ACADEMIA DE ENSINO SUPERIORLETRAS (LICENCIATURA)

LIGAES PERIGOSAS: O FEMININO E O TRANSGRESSOR EM AURLIA E CAPITU

SOROCABA 2007

CECLIA MINELLI DE ALMEIDA ALBERTO RA: 201678

LIGAES PERIGOSAS: O FEMININO E O TRANSGRESSOR EM AURLIA E CAPITU

Monografia apresentada ao Curso de Letras da Faculdade Cincias e Letras de Sorocaba, como requisito parcial obteno do ttulo de Licenciado. Orientadora: Guariglia. Maria Virglia Frota

SOROCABA 2007

FOLHA DE APROVAO

Ceclia Minelli de Almeida AlbertoLIGAES PERIGOSAS: o feminino e o transgressor em Aurlia e Capitu

Monografia apresentada Faculdade Cincias e Letras de Sorocaba para obteno do ttulo de Licenciado. rea de Concentrao: Literatura

Aprovado em:

Banca ExaminadoraProf. Ms./Dr.____________________________________________________________ Instituio:___________________________ Assinatura:_________________________

Prof. Ms./Dr.____________________________________________________________ Instituio:___________________________ Assinatura:_________________________

Prof. Ms./Dr.____________________________________________________________ Instituio:___________________________ Assinatura:_________________________

Dedico este trabalho a minha famlia e a todos que de alguma forma colaboraram para que esse trabalho fosse concludo. .

.

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, que me manteve sob sua proteo e me deu foras para superar todas as adversidades e concluir este curso. A todos os meus familiares, em especial minha me, Ana, que nunca me deixou esmorecer quando o desnimo me atingiu, e que sempre torceu por mim. Ao meu marido Tadeu, e meu filho Andr, que contriburam com sua pacincia, dando apoio e incentivo para que esse trabalho fosse concludo com xito, e pelo carinho ao longo destes trs anos. Aos meus amigos que direta, ou indiretamente me apoiaram em especial Elenice Rosa e Leandro Amicci. A todos os professores, que durante o curso transmitiram-me, alm de ensinamentos, experincias de vida. A minha orientadora Professora Dra. Maria Virglia Frota Guariglia, por partilhar suas experincias e me ajudar com muita dedicao para que conclusse essa monografia.

(...) o saber que ela [a literatura] mobiliza nunca inteiro nem derradeiro; a literatura no diz que sabe alguma coisa, mas que sabe de alguma coisa; ou melhor: que ela sabe algo das coisas que sabe muito sobre os homens. O que ela conhece dos homens o que se poderia chamar de grande estrago da linguagem, que eles trabalham e que os trabalha, quer ela reproduza a diversidade, cujo dilaceramento ela ressente, imagine e busque elaborar uma linguagem-limite, que seria seu grau-zero. Porque ela encena a linguagem, em vez de simplesmente utilizla, a literatura engrena o saber no rolamento da reflexividade infinita: atravs da escritura, o saber reflete incessantemente sobre o saber, segundo um discurso que no mais epistemolgico, mas dramtico.

(Roland Barthes - Aula)

ALBERTO. Ceclia Minelli de Almeida. Ligaes Perigosas: o feminino e o transgressor em Aurlia e Capitu. 44 fls. Monografia (Superior em Letras) Faculdade de Cincias e Letras, Sorocaba, 2007.

RESUMO

Este trabalho pretende colocar face a face duas personagens femininas, do romance brasileiro, que configuram perfis de mulheres de relevante significao para a literatura brasileira: Aurlia e Capitu. Ao colocarmos no palco de nossa pesquisa, contracenando, duas fortes representantes do sexo frgil do romance no sculo XIX, estamos pondo em dilogo dois autores que, nem sempre estiveram, literariamente, alinhados e afinados: Machado de Assis e Jos de Alencar. De fato, o dilogo entre Machado e Alencar se faz sentir nesses dois romances, no tocante busca do plasmar uma figura feminina em que consigam (os autores/narradores) no somente a fora do feminino, mas tambm a disputa entre posies sociais diferenciadas. A convivncia com esse feminino de olhar oblquo, inquietante e dissimulado, problematizado em maior ou menor grau pelos dois romancistas, o que prope, modestamente, nossa pesquisa a um possvel leitor.

Palavras - chave: romance, feminino, transgresso.

SUMRIO

INTRODUO..............................................................................................................8

1.

DOS AUTORES E SEUS ROMANCES.....................................................12Jos de Alencar ..............................................................................15 Machado de Assis ..........................................................................18

2.

DO FEMININO E SEUS LABIRNTICOS MEANDROS.........................21

3.

UM DUO TERNSSIMO: AURLIA E CAPITU...................................26

4.

CONSIDERAES FINAIS .........................................................................40

5.

REFERNCIAS................................................................................................43

8

INTRODUO

Em todas as profisses e em todas as artes, cada um cria para si uma aparncia e um exterior que pe no lugar da coisa cujo mrito quer obter: de sorte que o mundo todo no composto seno de aparncias, e em vo que nos esforamos para nele achar alguma coisa de real (La Rochefoucauld).

Intentarmos, logo num primeiro trabalho, que se quer de teoria crtico-literria enfrentar a oblqua e dissimulada escritura machadiana num de seus mais polemizantes romances, D. Casmurro, algo confessadamente ousado e desafiador de nossa parte. Porm, a nossa inteno de leitor/crtico incipiente de Machado de Assis se faz na direo da busca de um tambm incipiente processo de aprendizagem de leitura e de crtica, no que respeita pesquisa acadmicocientfica.

Nossa fala pode e deve ser aplicada, tambm, a certa fatia do romance de Jos de Alencar que muitas vezes, apontado como de somenos importncia em relao ao de Machado merece, ao contrrio, toda a nossa ateno de estudiosos srios da literatura, pois preciso que sublinhemos com Roberto Schwarz que:

9

Escritor refletido e cheio de recurso (...) a sua obra [de Alencar] uma das minas da literatura brasileira, at hoje, e embora no parea, tem continuidades no Modernismo. De Iracema, alguma coisa veio at Macunama: as andanas que entrelaam as aventuras, o corpo geogrfico do pas, a matria topolgica, a metonmia ndia e a Histria branca; alguma coisa do Grande Serto j existia em Til, no ritmo das faanhas de Jo Fera; nossa iconografia imaginria, das mocinhas, dos ndios, das florestas, deve aos seus livros muito da sua fixao social; e de modo mais geral, para no encompridar a lista, a desenvoltura inventiva e brasileirante da prosa alencarina ainda agora capaz de inspirar. ( 2000:38-39)

certo que, como tambm bem aponta Schwarz, a obra de Alencar nem sempre foi () bem-sucedida; ela nos apresenta muitos momentos de pontos fracos que no so resultantes de falta de talento do escritor, mas sim conseqncias do transplante do romance e da cultura europia para c (idem: 39). Mas, isso no deve apagar o brilho de outros momentos da literatura alencarina, como Iracema, por exemplo, considerados brilhantes pela crtica mais radical.

O que nos leva a juntar, num mesmo trabalho, esses dois romancistas cada um a seu tempo e modo to significativos para a cultura literria brasileira, justamente o status de um olhar diferenciado que tanto Machado quanto Alencar conferem mulher, em sua obra.

