincípioAbstrato,afastadodenossapercepçãoeexperiênciadireta,quefazexclamaràsalmasmaissimples,comoaMadalena:"LevaramomeuSenhorenãoseiondeopuseram".

OPrincípiodeVida, épois, emnós,nossoPaienossaMãe,eoPai-MãedoUniversoede todososseres. Algumas religiões dão mais importância a um do que a outro destes aspectos, na realidadecomplementareseinseparáveisdaRealidadeÚnica.Nãoéesteolocalmaisapropriadoparasefazerumestudomaisdetalhadosobreesteinteressantíssimotema,econtentar-nos-emoscomtranscrever,sobreovalor da preferência de um ou de outro conceito, as palavras de um culto e sábio orientalistacontemporâneo:"OPaieaMãenãobrigamentresi(pelaadoraçãooureconhecimentointeriordeumoudooutro),aindaqueseusfilhospossamfazê-lo.

ESPAÇOETEMPONo que diz respeito ao domínio do manifestado, o Macrocosmo, as mesmas duas colunas podemconsiderar-secomosímbolosdoespaçoedotempo,ouseja,dasduasrealidadesfundamentaisnasquaisparecetersidofundamentadoebaseadooUniversoqueconhecemos.

EspaçoeTempo,damesmaqueEnergiaeMatéria,sãoasrealidadesfinaisqueaciênciapositivaadmitecomocondiçõesindispensáveisdetodaexistênciafísica,fazendoabstraçãodasquaisnadadoqueexistee é objetivamente percebido, poderá ser concebido. Ainda que na teoria einsteiniana se unifiquem(fazendo do tempo uma quarta dimensão do espaço) e se trate de pôr em evidência sua relatividade,seguem constituindo os alicerces inalteráveis, o marco primordial e o pressuposto relativamenteinvariáveldenossoTemploCósmico.

Comoadualidadenãoé,emverdade,nadamaisdoqueasomadosdoisaspectoscomplementaresdeumPrincípioÚnico,aoqualrevelamobjetivamente,edoqualexpressamrespectivamenteaImanênciaeaTransição,oEspaçoé,pois,no fundo,umsóaspecto relativodoSer,que tudocontémecompreende,pelo fato de que tudo é , e o Tempo é outro aspecto dessa Suprema Realidade considerada como odinâmicomanancialdoGrandeFluxoCósmico.

SequisermosconsideraroTempoeoEspaçocomoumsóelementoconservador, por assimdizer, detodamanifestação objetiva, teremos noTempo-Espaço uma das duas colunas daDualidade básica doTemplodaNatureza,sendoaintegralEnergia-Matériaaoutracolunaouelementoqueconstituiasomadetodasasforçasouaparênciasqueagem,seassentamouseestabelecemdentrodoprimeiroelemento.

Dequalquerforma,considerandoouniversoeseuselementosformadores,nãonosserápossívelevitarumconceito fundamentalmentedualdessesprimeiroselementos.PodemosreduziroTempoaoEspaço,considerando-ocomoumaspectodeste,eaMatériaàEnergia(oureciprocamente),mas,sequisermoschegaràunidade,temosdetranscendê-losaambos,enenhumoutroelementopoderáconstituirasíntesesupremaforadopróprioSerquetudoé,econstituiaUnidadedeTudo.UmavezqueoaspectodualdoUniversoedoPrimeiroPrincípioqueooriginaencontra-secomasduascolunasnoOcidenteeàentradadoMísticoTemplodaverdadeiraCiência,énaturalqueesteaspectodevasersuperado.Realmente,noOriente,asduascolunas(representadaspeloSoleaLua)unificam-senoDelta,doqualfalaremosmaisadiante,assimcomooenxofreeosalsintetizam-senomercúrio,quereintegranaconsciênciadohomemaUnidadedaVida,divididanamanifestação.

OÂNGULOOângulo,noqualduaslinhasdiferentespartemdeumúnicopontooriginário,divergindoaoprolongar-seà medida em que se afastam de sua origem, representa outra imagem característica da dualidade,provenientedeumaunidadepreantinômicaeimanente,naqualestásuaorigemesuaraiz.

Opontocentralnoqualseunemedoqualpartemasduaslinhasdivergentes,correspondeaoOriente,oMundodaRealidade,noqualtudopermanecenoestadodaUnidadeIndiferenciadaeIndivisível.Aparteoposta corresponde ao Ocidente, o domínio da realidade sensível, na qual a própria RealidadeTranscendenteaparecedivididaouseparadanosdoisprincípiossimbolizadospelasduascolunas.

Enquanto a manifestação emana constantemente do Oriente ao Ocidente, ou seja, do domínio daRealidade ao da aparência, da Essência à Substância, do Ser à forma e do Espírito à matéria, oconhecimentoouprogressoiniciático,representadopelaLuzMaçônica,caminhaemsentidocontrário,doOcidenteaoOrienteouseja,desdeosextremosdoânguloemdireçãoàsuaorigem.(Perceba-seaqui,oestreitoparentescoexistenteentreaspalavrasorienteeorigem,ambasderivadasdoverbolatinoorior,"surgir,emanar,levantar-se")

OESQUADROEOCOMPASSOOesquadro eo compasso, separadosouunidosna formaconhecida eusada como símbolomaçônico,formamdois diferentes ângulos, ummóvel e com o vértice voltado para cima ou para oOcidente.Oânguloreto,formadopeloesquadro,éoemblemadafixidez,estabilidadeeaparenteinexorabilidadedasLeisFísicasquegovernamoReinodoOcidenteoudaMatéria.

Osdoisprincípiosouladosqueconcorremadefini-loencontram-sesempreàmesmadistânciaangularde 90 graus, que corresponde à quarta parte da circunferência (que, de por si, representa a Unidadedentro do ciclo da continuidade) e ao ângulo do quadrado. O esquadro é, pois, outro símbolo dacrucificaçãodaqualdevelibertar-seretificandoedirigindoparaocentrotodosseusesforços.

Oânguloretoétambém,osímbolodaluta,doscontrastesedasoposiçõesquereinamnomundosensível,detodasasdesarmoniasexteriores,quedevemserenfrentadaseresolvidasnaHarmoniaqueprovémdoreconhecimentodaunidadeinterior.

Ocompassoéosímbolodestereconhecimentoedestaharmonia,quedeveunir-seaoesquadroedominaromundoobjetivopormeiodacompreensãodeumaLeiedeumaRealidadeSuperior.Porintermédiodeseuângulode60graus,noqualestáordinariamentedisposto(oângulodotriânguloequilátero),mostraoternáriosuperiorquedevedominarsobreoquaternárioinferior,ouseja,operfeitodomíniodoCéusobreaTerra.

OCÉUEATERRAO céu e a terra, indicados emblematicamente pelo esquadro e o compasso, e entrelaçados damesma forma um com o outro, por seremaspectosrespectivamentesuperioreinferiordeumamesmacoisa,nãorepresentamnada

maisqueoOrienteeoOcidente,comosquaisjánosfamiliarizamosinterpretandoovaloresotéricodaCerimôniadeIniciação.

O Céu, ou seja o Mundo da Realidade Transcendente, apresenta-se à nossa consciência através do uso do compasso ou da faculdadecompreensiva e comparativa damente que conduz ao estudo das analogias, à indução e generalização das idéias, com as quais chega-seprogressivamentedorelativoaoabsoluto.

ATerra, ou seja oMundo daAparência ou RealidadeObjetiva, apresentase igualmente pormeio doesquadrodarazão,ou inteligênciaconcretae racional,quemarcaos limites fixadosporsuas leis,pormeiodalógicaedojuízo,comumdeterminismodoqualaparentementenãopodemosescapar.

Entretanto,oCaminhodaLiberdadeencontra-seaquimesmo,pormeiodousodestasleisemseuaspectoprogressistaeconstrutivoconformenossasaspiraçõesverticais, indicadaspeloprumo.Cabeaquicitaroutra vez o axioma hermético ao qual fizermos referência quando falamos da "câmara de reflexões":visitainterioraterrae:retificandoinveniesoccultumlapidem.Devemosadentraràrealidadedoprópriomundo objetivo, e não contentar-nos com seu estudo ou exame puramente exterior. Então, retificandoconstantementenossavisãoeosesforçosdenossainteligência(comodemonstraacuidadosaretidãodostrêspassosdamarchadoaprendiz)atingiremosousodocompassoemuniãocomoesquadro,ouseja,oconhecimentodaVerdadequenoslibertadailusão.

ASLINHASPARALELASAssimcomoopontocomseumovimentodiretoengendraumalinhareta,assimtambémosdoispontos,movendo-se numa mesma direção retilínea, produzem as duas paralelas, símbolo característico dadualidade,ouseja,dosdoisprincípioscujaatividadeocorreparalelaecomplementarmente,à imagemdosparesderodasquesuportamumveículoedostrilhossobreosquaisseapóiam.Voltaremosavernovamenteestesímbolodasparalelas,eoutrosaosquaisaqui temosfeito referênciasumária,nograudeMestre, limitando-nospororaadizermais algumacoisa sobreoqueelespodemsignificarparaoaprendiz.

DuasparalelassãoefetivamenteosdoisCaminhosdoNorteedoSul,quesãopercorridosnasviagensdeida e volta entre o Ocidente e o Oriente, e correspondem às duas colunas nas quais se assentamrespectivamenteosAprendizeseosCompanheiros.OquadrilongoqueconstituioTemploMaçônico,estácompreendido entre essas duas paralelas, delimitadas respectivamente por seus extremos oriental eocidental.

Cadaviagemdeida,ouprogresso,doOcidente,aoOriente,correspondepoisaumaidênticaviagemdevolta ou regresso, desde o Oriente ao Ocidente, paralelo este ao primeiro, mas dirigido em sentidoinverso.

Osdoiscaminhosparalelosdosquaisacabamosdefalarnãoexistemtãosósimbolicamentedentrodoquadrilongo daLoja, senão que tambémpodemse observar demuitasmaneiras sobre o nosso próprioplaneta.Porexemplo,comocorrentesmagnéticasquevãorespectivamentedoOrienteparaoOcidenteereciprocamente, produzidas pelo movimento da terra dentro do campo magnético determinado pelaradiaçãosolar,àsquaissedevemosdesviosdabússola.

Assimagemtodasas;forçasdoUniverso,segundoaLeidaDualidade,paralelamente,masemsentidoinversoumaemrelaçãoàoutra,prevalecendoporum ladoomovimentocentrífugooudeextensãodointerior ao exterior, e pelo outro, omovimento centrípeto de construção, do exterior ao interior. Esteoriginaagravidade,aqueleagravitação,duasformasdiferentesdaForçaouPrincípiodeAtração.

Aquiloqueéativointeriormenteépassivoexteriormente,evice-versa.Assimdeve-seentenderovalordas duas colunas, geralmente confundido e mal interpretado pela falta de compreensão desta Lei deCompensação,emconseqüênciadaqualambosprincípios(ativoepassivo)seachampresentesemcadaumdosdoisaspectos,masagindoemsentidoinverso,umemrelaçãoaooutro.

OBINÁRIOAatividadeemduascorrentesousentidosinversosdosdoisPrincípios,comparávelaofluxoerefluxodasmarés,originaosparesdeopostosque seobservamondequerque sejanomundo fenomênicoouexterior,comoocorrenaexperiênciapsicológicaouinterior.

Assim,aLuz,emanaçãoativaepositiva,efeitodomovimentocentrífugoouexpansivo,opõe-seàstrevas,que podem considerar-se como falta de luz ou luz negativa, efeito de ummovimento centrípeto ou deabsorção,doexterioraointerior.Aprimeiratem,pois,umacorrespondênciamoralcomaSabedoria,oAmor e o Altruísmo, que é o desejo de dar; a segunda relaciona-se com a Ignorância, a Paixão e oEgoísmo,queéodesejoeavontadedereceber.

Omesmopodeserditodocaloredofrio.Oprimeirofazdilataroscorposeosconduzasuperarsuaslimitaçõesmoleculares,doestado,sólidoaolíquido,edesteaogasoso,edogasosoaoestadoradiante,libertandoosátomosprogressivamentede suaescravidãodentrodasmoléculas, assimcomoda leidaGravidade.Enquantoosegundo,fazendovoltaraoestado líquidoosgasesesolidificandoos líquidos,sujeita-ossempremaisestreitamenteaumaformadefinida,limitandosuaspossibilidadesdemovimento.

Nocampomoral,ocalortemumaevidenteanalogiacomoentusiasmo,ouchamainteriorquenosinflamaparaqualquertentativaquesejaexpressãodenossoseredenossosíntimosdesejos.Porseulado,ofrioestáconstituídopelasconsideraçõesmateriaiseopoderdailusãoquelimitam,paralisam,escravizameentorpecemnossosesforços.

O mesmo pode ser dito no plano físico, da eletricidade positiva e negativa, das ações e reaçõesmoleculares,dasduaspropriedadesopostasdaatividadeedainércia,daafinidadequímicaqueageemambosossentidos,edosdiferentestropismosvisíveistantonomundoorgânicocomonoinorgânico,enomundomoral,dosdiferentesimpulsosquenosanimam,denossospensamentoseinclinaçõespositivasenegativas,equenosfazem,respectivamente,ativosepassivos.

OBemeoMal, aBelezae aFeiúra, aVidae aMorte, aFortunae aDesgraça, aVerdadeeoErro,oVício e aVirtude; heis aqui outros tantos pares de opostos que dominam n omundo relativo, sendorelativosdopontodevistadaconsciênciaemqueseconsideram,existindocadaumdelesunicamenteemrelaçãoaooutro,edissolvendo-setodosnadiáfanaperfeiçãodoAbsoluto.

Estesparesdeopostosestãosimbolizadospelosquadradosbrancosenegrosdopavimentodemosaicoquepartedasduascolunas.Oeternoconflito,queparececonstituiramesmaessênciadavida,temsidosimbolizadopelasdiferentesreligiõesnalutaentreosdoisPrincípiosdoBemedoMal;oDeusBrancoeoDeusNegro,Princípio daVida e o daAtividade,BrahmaoCriador eShiva o destruidor,OrmuzoPrincípiodaLuzeArimánoPrincípiodasTrevas,ZéuseCronosouJúpitereSaturno,JehovaeSatã,OsiriseTifónentreosegípcios,BaaleMolocentreosfenícios.

Deuses brancos e deuses negros, ou anjos e demônios, existem praticamente em todas as religiões,símbolosevidentesdoimpulsoevolutivoeprogressistadasaspiraçõessuperioresdohomemedainérciaougravidadedosinstintosetendênciasinferiores.Assimpois,oArmagedonoubatalhacelesteentreosespíritosdaLuzeosespíritosdastrevas,ousejaentreasForçasEvolutivaseLibertadoraseasForçasInvolutivaseEscravizadoras,éumarealidadepsicológicauniversaldetodosostempos.

Mas não émenos certo que as duas forças opostas, os dois princípios que aparecem constantementetravando uma luta encarniçada, são dois diferentes aspectos oumanifestações de uma única emesmaRealidade, cujo reconhecimento faz-nos superar o ponto de vista da luta e do conflito, e situa-nos nopontocentraldaHarmoniaquedetudofazumaCoisaÚnica.

DiabolusestinversusDei:nãoéumarealidadeemsimesma,masumaspectooucontrapartenegativadamanifestaçãopositivadaúnicaRealidade.Oconflito entreoBemeoMal e opoderdeste sobrenóscessamquandoreconhecemosaquilocomosendoaúnicaRealidadeeoúnicoPoder,enistovemostãosomenteumaaparênciailusóriadesprovidaderealidadeepoderverdadeiros.

OTERNÁRIOTodo par de elementos ou princípios opostos e complementares encontra um terceiro elemento, ointermediário equilibrante ou Princípio de Harmonia, reflexo no mundo do relativo da UnidadePreantinômicaoriginária.

Assimcessaoconflitodosdoisopostoseadualidadefaz-sefecundaeseresolveemimpulsoevolutivo,construtivoeprogressista.

OPai e aMãeengendramoFilho,Osiris e Isis engendramaHorus, eoEnxofre eoSalproduzemoMercúrio; Vishnú, o Conservador, posicionase entre Brahma o Criador e Shiva o Destruidor; aArquitrave levanta-se sobre asduas colunas eorigina aPorta;oHomem,ou seja, aCriaturaPerfeita,nascedauniãodoCéuedaTerra,realizandoamísticauniãoeaexpressãodoSuperiorcomoInferior.

2+1=3

TodoTernárioresultadeumaDualidade,àqualselheagregaumanovaUnidadedomesmogênero,quepode considerar-se como a resultante da união dos elementos constitutivos do Binário ouDualidade.Assim,porexemplo,todavezquenosesforçamosemunirosdoisladosoulinhasdivergentesdoângulopormeiodeumalinhahorizontal,obtemoscomoresultadoumtriângulo,istoé,aprimeiraemaissimplesdasfigurasgeométricas.Nocasodasidéias,aVerdadeencontra-seumavezexaminadaateseeaantítese,ospróseoscontrassobre determinado assunto, que nos conduz à solução do problema que nos ocupa, com a síntese dosargumentosfavoráveisedoscontrários.

Oesquadro,queéumdossímbolosfundamentaisdenossaInstituição,nascedauniãodaperpendicularcomonível.Omesmopode-sedizerdomalhete,quenãoéoutracoisasenãooTaudosantigosiniciados,eomesmoigualmentedacruzformadapelauniãodeumalinhaverticalcomumahorizontal.

Nostrêscasos,averticaléosímbolodoPrincípioAtivooumasculino,quecorrespondeaoenxofredosalquimistas e pode considerar-se como o Pai do Universo; a horizontal representa analogamente oPrincípioPassivoou feminino,osaldosalquimistas,ousejaaMãedoUniverso.Eauniãodosdois,forma um novo elemento ou Princípio que torna fecundas e construtivas as possibilidades dos doisprimeiros,realizandoaHarmoniaeoriginandooRitmoeoMovimento.

Isto resultaevidentementepela suástica,oucruzemmovimento, símbolomuitoantigoeuniversal,querepresentaaVidaqueanimaosquatroelementos,nascidosdauniãodosdoiselementosprimordiaisnacruz.Avidarepresentadapelasuásticaéomesmomercúriodosfilósofos,ousejaoFilhodoPaiedaMãecelestiais.

OutrossignificadosdoTauedaCruzdizemrespeitoagrausdiferentesdodeAprendiz,edelesfalaremosoportunamente.

OSTRÊSPONTOSOstrêspontosmaçônicosconstituemomaissimplesecaracterísticoemblemadoTernário.Escolhendoestes símbolo juntamentecomoesquadroeo compasso, como insígniadaOrdem,os seus fundadoresderamprovadeumaperspicáciaesabedoriaqueaquelesqueconhecem,ovalorocultodascoisasnuncapoderãonegar-lhes.

EstestrêspontossintetizamadmiravelmenteoMistériodaUnidade,daDualidadeedaTrindade,ousejado Mistério da Origem de todas as coisas e de todos os seres. Encontramos estes três pontos,harmonicamente juntos e diferenciados numa Unidade Oriental e numa Dualidade Ocidental, nas trêsLuzesdoAltar,emtornodoLivrodaTradiçãoqueatravésdosséculoséportadordaEternaVerdade,edosinstrumentosquesãonecessáriosparacompreendê-laeaplicá-la.

O ponto superior representa, como é evidente, a Unidade Fundamental ou Primeiro PrincípioPreantinômico,OriginárioeImanente,doqualtudoteveorigem.ÉoAbsoluto,oAin-Soph,cabalístico,que existe "emprincípio", e no qual existem emprincípio todas as coisas.Brahma,Vishnu eShiva oCriador,oConservadoreoDestruidordoUniverso;Osiris,IsiseHorus,ousejaoPai,AMãeeoFilho,formamNeleumaúnicapessoaeumsóser,umaúnicaeindivisívelRealidade.

ÉSAT"oqueé"ofundamentalPrincípioimanenteetranscendentedetodaexistência,oFulcroCentralImóvelqueéOrigemePrincípiodaCriação.

Osdoispontosinferiores,sãoigualmente,umaimagemdaDualidade;osdoisPrincípiosquerepresentamas duas colunas, de cuja união e de cujas múltiplas ações e reações é produzida a multiplicidadefenomênicadoUniverso.CadaumdeleséumdiferenteaspectodaUnidadePrimordialOriginária,quepermanece indivisa e indivisível em sua dúplice aparente manifestação: um existe enquanto existe ooutro, e os dois resolvem-se no Princípio Fundamental do qual tiveram origem. Efetivamente, seaproximarmososdoispontosinferiores,commovimentoigual,aopontosuperior,aproximam-setambém,umdooutro,equandoseunemaeste,unem-setambémmutuamente.

Se traçarmos duas linhas entre o ponto superior e os dois pontos inferiores, obteremos o ângulo queexpressa,comseusdoisladosemanadosdeumúnicovértice,estamesmadualidadedosdoisPrincípios,emanaçõesouaspectosdeumsóPrincípioOriginário.Esetraçarmosoutralinhaqueunaosdoispontosinferiores,obteremosotriângulo,cujabase,unindoosdois elementos, representa o terceiro, que reproduz em si, no mundo do relativo um novo aspectocontingentedaUnidadePreantinômicaAbsoluta.

AssimostrêspontosmostramisoladamenteostrêsPrincípiosqueconstituemaUnidadeOrigináriaeaDualidadedamanifestação.Auniãodos trêsElementosprimordiais -oenxofre,osaleomercúrio,oPai,aMãeeoFilho-quetornamfecundaeconstrutivaaatividadedostrêsPrincípios.EnquantoopontosuperiorcorrespondeaoOrienteeaoMundoAbsolutodaRealidade(e,naLoja,aoDelta,emblemadaUnidadetri-unitária),osdoispontosinferiorescorrespondemaoOcidente,ousejaaoMundoRelativo,queéodomíniodaaparência,enaLojaàsduascolunasemblemáticasdaDualidade:

Oprogressomaçônicoacha-se também,aqui indicadosinteticamente,comoprogressoda inteligência,que se ergue sobre o domínio da mente concreta (Reino da Dualidade e dos pares de opostos),estabelecendo-se no sentimento e na consciência da Unidade fundamental de tudo e da identidade

essencial de todos os seres, por meio das faculdades superiores da Inteligência, que se baseiam naUnidade, da mesma maneira que a mente concreta baseia sua lógica e seus juízos no sentido daDualidade.

OTRIÂNGULOO triângulo, figurageométrica resultantedauniãode trêspontospormeiode três linhas retas, emaisparticularmenteotriânguloeqüiláteroouregular,cujostrêsladoseângulossãoiguais,temsidosempreconsiderado como um símbolo de Perfeição,Harmonia e Sabedoria e, portanto, do que é Celestial eDivino.

Umtriânguloeqüiláteroé,emessência,oDeltaLuminosoqueéencontradonoOrienteemtodasaslojasMaçônicas.O olho que se acha em seu centro é o símbolo da consciência do ser que é o primeiro efundamental atributo da Realidade. Nada melhor que este símbolo para expressar a Realidade e suamanifestação ternárianos três ladosqueoconstituemenadamaisapropriadoparacolocar-senaquelesimbólicoOriente,noqualunicamenteaRealidadepodeserencontrada.

Dotriângulo,queformaoDeltapropriamentedito,irradiamemseustrêsladosoutrostantosgruposderaiosqueterminamnumacoroadenuvens.

OsraiossimbolizamaforçaexpansivadoSer,quedeumpontocentralinfinitesimalestendeepreencheoespaçoinfinito.Asnuvensindicamaforçacentrípeta,produzidacomorefluxonaturaldaprimeiracomomovimentodecontraçãoqueengendraacondensaçãodasforçasirradiadas.DoPrincípioouUnidadedoSer(representadopeloDelta)manifesta-se,pois,umaduplacorrentepositivaenegativa,formadapelosdoisPrincípios, cujaatividadeestá relacionadae reguladapelo ritmoqueosune, como intermediárioequilibrante.

OTEOREMADEPITÁGORASOutro triânguloquepossuiumaespecial importânciano simbolismomaçônicoéo triângulo retângulo,representado pelo esquadro, instrumentos demedida e retificação domundo concreto ou da realidadevisível. Enquanto o triângulo equilátero mostra principalmente, o esforço de nossa inteligência pararelacionar-secomosPrincípioseoMundodascausas,oesquadroindicaainteligênciaracionalqueselimitaaoestudodosfenômenosedoMundodosEfeitos,representandoanormaouregraquedeveguiar-nosparaprocederretamentenoestudoenaação.

A importância do triângulo retângulo evidencia-se no famoso teoremadePitágoras, cujo valor não selimita à geometria ordinária, sendo assim encontrado entre os símbolos maçônicos. O estudo datrigonometriafaznosveraimportânciaexcepcionaldotriânguloemgeral,emrelaçãoàsdemaisfigurasgeométricas (todas podem reduzir-se ou decompor-se em triângulos), e a aplicação universal de suaspropriedades.OpróprioquadrilongoqueconstituiaLoja resolve-sediagonalmenteemdois triângulosretângulos,eoutrotriânguloretângulodeveriaresultarnauniãodostrêslugaresquecorrespondemàstrêsluzesemsuajustaeexataposição.

Não deve igualmente ser esquecida a propriedade característica dos triângulos, cujos três ângulosformamsempredoisângulosretos, istoé,oângulocujosdois ladosseexpandememlinhareta,sendoassim, aquela figura geométrica a expressão ternária circunstanciada das infinitas possibilidadesrepresentadasnoinfinito.

TETRADAETETRAEDROQuatrotriângulosunidosporseustrêslados,demaneiraquecadaumdelesesteja,porcadaumdeseuslados, em união com os três restantes, formam as quatro faces do tetraedro ou pirâmide triangular, oprimeiroefundamentalentreoscincosólidosregulares.

Quatrofacesequatrovértices-respectivamentetriangularesetriedrosconcorremaformá-loemostramcomooternárioseresolveeconcretiza,dentrodastrêsdimensõesespeciaisnumquaternário,originandoaquelaTétrada"ManancialPerenedaNatureza",daqualfalaPitágoras.Notetraedro,ostrêsprincípiosou elementos (Enxofre,Sal eMercúrio, ouPai,Mãe eFilho), provenientes daUnidadePrimordial (ovérticesuperiordotetraedro)erepresentadospelastrêsfaces,unem-seintimamenteentresi,formandoumângulotriedro,cujadelimitaçãonomundodamatériadostrêsprincípios.

Senosposicionarmosaoladodesteúltimotriângulo,ebuscarmosneleoreflexodoVérticeOriginário,aUnidadeMãe, que se encontra do outro lado, obteremos outra vez a imagemdoDelta, sendo o pontorefletidopelovérticeoolhosagradodeste.

E se nos fixarmos nas quatro linhas que unem os quatro vértices no centro da figura, obteremos umaestrela de quatro pontas, uma dirigida para cima, para a origem, e as restantes para baixo, para aManifestação, outra imagemda relação doPrincípioÚnicoOriginal como ternário que o expressa nomundosensível.

TRINDADESETRILOGIASO estudo do número três não estaria completo sem um exame das diferentes trindades e trilogias, deordemfilosófica,religiosaemoral,queselherelacionam.

Encontramostrindadesetrilogiasemtodasasreligiõeseemtodasasfilosofias,emtodosospovos:sobdiferentesnomesencontra-seumamesmarealidade,umigualreconhecimentodiferentementeexpressado.AtrindademaissimplesefundamentaldoPai-Mãe-Filho,encontra-senareligiãoegípciacomosnomesdeOsiris-Isis-Horus, na bramânica comoNara-Nâri-Virâj, ou Shiva-Shakti-Bindu, naCaldaica comoAnu-Nuah-Beleoutrastrindadesequivalentes.Nocristianismo,aMãedesapareceteoricamenteparadarlugar ao Espírito Santo, mas, praticamente se conserva no culto à "Mãe de Deus" (seja qual for adefiniçãoteológicaparticulardesteculto),comparávelcomtodaaadoraçãotributadaaIsisnoEgitoeàquehojesetributaàdeusaKaliouShakti(oaspectofemininooupoderdeShiva)naÍndia.

Filosoficamente,oEnxofre,oSal,eoMercúrio,comoPrincípiosconstitutivosdoUniversoouForçasCriadoras primordiais (análogas ao Pai-Mãe-Filho), encontram uma perfeita correspondência nos trêsgunas Rajas-Tamas-Sattva, ou seja Atividade-Inércia-Ritmos, correspondente o primeiro à forçacentrífugaouPrincípiodeExpansão,osegundoàforçacentrípetaouPrincípiodeContração,eoterceiroàforçaequilibranteouPrincípiodoRitmoondulatório.

Brahma, Vishnu e Shiva, da trindade brahmânica, devem entender-se como correspondentes aos trêsgunas, sendoVishnu, como conservador, o princípio equilibrante entre os dois opostos;Brahma comoCriador,aforçaexpansiva;eShivacomoDestruidor,aforçadecontraçãoqueretornaasimesma.TambémnafilosofiadaÍndia,encontramosadefiniçãodoSerSupremocomoSat-Chit-Ananda,quenoSerAbsolutoé"satisfaçãoemsimesmo",converte-senafaculdadehumanadaVontade,queimpulsionaodesejo em direção à sua satisfação. Estes três princípios correspondem também, aos três atributosdivinosdaOmnipresença,OmnisciênciaeOmnipotência.

OutrogênerodetrindaderesultadapolaridadeentreocéueaTerra,ousejaentreoSuperioreoInferior,oOrienteeoOcidente.Entreelesnasceaconsciênciaindividualizada,tipificadapeloHomem,queservede intermediário entre os dois e mutuamente os relaciona. Origina-se assim a distinção entre os trêsmundos: o objetivo ou exterior, o subjetivo ou interior, o divino ou transcendente, e as três partes dohomemEspíritoAlma-Corpo,sendoesteúltimoopontodecontatoentreomundoexterioreointerior,eoprimeiro entre omundomanifestado e o transcendente.No sistemamaçônico a trindade está formadapelostrêsinstrumentosdemedidaquecorrespondemàstrêsLuzes:oPrumoouperpendicular,oNívelouhorizontaleoEsquadro,quecomovimostemumvaloranálogoaotaueàcruz.

Oprimeiroéoprincípioativoquenos impulsionaaprogredir, segundonossasaspiraçõesverticais;osegundoéoprincípiopassivoderesistênciaepersistênciaquenosinstalaequilibradamenteemnossasaspiraçõeseasfazmadurarefrutificar;eoterceiroéanormaouregraquefaznossasaçõescoerentescomaVerdadeeaVirtude.

OstrêspilaressimbólicosquesustentamaLoja,representadosigualmentepelastrêsLuzes:Sabedoria,ForçaeBeleza,constituemoutrainteressantetrilogia.ASabedoria,quecorrespondeaoVen.Mestre,éafaculdadeinventiva,ousejaaInteligênciaCriadora,queconcebeemanifesta interiormenteoPlanodoGrandeArquiteto;aForçaqueCorrespondeao1Vig.éafaculdadevolitiva,queseesforçaemrealizaro

queaprimeiraconcebe;eabeleza, representadapelo2Vig.,éa faculdade imaginativa,queadornaeaperfeiçoaaobrarealizadapelasduasprimeiras.Tambémcorrespondem,respectivamente,aSabedoriaàmentesuperconsciente,aForçaàmenteconscienteeaBelezaàmentesubconsciente.

TRINDADESMITOLÓGICASNa mitologia helênica, como na oriental e na egípcia, as trindades possuem também, um papel deprimeiraimportância.

Fundamentalentreelaséatrindadecosmogônica,formadaporUrano,símbolodoSerquesemanifestacomoespaço,ousejaa"extensão"que tornaobjetivasuaOmnipresença;UranoEngendraaCronosouSaturno, que representa o próprio Ser comomudança emovimento, dentro da eternidade, que emnósproduzaidéiadetempoou"sucessão",naqualtodasascoisassãoproduzidasedesaparecem;SaturnoengendraaJúpiterouZeus,querepresentaoSercomovontadeeenergia,queparecedominarsobreosprincípiosquelhederamprodução.

Estatrindadeéacompanhadapelaoutra,afeminina,constituídapelasqualidadesdestestrêsaspectosdoSeredaRealidadefundamental:Gea,acapacidadeprodutivaougeométricainerenteaoespaço;Rea,ofluxooucorrentedotempo;eHeraouJuno,opoderqueexpressaavontadecriadora.

Outra trindadeacha-se formadapelos três aspectosde Júpiter, doisdosquais estão representadosporseusdoisirmãos,quecomelecompartilhamasoberaniauniversal;NetunoouZeus,marinhoquedominasobreaságuas;Plutão,oJúpitersubterrâneoqueassentaseusreinosnasprofundezasdascoisas-osdoiscompanheirosdoSenhordoCéuedaTerra-,queestabeleceuseuimpériosobreodomíniodasforçastitânicas.Paralelaaestasegundatrindademasculinaéaqueformamsuastrêsqualidades:Juno,aRainhadasprofundidadesmarinhas,ondeseencerramaspossibilidadeslatentesdavida,eProsérpina,adeusadomundodesconhecidoqueseencontranasprópriasentranhasdomundovisível.

Também,Hécate,comodivindadedaLuzquenosvemdelonge,daRealidadeTranscendente,étríplice,sendorepresentadaportrêsdeusas:aprimeiraleva,emsuacabeça,umameialua,eumatochanamão,osímboloda luzsensíveldomundo físico;a segundacomgorro frígioe frente radiante, símboloda luzintelectual,levaemsuasmãosocutelodaanáliseedapenetração,easerpentedalógicaqueseinsinuanas relações entre as coisas; e a terceira, cujos atributos são a corda e a chave, é o símbolo da luztranscendentequesedescobrecomainiciação,enosdáachavedosignificadoprofundoourazãomaisverdadeiradascoisas,assimcomoo"laço"queinteriormenteasune.

Uma trindade feminina, muito conhecida e familiar é a que formam as três Graças, ou seja os trêsaspectosdamesmaLuzqueserevelanoserenavidadohomem:Aglaya,aluzente,aluzespiritualqueiluminaainteligência,enosdáessafelicidadeecontentamentoprofundos,quetemopoderdeirradiar-seforadenóscomoumabenção,emnossospensamentos,palavraseobras.Aelasedeveainspiraçãodetodaobradearteoucriaçãointelectual,quetemopoderdeelevarohomemaumplanosuperior.

Eufrosina,ogozodaalma,ouseja,aluzquepenetraemnossocoraçãoeproduzemnóstodaformadeíntimocontentamento e satisfação, a felicidadeque residedentrodenosso ser, independentementedascondiçõesexternas.

Tália,aflorida,ousejaafelicidadeexteriorquesemanifestaemtodasascoisasformosas,enamesmaformosuradavidacomseusbens,prazeresecoisasdesejáveis.

Menos conhecida é a trindade daHoras, ou "tempos" que presidem a toda atividade, assim como àsdivisõesdoanoedodia:ocomeçoougerminação,quepresideàprimavera;acontinuaçãooumaturação

detodoesforço,quepresideaoverão;otérminodaobra,naqualserecolhemseusfrutos,quepresideooutono.Também representam aCausa, oMeio e oEfeito, os três períodos iniciáticos de preparação,iluminaçãoeperfeição,astrêsdivisõesdavidadiárianotempodedicadoaodescanso,aotrabalhoearecreação.

OUTRASTRINDADESATrindadedasHorasleva-nosnaturalmenteàdasParcasouMoiras,filhasdaNoite,oudacontingênciamaterial:Clôto,afiandeira,daqualseoriginaofiodaexistência,representandotudoaquiloqueseachapotencialmentenamesma, relacionando-noscomo lugaroucondição"deondeviemos";Lachesis,porcujas mãos passa toda a trama do fio da vida, presidindo o desenvolvimento atual e causal dosacontecimentos,nosquaisdeveserdemonstrado"quemsomos"eAtropos,emcujasmãosentrega-setudoaquilo que já nos aconteceu e o resultado de nossas ações, como sementes do que nos espera,determinando"ondevamos".Estaúltimaéaquedevecortar,comsuasfatídicastesouras,ofiodavidaquandotiverchegadoasuamaturaçãoeasviolaçõesdaLeinãopermitemsuaulteriorcontinuação.

As trêsFúriasouEumênidessão,pode-sedizer,aantítesedasGraças,ousuascontrapartesnegativas:Alecto,aquenuncadescansa,produzindoofurorrahásico,ainquietudeeapaixãovingativa;Tisífone,oódiocegooutamásico,oserroseoremorsodaalmaqueacompanhavaohomicida;eMagara,odemôniodainvejasátvica,queaogovernarohomemafasta-seconstantementedapossessãoegozodeseusbens.

AstrêsGraçasouGórgonas,Medusa,StenoeEríagle,sãoemblemasdasForçasmisteriosasquedormememnossosersubconsciente:nossasprópriastendênciasnegativas,temoreseansiedadeseilusões,asquecomoPerseutemosdevencernãoasescutandonemparaelasolhando,cortandolhesa terríficacabeçacomaespadadaSabedoria,paraquedeseusanguesurjaPegasso,ogênioaladodopensamentointuitivo,quenosconduzaàsregiõescelestiaisdapuraVerdade.

Passandododomíniodamitologiaaodanatureza,encontramosoutra trindadenos trêsreinos,mineral,vegetal e animal, que representam três graus de evolução da forma, da vida e da consciência. Nosminerais, a forma geométrica acompanha-se da vida inorgânica e da consciência obscurecida numacomparativainconsciência.Nosvegetais,aformaafasta-sedessarigidezgeométricaefaz-seplásticaeresponsiva,obedecendoàvidaorgânica,quemanifestaumaconsciênciaaindarudimentar.Nosanimaisfinalmente,prevaleceesurgeemposiçãodedomínio,oprincípiodaconsciência,queseexpressacomosensação,açãoereação,eaformaeavidaseadaptamaessaexpressão.

Tambémpodemosdizer,emrelaçãoàstrêsgunas,ouqualidadesuniversaisdamatéria,quenosmineraisprevaleceoprincípiodainércia(TamosouSal),quenosanimaisoprincípioopostodaatividade(RahasouEnxofre),enosvegetaisoprincípiorítmicodoequilíbrio(SattvaouMercúrio).

Oprimeirotendeàcristalização,osegundoaomovimento,eoterceiroaharmonia.AstrêsdimensõesdoespaçoeostrêsaspectosdotempoconstituemoutrosdoisternáriospormeiodosquaisaOmnipresençaEterna do SerAbsoluto se fazmanifestar na relatividade domundo como ritmo evolutivo e perpétuodevir.

Alongitude,queémedidapormeiodaRégua,representaocaminhodavidaeoprogressonadireçãoqueescolhemos;alargura,queserelacionacomaanteriorpormeiodoEsquadro,correspondeàamplitudede nossa visão e à extensão de nossos esforços e atividades; a altura, a qual se alcança pormeio doCompasso e do Prumo, determina-se individualmente conforme a profundidade das convicções econhecimentos,eaelevaçãodosideais.

Opassado,quecorrespondeàsbasesdoedifíciodaexistênciaeàsraízesdoser,possuiimportânciaparanósumavezqueenfrentamosoproblemadasorigens,constituindonossaherançaespiritualematerial;o

presenteéaquelequenosrelacionacomnossosdevereseresponsabilidades,assimcomocomaobraouatividade que constitui nossa constante oportunidade atual; o futuro, meta de nossos esforços easpirações,éaquelequenos relacionacomnossoDestino,dando-nosopoderde superara fatalidade(queéaherançadenossopassado),conduzindo-nosaumfimsempremaiselevadoquesempreretrocedeeseaproxima.

LIBERDADE-IGUALDADE–FRATERNIDADEOconhecidotrinômiomaçônicoLiberdade-Igualdade-Fraternidade, temdopontodevista iniciáticoumsignificadobemdiferentedoquepodemsersuasinterpretaçõespolítico-profanas.

ALiberdade do iniciado não e, pois, precisamente, aquela que podem conceder ou limitar as leis dasociedade,enãodeveparticularmenteconfundir-secomalicençadeentregar-seaovícioeàpaixão,quesempre levam a desordem à vida, e nos fazem realmente escravos de nossas debilidades, hábitos etendênciasnegativas,esobretudodenossoserros.

ALiberdade,nosentidoiniciático,éumaaquisiçãoindividual,interior,fundamentalmenteindependentedaliberdadeexternaquepodeseroutorgadapelasleiseascircunstânciasdavida.ÉaliberdadequeseadquirebuscandoaVerdadeeé forçando-sedoerroeda ilusão,edominandoas tendênciasviciosas,hábitos negativos e paixões destrutivas. É a liberdade que encontramos, e que sempre nos é dadoconservarquandoagimosdeacordocomossosprincípios,ideaiseconvicçõesíntimas,buscandooqueseja melhor em si e por si, melhor que buscando nosso guia inspirador nas aparências externas,modificandoeregrandosegundoestas,nossalinhadecondutaenossasações.É,emoutraspalavras,oqueobtemosporintermédiodousodaRéguaedoPrumo,seguindoocaminhodiretodoProgressoedodever.

Aigualdadeiniciática,domesmomodobaseia-senaconsciênciadaidentidadefundamentaldetodososseres, de todas asmanifestações do Espírito ou SupremaRealidade, por cima e por trás de todas asdiferençasexterioresdedireçãoegraudedesenvolvimento.Estaigualdade,queserealizapormeiodoEsquadro e doNível, é a que nos proporciona uma justa e reta norma de conduta com todos nossossemelhantes, e nos atribui e nos faz ocupar o lugar que nos pertence no edifício da sociedade, e emqualqueroutroedifícioparticularaoqualtivermossidochamadosatrabalhar.InteriormenteaIgualdadeéacapacidadedenossentirmosiguaisemtodasascircunstânciasecondiçõesexteriores,eemtodopostooulugarquepossamostemporariamenteocupar:éaigualdadequedevemostratar de cultivar em nossos sentimentos para com os demais, independentemente de suas palavras eaçõesparaconosco,ecomumaigualserenidadenascondiçõesfavoráveiscomonasadversas,nafortunaenadesgraça,noêxitoenofracasso,naperdaenoganho,ouseja,diantedetodososparesdeopostos,osladrilhosbrancosenegrosdaexistênciasobreosqueigualmentedevemosprogredir,apoiandonossospés.

Quantoàfraternidade,deveconsiderar-secomoasomaeocomplementodaliberdadeindividualedaigualdadeespiritual,dasqueconstituiaadaptaçãoprática,sendocomoabasedotriânguloformadoporessasduaslinhasdivergentes.AFraternidadeépois,tolerânciacomrelaçãoàliberdade,ecompreensãocom relação à igualdade, manifestada na desigualdade. E é, ademais, a relação que a Maçonariaestabelece entre seus membros, como núcleo e exemplo daquilo que deveria existir entre todos oshomens.

PraticamenteaFraternidadepode,entretanto,estabelecerseuslaçosunicamenteentreosquesesentemIrmãos,ouseja,efetivamentefilhosdeummesmoPai,oPrincípioUniversaldaVidaouSerSupremo,edeumamesmaMãe,aNatureza,queatodosigualmentedeuorigem,sustentandonosenosalimentando.ComessereconhecimentoaFraternidadefaz-seefetiva,esegundosegeneralize,chegaráaespalhar-sesobretodaaterraetodosserão,comodeveriaecomodeveser,arelaçãonormalentretodososhomense

povos.

TodososhomenspodemserirmãossegundoconhecemerealizamnoíntimodeseuscoraçõesaVerdadedaFraternidade;istoé,desuarelaçãocomumcomoPrincípiodaVida,porumlado,epelooutrocomomeioqueoshospeda.Cairãoentão,asbarreirasilusóriasqueatualmentedividemoshomens,conformecaiavendaquecobreseusolhos,eaMaçonariateráespargidoefetivamentesuaLuzsobretodaaterra.

ASLETRASDOALFABETOO estudo e o conhecimento dos três primeiros números deve ser integrado e completado pelas cincoprimeiras letras, que são as que especialmente se referem ao grau deAprendiz. Este estudo é aquelerelativo à gramática simbólica com a qual deve familiarizar-se o adepto do primeiro grau. Uma vezconhecidasas letras,serápossívelcombiná-las relacioná-lasmutuamente,pormeioda lógica,eassimler aspalavrasque resultemde sua combinação.E coma experiência adquiridano estudodaLógica,adestrando-senaRetórica,istoé,nousoconstrutivodoVerboCriador.

Aprimeiraletradoalfabetomostraemsuaformagreco-latinaosdoisprincípiosouForçasPrimordiaisque partem do ponto originário e formam o ângulo; a dualidade que expressa a Unidade e produz amanifestação ternária; o triângulo que nasce do ângulo, por intermédio de uma linha horizontal - oterceiroPrincípioouelemento-queuneseusdoislados.

Comoprimeira letra,assimcomopelosimbolismoevidenciadoemsuaforma,mostra-nosaorigemdetudo e sua progressiva manifestação; a involução ou revelação do Espírito no reino da forma e damatéria.

Aformahebraicadestamesmaletra(cujonomeéalef,quesignifica"boi"equetemovalornuméricoum,apresenta-nos na linha oblíqua central o Primeiro Princípio Unitário do qual se manifestam as duasForças ou Princípios, respectivamente ascendente e descendente, ou seja centrífuga e centrípeta,masculinaefeminina,representadaspelasduascolunas.Éemsimesmoumsignodeequilíbrio,enquantodemonstra o domínio dos opostos e a Harmonia produzida por sua atividade coordenada. Em seuconjuntoindicaatri-unidade,istoé,aTrindademanifestadapelaUnidade.

AletraBéumaclaraexpressãodadualidadedosdoisPrincípiosqueevidenciamaLeidePolaridade;mostra a relação entre o Superior e o Inferior - o Céu e a Terra, uma dupla relação curvada e bemdiferenteemseusdoisaspectosnoladodireito(quecorrespondeàinvoluçãoourevelaçãodoEspíritonamatéria),edireitadooutrolado(aoladoascendentequecorrespondeàevoluçãodoEspíritoexpressadonaMatéria).Oladodireitomostraodomíniodohomem,eaduplalinhacurva,odanatureza.

Jáfalamosdosignificadodestaletra,emrelaçãoàsdemais,queformamaPalavraSagrada.AformadaletraCéoriginariamenteadeumesquadro,ecomtalseapresentanosalfabetosfenícios,etruscoegrego(ondetemonomedegammaeosomdaletraG).Comotal,seusignificadoprimitivoéodoinstrumentomaçônicodaretidão.Enquantoasuaformalatina,mostraumarcoquepodemosconsideraremblemáticoda tensãodasenergias individuaisparaalcançarumfitoouobjetodeterminado.Também,representaociclodescendentedainvolução,quedevecompletar-secomaobraindividualdeascensãoevolutiva.

Noalfabetohebraicoestaletratomaonomedeguimel(camelo)etemovalornuméricotrês.Refereseaoprogressoverticalindividualdohomemdebaixoparacima,comoomostraapequenalinhaascendentequeformaopédafigura.

Ocamelo,conhecidoporsuatorpezacomoporsuadocilidadeeresistência,mostraocorpodohomem,que de obstáculo deve transformarse em instrumento dócil e resistente para a expressão daspossibilidadessuperioresdavida.Estesimbolismoencontradeumacertamaneiraumacorrespondêncianaformaegípciadaditaletra,querepresentaumavental,símbolodapeleoucorpofísicodohomem.

A letra D está representada por um triângulo nos alfabetos dos quais derivou sua forma latina. Estetriângulo,éomesmodelta,ecomessenomeéconhecidanoalfabetogrego.

Sibemquetambémaformadifiradomesmomodoqueaprecedenteletradoalfabetogrego),seunomenoalfabetohebraicoédaleth,significando"porta",comvalornuméricoquatro.Mostraefetivamenteumdosladosoucolunasquesuportamaarquitraveeformamcomomesmoaporta.RepresentaaintroduçãoparcialouimperfeitadoAprendiznaVerdade,tendoreconhecidounicamenteumdeseusdoisladosouaspectos.

Quantoàformalatina,cujovalornuméricoé500,nãonosédifícilvernelaigualmenteumaportacomoarco;maspostahorizontalmente.

A letraEnecessita,para sua interpretação,quea confrontemoscoma forma feníciaprimitivadaqualdescende,equedamosjuntamentecomagreco-latina.Aparentaestaletraaformadetrêsesquadrosquesesucedemnumamesmalinha,claraalusãoaostrêspassosdaMarchadoAprendiz.

Tambémindica,emsuaformagreco-latina,ostrêsmundosouplanosdeexistência,atravésdosquaissemanifestaumidênticoPrincípiodeVida(alinhavertical).

A letra hebraica he, à qual corresponde o valor numérico cinco - e cujo nome significa "buraco" ou"janela"-mostraoprogressorealizadopelasaspiraçõesdoAprendizemrelaçãoà letraprecedente,eindicaclaramenteasendaqueseabreparareconheceremanifestarsuaspotencialidadeslatentes.

ALÓGICAEARETÓRICAOestudodaGramáticaconduznaturalmenteaodaLógica,istoé,àcompreensãodoVerboouLogosqueconstitui a Realidade interior representada por cada símbolo ou letra da Verdade, assim como aoreconhecimentodesuasrelações.

A lógica é pois, primitivamente, a faculdade de relacionar as letras simples para formar e interpretarpalavrasouorações, istoé,conjuntosharmônicosquetemumsentidodefinido;eestesentidopossuiomesmoVerbooulogosqueseencontranoprincípiodetudo:"Todasascoisasforamfeitasporele,esemelenadadoquefoifeitosefez".

A Gramática, ou seja o estudo dos símbolos, é pois, uma introdução ao conhecimento ou percepçãoespiritualdaRealidadequeéoVerbo.Esteconhecimentofaz-nosentreverarelaçãológicaentretodasascoisas,eparticularmenteentreascausaseprincípiosinvisíveiseseusefeitosvisíveis.

ComaRetóricaaprendemosousodesteconhecimento,levandoàexpressão,oVerboouprincípiolatentedoquedesejamos.Aeficáciaeefetividadedestafaculdadedependeinteiramentedoprogressorealizadona precedente: devemos aprender a relacionar-nos intimamente com o Verbo Criador, para poderexpressá-loedepoisvê-lomanifestado.

Quando entendemos o significado esotérico destas duasArtes, facilmente compreenderemos porque oaprendiz pode tão somente familiarizar-se com seus primeiros rudimentos, namedida em que estes oajudam a melhor dominar a Gramática. Somente ao Companheiro será possível medir com suainteligênciaossignificadosdaLógica,esóoMestrepoderáavançarcomrealeficiêncianodomíniodaRetórica.

OTEMPLOOTemploéo lugarondesedesenvolvemos trabalhosmaçônicoseé reunidaaLoja,manifestaçãodoLogos ou Palavra que vive em cada um de seusmembros e encontra em seu conjunto uma expressãoharmônicaecompleta.

É, ao mesmo tempo, um lugar de trabalho e de adoração, uma vez que nunca cessa de construir-seenquanto forde real proveito a todos; e comoesta construção simbólicanecessita ser a expressãodoPlanodoGrandeArquiteto,noqualaatividadeconstrutivabuscasuainspiração,esteesforçoconstanteemdireçãoàVerdadeeàVirtudeéamaisefetivaeverdadeiraadoração.

Etimologicamente, a palavra templo relaciona-se com o sânscrito tamas, "escuridão", de onde vemtambémo latim tenebrae (por temebrae), "Trevas".Significa,portanto, lugarescuro, eporconseguinte"oculto",aludindoaoantigocostumedeconstruirostemplosemgrutasoucriptassubterrâneas,foradaluzexterioreaoamparodaindiscriçãoprofana.

