PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO DO CURSO...
151
1 CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS Departamento de História PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO DO CURSO LICENCIATURA INTERCULTURAL INDÍGENA DO SUL DA MATA ATLÂNTICA (GUARANI, KAINGANG E LAKLÃNÕ-XOKLENG) FLORIANÓPOLIS/SC 2015
Transcript of PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO DO CURSO...
1
CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS
Departamento de História
PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO DO CURSO
LICENCIATURA INTERCULTURAL INDÍGENA DO SUL DA
MATA ATLÂNTICA
(GUARANI, KAINGANG E LAKLÃNÕ-XOKLENG)
FLORIANÓPOLIS/SC
2015
2
SUBSÍDIOS PRELIMINARES
Este Projeto Político Pedagógico (PPP) do curso de graduação intitulado Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica (LII) data do segundo semestre de 2015 e
possui como substrato tanto a versão encaminhada ao Prolind/Secadi/MEC no ano de 2009,
em atendimento ao Edital nº 08 de 27 de abril de 2009, quanto a experiência do curso
efetivado de 2011.1 a 2014.2, com a formatura de sua primeira turma ocorrida em 08 de abril
de 2015.
A primeira versão foi organizada pela Comissão Interinstitucional para Educação
Superior Indígena (CIESI), respaldada por Portarias do Gabinete da Reitoria da UFSC, a
saber: Portaria 223/GR/2007; Portaria 660/GR/2007; Portaria 275/GR/2008; Portaria
976/GR/2008 e Portaria 678/GR/2009. A Comissão era composta por equipe interinstitucional
com presença de indígenas, integrantes da UFSC, da FUNAI e da Secretaria de Estado da
Educação/SC (SED), e membros de entidades indigenistas não governamentais.
O curso, iniciado em 14.02.2011, foi coordenado pela Profª Drª Ana Lúcia Vulfe
Nötzold até agosto de 2011, quando assumiu a coordenação o Prof. Dr. Valmir Francisco
Muraro até julho 2012. A partir de 15 de agosto de 2012 o curso passou a ser coordenado pelo
Prof. Dr. Lucas de Melo Reis Bueno até novembro de 2015. Os coordenadores integram o
quadro de docentes do Departamento de História da UFSC, ao qual está apenso o curso.
Vigora o entendimento delineado pelos departamentos de História e Antropologia, em
consenso com a direção do Centro de Filosofia e Ciências Humanas, que a partir de março de
2016 a coordenação será assumida pela Profa. Dra. Antonella Maria Imperatriz Tassinari, do
Departamento de Antropologia, o que significa saudável exercício interdepartamental.
A regularização do curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica
na UFSC, consoante uma política pública permanente, é expectativa que precede a sua
implantação como curso piloto nesta IFES. Vale ressaltar que tal horizonte potencializou-se a
partir da consolidação do curso, de sua avaliação e aprovação pelo sistema e-MEC1 no
segundo semestre de 2014 e de sua primeira formatura em 2015.
Neste sentido, no segundo semestre de 2013 a Coordenação da LII solicitou ao
Gabinete da Reitoria providências para a continuidade do projeto. Também a Comissão
Guarani Nhemonguetá2 se pronunciou a respeito. Desta forma, o Gabinete da Reitoria expediu
a Portaria n° 2412/2013/GR, de 20.12.133, visando a criação de comissão interinstitucional
1 O Sistema Nacional de Avaliação da Educação Superior (Sinaes), criado pela Lei n° 10.861, de 14.04.04, é
formado por três dimensões: a avaliação das instituições, dos cursos e do desempenho dos estudantes. O Sinaes
avalia todos os aspectos relacionados a ensino, pesquisa, extensão, responsabilidade social, desempenho dos
alunos, gestão da instituição, corpo docente, instalações e vários outros. A operacionalização da avaliação está a
cargo do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (INEP). A Comissão
constituída para proceder a avaliação da Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica (Avaliação
n° 101432), efetivada em 2014, exarou o conceito final 4,0 (quatro). O reconhecimento do curso foi publicado
no D.O.U. de 20.04.15, via Portaria SERES/MEC n° 304, sob o Registro e-MEC nº 201306602. 2 A Comissão Guarani Nhemonguetá, composta por lideranças Guarani em Santa Catarina, protocolou na UFSC
expediente de 22.08.13, solicitando tanto a continuidade do curso licenciatura indígena com nova turma e
vestibular em 2014, bem como a criação de outros cursos específicos para povos indígenas na UFSC. 3 Posteriormente o Gabinete da Reitoria expediu a Portaria n° 517/2014/GR, de 24.03.14, oportunizando a
continuidade dos trabalhos empreendidos pela comissão, formada por profissionais da UFSC, da Funai, da SED-
3
para elaboração de proposições relacionadas à continuidade da Licenciatura Intercultural
Indígena do Sul da Mata Atlântica, como processo seletivo, matriz curricular, participação de
especialistas/colaboradores/sábios indígenas, entre outros aspectos.
Em sete encontros da Comissão LII 2015, devidamente documentados, ocorridos entre
os meses janeiro e julho de 2014, sempre nas etapas tempo universidade, buscou-se avaliar o
curso e, para além desse patamar de análise, objetivou-se debater, reformular e consolidar
nova proposta, considerando vigorosamente a demanda das escolas e comunidades Guarani,
Kaingang e Laklãnõ-Xokleng, apresentada pelos atuais acadêmicos e lideranças, tendo em
vista, ainda, o contexto vivenciado em outras terras indígenas que não contaram com alunos
em formação na LII nesta IFES. Desta forma, esta versão do PPP, organizada pela equipe de
coordenação da LII, performa a proposição atualizada de uma construção coletiva, produzida
no transcorrer dos anos 2014 e 2015.
Neste processo somam-se indicativos de nove departamentos de ensino afeitos4, em
pareceres exarados no transcorrer do segundo semestre de 2015, parte das quais integrados à
nova redação. Tal procedimento constitui o Processo n° 23080.060387/2015-09, no qual está
apensada a Resolução n° 16/2015/CGRAD, de 04.11.15, que, em seu artigo 1°, aprova a
reoferta do Curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica para 2016.
Desta forma, o perfil do curso se consubstancia como eco dos trabalhos da Comissão
LII 2015 e do Processo em curso:
Denominação:
Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica
Eixo norteador:
Territórios e Conhecimentos Indígenas no Bioma Mata Atlântica
Destinatários:
Povos indígenas que vivem na parte meridional do Bioma Mata Atlântica: Guarani5
(ES, RJ, SP, PR, SC, RS e MS), Kaingang6 (SP, PR, SC, RS) e Laklãnõ-Xokleng
7 (SC).
SC, do CIMI, da CAPI e de representantes discentes Guarani,Kaingang e Laklãnõ/Xokleng. 4 São eles: História, Antropologia e Geociências (Centro de Filosofia e Ciências Humanas), Metodologia de
Ensino e Estudos Especializados em Educação (Centro de Ciências da Educação), Direito (Centro de Ciências
Jurídicas), Libras (Centro de Comunicação e Expressão), Ecologia e Zoologia (Centro de Ciências Biológicas) e
Engenharia Sanitária e Ambiental (Centro Tecnológico). O Departamento de Língua e Literatura Vernáculas
(CCE) não aprovou o PPP em reunião de 18.11.15, apontando, contudo, relevantes aportes ao processo. 5 Os Guarani compõem, em toda a sua diversidade, a população indígena mais numerosa no Brasil. Vivem em
centenas de aldeias no Brasil (sobretudo nas regiões sul e sudeste), Argentina, Paraguai e Bolívia, com presença
histórica e recente também no Uruguai. Suas línguas estão classificadas como pertencentes ao tronco linguístico
Tupi, mais especificamente no contexto da família linguística tupi-guarani. 6 Os Kaingang perfazem uma das mais cinco mais populosas etnias indígenas atualmente no Brasil, com dezenas
de aldeias/terras indígenas situadas nos estados de SP, PR, SC e RS. Sua língua, ressalvadas especificidades
internas, compõe a família linguística Jê meridional. 7 Os Xokleng, população que integra a família linguística Jê meridional, têm se mobilizado no sentido de
ressaltar o etnônimo Laklãnõ em detrimento do Xokleng. Esta posição se consubstancia: a) na defesa dos então
alunos quando das etapas tempo universidade do curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata
Atlântica; b) no acento dado por lideranças da Terra Indígena Ibirama Laklãnõ; c) no artigo de Langdon & Wiik
(2009); d) no apontamento como autodenominação em http://pib.socioambiental.org/pt/povo/xokleng e f) na
indicação como língua na dissertação de Nanblá Gakran, intitulada Aspectos morfossintáticos da lingua laklãnõ
4
Vagas:
Quarenta e cinco vagas, divididas em quinze de cada etnia: Guarani, Kaingang e
Laklãnõ/Xokleng, totalizando cento e oitenta alunos a ingressarem na LII/UFSC nos
próximos quatro anos, nos semestres 2016.1, 2017.1, 2018.1 e 2019.1. O total de 45
alunos/ano deverá ser analisado no transcorrer do processo, a sofrer expansão na medida das
possibilidades e demandas.
Vestibular específico – COPERVE/UFSC:
Inscrição: entre novembro e dezembro de 2015.
Prova: fevereiro de 2016, com redação em língua indígena (Guarani, Kaingang e
Laklãnõ/Xokleng).
Entrada de turmas:
Semestres 2016.1, 2017.1, 2018.1, 2019.1, com sucessivas avaliações e possíveis
redefinições.
Habilitação para:
Anos Finais do Ensino Fundamental e Ensino Médio8
Terminalidades:
Licenciatura do Conhecimento Ambiental
Licenciatura em Artes e Linguagens
Vale destacar que as proposições da comissão criada pela Portaria n° 2412/2013/GR,
de 20.12.13, mencionada, foram apresentadas ao Gabinete da Reitoria da UFSC e à
Secadi/MEC em setembro e novembro de 2014. Ao material entregue na oportunidade
somam-se as manifestações escritas de lideranças e representantes indígenas quanto à
demanda da Licenciatura Intercultural Indígena como curso regular na UFSC. Cabe à Secadi a
destinação de recursos aos cursos Licenciatura Intercultural Indígena no país.
Mais do que frisar o histórico da LII na UFSC, cabe ressaltar o porvir deste curso, cujo
foco é a questão territorial e ambiental, fundamento indissolúvel da organização sócio-
cultural-espacial de cada povo e comunidade indígena. Institucionalmente vale apontar a
perspectiva de concepção e criação de uma coordenadoria independente abrigada no CFH,
viabilizando inclusive, com o passar dos anos, outros cursos de interesse das comunidades
indígenas, como é o caso das graduações Gestão Territorial Indígena e Gestão em Saúde
Coletiva Indígena, ofertadas pelo Núcleo Insikiran de Formação Superior Indígena, da UFRR,
desde 2009 e 2012, respectivamente.
(Xokleng) “Jê” (Unicamp, 2005). 8 Tal definição tem como fundamento a formação de professores no Ensino Médio, em Curso de Magistério
Indígena – Habilitação em Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental, por parte da Secretaria de
Estado da Educação de Santa Catarina, a partir do segundo semestre de 2014.
5
SUMÁRIO
01 PERFIL DO CURSO: DENOMINAÇÃO, EIXO NORTEADOR, TERMINALIDADES E
DADOS GERAIS...........................................................................................................
06
02 HISTÓRICO.................................................................................................................. 08
03 ORGANIZAÇÃO DIDÁTICO-PEDAGÓGICA..................................................................... 12
3.1 Contexto Educacional................................................................................................... 12
3.2 Políticas institucionais no âmbito do curso LII............................................................ 14
3.3 Perfil do curso.............................................................................................................. 15
3.4 Base legal..................................................................................................................... 16
04 OBJETIVOS E JUSTIFICATIVA.................................................................................... 20
4.1 Objetivo Geral..................................................................................................... 20
4.2 Objetivos Específicos......................................................................................... 20
4.3 Justificativa......................................................................................................... 21
05 CONCEPÇÕES TEÓRICO-METODOLÓGICAS........................................................... 23
06 PERFIL DO GRADUANDO, DO GRADUADO E DO PROFESSOR
FORMADOR.................................................................................................................
31
6.1 Critérios de Ingresso........................................................................................... 31
6.2 Perfil do Egresso.......................................................................................................... 31
6.3 Perfil do Professor Formador.............................................................................. 32
6.4. Formação do formador....................................................................................... 33
07 ORGANIZAÇÃO CURRICULAR......................................................................................... 33
7.1 Princípios...................................................................................................................... 33
7.2 Estrutura curricular....................................................................................................... 34
7.3 Metodologia........................................................................................................ 36
7.4 Conteúdos curriculares........................................................................................ 37
7.5 Estágio Obrigatório.............................................................................................. 37
7.6 Matriz Curricular................................................................................................. 39
08 PROCESSOS DE EXECUÇÃO, ACOMPANHAMENTO E AVALIAÇÃO DE
APRENDIZAGEM.........................................................................................................
43
8.1 Coordenação....................................................................................................... 43
8.2 Avaliações do Curso e de Aprendizagem..................................................................... 43
8.3 Avaliação docente........................................................................................................ 45
8.4 Avaliação discente............................................................................................... 45
8.5 Procedimentos de avaliação dos processos de ensino-aprendizagem.......................... 46
8.6 Avaliação do Projeto Político-Pedagógico........................................................... 47
8.7 Apoio ao discente............................................................................................... 48
09 DISTRIBUIÇÃO DAS DISCIPLINAS POR TURMAS E TERMINALIDADES,
EMENTAS E BIBLIOGRAFIA BÁSICA........................................................................
50
10 CRONOGRAMA DE EXECUÇÃO DO CURSO............................................................ 89
11 ESPAÇO FÍSICO, INFRA-ESTRUTURA.............................................................................. 89
12 BIBLIOGRAFIA…......................................................................................................... 90
12.1 Geral................................................................................................................... 90
12.2 Guarani............................................................................................................... 115
12.3 Kaingang............................................................................................................. 135
12.4 Laklãnõ-Xokleng................................................................................................ 145
ANEXOS............................................................................................................ 149
6
1 PERFIL DO CURSO: DENOMINAÇÃO, EIXO NORTEADOR,
TERMINALIDADES E DADOS GERAIS
Denominação:
Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica
Especificidade:
Licenciatura Intercultural
Eixo Norteador:
Territórios e Conhecimentos Indígenas no Bioma Mata Atlântica
Terminalidades:
Licenciatura do Conhecimento Ambiental
Licenciatura em Artes e Linguagens
Dados Gerais:
Carga horária total: 3.852 horas/aula
Duração: 4 anos
Regime do curso:
O curso está estruturado na forma presencial em espaços e tempos que buscam
promover a integração e a articulação entre as instituições educativas responsáveis
pela formação e as realidades étnicas. Metodologicamente pressupõe a instituição da
Pedagogia da Alternância, que viabiliza a alternância entre Tempo-Universidade e
Tempo-Comunidade.
Tempo Universidade/TU:
Constituído de períodos presencias e intensivos de formação, com aulas e vivências
que ocorrem no Campus da UFSC/Florianópolis e/ou nas escolas em Terras Indígenas
ou o mais próximo delas, a depender de possibilidades e viabilidades acordadas entre
turmas, comunidades/lideranças indígenas e a coordenação do curso. Caracteriza-se
por etapas intensivas de duas a três semanas, a depender da carga horária das
disciplinas no semestre.
Tempo Comunidade/TC:
Período destinado a estudos orientados, projetos de pesquisa e de intervenção
comunitária, a constituir vivência compartilhada entre uma etapa presencial e outra.
No Tempo Comunidade a participação de sábios/especialistas indígenas é um
7
relevante recurso para a aprendizagem de acadêmicos e professores. O TC ocorre com
o acompanhamento e a supervisão de docentes do curso, além de graduados em cursos
Licenciatura Indígena da UFSC e outras Instituições de Ensino Superior.
Orientação acadêmica:
De aluno ou grupo de alunos por temática de pesquisa ao longo do curso, a partir do
primeiro semestre.
8
2 HISTÓRICO
O curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica resulta de
abrangente construção e trabalho em equipe interdisciplinar e interinstitucional junto aos
povos indígenas, no cenário da educação escolar indígena, a partir de Santa Catarina.
O processo de conhecimento e atuação relacionado à educação superior indígena,
consubstanciou-se na UFSC no ano de 2006, com a criação do Grupo de Trabalho Educação
Superior Indígena (GT), incorporado posteriormente à Comissão de Política de Ampliação de
Oportunidades de Acesso Socioeconômico e Diversidade Étnico-Racial para Ingresso na
UFSC/Processo Vestibular9.
O GT, integrado por pesquisadores desta universidade afeitos à temática indígena,
técnicos da Secretaria de Estado da Educação (SED) e membros de entidades indigenistas
(Conselho Indigenista Missionário – Cimi, Conselho de Missão Entre Indígenas – Comin e da
Comissão de Apoio aos Povos Indígenas – CAPI ), apresentou à Pró-Reitoria de Ensino de
Graduação – PREG, em dezembro de 2006, a proposta de implantação do Cipó Imbé –
Núcleo Interinstitucional de Educação Escolar Indígena que indicou como um de seus
objetivos a criação e o desenvolvimento de curso Licenciatura Indígena na UFSC. É
importante enfatizar que a equipe já somava experiência e atuação no que tange cursos de
formação de professores indígenas em nível de magistério, línguas, produção de material
didático específico, cultura material, educação de jovens e adultos indígenas, memória e
tradição oral, elaboração de projetos de manutenção e revitalização de práticas culturais,
direitos fundiários e territoriais, territorialidade, projetos de sustentabilidade, educação
ambiental, estudos de impacto socioambiental, saúde indígena, entre outros aspectos
relevantes aos povos indígenas.
A partir da proposta do GT, a Pró-Reitoria de Ensino de Graduação e o Gabinete da
Reitoria, numa ação propositiva, posicionaram-se pela criação da Comissão Interinstitucional
para Educação Superior Indígena (CIESI), instituída em 16.03.07, pela Portaria nº
223/GR/2007, para a qual é auferido o desígnio de formulação de “projeto piloto do primeiro
curso de Licenciatura Indígena em Santa Catarina”10
. A tarefa envolveu estruturação e
operacionalização.
No transcorrer de 2007, visando potencialização do proposto, a CIESI:
a) incorporou a participação da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC)
9 O GT apresentou recomendações no que tange vagas suplementares para indígenas a partir do Concurso
Vestibular 2008, integradas na Proposta de Programa de Ações Afirmativas para Ampliação do Acesso à
Universidade Federal de Santa Catarina com Diversidade Socioeconômica e Étnico-Racial, entregue ao Reitor
da UFSC, Prof. Lúcio Botelho, em 21.11.06. No ano seguinte, através da Resolução Normativa nº
008/CUN/2007, de 10.07.07, o Conselho Universitário aprovou a política de ações afirmativas na UFSC. Deu-se
início, por conseguinte, ao Programa de Ações Afirmativas e especificamente à implementação de vagas
suplementares para indígenas na UFSC, a partir de 2008, o que preliminarmente abrangeu cinco vagas, num
crescente a dez vagas até 2013, com posteriores avaliações e reformulações. 10
Importante sublinhar que também na Unochapecó, universidade comunitária com sede no município de
Chapecó/SC, iniciavam-se movimentos para a criação da Licenciatura Intercultural Indígena (Kaingang), cuja
autorização se efetivou via Resolução 053/CONSUN/2009, de 12.05.09, alterada pela Resolução
031/CONSUN/2012.
9
que, a despeito de articulações e encontros, permaneceu exíguo período;
b) analisou e debateu projetos de cursos de licenciaturas indígenas originários de outras
Instituições de Ensino Superior no Brasil;
c) estudou textos e entrevistas referentes às temáticas educação escolar e educação
superior indígenas;
d) organizou reuniões e debates em aldeias e escolas indígenas Guarani, Kaingang e
Laklãnõ-Xokleng no estado de Santa Catarina;
e) buscou espraiar e aprofundar articulações com profissionais correlatos; e
f) registrou, em formato de memórias, sua atuação.
A partir deste substrato, elaborou a versão preliminar do curso Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica – Guarani, Kaingang e Xokleng11
,
cunhando o seu eixo norteador intitulado Territórios Indígenas: Questão Fundiária e
Ambiental no Bioma Mata Atlântica.
A proposição passou a integrar o Programa de Apoio a Planos de Reestruturação e
Expansão das Universidades Federais (REUNI)12
da UFSC, que apontava aspectos como:
a) abertura para novas áreas de conhecimento (o que reforça cosmovisões e perspectivas
indígenas, assim como o amparo e imbricação com a legislação relativa à educação escolar e
superior indígena no Brasil);
b) inovação de propostas curriculares;
c) implementação de política de ações afirmativas e de inclusão social;
d) flexibilidade e interdisciplinaridade curricular, com itinerários formativos
diversificados, facilitando a mobilidade estudantil, e
e) práticas pedagógicas, processos de ensino-aprendizagem distintos.
