Por Que Sou Catolico - Prof. Felipe Aquino

7/26/2019 Por Que Sou Catolico - Prof. Felipe Aquino

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Prof Felipe Aquino

Por que sou católico?

30ª edição

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Aquino, Felipe Rinaldo Queiroz de, 1949Por que sou católico? / Felipe Rinaldo Queiroz de Aquino

- 30ª edição -Lorena: Cléofas, 2015.

ISBN 978-85-88158-33-7Ano 1a edição: 2002 / 30ª edição: 2015

© 2015 EDITORA CLÉOFAS - Todos os direitos reservadosCaixa Postal 100 - Lorena / SP

CEP 12600-970Tel/Fax: (12) 3152-6566

www.cleofas.com.br

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Dedicatórias

A nosso filho Mateus, que sugeriu este livro.

E a todos que desejam ser verdadeiramente católicos.

“E Eu te declaro: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei

a Minha Igreja; e as portas do inferno jamais

prevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino

dos céus: Tudo o que ligares na terra, será ligado nos céus;

tudo o que desligares na terra, será desligado nos céus.”

(Mateus 16,18-19).

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A razão deste livro

uma de nossas conversas descontraídas, meu filho mais velho, Mateus, engenheiro,

casado, me disse: — Pai, está faltando o senhor escrever um livro: — “Por que sou

católico”.

Ele justificou a sua afirmação categórica, dizendo que muita gente precisa saber isto com

mais clareza, para poder de fato optar pelo catolicismo. Sua convicção me fez atender a

sua sugestão.

Ciente da confusão que hoje estamos vivendo em termos de seitas, de falsas doutrinas e

de falsos pastores, achei que o Mateus tinha razão, e por isso está aqui este livro.

Como disse, hoje as seitas e “igrejinhas” se espalham por todos os lados sem apresentar as devidas credenciais divinas, sem o que, não é possível segui-las. E assim, milhões de

pessoas estão sendo iludidas, ou até mesmo, maldosamente enganadas.

O Papa João Paulo II chegou a dizer a um grupo de Bispos do Brasil, em Roma, em

1995, que as seitas “se espalham na América Latina como uma mancha de óleo,

ameaçando fazer ruir as estruturas de fé de muitas nações”.

Muitas e muitas pessoas hoje, decepcionadas com os homens e com os problemas do

mundo, mais do que nunca buscam a salvação no sobrenatural, e vão à busca de Deus;mas, muitas vezes, sem critérios, sem exigir as credenciais do “novo profeta” que se

apresenta falando de Deus, e se arriscam a viver uma falsa doutrina.

Peço a Deus e à Virgem Maria que estas páginas possam ajudá-lo a conhecer por que

temos de ser católicos, a vontade de Deus para todos.

Que você possa ler este livro com a mesma alegria e vontade com que o escrevi.

Prof. Felipe Aquino

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Um depoimento pessoal

asci católico.

Esta é a graça que mais agradeço a Deus.

Todos os dias, depois da missa, na Catedral de Lorena, onde fui batizado, fiz a primeira

Comunhão e recebi o Matrimônio, vou até aquela sagrada Pia Batismal, onde fui

regenerado nas águas do Batismo, e renovo as promessas do meu Batismo. Foi ali que

me tornei filho de Deus e herdeiro do céu, através da Igreja Católica, minha Mãe.

ada para mim é mais importante do que isto nesta vida. Nem mesmo o meu diploma de

Doutor em Engenharia Mecânica eu quis colocar na parede de minha sala de trabalho,

mas apenas a minha Certidão de Batismo. Sei que tudo vou deixar neste mundo, depoisque partir para a outra vida; mas, pelo Batismo e pela Igreja, sei que me estarão abertas

as portas da vida em Deus, que não terá fim. Como disse santo Agostinho: “que me

importa viver bem, se eu não puder viver para sempre”.

Eu quero viver para sempre em Deus, e sei que o caminho é a Igreja Católica que Jesus

fundou.

Meus pais eram autenticamente católicos, rezávamos o Terço todos os dias às 18:00

horas, mas eles não nos levavam à Igreja “pelo pescoço”, não; graças a Deus, souberamnos convencer com humildade, bondade e convicção da certeza da fé católica. Hoje,

todos os meus oito irmãos são católicos convictos, sem exceção.

Sem dúvida isto foi fruto da grandeza dos nossos queridos pais, verdadeiros mestres e

educadores, embora de poucos estudos.

Embora eu tenha nascido em uma família cem por cento católica, me tornei muito mais

convicto da minha fé depois que conheci os seus fundamentos. Como todo jovem,

também eu fui levado a querer “conhecer as outras religiões”, no entanto, quanto mais as

conhecia, mais me tornava católico convicto, pela coerência e beleza da fé da Igreja

Católica.

Muitos católicos abandonam a Igreja porque crescem, estudam, etc., mas não estudam a

fé católica; então, quando surgem os problemas e questionamentos da vida e as dúvidas

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de fé, não sabem as respostas para as suas indagações, e começam a procurar nas outras

religiões as suas respostas, sem saber que a Igreja Católica tem essas respostas.

Muitos graduados em universidades, apenas sabem de religião o pouco que aprenderam

na preparação da primeira Comunhão, e por isso, não têm respostas para a suas dúvidas.

Cresceram na ciência mas não na fé.

Ao mesmo tempo que eu cursava o Doutorado no Instituto Tecnológico de Aeronáutica

(ITA), em São José dos Campos, à noite cursava também Teologia. Durante esses três

anos pude mergulhar na substancial doutrina católica, amadurecida pelos Santos Padres

dos primeiros séculos da Igreja, pelos Papas, santos, mártires e confessores da fé,

doutores da Igreja, teólogos, etc. Então eu pude me defrontar com a seriedade da fé

católica, recebida de Jesus e cultivada há dois mil anos.

Estudando a fé católica: a Moral, a Liturgia, a História da Igreja, a Dogmática (o Credo),

os Sacramentos, Escatologia (morte, juízo, céu, inferno, paraíso), Mariologia (Maria),

Pneumatologia (Espírito Santo), Eclesiologia (Igreja), etc., pude então verificar, além de

outras coisas, que a fé católica em nada contradiz a Ciência, ao contrário, faz uso dela

para entender melhor o mistério da fé e a Revelação de Deus. Sendo matemático e

físico, professor universitário e pesquisador, isto me foi muito importante.

São muitas as razões pelas quais sou católico. Ao longo dessas páginas irei apresentando

resumidamente cada uma delas. Tentarei fazer da maneira mais simples e prática

possível, a fim de que aqueles que são pouco conhecedores dos ensinamentos da Igreja

possam entendê-lo.

Sou católico porque estou convicto de que Jesus Cristo é Deus, e que a única Igreja que

Ele fundou foi a que hoje chamamos de Igreja Católica Apostólica Romana. As outras

foram surgindo por heresias e cismas, a partir dos primeiros séculos, e fundadas por

homens.

Sou católico porque a Igreja Católica é uma Instituição divina, e que recebeu de Jesus,

na pessoa de São Pedro e dos Apóstolos (hoje os Bispos) a missão de levar a salvação a

todos os homens do mundo inteiro.

Sou católico porque somente na Igreja Católica temos “a plenitude dos meios da

salvação” (UR, 3) que Jesus deixou.

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Sou católico porque na Igreja Católica temos Jesus vivo e presente na Eucaristia, em

todos os sacrários da terra. É a única religião onde Deus está vivo e presente, de modo

real e substancial (corpo, sangue, alma e divindade), por amor a nós.

Sou católico porque a Igreja Católica tem o Sacramento da Confissão, que me dá a

certeza de que todos os meus pecados são perdoados.

Sou católico porque a Igreja tem uma História belíssima de 2000 anos, ininterrupta, com

uma série contínua de 266 Papas e 21 Concílios ecumênicos (universais). Mesmo com

muitos erros cometidos pelos seus filhos, leigos e clérigos, as luzes da História da Igreja

superabundam em muito as sombras.

Sou católico porque os Evangelhos da Igreja Católica são historicamente autênticos;

aprovados pela mais severa crítica racionalista.

Sou católico porque Jesus garantiu à Sua Igreja infalibilidade nos assuntos de fé e de

moral; isto é, naquilo que é essencial para levar os homens à salvação . Ela é, como

disse São Paulo, “a coluna e o sustentáculo da verdade” neste mundo (1Tm 3,15).

Sou católico porque Jesus garantiu que a Igreja Católica jamais seria vencida pelas portas

do inferno (Mateus 16,18). A sua história de 2000 anos confirma isto sobejamente.

Sou católico porque Jesus quis a Igreja dirigida na terra pelo Papa, um Pastor infalível

em matéria de fé e de moral, e isto já acontece há dois mil anos, sem interrupção.

Sou católico porque foi a Igreja quem berçou e montou a Bíblia; isto é, discerniu quais os

livros que deveriam fazer parte dela. Sem a Igreja católica não haveria a Bíblia como a

temos hoje. A Bíblia vem da Igreja Católica, e não o contrário. Por isso ela é a única

intérprete oficial da Palavra de Deus. Os protestantes fizeram o desfavor de alterá-la.

Sou católico porque a Igreja tem os Sacramentos, através dos quais Jesus se dá e deixa

encontrar , que nos transmitem a graça de Deus, desde o nascimento até a morte. Na

Liturgia a Igreja celebra os Sacramentos.

Sou católico porque a Igreja responde com clareza e profundidade as questões da vida:

Quem eu sou? O que é este mundo? O que estou fazendo aqui? Por que existe o

sofrimento e a morte? Para onde iremos após esta vida?...

Sou católico porque Jesus deu a sua Mãe, a Virgem Maria, para ser também a minha

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Mãe, e porque a Igreja também escolheu o seu pai adotivo, São José, para ser o nosso

pai no céu, e protetor neste mundo.

Tudo isto, e muito mais, me dão a certeza da veracidade da fé católica.

É isto que vamos ver a seguir, passo a passo.osso objetivo aqui não é fazer “guerra santa” e nem desrespeitar a opção religiosa de

cada um, mas apenas oferecer aos católicos as “razões da nossa fé” (1Pe 3,15).

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Jesus Cristo existiu mesmo ou será um mito?

Conta a História que certa vez um soldado de Napoleão Bonaparte, empolgado com as

conquistas do grande imperador da França, lhe disse:

— Imperador, pode fundar a nossa religião e a nossa igreja. Estamos prontos a seguir

Sua majestade.

Ao que Napoleão lhe terá respondido: — Filho, para alguém inaugurar uma religião e

fundar uma igreja, precisa de duas coisas: primeiro, morrer numa cruz; segundo,

ressuscitar ao terceiro dia. A primeira eu não quero e a segunda eu não posso; então,

pára com esta estória de fundar uma igreja e uma religião.

O que mais me impressiona nesta história, que ouvi contada por um professor universitário de História, é que Napoleão não era bom católico, tanto assim que foi o

primeiro imperador que não aceitou ser coroado pelo Papa, quando este era o costume

da época, e mais, mandou prender o Papa Pio VI, e depois, o Papa Pio VII, quando este

não quis concordar com o divórcio do seu irmão Jerônimo.

o entanto, Napoleão sabia que só Jesus tinha credenciais divinas para fundar uma

Igreja.

A Igreja Católica é a única que foi fundada expressa e diretamente por Jesus Cristo, FilhoUnigênito de Deus, Deus verdadeiro. Isto é o que faz dela a única Igreja autêntica. As

outras são invenções dos homens.

Mas muitos perguntam, será que Jesus Cristo é mesmo Deus? Será que Jesus existiu

mesmo? Será que fundou a Igreja mesmo?

Vamos responder a cada uma dessas perguntas. Comecemos pela existência histórica de

Jesus Cristo.

Além dos Evangelhos e Cartas dos Apóstolos, a mesma História que garante a existência

dos faraós do Egito, milhares de anos antes de Cristo, garante a existência de Jesus.

Muitos documentos antigos, cuja autenticidade já foram confirmados pelos historiadores,

falam de Jesus. Vamos aqui dar apenas alguns exemplos disso e mostrar que Jesus não é

um mito.

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DOCUMENTOS DE ESCRITORES ROMANOS (110-120):

1. Tácito (Publius Cornelius Tacitus, 55-120), historiador romano, escritor, orador,

cônsul romano (ano 97) e procônsul da Ásia romana (110-113), falando do incêndio de

Roma que aconteceu no ano 64, apresenta uma notícia exata sobre Jesus, embora curta:

“Um boato acabrunhador atribuía a Nero a ordem de pôr fogo na cidade. Então, para

cortar o mal pela raiz, Nero imaginou culpados e entregou às torturas mais horríveis

esses homens detestados pelas suas façanhas, que o povo apelidava de cristãos. Este

nome vêm-lhes de Cristo, que, sob o reinado de Tibério, foi condenado ao suplício pelo

procurador Pôncio Pilatos. Esta seita perniciosa, reprimida a princípio, expandiu-se de

novo, não somente na Judeia, onde tinha a sua origem, mas na própria cidade de Roma.”

(Anais, XV, 44).

2. Plínio o Jovem (Caius Plinius Cecilius Secundus, 61-114), sobrinho de Plínio, o Velho,

foi governador romano da Bitínia (Asia Menor), escreveu ao imperador romano Trajano,

em 112:

“(...) os cristãos estavam habituados a se reunir em dia determinado, antes do nascer do

sol, e cantar um cântico a Cristo, que eles tinham como Deus.” (Epístolas, I.X 96).

3. Suetônio (Caius Suetonius Tranquillus, 69-126), historiador romano, no ano 120,

referindo-se ao reinado do imperador romano Cláudio (41-54), afirma que este“expulsou de Roma os judeus, que, sob o impulso de Chrestós (forma grega equivalente

a Christós, Cristo), se haviam tornado causa frequente de tumultos” (Vita Claudii,

XXV).

Esta informação coincide com o relato dos Atos dos Apóstolos 18,2, onde se lê:

“Cláudio decretou que todos os judeus saíssem de Roma”; esta expulsão ocorreu por

volta do ano 49/50. Suetônio, mal informado, julgava que Cristo estivesse em Roma,

provocando as desordens.DOCUMENTOS JUDAICOS:

1. O Talmud (Coletânea de leis e comentários históricos dos rabinos judeus posteriores a

Jesus) apresentam passagens referentes a Jesus. Note que os judeus combatiam a crença

em Jesus, daí as palavras adversas a Cristo.

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Tratado Sanhedrin 43a do Talmud da Babilônia:

“Na véspera da Páscoa suspenderam a uma haste Jesus de Nazaré. Durante quarenta

dias um arauto, à frente dele, clamava: “Merece ser lapidado, porque exerceu a magia,

seduziu Israel e o levou à rebelião. Quem tiver algo para o justificar venha proferi-lo!”

ada, porém se encontrou que o justificasse; então suspenderam-no à haste na véspera

da Páscoa.”

2. Flávio Josefo, historiador judeu (37-100), fariseu, escreveu palavras impressionantes

sobre Jesus:

“Por essa época apareceu Jesus, homem sábio, se é que há lugar para o chamarmos

homem. Porque Ele realizou coisas maravilhosas, foi o mestre daqueles que recebem

com júbilo a verdade, e arrastou muitos judeus e gregos. Ele era o Cristo. Por denúncia

dos príncipes da nossa nação, Pilatos condenou-o ao suplício da Cruz, mas os seus fiéis

não renunciaram ao amor por Ele, porque ao terceiro dia ele lhes apareceu ressuscitado,

como o anunciaram os divinos profetas juntamente com mil outros prodígios a seu

respeito. Ainda hoje subsiste o grupo que, por sua causa, recebeu o nome de cristãos.”

(Antiguidades Judaicas, XVIII, 63a).

DOCUMENTOS CRISTÃOS:

Os Evangelhos: narram com riqueza de detalhes históricos, geográficos, políticos ereligiosos a terra da Palestina no tempo de Jesus. Os evangelistas não poderiam ter

inventado tudo isto com tanta precisão.

São Lucas, que não era apóstolo e nem judeu, fala dos imperadores Cesar Augusto,

Tibério; cita os governadores da Palestina: Pôncio Pilatos, Herodes, Filipe, Lisânias, e

outros personagens como Anás e Caifás (Lc 2,1;3,1s). Todos são muito bem conhecidos

da História Universal.

São Mateus e São Marcos falam dos partidos políticos dos fariseus, herodianos,saduceus (Mt 22,23; Mc 3,6).

São João cita detalhes do Templo: a piscina de Betesda (Jo 5,2), o Lithóstrotos ou

Gábala (Jo 19, 13), e muitas outras coisas reais. Nada foi inventado, tudo foi

comprovado pela História.

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Além dos dados históricos sobre a vida real de Jesus Cristo, tudo o que Ele fez e deixou

seria impossível se Ele não tivesse existido. Um mito não poderia chegar ao século

XXI... com mais de um bilhão de adeptos.

Os apóstolos e os evangelistas narraram aquilo que foram testemunha ocular; não podiam

mentir, sob pena de serem desmascarados pelos adversários e perseguidores da época.

Eles eram pessoas simples, pescadores alguns, e nunca teriam a capacidade de ter

inventado um Messias do tipo de Jesus: Deus-homem, crucificado, algo que era

considerado escândalo para os judeus e loucura para os gregos. Jamais isto seria possível

com Israel sob o jugo romano, dominador intransigente.

Outro fato marcante é que os judeus esperavam um Messias “libertador político”, que

libertasse Israel dos romanos, no entanto, os Evangelhos narram um Jesus rejeitado pelos

Judeus, e que vem como libertador espiritual e não político. Os apóstolos teriam a

capacidade e coragem de inventar isto? Homens rudes da Galileia não teriam condições

também de forjar um Jesus tão sábio, santo, inteligente, desconcertante tantas vezes.

Tem mais, a doutrina que Jesus pregava era de difícil vivência no meio da decadência

romana; o orador romano Tácito, se referia ao cristianismo como “desoladora

superstição”, Minúcio Félix, falava de “doutrina indigna dos gregos e romanos”. Os

apóstolos não teriam condições de inventar uma doutrina tão diferente para a época.

Será que poderia um mito ter vencido o Império Romano?

Será que um mito poderia sustentar os cristãos diante de 250 anos de martírios e

perseguições? O escritor cristão Tertuliano (†220), de Cartago, escreveu que “o sangue

dos mártires era semente de novos cristãos”.

Será que um mito poderia provocar tantas conversões, mesmo com sérios riscos de

morte e perseguições?

o século III já haviam cerca de 1500 sedes episcopais (bispos) no mundo afora. Será

que um mito poderia gerar tudo isto? É claro que não.

Será que um mito poderia sustentar uma Igreja, que começou com doze homens simples,

e que já tem 2000 anos; que já teve 264 Papas, e que tem hoje mais de 4000 bispos e

cerca de 410 mil sacerdotes em todo o mundo?

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As provas são evidentes, Jesus Cristo existiu!

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Os Evangelhos são autênticos?

Depois de mostrar, historicamente, que Jesus existiu mesmo, precisamos mostrar que Ele

é Deus. Porque daí vem a importância fundamental da Igreja Católica, que Ele fundou.

As provas da divindade de Jesus estão nos quatro Evangelhos escritos por Mateus,

Marcos, Lucas e João. O primeiro e o último foram Apóstolos, testemunhas oculares de

tudo o que escreveram; Lucas foi discípulo de São Paulo, e Marcos de São Paulo e

depois, de São Pedro.

Os Evangelhos são os Documentos, de autenticidade cientificamente comprovada, onde

se baseia a nossa fé católica.

Mas pode ser que alguém levante esta antiga dúvida: será que os Evangelhos sãoautênticos? Será que não foram forjados para inventar um Jesus milagroso, divino, etc.?

Quem provou para o mundo a autenticidade dos Evangelhos foram, mais do que tudo, os

inimigos da Igreja Católica, os racionalistas dos séculos XVII e XVIII. Os seus adeptos,

Renan, Harnack, Rousseau, Voltaire, etc.; empreenderam, com grande ardor, o estudo

crítico dos quatro Evangelhos, com a sede de destruí-los, e mostrar ao mundo que eles

eram falsos.

Muitos desses racionalistas foram mentores da Revolução Francesa, os quais tiveram,nesta época, a ousadia sacrílega de entronizar a imagem da “deusa da razão”, na sagrada

Catedral de Notre Dame, de Paris.

A sua vontade era mostrar para o mundo que os Evangelhos eram uma farsa, uma

invenção da Igreja Católica, e que teriam sido forjados para apresentar Jesus como Deus

e, assim, justificar a existência da Igreja Católica como guia espiritual dos homens.

Enfim, o alvo era a Igreja Católica, a quem queriam destruir.

Colocaram, então, mãos à obra, examinando detalhadamente os Evangelhos.

A que conclusão chegaram esses racionalistas, que só acreditavam na matéria e na

ciência, e que empreenderam, com o mais profundo rigor da Ciência, cujo deus era a

Razão, a análise sobre a autenticidade histórica dos Evangelhos?

Empregando os conhecimentos da ciência, os “métodos das citações”, “das traduções”,

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“o método polêmico”, e outros, vasculharam todas as páginas e palavras dos Evangelhos

(...). No entanto, a própria ciência racionalista mostrou ao mundo a autenticidade dos

Evangelhos. Depois de 50 anos de trabalho chegaram à conclusão exatamente oposta a

seus desejos e, por coerência científica, tiveram que afirmar como Renan, racionalista da

França:

“Em suma, admito como autênticos os quatro Evangelhos canônicos.” (Vie de Jesus).

Harnack, racionalista alemão, foi obrigado a afirmar:

“O caráter absolutamente único dos Evangelhos é, hoje em dia, universalmente

reconhecido pela crítica.” (Jesus Cristo é Deus? José Antonio de Laburu, ed. Loyola,

pág. 55).

Streeter, grande crítico inglês teve de afirmar que:

“Os Evangelhos são, pela análise crítica, os que detém a mais privilegiada posição

que existe.” (idem).

Os mais exigentes críticos racionalistas do século XIX, Hort e Westcott, foram obrigados

a afirmar:

“As sete oitavas partes do conteúdo verbal do Novo Testamento não admitem dúvida

alguma. A última parte consiste, preliminarmente, em modificações na ordem dasalavras ou em variantes sem significação. De fato, as variantes que atingem a

substância do texto são tão poucas, que podem ser avaliadas em menos da milésima

arte do texto.” (idem pág. 56).

Finalmente os racionalistas tiveram que reconhecer a veracidade histórica, científica, dos

Evangelhos:

“Trabalhamos 50 anos febrilmente para extrair pedras da cantaria que sirvam de

edestal à Igreja Católica?” (ibidem).

Os inimigos da fé católica, quiseram destruir os Evangelhos, e acabaram reconhecendo-

os como os Livros mais autênticos, segundo a própria crítica racionalista.

Como se diz, o tiro saiu pela culatra, e os inimigos da Igreja lhe prestaram um grande

favor: mostraram para o mundo que os Evangelhos são verídicos.

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Onde estão os originais dos Evangelhos?

Sabemos que os originais (autógrafos) dos Evangelhos, tais como saíram das mãos de

Mateus, Marcos, Lucas e João, se perderam, dada a fragilidade do material usado (pele

de ovelha ou papiro), mas isto não impede que a História prove a sua existência.

Ficaram-nos as cópias (manuscritos) antigas desses originais, que são os papiros, os

códices unciais (escritos em caracteres maiúsculos sobre pergaminho), os códices

minúsculos (escritos mais tarde em caracteres minúsculos) e os lecionários (textos para

uso litúrgico).

Conhecem-se cerca de 5236 manuscritos (cópias) do texto original grego do Novo

Testamento, comprovados como autênticos pelos especialistas. Estão assim distribuídos:

81 papiros; 266 códices maiúsculos; 2754 códices minúsculos e 2135 lecionários.

Número Conteúdo Local Data (Séc.)

p1 Evangelhos Filadélfia (USA) III

p2 Evangelhos Florença (Itália) VI

p3 Evangelhos Viena (Áustria) VI/VII

p4 Evangelhos Paris III

p5 Evangelhos Londres III

p6 Evangelhos Estrasburgo IV

a) Os papiros são os mais antigos testemunhos do texto do Novo Testamento. Estão

assim distribuídos pelo mundo:

Em resumo, existem 76 papiros do texto original do Novo Testamento. Acham-se ainda

em Leningrado (p11, p68), no Cairo (p15, p16), em Oxford (p19), em Cambridge (p27),

em Heidelberg (p40), em Nova York (p59, p60, p61), em Gênova (p72, p74, p75),...

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Desses papiros alguns são do ano 200, o que é muito importante, já que o Evangelho de

São João foi escrito por volta do ano 100. São, por exemplo, do ano 200,

aproximadamente, o papiro 67, guardado em Barcelona.

Códice Conteúdo Local Data(Séc.)

Aleph 01 (Sinaítico) N.T. Londres IV

A 02 (Alexandrino) N.T. Londres V

B 03 (Vaticano) N.T.(menos Ap.) Roma IV

C 04 (Efrém escrito) N.T. Paris V

D 05 (Beza) Evangelhos Atos Cambridge VI

D 06 (Claromantono) Paulo Paris VI

b) Os códices unciais são verdadeiros livros de grande formato, escritos em caracteres

maiúsculos (unciais). Uncial vem de “uncia”, polegada em latim. Eis a relação de alguns

deles:

Em resumo, há mais de duzentos códices unciais, espalhados por Moscou (K 018; V

031; 036); Utrecht (F 09); Leningrado (P 025); Washington (W 032); Monte Athos (H

015; 044); São Galo (037)...

Desses dados é fácil entender que a pesquisa e o estudo dos manuscritos do Novo

Testamento não dependem de concessão do Vaticano, pela simples razão que a sua

maioria não está em posse da Igreja. Só há um código datado do século IV, no Vaticano.

As pesquisas sempre foram realizadas independentemente da autorização da Igreja

Católica, o que dissipa qualquer dúvida.

Os manuscritos bíblicos são manuscritos da humanidade; muitos foram levados do

Oriente, por estudiosos e outros interessados, para as bibliotecas dos países ocidentais,

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onde se acham guardados até hoje.

Como vimos, existem hoje mais de cinco mil cópias manuscritas do Novo Testamento

datadas dos dez primeiros séculos. Algumas são papiros dos séculos II-III. O mais antigo

de todos é o papiro de Rylands, conservado em Manchester (Inglaterra) sob a sigla P.

Ryl. Gk. 457 ; do ano 120 aproximadamente, e contém os versículos de João 18,31-

33.37.38.

Ora, se observarmos que o Evangelho de São João foi escrito por volta do ano 100,

verificamos que temos um manuscrito que é, então, cópia do próprio original .

As pequenas variações encontradas nessas cinco mil cópias são meramente gramaticais

ou sintáticas e que não alteram o seu conteúdo. Os estudiosos, analisando este grande

número de manuscritos antigos, concluem que é possível reconstruir a face autêntica

original do Novo Testamento, que é o que hoje usamos.

Uma comparação muito interessante é confrontarmos esse tipo de testemunhas do texto

original do Novo Testamento, com as obras dos clássicos latinos e gregos usados pela

humanidade. Verificamos que é muito privilegiada a documentação hoje existente para se

construir a face autêntica do Novo Testamento. As primeiras cópias das obras desses

escritores, consideradas hoje autênticas, foram mais tardias que as primeira cópias dos

Evangelhos, e, mesmo assim são plenamente reconhecidas. Eis alguns dados conhecidos:

Escritor Época Tempo até 1ª cópia de sua obra

Virgílio 19 a.C. 350 anos

Tito Lívio 17 d.C. 500 anos

Horácio 8 a.C. 900 anos

Júlio César 44 a.C. 900 anos

Cornélio Nepos 32 a.C. 1200 anos

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Platão 347 a.C. 1300 anos

Tucídides 395 a.C. 1300 anos

Eurípedes 407 a.C. 1600 anos

Vemos, então, que a transmissão desses clássicos antigos, gregos e latinos, tão usados

pela humanidade, com total credibilidade, tiveram uma transmissão mais precária do que

o Novo Testamento, com os seus mais de 5000 manuscritos, muito mais próximos de

seus originais. Se a humanidade não põe em dúvida a autenticidade desses textos latinos

e gregos, então, jamais poderá questionar a autenticidade do Novo Testamento.

As fontes dos primeiros séculos confirmam a autenticidade do Novo Testamento.Vejamos apenas uns poucos exemplos. Atente bem para as datas.

Evangelho de Mateus — No ano 130, Bispo Pápias, de Hierápolis na Frígia, região da

Ásia Menor, que foi uma das primeiras a ser evangelizada pelos Apóstolos, fala do

Evangelho de São Mateus dizendo:

“Mateus, por sua parte, pôs em ordem os dizeres na língua hebraica, e cada um depois

os traduziu como pôde.” (Eusébio, História da Igreja III, 39,16).

Quem escreveu essas palavras foi o bispo Eusébio, de Cesareia na Palestina, quando por

volta do ano 300 escreveu a primeira história da Igreja. Ele dá o testemunho histórico de

Pápias. Note que Pápias nasceu no primeiro século, isto é, no tempo dos próprios

Apóstolos; São João ainda era vivo. Portanto este testemunho é inequívoco.

Outro testemunho importante sobre o Evangelho de Mateus é dado por Santo Irineu

(†200), do segundo século. Ele foi discípulo do grande bispo São Policarpo de Esmirna,

que foi discípulo de São João Evangelista. Santo Irineu na sua obra contra os hereges

gnósticos, também fala do Evangelho de Mateus, dizendo:

“Mateus compôs o Evangelho para os hebreus na sua língua, enquanto Pedro e Paulo

em Roma pregavam o Evangelho e fundavam a Igreja.” (Adv. Haereses II, 1,1).

Evangelho de São Marcos — É também o Bispo de Hierápolis, Pápias (†130) que dá o

primeiro testemunho do Evangelho de Marcos, conforme escreve Eusébio:

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“Marcos, intérprete de Pedro, escreveu com exatidão, mas sem ordem, tudo aquilo que

recordava das palavras e das ações do Senhor; não tinha ouvido nem seguido o Senhor,

mas, mais tarde..., Pedro. Ora, como Pedro ensinava, adaptando-se às várias

necessidades dos ouvintes, sem se preocupar em oferecer composição ordenada das

sentenças do Senhor, Marcos não nos enganou escrevendo conforme recordava; tinhasomente esta preocupação, nada negligenciar do que tinha ouvido, e nada dizer de falso.”

(Eusébio, História da Igreja, III, 39,15).

Evangelho de São Lucas — O Prólogo do Evangelho de São Lucas, usado comumente

no século II, dava testemunho deste Evangelho, ao dizer:

“Lucas foi sírio de Antioquia, de profissão médica, discípulo dos apóstolos, mais tarde

seguiu Paulo até a confissão (martírio) deste, servindo irrepreensivelmente o Senhor.

unca teve esposa nem filhos; com oitenta e quatro anos morreu na Bitínia, cheio doEspírito Santo. Já tendo sido escritos os evangelhos de Mateus, na Bitínia, e de Marcos,

na Itália, impelido pelo Espírito Santo, redigiu este Evangelho nas regiões da Acaia,

dando a saber logo no início que os outros Evangelhos já haviam sido escritos.”

Evangelho de São João — é Santo Ireneu (†202) que dá o seu testemunho:

“Enfim, João, o discípulo do Senhor, o mesmo que reclinou sobre o seu peito, publicou

também o Evangelho quando de sua estadia em Éfeso.

Ora, todos esses homens legaram a seguinte doutrina: (...)

Quem não lhes dá assentimento despreza os que tiveram parte com o Senhor, despreza

o próprio Senhor, despreza enfim o Pai; e assim se condena a si mesmo, pois resiste e

se opõe à sua salvação — e é o que fazem todos os hereges.” (Contra as heresias).

É por isso que a Igreja, meu amigo, com toda a sua seriedade, e fazendo uso da ciência,

depois de examinar todas as coisas, com todo o rigor que lhe é peculiar, não tem dúvida

de nos apresentar os Evangelhos como rigorosamente históricos.

A Constituição Apostólica Dei Verbum, do Concílio Vaticano II, diz:

“A santa Mãe Igreja, segundo a fé apostólica, tem como sagrados e canônicos os livros

completos tanto do Antigo como do Novo Testamento, com todas as suas partes,

porque, escritos sob a inspiração do Espírito Santo, eles têm Deus como Autor e nesta

21



sua qualidade foram confiados à Igreja.” (DV,11).

O Catecismo da Igreja1 afirma com segurança:

“A Igreja defende firmemente que os quatro Evangelhos, cuja historicidade afirma sem

hesitação, transmitem fielmente aquilo que Jesus, Filho de Deus, ao viver entre oshomens, realmente fez e ensinou para a eterna salvação deles, até ao dia que foi

elevado.” (§126).

Outros estudos mais recentes confirmaram a autenticidade dos Evangelhos,

especialmente com as descobertas dos manuscritos de Qumran, na Palestina, próximo do

Mar Morto, no ano 1949. Aí foram encontrados cópias da Bíblia, do século primeiro,

inclusive pequenos fragmentos dos Evangelhos. Não há mais o que discutir!

1 - Catecismo da Igreja Católica - Edição Típica Vaticana - São Paulo, Loyola 2000

22



Jesus Cristo é Deus mesmo?

São esses Evangelhos, meu amigo, autenticados pela mais severa crítica racionalista, que

mostram a divindade de Jesus Cristo. Encontramos neles mais de quarenta grandes

milagres que Jesus fez, para deixar claro a sua divindade. São as suas “credenciaisdivinas”.

São João, autor do quarto Evangelho, nos diz que nem tudo foi escrito, mas apenas o

necessário para sabermos que Jesus é o Filho de Deus e salvador:

“Fez Jesus, na presença dos seus discípulos, muitos outros milagres, que não estão

escritos neste livro. Mas estes foram escritos, para que creiais que Jesus é o Cristo, o

Filho de Deus e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome.” (João 20,30-31).

Os milagres de Jesus provam a sua divindade.

Ele provou que é Deus; isto é, Senhor de tudo, onipotente, onisciente, onipresente.

Mostrou o seu poder sobre a matéria, sobre a natureza, sobre a morte, sobre a doença,

sobre os demônios, etc. Eis alguns dos seus fantásticos milagres:

— andando sobre as águas do mar da Galieia, ele foi ao encontro dos Apóstolos que

remavam com dificuldade contra o vento (Mateus 14,26);

— nas Bodas de Caná, transformou 600 litros de água em vinho (João 2);

— por duas vezes ao menos multiplicou os pães e saciou a fome da multidão que o

seguia no deserto (Mateus 15,36);

— curou dez leprosos que vieram ao seu encontro (Mt 8,3);

— curou os cegos de nascença em Jericó;

— curou o paralítico na piscina de Betesda (Jo 5,1-18);

— acalmou a tempestade, sobre o mar da Galileia, que ameaçava fazer virar o barco

onde estava com os Apóstolos (Mt 8,26);

— expulsou os demônios de muitos (Mt. 8,32);

— curou muitos paralíticos (Mt 8,6);

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— ressuscitou a filha de Jairo, chefe da sinagoga de Cafarnaum (Mt 9,25);

— ressuscitou o jovem de Naim, filho único de uma viúva;

— ressuscitou a Lázaro, irmão de Marta e de Maria, de Betânia (Jo 11, 43-44);

— transfigurou-se no Monte Tabor (Mt 17,2);

— ressuscitou triunfante dos mortos e apareceu aos discípulos e para muitas pessoas (Mt

28,6; 1Cor 15,1s).

Os inimigos da fé católica comprovaram a autenticidade dos Evangelhos; são eles que

provam a divindade de Jesus Cristo.

Enfim, Jesus provou que era Deus! Apresentou as credenciais divinas! Ninguém jamais

fez isto.Só alguém que é Deus pode fazer essas obras!

É por isso que São Paulo disse que:

“Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.” (Col 2,9).

“Ele é a imagem do Deus invisível.” (Col 1,15).

São Pedro diz, como testemunha:

“Vimos a sua majestade com nossos próprios olhos.” (2Pe 1,16).

Que nos resta concluir?

Um dia Jesus curou um ceguinho de nascença que esmolava à Porta do Templo. Depois

lhe pergunta:

“Crês no Filho de Deus?”

Ao que o ceguinho lhe responde:“Senhor, e quem é esse para que eu creia nele?”

E Jesus lhe respondeu:

“É o que está falando contigo.”

“Creio, Senhor, confessou o ceguinho curado, caindo de joelhos em adoração.” (Jo

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9,35).

É o que nos resta fazer. Jesus é Deus.

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Jesus Cristo e a crítica racionalista

É muito interessante ouvirmos o que os críticos racionalistas, já citados, disseram sobre

Jesus. Foram homens cultos e preparados, expoentes, chefes de escolas, líderes, não

cristãos, que negaram ser Jesus o Filho de Deus. Isto nos ajuda ainda mais a concluir sobre a sua divindade. Essas citações podem ser encontradas no livro do Pe. José de

Laburu, sj, ( Jesus Cristo é Deus?, Ed. Loyola).

1. Ernest Renan (1823-1892): Mesmo sendo racionalista e materialista, Renan é

obrigado a reconhecer em Jesus uma clareza de inteligência e uma penetração de espírito

profundas. São palavras suas:

“Com seu perfeito idealismo, Jesus é a mais alta regra de vida, a mais destacada e a mais

virtuosa. Ele criou o mundo das almas puras, onde se encontram o que em vão se pedem

à terra, a perfeita nobreza dos filhos de Deus, a santidade consumada, a total abstração

das mazelas do mundo, a liberdade enfim.” (E.Renan, Vie de Jèsus, 14 c, XV, XVII, XX,

XXVIII.).

“Jesus (...) criou o ensinamento prático mais belo que a humanidade recebeu.” (idem

pág. 125).

“Ele concebeu a verdadeira cidade de Deus, a verdadeira palingenésia, o sermão da

montanha, a apoteose do fraco, o amor do povo, o gosto do pobre, a reabilitação de tudo

quanto é humilde, verdadeiro e simples. Esta reabilitação ele a fez como artista

incomparável, com caracteres que durarão eternamente. Cada um de nós lhe é devedor

do que tiver em si de melhor.”

“Jesus Cristo nunca será superado.” (idem pág. 325).

“Jesus está no mais alto cimo da grandeza humana (...) superior em tudo aos seus

discípulos... princípio inesgotável de conhecimento moral, a mais alta... Nele se condensatudo quanto existe de bom e elevado em nossa natureza.” (ibid. pág. 465, 468, 474).

“A Igreja, esta grande fundação, foi certamente a obra pessoal de Jesus. Para ter-se feito

adorar até este ponto, é necessário que Ele tenha sido digno de adoração”. “O amor não

existe sem um objeto digno de acendê-lo e nós nada saberíamos de Jesus se não fosse

pelo entusiasmo que Ele soube inspirar a seu redor, pelo qual, podemos, agora, afirmar

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ter sido grande e puro. A fé, o entusiasmo, a constância da primeira geração cristã, não

se explicam senão supondo, na origem de todo o movimento, um homem de proporções

colossais” (Vie de Jesus, pág. 463).

“Repousa agora em sua glória, nobre iniciador. Tua obra está terminada, tua divindade

fundada... Ao preço de horas de sofrimento, que não chegaram a tocar tua grande alma,

adquiriste a mais completa imortalidade. Signo de nossas contradições, serás a bandeira

em torno da qual se travará a mais cruenta batalha. Mil vezes mais vivo, mil vezes mais

amado após tua morte do que durante os dias de tua vida terrestre, hás de chegar a ser a

pedra angular da humanidade, de tal maneira que, arrancar o teu nome deste mundo,

seria sacudi-lo em seus fundamentos. Entre ti e Deus não há distinção possível.

Plenamente vencedor da morte, tomas posse do reino ao qual te hão de seguir, pela via

real que traçaste, séculos de adoradores.” (idem pág. 440).2. Loisy, o apóstata moderno:

“Sente-se por tudo em seus discursos, em seus atos, em suas dores, não sei que de

divino, que eleva Jesus Cristo, não somente por sobre a humanidade ordinária, mas

também por sobre o mais seleto da Humanidade.” (Le Quatrième Evangile, 1903, pág

72).

“O Cristianismo representa incontestavelmente o maior e mais feliz esforço até agora

realizado para elevar moralmente a Humanidade.” (La Morale Humaine, págs. 185-186).

3. Harnack, chefe do racionalismo alemão:

“A grandeza e a força da pregação de Jesus estão em que ela é, ao mesmo tempo, tão

simples e tão rica, tão simples que até encerrada em cada um dos pensamentos

fundamentais por ela expressados, tão rico que cada um dos seus pensamentos parece

inesgotável, dando-nos a impressão de que jamais chegamos ao fundo das suas sentenças

e parábolas.”“Jesus pôs à luz pela primeira vez, o valor de cada alma humana e ninguém pode

desfazer o que Ele fez. Qualquer que seja a atitude que, diante de Jesus Cristo, se adote,

não se pode deixar de reconhecer que na História, foi Ele quem elevou a Humanidade a

esta altura.”

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“Quem se esforçar por conhecer Aquele que trouxe o Evangelho, testemunhará que aqui

o divino apareceu com a pureza com que é possível aparecer na terra.” (A. Harnack, Das

Wesen des christentums, 1901, pág. 33 e 34).

“Que prova de intensa paz e de certeza!” (idem pág. 92).

“De um só sabemos haver unido a humildade mais profunda e a pureza de vontade mais

completa, com a pretensão de ser mais que todos os profetas que existiram antes dele.”

(ibid. pág. 93).

4. Wernle

“O desconcertante em Jesus é que Ele tinha consciência de ser mais que um homem,

conservando, contudo, a mais profunda humildade diante de Deus.”

“É totalmente impossível representar-se uma vida espiritual como a de Jesus.” (P.

Wernle, Die Angange Unserer Religion, 1901, pág. 25).

5. George Tyrrell

“Eles queriam ter a Jesus por divino, em certo sentido (...). Ele seria Deus a maneira de

um sacerdote, de um representante, a manifestação carnal do que Deus significa para nós

(...). Jesus seria o mais semelhante a Deus entre os homens.” (Jesus or Christ? Londres,

1909, pág.15).6. J. Middleton Murry

“Jesus é o mais divino dos homens.” (Jesus Man of Genius, Londres e Nova Yorque,

1926).

7. Augusto Sabatier, pai do modernismo francês:

“Jesus Cristo é a alma mais pura que jamais existiu; sincera, pura, que conseguiu elevar-

se a uma altura a que o homem nunca poderá atingir.” (Esquise d’une Philosophie de laRéligion d’aprés la psychologie et l’histore, Paris, 1896. Les Religions d’autorité et la

Religion de l’espirit, Paris, 1903).

8. Channing, que negou radicalmente a divindade de Jesus:

“Creio que Jesus Cristo é mais que um homem. Os que não lhe atribuem a preexistência

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(isto é, os que como ele negavam-lhe a divindade) não o consideram, por isso, de

maneira alguma, simples homem, mas estabelecem entre ele e nós profunda diferença.