Isto informa-nos que todos os templos no princípio, foram antes de tudo, lugares de recolhimento esilêncio; e da mesma forma também o são os templos sucessivamente erigidos sob uma formaarquitetônica específica mas sempre caracterizados interiormente por essa penumbra mais ou menoscompletaquefavoreceàconcentraçãodopensamentoeàsuaelevaçãoparaotranscendente,emdireçãoaoquehádemenosconhecidoemisterioso.Tambémesteisolamentodomundoexterioréfavorecidoporumaatençãomaisprofundasobreosritosecerimôniasquenessestemplossejamreligiososouiniciáticos-temsesempredesenvolvido.

OTemplomaçônicoéumquadrilongoestendidodoOrienteaoOcidente,istoé,"emdireçãoàLuz".SualarguraédoNorteaoSul (desdeapotencialidade latenteàplenitudedomanifestado),e suaalturadoZêniteaoNadir.IstoquerdizerquepraticamentenãotemlimitesecompreendetodooUniverso,noqualse esparge a atividade do Princípio Construtivo, que sempre atua na direção da Luz, como pode serobservadoemtodaanatureza.

Todosos templos antigos, qualquerque fosseouso aoqual estivessemdestinados, apresentavamestacaracterística comum de orientação, muitas vezes commaravilhosa exatidão. Ainda que a orientaçãomais freqüente seja aquela que exatamente é indicada pela própria palavra (em direção ao Oriente),alguns templos apresentam a direção oposta, estando a porta situada do lado doOriente, para que osprimeiros raios do Sol incidam em determinado ponto, que resplandece repentinamente na semi-escuridão do lugar.Emalguns casos, familiares aos arqueólogos, esta orientação na direção aoSol éfeita por intermédio de um corredor estreito, de formaque os raios luminosos por ele possampassarunicamenteemcertodiaouépocadoano(geralmentesolstícioeequinócio).

Outros templos estão orientados em direção a alguma estrela particular de primeiramagnitude (comoSirius,Canopus,ouaEstrelaPolar,emcertostemplosegípcios).QuantoàstrêsdimensõesdoTemplo,podemosconsiderá-lasatécertopontoequivalentes;tantooNorteeoZênite,comooOriente,indicamoMundo Divino dos Princípios ou domínio do Transcendente; enquanto o Sul, o Nadir e o Ocidenterepresentam,dediferentesmodos,omundomanifestadooufenomênico.

Adiferençabaseia-seprincipalmenteemqueadireçãodoOrienteaoOcidenterefere-seàSendadavidaouCaminhodoProgresso; adoNorteaoSul, àLeidosciclos,quenosaproximaalternativamentedo

domíniodasCausasedosEfeitos;eavertical,aoPaieaMãe,dequemsomosigualmentefilhos,ouseja,àsduasgravitações,celestialeterrena,querespectivamenteatraemnossanaturezaespiritualematerial.

Tambémpodemosvernestas trêsdireçõesdimensionaisumaalusãoaos trêsmovimentosdaTerra:derotação (Oriente-Ocidente), de revolução (Norte-Sul) e de precessão (Zenite-Nadir): ou seja, as trêsdimensõesdinâmicasdomundoemquevivemos.

ASTRÊSLUZESTrêsgrandescolunassustentamoTemploMaçônico(distintasdasduasqueseencontramnoOcidente):aSabedoria, a Força e aBeleza, ou seja aOmnisciência, aOmnipotência e aOmnipresença doG.A.,reafirmadas como Princípios de Verdade, de Atividade e de Amor ou Harmonia. Estas três colunasrepresentamaoVen.Mestreeao1ºe2ºVig.quetemassentorespectivamentenoOriente,noOcidente,enoMeiodia,ondesãomanifestadosrespectivamenteaquelastrêsqualidades.

ODeltaluminoso,comoOlhoDivinonocentro,brilhanoOrienteporcimadoassentodoVen.Mestre,símbolo do Primeiro Princípio, que é a Suprema Realidade, em seus dois lados, ou qualidadesprimordiaisqueadefinem,expressasemsínteseinimitávelanotrinômiovedânticoSatChit-Ananda.

NosdoisladosdoDelta,querepresentaaverdadeiraluz(aluzdaRealidadetranscendente),aparecemosolea lua,osdois luminaresvisíveis,manifestaçãodiretae refletidadessa luz invisível,que iluminanossaterraequesimbolicamenterepresentamaLuzIntelectualeaMaterial.

OPAVIMENTODEMOSAICOAtrêspassosdaporta,queseencontranoOcidente,estãosituadasasduascolunas,J.eB.,emblemadosdoisprincípiosedosparesdeopostosquedominamomundovisível.Aatividadecombinadadestesdoisprincípios aparecemanifestadamente no pavimento demosaico em ladrilhos brancos e negros, que seestendem desde a base das colunas em direção ao Oriente, igualmente em forma de quadrilongo,ocupandoocentrodoTemplo.

Opavimentodemosaicoéumbeloemblemadamultiplicidadeengendradapeladualidade,constituídapelosparesdeopostosqueseencontramconstantementeumpertodooutro;odiaeanoite,aobscuridadeealuz,osonhoeavigília,adoreoprazer,ashonraseascalúnias,oêxitoeadesilusão,asorteeoazar, etc.Sobreestesopostos,que seencontramem todososcaminhoseem todasasetapasdenossaexistência,oiniciadoquetenhaprovadodaTaçadaAmarguradevemarcharcomânimoserenoeigual,semdeixar-seexaltarpelascondiçõesfavoráveisnemreprimir-sepelasaparênciasdesfavoráveis.

Por cima desta visão dualística da vida formada por pares de opostos, levanta-se a ara ou Altar(etimologicamente"altura"ouelevação),símbolodaelevaçãodenossospensamentos,pormeiodoqualpercebemos a realidade transcendente que se esconde sob a aparência contraditória, e atingimos oconhecimento da palavra, ou seja da Verdade, que é o propósito intimamente benéfico de todaexperiência,semprecompreendidacomoútilaonossoprogressoebenefíciomaisverdadeiro.

Astrêsluzesqueseencontramsobreoaltar,formandoumtriânguloequilátero,representamanecessáriarelação,quedeveexistiremnossainteligência,entreadualidadeocidental(oufenomênica)dascolunaseaUnidadeOrientaldaVerdadeiraLuz,pormeiodaqualserealizaoternáriodaharmoniaedoperfeitoequilíbrio,sobretodososextremoseastendênciasdualistas.

Entreestasluzestemseulugarmaisconvenienteolivrosagrado,símbolodaVerdadequeseencerranatradição, uma vez que saibamos convenientemente interpretá-la por meio de nossas faculdadesinteligentes, representadas pelo esquadro e o compasso que são colocados sobre esse livro para quepossamosrealmentecompreendê-loemedi-loemtodaasuaextensão.

OCÉUOtetodaLojarepresentaumcéuestrelado,imagemdoInfinitoedesuamanifestaçãoativanosinfinitospontosoucentrosluminosos,queexpressamdedentroparaforaaLuzLatentedoPrincípioSupremo.

EsseCéurepresentaoespaçodoqualcadapontoéigualmentecentrogeométrico,origemefim.Suacorazul, emcontraste comovermelhodopavimento, é representativadasmais elevadasvibrações, tantoindividuaiscomocósmicas,queestãoporcimadamanifestaçãosensível,eacompletamecoroam.

Podemos ver nele também, uma imagem de nossamente, oumundo causativo interior, que preside àscondições da vida, aproveitando-as construtivamente e transmutando-as. As estrelas representam asIdéiasDivinas,quemanifestamomundodaRealidadeedaVerdade,asidéiassalvadorasquerevelamoPlanodoG.A.eguiamemharmoniacomele,nossospensamentoseações,osideaisquenosinspirameorientamemtodasasetapasdenossaexistência.

Soboteto,desdeaportaocidental,ondeterminamseusdoisextremos,estáamísticacadeiadeunião,entrelaçada emdozenós laterais e descansando sobreos capitéis dedoze colunas assimdistribuídas:seisnoladoNorteeseisnoSul,simbolizandoosseissignosascendenteseosseissignosdescendentesdozodíaco.Acadeiaéolaçointeriorqueunetodososmaçonsporcimadesuasdiferençaspessoais,fazendodelesumasóFamíliaUniversal.Estelaçointeriordeveserbuscadoindividualmente,esforçando-secadaumemmanifestar o mais elevado em pensamentos e ideais (os capiteis em que descansa). É também acorrente da causalidade que se manifesta ininterruptamente no mundo dos efeitos, no qual todopensamentoouatoéefeitodeumacausaantecedente,ecausaporsuasvez,deumefeitoconseqüente.

ASSENTOSEPOSIÇÕESEmambososlados,NorteeSul,estãoosassentos,respectivamente,dosAprendizes,dosCompanheirose dos Mestres: os primeiros devem sentarse na região menos iluminada pelo Sol por serem aindaincapazesdesuportaraplenaluzdoMeio-dia,ondeosCompanheiroseosMestres,doladodoOcidenteedoOriente,respectivamente,trabalhamproveitosamente,osprimeirosajudandoaosúltimos.

A parte oriental do Templo encontra-se erguida sobre três degraus, em relação ao piso da Loja,significandocomissoquenãoépossívelchegaraomundodasCausasanãoser,elevando-sepormeiodaabstraçãoedameditaçãoàsregiõessuperioresdopensamento,ondeaparecemcomclarezaosPrincípiosorigináriosqueconstituemaEssênciaEternadascoisassensíveis.

Sobreestaelevaçãotomamassento,respectivamenteaoNorteeaoSul,eàdireitaeàesquerdadoVen.Mestre,oSecretárioeoOrador,emaisabaixo,oHospitaleiroeoTesoureiro,oPortaEstandarteeoMestredeCerimônias.EstescomosdoisDiáconos,osdoisExpertoseoGuardadoTemplo,constituemosoficiaisdaLoja,quecooperamcomostrêsDignatáriosnasdiferentescerimôniasquesedesenvolvemparaaordemeharmoniadostrabalhos.

Deacordocomaetimologiaque temosdadoaessapalavra,o templomaçôniconão tem janelas: istosignifica que não recebe luz de fora, mas unicamente de dentro. Por esta razão deve ser fechadohermeticamente ao mundo profano e sua porta está constantemente vigiada pelo Guarda do Templo,armado de espada, símbolo da vigilância que constantemente devemos exercer sobre nossospensamentos,palavraseações,parafazerdelasumusoconstrutivo,eprogredirconstantementenasendadaVerdadeedaVirtude.

CapítuloIVAPLICAÇÃO MORAL E OPERATIVA DA DOUTRINASIMBÓLICADOGRAUDEAPRENDIZTRABALHODOAPRENDIZDesbastar apedrabruta, aproximando-anuma formaem relaçãoao seudestino:heis aqui, a tarefaoutrabalho simbólico aoqual devededicar-se todooAprendiz para chegar a ser oObreiroquedominainteiramentesuaArte.

Neste trabalho simbólico, o Aprendiz é ao mesmo, tempo obreiro, matériaprima e instrumento. Elemesmoéapedrabruta,representativadeseuatualeaindamuitoimperfeitodesenvolvimento,àqualeaindamuiimperfeitodesenvolvimento,àqualtemdeconverternumaformaouperfeiçãointerior,queseencontraemestadolatentedentrodessaimperfeiçãoevidente,demodoquepossatomareocuparolugarquelhecorresponde,deacordocomoPlano,noedifícioaoqualestádestinada.

Uma vez que a Perfeição, é infinita, e em seu estado absoluto inacessível, somente podemos esperarconseguirmos aproximarmo-nos da perfeição ideal que nos é dado conceber no estado ou etapa deprogressoemqueatualmentenosencontramos.Nossoprogressodesenvolve-se,pois, atravésdegraussucessivosdeperfeiçãorelativa,eopróprioreconhecimentodenossaimperfeiçãoporumlado(apedrabruta),eodeumidealquedesejamos,pelooutro,sãoasprimeirascondiçõesindispensáveisparaquepossaexistirumtalesforçooutrabalho.

O próprio trabalho consiste em despojar a pedra de suas asperezas, pondo primeiro em evidência asfaces ocultas no estado de rudeza natural da pedra; depois retificar essas faces, alisando-as e tirandotodasaquelasprotuberânciasqueaafastamdeumaformaharmoniosacomaquelaqueéprecisoobter.

Éimportantenotarquenãosetratadeaproximarapedradaformadedeterminadomodeloexterior,sebemqueistopossaservirdemotivaçãoeinspiração,oimportanteéqueomodeloouperfeiçãoidealtemdeserprocuradodentrodaprópriapedra,decujoforoíntimohádesermanifestadaouextraídaaprópriaforma a qual cadapedra idealmentepertence.Ou seja, abandonando ametáfora, trata-se reconhecer emanifestaraperfeiçãoinatadoSerÍntimo,daIdéiaDivinaquehabitaemcadaumdenós,cujaexpressãorelativaeprogressivaéoobjetoconstantedaexistência.

OSINSTRUMENTOSEAOBRAEsse trabalho na pedra, que também historicamente é o primeiro trabalho humano requer para a suaperfeiçãotrêsinstrumentoscaracterísticos,quesãoomalho,ocinzeleoesquadro.Esteúltimoservedemedidaafimdeassegurar-nosqueaobramaisespecificamenteativadosdoisprimeirosestejadeacordocom as normas ou critérios ideais universalmente reconhecidos e aceitos; aqueles são os meioscomplementarescomosquaisaperfeiçãoconcebidaoureconhecidafazer-se-áefetiva.

Oesquadrorepresentafundamentalmenteafaculdadedojuízoquenospermitecomprovararetidãoouasuafalta,ousejaaformaoctogonaldasseisfacesquetratamosdelapidar,assimcomoadesuasarestasedosoitoângulostriedrosnosquaiselasseunem,comooobjetivodefazercomqueapedrasetorneretangular,comodevesertodapedradestinadaaformarpartedeumedifício.

Éporintermédiodoesquadroquenossosesforçospararealizaroidealaoqualnospropusemospodemser constantemente comprovados e retificados. Isto é feito de maneira que estejam realmenteencaminhados na direção do ideal, conforme é demonstrado pela simbólicamarcha doAprendiz, queensina a cuidadosa aplicação desse valioso instrumento sobre cada passo e em cada etapa de nossaexistênciadiária.

Desta forma, o malho e o cinzel, como instrumentos propriamente ativos, representam exatamente osesforçosque,pormeiodaVontadeedaInteligência,temosdefazerparanosaproximarmosdarealizaçãoefetivadessesIdeais,querepresentameexpressamaperfeiçãolatentedenossoSerEspiritual.Omalho,que utiliza a força da gravidade de nossa natureza subconsciente, de nossos instintos, hábitos etendências,épois,representativodaVontade,queconstituiaprimeiracondiçãodetodoprogressoeéaomesmotempoomeioindispensávelpararealizá-lo.

Temosdequererantesdepoderrealizar,assimcomopararealizarepoderrealizar,sendoaVontadeaforçaprimeiradaqualpodemseconsiderarorigináriastodasasdemaisforças,eportantoaquelaqueatodaspodedominar,atrairedirigir.

Devemos entretanto, precaver-nos dos excessos aos quais poderão nos conduzir o culto exagerado dafaculdadevolitiva,umavezqueosresultadosdestaForçasoberanaentretodasasforçascósmicaspodemtambém ser destrutivos, quando essa força não for aplicada e dirigida construtivamente por meio dodiscernimentonecessárioàsuamanifestaçãomaisharmônica,deacordocomaUnidadede tudooqueexiste.Poisassim,comoomalhoutilizadosemoauxíliodocinzel,instrumentoqueconcentraedirigeaforça daquele emharmonia comos propósitos da obra, poderá facilmente destruir a pedra emvez deaproximá-la da forma ideal de sua finalidade assim igualmente aVontade que não é acompanhada doclaro discernimento da Verdade não pode nunca manifestar seus efeitos mais sutis, benéficos eduradouros.Opropósitointeligentequedevedirigiraaçãodavontadeéaquiloqueérepresentadoexatamentepelocinzel,comoinstrumentoquecomplementaomalhonaObramaçônica.Essafaculdadequedeterminaalinhadeaçãodenossopotencialvolitivonãoémenos importanteumavezquedesua justaaplicação,iluminadapelaSabedoriaqueémanifestadacomodiscernimentoevisãogeral,dependeminteiramenteaqualidadeeabondadeintrínsecasdoresultado:ouumaformosaobradeartesobreaqualseconcentraaadmiraçãodosséculos,ouentãoaobratoscaemalformadaquerevelaumaimaginaçãoenfermaeumdiscernimentoaindarudimentar.

Paraque a ação combinadade ambosos instrumentos seja realmentemaçônica, isto é, útil e benéficaparaopropósitodaevoluçãoindividualecósmica,eladeveserconstantementecomprovadaedirigidapeloEsquadrodaLeiounormaderetidão,cujoânguloretorepresentaaretidãodenossavisão,quenoscolocaemharmoniacomtodososnossossemelhantesfazendo-nosprogredirretamentenaSendadoBem.

EstaatividadeeminentementediretoradoEsquadro,que representaeexpressaaSabedoria, fazdeleosímbolomaisapropriadodoVen.Mestre,assimcomoomalho,emblemadaForça,podeseratribuídoao1°Vigilante,eocinzel,produtordaBeleza,aoSegundo.Assimcomoaatividadecombinadados trêsinstrumentos é indispensável à obramaçônica, damesma forma a cooperaçãomais completa das trêsluzesdaLojaeindispensávelparaqueestapossadesenvolverumtrabalhorealmentefecundo.

IDEALOsdoisVigilantesrepresentamtambém,respectivamente,oníveleoprumo.EsteúltimoprincipalmentedizrespeitoaoAprendiz,aodemonstraradireçãoverticaldeseusesforçosedesuasaspirações,pararealizaroquehádemaiselevadoemseusereemsuaspotencialidadeslatentes.

Esteesforço,emsentidoopostoàgravidadedosinstintos,éoquecaracterizaomaçomnoseudesejodeaperfeiçoamento.Suamiradeve,pois,dirigir-seconstantementeaoIdealmaiselevadodesuaalma,pararealizá-loemcadapensamento,palavraeação.

Assim,comoaplantacresceeprogridepormeiodeseusesforçosverticais, também,nósaofixarmosnosso olhar no Ideal que nos revela a verdadeira luz, cresceremos em sua direção e chegaremos aencarná-lo,avançandonasendadenossoprogressoindividual.

EsteéousoquedevemosfazerdoprumoparaerigirosimbólicoTemploàGlóriadoGrandeArquiteto,doqualprocedemnossasmaiselevadasaspirações:oTemploqueconstruímosouerguemosemnossointerior comnossa própria vida, a atividade construtora que age emnós de acordo comos planos daInteligênciaCriadoraouPrincípioEvolutivodoUniverso, comaqual temosoprivilégiode cooperarconscientementecomnossoentendimentoeboavontade.

OTemplo e a pedra cúbica são umamesma coisa: o Ideal que devemos realizar individualmente emnossavidaesforçando-nosparasuperarnossosdefeitosedebilidades,venceredominarnossosvícios,instintosepaixões,quesãoasasperezasdapedrabrutaquerepresentanossoestadodeimperfeição.

O aperfeiçoamento de simesmo: heis aqui a parte essencial e fundamental daObra doAprendiz.Umaperfeiçoamento que consiste em educar, ou seja eduzir: exteriorizar emanifestar à Luz, as gloriosaspossibilidades de nossa Individualidade, despojando-nos dos defeitos, erros, vícios e ilusões dapersonalidade,amáscaraqueescondenossaverdadeiranatureza.

Caminhareesforçar-separaaLuz,buscaraVerdadeeestabeleceremseudomíniooReinadodaVirtude,libertar-seprogressivamentede todas as sombrasque escureceme impedemamanifestaçãodestaLuzInteriorquedevebrilhar sempre,maisclarae firmementeesclarecendoedestruindo toda treva, é, emsíntese,anobretarefadetodoverdadeiromaçom.

Uma vez que tenhamos aberto os olhos a este superior estado de consciência e que a tenhamosdiretamentereconhecido,estaLuzqueestaemnós,manifestar-se-ánaturalmenteaonossoredoravidatoda,assimcomoemnossospensamentos,palavraseações.

PENSAMENTO,PALAVRAEAÇÃOPensar, falar e agir, conforme melhor for possível, de acordo, com nossos mais íntimos ideais eprofundas convicções, é um trinômio que diretamente nos diz respeito em cada momento de nossaexistênciadiária.

Pensar bem é pensar retamente, de acordo como esquadro do Juízo, orientando toda nossa atividadementalparaaquiloqueemsi forbom,beloeverdadeiro.Opensamento retoépensamentopositivoeconstrutivo,assentadosobreasfunçõesinvioláveisdaVerdadeedoBem:ospensamentosinarmônicosquedescansamsobrea ilusãodevemserafastadosdamente,assimcomofoi feitosimbolicamenteporJesuscomosprofanadoresdoTemplo.

Esseesquadrodeveapoiar-se,conformeéindicadopelosinaldoAprendiz,sobreagarganta,paramedirtodas nossas palavras, em conformidade com nossos ideais e sentimentosmais elevados, rechaçandotodasaquelasquenãoestiveremdeacordocomessamedida,de formaqueelasnuncase façamportavozes de nossas tendênciasmais baixas e negativas, de nossos erros e juízos superficiais, de nossosressentimentos e paixõesmesquinhas, oudodomínioque a ilusãopode ainda ter sobrenós.Devemosassimmesmo, evitar toda crítica que não seja realmente construtiva, e sobre tudo não seja realmenteconstrutiva,esobretudonãonospermitirnenhumaexpressãoquenãosejainspiradaporumaverdadeirabenevolência.

Odomíniodaspalavrasémaisfácilquedospensamentos,enamedidadasinceridadeindividual,tendeaproduzi-lo.Mas,esteúltimoé,naturalmente,omaisimportante,umavezquenossaspalavrasnãopodemexpressar a não ser aquilo que "está em nosso coração". Desta forma à seleção das palavras deveráseguiradospensamentos,conformeéindicado,comoveremos,pelosinaldeCompanheiro.Da mesma maneira, conforme dominemos nossas palavras e pensamentos, será possível dominarmostambémnossasações.Assimchegaremosaoterceiroponto:agirbem,ouseja,acertadamente,eemnívelcomas leismoraisdeequidadee justiçaquegovernamas relaçõesharmônicasentreoshomens,eemaprumo com nossos próprios princípios, ideais e aspirações. Este é pois, o sinal com o qual se dáuniversalmenteaconhecerereconheceroMaçom.

Assimécomodeve seusaroesquadro,horizontalmente,paramedirnossaspalavras, everticalmente,para corrigir os pensamentos, e como nossas ações devem, por meio do nível e do prumo, estarigualmenteemharmoniacomestesecomaquelas.

OTOQUETambém,otoquetemumsentidoprofundo,dofatoquepassadesapercebidoàmaioriadosmaçons,umavezquesignifica,deumamaneirageral,acapacidadedereconheceraqualidaderealqueseescondesobaaparênciaexteriordeumapessoa,eportanto,implicanumgraudediscernimentoproporcionalaograudecompreensãoqueindividualmentealcançamos.

EnquantoohomemprofanoaoconhecimentodaVerdade(conhecimentoqueéconseguidopormeiodainiciação) baseia seus juízos e suas apreciações em considerações puramente exteriores, o iniciadoesforça-seemvertudoàLuzdoRealejulgardeumaformabemdiferenteporteradquirido,afaculdadedeverasqualidadesreais,íntimaseprofundasdascoisasnumgrauproporcionalàsuainiciação.

Emvezdeficarnasuperfície,namáscara,queconstituiapersonalidade,ousejaapartemaissuperficialeilusóriadohomem,esforça-seemversuaindividualidade,ouaexpressãoindividualizadadoPrincípioDivinoemsimesmo,queconstituiseuEspírito,oHomem-Real,EternoeImortal.

Asbatidassãoostoquessimbólicoscomosquaisaqualidadedomaçomvibraráemrespostanaturalede forma expontânea manifestando-se como tal. Este reconhecimento prepara para o abraço fraternalatravésdoqualécomunicadaaPalavra,ousejaoVerboeoIdealmaiselevadoqueestápresenteemseuscoraçõesqueescondemzelosamenteparaomundoprofanodacríticaedamalevolência,as"máservas"quesufocariameimpediriamocrescimentodessespreciososgermesespirituais.

Cadagolpeéumesforçoparapenetrarsobapele,ousejadebaixodailusãodaaparência,atéencontraroSerReal;éabuscaindividual,paradescobriroMistérioFinaldentrodesimesmoedetodasascoisasnastrêsetapasquerepresentamaspalavrasevangélicas:Buscaieachareis,pedievosserádado,bateievosseráaberto,referindo-seàVerdade,àLuzeàPortadoTemplo.

Assim,pois,otoquemanifestaereconheceaqualidadedoiniciadonosMistériosdaConstrução,quesedesenvolvem no indivíduo e em todo o Universo. E expressa também, como conseqüência natural, asolicitude fraternal que o iniciado manifestará em todas suas relações com seus semelhantes, eparticularmentecomseusirmãos.

APALAVRAAssimcomootoquemostraqueomaçomdeveesforçar-seporpenetrarnaessênciaprofundadascoisasemvezdeficarnasuperfície,apalavramostraseuatodeféeaatitudeinteriordesuaconsciência.

ApalavraSagradaqueoAprendizobtémcomoprêmiofinaldeseusesforços,depoisdeter-sesubmetidoàs provas de iniciação, longe de ser uma palavra sem sentido, possui um significado profundo cujacompreensãoeaplicaçãovaleoesforçoquefoiempreendidoparaconsegui-la.Éumapalavraqueédadasecretamenteparaquepermaneçanosegredodaconsciência,eoaprendizdelafaçaousofecundoquedemonstrasuacompensação.

A Palavra Sagrada significa: Na Força, e é, portanto o implícito reconhecimento (conseqüência dailuminação recebida, como resultado de seus esforços nas viagens doOcidente aoOriente) de que aForçaVerdadeira eReal não reside nomundoda aparência nemnas coisasmateriais,mas noMundoTranscendentenoqualresideoPrincípioImanentedetudo.

Estereconhecimento,quandoforefetivoeprofundoconvencimentodaalma,deveproduzirumamudançacompletanaatitudedoser:oiniciadodiferenciar-se-áassimdoprofano,eemvezdepôr,comoeste,suaconfiançanascoisasemeiosexteriores,pô-la-áunicamentenoprincípiodaVida,queéoPrincípiodoBem,cujapresençaeonipotênciateráreconhecidodentrodeseupróprioser.

OconhecimentoeousodaPalavraSagradaé,pois, abasedaverdadeira liberdadee independência:cessandodedependerporcompletodascoisasexternasedocaprichodoshomens,oiniciadolibertasedasconsideraçõesmateriais,queprendematodososqueaindanãosabemondeseencontramaForçaeoVerdadeiroPoderequeassimsãogeralmenteescravosdestascoisas.

Destemodoaprendeo iniciadoanãodobrarnuncao joelhoanteoshomens,elevadosquesejamseuspostos e os cargos que possam ocupar na sociedade, tornando-se igual aos reis ao tratar a todos oshomenssemorgulhonemarrogância,e igualmentesemmedoesemtemor,ouseja,simplesmentecomoirmãos.

Mas,sabedobrá-loanteoEterno,reconhecendo-ocomoaúnicaRealidadeeoúnicopoder,tirandocomoMoisés, ante a sarça ardente, os sapatos da ignorância e presunção, e humilhando diante Dele asasperezasdesuapersonalidade,parapoderreceberSuaLuzetornar-sereceptivoàSuaInfluência,emíntimacomunhão,nomísticosegredodaalma.

OPRIMEIROMANDAMENTOA Palavra Sagrada do Aprendiz possui um significado análogo ao Primeiro Mandamento: Eu sou oSenhorteuDeus:nãoterásoutroDeusdiantedemim.AquitambémvemosoimplícitoreconhecimentodeumasóRealidade, aRealidadeEspiritualde tudo;deumsóPrincípio,PodereForça:oPrincípiodavida,queéoPrincípiodoBemeoPodereaForçaqueNeleunicamenteresidem.

Asegundapartedomandamentomostracomonestereconhecimentodevemosencontraropodersoberanoquenosassisteenosfaztriunfarsobretodailusãooucrençanopoderounaforçadascoisasexteriores.AconfiançadeveserdepositadaúnicaeexclusivamentenoReal,naquelaRealidadedaqualadquirimos(comoresultadodainiciação)aconsciênciaeocontatointerior,queéportanto,nosso"PaiouSenhor",enãonosfalsosdeusesdasconsideraçõestriviaisaosquaistributamsuaadoraçãoamaioriadoshomens.

EstePrincípioqueviveemnósénossoDeus,ouseja,aLuzquenosconduziuparaforadoEgito,ailusãodos sentidos, o país das trevas e da escravidão.OÊxodo de Israel é pois, uma pitoresca imagemdainiciação,doêxodoindividualdopovoeleitodosiniciados,foradosfalsosdeuses,ouseja,asilusõesdossentidos,parachegaràTerraPrometidadaliberdadeedaindependência.

APRIMEIRACOLUNAAPalavra Sagrada doAprendiz é também o nome da primeira das duas colunas que se encontram àentradadosimbólicoTemploerigidopelainiciação:oTemplodaVerdadeedaVirtude.Istoquerdizerque seu reconhecimento é oPrincípioBásico (ou coluna) que pode nos conduzir a atravessar a PortadaqueleTemplo:semestereconhecimentonuncapoderemosesperarneleadentrar;suaportapermaneceráfechadaatéquereconheçamosessasduascolunas,dasquaisunicamenteaprimeiradizrespeitoaograudeAprendiz.

EstacolunapróximaàqualoAprendizrecebeseusalárioépoisaColunadaFé,colunaqueelemesmodeveerigiremsidelafazendoumpontodeapoio.Eumprincípiodoqualnuncadeveseseparar,emseuspensamentos, palavras e ações, sob cuja condição poderá atuar de uma maneira sempre segura econstrutivaemtodasascircunstânciasdesuavida.

Detudoquantojátemosditopercebe-secomtodaaclarezaeimportânciadaPalavraedainterpretaçãodeseusignificado,porserainteligênciaeousodestaPalavraoqueverdadeiramentefazoiniciadoeomaçom. Esta Palavra pode e deve ser aplicada indistintamente em todas as condições da existência,estandonelaoPoderdelibertar-nosdomaleestabelecer-nosnoBem.

Se,portanto,aprendemosapermanecerfiéis,aestaPalavraoudetemorcessarádenosdominaredeTerpodersobrenós:seaForçaestáNele(queéaRealidadeeoPrincípiodoBem),todaaparênciadomalésóuma ilusãoque tempodersobrenósenquantonossamente reconheceesta ilusãocomo"realidade",masquedesaparecetãologoparamosdelhedaremnossoforoíntimorealidadeepoder.

Otemorépois,aúnicacorrentequenosprendeaomalepodelhedardomíniosobrenós:secessamosdetemer o mal e, com plena e profunda convicção de nossa consciência, lhe negamos uma verdadeiraexistênciaerealidade,fugirádenóscomofogemastrevasaoapareceraluz.IstoexplicacomoDaniel,verdadeiro iniciadoe fielàPalavra,podeestarperfeitamente tranqüiloemmeioaos leões famintos,ecomoestesnãolhecausaramdanoalgum.

EstacolunadeFéabsolutanoPrincípioouRealidadecujaexistênciaeonipotência reconhecememsimesmo, é aquelaqueo Iniciadodeve levantar em seu interior paraque lhe sirvadebasepara apoiartodosseusesforços,tantodebaluartecomodedefesaemqualquercircunstânciaouperigo.

OPRINCÍPIODOBEMA palavra reconhece implicitamente o Bem como único Princípio, Realidade e Poder, econsequentementeoMalcomopurailusãoeaparênciaquenãotemRealidadenempoderverdadeiros.

Esteéoensinamentodetodososiniciados:daquelesquechegaramapenetrareestabelecer-secomsuaconsciênciaporcimadodomíniodoaparente,ondeoBemeoMal figuracomopoderes iguais,comoparesdeopostosirreconciliáveisquelutamconstantementeumcontraooutro,equesealternamcomoodiaeanoite,aluzeastrevas,avidaeamorte.

O iniciado sabe que, detrás do mundo da aparência, existe uma só e única Realidade, e que estaRealidadeéoBem:BemInfinito,OnipresenteeOnipotente;quealémdestaúnicaepuraRealidade,nadaexisteenadapodeexistir.Queaquiloqueconsideramosmaléumasombrainconsistente,umaverdadeirairrealidade,umapuraesimplesilusãodenossossentidosedenossaimaginação,quedevesersuperadanomaisíntimodenossaconsciênciaparaquepossadesaparecercomoconcretizaçãoexterior.

AprimeiraletradaPalavraSagrada,comaqualcostuma-senomearaColunadoNorte,lembra-nosessePrincípiodoBem,noqualdevemospor todanossaconfiança,equeassimnos farápartícipesdeseusbenefícios,poisumPrincípiofaz-seoperativounicamentequandoéreconhecido,viveereinaemnossaalma.

Ohomemescravodailusãodomal,reconhecendo-ocomopodererealidade,dá-lhepreponderânciaemsuavida,eseusesforçosparacombatê-loreforçamascorrentesdaescravidão.Sóquandooreconhececomoilusão,ecessaconsequentementedeTerpoderemsuaconsciência,équandonarealidadedeleseliberta.

USODAPALAVRAAPalavra torna-seefetivapormeiode suaaplicaçãonasoportunasafirmaçõesenegaçõesentendidaspara conduzir nosso ser interno ao reconhecimentooupercepçãodaVerdadeque essamesmaPalavraquerreverlar-nos.Muitoexplícitaseoportunassão,sobesseaspecto,aspalavrasdomaiorIniciadoqueconhecemos:SeperseverardesnaminhaPalavra(ounaPalavra)conhecereisaVerdadeeaVerdadevoslibertará.

APalavradevepois,afirmar-seerepetir-secomfidelidadeeperseverançaparaquepossaconduzirnosàconsciênciadaVerdadequeencerra.Então,estaVerdadetornar-se-áefetivaemnossavida,convertendo-seemverdadeiropoderquenoslibertarádoerro,domaledailusão.

Além disso todas nossas palavras, indistintamente, possuem um poder construtivo ou destrutivo; asprimeiras unem e atraem , as segundas desunem e afastam. É pois, de importância essencial queselecionemoscomextremocuidadoaquiloemquepensamoseaquiloquedizemos,poisportrásdecadapalavraoupensamento,estaaquelemesmoPoderdoVerboqueseencontranoprincípiodetodacoisa:Todasascoisasporeleforamfeitas;esemelenadasefez.

AfirmaroBem,negaroMal;afirmaraVerdade,negaroErro;afirmaraRealidade,negaraIlusão:heisaquiemsíntesecomodeveserusadaconstrutivamenteaPalavra.Comoexemplodamosumaafirmaçãocaracterísticaquedeveserlidaerepetidaindividualmente,emíntimosegredo,easemelhançadaqualmuitasoutraspodemserformuladas:

ExisteumaúnicaRealidadeeumúnicoPodernoUniverso:Deus,oPrincípio,aRealidadeeoPoderdoBem,OmnipresenteeOmnipotente.

Consequentemente,nãoexistenenhumPrincípiodoMal,estenãotemrealidadeepoderverdadeiros,eésó uma imagem ilusória que deve ser reconhecida como tal para que desapareça. Existe uma únicaRealidadeeumsóPoderemminhaconsciência:Deus,oPrincípio,aRealidadeeoPoderdoBem,aOmnipresença,OmnisciênciaeOmnipotênciadoBem.

Porconseguinte,omalnãopódetersobremimesobreminhavidapoderalgum,seeumesmo(dando-lhe)vidaoucombatendo-o)nãooreconheçoeconfirotemporalmenterealidadeepoder:éumdeusfalsoqueseantepõeaoVerdadeiroDeus,queéBemInfinito,umasombrailusóriaqueimpedequeresplandeçaaluzdoReal.

O EspíritoDivino é emmim,Vida Eterna, Perfeição Imortal, Infinita Paz, Infinita Sabedoria, InfinitoPoder, Satisfação de todo o justo desejo, Providência e Manancial de tudo o que necessito e émanifestadoemminhavida:meusolhosabertosàLuzdaRealidadevêememtodaparteHarmoniaeBoaVontade:oPrincípioDivinoqueseexpressaemtodosereemtodacoisa.

OPLANODOGRANDEARQUITETOOmaçomcooperaparaaexpressãoourealidadedoplanodoGrandeArquiteto,ouInteligênciaCriadora,cujas obras aparecem em todo o universo. Este plano é a Evolução Universal de todos os seres, oprogresso incessante e a elevação da consciência, em constante esforço numa superação igualmenteconstantedasimitações,constituídasporsuasrealizaçõesanteriores.

OPlanodoGrandeArquiteto age automaticamentenavidados seres inconscientes, que sentem seremempurrados para a frente até o momento em que eles próprios atinjam o plano ou nível daautoconsciência, que caracteriza o estado humano e diferencia o homem do animal, que não temnecessidadedeperceberarazãodosimpulsosqueodominam,nemdasForçasqueoconduzem.

Masparaosseresdotadosdeautoconsciênciaedefaculdadesdejuízoelivrearbítrio(osquecomeramdosimbólicofrutodaÁrvoredoBemedoMal),oprogressodeixadeserpossívelnumestadodemerapassividade, e percebe a necessidade de compreensão e inteligente cooperação, na proporção dodesenvolvimentodestasfaculdades.

Em outras palavras, enquanto a Natureza, por seus próprios esforços, evolui como resultado de umaatividadedemilhõesdeanos,atravésdosreinosmineral,vegetaleanimal,atéproduzirsuaObraMestra,ohomem,cujaspossibilidadesespirituaisodiferenciemporcompletodosseres inferiores;eparaquepossa transformar-se num ser ainda mais elevado e perfeito, umMestre, é necessário que o homemcooperevoluntariamentecomaObradaNatureza,ouPlanodoGrandeArquiteto.

Assim,omaçomdistingue-sedoprofano,aoentendererealizarestacooperaçãovoluntáriaeconsciente,convertendo-se numObreiro dócil e disciplinando na InteligênciaCriadora, esforçandose em seguir aSendaqueconduzaoMagistério,ouseja,àperfeiçãodaMagnaObradoDomíniocompletodesimesmoedaredençãoeregeneraçãoindividual.

Mas para o aprendiz esteMagistério é um Ideal necessariamente distante: ele ainda se encontra nosprimeirospassosdocaminho,nosprimeirosesforçosdessacooperaçãoVoluntária,comumPlano,umaLeieumPrincípioSuperiorqueoconduzirãoàrealizaçãodasmaiselevadaspossibilidadesdeseuser,eparaisto,asqualidadesqueantesdemaisnadadeveadquirirsãoexatamentedocilidadeedisciplina.

Édignodenotaqueestasduaspalavrassejamorigináriasrespectivamentedosverboslatinos"docere"e"discere", que significam "ensinar" e "aprender". Dócil é o adjetivo que denota a disposição paraaprender,aatitudeoucapacidadenecessáriaparareceberoensinamento.

Disciplina,emseusdoissentidosde"ensinamento"e"métodoouregrasàsquaisalguémsesujeita,vemdediscípulo, termo equivalente ao de aprendiz. Portanto, ser disciplinadodeve considerar-se comoorequisitofundamentaldaAprendizagem,queéadisciplinaàqualoaprendizoudiscípulonaturalmentesesubmeteparapoderserconsideradocomotal.

AdisciplinaéapartequeaoaprendizcompetenoPlanodoGrandeArquiteto:aharmonizaçãodetodoseu ser e de todas suas faculdades, que o fará progredir de acordo com as Leis Universais,transformando-o de pedra bruta na pedra polida capaz de ocupar dignamente seu lugar e preencher opapeleasobrigaçõesquelhecompetem.

Essadisciplinaévoluntária,edenenhumaformapoderáserimpostadefora,ouporpartedosoutros:éadisciplinadaliberdadequetemnaliberdadeindividualsuabaseindispensável,eéaomesmotempoaqueoutorgaaohomemsuamaisverdadeiraliberdadeeacustódia.Eéumadisciplinalibertadora,umavezque liberaasForçasEspirituais latentes,do "Deusacorrentado"quevivee esperanocoraçãodetodohomem,e é a fontede seusmais íntimosanseios,de seusmaisnobres ideais,de suasmais altasaspirações.

AGRANDEOBRAO Plano do Grande Arquiteto está previsto para a realização de uma Grande Obra. Esta tem doisaspectos:individualeuniversal,comosquaisomaçoméigualmentechamadoacooperaratravésdeseusesforçoseatividades.

JávimosqueaautodisciplinaéomeiopeloqualoaprendizsepreparaparaconseguircompreendererealizarasfasesmaiselevadasdaGrandeobradeRedençãoeRegeneraçãoIndividual,atravésdaqualohomemtransformarse-ánumserqueestaránumnívelsuperioraodahumanidade,numverdadeirosábioouMestre,numsuper-homem.

Seusesforçosnãodevemserdirigidosexclusivamenteparaointerior,masseránasprofundezasdesuaalmaqueomaçombuscaráaLuzqueguiaeiluminaaconsciência,equeéaomesmotempoinspiraçãoparasuaatividadeexterior,comaqualtemoprivilégiodecooperarnoPlanodoGrandeArquiteto,naGrandeObraparaobemeoprogressodomundoedeseussemelhantes.

Pormodestaquesejaaatividade, tarefaou trabalhoqueacadamaçomcompetenavidaprofana,estadeixa de ser uma carga e converter-se assimnuma atividade nobre e digna enquanto ele a considerarcomorealmenteé,istoécomosuapartenograndePlanoparaaevoluçãodetodososseres,comosuacooperaçãoindividualeconscientenaGrandeObraUniversal.

Nãohádessaforma, trabalhohumildequenãoestejaenobrecidoedignificado.Poroutro lado,nãohádificuldadeouproblemasuperioràsnossasforçasquenãonossejadadoresolver,quandopercebemosqueoPlanodoGrandeArquitetoéetemrealmentedeserperfeitoemtodososseusdetalhes,nenhumdosquaispodeteresquecidoaInteligênciaSuprema,quealémdomaisseachaconstantementeconoscoeaoalcancedenossainspiraçãoparaguiar-noseiluminar-nos.

Adignificaçãodotrabalhocomoadetodaatividadefeitacomadevidadisposiçãodeespírito, istoé,com amelhor inteligência e boa vontade de que dispomos, como cooperação para umaGrandeObraUniversal,dirigidapela InteligênciaSupremaouGrandeArquitetodoUniverso, é semdúvidaumdosmaioresméritosdaMaçonaria.Nenhumserhumano,qualquerquesejamsuascondiçõesesuaposiçãosocial,temodireitodeviverocioso,senãoquecadaumdeveesforçar-seportrabalharconstrutivamentea serviço, utilidade ou benefício de seus semelhantes.Deve dedicar-se àquilo que sabe e pode fazermelhor,considerandoquesejaútileproveitosoaomáximo.

AatividadedecadahomemtemdeserpuraesimplesmenteexpressãodaquelapartedoPlanodoGrandeArquiteto que particularmente lhe diga respeito. Isto é, a expressão de seu Ideal mais elevado deatividade,emrelaçãoàssuascapacidadesatuais,eaquelhemelhorexpresseasqualidades,faculdadesepotencialidadeslatentesdoseuser,queeleveseuespíritoeofaçaprogredirconstantemente.

Porestarazãoasprofissõesdesonrosaseasqueespeculamsobreadesgraçaalheia,comoasdeverdugo,açougueiro, agiota, espião, mantenedor de prostíbulos, etc., são indignas da qualidade de maçom,enquantoasnobresprofissõesmateriais,porhumildesquesejam(nãoesquecendoquedeumadelasaMaçonariatemsuaorigemesimbolismo),sempredignificamsuacategoriamaçônica.

Finalmente, qualquer que seja sua atividadeouofício, omaçomdeve agir constantemente emperfeitoacordocomseusPrincípioseseuIdealmaiselevado,antepondoasrazõeseconsideraçõesespirituaisàs

materiais, abstendo-se de tudo aquilo que sua consciência não aprovar e do que não lhe parecerperfeitamentejusto,retoedignodesuaqualidadedemaçom.Masaomesmotempodevecuidarparaqueumjuízosuperficialnãolhefaçadepreciareconsiderarcomoindignoaqueleque,narealidade,significaumrealbenefícioeconstituiumaatividadeútilounecessária.

ASUAGLÓRIAAmaçonariadedicaconstantementeseustrabalhosàGlóriadoG.A..Assim,também,devefazê-locadamaçom, em sua atividade individual, sem preocupar-se com a compreensão, aprovação oureconhecimentodoshomensoucomacompensaçãodeseusesforços,buscandoinicialmenterealizaremsiaGlóriaouexpressãodoPrincípioDivino.

Deveterpresentequesuaobraoutrabalho,aindaquedirigidosaumafinalidadeparticular,nãoservemanãoserparaglorificaraoDeussilenciosoquenelemora,oinspiraeoguiaacadamomento,desejosodeencontrarsempreumamaisplenaeperfeitaexpressãodesimesmo.

IgualmentedeveTerpresentequeestePrincípiointerioretranscendente,queéaPerfeiçãoInteligênciaeOnipotência,éaquemdeveservirprimeiramente,qualquerquesejasuadiretaouindiretadependênciaexterior,enãoanteporaaprovaçãoesatisfaçãodestaàDaquele.Comoapalavra"servir"nosconduznaturalmenteafalardoserviço,énecessárioquealgumacoisasejaditosobrecomoistodeveentender-semaçonicamente.Todasestaspalavrasprovêemdolatimservus,quesignificaoriginalmente"escravo",por ser "salvo"ouconservadocomvida em lugarde sermorto, como se fazianaquele tempocomosprisioneiros.

Éclaroqueomaçom,sendoumhomemlivre,nuncadevetrabalharcomespíritoservil,istoécomoumescravo.Aindaqueécertoquequalqueratividade,desdeamaishumildeàmaiselevada,podeedeveserconsideradacomoumserviçofeitoembenefíciodosdemais(oreioupresidentedeumarepúblicaquecompreenda perfeitamente seu dever serve a seus cidadãos, do mesmo modo que o faz o simplesvarredor),omaçom,fielaseusPrincípios,temoprivilégiodeservircomliberdade,istoé,fazendo-seguiar constantemente pelosmotivosmais elevados e por consideraçõesmorais e ideais,mais que porconveniênciasmateriais,comoofazoescravodestas,quenãodeixadesê-lo,aindaqueemsuamundanadignidadederei.

ABUSCADAVERDADESemdúvidaoprimeiroéfundamentalentreosdeveresdomaçomérealizaressaqualidadeesforçando-seem compreender aquilo que ela verdadeiramente significa. Se bem é certo, que a iniciação confere otítulodemaçom,aqualidadedeveseradquiridaindividualmente,esforçando-seesteparaporemprática,comofórmulaoperativa,ainiciaçãosimbólicaquerecebeu.

Estudarosimbolismomaçônicoéesforçar-separatornarefetivaaVerdadeencontradaoudescoberta,deformaqueacadapassodopéesquerdo(inteligênciaoucompreensãodaVerdade)correspondaumigualpassodopédireito (aplicaçãopráticadaquelaVerdade), emperfeito esquadro comoprimeiro.Nistodeveomaçomdequalquergrau,aplicar-secomtodassuasenergias,poisnuncaperdemesmocomseuprogressonacarreiramaçônica,seucaráterinicialdeaprendiz.

AbuscadaVerdadedeveser feita individualmente (como individualéa iniciação,eocaminhoquearealiza),eaajudadosoutrospodeservirunicamentedeguia,comacondiçãodequesejaumexperto,istoé,dequejáconheçaocaminho.Todasasdemaisteorias,opiniõesecrençasquesãovociferadasaovosso redor são outros tantosmurmúrios aos quais não devemos dar importância, se verdadeiramentequeremoschegaraotermodenossasaspirações.

Mas,parabuscareficazmenteaVerdadeealcançá-laénecessáriooveementedesejodepossuí-la,istoé,um desejo cuja força seja suficiente para impulsionar-nos, com a necessária energia, para fora docaminho usual das frivolidades, dentro e por cima da própria ilusão dos sentidos, conduzindogradualmentenossospassosdoOcidenteparaoOriente.Seestedesejonãoexiste,énecessárioesperaratéquedesperte,poisseriavãoempreenderaviagemsemesteimpulsoíntimopoissóelepodenosdaraforçadesuperarevencertodososobstáculosqueencontramosemnossosimbólicoCaminho.

Abuscadeverealizar-seigualmentecomperfeitaliberdadedeespírito,tendo-nosdespojadodetodososerros,prejuízosecrençasquesãoosmetaisoumoedacorrentedomundoprofano,exercitandonosempensarpornósmesmos,semTeroutroobjetivoqueaVerdade,áqualchegaremosquandoconseguirmossuperarospróprioslimitesdenossopensamento.

OSTRÊSDEVERESAprocuradaVerdadeconduzir-nos-ánaturalmenteaoreconhecimentodostrêsdeveres,objetodenossaconsideraçãonoTestamento, istoé,denossa tríplicerelação:1ºcomoPrincípiodeVida;2ºcomnósmesmos,comoexpressão individualizadaepessoaldeditoPrincípio;e3ºcomahumanidade,naqualdevemos reconhecer outros tantos irmãos, quer dizer, outras tantas expressões paralelas do mesmoPrincípiodaVida.

Desta trina relação, o maçom, como executor testamenteiro de si mesmo, é chamado a ser e dartestemunhovivo.

SeudevercomoPrincípiodaVidaestáimplícitonabuscadaVerdadequeacabamosdeconsiderarequeconduz naturalmente o Indivíduo a reconhecer sua exata relação com este Princípio e a reconhecê-locomo Realidade e Essência Verdadeira de tudo. Mas, o maçom não pode simplesmente limitar-se areconheceraGrandeRealidadedoUniversocomoumPrincípioAbstrato,senãoqueéchamadoafazerdestereconhecimentoumusoconstrutivoeprático.

Istofaz-seporintermédiodousodapalavraàqualjánosreferimosanteriormente,aPalavradaVerdadequeestabelecenossaíntimaediretarelaçãocomoPrincípiodaVerdade,queétambémoPrincípiodaVerdade,queétambémoPrincípiodaVidadoSer.Nossodeverourelaçãocomnósmesmosconsisteemestabeleceramaisperfeitaconexãooualinhamentoentreasduaspartesoupolaridadesdenossoser,istoé,entreapersonalidadeeaindividualidade,entrenossoSer

MortalenossoSerImortal,deformaqueaprimeira,emvezdeseramáscaraqueesconde,sejasempreuma melhor expressão da Segunda, atingindo-se a perfeição quando as duas estiverem intimamenteunificadasecessetodaadistinção.

Esteéo simbólico trabalhodapedrabrutaquedeve serconduzida,pormeiodoesforçoconstantedaVontadeedoPensamento,emharmoniacomosPrincípiosIdeais,afimderealizarsuaperfeiçãointerioratéqueaformaexteriortenhaseidentificadocomaprópriaPerfeiçãoIdealeLatente.

Nossodeverourelaçãocomahumanidadenãoémenosimportantequetodososdeveresjáanteriormentecitados,dosquaiséaconseqüêncianatural:oiniciadoreconheceemcadahomemumirmão,eemcadaserviventeumaexpressãodomesmoPrincípiodeVidaquesenteemsimesmo.