No REUNI-UFSC, a Licenciatura Indígena, assim denominada, constou como curso
regular, com duas turmas nos campi da UFSC de Florianópolis e Curitibanos. Tais aspectos,
todavia, não espelhavam a formulação da CIESI.
Durante o ano de 2008, a CIESI intensificou articulações para a viabilização da proposta
e incorporou a participação do Conselho de Missão entre Indígenas (Comin), que integra o
Instituto Sinodal de Assistência, Educação e Cultura; atualizou dados sobre educação superior
indígena no Brasil; atentou à demanda de educação escolar indígena; buscou definições
quanto ao REUNI. A CIESI também deliberou pela apresentação de projeto à Secretaria de
Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade (Secadi), Programa de Formação Superior
e Licenciaturas Indígenas (Prolind), do MEC, especificamente no Eixo Temático III13
, em
atendimento ao Edital de Convocação n° 3, publicado no Diário Oficial da União (DOU) em
24.06.0814
, com o objetivo de madurar expectativas dos Guarani, Kaingang e Xokleng em
11
Apresentada à PREG/UFSC em outubro de 2007. 12
Instituído pelo Decreto nº 6.096, de 24.04.07. 13
Intitulado: Elaboração de projetos de Cursos de Licenciaturas específicas para formação de professores
indígenas em nível superior. 14
A UFSC apresentou o projeto por meio do Ofício nº 393/GR/2008, de 04.08.08.
10
relação à formação em nível superior. Da equipe participaram indígenas dos três povos.
O projeto foi aprovado pelo MEC, segundo o Edital nº 5, conforme publicação no DOU
em 25.09.08. Em expediente15
endereçado ao então Reitor da UFSC, Prof. Álvaro Toubes
Prata, o secretário Prof. André Lázaro apontou: “O Prolind intenciona mobilizar a IES para a
criação e desenvolvimento das Licenciaturas Interculturais para a formação superior de
professores indígenas, possibilitando com isso garantir qualidade e relevância à educação
básica intercultural indígena. É nossa expectativa que esses cursos se institucionalizem no
âmbito do REUNI de forma a atender a diversidade sociocultural dos povos indígenas de
maneira permanente.”
Nos primeiros meses de 2009, a CIESI, como equipe do projeto apresentado ao Prolind, o
que, vale ressaltar, incluiu representação Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng, estabeleceu
a efetivação das etapas apontadas na proposição, a partir de organização de reunião com
órgãos governamentais e não-governamentais (11.05.09), bem como de seminário específico
(08 a 10.06.09). Dinamizou igualmente a participação na Conferência Catarinense de
Educação Indígena Guarani16
e na Conferência Regional de Educação Escolar Indígena17
,
acontecimentos a integrar a I Conferência Nacional de Educação Escolar Indígena18
,
considerada essencial na sistematização e consolidação de políticas públicas19
, que
ofereceram substrato ao trabalho da equipe.
Ao tempo da organização de dois eventos pela CIESI - a reunião de 11.05.0920
e o
seminário realizado de 08 a 10.06.0921
, bem como da realização da Conferência Regional de
Educação Escolar Indígena – MEC, foi publicado novo edital do Prolind/Secadi.22
Diante desse conjunto de fatos, revelando um verdadeiro mosaico a exigir mobilização
imediata, a equipe decidiu pela apresentação de projeto no Eixo Temático I, qual seja,
“Implementação e desenvolvimento de Cursos de Licenciaturas Interculturais para formação
de professores indígenas em nível superior.” A reunião de 11.05.09 consolidou essa
15
Ofício Circular nº 086/2008-GAB/SECAD/MEC, de 02.10.08. 16
A Conferência ocorreu na aldeia Mbiguaçu (Biguaçu/SC), em 09.04.09, organizada pela Comissão Guarani
Nhemonguetá, com a participação de Gersem Baniwa (Coordenador-Geral de Educação Escolar Indígena,
SECAD/MEC). No documento final os Guarani registraram: “A solicitação de ensino médio em algumas escolas
vai exigir mais capacitação de professores, dessa forma estamos aguardando a proposta formulada pela UFSC
em parceria com outras instituições, para um curso de licenciatura indígena.” (p.3). 17
A Conferência Regional aconteceu em Faxinal do Céu/PR, de 27.04 a 01.05.09. Para além do tratamento de
aspectos como os Territórios Etnoeducacionais, o Sistema de Educação Escolar Indígena, o Observatório da
Educação Escolar Indígena, os participantes apontaram, no documento final, para a criação de “Cursos de
Licenciatura e Graduação nas diversas áreas do conhecimento nas terras indígenas conforme a especificidade de
cada povo.” (p.9). 18
A I Conferência Nacional de Educação Escolar Indígena, que ocorreria entre 21 e 25.09.09, em Brasília, foi
adiada. 19
Neste sentido, o I Congresso Brasileiro de Acadêmicos, Pesquisadores e Profissionais Indígenas (Brasília, de
14 a 17.07.09) poderia ofertar subsídios a somar a proposta para uma política de educação superior para os povos
indígenas. 20
Ocorrida no CFH/UFSC, contou com a presença de representantes indígenas, da Pró-Reitora de Ensino de
Graduação da UFSC, Profa. Yara Maria Rauh Müller, de representantes da SED (Educação Indígena e GEREDs
de Ibirama e Joinville), da Associação Rondon Brasil, da UDESC. 21
Seminário efetivado na Ilha de Santa Catarina, que contou com a participação de representantes indígenas,
órgãos governamentais e não-governamentais, e integrantes de Licenciaturas Indígenas da Universidade Federal
de Minas Gerais, da Universidade Federal de Roraima e da Universidade Católica Dom Bosco (MS). Objetivo:
aprofundar o debate e avançar quanto a definições sobre o curso. 22
Edital de Convocação nº 8, de 27.04.09, publicado no DOU em 28.04.09.
11
deliberação. Nessa ocasião foram entregues cartilhas impressas23
com dados sobre o curso
Licenciaturas dos Povos Indígenas do Sul da Mata Atlântica – Guarani, Kaingang e Xokleng,
para distribuição nas Terras Indígenas e nas instituições correlatas, objetivando participação
qualitativa no seminário de junho de 2009, evento que oferta alterações ao PPP, encerrando o
processo de debate naquele momento. Assim sendo, a matriz curricular emanou de anos de
pesquisas, atuações, reflexões, debates e comprometimento sociopolítico com povos
indígenas.
Diante dessa conjuntura a equipe apresentou o primeiro PPP, documento assentado no
entendimento da permanente dinamicidade do processo, o que solicita flexibilidade como
condição sine qua non de seu desenvolvimento. No entendimento da equipe o curso ofertaria
elementos e abriria caminhos para a potencialização e robustecimento da política de educação
superior indígena como política pública permanente na UFSC.
A CIESI iniciou, então, os trâmites para aprovação do PPP na UFSC. Obteve os aceites
do Departamento de Antropologia e do Departamento de Geociências, visando o trâmite no
Departamento de História.
O PPP recebeu aprovação por unanimidade no Departamento de História e no Conselho
de Unidade do Centro de Filosofia e Ciências Humanas, nas datas de 22.05.09 e 25.05.09,
respectivamente. Na sequência, efetivou-se seu encaminhamento ao Reitor da UFSC, Prof.
Álvaro Toubes Prata, que o remeteu ao Prolind/Secadi/MEC, via Of. Nº 270/GR/2009, de
15.06.09.
Em datas de 08.07.09 e 06.08.09 o PPP do curso obteve mais duas consagrações
essenciais ao seu desenvolvimento: a primeira na Câmara de Ensino (UFSC) e a segunda na
Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade (MEC)24
.
Em apertada síntese, de 2010 a 2015 temos que: a) em novembro de 2010 ocorreu o
vestibular25
específico para o curso, organizado pela Coperve/UFSC, com redação em línguas
indígenas; b) no mês de fevereiro de 2011 deu-se início à primeira etapa tempo-universidade e
c) em janeiro de 2014 efetivou-se a derradeira, oportunizando a formatura em abril de 2015.
No transcorrer do curso concretizaram-se vinte etapas tempo-universidade, somando
ainda os períodos tempo-comunidade, os estágios curriculares supervisionados obrigatórios,
as atividades acadêmico-científico-culturais, o PIBID Diversidade26
, as bancas de Trabalhos
de Conclusão de Curso, entre outros eventos. Em 2013 os acadêmicos passaram a perceber a
Bolsa Permanência (SESu/MEC).
23
Tiragem de 1.000 exemplares. 24
Portaria nº 100, publicada no DOU em 07.08.09 e Ofício-Circular nº 93/2009 – GAB/SECAD/MEC, de
13.08.09. 25
Tornado público via Edital nº 07, de 15.09.10, publicado no DOU nº 178, de 16.09.10, o vestibular ocorreu no
dia 14.10.10, nos municípios de Florianópolis, José Boiteux e Xanxerê, em Santa Catarina, sob a
responsabilidade da Comissão Permanente de Vestibular (Coperve/UFSC). 26
O Programa Institucional de Bolsa de Iniciação à Docência para a Diversidade (Pibid Diversidade), da
CAPES/MEC, tem como objetivo o aperfeiçoamento da formação inicial de professores para o exercício da
docência nas escolas indígenas e do campo. Concede bolsas a alunos matriculados em cursos de licenciatura nas
áreas Intercultural Indígena e Educação do Campo, visando o desenvolvimento de atividades didático-
pedagógicas em escolas de educação básica indígenas e do campo (incluídas as escolas quilombolas, extrativistas
e ribeirinhas). Ver: http://www.capes.gov.br/educacao-basica/capespibid/pibid-diversidade (acesso em 26.05.15).
12
O presente PPP abarca, portanto, a experiência já efetivada, abalizando e consolidando a
pretensão originária: a regularização da graduação Licenciatura Intercultural Indígena do Sul
da Mata Atlântica na UFSC. Apresenta-se como demanda e expectativa de comunidades
Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng, cujo protagonismo está evidenciado.
3 ORGANIZAÇÃO DIDÁTICO-PEDAGÓGICA
3.1 Contexto Educacional
A UFSC se insere na política de educação superior indígena nacional por dois veios
distintos. O primeiro refere-se às vagas suplementares27
para indígenas em cursos regulares, a
partir de 2008, somada a nova Lei de Cotas (Lei nº 12.711, de 29 de agosto de 2012). O
segundo diz respeito a projeto apresentado ao edital do Programa de Apoio à Formação
Superior e Licenciaturas Interculturais Indígenas (Prolind), da Coordenação Geral de
Educação Escolar Indígena (CGEEI), ligada à Secretaria de Educação Continuada,
Alfabetização, Diversidade e Inclusão (Secadi) do MEC.
O primeiro PPP, intitulado Licenciaturas dos Povos Indígenas do Sul da Mata Atlântica –
Guarani, Kaingang e Xokleng, apresentado ao edital Prolind de 2009 e aprovado no mesmo
ano, deu lugar ao curso posteriormente intitulado Licenciatura Intercultural Indígena do Sul
da Mata Atlântica (LII), iniciado nesta IFES em 14 de fevereiro de 2011. Vários cursos dessa
natureza já se apresentavam factíveis no país, sendo pioneiros e paradigmáticos os criados
pela Universidade Estadual do Mato Grosso (UNEMAT) e pela Universidade Federal de
Roraima (UFRR). Em maio de 2011, de acordo com Gersem Baniwa28
, o país totalizava cerca
de vinte e cinco cursos licenciatura indígena sediados em universidades e institutos federais,
universidades estaduais e comunitárias, abrangendo expressivo número de povos/etnias e
acadêmicos. Sublinha-se novamente que todas as licenciaturas indígenas são específicas,
construídas a partir de realidades e demandas indígenas peculiares no tempo e no espaço29
.
Territórios Indígenas: Questão Fundiária e Ambiental no Bioma Mata Atlântica. Esta foi
a denominação do primeiro eixo norteador da LII, trabalhado e aprofundado semestre a
semestre em sua matriz curricular, composta por quarenta e duas disciplinas, e em suas
atividades acadêmico-científico-culturais (AACC). Tal eixo está integralmente afinado com a
27
Via Resolução nº 008/2007, do Conselho Universitário, que aprovou a política de ações afirmativas desta
IFES, conforme mencionado anteriormente. Posteriormente, em 16.10.12, o Conselho Universitário aprovou a
Resolução Normativa nº 26/CUn/2012, que “Adequa o Programa de Ações Afirmativas da Universidade Federal
de Santa Catarina à Lei nº 12.711/2012 [Lei de Cotas] e normas complementares”. Em 17.09.13, via Resolução
Normativa nº 33/CUn/2013, o CUn “Dispõe sobre as ações afirmativas no âmbito da Universidade Federal de
Santa Catarina para o concurso vestibular de 2014.” No concurso vestibular para 2015 a UFSC ofertou 16 vagas
suplementares para indígenas (com entrada de três por curso), existindo a definição de mais três vagas anuais até
alcançar 22 no ano 2017. Tais vagas correspondem ao Programa de Ações Afirmativas (PAA – Indígenas). Para
além das vagas suplementares há a reserva de vagas para pretos, pardos e indígenas (PPI) por meio da qual os
candidatos competem entre si. 28
Gersem José dos Santos Luciano é antropólogo do povo Baniwa, doutor pela UFRJ, atualmente docente da
UFAM. Integrava a Coordenação Geral de Educação Escolar Indígena da Secadi/MEC. Convidado pela
coordenação da LII/UFSC, participou de atividades acadêmico-científico-culturais em maio de 2011. 29
Para contextualização das experiências dos cursos LII no Brasil, ver Melo (2014).
13
Secadi/MEC, que tem como um de seus objetivos: “Apoiar projetos de cursos de licenciaturas
específicas para a formação de professores indígenas para o exercício da docência nas escolas
indígenas, que integrem ensino, pesquisa e extensão e promovam a valorização do estudo em
temas como línguas maternas, gestão e sustentabilidade das terras e culturas dos povos
indígenas.”30
Como tal, reconhece e visa consolidar demandas seculares e direitos territoriais
constitucionais dos Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng.
Na UFSC o curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica contou,
até o momento, com uma entrada única de alunos Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng.
Todavia, é expectativa a sua implantação como curso regular nesta IFES, com proposição
ainda mais qualificada, dada a experiência vigente. Por outro lado, há demanda ao
estabelecimento de uma política de sustentabilidade orçamentária institucional, com dotação
orçamentária da União, para os cursos do Prolind em vias de estabelecimento de oferta
regular.
Como exposto no item Subsídios Preliminares, a partir de memorando da coordenação do
curso e de expediente da Comissão Guarani Nhemonguetá, ambos datados do segundo
semestre de 2013, o Gabinete da Reitoria expediu a Portaria n° 2412/2013/GR, de 20.12.13,
visando a criação de comissão interinstitucional para elaboração de projeto pedagógico para
nova turma da LII. Os trabalhos se efetivaram entre os meses de janeiro e julho de 2014 e dos
encontros resultaram os registros em forma de memórias.
A concretização dessa política pública e permanente requer trabalho a somar alunos e
lideranças indígenas, robustecendo o previsto na Convenção 169 (Art. 27º - 2): “A autoridade
competente deverá assegurar a formação de membros destes povos e a sua participação na
formulação e execução de programas de educação, com vistas a transferir progressivamente
para esses povos a responsabilidade de realização desses programas, quando for adequado.”31
Desta forma, na esteira do curso finalizado em janeiro de 2015 (semestre 2014.2), novas
turmas deverão adentrar nesta IFES para formação peculiar, que tem como pressuposto troca
de saberes e diversificados processos de ensino-aprendizagem, a encontrar fecundidade nas
escolas das terras indígenas.
Agregam-se outros elementos que corraboram os contextos educacionais indígenas na
perspectiva da educação específica e diferenciada na dimensão do eixo norteador proposto,
ora denominado Territórios e Conhecimentos Indígenas no Bioma Mata Atlântica:
As demandas territoriais e ambientais dos povos indígenas, que se articulam ao
processo educacional formal, a tecer proposições a partir das singularidades
cosmológicas e organizacionais sociais, políticas, econômicas e culturais;
A existência de demandas diferenciadas por ensino superior entre os povos indígenas
30
De acordo com o portal:
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=17445&Itemid =817 (acesso em
15.07.13). 31
Veja-se, como exemplo de formalização de políticas educacionais indígenas positivas em universidades, o caso
da inserção e mobilização dosw Maori na Universidade de Auckland (Nova Zelândia) a partir, sobretudo, da
década de 1960. Para tal, tomar a entrevista do professor maori Ranginui Walker, intitulada Identidade e
Antropologia Maori na Nova Zelândia, publicada na Revista Mana (vol.3, n.1, p. 168-178). Rio de Janeiro:
Contra-Capa, 1997. Note-se, todavia, que a Nova Zelândia não ratificou a Convenção 169 da OIT, bem como
votou contra a Declaração sobre os Direitos dos Povos Indígenas, da ONU, de 2007.
14
no Brasil e a estreita vinculação desse ensino à sua autonomia e autodeterminação,
inclusive no que diz respeito a políticas públicas específicas;
A perspectiva abordada pela Comissão Nacional de Política Indigenista no que se
refere ao entrelaçamento das temáticas territorial, ambiental, de sustentabilidade,
saúde e educacional, que responde à forma holística de entendimentos e visões de
mundo das populações indígenas;
O Plano de Ações Articuladas (PAR), do Fundo Nacional de Desenvolvimento da
Educação (FNDE), que prevê a articulação interinstitucional (no âmbito municipal,
estadual e federal) e comunitária, objetivando efetivação do Compromisso Todos pela
Educação;
A fertilidade instaurada no campo das pesquisas acadêmicas no que tange à educação
escolar indígena no Brasil, pertencendo à UFSC a prerrogativa de criação do primeiro
lócus de pesquisa com povos indígenas em Santa Catarina, na década de 1960, por
meio do Instituto de Antropologia, do qual deriva o atual Museu de Arqueologia e
Etnologia Prof. Osvaldo Rodrigues Cabral (MArquE), o Departamento de
Antropologia e o Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Baluarte desse
trabalho é a figura do Prof. Dr. Silvio Coelho dos Santos32
.
Esta concepção contempla especificidades relacionadas à atualidade vivenciada pelas
populações indígenas. Compõe e incrementa o cenário da política pública de educação
superior indígena no Brasil.
3.2 Políticas institucionais no âmbito do curso LII
Ancorado no Departamento de História do Centro de Filosofia e Ciências Humanas
(CFH), o curso Licenciatura Intercultural Indígena busca permanente integração com variadas
instâncias na UFSC, como: Departamentos e Centros de Ensino, Gabinete da Reitoria, Pró-
Reitoria de Graduação, Pró-Reitoria de Assuntos Estudantis, entre outros, com o objetivo de
bem desencadear o processo.
Pensando no bom andamento curricular dos acadêmicos e sua capacidade de apreender
realidades múltiplas para além desta IFES, a Coordenação despendeu esforços no sentido de
oferecer eventos extras a oportunizar alargamento de horizontes quanto à educação escolar e
superior indígena. Desta forma, em maio de 2013 ocorreu o Seminário sobre Licenciaturas
Interculturais Indígenas em Universidades Federais Brasileiras: Contextos e Perspectivas,
com a participação da UFRR, UFAM, UNIFAP, UFMG, UFPE, UFGD e UFMS, para além
da UFRJ (LACED). O evento contou ainda com representantes do MEC, da Fundação
Nacional do Índio (Funai/MJ), do Ministério Público Federal (MPF), da Secretaria Especial
de Saúde Indígena (Sesai/MS) e da Secretaria de Estado da Educação de Santa Catarina.
Mesmo sendo, em si, Licenciaturas Indígenas, as especificidades de cada curso são
acentuadas, dadas as realidades socioculturais, sociolinguísticas, territoriais e fundiárias,
32
O antropólogo Prof. Dr. Silvio Coelho dos Santos, professor emérito da UFSC falecido em 26.10.08,
contribuiu e inspirou a evolução dos trabalhos da CIESI. Consta do projeto aprovado pelo Prolind em 2008 como
avaliador da UFSC.
15
ambientais, os contextos comunitários, os interlocutores e as demandas distintas que vigoram.
Dada essa diversidade e a necessidade de sistematização e análise do que vem sendo
promovido nestes termos no país, a plenária decidiu pela aprovação de documento propositivo
endereçado à Secadi/MEC, ao Colegiado de Pró-Reitores de Graduação das IFES (COGRAD)
e à Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior
(ANDIFES), a propor a efetivação, em agosto de 2013, de Seminário Nacional das
Licenciaturas Interculturais Indígenas, com organização da Secadi e participação de todas as
Universidades com Licenciaturas Interculturais Indígenas do país, INEP, CNPq, CAPES e
SESu, além da Funai. Evento de tal natureza não ocorreu, em detrimento de outro, ampliado,
denominado Seminário Educação Superior de Indígenas no Brasil: Balanços de uma década
e subsídios para o futuro, ocorrido em Brasília/DF, em 25 e 26 de novembro de 2013.
