Professor Edley . Iluminismo.

Professor Edley

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Iluminismo

Iluminismo

A Razão em Busca de Liberdade

O Iluminismo – também conhecido como Ilustração ou Esclarecimento – foi um movimento intelectual e filosófico que teve origens na Inglaterra durante o Século XVII e alcançou pleno desenvolvimento na França do Século XVIII.

As idéias defendidas pelos diversos Pensadores Iluministas espalharam-separa outros centros culturais da Europa e acabaram inspirando transformações políticas em várias sociedades da época, tanto Européias quanto das Américas.

Embora não tenha sido um movimento coeso e uniforme teve como uma de suas principais características a crítica social.

Apensar das diferenças entre os Iluministas, de modo geral, eles assumiram uma postura contestatória em relação a diversos aspectos do Antigo Regime.

Devido a esse caráter quase propagandístico de suas idéias ou ideais – e aos ataques que desferiram contra as ordens social, econômica, política e religiosa vigentes em seu tempo – os Pensadores Iluministas costumam ser considerados, por vários autores, defensores de um sistema de idéias que interessava à Burguesia.

Vejamos por quê.

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A Crítica Iluminista ao Antigo Regime

Ao expressar os anseios gerais da Burguesia, os Filósofos Iluministas criticaram duramente as principais estruturas do Antigo Regime, entre elas o Absolutismo Monárquico. Para o historiador Eric Hobsbawm, libertar o ser humanos de certas “algemas” que o prendiam parecia ser o objetivo de muitos deles.

Entre estas “algemas” estavam:

O Tradicionalismo Religioso Medieval;

As Práticas Supersticiosas e o Poder da Magia;

A Divisão Social dos homens baseadas numa hierarquia de Estratos, determinada pelo nascimento.

Os Iluministas formularam teorias defendendo ideais como:

O Liberalismo Político e Econômico – contra o Absolutismo e o Mercantilismo – com base principalmente na Não Intervenção do Estado na Economia, na Divisão de Poderes dentro do Estado e a formação de Governos Representativos;

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A Igualdade Jurídica entre as pessoas – contra a Desigualdade existente na Sociedade Estamental;

A Tolerância Religiosa – contra o poder e o Tradicionalismo da Igreja – pela qual as pessoas teriam liberdade para escolher e seguir a religião que quisessem, sem a imposição do Estado;

A Liberdade de Expressão, a Educação do Povo, etc.

Os Iluministas acreditavam que tais elementos eram essenciais para a edificação de uma sociedade justa e para a felicidade do ser humano.

Essas idéias teriam grande impacto sobre intelectuais e políticos em diversos lugares do mundo.

Por conta disso, inspiraram revoluções que combateriam as estruturas do Antigo Regime, como a Revolução Francesa e as insurgências das Colônias Européias na América.

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A Razão Iluminista

Desde o Renascimento, o Racionalismo firmava-se como modo de pensar predominante no universo intelectual europeu.Isso quer dizer que se valorizava cada vez mais o papel da Razão, do pensamento lógico, na tarefa de explicar as coisas, o que levou a um grande desenvolvimento das ciências.

No Plano Filosófico, em sua busca de convencer racionalmente as pessoas, o Iluminismo foi a expressão mais concreta e acabada da Tendência Racionalista.

Daí vem a designação dada a este movimento, pois os filósofos desse período pretendiam “iluminar” a mente das pessoas usando a “Luz” da Razão.

Para ele, só mediante o uso da razão o ser humano poderia conhecer, compreender e julgar. Por isso, o Século XVIII costuma ser denominado “Século das Luzes”.

Assim, outra característica básica do Iluminismo era a confiança na razão como instrumento capaz de promover as críticas às idéias dominantes que envolvia tanto as sociedades humanas como a natureza.

O objetivo era intervir nelas, no sentido de organizá-las racionalmente e assegurar uma vida melhor para as pessoas.