Este reconhecimentomanifestar-se-á primeiramente com a abstenção de tudo o que possa prejudicar,danificarou fazer sofreraoutroservivo;edepoisamandonossos irmãosousemelhantescomoanósmesmos.

Emoutraspalavras,trata-sedeporempráticaosdoisaspectosdomandamentoouRegraÁureadavida:Nãofaçasaosoutrosoquenãoqueresquetefaçam,eFazaosoutrosaquiloquedesejariasqueatifossefeito.

SEGREDOEDISCRIÇÃOA disciplina do silêncio é um dos ensinamentos fundamentais daMaçonaria. Quem fala muito pensapouco,rápidaesuperficialmente,eaMaçonariaquerqueseusadeptossetornemmaispensadoresdoquefaladores.

Não se atinge a Verdade com muitas palavras e discussões, mas sim com o estudo, a reflexão e ameditação silenciosa. Portanto apreender a calar é aprender a pensar e meditar. Por esta razão adisciplinadosilênciotemumaimportânciatãograndenaescolapitagórica,ondeanenhumdiscípuloerapermitido falar, sob nenhum pretexto, antes de que houvessem transcorrido os três anos de suaaprendizagem,períodoquecorrespondeexatamenteaodoaprendizadomaçônico.

Sabercalarnãoémenosimportantequesaberfalar,eestaúltimaartenãoéperfeitamenteaprendidaantesdequetenhamosnosadestradonaprimeira,retificandopormeiodoesquadrodareflexãotodasnossasexpressõesverbaisinstintivas.

No silêncio as idéias amadureceme clareiam, e aVerdade aparece comoaVerdadeiraPalavraque écomunicada no segredo da alma a cada ser. AArte do Silêncio é pois, uma arte complexa, que nãoconsisteunicamenteemcalarapalavraexterior,masquerequerparaquesejarealmentecompleta,quetambémocorraosilênciointeriordopensamento:quandosoubermoscalarnossospensamentosentãoéquandoaVerdadepoderáintimamenterevelar-seemanifestar-seemnossaconsciência.

Para poder realizar esta disciplina do silêncio, temos igualmente de compreender o significado e oalcance do segredomaçônico. Omaçom deve calar-se ante as mentalidades superficiais ou profanassobretudoaquiloquesomenteosqueforeminiciadosemsuacompreensãopodementendereapreciar.

Poroutro lado,ossinaisemeiosdereconhecimento,e tudoquantoserefereaos trabalhosmaçônicos,devem conservar-se nomais absoluto segredo, posto que deste segredo depende a perfeita aplicação,utilidadeeeficáciadosmesmos.Sãoestesosmeiosexterioresoumateriaiscomosquaisestáformadaeésoldadafazendo-seefetiva,amísticacadeiadesolidariedade,queatravésdaMaçonariaabraçatodaasuperfíciedaTerra.Nenhumarazãojustificariaqueomaçomviolasseosegredoaoqualseobrigoucomsolene juramento, sobre a forma de reconhecimento entre os maçons e o caráter de seus simbólicostrabalhos,nemsequerquandolheparecerútilparasuaprópriadefesaouparaadefesadaOrdem.

Comoos iniciados sempre fizeram, osmaçons devem suportar estoicamente e deixar sem resposta asacusaçõesecalúniasdasquaisforemobjeto,esperandocomtranqüilasegurançaqueaverdadetriunfeeserevelaporsimesma,pelaprópriaforçainerenteaela,comoinevitavelmentesempreocorre.

Oiniciadodeve,pois,renunciarsempreàsuaprópriadefesa,quaisquerquepossamserasacusaçõeseofensasquelhesejamdirigidas.Deve,alémdisso,estardispostoasofrer,senecessário,umacondenaçãoimerecida:SócrateseJesus,entreoutros,sãodoisexemplosluminosos,cujomartíriofoitransmutadoemapoteose. A Verdade que silenciosamente atesta sua conduta, fará de per si, sem dúvida, sua defesaseguraeinfalível.

Noquedizrespeitoaoritualmaçônico,écertoqueboapartedasformalidadesemusonaSociedadenãopermaneceraminteiramentesecretas.Mas,éigualmentecertoquenãopodemserdeutilidadeverdadeirasenãoparaosmaçons, damesmamaneiraqueos instrumentosdedeterminada arte só servemparaos

obreirosconhecedoresecapacitadosnessaarte.Agrandemaioriadasobrasque tratamdeMaçonariasempre caem, direta ou indiretamente, nas mãos de maçons, que, por outro lado, são os únicoscapacitadospararealmenteentendê-las.

Assimpois,édeverdomaçomcuidardequesejaobservadoosegredotambém,naquelaspartesdoritualmaçônico que possam ter chegado a conhecimento público, abstendo-se de igualmente negar como deconfirmaraautenticidadedaspretensasrevelaçõesencontradasnasobrasquetratamdenossaInstituiçãoequemuitasvezesrevelamextremaignorânciaalémdesuperficialidade.

Quantoaoverdadeiro"segredomaçônico",asuanaturezaesotéricacolocaoparasempreaoabrigodosespíritossuperficiais,tantoforacomodentrodenossaSociedade.Aindaquesepossafalardestesegredocom toda clareza em obras similares à presente, quem as escreve bem sabe que sua compreensão eentendimentonãopodemirmaisalémdaquiloquelhetenhasidodestinadopelaHierarquiaOcultaquegoverna a Ordem: os que lêem e entendem ou bem sãomaçons desejosos de conhecer o significadoocultodosimbolismodenossa;Arte,oubemosãoemespíritossuperficiaisestasobrasnãoexerceramatraçãoalguma.

AdiscriçãodomaçomqueentendeossegredosdaArtetambémdeveserexercida,comosirmãosquenãopossuemaindaasuficientematuridadeespiritualqueécondiçãonecessáriaparaquepossamfazerusoproveitosodesuaspalavras.

Averdadenão serve e nãopode ser recebidapor aquele quenão se encontre ainda emcondiçõesdeentendê-la, ou prefira viver no erro: todo esforço que for feito para convencê-lo transmutar-se-á emvossoprejuízopessoal.Deixai,pois,empazatodosaquelesirmãossinceros,emuitasvezesentusiastas,queentendamaMaçonariaà suamaneira,comespíritosemi-profano,equeseesforçamempraticá-lacomboaVontade,namedidadeseuentendimento.

Omaçomqueconheceaverdadeirapalavradeveestarsempredispostoadaraletraquelhecorrespondequantas vezes esta lhe for pedida. Mas deve esperar sempre que esta letra lhe tenha sido direta ouindiretamente pedida fazendo comque ela esteja emperfeita correspondência e harmonia com a letraencontrada que lhe é dirigida como pergunta.A cada um se responde quando se julga necessário, deacordocomas idéiasqueeleexpressar:nãosefazercompreenderbemcausadano igualmenteaquemfalaeaquemescuta.

NECESSIDADEDATOLERÂNCIAA mais ampla Tolerância é portanto necessária em matéria de idéias e opiniões, impondo-se comoprimeiracondiçãodavidaedaatividademaçônica,ecomopostuladonecessárioparaqueasdiferençasentreasidéiasnãoimpeçamarealizaçãodasolidariedadeedoespíritodefraternidadequesempredevereinarentreosmaçons.

Quecadaumseesforceindividualmenteedeacordocomaspossibilidadesdesuainteligênciaefaçaomelhoremaissábiousodeseusconhecimentos;masquecuidedenãocensurarosdemais,sejaporqueelenãoosentendeouporqueelesnãooentendemjáquesempreocorreumdoscasos,efreqüentementeambosdeumasóvez.

Todaopiniãosinceramerecepor tal razãoser respeitadaaindaquepossahaverdiscordânciaemseusméritos. A verdadeira liberdade de pensamento mede-se pela liberdade que cada indivíduo sabeconcederaosdemais.

A diferença de idéias nunca deve produzir como resultado uma falta de simpatia e menos ainda deantipatiaentredoisirmãos:aquelesqueofazemfaltamaseusdeveresdemaçons.Devemistosim,tratardecompreenderedeidentificar-semutuamenteomelhorpossívelcomopontodevistacontrário.Todaantipatia é fundamentalmente uma falta de compreensão, enquanto que compreensão e simpatia sãosinônimos.

Poroutrolado,sendoinfinitosospontosdevistadesdeosquaispodeconsiderar-seaVerdade,ésemprepresunçoso,denotandofanatismoeestreitezadevisãotornar-sejuizdasopiniõesalheias.Narealidade,ninguém pode ser os que podem afirmar estar absolutamente imbuídos da Verdade: a maioria dasopiniões que se expressam participam, em diferente medida, do erro e da verdade, sendo as duaspolaridades.

Alémdisso,éacimadetudoimportantequecadahomembusque,encontreeabraseuprópriocaminhoindividualemdireçãoàLuz:nuncapodemos,portanto,pretenderencontrarumaabsolutauniformidadedeopiniõesedeidéias,sebemqueécorretodizerqueestasseaproximamentresiprópriastantoquantomaisconvergemasmentesindividualmenteparaaVerdade.Mascadaumtemdepensarporsimesmoeninguémpodetomarparasiestetrabalhoalheio,sebemquepodeseajudaraosoutrosestimulandoseuspensamentos.

DEVERESDALOJAOs maçons agrupam-se em lojas conforme as suas afinidades naturais, de ordem intelectual social eprofissional.CadaLojatemassim,suaparticularfisionomiaeorientação,expressãocoletivadosideaisetendênciasindividuaisdosqueaintegram.

Comofundamentalunidademaçônica,todaLojarepresentaumadiferenteencarnaçãodaOrdemdaqualéoexpoente,umaparticularinterpretaçãoerealizaçãodasfinalidades,propósitoseideaisdaMaçonariaUniversal.

Esta vive, semanifesta e age em cada umade suasLojas indistintamente, comooEspíritoÚnico queanimaatodososseresdouniverso,sendocadaserumadiferenteexpressãoindividualizadadomesmoPrincípio.

CadaLojaencontra-sediretamenterelacionadacomasqueaprecederam,nasquaisforaminiciadosseusfundadores e membros filiados; e da mesma forma está relacionada com as Lojas que podem serformadasporseusmembros,equenestareceberamainvestiduraequalidadedemaçom.Assim,todasaslojasdoUniverso,asqueexistiramnosanoseséculospassados,asqueexistemnaatualidade,easqueserãocriadasnofuturo,formam,comsuafiliaçãoedescendência,umacadeiaininterruptaqueseestendedesdeépocas imemoriais, testemunhandoaVidaúnicaqueanimaomúltiplocorpoda Instituiçãoe fazcomquetodasasLojasestejamenlaçadasumasàsoutras.

Assim,foramtransmitidosuniversalmente,deLojaemLoja,modificandoseeadaptando-separcialmenteas antigas tradições e os usos e fórmulas rituais.Assim, todaLoja formada pormaçons regularmenteiniciados,semdistinçãodefiliaçãoouobediência,podesedizerqueé,efetivamente,emsuajurisdição,arepresentantedaOrdem.Todomaçomtemodeverdefiliar-seoucontribuirparaaformaçãodeumaLoja;e,dentrodesuaLoja,todomaçomdevecooperar comomelhorpuder comaatividade impessoaldoconjuntodoqual formaparteintegrante,anexandoàObraComumotributodeseupensamentoeboavontade.

CadaumdosmembrosdaLojatemseudeverparticulardeacordocomopostoqueocupaeaatividadeque lhecorresponde,devendoseroseu intérpretefiel.Todocargo indistintamenteéumaoportunidadeparamanifestareexercerasqualidadesqueparaaquelecargoespecialmenteseexigem.

Assim, oVenerável é especialmente quemdeve iluminar aLoja com a Sabedoria e oReto Juízo quesimbolicamente representa, dirigindo construtivamente sua atividade. O 1° Vigilante deve manifestardiscernimento,clarezaeforçanasdecisões,cooperandocomoVenerávelnaordemdostrabalhos,nasuaexatidãoeperfeitodesenvolvimento.O2°Vigilantedeve tornar-seoexpoentedaHarmonia,cuidandoparaquetodossemantenhamemumníveldeperfeitaequidadeecompreensão,resolvendoassimsuasdificuldades.

OSecretáriotemaincumbênciadeanotareregistrarfielmentetodasasatividadesdaLoja,assimcomoadetraçarsuaspranchas.EnquantooOrador,quetomaassentoemfrentedele,temaseucargotornar-seoportavozdaspalavrasedospensamentosdeseusirmãos,assimcomodetodaaOrdememseuconjunto,fazendoousofecundoeconstrutivodapalavra.

OTesoureiroéodepositáriotantodosvaloresespirituaiscomomateriais,eseumaisespecialcuidado

temdeserqueestessejamsempreempregadosparafomentareenalteceràqueles.OHospitaleirofaz-seoexpoentedasolidariedadedaLoja,cuidandoparaquenuncaseenfraqueçaolaçodeuniãoquesempredeveexistirentretodososmembrosdaOrdem.

OMestredeCerimôniasdevecuidardaordemedaharmonia,assimcomodoprestígiodostrabalhos.Oporta-estandartedevecustodiaroidealouLogosparticularqueaLojarepresentaeencarna.Osdoisdiáconos,àsemelhançadeMercúrioeIsis,sãomensageirosdaSabedoriaedaVontadequeseexpressamnaOficina.EosdoisExpertos temdedemonstrar suaperíciacomoguiasdoscandidatosedemaismembrosaindainexpertossobreoCaminhosimbólicodaLuz.

O Guarda do templo deve cuidar com toda atenção da cobertura da Loja, e da qualidade realmenteconstrutivadoselementosemateriaisqueadentramneladeformaqueseustrabalhossejameficientesecompletos.

Finalmente,cadamembrodaLojaesforçar-se-áemserrealmenteumadascolunasdosimbólicoTemploque a própria Loja representa, fixando seu olhar nos Princípios Ideais que constituem seu telhado, eapoiando firmemente os pés sobre o solo da contingência e da realização objetiva. Desta forma, ocumprimento individualdosdeveresdesignadoacada irmãofarácomqueaLojaprospereesejaumacontribuiçãoefetivaàprosperidadeeaoprogressodaOrdem.

OSTRABALHOSMAÇÔNICOSOstrabalhosrepresentamaatividadecoletivadosirmãosnaLoja.Oquecaracterizaestestrabalhoseosdistinguedasreuniõeseassembléiasprofanaséocerimonialespecialsegundooqualsedesenvolvem,eparticularmente, são abertos e encerrados; cerimonial este cuja peculiar nota distintiva é a ordem,manifestando-senesseritmoconstantequefavoreceacontinuidadedosjárealizados.

Tanto a abertura como o fechamento dos trabalhos verifica-se em horas convencionais e simbólicas,sobreasquaisoVen.Mestresedeinformaçõesao1Vig.Namaioriadosrituaisatualmenteemuso,estashorassãodomeiodiaàmeia-noiteparaostrêsgraussimbólicos,significandoomeiodia(ahoraemqueosolestánozênite,naplenitudedeseupoderluminosoecalorífico)amaturidadeespiritualnecessáriaparasermaçom,eameianoite(horanaqualaluzdodiadesapareceuporcompletoporestarosolnonadir),omomentoemquejánãoépossívelatuarnessestrabalhosdemodoeficaz.Entretanto,emnossaopiniãoémaisrazoávelemaiscoerentecomasantigastradiçõesmaçônicasqueostrabalhos sejam abertos e encerrados em horas diferentes para os distintos graus (que representamdiferentes épocas ou etapas de evolução) e que, particularmente para o grau de evolução) e que,particularmente para o grau de aprendiz, os trabalhos sejam iniciados a saída do sol (isto é, naqueleperíododa vida noqual a luz espiritual semanifesta primeiro na consciência) e sejamconcluídos aomeio-dia (ou seja na hora em que a plenitude da luz permite a passagem para uma câmara ou grausuperior).

Tambémdopontodevistadosimbolismomaterial,estashorassãoasmaisapropriadasparaotrabalhoespecialdoaprendiz(desbastarapedrabruta,aproximando-adeumaformaemrelaçãoaoseudestino),enquanto as horas sucessivas podem ser utilmente aproveitadas por outros obreiros que completem otrabalhodosprimeiros,levandoaspedrasedispondo-as,oportunamente,noedifícioemconstrução,paracujafinalidadeforamlavradas.

O reconhecimento da hora deve ser acompanhado da idade, que possui um valor equivalente,representando aquela época ou estado na evolução individual em que é possível tomar parte nostrabalhosmaçônicos,istoé,agiremharmoniacomaleieoPrincípioConstrutivodoUniverso.Ostrêsanos do aprendiz significam, na evolução individual, a passagempelas três grandes etapas evolutivasrepresentadas pelos três reinos da natureza; mineral, vegetal e animal, nos quais se desenvolveprogressivamente aquela individualidade que no estado humano aparece em sua perfeição, comoautoconsciência,comasqualidadesqueaacompanham:opensamentoconsciência,ojuízoeavontadelivre.

NãodevemosnosdescuidardaparticularidadedequeoVen.Mestretomainformaçãoexatamentedo1Vig. tanto a respeito da hora quanto da idade. Por intermédio destas perguntas, o primeiro não só seasseguradaqualidademaçônicadapessoacomaqualfala,oqueconstituiaprimeiracondiçãoparaqueostrabalhosocorram,masquetornaevidenteanecessidade(ouSegundacondição)dequeotempo,querepresentaomomentoevolutivoeascircunstânciasexternas,sejaalémdomaisoportunoefavorável.

A atividade maçônica requer tempo e condições especialmente adaptadas; necessita que aresponsabilidadedoambientefaçafecundoeprósperoolaborquequeremosempreender.Quandoestenãoo for, a pergunta ficará sem resposta, e seránecessário esperar atéque chegue ahora.Emoutraspalavras,permanecendodentrodenossocoraçãotenazmentefiéisanossosideais,projetoseaspirações,

assim como aos esforços que tenhamos empreendido, haveremos de saber esperar a hora com Féimutável: o tempo não pode deixar de nos fazer justiça e recompensará infalivelmente nossaperseverança.

ABERTURADOSTRABALHOSAprimeiracondiçãoparaquepossaproceder-seàaberturados trabalhoséqueaLojaestejacoberta,tantoexteriorcomointeriormente:exteriormentecobertadasindiscriçõesprofanas,einteriormentepelaqualidadedemaçonsquetodosospresentesdevemdemonstrar.

AoGuardadoTemplo,éaquemseincumbedeassegurarqueotemploestejaperfeitamenteisoladodoexterior e além disso cuidá-lo, constantemente, durante o desenvolvimento dos trabalhos, vigiando aPortadoTemplo,armadodeespada,eabrindo-a,comapermissãodoVen.,unicamenteaosqueforemreconhecidos como genuínos e legítimos maçons. Simboliza o Guarda-Templo a faculdade que seencontranoumbraldenossaconsciência,faculdadeestaquedevevigiarparaquenaquelaconsciêncianãopenetremoserrosprofanosetodosaquelespensamentosquenãovenhamareceberaaprovaçãodeseuSermaiselevado(oVen.Mestre).

Ofechamentoherméticointerioréasseguradoporintermédiodosinalquefazemospresentes,aconvitedoVen.Mestre, edecujaexatidãoeste seasseguracomaajudadosdoisVigilantes.Osinal indicaaqualidade do maçom ou Obreiro consciente e disciplinado do Princípio Construtivo do Universo, eassegura ao mesmo tempo a fidelidade e discrição que devem sempre acompanhar dita qualidade,representandoavigilânciaqueomaçomsedispõeaobservaremsuaspalavras,eaperfeitaretidãocomasqualasmedirá,domesmomodoqueosseuspensamentoseações.

SegueaestaduplasegurançaumdiálogoentreoVen.eosprincipaisoficiaisdaLoja,peloqualcertifica-sedequecadaumestejaemseulugaresejaconscientedosdevereseobrigaçõesquelhecorrespondem.OGuardatemplo,o2° e1°Diácono,o2° e1°Vigilante, são interrogados sucessivamente, e cadaumdeclarasuarespectivafunção,comorazãoexplicativadolugaremqueseassentam.

OdiálogoprossegueentreoVen.eo1Vig.,declarandoesteúltimoasatribuiçõesedeveresdoprimeiro,pelo fato de sentar-se no Oriente, e os princípios e finalidades da Ordem em geral e das reuniõesmaçônicasemparticular.

Tendocumpridoestasdiferentes formalidades iluminativaseexplicativas,ecomasegurançadequeahorae a idade sãoconvenientes, adequadaseoportunas,oVen.Mestre edepois ambososVigilantes,fazematodosospresentesoconviteparaquelheajudemaabrirostrabalhos.Esteconvitedemonstraemprimeirolugaranecessidadedequetodospercebamaimportânciaesolenidadedomomento,preliminarparaa invocaçãodoG.A.emsua trípliceexpressão, fixandotodaaatençãonaspalavrasquevãoserpronunciadas, e que necessitam o uníssono espiritual dos corações de todos os membros da Loja,despertando em cada um deles um eco profundo. Em segundo lugar frisar bem a necessidade decooperação,comocondiçãoindispensávelparaaeficiênciadequalqueratividademaçônica.

OACENDERDASLUZESTendooVen.acertezadequetodosospresentesreceberamoconvitequelhesfoi transmitido,põe-setodosdepéeàordem,eoVen.acendeocíriosimbólicodaSabedoriadoGrandeArquiteto,invocando-oparaqueilumineostrabalhos.O1Vigilanteimita-o,acendendosualuz,quesimbolizaaForçaOnipotentedoEterno,invocando-aparaqueacrescenteefaçaprosperaressesmesmostrabalhos.O2°Vigilantefazomesmocomseucírio,quesimbolizaaBelezaImortaldoPrincípiodaVidaUniversal,invocando-aparaqueosadorne.

Esta iluminaçãopreventivadaLojaprecedeepredispõeà solene invocação feita àGlóriadoGrandeArquitetoeemNomedaMaçonariaUniversal,comaqualsãodeclaradosabertosos trabalhos, sendoestadeclaraçãoacompanhadapelostoquesdatrêsluzeseconfirmadacomosinaleabateriadetodosospresentes.Estes elementos, que sublinham a invocação, conferem à cerimônia uma austera e profundabeleza.

Havendodeclaradoabertosostrabalhos,àGlóriadoSerSupremo,oprimeirocuidadoseráagoraqueaPalavraDivina,ousejaoLogos,brilhenaLojaedirijaaatividadeconstrutoradosobreirosnoTemplosimbólico.Comestefim,estandotodososrepresentantesdepéeàordem,o1°Vigilante,acompanhadopelo Mestre de Cerimônias, encaminha-se solenemente ao Altar, para abrir o Livro Sagrado e oCompasso, dispondo oportunamente este e o esquadro sobre asmisteriosas palavras com as quais seiniciaoEvangelhodeS.J..

Aopronunciar-seestaspalavras,brilhaaluzdoDeltaetodaaLojaseiluminacompletamenteparaqueostrabalhospossamdesenvolver-seemordemeharmonia,manifestando-seefetivamenteapresençadoGrandeArquitetonointeriordetodosospresentes,comoIdealInspiradordaatividade.

FECHAMENTODOSTRABALHOSAntesdeprocederaofechamentodostrabalhos,concede-seapalavra"abemdaOrdem,daOficinaemparticular,edahumanidade",depoisdoquecirculaotroncodasolidariedade.Comoprimeirodestesdoisatosdá-seatodoirmãoqueodesejaraoportunidadedefalarsobrealgumassunto particular de seu interesse, dirigindo a atenção da Loja para ele. Também, nesta ocasião,aproveita-se para apresentar as escusas dos irmãosquenão tenhampodido assistir à presente, e parasaudaros irmãosvisitantesque representamsuas respectivasLojas.Estes, igualmente,podem tomar apalavra,trazendoàLojaaexpressãodeseussentimentosfraternos,assimcomoasmensagensespeciaisdasquaistenhamsidoencarregados,estreitando-seassim,intimamente,asrelaçõesdeamizadeentreasdiferentesLojas.

Pelo segundoato, cadamaçomexpressará sua solidariedadecom todaaFamíliaMaçônicaeHumana,pormeiodeumacontribuiçãoproporcionalàssuaspossibilidadesedepositadasecretamentenotronco,queserádestinadaaaliviarasdesgraçasalheias,ouservirádecooperaçãoparaalgumaobrabenéfica.

O fechamentodos trabalhosverifica-sede forma inversamenteanálogaàcerimôniadeabertura: tendosidoconcedidaapalavra,circuladootronco,efeitaaleituradaatadoSecretário(émaisconvenienteque isto seja feito ao término da própria reunião, emvez de deixá-la para a seguinte, para que todospossammelhorjulgarsuaexatidão),oVen.informa-seseosirmãosdasduascolunasestãocontentesesatisfeitos.

Esteserá,pois,aatitudedetodososirmãosnaLoja,quandoostrabalhostiveremsidoconvenientementeconduzidos.Obtidaaconfirmaçãodequeassimé,oVen.pedeinformaçãoao1Vig.sobreaidadeeahora, e como estas são justas, anuncia por meio dos Vigilantes a toda Loja que vai proceder aofechamentodostrabalhos,requerendo-separaesteato,acooperaçãounânimedetodosospresentes,damesmaformaqueparaaabertura.

Feitooanúncio,comofimdequetodososirmãossedisponhamematitudeconvenienteparaparticiparda cerimônia, a palavra sagrada passa do oriente ao Ocidente, e do Ocidente ao Sul por meio dosDiáconos,e,sendodevidamenterecebidapelo2Vig.,esteoanuncia,comunicandoquetodoestájustoeperfeito.Pode agora proceder-se ao fechamento propriamente dito, que é feito por intermédio dos golpessimbólicosrepetidospelastrêsluzes,emedianteafórmulapronunciadapeloVen.Mestrecomoqualsedeclaramfechados,seguindo-setambémaestadeclaração,osinaleabateria.

Então o 1 Vig., acompanhado pelo Mestre de Cerimônias, procede ao fechamento do Livro e doCompasso, e se apaga a Luz do Delta, depois do que apagam-se as três velas simbólicas, quecorrespondemàstrêsluzesdaLoja,compalavrasanálogasàsqueforampronunciadasaoseremacesas.

Antes de separar-se, é costume jurar segredo sobre os trabalhos dos quais os presentes acabam departicipar. Este segredo construtivo representa o silêncio que deve preceder a toda nova atividade,podendo-se compará-lo à escuridão protetora, que dentro do seio a terra, favorece à germinação dasementeemseusprimeirosestadosatéquetenhaabertoseucaminhoparaaLuz.

Depois disto procede-se à formação da cadeia, manifestando esta de forma tangível o laço defraternidadequedeveexistirentretodososmaçons,símbolodauniãoíntimadetodasasboasvontades,

necessáriaaotriunfodasboascausaseaoprogressodahumanidade.

Éconvenienteque sedediqueestemomentoqueprecedeà separaçãodos irmãosao recolhimentoporalgunsinstantes,concentrando-seamentesobrealgumaafirmaçãoqueoVen.Mestrepossatersugerido.

COMODEVESERENTENDIDAASOLIDARIEDADEAsolidariedadeéosentimentodeuniãoquenascedeumIdealcomum,deumacomunhãodeaspirações,umauniãoconsolidadanomundoespiritual,manifestadaexteriormenteempensamentos,palavraseobraspormeiodosquaisevidencia-seeserealizaemtermosefetivosdevida.Osquelutamporumaidéiaparticularsãosolidáriosemtudooqueserelacionacomaquelaidéia.Osque principalmente por uma idéia particular, esforçam-se para obter o triunfo impessoal do Bem, daVerdade e da Virtude (como são, ou deveriam ser, os maçons), conviria que estivessem ainda maisirmanadosentresi,umavezqueotriunfodasmaisnobresaspiraçõeshumanasnãopodeserconseguidosenãocomacooperaçãoeosesforçosunidosdetodososqueascompreendam.

Asolidariedadedosmaçonsdeveser,poissolidariedadenoBem,naVerdadeenaVirtude,solidariedadeem tudo o que for Justo, Nobre, Digno e Elevado. Uma solidariedade pronta para expressar-se emqualquer momento com palavras e ações perfeitamente de acordo com estas aspirações que devemdirigir-nosecomasquaisverdadeiramenteserealizaomísticoReinodosCéussobreaterraesefazaVontadedeDeus,queéoBemeseutriunfo,assimnaterracomonocéu.

Quando assim o fazem os verdadeiros maçons demonstram serem verdadeiros cristãos, entendendo epondoempráticaaspalavrasdosublimeMestredeNazaré,palavrasqueinterpretameaplicampormeiodo Compasso e do Esquadro, que são os instrumentos da inteligência com os quais conhecemos aVerdadeeestamoscapacitadosaaplicá-laconstrutivamenteàsnecessidadesdaexistência.

COMODEVESERREALIZADAAFRATERNIDADEFala-se muito de fraternidade entre os maçons, como entre os membros de outras sociedades que asustentamentreseusobjetivos;mas,sedocampodapalavraedapura teoria,dirigimosnossoolharàpráticadavidadiária,vemoscomoaefetivarealizaçãodafraternidadedeixamuitoadesejar,eestaéacausadadesilusãoeperdatotaldaconfiançademuitosnaveracidadedesteideal.E,entretanto,nuncapodemosesperaruma realizaçãode fraternidadediferentedoentendimentoparticularde cadaum.Emoutraspalavras,nãoésuficienteserchamadomaçomousermembrodeoutrafraternidadeparaqueosdemais sintam-se no direito de exigir umamanifestação de fraternidade em todos os campos da vida,conformeosseusideaisparticulares.

Oamorédado,masnuncapodeserexigido:omesmodeveserditodafraternidade,quenãopodesersenão uma manifestação do amor. Nenhuma verdadeira e sincera manifestação de fraternidade podeobter-seanãoserquandoverdadeiramenteasentimoserealizamosinteriormente:ummaçomtornar-se-áverdadeiromaçomeirmãoconformesintaemsimesmooIdealMaçônicoepossasereconhecercomoirmãodosdemais.

Quando se progride noCaminho daVida (do qual aMaçonaria nos oferece em suas cerimônias umamaravilhosa interpretação)eseaproximadoreconhecimento (quenãoéunicamenteo frioconceitooupercepçãointelectual,masadireitaconsciênciaesentimento)darealidadedoPrincípioÚnicodetudo,sente-seentão, interiormenteedeumaformasempremaisclara, sua íntimauniãoesolidariedadecomtoda amanifestação daVida, e desta íntima consciência e sentimento, uma verdadeira compreensão erealizaçãodafraternidadeseráaconseqüênciaespontâneaenatural.

Que cada um, pois se eleve, à sua maneira, e conforme lhe for possível, sobre seu egoísmo e suaignorância, e que reconheça sua verdadeira natureza,manifestação do Princípio daVida que vive emtodososseres(equetemrecebidonaMaçonariaonomedeGrandeArquiteto),reconhecendoassimseusdeveres,ousejasuarelaçãocomopróprioPrincípiodaVida,consigomesmoecomseussemelhantes.EsteéocaminhopormeiodoqualaMaçonariaensinaafraternidadeebuscasuamaispráticaeefetivarealização.

Esta fraternidade será primeiramente entre irmãos, pois só os que a entendem e se reconhecem comoirmãos podem realizá-la; mas, como o Amor não pode Ter nenhum limite verdadeiro, e não existecondiçãoouestadoemquenãopossamanifestar-se,nãoháseroumanifestaçãodeVidaUniversalquemnãopossaoudevaestender-se.EstaéaFraternidadedosIniciadosedosverdadeirosMestres.Busquemos,pois,oPrincípioSupremoebásicodetudo,reconheçamosaVerdadedaUnidadedaVidaeda íntima indivisibilidade de todos os seres: na proporção em que efetivamente cheguemos a esteconhecimento,chegaremos,também,areconhecererealizaraverdadeiraFraternidadeMaçônica,eestacessarádeserumavãutopiaeumidealabstratoforadaspossibilidadeshumanas.

AssimserealizaoGrandeMandamentodoqualnosfalavaJesus,cujasegundaparte,"amaateupróximocomoatimesmo",éocorolárionaturaldaprimeira:"amaaDeus(oPrincípioouRealidadedaVida)comtodasastuasforças,comtodatuaalmaecomtodosteuspensamentos.

COMODEVEPRATICAR-SEACARIDADEFala-setambémmuito,naMaçonariaeemoutrasinstituiçõesfilantrópicas,dacaridadeebeneficência,comodeveresqueosmaisafortunados temparacomos"desafortunadosedeserdadosdasorte".Mas,dificilmenteacaridadeebeneficênciachegamaserverdadeiramentecaritativasebenéficas,porquantoprocedemdoerro,bemmaisquedaverdade,eassimcontribuemmuitasvezesareforçaretornarestáticooucrônicoomalquequeremeliminar,reforçandosuaraiz.

Comoensinadoportodosossábiosemtodosostempos(eestapodeser,decertamaneira,apedrademediçãodaverdadeiraSabedoria),araizeacausaprimeiradetodososmales,deveserprocuradanoerroounaignorância.Eatéquenãoseremedieesteerroeestaignorância,todaaformadecaridadenãoserámaisqueumpaliativo,poisnãoeliminaaraizdomal,senãoquemuitasvezesatornaaindamaisforteevitalcomaprópriaconsciênciadomalqueestimula.

Porexemplo,nãohádúvidaqueoTroncodeSolidariedadeoportunamentecirculandoemfavordeumirmãonecessitado,oudeoutrocasopiedoso,possaconstituirumaajudaútileprovidencialaajudadiretaa esta ou aquele irmão. Mas, se a ajuda peculiária (cujo valor e efetividade não podem ser senãotemporais e transitórios) é acompanhada pelos presentes, como quase sempre acontece, por seussentimentosepensamentosdecompaixão,epiorainda,decomiseração,ou,seapessoanecessitadaforconsiderada impotente e emestadode inferioridade, a influênciadestes pensamentosde compaixão, epior ainda, de comiseração, ou, se a pessoa necessitada for considerada impotente e em estado deinferioridade,a influênciadestespensamentos tornamuitopoucodesejáveleefetivaaajuda,poisquecontribuiparaabaterbemmaisquearealçarseuestadomoraleaconfiançaemsimesmo.

Omesmodeveserdito,ecommaiorrazão,detodaformadebeneficênciaquemaisqueumasimpleseespontânea manifestação do espírito de fraternidade entre irmãos livres e iguais, torne manifesta adistância entre benfeitor e beneficiado, ou de alguma forma emhumilhação, se transformepara este adádiva,comaqualpagamuitocaraaajudarecebida.Nãovamosdizernadadabeneficênciaqueservedepretextoàostentaçãoeàvaidade,poisnestecasodificilmentepoderáconsiderar-sedignadetalnome.

Averdadeirabeneficênciadevesersecretaeespontâneaenãodeveenvolveremsinenhumaformadehumilhação.Prever asnecessidadesdeum irmãoque se achemanifestamente emdificuldades émuitomaisfraternalqueesperarqueestepeçaumaajuda,poiscomopedidoestajáestáquasepagaenadasepagatãocarocomoquandosepede.

Amãoquedácomverdadeiroespíritodefraternidadedeveserescondida,e"aesquerdanãodevesabero que faz a direita".Deveria assim condenarse absolutamente a prática emuso em algumasLojas, depediraoutrasumacontribuiçãoparaajudaaalgumirmão,especialmentedandoonomedesteirmão.NemnaprópriaOficinadeveriaserdivulgadoonomedapessoasocorrida,poisnãohánecessidadedequesetorneconhecida,comexceçãodaquelasquediretamenteintervêmparaajudála.

AMAISVERDADEIRAAJUDAAindaqueaajudadiretapossaser,emalgunscasos,útilenecessária(semprequeforumaverdadeiramanifestaçãoespontâneadesolidariedadeefraternidade)émuitomelhordirigir-seàraizdomal,emvezdecontentar-secomremediartemporariamenteseussintomasexteriores.

Apessoaqueseachaemcircunstânciasmateriaisdifíceistemantesdetudo,necessidadedeserajudadaespiritualemoralmente,compensamentospositivosquereergamseuestadodeânimoabatido,etenhamparaelaoefeitodaspalavrastaumatúrgicas:Levanta-seeanda!Ajudarumirmãoacaminharsobreseusprópriospésémuitomelhorqueprovê-lodemuletas.Facilitarummeiodeganharporsimesmoaquilodequenecessitaémuitomaisfraternal,desejáveledignoquefacilitarlheumaajudaqueoponha,comobeneficiado,emcondiçõesdeinferioridade.

Masquandoistonãoforpossívelmomentaneamente,compartilharoquetemos,comverdadeiroespíritode solidariedade fraternal, segundo o próprio ditado da consciência, deve ser considerado como umdeverelementar,umprivilégioeumaoportunidadeparatodoiniciadoqueverdadeiramentesintaemseucoraçãoo laçode fraternidade, amísticacadeiadeuniãoqueounea todosos seres, e emparticularaquelescomosquaistemumamaisprofundaafinidademoraleespiritual.

Asprecedentesconsideraçõesnãodevemserentendidascommeiosparaafastaralguémdeseusdeveresdesolidariedadeparacomseussemelhantesemgeral,eseusirmãosemparticular,masaocontrário,paraqueelessejammelhoratendidosepraticados,despojadosdetodaostentaçãoporpartedequemdáedetoda humilhação por parte de quem recebe, como convêmpara uma verdadeira expressão do espíritomaçônico,quenãopodesernuncaisolamentonegativonemdeprimentesolicitude.

Elevar-se sobre os sentimentos e os conceitos profanos de caridade, para realizar a verdadeirafraternidadedos iniciados, naqual aquiloque é feitoporum irmãopossuiomesmoespírito como sefossefeitoparasimesmo,semquedissonasçanenhumaobrigaçãooudeverdemostrar-sereconhecido,estetemdeseroidealdetodososverdadeirosmaçons.

ORESPEITOÀLEIO respeito a Lei e àAutoridade Constituída (e, por conseqüência, a qualquer forma de governo semdistinção) tem sido sempre um dos primordiais requisitos daMaçonaria e das regras de conduta dosiniciadosdetodosostempos.

AindaqueestesreconheçamporcimadetodaLeieAutoridadehumanaaLeiSupremadaVerdadeeaSupremaAutoridadedoEspírito,enumtão íntimoreconhecimentoencontremumaperfeita liberdadeeneladescansem(umaliberdadeinteriorquenenhumacondiçãoexternapoderiatirar-lhesenemlimitar),nãopodemdesconhecernasLeiseAutoridadesHumanasoutrastantasmanifestaçõeseemanaçõesdaLeieAutoridadeDivina,naqualunicamentepodemaquelasexercerepossuiropoder.

Por esta razão o iniciado, se bem perfeitamente livre de todo espírito de sujeição ou humilhação, seimpõem o dever de respeitar as Leis e Autoridades do país em que se encontre, sem discutir sualegitimidade;esefossevítimadeumpreterimentooudeumainjustiça,nãoseoporiaaoadversário,mas,aocontrárioesperariadaLeiedoPoderSupremoaquelaperfeitajustiçaquenuncaseráesperadaemvãoquandonelasedepositarabsolutaconfiança.

Emoutraspalavras,oiniciadovêoshomenseascoisascomoexpressõesmuitasvezesinconscientesdepoderes,forças,leisounecessidadesqueaquelesdesconhecem:porestarazão,nuncaculpaaoshomenseàscircunstâncias,senãoqueaceitaserenamenteaaparênciadomal,semdeixar-secegarporele,esemconsiderá-lo como definitivo (pois nesse caso ele mesmo tornar-se-ia seu escravo e sua vítima),preparando-separaveremtudootriunfoinevitáveldaJustiçaedoBem.Porconseguinte,overdadeiroiniciado nunca será um revolucionário ou um rebelde, um conspirador contra a Lei e a Autoridadeconstituída:conhecendoa ilusãodosmeioseremédiosexteriores,procuraráremediar interiormenteascoisas emales externos; e isto é feito pormeio da compreensão do amor e da cooperaçãomais útil,eficazeconstrutivamentequecommeiosexterioresdeviolênciaerebeldia.

Paraosmaçons,asLeiseAutoridadesMaçônicas(assimcomoasLeiseAutoridadesReligiosasparaosmembrosdedeterminadareligião)devemserconsideradascomrespeitodamesmaformaqueasLeiseAutoridades exteriores.Mas, por cima destas Leis escritas, o verdadeiromaçom deve lembrar que aSupremaemaisverdadeiraLeiMaçônicaéaqueoGrandeArquitetogravanocoraçãodetodoAdeptofiel, isto é, a que é interiormente reconhecida como expressão da própria verdade; e que nenhumaautoridade Maçônica é superior à Suprema Autoridade do Grande Arquiteto, que é o Princípio e aRealidadesobreaqualseapoiatodooUniverso.

OSALÁRIODOAPRENDIZOsalárioqueoAprendizrecebe,comoresultadodeseusesforços,àsemelhançadosaláriopercebidopelo obreiro como prêmio e compensação de seu trabalho, deve ser objeto de uma especialconsideração.

Osantigosobreirosrecebiam,alémdosvíveresemespécie,umsoldooucompensaçãoemdinheiroparacomprarosaleoutrascoisasdequenecessitavam;daquivemonomedesalário.Mas talveznãosejacompletamenteestranhoofatodeque,emtermosdesaláriodoAprendizestesorecebamnaColunaB.aqualcorrespondeaoprincípioherméticofemininodosal,doqualjáfalamosanteriormente.

O Aprendiz recebe o salário depois de realizado o seu trabalho, aproximando-se da Coluna B. Istosignifica que o iniciado somente consegue obter o resultado de seus esforços quando se aproxima doreconhecimento doPrincípio daOnipotência, expresso pelo sentido daPalavra que é o próprio nomedestacolunaeque,comodissemos,significa:"NaForça".

Em outras palavras, oAprendiz progride, e neste progresso recebe a compensação de seus esforços,conformeseaproxima,comofimdeseusestudosededuções,aestereconhecimentovitalquerealizaoprimeirodeverdeseutestamento;istoé,namedidadaFéquedesenvolvenoPrincípiodaVidaeemseupoder,comocolunaousustentáculodesuavidaindividual.

O progresso doAprendiz está caracterizado pelo desenvolvimento desta Fé e confiança no PrincípioEspiritualdaVida,noqualtemosnossaorigem,quenoscriououmanifestou(comodiferentesexpressõesindividualizadasdeseuSerouRealidade,divididaseseparadasnaaparência,masintimamenteunidaseinseparáveis em essência e realidade), que continuamente nos sustentam, guiam e dirigem para odesenvolvimento e a expressão das mais elevadas possibilidades que ainda se encontram em estadolatenteemnossoser.

Estafé,própriadequemseiniciounoconhecimentodoRealqueseescondeatrásdaaparênciaexteriorouvisíveldascoisas-equenãoéfécega,umavezquesebaseianaprópriaconsciênciadarealidade-,é algodesconhecidopara o profano, escravoda ilusãodos sentidos, que confunde a aparência comarealidade,enãootendoreconhecido(pornãoTerpodidoadentraràsuaconsciência),negaaexistênciadeumPrincípioEspiritualcomoCausaImanenteeTranscendentedarealidadevisível.

Nãopodeobter-seesteconhecimento,estaconvicçãoqueéumestadointerior,semoestudo,otrabalhoea perseverança:AFé iluminada de que falamos, é pois, um verdadeiro salário, fruto ou resultado delongosepersistentesesforçossobreoCaminhodaVerdade,depoisdetemo-nosdespojadodetodasassuperficialidades,crençaspositivasenegativas,erroseprejuízosdomundoprofano.

Assim,estabeleceoiniciadoumarelaçãoiluminadacomoPrincípiodaVida,cujarealidadereconheceuemsuaconsciência,relaçãoquetemsuabasenoreconhecimentoexpressopelaprópriaPalavraSagrada,queserádaquipara frente,umaverdadeiracolunanaqualpodeapoiar-secomtodaconfiançaequeosuportaemsuasdúvidasevacilações.

CONCLUSÃOChegamos ao final desta resenha interpretativa dos símbolos do primeiro graumaçônico, na qual nospropusemos,comoobjetofundamental,adaraquemavidamentebuscaaVerdade,aquemdesejapenetrarereconhecerosentidoiniciáticodestessímbolos,umachavequelhesirvaparaabrir,porseusprópriosesforços, a Porta Hermética do Mistério, atrás da qual eles se encerram impenetravelmente aoentendimentoprofano.

Nãodemosnempretendemos terdadoaverdade,pelasimples razãodequeestanuncapodeserdadaexteriormente, senão que deve ser buscada e reconhecida nas profundezas da alma; só indicamos, oumelhor dizendo, temo-nos esforçado em esclarecer o Caminho que a maçonaria ensina nesta buscaindividualporintermédiodeseussímbolos,cerimôniasealegorias.

Osegredomaçônicodeveserprocuradoeencontradoindividualmente,poisdeoutraformadeixariadeserumsegredo.OslábiosdaSabedoriaestãofechadosanãoserparaosouvidosdacompreensão.Sóquem se encontra num particular estado de consciência e maturidade espiritual pode reconhecerinteriormentedeterminadaVerdade,compreendendoetirandoproveitodaspalavrasquequeremindicá-laourevelá-la.

A Esfinge, aquele maravilhoso monumento que restou da mais antiga civilização egípcia, é umarepresentação escultural deste fato: émuito difícil dizer se os seus lábios estão abertos ou fechados;pode-se talvezdizerqueestãoabertosefechadosaomesmotempo,atrásdomisteriososorrisoqueosanima.Verdadeirosímbolodoensinamentoesotérico,aEsfingefalaaindaparaquemtemouvidosparaouvir, mas permanece em hermético silêncio para quem não tenha adentrado naquele estado deconsciêncianoqualaVerdadeespiritualpodeserreconhecidaeassimilada.

Omesmodeveserditodossímbolosmaçônicos;comoaEsfinge,elesfalamparaquemosescutacomosouvidosdacompreensão,masguardamseusegredoparaquemnãosabedescobri-lo.AMaçonariaéumaCiênciaeumaArtequeserevelaprogressivamenteaquemseesforçaeperseveranoestudoenaprática,pormeiodacompreensãoedousodeseusinstrumentossimbólicos.Assimpois,adistinçãoentremaçomeprofanonãopodeserdeterminadaunicamentepelacerimôniaatravésdaqualumprofanoéadmitidoereconhecidocomomembrodaOrdem,senãoquedependedaefetivarealizaçãodestaqualidade.

A maioria dos maçons permanece irremediavelmente profana no que se refere ao entendimento e àrealizaçãodafinalidadeiniciáticadaOrdemeaoverdadeirosentidodossímbolosecerimônias.Mas,isto não lhes impede de ser bons maçons, se eles se esforçarem sinceramente, na medida de suacompreensão e, sobre tudo, se são fiéis aos seus ideais pondo em prática o que entenderam dosPrincípios Morais da Ordem. Não há necessidade de conhecer a Doutrina Esotérica revelada pelossímbolosmaçônicosparapraticarosprincípiosdafraternidade,mas,énecessáriosaberdiscernirentreailusão exterior do egoísmo e da separatividade, e a realidade da Unidade Interior de tudo, paracompreendê-laerealizá-laefetivamente.

Todohomemsinceroencontra,pois,naMaçonariaumCaminhodeProgressoquesetornasempremaisefetivonamedidadasuaboavontadeeperseverança,umprogressoaomesmotempointelectualemoral,adaptando-se perfeitamente seu ensinamento simbólico à compreensãode todas as inteligências, aindaquenãolhessejadadoatodospenetrarnoverdadeirosignificadoíntimodesteensinamento.

MassempreoprogressoseráoresultadodoesforçoindividualedoardoredaperseverançaatravésdosquaiscadaumseesforçaemrealizarasfinalidadesdaOrdem,encaminhando-separaumamaisprofundacompreensãodaVerdade,pondoospésdeumamaneiramaisfirme,equilibradaesegurasobreasendadaVirtude.

INSTRUÇÕES RITUALÍTICAS DO GRAU DE APRENDIZMAÇOMA busca do aprendizado pelo homem existe desde o início dos tempos. Essa busca do homem peloaprimoramento é a forçapropulsoradoprogressodahumanidade eda evoluçãodospovos.Desdeostemposmaisantigos,têmsenotíciadeescolasondehomensreuniam-secomointuitodeaprenderdeseusmestres,asverdadeseossegredosdavida.Entretanto,algumasverdadesnãopodemsersimplesmenteensinadas, ainda que alguns mestres as conheçam, mas precisam ser percebidas e entendidasindividualmente,paraqueseucompletosignificadopossaserassimilado.

Da mesma maneira que os antigos sábios egípcios condensavam seus ensinamentos em símbolos,protegendo assim os segredos e mistérios das vistas profanas, a maçonaria segue esta tradição, etransmite os seus ensinamentos em uma doutrina simbólica, onde competirá a cada aprendiz buscar osignificado desses símbolos. O caminho para a compreensão e entendimento dos símbolos e,conseqüentemente,dosensinamentosdamaçonarianãopoderásedardeoutraformasenãopelotrabalhoepeloestudodecadamaçom.Nãohá,emnossainstituição,respostasprontasourevelações,desortequecadamaçomdevebuscarnoseuíntimo,aschavesquerevelarãoaverdadeindividual.

Assimexposto,estetrabalhonãotemapretensãoderevelaraverdadeuniversal,oumesmoadoutrinamaçônica aos aprendizes, apenas orientá-los a interpretar os símbolos, sempre associando-os à suaprópriarealidade,ebuscar,dentreasdiversascombinações,achavedoentendimentoparticulardecadasímbolo,edetodaadoutrina,paraumverdadeiroentendimentodafilosofiadadoutrinamaçônica.

Oprimeirograudamaçonaria,odeaprendizmaçom,ésemdúvidaomaisimportantedetodososgraus,pois nele, cada indivíduo deverá, pela vez primeira, abrir seus olhos para uma nova maneira decompreenderaverdadeuniversal,pelaanálisedesuaprópriarealidade,danatureza,ondeossímbolosmaçônicossãoapenasguias,mascujoverdadeirosignificadoprecisaserencontradodentrodocoraçãodecadaumdenós.

Ograuteminícionorenascimentodohomem,istoé,emsuainiciação,quandoomesmoérecebidoemLojaeassumeocompromissodecombatersuasprópriaspaixõesevícios,trabalhandoparatransformar-se num indivíduo melhor e útil para o bem-estar de toda a sociedade. Simbolicamente falando, oAprendizéumaPedraBrutaqueprecisaserdesbastadaàformadePedraCúbica,maneiraemquepoderáentão, juntodeoutroshomens, tomarpartenaconstruçãodaGrandeObra,oTemplodoCriador.Essedesbaste,comoopróprioverbosugere,consisteemapararassuasarestas,istoé,assuaspaixões,oseuorgulho, a sua vaidade, assim como outros vícios. Ainda, como o próprio verbo sugere, desbastarsignificadesprender-sedessasarestas,demodoqueoAprendizdeverá,acimadetudo,lutarparalivrar-sedetudooqueéruim.Oaperfeiçoamentomoral,nestaetapa,baseia-seexclusivamenteemretirarosdefeitosdohomem.

Nessecontexto,éimportantenotarquecompeteacadamaçomexecutarefiscalizaressedesbaste.ALojaapenasproveráasferramentaseosmestres,aorientação.Cadaaprendizdeveráditaroseupróprioritmodetrabalho,poissãoosúnicosquepoderãorealizaressastarefas.

AsferramentasqueaLojaofereceparaquecadamaçompossacumprirseudesbaste,seuaprimoramento,sãoseusprópriosensinamentos,alémdecongregaremassembléiadiversoshomenslivres,dediferentes

origens,quebuscamomesmoideal,podendoassimauxiliarunsaosoutros,atravésdo intercâmbiodeexperiênciaseidéias.Cadamaçomdeveaproveitaraomáximoesseconvívio,assimilandoasopiniõesdivergentespara,munidodemaioresparâmetros,definiremseusplanosdetrabalho.

