Perspectiva Teológica

A contemplação na Ciência Sagrada

Na Ciência Sagrada

encontramos descrito um outro

modo de contemplação além

daquele exposto pelos filósofos,

mais elevado e para o qual a

contemplação dos filósofos

serve de preparação.

A tradição cristã fala de um outro modo

de contemplação diferente daquela que é

descrita pelos filósofos.

Esta contemplação pertence ao domínio

da inteligência; à diferença da

contemplação dos filósofos, porém, ela

nasce da virtude da caridade.

Apenas a caridade, porém, não poderia

causá-la.

"meio próximo e proporcionadopara que a alma se una com Deus" .

São João da Cruz, na Subida do

Monte Carmelo ele repete sem

cessar que a fé não é apenas um

pressuposto da caridade, isto é,

apenas um meio de se chegar à

caridade, mas que também ela, isto

é, a fé, juntamente com a caridade,

e não apenas através dela,

é um

O estudioso da Lei de Moisés...

"Qual é o primeiro de todos os mandamentos?"

"O primeiro de todos os mandamentos é o seguinte:

`Ouve, Israel, o Senhor teu Deus é o único Deus, e amarás o

Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma,

com toda a tua mente, e com todas as tuas forças'.

Este é o primeiro mandamento".

"O segundo mandamento é semelhante ao primeiro:

`Amarás o teu próximo como a ti mesmo'.

Não há nenhum mandamento maior do que estes dois",

"Muito bem, mestre, disseste a verdade, porque um só é Deus

e não há outro além dele, e amá-lo de todo coração, com toda

a inteligência e com toda a força, e amar o próximo como a si

mesmo é algo maior do que todos os holocaustos

e todos os sacrifícios".

"Tu não estás longe do Reino de Deus".

(Mc. 12, 28-34)

Há, pois, um outro modo de contemplação que se produz

quando à fé se une a caridade. Este modo de contemplação

não se dá sem a fé, mas é mais produto da caridade.

De fato, dizem as Escrituras,

"o caminho dos justos é como a luz da aurora, que vai

clareando até o pleno dia". (Prov. 4, 18)

Para o justo que persevera em seu

caminho chega o momento em que

a caridade começa a operar nele de

um modo mais manifestamente

excelente e intenso do que este

supunha ser possível, mesmo

levando em conta as possibilidades

de crescimento próprio das virtudes

e o auxílio da graça.

Um princípio de natureza superior.

"A caridade não pode existir

naturalmente em nós,

nem ser adquirida pelas forças naturais,

mas apenas pela infusão do Espírito Santo".

A caridade, qualquer que seja seu grau de crescimento,

só pode existir no homem infundida pela graça divina;

por causa disso, é correto dizer que qualquer homem

que ama a Deus pela caridade recebeu em sua alma ao

Espírito, conforme o faz S. Tomás de Aquino:

Santo Tomás de Aquino faleceu a 7 de março de 1274.

Três meses antes de sua partida, a 6 de dezembro de 1273,

parou repentinamente de escrever.

Frei Reginaldo: "Mestre, como abandonais uma obra tão

vasta, que empreendestes para a glória de Deus e

iluminação do mundo?“

"Não posso mais, Reginaldo", respondeu Tomás,

"porque todas as coisas que escrevi parecem-me,

unicamente, palha. Tudo o que escrevi até hoje

parece-me, unicamente, palha, em comparação com

o que vi e me foi revelado. Mas, por meio da

revelação que me foi feita, o Senhor impôs-me

silêncio, visto eu não poder mais ensinar, como

sabes, depois que lhe aprouve revelar-me o segredo

de uma ciência superior.

A ciência superior a que Tomás

se referiu, era a verdade de que

S. João fala no seu Evangelho,

que vem por intermédio do

Espírito Santo e que torna os

homens livres.

A verdade de que João fala é

aquela que é fruto do dom da

sabedoria, pela qual o Espírito

Santo incendeia a caridade ao

amor de Deus.

Acima da natureza humana,

é infundida por Deus na alma,

manifesta-nos coisas que estão acima

das possibilidades de qualquer

natureza criada, (mistério da Trindade

Divina)

"Caríssimos,

desde já somos filhos de Deus", "mas o que nós seremos ainda

não se manifestou. Sabemos que por ocasião desta manifestação,

seremos semelhantes a Ele, porque o veremos tal como Ele é". (I

Jo. 3,2)

Este modo de conhecimento, é nos

transmitido através dele um conhecimento de

Deus que não no-Lo mostra tal como Ele é.

"Ide", disse Jesus aos

apóstolos, aos lhes dirigir

as suas últimas palavras,

"e ensinai a todos os

povos, batizando-os em

nome do Pai, do Filho e

do Espírito Santo,

ensinando-os a observar

todas as coisas que vos

mandei. E eis que estarei

convosco todos os dias,

até a consumação dos

tempos". (Mt. 28, 19-20)

Jesus confiou aos homens a missão de

ensinar; mas esta missão de ensinar é,

através da Igreja unida ao Cristo, uma

participação da missão de ensinar que o

próprio Cristo tomou sobre si.

A Educação

Segundo a

Filosofia Perene

- Autor: Antônio Donato Paulo Rosa