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O Grande Relojoeiro

A Razão em Busca de Liberdade

Paralelamente ao Racionalismo, difundiu-se também nesse período o Mecanicismo, fundamentado no Pensamento Filosófico de René Descartes (1596-1650) e nas teorias Físico-Matemáticas de Galileu Galilei (1564-1642) e Isaac Newton (1642-1727).

Assim, algumas concepções Iluministas também se expressaram em termos de um Racionalismo Mecanicista.

Vejamos um exemplo:

Para alguns Pensadores Franceses desse período, o Universo assemelha-se a uma Imensa Engrenagem composta por inúmeras peças, que deveria funcionar harmoniosamente.

Deus seria o construtor dessa engrenagem universal – o Grande Relojoeiro, nas palavras de Voltaire – responsável pela criação e o funcionamento do Mundo.

Mecanicismo:Concepção mecânica da realidade, isto é, como se fosse uma máquina, em que todos os fenômenos naturais podem ser explicados por um sistema de determinações mecânicas de causa e efeito.

O Grande Relojoeiro

E, se Deus era a expressão máxima da Razão ou Lei Universal, os Seres Humanos, como criaturas de Deus, deveriam ser também racionais e, conseqüentemente, Livres-pensadores.

Por isso, tudo poderia e deveria ser submetido à autoridade da razão.

Nessa linha de raciocínio, a melhor homenagem que se poderia prestar a Deus, seria desenvolver o conhecimento racional e a ciência e combater a Fé cega e as crendices.

Esse “Deus Iluminista”, legislador do Universo, criador das Leis, também deveria, logicamente, respeitar os Direitos Universais do Ser Humano, entre eles a liberdade de pensar e de se exprimir

Livre-pensador:Aquele que pensa livremente em matéria religiosa. O Livre-pensamento foi uma corrente do Iluminismo Francês e Inglês que negava a veracidade da revelação bíblica, combatia a intolerância religiosa e contestava os dogmas, os mistérios e os milagres da Igreja Católica.

Leis:o Jurista Montesquieu definiu Leis como “relações necessárias que decorrem da natureza das coisas”.

O Grande Relojoeiro

Pensadores Iluministas

Diversidade de Idéias e Preocupações

Vejamos a seguir, como os conceitos que acabamos de ver estão presentes na filosofia de alguns dos principais Teóricos Iluministas:

Locke – Empirismo e Liberalismo Político

John Locke (1632-1704), Filósofo inglês, é considerado o “Pai do Iluminismo”.

Em sua principal obra, Ensaio Sobre o Entendimento Humano, afirma de que quando nascemos nossa mente é como se fosse uma tabula rasa, ou seja, sem conhecimento algum.

Esse conhecimento é adquirido primeiro por meio dos sentidos – daí, o nome Empirismo, que vem do grego empeiría, “experiência sensorial” – e, depois, desenvolvido pelo esforço da Razão.

No Plano Político, Locke condenou o Absolutismo Monárquico e o Poder Inato – Divino – dos Reis.

Por outro lado, defendeu o respeito à Liberdade dos cidadãos, a Tolerância Religiosa e os direitos de Propriedade Privada e Livre-iniciativa Econômica.

O Liberalismo Político de Locke


Montesquieu – A Separação dos Poderes

O Jurista francês Charles-Louis de Secondat, Barão de Montesquieu (1689-1755), é autor de O Espírito das Leis.

Obra em que defendeu a Separação dos Poderes do Estado em Executivo, Legislativo e Judiciário – que durante o Antigo Regime estavam concentrados na Figura do Rei.

Defendia que, dessa forma, a liberdade individual estaria protegia e seriam evitados abusos da parte dos governantes.

Montesquieu, entretanto, não defendia um Governo Burguês.

Suas simpatias políticas inclinavam-se para o Liberalismo Aristocrático, uma Monarquia Moderada, inspirada na Inglaterra de seu tempo.

