Picarreta y Musco

7/28/2019 Picarreta y Musco

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Artculos sobre la Divina Voluntad,segn los escritos y la espiritualidad dela Sierva de Dios Luisa Piccarreta,

la pequea Hija de la Divina Voluntad,finalizados al triunfo de Su Reino

Pablo Martn Sanguiao


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ARTICULOS

1 - La Sierva de Dios Luisa Piccarreta (Noviembre 2005)2 - Dos hermanas en el espri tu: Marta y Mara (1998)

3 - Una meta histrica (Marzo 2006)4 - La Divina Misericordia en Luisa (Abril 2005)5 - Texos idnticos de las Siervas de Dios Luisa Piccarreta y Teresa Musco (2006)6 - Luisa Piccarreta ante la Iglesia. Paradoja, sufrimiento, apologa (2004)7 - Luisa Piccarreta, una Santa como todos los dems Santos,

o estamos ante algo nuevo? (Agosto 2003)8 - La unidad es posible slo en la Divina Voluntad (25 Junio 2001)9 - La creacin del hombre (las etapas de su relacin con Dios) (1990)10-El orden de los decretos del Acto nico y eterno del Querer D ivino (1987)11-Vives t en la Divina Voluntad? (Junio 2003)12-El Milagro ms grande (Febrero 2007)13-La Misericordia y la Justicia (Agosto 2010)14-La oracin de peticin (Diciembre 2010)15-Sacrificio, consagracin, sacerdocio (Enero 2011)16-Susti tu ir los actos de las dems criaturas,

rehacer de un modo divino el propio pasado (Septiembre 2010)17-Para que venzan todos mis hermanos (Enero 2011)


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1LA SIERVA DE DIOS LUISA PICCARRETA

que Jess llama

LA PEQUEA HIJA DE LA DIVINA VOLUNTAD

Hace falta precisar que todo lo que ella ha escrito no es frutodela pluma brillante de una escritora, sino de su obediencia a laIglesia, a la autoridad de sus Confesores, y entre ellos, SanAnibal Mara Di Francia.

No es por lo tanto fcil literatura mstica, de quien deseahacer pblicas sus propias presuntas visiones o revelacionessobrenaturales; se trata por el contrario de un dolorosotestimonio, de una vida crucificada por amor, a lo largo demuchos aos de cama, vividos por Luisa como Vctima enoracin y en silencio, oculta y en obediencia. Y slo la obedien-

cia fue capaz, con inmensa violencia que Luisa tuvo que hacerse, de hacerle escribir.As pues, los trenta y seis volmenes de su diario han sido fruto, no de la cultura, del

arte de la escritora o del deseo de dar a conocer sus visiones o revelaciones, no de unmisticismo falso y peligroso, sino fruto de la Seora Obediencia!

Sus escritos nos muestran, nos ofrecen todo el dolor y el Amor de Ntro. Seor, y conello el Don de los dones, el Don supremo de su Querer, para que sea, siendo la Vidamisma de Dios, la vida de sus hijos (ese Reino de Dios que la Iglesia invoca y al que se

prepara: que la Divina Voluntad sea aqu en la tierra lo que es en el Cielo); pero todosto llega hasta nosotros a travsdela vida inmolada de Luisa.

Ella puede decir con San Pablo: Y si nuestro evangelio permanece velado, lo espara aquellos que se pierden, a los cuales el dios de este mundo les ha cegado la mente

incrdula, para que no vean el explendor del glorioso evangelio de Cristo, que es la

imagen de Dios.Pues nosotros no nos anunciamos a nosotros mismos, sino a Cristo

Jess, el Seor. En cuanto a nosotros, somos vuestros servidores por amor a Jess. Y

Dios, que dijo Resplandezca la luz en las tinieblas, ha brillado en nuestros

corazones, para hacer resplandecer el conocimiento de la gloria divina que brilla

sobre el rostro de Cristo. Sin embargo llevamos este tesoro en recipientes de barro,

para que se vea que el poder extraordinario viene de Dios y no de nosotros. En efecto,

somos atribulados por todas partes, pero no aplastados; trastornados, pero nodesesperados; perseguidos, pero non abandonados; heridos, pero no muertos, llevando

siempre y por todas partes en nuestro cuerpo la muerte de Jess, para que tambin la

vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo (2 Cor 4,3-10).Luisa posee (y nos ofrece) un tesoro smamente precioso en su pobre vasija de barro:

en primer lugar, la Pasin de Jess en ella, y seguidamente el Querer Divino que reinaen ella. No es el contenedor el que ennoblece el contenido, sino al contrario. Luisa essin duda (desde un punto de vista humano) una pobre criatura, una de esas personas quea los ojos del mundo no cuentan. Pero el Seor le asegura que, si hubiera encontrado

otra ms pequea y ms pobre que ella, a ella se hubiera dirigido para encomendarleesta misin. Sus caminos no son nuestrsos caminos. A nosotros no nos queda ms quecontemplar asombrados, estremecernos de gozo y adorar en silencio.


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QUIN ES LUISA PICCARRETA?

Lugar y fecha de nacimiento: 23 de Abril de 1865, en Corato (provincia deBari, I talia)

Lugar y fecha de fallecimiento: 4 de M arzo de 1947, en Corato, a la edad decasi 82 aos

Lugares donde ha vivido :Siempre en Corato. D urante su niez y adolescencia,vivi largos periodos de tiempo en la finca Torre Disperata, a unos 30 km. deCorato. Los ltimos sesenta aos de su vida, los pas siempre en cama.

Estado:N o casada, sino V IR G EN ESPO SA D E JES S CRU CI FIC A D O ; no religio-sa, sino, como Jess le di jo, la verdadera monjita de su Corazn.

Profesin:V ctima con Jess, desde los 16 aos de edad. Temperamento: Vergonzosa y miedosa, pero tambin l lena de vida y alegre;saltaba, corra y( dice ella) tambin haca travesuras.

Estatura, cabellos, ojos:Siempre serena y fresca como una pascua; pequea deestatura, ojos vivos, mirada penetrante, con la cabeza ligeramente inclinada hacia laderecha...(D ice de ella un testigo prestigioso, M ons. D . Luigi D O ria, A rcipreste deCorato).

Ttulo de estudios: Si bien no posee ciencia humana alguna, est sin embargodotada en abundancia de una Sabidura totalmente celestial , de la ciencia de losSantos. Su hablar ilumina y consuela. Su ndole no carece de ingenio. De estudios,cuando era pequea, hizo hasta la pr imera clase; su escribir est lleno de errores, sibien no le falten trm inos apropiados en conformidad con las revelaciones, que pareceque se los inspire Nuestro Seor( escribe de ella San A nbal M ara D i Francia.)

Seas particulares: A mor a vivir escondida y an ms a la O BED IEN CIA . D e ellaescriba San A nbal M . D i Francia en 1915: ...Ella quiere viv ir solitar ia, oculta ydesconocida. Por n inguna razn del mundo habra puesto por escri to las ntimas yprolongadas comunicaciones con Jess adorable, desde su ms tierna edad hasta hoy,y que continuarn quin sabe hasta cundo, si Nuestro Seor mismo no la hubieseobl igado muchas veces, bien personalmente, bien por medio de la santa obediencia asus Directores, a la cual se rinde siempre hacindose inmensa violencia y a la vez congran fortaleza y generosidad, porque el concepto que ella tiene de la santa obediencia lehara rehusar incluso la entr ada en el Paraso, como efectivamente hizo... La sustanciaes que esta alma vive en una lucha tremenda entre un prepotente amor a vivir oculta y

el inexorable imperio de la obediencia, a la que absolutamente tiene que ceder. Y laobediencia la vence siempre. Lo cual constituye uno de los ms importan tes carcteresde un espritu autntico, de una vir tud slida y probada, pues se trata de unoscuarenta aos, en que con la ms fuierte violencia contra smisma se somete a la granseora Obediencia que la domina!

Confesores que tuvo: cuatro Sacerdotes, encargados oficialmente por losdiferentes A rzobispos diocesanos, cuidaron de Luisa, sucesivamente, durante todasu vida. A dems, confesor extraordinario fue San A nbal M . D i Francia, que fuetambin el censor de los escritos de Luisa, encargado por el A rzobispo de Trani .

Director espiritual: esta tarea quiso reservrsela N tro. Seor, desde la primeraComunin y Confirmacin de Luisa, a los nueve aos. D esde entonces Jessempez a hacerle oir interiormente Su voz, instruyndola, corrigiendola, regaan-dole si haca falta, dndole enseanzas sobre la C ruz, sobre las vi rtudes, sobre Su


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vida oculta... Sobre todo, porque tena que instruirla y dirigirla en algo que ningunacriatura habra sido jams capaz de hacer: V IV IR EN LA D IV IN A V O LU N T A D .

Compromisos particulares de vida cristiana:Hija de Mara, a los once aos;terciaria dominica, con el nombre de SO R M A G D A LEN A , a los dieciocho aos.

Experiencias msticas extraordinarias: A dems desentir interiormente la voz de Jess, Luisa tena trece aoscuando, desde el balcn de su casa tuvo la primera visinde Jess, que, llevando la cruz, levant los ojos hacia ella,pidindole ayuda. D esde entonces y para siempre seencendi en Luisa una insaciable ansia de padecer poramor a Jess. Empezaron entonces para ella los primerossufrimientos fsicos, si bien ocultos, de la Pasin del Seor,adems de tantas penas indecibles espiri tuales (sentirse pri-vada de Jess) y morales (el hecho de que sus padeci-mientos fueron descubiertos por su familia, que pens tratarse de una enfermedad,

de ah que tantos otros lo supieron, y, por ltimo, las incomprensiones yhostilidades por parte de los sacerdotes, de quienes sin embargo ella se di cuentade que dependa totalmente) . A todo ello se aadi una terrible prueba, que durtres aos (de los trece a los dieciseis) , de lucha contra los demonios, resistiendo asus asaltos, sugestiones, tentaciones y tormentos, hasta derrotarlos completamente.En el ltimo asalto que sufri, Luisa perdi el conocimiento y vi por segunda vez aJess penante por las ofensas de los pecadores. Entonces acept el estado deV CT IM A , al que Ntro. Seor y la Stma. V irgen D olorosa la invi taban. D espus desto, multiplicandose estas visiones de Jess, Luisa habitualmente tomaba parte envarias penas de la Pasin, en particular a la coronacin de espinas. Efecto de ello

fue la imposibilidad de comer, devolviendo siempre todo y viviendo, a partir de losdieciseis aos, en una total IN ED IA hasta su muerte. Se aliment solamente de laEucarista. Su alimento era LA V O LU N T A D D EL PA D RE.

Otro signo extraordinario: A causa de los dolores de la Pasin del Seor, cadavez ms agudos, L uisa a menudo perda el conocimiento y quedaba PET RIFI CA D A(a veces muchos das) , hasta que un sacerdote normalmente el Confesor no iba asacarla de aquel estado de muerte, mediante la benedicin y por santa obediencia.Otro fenmeno extraordinario(atestigua su ltimo C onfesor, D on Benedetto Calvi) :en 64 aos siempre en cama, nunca tuvo una llaga de decbito.