Quando o aprendizmaçom tiver finalmente entendido os ensinamentos do primeiro grau, quando tiveraparadoasarestasdesuaPedraBruta,transformando-aemumaPedraCúbica,estaráfinalmenteaptoaprosseguircomseutrabalhoemoutrosgraus.ComaelevaçãoaograudeCompanheiroMaçom,encerra-seociclodoprimeirograumaçônico.

Aseguir,serãoexpostasinstruçõessobreossímbolosquecompõemoprimeirograu,porém,portudoquefoiaquiexpostonestabreveintrodução,cumprelembrarquenãosetratadeverdadesabsolutas,masdealgumasinterpretaçõespermitidasaossímbolosmaçônicos,queservirãoapenasdefundamentosobreosquaiscadamaçomdeverá,individualmente,pesquisaratéencontrarasuaprópriaverdade.

PRIMEIRAINSTRUÇÃOAsFerramentasdoGraudeAprendizPara que omaçompossa empenhar-se no desbaste de sua PedraBruta e à construção de seuTemplointerior, deve antes aprender e dominar o uso de ferramentas de trabalho para tal finalidade. Aosaprendizesmaçonssãodisponibilizadastrêsferramentasemparticular,cujousodeverãofazeremtodasassuasatividades,dentroouforadaLoja,desdeagoraeparasempre.TaisferramentassãooMaço,oCinzel,eaRéguade24polegadas.

ARégua,comoinstrumentodemedição,erautilizadaparademarcarasáreasqueprecisavamaindaserdesbastadas pelomaço e cinzel, separando-as das áreas que já estavam prontas. Servia também paratranspormedidas,demaneiraquenós,maçonsespeculativoslivreseaceitos,tomamo-acomoinsígniadoconhecimentoedarazão.Suas24polegadasnoslembramàs24horasdodia,poisassimcomoaréguadelimitaumadeterminadaáreaoumedida,tambémdevefazê-loomaçom,separandopartesdeseutempoparaotrabalhoeparaodescanso,partesparaosamigoseparaafamília.Aréguarepresenta,enfim,todooconhecimentoqueénecessárioparaarealizaçãodequalquerobra,comotambém,adivisãodastarefasedasatividades.

OMaçoéoemblemadaforça,elembra-nossempredequeotrabalhoéumaobrigaçãodohomem,poissemsuasviolentaspancadasnenhumaobrapoderiaterinício.Lembra-nostambém,queoconhecimentodarégua,semadeterminaçãoativadotrabalho,jamaispoderáalcançarosucesso.Poucoounadaadiantapossuiroconhecimentonecessárioparaqualquertrabalho,senãohouvermotivaçãoeforçaparaexecutá-lo.OMaçorepresentaassim,todaaforçaqueénecessáriaparatranformarumaidéiaemrealidade.

OCinzel, a terceira e última ferramenta que os aprendizes utilizarão no desbaste de suaPedraBruta,simbolizaabeleza,aperfeiçãoeaexatidão.Seuuso,aliadoaoconhecimentoprovenientedasmedidasjustaseconstantesdarégua,eàforçaincessantedomaço,permitetransformarembelaesculturaomaisrígido material, permite transformar simples pedras em elementos intrínsecos à obra do Criador. OCinzelrepresentaoacabamento,aprecisão,adedicaçãofinalaqualquertrabalhoquesejarealizado.

Somadasessastrêsferramentas,percebemosqueohomemsópoderealizarqualquertrabalhosetiveroconhecimentoeaforçanecessáriaparatal.Entretanto,semocaprichodoacabamento,semaatençãoquecadapessoadevededicaraseusobjetivos,otrabalhopermaneceráinacabado.

SEGUNDAINSTRUÇÃOAVestimentaMaçônicaTodososmaçonsdevemapresentar-seemLojavestindooAvental. Independentedos trajesmaçônicosque, a saber, são o terno preto, a camisa branca e a gravata preta, sem o avental a nenhum Irmão éfranqueadooacessoaosnossostrabalhos.

Oaventaldoaprendizmaçoméemformato retangular,comumaabeta triangularacimadeste.Suacorbranca representa a limpidez do maçom que a veste, de modo que o mesmo não pode se deixarcontaminarpelaarestasexpelidasnodesbatedaPedraBruta.Assimdeveoaprendizmanter-sesemprepuro de espírito, enquanto permite que suas paixões sejamdesbastadas.A formaquadrada do aventalrepresentaoladomaterialdomaçom,eaformatriangularrepresentaoespírito.Ambasestãopresentesnoaventalpoisoaprendiz,comotodohomem,ématéria,masétambémespírito.

O avental do companheiro maçom é idêntico ao do aprendiz, à exceção de que a abeta triangular ésobreposta ao retângulo. Isto indica que, o companheiro maçom já consegue perceber a união entrematéria e espírito. Porém, por não ter ainda o conhecimento necessário, ainda não consegue ao certodistinguirumdooutro.

Oaventaldomestremaçom,porfim,temtantooretânguloquantoaabetatriangularorladoscomfitanocordorito.Istoindicaqueomesmojácompreendequeéformadodematériaeespírito,quetrabalhamjuntas num mesmo espaço, porém, distingue-as perfeitamente. O avental do mestre maçom é aindadecoradocomsímbolosparticularesaograu.

Observando por uma óticamais esotérica, o avental do aprendiz, assim comoo do companheiro, temambasassuasfacesnacorbranca.IstoocorrepoisosmesmosdevemrefletiraluzquerecebemdaLoja,pois,nãoestãoaindapreparadoparaexpor-vosa todaaenergiaprovenientedaLojaedos trabalhos.Assim, o avental cumpre a sua função de protegê-los não apenas físicamente, mas tambémespiritualmente.

TERCEIRAINSTRUÇÃOACirculaçãoemLojaDuranteareuniãomaçônica,excluindo-seaquiaentradaesaídadosmaçonsdoTemplo,éobrigatóriaqueacirculaçãonoOcidentesejafeitaemtornodoPainéldoGrau,nosentidodextocêntrico,ouseja,nosentidohorário.Deumamaneirageral,aesquerdaétidacomomeléficaeadireitacomobenéfica,desdeascivilizaçõesantigas.Destaforma,acirculaçãoemtornodoladodireito,dextrocêntrica,étidacomoboa,enquantoacirculaçãoemvoltadoladoesquerdo,sinistrocêntrica,étidacomomá.Desdeosrituaisbramânicos e celtas praticados até os dias atuais já existem tais referências, sendo a circulaçãodextrocêntricarealizadacomoobjetivodehonrarousantificaros indivíduoseobjetosquesecircula.Geralmente,acirculaçãosinistrocêntricasóédedicadaemrituaisfúnebresounaassimchamadaMagiaNegra.

A origem da circulação no sentido dextocêntrico, e sua admissão benéfica, tem origem na aparentecirculaçãodoSol,dopontodevistaterrestre.Háquemafirme,contudo,queaterragiraemtornodeseupróprio eixo e em torno do Sol, assim como os demais planetas do sistema solar, no sentidosinistrocêntrico.Esta, porém, é uma concepção baseada na observação à partir doNorte espacial, demodoqueobservadopeloladooposto,istoé,poralgumlugaraoSuldosistemasolar,teríamosambososgirosnosentidodextrocêntricoe,portanto,nãoservedereferência.Damesmaforma,aomesmotempoemqueésabidoqueaTerragiraemtornodoSol,enãoocontrário,dopontodevistaterrestre,oSolgira dextrocêntricamente ao redor da Terra. Esta é a razão pela qual a circulação dextrocêntrica éconsideradapositiva,poisrecordaogirodoSolaoredordaTerra.

Nocasodaritualísticamaçônica,observa-seaindaqueotemplo,queéplano,éorientadodoOrienteaoOcidente. Desta forma, o Sol nasce noOriente e ruma ao ocidente, e pela circulação dextrocêntrica,passa pelomeridiano pelo ladoSul. Isto se dá pois os ritosmaçônicos tem sua origemempaíses dohemisférioNorteenessespaíses,apassagemdoSolpelomeridianosedámesmoaoSul.

Quaisquer sejamos entendimentosdaorigemdesta circulação,doispontosmerecemespecial atenção.Primeiro, de que os maçons ingressam ao Templo pelas trevas do Ocidente, circulam até a luz doOcidenteeretornamastrevasparadeixaroTemploevoltaraomundoprofano.Segundo,queenquantoestão presentes emLoja, osmaçons representam o Sol, girando ao redor do Painél doGrau, que é aprópriaLoja e, portanto, o universo.E assim sendo, cumpre aosmaçons lembrar de espalhar sobreomundoaluzdoconhecimentoedaverdade,talcomooSolbanhaaTerracomsualuz.

QUARTAINSTRUÇÃOAsColunasVestibularesSãocolocadas,àentradadoTemplo,duasColunas,correspondentesàquelasconstruídasporHiramdeTiro que foram colocadas à entrada do Templo de Salomão.O relato bíblico nos diz que as colunasforamfundidasembronze,mediamdezoitocôvadosemaltura,etinhamdozecôvadosdecircunferência,e eram ocas por dentro. Sobre elas, haviam capiteis fundidos em ouro, de cinco côvados de altura,ornadosporsetecorrentes,duzentasromãselírios.Acolunaàdireitadaentradachamou"Jachin"(Eleéestável)e"Bo'az"(Comforça).

AleituradosnomesdeambasasColunassignificaqueoCriadorestabeleceunaforçaoTemplo,istoé,solidamenteconstruiuotemploeareligiãodequeEleéocentro.Ascolunasanunciam,portanto,atodosquechegamaoTemplo,quealifoiestabelecidaacasadoSenhordeIsrael,equeessaconstruçãosófoipossívelpelaforçadomesmo.Talanúncioé,aomesmotempo,umagradecimentoàbençãodoCriador,comotambémumavisoaosforasteiros.

A coluna à direita da entrada, Jachin, representa o masculino-ativo, e Bo'az representa o feminino-passivo. Assim, Jachin representa o trabalho dos homens na construção do Templo, enquanto Bo'azrepresentaacontribuiçãodoSenhor.Ascolunasestãoligadasaossephirotsdacabala"Netzah"(Vitória)e "Hod" (Glória), respetivamente, e, em grupo com "Iesod" (Fundamento) que é representado pelaentradaaoTemplo,simbolizaoatributogerador,aforçafecundantedeDeus,eavitóriadavidasobreofim. Outros símbolos de fecundidade e geração encontram-se nas Colunas, especialmente os lírios eromãsqueaadornam.

Dentro do simbolismomaçônico, no interior dasColunas são guardadas as ferramentas de trabalho, ejunto à elas se encontram os maçons das classes de companheiros e aprendizes, onde receberão asinstruçõesdeseusvigilanteseseusaumentosdesalário.Osaprendizesreúnem-seemtornodaColunaBo'az,eoscompanheiros,emtornodeJachin.

Ascolunas,comojádito,ficamdoladoexternodoTemplo,marcandoolimiteentreomundoprofanoeosagrado, e por esta razão, são também chamadas de Colunas Vestibulares. São um sinal para todosàqueles que naquele recinto pretendem adentrar, de que vão ingressar em um local iluminado peloCriadoredevem,portandoguardarrespeitoedisciplina.

QUINTAINSTRUÇÃOOsOrnamentosdaLojaOTemploMaçônicoéformadoporOrnamentos,ParamentoseJóias.AsfunçõesdessesítensnoTemploéproveraosmaçonsumambientedetrabalhoadequadoparadedicarem-seaodesbastedaPedraBruta.SãoconsideradosOrnamentosdaLojadeAprendizaOrlaDentada,oPavimentoMosaicoeaCordade81Nós.AlgunspesquisadoresincluemaEstrelaFlamígeraentreosOrnamentos,masamesmatempoucaounenhumaimportânciaaograudeaprendiz.

AOrlaDentadaenvolvetodooPavimentoMosaico,formadaportriângulosbrancosenegrosalternados,representandoauniãoquedeveexistirentre todososhomensemvoltadeumidealhumanitário,assimcomo todooUniverso trabalhaunidoem tornode suaprópria existência.Assim,pode ser atribuída àOrlaDentadaemigualmaneira,arepresentaçãodosplanetasquegravitamemtornodoSol,comodospovosquereúnem-seemtornodeseuschefe,comodosfilhosquevivemaoredordopai,assimcomootodoexisteaoredordoCriador.

OPavimentoMosaicoéopisoquecobretodooOcidentedoTemplo,compostoporquadradosbrancosepretos alternados.Seu significadoe simbolismo são amplos:Representa a convivênciaharmônicaquedeveprevalecernaMaçonaria,apesardasdiferentesopiniões,classes,nacionalidadesoureligiões.Suasduascoressimbolizamadualidadedosopostos,presenteemtudonouniverso,entreoBemeoMal,aVirtude e oVício, oAtivo e o Passivo, Espírito eMatéria, etc.Não há número exato de peças paracomporoPavimentoMosaico,contantoquesejamiguaisonúmerodequadradospretosebrancos.

A Corda de 81 Nós, por sua vez, representa os laços que unem todos os Irmãos espalhados pelasuperfíciedaTerra, formandoumaúnicafamília.Seus81nóseqüidistantessãoformadospor laçosdeamor, que representam a evolução dos homens. Pendem da Corda de 81 Nós quatro borlas, duas aoOriente, ladeando o trono doVenerávelMestre, que são chamadas de Justiça e Prudência, e duas aoOcidente,chamadasTemperançaeCoragem.Estasrepresentamosvaloresqueosmaçonsdevempossuirparareceberosensinamentos,eàquelasrepresentamosvaloresqueoVeneráveledemaismestresdevemterparaensinar.

Estestrêssímbolos,unidos,cadaqualcomseusprópriossignificados,representamaunidadedoespíritomaçônico, sobre todas as distinções humanas, sobre um ideal em prol da humanidade e em honra doCriadordosMundos.

SEXTAINSTRUÇÃOOsParamentosdaLojaTambém chamadas de Grandes Luzes da maçonaria, os Paramentos da Loja são o Livro da Lei, oEsquadroeoCompasso.ForamintroduzidosnamaçonariamodernanaInglaterraem1.782,desdeentãosendoparteindispensáveldaMaçonaria.

OLivrodaLei,asvezestambémchamadodeLivroSagrado,éolivroqueencerraacrençareligiosadosmaçonsdaLoja.NoBrasil,porserumpaísdepredominânciacristã,éadmitidoousodaBíblia,porém,para a maçonaria é indiferente qual a religião do Livro, podendo algum Irmão que professe outrareligião,prestarseujuramentosobreoLivrocorrespondenteàsuafé.Paraamaçonaria,oLivrodaLeirepresentaumcódigodecondutamoral,aoqualtodososmaçonsdevemserobedientesefiéis.Afééoinstrumento que governa e anima o homem, sendo a crença no Criador indispensável para a práticamaçônica.

OEsquadroeoCompassounidos representamamedida justapelaqualdevemagir todososmaçons,pois os mesmos não podem afastar-se da Retidão e da Justiça, e todos os seus atos devem serfundamentadosnessesvalores.Oesquadro,individualmente,éaJóiadoVenerávelMestre,condutordostrabalhos da Loja, e o compasso é a ferramenta que determina as ações dos maçons, pois de suacircunferênciasãoexpostasasdemarcaçõesdoslimitesdecondutaquensosãopermitidos.

Assim, o Livro da Lei é dedicado ao Grande Arquiteto Do Universo, o Esquadro é dedicado aoVenerávelMestreeocompassoédedicadoàfraternidademaçônica.OsParamentosdaLoja,ou,antes,asTrêsGrandesLuzesdamaçonaria,sãoumsímbolovivodequetodosostrabalhoseobrasdaLojasãofeitosemhonraaoCriador,aoPresidentedaLojaeàprópriamaçonaria,masque,semaparticipaçãoefetivadetodos,jamaispoderiamserconcretizados.

Poressa razão,os trabalhosdaLoja sópodemserconsideradosabertos,apartirdomomentoemqueestestrêssímbolosestãomontadoseunidos,representandoassimqueestãosededicandoaostrabalhosnaquelasessãooGrandeArquitetodoUniverso,queiluminaeanimaomundo,oVenerávelMestre,quedirigeostrabalhos,etodososmaçonsdouniverso,queproduzemobem.AaberturadaLojaé,portanto,aligaçãoentreaLojamaçônicacomorestodafraternidade,ecomoplanoespiritual.

SÉTIMAINSTRUÇÃOAsJóiasFixaseasJóiasMóveisAlémdosOrnamentosedosParamentos,todaLojamaçônicaédecoradaporseisJóias,cujoinestimávelvalormoral e ético, transmitem a verdadeira virtudemaçônica através do exemplo, e nesses adornosdevemespelhar-setodososmaçons.TrêsdessasjóiassãochamadasJóíasFixas:aPedraBruta,aPedraPolida e a Prancheta, ou Quadro de Delinear. São chamadas Jóias Móveis o Prumo, o Nível e oEsquadro.

AsJóiasFixas,ouseja,aPedraBruta,aPedraCúbicaeaPrancheta,representam,respectivamente,asclasses de aprendiz, companheiro e mestre. Estas jóias representam os diversos estágios do maçom,desdeseuingressoàOrdematéseuaperfeiçoamento,quesópodeserobtidocomodesbastedaPedraBrutaeabuscaincessantedaverdadeoculta,orientadopelosmistériostraçadosnaPrancheta.Sãofixas,pois jamais semudam, semprehaveránaLojaMestresdispostosaensinareaprendizesdesejososemaprender.APedraBrutatemlugarjuntoàColunadoNorte,poislátemassentoosaprendizes.APedraCúbicatemlugaraoSul,ondeassentamoscompanheiros.APranchetatemlugaraoOriente,ondeapenasosMestrestêmacesso.

AsJóiasMóveis,lembrando,oPrumo,oNíveleoEsquadro,sãoassimchamadas,poisserãorepassadasaoutros Irmãosdurantea sucessãodosOficiaisdaLoja,ao términodecadaadministração.OPrumo,associado ao SegundoVigilante, representa a retidão de caráter e julgamento à qual todos osmaçonsdevemprestar.ONível,JóiadoPrimeiroVigilante,éosímbolodaigualdadepelaqualdevemsetratartodososmaçonsentresi,eparacomasociedade,poisé tambémsímbolodaigualdadeentre todososhomensetodosospovos.OEsquadro,queostentaoVenerávelMestreemseubrilho,nadamaiséqueauniãodaretidãodoPrumocomaigualdadedoNível.OVenerávelMestredeve,portanto,possuirtodasasqualidadeevirtudesqueespera-sedosmaçonspoissomenteassimserádignodapresidênciadaLoja,epoderátraçarnaPranchetaosmoldessobreosquaisseráedificadooTemplodaVirtude.

Poressa razão,oVenerávelMestrecarregaemseucolarumesquadro,e temumesquadrodepositadosobreseualtar,OPrimeiroVigilantecarregaemseucolarumnível,etemumnívelsobreseualtar,eoSegundoVigilantecarregaemseucolarumprumo,etemumprumoemseualtar.Alémdisso,cadaumdesses oficiais é responsável pela orientação de cada um das classes, sendo o Segundo Vigilanteresponsável pelos aprendizes, o Primeiro Vigilante responsável pelos companheiros e o Venerávelresponsávelpelosdemaismestres.

Énecessário,porém,tomarocuidadodenãoconfundirasJóiasMóveiscomasferramentasdoesquadro,nível e prumo, que são instrumentos de trabalho dos companheiros, assim como omaço, o cinzel e arégua de 24 polegadas são ferramentas dos aprendizes. Também há um esquadro que é um dosparamentosdaLoja,quandoassumeoutrafunçãoeoutrosignificado.

OITAVAINSTRUÇÃOAsDimensõesdoTemploAntesdesedefinirquaissãoasdimensõesdoTemplomaçônico,énecessáriocompreenderseuuso.OTemploMaçônico,noplano físico, construídodepedrae alvenaria,não temopropósitode servirdemorada para umDeus, pois nós bem julgamos que Ele é tudo e está sempre em todos os lugares. Opropósito do Templo maçônico é congregar fisicamente todos os homens de bem espalhados pelasuperfíciedaTerra,todososmaçonsdoUniverso,parajuntoscompreendereadmiraraobradoCriador.

Destaforma,umaLojaMaçônica,quandoreunida,étambémumaLojanoplanoespiritual,ondetodasasdimensões são infinitas e nós, infinitamente pequenos. O TemploMaçônico, assim, presta respeito àuniversalidade da maçonaria e à obra do Criador, tendo quatro medidas, que retratam essauniversalidade.SuaLarguravaidoNorteaoSul.SeuCumprimentoédoOrienteaoOcidente.SuaalturavaidaTerraaoCéu.EsuaprofundidadevaidoSoloaoCentrodaTerra.

Entretanto, também é necessária a construção de Templos no plano físico, mesmo que imperfeitos elimitados, onde asLojas possamexecutar suas atividades e dirigir suas reuniões.NessesTemplos, asdimensõesdevemseradequadasaonúmerodeObreiros,masdeveseguiraProporçãoÁurea, tendoocumprimento1,618vezesasualargura,poisfoinessaproporçãoqueoGrandeArquitetoDoUniversocriou o mundo, e todas as coisas que nele há. Seguindo essas proporções em nossas obras, estamossemprerendendonossasingelahomenagemaoSenhordosMundos,entendendoereconhecendoabelezadeSuacriação.

Ainda,complementara todosessessignificadosondeoTemploassumeproporçõesmacro-cósmicas,oTemplomaçônicorepresentaaomesmotempoomicro-cosmos,istoé,ohomem,outraobradoCriadoràqualprestamosculto.Destaforma,alarguradoTemplo,quevaidoNorteaoSuldouniverso,vaitambémdoNorteaoSuldohomem,eacompreensãodarepresentaçãodotododentrodoumevice-versaémaisumimportanteensinamentodosimbolismomaçônico.

NONAINSTRUÇÃOAsTrêsColunasTrêsColunassustentamaLojamaçônicaeseustrabalhos,eessasColunasrecordamoaprendizsobreousoquedevemfazerdasferramentasmaçônicasdurantesuasvidas:SãoaSabedoria,aForçaeaBeleza.

A Sabedoria deve nos orientar no caminho da vida. Sua representação em Loja se dá através doVenerável Mestre, e está relacionada a ferramenta da régua de 24 polegadas, além da ordem dearquiteturaJônicaedafiguradeSalomão,mestrequeordenou,construiu,completouededicouoTemplodeJerusalémaoGrandeArquitetodoUniverso.

A Força deve nos animar e sustentar durante os momentos de dificuldades, para superarmos osobstáculos.EmLoja,érepresentadapeloPrimeiroVigilante,sendorelacionadaàferramentadomaçoeàordemdearquiteturaDórica.ÉconsagradanafiguradeHiram,reideTiro,pelafortalezaqueprestouàconstruçãodoTemplodeSalomão,cedendo-lhehomensemateriaisparaaconstrução.

ABelezadeveadornar todasasnossasações,nossocaráter enossoespírito.É representadaemLojapeloSegundoVigilante,eétambémrelacionadaàferramentadocinzeleàordemdearquiteturaCoríntia.SuaconsagraçãohistóricaseapresentasobafiguradeHiram-Abif,ouAdoniram,mestredeobrasqueprestou trabalho primoroso na construção do Templo de Jerusalém, adornando-o com os mais belostrabalhos,dandolheumabelezajamaisigualada.

Todo esse simbolismonos indica que, naGrandeObra de nossa construçãomoral, interna emnossoscoraçõesouexternaàsociedade,devemostrazerparaasuperfícieeparaaLuztodasaspossibilidadesdaspotências individuais,despojando-nosdasilusõesdapersonalidade.E,paraconseguirmossucessonessetrabalho,sópoderemossersábiossepossuirmosforça,porqueaSabedoriaexigesacrifíciosquesópodemserrealizadoscommuitadeterminação.Mas,sersábioefortesemterbeleza,étriste,porquêéabelezaqueabreomundointeiroànossasensibilidade.

Poucoadiantanossotrabalho,nossadeterminaçãoenossoeventualsucesso,senãopudermosmostraraomundoquetalcaminhopodeserseguido,quenossascausassãoboas,eque,unidasemtornodeumideal,todaasociedadepodeevoluirmaterialeespiritualmente,honrandooCriador.

DÉCIMAINSTRUÇÃOAAbóbadaCelesteUma abóboda é uma cobertura em formato de arco extendido, inicialmente introduzida na arquiteturadevidoásuagranderesistêncianosuporteestrutural,permitindoacriaçãodeespaçosamploscobertos,sem a necessidade de pilares de sustentação. Seu emprego nas catedrias renascentistas foi constante,indicandoo retornoaprimoradodas técnicasdeconstruçãoguardadasno ImpérioRomanodoOriente.Emmuitasdessascatedrais,asabóbadasforampintadasdeazul-celeste,emuitasvezeseramadornadascomfigurasrepresentandoosastros.Asabóbadascelestes,ouabóbadasestreladas,existemnocentrodetodooespaçodestinadoaotrabalhoespiritual,provendoumcontemplaçãoeadmiraçãoaouniverso,aomesmo tempoemque transcendeoplanode trabalho.Muitas tumbasde farós egípcios sãodecoradascomascoreserepresentaçõesdofirmamento,mostrandoassimquedesdeculturasantigas,sepercebeaimportânciaemligarohomemaocosmos.

Nostetosdostemplosmaçônicos,arepresentaçãodofirmamentoéumaherançadamaçonariafrancesa.Aformaabobadadatornou-seumpadrão,pelavirtudedenãoexibiraospresentesaslimitaçõesfísicasdo espaço, uma vez que o universo é infinito. Entretanto, a expressão "abóbada celeste" refere-se aofirmamentoemsi,aindaqueotetodotemplosejaplano.

Emnossorito,ofirmamentoéricamentedecorado,comespecialatençãoaoSolresplandecente,logoàfrente do trono do Venerável Mestre, a Lua crescente, refletindo sua Luz sobre o altar do primeiroVigilante,eumaestreladecincopontas,sobreoaltardoSegundoVigilante.NocentrodoTemplo,trêsestrelasdaconstelaçãodeÓrion.EntreelaseoNoroesteficamasPlêiades,asHíadeseAldebaran;Àmeiocaminho,entreÓrioneoNoroeste,Régulus,daconstelaçãodoLeão;aoNorte, aUrsaMaior; aNoroeste,Arturus(emvermelho);ÀLeste,aSpica,daVirgem;ÁOeste,Antares;Aosul,Fomalhaut.NoOriente,Júpiter;NoOcidente,Vênus;Mercúrio,juntoaoSol,eSaturno,comseussatélites,próximosaÓrion.

Diversosparalelospodemser traçadosentreosastros representadosnoabóbodacelestedaLojaeasfunçõesqueoscargosabaixodelasexecuta,masoaspectomaisimportantedaabóbodacelesteétrazerparadentrodoTemplomaçônicoainfinitudedouniverso,permitindoatodososmaçonscontemplarememeditarem sobre nossa infinita pequenez perante a obra doGrandeArquiteto doUniverso. Porém, ascorrespondênciasentreaLojaesuaabóbodaceleste,nosrecordamsempredarelaçãoentreoMacroeoMicro-Cosmos.

DÉCIMAPRIMEIRAINSTRUÇÃOAsColunasZodiacaisAabóbodacelestedenossoTemploésustentadapordozecolunas,chamadasdeColunasZodiacais,poisrepresentamasdozecasasdoZodíaco,istoé,afaixadeaproximadamente15ºporondeoSolpercorreouniversoaolongodoano,dopontodevistadeobservaçãoterrestre.Estecicloestádiretamenteligadoàcirculaçãodosmaçons,oSol,peloTemplo.

Ascolunasnãochegamatéotetodotemplo,poisaabóbodacelesteéinfinita,enãotemcomeço,meiooufimparaterpontosdesustentação.sobrecadaumadascolunasestãorepresentadosPentaclos,símbolosquerepresentamacasazodiacal,oplanetaeoelementoàelarelacionado.Éimportanterecordarqueoritomaçônicoésolar,eoanoédivididoemdozemesessolares.

Seis colunas estão dispostas aoNorte doTemplo, começando aoOcidente porÁries (Fogo -Marte),seguidoporTouro(Terra-Vênus),Gêmeos(Ar-Mercúrio),Câncer(Água-Lua),Leão(Fogo-Sol)eVirgem (Terra -Mercúrio).AoSul doTemplo, encontramse, doOriente para oOcidente,Libra (Ar -Vênus),Escorpião(Água-Marte),Sagitário(Fogo-Júpiter),Capricórnio(Terra-Saturno),Aquário(Ar-Saturno)e,completandooduodenário,Peixes(Água-Júpiter).

Podemos relacionar cada uma das Colunas à evolução maçônica, sendo as três primeiras (Áries -Gêmeos)relacionadasàiniciação,asseguintes(Câncer-Virgem)aoaprendizado,asseguintes(Libra-Sagitário) ao companheirismo e as últimas (Capricórnio - Peixes) ao mestrado, também podemosobservarligaçõesentreasestaçõesdoanoeoselementoscentrais,contudoqueseobservequeascasasestãorelacionadasdeacordocomohemisférioNorte.Assim,aprimaverianohemisférionortetemseumeridianosobpredominânciadaTerra,oVerãosoboFogo,oOutonosobaÁguaeoInvernosoboAr.

Independentedehemisférios,é importante relacionarasColunasZodiacaisàcirculaçãoemLoja,paraobservarmosqueomaçomadentraaoTemploporMarte(Áries),eaproxima-sedoSol(Leão)duranteaprimeirametadedesuaJornada,enquantocaminhaparaoOrientepelohemisférioNorte.RecebealuzdoSolàentradadoOriente,e,passandoàcompanheirodirige-seaoSul,ondebuscaránovoscaminhos,atéomaisdistantedosistema,chegandoàmestreeàSaturno(emCapricórnioeÁquario)e, láestando,epercebendoadistânciaqueestádoOriente,doSoledaluz,retornaráparadarinícioaumanovajornada.

DÉCIMASEGUNDAINSTRUÇÃOAsOrdensdeArquiteturaNamaçonaria,estãopresentesdiversasOrdensdeArquitetura,mastrêsdelasmerecematençãoespecialdo aprendiz, que são as ordens de arquitetura gregas clássicas, isto é, as Ordens Jônica, Dórica eCoríntia.

AOrdemCoríntiaéamaisrecenteemaisornamentadadastrêsordens.TendosurgidonaGrécianofinaldoSéculoVa.C.,possuiascolunasmaisaltasdaarquiteturaclássica,tendoaalturade9a11vezesoseu diâmetro. Seu trabalho é cheio de detalhes, tendo o fuste decorado com caneluras espaçadas pornervuras,àsvezesemdesenhosdiagonais,baseecapitelricamenteacabadocomesculturasdefolhasdeacanto.LevaonomedacidadedeConrínto,ondefoiutilizadapelaprimeiravezforadeAtenas.Portodaa suabelezae elegência, comdetalhes trabalhadose sofisticados, é associadaàColunadaBelezadoSegundoVigilante.

AOrdemDóricasurgiuporvoltadoSéculoVIIa.C.,eéamaisrústicadasordensarquitetônicasgregas.Devido, inclusive, às limitações técnicas da época, a altura de suas colunas varia de apenas 4 a nomáximo 8 vezes o seu diâmetro. São desprovidas de base, tem capitel simples, e arquitrave semdecoraçãoouornamentos.Suascaneluras,geralmente20,tinhamarestasvivas.Devidoaagressividadedesuasformas,éassociadaàColunadaForçadoPrimeiroVigilante.

AOrdemJônica,érelacionadaaoVenerávelMestreeaColunadaSabedoria.Aalturadesuascolunasalcança a 9 vezes o seu diâmetro, e suas caneluras também são separadas por nervuras. Possuí basesimplesecapitéisornamentadoscomvolutas,umadecoraçãoemformaderolospartindoàsbordasdascolunas.Aaparênciaéelegante,semsercansativa,epeloequilíbrioentreaBelezadacolunaCoríntiaeaForçadacolunaDóricaétidacomoumexemplodeSabedoria.

Pormuitasvezes,eemmuitoscasos,eramempregadasmaisdeumaordemdearquiteturanaconstruçãodos templosgregos.Os templosmaçônicos, por suavez, procuram representamas três ordens em suadecoração,aindaquenãoexistarelaçãosimbólicaentreascolunaszodiacaisouvestibulareseasordensde arquitetura. A variação das ordens de arquitetura nos recorda que os distintos convivemharmoniosamentenomesmoespaço,bemcomoqueauniãodasvirtudesdecadaumcontribuíparaumobramaisbemacabada,sendoumensinamentoimportantedetolerânciaeconvivência.

DÉCIMATERCEIRAINSTRUÇÃOONúmeroUmOnúmerouméaunidade,éoprincípiodosnúmerosedascoisas.Masaunidadesóexisteemvirtudedosoutrosnúmeros.TodosossistemasreligiososorientaiscomeçaramporumSerPrimitivo.Enquantoessaabstraçãonãotenhapositivamenteumaexistênciareal,tem,contudo,umladopositivoqueotornasuscetíveldeumaexistênciadefinida.ÉoqueosantigosdenominavadePothos, istoé,odesejoouaaçãodesairdoabsoluto,afimdeentrarnoreal,conisderadopornós,concreto.

Ouméoponto.Éumaidéiaquenãosemanifestaporsísó,massimplesmenteexiste,eacomprovaçãodessaexistênciaéasuarazãodeser.Nãopodeserentendidocomoumcontrapontoaoutrosnúmeros,mascomoumconceitoprópriodeexistênciacujaúnicafunçãoéafirmarse.

Nossistemaspanteístas,nosquaisadivindadeéconfundidacomounidade,comoTodo,elatemonomedeUnidade.Aunidadesóécompreendidaporefeitodonúmerodois.Semeste,elatorna-seidênticaaotodo, isto é, identifica-se com o próprio número. Assim, analisado isoladamente, o número um nãorepresentaumaquantidade,masumaqualidade,diferenciandooexistirdonãoexistir.

EmnossaLoja,éfácilobservaraunidadenosímbolodaOrlaDentada,querepresentaqueamaçonariaéumtodo,enãoumaquantidadequalquerdeLojasouIrmãos.Éumprincípio,éumaidéia,quenãopodesermaterializada,senãonasmentesecoraçõesdecadaObreiro.AindatemosreferênciaaonúmeroumnoprópriocultoaoGrandeArquitetodoUniverso,ouseja,aquelequeéotodo.OUniversoé,tambémotodo, e, conhecendo preliminarmente as relaçõesMacro eMicroCósmicas do ensinamentomaçonico,percebemosquecadaIrmãoéum,individualmente,umaUnidade.

A concepção e entendimento do número um é a base para toda a simbologia númerica de qualquerdoutrina,eosaprendizesdevemdedicar-seacompreenderas implicaçõesdesseconceitosequiserematingir o aprimoramento moral, e a evolução pessoal. A unidade deve manifestar-se dentro de cadamaçom,atéacompreensãodequesomostodosparteintegrantedoum"todo"verdadeiro.Apartirdessacompreensão, omaçom poderá desempenhar seus trabalhos demaneiramais justa, pois tomará comomedidadeseusjulgamentosparâmetrosmaisamplosdoqueosanteriormenteutilizados,compreendendoquesuasaçõesafetamatodosdemaneirasdistintas.

DÉCIMAQUARTAINSTRUÇÃOONúmeroDoisO número dois é um númeor terrível, um número fatídico. O binário é o símbolo dos contrários, e,portanto, da dúvida, do desequilíbrio e da contradição.Mesmo namatemática o número dois produzconfusão, pois ao vermos o número quatro, por exemplo, ficamos na dúvida se é o resultado dacombinaçãodedoisnúmerosdoispelasoma,oupelamultiplicação,oquenãosedácomnenhumoutronúmero.

Simbólicamente,onúmerodoisrepresentaadualidadedosopostos,istoé,oBemeoMal,aVerdadeeaFalsidade,aLuzeasTrevs,aInérciaeoMovimento,enfim,todososprincípiosantagônicos,adversos.Por essemotivo, era consideradona antiguidadeonúmerodadúvidaquandonos assaltao espírito, eportanto,deveriasercombatido.

Sem se ater aos preconceitos, a dualidade deve ser compreendida como parte integrante de todas ascoisas,eadúvidadevesersuperadaatravésdoestudoedoentendimento.Paraobemouparaomal,algumasdualidadesfazempartedavida,edelanãopodemosnosesquivar,poishaverãoinevitavelmentediasdeAlegriaedeTristeza,SucessoseFracassos,AltoseBaixos,eomaçomdeveestarsempreprontoparaagirtantonosmomentosbonsquantonosmomentosdedificuldade.

Há ainda aquelas dualidades onde não há uma vantagem clara de um lado em relação ao seu oposto,sendoapenascaracterísticasdistintas,masambasmerecedorasderespeito.AssimoEmpreendedorismoseopõeaoConservadorismo,oSalgadoseopõeaoDoce,aAçãoseopõeèReação,etantasoutras,ondeambososladostemsuasvirtudesedefeitos,enãohaveriacomotrilharapenasporumdeles,aindaquetívessemostalescolha.Paraessescasos,novamente,omaçomdeveencontraroequilíbrioparanãosedeixarenvolveremsituaçõesextremas,quepodemarrastá-loparaacegueira.

EmLoja,adualidadeérepresentadacomperfeiçãonoPavimentoMosaico.Comseusquadradosnegrosebrancosalternados,ficaevidenteoméritodomaçomemsuperaradualidade,eromperasuabuscaaonúmerochavequeirávenceroantagonismodonúmerodoiseaexistencialidadesimplistadonúmeroum.Onúmero três, o próximopassonabuscado entendimentoda simbologiamaçônica, é a chavepara acompreensão numérica do grau de aprendiz, e o fundamento principal para compreensão domistériomaçônico,qualificandoomaçomparaaelevação.

DÉCIMAQUINTAINSTRUÇÃOONúmeroTrêsOnúmerotrêséachavedasimbologianúmericadograudeaprendiz.Nãoéumasimplesassociaçãodosnúmerosumedois,masaevoluçãodopontoedalinhaemumaformatridimensionalindependente.Éonúmeroperfeito,quesintetizaomundomaterialexistente.Éatravésdonúmerotrêsquesedáformaaomundo,deixandodeseridéiaesetransformandoemmatéria.Enquantoaunidadeéumpontoeobinárioéumalinha,oternárioformaoplano,eatravésdosplanosseformamascoisas.

Trêséograndenúmerodamaçonaria.TudooquehánaLojaremeteaonúmerotrês.Abateriadograueaidade do aprendiz nos recordam este número. três são as luzes da Loja (VenerávelMestre, PrimeiroVigilante e Segundo Vigilante), três são as decorações do Templo (Ornamentos, Paramentos e Jóias)sendo cada um destes, também três, osOrnamentos (OrlaDentada, PavimentoMosaico, Corda de 81Nós),osParamentos(LivrodaLei,EsquadroeCompasso),asJóiasFixas(PedraBruta,PedraPolida,Prancheta) e Jóias Móveis (Prumo, Nível, Esquadro). Três são também as ferramentas do aprendiz(Maço,CinzeleRéguade24Polegadas).

Onúmerotrêséonúmerodaação,éonúmeroemqueosideaisdohomemtomamforma.Assim,trêssãoas virtudes às quais o maçom deve apregar seu nome (Amor, Vontade e Inteligência). O númerorepresentaatridimensionalidadedoprópriohomem(Corpo,MenteeEspírito).Trêssãoasvirtudesparaa evolução espiritual (Fé,Esperança eCaridade).Três sãoos estágiosda formulaçãoda idéia (Tese,Antítese e Síntese). e três é o número da materialização das idéias (Pensamento, Palavra e Ação).AtravésdoTernáriooshomenspodemconstruirsuasidéias,etrabalharparaqueasmesmastransform-seemrealidade.Oternárioguardaaindaosdiferentesmomentosdotempo(Passado,PresenteeFuturo).Onúmerotrêsé tambémageraçãoapartirdodois,quecompletaogrupo.OPaieaMãegeramofilho,comooEnxofreeosalproduzemoMercúrio,edocéuedaterrasurgeohomem.

Nãoéporacaso,queamaioriadasreligiõesempregamtríadesparaconstruçãodesuasdivindades,poiso três estámuitomais próximodohomemdoqueohipotético e abstratonúmeroum.NocristianismotemosoPai,oFilhoeoEspíritoSanto.OsgregostinhamZeuz,PoseidoneHades.Osegípcios,Osíris,ÍsiseHórus.Oshindus,Brahma,VishnueShiva.Ospersas,Orzmud,ArimameMitra.Osbabilônios,Ea,BeleAnu.Osceltas,Voltan,FrigaeDinas.NaCabala,Kether,ChokhmaheBinah.SegundoSociedadeTeosófica,existemtrêsrepresentaçõesdoUniversoemnossamente:Opré-existente,osempre-existenteeofenomênico.Onúmerotrêssintetiza,enfim,oNascimento,aVidaeaMorte,ouantes,aJuventude,aMaturidadeeaVelhice,sendointimamenteligadoàvidahumana.

Acompreensãodestenúmero, ede sua implicação tantocomoaperfeiçãodamaterialidadequantodachaveparaaportacomoespiritual,éomistériodasimbologianúmericadograudeaprendiz.Somenteapós a percepção de que é parte destemundomaterial e hábil para construir nele tudo o que deseja,atravésdasidéiasedasações,oaprendizestaráprontoparaprosseguiremsuajornada.

DÉCIMASEXTAINSTRUÇÃOONúmeroQuatroSuperadooentendimentodonúmerotrês,oaprendizestáprontoparaestudaronúmeroquatro,oúltimoestágio do estudo da simbologia númerica neste grau. O número quatro encerra o ensinamento doaprendiz, qualificando-o para iniciar a jornada de companheiro. Uma vez compreendida a beleza domundomaterial,omaçomdirecionaseustrabalhosàbuscadointangível,doquenãopodeservistooutocado,masque,àessaaltura,jáéclaroqueexiste.

Onúmeroquatroestápresenteno inícioenofimdoaprendizado.Suapresençamaismarcanteestánocentro do Delta, onde está a letra IOD, a primeira letra do Tetragrama IHVH, símbolo da GrandeEvolução,doqueexistiu,doqueexisteedoqueaindaexistirá.

OTetragramaIHVH,apesardecompor-seporquatroletra,tmapenastrêsdiferentes-IOD,HEeVAU-simbolizando as três dimensões do corpo, comprimento, largura e altura. A letra VAU, cujo valornuméricoéseis,representaasseisfacesdoscorpos.Essatridimensionalidadeaplica-senãosomenteaohomem,masatodoomundomaterial,comojáhaviasidoexpostononúmerotrês.

OTetragrama,comsuasquatroletras,temafinidadecomaUnidade,poisonúmeroquatro,assimcomoonúmero um, são quadrados perfeitos, e com suas três letras diferentes indica que, a partir do três, osnúmerosentramnumanovafase.EmLoja,onúmeroquatroapresenta-senaCordade81Nós.Sendo81aquartapotênciadetrês,observamosaquiomundomaterial(três)ouohomemmaterialmanifestando-seemumaquartadimensãoalémdoplanomaterialjáconhecido.Éessaquartadimensãoqueabreasportasparaomundoespiritual,paraoplanoideológicoeparaarazãomanifestar-sedeoutraformadiferentedoqueé simplesmenteexistente.Éocaminhoparaaevoluçãoeoprogressodoespíritoedamente, eoaprendizsódevecomeçaratrilharestecaminho,quandojátiverplenodomíniodomundomaterialedanatureza.

OTetragramalembra,finalmente,aoaprendiz,queelepassoupelasquatroprovasdoselementosemsuainiciação,aprovadeTerra,Ar,ÁguaeFogo.ColocadoaoNordestedaLoja,oaprendizvaicomeçarporestasquatroprovasocaminhoparaosegundoGrau.TendorecebidoaLuzepodendocaminharsozinho,emboraaindaauxiliadopelosmestres,sente-seresponsávelporsípróprioesabequeseuspensamentos,palavraseaçõesdevemdemonstrarsempreaconsciênciadeseujuramentoaoingressasnoTemplodoIdeal,cujoserviçoaceitoulivremente,semconstrangimento,nemrestriçãodeespéciealguma.

INSTRUÇÔESCOMPLEMENTARESAs instruções já transmitidas são importantes pois permitem a discussão e o debate entre os Irmãos.Devem, sempre que possível, ser transmitidas em Loja, e sobre elas os Irmãos aprendizes deverãoapresentar trabalhos, e os demais Irmãos deverão discutir o assunto, sempremantendo o respeito e adisciplina,demodoquecadaumpossacontribuircomsuasopiniões,seuspontosdevistae,inclusive,suasexperiências.Dessedebate,quenãosetratadeumadefesadeopiniõescomoobjetivodesemostrarconhecedor,masdecompartilharoconhecimentodecadaum,surgirãonovosmodosdepensarenovosfundamentosparacadaumconsolidarasuaprópriaverdade.

Noentanto,existemoutrosassuntosqueosIrmãosaprendizesdevemconhecer,eparatantolistamosaquialgumasinstruçõescomplementaresaoestudo,dasquaisnãohánecessidadedediscussãoemLoja,masque cada aprendiz, isoladamente, deve dedicar tempo para estudar e entender. A Primeira dessasinstruçõesésobreaIniciação,enósdaLojaentendemosque,porseraIniciaçãoumaconquistamuitoparticular de cada um, seu caráter é individual e não há por quê ser discutida.Cada um sentiu a suaIniciaçãodeumamaneiradiferenteeparticular,eaquiapresentamossomenteaexplicaçãoteóricadessemomento, que em nada alterará a experiência já vivida, mas somente explicará o cerimonial e seuprofundo significado.Com o conhecimento dos ítens dispostos neste conjnto de instruções o aprendizestaráprontoparaconcluirseutrabalhonaPedraBrutaereceberseuaumentodesalário.

DÉCIMASÉTIMAINSTRUÇÃOAIniciaçãoMaçônicaApresentaçãoUma pergunta sempre fica no ar: Afinal, o profano inicia ou é iniciado? Podemos afirmar que ele éiniciadoedepoisinicia.Esse“depois”,podesernomesmodia,depoisdeváriosanosoumesmonunca.Cada indivíduo faz a sua própria iniciação, ajudado pela força mental e espiritual de cada um dosIrmãos.É certoqueumacorrente energética forte se formanaLojaduranteos trabalhosde iniciação.EssacorrentedenominamosegrégoraouLuzastralparaosorientais.

Aegrégoraéumaimagemastralgeradapelaforçadopensamentocoletivo.SeosIrmãos,aosereunirememLoja, emitirem vibrações fortes e idênticas e pensamentos damesma natureza, um ser verdadeiroganharávidaeficaráanimadodeumaforçaboaoumá,conformeogênerodospensamentosemitidos.

Asegrégorasformam,portanto,umaentidade,umsercoletivooriginadoporumaassembléiademaçons.Cada Loja possui a sua egrégora, e a reunião de todas essas egrégoras formam a grande egrégoramaçônica.

Queremos transmitir aos Irmãos neste trabalho, a importância do estado de espírito e seriedade quedevem estar imbuídos os Irmãos ao participarem de suas reuniões em Loja e principalmente nascerimôniasde iniciação,elevaçãoeexaltação,dandoaocandidato todasascondiçõesparaqueeleseinicie.

Mascomo,quandoeondeocandidato iniciará?A respostaparaessaquestãoé: "Cadaum faráo seuprópriotempoeasuaprópriamarcha".Aninguémépermitidoapressaroutolherainiciaçãodeoutrem.Podemos e devemos aplainar o nosso caminho e dos outros Irmãos, retirando obstáculos, eliminandoimpedimentos,eoferecendoanossaajuda.Temoscomocerto,porém,queoiniciadosaberá.EleouviráavozdeseuMestreinterioreconseguirádistinguirentremuitos,aquelesquejátranscenderam.

1-AIniciação

Estapalavravemdolatiminitiatio,deinitiare,designava,entreosromanos,aadmissãonosmistériosdeseusritossecretosesagrados.OpesquisadormaçomAlbertMackeyafazderivardapalavrainitia,quesignifica"osprincípiosdeumaciência".Osgregosusavam,porém,otermoMistagoghia,deMistirion,mistério. SegundoAlecMellor, porém, o termo grego significando iniciação é teleti, cuja origem é overbo telo, executar, realizar. Este verbo significa aqui a realização espiritual, o fato de conduzir àperfeição.Ogregomoderno,segundoomesmoautor,empregaotermoeisdochi,significandorecepção.

Iniciaçãoéaaçãoouoefeitodeiniciaroudeiniciar-se,açãoouefeitodedaroureceberanoçãoouconhecimentodecoisasdesconhecidas.NumapassagemdeTertuliano,otermoésinônimodebatismo.

Muitas religiões antigas, sobretudo noOriente, tiveram os seusMistérios e, consequentemente, a suaIniciação.Osritosiniciáticosnãosão,todavia,peculiaresàantigüidade.Durantemuitotempo,aIgrejacristãdosprimeirosséculosdeuaobatismoocaráterdeumaverdadeirainiciaçãoeentreosjudeus,ainiciaçãoreligiosacorrespondeàprimeiracomunhão.Muitasseitasesociedadessecretasconservaram,atéosnossosdias,ocostumedaIniciação,inclusiveamaçonaria.

Narealidade,ainiciaçãoéumainstituiçãoqueremontaaoalvorecerdassociedadeshumanas,embora,através das idades, assumisse diferentes aspectos. Entre os primitivos, a iniciação se processava naépocadapuberdadeeoadolescente,queatéentãoviviaentreasmulhereseascrianças-mundoprofano-depoisdesersubmetidoaseveríssimasprovaseprivações,eraadmitidoaoconvíviodosadultos,ouseja, dos guerreiros reunidos, como que formando uma sociedade secreta. Posteriormente, durante aAntigüidade, a iniciação transformou-se numa espécie de educação gradual, na qual o discípulo,inicialmenteinstruídodesuaspossibilidades,pormeiodeumaexposiçãodogmáticaeaindahipotética,desenvolviaemsi,porseusprópriosesforços,faculdadestranscendentes,dasquaispossuiogerme.

Haviaduasespéciesde iniciação,denominadaspequenosegrandesmistérios.Aprimeira comportavaapenas um apanhado sintético das ciências elementares e dos princípios gerais pouco definidos noOcultismo. A Segunda, a iniciação aos grandes mistérios, era chamada a Grande Iniciação, ousimplesmente a Iniciação. Abrangia a metafísica das ciências, no seu grande desenvolvimento, assimcomo a prática da Arte Sagrada, ou seja, todo o conjunto das ciências denominadas ocultas. A ArteSagradaeraensinadanostemplosporprofessoreshierárquicosquefaziampassaroneófitopelosváriosgrausdoconhecimento.AGrandeIniciaçãoeraidênticaemtodosossantuáriosocultos.

Éprecisodistinguir,todavia,entreainiciaçãosimbólicaeainiciaçãorealouvivida.AIniciaçãorealouvivida, ao que parece, é um fato indiscutível. Deve ser cuidadosamente distinguida das iniciaçõessimbólicas,quenãosãooutracoisasenãoassuasimagens,semesquemas,pois,comotodaciência(eainiciação realéumaciênciaque se relacionacomaFisiologiaeaEvolução)a Iniciação temos seusesquemas. Ela é única pela simples razão de que não pode ser outra coisa senão o resultado de umprocessoaceleradodeevolução,levandooiniciadoànelemesmorealizaroque,provavelmente,seráohomematual,daquiatemposincalculáveis.É,portanto,umprogressoconseguidonumsentidomoral,quereclamaaIniciação,cujametaédecriaraobra-primadaespéciehumana.