Quando dizemos olhar diferenciado, no estamos atribuindo, a isso, juzos de valor; seria temerrio afirmar que Machado de Assis estivesse conferindo um papel social maior ou melhor mulher que ao homem quando, por exemplo, em D.Casmurro se refere a Capitu e sua astcia dissimulada, ou a Bentinho e sua escancarada fraqueza; melhor ser se os tomarmos como personagens, ou seja, construes literrias mais densas ou menos densas que nos permitem entrever (...) figuras recorrentes nas estruturas sociais assimtricas(...) [que acabam por

10

merecer] quando avaliadas por dentro, ao menos a complacncia de um olhar ambivalente. (BOSI, 2003: 18)

Como se sabe, o que interessa para Machado de Assis, ou seja, seu objeto principal o comportamento humano. E esse horizonte, conforme aclara, ainda, Alfredo Bosi (2003:11)

(...) atingido mediante a percepo de palavras, pensamentos, obras e silncios de homens e mulheres que viveram no Rio de Janeiro durante o Segundo Imprio. A referncia local e histrica no de somenos; e para a crtica sociolgica quase-tudo. De todo modo, pulsa neste quase uma fora de universalizao que faz Machado inteligvel em lnguas, culturas e tempos bem diversos do seu vernculo luso-carioca e do seu repertrio de pessoas e situaes do nosso restrito Oitocentos fluminense burgus.

Assim, por olhar diferenciado queremos que o leitor entenda: um olhar nosublimador da representao da mulher, olhar ao qual Alencar se alinha perfeitamente, principalmente nos romances Lucola e Senhora; este ltimo, objeto, tambm, do nosso trabalho.

Na construo de seus personagens femininos, de fato, notamos que Machado faz valer a fora da paixo como um dado fulcral. E Capitu faz parte desse universo de personagens/mulheres voluntariosas e auto-centradas que contempla a obra machadiana. No fora o mpeto e a garra que o seu criador lhes impe e tais personagens cairiam no lugar-comum de tipos/mulheres fteis e interesseiras, se bem que o interesse ganhe, tambm, um lugar nada desprezvel.

Notemos, por exemplo, como Iai Garcia, a Sofia de Quincas Borba e a Capitu de D.Casmurro so mulheres de vigor espontneo e indomvel, sentimento,

11

segundo Bosi (idem: 22), que se alinha a certos veios culturais de longa durao no complexo da literatura ocidental.

Por sua vez, Alencar tambm ousou na construo de Aurlia. Ela no uma simples e vulgar compradora de maridos, como parecia ser moda poca; muito mais que isso, para alm de ser um simples mote romntico, Alencar constri uma Helena que endurecida no desejo de vingana, possibilitada pela posse do dinheiro, inteiria a alma como se fosse agente duma operao de esmagamento do outro por meio do capital, que o reduz coisa possuda. E as prprias imagens do estilo manifestam a mineralizao da personalidade, tocada pela desumanizao capitalista, at que a dialtica romntica do amor recupere a sua normalidade convencional (CANDIDO, 1965: 6-7).

Como se v, trata-se da construo de personagens instigantes e intrigantes com funes textuais complexas: Aurlia um personagem que coloca em causa vrios problemas scio-culturais do final do sculo XIX carioca. Suas aes, por paradoxais que nos paream, figurativizam, entre outras coisas, a nosso ver, a denncia do romancista contra a mercantilizao e a deliqescncia das relaes humanas determinadas por uma sociedade moderna sob a gide de uma lgica monetarista.

Por sua vez Capitu, construda e desconstruda por um olhar enigmtico que perpassa toda a obra, tambm denuncia, a seu modo, uma sociedade [conservadora] em que o capital se vale comodamente do trabalho escravo, e que,

12

pelo ngulo das relaes de dependncia, poder qualificar-se de paternalista (BOSI, 2003:23).

E ainda Bosi quem nos apia quando afirma que

(...) a densidade da personagem vem precisamente da nfase que o narrador d fora dos seus instintos e do seu querer, ou seja, plena expresso da primeira natureza, metade do ser humano. E no corao da escrita ficcional, no uso da imagem e da metfora que o escritor explora essa verdade de sangue e nervos, mola do enredo (idem: 24).

Nessa linha de pensamento, retomemos, o objetivo deste nosso trabalho recolocar o foco na cena de duas figuras das letras brasileiras que obviamente nunca saram e nunca sairo dela (cena): Machado e Alencar, figuras emblemticas de nossa literatura que tanto j contaram e ainda tm para contar. Cada vez que se olha, se v de um jeito. Este, ressalte-se, um primeiro olhar e bem despretensioso de muitos outros que, por certo, ao longo de nossa vida de pesquisa acadmica, devero ser lanados sobre a obra machadiana e a alencarina. E a primeira tomada reserva-se para a figura feminina para a qual ambos os romancistas cada qual a seu modo e concepo tiveram, tambm, seus olhares, singularmente, voltados.

13

1.

DOS AUTORES E SEUS ROMANCES

A partir de 1840, a sociedade brasileira passa por uma transformao, na poltica e na economia, que fez surgir novas atividades que mudaram o panorama da vida social no Brasil. A vida urbana passou a ter uma importncia cada vez maior, e no se pode pensar em literatura sem a consolidao das cidades, onde se concentram os leitores. Os autores romnticos viveram em plena poca da efervescncia urbana, quando o Rio de Janeiro era a sede da Corte e capital do Brasil. O maior ficcionista romntico nacional foi Jos de Alencar, pertencente ao Romantismo, poca de valorizao do que nacional; criou romances calcados em exemplos europeus, mas com contedo brasileiro, sua meta era colaborar para a formao de uma literatura brasileira autntica. Embora no tenha desenvolvido a tcnica de criar romances urbanos, aprimora-os em suas obras, destacando-se na literatura com este gnero. Jos de Alencar descreve a vida brasileira do segundo reinado, os quadros da sociedade e os perfis femininos, o vocabulrio e o cotidiano burgus (teatros, saraus, valsas, etc.), reafirmando o seu ideal.

Para Alencar, que tinha na sua maioria leitores femininos e pertencia poca romntica, era de suma importncia que os romances tivessem um happy end;

14

forja, ento, um modelo de mulher, a partir de seu ponto de vista de pessoa bem nascida, com razes na aristocracia, o que o leva a desenvolver uma literatura unificada por um projeto de construo da nova ptria. Insatisfeito com a sociedade brasileira, o romancista, atravs de suas obras, procura demonstrar isso, desmascarando certos costumes da poca. Caso exemplar o romance, Senhora, cuja compra de um marido e o casamento por interesse delineiam bem o perfil cultur-social da poca em questo.

Na segunda metade do sculo XIX, a literatura romntica entra em declnio, juntos com seus ideais. Os escritores e poetas realistas comeam a falar da realidade social e dos principais problemas e conflitos do ser humano. Como caractersticas desta fase, podemos citar: o objetivismo, a trama psicolgica, a valorizao de personagens inspirados na realidade, o uso de cenas cotidianas, a crtica social, a viso irnica da idade. O principal representante desta fase foi Machado de Assis, com suas obras. Entre elas destacamos Dom Casmurro, uma de suas obras-primas, em que ele mais apurou o seu estilo e o seu gnio em desvendar a alma humana, assim como em ir a fundo auscultao dos sentimentos, das aes dissimuladas, em busca da verdadeira face interior de cada personagem.

Durante sculos, a mulher foi predestinada a ser vista como objeto a ser moldado para obedecer a seus pais, marido e aos costumes da sociedade, sendo preparada, desde criana, para as funes de esposa, me e dona-de-casa, sem ter o direito de demonstrar suas vontades e seus sentimentos. No Brasil, contudo, este contexto scio-histrico-cultural comeou a ser alterado, durante o sculo XIX, e um

15

dos fatores que contriburam para essa mudana, entre outros, foi a propagao da literatura no pas.

