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O  QUE  É  MEDITAÇÃO  

•  A  palavra  “meditação”  vem  do  latim  “meditare”  e  signi5ica  “voltar-­‐se  para  o  centro”  ou  “estar  no  centro”.    

•  É  comumente  utilizada  para  traduzir  o  termo  sânscrito  “dhyana”  –  a  prática  de  contemplação  do  Yoga  Clássico.    

•  Na  China    “dhyana”  tornou-­‐se  “ch'anna”  e,  mais  tarde,  “ch'an”  –  termo  utilizado  para  nomear  a  prática  de  “sentar  em  silêncio”  ou  “sentar  na  quietude”  dos  monges  budistas  e  taoístas.    

•  No  Japão  “ch'an”  tornou-­‐se  “zen”  e  a  prática  de  sentar  para  meditar  é  denominada  “zazen”.    

ü  Um  método  para  esvaziar  a  mente  e  buscar  a  sabedoria  interior;  

ü  Um  estado  no  qual  a  mente  se  concentra  num  único  objeto;  

ü  Um  estado  de  relaxamento  que  alivia  o  estresse  e  que  é  bené5ico  para  a  saúde  5ísica  e  psíquica;  

ü  Um  estado  alterado  de  consciência  no  qual  são  experienciadas  realidades  espirituais  mais  elevadas;      

ü  Um  estado  de  atenção  plena  que  possibilita  manter  a  mente  naturalmente  focada  e  consciente,  experienciando  tudo  que  está  acontecendo  no  momento  presente.  

Nossa  proposta  está  em  consonância  com  essa  úl>ma  definição!    

DEFINIÇÕES  DE  MEDITAÇÃO  

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PARA  QUE  MEDITAR?  

²  A  5inalidade  da  meditação  é  nos  libertar  do  hábito  da  desatenção,  ou  seja,  da  tendência  de  estarmos  desconectados  do  corpo,  dos  sentimentos  e  das  verdadeiras  motivações  dos  nossos  atos.    

² Desse  ponto  de  vista  meditar  não  representa  a  aquisição  de  algo  novo,  mas  um  processo  de  descondicionamento,  uma  forma  de  corrigir  a  tendência  da  mente  de  5icar  “vagueando”  (mente  de  macaco).    

²  Ao  invés  de  lutar  para  atingir  um  “estado  particular”,  permitimos  que  as  atividades  do  corpo  e  da  mente  sigam  seu  5luxo  natural  enquanto  5icamos  progressivamente  mais  conscientes  de  nossas  experiências  internas.    

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EFEITOS  DA  MEDITAÇÃO  

•  O  efeito  imediato  de  uma  prática  de  meditação  bem  feita  é  uma  sensação  de  profundo  descanso,  semelhante  a  uma  boa  noite  de  sono.    

•  Devido  ao  fato  de  5icarmos  mais  conscientes  e  centrados  após  uma  meditação,  outro  grande  bene5ício  é  uma  melhora  signi5icativa  da  nossa  performance  5ísica  e  mental.  

•  Meditar  permite  que  corpo  e  a  mente  a  experimentem  um  estado  de  coerência  e  tranquilidade  que  promove  o  auto-­‐crescimento  em  vários  níveis  (pessoal,  moral,  social  e  espiritual).  

•  Para  os  taoístas  “sentar  na  quietude”  é  uma  prática  para  a  saúde    e  longevidade,  uma  forma  de  o  praticante  se  manter  no  Caminho  (TAO)  e  alcançar  a  “imortalidade”.  

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EVIDÊNCIAS  CIENTÍFICAS    DOS  EFEITOS  DA  MEDITAÇÃO  

Segundo estudos científicos a prática regular da meditação:

ü  equilibra  o  funcionamento  do  sistema  nervoso  autônomo  (simpá;co  e  parassimpá;co),  reduzindo  a  ansiedade  e  regulando  o  humor;  

ü  diminui  os  índices  de  cor;sol  (hormônio  relacionado  ao  estresse)  e  fortalece  o  sistema  imunológico;    

ü  ajuda  a  melhorar  diversos  problemas  clínicos,  como  asma,  diabetes,  doenças  cardiovasculares,  tensão  pré-­‐menstrual  e  dores  crônicas;  

ü  reduz  diversos  sintomas  psicológicos,  como  insônia,  fobias  e  distúrbios  alimentares;  

ü  reduz  o  desgaste  cor;cal  resultante  do  envelhecimento  e  aumenta  a  massa  cinzenta  na  região  pré-­‐frontal  do  cérebro.  