Sea iniciaçãoéuma,osprocessosempregadossãomúltiploseéaestesquese relacionamosváriossistemas iniciáticos conhecidos sob o nome de Ciências Secretas, como também os mistérios daantigüidadeeosváriosRitosdasSociedadesIniciáticasqueexistirameaindaexistememnossosdias.

Nospovosorientais,entreosegípciosetambémentreosgregos,assimcomoseverificoutambémentreoshindus,chineseseemtodosospovosdomundo,eemtodososciclosculturais,háumconhecimentosecreto,ummysterion,quesóédesvendadoaosqueestãodevidamentepreparadosparanelepenetrar,eaosqueprovempossuirdotesintelectuaisemoraiscorrespondenteseadequadosaoqueéexigidopelaordeminiciática.

Hácertoconhecimentoemtodosospovosquerevelaeexigeparaalcançarasuaenunciação,quetenhamsido precedidos por uma especulação, pois seu enunciado não poderia ser alcançado por simplesintuições.AIniciaçãoera,assim,oodos,avia,quedeviapercorreromystos,oiniciadonosmistérios,guiado pelamystagogos (oGuia, oGuru, em sânscrito), que o orienta desde os primeiros passos.Osestágios desses conhecimentos são conhecidos por graus iniciáticos e eram acompanhados de provasintelectuais,moraisetambémfísicas,nasuamaiorpartebemdifíceis,equeexigiamatéoriscodevida,comosevêemalgumasiniciaçõesdosegípciosedosantigosgregos.

Muitasdessasprovassãoaindaconservadasemordensiniciáticasmodernas,queperderammuitíssimodo rigor antigo, em suamaior parte, realizadas apenas através de formas simbólicas, como se vê namaçonariaenocristianismo.

2-IniciaçãoMaçônica

Numerososescritores,superficiaiseimaginativos,esforçaram-sepordemonstrarqueamaçonariaéumaderivaçãodospequenosedosgrandesmistérios.Algunsmesmoaimaginaramsemelhanteaosmistériosegípcios,afirmandoperemptoriamentequeaIniciaçãomaçônicaéapenasumaconseqüênciadaIniciaçãoegípcia,oquelevouJulesBoucheraescrever:

"Podemosadmitirqueainiciaçãoaosmistériosdaantigüidadecomportavaviagenseprovas,mas,apesardafartaliteraturadessesmistérios,estamosmuitomalinformadosnesteparticular.

Devemos lamentar as novelas ridículas às quais se entregavamautoresquedesenvolvemcomgrandesdetalhesumapretensa 'iniciaçãoegípcia' daqual,na realidade,nada sabemoscomprecisãoedaqualrarasfiguraçõesiconográficasnosrepresentamsomentealgumascenas".

Os historiadoresmodernos provaram, no entanto, e sem sombra de dúvida, que a iniciaçãomaçônicaderivoudas recepçõesdamaçonariaoperativaedocompanheirismoequeseacha relacionadacomaartedaconstrução.OmitodeHiram,queligouainiciaçãomaçônicaaosantigosmistérios,formou-seemumadataindeterminadanoséculoXVIII.

Podemosterassim,deacordocomosAntigosDeveres,umaidéiarelativamenteboadaadmissãodeumcandidato.Ostrabalhoseramabertosporumaprece–emseguidalia-seahistórialendáriadaOrdem–depois o candidato era conduzido e colocava a mão sobre o Livro da Lei Sagrada, segura por umVigilante,enquantoeramlidososArtigosunindotodososmaçons;feitaaleitura,umabreveobrigaçãoera imposta ao candidato, ao qual se juntavam então todos osmembros presentes. Em seguida, eramenumeradasasobrigaçõesparticularesdoaprendiz,obrigaçõesqueterminavamporumadisposiçãomaisextensasegundoaqualocandidatojuravaosegredosobretudooqueviaeouviasobreoqueaindalheseriacomunicado.Eram-lheentãoensinadosossegredos,quaisquerquefossem,eacerimôniaterminava.Não se tratava de segredos profissionais do Ofício, que só podiam ser adquiridos com vagar, mastratava-seapenasdosmeiosdereconhecimentoentreprofissionaisoumaçonsaceitos.Podemos,assim,verificar como enriqueceu o cerimonial de iniciação, até chegar à imponência que ele tem emnossosdias.

A Iniciação maçônica, que consiste em provas, juramentos e comunicação de mistérios, completa-sequandoomaçom,depoisdesubirosdegrausdeaprendizecompanheiro,torna-semestre.Estaé,porém,umasimplesiniciaçãosimbólica,istoé,umaimagemdaverdadeirainiciaçãoqueseprocessaráquandooiniciadoconseguirromperacascamentalqueseformouduranteavidaprofanaeconseguiralcançarumestado de transcendência. E este estado, ele só conseguirá pelo estudo aprofundado do simbolismomaçônico, que há de lhe abrir a porta. Como dizia René Guénon, "a ensinança iniciática exterior etransmissível nas formas não é, na realidade, senão uma preparação do indivíduo para adquirir overdadeiroconhecimentoiniciáticoemconseqüênciadoseutrabalhopessoal".

Assim,oiniciadonãodeverálimitar-seapenasàsdefiniçõesmoraisnemadecorarosRituais.Aciênciaque é necessária para amelhor compreensão das coisas profanas, poderámesmo ajudar a ampliar oshorizontesdoConhecimentoreligiosoeiniciático,maselajamaispoderáproporcionaroConhecimentoespiritual.

AmaçonariaéumaverdadeiraescoladeIniciação,masninguémconseguiráa iniciaçãorealanãoserporseusprópriosmeioseseusprolongadosesforços,semoutroqualquerauxílio.Aquelesqueacreditam

ser a maçonaria apenas uma sociedade fraternal de socorros mútuos, ou um clube de piqueniqueslitúrgicos,nelaperdemoseutempo.

3-OsMistérios

Os Mistérios era o conjunto das cerimônias do culto religioso que, antigamente, era praticadoocultamente,eaoqualsepodiaassistirporiniciaçõessucessivas.Estascerimônias,destinadasainiciarprofanos,erampraticadasnoEgito,naGrécia,naPérsiaeemmuitosoutroslugares.

OndecomeçaramosMistérios?Ninguémosabe.Supõe-sequevieramdaÍndia,passaramparaaCaldéia,oEgito, de onde foram transportados para aGrécia.Qualquer que seja o lugar de sua origem, forampraticados em todas as nações da Antigüidade, e, como eram comuns, os habitantes da Trácia, oscretenses,osateniensesdisputaramahonradetê-losinventadoecadaumdessespovospretendeunadatertiradodooutro.

Segundo o pouco que se conhece das iniciações antigas, tratava-se de representações alegóricas,simbolizandoosdestinosdaalmadepoisdamorte,areencarnação,oKarma,aUnidadequeligaatodososseres,ouaressurreição,avidafuturaeaimortalidadedaalma.

Diz-se tambémqueosmistérioseramoscentrosde instruçãoedeeducaçãodaAntigüidade,equeospequenos mistérios (instrução primária, secundária e profissional) eram praticados nos Templosregionais,enquantoosgrandesmistérios(instruçãosuperior,escolanormaldeteologia,defilosofiaedesociologia) deviam ser praticados no Egito. Mas a imaginação de certos autores os leva à muitosexageros.

Aobrigaçãodoiniciadodeguardarosegredotambémdeviacorresponderaobjetivosocultosdesaúdemental.Éaidéiadomistérioqueconservaohomemsão.Omistérioéasaúdedoespírito;suanegaçãoéaloucura.Omistérioexisteemtodaparte.Cadaciência,cadaorganizaçãohumanatemosseusmistériosparticulares,etambémoUniversoestácheiodemistérios.

Desta forma, os mistérios da Antigüidade consistiam em uma série de símbolos, de parábolas e desentenças obscuras, cujo conhecimento era reservado às classes sacerdotais e que se transmitia portradição e através de uma série de iniciações.A iniciação era uma escola na qual eram ensinadas asverdadesdareligiãoprimitiva,aexistênciaeosatributosdeumDeusúnico,aimortalidadedaalma,oscastigoseasrecompensasdeumavidafutura,osfenômenosdanatureza,asartes,asciências,amoral,alegislação,afilosofia,abeneficência,omagnetismoanimaletantasoutras.

Em todososmistérios eramapresentadas ao iniciado, pormeiode imagens, a felicidadedo justo e adesgraça do mau, depois da morte. As provas a que era submetido impressionavam o seu espírito,temperando-o,paraquefossecapazdecompreenderasgrandesverdades.

Grandepartedo cerimonialmaçônicode iniciação tira a suaorigemnessesmistériosdaAntigüidade.Estecerimonial foiadaptadoàscircunstânciaseexigênciasmodernas.Namaçonaria,dá-seonomedemistérioàscerimônias,figurasalegóricaseemblemasdamaçonaria,comotambémaossinais,toqueseàspalavras,porseremcoisasquenãodevemserdivulgadas.

Nãoexiste,porém,qualquerconexãohistóricaentreosmistériosantigoseamaçonaria.Comotodasascorporaçõesmedievaisouoperativastinhamumcerimonialderecepção,diferentedainiciaçãomaçônica

moderna,aprimeiraidéiapartiu,em1.737,dofamosodiscursodeRamsay,noqualeledizia:

"Sim, Senhores, as famosas Festas deCeres emElêusis, de Ísis noEgito, deMinerva emAtenas, deUrâniaentreosFenícios,edeDianadaCítiatinhamrelaçãocomasnossas.LásecelebravamMistérios,nosquaishaviavestígiosdaantigareligiãodeNoéedosPatriarcas."

Sobumaformadiferente,masigualmenteinaceitável,outrosusaramdesdeoséculoXVIII,osimbolismocomparado, ou, com maior exatidão, abusaram, a fim de procurar título ao Ritual maçônico.Raciocinaram por paralogismos, valorizaram semelhanças fortuitas, admitiram analogias muito vagas,apresentaramcomocertezascomparaçõesforçadas,commuitaênfase,mascombempoucosimplesbomsenso,na faltadeconhecimentoshistóricos.Desculpáveisno séculoXVIII, atémesmono séculoXIX,essas divagações não sãomais hoje, quandogerações de helenistas e de historiadores restituíramaosmistérios antigos o seu verdadeiro significado. A maçonaria autêntica, aliás, nada tem a temer dodesabamentodessafalsaciência.Aregularidade,quesemprepermaneceuelamesma,sai,aocontrário,triunfantedasverificaçõescientíficas.

4-RecepçãodoCandidato

Sevocêobservarumaquário,veráqueospeixesnadam,aparentemente,semperceberemunsapresençadosoutros.Ledoengano.Naprimeiraoportunidade,ospeixesmaisfortesemaiságeisestarãoprontosparaatacaremosmaisfracosedebilitados.Éfácildistinguirumpeixedoentedeumsadio,antesqueeleapresente,aosnossosolhos,qualquersinaldedoença,bastaverificardiariamente,seexistealgumpeixesendoperseguidopelosoutrosouseabarbatanacaudalestámordiscada.

Ospeixespercebemqualquer sinaldedebilidade emseus companheirosde aquário, e esse estadodefraqueza momentânea pode se transformar em desvantagem para fugir de algum ataque com maisagilidade.Istobastaparacomeçaremosataques,easprimeirasmordidassãosemprenasbarbatanas.Opeixe, comoanimal irracional, faz apartedelenaNatureza, tirandovantagemdosda sua espéciequeestãomaisfracos.

E o que isso tem a ver com a recepção dos candidatos? O candidato, ao ser vendado, fica comdesvantagem em relação aos demais de sua espécie, e dentre os Irmãos, aqueles que possuemmaiortendência para o irracional, não tardam em procurar tirar vantagem, fazendo brincadeiras isentas dequalquersentidológicooumesmomaltratandofisicamenteseufuturoIrmão.

Éinteressantenotarque,aosefazerumainiciaçãocivilizada,comoscandidatossendobemtratadosetodosos Irmãos fazendoopossívelparaqueeles se sintamconfortáveise relaxados,usandooestadomomentâneodecegueiraparameditaredeixarvira tonaosoutrossentidos;estesmesmoscandidatos,que foram bem tratados, uma vez Irmãos, na primeira iniciação que comparecerem e tiveremoportunidadedeseviciarocandidato,ofarão.

Para um peixe, ou qualquer outro animal, que é irracional, não é um ato de covardia atacar osmaisfracos.Fazpartedaseleçãonaturaldaespécie,queosmaisfortessobrevivameprocriem.Jáparaumserhumano,nãopodemosfazeramesmaafirmação.

É um absurdo que no que no final de mais um século, um século marcado por um profundo avançocientíficoesocial,umséculoondea inteligênciadohomemfezcomqueahumanidadedesseumsaltoformidável,comprogressosexpressivosemtodasasáreas,dandoumimpulsonaqualidadedevidado

serhumano,deumaformatãorápidaquenãosetemprecedentesnanossahistória,algunsmaçonsaindausemmétodosmedievaisnarecepçãodecandidatos.AlgumaspassagensdaIniciação,comoadaTaçadasLibações,éaguardadacomansiedadeentreospresentes,cercadadegracejosemesmogargalhadas,descaracterizandototalmenteoobjetivodestetrechodaritualística.

AIniciaçãoéummomentodecompenetraçãoedomaisprofundorespeito,poisumnovoIrmãovainascerparaamaçonaria.Éummomento sagradoparao candidato, e é comesseobjetivoque todos têmquedesempenharassuasfunções.OIrmãoTerrível,osExpertoseoMestredeCerimônias,quesãoosquemaistrabalhamnessesdias,nãopodemjamaisperderdevistaesseobjetivo.Mesmodiscursoslongosoudesnecessários,depoisdeumdiacansativoecheiodeatividades,chegaaserumafaltaderespeitocomosnovosIrmãosecomaquelesquepassaramcomelesváriashoras.

Enfim, o único fato positivo que se pode retirar desse circo criado muitas vezes em Loja, é queobservando os Irmãos que se dedicam a trabalhar pelo candidato e os que são civilizados, podemosdistinguirentreosquesóestãotrocandodeavental,eosqueestãorealmenteevoluindo.

5-AProvadaTerra

Entreosantigos,aTerraeraidentificada,sobváriosnomes,comaNatureza,mãeuniversaldetodososseres,sendoinvocadanasoperaçõesmágicasenosjuramentos.Entreoshermetistas,eraumdosquatroelementos e representava a associação do frio e do Seco, da inércia e da fixidez. Este elemento eraanálogoaooutono,àvelhiceeàmelancolia.Entreosmaçons,elaéfiguradapelaCâmaradasReflexões,ondeéencerradoocandidato,representandoodomíniosubterrâneoondesedesenvolvemosgermeseassementes.Correspondeaocorpoeavidamaterial.

ACâmaradasReflexõesOprofanoqueseapresentaparaingressoàOrdem,éintroduzidonaCâmaradasReflexões.Éumlugarsecretoefúnebre,forradodepreto,comemblemasfúnebresesentençasmoraisespalhadaspelasparedes.Nãodevereceberluzdefora,sendoiluminadoapenasporumavela.Deveimitarumagrutaoucavernasombria.AntesdeserintroduzidonaCâmara,ocandidatodevedespojar-sedetodososseus

pertences, tais como dinheiro, decorações, enfeites, armas, jóias, etc.. Esta cerimônia tem por fimadvertirqueeledeveserdesprendidodetodasascoisasquetemumbrilhoenganador,porqueesteouronãoconstituiofimqueoadeptodeveatingir.Nãoseconstrangeaomaçomfazervotodepobreza,apenasdeseja-sefazercompreenderqueodinheirodeveserconsideradoporelecomoummeioenãocomoumfim.

OCandidatopermanecenestaCâmaraantesdesuarecepção.ElasimbolizaocentrodaTerradeondeviemoseparaaqualteremosdevoltar.Oprofanoé,logodeinício,introduzidonestelugardemeditação,paraensinar-lhequeohomemprofanodevemorrernaquelelugar,afimdepodersairdeláregeneradoepurificado.EstapráticatemcomosignificadoapurificaçãodoprofanopeloelementoTerra.

Este costume teve origem no Egito, onde o Iniciado era deixado só, rodeado demúmias e emblemasfúnebres,paraquerefletissesobreopassoqueiadar,edoqual,senãosaíssevitorioso,dependiaasualiberdadepelo restante de suavida, pois, nãopodendomais voltar aomundoprofano, permanecia noTemplocomoescravo.

ParaauxiliarocandidatonessaReflexãosobreasuaprópriavidaeovalorverdadeirosdas"coisas",aCâmaradasReflexõesédecoradacomumasériedeemblemas,quedescreveremosembreve,eemsuasparedessãoescritasasseguintessentenças:

SentençasMorais-Seacuriosidadeaquiteconduzretira-te.

-Sequeresbemempregaratuavida,pensanamorte.-Setensreceiodequesedescubramosteusdefeitos,nãoestarásbementrenós.-Seésapegadoàsdistinçõesmundanas,retira-te;Nósaquinãoasconhecemos.-Seforesdissimulado,serásdescoberto.-Setensmedo,nãovásadiante.-V\I\T\R\I\O\L\.

Portanto,podepensaraquelequeestáencerradonestacâmaraquenãoéprecisoviraestelugarsenãoparasaberoquesepassa.Oquesedevefazer,então,éumesforçocontínuoparaaSabedoria.Aobraqueseempreendeuérealeséria.Épreciso,antesdetudo,conhecerseusdefeitoscomafirmeresoluçãodesedesembaraçardeleseossubstituirporqualidades;éumacompletareformaquepodetomarmuitosanos,umavidainteira.

Amaisnotáveldasqualidadeséafranqueza.Adissimulaçãoéaquiimputadacomoumcrime.Éprecisoque todapalavraditaexprimaclaramenteopensamentodaquelequeaemite.Nãopodeexistirmentiraentreirmãos.

Eaprovaquetudoéfraternidadenestaassociaçãoéquetodasasdistinçõeshumanasdesaparecem.Umadeptodevesermodesto.Oqueéavaidadeparaaquelequeencontrouaverdadeirasenda?

Portanto não é preciso estremecer moral ou fisicamente. Certamente existirão dificuldades nas obrasempreendidas,mascomaperseverançaquepossuiàqueleaquemopreçodotempofoireveladofálo-ácaminharparaoseufim,paraaLuz!

OPãoeaÁguaAsreduzidasdimensõesdaCâmaradeReflexão,comopãoeaágua,aassemelhamaumamasmorra.ÉtambémaimagemdoOvodentrodoqualsedesenvolveogermee,nestecaso,opãoeaáguasãoosemblemasdasimplicidadequedeveregeravidadofuturoiniciado.EmtodasasreligiõesopãorepresentousempreacernedoDeus.Opãoeaáguasimbolizamosalimentosdocorpoedoespírito,necessáriosaohomem.Representamtambém,simbolicamente,asforçasqueoprofanorecebeparaenfrentarasprovasquevaisofrer.Aáguaéconsideradacomoelementoindispensávelàvidaeopão,feitodetrigo,simbolizaaforçamoraleoalimentoespiritual.Opão,assimcomoovinho,nãosãoapenasalimentos,mastornaram-nossagradoscomopropósitodesimbolizarolaçodefraternidadequeseestabeleceentreoscomensais.ComerpãoebebervinhoéacomunhãodosIrmãos,cerimôniaestaqueseencontraemAltosGrausdediversosritosmaçônicos.Éumantigocostumereligioso,peloqualosquesacrificavamaosdeusesaelesseuniamaocomerpartedo

alimentooferecido.Entreosisraelitas,osacrificadoreraobrigadoacomer"antesdoSenhor",comoqualseuniaembanquetedealegriaporocasião

dasoferendas.Partilhandocomoqueeraofertado,atestava-seasinceridadedaaliançadeamizadeentreas duas partes. Comer pão com alguém significava concluir uma aliança. A santidade do pão, e acomunhãoentreaquelesqueopartilham,jáfazempartedoconscientecoletivo.

Enxofre,SaleMercúrioSãoostrêsprincípiosherméticosfiguradosnaCâmaradasReflexões.OEnxofre,símbolodoespírito,eoSal,símbolodasabedoriaedaciência,estãocolocadoscadaumemumataça.OMercúrio,atributodeHermes,érepresentadopeloGalo.Paraoshermetistas,ostrêsprincípios,Enxofre,MercúrioeSal,encontram-seemtodososcorpos.Porexemplo,namadeiraqueimada,ovaporaquosoeraoMercúrio,oóleoinflamável,oEnxofreeascinzas,oSal.OEnxofresimbolizaoardor,eoSal,aocontrário,aponderação.Essesdoisprincípiosestãoláparamostraraocandidatoquenãolhedevefaltarentusiasmo,masdevesabermoderá-lo.Paraosantigos,comersalcomalguémsignificavaconcluiramizade,eumaaliançadesaleraumaaliançaquenãopodiaserquebrada.ApartirdoNovoTestamento,porém,oSaltornou-seo símbolodasabedoriaedapurezamoral,pois "osdiscípulosdeJesusdevemsero saldaTerra".OSalestánabasedetudooquetemformaetudoéengendradoporseuintermédio,graçasàaçãocombinadadoEnxofreedoMercúrio.Éoprincípioestabilizadordoscorposeestafunçãooerigeemsímbolodesabedoriaedeponderação.Éa

partesólidadoscorposquepodeserreduzidaacinzas,àTerra.

Alquimicamente, os nomes de Sal e Ouro não designam, para os adeptos da arte maior os corposquímicos desse mesmo nome, mas representam certas qualidades da matéria e até mesmo conceitosfilosóficos.Assim,oSalsignifica"aSabedoriaqueconcebe",éosímbolodaSabedoriaedaCiência,daRazãoedaponderação.

O Mercúrio, figurado sob a forma do Galo, é o símbolo da intrepidez e da vigilância. Os antigosacreditavamqueoGalonadatemia,nemmesmoaoLeão.Emalquimia,oLeão,assimcomooSol,sãosímbolos do Ouro. O Galo, ave que anuncia o nascer do dia e da luz, a aurora, exprime uma dasqualidadesdoMercúriosecreto.ÉestaarazãoporqueoGalo,arautodoSol,eraconsagradoaoDeusMercúrioefigurasobreoscampanáriosdasigrejas.Éomensageirodonovodia,éelequemanunciaaocandidatoqueomesmoestáprestesareceberaLuz.Lembraqueoprofanodevemeditar.Vigiaosteusdefeitos,corrige-te,porqueomomentoestápróximoemquereceberásaLuzedevesserdigno.EstaLuzéoverdadeirodia,aauroraimortal.Sêpuroparasaudá-la.OGalosimbolizaaalvoradadeumanovaexistência,poisoprofanovaientrarnumavidanovaerenascerparaaMaçonaria.SimbolizatambémaVigilância,indicandoqueoiniciadodeveservigilantenopapelquetemdedesempenharnasociedade.Colocadojuntoàampulheta,oGalomostraaocandidatoqueotemponãopára.OGaloéogeradordaesperança,oanunciadordaressurreição.OseucantomarcaahorasagradadonovoalvorecereotriunfodaLuzsobreastrevas.

OsOssos,OCrânio,AFoiceeAAmpulhetaTodosestesemblemasserelacionamcomSaturnoe,porconseguinte,comoChumbo,comometal.Simbolizamamortedoprofano

quevairenasceràvidaespiritual,atransmutaçãodochumbovilemouro.Nãosetratadeassustaroprofano,masensinar-lheadespojarovelhohomemparaseprepararparaumnovonascimento.Quandosairdestetúmulo,seráaptoacomeçarociclodastransmutações.OCrâniofazlembraraoprofanoostransesdavidainteligenteesobreastransformaçõesquelevamàmorte.ÉosímbolodoNada,emqueirãopararosinjustos,osorgulhososeosopressores.OsOssos,paraverificaracoragemdocandidato.ComooCrânio,aFoiceéosímbolodainflexívelcolheitadamorte,quecobraopedágiodavidaatodososhomens,semexceçãonemdistinçãodeclassesocial.Tambémfoitomadacomosímbolodotempo,poisnos recordaacurtaduraçãodenossaexistência terrena.Paraosmísticos,porém,aFoicerepresentaas forçasdestrutivasdanatureza.Paraasmentes iluminadas, as forçasdestruidoras são,narealidade,as forçasde transmutaçãooude transição.Paraosantigosalquimistas,assimcomo tambémpara o místico moderno, o processo de regeneração inclui certa ação que parece destrutiva. Paratransformarummetalordinárioemoutromaisrefinado,eranecessárioocadinho,paraqueocaloreaschamasdesgarrassem,atécertoponto,aestruturaatômicadometalordinário,paraque o processo de reconstrução pudesse efetuar-se com mais facilidade. O corpo humano, como osmetaiseoutrasestruturasmateriais,devesersubmetido,aseutempo,aumprocessodedissolução,devechegaraumestadonoqualosseuscomponentesseseparemepareçamdesintegrar-se.Énessaetapaondecomeçaoprocessodetransição,cujoresultadoéumanovarelaçãoentretodasaspartes,emanifesta-seemoutraformadeexpressãoterrena.Assim,pois,aFoice,recordaaomísticoqueavidasobreaTerra,emsuaformaatual,étransitóriaesempremutável.Afoicesignificaumamutação.AAmpulheta recordaaocandidatoqueotempopassaaindamaisdepressadoquesuaareia.Pedeperseverançaemtuaaçãoeobjetividadeparaconclusãodasempresas.ÉuminstrumentochamadotambémRelógiodeAreiaqueédestinadoamedirotempopelapassagemdecertaquantidadedeareiafiníssimadovasosuperiorparaoinferior.Éumsímboloquemostra,peloescoamentodaareia,odecorrerdotempoeabrevidadedavidahumana.Oseusignificadoesotéricoétãopronunciado,quefezperderdevistaasuainterpretaçãomística.Erealmente,otempovoaeavidasobreaterraésemelhanteaocairdaareia.Paraosmísticos,aampulhetaeradesconhecida.Otempo,medidopelosmovimentosdosol,eraosímbolodasoportunidadesquevãoevêm.Devemosrecordarqueosegundo,ominutoeahoradetempoqueusamos,hoje,foramcriadospelohomeme,paraomístico,nenhumadessasnormasoumedidasarbitráriaspodeterumsignificadoprofundoedivino.Paraomísticonãoexistemnemoespaçonemotempo;ambossãocriaçõesartificiaisdamentedohomemparaexplicarouexecutarasuaincapacidadedesobrepor-seaosobstáculosaparentes.NomundoCósmicoenomundodopensamento,opresenteestáencadeadocomopassadoecomofuturo.Oquefoi,éeserá.Opensamentoviajatãovelozmentequeapalavrapronunciadaagorachegaatodososlugaresnomesmomomentoemquedeixaamente,eestáaqui,acoláeemtodasaspartesaomesmo

tempo.Assim,pois,otempoeoespaçonãoseaniquilamporquenãoexistem;nãosãoconquistadosporquenadaconstituemdeconquistável.Orelógiodeareiacomsuasasaséumemblemaousímboloparanosrelembrarqueotempoeaviagematravésdoespaçosãomerossímbolosemsiequenossasvidasnestaterrasão,comoestesímbolo,estadosaparentes.

V\I\T\R\I\O\L\AsletrasquecompõeapalavraV\I\T\R\I\O\L\,atribuídacomodivisaaosantigosRosa-Cruzes,significam"VisitaInterioraTerrae,Rectificandoque,InvienesOccultemLapidem",oquepodesertraduzidocomo"VisitaointeriordaTerra,eretificando,encontrarásaPedraOculta".Trata-se,naverdade,deumconviteparaaprocuradoEgoprofundo,queoutracoisanãoésenãoaprópriaalmahumana,nosilênciodameditação.OTestamentoeoQuestionárioPalavraquesignificapactoetambéminstrumentoqueafetaumatoouumfato.Emreligião,éempregadonoprimeirosentidopara

designar asduaspartesque compõemaBíblia, denominadasAntigo eNovoTestamento.Noprimeirocaso,éopactocelebradoporDeuscomopovodeIsrael,tendocomomediadoreintérpreteMoisés.Nosegundo,éopactocelebradoporDeuscomahumanidadeequetevepormediadorJesusCristo.

Nosegundosentido,éumtermousadoemDireitoparadesignaroatopersonalíssimo,unilateral,gratuito,solene e revogável, pelo qual alguém, com observância da lei, dispõe total ou parcialmente de seupatrimônio para depois de suamorte, podendo tambémnomear tutores para seus filhosmenores, neleexpressandoasuaúltimavontade.

Na maçonaria, é uma fórmula usada na iniciação com o duplo objetivo de fazer compreender aocandidatoquevaimorrerparaomundoprofanoenascerparaumavidanova.Alémdisso,éumpromessaqueocandidato faz, cujaexecução seráopróprioobrigadoacumprir, assimque terminaromortedoprofano,comonascimentodoIniciado.

FazpartedomesmoTestamentoumquestionáriocomperguntasdecarátermoralefilosófico,acercadosdeveres do homem para com Deus, para consigo mesmo, para com a humanidade, com a Pátria e afamília.SãoperguntassobreasquaisoIniciadodeverácumprirapromessadeixadapeloprofanoquesefoi,nãoporserumcompromissodesseparacomaLoja,masumcompromissodesseparacomàquele,istoé,paraconsigomesmo.

6-NemNú,NemVestido

ApósaprovadaTerra,jávendado,ocandidatoquejáfoidespojadodetodososobjetosmateriaisqueestavamemseupoder,agoravaidespojar-sedeumapartedesuasvestimentas.Issonãodeixadeparecerridículoaosespíritossuperficiais,entretanto,osimbolismodestegestoénotável.

VaisairdaCâmaradasReflexõese,parapassaraumaoutrasala,vaiserprivadodeumapartedesuasvestimentas.Éoemblemadogrãoquesefende,brotaerenasceàsuperfíciedosolopararecomeçarum

novo ciclo com tanto ardor que cada primavera parece surpreender a terra pelo brotar espontâneo detantosgermes,mortoemaparênciae,entretanto,vivos.Ocandidatomostra-sedecididoemaceitaranovavidaquelheéfeita.Põe-sesobaterra,nãomaterialmente,masnessaespéciedetúmuloqueéogabinetedereflexão.

Estámortoemsuavida,eleadeixou,poisoseutestamentoétudooqueparecesobreviverdohomemquefoi.Ogrãosedespojaefendeacasca.Eisporquêocandidato,antesdedeixarnotúmuloocorpo-ouoqueorepresenta-vaiserdespojadodeumapartedesuasvestimentas.

Apernadesuacalçaéerguidaaltodoladodireito,demaneiraqueojoelhodireitoestejadescoberto.Opédireitoestácompletamentedescalço.Ocoraçãopostoadescobertoexprimeosentimentoefranqueza,doqualjáencontramosreferênciasentreasinscriçõesdasparedes.Ummaçomnãodeveocultaraosseusirmãososmaissecretospensamentosdeseucoraçãoeseubraçodevetrabalharadescoberto,livremente,francamente,naobracomum.Ojoelhodireitoéaquelequedobraetocaochãoemsinaldeadoração.Épreciso que este gesto de adoração seja feito com completa sinceridade e não como uma odiosasimulação.

Quantoaopédireito,remontaasorigensorientaisdaOrdem.Nota-sequeosOrientaissedescalçamparaentraremseusTemplos,domesmomodoqueomaçomdáestesinalderespeitoantesdeentrarnaLoja.Ocandidatoassimdescalçasenãoopédireito,queéoladoativo,representandoqueorespeitocomquepisanoTemplopelavezprimeiraéracional,poisaindanãofoitocadopelaLuz,eaindanãosentiutalenergia.

7-AVenda

Avendaquesecolocadiantedosolhosdosprofanos,duranteasprovasde iniciação,éo símbolodaescuridão,daignorânciaedaperversidadedomundoprofano.Étambémoemblemadacegueiraedastrevas que envolvem aqueles que ainda não receberam a luz da ciência e da verdade, e que, porconseguinte,nãoconhecemocaminhoporondedevemdirigirosseuspassosparanãotropeçarcomosescolhos que semeiam, constantemente, em sua passagem, os vícios, os erros e os prejuízos de suaprimitivaeducação.Significaaignorânciadomundoemqueocandidatovaiviver,porissoavendalheéretiradaquandoreceberaLuz.AretiradadaVendaconcretizaochoqueiniciático,quedeveressentiroIniciado.

Poroutrolado,suprimidaavista,osoutrossentidostomammaioracuidade,desenvolve-sesobretudoaaudição.Amaçonariapretendesignificardessaformaqueoprofano,senãosabever,escutademasiadasvezes os ruídos do mundo e as palavras dos outros. Além disso, necessitando de um guia, agarraimprudentemente o primeiro que se apresenta. Encontram-se marcadas, desta forma, as concepçõesfilosóficasde todaespéciequenãoresultamdeuma livreescolha,massimdomeiosocialnoqualseencontrousituadooprofano.

8-OIngressoaoTemploÉchegado,finalmente,omomentodoIngressoaoTemplo.Estandopreparadoparaseurenascimento,tendojádeixadooTestamentodohomemprofanoqueestápartindo,ocandidatoéguiadopeloExpertoàportadotemplo,quebateráàportaprofanamente,anunciandoatodosqueládentroestão,queumnão-iniciadoencontra-seàporta.AvozdoVenerávelpergunta-lheoquequereéexpostoo

seudesejodeingressaràOrdem,respondendoatodasasperguntasquelhesãoapresentadas.Éprecisogarantirqueéumhomemlivreedebonscostumes,sendoestasasúnicascondiçõesreclamadasparaasuaaceitação.É,pois, admitido e aportaque estava entreaberta abre-se com ruído.O recipiendário, introduzidonoTemplo,continuaaterosolhosvendados.Nãoéaindaadepto,nemmesmoumaprendiz,nadasabe,aindanãovêenãolheépermitidosenãosentir.Ocandidatoapresenta-se,enfim,paraastrêsprovasdosdemaiselementos,ar,águaefogo.

9-ATaçadasLibações

ATaçadasLibaçõesouTaçaSagrada,temsuaorigemnoRioLethes,eéporelequecomeçamosestaexposição.ORioLetheséumdoscincoriosdoAdhes,oinfernodosgregos.Eraoriodoesquecimento.Assuaságuas tinhamapropriedadede fazeresqueceropassadoàquelesqueobebessemumavez,assombrasdosmortosbebiamnelasoesquecimentodosmalesedosprazeresdavidaterrestre.Portanto,alude-seàságuasdoLethesoesquecimentodascoisaspassadas.

Éapresentadoumcopode líquidodoceaocandidato,quepresta juramentoacercadesuas inteções,egarante disposição para as provas que terá de enfrentar, depois esvazia o copo, cujo conteúdo,entrementes, se tornouamargo.Aoconhecerumavidadedoçuraemmeioa Irmãosquesópensamemajudá-loemtodasascoisas,oneófitosente-sefelizesaciaasuasedecomumaáguadeliciosa,masareflexãorevela-lheasresponsabilidadesqueeleassumeemvirtudedeseuprogressoespiritual.Assim,odoce torna-se amargo.A fuga ao dever da assistência imputa-lhe todas as calamidades. Ele é, então,amaldiçoado,perseguido,ou,pelomenoscruelmentedesprezado.Éesteoamargorquebebeemgrandesgoles.

ForadaLoja,ocálicedaamarguraéaimagemdasorteque,freqüentemente,éprometidaaoiniciado.Seele temambiçõesegoístasenquantoprocuraaSabedoria, será frustradoemsuasesperanças,masessenãodeveseroseufim.

Se a vida lhe reserva ainda novas amarguras, deverá ficar calmo e resignado. Se cumpriuverdadeiramente a filosofia iniciática, a adversidade passageira deste mundo não poderá abatê-lo; aingratidãoeamaldadedoshomensnãodevemsurpreendê-lo.Elesabeoquepodeesperardestavida;não se surpreendenemsemostra indignado.Esqueceas injúriasque lhe foram feitasnacóleraouemoutrapaixão,comoseesquecemaspalavrasdeumacriançaoudeumébrio,sentindomesmoumpoucodepiedadeporquemaspronunciou.Oculto em seuspensamentos, oSábionão sentemais amarguras:encontrouaserenidade.

A passagem deste Cálice é a última das preparações para as viagens em Loja aberta. Iniciadores ecandidatosnemsemprecompreendemtodoovaloreoaltoalcanceiniciáticodessesímbolo.Pormuitasocasiões,estapassagemétidaapenascomoummomentodesatisfaçãoenquantoocandidatoésubmetidoàmaisuminfortúnio.

10-AProvadoAr

UmdosquatroelementosdaNatureza,consideradospelosantigoscomoprincípiodascoisas.Éaplicado,namaçonaria,paraasegundaprovaporquepassamosiniciados.Nohermetismo,oareraosímbolodasqualidadesquenteeúmida, intermediárioentreo fogoea água.Correspondeàprimavera, àmanhã, à

adolescência.

O candidato deve dirigir-se às apalpadelas entre os obstáculos que deverá vencer. Com os olhosvendadosseráconduzido,duranteseutrajeto,comoacriançaquetemnecessidadedesersustentadaparafazerosseusprimeirospassos.

Esteapoio,indispensávelaoneófito,mostraquenosdebatemosàscegasnavidaequenãopoderemoschegar a coisa alguma se não recebermos a assistência daqueles que são mais adiantados na senda.Destes,temostudooqueaprendere,emtudoquetemosafazer,disporemossempredanecessidadedepessoasmaisevoluídasquenós.

O candidato parte doOcidente, passa aoNorte e, pelo Sul, refaz a sua entrada no Templo. ONorteimplica as dificuldades consideráveis que são simbolizadas pelas rudes geadas no hemisfério Norte.Alémdisso,emboscadasestãosemeadassobospassosdoviajante.Devegalgarumaalturae,quandochega depois de longas fadigas, e apenas respira sobre o cume abrupto, é assaltado por um violentofuracão;roncaotrovão,osolotreme,ogranizocai,enfim,umventofuriososelevantaaoqualédifícilenfrentar. O candidato é sempre guiado; o vento tempestuoso toma-o no seu turbilhão; sente-setransportadonoespaçoerolanoaragitado,atéolugardequepartirá.Esseventocorrespondeàprovadoardainiciaçãoegípcia.

Oventoafastaasimpurezasdotrigoedeoutrosgrãosquandoelessãocolocadosemlugardesoprodear;assimohomem,transportadopelosoprodoespírito,épurificadodesuasimpurezas.Sobopontodevistamoral,estaviageméoemblemadavidahumana,otumultodaspaixões,ochoquedosinteresses,asdificuldadesdosempreendimentos,osobstáculosquesemultiplicaramsobosnossospassosdeconcorrentesapressados,prejudicando-nos e sempre dispostos a nos achincalhar, tudo isso é figurado pela irregularidade docaminhoqueoneófitopercorreuepeloruídoquesefazemtornodele.

Sobecomdificuldadeumaalturadaqualcairianoabismo,seumbraçoprotetornãootivesseamparado.Issoindicacomo,isolado,entregueaosseusrecursosindividuaiseunicamentepreocupadoemvencernavida,entregando-semuitasvezesaumtrabalhoinsanoparanãocolhersenãoruínaedecepção,torna-seegoísta.Oegoísmoéumguiaenganadorquetrazasmaisamargasemaisdesastrosastorturas.

11-AProvadaÁgua

Comasqualidades friaeúmida,análogasao invernoeànoite,aáguasimbolizaoastral, a ilusão,asformas transitórias e, por conseguinte, o princípio úmido dos hermetistas, isto é, a plasticidade, amaterialidade,apassividadeeamutação.

Aáguaé,emmaçonaria,osímbolodapurificaçãoeocandidatoépurificadopormeiodaáguaedofogo.Aocontráriodo fogoque seeleva, aáguacorreparabaixoe tendeaespalhar-se, simbolizandodestaformaorepouso.Tambémapassividade,adoçurafeminina,opostaàenergiavaronildofogo.Ofogo,emvista de sua profunda significação esotérica, sempre desempenhou um papel capital em todas asiniciações. Estas, pormais diferentes que sejam, têm sempre por objetivo amortemística do homemprofano seguida pela ressurreição do iniciado, que aspira ao conhecimento pela reintegração, acomunhãototalcomacausaprimeira.

Essefogo,aomesmotemposímboloemanifestaçãodesseprimeiroprincípio,éomediadornaturaldessa

transformação.Aalmadograndetodosendoconsideradacomoofogodivino,aalmahumana,quedelenãoémaisqueumaparcela,édamesmanatureza.Masantesdeobteragraçadareintegração,deveelepurificar-sedacorrupçõesterrestres.

O batismo pela água precede assim o batismo pelo fogo. A água e o fogo correspondem aos doisprincípios,femininoemasculino,passivoeativo,assimcomoàsduasluminares,aLuaeoSol.OSoléovitalizador essencial, o Pai, e a Lua, reflexo do Sol, é a criadora das formas, a Mãe. Nas antigasiniciações,ocandidatoerasubmergidointeiramentenaágua,paraquetodooseucorpofossepurificado;hoje,porémestapurificaçãoésimbolizadaporumasimpleslavagemdasmãos.

ÉduranteaTerceiraviagemqueserealizaapurificaçãopelaágua.Nenhumapurificaçãofoimaisusadanasiniciaçõesantigas.Vimo-lanoEgito,naJudéiacomobatismodeJoão,quearetomounaIgrejacristã.Vimos,também,queumaimersãototalprecediaàiniciaçãodosMistériosdeEleusis.Depoisdotumultodoselementosqueterminouasegundaviagem,eisaíque,aoterminodaterceira,umatritodeespadassefazouvir.EsteruídoéproduzidopelosmembrosdaLoja,parasignificaroscombatesqueoadeptodevesustentar contra as forças maléficas. Se quiser ir mais longe, serão os combates do sábio contra osapetites,oegoísmo,queeleéchamadoavencerparamerecerainiciação.

Não houve iniciação que não tivesse vencido o mal. É depois deste combate simulado que se faz apurificaçãopelaágua.Estapurificaçãodocorpoéaimagemdapurificaçãodaalma,comoresultadodainiciação.

12-AProvadoFogo

O fogo é omais útil dos quatro elementos, princípio ativo, germe e origemda geração, omais puro,animador,machoefontedeenergia.Dopontodevistahermético,ofogopossuiasqualidadesquenteeseca,quecorrespondemaoverão,aomeio-dia,àcorvermelha,aosaborardente.

Desde os temposmais recuados da humanidade, o fogo tem sido adorado por todos os povos, comosímbolodavidaouda forçaanimadora, sejadiretamentecomofogoaceso, sejacomoSol.Por issoofogosemprefoisagrado.Osantigosoconservavamcuidadosamenteemseustemplos.Entreospersaseos arias era objeto de adoração. Os romanos rendiam culto e adoração a Vesta, deusa do fogo,considerandooseuapagamentocomoomaisfunestodospresságios.

Tamanhoeraorespeitoquesetinhapelofogoqueosantigosgregoseromanosnãocometiamnenhumaaçãoculpáveldiantedele.OFogoidentificavaumlarouumafamíliaerepresentavaosantepassados.

Na Pérsia nada havia de mais precioso e de mais sagrado que o fogo, que era conservadocuidadosamente,pois,segundoeles,nadarepresentavamelhoradivindade.Nuncasopravamumavela,umalâmpadaenuncapensariamemextinguiroFogoempregandoágua,mesmoqueacasafosseporeleconsumida;procuravamabafá-locomterra.Entretinham-nocommateriaisquenãoproduzissemfumaçaemaucheiroenadalançavamnelequefossesujoouqualquerespéciedelixo.Nãosopravamcomabocaparaacendê-loequandoseapagavaeraprecisopediloaumvizinhoeacendê-locomumabano.

Emmaçonaria,manifestadonastrêschamasnosaltaresdoVenerávelMestreeVigilantes,elassignificamSabedoria, Força e Beleza, que são os três elementos fundamentais do trabalho maçônico, poisrepresentamostrêsatributosdadivindadequesustentamoUniversoetambémaLoja.

Simbolicamente,o fogo representaapurificação iniciática,o fervoreozelodosmaçonseaverdade.este termo, fogo,emusonas sessõesdebanquetes ritualísticosmaçônicos, significaaordemdebeberdadapeloVenerávelouporaquelequedirigeosbrindes,paraqueistosejaexecutado,simultaneamente,portodososconvidados.

A quarta prova, portanto, é a que comporta a experiência do fogo. Nenhuma experiência é maisqualificadaparanotarastradiçõesdoEgito.Sabemosque,nointeriordaPirâmide,oadeptodeviafazerseucaminhonomeiodosbraseiros.Ocerimonialmaçônicosimplificouestaexperiência, entretanto,ocandidato em tempos anteriores, devia atravessar um tríplice círculo de chamas; sendopor três vezesenvolvido em um manto ardente dentro do Templo. Nos dias atuais essa passagem foi simplificada,passandoocandidatosuasmãospelachamadeumavela.

É fácil discernir o simbolismo desta experiência.O iniciado deve chegar ao completo domínio de simesmo.Deveviverentreaschamas,semsentirosseusefeitos.Estaschamassãoaspaixõeshumanas.Não as destrói todas, mas entre elas estão asmagníficas energias, as mais intensas, e osmais rarosheroísmos.Deixa-sepenetrarpelocalorquesedesprendesemqueimar,masnãoseaviltanunca.

Sabequeapaixãoé,muitasvezes,asasasdoentusiasmoequeoentusiasmocegopodeserperigoso.Seo entusiasmo é esclarecido por uma inteligência superior, não há força de que se possa tirar maiorpartido.Sóeledáaféaosmártires,sóelecomunicaesteardordocoraçãosemoqualnãosesaberiafazernadadegrande.Oadeptomesmonãodeveserfrio,masdevesaberescolherosseusentusiasmos,devedeixarquesuaalmatomeovôoemdireçãodetudooqueégenerosoesublime.Apiedadedevetomar em seu coração proporções de um amor, deve correr em socorro de seus semelhantes, comocorreriaparaasalegrias.

ConclusõesFinaisDepoisdestasprovas,ocandidatoé,enfim,admitido.EntraelenaCadeiadeUniãodosmaçons.Porém,ocandidatoprecisaantesserevestir,compornovamenteosseustrajes,eselivrardacordaqueenvolveseupescoço.Feitoisso,ocandidatoéconduzidoparaoaltarnocentrodoOriente,paraqueeleassineoseujuramento.

Ao sinal dado, tira-se a venda. acha-se ele noTemplo ainda escuro,mas logo, todo iluminado.Mas,apesar deste aspecto de festa, seu temor é patente diante desses novos objetos; rodeiam-no todos osirmãos,comasespadasparaseupeito.Nãoéumaameaça,maselesqueremfazercompreenderqueestãotodosunidoscontraoperjuroequetodosnãoformamsenãoum,quandofornecessáriocastigar.

Éesclarecidoqueoprimeirodeverdoiniciadoéassistirseusirmãosefaze-lodiscretamente,nãotendonenhum fim pessoal namanifestação de sua solidariedade. Se liga o candidato por um laço solene eprometeguardar, soba condiçãode segredomais absoluto, todasas revelaçõesque lhe serão feitas etodosossegredosdaOrdempodemserlheconfiados,porquenãodeixarácoisaalgumanodomíniodosprofanos.

É seu dever, como iniciado, aplicar as suas forças e toda a sua inteligência à pesquisa da verdade,consagrar-se inteiramenteaotriunfosublimedajustiça,amarseus irmãoseassisti-lossegundoosseusmeios,esubmeter-seàsleisqueregemamaçonaria.Enfim,aLuztotallheéconcedida!TodasasLuzesdoTemplosãoacesas.

Oiniciadodirige-seaoOrienteeoVenerável,diantedoselosqueacabamdeserconfirmados, tomaa

espada flamígera comamão esquerda, estende-a sobre a cabeçado candidato e pronuncia a fórmula,batendotrêsvezescomomalhetesobrealâminadaespada,consagrandoassimoIrmão.

EmseguidaonovoIrmãoérevestidocomseuaventalerecebedoisparesdeluvasbrancas.Umaparaseuusopessoal,semprebrancasemsinaldepureza,porquesimbolizamosseuspensamentoseintentos.Aoutradeveseraofertadoiniciadoàmulherqueelemaisama.Nessemomento,emnomedetodososIrmãosdouniverso,oiniciadorecebeotrípliceefraternalabraço.ÉocompletoreconhecimentoparaonovoIrmão.

Valenotarque,semprequehouverqualquerquebraderelacionamentoentredoisIrmãos,areconciliaçãosedácomotrípliceefraternalabraçotrocadoentrecolunas.Nenhumapaixãoouqualquerressentimentoentredoisirmãospoderásubsistir,depoisdoabraçofraternaldadoentrecolunasenapresençadetodaoficina.

DÉCIMAOITAVAINSTRUÇÃOOsOficiaisdaLojaOsantigosrituaisdizemquetrêsmaçonsformamumaLojasimples,cincoformamumaLojajustaeseteformam uma Loja perfeita. Os três, referem-se às três luzes da Loja, ou seja, o VenerávelMestre, oPrimeiroVigilanteeoSegundoVigilante.oscincoincluiriamaímaisdoisoficiais,compondoadiretoria,ouseja,oOradoreoSecretário,eosdoisúltimos,seriamasdemaisdignidades,asaber,TesoureiroeChanceler. Entretanto, não há como aLoja trabalhar semumMestre deCerimônias ou umGuarda doTemplo.Defato,paraapráticodoRitoEscocêsAntigoeAceito,sãonecessários22Oficiais,quedevemsermestresmaçons,alémdecompanheiroseaprendizes,semosquaisaLojaperdesuarazãodeexistir.

OscargosexistentesemLojasão:Luzes:-1.VenerávelMestre-2.PrimeiroVigilante-3.SegundoVigilante

Dignidades:-4.Orador-5.Secretário

Oficiaiscomfunçõesritualísticas:-6.Tesoureiro-7.Chanceler-8.MestredeCerimônias-9.Hospitaleiro-10.PrimeiroDiácono-11.SegundoDiácono-12.Porta-Bandeira-13.Porta-Estandarte-14.Porta-Espadas-15.PrimeiroExperto-16.SegundoExperto-17.TerceiroExperto-18.CobridorInterno-19.CobridorExterno-20.MestredeHarmonia

Oficiaiscomfunçõesexternas:-21.MestredeBanquetes-22.Arquiteto

As Luzes presidem a Loja, e devem, em conjunto com as dignidades, decidir o planejamento dostrabalhoseosrumosqueaLojadeveráseguir.Emboraessetrabalhosejafeitoemconjunto,cadaOficialtemsuasobrigaçõesespecíficas,asaber:

OVenerávelMestreéopresidentedaOficina.Suafunçãoéamais trabalhosaemLoja,pois,alémde

conduzirasreuniões,devedirigirtodasasatividadesdaLoja,planejandoseucrescimentoedesenvolvimento.Deve, junto comos demais oficiais, decidir o conteúdode cadaSessão, ordenar ostrabalhos, além de orientar todos os que lhe pedirem auxílio ou sugestão. Tem ainda a obrigação dedirigir os estudos dos mestres. Sua jóia, o esquadro, representa a fusão das virtudes de ambos osVigilantes,etemassentoemaltarnoOriente,sobodossel,deondeobservaaalvorada,onascimentodoSol.EmsessõesmagnasdeIniciação,ElevaçãoouExaltação,somenteummestreinstaladopodeocuparo cargo deVenerávelMestre, pois somente osmestres que passaram pela instalação podem portar aespada flamígera e conceder graus aos Irmãos da Loja. Em caso de impedimento da presença doVeneráveldeofício,umoutromestreinstaladodeveráconduzirasessão,seformagna.