As mulheres comeavam a sair da recluso domstica da sociedade patriarcal e iniciavam-se na vida dos sales: alm de boas maneiras, boa aparncia e vestidos atraentes, deveriam tambm exibir cultura, a ser adquirida, sobretudo nas novelas dos folhetins. Formou-se, assim, o novo 1 pblico para as produes romnticas.

1.1

JOS DE ALENCAR 1829/1877

Jos Martiniano de Alencar, advogado, jornalista, poltico, orador, romancista e teatrlogo, cearense de Mecejana, era filho de um ilustre senador do imprio, Jos Martiniano de Alencar e de Ana Josefina de Alencar. Bacharel em Direito, em 1850, em So Paulo, quase nada atuou na advocacia; sua paixo era mesmo a literatura, nela se incluindo o jornalismo.

.

Sua primeira manifestao literria foi a crtica ao poema Confederao dos

Tamoios, de Gonalves de Magalhes, publicada em 1856, no Dirio do Rio de Janeiro, com o pseudnimo de Ig. A crtica feita ao poema denota o grau de seus estudos de teoria literria e suas concepes do que devia caracterizar a literatura brasileira. Seu objetivo era a formao uma literatura brasileira autntica, que retratasse a nossa realidade, a cultura brasileira e os aspectos sociais, geogrficos e temticos, numa linguagem mais brasileira, tropical, despida do estilo portugus que, at ento, dominava a literatura no Brasil. Sua obra, no conjunto, constitui o panorama do Brasil, descrevendo desde a sociedade burguesa do Rio at o ndio, o

1

ABDALA, Jr. B; CAMPEDELLI, S. Y. Tempos da literatura brasileira. So Paulo: tica. 1987. p.40

16

sertanejo das regies mais afastadas. Praticou o romance histrico, o romance regionalista, o romance indianista e o romance urbano.

Alencar tinha em mente um projeto muito claro de, com sua fico, desenhar, a largos traos, o esboo de nossa identidade nacional ou de uma ptria brasileira.

O romance histrico alencarino tende a buscar as origens brasileiras, ao afirmar a nacionalidade de um pas jovem que desejava ser independente e ao acentuar que nossas razes eram to nobres quanto s de quaisquer outros povos: As minas de prata (1965); A guerra dos mascates (1873); Alfarrbios (1873).

O romance regionalista impregna-se do exotismo pelas regies mais afastadas do Brasil, focalizando, nelas, os hbitos sociais da vida do homem do campo, seus costumes, suas tradies, o comportamento individual, relaes domsticas, o folclore e a beleza natural das terras brasileiras: O gacho (1870); O tronco do ip (1871); Til (1872); O sertanejo (1875).

O romance indianista de Jos de Alencar (O guarani -1857; Iracema -1865; Ubirajara -1874), de visvel influncia do exotismo romntico francs, fala do ndio brasileiro e sua relao primeira com a civilizao portuguesa colonizadora. O ndio de Jos de Alencar, de nuanas mtico-lendrias, faz lembrar o bom selvagem de Rousseau. Com seu talento descritivo, Alencar funde, no romance indianista, as sensaes da beleza e a harmonia extica da natureza. Em 1866, Machado de Assis, em artigo no Dirio do Rio de Janeiro, elogiou calorosamente o romance Iracema.

17

Em sua dimenso urbana, o romance alencarino retrata a sociedade carioca do Segundo Reinado com seus burgueses costumes; aponta as diferenas econmicas e a situao familiar e social da mulher, em relao ao casamento. Alencar constri personagens femininas que protestam contra o casamento por convenincia e defendem o direito ao amor e liberdade. A dimenso psicolgica das personagens femininas tambm posta em relevo, revelando seus conflitos interiores. Essa anlise de aprofundamento interior das personagens remete sua obra a caractersticas peculiares dos romances realistas, sobretudo os de Machado de Assis. Ressaltam-se: Cinco minutos - 1857; A viuvinha -1860; Lucola - 1862; Diva - 1864; A pata da gazela -1870; Sonhos douro - 1872; Senhora -1875; Encarnao - 1893, publicao pstuma.

Jos de Alencar, tambm se voltou para o teatro; em poucos anos levou cena quatro peas: O crdito; Verso e reverso - 1857; Demnio familiar - 1857; As asas de um anjo - 1858; Me - 1860; A expiao - 1867; O jesuta 1875.

Jos de Alencar, alcunhado de "o patriarca da literatura brasileira", foi o maior ficcionista romntico nacional; sua obra considerada das melhores, nas letras brasileiras, no s pela seriedade, cincia e conscincia tcnica e artesanal com que a escreveu, como pelas sugestes e solues que ofereceu, facilitando a tarefa da nacionalizao da literatura no Brasil e da consolidao do romance brasileiro, do qual considerado, pela crtica, o verdadeiro criador.

O que importante, nesse esboo de classificao, o fato de Alencar ter elaborado uma obra esquematizada, de modo a abranger todas as fases do nosso

18

desenvolvimento histrico. Toda sua obra est atravessada por um enorme interesse pelos problemas da sociedade brasileira, na tica que podia exercer um homem do nosso sculo XIX, membro da aristocracia social e da aristocracia do esprito. Mas que nem por isso uma tica necessariamente conservadora.

1.2

MACHADO DE ASSIS 1839/1908

Apesar de sua origem humilde e mulata, Joaquim Maria Machado de Assis, autodidata, com enorme vontade de vencer, competncia e genialidade chegou a jornalista, contista, cronista, romancista, poeta e teatrlogo.

Nascido no Rio de Janeiro, filho do Morro do Livramento, teve uma infncia pobre, freqentando, apenas, escola primria. falta de oportunidades, contraps a sua competncia e seu savoir-vivre: lia tudo o que lhe caa s mos e, com freqncia, visitava o Gabinete Portugus de Leitura. Assim foi construindo um repertrio autodidata e, aos quinze anos, j falava francs e trabalhava no Jornal Marmota Fluminense.

Trabalhou, em seguida, para a Imprensa Nacional e, por meio dela, suas colaboraes foram cada vez mais freqentes. Aos dezenove anos, publicou seu primeiro conto, Trs Tesouros Perdidos.

Casou-se em 1869 com Carolina Augusta Xavier de Novais, portuguesa, sua amante e companheira dos anos idos e vividos. Carolina era irm do poeta Faustino Xavier de Novais.

19

Mestre

Machado

alcanou

a

celebridade

e

o

respeito

de

seus

contemporneos. Fundou a Academia Brasileira de Letras (tambm chamada Casa de Machado de Assis), cuja presidncia ocupou por mais de dez anos. Admirador de Jos de Alencar, que morrera cerca de vinte anos antes da fundao da ABL, era natural que Machado escolhesse o nome do autor de Iracema para seu patrono. A melhor crtica o considera o mais significativo escritor brasileiro do sculo XIX, no que toca sua postura inovadora e revolucionria, em relao prosa brasileira.

Junqueira (2003:213-14)2 afirma que

(...) entre romntico e realista, a crtica apresenta dois Machados: O Machadinho da primeira fase, que compreende seus escritos sobre crnicas, ensaios, peas de teatro, poesias, contos e romances, datados de 1858 a 1878, aproximadamente, e o Machado da segunda fase, que compreende crnicas, peas teatrais, poesias, contos e romances de, mais ou menos 1878 a 1908. De obras imaturas, constitui-se a primeira fase, chamada aprendizagem, enquanto a segunda, de obras originalssimas, denominada maturidade.

Autor vrio foi, entretanto, no romance e, principalmente, no conto que demonstrou a sua genialidade, capacidade inventiva e o grande cuidado que teve com essa forma narrativa.