Luisa muri a los 81 aos, el 4 de marzo de 1947, despus de quince das deenfermedad, la nica comprobada en su vida: una fuerte polmona. M uri al finalde la noche, a la m isma hora en que todos los das el Confesor le haca volver de suestado de muerte. Escribe D on Benedetto:

Fenmenos extraordinarios en su muerte. Comose ve en la foto, el cadaver de Luisa est con elcuerpo sentado en su camita, igual como estabacuando viva, y no fue posible estenderlo con lafuerza de var ias personas. Permaneci en esa pos-

tura, por lo que hubo que hacerle un atad del todoespecial. A tencin, extraordinario: todo su cuerpono sufri la RIG ID EZ CA D A V RI CA que a todos


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los cuerpos humanos afecta despus de la muerte. Se poda ver todos los das queestuvo expuesta a la vista de todo el pueblo de Corato y de muchsimos forasteros,que llegaron aposta a Corato para ver y tocar con sus propias manos EL CASONICO Y MARAVILLOSO: poder, sin ningn esfuerzo, moverle la cabeza a todos loslados, levantar le los brazos, doblar los, doblar le las manos y todos los dedos. Se lepodan levantar tambin los prpados y observar sus ojos lcidos y no velados. Luisapareca viva y que dorma, m ientras que una comisin de mdicos, convocados paraso, declaraba, tras atento exmen del cadver, que Luisa estaba realmente muerta yque por tanto haba que pensar en una muerte verdadera y no aparente, como todosse imaginaban. Fue necesar io, con perm iso de la Autor idad civil y del mdico forense,dejar la durante cuatro, repito, CUATRO DAS, en su lecho de muerte, sin dar sealesde corrupcin, para satisfacer al gento que se agolpaba...

Dones msticos extraordinarios: U n ao despus de haber quedado definiti-vamente en cama, a los veintitres aos, recibi la gracia del D ESPO SO RIOM ST ICO (16 de octubre de 1888), que se le renov en el C ielo once meses ms

tarde, en presencia de la Stma. T rinidad, representada en las tres vi rtudesteologales (Fe, Esperanza, Caridad) . Precisamente en tal ocasin fue concedido aella, por primera vez, EL DON DEL DIVINO QUERER.

Poco despus se aadi un ulterior vnculo con Jess: EL D ESPO SO RIO D ELA CRUZ . (D esde entonces Jess le comunic los dolorossimos estigmas de suPasin, accediendo sin embargo a la peticin de Luisa, que quedaran invisibles).Crucifixin frecuentemente renovada.

Fuentes de noticias de Luisa:Los testigos de Luisa son muchos, dignos de todocrdito por seriedad, competencia y virtud; entre ellos numerosos sacerdotes y

religiosas, telogos y profesores, algn futuro O bispo y Cardenal e incluso un Santo,el Padre A nnbale M ara D i Francia. Pero la principal fuente de noticias es, sobretodo, el testimonio que ha dado de s misma (de cuanto D ios ha hecho en ella) , conel aval del sacrificio de la obediencia, por la que Luisa ha tenido que escribir suspropias experiencias.

Qu es lo que ha escrito? Se trata esencial-mente de su diario autobiogrfico (36 V O L M EN ES,cuyo ttulo lo ha dado Jess: El Reino de miVoluntad en medio de las criaturas. Libro de Cielo. Lallamada a la criatura al orden, a su lugar y a lafinalidad para la que fue creada por D ios) . El primervolumen narra su vida hasta el momento en querecibi la orden de escribir (28 de febbraio de 1899),completado con un Cuaderno de memorias de su infancia, escrito en 1926. D ejde escribir cuando ces la obligacin de hacerlo, el 28 de diciembre de 1938,habiendo completado el 36 y ltimo volumen. N umerossimas son adems laoraciones, novenas, etc. que ella escribi. A peticin de San A nibal, hacia el 1913 o1914 escribi LAS HORAS DE LA PASIN, a las que aadi ms tarde algunasConsideraciones y piadosas prcticas. M s adelante escribi 31 meditaciones para

el mes de M ayo, tituladas LA VIRGEN MARA EN EL REINO DE LA DIVINAVOLUNTAD, el 6 de mayo de 1930. Por ltimo, de Luisa existe un nutridoepistolario, sobre todo de los ltimos aos de su vida.


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Misin de Luisa: En su hermoso testimonio, San A nnbale M . D i Francia haescrito: Nuestro Seor, que de siglo en siglo acrecienta cada vez ms las marav il las desu Amor, parece que de esta virgen, que El l lama la ms pequea que ha encontradoen la tierra, carente de toda instruccin, haya querido formar un instrumento apto parauna m isin tan sublim e, que ninguna otr a se le pueda compar ar , o sea, ELTRIUNFO DE LA DIVINA VOLUNTADen el mundo entero, conforme a cuantodecimos en el Padr enuestr o: FIAT VOLUNTAS TUA , SICUT IN CLO ET INTERRA.

Jess mismo le dijo: Tu m isin es grande, porque no se tr ata de la solasantidad personal, sino de abrazar todo y a todos y PREPARAR EL REINO DELA MI VOLUNTAD A LAS HUMANAS GENERACIONES.

Por este motivo Jess ha llamado a Luisa a estar a la cabeza de la segundageneracin de los Hijos de la Luz: ella esla Trompetale dice que ha de reunir lanueva generacin tan ardientemente suspirada; ella es LA HIJA PRIMOGNITA,la secretar ia y la escribana de Jess, la maestra de la ciencia ms sublime, como es

la D IV IN A V O LU N T A D , etc... T tulos con los que a menudo Jess la llama. Luisaes, en una palabra, LA PEQUEA HIJA DE LA DIVINA VOLUNTAD(Ttulo con elque ella m isma firma sus cartas y que se lee en su tumba) .

Qu piensa de Luisa la Iglesia? Pocos aos despus de su muerte, la SagradaCongregacin del Santo O ficio autoriz su sepultura en su iglesia parroquial, S.M ara G reca, de Corato. En marzo de 1994 autoriz al A rzobispo de Trani laapertura de la Causa de Beatificacin, que tuvo lugar el 20 de noviembre de 1994,Solemnidad de Cristo Rey. D espus, la actual S. C ongregacin para la D octrina dela Fe ( ex Santo O ficio) el 2 de febrero de 1996 puso en manos del A rzobispo losescritos de Luisa que haban sido llevados a ese archivo en 1938. Y por ltimo hasta el presente la Causa de Luisa, habiendose completado los trabajos a niveldiocesano el 29 de octubre de 2005, ha pasado a la Sagrada Congregacin para lasCausas de los Santos.

Lapequea hija del Rey es esplndida;perlas y brocado de oro son sus vestidos;

en preciosos bordados es presentada al Rey;con ella, las vrgenes sus compaeras son conducidas a T,

entran juntas en el Palacio Real...(Salmo 44)

El instinto de Fe del pueblo cristiano la conoce y la recuerda significativamente comoLUISA LA SANTA .Para alabanza y gloria de la D IV IN A V O LU N T A D .

P. Pablo Mar tn


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2DOS HERMANAS EN EL ESPRITU: MARTA YMARA

MARTHE ROBIN Y LUISA PICCARRETA

Mientras iban de camino, Jess entr en un pobladoy una mujer, de nombre Marta, Lo acogi en su casa.Ella tena una hermana, de nombre Mara, la cual,sentada a los pies de Jess, escuchaba su palabra...

(Lc.10,38 ss.)

M arta yM ara eran dos hermanas, no slo desde el punto de vista de la naturaleza, sinotambin desde el de la religin; ambas daban glor ia a D ios, ambas servan al Seorpresente en la carne con perfecta armona de sentimientos. M arta Lo acogi como sesuele acoger a los peregrinos, y con todo acogi al Seor como sierva, al Salvador comoenferma, al Creador como criatura; Lo acogi para alimentar lo en su Cuerpo, mientrasque ella tena que alimentarse con el Espritu. De hecho, el Seor quiso tomar la forma deesclavo y ser alimentado en esta forma por los siervos, por condescendencia, no porcondicin suya. En efecto, tambin sto fue condescendencia, o sea, el ofrecerse para seral imentado: tena un cuerpo en el que senta hambre y sed (...) Por lo dems t, M artadicho sea con buena paz tuya, t, ya bendita por tu encomiable serv icio, comorecompensa pides el descanso. Ahora ests fetida en mltiples ocupaciones, qu ieresconfortar cuerpos mortales, aunque sea de personas santas. Pero dme: Cuando hayasllegado a aquella patr ia, encontrars al peregrino para acogerlo como husped?Encontrars al hambr iento a quien par tirle el pan? O al sedimento a quien dar debeber? O al enfermo a quien v isitar? O al v iolento a quien devolver la paz? O almuerto a quien sepultar? All arriba no habr lugar para todo eso. Y entonces quhabr? Lo que ha escogidoM ara: All seremos saciados, no saciaremos. Por eso sercompleto y perfecto lo que aquha escogidoM ara: de aquella r ica mesa recoga lasmigajas de la Palabra del Seor...

(De los Discursos de San Agustn, Obispo, Disc. 103)

Dos hermanas a nivel del esprit u

Llama la atencin ver como ciertos personajes extraordinarios de nuestro tiempohan tenido en el Evangelio (y tambin en el Antiguo Testamento) precursores,

que les han precedido en cuanto figuras ejemplares, tanto en la fisonoma espiritual,

como en su especfica misin.MARTA y MARA MAGDALENA:MARTHE ROBIN y LUISA PICCARRETA


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Es extraordinaria la semejanza de la vida de estas dos criaturas, almas vctimaspor amor a Cristo Crucificado. Son como dos gotas de agua, como dos almas gemelas.

Hay momentos en que, leyendo la vida de una nos parece leer la vida de la otra.

Marta Luisa Robin naci el 13 de M arzo de 1902 en Chteauneuf de G alaure(D rme, Francia) , donde vivi y muri el 6 de Febbraio de 1981, a la edad de casi

79 aos. Fue bautizada el 5 de A bri l de 1902, Sbado de Pascua.Luisa Piccarretanaci el 23 de A bril de 1865 en Corato (Bari , I talia) , donde siemprevivi y donde muri el 4 de M arzo de 1947, a la edad de casi 82 aos. El mismo daen que naci fue bautizada: era el D omingo in A lbis , que posteriormente NuestroSeor pidi por medio de Santa Faustina K owalska que sea celebrado en la Iglesiacomo la fiesta de la D ivina M isericordia.

A mbas fueron terciarias: franciscana la primera, dominica la segunda ( que tom elnombre de Magdalena). Ya tenemos aqu los nombres: Marta y Mara .

A mbas han vivido la Pasin de Jess en el cuerpo y en el alma durante largos aos decrucifixin en el lecho del dolor:

Martapor ms de 50 aos,Luisa durante 64 aos. D esde la edad de 16 aos ambas no tuvieron ms alimento

que la Sgda. Eucarista y la V oluntad del Padre, como fue para Jess.

Marta estaba estigmatizada de forma visible y cruenta y viva cada semana toda laPasin de Cristo, a partir de la tarde del jueves; adems vivi todos esos aos sindormir.

Luisa, por su parte, adems de la frecuente coronacin de espinas y la crucifixin,directamente de manos de Jess (pero el Seor la acontent al dejarle los estigmasinvisibles) , mora todos los das y su espritu volva al cuerpo slo por obediencia a

su Confesor.Marta fue a la escuela, pero no obtuvo el certificado de la escuela primaria;Luisa fue solamente un ao o tal vez dos a la escuela primaria.

Marta recibi la Primera Comunin a los nueve aos, el 3 de M ayo de 1911, y laConfirmacin el 15 de A gosto de 1912; mientras que

Luisa recibi ambos Sacramentos el mismo da, el D omingo in A lbis de 1874,cuando tambin ella tena nueve aos.

Marta se enferm a los 16 aos, en 1918: durante 17 meses estivo sin comer, sinhablar, con las piernas paralizadas y durmiendo casi continuamente; ms tarde

tuvo cierta mejora, consigui levantarse e incluso pudo salir de casa, aunque tenaque pasar mucho tiempo sentada. D urante ese periodo trabajaba bordando, pero afinales de O ctubre de 1922 se qued de nuevo paralizada, agravandose cada vezms por espacio de un ao; tena 23 aos.