Aceitam, de bom grado, que Jesus Cristo, por sua grandeza e por sua bondade, supera

toda e qualquer perfeição humana.” (Discurs sur le caractere de Christ).

9. Wilhelm Bousset:

“Jesus permanece, é certo, em relação a nós, a uma distância insuperável... Não

ousamos medir-nos com Ele, nem nos colocarmos ao lado desse herói.” (Jésus, trad.

franc. da 3a. ed. alemã, Tubigen, 1907, pág.72).

10. Johann Wolfgang von Goethe:

“Curvo-me diante de Jesus Cristo como diante da revelação divina do princípio supremo

da moralidade.”

11. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), expoente máximo do iluminismo francês:

“Se a vida e a morte de um Sócrates são as de um sábio, a vida e a morte de Jesus Cristo

são a de um Deus.”

12. David Friedrich Strauss, inimigo feroz do catolicismo:

“Cristo não podia ter sucessor que se lhe avantajasse... Jamais, em tempo algum, será

possível ascender mais alto que Ele, nem imaginar-se nada que sequer o iguale.”

Por essas citações dos expoentes maiores do racionalismo, vemos que perante a sua

crítica Jesus Cristo é o máximo em sabedoria moral, em retidão, em justiça, em verdade;

mas Deus, não.

Ele é o detentor da doutrina mais bela, mais rica e mais simples, que a humanidade já

viu; mas não é Deus, para os racionalistas. Ele é perante a ciência racionalista o cume da

humanidade, que jamais terá quem o supere; o homem sem desequilíbrio algum, onde

reina a máxima harmonia intelectual, moral, psicológica e afetiva; mas não é Deus. Ele é

para a crítica racionalista, a alma mais pura e mais bela, mais serena e mais delicada,

plena de amor e de verdade. Ele é aquele que detém em si tudo o que é nobre, puro e

mais elevado; mas não é Deus. Enfim, ele é “a pedra angular da humanidade, sem a

qual os alicerces do mundo seriam abalados”, mas a crítica racionalista não o aceita

como Deus.

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Lamentavelmente o influxo da afetividade cega não permitiu que os racionalistas,

seguindo a sua lógica científica, aceitassem Jesus também como Deus, para não se

comprometerem com as suas exigências morais. Como disse Strauss: “Não querem

admitir os Evangelhos, não porque haja razões para isso, mas para não admitir as

consequências morais dos mesmos”.

Santo Agostinho já dizia que aqueles que negam a existência de Deus, sempre o fazem

or conveniência.

Ainda que os racionalistas tivessem muitas outras provas da divindade de Jesus, ainda

assim não o aceitariam como Deus. Jesus lamentou profundamente o comportamento

desse tipo. Disse aos judeus:

“Se eu não tivesse vindo e não lhes houvesse falado, não teriam culpa, mas agora não

têm desculpa do seu pecado (...). Se eu não houvesse feito entre eles tais obras, como

nenhum outro as fez, não teriam culpa, mas agora viram-nas e, contudo, aborreceram a

mim, e não só a mim, mas também a meu Pai.” (Jo 15,22-24).

Este é o pecado contra o Espírito Santo.

o entanto, o que os racionalistas atribuíram a Jesus, como homem, exatamente isto,

mostra que Ele é Deus.

Por quê?

Jesus afirmou que era Deus, afirmou que Ele e o Pai eram um, que Ele tinha todo o

poder no céu e na terra; que quem não o seguisse não entraria no reino dos céus; que Ele

voltaria para julgar o mundo no dia do Juízo. Veja algumas das declarações expressas de

Jesus:

Jo 8,58 — “Em verdade vos digo, antes que Abraão existisse Eu Sou.”

A expressão “Eu Sou”, quer dizer em hebraico Yahweh, foi como Deus se apresentou aMoisés. (Ex 3,15)

Jo 8,56 — “Abraão, vosso Pai, exultou com o pensamento de ver o meu dia.”

Jo 10,36-38 — “(...) como acusais de blasfemo aquele que o Pai santificou e enviou ao

mundo, porque eu disse: Eu sou o Filho de Deus? Se eu não faço as obras de meu Pai,

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não me creiais. Mas se as faço, e se não quiserdes crer em mim, crede nas minhas obras,

para que saibais e reconheçais que o Pai está em mim e eu no Pai.”

Jo 10,33 — “Os judeus responderam: Não é por causa de alguma boa obra que

queremos apedrejar-te, mas por uma blasfêmia, porque, sendo homem, te fazes Deus.”

Jo 5,18 — “Por esta razão os judeus, com maior ardor, procuram tirar-lhe a vida, porque

não somente violava o repouso do sábado, mas afirmava ainda que Deus era seu Pai e

se fazia igual a Deus.”

Jo 19,7 — “Responderam-lhe[a Pilatos] os judeus: nós temos uma lei, e segundo essa lei

ele deve morrer, porque se declarou filho de Deus.”

Mc 14,61 — “O sumo sacerdote tornou a perguntar-lhe: És tu o Cristo, o Filho do Deus

bendito? ”Jesus respondeu: eu o sou!”

Jo 8,12 — “Eu sou a luz do mundo; aquele que me segue não andará nas trevas, mas

terá a luz da vida.”

Jo 4,25ss — “Respondeu a mulher: sei que deve vir o Messias (que se chama Cristo) ...

Disse-lhe Jesus: Sou eu, quem fala contigo.”

Mt 16,13-20 — “Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo! (...) - Feliz és tu Simão (...)”

Mt 9,2-7 — “Os teus pecados estão perdoados (...)”

Para os judeus, só Deus pode perdoar pecados.

Mc 2,27s — “O sábado é o dia do Senhor. E Jesus é o Senhor do dia do Senhor.”

Além de se declarar Deus, e morrer por causa disto, Jesus fez exigências enormes, que

só Deus pode nos fazer:

Lc 9,23 — “Se alguém quer vir após mim, renegue-se a si mesmo, tome cada dia sua

cruz, e siga-me (...)”

Mt 16,25 — “Quem perde a vida por minha causa, ganhá-la-á.”

Mt 5,12 — “Felizes os que sofrem perseguição por minha causa.”

Lc 14,25 — “Se alguém vem a mim e não ama menos a seu pai, sua mãe, sua mulher,

seus filhos, seus irmãos, suas irmãs, sim, até a sua própria vida, não pode ser meu

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discípulo.”

Eis agora, meu amigo, a grande conclusão:

Se tudo isto que Jesus disse, fez e acreditou, fosse mentira, então ele seria um paranoico,

um visionário, um farsante, um delirante como tantos que já houve no mundo.Se Jesus não acreditou no que dizia, ameaçando até de perda eterna quem não cresse

nele, então ele seria o mais refinado vigarista, embusteiro e impostor, digno de cadeia,

pois o que ele dizia dele mesmo, o que ensinava e exigia, era sério demais para a vida das

pessoas.

Das duas uma, então, meu amigo, ou Jesus era Deus mesmo, como afirmou

categoricamente, ou era um impostor, um louco varrido, como o povo diz. Não há meio

termo.

Mas veja, de acordo com a própria crítica racionalista mais exigente, Jesus foi a “obra

rima da humanidade”, longe de ser um impostor, um delirante, um maluco, um

fanático ou um farsante. Logo, Jesus não se enganou e nem enganou ninguém; era de

fato Deus encarnado, perante a lógica da própria ciência racionalista. É a conclusão!...

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Todas as religiões são boas?

Fico impressionado, ao ver um simples mortal ousar fundar uma religião ou uma igreja.

Parece até uma brincadeira. Com que autoridade? Com que direito? Com que

credenciais? Só mesmo a ignorância ou a soberba humana pode explicar isto.

Os fundadores de “religiões” são homens, cheios de iluminismo, exibicionismo,

messianismo, às vezes até charlatanismo... Somente a Igreja Católica foi fundada por

Deus.

Depois que Jesus desceu dos céus, provou que era Deus, imolou-se numa Cruz, fundou

a Igreja Católica, como pode alguém ousar fazer algo diferente?

Já no Sermão da Montanha, Jesus os chamou de “falsos profetas e lobos vorazes” (Mt7,21).

“Guardai-vos dos falsos profetas, eles vêm a vós disfarçados de ovelhas, mas são lobos

arrebatadores.” (Mt 7,15).

Somente Jesus provou-nos que é Deus, e deu a maior prova de amor que alguém pode

dar: deu a Sua vida por nós!

Se a nossa vida não tem preço, quanto vale, então, a vida do “autor da Vida”?

Só Ele tem o poder e a autoridade de fundar A Religião e A Igreja. O resto é falsidade,

engano dos homens.

É o caso de se perguntar: Será que algum desses pretensos “iluminados” provou que era

Deus e morreu pelos seus adeptos e discípulos numa cruz?

Consta que Buda ressuscitou? Consta que Maomé ressuscitou? Consta que o reverendo

Moon, caminhou sobre as águas? Será que o frei Martinho Lutero provou a sua

divindade? Será que João Calvino, João Knox, John Smith, John Wesley, Joseph Smith,Charles Ruzzel, Charles Parham, etc., apresentaram as “credenciais divinas” para fundar

outras igrejas, além daquela que Jesus já tinha fundado? Nada consta. Será que os Srs.

Edir Macedo, Confúcio, Lao-Tsé, Massaharu Taniguchi, Meishu Sama, David Brandt,

Helena Blavastky, etc., etc., etc., podem ser comparados com Jesus Cristo?...

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Que loucura! Quanta ofensa Àquele que disse: “Eu sou a luz do mundo!” (Jo 8,12).

Como dói, meu amigo, ver milhões e milhões enganados, saindo da Luz para viver nas

trevas do erro, mesmo depois de Jesus ter descido do céu. Ele já nos tinha avisado.

O apóstolo São Paulo muito alertou a São Timóteo sobre esses enganadores, em suasCartas:

“O Espírito Santo diz expressamente que nos tempos vindouros, alguns apostatarão da

fé, dando ouvidos a espíritos sedutores e doutrinas diabólicas.” (1Tim 4,1).

“Porque virá tempo em que os homens já não suportarão a sã doutrina da salvação.

Tendo nos ouvidos o desejo de ouvir novidades, escolherão para si, ao capricho de

suas paixões, uma multidão de mestres. Afastarão os ouvidos da verdade e se atirarão

às fábulas.” (2Tim 4,2-4).

É o que vemos hoje: “falsos profetas”, “doutrinas diabólicas”, “multidão de mestres”,

milhares de “fábulas (...)”.

Repete-se o que os romanos já diziam: “engana-me que eu gosto”.

A única religião que Jesus fundou foi a que subsiste na Igreja Católica, que tem 2000

anos, e que nunca ficou sem um chefe, sucessor de Pedro, que Jesus escolheu.

Todas as demais religiões ou seitas foram fundadas por simples mortais, e não por Deus.

Por isso é ilógico dizer que todas as religiões são equivalentes entre si, pois elas propõem

Credos (o que se deve crer) diferentes, que se excluem mutuamente.

Algumas religiões professam ou o politeísmo (muitos deuses), outras o panteísmo (tudo

seria Deus), ou o monoteísmo (há um só Deus). Veja, na questão mais essencial da

religião, isto é, a concepção de Deus, já há uma enorme diversidade, que se excluem

mutuamente, como então, querer que todas as religiões sejam equivalentes e igualmente

boas? É ilógico e irracional. Então há que se descobrir a Verdade.

Jesus não é um Salvador a mais, ao lado de outros tantos: Buda, Moisés, Zaratustra,

Lao-Tse, Confúcio, Maomé, etc... Não, Ele é o único que provou ser Deus.

Todos os homens, e também esses religiosos fundadores de seitas e religiões, precisam

da salvação que vem de Jesus Cristo. Ele é a Porta da salvação para todos: “Se alguém

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entra por mim, será salvo” (Jo 10,9). Não há exceção para nenhum homem.

A salvação trazida à terra por Jesus, selada com o seu Sangue, é definitiva, irrevogável e

insubstituível. Ele deixou isto claro ao afirmar:

“Ninguém vai ao Pai senão por mim (...). Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.” (Jo14,6).

Veja, Ele não disse eu sou “um” caminho, como se houvesse muitos, não. Ele disse eu

sou “o” caminho, “a” vida, “a” verdade.

É preciso destacar aqui que a posição de Jesus Cristo como Salvador da humanidade,

não é por causa da sua grande personalidade humana, nem da profundidade da sua

mensagem apenas, mas do fato de que só Ele é o Filho de Deus feito homem. Isto

nenhum outro homem pode reivindicar para si.

Jesus não é simplesmente um grande profeta ou um grande chefe místico iluminado

como tantos que já surgiram, não, Ele ultrapassa todas essas categorias humanas, Ele é o

róprio Deus encarnado, feito homem para sempre, sem deixar de ser Deus.

Para que a humanidade fosse salva; isto é, pudesse voltar para junto de Deus,

reconciliada com o Criador, a culpa dos seus pecados deveria ser paga diante da justiça

de Deus. E não havia um homem sequer, por mais santo que fosse, que pudesse pagar

esta conta. Então, o Verbo de Deus, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, por amor a cada um de nós, aceitou se encarnar e assumir a nossa natureza, carne e sangue, para,

como homem, e no lugar de cada homem, pagar à justiça divina o preço dos seus

pecados.

Isto é a Salvação. Só Jesus a pode realizar.

Os pecados dos homens assumem proporções infinitas diante de Deus, já que a Sua

Majestade ofendida é infinita. Assim, somente Alguém que fosse, ao mesmo tempo,

homem e Deus perfeitamente, poderia reparar as ofensas da humanidade diante da

Justiça de Deus, pois somente Ele poderia oferecer um resgate de valor infinito.

Foi o que Jesus fez, e que nenhum outro homem poderia fazer.

São Pedro resumiu muito bem a salvação da humanidade nessas palavras:

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“Não é por bens perecíveis, como a prata e o ouro, que tendes sido resgatados (...) mas

elo precioso sangue de Cristo, o Cordeiro imolado e sem defeito algum.” (1Pe 1,18).

enhum fundador de qualquer seita ou religião poderia cumprir tamanha missão

redentora.

É por isso que São Pedro disse aos judeus:

“Em nenhum outro há salvação, porque debaixo do céu nenhum outro nome foi dado

aos homens, pelo qual devamos ser salvos.” (Atos 4,12).

São João Batista ao apresentar Jesus ao povo judeu, disse: “Este é o Cordeiro de Deus

que tira o pecado do mundo” (Jo 1,29).

Só Jesus pode tirar o pecado do mundo, em cada tempo e em cada lugar, pois só Ele

pode pagar o preço dos pecados da humanidade. João disse “Este”..., não há outro.

Jesus é, portanto, o único Salvador.

Todas as religiões que não apresentam Jesus como o único Salvador do homem, são

falsas e perigosas, porque dão a ilusão de uma salvação que não é verdadeira.

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Somente a Igreja Católica foi instituída por Jesus enecessária para a salvação

A Igreja Católica não foi fundada por um Bispo, um Papa, ou um outro iluminado

qualquer.

Foi o próprio Jesus quem instituiu a Igreja para levar a salvação, que Ele conquistou com

o seu sangue, a todos os homens de todos os tempos e lugares, até Ele voltar para

entregar tudo a Deus novamente.

Vamos entender porque Jesus fundou a Igreja neste mundo.

O pecado, desde a origem, dispersou a humanidade, quebrou a unidade e a comunhão

dos homens com Deus, já no início da humanidade, rompeu o plano de amor que o paraíso terrestre nos mostra de maneira figurada.

Deus Pai nos criou para Si, para que fôssemos a Sua família, destinados a participar da

Sua comunhão íntima e desfrutar da Sua vida bem-aventurada, isto é, da sua felicidade

perfeita, absoluta. Este é o sentido bíblico de Deus ter colocado o homem em seu jardim,

o Éden.

O pecado é toda a ofensa a Deus — a mais triste realidade deste mundo — rompeu o

belo Plano de amor e “dispersou” os filhos de Deus, dilacerou a Sua família. O homemse perdeu, se afastou do Criador, a fonte da sua vida e da sua felicidade, por tentação do

demônio e por culpa própria. Não quis ser fiel a Deus.

Mas por que Deus não impediu o homem de pecar?

Deus não poderia ter impedido o homem de pecar porque o criou livre, “à sua imagem e

semelhança” (Gen 1,26). Não fosse assim, o homem não seria belo como é, dotado de

inteligência, vontade, consciência, etc., seria apenas um robô, uma marionete, um

teleguiado.

Deus nos quis semelhantes a Ele. Diz o Papa João Paulo II que “Ele entrou dentro de Si

mesmo para buscar a nossa imagem”. Não poderia nos ter feito mais belos.

Através do seu Filho único, Jesus, e através da Igreja, o Pai quis, então, refazer a Sua

obra e trazer de volta os seus filhos para a Sua Comunhão, reunir de novo a Sua família

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com Ele.

O Catecismo da Igreja Católica ensina que :

“A convocação da Igreja é a reação de Deus ao caos provocado pelo pecado.” (§ 761).

Isto quer dizer que a Igreja Católica é o remédio que Deus providenciou para trazer devolta para si todos os homens. Isto é, para salvá-los.

Para isto Jesus desceu dos céus, se fez homem encarnando-se no seio de Maria Virgem,

e morreu para conquistar o perdão dos nossos pecados diante da justiça de Deus. Por

que isto foi necessário, vai ser explicado um pouco adiante.

Jesus fundou a Igreja, para continuar a sua obra de salvação, e levá-la a cada homem, de

cada povo e de cada nação, até que Ele volte para consumar esta obra.

Mas não pense que a Igreja fundada por Jesus seja como um Clube dos seus seguidores,

ou apenas uma instituição humana; não, ela está muito além de uma simples instituição

de homens; ela é o próprio Cristo vivo, é o seu Corpo místico. Cada um que é batizado

é enxertado em Jesus, como um ramo é enxertado em um tronco e passa a fazer parte

dele. Pela Igreja somos membros de Cristo, não sócios de um clube.

Santo Agostinho, há 1600 anos, assim explicou esta verdade:

“Alegremo-nos, portanto, e demos graças por nos termos tornado não somente cristãos,mas o próprio Cristo. Compreendeis irmãos, a graça que Deus nos concedeu ao dar-nos

Cristo como Cabeça? Admirai e rejubilai, nós nos tornamos Cristo, com efeito, uma vez

que Ele é a Cabeça, e nós somos os membros, o homem inteiro é constituído por Ele e

por nós. A plenitude de Cristo é, portanto, a Cabeça e os membros; que significa isto: a

cabeça e os membros? Cristo e a Igreja.” (Comentários ao Evang. de João 21,8).

Um dia Jesus disse a Pedro:

“Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não

revalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos céus: tudo o que ligares na

terra, será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra, será desligado nos céus.”

(Mt 16,18-20).

Com essas palavras Jesus se dirigiu a Pedro para confiar-lhe o mandato de governar “a

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Sua” Igreja, deixando claro que a Igreja é “propriedade” Dele (“minha”).

É preciso notar com atenção várias coisas nestas palavras de Jesus. Ele disse “a minha

Igreja” ; isto é, no singular e de maneira determinada. Ele não disse a Pedro, sobre ti

edificarei “uma” Igreja, de maneira indeterminada, como se pudesse haver outras, mas,

“a” minha Igreja, no singular. Usou o artigo definido e no singular.

Só há, então, uma Igreja Dele. A que entregou a Pedro para apascentar, junto com os

Apóstolos. Logo, a Igreja de Cristo, é a Igreja de Pedro, é a Igreja Católica. Não há

como tirar outra conclusão dessas palavras claras de Jesus. Seria necessário falsear o

Evangelho, com falsas interpretações.

Pedro já teve 264 sucessores (os Papas), para que a missão da Igreja continuasse até o

fim da história dos homens. A Igreja foi fundada para existir até o fim do mundo. “Eis

que eu estou convosco todos os dias até o fim do mundo” (Mt 28,20), disse Jesus.

É por isso que o Papa e os bispos têm sucessores; a Igreja deve durar até Jesus voltar; e

ninguém sabe quando será.

Todas as outras igrejas que surgiram foram frutos da separação de uma facção que não

conservou a sucessão apostólica e nem a sucessão de Pedro. Por isso, não são Igrejas.

A Igreja Católica é necessária para a salvação.

Jesus afirmou que ninguém pode entrar no Reino de Deus “se não renasce pela água e

elo Batismo” (cf. Jo 3,5), quer dizer, se não recebe o Batismo que incorpora a pessoa

na Igreja, o Corpo de Cristo.

Foi Ele mesmo que determinou aos Apóstolos, antes de sua Ascensão ao céu:

“Ide por todo o mundo, e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for

batizado será salvo, mas quem não crer será condenado.” (Ev. Marcos 16,15).

Por isso, meu amigo, como disse o Concílio Vaticano II: “esta Igreja peregrina é

necessária à salvação” (Lumen Gentium, 14).

Assim explicou o Concílio Vaticano II:

“Somente Cristo presente para nós em seu Corpo, que é a Igreja, é o Mediador e a via

da salvação; ora, Ele, inculcando expressamente a necessidade da fé e do Batismo,

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confirmou também a necessidade da Igreja, na qual os homens entram mediante o

Batismo como por uma porta.” (LG, 14).

“Não podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja Católica foi fundada por

Deus, mediante Jesus Cristo, como insti tuição necessária, apesar disto não querem

nela entrar ou nela perseverar.” (LG, 14).

E os que não conheceram a Igreja e o Evangelho? Explica a Igreja:

“Aqueles que, sem culpa, ignoram o Evangelho de Cristo e sua Igreja, mas buscam a

Deus de coração sincero e tentam, sob o influxo da graça, cumprir por obras a Sua

vontade, conhecida através dos ditames da consciência, podem conseguir a salvação

eterna.” (LG, 16).

A Igreja não tem dúvidas em afirmar que:

“Cremos que essa única e verdadeira religião subsiste na Igreja Católica, a quem o

Senhor Jesus confiou a tarefa de difundi-la aos homens todos, quando disse aos

póstolos: “Ide, pois, e ensinai aos povos todos, batizando-os em nome do Pai, do

Filho e do Espírito Santo, ensinando-lhes a guardar tudo o que vos mandei”. (Ev.

ateus 28,19s). Por sua vez, estão os homens todos obrigados a procurar a verdade,

sobretudo aquela que diz respeito a Deus e à sua Igreja e, depois de conhecê-la, a

abraçá-la e a praticá-la.” (Declaração Dignitates Humanae, 1, Vaticano II).E o Concílio ainda confirmou com todas as letras:

“Esta é a única Igreja de Cristo, que no Símbolo [Credo] confessamos una, santa,

católica e apostólica; que nosso Salvador, depois de sua ressurreição, entregou a Pedro

para apascentar (Jo 21,17) e confiou a ele e aos demais apóstolos para a propagar e reger

(cf. Mt 28,18-20), erguendo-a para sempre como coluna e fundamento da verdade (1Tm

3,15). Esta Igreja constituída e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste

na Igreja Católica governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão comele (...).” (LG, 8).

o Decreto sobre o Ecumenismo, o Concílio Vaticano II disse:

“Pois somente por meio da Igreja católica de Cristo, a qual é meio de salvação, pode

ser atingida toda a plenitude dos meios da salvação. Cremos que o Senhor confiou

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todos os bens da Nova Aliança somente ao Colégio dos Apóstolos, do qual Pedro é o

chefe, a fim de constituir na terra um só Corpo de Cristo, ao qual é necessário que se

incorporem plenamente todos os que, de alguma forma, já pertencem ao Povo de

Deus.” (Unitatis Redintegratio, 3).

A Igreja Católica é, portanto, o lugar em que a humanidade deve reencontrar a sua

unidade e a sua salvação.

Já no primeiro século do cristianismo era usada a expressão “Igreja Católica”. Católica

quer dizer universal, que atinge o mundo todo. A encontramos nos escritos de Santo

Inácio de Antioquia, devorado pelos leões no Coliseu de Roma, no ano 107:

“Onde está o Cristo Jesus está a Igreja Católica.”

Santo Agostinho (350-430), dizia que:

“A Igreja é o mundo reconciliado”. “A Igreja recebeu as chaves do Reino dos Céus para

que se opere nela a remissão dos pecados pelo sangue de Cristo e pela ação do Espírito

Santo. É nesta Igreja que a alma revive, ela que estava morta pelos pecados”.

Alguns perguntam: por que a Igreja? Não basta a fé em Jesus Cristo?

A resposta é que foi o próprio Jesus quem quis a Igreja como prolongamento de sua

presença salvadora no meio dos homens. Ela é o próprio Cristo presentemisteriosamente, pelos Sacramentos, no meio dos homens.

Ele nos deu a Igreja e o seu Credo, como garantia de que não estamos seguindo apenas o

nosso bom senso, ou uma religiosidade amorfa, subjetiva, mas estamos seguindo o

caminho de Deus.

Quem pergunta: “Por que a Igreja?”, incorre no mesmo erro de quem pergunta: “Por

que Cristo?” Cristo veio do Pai e deixou a Igreja. O Pai enviou Jesus para a salvação do

mundo, e Cristo enviou a Igreja. Jesus disse muitas vezes aos apóstolos:

“Assim como o Pai me enviou eu vos envio a vós (...).” (Jo 20,21).

um Cristianismo sem a Igreja instituída por Cristo (Mt 16,16s) sobre Pedro e os

Apóstolos, o próprio Cristo ficaria mutilado, como que degolado... pois a Igreja é o seu

Corpo Místico, isto é, pelo Batismo cada cristão se une a Ele formando a nova família de

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Deus. Como disse Teilhard de Chardin, “sem a Igreja o Cristo se esfacela”.

Ele deixou a Igreja Católica, exatamente para que visionários e iluminados não saíssem

por aí pregando e fazendo coisas (fundar igrejas) que Ele não autorizou.

Coloco aqui mais alguns testemunhos dos grandes homens da Igreja nos primeirosséculos, atestando porque a Igreja Católica é a única fundada por Jesus. Preste bem

atenção na antiguidade das datas:

São Vicente de Lerins (†450):

“A Igreja de Cristo, cuidadosa e cauta guardiã dos dogmas que lhe foram confiados,

amais os altera; em nada os diminui, em nada lhes adiciona; não a priva do que é

necessário, nem lhe acrescenta o que é supérfluo; não perde o que é seu, nem se

apropria do que pertence aos outros, mas com todo o zelo, recorrendo com fidelidade esabedoria aos antigos dogmas, tem como único desejo aperfeiçoar e purificar aqueles que

antigamente receberam uma primeira forma e esboço, consolidar e reforçar aqueles que

á foram evidenciados e desenvolvidos, salvaguardar aqueles que já foram confirmados e

definidos.” (Commonitorium, XXIII).

“Perguntando eu com toda atenção e diligência a numerosos varões, eminentes em

santidade e doutrina, que norma poderia achar, segura, enquanto possível genérica e

regular, para distinguir a verdade da fé católica da falsidade da heresia, eis a respostaconstante de todos eles: quem quiser descobrir as fraudes dos hereges nascentes, evitar

seus laços e permanecer sadio e íntegro na sadia fé, há de resguardá-la, sob o auxílio

divino, duplamente: primeiro com a autoridade da Lei divina, e segundo, com a tradição

da Igreja Católica.” (Commonitorium).

Santo Epifânio (†403), batalhador contra as heresias:

“A Igreja é a finalidade de todas as coisas.” (Haer. 1,1,5).

“Há um caminho real, que é a Igreja católica, e uma só senda da verdade. Toda heresia,

pelo contrário, tendo deixado uma vez o caminho real, desviando-se para a direita ou

para a esquerda, e abandonada a si mesma por algum tempo, cada vez mais se afunda

em erros.

Eia, pois, servos de Deus e filhos da Igreja santa de Deus, que conheceis a regra segura

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da fé, não deixeis que vozes estranhas vos apartem dela nem que vos confundam as

pretensões das erroneamente chamadas ciências.” (Haer. 59,c.12s).

São Máximo Confessor (580-662):

“Com efeito, desde a descida até nós do Verbo encarnado, todas as Igrejas cristãs detoda parte consideram e continuam considerando a grande Igreja que está aqui em Roma

como única base e fundamento, visto que, segundo as próprias promessas do Salvador,

as portas do inferno nunca prevalecerão contra ela.” (Opus; PG 91,137-140).

São Leão Magno (400-461), Papa e doutor da Igreja:

“Quem se aparta da confissão da verdade, muda de caminho e o percurso inteiro se torna

afastamento. Tanto mais próximo da morte estará quanto mais distante da luz católica.”

São Bernardo, doutor da Igreja, mostra todo o seu amor à Igreja nessas palavras

memoráveis:

“Permaneceremos na fé e combateremos até à morte, se for necessário, pela Igreja,

nossa Mãe, com as armas que nos são permitidas: não com escudos e espadas, mas com

as orações e as lágrimas a Deus.” (Epist. 221, 3; Migne, P.L.; CLXXXII, 36,387).

Esses santos foram gigantes da Igreja, nossa Mãe e Mestra.

São João Roberts, uma das vítimas de Henrique VIII, após este se tornar o “Chefe” daIgreja na Inglaterra, antes de morrer na forca, pôde gritar para todos ouvirem, aquela

frase que os Santos Padres repetiam nos primeiros séculos:

“Fora da Igreja não há salvação.” (Um Santo Para Cada Dia, Ed. Paulinas, SP, 1983,

pág 396).

Henrique VIII da Inglaterra, por volta de 1530, era então católico, tinha até recebido do

papa da época, Leão X, uma condecoração de grande defensor da fé católica, pois tinha

impedido o protestantismo nascente de ali se propagar. Mas, infelizmente, pouco depois,

desafiou o papa. Ele era casado com Catarina de Aragão, com quem não teve filhos;

então, queria que o papa declarasse nulo o seu casamento para que ele pudesse se casar

com Ana Bolena, que vivia no palácio.

O papa, após o exame da situação, não aceitou declarar a nulidade, uma vez que não era

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o caso. Revoltado, Henrique VIII fez o Parlamento inglês declará-lo chefe da Igreja na

Inglaterra, chamada hoje de Anglicana.

Muitos católicos autênticos, que ficaram com o Papa, foram para a morte na guilhotina.

São Tomás Morus, que era chanceler de Henrique VIII, católico convicto e homem desua confiança, preferiu ir para a guilhotina do que trair a Igreja Católica, e ser conivente

com os erros do rei.

Todos os santos e santas amaram a Igreja com um amor imenso, dedicando a ela toda a

sua vida.

Santa Teresa de Ávila (1515-1582), doutora, na época de Lutero, dizia:

“Procurai a limpeza de consciência e humildade, desprezo de todas as coisas do mundo e

é inabalável no que ensina a santa Madre Igreja.” (Caminho de Perfeição, Ed.

Paulinas, 2. ed., pág 129,1979, SP).

Infelizmente essa boa Mãe é tantas vezes mal amada por muitos dos seus filhos. Muitos

não a conhecem, e por isso não a amam. A desprezam, a criticam, a ofendem, sem

perceber que estão ofendendo e magoando o próprio Jesus que a fundou e que é a sua

Cabeça.

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Somente a Igreja Católica tem 2000 anos

Pela História da Igreja Católica você pode ver com clareza a sua divindade. Daí se pode

ver como se cumpriu até aqui a promessa de Jesus a Pedro: “As portas do inferno

amais prevalecerão sobre ela (...)” (Mt 16,18).

enhuma instituição humana sobreviveu a tantos golpes, perseguições, martírios e

massacres durante 2000 anos; permanecendo intacta; e nenhuma outra instituição

humana teve uma sequência ininterrupta de governantes. Já são 264 Papas desde Pedro

de Cafarnaum até João Paulo II, da Polônia. Eram 12 Apóstolos, hoje são cerca de 4000

bispos, seus sucessores.

Esta “façanha” só foi possível porque ela é verdadeiramente divina; divindade esta que

provém Daquele que é a sua Cabeça, Jesus Cristo, e da sua alma, o Espírito Santo.

Podemos dizer que, humanamente falando, a Igreja Católica, como começou, tinha tudo

ara não dar certo. Ao invés de escolher os “melhores” homens do Seu tempo, generais,

filósofos gregos e romanos, etc.; Jesus preferiu escolher doze homens simples da

Galileia, naquela região desacreditada pelos próprios judeus.“Será que pode sair alguma

coisa boa da Galileia?” Natanael perguntou a Filipe.

Jesus escolheu os fracos e pequenos, exatamente para deixar claro a todos os homens, de

todos os tempos e lugares, que a Igreja é uma Instituição divina, que cresceria e viveria

elo poder de Deus, mais do que pela ação dos homens, e apesar dos seus pecados. E

sempre foi assim. Sempre que a Igreja Católica parecia sucumbir nas tormentas do

mundo, surgia uma força invisível que a sustentava e reerguia; na maioria das vezes

aconteceu pela ação dos santos, os gigantes da Igreja.

Aqueles Doze homens simples, pescadores na maioria, “ganharam o mundo para Deus”,

na força do Espírito Santo que o Senhor lhes deu no dia de Pentecostes.

“Sereis minhas testemunhas (...) até os confins do mundo.” (At 1,8), Jesus lhes disse na

despedida.

Pedro e Paulo, depois de levarem a Boa Nova da salvação aos judeus e aos gentios da

Ásia e Oriente Próximo, chegaram a Roma, a capital do mundo, e ali plantaram o

Cristianismo para sempre. Pagaram com suas vidas, sob a mão criminosa de Nero, no

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ano 67, juntamente com tantos outros mártires, que fizeram o escritor cristão Tertuliano

de Cartago (†220) dizer que: “o sangue dos mártires era semente de novos cristãos.”

Estimam os historiadores da Igreja em cem mil mártires nos três primeiros séculos de

perseguição do Império Romano. Mas estes homens simples venceram o maior Império

que até hoje o mundo já conheceu. Aquele que conquistou todo o mundo civilizado da

época, não conseguiu dominar a força da fé. As perseguições se sucederam com os

Césares romanos: Nero, Trajano, Décio, Domiciano, Diocleciano, etc..., até que o

imperador Constantino, cuja mãe se tornara cristã, Santa Helena, se converteu ao

Cristianismo, por volta do ano 300.

o ano 313 Constantino assinou o Edito de Milão, proibindo a perseguição dos cristãos,

depois de três séculos de sangue. Depois, no ano 380, o imperador Teodósio, cristão,

declarava o Cristianismo como a religião oficial de todo Império... Estava revogado o paganismo em Roma.

Depois disso, o imperador Juliano, chamado pela História, de “o apóstata”, ainda tentou

eliminar o Cristianismo, mas não conseguiu, já era tarde, o Cristianismo já tinha se

tornado suficientemente forte; e Juliano no leito de morte exclamava: “Tu venceste, ó

alileu!”.

Assim, meu amigo, o grande Império Romano, o maior que a História já conheceu, se

ajoelhou diante da Cruz e da Igreja Católica! É impressionante que a Igreja conquistou

Roma, não pela força das armas, mas pela força da fé e do sangue.

São Paulo diz que “na plenitude dos tempos Deus enviou o seu Filho ao mundo (...)”

(Gálatas 4,4). Essa “plenitude dos tempos” aconteceu durante a existência do Império

Romano. O bispo e escritor cristão do século II, da Palestina, Orígenes (†220) disse que:

“Querendo Deus que todas as nações estivessem preparadas para receber a doutrina de

Cristo, a Providência divina submeteu-as todas ao Imperador de Roma.”O mesmo dizia Prudêncio (348-410), escritor cristão e conselheiro do imperador

Teodósio:

“Este é o significado das vitórias e dos triunfos do Império. A paz romana preparou o

caminho para a vinda de Cristo.”

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Tertuliano, leigo, escritor cristão de Cartago (†220) disse que:

“Nunca houve entre os cristãos um revoltado, um conspirador, um assassino”. “Nós nos

multiplicamos quando nos ceifam”. “Sanguis martyrum est semen christianorum.”

A marca impressionante desta Igreja invencível e infalível, esteve sempre na pessoa dosucessor de Pedro, o Papa. Cerca de 30 primeiros papas sucessores de Pedro foram

também mártires.

Os Padres da Igreja, os seus primeiros teólogos, cunharam uma frase que ficou célebre:

“Onde está Pedro, está a Igreja; onde está a Igreja está Cristo” .

Isto é, não existe Igreja de Jesus Cristo, sem Pedro.

Depois, então, da perseguição romana, vieram as terríveis heresias. O demônio nunca

dará tréguas à Igreja. Já que não conseguiu destruir a Igreja, a partir de fora, tentou fazê-

lo a partir de dentro. De alguns Patriarcas das grandes sedes da Igreja, Constantinopla,

Alexandria, Antioquia, Jerusalém, e outras partes, surgiram falsas doutrinas, ameaçando

dilacerar a Igreja por dentro. Era o pelagianismo, o maniqueísmo, o gnosticismo, o

macedonismo, nestorianismo, etc...

Mas o Espírito Santo incumbiu-se de destruir todas elas, e o barco da Igreja continuou o

seu caminho até nós. Nos primeiros Concílios ecumênicos, especialmente os de Niceia

(325), Constantinopla I (381), Éfeso (431), Calcedônia (451), Constantinopla II (553) eConstantinopla III (681), as heresias foram todas vencidas e condenadas. Nestes séculos

foram entendidas e firmadas as grandes verdades da fé católica, que rezamos no Creio.

Cristo deixou a Sua Igreja na terra como “a luz do mundo” e “a coluna e o sustentáculo

da verdade” (1Tm 3,15).

Depois que desabou o Império Romano do ocidente, quando Roma caiu nas mãos dos

bárbaros (visigodos, ostrogodos, lombardos, francos, alamanos, hunos, etc.), em 476,

coube à Igreja Católica o papel de mãe destes filhos abandonados nas mãos dos

bárbaros, pois, desde o ano 330 o imperador Constantino, temendo os bárbaros, já tinha

transferido a sede do império para o oriente, em Bizâncio, que passou a se chamar

Constantinopla, hoje Istambul, na Turquia.

Lactâncio ( Luccius Caccilius Firmianus, 260-325), apologista cristão, dizia desde o

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século III: “Somente a Igreja sustenta tudo”.

ão havia outra Igreja senão a Católica.

o cenário confuso e desolador dos bárbaros ia sendo cada vez mais respeitada e

solicitada a autoridade do Bispo de Roma (o Papa), que então exercia o papel dedefensor das populações então devastadas.

São Leão Magno, Papa (440-461) e doutor da Igreja, enfrentou Átila, rei dos hunos, às

portas de Roma, e impediu que este bárbaro, o “flagelo da História”, destruísse Roma; o

mesmo fez depois com o bárbaro Genserico.

Aos poucos a Igreja foi cristianizando também os bárbaros, já que esta é a sua missão,

até que o rei e a rainha dos francos, Clovis e Clotilde, receberam o batismo no ano 500.

Era a entrada maciça dos bárbaros no cristianismo. Isto só foi possível graças aosmilhares de evangelizadores, muitos santos, que percorreram toda a Europa anunciando a

salvação trazida por Jesus ao mundo.

A admiração pela Igreja, e o reconhecimento do seu trabalho, foi fazendo com que

muitos nobres, ao morrer, deixassem suas terras ao Papa. Tudo isto fez com que surgisse

em torno do Papa um Estado Pontifício, dentro da Itália de hoje. Isto foi reconhecido

oficialmente pelo chefe do reino dos Francos, Pepino o Breve, que dominava o ocidente.

o Natal do ano 800, na Catedral de Reims, na França, o rei franco Carlos Magno, filhode Pepino o Breve foi coroado pelo Papa. Assim, também os bárbaros se rendiam à fé

de Cristo e da Igreja Católica. Também eles se ajoelharam diante de Cruz, e a

civilização cristã ocidental foi salva pela Igreja. Muitos historiadores escondem isto.

Assim surgiu o Estado Pontifício que durou do ano 756 até 1929 com o Tratado de

Latrão, que reduziu — pelas armas — o Vaticano apenas a 0,44 km2 de hoje (menor

Estado independente do mundo).

É preciso dizer que o Estado Pontifício original foi tomado da Igreja, na guerra deunificação da Itália em 1870.

Por tudo isto, em toda a Idade Média (452-1542) predominou a marca do Cristianismo

na Europa. Não havia nada além do Cristianismo; falava-se da civilização da

Cristandade, da qual somos herdeiros, e que moldou os valores morais e éticos da

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sociedade ocidental.

esta época, tudo era católico, respirava-se a fé. Surgiram as mais belas Catedrais que o

mundo já viu, como a bela expressão da fé; as Cruzadas ao Oriente, no zelo de defender

a fé e libertar a Terra Santa profanada pelos muçulmanos; surgiram a primeiras

Universidades pelas mãos da Igreja, etc.

Lamentavelmente, em 1517 o monge agostiniano, Martinho Lutero, fundou a igreja

luterana. Veja bem, 15 séculos depois! É o caso de se perguntar: será que Jesus e o

Espírito Santo teriam abandonado a Igreja por 15 séculos, deixando-a errar o caminho?...

Jamais!

As demais comunidades protestantes que existem hoje (mais de 20.000 denominações!)

foram derivadas das protestantes originais. Somente a Igreja Católica existiu no século I,

no século X e no século XX, ensinando fielmente a doutrina que Cristo entregou aos

Apóstolos, sem omitir nada. Nenhuma outra igreja pode pretender ser a Igreja que Jesus

fundou.

Essas comunidades protestantes só têm a Bíblia, porque a herdaram da Igreja Católica.

Ora, se a Igreja Católica estivesse errada, então, como eles podem usar a mesma Bíblia,

que a Igreja compôs? É uma incoerência.

Sim, como já dissemos, foi a Igreja Católica quem compôs a Bíblia. Nenhum livro daBíblia traz o seu Índice. Foi a Igreja, em muitos Sínodos de Bispos, quem discerniu os

livros inspirados. Lamentavelmente os protestantes excluíram dela sete livros (I e II

Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico, Tobias, Ester, Judite), que os judeus, no século I,

excluíram do Antigo Testamento por razões nacionalistas, mas que a Igreja Católica

considerou inspirados, desde o seu início.

A Igreja, como Jesus avisou, sempre esteve ameaçada; nos tempos modernos

levantaram-se contra ela as forças do materialismo, do racionalismo, do comunismo, donazismo, que fizeram milhares de mártires cristãos, especialmente neste triste século XX

que chegou ao fim marcado por tantas ofensas a Deus.

Certa vez Stalin, ditador soviético, após a Segunda Guerra, para desafiar a Igreja,

perguntou quantas legiões de soldados tinha o Papa; é pena que ele não tivesse

sobrevivido até hoje para ver o que aconteceu com o comunismo...

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Muitos filhos da Igreja derramaram o seu sangue por amor a Cristo e a ela. Em 1988,

Monsenhor Ignatius Ong Pin-Mei, Bispo de Shangai, no dia seguinte de sua libertação,

depois de passar 30 longos anos nas prisões da China, por amor a Cristo e fidelidade à

Igreja Católica, declarou:

“Eu fiquei fiel à Igreja Católica Romana. Trinta anos de prisão não me mudaram. Eu

guardei a fé. Eu estou pronto amanhã a voltar novamente à prisão para defender minha

fé.” (PR).