O Primeiro Vigilante é o vice-presidente da Loja, e preside a Coluna do Norte. Deve estar semprepreparadopara substituir oVenerávelMestre, se omesmo tiver que faltar aos trabalhos por qualquermotivo.Deve transmitir asdeterminaçõesdoVenerávelMestre aoSegundoVigilantes e é responsávelpela direção dos trabalhos dos companheiros, além de manter a disciplina de todos os membros doOcidente.Suajóiaéumnível,representandoaigualdadedejulgamentoentreosIrmãos.TemassentoemaltaraoOcidente,deondeobservaoocasodoSol,podendocumpriraindasuafunçãodefecharaLoja.ÉoPrimeiroVigilantequemdeterminaquaiscompanheirosestãoaptosareceberoaumentodesalário,istoé,aexaltaçãoaograudemestre.Duranteaaberturadostrabalhos,oPrimeiroVigilantetemafunçãodeverificarsetodosospresentessãomaçons,podendo,paratanto,deixaroseutronoecircularoOcidente,verificandosetodosfazemoSinalcorretamente.

OSegundoVigilanteéosegundovice-presidentedaLoja,epresideaColunadoSul.Deveestarsemprepreparado para substituir o PrimeiroVigilante, se omesmo tiver que faltar os trabalhos por qualquermotivo.DevetransmitirasinformaçõesrecebidasdoPrimeiroVigilanteaosmembrosdesuaColuna.Éoresponsávelpeladireçãodostrabalhosdosaprendizes,papelmuitoimportante,poisdessetrabalhoserãoproduzidososfrutosdebonsmestresnofuturo.Suajóiaéumprumo,representandoaretidãodecaráterdaqualoSegundoVigilantedeveseroexemplo,etodososaprendizesdevemostentar.TomaassentoemaltarnoSul,aomeridiano,deondeobservaoSolemseupontodemaiorintensidade,sendoporissoorepsonsável por dirigir a quantidadede luz e conhecimentoquedeverá transmitir aos aprendizes.ÉoSegundo Vigilante quem determina quais aprendizes estão qualificados para receber o aumento desalário,istoé,aelevaçãoaograudecompanheiro.

OOradoréoGuardadaLei,eresponsávelporobservarquetodosostrabalhosdaLojasejamfeitosdeacordocomosRituais,comoEstatutoeRegimentoInternodaLojae,quandoaLojaestiverfiliadaàumaobediência, de acordo com as Constituições e Leis dessa obediência. Assim, nenhuma Loja estáconcluída semaaprovaçãodeste, e a ele compete representar a autoridadedaLei emLoja,quandoamesma não for observada. Além disso, suas funções incluem a leitura de Atos e Decretos, quandonecessário, a conferência das Bolsas de Propostas e Informações e de Beneficência, da qual fará oanúncio, além da saudação aos irmãos recém-iniciados, aos visitantes, às autoridades e ao PavilhãoNacional.Sua jóiaéumLivroaberto,quealude tantoaoLivrodaLeiquantoàsConstituiçõeseLeis.TemassentonoOriente,emaltaraoNorte,aoladodabalaustrada.

O Secretário é o responsável por registrar todos os acontecimentos das reuniões em Atas, além degerenciar a correspondência da Loja e as documentações que devem ser retiradas ou submetidas àobediância,quandohouveresta.Deveainda,antesdasreuniões,emconjuntocomoVenerávelMestre,relacionarostemasaserabordadosnareunião,bemcomodefinirotempoqueserádispensadoacadaassunto.Porestas razões,oSecretáriodeveestar sempreaparde tudooqueocorrecomaLoja, eo

Oficial que ocupará este cargo deve cuidar para faltar o mínimo possível. Sua jóia são duas penascruzadas, representandoo trabalhode lavrarasAtaseDocumentosdaLojae também temassentoemaltarnoOriente,porémdoladoSul,aoladodaBalaustrada.

OTesoureiroéquemadministraasfinançasdaLoja.SeudeveréreceberasmensalidadesdosIrmãos,alémdeoutros rendimentosqueaLojapode ter edoações, registrando tudoem livros-caixa, alémdepagar as contas daLoja.Deve solicitar autorização doVenerávelMestre para utilizar os recursos daTesouraria, com a compra de novos materiais ritualísticos, paramentos, etc., e deve também,trimestralmente,apresentaràComissãoresponsávelaprestaçãodecontasparaaprovação,eapósessaaprovação,apresentá-laatodososIrmãos.Semprequesolicitado,deveráfornecerrelaçãocomosnomesdosIrmãoseasituaçãodecadaumaoVenerávelMestre.Suajóiaéduaschavescruzadas,representandoo cofre onde guarda os fundos da Loja. Tem assento em altar no Ocidente, ao Norte, encostado àBalaustrada.

OChanceler é reponsável pelo controle social da Loja, guardando as listas de presença dos Irmãos,lembrando dos aniversários e felicitando os Irmãos e suas famílias em nome da Loja, rementendoconvitesparaoseventosecuidandoparaquetodososIrmãossejamlembrados.QuandoobservarfaltadosIrmãosaostrabalhos,devetelefonarparaverificaromotivodasausências, trabalhoestequepodeserfeitoemparceriacomoHospitaleiro,auxiliandoosIrmãosaretornaraostrabalhosoquantoantes.Deve, sempre que solicitado, apresentar relatório detalhado de freqüência dos Irmãos. Sua jóia é umtimbre,otimbredoSelodaLoja,comoqualchancelarátodososdocumentoseaparticipaçãodetodososIrmãosnostrabalhos.SeuassentotambéméemaltarnoOcidente,aoSul,encostadoàBalaustrada.

OMestredeCerimôniaséo responsávelpelaconduçãodocerimonialdasSessõesdaLoja, iniciandocomadistribuiçãodoscargos,aformaçãodocortejo,oingressoaoTemplo,eencerramento.Duranteareunião,devecumprirdiversasfunçõesparaquearitualísticasejaperfeita,alémdeconduzirosIrmãosque,por algummotivo,precisemsedeslocarnoTemplo.Sua jóia éum régua, e carrega tambémessaréguanotopodeseubastão,paraquetodososIrmãospossamvê-loeidentificá-lonomeiodogrupo.Arégua aqui, representa sua fiel observação à ritualísticamaçônica.Seu assento é noOcidente, aoSul,encostadoàBalaustrada,emcadeiracolocadalogoàfrentedoaltardoChanceler.

OHospitaleiroéresponsávelpelasaçõesdebeneficênciaesolidariedadedaLoja,epelobemestardosIrmãos.Deve trabalhar em conjunto comoChanceler e, sempre que souber que algum Irmão está emdificuldades,deverásolicitaràLojaauxílioparao Irmão.ÉoHospitaleiroquemcirculaoTroncodeBeneficêncianasLojas,eguardaosvaloresarrecadadosporesseTronco,quedevemobrigatoriamenteserinvestidosemaçõessociaisenosocorroaosIrmãos.EmboraessesvaloresnãopassempelacustódiadoTesoureiro,deve informaraomesmoasituaçãodeseucaixa,quedeveráser registradonos livros-caixa da Loja, embora em separado. Também deverá prestar contas trimestralmente, além dedisponibilizar relatórios sempre que solicitado pelo Venerável Mestre. Sua jóia é o Tronco deBeneficência, recordando sempre que ele está à disposição para socorrer e auxiliar os Irmãosnecessitados.TemassentonoOcidente,aoNorte,encostadoàBalaustarda,emcadeiracolocadaàfrentedoaltardoTesoureiro.

OsDiáconosparticipamdaaberturaeencerramentodostrabalhos,formandoopáliosobqualéabertaaLoja.Alémdisso, é funçãodoPrimeiroDiácono levar e trazer as ordens e documentos doVenerávelMestrepara todosospresentesnoOriente, alémdosVigilanteseDignidadesnoOcidente.OSegundoDiácono, por sua vez, transmite as ordens e determinações do Primeiro Vigilante para o Segundo

Vigilante, e dos dois Vigilantes aos demais Obreiros, além de guardar para que todos os Irmãos seportem em seus lugares demaneira respeitosa e correta, com respeito disciplina e ordem.A jóia dosdiáconos é umpombo, representando sua funçãode transmitir asmensagenspelaLoja, e osDiáconosportambastãocomPombostambém,paraquepossamservistos,levandoasinstruçõesdeumOficial,àoutro.OPrimeiroDiácono temassento noOriente, à direita do altar doVenerávelMestre, abaixodosólio, para receber as ordens deste e transmití-las aos demais, e o SegundoDiácono tem assento noOcidente,àdireitadoaltardoPrimeiroVigilante,paratransmitirasordensdesteàtodosnoOcidente.

O Porta-Bandeira, é o responsável por guardar o Pavilhão Nacional e demais bandeiras da Loja(Bandeiras do estado, da cidade, das obediências, da própria Loja). Nas sessões magnas, o mesmoportaráabandeiraemseuingressoformalaotemplo,comotambémnasaída.QuandoaBandeiraficarmuitovelhaegasta,deverásolicitaràTesourariarecursosparaaquisiçãodeumanova,alémdeguardaraantigaatéaocasiãodesuadestruição,levando-aatéumquartel.Suajóiaéumabandeira,eseuassentoé noOriente, ao lado daBalaustrada, a frente do altar doOrador.O Porta-Estandarte cumpre funçãosimilar, comoEstandartedaLoja.Deveguardaromesmoeprovidenciarosdevidos reparos,quandonecessário, ou substituiçãoquandomuitovelho.Emeventos externos emqueaLojavá se representarformalmente,deveráprovidenciarotransladoemsegurançadoestandartedaLoja,alémdeportá-lonoingresso e retirada do Templo. Sua jóia é um estandarte, e seu assento é no Oriente, ao lado daBalaustrada, em frente ao altardoSecretário.OPorta-Espadasdeveguardar as espadas e estrelasdaLoja,organizandoadistribuiçãodosmesmosnassessõesmagnas,ouemqualqueroportunidadeemquese façanecessário recepcionaralgumaautoridademaçônica.Assimcomooutrosoficiaisaqui listados,deve verificar sempre a conservação destes ítens, solicitando recursos para reparos ou substituição,quandonecessário.Suajóiaéumaespada,eseuassentoénoOriente,àesquerdadoaltardoVenerávelMestre,abaixodosólio.

Os Expertos são os condutores dos candidatos à Iniciação. Seu trabalho tem início na recepção doscandidatos, e terminaapenasquandoosmesmos recebemaLuz.Duranteocerimonialde IniciaçãoosExpertos temomaior trabalho, e sãoosgrandes responsáveisporumaboa Iniciação, razãopelaqualdevemsededicardecorpoealmaàfunção.Suasjóiassãoumpunhal,eseusassentossãonoOcidente,próximosàportadoTemplo.

OCobridor Interno é oGuardaEspiritual daLoja.Com espada em punho durante toda a sessão, suafunçãonãoéprotegeraLojadeumainvasãodeumaLojainimiga-setalcoisaexistisse-masserumGuardaEspiritual,paraquepensamentosesentimentosprofanosnãoadentremaoTemplo.Paraconseguirsucesso em tal tarefa, oCobridor Internodeve chegar àLoja comantecedência, e esquecer quaisquerproblemasdomundoprofano,transmitindoatodososIrmãosasensaçãodeconfiança,respeitoecarinho.Alémdisso, oCobridor Interno é responsável por anunciar à assembléia toda vez que algumapessoaencontrar-sedoladodeforadoTemplo,solicitandoingresso.Duranteaaberturadostrabalhos,eapósacirculação do Tronco de Beneficência, nenhum Irmão pode adentrar ao Templo. Sua jóia são duasespadascruzadas,eseuassentoénoOcidente,aoSul,encostadoàportadoTemplo.OCobridorExternoé o responsável por conferir se as pessoas que chegam aos trabalhos durante a sessão estão aptos afreqüentá-la. Deve certificar-se que a pessoa que deseja ingresso está qualificada para lá ingressar,avisandoaoCobridor InternosemprequeumIrmãopuderacessaraLoja.DuranteaaberturaeapósacirculaçãodoTroncodeBeneficência,oCobridorExternopermaneceforadoTemplo,guardandoparaqueninguémmaisentre, semsaber seaLojaestá trabalhandoounão.Duranteo restanteda sessão,oCobridorExternoentradiscretamentenoTemplo,semsolicitarautorizaçãoouchamaraatenção,etomaassentoespecífico, somente saindoparaverificarquemchegasealguem tocaracampainhadoprédio.

SuajóiaéumaalfanjeeseuassentoénoOcidente,aoNorte,enconstadoàportadoTemplo.

OMestre de Harmonia é o encarregado de providenciar a todas as reuniões ambientação adequada,incluindoarranjosmusicais,iluminação,temperaturaeatéumpréviaebreveincensaçãoparaperfumarotemplo, antes do início dos trabalhos. Omesmo deve estudar bastante as passagens ritualísticas paraconstruir essa egrégora que exercerá influência muito positiva no desenvolvimento dos trabalhos,provendosingularbelezaaocerimonialmaçônico.Nãoexiste fórmulasprontasoucorretas,competeacadaMestredeHarmoniatravarsuapróprialutaparaexercerumaambientaçãocadavezmelhoràLoja,semprecuidando,evidentemente,paraquenãosejaexagerada,ouatrapalheo trabalho.Suajóiaéumalira,eseuassentoénoOcidente,geralmentenoSul,emvirtudedoespaço,masquandopossível,isoladodaLoja,poistemqueteràsuadisposiçãomesacomcontrolesqueprecisaoperar.

OMestre deBanquetes é o responsável pela realização dos eventos especiais daLoja,Aniversários,Banquetes Ritualísticos, Sessões Especiais Públicas, etc.. Para estes eventos especiais, o Mestre deBanquetesdeverátrabalharemconjuntocomaComissãodeBanquetes,asLuzesecomoTesoureiropararealizaçãodesseseventos,alémdecontarcomosesforçosdoChanceleredoSecretário,pararealizarosconvites formais aos Irmãos do quadro e famílias (Chanceler) e amaçons visitantes, Lojas amigas, eautoridademaçônicas(Secretário).Alémdisso,paraasreuniõesordinárias,oMestredeBanquetesdeveprovidenciarque, apósa sessão, existaumpequenobanqueteparaosmembrosdaLoja,pois alémdeproveralimentoqueéimportante,poismuitosIrmãosnãotemtempodecomerantesdeirparaaLoja,emuitotemposemalimentaçãopodecausarlhesmal,oágapeapósasreuniões,geralmentechamado"CopoD'água"éumatradiçãoquedescendedostemposdeZoroastro,omísticopersa,quesempreencerravaostrabalhos religiosos de seu grupo com um banquete. Sua jóia é uma cornucópia, elemento místico emágico que provê alimentos infinitos à quem precisa. Não tem lugar próprio em Templo, geralmentetomandoassentonabasedaColunadoNorte,emseuladomaisOriental.OMestredeBanquetespode,comautorizaçãodoVenerável,deixarostrabalhosapósacirculaçãodoTroncodeBeneficência,afimdeadiantarotrabalhodoCopoD'água.

OArquitetoéoúltimoOficialdaLoja,masseutrabalhonãoémenosimportante.Cumpreaelevistoriartodoomaterialritualísticoeadministrativo,certificando-sequeaLojapossúitodososparamentos,jóiaseacessóriosnecessáriosparaseustrabalhos,alémdemateriaisnãoduráveis,velas,papéis,envelopes,enfim,todososmateriaisqueaLojaprecisa.Semprequealgumítemnecessitarsubstituiçãooureparo,oArquitetosolicitaráaoTesoureirorecursosparaaquisiçãodosmesmos.SuajóiaéumaTrolha,símbolodotrabalhoparaassentaramassaeapararosdetalhes,poisseutrabalhoéjustamentegarantirparaquenunca faltem à loja àqueles pequenos detalhes, ítens geralmente baratosmas que tornam os trabalhosmuitomaisagradáveis.AssimcomooMestredeBanquetes,nãotemassentodefinidodentrodoTemplo,geralmentesentando-senabasedaColunaNorte,emseuladomaisOriental.

Detodososcargosaquiapresentados,àexceçãodasLuzes,osdemaisOficiaispodemnomearadjuntospara auxiliá-los em suas atribuições, além de substituí-los quando a ausência for inevitável, semprejudicarassim,oandamentodostrabalhos.

AsLuzeseasDignidadesdevemsereleitaspelaLojaacadadoisanos,deacordocomacapacidadeevontadedosIrmãos.OsdemaisOficiaissãonomeadospeloVenerávelMestre.Mas,comoregrageral,osIrmãosdevemtersempreemmentequenãoexistecargomaisimportantedoqueoutro;ALojapracisatantodeumVenerávelMestrequantodeumCobridorparacumprir seus trabalhos.Cabeacada Irmãojulgar assimquais são as atribuições quemais lhe agradam, antes de se oferecer para uma função ou

outra. Todos são importantes. E,mais importante do que ter um cargo, é esforçar-se aomáximo paraexecutá-lo,buscandosempreaperfeição,efazendo-nocomalegria.

DÉCIMA NONA INSTRUÇÃO O Painél Simbólico e o PainélAlegóricoOPainéldoGraudeAprendizéumatábua,quadroouprancha,quetemcomopropósitoilustraroTemplomaçônico. É uma síntese esótérica, histórica e filosófica, que esteve escondido dos séculos e dasgeraçõesprofanas,esuarepresentaçãoéumaalusãoaoMacroeMicro-Cosmos,alémderelatividadedotempo,passado,presenteefuturo.

Opassadomanifesta-sepelasrecordaçõeshistóricasdenossosantepassados,osmaçonsoperativos,quederam origem ao Painél do Grau como conhecemos hoje, bem como seus conhecimentos científicos,astronômicos,religiososeculturais.Opresentemanifesta-sepelasuarepresentçãodaLojadehoje,ondeomesmoéumespelhodaLojamaçônica,ondenosso trabalhaárduodiáriobuscaaconstruçãodeumedifício moral sólido. O futuro, enfim, manifesta-se em todos os ideais presentes nos símbolos quecompõemoPainél,sendoumobjetivopermanentedamaçonarianabuscapelaevoluçãodohomemedahumanidade.

Até1.730,qualquerlugar,contantoqueoferecesseaprivacidadenecessária,podiasertransformadoemTemplomaçônicopararealizaçãodostrabalhos.Comgizoucarvão,eramdesenhadosnochãooPainéldo Grau, em escala natural, com os ornamentos, paramentos e ferramentas da Loja. Terminados ostrabalhos,oquadroeraapagado.Comotempo,surgiramastelaspintadas,quepodiamserdesenroladasno iníciodassessões,procedimentoqueseaplicaatéhojeemalguns ritos,comooSchoreder,ondeoPainélénaverdadeumtapete,entoladoedesenroladoduranteaaberturaeencerramentodostrabalhos.

A origem do Painél é incerta, embora é aparente que sua criação se deu para facilitar o trabalho doArquiteto,poiserasuafunçãodesenharaLojaantesdecadareunião,eapagá-lodepois.Dentreoutrosproblemas, essemétodopodia causar umeventual esquecimentode algumsímbolo, ouumacolocaçãoenganada.Durante os primeiros tempos, cada Loja fazia o seu próprio painél, até que, em 1.808, umIrmãochamadoWilliamDigth,pintouostrêspainéiscomafinalidadedeuniformizarospainéisdostrêsgraus simólicos, de aprendiz, companheiro e mestre. Uma década mais tarde, os painéis foramreestruturados,perdendoalgunsdeseussímbolos,eganhandooutros,permanecepraticamente igualaodosdiasatuais.

OPainéldoGraunoRitoEscocês,éestequeégeralmentechamadodePainélSimbólico,poiseleexpõeos símbolosque formamaLojadeAprendiz.Nele constam trêsdegraus, sobreosquais existemduasColunasVestibulareseumpórtico,ondesevêochãoempavimentomosaico.Acimadoportal,oDeltaLuminoso com a letra IOD, representando a entrada doTemplo. sobre asColunasVestibulares, há asfolhasdelótuseasromãs,eascorrentes.AparecemdispostosnoPainéltambémaPedraBruta,doladoNorte, acompanhado peloMaço eCinzel, e a PedraCúbica, do ladoSul.Também se vê oNível e oPrumo,respitandotambémosladosNorteeSul,eoEsquadroeCompassoaocentro.Aparecemaindaaprancheta,emposiçãomaisoriental,do ladoNorte,oSoleaLuaeasestrelasdaAbóbadaCesleste.Uma Corda de 7 Nós com duas Borlas rodeia o quadro, representando a Corda de 81 Nós. Asimplicidadedodesenho, eonúmero reduzidodenós, sedeveemparte aopoucoespaçodisponível.Todos esses símbolos compõem a Loja de Aprendiz e devem ser estudados. Os únicos símbolosdispostosnoPainéldoGrauquenãoaparecemnoTemplosãoastrêsJanelas,querepresentamosaltaresdastrêsluzesondeocandidatopassanastrêsviagensdaIniciação.OgolpequelevamcomomalhetequandochegamaessastrêsJanelas,oumelhor,aostrêsaltares,representaaforçacomqueaLuzchega,

comtamanhaintensidadequeéviolentaparaoprofano.

AfunçãodoPainéldoGraué,portanto,representaraprópriaLoja.QuandoosObreirosorbitamemtornodessePainél,estãoorbitantoemtornodaprópriaLoja.E,comojáobservamos,oTemplomaçônicoéoUniverso,infinito,então,osObreirosorbitamassim,emtornodoUniverso.Osobreirosassumemassimsuarepresentaçãoessencialmentesolar.Oimportanteéque,ossímbolosqueestãodesenhadosnoPainél,não tem importância emparticular aqui, pois são os símbolos da própriaLoja que já foramou aindaserão estudados individualmente, e possuem seus próprios significados. O símbolo aqui é o próprioPainéldoGrau,eseusimbolismoéoTemplo,emmenorescala.

DuranteaabarturadaLoja,oPainélédescoberto,abertoouexpostodeoutraforma,deacordocomomecanismodecadaPainél,oquenãoéimportante.OimportanteéesseAtosimbólicodeabriroPainél,istoé,construiroTemplo.Ora,massenósvimosqueoTemplofoi"estabilizadocomaforçadoGrandeArquitetodoUniverso",oqueestamosnósfazendocomesseato,senãoestabilizarcomanossaforçaoMicro-Templo?Nessesentido,osmaçonsassumemumpapelquasedivino,respeitandoainda,queacimadenósexisteumaforçaproporcional.EsteéumatoquemistruareverênciaeprovocaçãoaoSenhordosMundos,lembrandoquenóssomososdeusesdenossosprópriosuniversos,aindaqueEleé,então,DeusdessesDeuses.Ahierarquiaaqui,jamaisédesrespeitada,masnossamanifestaçãodeindividualidadeépoder nos recorda que somos também responsáveis por nossosmundos e devemos, ao invés de ficaraguardando a benevolência divina, trabalhar para tornar melhores nossos próprios universos. Nósdevemos cuidar de nós, nós devemos trabalhar pelo nosso progresso. Nós não podemos, demaneiraalguma,dependerapenasdavontadedoCriador.

Embora já está claroqueoPainéldoGrau, aomenos estequeé chamadodePainélSimbólico, éumsímboloricoemsignificados,equemereceestudosmuitoaprofundados,amaioriadosmaçonsincidenoerrode,aopesquisaoPainéldoGrausepreocuparcomosignificadodossímbolosqueaparecemnoPainél,negligenciandoosímbolodoPainélemsi.Assim,oPainéltorna-seuminstrumentosuperficial,obsoleto e atémesmodesnecessário, afinal, qual a utilidadede estudar aPedraBrutaque aparecenoPainél,senósjáestudamosaPedraBrutaqueexistenopróprioTemplo?

Em1.927,quandoamaçonariabrasileirafoidivididacomacisãoentreoGrandeOrientedoBrasileasGrandesLojasestaduais,essadissidênciaprecisavadereconhcimentointernacionalparaseestabilizar.ComoaGrandeLojada Inglaterra jáhaviaconferidoaoGrandeOrientedoBrasilautoridadesobreoterritóriobrasileiro,asGrandesLojasestaduaisbrasileirasencontraramoreconhecimentointernacionalnasGrandesLojasamericanas.Énecessárioobservar(brevemente,estudaremosahistóriadamaçonariamaisadiante)queoacordojáestavafundamentadoantesdacisão,poisquandofoifundadaaPrimeiradasGrandesLojasbrasileiras,a"GrandeLojaSymbolicadoEstadodaBahia",em22deMaiode1.927,assim como as Grandes Lojas seguintes, o modelo adotado, de Grandes Lojas estaduais, é o mesmoempregadopelasGrandesLojasamericanas.Essasemelhançatinhaopropósitodefacilitaressefuturo,enecessário, reconhecimento para a nova autoridademaçonica que se pretendia criar. Ocorre que, nosEstadosUnidos,quandosurgiu,oRitoEscocêscompreendiaosgrausfilosóficosapenas,istoé,do4ºao33º.ParaosGrausSimbólicos,erautilizadoaindaoRitualdeEmulação,muitopopularnaquelepaís,apontodosgraussimbólicosláseremchamadosde"BlueLodge"-LojaAzul-emalusãoacordoRito.OsgraussimbólicosdoRitoEscocêssóvieramasurgirnaFrana,em1.820,portantoantesdacriaçãodoGrandeOrientedoBrasil.Assim,quandooRitoEscocêsdesembarcounoBrasil,em1.829,jáveiocomos seus Graus Simbólicos. No entanto, quando as novas Grandes Lojas brasileiras foram negociar oreconhecimento com asGrandes LojasAmericanas, havia essa grande divergência nos três primeiros

graus,poisláerautilizadoomesmoRitualdeEmulação,easLojasBrasileirasseguiamoRitoEscocêscriado na França, já incluídos osGraus Simbólicos.Como as recentesGrandesLojas brasileiras nãopoderiam exigir de suas Lojas amudança deRito, pois poderia perdermuitos apoiadores, optou poralteraroRitoEscocês,afimdetorná-lomaissimpáticoaosolhosIanques.

Desta forma, osTemplos doRitoEscocês brasileiros, que eram encarnados (vermelhos), tornaram-seazuis, cor do Ritual de Emulação amaericano, e diversas outras "novidades" foram incorporadas aoRitualdasGrandesLojasEstaduais, inclusiveoceirmonialdeinstalaçãodeVenerávelMestre,queatéentão era inexistente no Rito Escocês. Dentre as novidades, e associado ao desconhceimento ouincompreensãodabelezadoPainéldoGrau,asGrandeLojasbrasileirasimportaramtambémoPainéldoGraudasGrandesLojasamericanas,aquichamadodePainélAlegórico.Eassim,oRitoEscocêsAntigoeAceitopraticadonoBrasilpassoua terdoisPainéisdoGraudeaprendiz.Como tempo,muitasdasmudançasintroduzidaspelasGrandesLojasforamassimiladaspeloGrandeOrientedoBrasil,inclusiveacordosTemploseaInstalaçãodosVeneráveis.

Voltando ao Painél do Grau, ou melhor, ao Painél Alegórico, visto que esse Painél é do Ritual deEmulaçãodoRitodeYork,ondeéchamadodeTábuadeDelinear,omesmoacabouincorporando-seàprática do Rito Escocês no Brasil, e, ainda hoje, é difundido por muitas obediências brasileiras. Opróprio Grande Oriente Brasileiro já teve gravado em seus rituais os dois Painéis, simultaneamentegravadoscomopartedalitrugiadoRito.

Neste Painél Alegórico, que também é uma representação da Loja Maçônica, temos uma visão tri-dimensional doTemplo, a partir doOcidente.Destacam-se três imponentes colunas, a primeira delas,maispróximadoOriente,deordemDórica,possuijuntodesiumNível,epróximoaelaháumpunhaleaPedraCúbica.NoSul,aomeridiano, temosumacolunadeordemCoríntia,estandodepositada juntoàesta o Prumo e logo ao lado está a PedraBruta, oMaço, oCinzel e aRégua.NoOriente, a terceiracoluna, de ordem Jônica, tem junto de si um Esquadro, e logo próximo está a Tábua de Delinear, oCompassoeoEsquadro.

VamosinterromperadescriçãodoPainél,porenquanto,paraanalisarbrevementeoquejápercebemos.A coluna ocidental, de ordem Dórica, representa o Primeiro Vigilante, e tem a sua jóia, o Nível,encostadaamesma.AcolunadoSul,deordemCoríntia,representaoSegundoVigilante,etemsuajóia,oPrumo,neladepositada.Acolunaoriental,deordemJônica,representaoVenerávelMestre,etemasuajóia, oEsquadro.Até aqui, nada de excepcional, exceto que tanto a coluna ocidental como a orientalestãoalinhadas,ambasnalinhadoEquadro,istoé,nocentrodoTemplo,pois,noRitualdeEmulação,oPrimeiroVigilante temassentonoOcidente, de frenteparaoVenerávelMestre.Outraquestão curiosanestecasoéaPedraBrutaestarjuntoaoSegundoVigilanteenquantoaPedraPolidaencontra-sejuntoaoPrimeiroVigilante.NoRitualdeEmulação,ossímbolossãoposicionadosjuntoaessascolunasmesmo,emboraaposiçãodosaprendizesecompanheirossejamasmesmas. Istodeve-sea funçãodoSegundoVigilanteeminstruirosaprendizes,eaíentãocoloca-seaPedraBrutaeasferramentasdoaprendizjuntodesteVigilante,eomesmovaleparaoPrimeiroVigilanteeoscompanheiros.

Continuando com a descrição doPainélAlegórico, temos um altar dos juramentos sobre o qual estãodepositadasosParamentosdaLoja,oLivrodaLei,oEsquadroeoCompasso.DessePainélsurgeumaescadamisteriosa,quesobeaoscéusatéumaestrelaardentedesetepontas,tendoemseucaminhotrêssímbolosrepresentandoastrêsvirtudesteologais:ACruz,oprimeirodostrêssímbolos,debaixoparacima,representaaFé.AÂncora,osegundosímbolo,representaaEsperança.Oúltimosímboloantesde

alcançar os céus é um Cálice, muitas vezes com uma mão indo ao seu encontro, que representa aCaridade.

Essaescadamisteriosatrata-sedaEscadadeJacó,figuraemblemáticadeorigemreligiosa,comorigensnoVelhoTestamento,noLivrodeGênesis,.Dizorelatobíblico:

Gênesis28:10-12-EJacóseguiuocaminhodesdeBersbaedirigiu-seaHarã.Comotempoatingiucerto lugar e sepreparoupara ali pernoitar , vistoqueoSol já se tinhaposto.Tomou,pois,umadaspedrasdolugareapôscomoapoioparaasuacabeçaedeitou-senaquelelugar.Ecomeçouasonhar,eeisquehaviaumaescadapostadaterraeseutopotocavanoscéus;eeisqueanjosdeDeussubiamedesciamporela.Gênesis28:17-18-Jacóacordoudosonoedisse:Verdadeiramente,Jeováestánestelugareeumesmonãoosabia.E ficou temerosoeacrescentou:Quãoaterrorizanteéeste lugar.NãoésenãoacasadeDeuseesteéseuportãodeentrada.

Pois então, a Escada de Jacó é uma escada que liga omundo terrestre aomundo doCriador. E essemundodocriador,ésimbolizadoporumaestrelaardentedesetepontas.Asimbologianosesclarecedoporquêumaestrela incomumdesetepontasnoápicedaescadadeJacó.Onúmerosete,éoprincipioneutrodominandooselementosdanatureza,aliançada idéiaeda forma.Éaunidadeemequilíbrio,apaciênciadesenvolvendoainteligência.Representaavitória,ligadaànaturezaeaoamor,éotriunfodoiniciadoaofimdasuabusca.Éumpoderespiritualvivificante,oaconselhamentofornecidoaoiniciadoporDeus.Poder final do espírito sobre amatéria.Reintegraçãodamatériano espírito edo temponaeternidade. Número de poder mágico com sua força plena, onde estão compreendidos os estados deevoluçãofísicaeespiritualquesecompletam.SeteéonúmeroquerepresentaaenergiamaisperfeitaqueDeusconcedeuparautilizaçãodosiniciadosnosrituais.

AssimcomoaEscadadeJacóestáenvolvidanosmistérioseinstituiçõesqueatradiçãonosdáconhecer,temosaÁrvoredaVida,nojardimdoÉdennosmostrandocaminhosentreumestágioinferiorparaumestágiosuperior.Aoversodacartadotarô-oarcanjomaior-Ojulgamento-vemosumaescadadesetedegraus um arcanjo com sua trombeta, tendo à sua volta uma serpente que engole seu rabo com umaárvoreaoseu redor,alémde figurashumanasnabasedaescada.Estacartamostraa ressurreiçãosobinfluênciadoVerbo.AÁrvoredaVidacarregaaseivaparaOuroboros,aserpentequemordesuaprópriacauda,queéosímbolodaeternidade.Amisteriosaescadadourada,aEscadadeJacó,queéoveículoparaohomemascenderaumplanosuperior, atendendoaochamadodoarcanjo.Acompreensãodestalinguagem simbólica implica o conhecimento de questões que estão diretamente ligadas ao estudo eanálisedonossosubconsciente,dosarquétiposedonossoinconscientecoletivo.

É a Escada de Jacó um símbolo religioso nos mostrando que só chegaremos à morada de Deus segalgarmosdegraupordegrauaescadadavida.Éosímbolodocaminhoparaaperfeição.SuapresençanoPainélAlegóricodeveriaindicarqueoneófitocolocouopénoprimeirodegraudaEscada,iniciandosuabuscaparaoaperfeiçoamentomoral.Outravisão,esotérica,daEscadadeJacó,ondeanjossubiamedesciampor ela, nosmostra, simbolicamenteos ciclos evolutivos e involutivosdavidanumperpétuofluxoerefluxoatravésdossucessivosnascimentosemortes.

Porfim,apresentam-senocéuapenasoSoleALua,rodeadaporseteestrelas.Cumprelembrarque,noTemplosdecoradosparaoRitualdeEmulação,dentreoutrasdiferençassignificativas,nãoháAbóbadaCeleste.Assim,oSoleaLua sãoapenasasmanifestaçõesativaepassivadaLuzemanada, eas seteestrelassãoalusivasaonúmerojáexplicado.

Aindaquesejaumsímbolointeressante,oPainélAlegóricodevesempreserobservadocomumobjetoestranhoaRitoEscocês,senãoaoprópriograudeaprendiz.Asugestãodeestudodonúmeroseteimplicaemuma inevitável confusão, considerando que o estudo da simbologia numérica noGrau de aprendizresume-se aos quatro primeiros números.Não obstante, os demais símbolos do PainélAlegórico nãocorrespondemadequadamenteaoTemplodoRitoEscocês.Porfim,omaisimportante,équeporterumasimbologiaprópria,istoé,AEscadadeJacócomseusdegrausconstituídosdeFé,EsperançaeCaridade,oPainélAlegóricodesviaaatençãodesuafunçãoreal,queéarepresentaçãodaprópriaLoja.Se,comoPainélSimbólico,queporapresentarsímbolosjáexistentesenenhumensinamentonovo,amaioriadosestudiososesquecedeobservarqueosímboloéopróprioPainél,esuarepresentaçãoMicro-Cósmica,umPainéldiferentenemgerataldúvidanopesquisador,umavezquenestessímbolosnovosencontráraentendimentosnovos.

VIGÉSIMAINSTRUÇÃOAHistóriadaMaçonariaONascimentodosMistéirosEstabelecerasorigensdamaçonariaétarefaaomesmotempofáciledifícil.Fácilseadmitirmosquedesdeoinstanteemqueohomemfixouentreosseusanseiosodaliberdadedoaltruísmo,aírepousaotraçodeluzinspiradordosprimeirosIniciados.Difícil,sequisermosestabelecer uma data e um local certos para o seu surgimento. No plano histórico-científico, não épossívelacompanharoquenosdizoreverendoJamesAndersonemsuasConstituições.Vemos,portanto,queaafirmativadeveserlevadaemcontaapenasnosentidosimbólico,comoqueforçosamenteteremosqueadmitirqueaMaçonaria

nãotemnascimentoestável.Primitivamentetudorevestia-se,deumcaráterreligioso.AutoresdesconhecidosdosmaisantigoslivrosdaChina,nãoignoravamovalorsimbólicodocompassoedoesquadro.NoEgito,osacerdoteensinavaasciênciaseasartes;aosIniciadoseradadoosaberdaconstruçãoeosartesãostrabalhavamsobreassuasordenssemodireitoaqualqueriniciativa.Éconhecidoportodosquenomundoemquevivemosnadaénovo,apenasnosémostradodeumamaneiranova.HiparconosdácontadequeaciênciadosAssírioseramaisadiantadadoqueaemquevivemos.Pitágoras,quatrocentosanosantes de Cristo, expunha aos seus discípulos a teoria heliocêntrica. Aristóteles já ensinava a formaesferoidaldaTerra.Nãoserádemais,portanto,afirmarquenodecorrerdahistóriadasdiversasidadesdomundo,osMistériosabraçavamtodososconhecimentosmoraisecientíficos.Daíadificuldadedafixaçãodo"onde"edo"quando"doaparecimentodosMistérios.Senãoquisermosremontaracivilizaçõesmuitomaisantigas-comoalendáriaAtlântida-bastalançarmosasnossasvistasparaaGrandePirâmide,quesegundoosestudiososérazoávelsupor,tenhasidoconstruídabemantesdaIVDinastia.Ela,queéchamadadeBíbliadePedra,parececonfirmarIsaias19.19,quandodiz:NaqueletempooSenhorteriaumaltarnomeiodaterradoEgito,eummonumentoseerigiráaoSenhor,nasuafronteira.AhistóriaaludequenaantigaPérsia,algunssábios-persas,caldeusehebreus-,estabeleceramumainstituiçãomísticadenominadadeMagos.AinstituiçãodosMagostinhaporobjeto,nãosóconservarsecretososvestígiosdasartesedasciênciasdostemposprimitivos,mastambémaformaçãodumdogmareligioso,quesematemorizarosespíritosfracos,pudesseconteraforçabrutaldosprimeiroshomens.Dessamaneira,paraqueaInstituiçãodosMagospudesseconservarastradiçõesintelectuaisedoutrinárias,atravésdeumaciênciasecreta,nasceuànecessidadedacriaçãodecertossímbolosqueeramtransmitidosaosIniciados,namedidadosseusconhecimentos.Comodepositáriadosdiferentesconhecimentosentãoexistentes, sempreexistiuumacasta,omaisdas

vezes religiosa,queos transmitiaàgeraçãoseguinte,oquedavacursoaoprosseguimentodahistória.Dessamaneira, osMagos, comos conhecimentos científicosdeque eramdepositários, souberambemgovernar, atravessando milênios, transmitindo a palavra sagrada com que se reconheciam nas suasassembléias místicas. Assim, de Iniciação em Iniciação, os Mistérios dos Magos foram sendotransmitidosatéquehácercade5.000anos,antesdenossaera,chegaramàÍndia.

AsOrigensdaMaçonariaOsescritoresqueestudaramoassuntotiverammuitasdificuldadesparaestabeleceraorigemdaMaçonaria.Influenciadospelaslendasoperativas,quenãosouberamsubmeteràcríticahistórica,quasetodososescritoresmaçônicosdosséculosXVIIIeXIX,emuitosdastrêsprimeirasdécadasdoséculoXX,cometeramumerrogeralecomum,queoslevavaaprocurar,naAntigüidadeenaIdadeMédia,sociedadesquepossuíssemusosecostumesiguaisaosdaMaçonariaEspeculativamoderna.Semsepreocuparemdeverificar,inicialmente,emqueépocaaMaçonariaassumiuoaspectoiniciatórioquelheépróprioemnossosdias,essesescritoressuperficiaistrataramdeligá-laaquasetodasasfraternidadesiniciáticaseformularamashipótesesmaisabsurdas.G.Huard(L'ArtRoyal)escreveudestaforma:"TodoomundofaladeMaçonaria,poucosaconhecem.Osseusprópriosmembrostêmemgeralsobreassuasorigenseoseudesenvolvimento histórico noções muito incertas. O assunto tão interessante da Maçonaria teve ainfelicidadedetersidotratadoapenaspelospanegiristas(bajuladores)oupelosdetratores,duasespéciesdeescritoresigualmentementirosos".LionelVibert,quepesquisoudemoradamenteoassuntodasorigenseanalisouasprincipaisteoriasqueseestabeleceram,submetendoasàcríticahistórica,explicaque:"Oargumentosobreoqual,amaiorpartedasespeculaçõesnãocientíficasdetodososescritoresantigos,edeescritoresmodernosemdemasia,sãobaseadas,éoperigosoargumentodaanalogiaedasemelhança.EtudooquefoiescritodefalsosobreaMaçonariaédevidoaoentusiasmodospesquisadores,queacolheramcomoprovasdeMaçonariatodasasocasiõesoferecendoalgumasemelhança".Todasasteorias,supostamentehistóricas,quedistribuemasorigensdamaçonariapormaisdequarentanaçõesdiferentesaoslongodahistóra,são,emparte,compreensíveis,sefortomadaemconsideraçãoavariedadededefiniçõesdaMaçonaria:Geometria,Arquitetura,Alvenaria,SociedadeIniciática,desocorrosmútuos,etc.easinterpretaçõesastrológicas,alquímicas,herméticaseoutrasaquefoisubmetidanodecorrerdostempos.Partindodasimilitudedosusosecostumeseconfundindo,principalmente,MaçonariacomIniciação,osescritorescometeramosmaioresabsurdosnacomparaçãodosváriossimbolismos.Eassim,maçonseanti-maçons,colaboraramfraternalmenteemlançaramaiorconfusãonasorigensdaMaçonaria.Quandoverdadeiroshistoriadoresassumiramatarefadepesquisarcientificamentetodasashipóteses,partindodacriaçãodaGrandeLojadeLondres,em1.717,eremontaramséculosacima,atravésda

História,umaconstataçãopôdeserfeitaecomprovada:aMaçonarianasceunaInglaterra,sendoumareorganizaçãodaConfrariadosMaçonsOperativoseAceitos,queevoluiuatéassumiroseuaspectoatual.R.LeForestierescreveaesserespeito:"AhistóriadasorigensdasociedadesecretaconhecidasobonomedeMaçonariasaiudoperíodolendárioduranteoúltimoterçodoséculoXIX.OsestudosobjetivosedocumentosdeverdadeiroshistoriadorescomoHughan,Gould,Schimann,Begemann,parasócitarosprincipais,dispersaramemgrandeparteasnévoasacumuladasaomesmotempopelaimaginaçãointemperantedeapologistasdesprovidosdesensocríticooudeimpudentesfalsáriosepelasdeduções,cegadospelapaixão".Ésupérfluo,doravante,procuraroberçodaassociaçãonoOrienteantigo,noEgito,naGréciaounaRomaantiga,porqueeleéencontradoprosaicamentenaInglaterra.Adatadoseunascimentonãoseperdemaisnanoitedostempos,jáqueelafoifixadacomsuficienteprecisãonoiníciodoséculoXVIII.Ashipóteses,enfim,muitasvezesapresentadascomocertezas,quefaziamdaOrdemdosMaçonsaherdeiraeasucessoradospitagóricos,essênios,IniciadosdosMistérios,maniqueus,albigenseseatémesmodosCavaleirosTemplários,nãopuderamresistiraumexamesério.Partindodos conhecimentos atuais sobre aorigemdaMaçonaria,Vibert estabeleceu as característicaspeculiares que deveriam servir para que seja possível diferenciar a Ordem maçônica das outrasorganizaçõesiniciáticas,evitandoassimoperigosoargumentodaanalogiaoudasimilitude,enumerando-asdestaforma:"Paraevitarmosesteperigo,precisamosselecionarcuidadosamentetodosostraçosparticularesdaOrdemquepodemservirparadiferenciá-ladetodasasoutrasreligiões,sociedades,corporações,fraternidades,ouoquequerquesejaeaomesmotempo,recusar-nosfirmementeemaclamarcomoprecursora,todaassociaçãodaantigüidadequenãopossua,emvezdeumaouduas,amaiorpartedestasmarcasdistintivas.Chegamosàconclusãoqueestasmarcassãoemnúmerodedez.Nossasociedade:1. -Pertenceaumofícioouprofissãoespecífica. (Emnossocasomantermosumasimilitudecomumaprofissãocomum)2.-Possuiumaconstituiçãoparticular.(Mestres,VigilanteseoutrosOficiais)3. - Admite candidatos no decorrer de cerimônias especiais e estes candidatos devem ser adultos,masculinose"livres".4. -Possuiumsistemadesinaissecretosedepalavrasdepasse,quepermiteaseusmembrosoreconhecimentoentresiequenãodeveserrevelado.5.-Temumahistóriatradicional.6.-Temumcostumeespecialdecerimônia.7.-Possuiumritualelaborado,queaplicacomprecisãoedoqualexigeestritaobservância.8.-EnsinaodeverdeajudarosoutrosmembrosdaSociedade,conhecidossobonomedeIrmãoseumamoralsimples,ilustradapelosinstrumentosdetrabalhodaprofissão.9. - Utiliza um simbolismo elaborado, não somente como veículo da instrução moral, mas tambémfazendoumsócorpocomasnossascerimôniaseosnossossinais.10. -Reúne-seperiodicamente,nãosomente para tratar dos negócios da Sociedade, mas também com o objetivo de difundir e ensinar aciênciatécnicadaOrdem,consideradacomoummistérioquenãodevesercomunicadoaestranhos.

Tomadasisoladamente,cadaumadessasmarcasdistintivaspodeserencontradademaneiraconstantenascivilizações, ou mesmo entre os selvagens; mas, antes de poder afirmar com certeza que isto éMaçonaria, é preciso encontrar todas as outrasmarcas ou, pelomenos, é necessário delas possuir osuficienteparaencontrarumcultoouumasociedadediferentedeumaoutra".

AsOrganizaçõesdeOfícioDesdequeohomemdeixouascavernaseassuasvivendasdenômade,sedentarizando-seeformandoumasociedadeestratificada,surgiramosprofissionaisquesededicavamàartedaconstrução,osquaisforamseaperfeiçoando,cadavezmais,nãosónaconstruçãodecasasderesidência,mas,também,nadetemplos,deobraspúblicaseobrasdearte.Embora,essesprofissionais,tivessem,desdeosseusprimeirostempos,mantidoentresicertacamaradagemeumsentimentodeagregação,nãohavia,narealidade,umaorganizaçãoqueosreunisse,queregulasseasuaatividadeequelhesdesseummaiorsentidoderesponsabilidadeprofissional.FoisónoImpérioRomanodoOcidente,daRoma

conquistadora e imperialistaque, em funçãodaprópria atividadebélica, surgiu, no séculoVI a.C., aprimeiraassociaçãoorganizadadeconstrutores,osCollegiaFabrorum.Comoaconquistadascidadesede vastas regiões da Europa, da Ásia e do norte da África, levava à destruição, os collegiatiacompanhavamaslegiõesromanas,parareconstruiroquefossesendodestruídopelaguerra.

Dotadade fortecaráter religioso,essaorganizaçãodava,ao trabalho,ocunhosagradodeumcultoàsdivindades.Deiníciopoliteístatornou-se,comaexpansãodoCristianismo,monoteísta,entrando,porém,em decadência, após a queda do Império Romano do Ocidente, ocorrida em 476 d. C., emborapersistissem pequenos grupos de associação no Império Romano do Oriente, cujo centro eraConstantinopla.

Seria, então na Idade Média que iria florescer, através do grande poder da época, a Igreja, a hojechamadaMaçonariaOperativa,ouMaçonariadeOfício,parapreservaçãodaArteRealentreosMestresConstrutores da Europa. Assim, a partir do século VI, as Associações Monásticas, formadasprincipalmente por clérigos, dominavam o segredo da arte de construir, que ficou, então, restrita aosconventos,jáque,naquelaépocadebarbárie,quandoaEuropaestavaemruínas,graçasàssucessivasinvasõesdebárbaros,equandoasguerras,osrouboseossaqueseramfreqüenteseatéencaradoscomofatosnormais,osartistasearquitetosencontraramrefúgioseguronosconventos.

Posteriormente,pelanecessidadedeexpansão,osfradesconstrutorescomeçaramapreparareaadestrarleigos,proporcionando,apartirdoséculoX,aorganizaçãodasConfrariasLeigasque,emboraformadaspor leigos, recebiam, evidentemente, forte influência do clero, do qual haviam aprendido a arte deconstruireocunhoreligiosodadoaotrabalho.

É dessa época aquela que é considerada a primeira reunião organizada de operários construtores: aConvençãodeYork,ocorrida em926e convocadaporEdwin, filhodo reiAthelstan,para repararosprejuízos que as associações haviam tido com as sucessivas guerras e invasões. Nessa reunião, foiapresentada, para apreciação e aprovação, um estatuto que, dali em diante, deveria servir como leisupremadaconfrariaequeé,geralmente,chamadodeCartadeYork.

Quase namesma época iriam surgir associações simplesmente religiosas que, a partir do séculoXII,começarama formarcorposprofissionais:asGuildas.Aelassedeveoprimeirodocumentoemqueémencionadaapalavra"Loja",paradesignarumacorporaçãomaçônicaeoseulocaldetrabalho.

AorganizaçãodasGuildas,esuacontemporânea,aorganizaçãodosOfíciosFrancos,foramasprincipaisprecursorasdamodernaMaçonaria.Oseunome“Gild”,deorigemteutônica,derivadotítulodado,naantiga região Escandinávia, a um ágape religioso, durante o qual, numa cerimônia especial, eramdespejadostrêscoposdechifre(chavelhos),conformeousodaépoca,cheiosdecerveja,sendoumemhomenagemaosdeuses,outro,pelosantigosheróis,eoúltimoemhomenagemaosparenteseemmemóriadosamigosmortos;aofinaldacerimônia,todososparticipantesjuravamdefenderunsaosoutros,comoirmãos,socorrendo-semutuamentenosmomentosdifíceis.AsGuildas,assim,caracterizavam-seportrêsfinalidadesprincipais:auxíliomútuo,reuniõesembanqueteseatuaçãoporreformaspúblicasesociais.

Introduzidas na Inglaterra, pelos reis saxões, as Guildas foram modificadas, por influência doCristianismo,masmesmoassim,nãoerambemaceitaspelaIgreja,quenãoviacombonsolhosapráticado banquete, por suas origens pagãs, e a pretensão de reformas políticas e sociais, que pudessem,eventualmente,contribuirparadiminuirosseusprivilégioseosprivilégiosdascorporaçõessobasuaproteção. Assim, para evitar a hostilidade da Igreja, cada Guilda era organizada sob a égide de ummonarca,ousobonomedeumsantoprotetor.

NoséculoXII,associadaàsGuildas,surgiaumaorganizaçãodeoperáriosalemães,osSteinmetzen,ouseja,canteiros,talhadores,ouesquadrejadoresdepedra,osquais,sobadireçãodeErwindeSteinbach,alcançariam notoriedade, quando Erwin conseguiu a aprovação de seus planos para a construção dacatedraldeEstrasburgoedeumaperfeiçoadosentidodeorganizaçãoaosseusobreiros.

AMaçonariaOperativaNoséculoXII,também,iriafloresceraassociaçãoconsideradaamaisimportantedesseperíodooperativo:osOfíciosFrancos(ouFranco-Maçonaria),formadosporartesãosprivilegiados,comliberdadedelocomoçãoeisentosdasobrigaçõeseimpostosreais,feudaiseeclesiásticos.Trata-se,portanto,deumaorganizaçãodeconstrutorese

categorizados,diferentesdosoperários servos,que ficavampresos aumamesma região, aummesmofeudo,àdisposiçãodeseusamos.