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²  Na  primeira  damos  atenção  a  alguns  princípios  básicos  como  disposição  interna,  ambiente,  atitude  mental,  postura  5ísica  e  respiração  adequadas.    

²  Na  segunda  treinamos  a  concentração,  direcionando  a  consciência  para  certos  pontos  ou  regiões  chave  do  corpo,  uma  prática  taoísta  denominada  “ativação  da  órbita  microcósmica”.    

²  A  terceira  baseia-­‐se  na  prática  de  budista  de  meditação  denominada  mindfulness  meditation  (meditação  de  atenção  plena).    

APRENDENDO  A  MEDITAR  

A  meditação  que  iremos  pra>car  compõe-­‐se  de  três  etapas:  

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PRIMEIRA  ETAPA:    PRINCÍPIOS  BÁSICOS  

ü  Adote  uma  atitude  interna  adequada  que  consiste  em  integrar  decisão,  disciplina  e  contentamento:  decisão  de  se  manter  atento,  disciplina  para  tornar  essa  atenção  um  hábito  e  a  alegria  de  estar  realizando  algo  por  você  (para  seu  autocrescimento).    

ü  Escolha  um  ambiente  propício,  onde  você  possa  praticar  sem  ser  interrompido.  Assuma  uma  postura  5ísica  confortável,  mantendo  a  coluna  ereta,  o  corpo  e  a  mente  relaxados.  A  postura  mais  usual  é  sentado,  mas  você  pode  meditar  em  várias  posições  (deitado,  recostado,  em  pé  e  até  mesmo  andando).    

ü  Distancie-­‐se  dos  ruídos  externos,  das  preocupações  e  problemas,  (deixando  para  se  ocupar  com  eles  somente  depois  da  prática)  e  conecte-­‐se  com  seu  corpo  e  sua  respiração  

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CONECTANDO  COM  A  RESPIRAÇÃO:    

Após sentar-se numa posição confortável, prepare-se para iniciar a prática abstraindo dos sentidos externos e conectando-se com a respiração. Respire o mais naturalmente possível, direcionando sua atenção para os movimentos do abdome, do diafragma e do tórax. Comece apenas acompanhando o fluir da respiração e, depois de algum tempo, passe a induzir um ritmo regular contando mentalmente:

1 - 2 - 3 .... na inspiração, 1 - 2 - 3 .... na expiração.

²  Existem  inúmeros  métodos  de  meditação  que  se  baseiam  na  concentração  prolongada  em  um  único  objeto.  A  principal  diferença  entre  eles  é  a  escolha  do  objeto  no  qual  a  atenção  deve  5icar  focada  (um  símbolo,  um  mantra,  a  respiração,  etc.).    

²  O  método  que  utilizamos  é  baseado  na  tradição  taoísta,  onde  a  atenção  é  direcionada  para  o  próprio  corpo.  Concentramo-­‐nos  alternadamente  em  determinados  pontos  ou  regiões  corporais  (plexos  nervosos),  seguindo  um  circuito  denominado  de  “órbita  microcósmica”.    

SEGUNDA  ETAPA:    A  CONCENTRAÇÃO    

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²  O  primeiro  é  denominado    “canal  funcional”  ou  “vaso  da  concepção”.  Começa  no  centro  do  abdome  (Dan  Tian),  desce  até  o  períneo  e  sobe  pela  linha  média  anterior,  passando  pelos  genitais,  órgãos  digestivos,  coração,  garganta  e  chegando  à  base  da  língua.    

²  O  segundo  é  chamado  de  “canal  regencial”  ou  “vaso  governador”.  Começa  no  Dan  Tian,  desce  até  o  períneo  e  direciona-­‐se  para  o  cóccix,  de  onde  ascende  pela  coluna  vertebral  até  a  base  do  crânio.  Nesse  ponto,  penetra  no  cérebro,  subindo  até  ápice  da  cabeça  e  desce,  acompanhando  a  linha  mediana,  em  direção  ao  céu  da  boca.    