Luisa acept el estado de vctima a los 16 aos y durante cinco aos comoconsecuencia de sufrir a menudo, de un modo mstico, la coronacin de espinaspas por fases alternativas de prdida de los sentidos, sin poder comer ni moverse,y fases en que poda andar, ir a la iglesia, ir al campo, etc. En N oviembre de 1887acept ser vctima perpetua, como le peda N tro. Seor, y qued definitivamenteen cama; tena 22 aos.

Martahizo un solemne acto de ofrecimiento y de entrega al A mor y a la Voluntad deD ios el 15 de O ctubre de 1925, cuando tena 23 aos.

Luisa, por su parte, a la misma edad, haba recibido la gracia del desposoriomstico el 16 de O ctubre de 1888, antigua fiesta de la Pureza de M ara.


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Marta se puso cada vez ms grave, hasta el extremo, un ao despus; tuvo unaaparicin de S. T eresa de L isieux, quien le asegur de que por entonces no morira;tena 24 aos y medio.

Luisa recibi a esa misma edad exactamente la gracia renovada del M atrimoniomstico , en la fiesta de la N atividad de M ara, el 8 Septiembre de 1889; en aquellaocasin recibi como dote y vida propia el D ivino Q uerer, que aos ms terde

Jess le fue explicando, como el supremo don de D ios, no dado an al hombredespus del pecado original y que constituy en la tierra la vida misma de Jess yde M ara.

Marta qued definitivamente paralizada y en total inedia (sin comer) hasta lamuerte, en M arzo de 1928, cuando tena 26 aos, y desde entonces ya no volvi adormir. Empezaron para ella entonces las visitas sensibles de la Stma. V irgen. M artaqued estigmatizada el 4 de O ctubre de 1930, fiesta de San Francisco, cuandotena 33 aos.

Luisa, por su parte, recibi el desposorio de la Cruz, un ao despus delM atrimonio m stico, sufriendo por tanto frecuentemente la crucifixin, si bienobtuvo del Seor la gracia de no tener las llagas visibles; tena 26 aos.

D e la Cruz por amor procede la fecundidad como fruto:Marta emprendi, junto con el Padre Finet, su misin de formar la gran obra de su

A mor, losFoyers(H ogares) de Luz, de Caridad y de A mor; era el 10 de Febrerode 1936, cuando tena casi 34 aos.

Luisa a la misma edad haba comenzado, por orden de su tercer Confesor, D .G ennaro D i G ennaro, su misin de dar a conocer, escribiendo, la maravi llosarevelacin de la D ivina V oluntad como V ida que obra en la criatura y la criaturaque obra en Ella; fue el 28 de Febrero de 1899, cuando tena casi 34 aos.

Martamuri el 6 de Febrero de 1981, viernes, el da en que cada semana compartala muerte del Seor; cuatro das despus su cuerpo fue colocado en el ataud,exactamente 45 aos despus de su primer encuentro con el Padre Finet, y el da12 se celebr su funeral, al que asistieron algunos miles de personas, concelebradopor su O bispo, junto con otros 4 obispos y 200 sacerdotes.

Luisa muri el martes 4 de M arzo de 1947, hacia las 6 de la maana, a la hora enque su Confesor la llamaba cada da, mediante la obediencia, de la muerte a lavida. Su cuerpo fue objeto de signos extraordinarios: no sufri la rigidez cadavricadurante los cuatro das en que estuvo expuesto a la veneracin de miles depersonas, que junto con un centenar de religiosas asistieron a su funeral, celebrado

por el Captulo de la Catedral y por todo el clero de la ciudad, ms de 40sacerdotes.

D e ambas ha sido abierto el proceso de Beatificacin. Estas dos hermanas nuestras,tan amadas y tan elegidas por el Seor para compartir su D olor y su A mor comoV ctimas en favor de sus hermanos, han recibido tambin la tarea de dos misionesdiferentes, pero complementarias:

Marta ha dado vida a la O bra de losFoyersde Luz, de Caridad y de A mor, comouno de los instrumentos ms tiles y providenciales para la renovacin de la Iglesia.

En cuanto a Luisa, Jess le dijo: Tu m isin es grande, porque no se trata slo de la

santidad personal, sino que se trata de abrazar todo y a todos y preparar el Reino de miVoluntad a las humanas generaciones( V ol.19, 22-08-1926) .

P. PabloMartn


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3UNA META HISTRICA

Os anuncio una gran alegra,que ser para todo el pueblo (Lc. 2,10)

Una meta histr ica trascendental: hmos asistido!Los das 27, 28 y 29 de Octubre, en Corato (Bari, I talia)

se concluy el proceso diocesano de la Causa de Beatificacin de

LUISA PICCARRETA

De este modo su vida, su m isin y su Mensajepasan de manos de la iglesia diocesana, que hace once aos

abri su Causa, a las de la Iglesia universal,en la Sagrada Congregacin para las Causas de los Santos.

En el horizonte histrico de nuestra esperanza vemos ya acercarse el da tan

suspirado en que la Santa Iglesia tomar en seria consideracin a esta humild-sima criatura que tanto la ha amado y por la cual se ha inmolado durante todauna vida de sufrim iento en cama.La Divina Sabidura ha dispuesto que, as como nadie puede ir al Padre si no pormedio de Jesucristo (cfr. Jn.14,6) y no podemos conocer su Divinidad si no atravs de su Adorable Humanidad, de igual modo no sea conocido el granmensaje de la Divina Voluntad como vida, si antes no se conoce aquella que essu depositaria y que ha vivido en Ella.

LUISA PICCARRETA

Quhabeis ido a ver a l desier to? Una caa agit ada por el viento? Puesent onces, quhabeis ido a ver? Un p rofeta? S, os lo asegur o, y ms queprofeta(Lucas, 7,24-26). Las palabras de Jess sobre su Precursor hoy hablande Luisa Piccarreta, la Pequea Hija de la Divina Voluntad .

Quhabeis ido a ver a Cor at o? Una Sant a?Es cierto que la gente an la recuerda, despus de 58 aos de su muerte, el 4

de Marzo de 1947, como Luisa la Santa . Es cierto que el 20 de Noviembre de1994 fue abierta su Causa de beatificacin, por lo que se le da el t tulo de siervade Dios . Pero quin es y por qu sin ruido hace que vayan personas de todas

partes del mundo, mientras que en Italia an la conocen pocos?Multitudes de peregrinos llenan los grandes santuarios marianos; innume-rables gent os visit an los lugares del Santo Padre Po o de San Francisco, en Ass.En comparacin, es insignificante el nmero de quienes visitan la casa en queLuisa vivi, o su tumba en la iglesia parroquial de Corato (provincia de Bari,Italia). Pero hay una diferencia significativa: en el primer caso, las fervorosasmultitudes que van donde el Padre Po o a San Antonio o a Santa Rita, engeneral van para invocar su patrocinio, para pedir una gracia o para cumpl ir unapromesa, mientras que los que van a la casa de Luisa lo hacen respondiendo auna misteriosa llamada, para conocer Algo muy especial, con el secreto deseo de

aprender un arte divino: a hacer la Voluntad de Dios. Despus, a medida que vanconociendo la figura de Luisa, descubren que ese Algo es el Fiatde Dios, vividocontinuamente, una misteriosa y sorprendente novedad: que ahora Nuestro


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Seor nos propone que vivamos como El en su Divina Voluntad. Por tanto, antela vida que Luisa ha vivido, de ms de 64 aos en cama, pasa del asombro a laalegra de descubrir en ella el t esoro escondidoy al deseo de saber ms de esaVoluntad Divina para adquirir ese tesoro y vivir en ese Reino.

Ya ha pasado ms de un siglo desde que Luisa, adolescente, asomandose un

da al balcn de su casa, asisti a un espectculo conmovedor, que la hizo enlo-quecer de dolor y de amor: vi a Jess que, llevando la Cruz en su Va Dolorosa,la mir diciendole: Aydame!. La Pasin de Jess se volvi as la pasin detoda su vida.

Esa fu la primera tarea de Luisa, comn a muchas otras almas extraordina-rias: acompaar al Seor en su dolorosa Pasin, tom ando parte en ella como vc-tima, para ayudarlo a salvar a sus hermanos. La Corredencin, a la que la Iglesiaes llamada a participar, es la ltima manifestacin de la Divina Misericordia.Luisa haba nacido el 23 de Abril de 1865, Domingo in Albis, el primero des-pus de Pasqua. Setenta aos ms tarde el Seor pidi, por medio de Santa

Faustina Kowalska, que ese Domingo se celebrara como fiesta de la DivinaMisericordia.Aquel encuentro msti co con Jess llev a Luisa a conocerle cada vez ms en

su fascinante y Santsima Humanidad. Las divinas virtudes de Nuestro Seorfueron el objeto de su contemplacin y Jess le di sublimes enseanzas acercade la humildad, del amor, de la obediencia, etc., es decir, de todo lo que El es. YLuisa, por obediencia a sus Confesores, encargados por la Autoridad diocesana,escribi todo eso, despus que el Seor con su dedo de luz lo haba escri to ensu alm a. De este modo, a parti r del 28 de Febrero de 1899, durante casi 40 aos,escribi el diario de esas maravillosas lecciones divinas. Constituyen 36 gruesos

cuadernos o volmenes , ti tulados por Jess:EL REINO DE MIVOLUNTAD EN M EDIO DE LAS CRIATURASL IBRO DECIELO

LA LLAMADA A LA CRIATURA AL ORDEN, A SU LUGAR Y A LA FINALIDADPARA LA QUE FU CREADA PORDIOS.

Ttulo que expresa perfectamente el contenido de ese diario, a Quien perte-nece y su finalidad. En efecto, cuando Luisa ya tena 46 aos, el Seor empez aabrir una nueva ventana en su vida, mostrandole un panorama nuevo, unpaisaje maravilloso, un secreto del Cielo. Ante el asombro de Luisa, Jess leesplica que, de esas cosas, an no haba manifestado nada a nadie. Si os he

habl ado de cosas de la tierr a y no cr eeis, cmo va is a creer cuando os hable decosas del Cielo?(Jn. 3,12). Desde esa nueva ventana se contempla el inmensoMar de la Divina Voluntad, Vida de Dios, que quiere que sea vida del hombre,para que aprenda a vivir y a obrar en Ella, de un m odo divino.

Esa fue la segunda tarea que Jess le encomend: ser ella la primera querecibiera ese Don supremo de la Divina Voluntad, que Adn perdi, depositandoen ella sus secretos y maravillosas verdades, para que a su vez, como secretariasuya, transmitiera esa celestial Herencia a la Iglesia. De esa forma Jess preparala llegada del Reino de la Divina Voluntad. Mediante ese conocimiento, que espara toda la Iglesia, llega el Reino de Dios y su Justicia o Santidad Divina.

Luisa ha tenido por lo tanto dos oficios o encargos de parte del Seor:- el oficio de Vctima, viviendo la Pasin con Cristo Redentor,- y el de Secretaria e Hija primognita de la Divina Voluntad , con Cristo Rey.


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En el primero, Luisa se halla en compaa de otras muchas almas, inclusoestigmatizadas como ella. En el segundo, Luisa tiene una misin indita, nica yexclusiva: recibir y vivir las maravillosas verdades acerca de la Divina Voluntad,para luego entregarlas a la Iglesia por medio de sus Ministros.

Con ella empieza una nueva generacin de hi jos de la Luz le dice Jess,los hijos de su D ivina Voluntad. Con ella comienza una cadena de amor, una

cadena de almas llamadas a vivir en la Divina Voluntad: En todas las santidadessiempre han habido santos que han sido los primeros que han comenzado unaespecie de santidad; de modo que hubo un santo que inaugur la santidad de lospenitentes, otro que empez la santidad de la obediencia, otro la de la humildad, yas en todas las dems santidades. Ahora el comienzo de la santidad del vivir en miQuerer quiero que seas t (27 de Noviembre de 1917).