Igualmente o Cardeal da Tchecoslováquia, Frantisek Tomasek, arcebispo de Praga, no

ano de 1985, nos tempos difíceis da perseguição comunista, perguntado por um repórter:

“Eminência, não está cansado de combater sem êxito?”, respondeu:

“Digo sempre uma coisa: quem trabalha pelo Reino de Deus faz muito; quem reza, faz

mais; quem sofre, faz tudo. Este tudo é exatamente o pouco que se faz entre nós na

Tchecoslováquia.” (IL Sabato 8,14/06/85, pág.11), (Revisa PR, n. 284, jan 86).

É bom recordar aqui que, alguns anos depois, em 1989, o comunismo começava a

desmoronar em toda a Cortina de Ferro...

Todas as outras “igrejas” cristãs são derivadas da Igreja Católica; a ortodoxa de

Constantinopla rompeu com Roma em 1050; as protestantes em 1517; a anglicana, em

1534, e assim por diante.inguém pode negar, seguindo os Evangelhos, que a Igreja primitiva seja a Igreja

Católica, fundada por Jesus sobre Pedro e os Apóstolos. Isto é um dado histórico

suficiente.

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Somente à Igreja Católica Jesus garantiu a infalibilidade

Por que a Igreja e o Papa são infalíveis? Quando o Papa e a Igreja não erram?

Em primeiro lugar é preciso esclarecer que a infalibilidade se restringe aos assuntos de fé

(doutrina) e de moral (costumes). A Igreja não tem infalibilidade nos outros assuntos:

economia, política, geografia, matemática, física, etc.; a sua inerrância se restringe àquilo

que é essencial à nossa salvação, já que esta é a sua missão neste mundo.

Cristo concedeu parte da sua infalibilidade à Igreja, como veremos, porque lhe deu a

missão de ser a “luz do mundo”, sem poder se enganar no essencial.

De que valeria Cristo deixar a Igreja como guia dos homens neste mundo, se não lhe

garantisse o domínio da verdade no campo da fé? Nada adiantaria, o seu legado sedissolveria pelo subjetivismo dos homens, como aliás acontece fora da Igreja Católica.

É preciso saber também, que “infalibilidade não quer dizer impecabilidade”. A Igreja

é Santa, porque é o Corpo do qual Cristo é a Cabeça, e o Espírito Santo é a alma; mas, é

formada de homens pecadores, e que podem errar.

o entanto, os pecados dos seus filhos não a impedem de ser infalível na sua tarefa de

ensinar.

O teólogo Karl Rahner expressa essa verdade, dizendo: “Igreja santa, de homens

ecadores.”

A prova da infalibilidade da Igreja, nos assuntos “essenciais” à nossa salvação, está,

primeiro, no fato de Jesus “estar” permanentemente nela como prometeu:

“Eis que estou convosco todos os dias até a consumação dos séculos.” (Mt 28,20).

É com esta promessa que Jesus se despediu dos discípulos antes de subir ao céu. Ele está

na Igreja, não de vez em quando, mas “todos os dias”, para assisti-la.

Como poderia, então, a Igreja errar, ao indicar-nos o caminho da salvação? Seria

necessário que primeiro Jesus a tivesse abandonado. Mas isto, nunca! Ele cumpre

fielmente a Sua Promessa. Deus não pode errar.

Se Jesus garantiu a Pedro (Mt 16,18) e aos Apóstolos (Mt 18,18), que tudo o que eles

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ligassem ou desligassem na terra, Ele confirmaria no céu, é porque, estando na Igreja,

pelo Espírito Santo, Ele não permitiria que a Igreja ligasse ou desligasse na terra, algo

errado, que comprometesse a salvação dos homens.

Veja, Deus não pode ligar nada errado no céu, então, em face da promessa feita a Pedro

e aos Apóstolos, Ele não permite que eles liguem algo errado na terra; é claro, em termos

de doutrina apenas.

Esta é a marca da infalibilidade.

Se Jesus não tivesse constituído o Magistério da Igreja (Papa e Bispos), o Evangelho

não teria chegado a nós intacto, como saiu dos seus lábios. Para garantir a perenidade da

“sã doutrina”, Jesus constituiu a Sagrada Hierarquia e o Magistério do Papa e dos

Bispos.

Esta é uma diferença essencial entre a Igreja Católica e as demais fundadas pelos

homens.

A infalibilidade também está garantida na Igreja, porque “Jesus identifica-se com a

Igreja”, já que fez dela o Seu Corpo Místico. Ele afirmou isto:

“Eu sou a Videira; vós, os ramos.” (Jo 15,5).

Jesus não só “está” na Igreja, mas “é a Igreja”.Logo, ela não pode errar na missão principal de levar os seus filhos para o céu.

Antes de Jesus sofrer a sua Paixão, na noite da despedida, naquela última Santa Ceia

memorável, Ele deixou bem claro para os Apóstolos, que eles teriam a assistência

ermanente do Espírito Santo. Sinta-se um instante naquela Ceia e ouça Jesus falar,

naquela noite memorável da despedida:

“Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Paráclito (defensor), para que fique

eternamente convosco. É o Espírito da Verdade, que o mundo não pode receber, porque

não o vê nem o conhece, mas vós o conhecereis, porque permanecerá convosco e estará

em vós.” (Jo 14,15-17).

Ora, como poderia ter a Igreja Católica desviado do caminho de Deus, como os

protestantes a acusam, se o Espírito da Verdade está nela e, com ela, desde o começo, e

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nela “permanece” sempre?

Será que esta Promessa de Jesus não se cumpriu?

Jesus foi enfático, o Espírito Santo não só “permanecerá convosco”, mais ainda, “estará

em vós”, eternamente.a mesma noite da despedida Jesus ainda disse aos Apóstolos:

“Disse-vos estas coisas enquanto estou convosco. Mas o Paráclito, o Espírito Santo, que

o Pai enviará em meu nome, ensinar-vos-á todas as coisas e recordará tudo o que vos

tenho dito.” (Jo 14,25).

Ora, como pode a Igreja se enganar na sua missão de levar os homens a Deus, se o

Senhor lhe prometeu na última noite: o Espírito Santo “ensinar-vos-á todas as coisas?”.

Observe que Jesus colocou o verbo no futuro, “ensinar-vos-á”; quer dizer, todos os dias

daqui em diante, até Ele voltar. Ele continua a ensinar a Igreja.

Terá Jesus, por acaso, mentido para os Apóstolos, naquele momento tão sério, naquela

hora da despedida?

A conclusão que nos resta, é acreditar que a Sua Igreja nunca errou ao indicar aos

homens aquilo que é “essencial” à sua salvação, embora seja formada por homens

pecadores e possa ter errado em coisas “não essenciais”.

E ainda, naquela mesma noite, o Senhor disse-lhes, mais uma vez (é a terceira vez):

“Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas não as podeis suportar agora. Quando vier o

Paráclito, o Espírito da Verdade, ensinar-vos-á toda a verdade (...).” (Jo 16,12-13).

Esse versículo mostra claro que Jesus não ensinou “todas as coisas” para os discípulos

(“muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas não as podeis suportar agora...”), e

deixou ao Espírito da Verdade ensinar-lhes “toda a verdade” com o passar do tempo.Aqueles homens simples da Galileia, não tinham condições de assimilar todas as verdades

da fé, toda a teologia que hoje a Igreja conhece, depois de muito estudo e reflexão.

Jesus, então, lhes explicou que o Espírito Santo, o Espírito da Verdade, os guiaria à

verdade no futuro.

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Como poderá, então, meu amigo, a Igreja errar, se o Senhor lhe prometeu que o Seu

Santo Espírito da Verdade, “ensinar-vos-á toda a verdade?”.

Para que eu pudesse aceitar as acusações de Lutero e dos protestantes, de que a Igreja

Católica errou o caminho de Deus, inventando o que Cristo não permitiu (Missa,

Eucaristia, Confissão, devoção aos santos, etc.) antes eu teria de chamar Jesus de

mentiroso e de farsante, pois Ele não teria, então, cumprido a sua Promessa de assistir e

dirigir a Igreja pelo caminho da verdade. Mas, jamais ousaria duvidar de que Jesus

cumpre as suas promessas, especialmente neste assunto tão sério que é a salvação dos

homens. Errados estão os homens que deixaram a Igreja.

Esta é a razão mais forte da nossa alegria em sermos católicos; saber que caminhamos na

verdade da salvação que nos levará ao céu. É por isso que eu beijo e venero, todos os

dias, aquela Pia batismal onde fui batizado.

Cientes dessa infalibilidade da Igreja Católica, os santos nunca ousaram desafiá-la em

termos de doutrina, embora muitas vezes apontassem os seus erros com veemência e

coragem.

Santa Teresa de Ávila (1515-1582), doutora da Igreja, que viveu bem na época da

Reforma de Lutero, disse:

“Sou filha da Igreja.”“Em tudo me sujeito ao que professa a Santa Igreja Católica Romana, em cuja fé vivo,

afirmo viver e prometo viver e morrer.”

o século primeiro, o grande Santo Inácio de Antioquia (†107), devorado pelos leões em

Roma, por amor a Cristo, já dizia: “Onde está Cristo Jesus está a Igreja Católica”.

Santo Irineu (140-202), defensor da Igreja dizia:

“Onde está a Igreja aí está o Espírito Santo, e onde está o Espírito Santo de Deus, aíestão a Igreja e o tesouro de todas as graças.”

Santo Agostinho, também doutor da Igreja, disse:

“Onde está a Igreja aí está o Espírito de Deus. Na medida que alguém ama a Igreja é que

possui o Espírito Santo.”

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“Fazei-vos Corpo de Cristo se quereis viver do Espírito de Cristo. Somente o Corpo de

Cristo vive do seu Espírito.”

São João Crisóstomo (350-407), doutor da Igreja, bispo de Constantinopla, chamado de

“boca de ouro”, dizia:

“Não te afaste da Igreja: Nada é mais forte do que ela. Ela é a tua esperança, o teu

refúgio. Ela é mais alta que o céu e mais vasta que a terra. Ela nunca envelhece.”

Além dessas promessas memoráveis, Jesus ainda disse à sua Igreja, aos Doze Apóstolos:

“Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita,

rejeita aquele que me enviou.” (Lc 10,16).

Isto garante que Jesus fala pela boca do Papa e dos Bispos a ele unidos. Quem os rejeita,

rejeita o próprio Jesus, e quem rejeita Jesus, rejeita o Pai. São palavras de Jesus.

À Igreja nascente Jesus disse ainda:

“Não temas, pequeno rebanho, porque foi do agrado de vosso Pai dar-vos o reino.”

(Lc 12,21).

Portanto, sem a Igreja Católica não há Reino de Deus. Ela é “o germe e o início desse

Reino” (LG,5), a se estender por toda a terra, como ensina o Concílio Vaticano II.

O Concílio Vaticano I, mesmo sob o protesto de muitos, em 1870, com o Papa Pio IX,

proclamou o dogma da Infalibilidade do Papa em matéria de fé e moral.

A Igreja do Senhor, nestes dois mil anos, nunca revogou um dos dogmas. O Credo que

rezamos hoje em todas as missas dominicais, é o mesmo que foi composto pelos

Apóstolos, e que por isso se chama Símbolo dos Apóstolos. Tem dois mil anos!

O Espírito Santo não se contradiz; Ele não pode ensinar à Igreja uma verdade de fé no

século I e ensinar algo diferente no século XVI. É por isso que a Igreja Católica tem umCredo permanente, expressão da Verdade.

enhuma comunidade protestante tem um Credo, pois entre elas há muitas divergências

em coisas essenciais. Para umas deve-se ter o domingo como dia santo, para outras é o

sábado; algumas aceitam o batismo de crianças, outras não, só de adultos; algumas têm

uma hierarquia, com bispos, outra não, etc. Na verdade, a cada divergência de doutrina,

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surge uma nova denominação...

A Igreja Católica já realizou 21 Concílios ecumênicos, um por século, na média. É uma

reunião que o Papa faz com todos os Bispos do mundo. Às vezes demora anos. O último

foi o do Vaticano II; começou em 1962 e terminou em 1965. Juntamente com o Papa, o

Concílio pode declarar um dogma, uma verdade de fé imutável.

Pois bem, nunca um Concílio, em 2000 anos de história, revogou uma verdade de fé que

outro Concílio anterior tenha declarado junto com o Papa da época. Isto é uma prova da

infalibilidade da Igreja; são vinte séculos de verdade.

A Igreja Católica já teve 264 Papas, e nunca um deles, em 2000 anos, revogou um

dogma que outro anteriormente tenha solenemente proclamado. Você já viu isto em

outras instituições?

Sabemos que a Igreja teve alguns papas de vida repreensível. Por exemplo, Alexandre VI

(1492-1503), o famoso papa espanhol Bórgia, o Papa João XII, que tinha apenas 18

anos, etc. A Igreja não esconde isto. No entanto, nenhuma bula pontifícia de Alexandre

VI, ou de João XII foi revogada.

Isto mostra que o Espírito Santo assiste o Papa, pessoalmente, na proclamação de

verdades de fé, ainda que ele seja um pecador. Repito, infalibilidade não quer dizer

impecabilidade. O pecado é do homem, a infalibilidade é do Papa, assistido peloEspírito de Jesus.

Podemos dizer que o ouro da Igreja passou pelas mãos, muitas vezes sujas de alguns

dos seus filhos, mas permanece incorruptível , como disse D. Estêvão Bettencourt.

Foi exatamente para que a Sua Doutrina não fosse deturpada por interpretações

“particulares”, que Jesus, constituiu o Magistério infalível da Igreja. Santo Agostinho

(354-430), com a autoridade de doutor da Igreja nos diz:

“Eu não acreditaria nos Evangelhos se não me movesse a isso a autoridade da Igreja

Católica.” (Contra ep. Manichaei 5,6).

Como já vimos foi a Igreja Católica quem compôs a Bíblia; foi ela quem decidiu,

inspirada pelo Espírito Santo, quais livros deveriam compô-la. Portanto, só ela tem,

também, a assistência do Espírito Santo para interpretá-la corretamente.

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É por isso que o Concílio Vaticano II disse:

“O ofício de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou transmitida

[oralmente] foi confiado unicamente ao Magistério vivo da Igreja, cuja autoridade se

exerce em nome de Jesus Cristo.” (Dei Verbum,10).

Foi por causa do triste “livre exame da Bíblia”, independente do Magistério da Igreja,

defendido por Lutero e seus seguidores, que os protestantes se dividiram e subdividiram

tanto. Cada um interpreta a Bíblia de um jeito; às vezes, o que mais lhe convém. Na

Igreja Católica isto não é possível, pois há uma única autoridade que a interpreta.

Jesus instituiu a Igreja e o Primado de Pedro exatamente para preservar a “sã doutrina”

incorruptível e para manter a unidade do Corpo Místico. São as salvaguardas que o

Mestre deixou contra as heresias e os cismas, que, aliás, começaram a surgir logo no

início da sua história.

As Cartas de São Paulo, São Pedro e São João nos mostram o cuidado dos Apóstolos

em preservar a “sã doutrina” (1Tm 1,10). Paulo fala do perigo das “doutrinas

estranhas” (1Tm 1,3); dos “falsos doutores” (1Tm 4,1-2); e recomenda a São Timóteo:

“guarda o depósito” (1Tm 6,20).

São Pedro insistiu no perigo dos “falsos doutores que introduzirão disfarçadamente

seitas perniciosas” (2Pe 2,1); e conclui sua segunda Carta falando do perigo dos quedeturpam os ensinamentos de São Paulo:

“Nelas há algumas passagens difíceis de entender, cujo sentido os espíritos ignorantes

ou pouco fortalecidos deturpam, para a sua própria ruína, como o fazem também com

as demais escrituras.” (2Pe 3,16).

Aí São Pedro deixa claro que até pelas Escrituras, erradamente interpretadas, a pessoa

pode encontrar “a própria ruína (. ..)” Cuidado, então, meu amigo, a Bíblia deve ser lida e

meditada diariamente, mas você não pode ir tirando conclusões a seu bel prazer,ulgando-se inspirado pelo Espírito Santo, independente da Igreja.

O Espírito Santo nos inspira, é verdade, mas Deus que nos deu inteligência, não dispensa

que a Igreja estude a História Antiga, a Exegese (estudo do texto bíblico), a Arqueologia,

a Paleontologia, a Hermenêutica (interpretação do texto bíblico), etc... para interpretar

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corretamente a Palavra de Deus. Não basta um cursinho de três meses para isto... O

sacerdote católico estuda três anos de filosofia e mais três de teologia, para começar a

entender a Revelação de Deus.

Quando a Igreja nos ensina qualquer verdade de fé (dogma) ou de Moral, é porque ela

estudou muito a fundo a questão, rezou muito sobre isto, examinou a sua Tradição de

vinte séculos, ouviu os Santos, perscrutou o que o Espírito Santo lhe tinha a dizer, antes

de nos ensinar.

Os dogmas às vezes são incompreensíveis para quem não estudou teologia, e outras

ciências; mas isto não deve ser para nós motivo de discordância ou de desconfiança. Pelo

contrário, todo e qualquer ensinamento do Magistério da Igreja deve ser recebido com

ratidão e alegria, e imediatamente colocado em prática, como algo vindo a nós do

próprio Jesus.

ós não acreditamos só naquilo que compreendemos. Você acredita nos elétrons, na

onda eletromagnética, nas galáxias? Você compreende isto tudo? Você acredita porque

alguém, de confiança, lhe revelou.

É lamentável que muitos católicos se deixem abalar quando pessoas de outras religiões

neguem as verdades de nossa fé, solidamente consolidadas. Eis aí uma questão que nos

deve fazer estudar e aprofundar a nossa fé. São Pedro já dizia aos cristãos do seu tempo:

“Estai preparados para apresentar aos outros a razão da vossa esperança.” (1Pe 3,15)

Certa vez o Cardeal Ratzinger (hoje, Papa Bento XVI), Prefeito da Sagrada

Congregação da Fé, do Vaticano, disse que “os dogmas de nossa fé não são cadeias, ao

contrário, são janelas que se abrem para o infinito”.

O mesmo ensina o nosso Catecismo:

“O Magistério da Igreja empenha plenamente a autoridade que recebeu de Cristo quando

define dogmas, isto é, quando, utilizando uma fórmula que obriga o povo cristão a uma

adesão irrevogável de fé, propõe verdades contidas na Revelação divina ou verdades que

com elas têm uma conexão necessária (...). Os dogmas são luzes no caminho da nossa

fé, que iluminam e tornam seguro. Se a nossa vida for reta, nossa inteligência e nosso

coração estarão abertos para acolher a luz dos dogmas da fé (Jo 8, 31-32).” (§88).

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“Para manter a Igreja na pureza da fé transmitida pelos apóstolos, Cristo quis

conferir à sua Igreja uma participação na sua própria infalibilidade, ele que é a

Verdade.” (LG, 12; DV,10; CIC 889-892).

“Goza desta infalibilidade o Pontífice Romano, chefe do colégio dos Bispos, por força do

seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os fiéis, e

encarregado de confirmar seus irmãos na fé, por um ato definitivo, um ponto de doutrina

que concerne à fé e aos costumes (...). A infalibilidade prometida à Igreja reside também

no corpo episcopal quando este exerce seu magistério supremo em união com o sucessor

de Pedro, sobretudo em Concílio Ecumênico.”

“Quando, pelo seu Magistério supremo, a Igreja propõe alguma coisa a crer como

sendo revelada por Deus, e como ensinamento de Cristo, é preciso aderir na

obediência da fé a tais definições. Esta infalibilidade tem a mesma extensão que oróprio depósito da Revelação divina.” (LG,25).

Por exemplo, em 1854, o Papa Pio IX proclamou o dogma da Imaculada Conceição de

ossa Senhora; isto é, concebida sem pecado original; em 1950, o Papa Pio XII

proclamou o dogma da Assunção de Nossa Senhora ao Céu, de corpo e de alma.

O Vaticano II, reafirmou a infalibilidade do Papa:

“O Romano pontífice, cabeça do Colégio Episcopal, goza desta infalibilidade em virtudedo seu ofício, quando define uma doutrina de fé ou de costumes, como Supremo Pastor

e Doutor de todos os cristãos, confirmando na fé os irmãos.” (cf Lc 22,32), (LG, 25).

É preciso ter em mente que uma definição papal nunca é uma decisão rápida, pouco

pensada, ou que dispense longos anos de estudo e oração. Essas definições são a

conclusão de um processo lento, durante o qual uma verdade contida no depósito da

Revelação vai se tornando “visível” à hierarquia e ao povo de Deus.

É apenas a proclamação explícita de uma verdade que ainda não era conhecida mas queá pertencia ao depósito da fé. O que leva algumas vezes o Magistério da Igreja a fazer a

proclamação de uma verdade de fé, é o surgimento de alguma heresia ou contestação a

essa verdade já aceita pela Igreja. Portanto, as definições “ex-cathedra”, pronunciadas

pelo Papa, são raras. Não foram mais de quatorze em dois mil anos de vida da Igreja.

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Somente a Igreja Católica tem o Papa, pastor infalível,representante de Jesus na terra

Embora seja divina, a Igreja é formada de homens. E, sendo humana, Cristo, a Cabeça

invisível da Igreja, quis que ela tivesse também uma “cabeça visível”, que fosse o seu“fator de unidade”.

enhuma sociedade humana sobrevive sem um chefe que mantenha a sua unidade. Na

escola há um diretor, no quartel há um comandante, no clube há um presidente, na

cidade há um prefeito, na nação um presidente, etc.

Ao instituir a Igreja, a partir do Colégio dos Doze Apóstolos, Jesus o quis como um

grupo estável e escolheu Pedro para chefiá-lo (cf. Mt 16,16s).

É fácil compreender essa iniciativa de Jesus.

Quis Jesus que Pedro (e seus sucessores) fosse o seu Vigário (representante) na terra.

Jesus sabia que sem uma Cabeça visível, o Corpo se dividiria, como as comunidades

protestantes.

É interessante como Jesus escolheu Pedro para essa missão. Logo no primeiro encontro

com Pedro, Jesus lhe muda o nome. Para o judeu o nome da pessoa tinha algo a ver

com a sua identidade e missão. Assim, por exemplo, o Anjo disse a São José, sobreJesus e Maria:

“Ela dará à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus [= Yahweh salva], porque ele

salvará o seu povo de seus pecados.” (Mt 1,21).

Um exemplo marcante de mudança de nome foi o que ocorreu com Abraão. Ele se

chamava Abrão, que quer dizer “pai elevado”, e Deus mudou seu nome para Abraão,

que significa “pai de uma multidão”, porque Deus o escolhera para a grandiosa tarefa

de pai do seu Povo. Deus mudou também o nome de Jacó, patriarca do povo judeu, para

Israel. Era algo solene a mudança de nome, indicava uma missão sagrada.

O Evangelho de São João narra o primeiro encontro de Jesus com Simão:

“Jesus, fixando nele (Pedro) o olhar, disse: Tu és Simão, filho de João; serás chamado

Kefas (que quer dizer em hebraico Rocha dura)” (Jo 1,42). Em português, Kefas deu

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Pedro.

Logo no primeiro encontro, apresentado por seu irmão André, Jesus lhe indica a missão:

serás a “Pedra” sobre a qual fundarei “a minha” Igreja. Mais tarde Jesus lhe dirá:

“Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nãorevalecerão contra ela. Eu te darei as chaves do reino dos céus. Tudo o que ligares na

terra, será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra, será desligado nos céus.”

(Mt 16,18s).

Estas palavras contundentes de Jesus deixam claro o seu desejo de que Pedro fosse o

“seu” Representante na terra. “Tudo o que ligares na terra (...)”. Estas palavras não

deixam dúvida sobre a autoridade universal de Pedro na Igreja. Só ele, e claro, seus

sucessores, receberam de Cristo a garantia da infalibilidade na condução da Sua Igreja e

nas decisões de fé e moral.

Pedro não era o mais culto e o mais preparado dos apóstolos, mas parece que era o mais

decidido, líder, por isso Jesus o escolhe para o Chefe da “sua” Igreja.

“Sobre ti edificarei a ‘minha’ Igreja.”

Esse pronome possessivo “minha” deixa claro que Ele quis Pedro como a Rocha da Sua

Igreja, única. Jesus não disse: “as minhas Igrejas”, como se fossem mais de uma.

Pouco antes da sua subida ao céu (Ascensão), após a ressurreição, Jesus chamou Pedro

e lhe perguntou, por três vezes seguidas:

“Simão, filho de João, tu me amas mais do que estes?” (Jo 21,15s).

Após as respostas de Pedro, por três vezes afirmativas, Jesus lhe recomenda, também

por três vezes:

“Apascenta as minhas ovelhas.”

a véspera de sofrer a paixão, Jesus disse a Pedro:

“Simão, Simão, Satanás quis te joeirar, mas eu orei por ti para que tua fé não

desfaleça; e tu, por tua vez, confirma os teus irmãos.” (Lc 22,31-32).

Essa ordem “confirma os teus irmãos” marca claramente o primado de Pedro sobre os

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demais. A nenhum outro apóstolo Jesus disse isto. Mesmo após Pedro tê-Lo negado por

três vezes, Jesus ainda assim o quis manter como o Chefe da sua Igreja; o que mostra

também, que o arrependimento de Pedro superou o seu pecado, pela misericórdia do

Senhor.

Se Cristo manteve Pedro como o Chefe da Sua Igreja, mesmo após a tríplice negação,

seremos nós, homens, que teremos a ousadia de negar-lhe o primado? Não sejamos

insensatos, “de Deus não se zomba” (Gal 6,7), nos ensina São Paulo.

Isto mostra que atentam gravemente contra a vontade expressa de Jesus aqueles que não

querem aceitar a jurisdição do Papa sobre toda a Igreja universal.

O nome de Pedro aparece 171 vezes no Novo Testamento; João em segundo lugar,

apenas 46 vezes. E sempre Pedro aparece em destaque. Na lista dos Apóstolos, seu

nome vem sempre em primeiro lugar:

“Escolheu estes doze: Simão, a quem pôs o nome de Pedro, Tiago, filho de Zebedeu, e

oão, seu irmão (...).” (Mc 3,16).

“Eis o nome dos Apóstolos: o primeiro, Simão, chamado Pedro, depois André, seu

irmão (...).” (Mt 10,1-4).

“Ao amanhecer, chamou os seus discípulos e escolheu doze entre eles que chamou de

póstolos: Simão, a quem deu o sobrenome de Pedro, André (...).” (Lc 6,12-16).

“Tendo entrado no cenáculo, subiram ao quarto de cima, onde costumavam

ermanecer. Eram eles: Pedro e João, Tiago, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu (...).”

(Atos 1,13).

Em outras passagens lemos: “Pedro e os seus (...)”.

“Entretanto Pedro e seus companheiros tinham deixado vencer-se pelo sono (...).” (Lc

9,32).

“Mas ide, dizei a seus discípulos e a Pedro que ele vos precede na Galileia (...).” (Mc

16,7).

Pedro é sempre o “porta-voz” dos Apóstolos:

Então, perguntou-lhes Jesus: “E vós, quem dizeis que eu sou?”. Respondeu Pedro: “Tú

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és o Cristo” (Mc 8,29).

“Disse-lhe Pedro: Senhor, propões esta parábola só a nós , ou também a todos?” (Lc

12,41).

“Então Jesus perguntou aos doze: Quereis vós também retirar-vos? Respondeu-lheSimão Pedro: Senhor, a quem iríamos nós? Tu tens as palavras da vida eterna. E nós

cremos e sabemos que tu és o Santo de Deus!” (Jo 6,67).

Essas e outras passagens dos quatro Evangelhos mostram com transparência a liderança,

o primado, de Pedro no Colégio apostólico.

Quando a Igreja foi manifestada ao mundo, no dia de Pentecostes, é Pedro quem toma

da palavra para falar à multidão:

“Pedro, então, pondo-se de pé em companhia dos doze, com voz forte, lhes disse:

‘Homens da Judeia (.. .)’ (Atos 2,14).

E daí em diante vemos Pedro na liderança da Igreja nascente; sempre respeitado por

todos.” (cf At 2,38; 3,6.12; 4,8; 5,8.29).

Desde os primórdios da Igreja os grandes Santos Padres: Santo Inácio de Antioquia

(†107), São Justino (†160), São Basílio Magno (330-369), Santo Irineu (140-200), Santo

Agostinho(350-430) e outros, consagraram a máxima:“Onde está Pedro está a Igreja; onde está a Igreja está Cristo.”

Ouçamos outras testemunhas dos primeiros séculos da Igreja.

São Cipriano (†258), mártir, bispo de Cartago, defensor da unidade da Igreja disse:

“O Senhor edifica a sua Igreja sobre um só, embora conceda igual poder a todos os

apóstolos depois de sua ressurreição (...). No entanto, para manifestar a unidade, dispõe

por sua autoridade a origem desta mesma unidade partindo de um só. Sem dúvida, osdemais apóstolos eram, como Pedro, dotados de igual participação na honra e no poder;

mas o princípio parte da unidade para que se demonstre ser única a Igreja de Cristo (...).

Julga conservar a fé quem não conserva esta unidade da Igreja? Confia estar na Igreja

quem se opõe e resiste à Igreja? Confia estar na Igreja, quem abandona a cátedra de

Pedro sobre a qual está fundada a Igreja?” (Sobre a Unidade da Igreja).

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Santo Ireneu (†202), é quem nos legou a primeira lista dos 12 primeiros papas:

“Porque é com essa Igreja (de Roma), em razão de sua mais poderosa autoridade de

fundação, que deve necessariamente concordar toda igreja, isto é, que devem concordar

os fiéis procedentes de qualquer parte, ela, na qual sempre, em benefício dos que

procedem de toda parte, se conservou a Tradição que vem dos apóstolos.” (Contra as

Heresias).

São Pedro Crisólogo (†450):

“No interesse da paz e da fé não podemos discutir sobre questões relativas à fé sem o

consentimento do Bispo de Roma [o Papa].”

São João Crisóstomo (†407), bispo de Constantinopla:

“Pedro, na verdade, ficou para nós como a pedra sólida sobre a qual se apoia a fé e

sobre a qual está edificada a Igreja. Tendo confessado ser Cristo o Filho de Deus vivo,

foi-lhe dado ouvir: ‘Sobre esta pedra — a da sólida fé — edificarei a minha Igreja’ (Mt

16,18).

Tornou-se enfim Pedro o alicerce firmíssimo e fundamento da Casa de Deus, quando,

após negar a Cristo e cair em si, foi buscado pelo Senhor e por ele honrado com as

palavras: ‘apascenta as minhas ovelhas’ (Jo 21,15s). Dizendo isto, o Senhor nos

estimulou à conversão, e também a que de novo se edificasse solidamente sobre Pedroaquela fé, a de que ninguém perde a vida e a salvação, neste mundo, quando faz

penitência sincera e se corrige de seus pecados.” (Contra os Hereges 59,c,8).

Eusébio, bispo de Cesareia (†340), foi o primeiro escritor da História da Igreja, e

garante que Pedro e Paulo foram martirizados em Roma:

“Pedro e Paulo, indo para a Itália, vos transmitiram os mesmos ensinamentos e por fim

sofreram o martírio simultaneamente.” (História Eclesiástica, II 25,8).

A História da Igreja, desde cedo, mostra que os sucessores de São Pedro em Roma

fizeram uso da sua autoridade universal na Igreja. Por exemplo na questão da data da

festa da Páscoa, no século II, alguns cristãos da Ásia Menor não queriam seguir o

calendário de Roma; o Papa São Victor (189-199) ameaçou-os de excomunhão (cf. Hist.

Ecles. Eusébio, V 24, 9-18). Ninguém contestou o Bispo de Roma, o Papa; e parecia

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claro a todos os bispos que nenhum deles podia estar em comunhão com a Igreja

universal (já chamada de católica) sem estar em comunhão com a Igreja de Roma.

Isto mostra bem o primado de Pedro desde o início.

Outro fato importantíssimo do exercício dos poderes de Pedro na Igreja, foi a admissãodo primeiro pagão (Cornélio) na Igreja, em Jope, Israel, aceita por ele. Isto era algo

inadmissível para os judeus. Mas Jesus mostrou a Pedro que veio salvar a todos; e,

depois que Pedro viu o Espírito Santo “cair sobre os que ouviam a palavra” (At 10,44)

na casa de Cornélio, não teve dúvidas de batizar a todos:

“Pode-se, porventura, recusar a água do batismo a esses que, como nós, receberam o

Espírito Santo? E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo.” (At 10,44-

45).

Este acontecimento foi um marco na vida da Igreja nascente. Esta foi a primeira vez que

os pagãos (os não judeus) foram admitidos na Igreja; isto é, batizados; e por decisão de

Pedro. Somente Pedro tinha esta autoridade.

Se esta decisão “histórica” fosse tomada por outro, certamente seria muito difícil de ter

sido aceita.

Outro fato marcante na vida da Igreja primitiva, e que mostra claro os poderes de Pedro,

foi na realização do Primeiro Concílio universal; o de Jerusalém, no ano 49.

Toda a polêmica girou em torno da necessidade da circuncisão (marca do judeu) antes de

o pagão ser batizado. Todo judeu era circuncidado ao oitavo dia de vida. São Paulo e

São Barnabé ensinavam, na comunidade de Antioquia, que não era mais necessário a

circuncisão; mas alguns cristãos, vindos de Jerusalém à Antioquia ensinavam o contrário.

Houve conflito.

“Alguns homens, descendo da Judeia [à Antioquia], puseram-se a ensinar aos irmãos o

seguinte: ‘Se não vos circuncidais, segundo o rito de Moisés, não podeis ser salvos’.

Originou-se então grande discussão de Paulo e Barnabé com eles, e resolveu-se que estes

dois, com alguns outros irmãos, fossem tratar desta questão com os Apóstolos e os

anciãos em Jerusalém.” (At 15,1-3).

Por isso aconteceu o primeiro Concílio da Igreja, no ano 49. Ouçamos a narração de São

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Lucas:

“Ao fim de uma grande discussão, Pedro levantou-se e lhes disse: “Irmãos, vós sabeis

que já há muito tempo Deus me escolheu dentre vós, para que da minha boca os

agãos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem (...). Por que, pois, provocais

agora a Deus, impondo aos discípulos um jugo [circuncisão] que nem nossos pais nem

nós pudemos suportar? Nós cremos que pela graça de Nosso Senhor Jesus Cristo

seremos salvos, exatamente como eles.

Toda a assembleia o ouviu silenciosamente.” (At 15,1-12).

Outro fato importante de ser notado neste episódio, é que São Paulo e São Barnabé, bem

como a importante comunidade cristã de Antioquia, a mais antiga depois da de

Jerusalém, não resolveu a questão da circuncisão por ela mesma, mas foram levar a

decisão para Pedro e os Apóstolos em Jerusalém.

Isto mostra que no Cristianismo nunca ouve igrejas “independentes” dos Apóstolos. A

Igreja primitiva sempre esteve sob a jurisdição dos Apóstolos e de Pedro, como podemos

ver em vários fatos.

São Pedro foi martirizado em Roma. As escavações realizadas sob a basílica do Vaticano

nos últimos decênios, bem como os escritores antigos, confirmam isto.

Os arqueólogos descobriram um túmulo cristão sob a basílica vaticana, em meio atúmulos pagãos. Esse túmulo cristão tinha acesso por uma via que devia ser muito

frequentada. Foram encontradas junto a esse túmulo numerosas inscrições a carvão

(graffiti), fazendo menção ao Apóstolo Pedro. Encontraram ossos de um indivíduo de 60

a 70 anos.

Foi o imperador romano Constantino, filho de Santa Helena, convertido ao Cristianismo,

quem construiu a basílica de São Pedro, no século IV, sobre o cemitério onde Pedro foi

sepultado.

Por todas essas razões os Bispos de Roma são os sucessores de Pedro, com jurisdição

sobre toda a Igreja.

A Igreja Católica é chamada também de Romana por ter a sua sede, a Santa Sé, em

Roma. Esta denominação, embora não seja uma exigência doutrinária, não é gratuita.

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Firmando a sede da Sua Igreja exatamente no coração do Império Romano, aquele que

quis destruir a Igreja e que sacrificou milhares de mártires, com isto Cristo mostrou ao

mundo que a Sua Igreja é invencível, e que jamais os poderes do inferno a vencerão.

É por tudo isso, meu amigo, que o Papa Pio XII (†1956), na Encíclica “Mystici Corporis

Christi” afirmou:

“Há os que se enganam perigosamente, crendo poder se ligar a Cristo, cabeça da igreja,

sem aderir fielmente a seu Vigário na terra. Porque suprimindo esse Chefe visível,

quebrando os laços luminosos da unidade, eles obscurecem e deformam o Corpo místico

do Redentor a ponto de ele não poder ser reconhecido e achado dentro dos homens,

procurando o porto da salvação eterna.”

O Código de Direito Canônico da Igreja, diz que:

“O Bispo da Igreja de Roma, no qual perdura o múnus concedido pelo Senhor

singularmente a Pedro, primeiro dos Apóstolos, para ser transmitido a seus sucessores,

é a Cabeça do Colégio dos Bispos, Vigário de Cristo e aqui na terra Pastor da Igreja

universal; ele, pois, em virtude de seu múnus, tem na terra o poder ordinário supremo,

leno, imediato e universal, que pode sempre exercer livremente.” (CDC, Cân. 331).

Certa vez São João Bosco teve um sonho profético. Viu o mar agitado pelos ventos e

uma batalha acontecendo. No meio da tormenta ele viu uma grande caravela dirigida peloPapa, atravessando o oceano agitado.

Duas correntes saíam de cada lado da barca e a prendiam em duas fortes colunas de

alturas diferentes. Sobre a mais alta ele viu a Sagrada Hóstia num ostensório, estando

escrito na sua base as palavras “Salus credentium” (Salvação dos que creem). A

eucaristia.

Sobre a outra coluna ele viu a imagem de Nossa Senhora Auxiliadora e na base as

palavras: “Auxilium Christianorum” (Auxiliadora dos Cristãos).

Deus mostrou a D. Bosco, e a nós, que essas são as três salvaguardas principais da

Igreja, que não permitirão jamais as portas do inferno a vencerem: a Eucaristia, Maria e

o Papa.

Por isso tudo eu sou católico.

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Somente a Igreja Católica vem dos Apóstolos e de Jesus

O que garante a unidade da Igreja católica e sua continuidade até hoje é a sucessão

apostólica, desde os primeiros apóstolos escolhidos diretamente por Jesus.

Muito cedo a Igreja tomou consciência de que a sua “identidade e missão” estava ligada

e dependia do colégio dos Doze Apóstolos, e seus sucessores, os Bispos.

Quando nos primeiros séculos surgia uma doutrina nova, às vezes uma heresia, o critério

do discernimento era o da apostolicidade: “esta doutrina está de acordo com o que

ensinaram os Apóstolos?”. “Está em conformidade com o que ensina a Igreja de

Roma, onde foram martirizados Pedro e Paulo?”

Essas eram as perguntas mais importantes para se chegar ao discernimento. Isto porqueos Apóstolos foram as testemunhas oculares do Senhor e Dele receberam diretamente

tudo o que Ele ensinou.

O livro do Apocalipse, revela a Igreja na sua glória futura, simbolizada como uma bela

cidade celeste construída sobre Doze pedras fundamentais, nas quais “estão escritos os

nomes dos Doze Apóstolos do Cordeiro.”

“A muralha da cidade tinha doze fundamentos com os nomes dos doze Apóstolos do

Cordeiro.” (Ap 21,12-14).

Essa revelação que São João teve da Igreja ensina-nos, através dos símbolos da figura

apocalíptica, a realidade da Igreja.

O mais importante é notar que os “doze fundamentos” (alicerces) da muralha traziam

“os nomes dos Doze Apóstolos do Cordeiro”. Isto mostra que neles está edificada a

Igreja, como disse São Paulo aos efésios:

“Consequentemente, já não sois hóspedes nem peregrinos, mas sois concidadãos dossantos e membros da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos Apóstolos

(...).” (Ef 2,20).

Sem os Apóstolos (Bispos de hoje) não existe a Igreja. Os Bispos são os sucessores dos

Apóstolos, testemunhas dos ensinamentos e da Ressurreição de Jesus. Eles

estabeleceram os princípios básicos para toda a vida da Igreja, o Credo e a Tradição

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apostólica. Cada um deles tinha jurisdição sobre as comunidades cristãs fundadas.

Logo no início da Igreja vemos São Pedro na Capadócia, na Bitínia, no Ponto, na

Samaria, em Antioquia e, por fim, em Roma. São Paulo em Filipos, Éfeso, Corinto,

Atenas, Tessalônica, Chipre, Creta, Roma...

Os Apóstolos ordenaram Bispos, seus sucessores, para que a Igreja cumprisse até o fim

dos tempos a missão que Jesus lhes confiou:

“Ide pelo mundo inteiro, pregai o Evangelho a toda criatura (...).” (Mt 28,18).

Os Bispos da Igreja, que hoje são cerca de 4200 (3000 em plena função), embora não

tenham sido testemunhas diretas da ressurreição de Jesus, no entanto, pela “sucessão

apostólica”, participam do Colégio dos Apóstolos.

Um bispo novo é ordenado por três outros, que por sua vez foram ordenados por três

outros, e assim por diante..., nesta cadeia chegamos até os Apóstolos de Jesus. O mesmo

se dá com o Papa de hoje; se formos voltando chegaremos a Pedro, a quem Jesus

escolheu...

Isto, meu amigo, só existe na Igreja Católica; e chama-se Sucessão Apostólica, é o que

garante a originalidade e autenticidade da Igreja Católica. Além de ser um fato divino, é

um fato histórico e inegável.

Ao Colégio dos Doze, Jesus também disse:

“Em verdade eu vos digo: tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que

desligares na terra será desligado no céu” (Mt 18,18)

É com esta autoridade, recebida diretamente de Jesus, que o Colégio episcopal se reúne

em Concílios e Sínodos para “ligar na terra” o que é para o bem e a salvação dos fiéis.

Jesus disse que aquele que se recusa a ouvir a Igreja, “seja para ti como um pagão e um

ublicano” (Mt 18,17).

Aqui Ele deixou claro para os Apóstolos que é a Igreja que tem a palavra final nas

decisões das coisas do Reino de Deus. Aquele que recusar a ouvir e obedecer à Igreja,

deve ser considerado como um “pagão e um publicano”, isto é, ateu e pecador.

E além disso garantiu aos Apóstolos que ouvi-los é ouvir a Ele mesmo e ao Pai. Um dia

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disse-lhes:

“Quem vos ouve, a Mim ouve; e quem vos rejeita a Mim rejeita; e quem Me rejeita,

rejeita Aquele que Me enviou.” (Lc 10,16).