Há, portanto, um movimento interno na Coordenação, no Colegiado, no Núcleo Docente
Estruturante da LII a buscar sintonia e reciprocidade com a instituição UFSC, o MEC, a Funai
e as lideranças indígenas, visando o prosseguimento do curso nesta IFES.
3.3 Perfil do curso
O Curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica se alicerça em uma
proposta de educação para a diversidade e inclusão social, atendendo os povos indígenas que
vivem na parte meridional do Bioma Mata Atlântica: Guarani (ES, RJ, SP, PR, SC, RS e MS),
Kaingang (SP, PR, SC, RS) e Laklãnõ-Xokleng (SC). Está estruturado segundo os preceitos
da pedagogia da alternância, o que envolve uma articulação entre atividades no Tempo
Universidade e no Tempo Comunidade. Em 2010 foram abertas 120 vagas, preenchidas em
sua totalidade e distribuídas de forma equivalente entre os três povos (40 vagas para cada).
Ora a proposta é a entrada anual de 45 acadêmicos (15 vagas por povo).
O objetivo principal do curso é formar educadores indígenas que estejam aptos a
desenvolver atividades nos anos finais do Ensino Fundamental e no Ensino Médio de escolas
indígenas, mas que concomitantemente desenvolvam ações para além da esfera escolar,
atuando em projetos, pesquisas e atividades ligadas diretamente as suas comunidades. A
opção por anos finais do Ensino Fundamental e Ensino Médio, como mencionado, dá-se em
razão da formação de professores no Ensino Médio, em Curso de Magistério Indígena –
Habilitação em Educação Infantil e Anos Iniciais do Ensino Fundamental, por parte da
Secretaria de Estado da Educação de Santa Catarina, a partir do segundo semestre de 2014.
O curso se estrutura em torno de duas terminalidades: Licenciatura do Conhecimento
Ambiental e Licenciatura em Artes e Linguagens.
Essas licenciaturas específicas referem-se às seguintes especialidades:
a) Licenciatura do Conhecimento Ambiental: esta terminalidade pretende trabalhar com o
educador indígena no que concerne ao uso e cuidado dos recursos naturais presentes no
território ocupado por seu povo, preparando-o, para além da função de professor, em gestor
ambiental de aldeias e Terras Indígenas.
b) Licenciatura em Artes e Linguagens: esta terminalidade visa trabalhar com o educador
indígena subsídios a acentuar suas Artes e suas Línguas Maternas/Paternas na fruição com a
16
Mitologia e a Cosmologia.
Como parte integrante do curso constam os Direitos Indígenas, a ofertar subsídios ao
educador indígena no sentido da compreensão e apreensão dos preceitos legais essenciais às
escolas indígenas, às Terras Indígenas e para o diálogo e transação com a sociedade nacional.
No transcorrer de oito semestres serão ofertadas as disciplinas Projetos de Pesquisa I a VII,
que possuem o objetivo de atuar e responder, de forma contextualizada, às realidades das
diversas comunidades.
Esta concepção contempla especificidades relacionadas à atualidade vivenciada pelas
populações indígenas, compondo e incrementando o cenário da política pública de educação
superior indígena no Brasil.
Dada a especificidade do curso no âmbito da UFSC conta-se com a colaboração de
professores, estudiosos e especialistas vinculados a outras instituições, além da presença
marcante e fundamental de sábios/especialistas indígenas e egressos da LII. Esta
particularidade se reflete também na composição bibliográfica requerida para as disciplinas,
demandando um esforço adicional da instituição para aquisição e formação de um acervo
bibliográfico novo, direcionado para a discussão da educação escolar e do ensino superior
indígena.
Digno de nota é o fato do curso LII ter apresentado um dos menores índices de evasão em
comparação com outros cursos de licenciatura desta IFES, apontando para sua relevância e
importância, conferida pelos atores principais deste processo, os alunos Guarani, Kaingang,
Laklãnõ-Xokleng e suas respectivas comunidades.
3.4 Base legal
O curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica fundamenta-se nas
seguintes bases legais:
Constituição Federal de 1988 e Constituições Estaduais dos Estados MS, ES, RJ,
SP, PR, SC e RS;
Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho sobre Povos Indígenas
e Tribais, ratificada no Brasil por meio do Decreto Presidencial n° 5.051/2004;
Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas (ONU,
2007);
Decreto nº 26/199133
;
Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – Lei nº 9.394/1996;
Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas, MEC/1998;
Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina 1998;
Resolução CNE n° 02/1999;
33
Transfere a atribuição de oferta da educação escolar em escolas indígenas para as secretarias estaduais e
municipais de educação e a coordenação da política para o MEC, tarefas anteriormente de atribuição da Funai.
17
Resolução CNE n° 03/1999;
Parecer CNE n° 14/1999;
Plano Nacional de Educação – Lei nº 10.172/2001;
Parecer CNE n° 10/2002;
Referenciais para a Formação de Professores Indígenas, MEC/2002;
Parecer nº 282, aprovado pelo Conselho Estadual de Educação de Santa Catarina
em 22.11.2005;
Lei nº 11.645/2008;
Decreto nº 6.755/200934
;
Resolução n° 06/CD/FNDE/2009;
Decreto nº 6.861, de 27 de maio de 2009;
Resolução 017/Cun/1997, Resolução 061/CEPE/1996 e Resolução Normativa
14/Cun/2011;
Parecer CNE/CEB nº 13/2012 - Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educação Escolar Indígena na Educação Básica;
Parecer CNE/CP nº 06/2014 - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formação
de Professores Indígenas;
Plano Nacional de Educação – Decênio 2014-2024. Lei nº 13.005, de 25 de junho
de 2014, que aprova o Plano Nacional de Educação (PNE) e dá outras providências35
;
Resolução nº 01, de 07 de janeiro de 2015 - Institui Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Formação de Professores Indígenas em cursos de Educação Superior e
de Ensino Médio e dá outras providências;
Resolução nº 02, de 01 de julho de 2015 - Define as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a formação inicial em nível superior (cursos de licenciatura, cursos de
formação pedagógica para graduados e cursos de segunda licenciatura) e para a formação
continuada.
Argumentação:
A Constituição Federal de 1988 é a principal referência legal no que diz respeito aos
direitos indígenas. Em seus artigos 231 e 232 reconhece a organização social indígena, seus
costumes, línguas, crenças e tradições, além dos direitos sobre as terras tradicionalmente
ocupadas e a autonomia indígena em seus projetos socioculturais. O Art. 210 garante o direito
ao uso da língua materna nos processos de alfabetização e ensino-aprendizagem.
34
Institui a Política Nacional de Formação de Profissionais do Magistério da Educação Básica, com a finalidade
de organizar, em regime de colaboração entre a União, os Estados, o Distrito Federal e os Municípios, a
formação inicial e continuada dos profissionais do magistério para as redes públicas da educação básica. 35
Com atenção ao Plano Estadual de Educação (PEE-SC) – Decênio 2015-2024, ora em elaboração e finalização
para análise e aprovação na ALESC.
18
A Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho – OIT, ratificada pelo
Estado brasileiro em 2004, trata especificamente dos direitos educacionais dos povos
indígenas nos artigos 26 a 31, afirmando que “deverão ser adotadas medidas para garantir aos
membros dos povos interessados a possibilidade de adquirirem educação em todos os níveis,
pelo menos em condições de igualdade com o restante da comunidade nacional.” Na esfera
internacional observa-se ainda a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos
Indígenas. Ambos documentos oferecem vigor à autodeterminação, à alteridade e à essencial e
necessária construção da educação escolar e superior indígena como educação específica.
Em 1991, com a publicação do Decreto nº 26/1991, que dispõe sobre a educação escolar
indígena no Brasil, transferiu-se da Funai ao MEC a coordenação da Educação Escolar
Indígena no país e aos estados e municípios a execução da educação escolar.
Já a Portaria Interministerial MJ/MEC nº 559/1991 estabelece a criação dos Núcleos de
Educação Escolar Indígena – NEIs, de caráter interinstitucional, com representações de
entidades indígenas e indigenistas com atuação na educação escolar indígena.
Outro marco importante no que se refere ao direito à escola específica e diferenciada de
povos indígenas no Brasil foi a promulgação da Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB)
de 1996, que assegura às comunidades indígenas a utilização de sua língua materna nos
processos próprios de aprendizagem, atendendo ao disposto no artigo 210 da Constituição
Federal.
A educação escolar indígena é mencionada também nos artigos 78 e 79 da LDB, que
preconizam como dever do Estado a oferta de educação escolar intercultural e bilíngue a
fortalecer as práticas socioculturais e a língua materna de cada sociedade indígena, e a
proporcionar a oportunidade de recuperar sua memória histórica e reafirmar sua identidade,
oportunizando também acesso aos conhecimentos técnico-científicos, numa troca e
reciprocidade permanentes.
Para que isso possa ocorrer, a LDB determina a articulação dos sistemas de ensino para a
elaboração de programas integrados de ensino e pesquisa, com a participação das
comunidades indígenas em sua formulação e o desenvolvimento de currículos específicos. A
LDB prevê também a formação de pessoal especializado para atuar na educação escolar
indígena e na elaboração e publicação de materiais didáticos a serem utilizados nessa
modalidade de educação.
O Referencial Curricular Nacional de Educação Indígena (RCNEI), publicado no final de
1998, foi elaborado com o objetivo de subsidiar a elaboração e a implementação de programas
de educação escolar indígena e contribuir tanto para a formação de professores indígenas
como também de técnicos, a fim de que se tornem aptos a apoiar e viabilizar essa modalidade
de ensino. O RCNEI foi produzido com a contribuição de professores índios, com secretarias
estaduais e municipais de educação, de entidades não-governamentais e de professores,
antropólogos e linguistas de diversas universidades brasileiras. Em decorrência disso, o
documento reflete a multiplicidade dos atores envolvidos em sua formulação (MEC, 1995).
A Resolução CNE/CEB nº 002/1999 instituiu Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Formação de Docentes da Educação Infantil e dos anos iniciais do Ensino Fundamental, em
nível médio, na modalidade Normal. Já a Resolução CEB/CNE, nº 003/1999, fixou as
19
diretrizes nacionais para o funcionamento das escolas indígenas.
A educação escolar indígena também está assegurada pelo Plano Nacional de Educação –
PNE, Lei nº 10.172/2001.
Considera-se indispensável que o curso dialogue com o que as novas referências
administrativas/políticas expressam no Decreto nº 6.861, de 27 de maio de 2009, que Dispõe
sobre a Educação Escolar Indígena, define sua organização em territórios etnoeducacionais,
e dá outras providências;
De 2012 a 2015 novos passos dimensionaram a efetividade da educação escolar e
superior indígena no Brasil, que “resultam do crescente papel que o protagonismo indígena
tem desempenhado no cenário educacional brasileiro, seja nos diferentes espaços de
organizações de professores indígenas nas suas mais diversas formas de associações, seja por
meio da ocupação de espaços institucionais estratégicos como as escolas, as Coordenações
Indígenas nas Secretarias de Educação, no Ministério da Educação, bem como a
representação indígena no Conselho Nacional de Educação (CNE).” (Parecer CNE/CEB nº
13/2012).
A Resolução nº 01, de 07.01.15, em seu Capítulo II (Da construção e do
desenvolvimento de programas e cursos específicos para a formação de professores
indígenas), Seção II (Dos projetos pedagógicos de cursos e das propostas curriculares), Art.
8º, aponta: “Os projetos pedagógicos de cursos da formação de professores indígenas devem
ser construídos no âmbito das instituições formadoras de modo coletivo, possibilitando uma
ampla participação dos povos indígenas envolvidos com a proposta formativa e a valorização
dos seus conhecimentos e saberes.”
Mais especificamente no que se refere a Projetos Políticos Pedagógicoss, em seu Art. 9º,
a Resolução assinala:
Em consonância com os princípios da Educação Escolar Indígena, os projetos
pedagógicos de cursos devem ser construídos tendo como base:
I - as especificidades culturais e sociolinguísticas de cada povo e comunidade
indígena, valorizando suas formas de organização social, cultural e linguística;
II - as formas de educar, cuidar e socializar próprias de cada povo e comunidade
indígena;
III - a necessidade de articulação entre os saberes, as práticas da formação docente e
os interesses etnopolíticos, culturais, ambientais e linguísticos dos respectivos povos
e comunidades indígenas;
IV - a relação entre territorialidade e Educação Escolar Indígena, estratégica para a
continuidade dos povos e das comunidades indígenas em seus territórios,
contribuindo para a viabilização dos seus projetos de bem-viver; e
V - a relação dos povos e comunidades indígenas com outras culturas e seus
respectivos saberes.
Não obstante, “o aspecto mais inovador da legislação em voga é o reconhecimento de que
os indígenas não só possuem „sua organização social, costumes, línguas, crenças e
tradições’, mas principalmente que utilizam „processos próprios de aprendizagem’ que
precisam ser levados em conta pela escola.”36
36
TASSINARI (2007a: 3).
20
Tais pressupostos vigoraram no PPP apresentado em 2009 e estão tonificados no presente
PPP da LII, espelhando tanto a conjuntura nacional no que tange a educação escolar e
superior indígena quanto a especificidade experenciada na UFSC. Tais pressupostos deverão
ser considerados nas escolas indígenas, nas licenciaturas interculturais indígenas, pelos
gestores públicos federais, estaduais e municipais, somando ainda todos os que atuam nessa
esfera.
Nesse cenário, ressalte-se igualmente, para além do já apontado, a Lei nº 11.645/2008,
que altera o artigo 26 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, instituindo a
obrigatoriedade do estudo de história e cultura indígena nos estabelecimentos de ensino
fundamental e médio, públicos e privados. Trata-se, portanto, da relevância de um trabalho
intenso junto a escolas não indígenas.
Ainda que com regime diferenciado, à Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata
Atlântica cabe funcionamento de acordo com a legislação pertinente aos cursos de graduação
da UFSC, como é o caso da Resolução 017/Cun/199737
, Resolução 061/CEPE/199638
e
Resolução Normativa 14/Cun/201139
, entre outras normativas.
4 OBJETIVOS E JUSTIFICATIVA
4.1 Objetivo Geral
Formar e habilitar educadores indígenas, no ensino superior, numa perspectiva
intercultural e interdisciplinar, em licenciatura visando os anos finais do ensino fundamental
e o ensino médio de escolas indígenas, possibilitando igualmente o desenvolvimento de
atividades para além da esfera escolar, com atuação em projetos, pesquisas e atividades
ligadas diretamente as suas comunidades.
4.2 Objetivos Específicos
Formar professores Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng para atuação nas escolas de
ensino fundamental e médio de suas comunidades, em consonância com a realidade
social e cultural específica e segundo a legislação nacional que trata da educação escolar
indígena;
Criar condições teóricas, metodológicas e práticas para que os professores Guarani,
Kaingang e Laklãnõ-Xokleng possam refletir e construir os projetos político-pedagógicos
de suas escolas;
Habilitar professores Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng para a prática de
planejamento e de gestão escolar;
37
Dispõe sobre o Regulamento dos Cursos de Graduação da UFSC. 38
Dá nova redação à Resolução nº 033/CEPE/86 que aprovou o Regulamento da Coordenadoria de Estágios. 39
Regulamenta os estágios curriculares dos alunos dos cursos de graduação da Universidade Federal de Santa
Catarina.
21
Potencializar lideranças indígenas para atuação como agentes na defesa de seus direitos
tanto territoriais, como de conhecimento tradicional e de organização social, política,
econômica e cultural;
Desenvolver ações que permitam a indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão,
fortalecendo as pesquisas e articulações dos acadêmicos;
Promover ações didático-pedagógicas de caráter transdisciplinar no processo de formação
do educador;
Garantir que o processo ensino-aprendizagem integre atividades desenvolvidas entre a
universidade, as escolas e as comunidades indígenas.
4.3 Justificativa
A educação escolar para indígenas no Brasil surgiu logo após os primeiros contatos com
os europeus, cumprindo objetivos e modelos específicos conforme os interesses dos diversos
grupos que se relacionaram com os diferentes povos indígenas. Inicialmente foi usada como
instrumento de catequização, visando a integração à sociedade regional. Esta prática acontecia
em internatos nos quais crianças e adultos eram submetidos aos costumes da sociedade não
indígena, o que levou, via de regra, à negação de suas identidades e à sucumbência de suas
línguas.
A presença da escola nas comunidades indígenas ocorreu em momentos distintos no
Século XX, com a atuação do professor não indígena. Na década de 1970 as escolas indígenas
no sul do Brasil adotaram o ensino bilíngue com o objetivo de traduzir conteúdos da língua
portuguesa para as línguas indígenas, a fim de possibilitar que as crianças indígenas
aprendessem a língua portuguesa. Essa prática não valorizava o uso da língua indígena, ao
contrário, desejava apressar o processo de transição e integração dessas comunidades.
Anterior a isso a realidade apontava a existência de escolas em áreas indígenas nas quais era
proibido o uso das línguas indígenas.
Transformações substantivas, todavia, derivaram da Constituição Federal de 1988,
quando a Educação Escolar Indígena ganhou um novo perfil.
Nas últimas décadas, esforços substanciais caminham na direção de que a Educação
Escolar Indígena, assim como a formação de professores indígenas, se torne uma política de
respeito às diversidades culturais e linguísticas dos diferentes povos. De imposição quer ser
proposição de feição das expectativas e demandas das comunidades.
A escolas indígenas passaram a constituir um meio de acesso à sistematização de saberes
e conhecimentos tradicionais e ainda ser espaço de luta e diálogo para a garantia de direitos
constitucionais. É um meio para a pró-vitalização linguística, para o fortalecimento cultural,
para a construção de projetos futuros, especialmente para a interlocução com o mundo fora da
aldeia.
Desta forma,
Tratando das políticas públicas de educação escolar para indígenas e sobre
indígenas, lembramos que, no Brasil, o sistema de ensino passou por uma ampla
reformulação decorrente da promulgação da Constituição Nacional em 1988 e da
22
conseqüente aprovação da nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional em
1996. As mudanças na legislação brasileira a respeito dos direitos indígenas são
fruto de um grande movimento social que aglutinou lideranças indígenas de todo o
país, com o apoio de intelectuais e religiosos, ao longo dos anos 1980.40
(grifo da
autora)
A garantia de uma escola com um novo perfil, seguindo o que está previsto na legislação,
ou seja, a de escolas específicas, diferenciadas, multiculturais e bilíngues ou multilíngues,
passa por intensa e profunda capacidade de diálogo entre os gestores públicos e os professores
e as lideranças indígenas, bem como com as demais instituições que desenvolvem atividades
junto a estas populações.
Já existe consenso quanto ao princípio de que, para a consolidação de uma Educação
Escolar Indígena pautada nos princípios da diferença, da especificidade, do
bilinguismo/multilinguismo e da interculturalidade, é fundamental que os professores que
atuam dentro das comunidades sejam indígenas e tenham uma formação específica para tanto.
Essa formação passa pelo respeito aos usos linguísticos próprios de cada povo e pela garantia
de prática dos processos próprios de ensino-aprendizagem. Isso significa atentar às
cosmovisões, às concepções de tempo, às práticas socioculturais específicas, aos
conhecimentos sobre a natureza, aos valores de fortalecimento da identidade do grupo, à
organização sociopolítica do povo, enfim, aos saberes da comunidade imbricados à tradição, à
memória coletiva, às experiências individuais e familiares, ao meio ambiente,às condições
temporo-espaciais. O patamar a possibilitar tal vivência se assenta na efetivação dos direitos
territoriais.
A demanda por curso de formação de professores indígenas em IES pode ser justificada
pela população indígena presente no Sul da Mata Atlântica. Apenas nos três estados do sul do
Brasil (PR, SC e RS) a população está estimada em 78.773 (IBGE, 201041
). Se considerarmos
todas as UF as quais o curso se propõe a atender - MS (relativo aos Guarani e Kaiowá), SP, RJ
e ES, a população ultrapassa 140 mil pessoas.
De acordo com o MEC/Inep/Deed (Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais Anísio Teixeira, 2013), o Censo Escolar de 2005 registrou 2.323
estabelecimentos de educação escolar indígena no país (a maioria sob a responsabilidade das
administrações estaduais), com exceção dos estados do Piauí e Rio Grande do Norte. Em
atuação nessas escolas somavam-se 8.431 docentes, dos quais 90% indígenas, conforme
estimativas da Coordenação Geral de Educação Escolar Indígena (MEC). Naquele ano, o
número total de estudantes indígenas reunia 234.869. No que tange a região Sul, o censo
levantou 108 escolas indígenas, com 9.673 estudantes na Educação Infantil, Ensino
Fundamental, Ensino Médio e Educação de Jovens e Adultos. É sabido que o número de
alunos e professores indígenas é crescente no país e nesse contexto a formação no ensino
superior se mostra irrevogável.
Na região de abrangência do Sul da Mata Atlântica (região Sul e parte das regiões
Sudeste e Centro-Oeste), existem apenas quatro cursos de Licenciatura Intercultural Indígena
em desenvolvimento. Trata-se da UFSC e Unochapecó (em SC), e da UFGD e UFMS (em
40
TASSINARI, Antonella. Op. Cit. p.2. 41
De acordo com a página http://censo2010.ibge.gov.br/noticias-censo?idnoticia=2194&t=censo-2010-
populacao-indigena-896-9-mil-tem-305-etnias-fala-274&view=noticia. Acesso em 26.05.15.