San Anbal Mara Di Francia, que fue su Confesor extraordinario durante 17aos, escribi:

... Ella quiere viv ir solitar ia, ocult a y desconocida . Por nada del mundo habra

escr ito las nt im as y prolongadas comun icaciones con J ess adorable, desde lams tier na edad hasta hoy, y que siguen todava, qu ien sabe hasta cundo, siNuestr o Seor m ismo no l a hubiera obl igado t ant as veces, dir ectam ente o pormedio de la santa obediencia a sus directores, a la cual se rinde siempre,hacindose inmensa viol encia y a la vez con gr an for ta leza y generosidad, por queel concepto que ti ene de la santa obediencia le ha ra r ehusar inclu so el poderentr ar en el Paraso, como de hecho ha ocur r ido. El hecho es que esta a lm a vi veen una lucha tr emenda entr e un vehemente amor a vivir oculta y el inexorabledom ini o de la obediencia, a la cual tiene que ceder absolut am ente. Y la obedienciala vence siempr e, lo cual consti tu ye una de las ms im por tant es seales de un

espr itu verdadero, de una v ir tud slida y bien acr isolada, pues son ya unoscuarenta aos que, con la ms fuert e viol encia cont r a ella m isma, se somete a lagran seora Obediencia que la dom ina.

Si bien no posea ciencia humana alguna, est dotada en abundancia de unaSabidura verdaderam ente celestia l, de la ci encia de los Santos. Su habla r ilum inay consuela. De por s, no es pobr e de ta lent o. De estudios, cuando era pequea,hasta la pr im era clase; su escri bir est lleno de err ores, si bi en no le faltantrm inos apr op iados confo rme a las revelaciones, que par ece que se los inspi r eNuestr o Seor.

Y de la misin de Luisa dice: Nuestr o Seor , que de siglo en siglo aumenta

cada vez ms las ma ravi llas de su Am or , par ece que de esta vir gen, que El d iceque es la ms pequea que ha encontr ado en la t ierr a, desprov ista de todainstruccin, haya querido hacer un instrumento idneo para una misin tansublim e, que ninguna ot ra se le pueda compar ar , o sea, EL TRIUNFO DE LADIVINA VOLUNTAD en el univ erso, conform e a lo que decimos en el Padr e-nuestr o: FIAT VOLUNTAS TUA, SICUT IN CLO ET IN TERRA.

Por eso el Seor le dijo: Hi ja ma, no temas: no te acuerdas de que tienes dosoficios, uno como vctim a y otr o, an ms grande, de vivir en m i Querer, par arestitu irm e la gloria completa de toda la Creacin?(20-09-1922). Tu m isin esgrande, porque no se tr ata slo de la santidad personal, sino de abrazar t odo y a

todos y prepar ar el Reino de m i Volunt ad a las humanas generaciones(22-08-1926).Para alabanza y gloria de la Divina Voluntad. Fiat!Amn.

P. PabloMartn


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4LA D IVINA M ISERICORDIA EN LUISA As como quise a mi Madre como primer eslabn de laMisericordia, por medio del cual tenamos que abrir las puertasa todas las criaturas y por eso quise apoyar mi brazo derecho,te quise a tcomo primer eslabn de la Justicia, para impedirque sta se descargue sobre todas las criaturas como semerecen; por eso quise apoyar el izquierdo, para que lasostuvieras conmigo...

(Luisa Piccarreta, Vol. 13, 19.11.1921)

El 23 de Abri l de 1865 naci la Sierva de Dios Luisa Piccarreta,

la pequea Hija de la Divina Voluntad.

Aquel da era el Domingo que sigue al de Pascua, llamado in Albis.

A partir del 22 de Febrero de 1931, el 14 ocasionesNtro. Seor dijo a S. Faustina Kowalska que ese domingo

tena que ser celebrado por la Iglesia comola fiesta de la Divina Misericordia.

Por tanto, precisamente el 23 de Abril de 1995,Juan Pablo II, signo y don de la Divina Misericordia,insti tuy fi nalmente esa fi esta para toda la Iglesia,

y su muerte tuvo lugar el sbado 2 de Abri l del 2005,

cuando ya haba empezado litrgicamenteel Domingo in Albis , fiesta de la Divina Misericordia.

Antes de mi venida como justo Juez, vendr como Rey deMisericordia. Antes de que llegue el da de la Justicia les serdado a los hombres este signo en el cielo. Todas las luces seapagarn en el cielo y vendr una gran oscuridad en toda latierra. Entonces aparecer en el cielo el signo de la Cruz y delos agujeros en que fueron clavados las manos y los pies del

Salvador saldrn grandes rayos de luz que iluminarn la tierradurante algn tiempo. Eso ocurrir poco antes del ltimo da

(Diario de S. Faustina Kowalska, n. 83)

Hija ma, las almas que ms resplandecern como flgidas piedraspreciosas en la corona de mi Misericordia, son las almas que tienen msconfianza, porque, cuanta ms confianza tienen, ms espacio dan al atributode mi Misericordia, de derramar cuantas gracias quieren, mientras que quienno tiene verdadera confianza, l mismo me encierra le gracias dentro de M yse queda siempre pobre y sin nada, y mi Amor queda contenido en M y sufromucho por eso. () As que las almas que confan son el desahogo y lacomplacencia de mi Amor, las ms agraciadas y las ms ricas.



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Hija ma, ha llegado a tanto la perfidia humana, que por su parte haagotado mi Misericordia. Sin embargo, es tan grande mi bondad, que consti-tuyo a las hijas de la Misericordia,para que tambin por parte de las criaturasno quede agotado este atributo, y son las almas vctimas, que tienen plenodominio de la Voluntad Divina por haber destrudo la propia, porque en ellas elrecipiente dado por Mi al crearlas est en pleno vigor y, habiendo recibido unapartcula de mi Misericordia, siendo hijas, la suministran a otros. Pero, natural-mente, para administrar la Misericordia a otros tienen que estar ellas en laJusticia. Y yo: Seor, pero quin podr estar en la Justicia? Y El: El queno comete pecados graves y evita caer voluntariamente en pecados venialesligersimos.


Hija ma, la Justicia y la Misericordia estan en continua lucha y sonms las victorias de la Misericordia que de la Justicia. Pues bien, cuando

un alma est perfectamente unida a mi Voluntad toma parte en mis accionesad extra (externas al Ser Divino) y, reparando con sus penas, la Misericordialogra las ms hermosas victorias sobre la Justicia, y como Me complazco encoronar de Misericordia todos mis atributos, hasta la misma Justicia, viendomeimportunado por esa alma unida a M, para acontentarla cedo a ella, habiendocedido ella todas sus cosas a mi Voluntad.


Ah, hija ma, t no sabes en qu contraste me encuentro. Mi Amor memueve hasta hacerme violencia para que venga a t; mi Justicia casi me lo

prohibe, porque el hombre est a punto de llegar a los excesos del mal y nomerece esa misericordia que sobre ellos corre cuando vengo y te hagoparticipar de mis penas, que ellos mismos me dan.


Me duele cuando piensan de M que soy severo y que hago mayor usode la Justicia que de la Misericordia. Se comportan conmigo como si encada cosa fuera a golpearles. Oh, cunto me siento deshonrado por ellos,porque eso les lleva a ponerse a distancia de M, y quien est a distancia nopuede recibir toda la fusin de mi amor. Y mientras que son ellos los que no

me aman, piensan que Yo sea severo y casi un Ser que da miedo, mientrasque slo con dar una mirada a mi vida pueden comprobar que slamente hiceun acto de justicia, como fue que, para defender la casa de mi Padre, cog lascuerdas y me puse a golpear a derecha e izquierda para expulsar a losprofanadores; que luego, todo lo dems fue misericordia. Misericordia miEncarnacin, mi nacimiento, mis palabras, mis obras, mis pasos, mi sangrederramada, mis penas. Todo en M era amor misericordioso; y sin embargotienen miedo de M, mientras que deberan temer ms bien de s mismos quede M.


DDDUEEE


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5TEXTOS IDNTICOS

de Luisa Piccarreta y Teresa Muscoy de esta ltima, del Secreto de Ftima (Versin diplomtica)

y del tercer mensaje de Akita

Una explicacin, por favor! Casualidad es el nombre pagano de la DivinaProvidencia. En su insondable Sabidura y movido por su Misericordia, Dios nos hapuesto ante un gravsimo vaticinio proftico, con afirmaciones idnticas, escritas adistanzia de muchos aos por distintas personas que no podan conocersehumanamente entre ellas. De esta forma Dios mismo nos ofrece la evidenzia de lainterpretacin, a menos que alguien no quieta sacarse los ojos para no ver. Enverdad, el Seor Dios no hace cosa alguna sin darla a conocer a sus siervos, los

profetas(Amos,3,7)Examinemos un texto de Luisa Piccarreta y otro de Teresa Musco (estigmatizada

de Caserta, Italia, hija espiritual del Santo Padre Po, que falleci a los 33 aos el 19 de

Agosto de 1976; de ambas ha sido abierta la Causa de Beatificacin), idnticos en sucontendo y en muchas frases, as como otra pgina de sta ltima comparndola conel llamado Secreto de Ftima, el texto conocido desde hace 40 aos como versindiplomtica, y con el tercer y ltimo mensaje de la Stma. Virgen en Akita (Japn), el13 de Octubre de 1976, en el 56 aniversario de Ftima. Comparndolos en doscolumnas, subrayamos las palabras y frases que coinciden.

Sor Luca escribi el 3 de Enero de 1944 la parte del Secreto de Ftima que haquedado secreta hasta el 26 de Junio del 2000. Es admirable la sorprendentecoincidencia, no slo del contenido e incluso de muchas frases enteras, sino tambinde FECHAS: por ejemplo, el texto en que habla de la Columna de la Iglesia, queLuisa Piccarreta escribi el 1 de Noviembre de 1899 y Teresa Musco el 1 deNoviembre de 1952, es decir, exactamente 53 aos despus. Lgicamente esinconcebible que Teresa, una nia ignorante de 8 aos, hubiera tenido acceso a losescritos de Luisa Piccarreta, de los cuales lo poco que haba publicado su Confesor apartir de 1930 (Alba que surge) haba sido retirado y prohibido por la Autoridad dela Iglesia en 1938.

Pero an es ms absurdo pensar que el texto conocido como la Versindiplomtica del Secreto de Ftima, que empez a circular en algunos peridicos en1963 (y a la cual hizo evidente alusin el Papa Juan Pablo II en su viaje a Fulda,

Alemania, en Noviembre de 1980), se hubiera inspirado en el diario de esta niaignorante y por entonces totalmente desconocida. Slo recientemente, en 1999, ha

sido abierta la causa de Beatificacin. Por otra parte, en 1984 fue aprobada laveneracin a la Virgen aparecida en Akita.Otra fecha notable es la del texto en que la Virgen le habla del Secreto de Ftima,

el 3 de Enero de 1952, Secreto que haba sido escrito por Sor Luca el da 3 de


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Enero de 1944. Se excluye absolutamente la casualidad. Sera mala fe non quererreconocer en todo sto la firma de Dios. Respecto al Secreto del que le habla laStma. Virgen a Teresa (y se trata del contenido de la versin diplomtica), ese textodice que fue dado a Sor Luca en la sexta aparicin, a continuacin del milagro delSol, o sea, el 13 de Octubre de 1917. Por consiguiente es DISTINTO del otro textoque haba permanecido hasta ahora secreto, dado a conocer por Juan Pablo II el 26 de

Junio del 2000, el cual forma parte del contenido de la tercera aparicin, del 13 deJulio de 1917, juntamente con la visin del infierno y las palabras sobre Rusia ysobre el Triunfo de su Corazn Inmaculado. As pues, es evidente que el secreto deFtima en realidad son dos, y que slo ahora se ha dado a conocer, probablemente enparte, uno de ellos (el del 13 de Julio), manteniendo el silencio acerca del otro. Laatencin ha sido suficientemente desviada hacia un texto que nos permite dormirtranquilos y que deja ya satisfecha cualquier curiosidad nuestra.