Machado faz uma anlise profunda e realista do ser humano, com olhar microscpico e crtico, destacando, dos homens e mulheres, suas vontades, necessidades, defeitos e qualidades, atravs de gestos mnimos, olhares e palavras que, aparentemente, podem ser desprezados, mas que, na realidade, somados, configuram a chave para que o leitor acompanhe seu texto e chegue a um possvel

Ver JUNQUEIRA, Maria Aparecida. Projeto Esttico-Literrio Machadiano: uma viso preliminar. In MARIANO, Ana Salles & OLIVEIRA, Rosa Maria Duarte de (org.). Recortes machadianos, So Paulo: EDUC, 2003, pp. 213-253.

2

20

entendimento do mesmo. L-se, do prprio Machado: Eu gosto de catar o mnimo e o escondido. Onde ningum mete o nariz, a entra o meu, com a curiosidade estreita e aguda que descobre o encoberto.3

Seus romances foram tidos, poca, como um fenmeno raro, unanimidade que at hoje se mantm. o mais extraordinrio contista de nossa lngua e um dos raros romancistas cuja obra tida como universal, pois, ao contrrio de seus pares realistas/naturalistas, no se detm apenas na anlise anatmica da sociedade patriarcal e escravocrata do Rio de Janeiro dos oitocentos; antes penetra agudamente o psiquismo humano com seus insondveis e infinitos prismas. E para tal, no h limites de espao/tempo.

A fama de Machado de Assis transcende sua morte, perpetuando-se na obra que deixou.

As obras desse mestre da linguagem pertencem, cronologicamente, ao Realismo, movimento que se ope ao Romantismo; assim, o anticlmax, um dos aspectos de sua produo, tornou-se um modo de neutralizar a idia de felicidade ou desgraa que envolvia os romances do Romantismo. Estabelecendo princpios para a nova escola literria, na linguagem, na temtica urbana, na abordagem psicolgica e nas idias, Machado mudou os patamares literrios do pas.

Texto extrado de uma crnica de M. de Assis, publicada em 11 de novembro de 1897. Ver Jos de Paula Ramos Jr . Em Machado de Assis: o lince. Revista Discutindo Literatura, ano 1, n4, pp.30-39, So Paulo: Escala Nacional, 2006.

3

21

2.

DO FEMININO E SEUS LABIRNTICOS MEANDROS

Experincia de toda uma era, de toda uma cultura, o mito, nossa ur-narrativa, ou seja, narrativa que contm a linguagem inaugural do ser humano, muito nos ensina e, talvez, nos d a chave mesmo para o entendimento da feminilidade no ser humano e, mais especificamente, da mulher e de seu comportamento feminino.

E atravs do mito que conhecemos Afrodite e sua feminilidade ocenica4 . Ela a deusa da feminilidade pantanosa e em termos psicolgicos, ela reina no inconsciente, simbolizado pelas guas ocenicas. Por isso ela pouco acessvel nos termos usuais da conscincia humana (JOHNSON: 10). Suas caractersticas mais importantes so: a vaidade, a luxria permissiva, a fertilidade, a tirania, quando contrariada. o instinto materno bsico.

Porm, na histria do mito, surge tambm Psique, uma nova forma de feminilidade, em um grau j bem mais evoludo e que curiosamente Afrodite no sem guerra, nem sem sofrimento faz tudo para que sua (de Psique) evoluo seja possvel. Psique nasceu de uma gota de orvalho que caiu sobre a terra. E a terra o4

Afrodite nasceu no mar, produto da fertilizao daquele, pelos genitais de Urano. o mais antigo e primitivo grau de feminilidade.

22

smbolo da conscincia. Portanto, Psique representa o aspecto controlador do feminino mpeto afrodisaco.

A fico literria, servindo-se em muito do mito em suas mltiplas facetas temticas inscreve nelas, como uma constante, a marca do feminino. Misto de Afrodite e Psique, as duas personagens femininas, objetos de estudo deste trabalho, Aurlia e Capitu, representam essa busca inconsciente dos arqutipos ligados feminilidade na arte, e, mais precisamente, na literatura. Como bem afirma BRANDO (2006:201): Se no h inscrio de um significante feminino no inconsciente, em contrapartida, h mltiplas representaes ou encenaes da mulher na literatura. E ao apontar para uma possvel potica da feminilidade, a mesma autora afirma:

Repete-se, incessantemente, a palavra enigma em relao mulher, entretanto [...] se enigma supe uma resposta acabada a uma questo proposta, no por essa via que se chega ao feminino, sempre rebelde s solues definitivas. A resposta a um suposto enigma outra armadilha de um no-saber que prolifera ou multiplica respostas, apontando, entretanto, para a vacuidade que a ausncia de um significante nico (idem).

E este vazio justamente o significante do feminino que, longe de ser vazio, o espao de produo de mltiplos e novos significantes. Cremos que seja essa uma das razes por que o signo-tema-mulher no se esgota na literatura.

Os autores-romancistas, objetos desta pesquisa, trataram o signo-mulher com singularidades que merecem a nossa ateno. (2003:13): Como bem aponta PASSOS

A Machado repugnava [...] biologizar problemas (algo que no quadrava com seu apurado gosto esttico), ou lhes dar apenas um cunho

23

de levantamento social, o da reao da mulher burguesa enfarada. Nosso autor soubera utilizar nuances do tema, em alguns de seus mais famosos contos [...] que apresentam situaes equvocas ligadas traio (...)

Obviamente, Machado sentiu a importncia de dar maior amplitude e complexidade ao assunto, criando tenses de relacionamento que, no entanto, nada provavam. Vemos, por exemplo, em D.Casmurro, como Bento, aps resolver o problema criado e mantido por ele prprio, sua maneira, ainda vai luta para macular de vez a imagem da mulher e a memria do amigo morto.

Bentinho constri um conflito entre realidade e iluso que chega s raias da parania. Aps a morte de Escobar, uma idia comea a embaar-lhe a mente e, no dizer de MONTEIRO (1997:102),

a morte comea a tomar vida: Um dia era uma sexta-feira no pude mais. Certa idia , que negrejava em mim,abriu as asas e entrou a bat-las de um lado para outro, como fazem as idias que querem sair (...) A vida to bela que a mesma idia da morte precisa de vir primeiro a ela, antes de se ver cumprida (CXXXIII).

As cogitaes de Bentinho esto completamente de acordo com a viso scio-cultural da segunda metade do sculo XIX, quando a figura feminina apontava para perigos vrios: conforme se pode ler em Incao (in PRIORE, 2006), a mulher da elite brasileira passa a marcar presena em cafs, bailes, teatros, e outros acontecimentos da vida social. Sua conduta era vigiada no s pelos pais ou marido, mas tambm, submetida aos olhares atentos da sociedade. O romance sentimental conquistou o pblico feminino e era lido entre amigas; nele figuravam as heronas romnticas e sofredoras que incentivavam a idealizao das relaes amorosas, da unio por amor e das perspectivas de casamento.

24

E a perspectiva de Machado de Assis, segundo Passos (2003:14-15), para o tipo de marido ciumento era exatamente uma esposa que se no as concretizasse, pelo menos figurasse a ousadia, a malcia e traio:

No entanto no bastava ir busc-la rua, a exemplo de tantas produes romanescas ligadas ao tema da cortes ou da atriz sustentada por um homem rico. Era necessrio que o perigo no apenas rondasse a casa, mas estivesse presente nela mesma, de preferncia incrustada no elemento de sustentao do sistema, o proprietrio Bentinho, donde o cime, motor da histria e motivo de uma das frases finais de Capitu: - Pois at os defunctos! Nem os mortos escapam aos seus cimes!

