Paradigmas filosóficos e conhecimento da educação:

Fonte: SEVERINO, Antonio Joaquim (USP)

Limites atual do discurso filosófico no Brasil na abordagem

da temática educacional

A preocupação do texto

• Os discursos políticos e educacional presentes na filosofia que se faz no Brasil: discurso filosófico e orientação dos pensamentos.

• Questiona o lugar cultural e epistemológico da filosofia (a natureza da Filosofia)

• O ensaio da autonomia na relação com as grandes tendências e tradições da Filosofia Ocidental (apropriação e retomada dos clássicos);

• Esforço de elaboração personalizada (temáticas da atualidade);

• A prática da Filosofia: vínculo com a prática filosófica ocidental e sua tarefa científica e crítica.

Tradição filosófica ocidental

• Tradição metafísica clássica – neotomismo (perspectiva essencialista);

• Tradição positivista – neopositivismo e transpositvivismo (perspectiva cientificista);

• Tradição subjetivista – neo-humaninsmo; fenomenologia; arqueogenealogia; culturalismo;

• Tradição dialética (diversas vertentes marxistas; crítica frankfurtiana)

Tradição metafísica clássica

Essencialista

• Princípios, categorias que explicam os objetos, os homens, a história (enquadram as realidades).

• Forma de explicação ancorada em conceitos para além da experiência física (o ser, o verdadeiro, o belo)

Tomismo

• Tomas de Aquino (século XI): dogmas do cristianismo + pensamento de Aristóteles.

Neotomismo

• Base em Tomás de Aquino + problemas do mundo moderno + ciência (Jacques MARITAIN 1882 – 1973)

• Ação humana a partir de uma natureza essencial (difere de ação pessoal e histórica, só considerada na contingência da realização da essência, do imutável).

• Consequência ética – política - filosofia da educação.

• Referências da educação: ontológica (ser); antropológica (homem); axiológica (valores).

• Tomismo – Tomás de Aquino (Século XI)

• Expressões do tomismo contemporâneo: influências da fenomenologia; existencialismo; personalismo; culturalismo; marxismo);

• Autores brasileiros ???

Tradição positivista – correntes neo-positivistas

neopositivismo

• Também conhecido como fisicalismo; empirismo lógico; positvismo lógico (Círculo de Viena);

• Círculo de Viena(1920): pretendia promover a unificação do saber científico (superar e eliminar conceitos vagos de sentidos e os pseudo-problemas metafísicos);

• Teoria da verificabilidade.

neopositivismo

• Defendia os enunciados como a posteriori (estudar a linguagem das ciências);

• Filosofia dos conceitos científicos (preocupação com os limites da linguagem)

• (perspectiva cientificista).

• Busca de maior consistência e rigor na linguagem da ciência (fornecimento de elementos estruturais);

• Filosofia cientificista; tecnicista e pragmatista (fundamentos da ciência e operação na técnica)

• Critério de verdade: fundamento na ação (funcional) e não ético ou político;

• Filosofia: subsidiar o discurso científico (linguagem adequada e rigorosa);

• Pensadores / fundamentar o conhecimento científico; o conhecimento matemático; o processo científico e sua expressão rigorosa.

Tradição positivista – correntes trans-positivistas

• Formas de aprendizagem (conhecimento geral e científico);

• Psicogênese e sociogênese (forte racionalismo: o conhecimento teórico mediando a ação humana);

• Reconhecimento da dimensão sócio-histórica da ciência e seu impacto sobre as dimensões objetivas e subjetivas (análise da psicologia da aprendizagem)

• Hilton Japiassu – pedagogia da incerteza

ilusão da pedagogia científica;

necessidade de filosofia da educação crítica (retomada da intencionalidade do processo pedagógico)

Tradição subjetivista

• Educação: investimentos dos sujeitos;

• Método de conhecimento; mediação (aspectos práticos, metodologia);

• Insistência nos fundamentos éticos e antropológicos do processo educacional.

Marxismo - Fenomenologia

• O homem cria-se a si mesmo. Ele produz sua natureza

Fenomenologia • HEGEL: processo de constituição da

consciência (da experiência sensível a formas mais elaboradas);

• HUSSERL: aquilo que se apresenta ao homem (consciência);

• Conceito base: a intencionalidade (sentido de consciência);

• Objetivo: vencer a contradição empirismo (realismo), e o psicologismo idealismo)

Fenomenologia e existência

• Interpretação da existência;

• Repercussão político-educacional;

• Priorização do sujeito pessoal;

Humanismos

• Dependem da dimensão em que tratam do humano (Renascimento: dignidade humana estabelecida na razão e espírito crítico;

• Toda doutrina que situa o homem como centralidade (filosofia);

• Toda sólida formação cultural clássica (conceito histórico)

Neo-humanismos

• Objetivo: nova imagem de homem (fundamento do agir humano). Vertentes: reflexão ético-política; historicidade (dimensão política) ; subjetividade (dimensão educacional);

• Pedagogia do apelo existencial (Odone José Quadro – força educativa dos fenômenos humanos)

Personalismo

• Sensibilidade sócio-histórica (aproximação marxista) – Emannuel Mounier

• Ética – política – educação (mesmo projeto);

• Relevância da práxis para o existir histórico (Claudio Henrique Lima Vaz)

Arqueogenealogia

• O agir em detrimento do epistemológico;

• Ampliação da autonomia do sujeito;

• Crítica a toda sistematização;

• Afastamento do discurso universalizante das ciências humanas

• Valorização do imaginário, inconsciente; emocional, corporal (intersubjetividade do corpo)

Culturalismo

• A cultura como criação e expressão do espírito;

• Ênfase no histórico e no político;

• História humana – história da cultura – sem lugar para determinismos (naturalista e social)

Correntes dialéticas

• diversas vertentes marxistas;

• Centralidade da política;

• Substância: a economia política

Escola de Frankfurt - 1930

• crítica frankfurtiana: Teoria crítica do conhecimento (dialética);

• Questionamentos dos valores individualistas;• Preocupação com as contradições da

racionalidade científica e técnica (escravização do homem);

• Crítica da indústria cultural; dos totalitarismos; e das perspectivas positivistas do mundo.

• Autores: Adorno; Walter Benjamin; Max Horkheimer; Marcuse; Habermas