NaIdadeMédia,apalavrafrancodesignavanãosóoqueeralivre,emoposiçãoaoqueeraservil,mas,também,todososindivíduosetodososbensqueescapavamàsservidõeseaosdireitossenhoriais;essesartesãosprivilegiadoseram,então,ospedreiros-livres,franc-maçons,paraosfranceses,oufree-masons,paraosingleses.Taisobreiros,evidentemente,tinhamessesprivilégiosconcedidospelaIgreja,queeraomaiorpoderpolíticodaépoca,comgrandeascendênciasobreosgovernantes.

Apalavrafrancesamaçon,correspondeapedreiro,converteu-seemmaison(casa)e,também,emborasórelativamente, em masse (maça, clava). Essa maça, ou clava, habilitava o porteiro a afastar osindesejáveis intrusose curiosos.OpesquisadoralemãoLessing,umdosclássicosda literaturaalemã,atribuiapalavrainglesamasonry(maçonaria)aumatransmissãoincorreta.Originalmente,aidéiateriasido dada pelo velho termo inglês “mase” (missa, reunião à mesa). Uma tal sociedade de mesa, oureuniãodecomensais,deacordocomaalegoriadaTávolaRedonda,doreiArthur,noséculoXVII.ElasereunianasproximidadesdafamosacatedraldeSãoPauloequandosirChristopherWren,oconstrutor

dacatedral, tornou-semembrodessecírculo, julgou-sequese tratavadeumacabanadosconstrutores,queestabeleciaumaligaçãodemestresconstrutoreseobreiros;daí,dessasuposiçãoerrada,équeteriaseoriginadootermomasonry,paradesignarasociedadedosconstrutores.

Umaexplicaçãoparaaexpressãoinglesafreemason(pedreirolivre)estáligadaaotermofreestone,queéapedradecantaria,ouseja,apedraprópriaparaseresquadrejada,paraquenelasejamfeitoscantos-éo trabalho do canteiro - que a transformem numa pedra cúbica, a ser usada nas construções. Asexpressões freestone mason e freestone masonry, daí surgidas, acabaram sendo simplificadas parafreemason (o obreiro) e freemasonry (a atividade). Esta é uma hipótese mais plausível do que a deLessing,quesóconsiderouocasoparticulardaInglaterra,quandosesabequenãofoisóaíqueexistiuumaíntimaligaçãocomotrabalhodosartíficesdaconstrução.

Nessafaseprimitiva,porém,antesde,propriamente,seteriniciadoaformaçãodeLojas,quasequenãosepodefalaremMaçonarianosentidoqueelaadquiriunafasemoderna,pois,sobretudo,naqueletempo;nãopodiaserconsideradacomoumasociedadesecreta.Osegredonãoera,aprincípio,maisdoqueoprocessopeloqualumdosmembrosdairmandadereconheciaooutro.

Diga-se,abemdaverdade,que,naépocaatual,aMaçonariatambémjánãopodemaisserconsideradasecreta, mas sim, discreta. Os segredos mais guardados e que persistem são, obviamente, apenas ostoques, sinais e palavras.Essesmeios de reconhecimento são reservados só aos iniciados, já que, depossedeles,umnãoiniciadopoderiateracessoaostemplosmaçônicoseàssessõesemLojas.

OEstiloGótico

NametadedoséculoXII,surgiriaoestiloarquitetônicogótico,ougermânico,primeiramentenonortedaFrança,espalhando-sedepois,pelaInglaterra,AlemanhaeoutrasregiõesdonortedaEuropa,tendooseuapogeu naAlemanha, durante 300 anos, até o séculoXVI. Tão importante foi o estilo gótico para asconfrarias de construtores, que as suas regras básicas eram ensinadas nas oficinas dos canteiros, outalhadores de pedra; tão importante que a sua decadência, no século XVI, decretou o declínio dascorporações.

NoséculoXIII,em1.220,erafundada,naInglaterra,duranteoreinadodeHenriqueIII,umacorporaçãodospedreirosdeLondres,quetomouotítulodeTheHoleCraftandFellowshipofMasons(SantaArteeAssociaçãodosPedreiros)eque,segundoalgunsautores,seriaogermedamodernaMaçonaria.

Poucodepois,em1.275,ocorriaaConvençãodeEstrasburgo,convocadapelomestredoscanteirosedacatedraldeEstrasburgo,ErwindeSteinbach,paraterminarasobrasdotemplo.Aconstruçãodacatedral,iniciadaem1.015,estavapraticamenteterminada,quandofoiresolvidoampliaroprojetooriginaleparaisso, foi chamado Erwin. A essa convenção acorreram os mais famosos arquitetos da Inglaterra, daAlemanha e da Itália, que criaram uma Loja, para assembléias e discussão sobre o andamento dostrabalhos,elegendoErwincomoMestredeCátedra(Meistervonsthul).

Éprecisoesclarecerque,naépoca,osobreiroscriavamumaLoja,fundamentalmente,paratratardeumadeterminadaconstrução,comoéocasoespecíficodessacatedral.EssasLojasserviampara tratardosassuntos ligadosapenasàconstruçãoprevista, jáque,paraoutras reuniões, inclusivecomobreirosdeoutrascorporações,eramutilizadososrecintosdetabernasehospedarias,principalmenteemsoloinglês.ApalavraLoja,porsinal,foimencionadapelaprimeiravezem1.292,emdocumentodeumaGuilda.

Próximo desse tempo, ou seja, no século XIV, começava, também, a atuação do Compagnonnage(Companheirismo),criadopelosCavaleirosTemplários.OsmembrosdessaorganizaçãoconstruíramnoOrienteMédio, formidáveis cidadelas, adquirindo certo número de métodos de trabalho herdados naAntigüidadeeconstituindo,duranteasCruzadas,verdadeirasoficinas itinerantes,paraaconstruçãodeobrasdedefesamilitar,pontesesantuários.RetornandoàEuropa,elestiveramaoportunidadedeexerceroseuofício,construindocatedrais,igrejas,obraspúblicasemonumentoscivis.

Embora alguns autores não aceitem o Compagnonnage como precursor da moderna Maçonaria, éimpossível dissociá-lo desse processo, pois se encontram, na prática maçônica, passagens de ritosiniciáticoseatéemblemasmuitoprecisos,quenãosãoapenasosdasantigascompanhiasdeartesãos,mas,também,podemserencontradosemmuitastumbasdearquitetosdoantigoEgito,cujasparedessãoverdadeirosmanuaisdeiniciaçãoprofissional.Tudolevaàconclusãodequeritos,emblemas,símboloseprocessos de trabalho só podem ter sido levados a àquele período medieval pelo Compagnonnage,chegandoatéaMaçonariaatual.Semsombradedúvida,todavia,éaorganizaçãodosOfíciosFrancos,aFranco-Maçonaria, o elo principal entre osmaçons operativos e osmaçonsmodernos, seguida pelasGuildas.

HistóriaeLendasnosAntigosDocumentos

Em 1.376, a Santa Arte e Associação dos Pedreiros passa a se denominar Companhia dos Franco-Maçons.Ecercade20anosdepois,entre1.390e1.400,surgiaaquelequeéconsideradoomaisantigodocumento histórico da Maçonaria, o qual ficou conhecido como Poema Regius, ou DocumentoHalliwell,títulotiradodonomedeJamesHalliwell,umantiquárioqueodescobriunoMuseuBritânico.

Esse poema é composto de 794 versos e seu autor - desconhecido - demonstra ter conhecimento dediversosdocumentosrelativosàhistóriadasociedadedosfranco-maçons.Halliwell,odescobridordodocumento,acreditaqueeletenhasidoescritopoucoantes,ouseja,duranteasegundametadedoséculoXIV;outrosautores jáosituamnaprimeirametadedomesmoséculo,porvoltade1.427.Emsuma,omanuscritoéumacompilaçãodosregulamentosdoscanteiros,osquais,emalgumasocasiões,jáhaviamsido escritos por pedreiros ingleses e alemães; e foi escrito em versos, para que os obreiros oassimilassemcommaisfacilidade.

É um pergaminho em forma de livro, que tem, como introdução, a frase "Hic IncipiuntConstitutionesArtisGeometriaeSecundumEuclides"(AquiseIniciamasConstituiçõesdaArtedaGeometriaSegundoEuclides).AprimeirapartedopoemadescrevecomoEuclidesfoicontratadoparaensinarGeometriaaosfilhos dos nobres egípcios; Depois, conta como a Fraternidade chegou à Inglaterra, na época do reiAthelstanecomoestereiconvocouumaassembléia,queacabariaadotandoos15artigoseos15pontosqueregulamaFraternidade,osquaissãoexpostos,emseguida,nosversosde87a470.Paraencerrar,ingressanapartelendária,abordandoosacrifíciodosquatromártirescoroados,osquatroentalhadoresdemetalefabricantesdeimagens,que,seguidoresdeJesus,recusaram-seafabricarídolos,sendo,então,executadosporordemdoimperadorromanoDeocleciano,ealendadaTorredeBabel,interrompidapelaconfusãodosidiomas.Finalizacomumaanálisedasseteciências.

Porvoltade1.430eraredigidoumdocumentoqueconstacomoosegundo,nahistóriarealdaMaçonaria.EssedocumentoéchamadodeManuscritoCooke,porqueCookeéonomedoeditorqueopublicou,pelaprimeiravez,em1.861.AocontráriodoManuscritoHalliwell,oManuscritoCookefoifeitoemprosaeconstituiumanovahistórialendáriadaFranco-Maçonaria,transcrevendocompilaçõesanterioresdeumséculo.Apresentadiversasprescriçõesrelativasàsassembléiasdeobreiros,tratadasinstruçõesparaa

admissãodenovosmembrosedeclaraqueaassembléiafoifundadaparaquetantoomaishumildecomoomaiselevadopossamserbemservidosemsuaarte,portodaaInglaterra.

PoemaRegius(ManuscritoHalliwell)Estemanuscrito,queé,semdúvida,odocumentomaisantigodaMaçonariaOperativa,estavaescondidonaRégiaBibliotecadoMuseuBritânicodeDnodes,porhaversidoerroneamenteclassificado,porDavidCasley,sobotítulode"PoemadeDeveresMorais".Odocumentofoiencontrado,provavelmenteem1.839,peloantiquárioJamesOrchardHalliwell,queleunaSociedadedosantiquáriosumensaiosobreoseuconteúdo,reproduzindo-onasuaobra"TheEarlyHistoryofFreemasonryinEngland".Estapublicaçãoteveduasedições,em1.840eem1.844.ConvémdizerqueHalliwellnãoeraMaçom.OmanuscritoestavaoutroraempoderdeumcolecionadordeantiguidadesdoséculoXVI,epoucotempodepoisfoicolocadonavelhaBibliotecaReal,ondefoiclassificadocomoumPoemadeDeveresMorais.Halliwell,queestavapreparandoumtrabalhosobreaIntroduçãodaMaçonarianaInglaterra,descobriuestevelhomanuscrito,publicandooseuconteúdo,peloque,desdeessetempo,foieleconhecidocomo"ManuscritodeHalliwell".PorsugestãodeRobertF.Gould,océlebrehistoriadoringlês, omanuscrito foi também chamado oManuscrito Régio, pela razão de ser este títulomais emharmoniacomasuadignidadee importância.Porém,ofatodeeleserencontradonaRégiaBibliotecanãodevetersidoestranhoàaplicaçãodessadenominação.OManuscritoRegiuséumarecopilaçãodosregulamentosdostalhadoresdepedra,sobaformadepoema,paraqueosoperáriosaquemsedestinava,emgeral,poucoletrados,pudessemdecorá-lo,gravando-oassimcommaiorfacilidadeemsuamemória.Segundoestudos,oRegiusparecetersidocopiado,entre1.390e1.415,deummanuscritooriginaldedataumpoucomaisantiga.Estadatade1.390édequinzeanosposterioràquelaemqueseempregou,pelaprimeiravez,onomede"Freemason"nahistóriadaCompanhiadosMaçonsdeLondres,ouseja,1.375.Pensa,entretanto,oautordodescobrimento,queodocumentodevetersidoescritoomaistardarduranteasegundametadedoséculoXIV,istoé,de1.356a1.400.Segundooutrasopiniões,apósprofundaanáliseeestudodosEstatutosdoParlamentoInglês,omanuscritodevedatardosanos1.425a1.427,devezquenãopodiatersidoredigidoantesdaleide1.427,nemtampoucodepoisdaquelade1.444/1.445.Opoemaécompostode794versosduploseoseuautor,provavelmenteumeclesiástico,parecetertidoconhecimentodeváriosdocumentosrelativosàhistóriadaSociedade.Naverdade,oseclesiásticosletrados desempenhavam geralmente as funções de secretário nas Lojas dosmaçons operativos e nãoparece estranho que ele tenha sido encarregado de redigir ou compilar um manual com a "lenda doofício"easregrasdafraternidade,igualaosquejáeramusadosporaquelaépocanasassembléiasdemaçons.Omanuscritocompõe-se,pois,deumahistórialendáriadaArquitetura(Maçonaria),deváriosartigos,deumaOrdenaçãoconcernenteàsfuturasassembléias,do"ArsQuatuorCoronatorum",deumasériede

lendassobreaTorredeBabel,Nabucodonossor,Euclideseseuensinamento,efinalmente,deregrasparaocomportamentonaIgrejaeparaocerimonial.JosephFortNewton(LosArquitetos:HistoriayEstudiodelaMasoneria)afirma,arespeitododocumento:"Esteartigomanuscrito,maispoéticopeloseuespíritoquepelasuaforma,começareferindo-seaograndenúmerodetrabalhadoressemempregoquehavianostemposprimitivoseanecessidadedeencontrar-lhestrabalho.Supõe-senopoemaquesefazconsultaaEuclides,oqualrecomendaquesesirvamdohonradoofíciodaboamaçonariaoudaarquitetura.Logoemseguidaéfixadaaorigemdafraternidadenopaísegípcio.Depoisdisto,olivronostransportaparaaInglaterra,duranteacelebraçãodoaniversáriodobomReiAdelstonne,dequemsedizterconvocadoumaassembléiadeMaçons,naqualsãoestabelecidososquinzeartigosdoestatutodaProfissão,quelembramosDezMandamentos,terminandocomalendadosQuatroMártiresCoroados,paraestimularafidelidade.Emseguida,voltaoautorareferir-se ao tema das origens, remontando nada menos que aos tempos de Noé e do Dilúvio emencionandoaTorredeBabeleagrande sabedoriadeEuclides, aquemchamadeprimeirodos setesábios. Continuando, diz que as sete ciências são a Gramática, a Lógica, a Retórica, a Música, aAstronomia,aAritméticaeaGeometria,explicandoemquecadaumaconsiste.Prometeboarecompensaàqueles que se servem adequadamente das sete ciências, terminando o manuscrito com as palavras:'Amém,Amém,assimseja.Istodizemostodosporcaridade'.Seguedepoisumapêndice,evidentementeacrescentadoporumsacerdote,emque,entrepiedosasexortações,ensinaregrasdecortesiaaosjovensparaquesecomportembememsociedade.Estasregrassãoumextratodas'InstruçõesparaPárocos'deMork,manualentãomuitoemvoga.Opoema,seassimmereceserchamado,estácheiodeespíritodeliberdade,dealegriaedebenevolênciasocial".

AntigosDeveres(OldCharges)Duranteoperíodooperativo,asLojasdeTalhadoresdePedras,osMaçonsconstrutores,utilizavamcomconstituiçãocertospergaminhos,hojeconhecidossobadenominaçãogenéricadeOldCharges,expressãosignificando"AntigosDeveres"ou"AntigasObrigações".TaisconstituiçõesconstavamdeumahistórialendáriadaMaçonaria,nosentidodeArquiteturaeGeometria,dereferênciasàsLojasoperativaseaosRegulamentos,Deveres,Segredos,UsoseCostumesdaFraternidade.Estespergaminhosdescrevem,praticamente,aMaçonariadosúltimostemposdoperíododaereçãodascatedrais.Porvoltade1.908,onúmerodessesmanuscritoserade78,mashoje,porém,oseunúmeropassade100.Sãodivididosemseisgruposetodoselessãocópiasdeumoriginaldesaparecido.Supõe-sequeamatéria,inclusanesteoriginal,tenhasidopreparadaporummongeeruditoebemfamiliarizadocomosusosecostumesdoofíciodepedreiro.Estesdocumentoseramdirigidosahomensmuitoreligiosos,comooeramtodos,quasesemexceção,duranteaIdadeMédia,esãorepletosdeobservaçõesreligiosas.Esteshomensanalfabetos,

supersticiososecrédulos,aceitaramsemdiscuti-la,umahistóriaaltamenteimagináriaequecontinhaas

idéiaseospropósitosdaIgreja.Ohistoriadoreclesiástico,quandolhefaltavamosfatos,redigiaasuanarraçãosobrelendasoumesmosobrepurasinvenções.

Estas Old Charges servem, hoje, para estabelecer, na Inglaterra, a existência de uma Maçonariaorganizada,antesde1.717,emboracomfinalidadescompletamentediferentes. Influíram,contudo,edemaneiramarcante,paraaorganizaçãodaMaçonariamoderna,poisserviudemodeloparaaorganizaçãodogovernoedoritualdopresentesistemamaçônico.

ADecadênciadasCorporaçõesdeOfícioJánaprimeirametadedoséculoXVI,ascorporações,diantedasperseguiçõesquesofriam,principalmenteporpartedoclero,ediantedaevoluçãosocialeuropéia,começavamaentraremdeclínio.Em1.535,realizava-se emColônia, uma convenção, que fora convocada para refutar as calúnias dirigidas peloclerocontraosfranco-maçons.Emboraelenãotenhatidoobrilhoeafreqüênciadeoutrasconvenções,consta, embora tal afirmativa seja contestada por carecer de comprovação que, na ocasião, teria sidoredigidoummanifesto,ondeeraestabelecidooprincípiodealtosgraus,queseriamintroduzidosporrazõespolíticas.Em1.539,oreidaFrança,FranciscoI,revogavaosprivilégiosconcedidosaosfranco-maçons,abolindoasGuildasedemaisfraternidadeseregulamentadoascorporaçõesdeartesãos.Em

contrapartida,em1.548,eraconcedido,aosoperáriosconstrutores,demaneirageral,olivreexercíciodesuaprofissão,emtodaaInglaterra.Umanodepois,todavia,porexigênciadeLondres,eracassadaaautorização concedida, o que fazia com que os franco-maçons ficassem na condição de operáriosordinários,comotaissendotratadoslegalmente.

Em 1.558, ao assumir o trono da Inglaterra, a rainha Isabel renovava uma ordenação de 1.425, queproibiaqualquerassembléia ilegal,sobpenadelaserconsideradaumarebelião.Trêsanosdepois,emdezembrode1.561,tendoosfranco-maçonsingleses,anunciadoarealizaçãodeumaconvençãoemYork,duranteafestividadedeSãoJoãoEvangelista,Isabelordenouadissoluçãodaassembléia,decretandoaprisãodetodososqueestavampresentes.Aordemsónãofoiconfirmada,porquelordThomasSackville,adeptodaartedaconstrução,estandopresente,demoveuarainhadeseuintento,fazendocomque,noanoseguinte,elarevogasseaordenação.

Em 1.563, a Convenção de Basiléia, feita por iniciativa da confraria de Estrasburgo, organizava umcódigo para os franco-maçons alemães, o qual serviria de regra à corporação dos canteiros, até quesurgissemosprimeirossindicatosdeoperários,noséculoXIX.

Maserapatenteodeclíniodasconfrarias,nesseséculoXVI.ARenascençahaviarelegadooestilogóticoe a estrutura ogival das abóbadas, próprias da arte dos franco-maçons medievais, ao abandono,revivendoascaracterísticasdaartegrego-romana.Assim,emboraelativesseatingidoatodososcamposdoconhecimentoeatodasascorporaçõesprofissionais,foiadosfranco-maçonsamaisafetada.Nofinaldo século, Ínigo Jones introduziria, na Inglaterra, o estilo renascentista, sepultando o estilo gótico eapressando a decadência das corporações de franco-maçons ingleses. Estas, perdendo o seu objetivoinicial e transformando-se em sociedade de auxílio mútuo, resolveram , então, permitir a entrada dehomensnãoligadosàartedeconstruir,nãoprofissionais,queeram,entãochamadosdeMaçonsAceitos.

ATransformaçãodaMaçonaria

Ascorporações,evidentemente,começaramporadmitirpessoasdepequenonúmeroeselecionadasentreoshomensconhecidospelosseusdotesculturais,peloseutalentoepelasuacondiçãoaristocrática,quepoderiamdarprojeçãoaelas,submetendo-se,todavia,aosseusregulamentos.Eraatentativadesustarodeclínio.

O primeiro caso conhecido de aceitação é o de John Boswell, lord de Aushinleck ou, segundo J.G.Findel,sirThomasRosswell,esquiredeAushinleck,que,a8dejunhode1.600,foirecebidomaçom-nãoprofissional-naSaintMary’sChapellLodge(LojadaCapeladeSantaMaria),emEdimburgo,naEscócia.EstaLoja fora criadaem1.228,para a construçãodaCapeladeSantaMaria,destinando-se,comojáfoivisto,àsassembléiasdosobreirosediscussõessobreoandamentodasobras.Depoisdisso,oprocessodeaceitação,iniciadonaEscócia,iriaespalhareseacelerar,fazendocomque,aofinaldoséculo,onúmerodeaceitosjáultrapassasse,largamente,odefranco-maçonsoperativos.

Osmaisfamososnomesdeaceitos,naprimeirametadedoséculoXVII,foram:WilliamWilson,aceitoem1.622;RobertMurray,tenente-generaldoexércitoescocês,recebidoem1.641,naLojadaCapeladeSantaMariaetornando-se,posteriormente,MestreGeraldetodasasLojasdoExército;ocoronelHenryMainwairing,recebido,em1.646,numaLojadeWarrington,noLancashire;eoantiquárioealquimistaEliasAshmole,recebidonamesmaLojaenomesmodia,16deoutubro,queocoronelHenry.

Em1.666,osfranco-maçonsiriamrecuperarpartedoantigoprestígio,diantedograndeincêndio,que,a2desetembrodaqueleano,aconteceuemLondres,destruindocercadequarentamilcasaseoitentaeseisigrejas.Nessaocasião,osmaçonsacorreramparaparticipardoesforçodereconstrução,sobadireçãodo renomado mestre arquiteto Christopher Wren, que, em 1.688, viu aprovado o seu plano parareconstruçãoda cidade, sendonomeado arquiteto do rei e da cidadedeLondres.Aobraprincipal deWrenfoiareconstruçãoda igrejadeSãoPaulo,emcujoadrosedesenvolveriaeseestabeleceria,em1.691,umaLojadefundamentalimportânciaparaaHistóriadaMaçonariamoderna:ALojaSãoPaulo(emalusãoàigreja),ouLojadataberna"OGansoeaGrelha",emalusãoaolocalemque,comofaziamoutras Lojas, realizava suas reuniões de caráter informal e administrativo, como se verá adiante. AreconstruçãodeLondressóiriaterminarem1.710.

MaçonariaEspeculativaEstetermo,acrescentadoaodeMaçom,significanãose

tratar de um Maçom operativo, isto é, de um profissional da arte de construir. Muitos confundem"especulativo" com "esotérico" e os próprios autores do "The Freemason’s Pocket Reference Book"acreditam"terhavido,comcerteza,umelementoesotériconaMaçonariaoperativa,desdeoano1.600eantes",eesteelemento"esotérico"teriasidooMaçomAceito.

Parece-nos,noentanto,queBernardE.Jonesnoseu"Freemason’sGuideandCompendium",resolveuaquestãoemdefinitivo.Afirmaestecultoeponderadoautorqueotermo"especulativo"foiaplicadoaosMaçonsAceitos,somenteemmeadosdoséculoXVIII.EmmeadosdoséculoXVII,estadenominaçãoeradada“a todapessoapropensaàcontemplaçãoeàmeditação.Dizia-sequeestapessoaentregava-seàespeculação.Oespeculativoeraoidealistaenãoohomemdeaçãoouprofissional.

OsescritoresdoséculoXVIIlançaramovocábulo,utilizaram-noemseusescritosechegaramaopontodeusá-locomoumtítulo.Foi,emoutrostermos,umapalavradamoda.Aprópriaprofissãodeconstrutorexigeum trabalho especulativo;A teoria, da alçadadoArquiteto e doMestre deObras.A teoria dosplanos, a resistência dosmateriais, etc., como a geometria aplicada era especulação. O trabalho que

lançassemãodeferramentaseraprático,operativo;qualqueroutroeraespeculativo.Dizentão:"Comasucessãodasgerações,apalavra 'especulativo'adquiriunovosentido.OsMaçonsAceitos,elaborandoou adquirindo o conhecimento simbólico da Ordem, caíram sobre o termo favorito, embora fosseinadequado, pois não havia outro que melhor qualificasse as suas intenções. Distinguiram-se dostalhadores de pedra, denominando-se 'Maçons especulativos', ou simplesmente 'Especulativos'. Demaneirageral, 'Especulativo'significasempreteoria,contemplação,masquandoéutilizadoemmatériademoral,defilosofia,dedoutrinasesotéricasoudeprincípios,significaMaçonaria".

EopróprioBernardJonescompleta:"Quandoencontramosotermo'especulativo'sobumaououtradesuas antigas grafias, num manuscrito do século XV (Manuscrito Cooke) relacionando-se com aMaçonaria medieval, isto não quer dizer, naturalmente, que a Maçonaria especulativa, como apraticamos, já existisse naquela época. Dissemos o suficiente para fazer compreender que oMaçomespeculativodaIdadeMédiaeraumhomemdadoaoestudo,àteoriaeaocaráterartísticodesuaarte.Deixavaaos'manuais'ousohabilidosodesuasferramentas".

OsMaçonsAceitos,JohnBoswell,feitoMaçomem1.600,naEscócia,eEliasAshmole,em1.646,naInglaterra, talvez fossem especulativos da arte da construção, porém é muito mais provável que nãopassassemde simplesmembrosdaConfraria, isto é, daparte social daMaçonariaOperativa, emboraBoswellfosseumgrandefidalgoeAshmole,alémdefidalgo,umintelectual.

A partir do século XVIII, a Maçonaria transformou-se aos poucos, numa organização especulativa,rompendo quase completamente qualquer relação com os operativos, ocupando-se da moral, dosimbolismoederitual.

Maçonsnãooperativossãoassinalados, tantonaMaçonariaescocesacomona inglesa,desdeantesdoséculoXVII.SãoosMaçonsAceitos.

OmanuscritoCooke,do séculoXV,utilizaapalavraespeculativoao referir-se aEdwin, filhodoReiAthelstan,segundoalendamaçônica.Pode-seaceitarounegarcomofatohistóricoapresençadeEdwinem nossa Ordem, no século X. De qualquer modo está claro que a prática de admitir na Confrariapessoasnãooperativas,quesuaposiçãosocialouconhecimentospoderiamjustificar,estavajáemusonomomento da compilação do documento Cooke, isto é, cerca de 1.400, senão antes. Pode-se mesmopresumir que a existência de semelhante prática daMaçonaria escocesa faria remontar a instituição àtemposaindamaisantigos,antesmesmoquefossemrompidasasrelaçõesíntimasentreosdoispaíses.Nãoobstante,nesteparticular,existeumadiferençaconsiderávelentreasMaçonariasescocesaeinglesa.Os Irmãos escoceses não operativos eram admitidos em Lojas ainda praticamente operativas,provavelmenteporcausadesuaimportâncialocalcomonotáveisoupelasuaposiçãosocial.

Naverdade,estesmembrosnãooperativosnãoerampropriamenteadmitidosnaLojaprofissional,porémnaConfraria,que funcionavaanexaàLojaedesempenhando tarefas sociaisebeneficentes.SegundooAutor citado, essesMaçons escoceses não operativos, pelo que deles se sabe, não tinham omínimoconhecimento de geometria, sendo esta uma regra geral, diz ele ainda: "Não temos conhecimento deespeculativos ingleses antes de 1.646; Nesta época, constata-se que Elias Ashmole e seuscontemporâneos eramantiquários emísticos, que aderirama umaLoja especulativa; é bemcerto que,assim agindo, não pensavam em fazer avançar a arte de construção, visto que as próprias Lojas nãotinhammaisestapreocupação".

Poderíamos supor que estes Maçons especulativos de outros tempos fossem eclesiásticos, e que se

ocupassem,sejadearquiteturaoudedesenho, sejadeestudosdegeometria,enestecaso,épermitidoigualmentesuporqueopatrão,ouoempregador,deviaser levadoàMaçonaria,pelasmesmas razões.Nãoobstante,naprática,nadadesemelhanteédescoberto.

Considera o Prof. Hayter Lewis que a primeira concepção da arquitetura gótica deve ter sido aInspiração de um cérebro genial e não o simples desenvolvimento nascido das necessidades daconstrução. Todavia, a história não conhece nenhum mestre arquiteto deste gênero. Os antigosconstrutoresdascatedrais,cujosnomessãolembrados,comoGuilhermedeSaens,foramprovavelmentecontratados e eram Mestres Maçons tanto quanto desenhistas. O arquiteto da torre e da flecha deSalisbury era, também,umcontratadoque trabalhavapessoalmentenos canteirosde construção.Esseshomenseram,detodaevidência,Maçonsoperativos,masasuainteligênciaeculturaoscolocava,semdúvida, muito acima da maior parte dos companheiros de sua Loja. Se considerarmos Gundolfo,GuilhermedeWykehameAlanWalsingham,comomuitosoutrosdamesmaépoca,pareceque,destavez,estamosnapresençadearquitetoseclesiásticosquenãoeramMaçonsoperativos,masdesenhistas,istoé,defato,Maçonsteóricosouespeculativos.Édifícilsuporquehomensdestaclassenãofosseminiciadosnos mistérios da confraria, e isto admitido, compreende-se muito bem por que eles deviam exercerpoderosainfluênciasobreoritual.

NosestatutosdeSchaw,éencontradaumaterceiraespéciedeespeculativosdaépocaoperativa;trata-sedo clérigo que redigia os contratos de aprendizagem e outros documentos semelhantes. Ma se estepersonagemexistiurealmentenasLojasinglesas,nãohámaisvestígiosdesuaobra,amenosquenãolhesejadevida,porexemplo,algumaversãodosAntigosDeveres.Emtodocaso,oPoemaRegiusparecetersidoaobradeumclérigo,tendosidoestabelecido,poroutra,quetodososnossosAntigosDevereserapropriedadedosMaçonsdasCatedrais.

A Maçonaria Especulativa, diz Albert Mackey, foi estabelecida sobre o pedestal da MaçonariaOperativa. Foi como o bloco de mármore, rude e tosco, do qual foi esculpida a estátua viva. Eacrescenta:"AMaçonariaEspeculativapodeserdefinidaresumidamentecomoaaplicaçãocientíficaeaconsagração religiosa das regras e dos princípios, da linguagem, das ferramentas e dos materiais daMaçonariaOperativaparaaveneraçãodeDeus,apurificaçãodocoraçãoeoensinodosdogmasdeumafilosofia religiosa. AMaçonaria Especulativa é, portanto, um sistema de ética que precisa ter, comotodos os outros sistemas éticos, suas doutrinas particulares. Estas se dividem em três classes:Moral,Religiosa eFilosófica.OobjetivomoraldaMaçonaria, baseado sobreo caráter social, éde tornarohomemmelhorquequalqueroutro,decultivaroamorfraternaledeinculcarapráticadetodasaquelasvirtudesquesãoessenciaisparaaperpetuaçãodafraternidade".

AMaçonaria Especulativa estendeu-se pelo mundo inteiro, levando a toda parte a sua mensagem defraternidade.Emcadapaís,adaptou-seaosusosecostumeslocaiseàmentalidadedecadapovo,sendomaisumelementodeentendimentoentreoshomens.

Muitasvezesmalcompreendidaeperseguida;outras,ignoradaatépelosseusprópriosadeptosetraída,aMaçonariaEspeculativalevantou,contudo,umgrandiosomonumentodecultura,deidealedeprogresso.E istoébemcompreendidoporaquelesMaçonsquesabemqueaMaçonariaéumaltardesacrifíciossobreoqualdevemserimoladosinteressesmesquinhos,paixõesevaidades,paraquepossaseriniciadocomalgumproveitooDesbastedaPedraBruta.

ONascimentodaPrimeiraGrandeLojaComo,naépoca,nãoexistiamtemplosmaçônicos-o

primeirosóseriainauguradoem1.776-osmaçonsreuniam-seemtabernas,ounosadrosdasigrejas.Astabernas,cervejariasehospedariasdessetempo,principalmentenaInglaterra,tinhamumafunçãosocialmuitogrande,comolocaldereuniãoedetrocadeidéiasdeintelectuais,artífices,obreirosdomesmoofício,etc..Nãoeraumlocaldestinadoapenasàdiversãoouaoconsumodebebidasalcóolicas,comojulgaovulgonosdias

atuais,masocoraçãodacidadeemseuaspectosocial, locaisondeasfamíliasiamjuntas,parapassarmomentosagradáveisemmeioàsociedade.

ALojadaCervejaria"TheGooseandGridiron"(OGansoeaGrelha),ouLojaSãoPaulo,inicialmenteformadasópelosmaçonsdeofício,queparticiparamda reconstruçãodeLondres, resolvia,em1.703,diantedonúmerocadavezmaiordemaçonsaceitos,emtodasasLojas,admitir,apartirdali,homensdetodas as classes, sem qualquer restrição, promovendo, então, uma reforma estrutural, que iria dar oarcabouço damodernaMaçonaria.A admissão, em1.709, do reverendo JeanThéophileDésagulliers,nessa Loja, em cerimônia realizada no adro da igreja de São Paulo, iria apressar o processo detransformação,jáqueDésagulliersiriasetornarseulíderepaladino.

A7defevereirode1.717,DésagulliersconseguiureunirquatroLojasmetropolitanas,paratraçarplanosreferentes à alteração da estruturamaçônica. Nessa ocasião, foi convocada uma reunião geral dessasquatroLojasexistentesemLondres,paraodia24de junhodaqueleano.Essareuniãofoirealizadanataberna"TheAppleTree"(AMacieira),easLojaspresentesforam,alémda"OGansoeaGrelha":adaCervejaria"TheCrown"(ACoroa),adaTaberna"RummerandGrappes"(OCopázioeasUvas),alémdaanfitriã,"TheAppleTree"(AMacieira).

E,nodia24dejunhode1.717,comoforamarcado,asquatroLojasreuniram-seecriavamThePremierGrande Lodge (a PrimeiraGrande Loja), em Londres, implantando o sistema obediencial, comLojassubordinadasaumpodercentral,sobadireçãodeumGrão-Mestre,jáque,antesdisso,asLojaseramlivresdequalquersubordinaçãoexterna,concretizandoaidéiado"maçomlivrenaLojalivre".Issoera,portanto, um fato novo e uma grande alteração, uma verdadeira revolução, na estrutura maçônicatradicional,oquefezcomqueesseacontecimentofossetomadocomodivisordeáguas,omarcohistóricoentreaantigaeamodernaMaçonaria,ouseja,entreaoperativaeadosaceitos,ouespeculativa.Aúnicareferênciaaessefato, importantíssimoparaahistóriadamodernaMaçonaria,estáemumrelatóriodopastorJamesAnderson,publicadonaediçãode1738daConstituiçãoqueeleelaborara:

"A20desetembrode1.714,oreiGeorgeIfez,emLondres,magníficaentrada.Apósofimdarebelião,em1.716,aspoucasLojasdeLondres, julgando-seneglicenciadaspor sirChristopherWren, julgaramoportunofundirem-sesobaautoridadedeumGrão-Mestre,comocentrodeuniãoeharmonia.EasLojasqueassimseencontrarameram:

1.-AdaCervejaria"OGansoeaGrelha",nopátiodaigrejadeSãoPaulo.2.-AdaCervejaria"ACoroa",emParker’sLane,próximodeDruryLane.3.-AdaTaberna"AMacieira",emCharlesStreet,noConventGarden.4.-AdaTaberna"OCopázioeasUvas",emChanellRow,noWestminster.

EssasLojas,assimcomoantigosirmãos,reuniram-sena'Macieira',tendo,emseguida,designadocomoVenerável,omaisantigomestre,constituíram-seemGrandeLoja'protempore',nadevidaformae,desdelogo, a reunião trimestral das oficinas dasLojas estava reconstituída.Depois, decidiram realizar uma

assembléia anual com festa e escolher, naquela ocasião, entre eles, um Grão-Mestre, até queconseguissemahonradeserdirigidosporumirmãonobre.(...)NodiadeSãoJoãoBatista,duranteoterceiro ano do reinado deGeorge I (AnoDei 1.717), aAssembléia e a Festa dosMaçons Livres eAceitos realizaram-senaCervejaria"OGansoeaGrelha".Antesdo jantar,omaisantigomestre,quepresidia, propôs uma lista de candidatos convenientes. Os irmão presentes levantando as mãos,designaram Mr. Anthony Sayer, gentilhomem, Grão-Mestre dos Franco-Maçons. Jacob Lamball,carpinteiro,eJosephElliot,capitão,GrandesVigilantes,osquais,imediatamente,foraminvestidos,pelocitadomaisantigomestre,comasinsígniasdoofícioedopodereinstalado."

UmaConstituiçãoparaaPrimeiraGrandeLojaFundadaaPremierGrandLodge,referidaporalgunshistoriógrafoscomoGrandeLojadeLondres,foisolicitada,em1.721,aopastorpresbiteriano,IrmãoJamesAnderson,umacompilaçãodosantigospreceitos,costumeseregulamentosgeraisdaFranco-Maçonaria,paraqualelecontoucomopreciosoauxíliodeDésagulierseexamedeumgrupode14estudiosos,sendo,porestes,aprovada,comalgumasligeirasmodificações,epublicadaem1.723,sobotítulo"AsConstituiçõesdos

Franco-Maçons, contendo a história, obrigações, regulamentos etc., da muito antiga, reta e venerávelFraternidade,paraousodasLojas".OLivrodasConstituiçõescontinhaasseguintespartes:1.-Síntesedahistóriamaçônicadesdeacriaçãodomundo.2.-OsAntigosDeveres,ouLeisFundamentais.3.-As39Obrigações,ouRegulamentosGerais.4.-CânticoseHinosMaçônicos.

As duas principais partes desse texto, os Regulamentos Gerais e os Antigos Deveres, tornaram-se oinstrumento jurídico básico da moderna Maçonaria, ou seu suporte doutrinário, a guiar os maçonsregularesdomundo,emboraalgumaspartestenhamsidomodificadasposteriormente.

OsegundoGrão-MestredaGrandeLoja,GeorgePayne,équeconseguiragrandenúmerodedocumentossobreantigosestatutos ehistóriadaFranco-Maçonaria,paraque fossempromulgadosnovosestatutos,sobaégidedaGrandeLoja.Efoielequeconvocou,paraauxílioaotrabalho,DésagulierseAnderson.Sucedido pelo próprio Désaguliers, Payne retornaria ao Grão-Mestrado em 1.720, quando ocorreu aincineração demuitos dos documentos que ele havia coletado, num ato de vandalismo, cujosmotivospermanecemobscuros,emboraalgunsmembrosdoclerocatólico,afoitamente, tenhamafirmadoqueosdocumentoshaviamsidoqueimadosparaocultaraorigemcatólicadaMaçonaria.

ComoduquedeMontague,quesucedeuaPayne,éque,afinal,emsetembrode1.721,apósreuniãoderepresentantesde16Lojas, foi dada, aAnderson, a tarefade examinar, compilar e redigir umnovoemelhor roteiro da história e dos regulamentos da antiga confraria dos Franco-Maçons. O texto,apresentadoa27dedezembrode1.721-,foisubmetidoaumacomissãode14membros,queorevisou,emendouealterou,apresentando,a25demarçode1.722,umrelatóriofinal.Enviadoparaaimpressão,otextofoiaprovado,finalmente,a17dejaneirode1.723,peloduquedeWarthon,onovoGrão-Mestre.

Apesardapartefantasiosa,asConstituiçõesestabelecerampadrõesparaacondutadosmaçonsemLojaorganizada, em reuniões foradaLoja semapresençadenão-maçons, napresençadenão-maçons, emsuasresidênciasenasvizinhanças,efrenteaIrmãosestrangeiros.Estabeleceu,também,oregulamentodacorporaçãoduranteostrabalhoseorganizouasatividadesdaLoja.Mas,acimadetudo,situouomaçom

peranteDeus e a religião, produzindo um texto cristalino, onde não se vislumbra qualquer sectarismoreligioso,apesardaépoca.Narealidade,aprimeiraregradasAntigasLeisFundamentais,sobotítulo"OqueserefereaDeuseàreligião",mostra,claramente,essadisposição:

"Omaçomestáobrigado,porseutítulo,apraticaramoral;esebementenderdaarte,nuncaseconverteráemumestúpidoateuememumirreligiosolibertino.Apesarde,nostemposantigos,osmaçonsestaremobrigados a praticar a religião que se observava nos países em que habitavam, hoje crê-se maisconveniente não impor-lhes outra religião senão aquelas que todos os homens aceitam, e dar-lhescompletaliberdadecomreferênciaassuasopiniõesparticulares.Essareligiãoconsisteemseremhomensbons e leais, honrados e justos, seja qual for a diferença de nome ou convicções. Deste modo, aMaçonaria se converterá em um centro de união e no meio de estabelecer relações amistosas entrepessoas,queforadela,nãoseconheceriam".

ResistênciaaNovidade

ImplantadaaPrimeiraGrandeLoja,queinaugurouosistemaobidencial,elanãocontavacomoapoiodetodososmaçonsinglesese,pelocontrário,sofriacríticaseataquesdamaioriadeles,jáquetudooquerompeestruturasenraizadasécombatido.

Os que eram contrários a ela, continuaram a pautar as suas atividades pelos antigos costumes dascorporações, permanecendo nas Lojas livres. Além disso, essa Grande Loja-Mãe enfrentava, em seuinício, sérias dificuldades, devidas não só aos elementos iniciados de forma clandestina,mas que seapresentavamcomomaçonsregulares,depois,apanhadoseexcluídos,mas também,à transposiçãodosmeiosdereconhecimentodoprimeiroedosegundograus,aqual,emboraútileeficiente, foiumtantodrástica e confundiumuitos obreiros. Os que semantiveram afastados daGrande Loja, alegando queseguiam os antigos costumes, adotaram o título deMaçonsAntigos e Aceitos (Ancient andAcceptedMasons).

Graçasadrásticasinovaçõeseaosfatoresjácitados,ascondiçõesadministrativasdaGrandeLoja,nametade do século XVIII, eram precárias, embora tivesse crescido o número de Lojas ligadas a ela,gerandocertodescontentamento,quefariacomqueumquartodesuasLojassuspendessesuasreuniões.As outras Lojas de Londres e das províncias, que haviammantido vida independente, hesitavam emjuntar-se à Grande Loja e mantinham as suas práticas cerimoniais antigas, ignorando as mudançasintroduzidasporela.

Issoprovocouummovimentooposicionista,quecontestavaaautoridadedaPrimeiraGrandeLoja.Daípara a criação de uma Grande Loja rival, que mantivesse os antigos princípios e costumes dafraternidade,foiumpasso:a17dejulhode1.751,umaassembléiademaçons,emTurk’sHead,GreekStreet, no Soho, declarava a sua intenção de reviver a Antiga Arte Real, segundo os verdadeirosprincípiosmaçônicos.

EssaGrandeLojaautodenominou-se"dosAntigos",aomesmotempoemquerotulavaaPrimeiraGrandeLojacomoa"dosModernos".Elaeracompostademaçons irlandeses, temporariamente residentesemLondres, os quais, obviamente, estabeleceram-na segundoos costumesdaFranco-Maçonaria, que eleshaviamaprendidoemsuaterranatal.Começandocomapenas80obreiros,divididosemcincoLojas,aGrandeLojadosAntigosmostrava,apenasquatroanosapósasuacriação,aadesãode46Lojas,dasquais37eramdeLondres,começandoafirmarseembasessólidaserivalizandocomaGrandeLojadosModernos,apesardestajáostentar,naépoca,umtotalde269Lojasfiliadasaela.

Asituaçãode inferioridadedaGrandeLojados antigoshavia começado amudar a 5de fevereirode1.752,comaascensão,aocargodeGrandeSecretário,doirlandêsLaurenceDermott,que,atésuamorte,em1.791,foiograndenomedahistóriadosAntigos,comasualiderançaeoseulivro"AhimanRezon",uma verdadeira Constituição, que regia as atividades dessaGrande Loja, assim como a deAndersonorientavaosModernos.

Rígidodisciplinadorecapacitadoadministrador,Dermotteraumdefensorintransigentedosprincípiosecostumes das antigas corporações da Arte Real e trabalhou no sentido de convencer os maçonsdesiludidos com os Modernos a aderirem aos Antigos, incrementando, ao mesmo tempo, odescontentamento,aodivulgarqueosModernoshaviampervertidoapuraMaçonaria.Eoscriticavaemalguns pontos julgados fundamentais, como: a abreviação das cerimônias maçônicas; a omissão dasorações; a omissão das preleções e dos sermões; a omissão da leitura das Antigas Obrigações aoiniciados;adescristianizaçãodosrituais;aomissãodascomemoraçõesdosdiassantos,especialmenteodeSãoJoãoBatistaeodeSãoJoãoEvangelista.

Atravésdafirmepropaganda,clamandopelorespeitoàAntigüidadeeatéusandoortografiaantiga,logoos Antigos conseguiram ridicularizar a Grande Lojas dos Modernos, rotulando-a como um ninho deinovadoreseinventoresmaçônicos.Issolhesrendeuumgrandeimpulso,queseriaincrementadoapartirde 1.771, com a ascensão, aoGrãoMestrado, primeiramente do III e, posteriormente do IVDuque deAtholl, os quais dirigiram a Grande Loja dos Antigos durante tanto tempo, que ela acabou ficandoconhecidacomo"TheAthollGrandLodge".

Alémdisso,parareforçarasuafamadeantiga,osseusobreirosdiziam-se"maçonsdeYork",emalusãoàcidadedeYork,nocondadodeYorkshire,napartesuldeDurham,aqualconstacomoomaisantigocentrooperativocomprovadamenteorganizado,tendorealizadoafamosaConvençãode926.Mastodaapropaganda, evidentemente, era desenvolvida em torno do Ahiman Rezon que, também abordava asAntigasObrigaçõese incluíao textodaConstituiçãodeAnderson,ediçãode1.738,masressaltandooespíritoteísta,emcontrastecomcertaliberalidadecontidanesta,aotratardematériareligiosa.

Organizada,aGrandeLojadosAntigos,embasessólidaseeficientes,graças,principalmente,aDermott,ao chegaromomentopropíciopara auniãocomosModernos, tornou-sepossível, a ela, negociar emposiçãodeigualdade.

OPrimeiroTemploMaçônico

Em 1.775, a Primeira Grande Loja, a dosModernos, lançava as bases daquele que seria o primeiroTemploMaçônicodaHistória,pois,comojáfoivisto,osmaçons,antesdisso,reuniam-senastabernas,ounos adrosdas igrejas.Assimnoprimeirodiademaiode1.775, era lançada, emLondres, apedrafundamentaldo"Freemason’sHall",aqualcontinhaumaplaca,comosseguintesdizeres:

ANNOREGNIGEORGIITERTIIQVINDECIMO,SALVTISHVMANAE,MDCCLXXV,MENSISMAIIDIEPRIMO,HVNCPRIMVM LAPIDEM, AVLAE LATOMORVM (ANGLICE FREE AND ACCEPTED MASONS) POSVERITHONORATISSIMVS ROB. EDV. DOM. PETRE, BARO PETRE, DE WRITTLE, SVMMVS LATOMORVM ANGLIAEMAGISTER;ASSIDENTIBVS VIRO ORNATISSIMO ROWLAND HOLT, ARMIGERO, SVMMI MAGISTRI DEPVTADO; VIRISORNATISSIMIS IOH. HATCH ET HEN. DAGGE, SVMMIS GVBERNATORIBVS; PLENOQVE CORAM FRATRVMCONSCVRSV;QVOETIAMTEMPOREREGVM,PRINCIPIVMQVE VIRORVM FAVORE, STVDIOQVE SVSTENTATVM - MAXIMVS PER EVROPAM HONORESOCCVPAVERAT NOMEN LATOMORVM, CVI INSVPER NOMINI SVMMVM ANGLIAE CONVENTVM PRAEESSEFECERATVNIVERSAFRATRVMPERORBEMMVLTITVTOECOELODESCENDIT

Apósacerimôniadelançamentodapedrafundamental,acompanhiademaçonsseguiu,emcarruagens,atéao"Leatherfellers’Hall",ondehouvefestivareunião.

Aconstruçãodoedifício foibastante rápida,sendoele,concluídoempoucomaisdeumano.A23demaio de 1.776, ele era inaugurado e dedicado à Maçonaria, à virtude, à caridade universal e àbenevolência,napresençadeumabrilhanteassembléiademaçons.Umaode,escritaporummembroda"AlfredLodge", deOxford, emusicada por ummaçom, conhecido comoDr. Fisher, foi executada, naocasião, perante muitas senhoras que, nesse dia, honraram a sociedade com a sua presença. Umainstrutiva explicação sobre a Maçonaria foi transmitida pelo Grande Secretário, seguindo-se umamagnífica oração, desenvolvida pelo Grande Capelão. Em comemoração a esse acontecimento, tãoimportanteefelizparaaOrdemmaçônica, ficouresolvidoqueoaniversáriodacerimôniadeveriasersempre homenageado. No prédio, localizado à Great Queen Street, passaram a ser realizadas asassembléias anuais e as comunicações trimestrais da fraternidade. E ele foi, também, liberalmentefranqueadoparaoaperfeiçoamentodeLojasedeobreiros.

OsIrmãosda"St.John'sLodge",deNewcastle,animadospeloexemplodadopelametrópole,abriramumasubscriçãoentreeles,comopropósitodeconstruir,nacidade,umtemploparaosseustrabalhos.E,a23desetembrode1.776,eralançada,porFrancisPeacock,MestredaLoja,apedrafundamentaldoTemplo.Daíemdiante,oexemplofrutificoueasLojaspassaramafazerreuniõessemprenostemplos.Éimportanteesclarecer,todavia,paraafastarqualquerconotaçãoreligiosa,queemMaçonaria,ovocábulotemplo temo significado de lugar respeitável, venerável, não se destinando a nenhum culto religioso,pois a Maçonaria, em respeito à liberdade de consciência dos seus membros, não faz distinçõesreligiosas,aceitando,comoválidas,todasasreligiõesembasadasnamoralenaética.

Paraaconstruçãodoprimeirotemplo,queseriaoarquétipodosdemais,osmaçonsinglesesbasearam-senosmodelosquemaisconheciam,básicosdacultura inglesa:As igrejaseoParlamentobritânico,queexiste desde o final do séculoXIII. A orientação e a divisão dos templos tem como base as igrejas,enquanto que alguns compartimentos e a disposição dos obreiros no recinto tomam, comomodelo, oParlamento.