Para que Capitu, vizinha de Bentinho e sua companheira de infncia, se transformasse naquela pessoa perigosa que habitou os pensamentos do autornarrador durante todo o romance, era preciso que Machado a caracterizasse como tal e se servisse de elementos que a colocassem na categoria de mulher que destri a vida do homem. E no hesita em dialogar com a tradio francesa, nesse sentido, na busca de complexizar o aspecto inquietante e sedutor das inquietas sombras do comportamento feminino.

Alencar, por sua vez, convenientemente, como apontam alguns crticos5, ou no, tambm faz ressoar em sua frase algo do desejo da mulher, mesmo que ele se registre na escrita de um homem.

O fato que Capitu e Aurlia, esta ltima menos ambgua que a primeira, ambas exercem seu fascnio e seduo de sereias, ora exibindo, ora escondendo as suas afeies, e concorrem, igualmente, para que seus homens (amantes e /ouAlguns autores, como Maria Helena Vicente Werneck trabalham com a hiptese da mulher-leitora e sua funo na produo romanesca da poca. Contrariando uma crtica que culpa a mulher pela baixa qualidade desses textos, a autora revela a sofisticada relao que se estabelece entre o escritor e sua leitora. Citado por BRANDO, Ruth Silviano. A mulher ao p da letra, 2006, p.105. Ver Bibliografia.5

25

admiradores) se aniquilem. Ao contrrio de Aurlia, a ambigidade est totalmente presente em Capitu, em todos os seus momentos/movimentos, o que nos leva a crer que a personagem de olhar oblquo deva ser mirada e traduzida tambm obliquamente pelo seu leitor, pois a ambigidade se traduz na argamassa de sua (de Capitu) matria-prima. Capitu se faz de ambigidade, quer no carter, quer nas aes e nas palavras, quer nos possveis sentidos simblicos que ela apresenta. isso que a faz to difcil de ser interpretada (...) (GLEDSON:1991:101)

26

2.

UM DUO TERNSSIMO: AURLIA E CAPITU

O romance urbano, Senhora, de Jos de Alencar, retrata o ambiente, hbitos e costumes da sociedade burguesa durante o segundo imprio. Publicado em 1875, tem por tema o casamento por interesse, e divide-se em quatro partes que correspondem a uma transao comercial: Preo, Quitao, Posse e Resgate.

A narrativa, em terceira pessoa, tece a histria de Aurlia Camargo, que vive com sua me e seu irmo, num subrbio do Rio de Janeiro: Aurlia, moa pobre, apaixona-se por Fernando Seixas, tambm pobre, que desfaz o namoro movido pelo interesse de um casamento com moa rica. Aurlia, apesar de sua beleza, v-se, portanto, abandonada por Seixas, seu namorado, por um dote de trinta contos.

Passado algum tempo, ela recebe uma herana, enorme fortuna que a torna uma das moas mais disputadas do Rio de Janeiro e que lhe d ascenso social e a oportunidade de reconquistar o amado, assim como dele se vingar. Oferece-lhe, pois, uma soma vultosa, para aceit-la em casamento.

27

Dividida entre o amor e o orgulho ferido, ela encarrega seu tutor e tio, Lemos, de negociar seu casamento com Fernando, por cem contos. O acordo inclua a clusula que o noivo s conheceria a noiva s vsperas do casamento. Na noite de npcias, Aurlia revela a verdade ao ento marido, dando, assim, incio ao seu plano de vingana, mostrando a ele a sua condio de tambm mercadoria. O casamento no se consuma.

(...)resigne-se cada um ao que , eu, uma mulher trada; o senhor um homem vendido (...) Sou rica, muito rica. Sou milionria, precisava de um marido, traste indispensvel s mulheres honestas. O senhor estava no mercado comprei-o. Custou-me cem contos de ris, foi barato, no se fez 6 valer. Eu daria o dobro, o triplo, toda a minha riqueza por esse momento.

Aurlia se afasta da grande maioria das mulheres de sua poca: ao se esperar uma mulher submissa, escrava dos desejos de seu marido, pois de acordo com a sociedade burguesa, o homem era considerado como ser racional e capaz de moldar sua mulher com seus preceitos e disciplinas, refreando seus impulsos, surge Aurlia, invertendo os papis de atuao e, ao mesmo tempo, perdendo a aura com que o narrador a envolveu.

Perante a sociedade, os cnjuges fazem o jogo de um casal feliz; porm, a ss, Aurlia trata o marido como sua propriedade, o que Seixas aceita, suportando, meses, os remoques de Aurlia, at que consegue juntar dinheiro , resgatar sua liberdade e recuperar a possibilidade de consumar o casamento. finalmente, vencida pelo amor e pela regenerao do amado. Aurlia ,

6

ALENCAR, Jos de. Senhora. 4 ed. Rio de Janeiro: Melhoramentos, s/d, p.41.

28

Como bem sugere Pontieri (1988:50), a narrativa se tece a partir da ambigidade da palavra posse, significante que remete simultaneamente a dois tipos de leis, encobrindo significados diversos mas aparentados: o bem econmico e o bem afetivo; posse jurdica e posse fsica; (...). H, portanto, uma relao de isomorfia entre o conflito do par amoroso e o convvio tambm conflituoso destas duas ordens: dinheiro e amor.

Aurlia experimenta a dolorida paixo por algum que no compreende a sua concepo de amor como um sentimento puro e sagrado; como o Amor sua misso, vai tudo fazer para que esta se cumpra at o final do romance.

Seixas, por sua vez, tem uma concepo do amor calcada na leviandade dos sentimentos, na finesse obrigatria e no puro interesse econmico:

Seixas pertencia a essa classe de homens, criados pela sociedade moderna, e para a qual o amor deixou de ser um sentimento e tornou-se 7 uma fineza obrigada entre os cavalheiros e as damas de bom-tom.

Reflitamos um pouco sobre a nomeo das partes do romance: Preo, Quitao, Posse e Resgate. Desta nomeao podemos inferir um narrador que assume o controle sobre a narrativa, pois a apresenta ao leitor devidamente compartimentada e rotulada, incitando a uma leitura prvia do que vai ocorrer. Esta diviso com seus respectivos ttulos apontam para as sucessivas fases de um circuito de natureza econmica. Ao se tratar de uma mercadoria, Seixas, bem vendvel, se desdobra: torna-se homem e coisa ao mesmo tempo, ao projetar para

7

Idem, p.52.

29

fora de si uma parte sua, que pode ser a fora de trabalho, mas que [nele Seixas] (...) sua condio de marido em potencial ( PONTIERI, 1988:53).

Aurlia considera, obviamente, seus pretendentes, pura mercadoria. E todos eles sabiam disso. Aurlia vai tambm entrar na relao de mercado, mas como possuidora de uma mercadoria universal: o ouro. Ouro que pressupe liberdade, mas que, paradoxalmente e ao mesmo tempo, acarretar em sua priso: tanto porque ela dever se comportar de acordo com suas leis, como porque ser avaliada pela sociedade no como pessoa, mas como smbolo do metal cobiado (idem:53). Assim, ambos coisificados, petrificados, mas ainda diferentes: Seixas: seixo: mercadoria comum e Aurlia: aurum( ouro): mercadoria especial.

Tudo isto nos leva a pensar no carter enigmtico da personagem Aurlia, pois ela reveste a tambm condio enigmtica do prprio dinheiro condio que est em expressar como valor isto , de modo abstrato, o seu contrrio, ou seja, o valor de uso que singular e concreto (idem: 54).

H, portanto, certo desdobramento das duas personagens, fato que muito importante para se compreender o romance, pois este desdobramento est, certamente, vinculado idia de alienao, de ambigidade e da ciso entre corpo e alma (idem).