23
MS). Para 2015/2016 é aguardado o seu início na UFES, na UFRGS, na UFSM42
e na Unila.
Vale lembrar que cada curso dessa natureza no país é distinto, considerando as singularidades
e demandas das populações indígenas, do cabedal das Instituições de Ensino Superior, dos
contextos estaduais, para citar alguns aspectos essenciais. Por ora, portanto, em todo o sul do
Brasil, dentre as Instituições de Ensino Superior públicas, apenas a UFSC oferta essa
modalidade de ensino.
5 CONCEPÇÕES TEÓRICO-METODOLÓGICAS
Os povos indígenas, de modo geral, vivenciam sistemas singulares de educação. Cada
povo possui tradicionalmente processos educativos próprios determinados pela cultura e pelas
relações sociais. Muitas das características educacionais indígenas são comuns entre as várias
etnias. Segundo Maher (2006: 16) “Quando fazemos menção à „Educação Indígena‟, estamos
nos referindo aos processos educativos tradicionais de cada povo indígena. Aos processos
nativos de socialização de suas crianças.”
O processo de ensino-aprendizagem, na concepção da educação tradicional indígena,
ocorre de forma continuada no cotidiano, nas mais diferentes atividades, nas brincadeiras, no
modo de vida, nos diferentes espaços dentro da aldeia.
Nas sociedades indígenas, o ensinar e o aprender são ações mescladas, incorporadas
à rotina do dia a dia, ao trabalho e ao lazer e não estão restritas a nenhum espaço
específico. A escola é todo espaço físico da comunidade. Ensina-se a pescar no rio,
evidentemente. Ensina-se a plantar no roçado. Para aprender, para ensinar, qualquer
lugar é lugar, qualquer hora é hora...43
A educação indígena nas comunidades é um compromisso social, pois o conhecimento é
de utilidade na garantia de sobrevivência do grupo, de bem-estar comunitário. Assim o é em
relação a tudo o que se passa dentro da comunidade/aldeia. Todos são responsáveis pela
educação das crianças, todos têm o compromisso de ensinar e aprender.
Ocorre, no entanto, que os processos próprios de aprendizagem desses povos foram
subestimados e tornaram-se invisíveis aos olhos da sociedade ocidental (envolvente, regional,
nacional, não indígena) desde a chegada dos portugueses, no século XVI. Isso implicou num
processo desagregador para os povos indígenas, ocorrendo modificações e inclusive
aniquilamento de formas tradicionais de educação. Essas práticas se fizeram presentes ao
longo do processo de construção do Brasil, ora com grupos religiosos, ora com os órgãos
protecionistas do Estado, o Serviço de Proteção aos Índios (SPI44
) e posteriormente a
Fundação Nacional do Índio (Funai), ora através de organismos estatais de formulação de
42
A LII da Universidade Federal de Santa Maria/RS, dirigido exclusivamente à população Kaingang, ocorrerá no
município de Frederico Westphalen, noroeste do RS. 43
Ibid. 44
O SPI, criado em 20.07.1910 via Decreto n° 8.072, somando a função de Localização de Trabalhadores
Nacionais (07.09.1910), tinha como objetivo reservar/aldear os índios junto com caboclos em núcleos agrícolas.
O regulamento de criação do SPI foi confirmado pelo Decreto n° 9214, de 15.12.1911. Em 1914 o SPI passou a
tratar somente da questão indígena, deixando a localização de trabalhadores nacionais para outra repartição
governamental, tornando-se então a base da política indigenista do país (RIBEIRO, 1996, pp.157 e 158).
24
políticas públicas, tendo como objetivo a integração/assimilação das sociedades indígenas.
As décadas de 1970 e 1980 são emblemáticas no movimento de alteração desse quadro de
dependência e submissão, pois elas testemunharam encontros e organizações indígenas e
indigenistas, bem como a sua articulação, visando transformações basilares na concepção e
legislação em favor dos povos indígenas no Brasil. Não se pode esquecer que o país vivia o
período da ditadura militar, autoritário, repressor, e que esse movimento se inseria nos
esforços para a redemocratização.
Silvio Coelho dos Santos, anteriormente referido por sua importância para a UFSC, a
Antropologia e os povos indígenas, já na década de 1970, em seu livro Educação e
Sociedades Tribais, se pocionava veementemente a favor de uma “educação permanente,
voltada para dotar os indígenas dos instrumentos necessários para participar da escolha das
soluções dos problemas decorrentes de seu concívio com a sociedade nacional, tornando-os
conscientes do processo histórico que estão a viver e habilitando-os para decidir sobre seu
destino” (SANTOS, 1975: 83). A escola, assim, sendo pensada como mediadora.
A Assembleia Nacional Constituinte viria a somar reivindicações substanciais também
das populações indígenas, desembocando no texto da Constituição Federal de 1988, basal
para o avanço dos seus direitos, rumo ao protagonismo.
A concepção e o planejamento do Curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da
Mata Atlântica consideram uma série de pressupostos teóricos e metodológicos que
possibilitem equacionar o hiato existente entre a educação tradicional indígena e as propostas
existentes nas escolas das aldeias nos processos de educação escolar indígena e suas
determinações legais: diferenciada, bilíngue, intercultural, específica e comunitária. Para além
disso, evocam a autodeterminação e a autonomia indígena.
Os elementos da Etnohistória, para citar um campo do conhecimento, permitem analisar
os princípios vivenciados historicamente pela prática da educação tradicional indígena
baseada no modo de ser, no modo de vida, que abrange a ligação profunda com a natureza, a
vida espiritual dos rituais e a tradição oral de transmissão dos conhecimentos de geração a
geração.
A Etnohistória estabelece tecnicamente a diferença entre as sociedades essencialmente
orais e as sociedades nas quais predomina a escrita. Para estudá-las melhor, observam-se as
formas distintas de armazenamento, transmissão e produção do saber, que exigem
procedimentos particulares de abordagem. No entanto, a Etnohistória considera a equivalência
de tais sociedades no sentido de que ambas possuem uma memória institucionalizada
(FREIRE, 1992: 2):
Ao reivindicar a existência da memória coletiva nas sociedades orais, a etno-história
descobre e reconhece o seu valor, o que permite a integração de novas fontes a
serem trabalhadas pelo historiador, com novos métodos. E abstraindo, por enquanto,
os procedimentos metodológicos, sabemos que nada mais que a escolha das fontes já
implica, conscientemente ou não, uma perspectiva particular que determina a
orientação da pesquisa e encaminha os seus resultados.45
A Etnohistória permite trabalhar especialmente com as populações indígenas a partir de
metodologias pouco utilizadas no cotidiano da academia, como fontes e entrevistas orais, com
45
Idem.
25
“procedimentos particulares de abordagem”. Isso favorece o registro histórico da vida, cultura
e tradição particularmente das populações que têm na oralidade seu principal instrumento de
memória. As fontes orais constituem um exercício vital da memória para essas sociedades.
Como a Antropologia pode contribuir para a compreensão destes conhecimentos e seus
processos de transmissão? A indagação de Antonella Tassinari (Op. Cit., p. 6 e 7) é por ela
trabalhada:
São poucos os trabalhos antropológicos que se dedicaram propriamente ao estudo
dos processos de aprendizagem e transmissão de conhecimentos de indígenas no
Brasil. Temos os trabalhos pioneiros de Egon Schaden, Alfred Métraux & Simone
Dreyfus, Julio Cezar & Delvair Melatti e Silvio Coelho dos Santos. Na última
década, um conjunto de pesquisadoras vem investigando as crianças indígenas, com
uma perspectiva atenta à participação infantil nos processos de elaboração cultural,
como os artigos da coletânea organizada por Ângela Nunes e Aracy Lopes da Silva e
os trabalhos de Ângela Nunes, Clarice Cohn, Melissa Santana, Camila Codonho,
Hanna Limulja, Myriam Alvarez, Lisiane Lecznieski. Podemos também, obter
informações significativas nos trabalhos dedicados aos ritos de iniciação ou às
noções de pessoa, que revelam aspectos importantes dos sistemas nativos de ensino
e aprendizagem. De forma muito breve, aponto para alguns aspectos que têm sido
destacados:
- Aprendizagem por meio dos sonhos – há inúmeros exemplos de situações em
que os neófitos são treinados para sonhar, sendo o sonho uma fonte legítima e
importante de saber;
- Aprendizagem por meio da embriaguez ou uso de alucinógenos – nesses
casos, há o reconhecimento de que certos saberes dependem de estados alterados
de consciência;
- Aprendizagem “incorporada” – especialmente nos ritos de iniciação que
incluem reclusão, nota-se um investimento na produção dos corpos para a
formação de pessoas éticas e morais – reconhecimento de que certos saberes só
são adquiridos em condições corporais específicas;
- Saberes que não são transmitidos oralmente, mas que se apóiam em gestos e
imagens – o silêncio também é fonte de conhecimento;
- Saberes que não são transmitidos dos adultos às crianças, mas das crianças
mais velhas às mais novas.
Em tese na qual analisa o curso LII na UFSC, apresentada no Programa de Pós-
Graduação em Antropologia Social, Clarissa Rocha de Melo (2014) enfatiza as reflexões e
experiências no campo da educação escolar e/ou superior indígena de Silvio Coelho dos
Santos, Bartomeu Melià, Aracy Lopes da Silva, Luiz Donisete Benzi Grupioni, Antonella
Tassinari, Daniel Mato, Marta Valéria Capacla, do Projeto Trilhas do Conhecimento
(LACED/Museu Nacional/UFRJ) e seu coordenador – Antonio Carlos de Souza Lima, entre
outros. Ressalta o caráter ideológico da educação, a valorização dos acadêmicos à aquisição e
troca de conhecimentos, defendendo a centralidade da cosmologia, do xamanismo, do
diálogo, “da abordagem antropológica dos processos de escolarização tanto nas aldeias
indígenas quanto na universidade.” (MELO, 2014: 338)
Tem-se, assim, que a pesquisa de campo (e nela a observação participante) e a etnografia
dela decorrente são elementos centrais do método antropológico, viabilizando tempo e espaço
anteriores e posteriores para a qualitativa interlocução e composição de dados. Vale acentuar
que os processos de escolarização nas aldeias são distintos e devem ser levados em
consideração.
26
A escola na aldeia tem se apresentado como um espaço que, além de outros elementos,
registra a memória. É, assim, o lugar de ressignificação e fortalecimento de aspectos culturais
indígenas, estabelecendo diálogo com a comunidade na qual está inserida. As concepções e
fundamentos da História Oral contribuem fortemente para o imbricamento dos saberes
acadêmicos e dos saberes tradicionais existentes nas comunidades indígenas.
A História Oral, mais do que sobre eventos, fala sobre significados. Nela, a aderência ao
fato cede passagem à imaginação, ao simbolismo. Enfatiza ainda que, para a sua realização,
assim como para a Antropologia, é imprescindível o trabalho de campo:
A História Oral é uma ciência e arte do indivíduo. Embora diga respeito – assim
como a sociologia e a antropologia – a padrões culturais, estruturas sociais e
processos históricos, visa aprofundá-los em essência, por meio de conversas com
pessoas sobre a experiência e a memória individuais e ainda por meio do impacto
que elas tiveram na vida de cada uma. Portanto, apesar de o trabalho de campo ser
importante para todas as ciências sociais, a História Oral é, por definição, impossível
sem ele.46
Essa abordagem possibilitou uma abertura para a aceitação do valor dos testemunhos
diretos, ao neutralizar as tradicionais críticas e reconhecer que a subjetividade, as distorções
dos depoimentos e a falta de veracidade a eles imputada podem ser encaradas de uma nova
maneira, não como uma desqualificação, mas como uma fonte adicional para a pesquisa.47
A História Oral explora as relações entre memória e história. Ao romper com uma visão
determinista que elimina a liberdade das pessoas, coloca em evidência a construção, pelos
atores, de sua própria identidade e re-equaciona as relações entre passado e presente,
reconhecendo que o passado é construído segundo as necessidades do presente e chamando a
atenção para os usos políticos do passado. Por sua vez, a expansão dos debates acerca da
memória e de suas relações com a história pode oferecer chaves para uma nova
inteligibilidade do passado.
Pensando a memória como um fenômeno social, do coletivo, Meihy (2005: 55) enfatiza:
“mais do que a soma das memórias individuais, a memória coletiva é um fenômeno
construído pela força de fatores externos que circunstanciam um determinado grupo,
marcando sua identidade”.
Acompanhando o pensamento de Sarah Ribeiro (2004: 178), a memória coletiva, presente
no mundo de significações indígenas, é o instrumento que especifica as condições de
introdução de eventos históricos descontínuos e exteriores na continuidade interna,
especialmente o legado dos ancestrais, “num tempo anterior ao tempo, o substrato do atuar e
do representar social.”
Ao tratar-se de memória coletiva, recorre-se aos teóricos que incansavelmente trabalham
nessa perspectiva, como Maurice Halbwachs, que pensa o coletivo a partir de uma perspectiva
marxista e, portanto, aplicável às sociedades que se organizam a partir dos pressupostos da
coletividade, da vida comunitária, característica da maioria das comunidades indígenas. Esse
autor pensa a memória coletiva como um elemento essencial para compor a história do grupo,
a partir das experiências vividas: “É na história vivida que se apóia a nossa memória. Por
história é preciso entender então não uma sucessão cronológica de acontecimentos e de datas,
46
POLLAK (1989: pp.3-15). 47
Ibid.
27
mas tudo aquilo que faz com que um período se distinga dos outros” (HALBWACHS, 2004:
64). Essa concepção é essencial aos indígenas para conseguirem pensar e construir a história
de seu grupo, devido à prática da escrita ser muito recente.
A memória coletiva é evocada pelos indígenas ao processar a história e as trajetórias
realizadas quer pelas comunidades, quer pela escola, além de garantir a identidade específica
do grupo. Geralmente é passada pela fala dos mais velhos e líderes religiosos, cuja
preocupação é invariavelmente coletiva.
Nesse sentido, o que Pollak considera como memória coletiva se aplica de maneira eficaz
para referendar o uso da memória pelos indígenas. O sentimento de pertencimento ao grupo
étnico permanece muito forte, mesmo depois de anos e anos de contato com a sociedade
nacional.
A memória, essa operação coletiva dos acontecimentos e das interpretações do
passado que se quer salvaguardar, se integra, como vimos, em tentativas mais ou
menos conscientes de definir e de reforçar sentimentos de pertencimento e fronteiras
sociais entre coletividades de tamanhos diferentes: partidos, sindicatos, igrejas,
aldeias, regiões, clãs, famílias nações, etc. (POLLAK, op.cit.)
Um integrante do grupo, seja liderança, professor ou sábio/especialista, para falar em
nome do grupo, a partir de sua memória individual sobre o vivido, ao verbalizar, ao oralizar
essa memória para fora do grupo, tem o compromisso de considerar aquilo convencionado no
grupo, no coletivo. A História Oral, como metodologia, permite que se recupere por meio das
falas dos indivíduos a memória cultural do grupo, construindo ao mesmo tempo a sua história
pessoal e a da sua comunidade.
Mecanismos específicos da História Oral, especialmente entrevistas e vídeos, são
instrumentos valiosos para que o conhecimento produzido nas comunidades, nas aldeias seja
abordado nas aulas, principalmente no Tempo Comunidade, pois são processos de
participação da comunidade na universidade e da universidade na comunidade.
O curso em desenvolvimento possui uma característica teórica de fundo interdisciplinar e
por isso trabalha com categorias comuns às áreas da História, Antropologia, Etnologia e
Sociologia, como grupo étnico, etnicidade, cultura, importantes constitutivos teóricos e
metodológicos.
O conceito de grupo étnico remete a outro entendimento, o de etnicidade.
Grupo étnico é definido como uma entidade que emerge da diferenciação cultural
entre grupos que interagem em um contexto de relações interétnicas (estrutura das
relações entre centro e periferia, situações migratórias, fenômenos de colonização e
de descolonização, sociedades pluralistas, etc.). A etnicidade define ao mesmo
tempo o contexto no qual emerge como contexto pluriétnico. (POUTIGNAT &
STREIFF-FENART, 1997: 141-2)
Para o antropólogo João Pacheco de Oliveira a etnicidade supõe uma trajetória que é
histórica e determinada por múltiplos fatores, e uma origem que é uma experiência primária,
individual. Para ele, seria próprio das identidades étnicas o fato de que a atualização histórica
não anula o sentimento de referência à origem, mas o reforça. É da resolução simbólica e
coletiva dessa contradição que decorre a força política e emocional da etnicidade.48
48
OLIVEIRA, João Pacheco. Economia simbólica da alteridade (citação). Disponível em:
28
Na abordagem de Fredrik Barth a etnicidade assegura a unidade efetiva do grupo tanto
quanto pressupõe seu caráter constituído. Etnicidade é uma forma de organização social,
baseada na atribuição categorial que classifica as pessoas em função de sua origem suposta.
Assim, aponta os problemas que surgem: 1) atribuição categorial: exógenas endógenas,
rotulações; 2) fronteiras do grupo: base da dicotomização nós/eles; 3) fixação dos símbolos
identitários: fundam a crença na origem comum; 4) problema da saliência: quando os traços
étnicos são “realçados” na interação social.49
Roberto Cardoso de Oliveira, também antropólogo, acrescenta que a obra Ethnic Groups
and Boundaries, de Fredrik Barth, contribuiu para a formação do conceito de identidade
étnica: “(...) Etnicidade é essencialmente a forma de interação entre grupos culturais operando
dentro de contextos sociais comuns” (OLIVEIRA, 2006: 23). Acrescenta ainda que sempre
tratou o conceito de identidade como fenômeno caracterizado por uma evidente autonomia
relativamente à cultura, porém assinala que não quer dizer que a cultura não tem nenhuma
influência na expressão da identidade étnica (Idem, ibidem: 35).
Ao se estudar Barth, Poutignat, Cuche, entre outros, nota-se que o conceito não se fecha e
alguns autores inclusive optam por não limitar o termo a um conceito. Assim, no decorrer do
texto, à medida que vão se formando as reflexões, deslocam-se com esses teóricos e outros
cientistas sociais que abordam os conceitos de grupo étnico e etnicidade.
Igualmente, o conceito de cultura se apresenta importante para fundamentar um curso
superior indígena em termos de licenciatura intercultural indígena. Porém, não significa que
seja um conceito menos polêmico para as ciências sociais. Pelo contrário, hoje o conceito de
cultura é muito discutido e questionado. No entanto, não se podem omitir algumas reflexões
que fundamentam o pensamento no trabalho com as populações indígenas.
Denys Cuche (2002: 15) afirma que a noção de cultura é um conceito obrigatório nas
ciências sociais, pois o homem é “essencialmente um ser de cultura”. A cultura permite ao
homem adaptar-se ao meio e adaptar esse meio ao próprio homem, a suas necessidades e seus
projetos. A antropologia e a sociologia têm sido as ciências privilegiadas para trabalhar o
tema, mesmo que outras disciplinas tenham se preocupado com pesquisas nesses termos,
como a psicologia, a psicanálise, a linguística, a história, a economia e ultimamente também a
filosofia.
Assim, a cultura como conceito é abrangente e pressupõe uma polissemia no significado
do termo que foi construído historicamente. Terry Egleaton (2005: 54) cita Hall quando
propõe uma concepção de cultura igualmente generosa, como as “práticas vividas” ou
“ideologias práticas que capacitam uma sociedade, grupo ou classe a experimentar, definir,
interpretar e dar sentido às suas condições de existência”.
A atitude face à educação se modifica de modo visível ao longo da história de contato e
se torna, de certa maneira, responsável pela emergência de aspirações sociais anteriormente
desconhecidas. Num plano ideológico, esse processo chamado por Poutignat de “pluralismo
cultural”, como grupo que valoriza e preserva a identidade cultural (POUTIGNAT &
STREIFF- FENART, 1997: 72). Como grupo há a preocupação de preservação da própria
http://www.pt.wikipedia.org. Acesso em 03.11.08. 49
BARTH, Fredrik. Grupos étnicos e suas fronteiras. In: POUTIGNAT & STREIFF-FENART (1997: 141-2).
29
identidade cultural. Isto aparece de forma clara na manutenção do sistema tradicional de
educação, mesmo que a escola já esteja presente dentro das comunidades.
Os currículos, os calendários, os registros escolares são realizados a partir do padrão já
existente na rede pública que encampa essa demanda. São realidades e culturas distintas em
função de culturas diferenciadas, processos históricos de ocupação e relação com a sociedade
não indígena. Cada escola tem uma carga de realidade singular, só dela. Para as comunidades
indígenas esse aspecto é fundamental.