Quem obedece a Igreja, obedece Jesus; quem desobedece a Igreja, desobedece Jesus. Éuma conclusão lógica das palavras de suas palavras.

Para que a transmissão do Evangelho, e da graça dada pelos Sacramentos, chegasse

então aos confins da terra e dos tempos, os Apóstolos foram preparando os pastores das

comunidades, seus sucessores. Vejamos alguns casos:

São Paulo, já por volta do ano 54, deixou Timóteo como Bispo de Éfeso, importante

cidade da Grécia naquele tempo:

“Torno a lembrar-te a recomendação que te dei, quando parti para a Macedônia: devias

permanecer em Éfeso para impedir que certas pessoas andassem a ensinar doutrinas

extravagantes.” (1Tm 1,3).

A principal preocupação de Paulo era com a “sã doutrina” (v.10) que Timóteo, Bispo,

devia garantir na comunidade. Essa continua a ser a principal missão do Bispo também

hoje na Igreja, além de ser para o seu rebanho o pai espiritual e a pedra viva da unidade.

São Paulo ordenou Timóteo Bispo, e lhe diz depois:

“Por esse motivo eu te exorto a reavivar a chama do dom de Deus que recebeste pela

imposição das minhas mãos.” (2Tm 1,6).

Aqui vemos a ordenação de Timóteo pela imposição das mãos de São Paulo. Até hoje a

Igreja repete esse gesto na ordenação dos sacerdotes e bispos, e assim garante a sucessão

apostólica.

Paulo também escolheu Tito para Bispo de Creta, importante ilha do Mediterrâneo:

“Eu te deixei em Creta para acabares de organizar tudo e estabeleceres anciãos

(sacerdotes) em cada cidade, de acordo com as normas que te tracei.” (Tt 1,5).

Essa passagem mostra que os Apóstolos iam definindo as “normas” da Igreja, que foram

formando a Sagrada Tradição Apostólica, tão importante e legítima quanto a própria

Bíblia.

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Para a comunidade de Filipos, São Paulo envia Epafrodito:

“Julguei necessário enviar-vos nosso irmão Epafrodito, meu companheiro de labor e de

lutas (...).” (Fil 2,25).

os Atos dos Apóstolos, vemos São Paulo, no final da vida, despedindo-se emocionadodos Bispos de Éfeso (“não tornareis a ver minha face”) e recomenda-lhes o rebanho,

como sua grande preocupação:

“Cuidai de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu

bispos, para pastorear a Igreja de Deus, que Ele adquiriu com o seu próprio sangue. Sei

que depois de minha partida se introduzirão entre vós os lobos cruéis, que não pouparão

o rebanho.” (At 20,28).

Mais uma vez a grande preocupação de São Paulo é com os “lobos cruéis”, os falsos profetas.

“Mesmo dentre vós surgirão homens que hão de proferir doutrinas perversas, com o

intento de arrebatarem após si os discípulos.” (At 20,30).

Sabemos que já no início do cristianismo os Apóstolos tiveram que enfrentar as heresias.

essas palavras de São Paulo vemos toda a importância dos bispos, “constituídos pelo

Espírito Santo”. O mesmo recomenda São Pedro aos pastores:“Eis a exortação que dirijo aos Bispos que estão entre vós (...). Velai sobre o rebanho de

Deus, que vos é confiado. Tende cuidado dele (...).” (1Pe 5,1-4).

Logo no início da evangelização, São Paulo dá normas a Timóteo (1Tm 3,1-7) e a Tito

de como devem ser os Bispos:

“Sejam escolhidos entre quem seja irrepreensível, casado uma só vez, tenha filhos fiéis

(...).”

“Porquanto é mister que o bispo seja irrepreensível, como administrador que é posto por

Deus. Não arrogante, nem colérico, nem intemperante, nem violento, nem cobiçoso. Ao

contrário, seja hospitaleiro, amigo do bem, prudente, justo, piedoso, continente,

firmemente apegado à doutrina da fé como foi ensinada, para poder exortar segundo a sã

doutrina e a rebater os que a contradizem.” (Tit 1,5-9).

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Todas essas passagens mostram abundantemente que os bispos foram escolhidos pelos

próprios Apóstolos, “constituídos pelo Espírito Santo” (At 20,28), para governar a

Igreja. Os bispos existem desde o início da Igreja, sucedendo os apóstolos.

as cartas de Santo Inácio de Antioquia, falecido no ano 107, já encontramos a

organização atual da Igreja. Vemos ali um Bispo residente em cada diocese. Aqui você

pode ver a importância do Bispo, desde o início:

“Segui ao bispo, vós todos, como Jesus Cristo ao Pai. Segui ao presbítero como aos

apóstolos. Respeitai os diáconos como ao preceito de Deus. Ninguém ouse fazer sem o

Bispo coisa alguma concernente à Igreja. Como válida só se tenha a eucaristia

celebrada sob a presidência do Bispo ou de um delegado seu. A comunidade se reúne

onde estiver o bispo e onde está Jesus Cristo está a Igreja católica. Sem a união do

bispo não é lícito batizar nem celebrar a eucaristia; só o que tiver a sua aprovação será do agrado de Deus e assim será firme e seguro o que fizerdes.” (Antologia dos

Santos Padres, Ed. Paulinas, pág. 44, 3ª ed. 1979, pág. 43).

Esse testemunho do primeiro século da Igreja mostra bem a sucessão apostólica. Já no

primeiro século vê-se que sem o bispo, ordenado pelos apóstolos, ou um delegado seu,

não se podia celebrar a Eucaristia.

o combate aos hereges gnósticos do seu tempo, Santo Ireneu (†202), no primeiro

século, dizia:

“Ora, todos esses hereges são de muito posteriores aos Bispos, aos quais os Apóstolos

entregaram as Igrejas [particulares] (...). Necessariamente, pois, tais hereges, cegos para

a verdade, mudam sempre de direção e disseminam as doutrinas de modo discordante e

incoerente. Ao contrário, o caminho dos que pertencem à Igreja cerca o universo inteiro

e, possuindo a firme tradição dos apóstolos, faz-nos ver que todos possuímos a mesma

fé.” (Contra as Heresias).

“Foi inicialmente na Judeia que [os apóstolos] estabeleceram a fé em Jesus Cristo e

fundaram igrejas, partindo em seguida para o mundo inteiro a fim de anunciarem a

mesma doutrina e a mesma fé. Em todas as cidades iam fundando Igrejas das quais,

desde esse momento, as outras receberam o enxerto da fé, a semente da doutrina, e

ainda recebem cada dia para serem igrejas. É por isso mesmo que sejam consideradas

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como apostólicas, na medida em que forem rebentos das igreja apostólicas.

É necessário que tudo se caracterize segundo a sua origem. Assim, essas igrejas, por

numerosas e grandes que pareçam, não são outra coisa que não a primitiva Igreja

apostólica da qual procedem. São todas primitivas, são todas apostólicas e todas uma só.

Para atestarem a sua unidade, comunicam-se reciprocamente na paz, trocam entre si o

nome de irmãs, prestam-se mutuamente os deveres da hospitalidade... Desde o momento

em que Jesus Cristo, nosso Senhor, enviou os apóstolos para pregarem, não se podem

acolher outros pregadores senão os que Cristo instituiu. Pois ninguém conhece o Pai

senão o Filho e aquele a quem o Filho tiver revelado.”

E Santo Ireneu conclui dizendo:

“Nestas condições, é claro que toda doutrina em acordo com a dessas igrejas apostólicas,

matrizes e fontes originárias da fé, deve ser considerada autêntica, pois contém o que tais

igrejas receberam dos apóstolos, os apóstolos de Cristo, e Cristo de Deus.” (Contra as

Heresias).

Todos esses testemunhos, meu amigo, dos primeiros séculos da Igreja Católica, mostram

que até hoje esta Igreja é a mesma. Os bispos, sacerdotes (presbíteros) e diáconos, já

existiam desde os Apóstolos; a Missa que celebramos hoje é praticamente a mesma do

primeiro século, e assim, os Sacramentos, a doutrina, a liturgia, etc.

Em todos os tempos da história da Igreja as comunidades heréticas e cismáticas

procuraram imitar as aparências da Sucessão Apostólica, tentando enganar o povo. É o

caso, por exemplo, das “Igrejas Católicas Apostólicas Brasileiras”, derivada de D.

Carlos Duarte, ex-Bispo de Maura, em 1945, mas que não guarda a comunhão com a

Igreja católica.

Outro exemplo é o dos Bispos “patriotas” que foram instituídos por governos

comunistas e sagrados por um bispo “colaboracionista”. Não estão na sucessãoapostólica, pois romperam com o Papa. Assim são também os “bispos” da igreja

anglicana, da igreja universal do reino de Deus, etc... Não são sucessores dos Apóstolos.

Os protestantes perderam a sucessão apostólica porque romperam com a Igreja dos

Apóstolos e seus sucessores. A encarnação do Verbo é uma realidade histórica que se

prolonga através da Igreja e da sucessão apostólica. É isto que garante o poder divino da

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Igreja.

A Igreja reza na santa Missa, no Prefácio dos Apóstolos:

“Pastor eterno, vós não abandonais o rebanho, mas o guardais constantemente pela

proteção dos Apóstolos. E assim a Igreja é conduzida pelos mesmos pastores que pusestes à sua frente como representantes de vosso Filho Jesus Cristo, Senhor nosso.”

Por esta oração eucarística observamos que a Igreja vê nos seus pastores hierárquicos os

“representantes” do próprio Jesus.

Afinal, foi a eles que Jesus disse no momento da sua Ascensão: “Vós sereis testemunhas

de tudo isto.” (Lc 24,48)

“Sereis minhas testemunhas (...) até os confins do mundo.” (At 1,8).

Eles, os Apóstolos, foram enviados em missão pelo próprio Senhor.

“Quem vos recebe a Mim recebe. E quem me recebe, recebe aquele que me enviou.”

(Mt 10,40).

Isto mostra porque a hierarquia é Sagrada; porque foi desejada e instituída pelo próprio

Cristo; e por isso existe ainda hoje.

A Igreja nasceu, cresceu e caminha na “doutrina dos Apóstolos” (At 2,42).

“Como o Pai me enviou, eu também vos envio.” (Jo 20,21).

E Jesus avisa:

“Em verdade, em verdade vos digo: quem recebe aquele que Eu enviei recebe a Mim; e

quem Me recebe, recebe aquele que Me enviou.” (Jo 13,20).

A eles Jesus enviou a batizar todos os homens:

“Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, pois, e ensinai a todas as nações; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.” (Mt 28,19).

A eles o Senhor delegou o mandato de ensinar.

“Ensinai-os a observar tudo o que vos prescrevi.” (Mt 28,20).

A eles Jesus deu o poder de perdoar:

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“Recebei o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão

perdoados; aqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos.” (Jo 20,22-23).

É preciso ter muito claro que sem os Sacramentos não há salvação; mas sem a Igreja não

há os Sacramentos, já que eles foram confiados à Igreja por Cristo. Logo, sem a Igreja

não há salvação, nos planos ordinários de Deus.

São Tomás de Aquino ensinava que:

“O bem de Cristo é comunicado a todos os membros, e essa comunicação se faz

através dos sacramentos da Igreja.”

Estar fora da Igreja Católica é ficar sem os Sacramentos; esse é o grande prejuízo

espiritual para as pessoas.

A eles o Senhor conferiu o poder de atualizar, “tornar presente”, o seu Sacrifício do

Calvário oferecido ao Pai por toda a humanidade:

“Isto é o meu corpo que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.” (Lc 22,19-20).

São Clemente (88-97), Bispo de Roma, quarto Papa da Igreja, colaborador de São Paulo

(cf. Fil 4,3), na importante Carta escrita aos Coríntios, para debelar a rebelião dos fiéis

contra os pastores, já no século I expunha as bases da Igreja, mostrando que Jesus Cristo

recebeu todo o poder do Pai e incumbiu os Apóstolos de estabelecerem a Hierarquia.“Também os nossos Apóstolos sabiam, por Nosso Senhor Jesus Cristo, que haveria

contestações a respeito da dignidade episcopal. Por tal motivo e como tivessem perfeito

conhecimento do porvir, estabeleceram os acima mencionados e deram, além disso,

instruções no sentido de que, após a morte deles outros homens comprovados lhes

sucedessem em seu ministério.

Os que assim foram instituídos por eles, ou mais tarde por outros homens iminentes com

a aprovação de toda a Igreja, e serviram de modo irrepreensível ao rebanho de Cristocom humildade, pacífica e abnegadamente, recebendo por longo tempo e da parte de

todos o testemunho favorável, não é justo em nossa opinião que esses sejam depostos de

seu ministério.” (Cor 42,1-3).

essas palavras do quarto Papa da Igreja, você pode ver que os sucessores dos

Apóstolos, chamados de “homens iminentes”, eram aprovados por toda a Igreja e não

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podiam ser afastados do ministério. Vemos aí também, o Bispo de Roma atuando já

como o pastor supremo da Igreja, intervindo na rebelião de Corinto.

São significativas as palavras de São Clemente:

“Os Apóstolos receberam a boa-nova em nosso favor da parte do Senhor Jesus Cristo.Jesus Cristo foi enviado por Deus. Cristo portanto vem de Deus e os Apóstolos de

Cristo; essa dupla missão realizou-se pois em perfeita ordem por vontade de Deus (...).

Assim, proclamando a palavra de Deus no interior e nas cidades, estabeleciam suas

primícias, como Bispos e Diáconos, dos futuros fiéis, depois de prová-los pelo Espírito

Santo.” (1Cor 2,1-4).

Fora dessa sucessão que vem diretamente de Cristo, não há legitimidade e infalibilidade

para se atuar em seu Nome. Só a Igreja Católica, por graça especial de Deus, guarda

intacta essa sucessão.

Falando sobre isso diz o último Concílio:

“Esta missão divina, confiada por Cristo aos Apóstolos deverá durar até o fim dos

séculos (Mt 28,20), pois o Evangelho, que eles devem transmitir, é para a Igreja o

princípio de toda sua vida, através dos tempos. Por isso os Apóstolos, nesta sociedade

hierarquicamente organizada, cuidaram de constituir os seus sucessores. De fato, não só

se rodearam de vários colaboradores no ministério, mas, para que a missão a elesconfiada tivesse continuidade após a sua morte, os Apóstolos, quase por testamento,

incumbiram os seus cooperadores imediatos de terminar e consolidar a obra por eles

começada(...). Constituíram assim os seus sucessores e dispuseram que, por morte

destes, fosse confiado o seu ministério a outros homens experimentados.” (LG,20).

Santo Irineu (†202), mártir do século II, nos relata essa firme Tradição nos seus escritos

“Contra as Heresias”, dos primeiros séculos do Cristianismo:

“Assim, todos os que desejam a verdade podem perceber em qualquer igreja a tradiçãodos apóstolos manifestada no mundo inteiro. E nós podemos enumerar os que os

apóstolos instituíram como Bispos nas igrejas, bem como suas sucessões até nossos

dias.” (III, 3,1).

Foi Santo Irineu quem elaborou a lista dos primeiros Papas da Igreja, até o décimo

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segundo, São Eleutério, do seu tempo. Ele diz:

“Ora, dado que seria demasiado longo (...) enumerar as sucessões de todas as Igrejas,

tomaremos a máxima igreja, muito antiga e conhecida de todos, fundada e construída

em Roma pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo; mostraremos que a tradição

que ela tem, dos mesmos, e a fé que anunciou aos homens, chegaram até nós por

sucessões de bispos (...).”

“Porque, é com esta Igreja (de Roma), em razão de sua mais poderosa autoridade de

undação, que deve necessariamente concordar toda a Igreja (...) na qual sempre se

conservou a tradição que vem dos Apóstolos.”

“Depois de ter fundado e edificado a Igreja, os bem-aventurados apóstolos

transmitiram a Lino o cargo do episcopado (...). Anacleto o sucedeu. Depois, em

terceiro lugar a partir dos apóstolos, é a Clemente que cabe o episcopado. Ele tinha

visto os próprios apóstolos, estivera em relação com eles; sua pregação ressoava-lhe

aos ouvidos; sua tradição estava presente ainda aos seus olhos. Aliás ele não estava

só, havia em sua época muitos homens instruídos pelos apóstolos (...). A Clemente

sucede Evaristo; a Evaristo, Alexandre; em seguida... Sixto, depois Telésforo, também

lorioso por seu martírio; depois Higino, Pio, Aníceto, Sotero (...). Eleutério em 12º

lugar a partir dos Apóstolos.”

E Santo Irineu conclui:

“É nesta ordem e sucessão que a tradição dada à Igreja desde os apóstolos, e a pregação

da verdade, chegaram até nós. E está aí uma prova muito completa de que é única e

sempre a mesma, a fé vivificadora que, na Igreja desde os Apóstolos, se conservou até o

dia de hoje e foi transmitida na verdade.” (III, 2,2).

O Catecismo, com palavras claras explica porque é essencial a sucessão apostólica na

missão da Igreja:“Ninguém pode dar a si mesmo o mandato e a missão de anunciar o Evangelho. O

enviado do Senhor fala e age não por autoridade própria, mas em virtude da autoridade

de Cristo; não como membro da comunidade, mas falando a ela em nome de Cristo.

inguém pode conferir a si mesmo a graça, ela precisa ser dada e oferecida. Isto supõe

ministros da graça, autorizados e habilitados da parte de Cristo. Dele recebem a missão e

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a faculdade (o “poder sagrado”) de agir “na pessoa de Cristo Cabeça.”

“A Tradição da Igreja chama de ‘sacramento’ este ministério, através do qual os enviados

de Cristo fazem e dão, por dom de Deus, o que não podem fazer nem dar a si mesmos.”

(§875).

Com que autoridade algumas pessoas intitulam-se a si mesmas de Bispos? Quem lhes

confiou este mandato, esta graça e esta missão? Sem a sucessão apostólica o cristianismo

fica subjetivo, a mercê do capricho dos homens, sem a garantia e a infalibilidade do

Espírito Santo.

Por tudo o que foi dito até aqui, você pode compreender porque a Igreja é apostólica e

porque sem os Bispos, que herdaram o mandato dos Apóstolos, não pode haver legítima

Igreja. Jesus quis assim para preservar a integridade da fé que leva à salvação e que deve

chegar a todos os homens de todos os tempos e lugares.

Vamos terminar este capítulo com mais um testemunho do primeiro século da Igreja.

Tertuliano, Bispo de Cartago (†220) escreveu:

“Resta, pois, demonstrar que nossa doutrina, cuja regra formulamos acima, procede da

tradição dos Apóstolos e, por isso mesmo, as demais procedem da mentira. Nós estamos

em comunhão com as igrejas apostólicas, se nossa doutrina não difere da sua: eis o sinal

da verdade.” (Da Prescrição dos hereges, XIII-XX).Como você vê a tradição oral do Catolicismo começa com Cristo e os Apóstolos, ao

passo que as tradições orais dos protestantes começam com Lutero (1517), Calvino

(1541), Knox (1567), Wesley (1739), Joseph Smith (1830)...

Entre Cristo e os Apóstolos, de um lado, e os fundadores humanos das denominações

protestantes, do outro lado, não há como hesitar.

A grande razão pela qual o Protestantismo se torna inaceitável a quem reflete é o

subjetivismo que o impregna.

Cada um interpreta a Bíblia como quer, julgando-se inspirado pelo Espírito Santo, e

portanto infalível, tirando daí até a certeza de poder até fundar outras igrejas e igrejinhas,

o que Jesus nunca autorizou. Por que, então, cada um segue um caminho diferente do

outro? Jamais o Espírito Santo inspiraria tais decisões, que vão dilacerando cada vez

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mais o Corpo de Cristo.

Disto se segue a divisão do protestantismo em milhares de denominações, cada qual com

suas doutrinas e práticas, às vezes contraditórias ou mesmo hostis entre si.

AS DENOMINAÇÕES PROTESTANTES

Se os católicos conhecessem melhor a história das denominações protestantes, não

adeririam tão facilmente a elas ou as deixariam sem demora, porque perceberiam que são

obras de homens que se opõem à intenção de Jesus Cristo, e que foram fundadas quinze

ou mais séculos após Jesus.

Será a mesma coisa seguir Jesus Cristo e seguir um “profeta” do século XVI ou XXI?

Para que você tome consciência do enorme intervalo histórico entre Jesus Cristo e as

denominações protestantes, publico a seguir uma relação com as suas principais

denominações (Denominação, Fundador, Data e Local onde surgiu).

Igreja Católica — Jesus Cristo — ano 30 — Palestina

Luterana — Martinho Lutero — 1517 — Alemanha

Episcopal (Anglicana) — rei Henrique VIII — 1534 — Inglaterra

Reformada (Calvinista) — João Calvino — 1541 — Suíça Menonita — Meano Simons

— 1550 — Holanda

Presbiteriana — John Knox — 1567 — Escócia

Congregacional — Robert Browee — 1580 — Inglaterra Batista — John Smith — 1604

— Holanda

Quacker — John Fox — 1649 — EUA

etodista — John Wesley — 1739 — Inglaterraórmon — Joseph Smith — 1830 — EUA

dventista — Willian Miller — 1831 — EUA

Exército da Salvação — Willian/Catarina Booth — 1885 — Inglaterra

Ciência Cristã — Mary Backer — 1675 — EUA

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Pentecostais — Charles Parham — 1900 — EUA

Testemunhas de Jeová — Charles Taze Russell — 1916 — EUA

migos do Homem — Alexandre Freytag — 1920 — Suíça

Universal do Reino de Deus — Edir Macedo — 1977 — Brasil

Antes do século XVI não se falava de Confissão Luterana; antes do século XX não se

falava de Assembleia de Deus, Comunidade “Nova Vida”, Igreja Universal do Reino de

Deus”, etc. Não foi Jesus Cristo quem deu origem a tais organizações, mas foram

pastores humanos.

a raiz de todo este esfacelamento do Cristianismo está o princípio, estipulado por

Lutero, segundo o qual a Bíblia deve ser interpretada por cada leitor em “livre exame”; o

que quer dizer: cada qual “sente” e entende a Bíblia como bem lhe pareça; em

consequência, tira as conclusões que julga adequadas, sem orientação da Igreja. Tal

princípio, leva o Protestantismo a se autodestruir cada vez mais, dividindo-se e

subdividindo-se em comunidades, das quais as posteriores pretendem sempre reformar as

anteriores e são reformadas pelas que surgem depois. Os membros de tais comunidades

reformadas seguem apenas o sentir subjetivo e imaginoso de um “profeta”, e não mais a

Palavra de Jesus Cristo como tal. Este fundou uma só Igreja, que Ele confiou a Pedro,

dando-lhe garantia de sua assistência infalível até a consumação dos séculos.O protestantismo rachou a Igreja primitiva e, agora, traz em si, “geneticamente”, a

semente da divisão...

Vale aqui recordar as palavras do Apóstolo São Paulo aos romanos e aos efésios do seu

tempo, que hoje parecem mais oportunas ainda do que nos tempos da Igreja nascente:

“Rogo-vos, irmãos, que estejais alertas contra os que causam divisões e escândalos

contrários à doutrina que aprendestes; afastai-vos deles.” (Rm 16,17).

“Alcancemos todos nós a unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, o

estado de Homem Perfeito, a medida da estatura da plenitude de Cristo. Assim não

seremos mais crianças, joguetes das ondas, agitados por todo vento de doutrina,

resos pela artimanha dos homens e da sua astúcia, que nos induz em erro.” (E

4,13s).

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Na Igreja Católica Cristo deixou o sacramento daconfissão

Jesus concedeu à Igreja a graça maravilhosa do Sacramento da Confissão, ou Penitência,

para o perdão dos pecados.

Sabemos que Jesus veio ao mundo para “tirar o pecado do mundo”, para isto aceitou

ser imolado como aquele Cordeiro que os judeus sacrificavam todos os dias para o

perdão dos pecados do povo.

O pecado é a raiz de todos os males deste mundo; mas Jesus o “matou” com a sua

morte. São Paulo ensina que “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6,23); isto é,

toda dor, toda lágrima e todo sofrimento deste mundo, tem, como causa primeira o

pecado. É por isso que Jesus veio para travar o combate decisivo contra o pecado, e

assim libertar o homem das suas algemas. E o fez mesmo tendo que morrer na Cruz.

Imediatamente após a ressurreição Jesus instituiu o Sacramento do Perdão, a ser

ministrado pela Igreja, através dos seus apóstolos e sucessores. É o evangelista São João

quem narra o fato:

“Na tarde do mesmo dia [o da ressurreição], que era o primeiro da semana [domingo], os

discípulos tinham fechado as portas do lugar onde se achavam por medo dos judeus.Jesus veio e pôs-se no meio deles. Disse-lhes: “a paz esteja convosco”. Dito isto,

mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos alegraram-se ao ver o Senhor. Disse-lhes

outra vez: “a paz esteja convosco”. Como o Pai me enviou eu também envio a vós.

Depois destas palavras soprou sobre eles dizendo: recebei o Espírito Santo. Aqueles a

quem perdoardes os pecados, os pecados ser-lhes-ão perdoados; aqueles a quem os

retiverdes, ser-lhes-ão retidos.” (Jo 20,23).

Meu amigo, essas palavras são memoráveis, e merecem toda a nossa atenção.

Estamos no dia da Ressurreição de Jesus; ele surge diante dos Apóstolos e os envia como

seus representantes, “assim como o Pai me enviou eu vos envio a vós”, para perdoar os

pecados dos homens, cujo perdão Ele acabava de conquistar com a sua morte terrível na

Cruz. Jesus estava ansioso por esta hora. Ele veio ao mundo exatamente para isto, para

“tirar o pecado do mundo”. E agora ele cumpria a sua missão. Conquistou o perdão

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com o seu sacrifício; e, então, incumbiu a sua Igreja de distribuir este perdão a quem

tivesse fé.

A Igreja Católica sempre acreditou e ministrou este Sacramento, desde os primórdios.

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona, doutor da Igreja, já dizia:

“Se na Igreja não existisse a remissão dos pecados, não existiria nenhuma esperança,

nenhuma perspectiva de uma vida eterna e de uma libertação eterna. Rendamos graças a

Deus que deu à Sua Igreja um tal dom.”

“Fazei penitência, como é costume na Igreja, se quereis que ela ore por vós. Ninguém

diga — eu faço penitência secretamente diante de Deus. Ele sabe-o e perdoa-me, porque

faço penitência em meu coração (...). Poderemos nós anular o Evangelho e a palavra de

Cristo?”.

São Leão Magno (400-461), Papa e doutor da Igreja, também dizia:

“Deus em sua infinita misericórdia, preparou dois remédios para os pecados dos homens:

o Batismo e a Penitência [Confissão]. Pelo batismo nascemos para a vida da graça; pela

penitência recuperamo-lo se tivermos a infelicidade de perdê-la. Todo cristão, portanto,

deve examinar a sua consciência, não adiando dia a dia a sua conversão. Ninguém espere

satisfazer a justiça de Deus na hora da morte. É um perigo para os fracos e ignorantes

adiar a sua conversão para os últimos dias de sua vida.”São Gregório Magno (540-604), Papa e doutor da Igreja, assim se expressou sobre a

Confissão:

“Os Apóstolos receberam, pois, o Espírito Santo para desligar os pecadores da cadeia

dos seus pecados. Deus fê-los participantes do seu direito de julgar; e eles julgam em Seu

ome e em Seu lugar. Ora, como os bispos são os sucessores dos Apóstolos têm o

mesmo direito.”

“O pecador, ao confessar sincera e contritamente os seus pecados, é como Lázaro: já

vive, mas está ainda ligado com as ataduras de seus pecados. Precisa de que o Sacerdote

lhas corte; e corte-lhas absolvendo-o.”

Sabemos que um dia, após a morte, cada um de nós será julgado pela justiça perfeita de

Deus; mas saiba de uma coisa, todos os pecados que você confessou ao sacerdote da

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Igreja, aqui nesta vida, e dos quais você foi absolvido, destes você não terá mais que

prestar contas a Deus.

Quer algo melhor do que isto, poder se apresentar diante da Majestade de Deus, com as

contas já acertadas com Ele! O Sangue de Jesus pagou por você diante da Justiça

perfeita de Deus.

São Paulo disse que “teremos de comparecer diante do Tribunal de Cristo. Ali cada um

receberá o que mereceu, conforme o bem ou o mal que tiver feito enquanto estava no

corpo” (2Cor 5,10).

A Igreja chama isto de juízo particular, que ocorre logo após a morte da pessoa. Mas que

bom, o mesmo Jesus que vai nos julgar, já nos deixou a maneira de pagar as nossas

dívidas, pelo Sacramento da Confissão, que para nós e para o sacerdote custa muito

pouco, mas que para Ele custou o Sangue.

Infelizmente os católicos ainda não se deram conta da importância capital da Confissão,

que só na Igreja Católica existe. Quando se derem conta disso, os sacerdotes não terão

sossego...

Há mais de 45 anos me confesso, e o faço pelo menos uma vez por mês, porque acredito

nas palavras de Jesus e da Igreja: “a quem perdoardes os pecados, os pecados serão

erdoados”. Nunca tive dificuldades para me confessar. É claro que contar as suasquedas a um homem como você, é constrangedor e até um pouco humilhante. Mas é

uma sagrada humilhação. Primeiro porque, na pessoa do sacerdote da Igreja,

legitimamente ordenado, está o próprio Jesus, para lavar a sua alma com o Seu Sangue;

segundo porque o sacerdote está terminantemente proibido de contar a quem quer que

seja o que ouviu na Confissão.

Além disso é bom confessar-me com um homem, pecador como eu, mais ou menos,

porque assim ele me entende. O difícil seria confessar com um Anjo, que não tem pecados.

Gostaria de dizer aqui que nestes anos todos de minha vida, de Confissão frequente,

nunca me senti maltratado, humilhado ou menosprezado em uma Confissão; ao

contrário, sempre senti-me acolhido nos braços do Confessor, como se fosse os próprios

braços de Cristo a me levar de volta para a casa do Pai.

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O Confessor é como aquele bom pastor que resgata a ovelha do abismo do mundo, a

coloca nos ombros e a leva para o aprisco seguro.

A Igreja nos protege tanto no que se refere ao sigilo da Confissão, que aplica ao

sacerdote que cometer esta imprudência, a pena mais grave que se conhece na Igreja, a

excomunhão; isto é, expulso da Igreja, pena máxima.

Somente a Igreja Católica, meu amigo, guardou esta riqueza para você, e espera que

você não a despreze.

É também por causa do Sacramento da Confissão que eu sou católico.

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Na Igreja católica Cristo deixou a Santa Missa

Para você compreender a importância transcendental da Missa, que também chamamos

de celebração da Eucaristia, é preciso compreender o “mistério da Redenção”, pelo qual

Deus salvou a humanidade.

O ponto central da fé católica é a Redenção, realizada por Jesus através de Sua paixão,

morte, ressurreição, e Ascensão ao céu.

Jesus quis perpetuar a celebração da nossa redenção pela santa Missa.

“Eis o mistério da fé”, diz o sacerdote após a Consagração do pão e do vinho, quando

então o mesmo Calvário vivo se renova sobre o altar , embora de maneira incruenta. E

assim, Jesus Cristo continua a salvar os homens de todos os tempos e lugares.Jesus veio ao mundo, assumiu nossa natureza, para resgatar-nos da escravidão do

pecado, do sofrimento e da morte eterna. Fazendo-se homem, Ele estava em condições

de salvar o homem, podia pagar a nossa dívida diante da Justiça de Deus.

Mas, em que consiste essa salvação?

Parece-me que esse é um ponto mal esclarecido e pouco ensinado aos fiéis, o que faz

com que a maioria, infelizmente, não chegue a compreender bem o verdadeiro “mistério

da fé” e não possa saborear com entusiasmo as riquezas de nossas celebrações litúrgicas,

especialmente as do tempo pascal.

A Bíblia, a Tradição da Igreja e o seu Magistério nos asseguram que o homem foi criado

por Deus, por amor, para ser plenamente feliz Nele.

Mas, com o pecado original — pecado de desobediência e de soberba dos nossos

primeiros pais — o homem perdeu a vida divina e os dons “preter-naturais”:

imortalidade, ausência de doença, dos sofrimentos, da ignorância e de todos os males.Com o pecado, que não estava nos planos de Deus, entraram na vida do homem o

sofrimento e a morte. São Paulo disse que “O salário do pecado é a morte” (Rom

6,23a) e que “o pecado entrou no mundo, e pelo pecado, a morte, assim a morte

assou a todos os homens” (Rom 5,12).

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O pecado original é dogma de fé. A Igreja combateu no século V, principalmente através

de Santo Agostinho, a heresia do frade Pelágio (o pelagianismo), que negava a natureza

decaída pelo pecado original e, como consequência, a necessidade da graça redentora de

Cristo.

Se não houvesse o pecado original, Cristo não precisaria ter morrido na cruz por nós. É

por causa desse pecado que São Tomás de Aquino chega a exclamar: “Ó feliz culpa que

nos fez receber um tão grande Salvador”.

A melhor explicação para o entendimento desse complexo mistério encontrei nos

Sermões sobre o Natal e a Epifania, de São Leão Magno, Papa e doutor da Igreja (440-

461), nascido em Toscana (Itália), educado em Roma, conselheiro sucessivamente dos

papas Celestino I (422-432) e Xisto III (432-440), contemporâneo de Santo Agostinho.

Vou deixar que ele mesmo, com suas palavras inspiradas o ensine sobre nossa Redenção.

Começa dizendo:

“Gloriava-se o demônio porque o homem, enganado por seu ardil, estava privado dos

dons divinos e, despojado da imortalidade, encontrava-se sujeito a uma dura sentença de

morte; assim, tendo um companheiro de prevaricação, encontrava algum alívio em seus

males (...).”

Em seguida São Leão Magno afirma que a razão profunda no fato de Cristo ter queridonascer de uma virgem foi “a de ocultar ao demônio que a salvação nascera para os

homens, a fim de que, ignorando a geração espiritual, não julgasse que havia nascido

de modo diferente aquele que via semelhante aos outros.

otando que Sua natureza era igual a de todos, supunha que Sua origem fosse a mesma;

e não percebeu que estava livre dos laços do pecado aquele que não encontrou isento da

fraqueza dos mortais. Deus, que em Sua justa misericórdia dispunha de múltiplas

maneiras de restaurar o gênero humano, escolheu esse meio de salvação que, paradestruir a obra do demônio, não recorreria a Seu poder; mas à Sua justiça.

Pois o antigo inimigo, em seu orgulho, reivindicava com certa razão seu direito à tirania

sobre os homens e oprimia com poder não usurpado aqueles que havia seduzido,

fazendo-os passar voluntariamente da obediência aos mandamentos de Deus para a

submissão à sua vontade. Era portanto justo que só perdesse seu domínio original sobre

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a humanidade sendo vencido no próprio terreno onde vencera.”

São Leão Magno continua: “Conhecendo o veneno com que corrompera a natureza

humana, jamais (o demônio) julgou isento do pecado original Aquele que, por tantos

indícios, supunha ser um mortal. Obstinou-se pois o salteador imprudente e cobrador

insaciável em se insurgir contra Aquele que nada lhe devia; mas, ao perseguir Nele a

alta original comum a todos os outros homens, ultrapassa os direitos em que se apoi-

ava, exigindo daquele em quem não encontrou vestígio de culpa a pena devida ao

ecado.

Fica portanto anulada a sentença (cf. Cl 2,14) do pacto mortal que ele havia

maldosamente inspirado e, por ter exigido contra a justiça além do que era devido, todo o

débito é cancelado. Aquele que era forte é amarrado com seus próprios laços (...). O

príncipe deste mundo é acorrentado, são-lhe tirados seus instrumentos de captura (...), amorte é destruída por outra morte, o nascimento renovado por outro nascimento, porque

ao mesmo tempo a redenção põe fim a nosso cativeiro, a regeneração transforma nossa

origem e a fé justifica o pecador”.

A santa Missa meu amigo, que a Igreja católica celebra desde que Cristo mandou aos

Apóstolos: “fazei isto em memória de Mim”, torna presente a morte de Jesus na Cruz, e

atualiza a nossa Redenção; isto é, em cada Missa Cristo oferece ao Pai, por nós, o seu

único sacrifício.

Memória aqui não quer dizer uma simples lembrança do fato; não, o termo utilizado

pelos evangelistas, e que traduzimos por “memória” é anamnese. Esta palavra grega não

é uma simples memória (mnemone), mas o mesmo que “tornar presente”.

a Liturgia, a Igreja reza que, quando celebramos a Paixão do Senhor sobre o altar,

“torna-se presente a nossa redenção”.

Então, é preciso você compreender que a santa Missa não é uma simples reunião deoração, com um padre, para a presidir. Nem é também apenas um culto, à moda

protestante, onde cantamos, louvamos, pedimos perdão, ouvimos a Palavra de Deus e

sua pregação, e nem mesmo o simples recordar piedoso da última Ceia. É muito mais do

que tudo isto.

A Missa também não é um programa psicológico, nem uma forma de arrebanhar fiéis

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para a Igreja Católica. Não é também uma celebração sentimental, festiva ou histórica,

do que Jesus fez na Santa Ceia. A santa Missa é muito mais do que uma bela oração.

Ela é o único e suficiente sacrifício de Jesus Cristo, oferecido a Deus Pai, na Cruz,

tornado realmente presente no altar.

É por isto que é celebrado por um sacerdote e sobre um altar.

Sacerdote é aquele que, em qualquer religião, desde a antiguidade, oferece um sacrifício

real a Deus, para a remissão dos pecados do povo. O altar é o lugar onde esse sacrifício

é oferecido.

Os protestantes não creem nisto, por isto não têm altar e nem sacerdotes em suas suas

igrejas.

Jesus Cristo ofereceu um único, suficiente e definitivo sacrifício, para nos libertar da

morte, do demônio e de nossos pecados, levando-nos de volta a sermos filhos de Deus e

herdeiros do céu. Esse sacrifício, relembro, não pode ser repetido; é único.

ossos irmãos protestantes, dizem que se Jesus ofereceu um único sacrifício, não é

preciso que o mesmo se repita em cada Missa. Mas a Missa não é a repetição do

Sacrifício de Jesus, não é um novo sacrifício; é o mesmo sacrifício do Calvário,

renovado, tornado presente. Entendeu, não é uma multiplicação do Calvário, é o próprio

e único Calvário que se torna presente no altar.

Mas como isto pode acontecer?

A Teologia ensina que as ações de Cristo são teândricas; isto é, ao mesmo tempo

humanas e divinas; logo, não são como as simples ações de um homem; são perenes no

tempo, não desaparecem. Para Deus não há limites de espaço e tempo. Ele é o Senhor

do tempo e do espaço, que são suas criaturas.

O sacerdote da Igreja participa do mesmo Sacerdócio de Cristo, pelo Sacramento daOrdem, e age em Seu nome, com Seu poder e com a Sua autoridade. Assim, quando ele

Consagra o pão e o vinho, é o próprio Cristo que renova, presentifica, sem repetir, o

mesmo sacrifício da Cruz; para oferecê-lo de novo ao Pai.

São Tomás de Aquino, o Doutor Angélico, ensina que “somente Cristo é o verdadeiro

sacerdote; os outros são seus ministros” (In Hebr. 7,4).

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O sacerdote no altar não é apenas um homem, mas o próprio Jesus Cristo, pois age in

ersona Christi. Por isso, só o sacerdote legitimamente ordenado pela Igreja, pode

celebrar a Missa.

a última e Santa Ceia, com os Apóstolos, Jesus fez uma antecipação do Seu sacrifício

na Cruz; agora, na Missa, Ele o torna presente e perpétuo, através do sacerdote da Igreja

Católica, para que todos os homens de todas as raças e nações possam estar diante do

único Calvário.

Muitas vezes gostaríamos de estar diante do Calvário; pois bem, pela fé, isto acontece

em cada Missa.

ão se trata de um símbolo, de uma representação do sacrifício. Não! É o próprio

sacrifício, tornado novamente presente. Ele foi oferecido de maneira cruenta, com

derramamento de Sangue; sua renovação, pelo poder de Deus, é agora feita de forma

incruenta.

O Catecismo da Igreja resume tudo isto dizendo:

“O sacrifício redentor de Cristo é único, realizado uma vez por todas. Não obstante,

tornou-se presente no sacrifício eucarístico da Igreja. O mesmo acontece com o único

sacerdócio de Cristo: tornou-se presente pelo sacerdócio ministerial, sem diminuir em

nada a unicidade do sacerdócio de Cristo.” (§1545).Meu amigo, quando você vai a uma Missa, não é fundamental que o padre que a celebra

seja simpático, preparado, amigo, etc. Só importa se ele é verdadeiro e legítimo

sacerdote, ordenado por um Bispo legítimo da Igreja. O valor redentor da Missa não

depende também da santidade do padre, mas só de Jesus Cristo.

O VALOR DA SANTA MISSA NA SUA VIDA

A Igreja nos ensina o grande valor da Santa Missa. Vejamos:

a hora da morte, as missas que tivermos assistido serão a nossa maior consolação.

Toda missa implora o perdão para você junto à justiça divina.

Em toda Missa você diminui a pena temporal devida aos seus pecados, a ser paga no

purgatório.

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Assistindo com devoção à missa, você presta a maior das honras à santa humanidade de

Jesus Cristo.

Ele compadece-se de muitas de suas negligências e omissões.

Perdoa os seus pecados veniais não confessados, dos quais porém você se arrependeu.Diminui as tentações de satanás sobre você.

Sufraga as almas do purgatório da melhor maneira possível.

Uma só missa que você assistir em vida terá mais valor do que muitas a que outros

assistirão, por você depois de sua morte.

A Missa preserva-te de muitos perigos e desgraças que te abateriam.

Toda Missa alcança para você um grau de glória maior no céu.

Pela Missa você é abençoado em seus trabalhos e interesses pessoais.

“Fica sabendo, ó cristão, que mais merece ouvir devotamente uma só missa do que com

distribuir todas as riquezas aos pobres e peregrinar toda a terra.” (São Bernardo, doutor

da Igreja).

“Nosso Senhor nos concede tudo o que lhe pedimos na Santa Missa: o que mais vale é

que nos dá ainda o que nem sequer cogitamos pedir-lhe e que, entretanto, nos énecessário.” (São Jerônimo).

“Se conhecêssemos o valor do Santo Sacrifício da Missa que zelo não teríamos em

assistir a ela.” (Cura d’Ars — São João Vianney).

“A Missa é o sol da Igreja.” (São Francisco de Sales, doutor).

O pão e o vinho oferecidos na Missa representam todo o universo e toda a humanidade

que Cristo oferece ao Pai com todas as suas chagas, trabalhos e dores. Ali você oferece

também a sua vida e se oferece também a Deus para fazer a Sua vontade.

Pela celebração da santa Missa, o mundo volta reconciliado para Deus e somos salvos.