En cuanto a la gran guerra que empezar en la segunda mitad del siglo XX,quin puede decir que no haya empezado ya? An no hemos visto a dnde ir a pararla lucha por Jerusaln entre hebreos y musulmanes, ni lo que resultar de lapreparacin a la guerra, por ejemplo, de China, de Corea del Norte o de ciertos pases

islmicos Entre tanto, los Estados Unidos ya la han empezado hace tiempo ac yall, y nada de lo que hoy pasa en el mundo ocurre casualmente Y por ltimo nospreguntamos: pero Rusia ya se ha convertido, segn lo dicho por la Stma. Virgenen Ftima? Quin puede decir en serio lo que haya de hacer todava Rusia? Porconsiguiente, el peligro an no ha terminado, lo tenemos encima.

Racionalmente es justo que nos preguntemos: Qu explicacin puede darse a estaimpresionante serie de coincidencias? Acaso no es el lenguaje de la MisericordiaDivina, que quiere llamar la atencin, a nosotros y a su Iglesia, atrayndola hacia lasfiguras extraordinarias de LUISA PICCARRETA, TERESA MUSCO (cuyas respectivasCausas de Beatificacin prosiguen) y FTIMA ?

LUISA PICCARRETA(Diario, Tercer Volumen)

[Primer captulo]El 1 de Noviembre de 1889:

Encontrndome en mi habitual estado,me he encontrado fuera de m misma,dentro de una iglesia, y haba un Sacerdoteque celebraba el Divino Sacrificio, y mien-tras celebraba lloraba amargamente y deca:La columna de mi Iglesia no tiene donde

apoyarse. En el acto en que deca eso hevisto una columna, cuya cima tocaba elcielo, y a los pies de esa columna habasacerdotes, obispos, cardenales y todas lasdems dignidades que sostenan dicha colum-

na, pero al mirar he visto, con sorpresa, quede esas personas uno era muy dbil, otromedio corrompido, otro enfermo, otro llenode lodo; smamente escaso era el nmero de

TERESA MUSCO(Estudio biogrfico del P. Antonio Gallo)

(Traduccin revisada segn el original italiano)[pg. 67]El 1 de Noviembre de 1952 la Stma. Virgenle habla a Teresa (que an no tena ocho aos).

La Iglesia es la gran columna que toca elCielo, pero continuamente est sacudida porlas tempestades.

Encontrndome en la iglesia me sientotransportada fuera de m misma y me halloante un Sacerdote que estaba celebrando elDivino Sacrificio. Y mientras celebrabarepeta estas palabras: mi columna de la

Iglesia no tiene donde apoyarse. Mientrasrepeta estas palabras, v la columna cuyacima tocaba el cielo,


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quienes estaban en condiciones de sostenerla.De manera que eran tantos los golpes queesa pobre columna reciba por debajo, quevacilaba, sin poder estar firme.

Sobre esa columna estaba el SantoPadre, que con cadenas de oro y con los

rayos que irradiaba de toda su persona, hacatodo lo posible no slo por sostenerla, tratan-do de encadenar e iluminar a las personas quevivan debajo (si bien alguna escapara paracorromperse y enfangarse ms fcilmente),sino por atar e iluminar al mundo entero.

Mientras vea eso, ese Sacerdote quecelebraba la Misa (estoy en duda si era unsacerdote o ms bien Nuestro Seor; pareceque era Jesucristo, pero no tengo la seguri-dad) me ha llamado a su lado y me ha dicho:

Hija ma, ya ves en qu estado lastimoso sehalla la Iglesia! Esas mismas personas quedeban sostenerla estn fallando y con susobras la derriban, la golpean y llegan adegradarla. El nico remedio es que hagaderramar tanta sangre que se forme un bao,

para poder lavar ese lodo corrompido ysanar sus llagas profundas, de modo quesanadas, reforzadas, embellecidas en esasangre, puedan ser instrumentos capaces demantenerla estable y firme.

Luego ha aadido: Yo te he llamadopara decirte: quieres t ser vctima y ser ascomo un apoyo para sostener esta columnaen tiempos tan incorregibles?

Yo, al principio, me he sentido correrun estremecimiento por miedo a no tener lafuerza, pero luego enseguida me he ofrecidoy he pronunciado el Fiat. En ese momentome he hallado rodeada por tantos Santos,Angeles y almas purgantes, que con flagelos

y otros instrumentos me atormentaban; y yo,aunque al principio senta un temor, des-pus, cuanto ms sufra, ms me vena eldeseo de padecer y de saborear el padecercomo un dulcsimo nctar.

Y so mucho ms porque me ha venido unpensamiento: Quin sabe si esas penas pu-dieran ser medios para consumir mi vida y as

poder emprender el ltimo vuelo hacia miSumo y nico Bien? Pero con mi mayor

pesar, tras haber sufrido intensas penas, he

visto que no me consuman la vida. Oh Dios,qu pena, que esta pobre carne me impidaunirme a mi Bien Eterno!

pero eran tantos los golpes que reciba, queesa columna no lograba estar firme, vacila-ba de ac para all.

Encima de la columna estaba el SantoPadre,que con cadena de oro era sostenido,

porque vacilaba.

El Sacerdote ha aadido: Yo te he llama-do para decirte: quieres t ser la vctima,para ser un pequeo sostn de esta columnaen tiempos tan incorregibles?

Al principio me estremec por todo elcuerpo, pero luego dije enseguida:

Hgase tu Voluntad!, repitiendo el Fiat.Angeles y Santos, con almas purgantes, mehan rodeado, atormentndome con flagelos y

muchos otros instrumentos,y al principio sent gran temor, pero luego,cuanto ms sufra, ms senta el deseo desufrir. Saboreaba el sufrir como un dulc-simo nctar (pg. 1175-1176) [Cfr. El librodel P. Roschini, pg. 82]


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A continuacin he visto la sangrientamatanza que se haca de esas personas queestaban bajo la columna. qu horrible cats-trofe! era muy reducido el nmero de los queno eran vctimas! llegaban a tanto atrevi-miento, que intentaban matar al Santo Padre.

Pero luego pareca que esa sangre derramada,esas ensangrentadas vctimas destrozadas,eran medios para fortalecer a los que que-daban, de modo que sostenan la columna, sinhacerla vacilar ya ms. Oh, qu das felices!Despus de eso surgan das de triunfo y de

paz; pareca renovada la faz de la tierra y esacolumna adquira su primitivo lustro yesplendor. Oh das felices, desde lejos yo ossaludo, que tanta gloria dareis a mi Iglesia ytanto honor a ese Dios que es su Cabeza!

Texto de la versin di plomticadel SECRETO DE FATIMA 1No tengas miedo, querida pequea. Soy

la Madre de Dios, que te habla y te pide quehagas conocer el presente Mensaje para elmundo entero. Haciendo eso hallars fuertesresistencias. Escucha bien y pon atencin alo que te digo: Los hombres debencorregirse. Con humildes splicas han de

pedir perdn por los pecados cometidos yque podran cometer. T deseas que yo te deun signo, para que cada uno acepte mis

palabras, que por medio tuyo digo a todo elgnero humano. Has visto el Prodigio delSol, y todos, creyentes, incrdulos, campesi-nos, ciudadanos, sabios, periodistas, segla-res, sacerdotes, todos lo han visto. Y ahora

proclama en mi nombre: Un gran castigocaer sobre el entero gnero humano, nohoy, ni maana, sino en la segunda mitad del

siglo XX (...) En ninguna parte del mundohay ya rden y satans reina en los ms

TERESA MUSCO(Estudio biogrfico del P. Antonio Gallo)

[pg. 68]Hora 12:05 del 13 de Agosto de 1951 (...)

Yo soy la Virgen, Mara Inmaculada, ladel Corazn herido por la lanza y flagelado,al final coronado y luego tan pisoteado. Hijama, estoy aqu para decirte que el Padreenviar un gran castigo a todo el gnero

humano en la segunda mitad del siglo.

Debes saber, hija ma, que satans reina

1 - Este documento fue publicado el 15 de Octubre de 1963 por el diario Neues Europa de Stuttgart,Alemania, con el ttulo El porvenir de la Humanidad, firmado por el Sr. Ludwig Emrich. Fueconsiderado un resumen diplomtico del secreto de Ftima y la autenticidad de su contenido nunca hasido desmentida por el Vaticano. El documento, conocido por una indiscrecin diplomtica, habrasido enviado como una informacin por las Autoridades vaticanas a los presidentes de los EstadosUnidos, de la Unin Sovitica y de Inglaterra, que entonces eran John F. Kennedy, Nikita S. Kruschevy McMillan. Segn fuentes autorizadas, citadas en varios libros, el Vaticano hizo circular de algunaforma este documento para presionar en favor del acuerdo que se firm en Mosc el 6 de Agosto de1963, sobre el cese de las pruebas nucleares. De todas formas, por caminos desconocidos la noticialleg a la prensa. Y repetimos que la Iglesia nunca ha desmentido el contenido de tal publicacin. Estees el texto al que hizo alusin Juan Pablo II en su primer viaje a Alemania (en Fulda), en Noviembrede 1980.


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altos puestos, determinando cmo van lascosas. De hecho llegar a introducirse hastala cumbre de la Iglesia; lograr seducir alos espritus de los grandes cientficos queinventan las armas,con las que ser posible

destruir en pocos minutos gran parte de la

humanidad. Tendr en su poder a lospotentes que gobiernan a los pueblos y losllevar a fabricar enormes cantidades deesas armas. Y si la humanidad no llega aoponerse, me ver obligada a dejar libre elbrazo de mi Hijo.Entonces Dios castigar alos hombres con mayor severidad que en el

diluvio. Vendr el tiempo de los tiempos y elfin de todos los finales, si la humanidad no seconvierte; y si todo hubiera de quedar comoahora, o peor an, si tuviera que agravarse

an ms, los grandes y potentes perecernjunto con los pequeos y los dbiles. Tambinpara la Iglesia llegar el tiempo de sus msgrandes pruebas. Cardenales se opondrna cardenales, obispos a obispos. Satansmarchar en medio de ellos

y en Roma habr cambios. Caer lo que estpodrido, y lo que caiga ya no se levantar.La Iglesia ser eclipsada y el mundotrastornado por el terror.

Vendr un tiempo en que ningn rey, empe-

rador, cardenal u obispo esperar a Aquelque sin embargo vendr, pero para castigarsegn lo establecido por mi Padre.