Obviamente, a narrativa comporta outros processos de reduplicao: a teatralidade como fingimento, a mscara como simulacro do rosto, a cpia como

30

refaco da criao original e o mais importante a arte como duplicao do real. Como se pode ver, em Senhora, a questo do duplo, flagrante.

Tambm e, principalmente, Machado de Assis, com sua habilidade narrativa, vai construir D. Casmurro, como um duplo perfeito. Capitu a ambigidade personificada, haja vista como o retrato que Bento faz dela est absolutamente eivado de metforas. A traio vai, metafrica e paulatinamente, sendo disseminada pelo narrador-autor e, ao deitar razes na narrativa, subliminarmente, coloca na mente do leitor o germe da desconfiana.

Pouco a pouco, o carter de Capitu se contamina pela sua capacidade de representar, de decidir, de buscar e alcanar solues. E o leitor pode questionar se Capitu, desde pequena, sendo to esperta, no teria, estrategicamente, ocultado pormenores de sua vida, de seus pensamentos a Bentinho.

Segundo RAMOS Jr. (2006), as obras de Machado de Assis no apresentam heris: os personagens masculinos so, em geral, medocres, de inteligncia estreita, valores rasos e a aceitao social de que desfrutam decorre do status que tm, como no caso de Bentinho, em Dom Casmurro, para ficarmos s nele. As personagens femininas, por sua vez, assentam-se numa aparncia de frvolas e vaidosas, com interesses superficiais. Porm, como j foi mencionado detm o domnio do jogo amoroso e da manipulao do outro. So, em geral, personagens de forte densidade, em que se acoplam poder e sensualidade. Tal o caso de Capitu.

31

Machado via a mulher como um ser dominador; preocupou-se, pois, em denomin-las com bastante fora sugestiva. Vejamos, com relao ao nome/apelido Capitu, o que nos diz Monteiro:

Capitu, apelido de Capitolina. Embora no tenha significado, o radical cap remete a palavras ancoradas no sema cabea: capitlio; capitoso, que significa o que sobe cabea, que entontece, embriaga, cabeudo e teimoso. Tambm se refere capitulao que significa sujeio, submisso, renncia; cesso. Capitular: acusar formulando em captulos; classificar, tachar. Captulo, oramento, tratado. Capitular, tornar maisculo, capital. Capitu acaba por se tornar paradigma de todos estes significados (1997: 72).

Porm, o que no se pode deixar de lado que, se por um lado, temos na narrativa muitos indcios da argcia capitolina, por outro, quem nos d esses indcios a fala-memria de um apaixonado-ciumento, muito distante j dos atos/gestos de perspiccia da amada, e, portanto, passvel de desconfiana, visto que o objetivo de Bento/Casmurro , sem dvida, confirmar a sua tese.

Sabe-se que a memria tambm pode trair e, no raro, carrega de falhas a prpria fala. Porm, como afirma MONTEIRO (idem: 77), em D.Casmurro,

(...) o dueto memria e imaginao fortifica a tese de que a narrativa deste romance, no que concerne restituio do passado, feita com total domnio, isto , D. Casmurro no se deixa invadir passivamente pelo passado, por impresses fugidias e passageiras.

Este narrador, que insiste em se contar, , a um tempo o sujeito do enunciado e o da enunciao, ou seja narrador e personagem ao mesmo tempo. E alm de ser protagonista tambm autor. Da o discurso bivocal que mescla personagem e autor e faz de Bentinho ru e advogado de defesa, ao mesmo tempo.

32

Dos nove romances escritos por Machado de Assis, D. Casmurro o stimo. Foi o primeiro de seus romances a ser publicado em volume, diretamente, ainda que os captulos II, IV e V tenham sido publicados no jornal em 1886, sob o ttulo Um agregado.

Em D.Casmurro, desde o seu incio, a figura da mulher j tratada, como se sabe, envolta num halo de seduo e negatividade. Isto pode ser observado na fala de Jos Dias, em que denuncia para a me de Bento, o namoro do desavisado filho com a filha do Tartaruga, apelido desrespeitoso e cheio de preconceito dado ao pai de Capitu: No me parece bonito que o nosso Bentinho ande metido nos cantos com a filha doTartaruga, e esta a dificuldade, porque se eles se pegam de namoro, a senhora ter muito que lutar para separ-los [...]8

De condio social inferior, porm bela, atraente tanto quanto misteriosa, Capitu est bem consciente das diferenas sociais entre ela e Bento e no h dvida que aspira a uma ascenso nesse sentido. Mas isto tambm no significa que o amor no existisse. Como explicar? Gledson (1984: 67) nos d alguns exemplos de passagens que indiciam as duas coisas, ou seja, a ambio e a inocncia caminham juntas, pois afinal

(...) no existe lei contra estar apaixonado e, ao mesmo tempo, desejar subir na vida. (...) Embora despreze D. Glria (beata, carola, etc.), Capitu segue tortuosa, em busca de seu afeto, mas se abra infantilmente para Bento, a respeito do abismo econmico que os separa (Se eu fosse rica, voc fugia, metia-se no paquete e ia para a Europa). Na primeira cena entre os dois, bentinho a surpreende escrevendo os nomes de ambos em segredo;e ainda sugere que ela deseje que ele visse. Ela lhe d um beijo, mas depois recusa outro. E assim por diante (...)

8

ASSIS, Machado. D.Casmurro, 1960, p.27. Ver Bibliografia.

33

Mas, nada to fcil como pensamos. Capitu absolutamente contraditria, contradio que no se resolve nela e a, a distino acima referida fica praticamente irrelevante. Ou seja, desde sempre o seu amor esteve condicionado a padres sociais.

Bento, por sua vez, como se pode perceber teve sua vida marcada pela traio: dividido entre a me e Capitu, nunca se resolveu inteira e completamente por uma s. E no conseguia compreender como e por que o fazer. Escolhe as duas e fica sem nenhuma. Seno vejamos: quando sai do seminrio, no chega a descumprir a promessa da me. Aceita a idia de troca, do amigo Escobar. Confabula com Deus, deixando em seu lugar um substituto. Afinal, D. Glria havia prometido, a Deus, um sacerdote. Casa-se com Capitu e muda-se para a casa da Glria. Mas, aos poucos invadido pelos cimes que contaminam a casa toda. Manda embora para a Europa mulher e filho. E quer voltar para a casa da me. No reconhecido por ela, e deixa que a destruam, reconstruindo-a (casa do Engenho Novo) semelhana da casa de Matacavalos.

Em alguns momentos da leitura, o leitor se v s voltas com as elucubraes de Bento e D.Casmurro; para ilustrar isso temos:

(...) para Bento, o prprio Bentinho um homem; para D.Casmurro, Capitu mais mulher do que ele (Bento) homem. Aqui as diferenas no se fazem na oposio, mas, sim, em uma subtilidade que no desdiz as afinidades, mas intensifica as diferenas (MONTEIRO, 1997:70).

Interessante notar que a narrativa-reminiscncia de D. Casmurro se constri de vrios episdios e alguns deles so micro narrativas, pode-se dizer,

34

independentes e bem poderiam obedecer a qualquer sorte de ordem. Como adverte, ainda, Monteiro (idem: 74):

Em outros episdios, so encapsuladas cenas que reproduzem uma mesma cantilena um modo de roer o rodo (cap. XVII). Entretanto esta repetio no parece advir das cenas, e, sim, da mestria deste narrador, cujo objetivo denunciar a traio lato sensu.

Outra questo importante, a ser referida no texto machadiano, diz respeito sublevao da noo de tempo. No captulo CII, De Casada, Machado de Assis (1960:179) deixa registrado o prprio conceito de tempo:

Imagina um relgio que s tivesse pndulo, sem mostrador, de maneira que no vissem as horas escritas. O pndulo iria de um lado para outro, mas nenhum sinal externo mostraria a marcha do tempo.