A Missa é o centro da fé, é o cerne do Cristianismo, é o coração da Igreja, é o centro do

universo.

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a Eucaristia Jesus vem morar em você para ser o seu Alimento da caminhada, a Força

contra o pecado, e para transformar a sua vida de homem em vida de filho de Deus.

Quando você Comunga o Corpo de Cristo, você se une a Ele, de fato, e se torna membro

do Corpo de Cristo, unido a todos os irmãos do céu e da terra. É a redenção do mundo!

unca compreenderemos totalmente a magnitude da santa Missa...

Por todos esses ensinamentos da Igreja e dos Santos você pode compreender a

importância da Missa, que só existe na Igreja Católica.

ela Deus guardou, há 2000 anos, este tesouro para você.

Pela Eucaristia Jesus está presente em Corpo, Alma, Divindade, na Hóstia consagrada,

para ser nosso remédio e sustento.

Os santos doutores da Igreja, e outros santos, nos legaram preciosos ensinamentos sobre

a Eucaristia; gostaria de colocá-los diante dos seus olhos:

São João Crisóstomo: “Deu-se todo não reservando nada para si”. “Não Comungar

seria o maior desprezo a Jesus que se sente “doente de amor.” (Ct 2,4-5).

São Boaventura: “Ainda que friamente aproxime-se [para Comungar] confiando na

misericórdia de Deus.”

São Francisco de Sales: “Duas espécies de pessoas devem comungar com frequência:

os perfeitos para se conservarem perfeitos, e os imperfeitos para chegarem à perfeição.”

Santa Teresa de Ávila: “Não há meio melhor para se chegar à perfeição.”

“Não percamos tão grande oportunidade para negociar com Deus. Ele [Jesus] não

costuma pagar mal a hospedagem se o recebemos bem.”

“Devemos estar na presença de Jesus Sacramentado, como os Santos no céu, diante da

Essência Divina.”

São Bernardo: “A comunhão reprime as nossas paixões: ira e sensualidade

principalmente.”

“Quando Jesus está presente corporalmente em nós, ao redor de nós, montam guarda de

amor os anjos.”

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Santo Ambrósio: “Eu que sempre peco, preciso sempre do remédio ao meu alcance.”

São Gregório Nazianzeno: “Este pão do céu requer que se tenha fome. Ele quer ser

desejado.”

“O Santíssimo Sacramento é fogo que nos inflama de modo que, retirando-no do altar,espargimos tais chamas de amor que nos tornam terríveis ao inferno.”

São Tomás de Aquino: “A comunhão destrói a tentação do demônio.”

Santo Afonso de Ligório: “Ficai certos de que todos os instantes da vossa vida, o

tempo que passardes diante do Divino Sacramento será o que vos dará mais força

durante a vida, mais consolação na hora da morte e durante a eternidade.”

São Pio X: “A devoção à eucaristia é a mais nobre de todas as devoções, porque tem o

próprio Deus por objeto; é a mais salutar porque nos dá o próprio autor da graça; é a

mais suave, pois suave é o Senhor.”

“Se os anjos pudessem sentir inveja, nos invejariam porque podemos comungar.”

Santo Agostinho: “Não somos nós que transformamos Jesus Cristo em nós, como

fazemos com os outros alimentos que tomamos, mas é Jesus Cristo que nos transforma

nele.”

“Sendo Deus onipotente, não pôde dar mais; sendo sapientíssimo, não soube dar mais; esendo riquíssimo, não teve mais o que dar.”

“A Eucaristia é o pão de cada dia que se toma como remédio para a nossa fraqueza de

cada dia.”

“Na Eucaristia Maria perpetua e estende a sua maternidade.”

São Gregório de Nissa: “Nosso corpo unido ao corpo de Cristo, adquire um princípio

de imortalidade, porque se une ao Imortal.”São João Maria Vianney: “Cada hóstia consagrada é feita para se consumir de amor

em um coração humano.”

Santa Teresinha: “Não é para ficar numa âmbula de ouro, que Jesus desce cada dia do

céu, mas para encontrar um outro céu, o da nossa alma, onde ele encontra as sua

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delícias.”

“Quando o demônio não pode entrar com o pecado no santuário de uma alma, quer pelo

menos que ela fique vazia, sem dono e afastada da comunhão.”

Santa Margarida Maria Alacoque: “Nós não saberíamos dar maior alegria ao nossoinimigo, o demônio, do que afastando-nos de Jesus, o qual lhe tira o poder que ele tem

sobre nós.”

São Filipe Neri: “A devoção ao Santíssimo Sacramento e a devoção à Santíssima

Virgem são, não o melhor, mas o único meio para se conservar a pureza. Somente a

comunhão é capaz de conservar um coração puro aos 20 anos. Não pode haver

castidade sem a Eucaristia.”

Santa Catarina de Gênova: “O tempo passado diante do Sacrário é o tempo mais bemempregado da minha vida.”

São João Bosco: “Não omitais nunca a visita a cada dia ao Santíssimo Sacramento,

ainda que seja muito breve, mas contanto que seja constante.”

Quereis que o Senhor vos dê muitas graças? Visitai-o muitas vezes. Quereis que Ele

vos dê poucas graças? Visitai-o poucas vezes. Quereis que o demônio vos assalte?

Visitai raramente a Jesus Sacramentado. Quereis que o demônio fuja de vós? Visitai a

esus muitas vezes. Quereis vencer ao demônio? Refugiai-vos sempre aos pés de Jesus.Quereis ser vencidos? Deixai de visitar Jesus...

A PRESENÇA REAL DE JESUS NA EUCARISTIA

Desde que Jesus instituiu a Eucaristia, na Santa Ceia, a Igreja Católica nunca cessou de

celebrá-la, crendo firmemente na presença do Senhor na Hóstia consagrada pelo

sacerdote legitimamente ordenado pela Igreja.

unca (em 2000 anos!) a Igreja duvidou da presença real do Corpo, Sangue, Alma eDivindade de Jesus na Eucaristia. Desde os primeiros séculos os Padres da Igreja

ensinaram esta grande verdade recebida dos Apóstolos. Eles atestam a nossa fé.

São Cirilo de Jerusalém (315-386) assim falava aos fiéis, na Basílica do Santo

Sepulcro:

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“Na cavidade da mão recebe o corpo de Cristo; dize Amém e com zelo santifica os olhos

ao contato do corpo santo (...). Depois aproxima-te do cálice. Dize Amém e santifica-te

tomando o sangue de Cristo. A seguir, toca de leve os teus lábios, ainda úmidos, com

tuas mãos, e santifica os olhos, a testa e os outros sentidos (ouvidos, garganta, etc.).”

Santo Agostinho (354-430) a chamava de “o pão de cada dia, que se torna como o

remédio para a nossa fraqueza de cada dia”. E ainda dizia: “Ó reverenda dignidade do

sacerdote, em cujas mãos o Filho de Deus se encarna como no Seio da Virgem”. “A

virtude própria deste alimento divino é uma força de união que nos une ao Corpo do

Salvador e nos faz seus membros a fim de que nos transformemos naquilo que

recebemos”.

Santo Hilário de Poitiers (316-367):

Ele mesmo diz: “Minha carne é verdadeiramente comida e meu sangue é

verdadeiramente bebida. Quem come da minha carne e bebe do meu sangue, fica em

mim e eu nele” (Jo 6,56). Quanto à verdade da carne e do sangue, não há lugar para

dúvida; é verdadeiramente carne e verdadeiramente sangue, como vemos pela própria

declaração do Senhor e por nossa fé em suas palavras. Esta carne, uma vez comida, e

este sangue, bebido, fazem que sejamos também nós um em Cristo, e o Cristo em nós.

ão é isto verdade? Não o será para os que negam ser Jesus Cristo verdadeiro Deus! Ele

está, pois, em nós por sua carne, e nós nele, e ao mesmo tempo o que nós somos estácom Ele em Deus” (Sobre a Santíssima Trindade).

São Cirilo de Jerusalém (†386):

“Quanto a mim, recebi do Senhor o que também vos transmiti (...)” (1Cor 11,23). Esta

doutrina de São Paulo é bastante para produzir plena certeza sobre os divinos mistérios

pelas quais obtendes a dignidade de vos tornardes concorpóreos e consanguíneos de

Cristo.

Quando, pois, ele mesmo declarou do pão: “isto é o meu corpo”, quem ousará duvidar?

E quando ele asseverou categoricamente: “isto é o meu sangue”, quem ainda terá dúvida,

dizendo que não é?

Outrora, em Caná da Galileia, por sua vontade, mudara a água em vinho, e não seria

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também digno de fé, ao mudar o vinho em sangue?...

É, portanto, com toda a segurança que participamos de certo modo do corpo e sangue de

Cristo: em figura de pão é deveras o corpo que te é dado, e em figura de vinho o sangue,

para que, participando do corpo e sangue de Cristo, te tornes concorpóreo e

consanguíneo dele. Passamos a ser assim Cristóforos, isto é, portadores de Cristo, cujo

corpo e sangue se difundem por nossos membros. E então, como diz São Pedro,

“participamos da natureza divina” (2Pe 1,4).

ão trates, por isso, como simples pão e vinho a este pão e vinho, pois, são,

respectivamente, corpo e sangue de Cristo, consoante a afirmação do Senhor. E ainda

que os sentidos não o possam sugerir, a fé no-lo deve confirmar com segurança. Não

ulgues a coisa pelo paladar. Antes pela fé, enche-te de confiança, não duvidando de que

foste julgado digno do corpo e sangue de Cristo.

Ao te aproximares, não o faças com as mãos estendidas nem com os dedos separados.

Faze com a esquerda como um trono na qual se assente a direita, que vai conter o Rei.

E, no côncavo da palma, recebe o Corpo de Cristo, respondendo: “Amém”. Com

segurança, então, depois de santificados teus olhos pelo contato do santo corpo, recebe-

o, cuidando para nada perderes... Depois, aguardando a oração, dá graças a Deus que te

fez digno de tão grandes mistérios.

Conservai invioláveis estas tradições, guardai-as sem falha (Catequeses Mistagógicas)

São Leão Magno (400-461), Papa e doutor da Igreja:

“Talvez digas: é meu pão de cada dia. Mas este pão é pão antes das palavras

sacramentais; desde que sobrevenha a consagração, a partir do pão se faz a carne de

Cristo. Passemos então provar esta verdade. Como pode aquilo que é pão ser corpo de

Cristo? Com que termos então se faz a consagração e com as palavras de quem? Do

Senhor Jesus. Efetivamente tudo o que foi dito antes é dito pelo sacerdote (...). Quandose chega a produzir o venerável sacramento, o Sacerdote já não usa suas próprias

palavras, mas serve-se das palavras de Cristo. É, pois, a palavra de Cristo que produz

este sacramento (...). Assim, pois, para dar-te uma resposta, antes da consagração não

era o corpo de Cristo, mas após a consagração, posso afirmar-te que já é o corpo de

Cristo.” (Os Sacramentos e os Mistérios, Lv 4, 4-6, Ed. Vozes, pág. 50-55).

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a sua “Profissão de Fé”, o conhecido “Credo do Povo de Deus”, o Papa Paulo VI

afirmou:

“Cremos que como o pão e o vinho consagrados pelo Senhor, na Última Ceia, foram

mudados no seu Corpo e no seu Sangue, que iam ser oferecidos por nós na Cruz, assim

também o pão e o vinho consagrados pelo sacerdote se mudam no Corpo e no Sangue de

Cristo glorioso que está no céu, e cremos que a misteriosa presença do Senhor naquilo

que misteriosamente continua a aparecer aos nossos sentidos do mesmo modo que antes,

é uma presença verdadeira, real e substancial.” (cf. Dz. Sch. 1651).

Em seguida, Paulo VI deixa claro que se afastam da fé católica aqueles que não aceitam

esta verdade.

“Toda explicação teológica que procura alguma inteligência deste mistério deve, para

estar de acordo com a fé católica, admitir que na própria realidade,

independentemente do nosso espírito, o pão e o vinho cessaram de existir depois da

consagração, de tal modo que estão realmente diante de nós o Corpo e o Sangue

adoráveis do Senhor Jesus, sobre as espécies sacramentais do pão e do vinho,

conforme Ele assim o quis, para se dar a nós em forma de alimento e para nos

associar à unidade do seu Corpo Místico.” (cf. S. Th., III, 73, 3), (Credo do Povo de

Deus, Ed. Cléofas, 1998).

a Última Ceia, Jesus foi muito claro: “Isto é o meu corpo”. “Isto é o meu sangue” (Mt

26,26-28). Ele não falou de “símbolo”, nem de “sinal”, nem de “lembrança”.

São Paulo atesta a presença do Senhor na Eucaristia quando afirma:

“O cálice de benção, que bebemos, não é a comunhão do Sangue de Cristo? E o pão que

partimos, não é a comunhão do Corpo de Cristo?” (1Cor 10,16).

“O Senhor Jesus, na noite em que foi entregue, tomou o pão e, dando graças, partiu-o e

disse: Tomai e comei; isto é o meu corpo, que será entregue por vós; fazei isto emmemória de mim. Igualmente também, depois de ter ceado, tomou o cálice e disse: Este

cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto em memória de mim todas as vezes

que o beberdes.” (1Cor 11,23-29).

aquele memorável discurso sobre a Eucaristia, na sinagoga de Cafarnaum, que São

99



João relatou com detalhes no capítulo 6 do seu Evangelho, Jesus disse:

“Eu sou o Pão vivo que desceu do céu...

Quem comer deste Pão viverá eternamente; e o Pão que eu darei é a minha carne para a

salvação do mundo...O que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no

último dia...

Porque a minha carne é verdadeiramente comida e o meu sangue é verdadeiramente

bebida.” (Jo 6,54s).

ão há como interpretar de modo diferente estas palavras, senão admitindo a presença

real e maravilhosa de Jesus na Hóstia sagrada.

Lamentavelmente a Cruz e a Eucaristia foram e continuam a ser “pedra de tropeço” para

os que não creem, mas Jesus exigiu até o fim esta fé. Quando os Apóstolos também

queriam duvidar do mistério da Eucaristia, ele disse-lhes: “Também vós quereis ir

embora?” (Jo 6,67). Ao que Pedro responde na fé, não pela inteligência: “Senhor, a

quem iremos, só Tu tens palavras de vida eterna” (Jo 6,68).

unca Jesus exigiu tanto a fé dos Apóstolos como neste momento. E, se exigiu tanto,

sem dar maiores esclarecimentos como sempre fazia, é porque os discípulos tinhamentendido muito bem do que se tratava, bem como o povo que o deixou dizendo: “Estas

alavras são insuportáveis? Quem as pode escutar?” (Jo 6,60).

OS MILAGRES EUCARÍSTICOS

Para auxiliar a nossa fraqueza, Deus permitiu que muitos milagres eucarísticos

acontecessem entre nós; atestam ainda hoje o Corpo vivo do Senhor na Eucaristia,

comprovado pela própria ciência.

Há tempos, foi traçado na Europa um “mapa eucarístico”, que registra o local e a data de

mais de 130 milagres, metade deles ocorridos na Itália. Relato aqui apenas os sete mais

importantes e que tem a credibilidade da Igreja.

1. Lanciano — Itália — o mais antigo e impressionante.

Aconteceu há mais de 12 séculos. Por volta dos anos 700, na cidade italiana de

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Lanciano, viviam no mosteiro de São Legoziano os Monges de São Basílio, e entre eles

havia um que se fazia notar mais por sua cultura mundana do que pelo conhecimento das

coisas de Deus. Sua fé parecia vacilante, e ele era perseguido todos os dias pela dúvida

de que a hóstia consagrada fosse o verdadeiro Corpo de Cristo e o vinho o Seu

verdadeiro Sangue.

Mas a Graça Divina nunca o abandonou, fazendo-o orar continuamente para que esse

insidioso espinho saísse do seu coração. Foi quando, certa manhã, celebrando a Santa

Missa, mais do que nunca atormentado pela sua dúvida, após proferir as palavras da

Consagração, ele viu a hóstia converter-se em Carne viva e o vinho em Sangue vivo.

Sentiu-se confuso e dominado pelo temor diante de tão espantoso milagre,

permanecendo longo tempo transportado a um êxtase verdadeiramente sobrenatural. Até

que, em meio a transbordante alegria, o rosto banhado em lágrimas, voltou-se para as pessoas presentes e disse:

“Ó bem-aventuradas testemunhas diante de quem, para confundir a minha

incredulidade, o Santo Deus quis desvendar-se neste Santíssimo Sacramento e tornar-

se visível aos vossos olhos. Vinde, irmãos, e admirai o nosso Deus que se aproximou

de nós. Eis aqui a Carne e o Sangue do nosso Cristo muito amado!”

A estas palavras os fiéis se precipitaram para o altar e começaram também a chorar e a

pedir misericórdia. Logo a notícia se espalhou por toda a pequena cidade, transformandoo Monge num novo Tomé. A Hóstia-Carne apresentava, como ainda hoje se pode

observar, uma coloração ligeiramente escura, tornando-se rósea se iluminada pelo lado

oposto, e tinha aparência fibrosa; o Sangue era de cor terrosa (entre o amarelo e o ocre),

coagulado em cinco fragmentos de forma e tamanhos diferentes.

Serenada a emoção de que todo o povo foi tomado, e dadas aos Céus as graças devidas,

as relíquias foram agasalhadas num tabernáculo de marfim mandado construir pelas

pessoas mais credenciadas do lugarejo. A partir de 1713 até hoje, a Carne passou a ser conservada numa custódia de prata, e o Sangue, num cálice de cristal. Aos

reconhecimentos eclesiásticos do Milagre, a partir de 1574, veio juntar-se o

pronunciamento da Ciência moderna através de minuciosas e rigorosas provas de

laboratório.

Foi em novembro de 1970 que os Frades Menores Conventuais, sob cuja guarda se

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mantém a Igreja do Milagre (desde 1252 chamada de São Francisco), decidiram,

devidamente autorizados, confiar a dois médicos de renome e idoneidade moral a análise

científica das relíquias. Para tanto, convidaram o Dr. Odoardo Linoli, Chefe de Serviço

dos Hospitais Reunidos de Arezzo e livre docente de Anatomia e Histologia Patológica e

de Química e Microscopia Clínica para, assessorado pelo Prof. Ruggero Bertelli, Prof.Emérito de Anatomia Humana Normal na Universidade de Siena, proceder aos exames.

Após alguns meses de trabalho, exatamente a 4 de março de 1971, os pesquisadores

publicaram um relatório contendo os resultados das análises:

“A Carne é verdadeira carne, o Sangue é verdadeiro sangue. A Carne é do tecido

muscular do coração (miocárdio, endocárdio e nervo vago). A Carne e o Sangue são

do mesmo tipo sanguíneo (AB) [é o mesmo tipo de sangue encontrado no Sudário de

Turim] e pertencem à espécie humana. No sangue foram encontrados, além dasroteínas normais, os seguintes materiais: cloretos, fósforos, magnésio, potássio, sódio

e cálcio. A conservação da Carne e do Sangue, deixados em estado natural por 12

séculos e expostos à ação de agentes atmosféricos e biológicos, permanece um

enômeno extraordinário.”

E antes mesmo de redigirem o documento sobre o resultado das pesquisas realizadas em

Arezzo, os Doutores Linoli e Bertellli enviaram aos Frades um telegrama nos seguintes

termos: “E o Verbo se fez Carne!”.

Por duas vezes já estive diante desta relíquia.

2. Orvieto — Bolsena — Itália — 1263

Jesus tinha pedido à Beata Juliana de Cornillon (†1258) a introdução da festa de “Corpus

Domini” (Corpo de Cristo) no calendário litúrgico da Igreja.

este período, o padre Pedro de Praga, da Boêmia, foi celebrar uma Missa na cripta de

Santa Cristina, em Bolsena (Itália), e então, ocorreu o milagre: da hóstia consagradacairam gotas de sangue sobre o corporal...

O Papa Urbano IV (1262-1264), residia em Orvieto, próximo de Bolsena, e ordenou ao

Bispo Giacomo levar as relíquias de Bolsena a Orvieto. O Papa emitiu, então, a Bula

Transiturus de mundo, em 11/08/1264, onde prescreveu que na 5ª feira após a oitava de

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Pentecostes, seja celebrada a festa em honra do Corpo do Senhor (Corpus Christi). São

Tomás de Aquino foi encarregado pelo Papa para compor o Ofício da celebração. Em

1290 foi construída a Catedral de Orvieto, chamada de “Lírio das Catedrais”, lá até hoje.

Eu pude ver nesta Catedral o corporal manchado do Sangue.

3. Ferrara — Itália — 28/03/1171

Aconteceu este milagre na Basílica de Santa Maria in Vado (Ferrara, Itália). Propagava-se

com perigo a heresia de Berengário de Tours, que negava a Eucaristia. Pe. Pedro de

Verona, com três sacerdotes celebravam a Missa de Páscoa; a Hóstia se transformou em

carne, saiu sangue que atingiu o altar, cujas marcas são visíveis ainda hoje. Já estive em

Ferrara também.

Há documentos históricos que narram o milagre: Breve do Cardeal Migliatori (1404) eBula do Papa Eugênio IV (1442), encontrada em Roma em 1975. Em Londres, em

1981, foi encontrado um documento de 1197 narrando o fato.

4. Offida — Itália — 1273

esta cidade uma mulher, Ricciarella Stasio — devota imprudente, realizava práticas

supersticiosas com a Eucaristia; esta se transforma em carne e sangue numa dessas

sessões. Foram entregues ao padre Giacomo Diattollevi — conservadas até hoje. Há

muitos testemunhos históricos.

5. Sena — Itália — 1330

Um sacerdote colocou indevidamente uma Hóstia dentro do seu Breviário para levá-la a

um enfermo grave. A Hóstia se liquefez em sangue e molhou as páginas do Livro. Essas

páginas são veneradas em Cássia, na Basílica de Santa Rita de Cássia, como “Corpus

Domini” (Corpo do Senhor).

6. Turim — Itália — 1453

A Igreja e o sacrário da Catedral de Milão foram saqueados e o ostensório de prata foi

roubado e colocado em uma carruagem, e levado a Turim. Ali o cavalo parou diante da

igreja de São Silvestre, o ostensório caiu no chão, e levantou-se pairando no ar, com

grande esplendor, como o Sol.

103



O bispo Ludovico Romagnano foi chamado. O ostensório caiu no chão e a hóstia ficou

pairando no ar. Desceu em seguida dentro de um cálice seguro pelo bispo.

Documento que narra o milagre: Atti Capitolari, de 1454 a 1456. No local foi construída

a igreja “Corpus Domini”.

7. Sena — Itália — 1730

a Basília de São Francisco, em Sena, foram jogadas no chão 223 hóstias consagradas,

por ladrões que roubaram a igreja. Foram achadas entre as esmolas e outros papéis. Uma

vez guardadas, não se estragaram, o que é extraordinário. A hóstia estraga em alguns

dias.

A partir de 1914 foram feitos exames químicos que comprovaram pão em perfeito estado

de conservação.

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A Igreja Católica respeita e utiliza a ciência

A Igreja Católica, desde os primórdios, soube valorizar a Ciência, pois sempre a entendeu

como um dom de Deus para o homem. Assim, a utiliza para conhecer melhor a

Revelação de Deus.

Em todos os tempos a Igreja foi amiga da educação, das artes, da música, das letras, das

ciências exatas, biológicas e humanas. Quando o Império Romano desabou na mão dos

bárbaros, coube à Igreja sustentar a cultura ocidental.

Praticamente ao lado de cada igreja havia uma escola. Os conventos católicos,

especialmente os de São Bento (480-547), de Núrcia, e os seus beneditinos, protegeram

a cultura. Não fosse o papel fundamental da Igreja (injustamente pouco reconhecido) não

teríamos hoje os clássicos gregos e romanos (Virgílio, Platão, Aristóteles, Homero,

Cícero, Tito Lívio, etc.).

A partir do século X o povo católico começou a construir as grandes e belas Catedrais,

fruto da fé e da ciência; era a homenagem a Deus, “o construir para a glória de Deus”.

São inúmeras as belíssimas Catedrais ainda de pé. Seria impossível listá-las aqui.

Um pouco depois surgiram as universidades católicas.

Você sabia que foi a Igreja Católica quem fundou as primeiras universidades do mundo,há quase 10 séculos, e que existem ainda hoje? Bolonha, Pádua, Sorbone, Coimbra,

Oxford, Praga, e muitas outras.

Uma das coisas que mais me entristece, é encontrar um homem da Ciência que seja ao

mesmo tempo sem fé. Isto, pela simples razão de que o pesquisador é aquele que mais

de perto pode “tocar” a face de Deus, oculta, mas presente, nas maravilhas da natureza.

Muitos não se abriram para a transcendência do mistério de Deus, que sustenta toda a

natureza.

Tenho para comigo que o cientista deveria ser o “primeiro” a dobrar os joelhos e curvar

a cabeça para adorar e servir “Aquele que É” (Ex. 3,14) e que criou todos os seres, do

nada. Assim fizeram muitos grandes cientistas católicos, como veremos adiante.

Fico emocionado quando, por exemplo, vejo Max Planck (1858-1947), prêmio Nobel de

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Física em 1918, pela descoberta do “quantum” de energia, afirmar:

“O impulso de nosso conhecimento exige relacionar a ordem do universo com Deus.”

Ou quando Andrews Millikan (1868-1953), prêmio Nobel de Física, em 1923, pela

descoberta da carga elétrica elementar, também dizer que:“A negação de Deus carece de toda base científica.”

Da mesma forma Antoine Henri Becquerel (1852-1908), Nobel de Física em 1903,

descobridor da radioatividade, afirmou:

“Foram minhas pesquisas que me levaram a Deus.”

Albert Einstein (1879-1955), judeu, Nobel de Física em 1921, pela descoberta do efeito

fotoelétrico, disse:“Quanto mais acredito na ciência, mais acredito em Deus”. “O universo é inexplicável

sem Deus”.

Erwin Schorödinger (1887-1961), prêmio Nobel de Física em 1933, pelo descobrimento

de novas fórmulas da energia atômica, afirmou:

“A obra mais eficaz, segundo a Mecânica Quântica, é a obra de Deus.”

O próprio Voltaire, racionalista e inimigo sagaz da fé católica, foi obrigado a dizer:

“O mundo me perturba e não posso imaginar que este relógio funcione e não tenha tido

relojoeiro.”

Eddington afirmava convicto que “nenhum inventor do ateísmo foi pesquisador da

natureza”.

Muitos cientistas, infelizmente, “obrigam-se” a atribuir ao “acaso” toda a criação de

Deus, como que para não pronunciar o seu nome. A antiga revista soviética Questões

undamentais de Ateísmo Científico, do Instituto para o Materialismo, que circulava nos

tempos do comunismo na União Soviética, chegou a escrever, no passado, que: “os seres

vivos formaram-se por si mesmos, desenvolvendo-se por um processo natural de

necessidade interna, sem recorrer, para tanto, à intervenção sobrenatural de um algum

‘deus-criador’, como quer a religião” (É bom lembrar que isto foi antes da queda do

106



comunismo).

Os cientistas que se dizem materialistas, querem substituir Deus pelo acaso, como se este

fosse inteligente e capaz de programar e executar algo. Vale a pena lembrar aqui a palavra

do Dr. Adolf Butenandt, prêmio Nobel em Bioquímica:

“Com os átomos de um bilhão de estrelas, o acaso cego não conseguiria produzir sequer

uma proteína útil para o ser vivo.”

O acaso é cego e não pode criar nada. Tudo que existe fora do nada é “obra” de uma

inteligência. O Dr. Edward Cooling, biólogo americano, afirmava aos adeptos do acaso

que:

“A probabilidade de ter-se a vida originado por acaso é comparável à probabilidade de

um dicionário completo resultar da explosão de uma tipografia.”

a verdade, como disse o Dr. Edward Mitchell, astronauta da Apolo 14, um dos

primeiros homens a pisar na Lua:

“O Universo é a verdadeira revelação da divindade, uma prova da ordem universal da

existência de uma inteligência acima de tudo o que podemos compreender.”

São Paulo, escrevendo aos romanos, lhes dizia:

“Desde a criação do mundo, as perfeições invisíveis de Deus, o seu poder eterno e a suadivindade tornaram-se visíveis à inteligência por meio das coisas criadas (...). Muitos,

contudo, conhecendo a Deus não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças.”

(Rom 1,18).

É o orgulho do coração humano que cega!

ão há oposição entre a ciência e a fé, uma vez que ambas são obras do mesmo Deus. E

a Igreja Católica sabe disto. A ciência é o nutriente da inteligência, enquanto a fé é o

alimento da alma. A ciência se desenvolve na investigação sistemática do mundo visível,

a fé cresce na confiança e no abandono em Deus (...). A ciência exige provas, a fé

requer aceitação. Onde termina o limite estreito do alcance da ciência, aí começa o

horizonte infinito da fé. Ambas se completam e se auxiliam mutuamente.

A fé precisa da luz da ciência para não ser cega e não se tornar fanática e doentia, como

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acontece muito hoje; a ciência, por outro lado, precisa da fé para não colocar as suas

descobertas a serviço do mal, seguindo contra a Moral.

ão pode haver conflito entre ambas; se este existe, é por nossa culpa, e não por elas em

si. A Constituição Pastoral Gaudium et Spes, do Concílio Vaticano II afirma:

“Se a pesquisa metódica, em todas as ciências, proceder de maneira verdadeiramente

científica e segundo as leis morais, na realidade nunca será oposta à fé: tanto as

realidades profanas quanto as da fé originam-se do mesmo Deus. Mais ainda: Aquele que

tenta perscrutar com humildade e perseverança os segredos das coisas, ainda que disto

não tome consciência, é como que conduzido pela mão de Deus, que sustenta todas as

coisas, fazendo que elas sejam o que são.” (GS, 36).

Podemos afirmar que Deus se manifesta na linguagem das suas criaturas, e o cientista é o

que mais conhece esta linguagem...

A fé faz uso da ciência para elucidar-se melhor. O Vaticano possui duas Pontifícias

Academias de Ciências. É nos conhecimentos da História, das Artes, das línguas antigas,

da Física, Química, Paleontologia, Hermenêutica, Arqueologia, etc., que a Igreja busca

as luzes da razão para ver melhor o “mistério da fé”.

A Escola Bíblica de Jerusalém, por exemplo, mergulha fundo nas ciências para poder

compreender com exatidão a exegese dos textos bíblicos, e assim por diante... É à luz dasciências que a Igreja caminha para compreender melhor a “revelação” do sobrenatural,

sem dispensar, é claro, a graça de Deus.

É exatamente a seriedade com que a Igreja Católica encara a ciência natural, que lhe

conferiu a sua grande autoridade. Foi por isso que o papa Paulo VI, em 1970, autorizou

que os cientistas examinassem as relíquias eucarísticas de Lanciano. Foi por isto que

João Paulo II e outros papas autorizaram as análises científicas para se averiguar a

autenticidade do Santo Sudário de Turim; o que se torna cada vez mais confiável.Enfim, a Igreja Católica não tem medo da Ciência, pois sabe que ela é dom de Deus para

o homem. Há centenas de universidades católicas em todo o mundo, e batalhões de

religiosos foram, e ainda são, grandes estudiosos, não apenas da teologia.

São Domingos de Gusmão, no século XI, para enfrentar as tristes heresias da sua época

108



(albigenses, valdenses, cátaros), exigiu dos seus frades mendicantes uma profunda

dedicação aos estudos. O mesmo fez Santo Inácio de Loyola, na época da Reforma

protestante, com os Jesuítas, Dom Bosco com os Salesianos, etc.

Por outro lado, a ciência não pode caminhar sem a fé. É esta que lhe confere os critérios

éticos e morais para a sua conduta e para a aplicação dos seus conhecimentos. A ciência

é bela; mas, se for mal usada, é devastadora. As armas que o digam! O que mais

tememos hoje, é exatamente aquilo que construímos com as nossas mãos e com a nossa

inteligência.

a encíclica Redemptor Hominis, o Papa João Paulo II mostra as causas dos nossos

graves males:

“O homem de hoje não está respeitando a primazia da pessoa sobre a coisa, da ética

sobre a técnica, do espiritual sobre o material.”

É preciso não desprezar nem a ciência e nem a fé; antes, saber enriquecer-se com

ambas. Diz o livro da Sabedoria:

“São insensatos por natureza os que desconheceram a Deus e, através dos bens visíveis,

não souberam reconhecer Aquele que é, nem reconhecer o Artista, considerando as suas

obras (Sab. 13,1).

Como já disse, muitos cientistas foram católicos convictos. Um deles foi o grandecientista Louis Pasteur (1822-1825), fundador da microbiologia, descobridor da vacina,

que revolucionou a medicina e salvou tantas vidas. Certa vez ele viajava num trem

rezando o seu Rosário. Era a época do racionalismo na França. Um jovem universitário,

que não lhe conhecia, o interpelou: “o senhor ainda acredita nisto? Não sabe que a

ciência moderna desmascarou a fé e a Igreja?”.

Então Pasteur lhe pediu mais explicações: “que ciência é esta, eu também me interesso

pela ciência?”. O jovem, então, se prontificou a enviar-lhe alguns livros, e pediu oendereço de Pasteur. Ao que ele lhe deu o seu cartão pessoal. Qual não foi a surpresa do

rapaz ao ler o cartão: “Louis Pasteur — Chefe do Instituto Pasteur — Paris.”

Outro fato bonito aconteceu com o fundador da Sociedade de São Vicente de Paulo, os

caridosos Vicentinos, Frederico Ozanam.

109



Era um jovem estudante de Direito na universidade Sorbone, em Paris, também na

época do racionalismo que rejeitava a fé.

Ozanam um dia, ao entrar na Catedral Notre Dame de Paris, viu um dos mais famosos

professores da Sorbone, André Marie Ampère, descobridor do eletromagnetismo, que se

iniciava, rezando o Rosário na igreja.

Esta cena mudou a vida de Ozanam, que de um jovem de pouca fé, se tornou um grande

e ferveroso católico. Ele disse um dia que: “aquele Terço de Ampère, me valeu mais do

que muitas pregações (...)”.

Sou católico também porque a Igreja valoriza a ciência, e também através dela, busca o

equilíbrio e a paz.

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A Igreja Católica venera seus filhos que rezam por ela nocéu

Desde o início de sua caminhada na terra, a Igreja acredita que os seus filhos, que

viveram segundo a vontade de Deus, conquistaram o céu; e que lá, agora, intercedemunto de Deus por nós.

A Igreja os venera. E isto não tem nada a ver com adoração. Somente a Deus (Pai, Filho

e Espírito) a Igreja presta um culto de “latria”, isto é, de adoração. Aos Anjos e Santos a

Igreja presta um culto de veneração (“dulia”). É algo semelhante ao amor que alguém

dedica ao pai já falecido, ou que o povo presta a um dos seus filhos que muito fizeram

pela nação.

Para a Igreja Católica o culto dos santos é perfeitamente legítimo porque quando enaltece

as suas vidas e os seus atos, antes de tudo, está glorificando a Deus, já que os santos

nada seriam sem a graça de Deus.

Em segundo lugar, eles são cultuados porque são para nós exemplos de como se deve

viver o Evangelho; e, além disso, são nossos intercessores no céu diante de Deus, pelos

seus méritos e preces.

A Liturgia diz que “no céu eles intercedem por nós sem cessar”. Mas de onde vem estacerteza? Dos primórdios da Igreja. Veja algumas citações de grandes santos doutores:

São Jerônimo (340-420), que traduziu a Bíblia do grego e hebraico para o latim, assim

se referia aos santos:

“Se os Apóstolos e mártires, enquanto estavam em sua carne mortal, e ainda

necessitados de cuidar de si, ainda podiam orar pelos outros, muito mais agora que já

receberam a coroa de suas vitórias e triunfos. Moisés, um só homem, alcançou de Deus

o perdão para 600 mil homens armados; e Estevão, para seus perseguidores. Serãomenos poderosos agora que reinam com Cristo? São Paulo diz que com suas orações

salvara a vida de 276 homens, que seguiam com ele no navio [naufrágio na ilha de

Malta]. E depois de sua morte, cessará sua boca e não pronunciará uma só palavra em

favor daqueles que no mundo, por seu intermédio, creram no Evangelho?” (Adv. Vigil.

6).

111



Santo Hilário de Poitiers (310-367), bispo e doutor da Igreja:

“Aos que fizeram tudo o que tiveram ao seu alcance para permanecer fiéis, não lhes

faltará, nem a guarda dos anjos nem a proteção dos santos.”

São Cirilo de Jerusalém (315-386): bispo de Jerusalém e doutor da Igreja:“Comemoramos os que adormeceram no Senhor antes de nós: Patriarcas, profetas,

Apóstolos e mártires; para que Deus, por sua intercessão e orações, se digne receber as

nossas.”

O Concílio de Trento (1545-1563), o mais longo da história da Igreja (18 anos!), que

aconteceu após a revolução de Lutero, examinando a questão do culto dos santos, então

rejeitado pelos protestantes, reafirmou na 25ª Sessão):

“Os santos que reinam agora com Cristo, oram a Deus pelos homens. É bom e

proveitoso invocá-los suplicantemente e recorrer às suas orações e intercessões, para que

vos obtenham benefícios de Deus, por NSJC, único Redentor e Salvador nosso. São

ímpios os que negam que se devam invocar os santos que já gozam da eterna felicidade

no céu. Os que afirmam que eles não oram pelos homens, os que declaram que lhes

pedir por cada um de nós em particular é idolatria, repugna à palavra de Deus e se opõe

à honra de Jesus Cristo, único Mediador entre Deus e os homens.” (1Tm 2,5).

O CULTO E VENERAÇÃO DAS IMAGENS

Penso que seja necessário apresentar aqui, de maneira rápida, as razões pelas quais a

Igreja aprova as imagens dos santos e anjos.

Desde os primeiros séculos os cristãos (muitos mártires) pintaram e esculpiram imagens

de Jesus, de Nossa Senhora, dos Santos e dos Anjos, inicialmente nas Catacumbas, não

para adorá-las, mas para venerá-las.

As Catacumbas e as igrejas de Roma, dos primeiros séculos, são testemunhas disso. Só para citar um exemplo, podemos mencionar aqui o fragmento de um afresco da

Catacumba de Priscila, em Roma, do início do século III. É a mais antiga imagem da

Santíssima Virgem, uma das mais antigas da arte cristã, sobre o mistério da Encarnação

do Verbo. O Catecismo da Igreja traz uma cópia dessa imagem (Ed. de bolso, Ed.

Loyola, pág.19).

112



Este exemplo mostra que desde os primeiros séculos os cristãos já tinham o salutar

costume de representar os mistérios da fé por imagens, ícones ou estátuas.

É o caso de se perguntar, então: Será que foram eles (muitos mártires!) “idólatras” por

cultuarem essas imagens? É claro que não. Eles foram santos, mártires, derramaram,

muitos deles, o sangue em testemunho da fé, exatamente para não praticarem a idolatria

queimando incenso ao deus imperador César.

Seria blasfêmia acusar os primeiros mártires da fé de idólatras. Eles fizeram e pintaram

as primeiras imagens.

o século VIII, sob influência do judaísmo e do islamismo, surgiu um movimento

herético que se pôs a combater o uso das imagens. Era o iconoclasmo.

O grande e principal defensor do uso das imagens na época, foi o santo e doutor daIgreja São João Damasceno (de Damasco), falecido em 749, o qual foi muito perseguido

por se manter fiel e defensor dessa santa Tradição cristã.

A fim de dirimir as dúvidas sobre a questão, o Papa Adriano I (772-795) convocou o I

Concílio Ecumênico de Niceia, que se realizou de 24/09 a 23/10/787. Depois de analisar

a questão, tão controvertida, assim se expressou o Concílio, resolvendo, para sempre, a

questão:

“Na trilha da doutrina divinamente inspirada dos nossos santos Padres, e da Tradição daIgreja Católica, que sabemos ser a tradição do Espírito Santo que habita nela, definimos

com toda a certeza e acerto que as veneráveis e santas imagens, bem como a

representação da cruz preciosa e vivificante, sejam elas pintadas, de mosaico ou de

qualquer outra matéria apropriada, devem ser colocadas nas santas igrejas de Deus,

sobre os utensílios e as vestes sacras, sobre paredes e em quadros, nas casas e nos

caminhos, tanto a imagem de Nosso Senhor, Deus e Salvador, Jesus Cristo, quanto a de

ossa Senhora, a puríssima e santíssima mãe de Deus, dos santos anjos, de todos ossantos e dos justos.” (CIC, §1161).

Essas palavras, por serem de um Concílio da Igreja, são ensinamentos oficiais e

infalíveis, e não podemos colocá-los em dúvida. Também o Concílio de Trento (1545-

1563), após analisar a rejeição das imagens pelos protestantes, assim disse:

113



“As imagens de Cristo e da Virgem Maria, Mãe de Deus, e dos Santos, devem ser

guardadas nas Igrejas, onde se lhes devem prestar a devida honra e veneração; não por

crer que haja nelas “Divindades” ou “virtude alguma”, a quem queremos adorar ou pedir

favores imitando os antigos gentios, que punham toda a sua confiança em seus ídolos;

mas porque as honras que lhes prestamos as referimos aos protótipos que elasrepresentam, de sorte que, quando beijamos uma imagem, ou nos descobrimos ou

prostramo-nos diante dela, adoramos Jesus Cristo e veneramos os santos por elas

representadas.”

O nosso Catecismo explica que:

“A imagem sacra, o ícone litúrgico, representa principalmente Cristo. Ela não pode

representar o Deus invisível e incompreensível; é a encarnação do Filho de Deus que

inaugurou uma nova “economia” das imagens.” (§1159).

São Tomás de Aquino (1225-1274) também defendia o uso das imagens, afirmando:

“O culto da religião não se dirige às imagens em si como realidades, mas as considera em

seu aspecto próprio de imagens que nos conduzem ao Deus encarnado. Ora, o

movimento que se dirige à imagem enquanto tal não termina nela, mas tende para a

realidade da qual é imagem.” (2131).

Muitos querem incriminar a Igreja Católica, afirmando que ela desrespeita a ordem queDeus deu a Moisés: “não vos pervertais, fazendo para vós uma imagem esculpida em

orma de ídolo (...)” (Dt 4, 15-16).

A Igreja Católica, desde os primeiros séculos, entendeu, guiada pelo Espírito Santo, que

Deus nunca proibiu fazer imagens, e sim “ídolos”, deuses, para adorar.

O povo de Deus vivia na terra de Canaã, cercado de povos pagãos que adoravam ídolos

em forma de imagens (Baals, Moloc, etc.). Era isso que Deus proibia terminantemente.

prova de que Deus nunca proibiu imagens, é que Ele próprio ordenou a Moisés quefabricasse imagens de dois querubins e que também pintasse as suas imagens nas cortinas

do Tabernáculo. Os querubins foram colocados sobre a Arca da Aliança.