Una gran guerra empezar en la segundamitad del siglo xx.

en los ms altos puestos. Cuando satansllegue a la cima de la Iglesia, sepan queentonces lograr seducir a los espritus delos grandes cientficos y aquel ser elmomento en que ellos intervengan con armas

potentsimas que hacen posible destruir a

gran parte de la humanidad, y ni siquieraahora lloran sus errores, porque la oracinpara muchos ya no existe,

y entonces Dios Padre mostrar una vezms la potencia de su gran castigo, perotodava no lo har, espera que Le pidanrealmente perdn (...) (pg. 871-873)

[pg. 69]Desde 1972 comenzar el tiempo de

satans y el tiempo de las grandes pruebas.Hija, se trata de un momento muy delicado,los cardenales se opondrn a los cardenales,los obispos a los obispos; entre ellos no hayamor y muchos hijos predilectos se encuen-tran sin amor y son expulsados; no sabencmo conquistar las almas, pero no llegan ala oracin (Diario, pg. 1171)[pg. 65]

El 20 de Mayo de 1951 la Stma. Virgen ledice: Teresa, hija de mi Corazn, aqu estoy

para confiarte una cosa que debers tenerslo para ti hasta que Yo quiera. Vers

muchos cambios en la Iglesia. Sern pocoslos cristianos que oren, muchas almas se vanal infierno. Pudor, vergenza ya no habr

para las mujeres: satans se viste de ellaspara hacer caer a muchos Sacerdotes. Crisiscomunes habr en el mundo. Los Sacerdotes,

Obispos, Cardenales estn desorientados,tratan de aferrarse a la poltica para ayudar-se, pero una vez ms se equivocan; el go-bierno caer, el Papa pasa horas de agona;al final yo estar para conducirlo al Paraso.Una gran guerra suceder. Habr muchosmuertos y heridos. Satans grita su victoria yese es el momento en que todos vern a mi

Hijo aparecerse sobre las nubes y entoncesjuzgar a cuantos han pisoteado su Sangreinocente y divina. y entonces mi Corazn

triunfar. Ten para ti lo que te he dicho,hablars cuando Yo te lo diga (Diario,

pg. 857-859).


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Fuego y humo caern del cielo,las aguas de los ocanos se volvern vapores

y la espuma se levantar, desbaratandoyhundiendo todo. Millones y millones dehombres perecern de hora en hora y los quequeden vivos envidiarn a los muertos. Por

donde se mire se ver angustia, miseria,ruinas en todos los pases. Ves, el tiempo seacerca cada vez ms y el abismo se ensanchasin esperanza. Los buenos perecern con losmalos, los grandes con los pequeos, losPrncipes de la Iglesia con sus fieles y losgobernantes con sus pueblos. Habr muerte

por doquier a causa de los errores cometidospor los insensatos y por los secuaces desatans, el cual entonces, y slo entonces,

reinar en el mundo. Por ltimo, cuando losque sobrevivan a cada cosa, estn an envida, proclamarn de nuevo a Dios y a suGloria y Lo servirn como un da era ser-vido, cuando el mundo no estaba as corrom-

pido. Anda, pequea ma, y proclmalo. Paraeso Yo estar siempre a tu lado, paraayudarte.

[pg. 68]:El 3 de Enero de 1952, la Stma. Virgen se

digna de aparecerse a Teresa y le dice:Quiero decirte que el mundo es muy

malo. Me aparec en Portugal dando mensa-jes, pero nadie me ha escuchado, y en Lour-des y en La Salette, pero pocos corazonesduros se han corregido. Tambin a t quierodecirte tantas cosas que afligen a mi Cora-

zn. Quiero hablarte del tercer secreto deFtima, (...) del tercer secreto que le di a

Luca, en Ftima, y te digo que desde hacetiempo ha sido ledo, pero nadie se ha

pronunciado.La Virgen predice la peregrinacin del

Santo Padre Pablo VI a Ftima, donde invi-tar a todo el mundo a la oracin y a la peni-

tencia. Y aade que el Papa no se atrever ahablar del secreto, porque es espantoso.El mundo, dice la Virgen, camina hacia

una gran runa... El pueblo se desboca cadavez ms... Y amenaza orribles castigos:Fuego y humo,dice,desbaratarn el mun-do [explosin de bombas atmicas?]. Las

aguas de los ocanos se volvern fuego yvapor. La espuma se levantar, desbaratar

Europay hundir todo en una lava de fuego,ymillones de hombres y niosperecern en

el fuego, y los pocos elegidos envidiarn alos muertos. Porque dondequiera que se

mireno se ver sino sangre y muertos yruinas en todo el mundo (Diario, pg.364-368).

Conclumos con el tercer y ltimo mensaje de la Stma. Virgen en sus apariciones enAKITA (Japn), el 13 de Octubre de 1976, exactamente en el 56 aniversario de su

ltima aparicin en Ftima, al final de la cual (seguidamente al milagro del Sol)habra confiado a Luca el Secreto que acabamos de ver.La Stma. Virgen dijo a la vidente, Sor Agnes Sasagawa:


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Hija ma querida, oye bien lo que voy a decirte. Informars de ello a tu superior.

Como ya te he dicho, si los hombres no se arrepienten y no mejoran, el Padre

impondrun terrible castigo a toda la humanidad. Ser un castigo ms grave que el

diluvio, como jams ha habido otro. Caer fuego del cielo y aniquilar una gran

parte de la humanidad, tanto malos como buenos, no perdonando ni a fieles ni a

sacerdotes.Los supervivientes se encontrarn en tal desolacin que envidiarn a los

muertos. La nica arma que os quedar entonces ser el Rosario. Con el Rosario

rogad por el Papa, los obispos y los sacerdotes. La accin del demonio se infiltrar

hasta en la Iglesia, de modo que se ver a cardenales oponerse a cardenales, a

obispos contra obispos. Los sacerdotes que me veneren sern despreciados y comba-

tidos por sus mismos compaeros; las Iglesias y los altares sern saqueados, la Iglesia

se llenar de quienes aceptan componendas, y el demonio empujar a muchos

sacerdotes y religiosos a abandonar el servicio del Seor. El demonio atacar encar-

nizadamente sobre todo a las almas consagradas a Dios. La perspectiva de la prdida

de muchas almas es la causa de mi tristeza. Si los pecados crecen de nmero y

gravedad, no habr perdn para ellos. Ten valor, habla a tu superior. El sar animar acada una de vosotras a orar y hacer actos de reparacin()Monseor It(el Obispo)es quien dirige tu comunidad (). Hoy es la ltima vez que yo te hablo de viva voz;desde ahora tendrs que obedecer al que se te enva y a tu superior. Reza mucho el

Rosario. Slo yo puedo todava salvaros de las calamidades que se aproximan. Los que

pongan su confianza en m sern salvados.

En conclusin: los mismos conceptos, con muchas frases iguales, se nos dan atravs de canales diferentes y con certeza absoluta humanamente indipendientesentre s: por un lado los diarios (desconocidos hasta hace poco) de Luisa Piccarreta y

de Teresa Musco; por otro lado: un secreto de Ftima, junto con el mismo diario deTeresa Musco y el tercer mensaje de Akita.

Quin puede dar una verdadera explicacin a todo sto, por favor?

P. PabloMartn

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LUISA PICCARRETA ANTE LA IGLESIA.PARADOJA,SUFRIMIENTO,APOLOGA

Bendita y adorada sea,cada vez ms deseada y conocida,eternamente gracias le sean dadas

y sea infinitamente amada la Divina Voluntad!

1-Santa, Santa, Santa! Honor y glor ia a la Voluntad de nuestro Soberano Seor, yglor ia y tres veces Santa sea la que ha hecho que acte esta Suprema Voluntad(Vol.18, 15.08.1925).

Antes de hablar de la Divina Voluntad, deberamos besar siete veces el suelo,deberamos lavarnos muy bien la boca. Nos hara falta aquel carbn ardiente, quetocase nuestros labios para purificarnos, como a Isaas. Confieso ante Dios, antetodoel Cielo y ante la Iglesia mi nada, mi inmensa ignorancia e indignidad, sobre todopara hablar de esta Adorable Voluntad. Tengo que decir con Isaas (6,5): Ay de m!


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Estoy perdido, pues soy hombre de labios impuros y en medio de un pueblo de labiosimpuros vivo; y sin embargo mis ojos han v isto al Rey, al Seor de los ejrcitos!

S, yo he visto su Luz, con los ojos del corazn y la mente, porque es eterna suMisericordia.S, la hemos visto y de ella damos testimonio(1 Jn.1,2). Pero,quinest a la altura de esta misin? Nosotros no somos como tan tos que trafican con lapalabra de Dios, sino que con sinceridad y movidos por D ios, bajo su mirada, hablamos

(2 Cor. 2,16-17).Me esfuerzo por decir lo que s, y sin embargo reconozco que no s lo que digo. As

mismo pido perdn a Dios y a su Santa Iglesia por mi miserable testimonio, portransmitir de una forma sin duda no adecuada y quin sabe cunto imperfecta elmensaje de la Divina Voluntad, y por ser y vivir an tan lejos de todo lo que creo ydigo. Pero el Seor no quiere que de El apartemos la mirada en ningn caso. Portanto, basta; cual es su Misericordia hacia m, otra tanta pido y espero para todos mishermanos.

2-Las verdades sobre la Divina Voluntad, ms o menos desarrolladas, las encuentroahora en la Divina Revelacin, en la Sagrada Escritura, pero no habra podidopercibirlas (y me doy cuenta que nadie habra podido hacerlo) sin la decisiva luz delos escritos de la Sierva de Dios Luisa Piccarreta, la pequea Hija de la Divina

Voluntad.No tengo noticia, ni me resulta que otros autores espirituales en la Iglesia hayan

tratado este tema como ella. No existe nada semejante, ni en extensin, ni enprofundidad. La doctrina que resulta de sus escritos es un conjunto de afirmacionesabsolutamente coherente, de la mxima limpidez, plenamente legtimo, a la luz de laRevelacin pblica y de la doctrina segura de la Iglesia.

Todo lo que Luisa escribi, no lo hizo por su propia iniciativa, sino obede-ciendo almandato de la Iglesia. Tuvo cinco Confesores, designados por la auto-ridad de susvarios Arzobispos, para que cuidaran de ella (una laica desconocida! Cundo se havisto?) y de los escritos que ellos mismos le mandaban que escribiera.

Todo lo que Luisa escribi no es fruto de su inteligencia, sino de su vida, es lo queella viva. Son el primer testimonio insostituible de las grandes cosas que elTodopoderoso ha hecho en ella, porque ha mirado la nulidad de su sierva. Han sidoescritos con el doble y tremendo sello y garanta de la cruz y de la obediencia. El Padre

Anbal Mara di Francia (ahora Santo, canonizado el 16 de Mayo de 2004), confesorsuyo extraordinario durante 17 aos, en la Arquidicesis de Trani (Italia) fuenombrado censor eclesistico de los escritos de Luisa. l examin los primeros 19

volmenes, adems de Las horas de la Pasin, que public en cuatro ediciones. Nohall nada de errneo o de peligroso; por el contrario, qued muy edificado, si bien enalguna de sus cartas a Luisa le habla de ciertas dificultades que algn sacerdote habraencontrado (por ejemplo, el hecho de que Jess va pronunciando las palabras de laConsagracin sobre algunas almas vctimas). A todos esos volmenes les puso suNihil obstat, y as mismo obtuvo el Imprimaturdel Arzobispo.

De todo lo que escribi como dicho por Ntro. Seor a ella, el Seor precisamentelanza un reto abierto, a ver quien es capaz de hallar algn error de doctrina, y exige

que todo lo que El ha dicho sea publicado como El lo ha dicho, respetando cadapalabra. No es impedimento para ello el modo como Luisa escribe, lleno de errores


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gramaticales (de ortografa y sintaxis); por el contrario, ese pobrsimo envoltoriohumano es providencial para detener a quien no se acerca con la actitud correcta.

Tambin hay personas a quienes de alguna forma les llama la atencin la figura yla vida de Luisa, pero que ante sus escritos sienten slo dificultad e incluso hostilidad.Querer hacer de ella una Santa (y tener una Santa as podra ser incluso cuestin deprestigio), pero a la vez ignorando o queriendo dejar a un lado sus escritos, sera comopretender la concha y no querer la perla que contiene.