Obviamente, Machado indicia a sntese de dois tempos, no romance: um cronolgico (o do relgio, com mostrador, que marca as horas escritas) outro, compassado pelo pndulo (sem sinal externo, ou seja, sem mostrador), que representa o da marcha interna, ou seja, o tempo psicolgico o fluxo da conscincia. Esse tempo que no se mede, ou melhor, que s se mede ao sabor (ou no sabor) das emoes, dos afetos; este tempo que o tempo da escritura, do texto de prazer, do gozo barthesiano9, impossvel de se capturar.

Como nos elucida Monteiro (idem: 77):

O tempo da escritura casmurriana no o tempo solar (do relgio), mas o tempo lunar, o tempo das mars, iconizado nos olhos de Capitu tempo de ressaca. Olhos de ressaca? V, de ressaca. o que me d idia daquela feio nova. Traziam no sei que fluido, misterioso e energtico, uma fora que arrastava para dentro, como a vaga que se retira da praia nos dias de9

Relativo ao autor Roland Barthes. BARTHES, Roland. O prazer do texto, 1973. Ver bibliografia.

35

ressaca. Para no ser arrastado, agarrei-me s outras partes vizinhas, s orelhas, aos braos, aos cabelos espalhados pelos ombros; mas to depressa buscava as pupilas, a onda que saa delas vinha crescendo, cava e escura, ameaando envolver-me, puxar-me e tragar-me. Quanto tempo gastamos naquele jogo? S os relgios do cu tero marcado esse tempo infinito e breve. A eternidade tem as suas pndulas; nem por no acabar nunca deixa de querer saber a durao das felicidades e dos suplcios (...)

De fato, este tempo infinito e breve, paradoxal e antittico que nem por no acabar nunca deixa de querer saber a durao das felicidades e dos suplcios realmente, o tempo narrativo da enunciao, do gozo e do prazer textual to evidenciado por Roland Barthes (1993), em sua obra O Prazer do Texto.

Interessante notar como Machado antecipa o questionamento da linearidade temporal no romance (e na obra de arte em geral), questionamento que vai se tornar fundante nos autores modernistas.

Voltando Aurlia, personagem que encarna uma mulher fascinante e cheia de astcias, percebemos, num olhar mais aprofundado, como ela traa, para o amado, um caminho difcil e labirntico a percorrer, em busca de uma verdade sempre fugidia. No -toa, o narrador a qualifica de feiticeira-menina10. E ainda, no final da histria, v-la-emos, sozinha, no quarto nupcial, olhando para o espelho e sorrindo para sua feiticeira imagem reproduzida no cristal11. A ambigidade se flagra nos seguinte ponto: se, de um lado, temos, pela tradio crist, a figura da mulher-feiticeira como um ser sexualmente ligado desordem e ao demnio, o que tambm nos remete ao tpico da mulher-fatal (a quem tambm atribudo o pecado da seduo demonaca), aproximando-se, por este vis, muito de Capitu, por outro

10 11

Senhora, p.183. Idem, p.227.

36

temos Aurlia, figura da narrativa, encarnando, como bem nos mostra PONTIERI, o ideal do artista criador:

...) tanto a chama diablica da corporeidade sexuada da mulher feiticeira (...); com o fogo sagrado de Pigmalio, a centelha artstica criadora, o fogo divino da lucidez. Se a imagem a da metamorfose da crislida em borboleta tanto remete s asas do anjo, como s da borboleta-mariposa, a prostituta. A cada passo, a corporeidade da palavra como da mulher nos d somente seu perfil, deixando na penumbra o oposto que lhe d inteireza (1988:69).

Entre os vrios significados que o conflito entre Aurlia e Seixas pode suscitar podemos acrescentar, ainda, que ambos podem representar as diferentes maneiras de concepo da arte e do artista.

Na viso de PONTIERI (1988), Seixas figurativiza o artista mediano, servil ao real, o imitador; por sua vez, Aurlia, como j foi dito, carrega o fogo artstico de Pigmalio. Alencar coloca, para a mulher, tambm este ponto de superioridade. Interessante observar que mulher, vista sob o estrito ponto de vista biolgico, cabe seduzir, ou seja, no seu sentido estrito, desviar do caminho. Tambm poesia cabe seduzir, reduzir a ordem desordem: a linguagem potica , pois, feminina, neste sentido.

Se bem atentarmos para a obra de Alencar, veremos como suas mulheres esto sempre se metamorfoseando: ora anjos, ora demnios e depois cndidos anjos novamente, enfim, mulheres!

37

Talvez a percepo arguta da natureza feminina da palavra potica seja uma explicao plausvel para o lugar relevante que Alencar d s mulheres em sua obra.

Por sua vez, Machado de Assis, com igual conhecimento profundo da classe dominante, vai fundar suas narrativas numa latitude frontalmente oposta de Alencar, explorando com muito mais profundidade a ambigidade e os

comportamentos dissimulados; consegue retratar uma populao de carne e osso.

Em

seus

livros,

Machado

de

Assis

busca

desvelar,

entre

outras

facetas/comportamento da sociedade humana, atravs de um discurso movedio que se estabelece nas entrelinhas da ironia, as artimanhas econmicas camufladas no matrimnio, o adultrio, e, mais precisamente, a mulher dissimulada e adltera. Busca relaes dialogais com as mais variadas obras da literatura universal: Goethe, Shakespeare, Homero, Walter Scott, Ariosto, Dante, Cames, Montaigne, Victor Hugo, Plato, Plutarco e muitos outros autores, justamente a demonstrar sua preocupao em no desenvolver uma literatura excessivamente nacionalista e localista, uma vez que a internacionalizao de nossa literatura estava no bojo de suas preocupaes.

E somente entendendo Machado dessa maneira que se pode aceitar sem inimizar a construo da personagem Capitu a presena de Desdmona e de Otelo, em D. Casmurro.

38

Otelo, como se sabe, foi vtima e vitimou Desdmona, com o mais explosivo cime da histria da literatura. Mas no se pode conjugar, neste sentido,

Desdmona e Capitu. Seria muito fcil para o leitor e, sabemos, o mestre Machado no facilita.

Em D. Casmurro, o problema se coloca na hiptese da traio, para todos ns, leitores, menos para Bentinho. Aps assistir tragdia Otelo, raciocina:

E era inocente, vinha eu dizendo rua abaixo; que faria o pblico, se ela deveras fosse culpada, to culpada como Capitu? (DC, p.245).

Desdmona vtima, mas Capitu, para o narrador Bentinho imbudo da fora do tema da mulher fatal, sua esposa no pode e nem deve ter o benefcio da dvida, j que tudo nela poderia confluir para uma nota bsica, a da dissimulao.

A ambigidade deve ser a tnica (...) Nesse itinerrio traado por ele (...) mister prestar ateno especial histria do cavaleiro Des Grieux e sua amante, tantas vezes traidora, Manon Lescaut. (...) As relaes so muitas(...). Por ora, convm lembrar que tal romance francs tambm o resultado de uma narrao feita a posteriori e cuja origem est no desregramento de um jovem que, prometido vida religiosa, se v s voltas com uma figura impressionante pela sua capacidade de seduo. Referindo-se a ele, Bentinho nos d a pista da mulher inquietantemente atraente, cuja companhia pode infelicitar um jovem de boa famlia (PASSOS, 2003:21).

importante entender que o universo de Bento se constri sob a gide do homem de posio social digna e a sua narrativa, portanto, se estrutura no orgulho de tal posio e de sua prpria origem que difere da de Capitu. O tema se desdobra em segmentos: o que se desenrola no seio familiar (me, tios, agregado, escravos, vizinhos) e o que se pauta pela ligao com Capitu. Esta ligao, como se sabe, o

39

ponto bsico da narrativa de Bentinho que se reconhece como inteiramente dependente e condicionado por essa experincia, porque, na verdade nunca conseguiu esquecer a primeira amada do [seu] corao (DC, p.259).