“Farás dois querubins de ouro; e os farás de ouro batido, nas duas extremidades da

tampa, um de um lado e outro de outro (...). Terão esses querubins suas asas estendidas

114



ara o alto e protegerão com elas a tampa (...)”. (Ex 25,18s; Ex 37,7; 1Rs 6,23; 2Cr

3,10). Confira esses textos.

“Farás o tabernáculo com dez cortinas de linho fino retorcido, de púrpura violeta sobre

as quais alguns querubins serão artisticamente bordados.” (Ex 26,1-31).

Como, então, alguém tem a coragem de dizer que a Bíblia proíbe as imagens? Não

entenderam; a Bíblia não proíbe as imagens, mas sim fazer imagem “de ídolo” para

adorar. Mas isto é outra coisa; e a Igreja Católica nunca fez imagens de ídolos para

adorar. Maria e os santos não são ídolos.

Que fique claro, de uma vez por todas, Deus nunca proibiu imagens, e sim, “fabricar

imagens de deuses falsos”.

O mesmo Deus mandou que, no deserto, Moisés fizesse uma imagem de uma serpentede bronze (Nm 21, 8-9), que prefigurava Jesus pregado na cruz (Jo 3,14). Também o rei

Salomão, quando construiu o templo, mandou fazer querubins e outras imagens (1Rs

7,29).

O culto que a Igreja Católica presta a Deus, e só a Deus, é um culto chamado “latria”,

isto é, de adoração. Aos anjos e santos é um culto chamado “dulia”, de veneração.

Maria, como Mãe de Deus recebe o culto de “hiperdulia”, superveneração digamos, mas

que está muito longe da adoração devida só a Deus.Quando nós católicos nos ajoelhamos diante de uma imagem para rezar, não é para

adorar a imagem ou o santo ali representado; mas, para, com a intercessão do santo,

obter a graça de Deus.

É por causa de muitos enganos dessa natureza, que a Bíblia precisa ser interpretada pelo

Magistério da Igreja.

Infelizmente isto continua a acontecer com aqueles que querem dar uma interpretação

individual à Palavra de Deus, sem autorização oficial da Igreja, levando multidões ao

erro. Só a Igreja é a autêntica intérprete da Bíblia (cf. Dei Verbum,10), pois foi ela que,

inspirada pelo Espírito do Senhor (Jo 16,12), a compôs.

As imagens, sempre foram, em todos os tempos, um testemunho da fé. Para muitos que

não sabiam ler, as belas imagens e esculturas foram como que o Evangelho pintado nas

115



aredes ou reproduzido nas esculturas. E assim há de continuar a ser.

Veja o que diziam os Santos dos primeiros séculos:

São Gregório de Nissa (†394): “O desenho mudo sabe falar sobre as paredes das igrejas

e ajuda grandemente.” (Panegírico de São Teodoro, p. 46, 737d).São Gregório Magno (†604), Papa e doutor da Igreja, a Sereno, bispo de Marselha:

“Tu não devias quebrar o que foi colocado nas igrejas não para ser adorado, mas

simplesmente para ser venerado. Uma coisa é adorar uma imagem, outra coisa é

aprender, mediante essa imagem, a quem se dirigem as tuas preces. O que a Escritura é

para aqueles que sabem ler, a imagem o é para os ignorantes; mediante essas imagens

aprendem o caminho a seguir. A imagem é o livro daqueles que não sabem ler.” (Epístola

XI 13 PL 77,1128c).

São João Damasceno (†749):

“O que a Bíblia é para os que sabem ler, a imagem o é para os iletrados.” ( De

imaginibus I 17 p. 94, 1248 c).

“Antigamente Deus, que não tem corpo nem face, não poderia ser absolutamente

representado através duma imagem. Mas agora que Ele se fez ver na carne e que Ele

viveu com os homens, eu posso fazer uma imagem do que vi de Deus.”“A beleza e a cor das imagens estimula minha oração. É uma festa para os meus olhos,

tanto quanto o espetáculo dos campos estimula o meu coração para dar glória a Deus.”

(CIC, §1162).

Martinho Lutero, não proibia o uso das imagens, isto ocorreu depois de sua morte.

Assim ele se expressou:

“Penso que no que diz respeito às imagens, símbolos e vestes litúrgicas, (...) e coisas

semelhantes, deixe-se à livre escolha. Quem não quiser essas coisas deixe-as de lado. Se

bem que as histórias inspiradas na Bíblia ou em histórias edificantes, parecem-me serem

muito úteis.” (Carta, 1528).

A Igreja tem razão em conservar e incentivar as belas imagens, contanto que se lhes

preste um culto adequado.

116



117



A Igreja Católica tem uma liturgia que vem dosApóstolos

A Igreja Católica celebra uma Liturgia como herdou dos Apóstolos. As igrejas

protestantes, como não têm os sete Sacramentos, nem sacerdote, não tem liturgia, perdeu o aspecto principal de uma religião.

A Liturgia que a Igreja hoje celebra, com mudanças secundárias, é a mesma que

celebrava desde os Apóstolos. Gostaria que você acreditasse nisto, não por minhas

palavras, mas pela palavra dos Apóstolos e seus primeiros sucessores. Vejamos.

Um dos documentos mais antigos que a Igreja conserva é a chamada Didaquè, ou

Doutrina dos Apóstolos, que a Igreja identifica como sendo do primeiro século do

cristianismo. Era como um primeiro catecismo da Igreja, ensinado pelos Apóstolos.

Ali encontramos esta passagem sobre a liturgia da Missa:

“Reunidos no dia do Senhor (Dominus), parti o pão e dai graças, depois de

confessardes vossos pecados, a fim de que vosso sacrifício seja puro. Quem tiver

divergência com seu companheiro não deve juntar-se a nós antes de se reconciliar,

ara que não seja profanado vosso sacrifício, conforme disse o Senhor: “Que em todo

lugar e tempo me seja oferecido um sacrifício puro, pois sou um rei poderoso, diz oSenhor, e meu nome é admirável entre as nações.” (Ml 1,11), (n. XIV).

“Quanto à Eucaristia, celebrai-a assim:

Primeiro, sobre o cálice: Damos-te graças, Pai nosso, pela santa videira de Davi, teu

servo, que nos deste a conhecer por Jesus, teu Servo. Glória a ti nos séculos!

Depois sobre o pão partido:

Damos-te graças, Pai nosso, pela vida e pela sabedoria que nos deste a conhecer por Jesus, teu Servo. Glória a ti nos séculos!

Assim como esse pão, outrora disseminado sobre as montanhas, uma vez ajuntado, se

tornou uma só massa, seja também reunida tua Igreja, desde as extremidades da terra,

em teu reino, pois a ti pertence a glória e o poder, por Jesus Cristo, para sempre.

118



Que ninguém coma ou beba da vossa Eucaristia se não for batizado em nome do Senhor,

pois a este respeito disse ele: “Não deis aos cães o que é santo” (Mt 7,6).

Depois de vos terdes saciado, dai graças assim:

ós te damos graças, Pai Santo, pelo teu santo nome que puseste em nossos corações, e pelo conhecimento, pela fé e imortalidade que nos deste por meio de Jesus, teu Servo.

Glória a ti nos séculos!

Tu, Senhor onipotente, tudo criaste para honra e glória do teu nome; e deste alimento e

bebida aos homens, para seu desfrute; a nós porém, deste um alimento e uma bebida

espiritual e a vida eterna, por meio do teu Servo.

Assim, antes de tudo, damos-te graças porque és poderoso. Glória a ti nos séculos!

Lembra-te Senhor, de livrar do mal a tua Igreja, e de torná-la perfeita em teu amor.

Congrega-a dos quatro ventos, santificada no reino que lhe preparaste, pois a ti pertence

o poder e a glória, para sempre! Hosana ao Deus de Davi!

Se alguém é santo, aproxime-se; se alguém não é, converta-se!

Maranathá. Amém.

Quanto aos profetas, deixai-os render graças o quanto quiserem.” (n.10).

Santo Inácio de Antioquia (†102), bispo de Esmirna, mártir em Roma, no primeiro

século já ensinava:

“Esforçai-vos, portanto, por vos reunir mais frequentemente, para celebrar a Eucaristia

de Deus e o seu louvor. Pois quando realizais frequentes reuniões, são aniquiladas as

forças de Satanás e se desfaz seu malefício por vossa união na fé. Nada há melhor do

que a paz, pela qual cessa a guerra das potências celestes e terrestres.” (Carta aos

Efésios).

São Justino (†165), também mártir do primeiro e segundo séculos, confirmava:

“Terminadas as orações, damos mutuamente o ósculo da paz. Apresenta-se, então, a

quem preside aos irmãos, pão e um vaso de água e vinho, e ele tomando-os dá louvores

e glória ao Pai do universo pelo nome de seu Filho e pelo Espírito Santo, e pronuncia

uma longa ação de graças em razão dos dons que Dele nos vêm.

119



Quando o presidente termina as orações e a ação de graças, o povo presente aclama

dizendo: Amém (...). Uma vez dadas as graças e feita a aclamação pelo povo, os que

entre nós se chamam diáconos oferecem a cada um dos assistentes parte do pão, do

vinho, da água, sobre os quais se disse a ação de graças, e levam-na aos ausentes.

Este alimento se chama entre nós Eucaristia, não sendo lícito participar dele senão ao que

crê ser verdadeiro o que foi ensinado por nós e já se tiver lavado no banho [batismo] da

remissão dos pecados e da regeneração, professando o que Cristo nos ensinou.

Porque não tomamos estas coisas como pão e bebida comuns, mas da mesma forma que

Jesus Cristo, nosso Senhor, se fez carne e sangue por nossa salvação, assim também se

nos ensinou que por virtude da oração do Verbo, o alimento sobre o qual foi dita a ação

de graças — alimento de que, por transformação, se nutrem nosso sangue e nossa carne

— é a carne e o sangue daquele mesmo Jesus encarnado. E foi assim que os Apóstolos,nas Memórias por eles escritas, chamadas Evangelhos, nos transmitiram ter-lhe sido

ordenado fazer, quando Jesus, tomando o pão e dando graças, disse: “Fazei isto em

memória de mim, isto é o meu corpo”. E igualmente, tomando o cálice e dando graças,

disse: “Este é o meu sangue”, o qual somente a eles deu a participar (...).

o dia que se chama do Sol [domingo] celebra-se uma reunião dos que moram nas

cidades e nos campos e ali se leem, quanto o tempo permite, as Memórias dos Apóstolos

ou os escritos dos profetas.

Assim que o leitor termina, o presidente faz uma exortação e convite para imitarmos tais

belos exemplos. Erguemo-nos, então, e elevamos em conjunto as nossas preces, após as

quais se oferecem pão, vinho e água, como já dissemos. O presidente também, na

medida de sua capacidade, faz elevar a Deus suas preces e ações de graças, respondendo

todo o povo “Amém”. Segue-se a distribuição a cada um , dos alimentos consagrados

pela ação de graças, e seu envio aos doentes, por meio dos diáconos. Os que têm, e

querem, dão o que lhes parece, conforme sua livre determinação, sendo a coleta entregueao presidente, que assim auxilia os órfãos e viúvas, os enfermos, os pobres, os

encarcerados, os forasteiros, constituindo-se, numa palavra, o provedor de quantos se

acham em necessidade.” (Apologias).

Santo Hipólito de Roma (160-235), do segundo século do cristianismo, em Roma,

também deixou-nos escrito como era a celebração da Missa. Pouca coisa mudou, 1800

120



anos depois.

“Logo que se tenha tornado bispo, ofereçam-lhe todos o ósculo da paz, saudando-o por

ter se tornado digno. Apresentem-lhe os diáconos a oblação e ele, impondo as mãos

sobre ela, dando graças com todo o presbiterium, diga:

O Senhor esteja convosco.

Respondam todos:

E com o teu espírito.

— Corações ao alto!

— Já os oferecemos ao Senhor.

— Demos graças ao Senhor.

— É digno e justo.

E prossiga a seguir:

Graças te damos, Deus, pelo teu Filho querido, Jesus Cristo, que nos últimos tempos nos

enviastes, Salvador e Redentor, mensageiro da tua vontade, que é o teu Verbo

inseparável, por meio do qual fizestes todas as coisas e que, porque foi do teu agrado,

enviaste do Céu ao seio de uma Virgem; que, aí encerrado, tomou um corpo e revelou-seteu Filho, nascido do Espírito Santo e da Virgem. Que, cumprindo a tua vontade — e

obtendo para ti um povo santo — ergueu as mãos enquanto sofria para salvar do

sofrimento os que confiaram em ti. Que, enquanto era entregue à voluntária Paixão para

destruir a morte, fazer em pedaços as cadeias do demônio, esmagar os poderes do mal,

iluminar os justos, estabelecer a Lei e dar a conhecer a Ressurreição, tomou o pão e deu

graças a ti, dizendo: Tomai, comei, isto é o meu Corpo que por vós será destruído;

tomou, igualmente, o cálice, dizendo: Este é o meu Sangue, que por vós será derramado.

Quando fizerdes isto, fá-lo-eis em minha memória.

Por isso, nós que nos lembramos de sua morte e Ressurreição, oferecemos-te o pão e o

cálice, dando-te graças porque nos considerastes dignos de estar diante de ti e de servir-

te.

E te pedimos que envies o Espírito Santo à Oblação da santa Igreja: reunindo em um só

121



rebanho todos os fiéis que recebendo a Eucaristia na plenitude do Espírito Santo para o

fortalecimento da nossa fé na verdade, concede que te louvemos e glorifiquemos, pelo

teu Filho Jesus Cristo, pelo qual a ti a glória e a honra — ao Pai e ao Filho, com o

Espírito Santo na tua santa Igreja, agora e pelos séculos dos séculos. Amém.” (Tradição

Apostólica)

Por todas essas citações, rigorosamente históricas, que você já leu até aqui, meu amigo,

pôde, então, entender as raízes da nossa fé católica, que não veio da cabeça de um

pretenso iluminado; mas que veio dos Apóstolos e de Jesus. É por isso que sou católico.

122



A Igreja Católica ama a Virgem Maria, Mãe de Deus

Uma das devoções mais belas da Igreja Católica é à Virgem Maria, Mãe de Jesus; logo,

Mãe de Deus encarnado.

Sendo a “Mãe de Deus”, jamais Maria pode ser uma “mulher qualquer”; seria uma

ofensa ao Criador pensar assim.

Ela foi escolhida por Deus, desde toda a eternidade, para ser a Mãe do seu Filho feito

homem. Ela lhe deu a carne humana, sem a participação de um homem.

Sua prima Santa Isabel, cheia do Espírito Santo, a saúda como “a Mãe do meu Senhor”,

quando Maria foi visitá-la.

“De onde me vem a honra de receber a visita da Mãe do meu Senhor ?” (Lucas 1,43).

Santa Isabel foi a primeira a anunciar ao mundo quem era Maria: “a Mãe do meu

Senhor”. Os judeus só usavam a expressão Senhor (=Adonai) para Yahweh. Então, o

que Isabel disse a Maria foi: És a Mãe de Deus.

É lógico que não foi Maria quem criou o Verbo de Deus; Deus é Incriado, sempre existiu

por causa própria. Mas Maria, por vontade de Deus, tendo em vista a salvação nossa, se

tornou verdadeiramente a Mãe de Deus humanado, como dizia São Bernardo.

egar que Maria seja Mãe de Deus é o mesmo que negar que Jesus seja Deus.

o seu canto Magnificat Maria disse: “todas as gerações me proclamarão bem-

aventurada” (Lucas 1,48).

De fato, nestes dois mil anos de Igreja jamais ela deixou de ser proclamada Bem-

aventurada, glorificada e amada. A Igreja católica presta um culto adequado Àquela que

é a Mãe de Deus.

ão há, no mundo todo católico, uma igreja, uma simples capela, onde não haja uma

imagem de Maria. Seus títulos de glória se multiplicaram na boca e no coração de seus

filhos: Virgem Poderosa, Imaculada, Senhora das Graças, Auxiliadora do Cristãos,

Refúgio dos pecadores, Consoladora dos aflitos, Rainha dos Anjos, Rainha dos Santos,

Rainha dos Apóstolos... Senhora Aparecida, Senhora de Fátima, Lourdes, Guadalupe,

123



Rosário, Perpétuo Socorro, etc. (...). Seria impossível colocar aqui todos os seus títulos.

“Todas as gerações me proclamarão Bem- aventurada (...).”

Jesus veio por Maria, fez o seu primeiro milagre nas Bodas de Caná da Galileia, por

edido dela, antecipando a hora, e, na cruz, antes de morrer no-la deu como Mãe.Vendo o apóstolo João aos pés da Cruz, lhe disse: “Filho, eis aí a tua Mãe. Mãe, eis aí

o teu filho” (Jo 19,25-27).

É o próprio São João quem relata isto, e diz que desde aquela hora a levou para a sua

casa.

Os Papas sempre interpretaram na figura de João, aos pés da Cruz de Jesus, cada um de

nós batizados. Assim, Maria é nossa Mãe, Mãe da Igreja. Foi o último presente que

Jesus nos deu: Sua Mãe. E, se Jesus o fez, é porque precisamos dela como Mãe

espiritual para chegarmos até o céu. Desprezar o auxílio desta Mãe é o sofrer muito

mais neste vale de lágrimas.

ão receber Maria como Mãe, seria o mesmo que dizer a Jesus, na Cruz, “não quero

Sua Mãe para minha Mãe, não preciso dela”. Jamais. Isto seria pior do que aquela

estocada com a lança no Coração sagrado de Jesus.

Jesus nos deixou a Sua Mãe, que acompanha a cada um de nós, na luta desta vida, paraser nosso auxílio. Jamais seremos órfãos de Mãe, ainda que venha a faltar a mãe terrena.

A Igreja nos ensina a pedir as graças ao Filho através da Mãe.

Maria é a filha predileta de Deus Pai, a Mãe santíssima do Filho e a Esposa do Espírito

Santo. Já percebeu a intimidade que ela tem com a Santíssima Trindade? Mas ela não é

uma deusa, não pertence à Trindade divina.

É por isso, meu amigo, e muito mais, que a Santa Igreja Católica venera, ama, louva e

bendiz Maria, sabendo que assim, está prestando um culto de glória e louvor a Seu Filhoque é Deus.

Toda a Tradição da Igreja, desde o primeiro século, fala abundantemente de Nossa

Senhora; razão pela qual lhe presta um culto especial (hiperdulia). Os santos Padres e

Doutores confirmam a nossa fé. Vejamos um pouco de tudo aquilo que eles nos

oferecem sobre a Virgem Maria. Note bem as datas destas citações.

124



São Cirilo de Alexandria (370-442) — da homilia pronunciada no Concílio de Éfeso

(431), contra Nestório, patriarca de Constantinopla, que negava ser Maria Mãe de Deus:

“Causa-me profunda admiração haver alguns que duvidam em dar à Virgem Santíssima o

título de Mãe de Deus. Realmente, se Nosso Senhor Jesus Cristo é Deus, por que motivo

não pode ser chamada de Mãe de Deus a Virgem Santíssima que o gerou? Esta verdade

nos foi transmitida pelos discípulos do Senhor , embora não usassem esta expressão.”

Assim fomos também instruídos pelos santos Padres. Em particular Santo Atanásio (295-

373), nosso pai na fé, de ilustre memória, na terceira parte do livro que escreveu sobre a

santa e consubstancial Trindade, dá frequentemente à Virgem Santíssima o título de Mãe

de Deus.

Salve, ó Maria, Mãe de Deus, venerável tesouro do mundo inteiro, lâmpada

inextinguível, coroa da virgindade, cetro da verdadeira doutrina, templo indestrutível,

morada daquele que lugar algum pode conter, virgem e mãe, por meio de quem é

proclamado bendito nos santos evangelhos “o que vem em nome do Senhor” (Mt 21,9).

Salve, ó Maria, tu que trouxeste em teu sagrado seio virginal o Imenso e

Incompreensível; por ti; é glorificada e adorada a Santíssima Trindade; por ti, se festeja e

é adorada no universo a cruz preciosa; por ti, exultam os céus; por ti, se alegram os anjos

e os arcanjos; por ti, são postos em fuga os demônios; por ti, cai do céu o diabo tentador;

por ti, é elevada ao céu a criatura decaída; por ti, todo o gênero humano, sujeito à

insensatez dos ídolos, chega ao conhecimento da verdade; por ti, o santo batismo purifica

os que creem; por ti, recebemos o óleo da alegria; por ti, são fundadas igrejas em toda a

terra; por ti, as nações são conduzidas à conversão.

E que mais direi? Por Maria, o Filho Unigênito de Deus veio “iluminar os que jazem nas

trevas e nas sombras da morte (...)” (Lc 1,79).

Quem dentre os homens é capaz de celebrar dignamente a Maria, merecedora de todolouvor? Ela é mãe e virgem. Que coisa admirável! Este milagre me deixa extasiado.

Quem jamais ouviu dizer que o construtor fosse impedido de habitar no templo que ele

próprio construiu? Quem se humilhou tanto a ponto de escolher uma escrava para ser a

sua própria mãe?

Eis que tudo exulta de alegria! Reverenciemos e adoremos a divina Unidade, com santo

125



temor veneremos a indivisível Trindade, ao celebrar com louvores a sempre Virgem

Maria! Ela é o templo santo de Deus, que é seu Filho e esposo imaculado. A ele a glória

pelos séculos dos séculos. Amém.”

Santo Ireneu (140-202), discípulo dos Apóstolos:

“Como por uma virgem desobediente foi o homem ferido, caiu e morreu, assim também

por meio de uma virgem obediente à palavra de Deus, o homem recobrou a vida. Era

usto e necessário que Adão fosse restaurado em Cristo, e que Eva fosse restaurada em

Maria, a fim de que uma virgem feita advogada de uma virgem, apagasse e abolisse por

sua obediência virginal a desobediência de uma virgem.”

Aqui coloco uma síntese do ensinamento de Santo Agostinho (†430), doutor da Igreja,

sobre Maria:

“Pelo sexo feminino caiu o homem e pelo sexo feminino encontrou sua reparação. Pois,

uma Virgem deu a luz a Cristo, e uma mulher anunciou a ressurreição!

Pela mulher veio a morte. Pela mulher chegou a vida.” (Sermão 232,2).

“Enquanto Cristo é gerado pelo Pai, Deus de Deus, não é sacerdote. Ele o é, em razão

da carne que assumiu, em razão da vítima que oferece e recebeu de nós.” (A Virgem

Maria, Ed. Paulus, 1996).

“Nem se deve tocar na palavra “pecado” em se tratando de Maria; e isto em respeito

Àquele de quem mereceu ser a Mãe, que a preservou de todo pecado por sua graça.”

“Mereceu ela conceber e dar à luz, ao que nos consta, sem pecado algum.

(...) porque sabemos que lhe foi conferida maior abundância de graça para vencer

qualquer pecado.” (De natura et gratia 36,42).

“O seio de Maria é a câmara nupcial. É aí que Ele se tornou a cabeça da Igreja.”

(Comentário do Evangelho de João).

“Maria deu à luz corporalmente à Cabeça deste corpo. A Igreja dá à luz espiritualmente

aos membros dessa Cabeça. Nem em Maria nem na Igreja, a virgindade impede a

fecundidade. E nem em uma nem em outra a fecundidade destrói a virgindade.” (A

Virgindade Consagrada II,2).

126



“Nosso Senhor entrou por sua livre vontade no seio de Virgem... Engravidou sua Mãe,

todavia sem privá-la da sua virgindade. Tendo-se formado a si mesmo, saiu e manteve

íntegras as entranhas da mãe. Desta maneira, revestiu aquela de quem se dignou nascer,

com a honra de mãe e com a santidade de virgem (…).”

“Maria permaneceu virgem concebendo o seu Filho, virgem ao dá-lo à luz, virgem ao

carregá-lo, virgem ao alimentá-lo do seu seio, virgem sempre.” (Sermões 186,1-3 de

atal).

“Veio ele [Cristo] habitar num seio materno, deixando-o intacto.”

“Com efeito, assim como nesse sepulcro nenhum morto foi sepultado, nem antes, nem

depois, (Jo 19,41), também no seio virginal de Maria, nem antes nem depois, ser mortal

algum foi concebido.” (De fide et symbolo IV,8.11).

“Virgem concebeu. Virgem deu à luz. Virgem viveu até a morte, ainda que estivesse

desposada com um operário.” (A Instrução dos Catecúmenos 22,40).

“Nossa fé não é ficção. Nunca vimos o rosto da Virgem Maria da qual, sem contato de

varão e sem detrimento de sua virgindade no parto, nasceu o Senhor Jesus Cristo

milagrosamente.” (A Trindade VIII,5,7).

“Já era Filho único do Pai aquele que nasceu como filho único de sua Mãe.” (idem).

“Maria, Jesus ao ser concebido em ti, encontrou-te virgem, e uma vez nascido te deixa

Virgem. Concede-te a fecundidade sem te privar da integridade! De onde te vem tudo

isso? (...).”

“Mas os católicos (...) ao contrário, sempre creram na virgindade da santa Maria, no

parto. Ele tomou de Maria um corpo real e autêntico, tendo sua Mãe permanecido

virgem no parto, assim como depois do parto.” (Contra Iulianum I, 2,4).

“Entre todas as mulheres, Maria é a única a ser ao mesmo tempo Virgem e Mãe, nãosomente segundo o espírito, mas também pelo corpo.”

“Cristo nasceu com efeito da Mãe que embora em contato com varão concebeu intacta,

e sempre intacta permaneceu, concebeu virgem, dando à luz virgem, virgem morrendo,

embora fosse desposada com o carpinteiro, extinguiu todo orgulho da nobreza carnal.

Uma virgem concebe, virgem leva o fruto, uma virgem dá à luz e permanece

127



perpetuamente virgem.”

São João Crisóstomo (349-407): “Virgem que permaneceu virgem, sendo

verdadeiramente mãe.”

São Gregório Magno (540-604) — Papa e doutor da Igreja:“Virgem que deu à luz e, enquanto dava à luz, duplicava a virgindade.”

São Cirilo de Jerusalém (370-444) — doutor da Igreja, sobre a concepção Imaculada

de Nossa Senhora:

“Que arquiteto, erguendo uma casa de moradia, consentiria que seu inimigo a possuísse

inteiramente e habitasse?”

São João Damasceno (675-749) — da homilia sobre a dormição da Mãe Santíssima deDeus, na festa da Assunção (subida de Maria ao céu):

“Não é Maria que precisa de elogios, nós é que precisamos de sua glória. Um ser

glorificado, que glória pode receber ainda a fonte da luz, como será iluminada ainda? Ela

[Maria] cativou o meu espírito, ela reina sobre a minha palavra, dia e noite sua imagem

me é presente. Mãe do Verbo, dá-me de que falar! (...). Eis aquela cuja festa celebramos

hoje em sua santa e divina Assunção.

Aquele que (...) desceu ao seio virgíneo para ser concebido e se encarnar, sem deixar oseio do Pai; Aquele que através da Paixão marchou voluntariamente para a morte,

conquistando pela morte a imortalidade e voltando ao Pai; como não pôde ele atrair ao

Pai sua Mãe segundo a carne? Como não elevaria da terra ao céu aquela que fora um

verdadeiro céu sobre a terra?

Hoje, da Jerusalém terrestre, a Cidade viva de Deus foi conduzida à Jerusalém do alto...

As portas do paraíso se abrem para acolher a terra portadora de Deus, onde germinou a

árvore da vida eterna, redentora da desobediência de Eva e da morte infligida a Adão.

Mas então, morreu a fonte da vida, a Mãe de meu Senhor? Sim, era preciso que o ser

formado da terra à terra voltasse, para dali subir ao céu, recebendo o dom da vida

perfeita e pura a partir da terra, após ter-lhe entregue o seu corpo. Era preciso que, como

o ouro no crisol, a carne rejeitasse o peso da imortalidade e se tornasse, pela morte,

128



incorruptível, pura, e assim ressuscitasse do túmulo...

Erguei vossos olhos, Povo de Deus, alçai vosso olhar! Eis em Sião a Arca do Senhor

Deus dos exércitos, à qual vieram pessoalmente prestar assistência os Apóstolos,

tributando seu derradeiro culto ao corpo que foi princípio de vida e receptáculo de Deus.

Eis a Virgem, filha de Adão e Mãe de Deus: por causa de Adão entrega o seu corpo à

terra, mas por causa de seu Filho eleva a alma aos tabernáculos celestes!

Que toda a criação celebre a subida da Mãe de Deus: os grupos de jovens em sua alegria,

a boca dos oradores em seus panegíricos, o coração dos sábios em suas dissertações

sobre essa maravilha, os velhos de veneráveis cãs em suas contemplações. Que todas as

criaturas se associem nesta homenagem, que ainda assim, não seria suficiente. Todos,

pois, deixemos em espírito este mundo com aquela que Dele parte. Cantemos hinos

sacros e nossas melodias se inspirem nas palavras: “Ave, cheia de graça, o Senhor é

contigo!” (p. 96, 753-761).

Por essas palavras dos santos doutores da Igreja, apenas uma pequena amostra do que

escreveram sobre Maria, você pode ver o quanto a Igreja ama a Mãe de Jesus. Não há

santo que não lhe fosse fiel devoto.

Enfim, meu amigo católico, graças a Deus temos uma Mãe, que não é apenas uma boa

mulher, mas a Mãe do próprio Deus, que intercede poderosamente por nós no céu.Como diz a Liturgia, “ela pôde trazer no ventre Aquele que o universo não pode

conter”.

Desde que conheci a Mãe de Deus, no colo de minha mãe, e aprendi a rezar o Rosário,

nunca mais deixei de fazê-lo, pois hoje, mais do que nunca, sei que depois da Missa e da

Comunhão, ela é a minha maior força.

Poderia aqui escrever páginas e páginas para mostrar o quanto a Virgem Maria defende

os seus filhos e a própria Igreja Católica. Os milagres são incontáveis.

É por isso, também, que sou católico, pois a Igreja Católica e seus filhos têm Mãe.

129



E os erros da Igreja Católica?

Ouve-se muito falar que a Igreja Católica foi um monstro pecador na Idade Média, que

lançou milhares nas fogueiras da Inquisição, inclusive Joana D’Arc, que matou milhares

nas Cruzadas, que os padres e bispos viviam na opulência e na luxúria, que condenouGalileu injustamente, que, enfim, sempre foi aliada aos poderosos, e rica até hoje.

Sem querer esconder os erros que os filhos da Igreja cometeram, de fato, por serem

humanos, vamos abordar sucintamente o assunto, já que seria matéria para outro livro

inteiro.

O mais importante de tudo é entender que não se pode analisar uma situação histórica do

passado, sem voltarmos à situação da época em que os fatos ocorreram: características

de vida, moral aceita, etc.

Pois bem, nos aproximados mil anos da Idade média (450-1450) os valores eram outros

completamente diferentes de hoje. A moral era diferente, muito menos flexível (não

havia o auxílio da psicologia), o sofrimento era muito maior (pestes arrasadoras, guerras,

etc.), a cultura era muito menor que hoje, e a única religião que existia era o catolicismo;

se falava apenas em “Cristandade.”

A fé da Igreja comandava o mundo. Tudo o que não estivesse de acordo com esta fé, era

rejeitado e punido, antes de tudo, pelo próprio povo. O valor essencial era a “alma”, que

deveria ser salva; ao contrário de hoje, o corpo era pouco valorizado e cultuado, pelo

menos antes do Renascimento.

O sentimento geral, o desejo de todos, era viver o que Santo Agostinho (354-430) tinha

proposto na sua obra “A Cidade de Deus”; isto é, que todos (povo, Estado e Igreja)

construíssem na terra a Cidade querida por Deus. Neste contexto, tão amado, por

exemplo, por São Luiz IX, que foi rei da França, a Igreja cuidaria do bem espiritual do

povo, com o apoio do Estado, e este, por sua vez, cuidaria do bem material. Esta era a

meta.

Esta mentalidade bonita, começou a ser construída desde que o imperador romano

Teodósio, em 380, aboliu o paganismo em Roma e tornou o cristianismo a fé oficial do

império. Era assim, a fé do rei era a do povo; isto era aceito normalmente.

130



São Tomás de Aquino (1225-1274), maior santo doutor da Idade média, por exemplo,

perguntava: “Corromper a fé, a vida da alma (heresia) é mais grave do que falsificar a

moeda”. E, note, não combateu a Inquisição e nem as Cruzadas, que foram do seu

tempo.

O mesmo podemos dizer de São Domingos de Gusmão, que fundou a ordem dos

dominicanos, de São Bernardo, doutor da Igreja, de São Luiz IX, rei da França, e até

mesmo de São Francisco de Assis. São Luiz IX organizou uma Cruzada à Terra Santa e

São Bernardo organizou outra. Veja, então, que até os santos da época, aceitaram essas

coisas, de certa forma.

Isto não quer dizer que não tenha havido erros por parte dos filhos da Igreja. Sim houve,

mas não se pode condenar a Igreja como uma Instituição. Ninguém condena a medicina

por causa dos erros dos médicos.

A INQUISIÇÃO

A Inquisição começou por causa da heresia dos cristãos cátaros, em Valdi, sul da França,

os quais acreditavam que tudo o que fosse material e carnal era fruto do Princípio do

Mal, e que, então, precisava ser desprezado e destruído.

esta linha, proibiam o casamento, os bens materiais, saqueavam e destruíam fazendas,

etc. Tal procedimento foi crescendo, por volta do ano 1000, e começou a provocar reações do povo e dos reis, sem qualquer participação da Igreja. Começou, então, a

haver execuções sumárias por parte de fanáticos e do Estado. Os hereges eram

queimados, enforcados, formas de pena de morte comum e aceitável pelo povo, por

incrível que nos pareça hoje.

Por exemplo, o rei Roberto, o Piedoso, em 1022, mandou para a fogueira, vários hereges

em Orleans. O rei Henrique III, em 1052, enforcou outros, e, até meados do século XII,

sem a participação da Igreja.Somente em 1231, o papa Gregório XI, pressionado, instituiu o Tribunal da Santa

Inquisição, e os hereges passaram, então, a ser julgados por um Tribunal da Igreja, em

cada país, o que não era fácil de ser coordenado por Roma. Não se esqueça que não

havia estradas, automóveis, telefone, internet, fax, como hoje. Às vezes o Tribunal,

longe de Roma, agia sem o seu aval, por pressões políticas dos reis, foi o caso de Joana

131



D’Arc, que foi condenada injustamente e depois reabilitada pela Igreja.

Tudo isto, meu amigo, é fruto da fraqueza dos homens e de suas limitações. Coisas desse

tipo ocorreram e ocorrem em todos os povos e governos, e nem por isso condenamos

toda a nação.

a Inquisição, antes de o réu ser entregue ao poder civil, como culpado, pois não era a

Igreja que o executava, mas o Estado, ele era submetido a um julgamento com quatro

etapas: 1 - Prédica solene (convocação dos hereges); 2 - edito de perdão - o réu tinha a

chance de se arrepender e lhe era aplicada uma penitência; 3 - edito de fé, acusação dos

hereges pelo povo; 4 - auto de fé, entrega ao braço secular, para a execução.

Portanto, ao menos agora os fanáticos e os reis já não condenavam e executavam a seu

bel prazer, havia um julgamento; foi um avanço naquelas circunstâncias. Por exemplo, o

mais famoso inquisitor, o dominicano Bernardo de Guy, em 15 anos, proferiu 930

sentenças: entre elas houve 139 absolvições, 132 penitências canônicas, 152

peregrinações (também penitência), 307 prisões, e 42 entregas ao poder civil

(execuções). Quer dizer, apenas 4% de condenações. (cf. História da Igreja, Daniel

Rops, vol IV, Ed. Quadrante, pág. 605,1996).

Este assunto é longo e não cabe neste livro, ficam aqui apenas essas poucas referências

para que você estude melhor. Houve erros sem dúvida, mas não é como se ouve contar

nos bancos escolares.

Vale a pena lembrar aqui, que também os protestantes fizeram uma inquisição. João

Calvino para implantar o protestantismo, a seu modo, em Genebra, Suíça, em 15/8/1553

mandou o líder católico espanhol Miguel Servet e mais cinquenta para a fogueira. (idem,

p. 402)

Veja, então, que a Inquisição não foi um “monstro” exclusivo pela Igreja Católica. A

época o implantou e aceitou.AS CRUZADAS

Sobre as Cruzadas, foram expedições realizadas a partir de 1095, para libertar a Terra

Santa. O papa Urbano II, no Concílio de Clermont na França, convocou o ocidente

católico a isto. Os muçulmanos tinham dominado a Terra Santa e violado o Santo

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Sepulcro de Jesus, o que provocou indignação na Europa. Foi um clamor veemente:

“Homens de Deus, homens eleitos e abençoados, uni as vossas forças! Tomai o caminho

do Santo Sepulcro, certos da glória imperecível que vos espera no reino de Deus. Que

cada um renuncie a si mesmo e tome a Cruz.” (ibidem pág. 480).

Os cruzados deviam estar, então, preparados para dar a vida por Cristo. Levavam

costurada nas vestes uma cruz vermelha.

A resposta dos povos católicos da Europa foi imediata.

As Cruzadas conseguiram tomar Jerusalém em 1099, e estabelecer aí um reino católico.

Com o passar do tempo, no entanto, e com a má organização de várias cruzadas,

despreparo dos cruzados, distância do ocidente, etc., houve muitos erros e fracassos.

ão cabe analisar tudo aqui; é uma história de mais de 200 anos que também daria um

livro inteiro.

Contudo, não se pode deixar de valorizar o zelo religioso, o amor a Cristo, que fez com

que milhares de pessoas simples, até crianças e jovens, deixassem suas vidas, suas casas,

famílias, etc., para defender a glória de Deus, conforme a sua mentalidade.

OS ERROS DOS HOMENS DA IGREJA

Já vimos que desde a queda de Roma, a Igreja se agigantou diante do povo, o qual sevoltou para ela, a ponto de surgir o Estado Pontifício no ano 780, reconhecida pelo rei

dos francos Pepino, o Breve, formado com as inúmeras doações espontâneas de terras

de famílias nobres que amavam a Igreja.

O Estado ocupava o que hoje é a região de Roma (Láscio), Umbria, Marche, metade da

Toscana, cerca de um quinto da Itália de hoje. Assim, o papa se tornou, então, um Chefe

de Estado, e forte. Era o papa quem coroava os imperadores. Foi assim até a Revolução

Francesa, de 1789.

A Igreja se tornou materialmente forte e unida ao Estado. Isto teve uma consequência

séria. Tal situação deu margem ao chamado cesaropapismo, a forte intromissão dos reis e

dos nobres na vida da Igreja, prejudicando sensivelmente a conduta e a santidade de

muitos do clero.

133



Especialmente no século X, “o século de ferro”, viveu-se a chamada “investidura leiga”,

isto é, muitos bispos, até papas, eram impostos pelas famílias importantes dos nobres e

pelos reis, sem preparo cultural e espiritual. Leigos eram eleitos para bispos e papas, e

nessas eleições os leigos participavam. Isto explica porque encontramos, às vezes, um

papa com 18 anos de idade (João XII, 955-964), e cardeais nomeados aos 13 anos.. .

ão se esqueça que estamos na Idade média, onde os príncipes assumiam os governos

das nações, às vezes, ainda na adolescência, esperando ainda a maioridade sob a tutela

de um regente. Esta tendência não deixou de atingir a Igreja, que é composta de homens

de cada época, com seus hábitos e costumes.

Esta situação começou a ser mudada com o corajoso papa Gregório VII, em 1187, que

soube enfrentar, com muita luta e sacrifício próprio a fúria dos soberanos, que queriam

usar a Igreja.

Por outro lado, como esses bispos, muitas vezes mundanos, nomeados mais por

conveniência do que por merecimentos, sem preparo, assumiam o governo de terras e do

dinheiro da Igreja, etc.; então, muitos se corromperam, levando uma vida desregrada.

Lamentavelmente esta chaga chegou até a Cúria Romana, o governo da Igreja. Parecia

que a Barca de Pedro ia a pique. Não fosse a presença invisível de Jesus na Igreja, os

seus filhos teriam, então, acabado com ela. Mas surgiam sempre os santos, de cada

época, que repunham a Barca de Pedro na viagem. Nesta época foram São Bernardo de

Claraval, São Domingos de Gusmão, São Francisco de Assis, e muitos outros anônimos

que, sem destruir a Igreja, a renovaram.

O grande erro de Lutero e seus seguidores, foi não ter feito como os santos. Esses

reformaram a vida da Igreja, sem destruí-la. Lutero, diante de alguns erros dos filhos da

Igreja na sua época (séc. XVI), preferiu destruir a Igreja, jogá-la fora, esquecendo-se de

que ela não foi instituída pelos homens, mas pelo próprio Jesus.

Lutero não soube distinguir os erros das pessoas da Igreja, da santidade da Pessoa da

Igreja. Em vez de lançar fora os peixes ruins, lançou fora a própria rede.

A Igreja não esconde os erros dos seus filhos. Na celebração do jubileu do ano 2000,

tranquilamente o Papa João Paulo II pediu ao mundo todo perdão pelos pecados dos

filhos da Igreja no passado.

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Como disse, houve épocas na história da Igreja que ela só não sucumbiu pelos erros dos

seus filhos: intrigas internas, disputas, heresias, cismas, etc., porque sabemos que Jesus

está na barca de Pedro, ainda que, às vezes, pareça dormir mesmo no meio da

tempestade.

É exatamente o fato de ela sobreviver a 2000 anos de tempestades de toda natureza que

nos dá a certeza de que ela é divina, e que se cumpre a promessa solene que Jesus fez ao

seu primeiro Chefe na terra: “as portas do inferno nunca prevalecerão contra ela.”

“O ouro da Igreja, legado por Jesus Cristo, passou às vezes por mãos impuras, mas

nunca deixou de ser ouro” (D. Estêvão). Mesmo por meio das fraquezas e vicissitudes

humanas, Deus sabe fazer a sua Igreja caminhar até aos confins da terra e do tempo,

para levar a salvação até o último homem, antes de Jesus voltar na Parusia.

Esta é, meu amigo, a maior prova da divindade da Igreja Católica.

A RIQUEZA DA IGREJA

Muito se fala sobre a riqueza da Igreja, o ouro do Vaticano, etc.

A Igreja, sendo, também, uma Instituição humana, incumbida por Jesus para levar a

salvação a todos os homens, precisa evidentemente de um corpo material , sem o que

não pode cumprir a sua missão em toda a terra.

A palavra Católica quer dizer universal. Qualquer instituição que esteja em várias nações

precisa de meios materiais para isto. O Papa é o único chefe de Estado que tem filhos em

todos os cantos da Terra, falando todas as línguas. No último Concílio, o do Vaticano II,

o Papa João XXIII reuniu cerca de 2600 bispos de todas as nações, no Vaticano, durante

3 anos... Que chefe de Estado faz isto?