3- En sus escritos, el Seor exige a Luisa que no oculte que todo se lo ha dicho El, yque no oculte que se lo ha dicho a Luisa y no al viento o a quin sabe

Luisa no resulta significativa tan slo por su obedienciahasta la muerte y muertede Cruz, es ms, hasta el punto de no tener que morir porque as quera laobediencia; no es slo admirable su vida crucificada como Vctima, porque enrealidad esta vocacin fu la condicin y el prlogo de otra misin an msimportante y decisiva: ser ella la depositaria de los secretos del Rey, del tesoro de la

Divina Voluntad como vida, ser ella la primera de la nueva generacin, indita, de loshijos que tendrn como vida la Divina Voluntad. Ese es su nombre nuevo:la pequeahija de la Divina Voluntad.

Cuando el Seor le habla de ella y de la misin que le encomienda, adems delestado de vctima, le presenta como modelo y punto de referencia, inalcanzable, a suMadre Santsima, y le habla de la misin de la Stma. Virgen como Madre delRedentor. Ello hace aparecer a Luisa en un contexto extraordinario, nico, no porqueella sea grande (al contrario, le dice que es la ms pequea que ha encontrado),sino por cunto es grande la misin que le ha confiado: la de responder a Dios, ennombre de todos, para acoger el Reino de la Divina Voluntad en la tierra, como reinaen el Cielo.

4- El mensaje de la revelacin privada que Luisa ha recibido es, en resmen, el viviren la Divina Voluntad, algo muy distinto de hacer la Voluntad de Dios en loque manda o que permite.

Es imposible que Luisa (o alguien) se haya inventado todo sto. Es imposible queantes de ella haya sido una cosa conocida: existiran las pruebas. Es imposible quede la forma como se lo explica y lo ensea Ntro. Seor, si hubiera sido conocido y

vivido por alguien en la Iglesia, nunca se hubiera hablado de ello. Esto es otro reto de

Jess: desafa a poder hallar un solo libro de espiritualidad o la vida de un Santo, quediga lo que El est diciendopor primera veza Luisa.Es imposible que Luisa hable de ello como habla, si no lo hubiera vivido, igual que

es imposible conocerlo y vivirlo sin hablar este lenguaje, sino el lenguaje propio de lavoluntad humana,protagonista de su propia virtud y de su vida espiritual.

5- Nos hallaramos ante un dilema: o Luisa es (segn sus palabras) el alma mssoberbia del mundo, con todo lo que la soberbia lleva consigo, o bien lo que dice,obligada por la obediencia a hacer este sacrificio, es todo verdad.

Est clara la respuesta.

Al hablar de la Divina Voluntad, no se puede ignorar a Luisa, no ya por ella, sinopor su doctrina espiritual, que no puede ser separada de ella. Y al hablar de sudoctrina, como cuando hablamos de ella, encontramos una serie de afirmaciones que


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parecen increbles(como dice ella misma, que tantas veces habra querido quemarsus escritos por ese motivo, pero la obediencia se lo impidi).

6- Tales afirmaciones, o contradicen la sana doctrina revelada que nos ensea laIglesia (en cuyo caso deberamos hur inmediatamente), o no la contradicen.

Si la contradicen, es un deber decir exactamente en qu ydemostrarlo. Si no soncosas conocidas, eso no quiere decir que estn en desacuerdo con la doctrina revelada.Por lo dems, Ntro. Seor desafa a encontrar un solo error y reivindica su derechoindiscutible a revelar sus verdades cuando quiere y a quien quiere, y a dar sus cosas asus criaturas. A nosotros nos toca solamente comprobar si ello es posible, nomar nota

y obrar por consecuencia. No le toca a la criatura dar leyes al Seor, sino doblegarla frente y adorar en silencio. Es el derecho de Dios!

7- Pero quin lo dice? Luisa! Y quin es Luisa? Una pobre criatura, nadie! Y laIglesia no cuenta? Pero es Dios que habla a su Iglesia! Pero quin puede decirlo?(Y llegamos a la ltima trinchera: hasta que no se pronuncie la Iglesia)

Llegando a este punto, le pregunto al Seor: T has establecido las reglas del

juego, o sea, que las verdades reveladas por T, que hemos de creer, las cono-cemos yaceptamos por el testimonio y la autoridad de tu Iglesia amada. Qu debemos hacercuando T mismo comoparece en ciertos casos saltas las reglas?

De acuerdo: no son doctrina de la Iglesia, al menos por ahora, y Luisa es vista conrecelo como peligrosa por algunos, mientras que otros han dado hermossimostestimonios de consentimiento y devocin a ella y a sus escritos (por ejemplo, San

Anibal Mara di Francia, el Cardenal Fernando Cento, y tantos otros). Pero susescritos fueron secuestrados en el archivo secreto del Santo Oficio, el cual puso en elIndice de libros prohibidos tres de ellos, publicados precisamente por San Anibal. Yentonces? Acaso la Iglesia ha condenado en concreto algn punto de sus escritos?

No. Sencillamente, todava no ha explicado ni confirmado nada. La mismaLuisa lo dice en una carta: Nosotros no hablamos de algo que la Iglesia hayacondenado, sino de algo que la Iglesia todava no conoce y que un da conocer contriunfo y victoria.

Podemos creer? A nuestro proprio riesgo, no a riesgo de la Iglesia. En la Iglesiahay personas que no desean que se hable de todo sto. Pero deben recordar que siestos callan, gritarn las piedras(Lc.19,40).

Qu podemos hacer, Seor? Si T nos das todos los motivos y la gracia inmensade creer, y por otra parte tu Iglesia, sin que haya condenado nada, an no acoje, sinoque desconfa (pero no es desconfianza de la Iglesia, que an no se ha

comprometido, sino de algunos hombres con autoridad en Ella, que de esa forma secomprometen seriamente, a su propio riesgo), entonces quieres decir que en unasituacin paradjica como sta, que nos toma entre dos fuegos, slo T puedesintervenir y resolverla, Seor! Est comprometida tu Gloria!

P. PabloMartn

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7LUISA PICCARRETA,

una Santa como todos los dems Santos, o estamos ante algo nuevo?

Las dificultades que Luisa encuentra en su camino en la Iglesia son debidas a lo queella ha escrito. Hay quien ms de una vez ha dicho: Luisa es sin duda una santa, unagran santa; pero qu lstima que haya escrito! Qu desgracia sus escritos!

Increble, pero cierto.Quien habla o escribe de ella no puede ignorar que haya escrito, lo que ha escrito y

por qu ha escrito. Y hablar de todo eso conforme a la verdad resulta incmodo. Yoquisiera que quien lee o quien escucha se sintiera sacudir la conciencia o se despertaradel sueo, yo el primero. Sobre todo a los responsables de la causa de beatificacin lesdeseo que pudieran darun salto en la silla y que entraran en crisis por motivo de suresponsabilidad.

Es cierto que el anterior Arzobispo de Trani y el actual han dado orden de no

publicar por ahora los escritos de Luisa, ya que, entre otras cosas, en estos ltimos aosha habido no poca confusin y muchos han hecho como a ellos les pareca bien, a vecessin criterio y tambin sin garantas de que fuera fiel lo que han publicado o hantraducido; en una palabra, sin esperar a la Iglesia. Ahora ya no es tiempo de improvisar,cada quien segn su propia iniciativa, sino, me parece justo, la Iglesia quiere ponerorden y seriedad en todo sto y debemos obedecer, con la confianza en el Seor,

porque sucede slo lo que sirve a su Proyecto de Amor.Pero me parece que hay tambin el peligro, como he dicho en una conferencia,de

querer hacer de Luisa una Santa (una Santa ms), evitando el problema de sus

escritos, de su doctrina, porque no se conoce, no se comprende y tal vez no se deseacomprender. Temo que no haya suficiente amor a la Verdad, suficiente apertura sinceradel corazn para acoger lo que el Seor nos ofrece. Es por eso que, como algunosdicen, Luisa Piccarreta es una santa como todas las dems Santas: eso es todo! Larespuesta est en las palabras mismas de Jess y de Luisa:

Hija ma querida, no te extraes de lo que ves, porque no eres t sola o eresnica, pues en todos los tiempos he tenido almas de las que, en la medida que esposible a la criatura, he podido obtener de algn modo perfectamente el fin de miCreacin, Redencin y Santificacin, y la criatura ha podido recibir todos los bienes

para los que la he creado, redimido y santificado. De lo contrario, si Yo no tuviera encada poca al menos una sola, se hara inutil toda mi obra, al menos para esetiempo.

Eso es orden de mi Providencia, de mi Justicia y de mi Amor, que en cada tiempohaya al meno una sola a la que Yo pueda hacer partcipe de todos los bienes, y quela criatura me d todo lo que me debe como criatura; de lo contrario, para qumantener el mundo? En un momento lo destruira. Para eso, precisamente, escojolas almas vctimas, para que, as como la Divina Justicia encontr en M todo lo quedeba encontrar en todas las criaturas y a la vez me hizo partcipe de todos losbienes que haba de dar a todas las criaturas, de modo que mi Humanidad posea

todo, as encuentro todo en las vctimas, y las hago partcipar de todos mis bienes.En el tiempo de mi Pasin tuve a mi Madre queridsima, y mientras le comunicabatodas mis penas y todos mis bienes, Ella, como criatura, estaba atentsima a reuniren s todo lo que me habran hecho las criaturas; as que Yo hallaba en Ella toda mi


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satisfaccin y toda la gratitud, el agradecimiento, la alabanza, la reparacin, lacorrispondencia que habra tenido que hallar en todos los dems. Luego vena laMagdalena, Juan, y as en todas las pocas de la Iglesia. Por eso, para hacer queesas almas me agraden ms y me sienta inclinado a darles todo, antes las preparo yluego les ennoblezco el alma, el cuerpo, los modales y hasta la voz, de modo queuna sola palabra tenga tanta fuerza, sea tan afectuosa, dulce, penetrante, que todo

me conmueva y me enternezca, me cambie y diga: Ah, es la voz de mi amada! Nopuedo no escucharla. Sera como si quisiera negar a M mismo lo que quiere. Si nohe de escucharla es mejor que le quite la voluntad de hablar, pero despedirla con lasmanos vacas, jams. As que entre ella y Yo hay tal unin, como electricidad, que elalma no puede comprender todo en esta vida, aunque lo comprender con todaclaridad en la otra.(Vol. 6, 4-9-1905)

Por lo tanto el Seor le dice que en todos los tiempos ha escogido almas vctimas(como Luisa), a las que ha dado todos sus bienes y sus penas, y de las que recibe lacorrespondencia que todos le deben. Por eso, bajo este aspecto de Vctima con Jess,Luisa no es la nica. Pero luego, cuando Jess habla de la novedad de vivir en suVoluntad (y no slo hacerla), le dice, por ejemplo:

Los mismos Santos se unen a M y hacen fiesta, esperando con ardor que unahermana suya sustituya sus mismos actos, santos en el orden humano, aunque noen el orden divino; Me piden que enseguida haga entrar a la criatura en esteambiente divino(Vol. 12, 13-2-1919)

Estaba pensando Luisa: Ser posible que (Jess) haya dejado pasar tantossiglos sin dar a conocer estos prodigios del Divino Querer y que no haya elegidoentre tantos Santos a uno que diera comienzo a esta santidad totalmentedivina? Y eso que estuvieron los Apstoles y tantos otros grandes Santos, que han

asombrado a todo el mundo(Vol. 13, 3-12-1921)Amor mo y Vida ma, yo an no logro convencerme: cmo es posible que

ningn Santo haya hecho siempre tu Stma. Voluntad y haya vivido de la formacomo ahora dices, en tu Querer?