É relevante, ainda, evidenciar as denominações especificadas na legislação para a
Educação Escolar Indígena e o entendimento que se tem a respeito. A escola indígena
diferenciada passa necessariamente pelas questões culturais relacionadas ao modo de vida,
aos costumes, à tradição de cada povo. Da mesma forma que a denominação escola
diferenciada, as questões relacionadas ao bilinguismo são igualmente importantes. As
palavras de Melià (1997) apresentam basicamente o que se quer dizer ao se citar a questão do
bilinguismo nas escolas indígenas. “O bilingüismo, mais que o estado de duas línguas, é uma
relação entre duas línguas. Em tal relação, a escrita – ou não-escrita – é um fator
determinante.”
Na legislação vigente, está prevista uma educação diferenciada, bilíngue, intercultural e
específica. O aspecto do bilinguismo, ou o uso da língua materna, consta como uma das
diferenças nas escolas indígenas.
A problematização da língua em termos de prática social e em termos de diversidade
de significados favorece os trabalhos universitários e escolares da linguagem em práticas
sociais ligadas ao território. A forte ligação existente entre terra (condições materiais de modo
geral) e práticas linguísticas, especificamente no âmbito indígena, pauta a necessidade de
articular os trabalhos universitários e escolares com linguagens indígenas com os territórios
das comunidades e os elementos que os constituem (fauna, flora, relação com divindades,
locais sagrados, aldeamentos antigos/sítios arqueológicos etc).
Uma vez que se fala em bilinguismo ou multilinguismo, há de se entender da política
referente às línguas, empreendida pelos órgãos institucionais na história recente das
populações indígenas. No momento não há uma política linguística específica para as
sociedades indígenas. Segundo Montserrat (2006: 142), existe em nível de discurso, uma
política de educação escolar indígena e diferenciada, qualificada como bilíngue.
A escola indígena específica deve considerar os elementos próprios da cultura de cada
etnia. Na categoria específica está implícita a língua materna e a cosmogonia e a cosmologia –
a criação, os costumes, a religiosidade, as formas de ver e de se relacionar com o mundo e
com a natureza.
A categoria interculturalidade, como pontuado por Collet (2006: 115), “é um dos
princípios básicos tanto do Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas
(RCNEI), como de diversos projetos de educação escolar indígena existente no Brasil.”
Na expressão “intercultural” está implícito o confronto. Por isso a interrelação entre “o
mundo dos outros” e os seus próprios mundos é tarefa de uma formação reflexiva e
informada, que se proponha a atuar na ampliação das identidades culturais em suas
aproximações, compreendendo suas limitações e possibilidades (MATOS & MONTE, 2006:
30
97).
Clarissa Melo (2014: 326) entende que o conceito de interculturalidade utilizado nas
políticas de educação escolar indígena diz respeito exclusivamente à troca de conhecimentos
entre culturas distintas e propugna pela intercientificidade, ou seja, a consideração aos
processos e formas/modos de aprendizagem. A autora, portanto, equipara os diversos saberes
e toma-os como ciências na pluralidade. Os etnoconhecimentos, de per se, já são trocados
entre os próprios acadêmicos, em sala de aula, durante as disciplinas, e entre os acadêmicos e
os docentes do curso nos tempos universidade. Esses “mergulhos” são vitalizados quando dos
tempos comunidade, oportunidades nas quais a expertise dos mais velhos/especialistas,
sempre reconhecida e valorizada, é explorada e aprofundada.
A escola de molde ocidental adentra as aldeias trazendo consigo um mundo estranho, seja
nas suas formas próprias de funcionamento como em seus conteúdos. Estabelecer um diálogo
com a cultura predominante nesse espaço exige, antes de tudo, respeito e reconhecimento a
essa cultura. A interrelação e a interlocução pressupõem a existência de igualdade, de
simetria, e a interculuralidade pretendida só pode desenvolver-se sem imposições.
A natureza intercultural é a principal caracterização dessa proposta de escola que
representa uma alternativa viável tanto para a escola indígena quanto para a
nacional. O conceito de interculturalidade nesse contexto significa, sobretudo, „a
relação simétrica entre uma cultura indígena e a chamada cultura ocidental‟ ou
„diálogo respeitoso e equilibrado entre culturas‟, entretanto, para que aconteça uma
efetiva inter-relação cultural se deve, como condição prévia, devolver dignidade às
culturas indígenas, reconhecendo a validez de suas contribuições no campo do
conhecimento, da arte, da literatura, da religião, sistematizando e incorporando essas
contribuições à escola e à vida social (BESSA FREIRE, Op. Cit.).
O diálogo entre os comportamentos e conhecimentos construídos sobre bases culturais
distintas e conflitantes é atualmente entendido como o esteio, a razão de ser da escola
indígena. O investimento no estabelecimento do diálogo, na capacidade e resolução do
conflito intercultural é o alicerce, é o que justifica mesmo a existência dessa escola, é o que dá
a ela relevância política. Ainda para Freire (Op. Cit.), essa postura
Se opõe à posição integracionista e aposta na possibilidade de reforçar a autonomia
cultural, entendida esta como a possibilidade que deve ter um grupo de decidir de
uma forma livre, crítica e consciente sobre seu futuro, decidir quais os elementos de
outras culturas pretende incorporar e quais os que pretende recusar, em função de
suas necessidades e realidades concretas. Dessa forma, a interculturalidade aparece
como um projeto democratizador. (Ibid).
A construção do espaço intercultural nas escolas indígenas está no campo da ampliação
das identidades, nas interrelações com outras culturas, trabalhando valores e conhecimentos
tanto do mundo indígena quanto do mundo do não índio.
Por fim, garantir os processos singulares de ensino-aprendizagem neste curso de
formação de indígenas significa atentar às visões de mundo, à mitologia, às concepções
próprias de tempo, às práticas sócio-culturais específicas, aos conhecimentos sobre a natureza,
aos valores de fortalecimento da identidade do grupo, à organização social do povo, aos
saberes da comunidade advindos da tradição e da memória coletiva.
31
6 PERFIL DO GRADUANDO, DO GRADUADO E DO PROFESSOR FORMADOR
6.1 Critérios de Ingresso
O curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica é dirigido aos povos
indígenas Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng, cujos membros estejam em exercício do
magistério nas escolas indígenas, bem como aos demais membros das comunidades que
desejam promover sua formação profissional na área da educação escolar indígena e gestão
comunitária. Como para qualquer outro curso de graduação exige-se o ensino médio.
A seleção deverá ocorrer anualmente mediante concurso vestibular específico, com a
oferta de 15 (quinze) vagas para cada povo (Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng),
totalizando 45 (quarenta e cinco) vagas.
A seleção busca identificar os candidatos mais comprometidos com as questões
educacionais em suas comunidades e que possuem interesse na formação para trabalhar com
processos educacionais indígenas.
A seleção abrange:
a) Conhecimentos gerais na temática indígena;
b) Atividades de escrita na língua indígena, de modo a aferir a competência em língua
escrita; e
c) Carta de apresentação da comunidade indígena assinada por liderança, apresentando
o/a candidato/a e referendando seu pertencimento à referida comunidade.
6.2 Perfil do Egresso
Com a formatura da primeira turma do curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul
da Mata Atlântica, ocorrida em 08 de abril de 2015, a UFSC ofertou profissionais mais
qualificados e comprometidos ao âmbito escolar em terras indígenas. A proposta do curso é
que o formando seja um educador a atuar no exercício do magistério das escolas das terras
indígenas e na relação dialógica com a sociedade não indígena.
A formação de educadores indígenas em duas terminalidades pretende atender
parcialmente a demanda dos estabelecimentos de ensino dos Guarani, Kaingang e Laklãnõ-
Xokleng, para atuarem na docência segundo segmento do ensino fundamental e ensino médio
de suas comunidades, de acordo com suas realidades socioculturais.
No entanto, em se tratando do contexto indígena nacional, é importante mencionar que o
educador indígena, na sua especificidade, desempenha papéis múltiplos em sua comunidade,
o que extrapola as atividades escolares. Sendo assim, para além de atuar na docência dos anos
finais do ensino fundamental e ensino médio de suas comunidades, espera-se que os
graduados tenham competência para atuar em projetos de interesse dos povos indígenas, a
exemplo da Ação Saberes Indígenas na Escola (Secadi/MEC), programa organizado em redes
coordenadas por Instituições de Ensino Superior em parceria com as Secretarias de Estado da
Educação.
32
Os três povos que participam deste curso têm, em sua história de contato com a sociedade
nacional, mais de um século de espoliação de seu território tradicional, o que tem afetado sua
organização social e cultural. Neste caso, o curso tem procurado formar um profissional da
educação que busque ensinar comprometendo-se com os projetos de seu povo, visando a
manutenção de sua cultura e tradições para o fortalecimento étnico. Este profissional deverá
estar apto para promover a formação de seus educandos, qualificando-os para o diálogo com a
sociedade nacional, na busca pela preservação dos recursos naturais de suas áreas, terras,
territórios.
O profissional formado por este curso deverá se comprometer com os assuntos de sua
comunidade; auxiliar na resolução dos problemas de educação nas escolas; promover a
construção de um Projeto Político Pedagógico Intercultural que articule os conhecimentos
tradicionais e os da sociedade ocidental; contribuir para a manutenção e revitalização da
língua materna; proteger e manter os recursos naturais de seu território, bem como contribuir
no processo de regularização fundiária, basal à garantia da sobrevivência cultural dos povos
indígenas.
Por fim, os alunos egressos do curso estarão também aptos a frequentar programas de
pós-graduação, demanda já fortemente manifestada.
6.3 Perfil do Professor Formador
A escolha dos docentes requer acuidade e zelo para a garantia da unidade pedagógica do
curso. Os docentes deverão ter o aval do Colegiado de Curso e serão indicados e/ou
escolhidos a partir dos seguintes critérios, combinados entre si: atuação anterior em trabalhos
com populações indígenas, preferentemente com os povos da Região Sul ou ocupantes ao sul
do Bioma Mata Atlântica, e com repercussão positiva; competência pedagógica; compromisso
político; disposição de participar desta experiência de forma integrada e dialógica;
proximidade geográfica com a área de ocupação dos respectivos povos; titulação compatível
com as exigências legais.
Os formadores da LII advirão também do MArquE, de organizações governamentais e
não governamentais, de programas de pós-graduação (bolsistas de mestrado, doutorado e pós-
doutorado), ressalvados os pressupostos já expostos neste item.
Sempre que possível, os docentes da UFSC terão prioridade sobre os demais integrantes
do corpo docente, pois é desejável que a universidade não seja mera executora do projeto,
mas que este possibilite à instituição uma reflexão sobre o seu próprio fazer pedagógico.
Outra expectativa é a de que os docentes da UFSC estabeleçam vínculos com a temática
indígena, expandindo seu campo de pesquisa neste âmbito e/ou realizem algum tipo de
acompanhamento aos alunos indígenas que já cursam o ensino superior nesta universidade.
Para algumas disciplinas temos a expectativa de uma composição compartilhada na docência,
envolvendo professores da UFSC, especialistas externos a esta IFES e/ou sabios indígenas.
Em comum acordo com os alunos serão convidadas pessoas das comunidades que
possuam conhecimento tradicional em temas que estão sendo abordados nas etapas tempo
universidade, visando a participação nas atividades acadêmicas em sala de aula ou em
atividades acadêmico-científico-culturais, como palestrantes. Igualmente serão convidados
33
ex-alunos da LII para compor a diversificada gama de formadores da LII.
6.4. Formação do formador
A formação dos formadores deve ocorrer nos períodos que antecedem os semestres, em
momentos específicos para tais finalidades e com equipe competente. A coordenação do
curso tem como tarefa organizar um conjunto de informações relativas a cada turma/povo,
somando os contextos histórico e atual, a realidade linguística, aspectos da organização social;
estrutura do curso, sua metodologia e os processos didático-pedagógicos da educação para os
povos indígenas, a proposta político-pedagógica de intervenção do curso e referências
bibliográficas úteis.
Da formação deve constar explanação quanto às disciplinas ofertadas anteriormente (a
partir do segundo semestre) e seu vínculo com as demais, no cerne do curso. Igualmente cabal
o relato do percurso da turma 2011-2015: a caminhada e seus aspectos positivos e negativos, a
necessidade de constante aperfeiçoamento. Para tanto, é de suma relevância a participação de
ex-alunos da LII na formação, a compartilhar reflexões e avanços, potencializando densidades
e experiências a favor do constante aperfeiçoamento do curso.
Por tratar-se de um programa de licenciatura específico, o curso Licenciatura Intercultural
Indígena do Sul da Mata Atlântica possui uma estrutura curricular que abrange diferentes
áreas do conhecimento científico ocidental, somadas aos conhecimentos tradicionais de cada
um dos três povos a que se destina. Objetiva o conhecimento prévio da realidade dos alunos
com vistas a melhor organizar o plano de ensino bem como a avaliação contínua dos seus
discentes e docentes. Assim, o processo formativo está configurado em oito etapas que
antecedem o início de cada semestre.
7 ORGANIZAÇÃO CURRICULAR
7.1 Princípios
O curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica não se limita a
possibilitar a presença indígena em ambiente acadêmico, quer ir além, deseja ser uma
possibilidade pedagógica de diálogo entre os diferentes saberes, uma forma de inclusão que
permite criar o novo, o diferente. Pretende trabalhar para além do indivíduo como projeto
pessoal de acesso ao ensino superior, alcançando a coletividade indígena com seus saberes e
propostas pedagógicas, com seus modos de conhecer a dialogar com a universidade a partir de
projetos coletivos, possibilitando quebras de paradigmas de concepção de Universidade e de
ensino/aprendizagem.
Coerente com essa perspectiva, o curso de Licenciatura Intercultural Indígena caracteriza-
se pelos seguintes princípios:
Interculturalidade
34
Saberes “científicos” e “tradicionais” dialogando em igualdade de importância. Nessa
perspectiva, à presença de acadêmicos indígenas no espaço universitário soma-se a
participação de sábios/especialistas indígenas em diferentes disciplinas e atividades
acadêmico-científico-culturais (AACC). O Tempo Comunidade, com supervisão de
professores, é um momento privilegiado para a interculturalidade e a troca de saberes. Como
aponta Fleuri (2000: 6), a perspectiva da interculturalidade “busca promover a construção de
identidades sociais e o reconhecimento das diferentes culturas. Mas, ao mesmo tempo,
procura sustentar a relação crítica e solidária entre elas”.
Interdisciplinaridade
O Curso Licenciatura Intercultural Indígena do sul da Mata Atlântica quer ser uma proposta
de formação que rompa com a forma tradicional de ensino pela pedagogia disciplinar. A
transversalidade do conhecimento pressupõe o diálogo entre as disciplinas curriculares no
curso, no intercâmbio mútuo e integração recíproca. O curso privilegia a formação a partir de
duas grandes áreas de conhecimento, denominadas terminalidades. Essa modalidade permite
reordenar a estrutura curricular das escolas indígenas permitindo aproximações com as formas
cognitivas de educação tradicional dos povos indígenas, Assim, a interdisciplinaridade avança
para o debate epistemológico. Nesta perspectiva, as disciplinas Projetos de Pesquisa,
presentes em sete semestres letivos, possibilitam opções e atuações por estudantes, aliados a
seus docentes, em variadas direções, ainda que seja essencial associar aqui dois pressupostos:
a) a importância da oralidade em detrimento da escrita para as populações indígenas e b) o
entendimento quanto à imbricação de saberes consolidando a totalidade, o holismo.
Construção compartilhada
Buscando responder de maneira coerente às expectativas de comunidades e povos indígenas,
aspectos de infraestrutura e logística, conteúdos curriculares, as AACCs devem, em sua
maioria, ser construídas em conjunto com acadêmicos e lideranças das comunidades, bem
como com organizações indígenas. Os espaços de participação das comunidades e lideranças
indígenas são múltiplos e permitem que seja contemplada uma variedade de aspectos
coerentes com as necessidades e expectativas das comunidades. Nessa perspectiva o curso
torna-se um curso com indígena, diferentemente de um curso para indígena. Assim, a
corresponsabilidade é um aspecto central na concepção da organização curricular.
7.2 Estrutura curricular
A estrutura curricular está organizada em regime semestral, constituída, como
anteriormente explicitado, por carga horária distribuída entre os tempos universidade e
comunidade. O acadêmico deve ter frequência mínima de 75% (Resolução nº 017/1997
Cun/UFSC, Art.69). Cada semestre letivo é composto de etapas intensivas presenciais (duas a
três etapas por semestre, a depender da carga horária do mesmo), com duração de no máximo
três semanas. As etapas do TU ocorrem na UFSC, Campus Trindade, Florianópolis ou em
Terras Indígenas50
, a depender das estratégias e condições políticas, pedagógicas,
50
Em 2011, a 3ª etapa para a turma Xokleng/Laklãnõ foi realizada no município de José Boiteux, no qual está
situada a TI Ibirama Laklãnõ. Em 2012, a 7ª etapa para a turma Guarani foi realizada na TI M‟biguaçu, nas
dependências da escola indígena Verá Tupã Poty Dja. Outros locais, em Terras Indígenas ou próximo a elas,
35
administrativas e orçamentárias.
O tempo comunidade é executado pelo estudante na própria comunidade indígena,
mediante supervisão de professores e/ou monitores indicados pelo curso. Durante este período
os alunos são orientados a realizar trabalhos de investigação, os quais deverão ser discutidos e
definidos no âmbito das disciplinas Projetos de Pesquisa e Ação I a VII. Estas disciplinas
contarão com professores responsáveis (possivelmente mais de um por semestre), mas
deverão envolver diversos núcleos e laboratórios de pesquisa da UFSC de forma a contemplar
a diversa gama de demandas apresentadas pelas comunidades às quais os alunos estejam
vinculados. Neste caso, tanto professores quanto pesquisadores vinculados aos núcleos e
laboratório envolvidos no desenvolvimento destas atividades estarão aptos a participar do
tempo comunidade, desde que haja anuência por parte da coordenação do curso e das
comunidades envolvidas.
A experiência com a turma já formada no que se refere às atividades desenvolvidas
durante o TC mostrou que a realização, nos anos 2011 e 2012, de trabalhos a partir de cada
disciplina não alçou o mesmo rendimento acadêmico quanto definição de temas transversais,
a partir do primeiro semestre de 2013, apresentando ao aluno a possibilidade de desenvolver,
durante o tempo comunidade, um trabalho que englobe aspectos relacionados ao conjunto das
disciplinas cursadas no semestre. Esta modificação exigiu um esforço conjunto por parte de
professores, coordenação e alunos, no sentido de incrementar o entrosamento e a dinâmica
entre cada um desses atores com o objetivo de evidenciar as possibilidades de articulação
entre as diferentes disciplinas, conferindo uma ênfase especial à interdisciplinaridade. Neste
caso, as apresentações individuais ou em equipe dos trabalhos tempo comunidade ocorreram
duas vezes no semestre: a preliminar, entre as etapas 1 e 2 do semestre, e a conclusiva, ao fim
da última etapa do semestre.
De forma a aprimorar esse processo e incoporar a ele a experiência resutante da
elaboração e execução dos Trabalhos de Conclusão de Curso, optou-se por propor neste PPP
que as atividades do Tempo Comunidade envolvam não só a integração das disciplinas em
temas transversais, mas também que envolvam a elaboração e execução de pesquisas e ações
junto à comunidade em torno de temas selecionados pelos alunos e desenvolvidos ao longo
dos quatro anos em parceria com docentes, núcleos e laboratório de pesquisa da UFSC. A
proposta é viabilizar uma integração entre alunos da LII e outros espaços e atores da UFSC,
capilarizando a presença dos alunos nesta IFES e ampliando assim seu potencial de formação.
Compõem ainda a estrutura curricular as já mencionadas Atividades Acadêmico-
Científico-Culturais (AACC), a abarcar uma variedade de proposições, distribuídas em
diferentes modalidades, como: seminários, exibição de filmes e debates, mesas redondas,
viagens de campo, exposições, palestras etc.
Essas atividades têm por finalidade oferecer aos acadêmicos indígenas oportunidades de
enriquecimento curricular. Visam contribuir para a formação discente de maneira integral,
oferecendo aos discentes ambientes culturalmente ricos e diversos, voltados para discussão de
poderão recepcionar etapas da LII, a depender de demanda das comunidades e/ou acadêmicos e de condições
organizacionais e estruturais.
36
temas complementares e relacionados ao eixo norteador do curso. Em diferentes AACCs a
participação de sábios/especialistas indígenas é essencial.
Esse conjunto de atividades (TU, TC e AACC) perfaz um total de 3.852 horas/aula (252
horas/aula de AACCs e 3.600 horas/aula de disciplinas curriculares), com carga horária
distribuída em oito semestres, ou seja, quatro anos.
7.3 Metodologia
Com o propósito de apresentar de forma clara e sintética a metodologia empregada no
curso, podemos dividi-la em três aspectos: Estrutura Organizacional Pedagógica, Organização
Tempo Comunidade e Organização Tempo Universidade.
Estrutura Organizacional Pedagógica
A organização das atividades ocorre pelo processo da Pedagogia da Alternância, entendido
como a vivência dos processos educativos de forma alternada, parte das experiências de
formação na comunidade e escolas indígenas e outra parte na universidade.