Desde 1870, quando a guerra de unificação da Itália tomou, à força, as terras da Igreja,

até o fim da chamada Questão Romana (11/02/1929), os Papas se consideraram

risioneiros no Vaticano, por cerca de 60 anos. Esse período foi de relacionamento

difícil entre a Igreja e o governo Italiano.

Apesar de toda a pressão contrária, os Papas desses 60 anos, Pio IX (1846-1878), Leão

XIII (1878-1903), São Pio X (1903-1914), Bento XV (1914-1922) e Pio XI (1922-

1939), julgaram que não podiam abrir mão da soberania territorial da Igreja em relação

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às demais nações, com direito a um território próprio, ainda que muito pequeno, a fim de

que tivesse condições de cumprir a missão que Cristo lhe deu.

Benito Mussolini, o chefe do Governo italiano, em 1929, percebeu a grande conveniência

política de conciliar a ltália com o Vaticano. As negociações levaram dois anos e meio,

terminando com a assinatura do Tratado do Latrão aos 11/02/1929, que encerrava

sessenta anos de disputas entre o Vaticano e o governo da Itália.

Em carta escrita em 15/6/1887, afirmava o Papa Leão XIII:

“A suprema autoridade pontifícia, instituída por Jesus Cristo e conferida a São Pedro

e aos seus sucessores legítimos, os Pontífices Romanos, não pode, por sua natureza

mesma e por vontade do seu Divino Fundador, estar sujeita a algum poder terrestre; ao

contrário, ela deve gozar da mais plena liberdade no exercício de suas funções (...). É

necessário que o Sumo Pontífice seja colocado em condições de independência tais

que não somente a sua liberdade não seja entravada por quem quer que seja, mas se

torne mesmo evidente a todos que ela não é tolhida.” (L’Osservatore Romano

12/02/1929; PR 394/1995).

A cidade do Vaticano, geograficamente situada dentro de Roma, é mínima

territorialmente. Quando começou a discussão da Questão Romana, muitos diziam que

em caso da restauração da soberania temporal da Igreja, ela deveria ter apenas um

Estado do tamanho da República de São Marinho (60,57 Km2); ora, o Estado Pontifício

renasceu com apenas 0,44 Km2 que tem hoje o Vaticano.

Esse território é apenas uma carcaça, um pequeno corpo, onde a alma da Igreja possa

viver.

Os objetos contidos no Museu do Vaticano foram, em grande parte, doados aos Papas

por cristãos honestos e fiéis, e pertencem ao patrimônio da humanidade; os Papas não

veem motivo para não conservar esse acervo cultural muito importante. Não é a puravenda desses objetos, de muito valor para todos os cristãos, que resolveria o problema da

miséria do mundo. Será que a rainha da Inglaterra aceitaria vender o museu de Londres,

ou o presidente da França vender o Louvre?...

ão há motivo, portanto, para se falar, maldosamente, da “riqueza do Vaticano”.

Podemos até dizer que a Igreja foi rica no passado, antes de 1870, mas hoje não.

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Qualquer chefe de Estado de qualquer pequeno país tem à sua disposição, no mínimo

um avião. Nem isso o Papa tem.

É inegável, que a Igreja cresceu em espiritualidade depois que a Igreja perdeu o grande

poder temporal que o Estado Pontifício antigo lhe dava. Os últimos papas, a partir de

1870, foram homens santos, que entregaram a vida pela Igreja, sem limites. Pio IX

(Beato), Leão XIII, São Pio X, Bento XV, Pio XI, Pio XII, João XXIII (Beato), Paulo

VI, João Paulo I e João Paulo II, foram grandes homens, exemplos para o mundo todo.

O Vaticano tem um órgão encarregado da caridade do Papa, o Cor Unum. No final de

cada ano é publicada no jornal do Vaticano, o L’Osservatore Romano, a longa lista de

doações que o Papa faz a todas as nações do mundo, inclusive o Brasil, especialmente

para vencer as flagelações da seca, fome, terremotos, etc. É uma longa lista de doações

que o Papa faz com o chamado óbulo de São Pedro, arrecadado dos fiéis católicos domundo todo.

A Igreja Católica nesses dois mil anos sempre fez e fomentou a caridade. Muitos

hospitais, sanatórios, leprosários, asilos, albergues, etc., são e foram mantidos pela Igreja

em todo o mundo. Quantos santos e santas, freiras e sacerdotes, leigos e leigas, passaram

a sua vida fazendo a caridade... Basta lembrar aqui alguns nomes: São Vicente de Paulo,

D. Bosco, São Camilo de Lelis, Madre Teresa de Calcutá... a lista é enorme!

E OS BENS DA SANTA SÉ?

A Santa Sé, além do território de 0,44 Km quadrados, correspondente ao Estado do

Vaticano, possui dois tipos de bens imóveis em Roma: 1 — as que gozam de estatuto

próprio definido pelo Tratado de Latrão, em 1929; e 2 — as que estão sujeitas ao Estado

italiano para fins de impostos e taxas.

Estão isentos de impostos, face ao Tratado de Latrão, os seguintes bens:

— As basílicas patriarcais de São João de Latrão, de Santa Maria Maior e de São Paulode fora dos muros (art. 13);

— o edifício de São Calisto no Trastevere (cap. 13);

— a residência pontifícia de Castel Gandolfo com as suas dependências (cap. 14);

— os imóveis situados na parte norte do Gianicolo que têm vista para o Vaticano e

137



pertencem à Sagrada Congregação para a Evangelização dos Povos e outras instituições

eclesiásticas (art. 14);

— os edifícios anexos à basílica dos Ss. Apóstolos e às igrejas de Santo André della Vale

e de São Carlos Catinari (art. 14);

— as sedes da Universidade Gregoriana, do Instituto Bíblico, do Instituto Oriental, do

Instituto de Arqueologia Cristã, do Seminário Russo, do Colégio Lombardo, os dois

palácios de Santo Apolinário e a casa de Retiros dos Ss. João e Paulo (art. 16).

Isto é o que restou de todo o antigo Estado Pontifício que cobria boa parte da Itália. Sem

isto os orgãos da Igreja não têm como funcionar.

A VERDADEIRA RIQUEZA DA IGREJA

A Igreja é de fato riquíssima, e acumulou nos seus vinte séculos um tesouro

incalculável!

a verdade ela é rica desde a sua origem, porque o seu Criador e mentor é o próprio

Deus; é Dele que vem toda a sua riqueza. Ela é o próprio Corpo de Cristo (1Cor 12,27).

Mas ela é rica também, porque é a “Igreja dos Santos”, como disse George Bernanos.

Os Santos são a sua grande riqueza, como que reprodução do próprio Cristo.

Ela é a Igreja de Pedro de Cafarnaum, que deixou as redes para seguir o Senhor emorreu de cabeça para baixo, sob Nero, por amor a ela; é a Igreja de Paulo de Tarso,

que rodou o mundo até Roma, para ali ser martirizado por ela.

Ela é a Igreja dos Santos Apóstolos, revestidos do próprio Cristo, um a um martirizados

pela sua fidelidade ao Senhor...

Ela é a Igreja dos Santos Inocentes que, ainda na tenra idade, derramaram o seu sangue

inocente pelo menino Deus...

Ela é a rica Igreja dos Santos Padres: Agostinho de Hipona, que enfrentou o

pelagianismo, o arianismo e o maniqueísmo; Atanásio, que enfrentou o arianismo; Irineu,

que enfrentou o gnosticismo; Inácio de Antioquia, que enfrentou os leões; Policarpo, que

enfrentou a fogueira,...Tomás de Aquino, que escreveu a Suma-Teológica e transformou

a Filosofia; Teresa de Ávila e João da Cruz, que reformaram os Carmelos masculino e

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feminino; Jerônimo, que traduziu a Bíblia para o latim; Basílio, Gregório de Nissa,

Gregório de Nazianzo, Afonso de Ligório, Francisco de Assis, João Bosco, e tantos

outros que mudaram a face da terra...

Sim, é uma Igreja riquíssima! Ela é a Igreja daqueles que, de tanto amor por ela,

derramaram o seu sangue nas arenas romanas, nas espadas dos imperadores, nos

cárceres comunistas e nazistas... Pedro, Paulo, Tiago,... Inácio de Antioquia, Policarpo,

Sebastião, Perpétua, Felicidade, Cecília,... Maximiliano Kolbe,... e tantos outros gigantes

que fizeram do seu sangue “a semente de novos cristãos.” (Tertuliano, †220)

Ela é a Igreja das belas ordens religiosas de Bento, Domingos, Agostinho, Benedito,

Francisco, Inácio de Loyola, Camilo de Lélis,...

Ela é a Igreja das Santas Virgens: Maria, Ana, Inez, Cecília, Luzia, Teresinha,

Mazzarello, Clara de Assis,... que formam um verdadeiro exército de Esposas do Senhor.

Sim, é uma Igreja riquíssima!

Além de ser a rica Igreja dos Santos, dos Profetas, dos Mártires, dos Apóstolos, das

Virgens, dos Confessores... é também a Igreja dos Papas. É a Igreja de João Paulo I com

o seu sorriso inesquecível; de João XXIII, do Concílio Vaticano II, de Paulo VI com o

seu apaixonado amor à Igreja; de Gregório, que a posteridade chamou de Magno, e que

criou o canto que recebeu o seu nome.Ela é a grande e rica Igreja de Leão Magno, detendo as grandes heresias às portas da

Igreja, enfrentando os bárbaros Átila e Genserico às portas de Roma. É a Casa de Pedro,

que é o princípio de tudo e a Pedra sobre a qual os outros se sucederam. É a Igreja dessa

cadeia viva e ininterrupta de 265 Pontífices, o “doce Cristo na Terra”, como dizia Santa

Catarina de Sena.

Todos os Santos se inclinaram diante do Papa, e nenhum foi nada sem ele. Paulo, o

apóstolo dos gentios, foi ao encontro de Pedro; Francisco, o enamorado da Pobreza,ajoelhou-se diante de Inocêncio III; Teresinha suplicou a Leão XIII que a deixasse entrar

no Carmelo aos quinze anos...

Que outra Igreja teve um Pio IX que proclamou Maria Imaculada; e José, Padroeiro

Universal da Igreja?

139



Que outra Igreja tem um João Paulo II, filho de operário, operário, ator de teatro,

esquiador, sacerdote, poliglota, bispo, diplomata, cardeal — Cardeal da Igreja do Silêncio

e da Polônia Mártir?

A Igreja é riquíssima, de fato, pois é a Igreja dos Santos e dos Papas.

É a Igreja dos Sacramentos que o Senhor derramou do seu Coração ferido pela lança no

alto da Cruz. É a Igreja da salvação universal de todos os homens... É a barca de Pedro

que salva do dilúvio do pecado!

Esta é a verdadeira fortuna da Igreja, acumulada no sangue dos Mártires, na fidelidade

dos Confessores, na riqueza dos Padres, no discernimento dos Doutores, na pureza das

Virgens, no sangue dos Inocentes, na palavra dos Apóstolos e Profetas, no zelo dos

Patriarcas, na lei dos Profetas e na infalibilidade dos Papas.

Sim, é riquíssima!...

Quanto ao resto, é dispensável falar; pois, basta lembrar que o seu território hoje, não

passa de um pequeno pedaço de terra com menos de 30 ha.

140



A Igreja dos primeiros cristãos

Coloco aqui, a título de ilustração, alguns documentos do início da Igreja, para que você

sinta os seus primórdios. Aí estão o nosso berço e raíz da Igreja Católica.

Aristides de Atenas (†130), apolista cristão, em defesa deles, escreveu assim ao

imperador romano Adriano:

“Os cristãos, ó rei, vagando e buscando, acharam a verdade conforme pudemos achar

em seus livros, estão mais próximos que os outros povos da verdade e do conhecimento

certo, pois creem no Deus criador do céu e da terra, naquele em quem tudo é e de quem

tudo procede, que não tem outro Deus por companheiro e do qual eles mesmos

receberam os preceitos que guardam no coração, com a esperança e expectativa do

século futuro.

Por isso, não cometem adultério, não praticam a fornicação, não levantam falso

testemunho, não recusam devolver um depósito, não se apropriam do que não lhes

pertence. Honram pai e mãe, fazem bem ao próximo e, quando em juízo, julgam com

equidade. Não adoram os ídolos — semelhantes aos homens. O que não desejam que

lhes façam os outros não o fazem também; não comem alimentos de sacrifícios

idolátricos, pois são puros. Exortam os que os afligem, a fim de fazê-los amigos.

Suas mulheres, ó rei, são puras como virgens, suas filhas são modestas. Seus homens se

abstém de toda união ilegítima e da impureza, esperando a retribuição que terão no outro

mundo. Aos escravos e escravas, bem como a seus filhos — se os têm — persuadem a

tornar-se cristãos, em razão do amor que lhes dedicam, e quando se tornam, chamam-

nos indistintamente irmãos. Não adoram a deuses estranhos e vivem com humildade e

mansidão, sem qualquer mentira entre eles.

Amam-se uns aos outros, não desprezam as viúvas. Protegem o órfão dos que os tratam

com violência. Possuindo bens, dão sem inveja aos que nada possuem. Avistando o

forasteiro, introduzem-no na própria casa e se alegram por ele, como se fora verdadeiro

irmão: pois se dão o apelativo de irmãos, não segundo o corpo, mas segundo o espírito e

em Deus. Se algum pobre passa deste mundo, alguém sabendo, encarrega-se — na

medida de suas forças — de dar-lhe sepultura. Se conhecem um encarcerado ou

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oprimido por causa do nome do seu Cristo, ficam solícitos a seu respeito e se possível

libertam-no. Quando um pobre ou necessitado surge entre eles e não possuem

abundância de recursos para ajudá-lo, jejuam dois ou três dias para obter o necessário

para o seu sustento.

Guardam com diligência os preceitos de Cristo, vivem reta e modestamente — conforme

lhes ordenou o Senhor Deus. Todas as manhãs e horas louvam e glorificam a Deus pelos

benefícios recebidos, dando graças por seu alimento e bebida. Mesmo se acontece que

um justo — entre eles — passa deste mundo, alegram-se e dão graças a Deus, ao

acompanharem o cadáver, como se emigrasse de um lugar para outro. E assim como

quando nasce um filho louvam a Deus, também se ele morre na infância glorificam a

Deus, por quem atravessou o mundo sem pecados. Mas vendo alguém morrer na malícia

e nos pecados, choram amargamente e gemem por ele, supondo-o ir ao castigo.Tal é, ó rei, a constituição da lei dos cristãos e tal a sua conduta.” (Apologia).

Da Carta a Diogneto — Esta Carta é um dos mais antigos documentos que conta a vida

dos primeiros cristãos; é de um autor desconhecido, que escreveu a um tal Diogneto; é

do século II. Em seguida, um trecho da Carta:

“Dai a cada um o que lhe é devido: o imposto a quem é devido; a taxa a quem é devida;

a reverência a quem é devida; a honra a quem é devida (Rom 13,7).

Os cristãos residem em sua própria pátria, mas como residentes estrangeiros. Cumprem

todos os seus deveres de cidadãos e suportam todas as suas obrigações, mas de tudo

desprendidos, como estrangeiros (...). Obedecem as leis estabelecidas, e sua maneira de

viver vai muito além das leis (...). Tão nobre é o posto que lhes foi por Deus outorgado,

que não lhes é permitido desertar.” (5,5; 5,10;6,10).

Os cristãos não diferem dos demais homens pela terra, pela língua, ou pelos costumes.

ão habitam cidades próprias, não se distinguem por idiomas estranhos, não levam vidaextraordinária. Além disso, sua doutrina não encontraram em pensamento ou cogitação

de homens desorientados. Também não patrocinam, como fazem alguns, dogmas

humanos... Qualquer terra estranha é pátria para eles; qualquer pátria, terra estranha.

Tem a mesa em comum, não o leito. Vivendo na carne, não vivem segundo a carne. Na

terra vivem, participando da cidadania do céu. Obedecem às leis, mas as ultrapassam em

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sua vida. Amam a todos, sendo por todos perseguidos... E quando entregues à morte,

recebem a vida. Na pobreza, enriquecem a muitos; desprovido de tudo, sobram-lhes os

bens. São desprezados, mas no meio das desonras, sentem-se glorificados. Difamados,

mas justos; ultrajados, mas benditos, injuriados prestam honra.

Fazendo o bem são punidos como malfeitores; castigados, rejubilam-se como

revificados. Os judeus hostilizam-nos como alienígenas; os gregos os perseguem, mas

nenhum de seus inimigos pode dizer a causa de seu ódio. Para resumir, numa palavra, o

que é a alma no corpo, são os cristãos no mundo: como por todos os membros do corpo

está difundida a alma, assim os cristãos, por todas as cidades do universo...

MARTÍRIO DOS PRIMEIROS CRISTÃOS DE R OMA

a primeira perseguição contra a Igreja, pelo imperador Nero, depois do incêndio dacidade de Roma no ano 64, muitos cristãos foram martirizados. Este fato é testemunhado

pelo escritor pagão Tácito (annales 15,44) e por São Clemente, bispo de Roma, papa, na

sua Carta ao Coríntios (cap. 5-6), do ano 96:

“Tenhamos diante dos olhos os bons apóstolos. Por causa de um fanatismo iníquo,

Pedro teve de suportar duros tormentos, não uma ou duas vezes, mas muitas; e depois

de sofrer o martírio, passou para o lugar que merecia na glória. Por invejas e rivalidades,

Paulo obteve o prêmio da paciência: sete vezes foi lançado na prisão, foi exilado e

apedrejado, tornou-se pregoeiro da Palavra no Oriente e no Ocidente, alcançando assim

uma notável reputação por causa da sua fé. Depois de ensinar ao mundo inteiro o

caminho da justiça e de chegar até os confins do ocidente, sofreu o martírio que lhe

infligiram as autoridades. Partiu, pois, deste mundo para o lugar santo, deixando-nos um

perfeito exemplo de paciência.

A estes homens, mestres de vida santa, juntou-se uma grande multidão de eleitos que,

vítimas de um ódio iníquo sofreram muitos suplícios e tormentos, tornando-se, desta

forma, para nós um magnífico exemplo de fidelidade. Vítimas do mesmo ódio, mulheres

foram perseguidas, como Danaides e Dirceia. Suportando graves e terríveis torturas,

correram até o fim a difícil corrida da fé e mesmo sendo fracas de corpo, receberam o

nobre prêmio da vitória. O fanatismo dos perseguidores separou as esposas dos maridos,

alterando o que disse nosso pai Adão: É osso dos meus ossos e carne de minha carne (cf.

Gn 2,23). Rivalidades e rixas destruíram grandes cidades e fizeram desaparecer povos

143



numerosos.

Escrevemos isto, não apenas para vos recordar os deveres que tendes, mas também para

nos alertarmos a nós próprios. Pois nos encontramos na mesma arena e combatemos o

mesmo combate. Deixemos as preocupações inúteis e os vãos cuidados, e voltemo-nos

para a gloriosa e venerável regra da nossa tradição. Consideremos o que é belo, o que é

bom, o que é agradável ao nosso Criador. Fixemos atentamente o olhar no sangue de

Cristo e compreendamos quanto é precioso aos olhos de Deus seu Pai esse sangue que,

derramado para nossa salvação, ofereceu ao mundo inteiro a graça da penitência.”

MARTÍRIO DE SANTA PERPÉTUA, SANTA FELICIDADE E DOS MÁRTIRES DE CARTAGO

Santa Perpétua morreu na arena de Cartago, norte da África, aos 22 anos de idade, no

dia 7 de março de 203, com o catequista e mais 6 catecúmenos, na perseguição doimperador romano Setímio Severo. Ela escreveu na prisão um diário até o dia do martírio

(Paixão de Perpétua e Felicidade); era mãe de um filhinho de colo. Tertuliano completou

a narração do martírio. Felicidade estava grávida e deu à luz dois dias antes de morrer.

“Despontou o dia da vitória dos mártires. Saíram do cárcere e entraram no anfiteatro,

como se fossem para o céu, de rosto radiante e sereno; e se algum tinha a fisionomia

alterada, era de alegria e não de medo.”

Perpétua foi a primeira a ser lançada aos ares por uma vaca louca e caiu de costas.Levantou-se imediatamente e, vendo Felicidade caída por terra, deu-lhe a mão e ergueu-

a. Ficaram ambas de pé. Saciada a crueldade do povo, foram reconduzidas à porta

chamada Sanavivária. Alí Perpétua foi recebida por um catecúmeno chamado Rústico,

que permanecia sempre a seu lado. E como que despertando do sono (até este momento

estivera em êxtase do espírito), começou a olhar ao redor e, para o espanto de todos,

perguntou: “Quando é que seremos expostas àquela vaca?” Ao lhe responderem que já

tinha acontecido, não quis acreditar, e só se convenceu quando viu no corpo e nas suas

vestes a marca dos ferimentos recebidos. Depois, chamando para junto de si o seu irmão

e aquele catecúmeno, disse-lhes: “Permaneçam firmes na fé e amai-vos uns aos outros;

não vos escandalizeis com os nossos sofrimentos”.

Por sua vez Sáturo, em outra porta do anfiteatro, animava o soldado Prudente com estas

palavras: “Até este momento, tal como te havia afirmado e predito, não fui ainda ferido

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por nenhuma fera. Mas agora, crê de todo o coração: vou avançar de novo para ali, e

com uma só dentada do leopardo morrerei”. E, imediatamente, já no fim do espetáculo,

foi lançado a um leopardo; este, com uma só dentada, lhe derramou tanto sangue, que o

povo, sem saber o que dizia, dando testemunho do seu segundo batismo, aclamava:

“Foste lavado, estás salvo! Foste lavado, estás salvo!” Realmente estava salvo quemdeste modo foi lavado.

Então Sáturo, disse ao soldado Prudente: “Adeus! Lembra-te da fé e de mim; que estas

coisas não te perturbem, mas te confirmem!” Pediu-lhe depois o anel que trazia no dedo

e, mergulhando-o na ferida, devolveu-o como uma herança, deixando-lhe como penhor e

lembrança do sangue. Em seguida, já esgotado, foi deitado com os outros no lugar de

costume para o golpe de misericórdia.

O povo, no entanto, exigia em alta voz que fossem levados para o meio do anfiteatroaqueles que iam receber o golpe final; pois queriam ver com os próprios olhos, cúmplices

do homicídio, a espada penetrar nos corpos das vítimas. Os mártires levantaram-se

espontaneamente e foram para onde o povo queria; depois deram uns aos outros o

ósculo santo, para coroarem o martírio com este rito de paz.

Todos receberam o golpe da espada, imóveis e em silêncio; especialmente Sáturo, que

fora o primeiro a subir e o primeiro a entregar a alma. Até o último instante ia

confortando Perpétua. E esta, que desejava ainda experimentar maior dor, exultou aosentir o golpe em seus ossos, puxando ela própria para a sua garganta a mão indecisa do

gladiador inexperiente.

Talvez esta mulher de tanto valor, temida pelo espírito do mal, não pudesse ser morta de

outra maneira senão querendo ela própria.

Oh mártires cheios de força e ventura! Verdadeiramente fostes chamados e escolhidos

ara a glória de Nosso Senhor Jesus Cristo.” (Cap. 18.20-21: edit. van Beck,

oviomagi, 1936, pág.42.46-52).

145



A Igreja Católica salvou a Civilização Ocidental

Infelizmente muitos estudantes secundários, universitários e até mesmo muitos católicos,

têm uma visão totalmente deformada a respeito da Igreja Católica, sua vida e sua

História. Isto acontece por causa da imagem preconceituosa que muitos professores, devárias disciplinas, especialmente História, lhes passam ou passaram. Também a mídia,

cujos elementos foram formados nas mesmas universidades, seja a causa de uma visão

injusta, errada e negativa da Igreja.

O livro “Código da Vinci”, e o filme de mesmo nome, aumentaram em todo o mundo,

ainda mais, esta visão de que a Igreja Católica é uma Instituição corrupta, perversa, que

inventou a divindade de Cristo, e que sobre este mito criou uma Instituição poderosa e

dominadora, e que a custa de sangue sempre se impôs ao mundo. Nada mais errado, perverso e anti-histórico.

É hora de os jovens estudantes, especialmente os católicos, conhecerem o outro lado

dessa “História”. Hoje lhes é mostrado apenas as “sombras” da vida da Igreja, mas há

uma má vontade imensa que encobre as luzes brilhantes de sua História de 2000 anos.

Gostaria de apresentar neste capítulo um pequeno resumo da grande contribuição que a

Igreja Católica deu ao mundo ocidental desde a queda do Império Romano nas mãos dos

bárbaros (476). Não fosse este trabalho da Igreja não teríamos a nossa civilização.

Foi a Igreja que moldou esta civilização da qual nos orgulhamos, onde se preza a

liberdade, os direitos humanos, o respeito pela mulher e por cada pessoa. Sem o trabalho

lento e paciente da Igreja o Ocidente não seria o mesmo.

ossa civilização moderna foi berçada pelo Cristianismo que nos deu o milagre das

ciências modernas, a saudável economia de livre mercado, a segurança das leis, a

caridade como uma virtude, o esplendor da Arte e da Música, uma filosofia assentada na

razão, a agricultura e a ciência, e muitos outros dons que nos fazem reconhecer em nossa

civilização a mais bela e poderosa civilização da História.

E a responsável por tudo isto é a Igreja Católica, diz o historiador americano Dr. Thomas

Woods, PhD de Harvard nos EUA, em seu livro: “How the Catholic Church Built

Western Civilization” (Como a Igreja Católica Construiu a Civilização Ocidental; Regury

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Publishing Inc., Washington, DC, 2005). Ele afirma que:

“Bem mais do que o povo hoje tem consciência, a Igreja Católica moldou o tipo de

civilização em que vivemos e o tipo de pessoas que somos. Embora os livros textos

típicos das faculdades não digam isto, a Igreja Católica foi a indispensável construtora da

Civilização Ocidental. A Igreja Católica não só eliminou os costumes repugnantes do

mundo antigo, como o infanticídio e os combates de gladiadores, mas, depois da queda

de Roma, ela restaurou e construiu a civilização.”

Dr. Thomas traz neste seu livro uma quantidade enorme de referências de historiadores

que confirmam o trabalho da Igreja na construção da civilização ocidental.

Falando do papel da Igreja nos tempos bárbaros, Chateaubriand (1960) escreveu que “os

mosteiros, como espécies de fortalezas em que a civilização se abrigou sob a insígnia de

algum santo (...). A cultura da alta inteligência conservou-se ali com a verdade filosófica

que renasceu da verdade religiosa. Sem a inviolabilidade e o tempo disponível do

claustro, os livros e as línguas da Antiguidade não nos teriam sido transmitidos e o elo

que ligava o passado ao presente ter-se-ia rompido”.

Todos os historiadores reconhecem com unanimidade este papel da Igreja como

defensora da cultura. Nos tempos bárbaros a cultura pertenceu à Igreja e somente os

seus filhos se preocupavam com ela. À glória de Deus estava subordinada toda atividade

da inteligência; a cultura estava submetida à religião. Imperava o latim e os estudos dos

Padres e das Sagradas Escrituras.

A IGREJA E OS BÁRBAROS

Quando o bárbaro Átila, rei dos hunos, ameaçou invadir e destruir Roma, foi o Papa São

Leão Magno (†460) quem os enfrentou em Mântua; ele foi se encontrar com o terrível

Átila, “o flagelo de Deus”, e o fez retornar. O mesmo se deu com o bárbaro Genserico.

Afirma Daniel Rops, historiador que ganhou um Prêmio da Academia Francesa deLetras, que: “Se a Igreja Católica Romana não tivesse tido uma admirável organização

temporal como poderiam ter subsistido os melhores princípios do Evangelho?” ( A Igreja

dos Tempos Bárbaros, Ed. Quadrante, vol. II, 1991, SP, p. 85, v. II).

Firme em torno do “Bispo de Roma”, o Papa, a Igreja católica era o único ponto estável

147



num mundo em que tudo estremecia. O poeta Lactâncio, neste tempo, escreveu:

“Somente a Igreja conserva e sustenta tudo” (idem).

Os homens da Igreja souberam dar sentido aos acontecimentos trágicos da queda de

Roma: São Bento de Núrcia, Santo Agostinho de Hipona, São Leão Magno e tantos

outros, foram os gigantes da Igreja que, do caos da barbárie, começaram a modelar uma

nova Civilização, por amor a Deus e pela missão que Cristo lhes deu.

Disse Daniel Rops que: “O maior serviço que o Cristianismo prestou ao século V, foi o de

dar um sentido a seu drama, impedindo-os de permanecer inertes, sós e angustiados, à

beira de um abismo para além do qual já não enxergavam” (Idem, p. 86).

Roma, a “Cidade Eterna” estava dominada. São Jerônimo, cidadão romano, que já

estava em Belém, na Judeia, traduzindo a Bíblia do grego e hebraico para o latim, a

pedido do Papa Damaso, exclama chorando: “O navio está afundando!”, “A minha voz

extingue-se; os soluços embargam-me as palavras. Foi tomada a Cidade que tinha

tomado o mundo! Pereceu pela fome e pela espada; está em chamas a ilustre cabeça do

Império”. Para todos, era inimaginável a queda de Roma.

Santo Agostinho disse: “Talvez não seja ainda o fim da Cidade, mas em breve a Cidade

terá um fim”. A sua obra “Cidade de Deus” foi a resposta de Santo Agostinho ao caos

instalado pelos bárbaros. “Nas piores circunstâncias é preciso cumprir o nosso dever de

homens”. Com a fé da Igreja, Agostinho sustentava os fiéis. A ideia de que todos os

acontecimentos, por piores que sejam, obedecem ao desígnio de Deus, foi a grande força

do cristianismo para fortalecer os corações.

Os cristãos sempre souberam que “tudo concorre para o bem dos que amam a Deus”

(1Ts 5,17) e por isso, não se desesperam.

A Igreja sempre teve nos seus bispos e monges uma elite consciente de suas

responsabilidades sociais e históricas e muito bem preparados para as assumir; eramhomens de primeira linha. Eles souberam enfrentar a longa e árdua missão de civilizar os

bárbaros pela amabilidade e acolhimento. Para isso, tiveram inevitavelmente que exercer

um papel político além do religioso, porque o bispo passou a ser o representante do povo

na noite escura da barbárie.

Ele passou a ser o “defensor da Cidade” até o heroísmo e o sacrifício. Santo Agostinho

148



sustenta a coragem em Hipona, São Nicácio deixa-se matar em sua catedral de Reims

(França); São Exupério de Toulouse resiste aos bárbaros e é decapitado, Santa Aide

organiza a defesa de Orleans, São Lobo lidera a resistência em Troyes...

ão podemos calcular o papel decisivo desses gigantes da Igreja na salvaguarda diante da

tempestade dos bárbaros; o destino de nossa civilização teria sido totalmente diferente se

esses homens não tivessem feito o que fizeram, afirma D. Rops (p. 90). São Pedro

Crisólogo (†450), São Máximo de Turim (580-662), São Leão Magno (400-461), São

Paulino de Nola (†431), São Sinésio de Cirene, São Germano de Auxerre de Paris,

foram infatigáveis defensores da civilização ameaçada.

Além dos bispos outra instituição da Igreja que foi fundamental na defesa da civilização

foram os mosteiros. Eles nasceram no Oriente com Santo Antão e os Padres do Deserto,

no século III, sob a forma eremítica, depois cenobítica (cenóbios) graças a São Pacônio,e finalmente foi organizado na Ásia Menor por São Basílio Magno (330-369) – bispo de

Cesareia na Palestina. Por volta do ano 400 os mosteiros estão presentes em toda a

cristandade. São homens e mulheres que se consagram a Deus radicalmente e que vivem

sob uma Regra fixa, uma vida de penitência e oração.

O papel dos mosteiros foi primeiro espiritual; a fé os sustentava e com ela os monges

sustentaram o mundo da época que desabava. Os mosteiros foram sementeiros de

grandes bispos para toda a Igreja. Os monges atraíram para os mosteiros jovens bárbarose os civilizavam. Ao mesmo tempo os mosteiros preservaram a cultura ameaçada. Os

mosteiros de Lerins e Marselha foram centros de estudos. Em todos eles foram criadas

escolas externas – os “alunados” – ficaram famosos.

A Igreja, que sabe que “o Reino de Deus não é desse mundo”, sabe trabalhar as

realidades políticas do momento, com fé e tranquilidade, por piores que sejam. Ela soube

assim aproveitar a força bruta dos bárbaros e a transformar aos poucos. Só os bispos se

impunham aos bárbaros, e o seu desejo era ganhá-los para Cristo.

São Leão Magno (†460) deu à Sé Apostólica uma autoridade e respeito que nunca mais

ela haveria de perder. A Igreja era a única força de resistência aos bárbaros.

São Leão deixava com frequência o palácio do Latrão, em Roma, cedido por

Constantino, para se ocupar das misérias públicas, erguer as ruínas, dirigir as pesquisas

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nas catacumbas e distribuir pão aos famintos.

Quando, em 4 de setembro de 476, o Império Romano do Ocidente caiu definitivamente

sob o rei Hérulo Odoacro, já não havia mais Europa e Ocidente, restou apenas um

mosaico de estados bárbaros divididos. A queda de Roma desencadeou lutas ferozes

entre esses povos pelo domínio do espólio imperial: visigodos, vândalos, francos, hérulos,

anglos e saxões, entre outros, queriam sua parte e a única instituição unificada e com

algum nível de organização era a Igreja Católica. E os reis bárbaros sabiam disso.

O único princípio de unidade que restou foi a Igreja Católica que continuou a resistir aos

bárbaros; os papas, os bispos e os monges começavam a gigantesca tarefa de reconstruir

o Ocidente, o que levou cerca de seis séculos. Brilhou então a figura dos Papas.

Santo Hilário (461-468), papa, trata de reerguer tudo quanto os vândalos de Genserico

tinham destruído. São Simplício (468-483) fez-se respeitar por Odoacro. São Félix III

(483-492) exigiu de Odoacro e do Imperador bizantino Zenão “o direito de a Igreja se

reger por suas próprias leis”. São Gelásio I (492-496) se impôs pela inteligência, energia,

obras sociais e defesa dos pobres. Foi ele quem escreveu ao Imperador do Oriente: “Ficai

sabendo que quando a Sé do bem-aventurado Pedro se pronuncia, a ninguém é permitido

ulgar o seu julgamento”. Foi o mesmo que Santo Agostinho já tinha dito antes: “Roma

locuta, causa finita”.

Santo Anastácio (496-498) alicerçou a unidade cristã ameaçada, e começou a grande e

longa jornada de conquistar espiritualmente os bárbaros para Cristo. Com esta garra, já

no ano 500, Clovis e Clotilde, reis dos francos, se tornavam católicos e foram batizados.

Três séculos depois, outro rei descendente dos bárbaros, no ano 800, o franco Carlos

Magno é também batizado e coroado imperador pelo Papa.

Duzentos anos depois, com esta mesma certeza o imperador Otão do “Sacro Império

Romano-Germânico” continua a obra dos imperadores cristãos: Constantino, Teodósio e

Justiniano. Assim esses homens, na fé de Cristo e da Igreja mantiveram o Império, para

eles fundamental para o mundo; e agora a tarefa era integrar nele os bárbaros. E somente

a Igreja, o tronco dessa árvore poderia cumprir essa missão.

OS MONGES SALVARAM A CULTURA ANTIGA

Os monges tiveram um papel básico no desenvolvimento da civilização ocidental. O

150



monaquismo começou no século III. O princípio fundamental, que sempre norteou a

vida deles foi a ordem de Jesus: “Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua

ustiça e tudo o mais vos será dado por acréscimo” (Mt 6,33).

Por essa palavra, não só os homens mas também as mulheres consagravam-se como

virgens para viver na oração e no sacrifício. As freiras vêm dessa tradição.

O monaquismo ocidental surgiu com São Bento de Núrcia, na Itália; começou com doze

pequenas comunidades de monges em Subíaco, a 38 milhas de Roma, e a 50 milhas do

Monte Cassino, que se transformou no grande mosteiro beneditino. No ano de 529, São

Bento compôs a Regra da Comunidade usada em toda a Europa oeste; teve uma

aceitação muito boa porque era mais equilibrada nas penitências.

Cada Casa beneditina era independente da outra e tinha um Prior. O superior de todas as

casas é o Abade.

Durante o longo período de grande confusão por causas das invasões bárbaras, que

praticamente duraram seis séculos (V a X), as Casas beneditinas foram oásis de paz e

ordem, especialmente Monte Cassino. Mesmo tendo sido saqueada pelos bárbaros

Lombardos, em 589, destruído pelos Sarracenos em 884, destruído por um terremoto

em 1349, destruído pelas tropas francesas em 1799 e pelas bombas da II Guerra Mundial

em 1944, Monte Cassino recusou desaparecer e seus monges sempre o reconstruíram.

Até o século XIV a Ordem de São Bento já tinha dado a Igreja 24 papas, 200 cardeais,

7000 arcebispos, 15.000 bispos e 1500 santos canonizados, 37.000 mosteiros. Tinha

inscrito na Ordem 20 imperadores, 10 imperatrizes, 47 reis e 50 rainhas. Vários grupos

de origem dos bárbaros foram atraídos pela vida monástica dos beneditinos.

O Prof. Léo Moulin, agnóstico ou ateu belga, reconhece a benéfica influência do

Cristianismo e, em especial, da Regra de São Bento na evolução da cultura e da

civilização. Mostra como a Regra de São Bento, legislando para os monges, feztransbordar sobre toda a sociedade medieval e posterior certos princípios de disciplina,

diligência e ordem no trabalho, que propiciaram a criação de grandes empresas industriais

e culturais (revista “JESUS”, dezembro de 1990, pp. 103-107, com o título

“Luminosissimo Medioevo!”).

Henry Goodell, presidente da Faculdade de Agricultura de Massachussets, no começo do

151



séc. XX, falou do “trabalho desses grandes monges durante um período de 1500 anos.

Eles salvaram a agricultura quando ninguém mais poderia fazê-lo. Eles praticavam-na sob

uma vida nova e novas condições quando ninguém mais podia cuidar”.

“Nós devemos a restauração da agricultura de uma grande parte da Europa aos monges”.

“Sempre que eles chegavam, convertiam o deserto em um campo cultivado, eles

desenvolviam a pecuária e a agricultura, trabalhando com as próprias mãos drenando

pântanos... Por eles a Alemanha se transformou num frutuoso país.” (T. Woods, 2005).

Os historiadores mostram que cada mosteiro Beneditino tinha um centro de ensino de

agricultura para toda a região onde estava localizado.

Mesmo o historiador francês François Guizot, do séc. XIX, que não era simpático à

Igreja Católica observa: “Os monges beneditinos foram os agriculturistas da Europa; eles

desenvolveram-na em larga escala, associando a agricultura com a oração”.

O trabalho pesado da agricultura era para os monges uma maneira de santificação e

penitência e por isso não fugiam deles. Eles enfrentaram as pestes em pântanos sem

valor, como desafio, e os transformavam em terra de valor.

O grande historiador dos monges, do séc. XIX, Montalembert disse:

“É impossível esquecer o uso que eles fizeram de tantos distritos incultivados e

inabitados, cobertos de florestas ou cercados de pântanos (...). Embora eles abrissemclareiras nas florestas para habitação humana e uso, eles tinham o cuidado de plantar

árvores e cultivar florestas quando possível.”

Onde os monges chegavam introduziam as plantações, indústrias, e métodos novos de

produção não familiares; criação de gado e cavalos, produção de cerveja, cultivo de

abelhas e frutas. Na Suécia introduziram a cultura do milho; em Parma, a fabricação de

queijo; na Irlanda, criação de salmon, e, em muitos lugares cultivo de uvas. Os monges

coletavam a água das fontes para distribuí-las no tempo de seca. Na Lombardia oscamponeses aprenderam com os monges a irrigação do solo, o que fez essa área

conhecida em toda a Europa por sua fertilidade. Os monges foram os primeiros a

trabalhar pela melhoria na criação do gado.

Os monges foram pioneiros na produção de vinho, que usavam para a celebração da

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Missa e consumo, que a Regra de São Bento permitia. A descoberta da champanhe foi

feita por Dom Perignon da Abadia de São Pedro, Hautvilliers-on-the Marne. Ele

cuidava da adega da Abadia em 1688 e desenvolveu a Champanhe através da

experimentação com mistura de vinhos. O mesmo processo é usado ainda hoje.

Afirma o Dr. Woods que: “É difícil encontrar algum grupo em algum lugar do mundo

cuja contribuição foi tão variada, tão significativa, e tão indispensável como aquelas dos

monges da Igreja Católica no Ocidente durante um tempo de perturbações e desespero

generalizado” (p. 32).

Os monges foram também importantes arquitetos da tecnologia medieval. Os de Cister

(cistercienses), uma ordem de São Bento, reformada, estabelecida em Citeaux em 1008,

eram bem conhecidos por suas tecnologias sofisticadas. Graças a grande rede de

comunicação que existia entre os mosteiros a informação tecnológica se espalhavarapidamente. Encontramos sistemas de propulsão de água semelhantes em mosteiros que

estavam a grandes distâncias um do outro, mesmo a milhares de milhas.

Citando o pesquisador Randal Collings, T. Woods afirma que: “Esses mosteiros foram as

unidades mais econômicas que já existiram na Europa e talvez no mundo, até aquele

tempo”.

O mosteiro cisterciense de Claraval na França deixou-nos um registro do séc. XII sobre o

uso da energia da água que revela como este equipamento tinha se tornado fundamental

na vida europeia. Os mosteiros cistercienses geralmente tinham as suas próprias fábricas.

Eles usavam a força da água para moer o trigo, peneirar farinha, tecer roupas e fazer

cozimento; 742 era o número de mosteiros cistercienses na Europa nesse século, e o

mesmo nível de tecnologia podia ser observado em todos eles.

O mundo clássico antigo não usou a mecanização para uso industrial em uma escala

considerável, mas o mundo medieval o fez em grande escala, especialmente por causa do

uso da força da água nos mosteiros cistercienses.

Os monges foram os sábios e conselheiros da Europa após a invasão dos bárbaros. Os

cistercienses eram também conhecidos por sua habilidade em metalurgia. Em sua rápida

expansão pela Europa foram importantes na difusão de novas técnicas por causa do alto

nível de sua tecnologia da agricultura, que era combinada com a tecnologia industrial.

153



Cada mosteiro tinha uma fábrica, tão grande como a igreja e somente a poucos pés de

distância e a força da água tocava as máquinas das várias indústrias localizadas neste

local.

Os monges trabalhavam o minério de ferro e usavam as cinzas dos fornos como

fertilizantes por causa de sua concentração de potássio. Os monges trabalhavam na

mineração do sal, chumbo, ferro, alumínio, uso do mármore, vidro, fizeram pratos de

metal e não havia atividades que eles não tivessem criatividade e espírito de pesquisa, e o

seu “know-how” se espalhou por toda a Europa.

o começo do séc. XI, um monge chamado Eilmer voou mais de 600 pés com um

planador. Alguns séculos depois, o Irmão Francesco Lana-Terzi, um padre jesuíta tentou

voar sistematicamente, ganhou um prêmio de honra sendo chamado de o “pai do avião”.