Desde luego que han habido Santos que han hecho siempre mi Querer, perohan tomado de mi Voluntad en la medida que la conocan . Ellos conocan quehacer mi Voluntad era el acto ms grande, lo que ms honor Me daba y lo queconduca a la santificacin, y con esa intencin la hacan y eso tomaban, perch nohay santidad sin mi Voluntad, y no puede resultar ningn bien, santidad grande opequea, sin Ella (Vol. 14, 6-11-1922)

Amado Bien mo, junto contigo quiero seguir todos los actos que hizo tuHumanidad en la Voluntad Divina. Adonde llegaste T quiero llegar yo tambin, parahacer que en todos tus actos encuentres tambin el mo. As que, como tuinteligencia recorri en la Voluntad Suprema todas las inteligencias de las criaturas,para darle al Padre Celestial la gloria, el honor, la reparacin, por cada pensamientode las criaturas en modo divino, y sellar con la luz y la gracia de tu Voluntad cadapensamiento de ellas, as quiero recorrer yo tambin cada pensamiento, desde elprimero al ltimo que tendr vida en las mentes humanas, para repetir lo que esthecho por T; es ms, quiero unirme a los de nuestra Madre Celestial, que nunca se

qued atrs, sino que siempre corri contigo, y a lo que han hecho tus Santos.Al oir esta ltima palabra, Jess me ha mirado y lleno de bondad me ha dicho:Hija ma, en mi Voluntad Eterna encontrars todos mis actos, como tambin los demi Madre, que envolvan todos los actos de las criaturas, desde el primero hasta el


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ltimo que tendr que existir, como dentro de un manto, del cual, teniendo como dospartes, una de ellas se elevava hasta el Cielo para devolver a mi Padre, con unaVoluntad Divina, todo lo que las criaturas Le deban: amor, gloria, reparacin ysatisfaccin; la otra permaneca como defensa y ayuda para las criaturas. Nadie msha entrado en mi Voluntad Divina para hacer todo lo que hizo mi Humanidad. MisSantos han hecho mi Voluntad, pero no han entrado en Ella para hacer todo lo que

hace mi Voluntad y recoger como en una sola ojeada todos los actos, desde elprimer hombre hasta el ltimo, y hacerse sus actores, espectadores y divinizadores.Con hacer mi Voluntad no se llega a hacer todo lo que mi Eterno Querer contiene,sino que desciende limitado a la criatura, en la medida que la criatura puedecontenerlo. Slo quien entra dentro de El se ensancha, se difunde como luz del solen los eternos vuelos de mi Querer y, encontrando mis actos y los de mi Madre,aade el suyo. Mira en mi Voluntad: acaso hay otros actos de criatura multiplicadosen los mos, que llegan hasta el ltimo acto que ha de cumplirse en la tierra? Fjatebien; no hallars ninguno. Eso significa que nadie ha entrado. Estaba reservado abrirlas puertas de mi Eterno Querer slo a mi pequea Hija, para unificar sus actos a los

mos y a los de mi Madre y hacer que todos nuestros actos fueran triples ante laSuprema Majestad para bien de las criaturas. Ahora, habiendo abierto las puertas,pueden entrar otros, con tal que se dispongan a un bien tan grande. (Vol. 14, 6-11-1922)

En fin, para hablar de Luisa, como para hablar de la Divina Voluntad, es necesarioconocerla: si no, se hace el ridculo ante Dios! Y se conoce solamente a medida quese lee lo que ha escrito y se hace vida de la propia vida. Yo no digo ms.

P. PabloMartn

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LA UNIDAD ES POSIBLE SLO EN LA DIVINA VOLUNTADEl tema esencial de los escritos de Luisa Piccarreta es el cumplimiento del Reino de

la Divina Voluntad: lo que ella dice, con una frase tcnica que expresa un conceptonico, el Fiat Voluntas tua, as en la tierra como en el Cielo. El Reino de Diostiene como caracterstica la unidad; el reino opuesto, que es el pecado, tiene comocaracterstica la divisin. La Voluntad de Dios da la unidad; la voluntad del hombrecrea la divisin.

Por so la Santsima Trinidad quiere ver su Unidad reflejada en sus criaturas yespecialmente en sus hijos. Nuestro deber es dar a Dios esta gloria y esta alegra.

En la Cristiandad, por desgracia, esta unidad ha sido rota y profanada desde losprimeros aos de la Iglesia. La felz situacin descrita por Los Hechos de losApstoles, 4,32 (La multitud de los que haban credo tena un solo corazn y unasola alma, y nadie consideraba una propiedad suya lo que le perteneca, sino que todoentre ellos era en comn) bien pronto se acab. Pocos aos ms tarde, San Pabloescribe a la comunidad de Corinto: Os exhorto por tanto, hermanos, en nombre de

Ntro. Seor Jesucristo, a que todos seais unnimes en el hablar, para que no hayadivisiones entre vosotros, sino que vivais en perfecta unin de pensamientos y deintenciones... (1 Cor. 1,10), y a la de Efeso: Os exhorto, pues, yo, prisionero delSeor, a comportaros dignamente segn la vocacin recibida, con toda humildad,mansedumbre y paciencia, soportndoos unos a otros con amor, buscando conservar


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la unidad del Espritu mediante el vnculo de la paz: un solo Cuerpo, un solo Espritu,como una sola es la esperanza a la que han sido llamados, la de su vocacin; un soloSeor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios, Padre de todos, que est porencima de todos, acta por medio de todos y est presente en todos. Sin embargo, acada uno de nosotros ha sido dada la Gracia segn la medida del don de Cristo... (Ef.4,1-7). Y Santiago el Menor: De dnde vienen las guerras y rivalidades que hay

entre vosotros? Acaso no vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestrosmiembros...? (Stgo. 4,1-2). Lo que no hicieron los soldados que crucificaron a Jess,lo han hecho sus discpulos: hacer pedazos su tnica, o sea, su Iglesia.

El Papa, Vicario de Cristo, ha sido constituido piedra fundamental del edificio dela Iglesia. Slo l garantza la unidad en la verdad de la Fe y en la comunin deCaridad. El est luchando por reunir a todos los hermanos que, siempre por motivosftiles y pecaminosos, se han separado a lo largo de la historia. Generalmente, en cadaseparacin, culpas han habido en los unos y en los otros; en los que se han quedado, nomenos que en los que se han ido. Actualmente, en buena parte de ellos hay una grandesconfianza hacia el Papa y hacia la Iglesia que l representa, fruto de ignorancia y

prejucios, as como de heridas no sanadas (mediante el pleno perdn recproco), y detemor de ser tragados de alguna forma por la Iglesia de Roma, o sea, no respetadosen lo que tienen de legtimo y que les da una identidad, como es su propia cultura,sus tradiciones, su sensibilidad humana y cristiana, sus experiencias histricas (que

para ellos son sin duda un tesoro), sus sentimientos, el modo propio de expresar suespiritualidad... Y el que teme no es perfecto en el amor (1 Jn. 4,18).

Por parte de los catlicos, por tanto, hace falta moverse con profunda y sincerahumildad y autntico respeto y caridad. No se trata de defender nuestra Iglesia osu Iglesia, pues no es nuestra, sino de Cristo. Slo con las armas del Espritu deDios, pues no se trata de una guerra de ideologas, sino de espritus. El Papa lo est

haciendo, pidiendo perdn en nombre de la Iglesia y perdonando. El perdn dado ypedido es el gran medio y remedio, es la medicina nica que Dios nos ensea parasanar toda clase de heridas. El perdn y la reconciliacin ha sido lo primero que laReina de la Paz nos ha pedido en Medjugorje: Paz, paz, paz! Reconciliaos!. El

perdn para nosotros es algo tan dificil, que en realidad es imposible para nuestrassolas fuerzas, pues el perdn no es algo humano, sino divino: Quin puede perdonarlos pecados, sino slo Dios? (Mc. 2,7). Es el primer paso del camino para nuestradivinizacin. Y no hay miedo de superar, perdonando, las setenta veces siete. Nuncallegamos a tanto.

La tragedia de la Cristiandad dividida existe tambin entre los catlicos, en cadaparroquia, en cada comunidad, en cada grupo, en cada familia... Los enemigos delhombre sern los de su propia casa (Mt. 10,36). Todo reino dividido se derrumba(Mt. 10,25). Hija, se trata de un momento muy delicado, los cardenales se opondrna los cardenales, los obispos a los obispos; entre ellos no hay amor y muchos hijos

predilectos se encuentran sin amor y son expulsados (Diario de la Sierva de DiosTeresa Musco, 13.08.1951, p. 1171).

Con palabras semejantes se expresa el tercero y ltimo mensaje de la Stma. Virgen,el 13 de Octubre de 1973, en Akita (Japn), apariciones reconocidas como autnticas

por el Obispo de la dicesis, Mons. John It, en 1984: La accin del demonio seinfiltrar hasta en la Iglesia, de modo que se ver cardenales contra cardenales,obispos contra obispos... Se repite as mismo el texto de la llamada versindiplomtica del Secreto de Ftima.


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Cmo es posible que ese escndalo de la divisin se d entre quienes invocan yhablan del cumplimiento del Reino de Dios, entre quienes hablan de la DivinaVoluntad? Evidentemente es fruto del querer humano. Esta es la triste situacin. Noes posible vivir de acuerdo con la Voluntad de Dios, y menos an vivir en Ella, cuandorompemos las relaciones con los hermanos, cuando los juzgamos sin darles posibilidadde explicar su pensamiento o su conducta y los condenamos sin misericordia, cuando

manifestamos dureza de corazn o arrogancia. Sin humildad, respeto y caridad,cmo se puede hablar hablar de Divina Voluntad?Ante esa lamentable situacin existente, cada quien hace como le parece.

Nuestro deseo e intencin debe ser ayudar a cuantos estn trabajando en el mundopor conocer y dar a conocer el tesoro de la Doctrina que ofrece Luisa, para que seaevitada toda confusin y se realice una unidad.

Ahora bien, en este escndalo de la divisin quin de nosotros est sin pecado?Quin no ha hecho sufrir a Jess? Un momento antes de la ltima Cena del Seorsurgi entre los discpulos una discusin, quin de ellos poda ser considerado el msgrande(Lc. 21,24). No slo cada quien hace como le parece, sino que cada uno se

comporta como si slo l tuviera toda la razn y el derecho.En el momento que he establecido juzgar Yo con rectitud, dice il Signore (Sal.

74). ...Pero t, por qu juzgas a tu hermano? Y tambin t, por qu desprecias a tuhermano? Pues todos nos presentaremos ante el tribunal de Cristo... Cada uno darcuenta a Dios de s mismo. Dejemos, pues de juzgarnos unos a otros; pensemos msbien en no ser motivo de tropiezo o de escndalo para el hermano (Rom. 14,10-13).

Cmo podremos trabajar por la unidad? Si e perdn es cosa divina, a mayorrazn lo es la unidad: la unidad en la Caridad, la unidad en la Divina Voluntad.Por lo tanto hacen falta mtodos y medios divinos. Debemos combatir unaguerra santa dentro de nosotros, para hacer que venza la Voluntad de Dios.

La Pa Asociacin Luisa Piccarreta - Pequeos hijos de la Divina Volun-tad,cannicamente erigida, teniendo como vocacin difundir la figura de Luisay su doctrina integral, debe imponerse a la atencin de todos por el modo comorealiza esta misin, por la fragancia de tenerun solo corazn, una sola alma.Solamente el perfume de la Caridad atrae a las criaturas. El problema que la PaAsociacin debe resolver no es tanto que la Iglesia le encomiende una tareaespecfica, es decir, estar autorizada a dar a conocer Luisa y la doctrina de laDivina Voluntad, sino el ser en la Iglesia un signo autntico de la verdaderaUnidad. No es cuestin de autoridad, sino de ser creble.

No cabe duda de que, aunque una persona no forme

Picarreta y Musco

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