A Divisão dos Poderes


Diderot e D’Alambert – A Enciclopédia

Os franceses Denis Diderot (1713-1784) e Jean Le Rond D’Alambert (1717-1783) foram os principais organizadores de uma Enciclopédia de vários volumes.

Ela foi elaborada com o objetivo de resumir os principais acontecimentos da época nos campos artístico, científico e filosófico.

A Enciclopédia contou com a colaboração de numerosos autores, entre os quais destacaram-se Buffon, Montesquieu, Turgot, Condorcet, Voltaire, Holbach, Quesnay e Rousseau.

Essa obre exerceu grande influência sobre pensamento político burguês.

Em linhas gerais, defendia o Racionalismo – em oposição à Fé Religiosa – a independência do Estado em relação à Igreja e a confiança no progresso humano por meio das realizações científicas.

Materialismo em Diderot


Rousseau – O Bom Selvagem e O Contrato Social

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), nasceu em Genebra, na Suíça, e em 1742 mudou-se par a França.

É autor de O Contrato Social, obra na qual afirma que o Soberano deveria conduzir o Estado de acordo com a Vontade de seu povo.

Segundo ele, somente um Estado com bases Democráticas teria condições de oferecer igualdade jurídica a todos os cidadãos.

Em outra de suas obras, Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, Rousseau enaltece os valores da vida na natureza, elogiando a liberdade e a pureza do selvagem em seu Estado Natural, em contraste com a falsidade e artificialismo do mundo civilizado.

Assim surgiu o mito do Bom Selvagem.

Rousseau destacou-se como defensor da Pequena Burguesia – pequenos comerciantes, artesãos, etc. – e inspirador dos ideais que estariam presentes na Revolução Francesa.

Origem da Desigualdade


Adam Smith – O Liberalismo Econômico

Como vimos, os Burgueses criticavam a Nobreza e o Alto Clero – que nada produziam e viviam às custas do Estado Absolutista – assim, como a Política Econômica do Estado Absolutista.

O Estado é verdadeiramente Poderoso se for Rico; Para Enriquecer o Estado precisa expandir as Atividades Econômicas Capitalistas; Para expandir as Atividades Econômicas Capitalistas, o Estado precisa dar liberdade econômica e política para os Grupos Particulares.

O conjunto dessas idéias ficou conhecido como Liberalismo Econômico. Seu principal representante foi o Economista escocês Adam Smith (1723-1790), autor da obra Uma Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações, ou apenas A Riqueza das Nações.

Nela, Smith criticou a Política Mercantilista, por meio da qual o Estado interferia na vida econômica. Para ele, a economia deveria ser dirigida pelo livre jogo da oferta e da procura de mercado - Laissez-faire.

Segundo Smith, o Trabalho era a verdadeira Fonte de Riqueza para as Nações e deveria ser conduzida pela Livre-iniciativa Particular.

Funções do Estado

Despotismo Esclarecido


No Despotismo Esclarecido, o Governante apresenta-se como “o Primeiro Servidor do Estado”.

E o Estado existe para atender aos interesses de todos os Súditos e promover a Felicidade pública e o Bem-Estar geral.

Os chamados Déspotas Esclarecidos promoveram uma série de Reformas Públicas, como:

Incentivo à Educação Pública, por meio da construção de escolas, do apoio a Academias Literárias e Científicas e da divulgação de Textos Eruditos;

Aperfeiçoamento do Sistema de Arrecadação Tributária, procurando tornar menos opressiva a carga de tributos cobrados das classes populares.


Principais Déspotas Esclarecidos

Entre os principais Déspotas Esclarecidos Europeus, podemos destacar:

Frederico II, da Prússia (1712-1786)

Aboliu a tortura aos suspeitos de ações criminosas, construir diversas escolas de ensino elementar e estimulou o desenvolvimento da indústria e da agricultura.