Seu livro de 1670, “Prodromo alla Arte Maestra” foi o primeiro a descrever a física e ageometria de um artefato voador.

Os monges também foram especialistas na fabricação de relógios. O primeiro relógio que

se tem recordação foi construído pelo futuro Papa Silvestre II para a cidade alemã de

Magdeburg por volta do ano 996. E relógios mais sofisticados foram construídos mais

tarde. Peter Lightfoot, um monge do séc. XIV, de Glastonbury construiu um dos mais

antigos e, que ainda existe, está agora em excelente condição no Museu de Ciência de

Londres.

Richard de Wallingford, um monge prior do séc. XIV, do mosteiro beneditino de Santo

Albano, foi um dos iniciadores da trigonometria ocidental, e é bem conhecido pelo grande

relógio astronômico que projetou para o mosteiro. Disseram que um relógio de

sofisticada tecnologia não apareceu nos dois séculos seguintes. Este maravilhoso relógio

para o seu tempo foi confiscado do mosteiro por Henrique VIII no séc. XVI. O relógio

podia prever com precisão os eclipses lunares (T. Woods, p. 36).

Os arqueólogos estão descobrindo a extensão dos peritos monges e suas habilidades

tecnológicas. Em 1990 o arqueólogo metalúrgico Gerry Mc Donnell, da Universidade de

Bradford, encontrou evidências perto do mosteiro de Rievaulx, em North Yorkshire,

Inglaterra, de um grau de sofisticação tecnológica que deu início às grandes máquinas a

Revolução Industrial do séc. XVIII. O Rei Henrique VIII mandou fechar este mosteiro

de Rievaulx em 1530 como parte do confisco das propriedades da Igreja.

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Explorando os escombros de Rievaulx e Laskill, a quatro milhas do mosteiro, Mc

Donnell descobriu que os monges tinham construído um forno para extração de ferro do

minério (idem, p. 37).

Os monges desenvolveram fornos mais eficientes que atingiram temperaturas mais altas,

capaz de tirar mais ferro do minério. Desenvolveram fornos para grande produção o que

foi importante para a era industrial.

Um fator importante para o desenvolvimento da ciência, é que os cistercienses tinham

uma reunião regular dos Priores a cada ano onde compartilhavam os avanços

tecnológicos na Europa. A dissolução dos mosteiros pos fim a essa rede de transferência

de tecnologia. Quando o rei inglês Henrique VIII dissolveu os mosteiros ingleses, a partir

de 1534, este desenvolvimento foi impedido: o que obrigou o desenvolvimento a esperar

ainda por 2 a 3 séculos.

É impressionante o número de padres cientistas na Idade Média. Isto era fruto do desejo

de conhecer o universo criado por Deus, e mostra que nunca houve para a Igreja,

antagonismo entre ciência e religião, entre razão e fé, uma vez que ambas procedem do

mesmo Deus.

Vários homens do séc. XIII mereciam um destaque. Roger Bacon, era um franciscano

que ensinou na universidade de Oxford, e que foi admirável em seus trabalhos de

matemática e ótica, e foi considerado um precursor do método científico moderno.

Escreveu sobre a filosofia da ciência e enfatizou a importância da experiência. Isto ficou

claro na sua obra “Opus Maius”, e “Opus Tertium”. Bacon afirma que: “Sem

experimentos nada pode ser adequadamente conhecido. Um argumento prova

teoricamente, mas não dá a certeza necessária para remover a dúvida”.

Alguns mosteiros eram conhecidos por sua perícia em ramos particulares do

conhecimento. Por exemplo, conferências sobre medicina eram dadas pelos monges de

São Benigno em Dijon, o mosteiro de São Gall tinha uma escola de pintura e gravuras, e

palestras em grego, hebraico e árabes eram dadas em mosteiros alemães (Newman,

1948).

Um gigante da Igreja que muito contribuiu com a ciência foi Santo Alberto Magno (1200-

1280); foi educado em Pádua e se tornou dominicano. Ensinou em várias escolas na

155



Alemanha antes de começar seu trabalho na Universidade de Paris em 1241, onde teve

um grande número de alunos ilustres como São Tomás de Aquino. São Alberto foi

provincial dos dominicanos na Alemanha e bispo de Regensburg dois anos.

Santo Alberto foi renomado naturalista, estudou a física, metafísica, biologia, psicologia,

e várias ciências da terra. Escreveu a obra “De Mineralibus”. Assim como o monge

Roger Bacon, ele afirmava a importância da observação para a aquisição de

conhecimentos.

O “Dicionary of Scientific Biography” diz que era um dos mais famosos precursores da

ciência moderna na Alta Idade Média”. Foi canonizado pelo papa Pio XII em 1931 e

declarado patrono de quem estuda as ciências naturais em 1941.

Um dos homens considerados mais cultos da Idade Média foi Robert Grosseteste, que

foi chanceler de Oxford e bispo de Londres; foi influenciado por Thierry de Chartres; e

foi o primeiro a escrever um método completo para realizar um experimento científico. O

séc. XIII gerou os rudimentos do método científico, especialmente graças a figuras como

Grosseteste.

Muitos nomes católicos em ciência ficaram na obscuridade. Nicolaus Steno (1638-1686),

um luterano convertido ao catolicismo que foi padre, estabeleceu os princípios básicos da

geologia moderna e é muitas vezes chamado de “o pai da estratigrafia”, estudo das

camadas da terra. Ele nasceu na Dinamarca e viajou por toda a Europa e foi da corte do

duque de Toscana. Além de sua reputação em medicina, deixou grande contribuição

sobre os fósseis e os extratos da terra. Escreveu a obra “Discurso Preliminar para uma

Dissertação sobre um corpo sólido, naturalmente contido dentro de um sólido”.

Ele estava certo de que as rochas, os fósseis e as camadas geológicas contavam a história

da terra, e que o estudo geológico podia iluminar a história. Isto não era tarefa fácil

porque não existia a ciência da geologia, nem princípios básicos e nem metodologia de

seu estudo.

Steno foi o primeiro a afirmar que “a história do mundo podia ser recuperada das

rochas”. O primeiro livro de estratigrafia é o “Princípios de Steno”. Em 1988 ele foi

beatificado por João Paulo II, enaltecendo a sua santidade e ciência.

AS UNIVERSIDADES CATÓLICAS

156



O ensino superior na Idade Média era ministrado por iniciativa da Igreja. Como já vimos,

ela fundou as universidades. A Universidade medieval não tem precedentes históricos

tanto por sua estrutura institucional quanto por seu papel social e intelectual.

o mundo grego já haviam escolas públicas, mas todas isoladas. Em Roma, somente o

imperador Adriano (séc II) pensou em estabelecer um Ateneu que se parecia muito a

uma Universidade. Esse projeto, entretanto, somente se realizou e, assim mesmo,

efemeramente, no tempo de Cassiodoro e do Papa Agapito I no século VI.

o período greco-romano cada filósofo e cada mestre de ciências tinham sua escola - o

que implicava justamente no contrário de uma Universidade. Esta na Idade Média reunia

mestres e discípulos de várias nações, os quais constituíam poderosos focos de erudição.

Por volta de 1100, no meio de uma grande fermentação intelectual, surge pelas mãos da

Igreja o ensino superior, as Universidades; o orgulho da Idade Média cristã, irmãs das

Catedrais. A sua aparição é um marco na história da civilização ocidental que nenhum

historiador tem coragem de negar. Elas nasceram às sombras das Catedrais. Logo

receberam o apoio das autoridades da Igreja e dos Papas. Assim “a Igreja passou a ser a

matriz de onde saiu a Universidade” (Daniel Rops, “A Igreja das Cruzadas e das

Catedrais”, p. 345).

Até 1440 foram erguidas na Europa, pela Igreja Católica, 55 Universidades e 12

Institutos de ensino superior, onde se ministravam cursos de Direito, Medicina, línguas,

artes, ciências, Filosofia e Teologia. Todos fundados pela Igreja. Em 1200 Bolonha tinha

dez mil estudantes (italianos, lombardos, francos, normandos, provençais, espanhóis,

catalães, ingleses germanos, etc.). O Papa Clemente V no concílio de Viena em 1311,

mandou que se instaurassem nas escolas superiores cursos de línguas orientais (hebreu,

caldeu, árabe, armênio, etc.), o que em breve foi executado em Paris, Bolonha, Oxford,

Salamanca e Roma.

A atual Universidade de Roma, La Sapienza, foi fundada há sete séculos, em 1303, pelo

Papa Bonifácio VIII, com o nome de “Studium Urbis”. Das 75 Universidades criadas de

1100 a 1500, 47 receberam a Bula papal de fundação, enquanto muitas outras, que

surgiram espontaneamente ou por decisão do poder secular, receberam em seguida a

confirmação pontifícia, com a concessão da Faculdade de Teologia ou de Direito

Canônico.

157



As Ordens mendicantes, dominicanos e franciscanos penetram nas Universidades e

depois terão grandes mestres como o franciscano São Boaventura e o dominicano São

Tomás de Aquino.

Para Inocêncio IV a Universidade era o “Rio da ciência que rege e fecunda o solo da

Igreja universal”, e Alexandre IV a chamava de: “Luzeiro que resplandece na Casa de

Deus”. (DR, p. 348). A universidade de Paris era chamada de “Nova Atenas” ou o

“Concílio perpétuo das Gálias”, por ser especialmente voltada à teologia. As

universidades atraíam multidões de estudantes, da Alemanha, Itália, Síria, Armênia e

Egito. Vinham para a de Paris chegavam a 4000, cerca de 10% da população.

Só na França havia uma dezena de universidades: Montepellier (1125), Orleans (1200),

Toulouse (1217), Anger (1220), Gray, Pont-à-Mousson, Lyon, Parmiers, Norbonne e

Cabors. Na Itália: Salerno (1220), Bolonha (1111), Pádua, Nápoles e Palerno. NaInglaterra: Oxford (1214), nascida das Abadias de Santa Frideswide e de Oxevey,

Cambridge. Além de Praga na Boêmia, Cracóvia (1362), Viena (1366), Heidelberg

(1386). Na Espanha: Salamanca e Portugal, Coimbra. Todas fundadas pela Igreja. Como

dizer que a Idade Média cristã foi uma longa noite escura da história?

A História prova que nada é mais absurdo do que certas afirmações que vemos hoje de

que o pensamento na Idade Média cristã era estagnado, ou que a Igreja era obscurantista,

ou que o pensamento era aprisionado pelo medo da Inquisição. Na verdade era ocontrário. As universidades foram centros de intensa vida intelectual, onde os grandes

homens se enfrentavam em discussões apaixonadas dos grandes problemas. E a fé era o

fermento que fazia a cultura crescer.

enhuma outra Instituição contribuiu tanto para moldar a nossa civilização ocidental.

Mas infelizmente tudo isto é ocultado pelos que não gostam da Igreja; por isso, é

essencial recuperar esta verdade intencionalmente escondida.

Há hoje no mundo todo um anticatolicismo espalhado pela mídia e pelas universidades;

essas mesmas universidades fundadas pela Igreja. É dito aos jovens que a História da

Igreja é uma história de ignorância, repressão, atraso e estagnação, quando a realidade é

exatamente o contrário, como têm mostrado muitos historiadores atuais.

a verdade a Igreja soube aproveitar o que há de bom na civilização grega e romana,

158



não os desprezou, e soube com os valores cristãos moldar a nossa civilização.

É preciso saber distinguir entre a “Pessoa” da Igreja, fundada por Cristo, divina, e as

“pessoas” da Igreja que são seus filhos santos e pecadores. Muito se exagera, por

exemplo, sobre a Inquisição; e se quer analisar a mesma fora do contexto da época.

A maioria das pessoas reconhece a influência da Igreja na música, na arte e na

arquitetura, mas a influência da Igreja foi muito maior.

Muitos, mal informados, pensam que centenas de anos antes da época do Renascimento

foi um tempo de ignorância e repressão intelectual, sem brilho, como se fosse um tempo

negro onde se imperou a superstição e a magia, como se em nome de Jesus Cristo, a

ciência e o progresso fossem banidos. Nada mais errado. A Idade Média cristã foi um

tempo de grande desenvolvimento religioso, cultural e artístico.

Ainda hoje há livros que apresentam uma visão totalmente errada da civilização

ocidental. A civilização ocidental na verdade tem uma enorme dívida com a Igreja pelo

sistema universitário, pelo trabalho de caridade realizado pela Igreja, pelo advento da lei

internacional, as ciências, as artes, a música e muito mais.

O TESTEMUNHO DOS HISTORIADORES

O Dr. Thomas Woods mostra em seu livro já citado que nos últimos 15 anos, os

historiadores da ciência – A.C. Crombie, David Lindberg, Edward Grant, Stanley Jaki,

Thomas Goldstein, J. L. Heibron e outros – concluíram que a Revolução Científica tem

um grande débito com a Igreja. A contribuição da Igreja com a ciência foi muito além do

conhecido, muitos cientistas eram padres.

Para citar alguns exemplos da participação fundamental da Igreja católica no

desenvolvimento do mundo ocidental, citamos o Padre Nicholas Steno, sempre

identificado como o “pai da geologia”. O “pai da egiptologia” foi o padre Athanasius

Keicher. A primeira pessoa a medir a taxa de aceleração de um corpo em queda livre foio Pe. Giambattista Riccioli. O Pe. Rober Boscovitch é considerado o pai da moderna

teoria atômica. Os jesuítas se dedicavam ao estudo dos terremotos tal que a sismologia

veio a ser conhecida como a “ciência Jesuítica”. Trinta e cinco crateras da lua foram

nomeadas por cientistas e matemáticos jesuítas.

159



J. L. Heilbron, da Universidade da Califórnia em Berkeley, disse que : “A Igreja Católica

Romana deu mais suporte financeiro e social ao estudo da astronomia por mais de seis

séculos do que qualquer outra instituição”. Woods afirma que “o verdadeiro papel da

Igreja no desenvolvimento da ciência moderna permanece um dos mais bem guardados

segredos da história moderna” (p. 5).

Todo mundo sabe que foram os monges da Igreja que preservaram a herança literária do

mundo antigo após a queda de Roma no século V, sob o domínio dos bárbaros.

Reginald Grégoire afirma que os monges deram “a toda a Europa (...) uma rede de

fábricas, centros de criação de gado, centros de educação, fervor espiritual, (...) uma

avançada civilização emergiu da onda caótica dos bárbaros. Sem dúvida alguma São

Bento (o mais importante arquiteto do monaquismo ocidental) foi o Pai da Europa. Os

Beneditinos e seus filhos, foram os Pais da civilização Europeia”.

Por outro lado o desenvolvimento do conceito de “lei internacional”, é atribuída aos

pensadores dos séc. XVII e XVIII, mas na verdade surgiu no séc. XVI nas universidades

espanholas católicas e foi Francisco de Vitória, um padre católico e professor que ganhou

o título de “pai da lei internacional”. Analisando os maus tratos dos nativos da América

recém descoberta, o padre Vitória e outros filósofos católicos e teólogos começaram a

discutir os direitos humanos e as relações que deveria haver entre as nações.

A lei ocidental é uma dádiva da Igreja; a lei canônica foi o primeiro sistema legal na

Europa, o que deu início ao primeiro corpo coerente de leis.

Segundo Harold Berman “foi a Igreja que primeiro ensinou o homem ocidental um

sistema moderno de lei. A Igreja primeiro ensinou que conflitos, estatutos, casos, e

doutrina podem ser reconciliadas por análises e sínteses” (T. Woods).

A formulação dos direitos, que surgiu da civilização ocidental, não veio de John Locke e

Thomas Jefferson, mas muito antes, das leis canônicas da Igreja Católica.Alguns historiadores de economia antiga afirmam que a moderna economia, surgiu com

Adam Smith e outros teóricos da economia do séc. XVIII, mas estudos recentes estão

mostrando a importância do pensamento econômico dos Escolásticos da Igreja,

particularmente os teólogos católicos espanhóis do séc. XV e XVI. O grande economista

Joseph Schumpeter considera que esses pensadores católicos foram os fundadores da

160



ciência econômica moderna.

Even Lecky, um historiador do séc. XIX, crítico contra a Igreja, admitiu que, tanto no

campo espiritual como no compromisso da Igreja com os pobres, foi feito algo novo no

mundo ocidental e que representou um grande crescimento em relação à Antiguidade.

A Igreja moldou a civilização ocidental em todos os seus campos: arte, música,

arquitetura, direito, economia, moral, ciência, letras, línguas, etc.

Em todos esses campos ela deixou uma marca indelével no coração da civilização

europeia e a melhorou significativamente.

O TRABALHO DA CARIDADE

A Regra de São Bento obrigava os monges a dar ajuda e hospitalidade às pessoas. Dizia a

Regra que “Todo hóspede que chega ao mosteiro devia ser recebido como se fosse o

próprio Cristo”.

Um antigo historiador da abadia de Norman escreveu: “Os monges diziam que as portas

estão sempre abertas para todos e seu pão é gratuito para todo mundo” (Montalembert).

Era o espírito de Cristo dando proteção e conforto para desconhecidos de todo tipo.

Em Aubrac, por exemplo, onde um hospital foi criado entre as montanhas de Ronergue

no final do séc. VI, um sino especial soava toda noite para chamar todos os viajantes ouqualquer outro que precisasse de pousada. O povo chamava de “o sino dos andarilhos”.

Em muitos lugares os monges tinham mosteiros próximo do mar onde colocavam

sinalização para os marinheiros evitarem perigos ou para auxiliar os barcos que

naufragavam e dar provisões para os homens. É dito que a cidade de Copenhagen, deve

sua origem a um mosteiro ali estabelecido por seu fundador, o bispo Alsalon, o qual

forneceu comida a um barco naufragado.

a Escócia, em Arboath, os monges colocaram um sino sobre uma plataforma flutuanteem uma rocha; este balançava e fazia o sino soar para avisar os marinheiros do perigo

das ondas. Até hoje a rocha é conhecida como a “Rocha do Sino”. Esses são apenas uns

poucos exemplos do que os monges faziam pelas pessoas; eles ainda ajudavam a

construir e reparar pontes, estradas e outras coisas.

A PALAVRA ESCRITA

161



Um trabalho importantíssimo dos monges foi o de serem copistas de manuscritos

sagrados e profanos, o que era uma tarefa difícil: às vezes sob frio rigoroso e fazendo à

noite o que não podiam fazer de dia. No séc. VI um senador romano, Cassiodoro,

entendeu a importância do papel cultural dos mosteiros e estabeleceu o mosteiro

Vivarium no sul da Itália com uma bela biblioteca – a única do séc. VI disponível dos

estudantes. Alguns manuscritos Cristãos de Vivarium foram para a biblioteca Lateranense

de posse dos papas em Roma.

a biblioteca do monge e teólogo poliglota Alcuin que trabalhou como “ministro da

Cultura” do imperador Carlos Magno, encontramos as obras de Aristóteles, Cícero,

Plínio, Statius, Pompeus e Virgílio. Em suas correspondências ele cita autores clássicos

como Ovídio, Horácio e Terence.

O grande Gerbert de Aurillac, que mais tarde se tornou o Papa Silvestre II, mostrou a

seus alunos Horácio, Juvenal, Lucan, Persius, Terence, Statius e Virgílio.

John Henry Newman, o grande Cardeal do séc. XIX, convertido do Anglicanismo disse

que São Hildebert sabia Horácio praticamente de memória. O fato é que a Igreja

valorizou, preservou, estudou e ensinou os trabalhos dos antigos, os quais poderiam ter

sido perdidos se não fosse isso.

Alguns mosteiros eram conhecidos por sua perícia em ramos particulares doconhecimento. Por exemplo, conferências sobre medicina eram dadas pelos monges de

São Benigno em Dijon, o mosteiro de São Gall tinha uma escola de pintura e gravuras, e

palestras em grego, hebraico e árabes eram dadas em mosteiros alemães (Newman).

Há muitos textos que poderiam ter sido perdidos para sempre se os monges não os

guardassem: “Anais e Histórias de Tácito”; a “Golden Ass of Apuleius”, os “Diálogos” de

Sêneca e muitas outras obras.

São Maieul de Cluny tinha sempre um livro em suas mãos quando viajava. Halinard,abade de São Benigno em Dijon, depois Arcebispo de Lyon era conhecedor profundo

dos filósofos antigos.

“Sem estudo, e seus livros, a vida de um monge não é nada”, disse um monge de Muri.

São Hugh de Lincoln, enquanto Prior de Withan, a primeira Casa dos Cartuchos na

162



Inglaterra, disse: “Nossos livros são nossos deleites e nossa riqueza em tempo de paz,

nossas armas ofensivas e defensivas em tempos de guerra, nosso alimento quando

estamos famintos, e nossa medicina quando estamos doentes.” (Montalembert).

Outro trabalho muito importante dos monges, além das cópias dos Padres da Igreja e dos

Clássicos gregos e latinos, foi a preservação da Bíblia. Se não fosse a devoção dos

monges e as numerosas cópias que eles produziram a Bíblia não teria sobrevivido à

investida violenta dos bárbaros.

Assim a admiração da civilização Ocidental pela palavra escrita e pelos clássicos chegou a

nós pela Igreja Católica que preservou através da invasão dos bárbaros.

São João Crisóstomo conta-vos que já no seu tempo (347-407) era comum ao povo de

Antioquia enviar seus filhos para serem educados pelos monges. São Bento instruiu filhos

dos nobres romanos.

São Bonifácio estabeleceu uma escola em cada mosteiro fundado na Alemanha; na

Inglaterra Santo Agostinho e seus monges criaram escolas por toda parte onde foram.

São Patrício estimulou as escolas na Irlanda e seus mosteiros eram grandes centros de

ensino.

Para as pessoas que não eram monges a educação era ministrada nas escolas das

catedrais.Os monges fizeram mais do que preservar a literatura. Eles estudaram as músicas dos

poetas e escritos dos historiadores e filósofos. Cada mosteiro e escola monástica

tornaram-se um centro de vida religiosa e educacional.

Eles deixaram a fundação das universidades. Eles eram os pensadores e os filósofos e

formaram o pensamento político e religioso. Entre outras coisas os monges ensinaram

metalurgia, introduziram novas cultura, copiaram textos antigos, preservaram a literatura,

foram pioneiros na tecnologia, inventaram a champanha, melhoraram a paisagemeuropeia, socorreram os andarilhos e cuidaram dos náufragos. Quem mais na história da

civilização ocidental fez tanto?

AS BELAS CATEDRAIS

As catedrais foram por excelência as obras mais representativas da Idade Média cristã;

163



esses dez séculos (IV a XV) onde a Igreja moldou a civilização. Nelas a sociedade

humana dessa época exprimiu e revelou toda a sua criatividade, profunda espiritualidade,

capacidade técnica e talentos.

Elas foram fruto de muita paciência, esperança, fé, e revelam o ponto alto dessa

sociedade cristã. Elas sozinhas mostram toda a riqueza desse tempo (espiritualidade, arte,

arquitetura, moral, vida cotidiana, trabalhos, literatura, etc.).

A Catedral da Idade média é um marco histórico; com o seu tamanho gigantesco ela

domina a cidade e se impõe sobre tudo o mais. Assim são as de Reims, Bolonha,

Córdoba, Florença, Gênova, Milão, Paris, Monreale, Nápoles, Roma, Sevilha, Amiens,

Beauvais, Chartres, Notre Dame, Rouen, Veneza, Viena, Verona, São Paulo, etc.,

admiradas por milhões de turistas e peregrinos hoje.

Muitas cidades podem exibir uma grande catedral construída na Idade Média pela Igreja

Católica, símbolo de fé autêntica e amor a Deus. Milhões de pessoas todos os anos

visitam essas gigantestas obras medievais e não se cansam de admirar a sua beleza e arte.

Avançando para o céu elas revelam as profundas aspirações do homem do seu tempo.

Elas surgiram no ponto alto da Idade Média, juntamente com a Cruzada, a Universidade,

as Peregrinações e as Sumas.

Poucos sabem que Carlos V foi coroado em São Petrônio, em Bolonha. E há fatos

marcantes na vida dessas obras de arte e de fé. Os carros que transportavam os materiais

para a construção da famosa catedral de Chartres na França eram puxados por pecadores

que procuravam saldar a sua dívida com Deus. A catedral de Milão é um voto oferecido

por Gian Galeazzo Visconti. A argamassa usada na construção da catedral de Viena foi

temperada com vinho.

Cesare Marchi viajou pelo mundo para estudar quinze das mais importantes catedrais

medievais e narrou a impressionante história de cada uma delas. (Grandes Pecadores,

Grandes Catedrais, Livraria Martins Fontes Editora Ltda, SP, 1991).

A Catedral é a “opus Dei”, a obra de Deus, nela tudo é para a Sua Glória, a beleza, a

arte, o requinte; é a expressão maior e total da fé. Atrás de cada uma delas há um longo

passado.

Raul Glaber, um conhecido cronista do ano mil disse que “o branco manto das igrejas”

164



cobria o mundo. Para isso o homem medieval precisou aprender a talhar bem a pedra, a

pintura com a técnica do afresco, os vitrais que “contavam toda a espécie de histórias”, a

arquitetura, a arte, etc.

A partir de 1050 por toda parte, em todos os países onde a Igreja guiava os homens,

houve uma febre de construção de catedrais. As Catedrais de Cremona, de Piacenza, de

Ferrosa, de Santa Maria do Trastevere em Roma, de Cambridge, Oxford, Glasgow,

Worms, Hildesheim, Salomanea, Coimbra, são contemporâneas das francesas já citadas,

bem como as de Assis, Rochester, Worcester, Westminster na Inglaterra; Magdeburgo,

Frankfurt e Colônia na Alemanha.

Muitas dessas Catedrais foram construídas no mesmo lugar de outras que, por serem

cobertas de madeira, muitas vezes sofreram incêndio. A maioria dessas catedrais é

gigantesca porque as multidões as lotavam; o povo todo era católico e fervoroso. Etambém havia o desejo do povo de dar a Deus uma morada digna e bela. As cidades

competiam entre si. Esta fecundidade artística e espiritual tem causas profundas e não é

fruto de mero entusiasmo passageiro ou fruto da improvisação. Foram cerca de 300 anos

de cultura. As obras não são cópias umas das outras; os grandes artistas estavam

presentes.

A Igreja foi a grande inspiradora de todo esse trabalho, o guia que mostrou aos artistas o

seu fim. O mundo ocidental nunca será suficientemente grato a ela, pois, buscandolouvar a Deus fez os homens reconhecerem “o valor único da arte”, como disse Jacques

Maritain.

Os grandes artífices desses gigantescos empreendimentos foram ainda os monges da

Igreja. Até o séc. XII a arte foi monástica. As igrejas das abadias precederam as catedrais

dos bispos, e abriu-lhes os caminhos.

A Igreja da abadia de Cluny tinha 30 metros de altura e sua nave tinha mais de cem

metros, rodeada por sete campanários. Cluny estava na vanguarda da escultura e da

arquitetura ocidental; era a arte para o serviço e para a glória de Deus. Eles

desenvolveram as técnicas das grandes abóbadas. E também o desenvolvimento dos

vitrais se deve a eles. Infelizmente o vandalismo do séc. XIX destruiu a gigantesca igreja

de Cluny. Seria impossível escrever os nomes de todos esses monges artistas geniais.

165



Esta arte monástica durou tanto quanto a Idade Média e a ultrapassou. Tudo era

harmonioso nas abadias; ainda hoje os seus claustros são admirados.

Os bispos não estavam só nas construções das catedrais, estava com eles o povo cristão

que os amava e admirava. Este povo tinha orgulho de sua catedral, de sua enorme nave,

de sua alta cúpula e de seus campanários. Algo que poucos sabem é que a famosa Torre

de Piza era o campanário da Catedral da cidade; ambas revestidas de mármore branco,

ao lado da enorme igreja dos batismos.

O que é que movia esse povo a construir tantas maravilhas pelo mundo? A resposta é: a

é. Era a mesma fé que levou a Cruzada para libertar o Santo Sepulcro na Terra Santa.

As mãos que as construíram eram hábeis, inteligentes, lúcidas, dominavam um ofício e a

uma técnica. Esses arquitetos chamados de “mestres de obras” possuíam vasta cultura,

sabiam o latim, adquiriam novos conhecimentos em suas viagens. O epitáfio de um deles,

Pedro de Montreau, qualifica-o de “doutor dos canteiros”, (“doctor latomorum”).

Muitos desses arquitetos eram escultores.

Até hoje o homem moderno não sabe o segredo de fabricação que fazem os vitrais

românicos de um brilho admirável, mesmo com as técnicas de pintura no vidro de hoje.

Há vigas de madeira na Catedral de Notre Dame, do séc. XIII, que até hoje não foram

atacadas por insetos. Não se sabe que processo de conservação da madeira eles usavam.

Muitas técnicas eram guardadas em segredo.

Esses “mestres de obras” não frequentavam escolas de belas-artes, mas havia famílias

que se dedicavam a isto. A verdadeira formação se fazia junto a um mestre; a escola era

nos canteiros de obras. Começava no corte e polimento das pedras e se completava nas

viagens pela Europa.

Esses artistas eram homens de ofício e de fé. Eles não eram como muitos artistas

modernos que fazem a arte sacra proclamando que não têm fé. Como pode esta arte ter vida e transmitir alguma beleza?

Entre os documentos que existem sobre as construções das catedrais não há nenhum que

mostre conflito de interesses financeiros. Se a construção era de uma Ordem religiosa, o

artista era alimentado com os monges e recebia um pagamento anual. Trabalhar para

Deus já era um mérito que não podia ser avaliado em dinheiro.

166



Esses “mestres de obras” criaram as formas mais apaixonantes de toda a história da arte,

e ainda hoje podemos rezar nas mesmas catedrais que rezaram São Luiz de França, São

Bernardo, São Francisco, São Domingos e tantos mais.

A invenção do arco ogival foi o que tornou possível a bela catedral gótica, um meio

técnico para substituir a abóbada românica. Esta técnica aliviou o peso sobre as paredes e

localizava as pressões em apenas quatro pontos em que os dois arcos (nervuras) se

apóiam sobre os pilares. Pesando menos a abóbada gótica podia elevar-se mais e atingir a

altura que desejasse; e nas paredes mais amplas era possível colocar mais janelas e

vitrais. A catedral gótica tem uma leveza impressionante, mas seus pilares chegam a 15

metros abaixo do solo.

Jacques Maritain comparou a catedral gótica à Suma Teológica de São Tomás: uma

solução elegante de geometria e física sendo que nada há nela de falso. Os campanáriosgóticos atingiam alturas incríveis: 82 metros em Reims, 123 em Chartres, 142 em

Estrasburgo e 160 metros em Ulm. As mais importantes são a de Niyon (1151-1220),

Lion (1160-1207), a Notre Dame de Paris (1163-1260), a de Chartres (1194-1260),

Reims (1214-1300), Amiens (1120-1270) que atinge o ponto mais alto; a abóbada está a

42 m do chão. A luz entra jorrando. A catedral era a “casa do povo”, onde ele gostava de

se reunir em grandes massas, para as grandes celebrações. Nelas os reis eram coroados

pelos papas ou bispos, e sem isto não tinham o reconhecimento do povo.

Juntamente com a arquitetura floresceu a escultura, na verdade filha dessa, e que vai

ornamentar as grandes igrejas e catedrais. É uma arte bela e repleta de mística, de

meditação e de fé profunda. Todas as catedrais estão repletas dessas obras maravilhosas,

especialmente em Reims, Notre Dame, Chartres, Amiens, Vézelay, Moissac, Beaulieu.

Esta escultura, assim como a filosofia cristã colocava o homem no centro do

conhecimento, e partia dele para chegar a Deus. A escultura gótica é a única na Europa

que pode competir com a grega da grande época; e “nunca mais voltará a este nível. A

Cristandade do século XIII deu ao Ocidente inúmeros Fídias”, disse Daniel Rops (p.

418).

Toda esta plástica não era meramente decorativa, mas religiosa. Um Sínodo em Arras

(1025) tinha aconselhado que nas paredes dos santuários se representassem cenas e

ensinamentos da Bíblia, porque “isso permitirá aos iletrados conhecerem aquilo que os

167



livros não podem lhes ensinar”. São Gregório VI, no séc. VI, já havia dito a mesma

coisa. Victor Hugo comparou a catedral a “um grande livro de pedra”. É impressionante

constatar que aquele povo simples daquela época compreendesse essa linguagem repleta

de símbolos e episódios que o homem moderno desconhece.

As paredes formam como que um catecismo onde estão retratados os dogmas da fé, a

moral, os mandamentos e a espiritualidade. São milhares de figuras que ligavam o

homem à grande obra, onde Deus era glorificado.

O artesão românico ou gótico não precisava, como os de hoje, procurar um programa ou

uma ideologia para se apoiar, e sem a necessidade de serem originais, esses artistas

usavam seus dons e talentos com liberdade. Eles produziram uma iconografia grandiosa e

diversificada.

As cores tinham um papel fundamental nesta bela arte. As catedrais eram todas brilho e

resplendor por dentro e por fora. Os pavimentos com ladrilhos de cerâmica vermelha e

revestimentos amarelos continham rosáceos, animais, personagens e desenhos. As

paredes, e as abóbadas eram uma festa para a cor dos pintores românicos.

O grande meio gótico para utilizar a cor foi através do vitral uma vez que as áreas

disponíveis para pinturas eram maiores. Eles dão uma vibração sensível à catedral e

tocam as pessoas em oração. Apreciando um pôr do sol através dos vitrais da catedral de

Chartres, podemos notar como a técnica estava a serviço da fé.

A música completava o belo quadro de beleza e harmonia da catedral; especialmente o

“canto gregoriano”, estabelecido no séc. VII por São Gregório Magno, se desenvolvia e

se aperfeiçoava. Em Saint-Gall, por volta do ano 900, o músico Notker o Gago, tinha-lhe

acrescentado a “sequência”, um conto escrito do Aleluia. O grande Mozart disse certa

vez que “daria toda a minha obra para ter escrito o Prefácio da missa gregoriana”. Foi a

maior homenagem que o canto gregoriano, o “cantochão”, recebeu. (DR., p. 429)

Entre os grandes artistas da época vale a pena destacar aqui Giotto (1266-1337). Este

gênio da pintura ligou a alma de São Francisco de Assis com a técnica romano-bizantina.

Deixou belas pinturas na Basílica de São Francisco em Assis. Ele nasceu em Florença, na

Itália; e ocupou um lugar na história da arte ocidental. Ele abriu um caminho novo para a

arte; nenhum dos seus contemporâneos o igualou na pintura. Logo que seus dons

168



começaram a brilhar ele foi levado para Roma, Sicília, Pádua, Rimini, Nápoles, Ravena e

toda a Itália e fora dela. Seu gênio tinha a fecundidade dos espíritos superiores. Era uma

alma profundamente voltada para Deus; era um filho espiritual de São Francisco.

Algumas de suas obras são: o Crucifixo de Pádua e de Santa Maria em Florença, a

Madona dos Ofícios, a Virgem de Berlim, a vida de Cristo e da Virgem Maria da capela

de Arena em Pádua.

Em Assis, o “Milagre da fonte e a Presença dos Pássaros”, corresponde ao espírito de

São Francisco. No Cristo da “Ressurreição de Lázaro (Arena) e no “Beijo de Judas”

pode-se ver a sua genialidade.

Giotto foi um gênio cristão. Foram seus filhos distantes o Fra Angélico, os Signorelli,

Michel Ângelo e muitos outros.

Depois de conhecer apenas um pouquinho da grandeza da arte cristã espalhada na

arquitetura das catedrais, na escultura e nos vitrais, na música e na pintura, não é

possível ficar calado diante daqueles que por ignorância ou por maldade querem negar o

esplendor da Idade Média cristã.

Sem tudo isso que relatamos resumidamente, isto é, sem o sal, o fermento, e a luz da fé

cristã, a força da Igreja, a presença dos seus grandes monges, artistas, pintores,

escultores, músicos e arquitetos, o que restaria? Um grande vazio! Simplesmente nãoexistiria a Europa que hoje conhecemos e a civilização ocidental que desfrutamos. Tudo

foi obra da Igreja Católica.

Diante disso dói profundamente na alma assistir a cena deplorável, anti-histórica e

maldosa, quando a Constituição da União Europeia se nega a reconhecer o Cristianismo

em seus estatutos como a força motriz de sua existência. É um acontecimento

semelhante àquele do filho que renega a existência do próprio pai.

Mas a Igreja continua o seu caminho e a sua missão de salvar todos os homens emulheres de todos os tempos e de todos os lugares. Ela não espera aplausos e

condecorações, porque sabe que a sua história foi escrita com sangue.

Ela só quer uma coisa: fazer a vontade do Seu Senhor.

Venha a nós o Vosso Reino!

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Conclusão

Meu amigo, aqui você pôde ver, em poucas páginas, aquilo que é o essencial da nossa fé

católica e da nossa Igreja.

Jesus fundou a Sua Igreja, sobre Pedro e os Apóstolos, para que levassem a salvação,

que conquistou com o seu Sangue, a todos os povos de todos os tempos e de todos os

lugares. Ele desceu do céu.

Ele deu à Sua Igreja Católica (universal) o dom da infalibilidade nos assuntos essenciais

da fé e da moral, para que o remédio da salvação nunca fosse falsificado ou perdesse a

sua eficácia.

Ele está na Igreja; ela é o seu próprio Corpo místico, prolongado, continuado, na nossaHistória, até que Ele volte para entregar tudo de novo ao Pai, reconciliado. Quando a

Igreja nos toca, é o próprio Jesus que nos toca com a sua graça, do mesmo jeito que

tocava as pessoas do seu tempo.

A Igreja que Ele fundou é sua Esposa querida pela qual Ele derramou o seu sangue para

resgatá-la do império do pecado e da morte.

Ele mandou que os seus Apóstolos fossem ao mundo todo (Ide!...), batizando e

ensinando a todas as nações a ensinar o que Ele prescreveu.

Essa Igreja, desde o princípio Católica, já tem 2000 anos, foi flagelada e martirizada pelo

Império Romano, pelos comunistas, pelos nazistas, pelos racionalistas e iluministas, etc.,

mas nunca sucumbiu; ao contrário; quando mais perseguida, mais forte se tornava;

quanto mais acusada, mais santa ficava...

Homens pretensamente iluminados, cheios de vaidade e orgulho, ousaram se igualar a

Jesus, o Filho Único de Deus, e fundaram seitas, religiões, “igrejas”, igrejinhas, etc...,

afrontando o único que nos apresentou as credenciais divinas, e o direito de fundar uma

Religião e uma Igreja verdadeira. Para isto, Ele morreu numa Cruz e Ressuscitou.

Agora você pode fazer a sua escolha e tomar a sua decisão; se quiser seguir a Deus, sem

erro, procure a Igreja Católica e siga os seus ensinamentos; se quiser “os caminhos

fáceis”, a porta larga que leva à perdição, pode, então, buscar as outras sendas abertas

171



por homens “iluminados”. Espero apenas que você seja coerente; e assim como exige o

melhor em tudo, exija também o melhor para a sua vida espiritual. Lembre-se: você só

vai viver uma vez aqui nesta terra; depois será a eternidade.

IGREJA CATÓLICA - A INSTITUIÇÃO DE MAIOR CREDIBILIDADE

De junho a julho de 2001, o Consórcio Interamericano de Empresas de Investigação de

ercado e Assessoramento realizou, em 14 países da América Latina e em Portugal e na

Espanha, um levantamento a respeito da confiança em diferentes instituições reveladas

pelas respectivas populações. No Brasil a pesquisa foi conduzida pela E. Paesani. A

Gallup Argentina divulgou, em novembro, relatório com os resultados encontrados

(http://www.gallup.com.ar/pub.htm).

As instituições cobertas foram: bancos, Congresso, educação, empresas privadas, ForçasArmadas, Igreja Católica, imprensa, Justiça, noticiários de Tv, partidos políticos, polícia e

sindicatos de trabalhadores. Eis o resultado dessa pesquisa nesses 16 países (Instituição e

Grau de confiança):

Igreja Católica — 71%

Educação — 67%

oticiários de TV — 65%

Empresas privadas, Forças Armadas, Bancos — 51% a 56%

Polícia — 37%

Sindicatos — 34%

Justiça — 29%

Congresso — 23%

Partidos políticos — 15%

O resultado da pesquisa no Brasil apresentou o seguinte resultado:

Igreja Católica — 58%

oticiários de TV — 54%

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Forças Armadas — 53%

Imprensa — 43%

Bancos — 39%

Educação — 35%

Empresas privadas — 32%

Sindicatos — 31%

Justiça — 21%

Polícia — 19%

Partidos políticos — 10%

Congresso — 8%

Fonte: Folha de São Paulo — 04/01/2001 — Tendências / Debate — Claudio Abramo —

rtigo: Descrença justificada.

Esses resultados falam por si só; a Igreja Católica continua sendo, no mundo e no Brasil,

a Instituição que merece o maior grau de confiança do povo; por causa da sua seriedade.

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Index

Folha-de-Rosto 2Ficha-Catalográifca 3

Dedicatória 4A-Razão-deste-livro 5Um-depoimento-pessoal 6Jesus-Cristo-existiu-mesmo-ou-será-um-mito 10Os-evangelhos-são-autenticos 15Jesus-Cristo-é-Deus-mesmo 23Jesus-Cristo-e-a-crítica-racionalista 26Todas-as-religiões-são-boas 33Somente-a-Igreja-Católica-foi-instituída-por-Jesus,-e-necessária- para-a-salvação

37

Somente-a-Igreja-Católica-tem-2000-anos 45Somente-à-Igreja-Católica-Jesus-garantiu-a-infalibilidade 51Somente-à-Igreja-Católica-tem-o-Papa,-pastor-infalível,-representante-de-Jesus-na-Terra

61

Somente-a-Igreja-Católica-vem-dos-Apóstolos-e-de-Jesus 70 Na-Igreja-Católica-Cristo-deixou-o-sacramento-da-confissão 84 Na-Igreja-Católica-Cristo-deixou-a-santa-Missa-(Eucaristia) 88A-Igreja-Católica-respeita-e-utiliza-a-ciência 105A-Igreja-Católica-venera-seus-filhos-santos-que-rezam-por-ela-no-céu

111

A-Igreja-Católica-tem-uma-liturgia-que-vem-dos-Apóstolos 118A-Igreja-Católica-ama-a-Virgem-Maria,-Mãe-de-Deus 123E-os-erros-da-Igreja-Católica 130A-Igreja-dos-primeiros-cristãos 141A-Igreja-Católica-salvou-a-civilização-ocidental 146Conclusão 171

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Por Que Sou Catolico - Prof. Felipe Aquino

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