Privilegia os diferentes tempos e espaços do aprender e possibilita o estabelecimento de
relações entre os saberes produzidos na comunidade indígena e os saberes trabalhados na
academia. Estimula o exercício da pesquisa e extensão, e possibilita a articulação entre o
estudo e as práticas culturais, como elementos fundamentais de formação.
O Tempo Universidade e o Tempo Comunidade estarão imbricados, já que são formas
metodológicas de interlocução sobre os mesmos temas. As atividades de pesquisa de campo
estarão relacionadas às vivências e práticas culturais do grupo étnico, servindo como suporte
para a manutenção e revitalização da existência indígena.
Organização do Tempo Comunidade
Caracterizada por períodos de problematização, reflexão e produção do conhecimento,
articulados entre os saberes produzidos pelos sujeitos dos grupos indígenas (Guarani,
Kaingáng e Xokleng-Laklãnõ) e os saberes científicos em contextos de vivência
compartilhada. Este processo é conduzido por uma equipe composta por docentes de diversos
campos do conhecimento, monitores e sábios/especialistas indígenas, composta e alterada de
acordo com as demandas da matriz curricular.
Está constituído em produção de trabalhos acadêmicos relacionados às áreas de formação
docente, vivências e práticas compartilhadas de investigação e ação em espaços educativos e
comunidade indígena, ocorrendo sempre em diálogo com a comunidade e diálogos de saberes.
Organização do Tempo Universidade
A organização do TU é precedido de formação para os formadores, planejamento individual e
coletivo, bem como levantamento de temas transversais a orientar tanto o tempo comunidade
como os conteúdos pragmáticos das disciplinas. O tempo universidade constitui períodos de
aulas (problematização, reflexão, produção do conhecimento), saídas de campo, avaliação das
atividades realizadas no tempo comunidade, efetivação de AACCs. Compõe espaço de ensino
e pesquisa (leitura, reflexão e síntese).
37
7.4 Conteúdos curriculares
A matriz curricular do Curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica
tem como fundamento a formação de professores e gestores em escolas indígenas de
Educação Básica e nos diferentes espaços da organização social das comunidades indígenas.
Abarca a formação para o atendimento de jovens e adultos inseridos nos processos de
escolarização e as especificidades que caracterizam a prática pedagógica na educação
especial.
Nos dois primeiros semestres as turmas estarão organizadas por etnias, cursando duas
disciplinas desta forma e duas conjuntamente, num total de oito disciplinas. No transcorrer do
3º e 4º semestres, os alunos Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng procedem com a formação
mista em quatro disciplinas, estando em turmas específicas no que se refere apenas à Língua
Indígena.
Para dar prosseguimento ao 5º semestre, o estudante deverá optar por uma das
terminalidades: a) Conhecimento Ambiental ou b) Artes e Linguagens, bem como iniciará as
disciplinas denominadas Estágio. Desta maneira, cursará quatro disciplinas comuns e duas de
sua terminalidade de escolha. O 6º semestre igualmente é composto por quatro disciplinas
comuns e duas da terminalidade.
Nos semestres 5, 6 e 7 os acadêmicos cursam disciplinas em conjunto e no último as
turmas voltam a ser compostas por especificidade étnica.
Nomeadamente quanto ao Estágio Obrigatório:
O 5º semestre inaugura as disciplinas referentes ao estágio, que perduram justamente nos
quatro últimos semestres, intituladas Estágio I, II, III e IV, respectivamente, com
direcionamento às séries finais do Ensino Fundamental ou ao Ensino Médio das escolas
indígenas, independentemente se o aluno exerce o magistério nessas séries. Ambas disciplinas
estão relacionadas ao Estágio Curricular Supervisionado Obrigatório.51
Vale esclarecer que durante os trabalhos da Comissão LII 2015, anteriormente citada, a
voz dos acadêmicos indígenas propugnou pela continuidade de um curso exclusivo, com
turmas separadas por população indígena, sobretudo no primeiro e último anos, considerando
especificidades linguísticas, sociais, políticas e culturais que obviamente abarcam as distintas
escolas indígenas. Essa linha de raciocínio, contudo, não subtraiu a centralidade da construção
e apresentação de um currículo que possui o compromisso de agregação dos colegas
pertencentes a três povos indígenas e concomitantemente de preparação para atuação em
substrato de alteridade na conjugação comunidade – escola, para atuação em projetos de
organizações governamentais e não governamentais, para cursos de pós-graduação e assim
por diante, num espectro alargado de possibilidades.
7.5 Estágio Obrigatório
O Estágio Curricular é obrigatório para a obtenção da certificação com vistas ao
51
De acordo com o Regulamento de Estágio Curricular Supervisionado Obrigatório, aprovado pelo Colegiado do
curso em 31.10.13.
38
exercício do Magistério, no âmbito da Educação Infantil, das Séries/Anos Iniciais e Finais do
Ensino Fundamental, e do Ensino Médio. Envolve estudos e atividades e, especialmente, a
aproximação do aluno com as instituições educacionais e com profissionais da área na qual
está se formando.
O Estágio da LII apresenta como finalidade: a) permitir aos acadêmicos estagiários a
apropriação de instrumentos teóricos e metodológicos para a compreensão da escola indígena
e sua inserção na comunidade e para o entendimento dos sistemas de ensino e das políticas
educacionais e b) preparar o estagiário para a realização de atividades nas escolas indígenas,
com os professores e alunos nas salas de aula, bem como para o exercício de análise,
avaliação e crítica que possibilitem a proposição de projetos de intervenção, a partir dos
desafios e dificuldades que a rotina do Estágio nas escolas indígenas revela.
Atendendo o especificado no Capítulo V da Resolução n.2, de 01 de julho de 2015 do
Conselho Nacional de Educação, a qual define as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
formação inicial em nível superior (cursos de licenciatura, cursos de formação pedagógica
para graduados e cursos de segunda licenciatura) e para a formação continuada, a LII abarca
sua carga de Estágio Curricular, a totalizar 504 h/aula, da seguinte forma:
- As disciplinas Estágio I e II estão distribuídas entre o quinto e sexto semestre,
respectivamente: Estágio I - 4 créditos, 108 h/aula e Estágio II - 4 créditos, 108 h/aula.
- As disciplinas Estágio III e IV vigorarão durante sexta e sétima fases, respectivamente:
Estágio III - 8 créditos, 144 h/aula e Estágio IV - 8 créditos, 144 h/aula.
Como objetivo geral, o Estágio busca a reflexão-vivência-reflexão de situações
da prática educacional e comunitária nas terras indígenas, por meio do desenvolvimento de
projetos de intervenção e análise pedagógica do cotidiano escolar e/ou comunitário. Já os
objetivos específicos somam:
Compreensão do Estágio no contexto educativo, como possibilidade de articulação
teoria e prática, com foco na escola – comunidade indígena.
Observação de contextos escolares indígenas, investigando os processos de ensino-
aprendizagem.
Reflexão sobre o exercício da docência em escolas indígenas.
Problematização da situação observada, de acordo com os fundamentos teórico-
metodológicos.
Elaboração de projetos de investigação e intervenção.
Articulação do plano de intervenção à realidade investigada.
Utilização do registro como procedimento de documentação das ações do Estágio.
Análise da intervenção em relação ao contexto sócio-histórico e às condições objetivas
em que a educação escolar indígena se efetiva.
Socialização dos resultados.
Percepção da possibilidade de prática dos conhecimentos construídos, para construção
de novos desenhos curriculares, novas escolas indígenas, novos materiais didáticos.
O planejamento conferido ao estudante nas disciplinas Estágio I a IV poderá ser
individual ou em dupla, contudo a prática de docência será individual, assim como o relatório
final. A prática de ensino poderá ser na escola – sala de aula ou comunidade, com crianças e
jovens – mediante a elaboração do projeto. É preferencial a utilização da língua materna
indígena em todas as atividades desenvolvidas nos estágios curriculares.
39
7.6 Matriz Curricular
Distribuição Disciplinas – Departamentos/Centros – Carga horária/PCC – Créditos
Primeiro Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- Língua Guarani I HST/CFH 72 04
- Língua Kaingang I HST/CFH 72 04
- Língua Laklãnõ-Xokleng I HST/CFH 72 04
- Projetos de Pesquisa e Ação I HST/CFH 144
(PCC 72h/a)
08
- Língua Português-Brasileira I: Turma
Guarani
HST/CFH 72 04
- Língua Português-Brasileira I: Turma
Kaingang
HST/CFH 72 04
- Língua Português-Brasileira I: Turma
Laklãnõ-Xokleng
HST/CFH 72 04
- Mitologia Indígena I ANT/CFH 72 04
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
360 20
Total de h/a e créditos no semestre (3
turmas)
648 36
Segundo Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- Língua Guarani II HST/CFH 72 04
- Língua Kaingang II HST/CFH 72 04
- Língua Laklãnõ-Xokleng II HST/CFH 72 04
- Projetos de Pesquisa e Ação II HST/CFH 144
(PCC 72h/a)
08
- Língua Português-Brasileira II: Turma
Guarani
HST/CFH 72 04
- Língua Português-Brasileira II: Turma
Kaingang
HST/CFH 72 04
- Língua Português-Brasileira II: Turma
Laklãnõ-Xokleng
HST/CFH 72 04
- Mitologia Indígena II ANT/CFH 108 06
- Libras: Turma Guarani DALi/CCE 72 04
40
- Libras: Turma Kaingang DALi/CCE 72 04
- Libras: Turma Laklãnõ-Xokleng DALi/CCE 72 04
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
468 26
Total de h/a e créditos no semestre (3
turmas)
900 50
Terceiro Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- História Indígena pré e pós-colonial I HST/CFH 108 06
- Projetos de Pesquisa e Ação III HST/CFH 108 (PCC 54h/a) 06
- Antropologia I ANT/CFH 72 04
- Direitos Indígenas I DIR/CCJ 108 06
- Língua Guarani III HST/CFH 108 06
- Língua Kaingang III HST/CFH 108 06
- Língua Laklãnõ-Xokleng III HST/CFH 108 06
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
504 28
Total de h/a e créditos no semestre 720 40
Quarto Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- História Indígena pré e pós-colonial II HST/CFH 72 04
- Projetos de Pesquisa e Ação IV HST/CFH 108 (PCC 54h/a) 06
- Antropologia II ANT/CFH 108 06
- Direitos Indígenas II DIR/CCJ 72 04
- Língua Guarani IV HST/CFH 72 04
- Língua Kaingang IV HST/CFH 72 04
- Língua Laklãnõ-Xokleng IV HST/CFH 72 04
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
432 24
Total de h/a e créditos no semestre 576 32
Quinto Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
41
- Patrimônio Material e Imaterial I HST/CFH 72 04
- Projetos de Pesquisa e Ação V HST/CFH 108 (PCC 54h/a) 06
- Metodologia de Ensino MEN/CED 108 (PCC 36h/a) 06
- Estágio I MEN/CED 108 6
Conhecimento Ambiental
- Controle e Monitoramento de áreas
indígenas
ANT/CFH 72 04
- Saberes Tradicionais no Bioma Mata
Atlântica
ECZ/CCB 72 04
Artes e Linguagens
- Artes I ANT/CFH 72 04
- Literatura Indígena ANT/CFH 72 04
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
576 32
Total de h/a e créditos no semestre 720 40
Sexto Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- Organização do Trabalho Escolar
(PCC 36h/a)
EED/CED 108 06
- Gestão da Água ENS/CTC 72 04
- Patrimônio Material e Imaterial II HST/CFH 72 04
- Estágio II MEN/CED 108 6
Conhecimento Ambiental
- Saúde Indígena ANT/CFH 72 04
- Projetos para Sustentabilidade ECZ/CCB 72 04
Artes e Linguagens
- Artes II ANT/CFH 72 04
- Literatura II ANT/CFH 72 04
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
612 34
Total de h/a e créditos no semestre 756 42
Sétimo Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- Estágio III (Turma Guarani) MEN/CED 144 08
42
- Estágio III (Turma Kaingang) MEN/CED 144 08
- Estágio III (Turma Laklãnõ-Xokleng) MEN/CED 144 08
- Produção de Material de Apoio
Audiovisual I
HST/CFH 72 (PCC 36h/a) 04
- Cartografia e Reconhecimento do
Espaço Geográfico Indígena
GCN/CFH 144 08
- Projetos de Pesquisa e Ação VI HST/CFH 108 (PCC 54h/a) 06
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
324 18
Total de h/a e créditos no semestre (3
turmas)
612 34
Oitavo Semestre
Disciplinas Departamentos/
Centros
Carga horária
(horas/aula)
Créditos
- Estágio IV: Turma Guarani MEN/CED 144 08
- Estágio IV: Turma Kaingang MEN/CED 144 08
- Estágio IV: Turma Laklãnõ-Xokleng MEN/CED 144 08
- Produção de Material de Apoio
Audiovisual II
HST/CFH 72 (PCC 36h/a) 04
- Projetos de Pesquisa e Ação VII HST/CFH 108 (PCC 54h/a) 06
Total de h/a e créditos no semestre
por turma
324 18
Total de h/a e créditos no semestre (3
turmas)
612 34
Total Geral/Turmas – Carga Horária
e Créditos
3.600 h/a 200
Atividades Acadêmico-Científico-
Culturais
HST/CFH 252 h/a 14
TOTAL 3.852 h/a 214
43
8 PROCESSOS DE EXECUÇÃO, ACOMPANHAMENTO E AVALIAÇÃO DE
APRENDIZAGEM
8.1 Coordenação
Entende-se que para a execução deste curso, por sua especificidade, é necessária a
atuação de equipe de coordenação, subdividida em três subequipes de coordenação:
a) coordenação administrativo-financeira: encarregada da viabilização das questões
operacionais, financeiras, de parcerias e documental institucional, entre outras necessidades
específicas para o desenvolvimento de todas as etapas do curso;
b) coordenação pedagógica: detém a responsabilidade quanto às avaliações sistemáticas
do desenvolvimento do programa, elaboração dos relatórios semestrais, organização das
formações continuadas com os docentes envolvidos, acompanhamento do andamento do
processo de ensino e aprendizagem, acompanhamento das pesquisas, promoção de encontros
sistemáticos com e entre os docentes para avaliação e planejamento, articulação para
efetivação das atividades acadêmico-científico-culturais, entre outros, e
c) coordenação geral: possui o encargo de: articular todos os trabalhos efetivados em prol
do curso junto ao corpo discente e docente; dialogar com lideranças Guarani, Kaingang e
Laklãnõ/Xokleng sobre a LII e aspectos diretamente relacionados às comunidades; apresentar
e defender as especificidades do curso no Departamento de História; coordenar o Colegiado
do curso; integrar o Núcleo Docente Estruturante do curso; estabelecer todos os trâmites
necessários junto às Pró-Reitorias e Gabinete da Reitoria; tecer comunicações e encargos
junto à Secadi/MEC; fortalecer parcerias interinstitucionais; avançar em termos da
continuidade do curso na IFES, entre outras tarefas voltadas ao bom desenvolvimento do
curso.
8.2 Avaliações do Curso e de Aprendizagem
Compreende-se a avaliação como ação indispensável no processo de ensino-
aprendizagem sistemático. Compõe aspecto fundamental porque permite, no processo de
realização, a interação dos alunos, professores e coordenação de maneira a formar a melhor
proposta pedagógica e política para a licenciatura indígena, bem como identificar problemas e
dificuldades visando a sua superação. Busca-se, assim, de forma dinâmica, a melhor
efetividade do curso.
O processo de avaliação do curso se dá permanentemente entre os próprios integrantes da
equipe de coordenação, entre a coordenação e docentes, a coordenação e estudantes, a
coordenação e lideranças indígenas; no Colegiado e no Núcleo Docente Estruturante etc.
Apontam-se, a seguir, algumas ações decorrentes desse movimento, registradas no transcorrer
de 2011-2015, que podem contribuir ao processo da LII como graduação regular.
- Avaliações por escrito: os estudantes responderam aos questionários propostos pela
coordenação a cada término de etapa tempo universidade, sendo opção a sua identificação
nominal ou não. Essa metodologia visa coletar dados, percepções, sugestões, análises que
44
permitem e estimulam aprimoramentos do curso como um todo. Tais avaliações foram
aprofundadas pelos representantes discentes quando das reuniões do Colegiado e as de
avaliação das etapas/semestres.
- Reuniões de avaliação e planejamento de etapas/semestres: ocorridas tanto em aldeias
quanto na própria UFSC – muitas vezes de forma alternada, delas participaram representantes
discentes Guarani, Kaingang e Laklãnõ-Xokleng, docentes, lideranças e representantes das
comunidades, profissionais da Funai, da SED/SC, bem como demais interessados. Nelas
foram verbalizadas reflexões e avaliações sobre a(s) etapa(s), as disciplinas, os docentes, o
desenvolvimento do curso. São propostos e aprovados os docentes para o semestre seguinte,
algumas AACCs, procedimentos e providências.
- Diálogos entre alunos e coordenação, sempre que solicitados ou indispensáveis.
O processo avaliativo revelou, por meio de um número significativo de manifestações dos
alunos, entre os quais a maioria desempenha o papel de professor em sala de aula nas terras
indígenas, que a LII contribui centralmente a repensar as escolas indígenas nas suas
especificidades e diferenças. Em outras palavras, os conteúdos ministrados nas disciplinas
provocaram questionamentos referentes às estratégias pedagógicas, ao teor das disciplinas
oferecidas nas escolas indígenas, à distância entre a legislação referente à educação escolar
indígena e a formatação das escolas indígenas, entre outros aspectos.
As avaliações permitiram intervenções imediatas inclusive no próprio Projeto Pedagógico
de Curso, uma vez que o mesmo sofreu modificações/atualizações para entrega às avaliadores
do INEP/MEC, em setembro de 2014. Disciplinas novas foram implementadas e outras
deslocadas no cronograma previsto. Outras atitudes foram impulsionadas pelas avaliações,
como a presença de dois professores responsáveis pela mesma disciplina ou a participação de
bolsistas e observadores nas atividades didáticas culturais. Também se recorreu a
sábios/especialistas das etnias para complementar os conteúdos programados ou para
ministrar unidades das diferentes disciplinas, como, por exemplo, em Laboratório de Língua.
Durante as avaliações surgiram propostas dos acadêmicos acatadas pela coordenação,
como a oferta de Oficinas de Oralidade para os Kaingang, em horário exclusivo, providência
destinada a habilitar os alunos com dificuldades no domínio da língua materna. Na tentativa
de superar problemas de escrita e entendimento, também foram oferecidas Oficinas de Língua
Português-Brasileira. Essas iniciativas intentaram fortalecer a expressão oral e escrita dos
acadêmicos.
Formas de sistematização das avaliações:
Colegiado: constituído por representantes do corpo discente, docente, instituições
partícipes e coordenação da LII, tem por objetivo analisar e avaliar o processo educativo
como um todo e encaminhar propostas para o planejamento integrado e reorientação do
percurso formativo quando necessário.
Reuniões Pedagógicas (docentes e equipe coordenadora): nelas os educadores
coletivamente analisam o processo, considerando a avaliação geral e os diários de atividades
produzidos coletivamente, organizando as propostas para o planejamento integrado e
reorientação do percurso formativo, quando necessário, e estabelecendo reflexões sobre a sua
atuação no curso.
45
Relatório pedagógico (anual): garante periodicamente o registro das atividades, análise
e reflexão sobre o processo desenvolvido a cada semestre letivo.
Diário de registro das atividades desenvolvidas pelos graduandos: consiste no registro
periódico de acompanhamento dos docentes das atividades desenvolvidas pelos graduandos
no tempo comunidade e no tempo universidade;
Produção individual e coletiva dos graduandos: materiais desenvolvidos pelos
graduandos a cada período, tais como: produções escritas, seminários, relatórios (de pesquisa,
viagens de estudo, de estágio etc.), projetos etc.
Parecer descritivo: análise e registro do aproveitamento individual dos graduandos
realizados pelos docentes.
Acompanhamento de execução técnica e financeira: a ser elaborado semestralmente
com o objetivo de constituição do relatório final.
Relatório final: sistematização e análise dos dados semestrais e produção do relatório
final do curso.
8.3 Avaliação docente
A avaliação docente tem por objetivo melhorar seu desempenho no processo de ensino. A
avaliação é realizada a partir das informações produzidas pelos discentes, aportadas nos
questionários elaborados pela coordenação com vistas a reordenar e melhorar a prática com
relação à(s) disciplina(s) ministrada(s).
O curso deve privilegiar ocasiões de planejamento com os professores de maneira
individual e/ou coletiva nos períodos que antecedem as etapas. Entre as etapas e no final do
semestre letivo devem ser organizados momentos de avaliação coletiva do trabalho
desenvolvido. As avaliações tem por finalidade reordenar o planejamento das disciplinas, bem
como traçar o perfil dos discentes, indicando as limitações e potencialidades individuais e
grupais.