Capitu , pois, inesquecvel. E ela quem vai problematizar aquele fechado quadro familiar do qual Bento fazia parte. Como personagem feminina est na literatura brasileira e europia, pois ao influxo dessa ltima se devia o tema da Mulher fatal (PASSOS, 2003:23). Porm, Capitu estava longe de ter a vivncia de uma Carmem, de uma Manon Lescaut ou de uma Salom; ao contrrio, sempre viveu num ambiente recatado e, ao casar-se com Bentinho, tpico proprietrio brasileiro do sculo XIX, continuou a sua vida como tal. Isso torna mais forte, ainda, o halo de ambigidade que a envolve, pois num contexto como o de Capitu, no havia lugar para um ambiente devasso. Portanto, como afirma Passos (idem: 33),

(...) devemos considerar a tensa e frutfera integrao entre o tema europeu da fatalidade inscrita na Mulher que no adentra as casas da famlia burguesa e a domesticidade brasileira de Capitu (...) ligao antropofagizada (...) entre ns e o estrangeiro.

Sem dvida, em D.Casmurro, a figura feminina dotada de uma fora notvel, at o ltimo momento e, para o narrador, de quem mantm um flagrante distanciamento, no revela outra coisa seno mistrio. E o leitor se v, tambm, cmplice de Bentinho, envolvido e incomodado por esse halo enigmtico, tentado a incriminar Capitu.

Capitu, porm, deixa, a todos, na mo: traiu? No traiu? No se sabe e isso pouco importa. No interessa ao autor indicar um caminho; no este o fulcro da obra.

40

4.

CONSIDERAES FINAIS

Ao intentarmos tecer algumas linhas de consideraes que possam, ainda que provisoriamente, arrematar este trabalho, h que se ter em mente que no se pode colocar, num mesmo patamar literrio, Machado de Assis e Jos de Alencar, assim como no se pode considerar Aurlia e Capitu, como personagens literrias simetricamente alinhveis. Algumas poucas aproximaes foram feitas, sim, mas, e sobretudo, pelas diferenas.

Machado de Assis, na verdade, tem um modo de dizer que difere, em muito, do dos melhores escritores brasileiros, seus contemporneos. A maneira singular com que constri, livremente, tipos, pessoas ou to somente rasgos individuais, aliada densidade de sua prosa e sua potncia intelectual, que estabelece essa distncia qualitativa entre ele e seus pares. E Alencar faz parte desses ltimos.

Em suas reflexes crticas sobre a prosa machadiana e a de Alencar, Schwarz (1999:221) estuda

(...) os desacertos estruturais na fico realista de Alencar, (...) [e como tais desacertos] refletiam as circunstncias peculiares do liberalismo

41

numa sociedade escravocrata e clientelista como a brasileira, e sobretudo (...) [tratou de mostrar] a maneira metdica e refletida pela qual Machado procurou esquivar esses desacertos e construir narrativas mais consistentes.

Sem ser indiferente ao projeto de construo de uma literatura nacional, Machado de Assis imps, no entanto, a esse mesmo projeto, a sua marca: no comungava da idia de apenas uma literatura genuinamente brasileira, ou de uma literatura com misso patritica, como propunha Jos de Alencar. A ptria de Machado respeitada, porm, at certo ponto a cor local era o mundo e a sua literatura , sem dvida, internacionalizante.

Assim sendo, constri Capitu como uma criatura muito particular, bela e misteriosa, sada, talvez, das lies de Flaubert ou de Prvost, mas situada como mulher fatal, num universo em que, conforme Passos (2003:26)

(...) a marca inicial da afetividade estava ligada casa, aos costumes patriarcais e aos encantos das famlias que se conhecem e estimam, malgrado a diferena de posses e prestgio, ou seja , num universo , no mnimo, paradoxal.

E prossegue Passos (idem: 29):

Ligando-se a seus antecessores, Shakespeare, Prvost e Mrime, Machado se situava em seu momento e trilhava o caminho da interrogao relativa adaptao de um tema to caro aos olhos finisseculares europeus e, ao mesmo tempo, to propcio tambm revelao do desencontro de classes sociais brasileiras. Mais uma vez, em sua pena, universalismo e localismo se fundem tensa e proficuamente.

J, em Senhora, Aurlia Camargo segue um outro caminho escritural, mas no podemos deixar de reconhec-la, tambm, enigmtica, desnorteando Fernando Seixas e os que com ela convivem.

42

Fica aqui o convite, para o leitor, que acompanhe a trajetria dessas duas mulheres-personagens; que se deixe cativar e enredar por elas e que, finalmente se lance aventura de sua decifrao.

43

5.

REFERNCIAS

ALENCAR, Jos de. Senhora. So Paulo: tica, 1980. ASSIS, Machado de. Dom Casmurro. So Paulo: Cultrix, 1960. BARTHES, Roland. O prazer do texto. 3 ed. Traduo de J.Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 1993. BOSI. Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994. ___________________. O Enigma do Olhar. So Paulo: tica, 2003. BRANDO, Ruth Silviano. A mulher ao p da letra a personagem feminina na literatura, 2 ed., Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. CAMPEDELLI, Samira Youssef. Machado de Assis - margens dos textos. So Paulo: Scipione, 1995. ___________________. Literatura, Histria e Texto. So Paulo: Saraiva, 1997. CANDIDO, Antonio; CASTELO, Jose Aderaldo. Presena da Literatura Brasileira das Origens ao Realismo. So Paulo: DIFEL, 1979. ____________________. Esquema Machado de Assis. In _______. Escritos. 3ed. So Paulo: Duas Cidades, 1995. pp.17-39. ____________________. Presena da Literatura Brasileira das Origens ao Vrios

Romantismo. So Paulo: EDUSP, 1999.

44

CASTELO, Jos Aderaldo. Paulo: EDUSP, 1999.

A Literatura Brasileira Origens e Unidade.

So

COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001. GLEDSON, John. Machado de Assis: impostura e realismo. Trad. Fernando Py. So Paulo: Cia. das Letras, 1991. JOHNSON, Robert A. She a chave do entendimento da psicologia feminina. Traduo de Maria Helena de Oliveira Tricca, So Paulo: Mercuryo, 1993 JUNQUEIRA, Maria Aparecida. In MARIANO, Ana Maria Salles; OLIVEIRA, Rosa Maria Duarte de (org.). Recortes Machadianos. So Paulo: EDUC, 2003, pp. 21453. MARIANO, Ana Maria Salles; OLIVEIRA, Rosa Maria Duarte de (org.). Recortes Machadianos. So Paulo: EDUC, 2003 MASSAUD, Moises. A Literatura Brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1971. MONTEIRO, Valria Jac. D. Casmurro: escritura e discurso. So Paulo: Hacker Editores; Cespuc, 1997. PASSOS, Gilberto Pinheiro. Capitu e a mulher fatal: anlise da presena francesa em D.Casmurro. So Paulo: Nankin Editorial, 2003. PONTIERI, Regina Lcia. A voragem do olhar. So Paulo: Perspectiva, 1988. PRIORE, Mary Del. Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2000. RAMOS Jr. Jos de Paula. Machado de Assis: o lince. In Revista Discutindo

Literatura, ano 1, n4, So Paulo: Escala Nacional, 2006. SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as Batatas: forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro. 5 ed. So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2000.