Manteve amizade com influentes Iluministas, como Voltaire;

Catarina II, da Rússia (1729-1796)

Mantendo intensa correspondência com Diderot, Voltaire e D’Alambert, mandou construir escolas e hospitais, modernizou a cidade de São Petersburgo, e também a administração pública, e tomou bens e terras da Igreja Ortodoxa Russa.

Embora a tenha distribuído a seus protegidos;


José II, da Áustria (1741-1790)

Reduziu o Poder e confiscou terras da Igreja Católica, promoveu a libertação de numerosos servos e modernizou o exército, introduzindo o Serviço Militar Obrigatório

D. José I, de Portugal (1714-1777)

Seu principal Ministro, Marquês de Pombal (1699-1782), exerceu a administração do Reino como se fosse o Monarca, reformando o ensino, modernizando o funcionamento das receitas do Estado, estimulando o comércio e favorecendo a formação de uma Burguesia Comercial e Manufatureira.

Apesar das reformas que realizaram, os Déspotas Esclarecidos não abandonaram suas posições conservadoras, mantendo como estava a Ordem Social e Política.

As reformas inspiradas no Iluminismo tiveram o propósito de fortalecer o tipo de Estado que Governavam.

Ainda assim, mexeram de algum modo no velho edifício do Antigo Regime, liberando forças que se revelariam incontroláveis.

Principais Déspotas Esclarecidos

Marquês de Pombal

As Bases do Mercantilismo Ilustrado

O ano de 1750 assinala o fim, em Portugal, do Reinado Absolutista de D. João V. Assinala, também, o momento de transição modernizadora do Estado Português.

Portugal era um país enfraquecido devido a vários fatores, como:

A enorme dependência política e econômica em relação à Inglaterra;

Os entraves da burocracia administrativa;

O domínio da mentalidade católica conservadora, entre outros.

O Novo Rei, D. José I – que reinou de 1750 a 1777 – convidou Sebastião José de Carvalho e Melo, futuro Marquês de Pombal, para promover Reformas no Estado.

Durante 27 anos, Pombal foi o principal ministro e homem forte do Governo Português.

Em sua obra reformista, combinou Mercantilismo e Iluminismo, atuando às vezes como Déspota Esclarecido e outras vezes como Déspota.

Marquês de Pombal

Por isso costuma-se ser lembrado em Portugal como o homem que levou para o país os “Ares da Ilustração Européia”, enquanto que no Brasil a imagem que ficou dele é a de um Governante Despótico que acirrou a opressão colonial, na forma de um Mercantilismo Ilustrado.

Vejamos algumas medidas que tomou:

Estímulo às exportações portuguesas – vinho – e à produção manufatureira – tecidos – visando diminuir a influência Inglesa;

Reforço do monopólio comercial em relação ao Brasil, visando explorar ao máximo as riquezas coloniais, como ouro, açúcar, fumo, etc.;

Ampliação dos tributos da mineração – para 100 arrobas anuais – e combate ao contrabando, além da transferência da Capital do Brasil para o Rio de Janeiro, em 1763, para melhor controlar a saída de ouro e diamantes;

Expulsão dos Jesuítas de Portugal e do Brasil, visando acabar com a influência que exerciam no setor educacional e nas diversas comunidades indígenas.

Marquês de Pombal

Com a expulsão deles, em 1759, o Estado Português apropriou-se da imensa riqueza acumulada pelos Jesuítas – fazendas, imóveis urbanos, armazéns de especiarias, etc.

Grande parte desses bens foram transferidas para os Amigos da Coroa: funcionários leais ao governo e alguns fazendeiros e comerciantes bem-relacionados.

Marquês de Pombal

Referência Bibliográfica

COTRIM, Gilberto. História Global: Brasil e Geral: Volume 2 – 1ª edição – São Paulo, Saraiva, 2010.

JAGUARIBE, Hélio. Um Estudo Crítico da História – São Paulo, Paz e Terra, 2001.

LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo – São Paulo, Abril, 1978.

FALCON, Francisco J. C. Despotismo Esclarecido – São Paulo, Ática, 1986.

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