8.4 Avaliação discente
A avaliação discente pressupõe um processo de autoavaliação e uma avaliação a partir
dos interlocutores, a fim de identificar lacunas de aprendizagem que necessitam ser superadas
ao longo do curso. A avaliação discente implica em grande responsabilidade e agilidade a fim
de permitir o reordenamento de definições no próprio processo ao longo dos quatro anos de
duração do curso. Ela é fundamental para garantir o envolvimento e a participação do aluno
no processo educativo, chamá-lo à coresponsabilidade no curso e detectar seu potencial de
formação.
A avaliação dos educandos será processual, diagnóstica, participativa, formativa e
contínua, oportunizando aos sujeitos participantes o redimensionamento das ações
desenvolvidas, apontando a necessidade de avançar ou retomar determinados objetivos
propostos, aprendizagens significativas, constituindo-se num exercício permanente de
diálogo.
46
Para esta avaliação serão considerados trabalhos desenvolvidos nos tempos universidade
e comunidade – com apresentação nos tempos universidade, como a elaboração e execução de
projetos visando a difusão de práticas culturais próprias, produção de material didático
específico, pesquisas, diagnósticos, atividades práticas, avaliações da aprendizagem,
atividades em grupo, trabalhos desenvolvidos em sala de aula e diários de registros,
objetivando subsidiar finalização do curso.
Como resultado final do processo avaliativo os alunos deverão compor e apresentar
relatório final proveniente das disciplinas denominadas Projetos de Pesquisa I a VII, que
poderá ser apresentado em diferentes formatos, como a elaboração de material didático
sistematizado, de uma metodologia própria sistematizada, de produção audiovisual, entre
outros.
Além dos aspectos pedagógicos acima citados, será aplicada a legislação vigente da
UFSC, mais especificamente a Resolução nº 017/CUn/97 que, em seu Capítulo IV - Do
Regimento Escolar , Seção I - Da Freqüência e do Aproveitamento, prevê:
Artigo 69 § 6º - “O aproveitamento nos estudos será verificado, em cada disciplina, pelo
desempenho do aluno, frente aos objetivos propostos no plano de ensino” e
Artigo 70 – “A verificação do alcance dos objetivos em cada disciplina será realizada
progressivamente, durante o período letivo, através de instrumentos de avaliação previstos no
plano de ensino.”
8.5 Procedimentos de avaliação dos processos de ensino-aprendizagem
Todos os docentes elaboram seus planos de ensino nos quais figuram as formas de
avaliação dos estudantes no transcorrer do semestre. Tais planos são entregues e debatidos no
primeiro dia de aula da disciplina. As avaliações perfazem: presença e participação em sala de
aula, provas escritas, trabalhos individuais e em grupo, além de apresentação dos
trabalhos/pesquisas do tempo comunidade.
Aos alunos com menor produtividade no transcorrer do semestre são organizadas aulas de
recuperação no semestre posterior, ministradas no período noturno durante as etapas tempo
universidade. Aos alunos com reprovação, a LII oferece nova oportunidade de efetivação das
disciplinas, ainda que não se constitua como curso regular da UFSC. Este exercício requereu
organização em parceria com a Funai, visando o deslocamento do aluno, dadas as datas
diferenciadas de sua concretização.
Quanto à avaliação, veja-se a experiência na primeira turma LII, por exemplo, quanto aos
trabalhos tempo comunidade que, a princípio, foram apresentados pelos alunos disciplina a
disciplina. Já no quarto semestre, entendeu-se mais fecunda a organização de um eixo
comum, com apresentação de um trabalho/pesquisa para quatro disciplinas e outro para a de
Gestão, Controle e Monitoramento de Áreas Indígenas. Tal concatenação, avaliada ainda
como carente de aperfeiçoamentos, desaguou, no quinto semestre, para uma atividade mais
produtiva, qual seja, a apresentação dos trabalhos tempo comunidade por turma durante a 10ª
etapa, no auditório do Museu de Arqueologia e Etnologia/UFSC e na etapa seguinte no
auditório do Centro de Filosofia e Ciências Humanas/UFSC no conjunto das três turmas. As
47
disciplinas envolvidas somaram Arte Indígena I; Introdução ao Discurso Científico;
Etnomatemática I; Práticas Corporais I e Introdução à Educação Especial e às Políticas
Educacionais de Inclusão. A questão a ser desenvolvida pelos alunos foi a que segue:
“Desenvolver uma pesquisa que inclua observação, coleta de informações, sistematização das
informações sobre um tema selecionado dentre os diversos modos de saber e fazer de sua
comunidade. O resultado pode ser em texto escrito, a produção de imagens (como desenhos,
fotos e vídeos), a gravação de som (por exemplo de uma fala, um canto, uma festa), e/ou
projeto curatorial de exposição.” Neste caso, a disciplina a trabalhar de forma distinta foi
Estágio I, dada a produção de questionários-diagnóstico em sala de aula na nona etapa e de
apresentações diferenciadas durante as duas etapas tempo universidade subsequentes. O que
se verificou nesta experiência foi a expressiva satisfação dos alunos e a marca dos conteúdos
de disciplinas anteriormente ministradas.
Já no semestre 2013.2, verificou-se novo trabalho tempo comunidade agregando todas as
disciplinas das três terminalidades: Linguagens, Humanidades e Conhecimento Ambiental,
excetuando-se igualmente Estágio II, com dinâmica própria. A proposição: efetivação do
etnomapeamento de todas as áreas indígenas nas quais vivem os acadêmicos, com substrato
nos conhecimentos veiculados pelas disciplinas, com apresentação por turma-terminalidade
quando da 13ª etapa e conjunta quando da 14ª etapa. De tal modo, cada aluno qualificou e
consolidou sua pesquisa/trabalho de forma desencadeada e articulada.
Por fim, na 15ª etapa iniciaram-se os esforços para a elaboração dos Trabalhos de
Conclusão de Curso (TCCs), apresentados e arguidos nas respectivas bancas nas próprias
comunidades, se assim houvesse interesse por parte dos acadêmicos. O Regulamento do TCC
da Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica foi apresentado pelo Núcleo
Docente Estruturante ao Colegiado e aprovado nessa instância em data de 31.10.13.
Nas novas turmas, o TCC deixará de vigorar. O estudante acompanhará durante todo seu
percurso a disciplina Projetos de Pesquisa e Ação (I a VII), que ofertará a possibilidade de
articulação de temáticas desde o primeiro semestre, consubstanciando um eixo de trabalho a
conjugar as disciplinas, a integração da comunidade universitária - cursos regulares,
programas de pós-graduação, núcleos e laboratórios de pesquisa, estudantes, docentes, TAEs -
, os projetos das comunidades indígenas em execução ou elaboração, interesses de temas etc.
a favorecer um exercício interdisciplinar. Os docentes responsáveis por essas disciplinas
consubstanciarão a conjugação entre o Tempo Universidade e o Tempo Comunidade,
acompanharão e monitorarão os alunos em suas trajetórias, organizando diagnósticos,
projetos, textos etc. em substituição aos Trabalhos de Conclusão de Curso.
8.6 Avaliação do Projeto Político-Pedagógico
A melhoria da qualidade do curso implica na avaliação do Projeto Político Pedagógico.
Essa avaliação ocorre na universidade nas diferentes etapas citadas anteriormente e com as
comunidades indígenas nas próprias Terras Indígenas. Cada comunidade indígena deverá ser
coresponsável pelo curso, tendo em vista que o projeto político pedagógico é uma construção
coletiva que visa formar profissionais habilitados para desenvolver o ensino nos
estabelecimentos escolares das comunidades indígenas.
48
As avaliações nas comunidades indígenas, a ocorrer nos intervalos das etapas ou nos
finais de semestres, de maneira rotativa, igualmente buscaram contemplar o maior número de
comunidades nas quais atuam os discentes do curso. Além de informar as comunidades
indígenas do conteúdo e processo de ensivo, visa comprometer todos com o processo,
tornando-os coparticipantes.
O projeto do curso deve sofrer permanente revisão, num processo democrático,
envolvente e transparente, a fim de identificar se os objetivos estãos sendo cumpridos. Deve-
se verificar o funcionamento do curso e o comprometimento da universidade, o desempenho
dos professores, a equipe de coordenação e secretaria, a infra-estrutura da universidade, as
Atividades Acadêmico-Científico-Culturais e o processo de desenvolvimento curricular.
O Colegiado do curso e o Núcleo Docente Estruturante são espaços fundamentais de
avaliação para modificações e afirmações do Projeto Político-Pedagógico do Curso.
8.7 Apoio ao discente
A LII tem como princípios básicos tanto a sua qualidade acadêmica quanto o
acompanhamento e permanência qualitativa dos estudantes quando dos tempos universidade e
comunidade. Para tanto deve ocorrer uma diversidade de ações que pretende suprir as
necessidades específicas dos alunos.
Atendimento na secretaria e coordenação da LII (sala 303 CFH/UFSC): durante as etapas
intensivas a equipe realiza suas atividades visando oferecer toda espécie de apoio,
esclarecimento e assessoria aos alunos indígenas, realizando atividades diversas para seu
auxílio e conforto, inclusive no que diz respeito às crianças que acompanham seus pais.
Deslocamento: o deslocamento aldeia/terra indígena – Ilha de Santa Catarina tem sido
efetivado pela Funai, via Termo de Cooperação UFSC – Funai assinado em maio de 2011 por
ambas as instituições federais. Os deslocamentos alojamento-UFSC- alojamento são mantidos
com recursos provenientes do curso de Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata
Atlântica (FNDE) ou da Reitoria da UFSC. Os deslocamentos para AACCs ocorrem com
transporte pago com recursos da LII (FNDE) ou da PRAE/UFSC.
Hospedagem: durante todo o período de execução do curso entre fevereiro dee 2011 e
abril de 2015 a hospedagem dos alunos foi efetivada em hotéis situados na Ilha de Santa
Catarina, selecionados a partir de tomada/comparação de preços e condições. Para as
próximas turmas temos dispendido esforços junto ao MEC e a UFSC para efetivação de local
apropriado, mantido pela UFSC, para receber e alojar os alunos durante o Tempos
Universidade. Neste sentido, enquanto tal espaço não se concretiza os alunos devem ficar
alojados em Hotéis. Com relação às refeições os alunos terão acesso ao Restaurante
Universitário. Os custos de alimentação dos acadêmicos são provenientes dos recursos da LII
(FNDE) ou da Reitoria da UFSC. O custeio referente ao RU é de competência da PRAE.
Presença de crianças e cuidadores: durante as etapas intensivas, várias acadêmicas(os)
estiveram acompanhadas(os) de seus filhos, contando, inclusive, com a presença de
cuidadores. Muitas alunas engravidaram durante os semestres, requerendo cuidados especiais
por parte da equipe de coordenação. No intuito de garantir aos familiares um ambiente de
49
serenidade que possibilite maior rendimento, deslocamento, hospedagem e alimentação são
organizados também para as crianças e cuidadores, na medida do possível e de acordo com as
possibilidades orçamentárias apresentadas pela coordenação do curso. A coordenação intentou
consolidar convênio com o Núcleo de Desenvolvimento Infantil (NDI/CED/UFSC), visando a
recepção e permanência parcial de crianças indígenas em suas dependências, sem efetivação
até o momento.
Atividades diversas: nos interstícios entre as etapas, a coordenação busca organizar as
demandas necessárias ao bom desenvolvimento dos períodos tempo universidade, o que inclui
salas de aula, equipamentos, aquisição de materiais específicos, documentação etc. Durante os
períodos tempo comunidade, quando os estudantes estão vivendo/atuando em suas
comunidades, há esforços para a organização do acompanhamento dos trabalhos acadêmicos.
Para tanto, profissionais docentes e/ou monitores procuram se mobilizar e se deslocar para as
terras indígenas de maior proximidade, trabalho que ainda necessita de consolidação. Aos
alunos que necessitam recuperação de notas de disciplinas, a coordenação viabiliza a atuação
dos respectivos docentes, alteração de horário de transporte UFSC-hotel, materiais didáticos.
Aos alunos reprovados em disciplinas, a coordenação organiza novas matrículas. Pensando
políticas de permanência dos acadêmicos e a maior inserção dos mesmos em pesquisas e
atuações nas comunidades/escolas, foi apresentado projeto à CAPES/MEC, junto ao primeiro
edital do PIBID Diversidade, em 2010. O projeto recebeu aprovação, com significativo corte
de número de bolsas (de 120 para 56). Já em 2013 novo projeto PIBID Diversidade foi
elaborado e posteriormente aprovado. Desta vez, conta com bolsas para a totalidade dos
alunos.
No decurso de 2013, os acadêmicos da LII se inscreveram no então recém implantado
Programa Bolsa Permanência (SESu/MEC), dada a adesão da UFSC em maio de 2013. Tal
aporte contribuiu em larga escala para a dedicação dos estudantes a sua formação no ensino
superior.
50
9 Distribuição das Disciplinas por Turmas e Terminalidades, Ementas e Bibliografia Básica
DISCIPLINA EMENTA BIBLIOGRAFIA BÁSICA
1º semestre
Língua Guarani I Estudos sobre a língua oral Guarani Bibliografia Básica:
BRIZOLA, Cecília. Mudanças na língua guarani falada na Aldeia
Piraí/Araquari/SC. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul
da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
MORELLO, Rosângela; SEIFFERT, Ana Paula (orgs.) Inventário da Língua
Guarani Mbya - Inventário Nacional da Diversidade Linguística.
Florianópolis: IPOL: Editora Garapuvu, 2011.
MELIÀ, Bartomeu. La lengua guaraní en el Paraguay colonial. Asunción:
Montoya, 2003.
MONSERRAT, Ruth. Política e Planejamento Linguístico nas Sociedades Indígenas
do Brasil Hoje: o espaço e o futuro das línguas indígenas. In: GRUPIONI, L. D.
B. (org.) Formação de Professores Indígenas: repensando trajetórias. Brasília:
MEC/SECAD, 2006. p.131-153.
RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Línguas brasileiras: para o conhecimento das
línguas indígenas. São Paulo: Loyola, 1986.
Bibliografia Complementar:
MELIÀ, Bartomeu. Educação indígena e alfabetização. São Paulo: Loyola, 1989.
MELLO, Antonio Augusto Souza. Estudo histórico da família linguística tupi-
guarani: aspectos fonológicos e lexicais. Tese (Doutorado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Linguística.
Florianópolis, 2000.
OPAN. A conquista da escrita: encontros de educação indígena. São Paulo:
Iluminura, 1989.
Língua Kaingang I Estudos sobre a língua oral Kaingang Bibliografia Básica:
51
CUNHA, Rodrigo Bastos. Políticas de línguas e educação escolar indígena no
Brasil. Educ. Rev., 2008, n.32, p. 143-159.
D'ANGELIS, Wilmar R; CUNHA, Carla Maria; RODRIGUES, Aryon Dall''Igna.
Bibliografia das línguas Macro-Jê. Campinas: Unicamp, 2002.
LUCKMAN, S.; FALCADE, N.T. (org.) Gufã ag kajró. Ti ẽg kajrãn-já kãjatun
Ge tu ẽg nῖ. São Leopoldo: Oikos, 2008.
MONSERRAT, Ruth. Política e Planejamento Linguístico nas Sociedades Indígenas
do Brasil Hoje: o espaço e o futuro das línguas indígenas. In: GRUPIONI, L. D.
B. (org.) Formação de Professores Indígenas: repensando trajetórias. Brasília:
MEC/SECAD, 2006. p.131-153.
OLIVEIRA, Silvia Maria de. Formação de professores indígenas bilíngues: a
experiência Kaingáng. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-graduação em
Educação. Florianópolis, 1999.Bibliografia Complementar:
Bibliografia Complementar:
CAVALCANTI, Marilda C. Estudos sobre educação bilíngue e escolarização em
contextos de minorias linguísticas no Brasil. DELTA, vol.15, 1999, p. 385-417.
EMIRI, Loretta; MONSERRAT, Ruth. A conquista da escrita. São Paulo:
Iluminuras, 1989.
Língua Laklãnõ-Xokleng I Estudos sobre a língua oral Laklãnõ-
Xokleng
Bibliografia Básica:
CONCEIÇÃO, Lays Cruz. Vivências de escritas entre os Laklãnõ/Xokleng.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2015.
GAKRAN, Nanblá. Universidade de Campinas. Aspectos Morfossintáticos da
Língua Laklãnõ (Xokleng) ―Jê‖. Dissertação (Mestrado) – Universidade
Estadual de Campinas. Campinas, 2005.
____________. Elementos fundamentais para uma gramática da língua
Laklãnõ. Tese (Doutorado) – Universidade de Brasília. Brasília, 2015.
MONSERRAT, Ruth. Política e Planejamento Linguístico nas Sociedades Indígenas
do Brasil Hoje: o espaço e o futuro das línguas indígenas. In: GRUPIONI, L. D.
52
B. (org.) Formação de Professores Indígenas: repensando trajetórias. Brasília:
MEC/SECAD, 2006. p. 131-153.
RODRIGUES, Aryon D. Línguas Brasileira: Para o conhecimento das línguas
indígenas. São Paulo: Loyola, 1986.
Bibliografia Complementar:
D'ANGELIS, Wilmar R; CUNHA, Carla Maria; RODRIGUES, Aryon Dall''Igna.
Bibliografia das línguas Macro-Jê. Campinas: UNICAMP, 2002.
EMIRI, Loretta; MONSERRAT, Ruth. A conquista da escrita. São Paulo:
Iluminuras, 1989.
FRANCHETTO, Bruna. As artes da Palavra. Cadernos de Educação Escolar
Indígena - 3º Grau Indígena. Barra do Bugres: UNEMAT, v. 2, n. 1, 2003.
Língua Português-
Brasileira I
(Três turmas: Guarani,
Kaingang e Laklãnõ-
Xokleng)
Estudo da língua português-brasileira,
com estratégias para leitura e escrita de
textos informativos.
Bibliografia Básica:
Carta de Pero Vaz de Caminha ao Rei Dom Manuel. 1500.
ALVES FILHO, M. Reflexões sobre a História da “Língua Brasileira”. Jornal da
Unicamp, Campinas, 17 a 23.08.09. p.3.
CUNHA, A.G. da. Dicionário Histórico das Palavras Portuguesas de Origem
Tupi. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1982.
FARACO, C.A. & TEZZA, C. Prática de textos para estudantes universitários.
Petrópolis: Vozes, 1992.
ORLANDI, E.P. A Língua Brasileira. Ciência e Cultura, vol.57, nº 2. São Paulo,
abr./jun. 2005.
Bibliografia Complementar:
Carta de Mestre João Faras. 1500.
Relação do Piloto Anônimo. 1500.
Poema I-Juca Pirama de Gonçalves Dias. 1851.
ARAÚJO, R.M. de. Os Tupinismos na Formação do Léxico Português do Brasil.
Texto, s/d.
53
Diário do Pará. Entrevista: Marcos Bagno, doutor em linguística. Domingo,
03.03.2013.
FARACO. C.A. A questão da língua: Revisitando Alencar, Machado de Assis e
Cercanias. Revista Línguas e Instrumentos Linguísticos, Unicamp/Campinas,
1997-2001. p. 33-51.
GERALDI, J.W. Concepções de linguagem e ensino de português. In GERALDI,
J.W. (Org.). O texto na sala de aula. 4ª ed. São Paulo: Ática, 2006. p. 39-46.
MURARO, Valmir Francisco. Padre Antônio Vieira: Retórica e Utopia.
Florianópolis: Insular, 2003. p.177-203.
SANTANA, M. dos S. Estrangeirismos na Língua Portuguesa: Uma visão Histórica.
Cadernos do CNLF, vol. XV, nº 5, t.2. Rio de Janeiro, CiFEFiL, 2011. p. 1699-
1709.
SIMÕES, H. Campos. As Cartas do Brasil. Ilhéus: Editora UESC, 1999, p. 113 -
139. (“A Carta de Pero Vaz de Caminha a El-Rei D. Manuel sobre o Achamento do
Brasil”).
Mitologia Indígena I
Estudo dos mitos, símbolos, ritos e
noção de sagrado em culturas indígenas
Bibliografia Básica:
ANTUNES, Elizete. História e mito na educação guarani. TCC - UFSC,
Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis,
2015.
BASINI RODRIGUEZ, José Exequiel. Estratégias econômicas, políticas e
religiosas na mito-práxis mbyá-guarani. Dissertação (Mestrado) – UFRGS,
PPG em Antropologia Social. Porto Alegre, 1999.
CADOGAN, Léon. Ayvy-Rapyta (fundamentos da linguagem humana) In: Revista
do Museu Antropológico. Vol. 1 e vol. 2. São Paulo, 1953 (e 1954).
CÂNDIDO, Sueli Krengre. Histórias Kaingang. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2014.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Os índios Xokleng: memória visual. Florianópolis:
EdUFSC; Itajaí: Ed UNIVALI, 1997.
Bibliografia Complementar:
54
CICCARONE, Celeste. Drama e sensibilidade. Migração, xamanismo e
mulheres Mbya Guarani. Tese (Doutorado) – PUCSP, PPG em Ciências
Sociais. São Paulo, 2001.