A  ÓRBITA  MICROCÓSMICA    

Os  an>gos  mestres  taoístas  descrevem  dois  canais  centrais  (meridianos)  por  onde  flui  uma  corrente  de  energia  especialmente  forte.:  

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Canal Funcional Canal Regencial

TOCAR  A  LÍNGUA  NO  CÉU  DA  BOCA  

•  Os  dois  canais  centrais  formam  um  circuito  único  por  onde  5lui  uma  quintessência  energética  denominada  na  medicina  chinesa  de  “Yuan  Qi”  (energia  original).    

•  Quando  essa  energia  5lui  livremente  pelos  canais  centrais,  os  mestres  chineses  dizem  que  o  “pequeno  círculo  sagrado”  ou  a  “órbita  microcósmica”  está  completada.    

•  A  língua  é  como  um  interruptor  que  liga  os  dois  canais.  Quando  toca  o  céu  da  boca,  atrás  dos  dentes  frontais,  ela  fecha  um  circuito  que  acelera  o  5luxo  da  energia  pela  órbita  microcósmica  produzindo  profundos  efeitos  na  consciência  do  praticante.  

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A  ÓRBITA  MICROCÓSMICA  

PLEXOS  E  ÁREAS  NEURAIS  

Córtex    frontal  

Plexo  cardíaco  

Plexo  celíaco  

Umbigo  

Plexo  hipogástrico  

Plexo  sacral  

Plexo  lombar  

Plexo  braquial  

Tronco  encefálico  

VG24  –  Shen  Ting    Pá;o  do  espírito  

VC17  –  Shang  Zhong    Palácio  do  coração  

VC14  –  Ju  Que    Grande  portão  

VC8  –  Shen  Que    Portão  do  espírito  

VC4  –  Guan  Yuan    Morada  da  energia  original  

VG2  –  Yao  Shu    Morada  dos  oito  santos  

VG4  –  Ming  Men    Porta  da  vida  

VG13  –  Tao  Dao    Caminho  da  felicidade  

VG17  –  Nao  Hu    Porta  do  cérebro  

PONTOS  DE  ACUPUNTURA    E  SEUS  SIGNIFICADOS  

A  SEQUÊNCIA  DOS  TRIGRAMAS  

APLICANDO  CORES  SOBRE    A  ÓRBITA  MICROCÓSMICA  

IMPRIMINDO  PALAVRAS  E  IDÉIAS    SOBRE  OS  PLEXOS  E  AS  CORES  

Consciência  desperta,    cria;vidade,  atenção  plena  

Vontade  em  ação,    alegria  nas  realizações  

Vitalidade,  clareza,  proteção    

Despertar  da  consciência,    transmutar,  ascender  

Força,  potencialidade,    fer;lidade,  pureza,  

Retorno  à  origem  

Confiança  no  processo  da  vida,    equanimidade,  autoconfiança  

Amor  fluindo  nos  relacionamentos  

Paz  profunda,    serenidade  penetrante  

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²  Nessa  fase  recolhemos  a  atenção  na  região  do  umbigo  e,  usando  a  respiração  como  âncora,  permanecemos  atentos  a  qualquer  coisa  que  estiver  passando  pela  mente.  

²  Pensamentos,  sentimentos,  imagens,  sensações,  lembranças,  desejos  e  planos  –  todos  chegam  e  vão  embora,  enquanto  nos  mantemos  conscientes  e  centrados.  Deixamos  que  todas  as  impressões  mentais  se  manifestem  sem  nos  prendermos  a  elas,  sem  lutar  contra  elas  e  sem  nos  apegar  a  elas.    

²  Simplesmente  continuamos  relaxando  e  acompanhando  a  respiração,  até  o  momento  em  que  decidirmos  5inalizar  o  processo  e  retornar  desse  estado  de  contemplação,  trazendo  para  a  vida  e  os  relacionamentos  a  paz  e  a  serenidade  alcançada.  

TERCEIRA  ETAPA:    ATENÇÃO  PLENA  

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