É evidente que o templo, como hoje é conhecido, não surgiu de uma só vez, pois ele foi sofrendoinfluências de diversas correntes filosóficas e místicas, como a Astrologia, que lhe acrescentaram àdecoração, símbolos das antigas civilizações e de agrupamentos esotéricos medievais. Um conceitoimportante que surgiria, posteriormente, seria o de que o templo maçônico teria como arquétipo oprimeiro templo de Jerusalém, que teria sido construído por ordem do rei Salomão, sendo, por isso,chamado de templo deSalomão. Issomostra, ainda, certa influência daOrdemdosTemplários, cujosestatutosconsideravamotemplodeJerusalémcomosímbolodasobrasperfeitasdedicadasaDeus.

AFusãodasGrandesLojaseaRevisãodasConstituições

Em1.813,superadastodasvelhasrixas,osAntigosuniamseaosModernos,constituindoaGrandeLojaUnidadaInglaterra(UnitedGrandLodgeofEngland-UGLE),queresolveutrabalharsegundoasnormasritualísticas dos Antigos. Como conseqüência dessa união, houve necessidade de alterar a originalConstituiçãodeAnderson,principalmentenoquesereferiaàreligiãoeasconcepçõesmetafísicas,paraacomodarasidéiasmaisradicalmentereligiosasdosAntigos.

Nessaocasião,procedeu-seaumarevisãodasConstituiçõesdeAndersonde1.723,paracolocá-ladeacordocommuitosdospontosdevistadefendidospelosAntigos,comobasedotratadodeunificação.

Noterrenoreligiosoemetafísico,ondehouveamaissubstancialadaptação,aprimeiradasAntigasLeisFundamentaispassouateraseguinteredação:

"Ummaçoméobrigado,porseutítulo,aobedeceràleimoralesecompreenderbemaarte,nuncaseráum ateu estúpido ou libertino religioso.De todos os homens, deve ser o quemelhor compreende queDeus enxerga diferente do homem, pois o homem vê a aparência externa, ao passo que Deus vê ocoração.Sejaqualforareligiãodeumhomem,ousuaformadeadorar,elenãoseráexcluídodaOrdem,seacreditarnogloriosoArquitetodoCéuedaTerraesepraticarossagradosdeveresdamoral."

Nota-seassim,queaoliberalismoeàtolerânciareligiosadaoriginalcompilaçãodeAnderson,sucediaacrença impositiva e, aí sim, marcadamente teísta, à medida que, além da existência de Deus, jávislumbradanotextooriginal,estabeleciaasuaaçãoprovidencialnomundo.Essecaráterimpositivodacrença desagradou a muitos maçons da época, livres pensadores, que preferiram ater-se ao texto de1.721, considerando que ele já era bastante claro em matéria religiosa e que mostrava uma grandetolerância,queéacaracterísticamáximadadoutrinamaçônica.Essaexigência iria ser reafirmadaemdiversas ocasiões pelaGrandeLoja inglesa, principalmente a de 4 de setembro de 1.929, quando elapublicouumdocumento,onderelacionavaosoitoprincípiosderegularidade,sobotítulode"PrincípiosFundamentaisparaoReconhecimentodeGrandeLojas",cujosegundoitemafirma:"AcrençanoGrandeArquitetodoUniverso(Deus)eemsuavontadereveladasãocondiçõesessenciaisparaaadmissãodenovosmembros".

NaépocadafusãodasduasGrandeLojas,osistemaobidencialjáhaviaseespalhado,dandofeiçãodaMaçonariaatual,comLojassubordinadasaumaGrandeLoja,segundoosistemainglês,ouaumGrandeOriente,segundoosistemafrancês,sobadireçãodeumGrãoMestreedeumaadministraçãoobidencial.

VIGÉSIMA PRIMEIRA INSTRUÇÃOAHistória daMaçonaria noBrasilUmComeçoRevolucionário

Aprimeira instituiçãomaçônicaque se temnotícia em solobrasileiro, segundomuitospesquisadores,teriasidooAerópagodeItambé,fundadoemPernambucoem1.796.NãoeraumaLojaMaçônica,comopregam alguns autores,mas uma congregação demaçons.Ainda não havia, à época, LojasmaçonicasinstaladasnoBrasil.Jáexistiam,porém,outrasassociaçõessemelhantesdecongregaçãofraternal,comoaAcademiaBrasílicadosEsquecidoseaAcademiadosRenascidos,ambasfundadasnaBahia,nosanosde1.724e1.759, respectivamente,eaArcádiaUltramarian, fundadaem1.786noRiodeJaneiro,porSilvadeArenga.Essasoutrasassociações,noentanto,nãotinhamoenvolvimentodemaçons.Em1.797seria fundada a primeira Loja "Cavaleiros da Luz", a primeira Lojamaçonica em solo brasileiro, nacidadedeSalvador,Bahia.AlendacontaquetalLojafoifundadapormarinheirosdafragatafrancessa"La Preneuse", ancorada em Salvador, comandada pelo Capitão Larcher. Entretanto, registros navaisfrancesesnegamapresençade tal fragatanoBrasil, registrandoqueCapitãoLarcherdesembarcouemSalvadordonavio"BoaViagem"emNovembrode1.796,partindoem2deJaneirode1.797.

Dequalquerforma,écertoquedentrodaLoja"CavaleirosdaLuz"nasceuomovimentodaConjuraçãoBaiana, também conhecida comoRevolta dosAlfaiates, liderada pelomaçomCiprianoBarata e pelosoldadoLuísGonzagadasVirgens.Omovimento,queprecipitou-seem12deAgostode1.798,duroupoucomenosdeumano.Durantea repressão,apesardecentenasdedenúncias, apenas49envolvidosforampresos,ecincocondenadosaoenforcamento,sendodoissoldados,umdelesolíderLuísGonzagadasVirgens, dois alfaiates e um ourives, Luís Pires, o único destes que conseguiu fugir e jamais foilocalizado.AConjuraçãoBaianadefendiaalibertaçãodosescravos,aliberdadedocomérico,oaumentode salário dos soldados, a proclamação da República na Bahia e um governo igualitário, onde osindivíduso fossemvistosdeacordocomsuacapacidadee seusméritos individuais.Dezanosantes, aInconfidênciaMineira já carregavaboapartedos ideaismaçônicos, porém,deve-se isto ao fatode, àépoca,8emcada10brasileirosestudandonaEuropaseremdaqueleestado.Nãoháregistrodeatividademaçônica em Minas Gerais naqueles idos, porém, é possível que brasileiros tenham-se iniciado namaçonaria naEuropa, e, retornando, e animados pelo sucesso dosmaçons naRevoluaçãoAmericana,tenhamtentadorepetirofeitonesseEstado.

Entre1.800e1.803,maçonsportuguesesfundaramnoRiodeJaneiroaLoja"União",quedepoisseriarenomeada para "Reunião", quando da filiação de outrosmaçons. Junto com as Lojas "Constância" e"Filantropia", filiaram-se ao Grande Oriente Lusitano, porém, devido à discórdias, separaram-se, efiliaram-se ao Grande Oriente da França, adotando o Rito Moderno. Além destas, foram criadas nomesmo ano, as Lojas "Emancipação" e "Beneficência", também noRio de Janeiro.Um ano antes, em1.802, havia surgido a segunda Loja de Salvador, "Virtude e Razão", da qual nasceriam as Lojas"Humanidade"e"União",em1.807e1.813.Aindaem1.807,aLoja"VirtudeeRazão"passaachamar-se"VirtudeeRazãoRestaurada",marcandooressurgimentodamaçonariabaiana,queatéentãosofriacomas conseqüências da Conjuração de 1.798. As Lojas "Virtude e Razão", "Humanidade" e "União",formariam, no mesmo ano de 1.813, o primeiro Grande Oriente, que adormeceu após a desastrosarevoluçãode1.817.Antesdisso,porém,outrasduasLojassurgiram,emNiteróienoRiodeJaniero.Aprimeira, Loja "Distintiva", fundada em 1.812, tinha sinais, toque e palavras próprios, e ideaisexclusivamente republicanos e revolucionários. foi denunciada, dissolvida, e seus arquivos e alfaias

lançados ao mar, na Ilha dos Ratos. A segunda, Loja "Comércio e Artes", adormeceu logo após suafundação.

O ano de 1.817 foi o ano de fundação de três Lojas na cidade doRecife: "Pernambuco doOriente","PernambucodoOcidente" e "Restauração ePatriotismo", que fundaramumaGrandeLoja provincial,como intuitodepropagaros ideais iluministasque levariamàRevoluçãoPernambucana lideradaporFreiCaneca.Apósumbrevesucesso,ogovernoprovisórioqueduroumenosdetrêsmesesfoiderrotado,easLojasmaçônicas,fechadas.Nosanosseguintes,foramfundadasasLojas"UniãoeTranquilidade"em1.817, no Rio de Janeiro, "Esperança de Niterói" em 1.821, em Niterói, ambas oriúndas da Loja"ComércioeArtes".SurgiuaLoja"ConciliaçãodePernambuco"noRecifee"NovedeJaneiro"noRiodeJaneiro,estas,em1.822.EmboraaaparentetranquilidadedasLojasmaçônicasfluminenses,logoelasiriamprotagonizaromaisimportantemovimentorevolucionáriodoBrasil.

APrimeiraObediênciaNacionalEm10deMarçode1.822,porpropostadeDomingosAlvesBranco,aLoja"ComércioeArtes"conferiu,aopríncipeD.Pedrootítulode"ProtetoreDefensorPerpétuodoBrasil".Em26deMaio,JoséBonifáciodeAndradaeSilva,MinistrodoReinoedosNegócios

Interiores, é iniciado na Maçonaria. Uma semana depois, junto com outros maçons, funda a "NobreOrdemdosCavaleirosdeSantaCruz", sociedade secretaque ficouconhecida como"Apostolado".D.Pedro fezpartedestaassociação,como títulodeArconte-Rei. JoaquimGonçalvesLêdo,que jáhaviamobilizado amaçonaria fluminense acerca da prioridade da Independência, auxiliou JoséBonifácio acriarumaobediênciaqueunificasseasLojasemterritórionacional,edisseminasseosideaislibertáriosentreaselitesdosdiversosestados.Em17deJunhode1.822,trêsLojasdoRiodeJaneiro,"ComércioeArtes","UniãoeTranquilidade"e"EsperançadeNiterói",fundaramaprimeiraObediênciaNacional,oGrandeOrienteBrasílico,tendoJoséBonifáciosidoescolhidocomoprimeiroGrão-Mestre,GonçalvesLêdocomoGrandePrimeiroVigilanteeJanuáriodaCunhaBarbosacomoGrandeOrador.Oterrenoparaa luta pela independência política estava preparado, faltando apenas uma astuta jogada política quetornariaestatentativatotalmentedistintadasrevoluçõespréviasemqueamaçonariafracassara.

Em 02 de Agosto, o príncipe D. Pedro foi iniciado na Loja Maçônica "Comércio e Artes", sob opseudônimo de "Guatimozim", por proposta de José Bonifácio, e três dias depois foi proposto porGonçalvesLedoeexaltadoaograudeMestre.EmboraquasetodasaspessoasinfluentesjuntoaD.PedrofossemmaçonsemembrosdoGrandeOriente,únicaObediênciaMaçônicaentãoexistente,arivalidadepolíticaentreeleserabastantegrandeeadisputapelopoderprovocousériaslutas.AindependênciadoBrasilfoiproclamadaporD.Pedroa7deSetembrodesseano,assumidoeleacondiçãodeimperador,comotítulodeDomPedroI.GonçalvesLêdoorganizouaindaumaaliançaparadestituirJoséBonifáciodafunçãodeGrãoMestredoGrandeOriente,instalandoemseulugar,a4deOutubro,oImperadorD.Pedro I. Duas semanas depois, exatamente no dia 21 de outubro, determinava ele - "primo comoImperador, secundo como G. M." - o fechamento "temporário" do Grande Oriente, que acabou semantendoemvigordurantetodoseureinado,quesóterminoucomaabdicaçãoaotronoem07deAbrilde1.831esuaidaaPortugalpararetomarotronoportuguêsempoderdeseuirmãoD.Miguel,oqueeleconseguiu,sendocoroadoDomPedroIVdePortugal.

Assim,amaçonarianoRiodeJaneiro,quejádefendiaosideaisdeindependênciaemsuasLojasháanos,foramastutasemconstruirumpontodeunidade,oGrandeOrienteBrasílico,eaproximaraautoridade

Real da Maçonaria, ao invés de lutar contra ela. Ao longo dos anos, a maçonaria fluminense foidemonstrando ao príncipe sua vontade em servílo, bem como a necessidade de independência parasatisfazerasnecessidadesdaeliteeconômica,produtivaecomercialdopaís.Decerta forma,pode-seconcluir que o inverso era também verdadeiro: Ou o príncipe unia-se à maçonaria e declarava aindependênciadoBrasil,outeriaquedestituirtodososministrosepolíticosmaçons,correndooriscodeperder sua principal força e influência, e terminar sem coroa alguma. A decisão de fechar o GrandeOriente era necessária paramanter-se imperador até a oportunidade de assumir a coroa portuguesa e,embora tida como "traição" por muitos maçons brasileiros, acabou sendo o passo final para aindependênciadefinitivadenossanação.

DoisGrandesOrientesparaUmaNaçãoEm24deJunhode1.831foiinstaladonoRiodeJaneiro,oGrandeOrienteBrasileiro,umanovaobediênciaparasupriroGrandeOrientequeforafechadopeloImperadorD.PedroI.EmboraasLojascontinuassemtrabalhandodesdeaproibição,somenteapósapartidadeD.Pedrofoioficializadaanovaobediênciafoioficializada.EsseGrandeOrienteBrasileiroficouconhecidocomoGrandeOrientedoPasseio,poissuasedeficavaàruadoPasseio.EstanovaobediênciaélembradapelaposiçãodeparticiparpolíticamentedasdecisõesdoPaís.EmOutubrodomesmoano,umgrupodemaçonsquenãoapoiavaestanovaposição,acreditandoqueaindependênciaconquistadajáerasuavitória,trabalhouparapôremfuncionamentoastrêsLojas-mãeere-ergueuoGrandeOrienteBrasílico,eJoséBonifáciofoinovamenteconvidadoaseroGrão-Mestre.Dezanosdepois,compravaoimóvelnaruadoLavrádio,construídoeinauguradoem1.813ondeantesfuncionara o primeiroTeatro doRio de Janeiro, chamadoTeatroReal deSão João.Por essemotivo,ficouconhecidocomoGrandeOrientedoLavrádio,reinstaladoem23deNovembrode1.831.Porconseqüênciadessadivisão,duranteos30anosseguintesfuncionaramnoRiodeJaneirodoisGrandesOrientes,oGrandeOrienteBrasileiro-GrandeOrientedoPasseio-eoGrandeOriente

Brasílico - Grande Oriente do Lavrádio. Até que, em 1.861, o Grande Oriente do Passeio, jáenfraquecido, encerrou suas atividades. As Lojas que eram filiadas a este acabaram absorvidas peloGrandeOrientedoLavrádio,quevoltouaseraúnicaobediênciamaçônicadopaís,aomenosdurantealgumtempo,adotandoonomedeGrandeOrientedoBrasil.

Emmaiode1.863,umanovadissidência surgiu, o "GrandeOrienteBrasil, aoValedosBeneditinos",dirigido peloGrão-Mestre JoaquimSaldanhaMarinho, sob o pseudônimo de "Ganganelli".O nome éumaalusãoàruadosBeneditinos,ondetinhasedeanovaobediência.Emabrilde1.872,JoséMariadaSilva Paranhos, o Visconde de Rio Branco e atual Grão Mestres do Grande Oriente do Brasil (doLavrádio),éatacadoveementementepeloclerodoRiodeJaneiro,quemanifesta-secontraapresençademaçons emposiçãodedestaquenaCorte Imperial.EmboraoBarãodeRioBrancopertencesse à alaclericaleSaldanhaMarinhofosseanti-clerical,ambosdecidiram,pelobemdamaçonaria,unirasduasinstituições,nascendoassimoGrandeOrienteUnidodoBrazil,em20deMaiodaqueleano.

NaprimeiraeleiçãoparaasdignidadesdonovoGrandeOriente,ospartidáriosdecadaGrandeOrientedesaparecidosustentaramosnomesdeseusantigosGrão-Mestres.VenceramosBaneditinos.Derrotadoo

ViscondedeRioBranconaprimeiraeleição,porumvoto,enasegunda,por32votos,declaranulaafusãocomoGrandeOrientedoBrasilaoValedosBeneditinos,tornandoassimaexistirduaspotênciasmaçônicas novamente, tornando público em 14 de Setembro: OGrandeOriente do Brasil, da rua doLavrádioedoViscondedeRioBranco,governistaeclerical,eoGrandeOrienteUnidodoBrasil,dovaledosBeneditinosedeSaldanhaMarinho,liberaleanti-clerical.

As potências estrangeiras viam commaus olhos o recuo doVisconde de Rio Branco, que anulou umGrandeOrienteUnidojácriado,epassavamaconsideraroGrandeOrientedoBrasilcomodissidênciadeste.Aosolhosdamaçonariainternacional,comafusão,haviamdesaparecidososGrandesOrientesdoLavrádioedosBeneditinos,eoGrandeOrienteUnidodoBrasil,passaraaseramaçonariaoficialdopaís.SaldanhaMarinho,comasaídadeRioBranco,mantevenoTemplodosBeneditinos,conservandooGrande Oriente Unido como legítimo corpo maçônico. Entretanto, as duas instituições foram seenfraquecendocomotempoeperdendoidentidadeeidoneidade.Atéque,em18deDezembrode1.882,asduasobediênciasdecidiramunir-senovamente,aprovandoacordoassinadoem18deJaneirodoanoseguinte,unindoaspotênciasquepassaramachamar-sesimplesmenteGrandeOrientedoBrasil.Pelostermosdoacordo,enãomaisporeleição,oGrão-MestredoGrandeOrientedoBrasil(doLavrádio)àépocaeraFranciscoJoséCardosoJúniorfoideterminadoparacontinuarnafunçãodeGrãoMestreatéofinaldegestão.

Entre 1.883 e 1.927, diversas cisões surgiram no Grande Oriente, a maioria delas conseqüentes daseleiçõesparaoGrão-MestradoGeral,mastodasacabaramabsorvidaspelomesmoGrandeOrienteempoucotempo,ouosgruposdissidentesnãoprosperaram.

ARepúblicaAimplantaçãodeumEstadoRepublicanofoi,semdúvida,ofatohistóricomaisimportantedenossoPaísetevecomolídereseidealizadoresdestemovimento,maçonsilustresquehojeestãonosnossoslivrosdeHistória,taiscomoMarechalDeodorodaFonseca,BenjaminConstant,RuyBarbosa,CamposSalles,QuintinoBocayuva,PrudentedeMorais,SilvaJardimeoutrosmais.AidéiarepublicanaéantiganoBrasil;nósavemosnaGuerradosMascates(1.710),naInconfidênciaMineira(1.788),naRevoluçãoPernambucana(1.817),naConfederaçãodoEquador(1.824),naSabinada(1.837)enaRevoluçãoFarroupilha(1.835-1.845).Portanto,oBrasilclamavapelaRepública!EraumaquestãodeTempo.EaMaçonariasempreesteveenvolvidacomessesideais.OImpérioBrasileiroestavadesgastadoevagarosamenteruía-se.Iniciouasuaquedaem1.870,apósaGuerradoParaguai,onde,mesmooBrasilsaindovitoriosodaquela campanha, o Exército, seu principal agente, não foi devidamente valorizado, causando sériosdescontentamentos.Aigreja,porsuavezqueriaaliberdade,pois,encontrava-sesubmetidaaopadroadoImperial.Mas o fato principal, que fez com que o Império perdesse a sua sustentação, foram as leisantiescravistas, defendidas fervorosamente nas Lojas Maçônicas Brasileiras. Leis como a do VentreLivre(1.871),dosSexagenários(1.885)e,finalmente,aLeiÁurea(1.888).Atentosatodosestesfatos,aMaçonaria,atravésdeváriasLojascomoa"VigilânciaeFé"deSãoBorja-RS,Lojas"Independência"e"RegeneraçãoIII",ambasdeCampinas-SP,aprovaramummanifestocontrárioaoadventodoTerceiroReinadoeenviaramatodasasLojas

MaçônicasdoBrasil,paraquetomassemconhecimentoequeapoiassemestacausa.MaisumavezaMaçonariaestavaàfrenteparaliderarumMovimentoDemocrático.Em10denovembrode1.889,emumareuniãonacasadomaçomBenjaminConstant,ondecompareceramosmaçonsFranciscoGlicérioeCamposSalles,decidirampelaquedadoImpério.BenjaminConstantfoiincumbidodepersuadiroMarechalDeodorodaFonseca,jáqueesteeramuitoafeiçoadoaoImperador.Porfim,DeodoroassumiuocomandodomovimentoeProclamoua15deNovembrode1.889,aRepúblicanoBrasil.Faz-senecessárioaquiumajustiçaaoImperadorD.PedroII,umhomemculto,ponderado,quecontrariandoaopiniãopública,nãolutou pelo trono, pois não queria ver derramado o sangue de brasileiros, demonstrando um altosentimento altruísta, reconhecendo que para o Brasil este seria o seu novo e melhor destino. E emrespostadadaàmensagemaoNovoGovernodiz:"Àvistadarepresentaçãoescritaquemefoientreguehoje,às3horasdatarde,resolvo,cedendoaoimpériodascircunstâncias,partir,comtodaaminhafamília,paraaEuropa,deixandoestaPátria,denóstãoestremecida,àqualmeesforceipordarconstantestestemunhosdeentranhoamorededicação,durantemaisdemeioséculoemquedesempenheiocargodechefedeEstado.Ausentando-me,pois,comtodasaspessoasdaminhafamília,conservareidoBrasilamaissaudosalembrança,fazendoosmaisardentesvotosporsuagrandezaeprosperidade."-RiodeJaneiro,16denovembrode1889-D.PedrodeAlcântara.Segue,paraoexílio,oImperador,ecomele,meioséculodehistóriadoBrasilimperial.EstavaproclamadaaRepúblicaevoltavamasesperançasdeseconstruirumanovanação,dentrodosideaisdeliberdade,igualdadeefraternidade.Nodia21denovembro,ojornalRepúblicaBrasileira,publicavaoseguintetrechoemseueditorial:"Comecemosdepensar.EstaRepúblicaqueveioassim,nomeiododelíriopopular,cercadapelabonançaesperançosadapaz;estaRepúblicanoséculoXIXquesurgiucomaprecisãodosfenômenoselétricos,semdesorganizaravidadafamília,avidadocomércioeavidadaindústria;estaRepúblicaamericanaquetrouxeosímbolodapaz,quefez-se entre o pasmo e o temor dosmonarquistas e a admiração dos sensatos - esta República é umcompromissodehonraeumcompromissodesangue.(...)"AexemplodetodosestesfatosdevemosterosmesmosatosdecoragemquetiveramosmaçonsquehojefazempartedahistóriadaHumanidade.Temosaobrigaçãodeagirparaque,nofuturo,sejamoscitadospelosmaçonsquenossucederem,eque,damesmaforma,osnossosnomesfiquemregistrados,comocidadãosatuantes,namemóriahistóricadecadarua,cadabairro,cadacidade,cadaEstado,portodaaNação.

OSurgimentodasGrandesLojasEstaduais

Desde1.854,até1.951,oGrandeOrientedoBrasileraumapotênciaMista,sobonomede"SupremoConselhoeGrandeOrientedoBrasil",exercendooseuGrão-MestreachefiadaMaçonariaSimbólicaetambémocomandodosgrausfilosóficos,comoSoberanoGrandeComendadordoSupremoConselhodoRitoEscocês.Assim,tantoaadministraçãodosgraussimbólicosquantodosgrausfilosóficoseraexercidaporumasópessoa,oGrão-Mestreera,tambémSoberanoGrandeComendador.MárioMarinhodeCarvalhoBehring,Grão-MestreeSoberanoGrandeComendadorparaoperíodo1.922-1.925,renunciouaoGrão-Mestradoaofinaldeseumandato,masdeclarouquesemantinhacomoSoberanoGrandeComendadordoSupremoConselho.VicenteNeivafoi eleitoGrão-Mestre doGrandeOriente doBrasil, tendo como adjunto FonsecaHermes.Antes quepudesseresolverapendênciacriadaporMárioBehring,VicenteNeivamorreu,em18deFevereirode1.926eassumiuoGrão-MestradoseuAdjunto,FonsecaHermes,amigodeBehring,quecomesteassinouum tratadoem22deOutubrode1926, reconhecendoa independênciadoSupremoConselho.A21deMarço de 1927OctávioKelly era empossado comoGrão-MestreAdjunto e a 6 de Junho desse ano,pressionado,FonsecaHermeslicenciava-sedoGrão-Mestrado,entregandooGrão-MestradoaOctávioKelly.

Sabendo que Octávio Kelly não dividiria com ele o poder, a 17 de junho de 1.927 Mário Behringpromoveuumareuniãocomapenas trezedos trintae trêsmembrosdoSupremoConselhoedeclarou-orompidocomoGrandeOrientedoBrasil.ParadarsuporteaoseuSupremoConselhodoRitoEscocês,Mário Behring estimulou a criação de Grande Lojas estaduais, que já vinham sendo montadassigilosamente, outorgandolhesCartasConstitutivas emitidas pelo seuSupremoConselho. ForamassimcriadasasGrandesLojasdaBahia,quehaviasidofundadaem22deMaio,doRiodeJaneiro,fundadaem18deJunho,edeSãoPaulo,fundadaoficialmenteem2deJulhode1.927,aqueseseguiramoutras,nos demais estados. Quando da fundação destas Grandes Lojas estaduais,Mário Behring procurou oreconhecimentodaspotênciasinternacionais,afimdeconferirlegitimidadeànovamaçonariaquecriava.ComoaGrandeLojadaInglaterrajáreconheciaoGrandeOrientedoBrasilcomoobediênciamaçônicaregular, com autoridade sobre todo o território brasileiro, foi negada às Grande Lojas o mesmoreconhecimento. Entretanto, as Grandes Lojas dos Estados Unidos conferiram esse reconhecimento,emboraemtalnegociaçãooRitoEscocêssofreualgumasalterações,noobjetivodeaproximarapráticabrasileiracomapráticaamericana.Aolongodotempo

EssasGrandesLojasestaduaiseasLojasqueascompõemexistematéhoje,comoobediênciasestaduaisindependentes umas das outras. Para dar um cunho nacional à sua existência elas criaram, em 12 deNovembro de 1.965, uma entidade denominada "Confederação da Maçonaria Simbólica do Brasil"(C.M.S.B.),presididaemrodízioanualpelosGrão-MestresdasdiversasGrandesLojas integrantes.AprincipaldiferençaentreasGrandesLojaseoGrandeOrienteéque,nasGrandesLojas,emboraexistauma Confederação para unir os estados, não existe um Poder Central. Isto é, cada Grão-Mestre éresponsávelpelodesenvolvimentodaMaçonariaemseuEstado,ecadaGrandeLojatemautonomiaparatomarasmedidasquemelhorserviremaseusfiliados.

Durante décadas, oGrandeOriente doBrasil ignorou a existência dasGrandes Lojas estaduais,mas,conforme estas iam agregando cada vez mais Lojas e Irmãos, além de diversos acordos dereconhecimentocompotênciasestrangeiras,tornava-secadavezmaisdifícilàquelacontinuarignorando.

Em15deOutubrode1.999,aGrandeLojaMaçônicadoEstadodeSãoPaulo(G.L.E.S.P.)eoGrandeOrientedoBrasil(G.O.B.)assinaramumtratadodeamizadeereconhceimentomútuo,abrindocaminhopara o reconhecimento de outrasGrandes Lojas. Em 08 deDezembro domesmo ano, aGrande LojaUnida da Inglaterra (United Grand Lodge of England - U.G.L.E.) também firmou tratado dereconhecimento com a Grande Loja Maçônica do Estado de São Paulo. Três dias depois, o GrandeOrientedoBrasilassinatratadodereconhecimentocomaGrandeLojadoRiodeJaneiro(G.L.E.R.J.)

OsGrandesOrientesIndependentesEm1.973,novamenteporquestõeseleitorais,houveaúltimacisãoregistradanoGrandeOrientedoBrasil,comosurgimentodosGrandesOrientesestaduaisindependentes,congregandoLojasquediscordaramdoresultadodaseleiçõesparaoGrão-MestradoGeral.Acrise

vinha desde 1.972, durante a gestão do Grão-Mestre Moacyr Arbex Dinamarco, quando, em 30 desetembro,haviamsereunidonasededoGrandeOrientedoParaná, juntoaoedifícioAcácia,osGrão-Mestres dos Orientes dos Estados de São Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Paraná e SantaCatarina,DaniloJoséFernandes,AthosVieiradeAndrade,FredericoMotola,EnochVieiradosSantoseMiguelChristakis,respectivamente,alémdosGrão-MestresAdjuntosdoParaná,NicolauBlazBarrosedeSantaCatarina,LúcioNelsonMartins.Naocasião,foramdiscutidosdoisfatosprincipais:OprimeiroteriarelaçãocomoorçamentodoGrandeOrientedoBrasileosegundoteriarelaçãocomacandidaturado IrmãoAthosVieira deAndrade, doGrandeOriente deMinasGerais, que não era bem vista peloPoderCentral.

Decorridas as eleições de 1.973, culminaram, estas, com a fraude do Poder Central, resultando norompimento,anívelnacional,transformandoosGrandesOrientesEstaduaisemPotênciasIndependentes.Em 30 de maio de 1.973, pelo decreto Nº. 3.548, do Grande Oriente do Brasil, foram suspensospreventivamenteosdireitosmaçônicosdeEnochVieiradosSantoseAlfredoDamascenoFerreira.Nodiaseguinte,pelodecretoNº.2.356,foiproclamadaaintervençãonoGrandeOrientedoParaná.Estesatosnãoforamacatados,provocando,comacisão,acriaçãodoColégiodeGrão-MestresdeMaçonariaBrasileira, tendo como um dos líderes Enoch Vieira dos Santos, que discursou, concitando aosgovernantesdoGrandeOrientedoBrasilaencontrarnajustiça,apazeaordem,paraquetodaafamíliamaçônicavoltasseaosprincípiosbasilaresdaOrdem.

Aindanoanode1.973,a1ºdejunho,quarentaecincoLojasdoGrandeOrientedoParanápropõematransformação da PoderosaAssembléia Legislativa emAssembléia Constituinte para a elaboração daConstituiçãodoGrandeOrientedoParaná.EmseuAtodeNº17/73,oGrão-MestredoGrandeOrientedoParaná,EnochVieiradosSantos,declaraasuaseparaçãodoGrandeOrientedoBrasil."...oGrandeOrientedoParanánãomaisacataráqualquerdeterminaçãodoGrandeOrientedoBrasil".EmseuAtodeNº18/73,oGrão-MestredoGrandeOrientedoParanácriaoTribunaldeJustiçaMaçônicoeoEgrégioTribunal Eleitoral. As decisões citadas contribuíram para o efetivo restabelecimento da Paz e osPrincípiosMaçônicosquesemantiveraminalterados,independentesdasdivergênciasocasionaisdeseusmembros.

Tal procedimento, juntamente com outrosGrandesOrientes Estaduais, acabaram por criar o chamadoGrandeOriente Independente, não estandomais subordinados a nenhuma outra instância a não ser aorígidoe inflexível cumprimentodosPrincípiosMaçônicos.Acisãoaprincípio foibastantevolumosa,mas ao longodestes anosmuitasdasLojasquehaviam se rebeladovoltaramàobediênciadoGrande

OrientedoBrasil.MuitasdasreclamaçõesdasLojasquantoàestruturadepodernoGrandeOrientedoBrasilficaramsuperadascomasalteraçõesposteriores,principalmenteamudançadasede,em1.978,dacidadedoRiodeJaneiroparaanovaCapitalFederal,Brasília.

Dequalquer forma, ainda existemhoje algumas centenas deLojas agrupadas nessesGrandesOrientesindependentesnamaiorpartedosEstadosbrasileiros.CadaumdessesGrandesOrienteséindependenteuns dos outros, pois sua posição inicial era contra a Federação Maçônica Nacional. Mas com anecessidadede ter umcaráter nacional, tambémeles acabaramconstituindoumaentidade inicialmentedenominada "Colégio de Grão-Mestres", que hoje se chama "Confederação Maçônica Brasileira"(Comab),presididaemrodízioanualpelosGrãos-MestresdosdiversosGrandesOrientesindependentes.

ConclusõesAmaçonariabrasileira,assimcomoemtodoomundo,surgiucomoumaluzcontraatirania,contraosabusosdeautoridadeecontraacorrupção.NoséculoXIX,noBrasil,teveparticipaçãofundamentalnaconstruçãodanação,objetivandosempreumasociedadejustaeequalitária.Entretanto, ao longodoséculoXX,aomesmopassoemqueasbrigas internasporpoderesecargossurgiam,criandocadavezmaisLojas,maisObediênciasemaisdissidências,vimosamaçonariaperdercadavezmaissuaparticipaçãoativanapolíticanacional,demaneiraemquehojeémeraespectadoradavidapública.Esseafastamentovoluntáriodaspolíticasnacionais,isolouaordemmaçônicaemummundopróprio,ondeasvaidadesebrigasporcolocaçõesdentrodaprópriaordemparecemvalermaisdoqueaaçãodaordemnomundoprofano.Competeanós,maçons,tomarpartenaslutas

quemoldarãoanaçãonofuturo,sobosriscosdepermitirmosqueainjustiçaemisériacubramanossaterra.Alutapelainserçãodepessoasdebemedeideais,nósmaçons,nosdestinosdenossopovo,éolemadenossaLoja.

VIGÉSIMASEGUNDAINSTRUÇÃOOCalendárioMaçônicoParadatar de acordo comaEraMaçônica, acrescenta-sequatromil anos aomilésimodo anodaEraVulgar.IssoparafazerremontarsimbolicamenteaorigemdaMaçonariaàcriaçãodomundo,deacordocomatradiçãobíblica.

Umsábiopreladoanglicano,JamesUsher,nascidoemDublinem1.580eenterradoemWestminsterporordemdeCromwell,quehaviaapreciadosuaciência,escreveudiversasobras,umadasquais,"AnnalesVeteris etNovi Testamenti" (1.650 - 54), contém uma cronologia bíblica célebre, que faz remontar a4.004antesdeCristoacriaçãodomundo.Entenda-seporissoaépocaemquecomeçaumahistóriamaisoumenosprecisadomundo,oGênesis.

ÉmaisprovávelqueosfundadoresdaMaçonariamodernatambémtenhamtomadoessacronologiacomobasedaEraMaçônicafazendo-aremontarassim,simbolicamente,àcriaçãodomundo.Alémdomais,ahierarquia de Anderson ajusta-se a essa cronologia, tão do gosto desse pastor-doutor. Deve-seacrescentarqueacronologiadeUsheréfeitadeacordocomotextohebraico.

UmacronologiabíblicacercadecemanosmaisrecenteéadeEtienneHales,outrosímbolobritânico,naturalistaefísico,cônegodeWindsoremembrodaSociedadeRealdeLondres,quenasceuem1.677noducado deKent emorreu em 1.761. Ela faz remontar a criação domundo ao ano 5.411 antes da eravulgar.

Pareceria que, quando osmaçons adotaram a cronologia deUsher como base daEraMaçônica, a deHales ainda não existia. Não pode se encontrar a data do aparecimento desta última, mas ela éprovavelmente posterior aos anos de 1.721 e de 1.723, e, portanto, a criação da Grande Loja daInglaterra.

Existem correntes que pregam que, para datar de acordo com a Era Maçônica, o mês de marçocorrespondeaosignodeCarneiro,queéoprimeirodoZodíaco,eomêsdefevereiroaPeixes,queéoúltimosigno.Assim,odia14deAgostode2.009,deacordocomessavertentedaEraMaçônica,eraodécimoquartodiadosextomêsdoanode6.009(V\L\).Existe,porém,correntesquedeterminamoiníciodoanoespecificamentenovigésimoprimeirodiadeMarço,datadeiníciodaprimavera(nohemisférioNorte)e,poressemodelo,omesmodia14deAgostode2.009passaa serovigésimoquintodiadoquintomêsdoanode6.009(V\L\).

O estudodo calendário émuito complexo.SobCarlosMagno, o primeiro dia do ano estava fixado aprimeirodemarço.NoséculoXII,aIgrejaconseguiuqueoanocomeçassenosábadosanto,vigíliadePáscoa,vigíliadaressurreiçãodeCristo.IssofaziacomqueonúmerodediasdeumanovariasseemrazãodamobilidadedafestadePáscoa.CarlosIX,em1.564,mudouocomeçodoanoparaprimeirodejaneiro,costumequeconservamosatéhoje.

O fato de acrescentar 4.000 anos aomilésimo do ano em curso era para datar simbolicamente, comovimos,desdeocomeçodomundo.Issoeraomesmoqueafirmarumaliberdadereligiosatotal.HojeaMaçonariaabandonouessecostume,emuitasLojasdatamseusatosdeacordocomaEraComum.Essaconcessão aos costumes profanos parece constituir um erro. Alguns autores são de opinião que se aMaçonaria adotasse o período juliano de Joseph-Juste Scaliger, sábio filólogo, nascido emAgen em1.540,mortoemLeydeem1.609,poiselasemostrariamaislógica.

Esseperíodoéde7.980anos;eleéoprodutodosnúmeros15,19e28,quesãorespectivamenteosdaindicçãoromana(períodode15anos),osdociclolunarounúmerodeouro(períodode19anos,depoisdosquaisa luavoltaquasequeaomesmolugar),eosdociclosolar(períodode28anos,depoisdosquaisosdiasdasemanacaemnasmesmasdatasdosmeses).Scaligercalculouqueoanode4.713a.C.possuíaaunidadepor indicçãoromana,ciclo lunareciclosolar.Dessaforma,odia14deAgostode2.009seriaodécimoquartodiadosextomêsdoanode6.722(E\M\),ouovigésimoquintodiadoquintomêsdoanode6.722(E\M\).

Ainda,háospartidáriosdesemediraEraMaçônicaemrazãodaEraJudaica,cominícioem3.760a.C.,porvezesiniciandooanonoprimeirodejaneiro,pormaiscontraditórioqueseja,porvezesiniciandoemprimeirodemarço, eporvezes, emvinte eumdemarço.Aos seguidoresdessavertente,odia14deAgosto de 2.009 seria o décimo quarto dia do sexto ou do oitavomês do ano de 5.770 (V\L\), ou ovigésimoquintodiadoquintomêsdoanode5.770(V\L\).Porém,destamaneiraanotaçãodoanovoltaatercomoúnicasustentaçãoorelatobíblico.Ainda,aEraJudaicaécontadaapartirdacriaçãodohomem,enãodacriaçãodomundo.

Tornamosassimaentenderqueaopçãodeiniciaroanojuntoaoiníciodaprimavera,eadicionar4.713anos ao calendário gregoriano para definir a EraMaçônica é a opçãomais adequada. Embora, se asimplespráticadeadicionar-se4.000anosàEraVulgar jáé tidacomodeveras trabalhosaepor isso,desnecessáriaparamuitasLojasemaçons,essemétodo,maisprecisoemenosbíbliconãoobtemmuitapopularidade.Ocalendário,comotantasoutrastradiçõesesímbolosqueformamadoutrinamaçônica,édeixado de lado, em benefício da comodidade de alguns. Desta forma, assim como o Rito Escocêsassumesimplesmenteadicionar4.000anosàEraVulgarparaadmitiraEraMaçônica,aceitaremosesseconceito para registro em nossos documentos, conservando-o assim como um símbolo do que estecalendáriorepresenta,enãocomoumaverdadeabsoluta.

OSLANDMARKSAs antigas marcas (Landmarks) são aqueles princípios fundamentais que caracterizam a Maçonaria,segundo definem os deveres domaçom e sem os quais nenhuma instituição pode identificar-se comoMaçonaria, combinadoscomaessênciadonãoescrito, linguagempelaqual se identificamentre siosmaçons.

Diversospesquisadoresantigosempenharam-seemlistasaspráticasquecaracterizamamaçonaria.Ascompilaçõesvariamemnúmero,decincoasessentaLandmarks.AclassificaçãodeAlbertMackey,comvinteecincoLandmarks,éhojeaceitacomopadrãopelamaioriadaspotênciasmaçônicasdomundo.

EmfacedadiversidadedeopiniõesentreosescritoresquantoaosLandmarkseaMaçonaria,ométodomais seguro seguido por Mackey para coligi-los foi restringi-los às antigas e, portanto, universaispráticas da Ordem as quais, embora gradualmente impostas como regras de ação, ou imediatamentedecretadasporautoridadecompetente,oforamemépocatãoremotaquenãodeixaramnotíciaalgumanosanaisdenossahistória.

ClassificaçãodeMackeyde1.858PRIMEIROLANDMARKOsprocessosdereconhecimentosãoosmaislegítimoseinquestionáveis de todos osLandmarks.Não admitemmudança de qualquer espécie, pois sempre queissosedeu,funestasconseqüênciasvieramdemonstraroerrocometido.

SEGUNDOLANDMARKAdivisãodaMaçonariaSimbólicaemtrêsGrauséumLandmarkque,maisdoquenenhum,temsidopreservadodealterações,apesardosesforçosfeitospelodaninhoespíritoinovador.CertafaltadeuniformidadesobreoensinamentofinaldaOrdem,noGraudeMestre,foimotivadapornãoseroterceiroGrauconsideradocomofinalidade;daío

RealArcoeosAltosGrausvariaremnomododeconduziremoneófitoàgrandefinalidadedaMaçonariaSimbólica.Em1813, aGrandeLojada Inglaterra reivindicoueste antigoLandmark, decretandoque aantiga Instituição Maçônica consistia nos três primeiros Graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre,incluindo o Santo Arco Real. Apesar de reconhecido por sua antigüidade, como um verdadeiroLandmark,elecontinuaaserviolado.

TERCEIROLANDMARKALendadoterceiroGrauéumLandmarkimportante,cujaintegridadetemsidorespeitada.NemumRitoexistenaMaçonariaemqualquerpaísouemqualqueridioma,emquenãosejamexpostososelementosessenciaisdessaLenda.Asformulasescritaspodemvariarenaverdadevariam;aLendaporém,doconstrutordoTemplo,constituiaessência e a identidade da Maçonaria. Qualquer Rito que a excluísse ou a alterasse materialmentecessaria,porisso,deserumRitoMaçônico.

QUARTOLANDMARKOGovernodaFraternidadeporumOficialquepreside,denominadoGrãoMestre,eleitopeloPovoMaçônico,éoquartoLandmarkdaOrdem.MuitaspessoasignorantessupõemqueaeleiçãodoGrãoMestresepraticaemvirtudedeserestabelecidaemLeiouRegulamentodeGrandeLoja.NosanaisdaInstituiçãoencontram-se,porém,GrãosMestresmuitoantesdeexistiremGrandesLojas,eseoatual

sistemadegovernolegislativoporGrandesLojasfosseabolido,sempreseriaprecisoaexistênciadeumGrãoMestre.

QUINTOLANDMARKAprerrogativadoGrãoMestredepresidirtodasasreuniõesmaçônicas,feitasondeequandosefizerem,éoquintoLandmark.ÉemvirtudedestaLei,derivadadeantigausançaenãodequalquerdecretoespecial,queoGrãoMestreocupaoTronoemtodasassessõesdequalquerLojasubordinada,quandoseachepresente.

SEXTOLANDMARKAprerrogativadoGrãoMestredeconcederlicençaparaconferirGrausemtemposanormaiséoutroeimportantíssimoLandmark.OsEstatutosmaçônicosexigemummêsoumaisparaotempoquedevetranscorrerentreapropostaearecepçãodeumcandidato.OGrãoMestre,porém,temodireitodepôrdeladooudedispensarestaexigênciaepermitirainiciaçãoimediata.

SÉTIMOLANDMARKAprerrogativaquetemoGrãoMestrededarautorizaçãoparafundaremanterLojaséoutroimportanteLandmark.Emvirtudedele,podeoGrãoMestreconcederonúmerosuficientedeMestresMaçonsoprivilegiodesereuniremeconferiremGraus.AsLojasassimconstituídaschamam-se“LojasLicenciadas”.CriadaspeloGrãoMestre,sóexistemenquantoelenãoresolvaocontrário,podendoserdissolvidasporatoseu.

Podemviverumdia,ummêsouseismeses.Qualquer,porém,quesejaotempodesuaexistência,devem-na,exclusivamente,àgraçadoGrãoMestre.

OITAVOLANDMARKAprerrogativadoGrãoMestredecriarMaçonsporsuadeliberaçãoéoutroLandmarkimportante,quecareceserexplicado,controvertidacomotemsidoasuaexistência.Overdadeiroeúnicomododeexercerestaprerrogativaéoseguinte:oGrãoMestreconvocaemseuauxilioseisMestresMaçons,pelomenos;formaumaLoja,esemnemumaprovaprévia,confereosGrausaoscandidatos;findoisso,dissolveaLojaedespedeosIrmãos.AsLojasconvocadasporessemeiosãochamadas“LojasOcasionais”ou“deEmergência”.

NONOLANDMARKAnecessidadedesecongregaremosMaçonsemLojaéoutroLandmark.OsLandmarksdaOrdemsempreprescreveramqueosMaçonsdeviamcongregar-secomofimdeseentregarematarefasoperativasequeà essas reuniões fosse dado o nome de “Loja”. Antigamente eram essas reuniões extemporâneas,convocadas para assuntos especiais e, logo dissolvidas, separando-se os Irmãos para de novo sereunirememoutrospontoseemoutrasépocas,conformeasnecessidadeseascircunstânciasexigissem.CartasConstitutivas,RegulamentosInternos,LojaseOficinaspermanentesecontribuições

anuaissãoinovaçõespuramentemodernas,deumperíodorelativamenterecente.

DÉCIMOLANDMARKOGovernodaFraternidade,quandocongregadoemLoja,porumVeneráveledoisVigilantesétambémumLandmark.QualquerreuniãodeMaçons,congregadossobqualqueroutradireção,comoporexemplo,umPresidenteedoisvice-Presidentes,nãoseriareconhecidacomoLoja.ApresençadeumVeneráveledoisVigilantesétãoessencialque,nodiadacongregação,éconsideradacomoumaCartaConstitutiva.

DÉCIMOPRIMEIROLANDMARKAnecessidadedeestarumaLojaacobertoquandoreunida,

éumimportanteLandmark,quenãodeveserdescurado.Origina-sedocaráteresotéricodaInstituição.OcargodeGuardadoTemplo,quevelapara que o local das reuniões esteja absolutamente vedado à intromissão de profanos, independe emabsoluto, de quaisquer Leis de Grandes Lojas ou de Lojas subordinadas. E o seu dever, por esteLandmark,éguardaraportadoTemplo,evitandoqueseouçaoquedentrosepassa.

DÉCIMOSEGUNDOLANDMARK

O direito representativo de cada Irmão nas reuniões gerais da Fraternidade é outro Landmark. Nasreuniõesgerais,outrorachamadasAssembléiasGerais,todososIrmãos,mesmoossimplesAprendizes,tinham direito de tomar parte. Nas Grandes Lojas só tem direito de assistência os Veneráveis e osVigilantes, na qualidade, porém , de representantes de todos os Irmãos das Lojas. Antigamente cadaIrmãorepresentava-seporsimesmo.HojesãorepresentadosporseusOficiais.Nempormotivodessaconcessão,feitaem1717,deixadeexistirodireitoderepresentaçãofirmadoporesteLandmark.

DÉCIMOTERCEIROLANDMARK

Odireito de recurso de cadaMaçomdas decisões dos seus Irmãos, emLoja, para aGrandeLoja ouAssembléiaGeraldosIrmãos,éumLandmarkessencialparaapreservaçãodajustiçaeparapreveniraopressão.

DÉCIMOQUARTOLANDMARKOdireitodetodoMaçomdevisitaretomarassentoemqualquerLojaéuminquestionávelLandmarkdaOrdem.Éoconsagradodireitodevisitarque sempre foi reconhecidocomoumdireito inerenteque todo Irmãoexercequandoviaja pelo Universo. É a conseqüência do modo de encarar as Lojas como meras divisões, porconveniênciadaFamíliaMaçônicaUniversal.

DÉCIMOQUINTOLANDMARKNenhumvisitante,desconhecidodosIrmãosdeumaLoja,podeseradmitidoàvisitasemque,antesdetudo,sejaexaminadoconformeosantigoscostumes.EsseexamesópodeserdispensadoseoMaçomforconhecidodealgumIrmãodoQuadro,queporeleseresponsabilize.

DÉCIMOSEXTOLANDMARKNenhumaLojapodeintrometer-seemassuntosquedigamrespeitoaoutrasnemconferirGrausaIrmãosdeoutrosQuadros.

DÉCIMOSÉTIMOLANDMARKTodoMaçomestásujeitoasLeiseaosRegulamentosdaJurisdiçãoMaçônicaemqueresidir,mesmonãosendomembrodequalquerLoja.Anãofiliaçãoéjáemsiumafaltamaçônica.

DÉCIMOOITAVOLANDMARK

Por este Landmark os candidatos à iniciação devem ser isentos de defeitos ou mutilações, livres denascimentoemaiores.Umamulher,umaleijadoouumescravonãopodeingressarnaFraternidade.

DÉCIMONONOLANDMARKAcrençanoGrandeArquitetodoUniversoéumdosmaisimportantesLandmarksdaOrdem.Anegaçãodessacrençaéimpedimentoabsolutoeinsuperávelparaainiciação.

VIGÉSIMOLANDMARKSubsidiariamenteaessacrençaéexigidaacrençaemumavidafutura.

VIGÉSIMOPRIMEIROLANDMARK

ÉindispensávelaexistêncianoAltardeum“LivrodaLei”,oLivroque,conformeacrença,sesupõemconteraverdadereveladapeloGrandeArquitetodoUniverso.NãocuidandoaMaçonariadeintervirnaspeculiaridadesdeféreligiosadosseusMembros,esseslivrossópodemvariardeacordocomoscredos.Exige,porisso,esteLandmarkqueumLivrodaLeisejaparteindispensáveldosutensíliosdeumaLoja.

VIGÉSIMOSEGUNDOLANDMARKTodososMaçonssãoabsolutamenteiguaisdentrodeumaLoja,semdistinçõesdeprerrogativasprofanas,deprivilégiosqueasociedadeconfere.AMaçonariaatodosnivelanasreuniõesmaçônicas.

VIGÉSIMOTERCEIROLANDMARKEsteLandmarkprescreveaconservaçãosecretadosconhecimentoshavidosporiniciação, tantodosmétodosdetrabalhocomodassuaslendasetradições,quesópodemsercomunicadosaoutrosIrmãos.

VIGÉSIMOQUARTOLANDMARKAfundaçãodeumaciênciaespeculativa,segundométodosoperativos,eousosimbólicoeaexplicaçãodosditosmétodosedostermosnelesempregados,compropósitodeensinamentomoral,constituioutroLandmark.ApreservaçãodaLendadoTemplodeSalomãoéoutrofundamentodesteLandmark.

VIGÉSIMOQUINTOLANDMARKOúltimoLandmarkéoqueafirmaainalterabilidadedosanteriores,nadapodendoser-lhesacrescidoouretirado,nenhumamodificaçãopodendoser-lhesintroduzida.Assimcomodenossosantecessoresosrecebemos,assimosdevemostransmitiraosnossossucessores.

NOLOMUSLEGESMUTARI

PERIGOSAS-SIMI-Apollymi

ObservaçõesInstruçõesFundamentaisaoA\M\DedicadoaosIrmãosAprendizesCapítuloICapítuloIICapítuloIIICapítuloIV