CLASTRES, Hélène. Terra sem mal. O profetismo Tupi-Guarani. São Paulo:
Brasiliense, 1978 [1975].
__________. Le grand parler, mythes et chants sacrés des indiens Guarani.
Paris: Éditions du Seuil, 1974.
ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 2002.
LÉVI-STRAUSS, C. O cru e o cozido. Mitológicas1. São Paulo, Cosac Naify,
2004.
_________. Do mel às cinzas. Mitológicas 2. São Paulo, Cosac Naify, 2004.
_________. A Origem dos Modos à Mesa. Mitológicas 3. São Paulo, Cosac
Naify, 2006.
__________. O homem nu. Mitológicas 4. São Paulo, Cosac Naify, 2011.
_________. Antropologia estrutural I. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.
_________. Antropologia estrutural dois. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro,
1976.
_________. O totemismo hoje. In: Lévi-Strauss (Coleção os pensadores). São
Paulo: Abril, 1985.
_________. O pensamento selvagem. Campinas: Papyrus, 1989.
_________. Tristes Trópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
LITAIFF, Aldo. As Divinas Palavras: Representaçoes Étnicas dos Mbya-guarani
do Rio de Janeiro. Florianópolis: EdUFSC, 1996.
_________. Les Fils du Soleil: mythes et pratiques des Indiens mbya-guarani
du littoral du Brésil. Thèse de doctorat en Anthropologie, Faculté des Études
Supérieures, Université de Montréal, Québec, Canada, 1999.
MIRIM, Adolfo Wera. 2000. A história da vida Guarani. São Paulo: Unimarco.
55
RAMOS, L.; RAMOS, Benito; MARTINEZ, A. El canto resplandeciente. Buenos
Aires: Ediciones Del Sol, 1984.
SOUZA, Samuel. Mitologia guarani. O significado da natureza para o Guarani:
uma relação de vida para a cultura local. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
NEUBERGER, B. et al. (org.) Kãme – Gufã ag tỹ vẽnh kãme tój fã, uri gῖr ag tỹ
ta vẽnh kajrãn fã ag tỹ tó. Histórias contadas pelos velhos, criadas e vividas
pelos alunos. São Leopoldo: Oikos, 2011.
Projetos de Pesquisa e
Ação I
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
laboratórios de pesquisa da UFSC,
escolas e comunidades indígenas
Bibliografia Básica:
RUDIO, Franz Victor. Introdução ao projeto de pesquisa científica. 13ª ed.
Petrópolis: Vozes, 1989.
SANTOS, Antônio Raimundo dos. Metodologia científica: a construção do
conhecimento. 7ª ed., rev. Rio de Janeiro: Lamparina, 2007.
_________; DAL RI JUNIOR, Arno; PAVIANI, Jayme. Metodologia científica: a
construção do conhecimento. 6ª ed., rev. Rio de Janeiro: DP&A, 2004.
THIOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ação. São Paulo: Cortez: Autores
Associados, 1989.
2º semestre
Língua Guarani II Estudo dos fundamentos da escrita e do
processo de escrita da língua Guarani
Bibliografia Básica:
CADOGAN, León. Diccionario Mbya-Guarani – Castellano. Asunción:
CEADUC-CEPAG,1992.
DOOLEY, Robert A. Vocabulário do Guarani. Brasília: Summer Institut of
Linguistics,1982.
MELIÀ, Bartomeu. Educación indígena y alfabetización. Asunción: Cepag, 2008.
MONGELO, Joana Vangelista. Alfabetização e linguagem - Nha Nhembo’e Ayvu
Porã. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata
Atlântica. Florianópolis, 2015.
MORELLO, Rosângela; SEIFFERT, Ana Paula (orgs.) Inventário da Língua
Guarani Mbya - Inventário Nacional da Diversidade Linguística.
56
Florianópolis: IPOL: Editora Garapuvu, 2011.
Bibliografia Complementar:
ALEGRO, R.C.; FERRAZ, V.H.; NASCIMENTO, A.C.M. do (orgs.). Povos
Indígenas no norte do Paraná. Londrina: Museu Histórico de Londrina, 2013.
FAULHABER, Priscila & MONSERRAT, Ruth. Tastevin e a etnografia indígena:
coletânea de traduções de textos produzidos em Tefé (AM). Rio de Janeiro:
Museu do Índio - Funai, 2008.
OPAN. A conquista da escrita indígena; encontros de educação. São Paulo:
Iluminuras, 1989.
TEIXEIRA, Raquel. As línguas indígenas no Brasil. In: LOPES DA SILVA &
GRUPIONI (orgs.). A Temática Indígena na Escola. Brasília:
MEC/MARI/UNESCO, 1995. p.291-311.
Língua Kaingang II
Estudo dos fundamentos da escrita e do
processo de escrita da língua Kaingang
Bibliografia Básica:
ALEGRO, R.C.; FERRAZ, V.H.; NASCIMENTO, A.C.M. do (orgs.). Povos
Indígenas no norte do Paraná. Londrina: Museu Histórico de Londrina, 2013.
APBKG/DKA ÁUSTRIA/MEC/PNUD. Ẽg jamẽn kỹ mũ. Textos Kanhgág.
Brasília, 1997.
BENTO, Derli et al (org.) Vẽnhkajró tu fy. Traçando conhecimentos. São
Leopoldo: Oikos, 2014.
D‟ANGELIS, Wilmar. Conquistar ou construir a escrita? Leitura: teoria e prática,
n° 24, p. 13-19, dez. 1994.
MELIÀ, Bartomeu. Educación indígena y alfabetización. Asunción: Cepag, 2008.
Bibliografia Complementar:
FAULHABER, Priscila; MONSERRAT, Ruth. Tastevin e a etnografia indígena:
coletânea de traduções de textos produzidos em Tefé (AM). Rio de Janeiro:
Museu do Indio - FUNAI, 2008. 213p.
LUCKMAN, S. e FALCADE, N.T. (org.) Gufã ag kajró. Ti ẽg kajrãn-já kãjatun
Ge tu ẽg nῖ. São Leopoldo: Oikos, 2008.
57
OLSON, David R. e TORRANCE, Nancy (orgs). Cultura, escrita e oralidade. São
Paulo: Ática, 1991.
TEIXEIRA, Raquel. As línguas indígenas no Brasil. In: LOPES DA SILVA &
GRUPIONI (orgs.). A Temática Indígena na Escola. Brasília:
MEC/MARI/UNESCO, 1995. p. 291-311.
Língua Laklãnõ-Xokleng II
Estudo dos fundamentos da escrita, do
processo de escrita da língua Laklãnõ-
Xokleng
Bibliografia Básica:
BUBLITZ, Terezinha. Análise Fonológica Preliminar da Língua Xokleng.
Dissertação (Mestrado) - Universidade de Brasília (UNB), 1994.
GAKRAN, Nanblá. Aspectos Morfossintáticos da Língua Laklãnõ (Xokleng)
―Jê‖. Dissertação (Mestrado) - Universidade de Campinas. Campinas, 2005.
GAKRAN, Nanblá. (org.). Nosso idioma reviveu. São Leopoldo: Comin, 1999.
___________. Elementos fundamentais para uma gramática da língua Laklãnõ.
Tese (Doutorado) – Universidade de Brasília. Brasília, 2015.
GUÉRIOS, M. O Xocrén é idioma Caingangue. Arquivos do Museu Paranaense,
Curitiba: Museu Paranaense, v. 4, p.321-32, 1945.
Bibliografia Complementar:
GAKRAN, Nanblá. A Geração do Homem. In: SANTOS, Silvio Coelho dos. Os
índios Xokleng: memória visual. Florianópolis: EdUFSC; Itajaí: Ed.
UNIVALI, 1997.
__________. Orações Intransitivas Independentes e Marcas de Aspectos em
Laklãnõ. In: ATHIAS, Renato; PINTO, Regina P. (Orgs). Estudos Indígenas:
Comparações, Interpretações e Políticas. São Paulo: Contexto, 2008. p.139-
149.
OLSON, David R. e TORRANCE, Nancy (orgs). Cultura, escrita e oralidade. São
Paulo: Ática, 1991.
TEIXEIRA, Raquel As línguas indígenas no Brasil. In: LOPES DA SILVA &
GRUPIONI (orgs.). A Temática Indígena na Escola. Brasília:
MEC/MARI/UNESCO, 1995. p. 291-311.
Língua Português- Estudo da língua português-brasileira e Bibliografia Básica:
58
Brasileira II
(Três turmas: Guarani,
Kaingang e Laklãnõ-
Xokleng)
estratégias para leitura e escrita de
textos acadêmicos
MARCUSCHI, Luiz Antonio. Produção textual: análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Parábola, 2008.
MACHADO, Anna Rachel; LOUSADA, Eliane: ABREU-TARDELLI, Lilia Santos.
Resumo. São Paulo: Parábola, 2004.
MEDEIROS, João Bosco. Redação científica: a prática de fichamentos, resumos. 6
Ed. São Paulo: Atlas, 2006.
VAL, Maria da Graça Costa. Redação e textualidade. São Paulo: Martins Fontes,
1991.
Trabalhos de Conclusão de Curso da LII/UFSC, 2015.
Mitologia Indígena II
Estudos sobre as qualidades do
conhecimento mítico, suas
características e formas de transmissão,
observando as possibilidades de sua
utilização nos processos de ensino e
aprendizagem
Bibliografia Básica:
ANTUNES, Adão Karai Tataendy. Palavras do Xeramõi. Holambra, SP: Cuca
Fresca, 2008.
BORGES, PAULO. Sonhos e nomes: as crianças Guarani. Cad. CEDES, abr. 2002,
vol.22, n.56, p. 53-62.
CADOGAN, Léon. Ayvu-Rapyta (fundamentos da linguagem humana) In: Revista
do Museu Antropológico. Vol. 1 e vol. 2. São Paulo, 1953 (e 1954).
NIMUENDAJU, Curt. Etnografia e indigenismo: sobre os Kaingang, os Ofaié-
Xavante e os índios do Pará. Campinas: Editora da UNICAMP, 1993.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Os índios Xokleng: memória visual. Florianópolis:
EdUFSC; Itajaí: Ed. UNIVALI, 1997.
Bibliografia Complementar:
CLASTRES, Hélène. Terra sem mal. Tradução Renato Janine Ribeiro. São Paulo:
Brasiliense, 1978.
_________.Le grand parler, mythes et chants sacrés des indiens Guarani. Paris:
Éditions du Seuil, 1974.
ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 2002.
GRUPIONI, Luís Donisete Benzi (org). Índios no Brasil. Brasília: Ministério da
Educação e do Desporto, 1994.
59
LÉVI-STRAUSS, C. Anthropologie Structurale. Paris: Librairie Plon, 1958.
MELLO, Flávia C. Aetchá Nhanderukuery Karai Retarã - Entre deuses e
animais: Xamanismo, Parentesco e Transformação entre os Chiripá e Mbyá
Guarani. Universidade Federal de Santa Catarina. Tese (Doutorado), Programa
de Pós Graduação em Antropologia Social da UFSC, Florianópolis, 2006.
________. Reflexões sobre Infância e Cosmologia Guarani. Anais do XXXIII
Congresso de Americanistas, Roma, 2011.
NÖTZOLD, Ana Lúcia V. Ouvir memória, Contar Histórias: Mitos e Lendas
Kaingáng. Santa Maria: Pallotti, 2006.
PRIETO, Heloisa. Divinas Aventuras: histórias da mitologia grega. São Paulo:
Companhia das Letrinhas, 1997.
PROFESSORES GUARANI. Ayvu Anhetenguá. Porto Alegre: UFRGS, SEC,
2005.
TOMMASINO, Kimiye & FERNANDES, Ricardo Cid. Cosmologia e Mitologia.
Disponível em http://pib.socioambiental.org/pt/povo/kaingang/289
URBAN, Greg. A discourse-centered approach to culture: native south
american myths and rituals. Austin: University of Texas Press, 1991.
_________. Ergativity and Accusativity in Shokleng (Gê). International Journal of
American Linguistics, 1985, v. 51, n. 2, p. 164-187.
Projetos de Pesquisa e
Ação II
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
laboratórios de pesquisa da UFSC,
escolas e comunidades indígenas
Bibliografia Básica:
ARAÚJO, André L. de O. & VERDUM, Ricardo (orgs.). Experiências de
Assistência Técnica e Extensão Rural junto aos Povos Indígenas: O desafio
da interculturalidade. Brasília: MDA, 2010.
BATISTA, F.M. & VALLE, R.S.T. do. Os povos indígenas frente ao direito
autoral e de imagem. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2004.
BAZZO, Walter Antonio. Ciência, tecnologia e sociedade: o contexto da educação
tecnológica. Florianópolis: EdUFSC, 2010.
CANCLINI, Néstor García. Culturas Híbridas: estratégias para entrar e sair da
modernidade. São Paulo: EDUSP, 1997.
60
CARNEIRO, Vânia Lúcia Quintão. A TV como objeto de estudo na formação e
prática de educadores: prazer e crítica. Cadernos de Educação (Pelotas),
Pelotas, RS, n.28 , p. 197-212, jan. 2007.
Bibliografia Complementar:
MATTELART, Armand. A Comunicação-Mundo. História das Idéias e das
Estratégias. Lisboa: Instituto Piaget, 1996.
NUNES JÚNIOR, Orivaldo. Internetnicidade: caminhos das novas tecnologias de
informação e comunicação entre povos indígenas. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Educação. Florianópolis, 2009.
GERBER, Rose M. Memória do trabalho com povos indígenas no Projeto
Microbacias 2 – 2002/09. Florianópolis: Epagri, 2012.
Língua de Sinais Brasileira
(Três turmas: Guarani,
Kaingang e Laklãnõ-
Xokleng)
Estudos da relação da história da surdez
com a Língua de Sinais, das
comunidades que usam a Língua
Brasileira de Sinais e das noções básicas
da Língua Brasileira de Sinais: o espaço
de sinalização, os elementos que
constituem os sinais, noções sobre a
estrutura da língua, a língua em uso em
contextos triviais de comunicação
Bibliografia Básica:
BRITO, Lucinda Ferreira. Por uma gramática de línguas de sinais. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro: UFRJ, Departamento de Lingüística e Filologia,
1995.
QUADROS, Ronice Muller de, KARNOPP, Leodenir. Lingüística aplicada à
língua de sinais brasileira. Porto Alegre: Artes Médicas, 2003.
QUADROS, Ronice Muller de; KARNOPP, Lodenir Becker. Língua de sinais
brasileira: estudos lingüísticos. Porto Alegre: Artmed, 2004.
PIMENTA, Nelson; QUADROS, Ronice Müller de. Curso de LIBRAS 1:
iniciante. 4ª ed. Rio de Janeiro: LSB Vídeo, 2010.
SUMAIO, PRISCILLA A. Sinalizando com os Terena: um estudo do uso da
LIBRAS e de sinais nativos por indígenas surdos. Dissertação (Mestrado)
Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, Programa de Pós
Graduação em Linguística e Língua Portuguesa. Araraquara, 2014.
3º semestre
História Indígena Pré e
Pós-Colonial I
Estudo da ocupação indígena no
continente americano e suas abordagens
Bibliografia Básica:
BOND REIS, Lucas. Para uma História Jê Meridional na Longa Duração: O
61
teóricas: histórica, antropológica e
arqueológica
Contexto em Alfredo Wagner (SC) e a sua inserção regional. Dissertação
(Mestrado) – Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2015.
LAVINA, Rodrigo. Os Xokleng de Santa Catarina: uma etnohistória e sugestões
para os arqueólogos. Dissertação (Mestrado) - Universidade do Vale do Rio
dos Sinos. São Leopoldo, 1994.
MÜLLER, Isabela da S. Arqueologia Guarani no Litoral Central de Santa
Catarina: estudo de caso do Sítio Arqueológico Travessão do Rio
Vermelho. Trabalho de Conclusão de Curso – Universidade Federal de Santa
Catarina, 2015.
ROHR, João Alfredo, S.J. Contribuição para a etnologia indígena do Estado de
Santa Catarina. Florianópolis: Imprensa Oficial, 1950.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Índios e brancos no sul do Brasil: a dramática
experiência dos Xokleng. Florianópolis: Edeme, 1973.
Bibliografia Complementar:
CLASTRES, Pierre. A fala sagrada – mitos e cantos sagrados dos índios
Guarani. Tradução Nícia Adan Bonatti. Campinas/SP: Papirus, 1990.
MEIHY, José Carlos Sebe Bom. Canto de morte Kaiowá, história oral de vida.
São Paulo: Loyola, 1991.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Os índios Xokleng: memória visual. Florianópolis:
EdUFSC; Ed. da UNIVALI, 1997.
___________. Os Grupos Jê em Santa Catarina: projeto de pesquisa. Rio de
Janeiro (RJ): [s.n.], 1963.
___________. Indigenismo e expansão capitalista: faces da agonia Kaingang.
Florianópolis (UFSC, Concurso de Prof. Titular em Antropologia), 1979.
SCHADEN, E. Aspectos fundamentais da cultura Guarani. 3ª. Edição. São
Paulo: EPU: Editora da Universidade de São Paulo, 1974.
UNKEL, Curt Nimuendaju. As lendas da criação e destruição do mundo como
fundamentos da religião dos Apapocuva-Guarani. Tradução de Charlotte
Emmerich & Eduardo B. Viveiros de Castro. São Paulo: HUCITEC; EdUSP,
62
1987.
Antropologia I Estudo da história e dos conceitos
básicos da Antropologia com foco na
trajetória da etnologia indígena
brasileira
Bibliografia Básica:
DA MATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à Antropologia Social,
Petrópolis, Vozes, 1983.
LARAIA, Roque. Cultura: um conceito antropológico, Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1986.
NICOLA, Noberto. Arte plumária do Brasil. Brasília: Fundação Pró-Memória,
1980.
ALCINA FRANCH, Jose. Arte y antropologia. Madrid: Alianza, 1982.
Direitos Indígenas I Estudo do direito consuetudinário
indígena e da legislação indigenista no
Brasil e suas transformações após a
Constituição Federal de 1988
Bibliografia Básica:
BRASIL. Lei nº 6.001, de 19 de dezembro de 1973. Dispõe sobre o Estatuto do
Índio. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/Leis/L6001.htm.
Acesso em: 10 mai. 2009.
_________. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Disponível
em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 10 mai. 2009.
_________. Projeto de Lei 2.057/91. Dispõe sobre o Estatuto das Sociedades
Indígenas.
COLAÇO, Thais Luzia. (org.). Elementos de antropologia jurídica. 2.ed.
Florianópolis: Conceito Editorial, 2011.
VERDUM, Ricardo. Povos indígenas e reformas políticas na América Latina.
(org.). Brasília: Instituto de Estudos Socioeconômicos, 2009.
Bibliografia Complementar:
COLAÇO, Thais L. ―Incapacidade‖ indígena: tutela religiosa e violação do direito
guarani nas missões jesuíticas. Curitiba: Juruá, 2000.
_________. Os “novos” direitos indígenas. In: WOLKMER, Antônio Carlos;
LEITE, José Rubens Morato. (Org.). Os ―novos‖ direitos no Brasil: natureza e
perspectivas. São Paulo: Saraiva, 2003. p. 75 – 98.
SANTILLI, Juliana. (Coord.). Os direitos indígenas e a Constituição. Porto
63
Alegre: Fabris Editor, 1993. p.146-157.
Projetos de Pesquisa e
Ação III
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
laboratórios de pesquisa da UFSC,
escolas e comunidades indígenas
Bibliografia Básica:
FELIX, Loiva Otero. História e Memória. Passo Fundo: Editora Universitária,
1998.
LAVILLE, Christian. A construção do saber: manual de metodologia da
pesquisa em Ciências Humanas. Porto Alegre: Artes Médicas Sul: Belo
Horizonte: Editora UFMG, 1999.
MinC. Prêmio Culturas Indígenas. São Paulo: SESC SP, 2007.
MinC. Prêmio Culturas Indígenas. Edição Xicão Xukuru. São Paulo: SESC SP,
2008.
NORMA BRASILEIRA. ABNT NBR.
Bibliografia Complementar:
BOM MEIHY, José Carlos Sebe. Manual de História oral. 4ª ed. Revista e
Ampliada. São Paulo: Loyola, 2004.
Língua Guarani III Estudo da política linguística, das
influências da Língua Guarani sobre a
Língua Português-Brasileira e das
estratégias para a sua manutenção e
revitalização
Bibliografia Básica:
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Disponível
em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em 10 maio de 2009.
________. LDB diretrizes e bases da educação nacional: Lei n. 9.394/1996. 2ª ed.
Brasília: Câmara dos Deputados, Centro de Documentação e Informação, 2001.
CUNHA, Antonio Geraldo da. Dicionário histórico das palavras portuguesas de
origem tupi. 2ª ed. São Paulo: Melhoramentos, 1982.
MELIÀ, Bartomeu. Educação indígena e alfabetização. São Paulo: Loyola, 1979.
MORELLO, Rosângela & SEIFFERT, Ana Paula (orgs.). Inventário da Língua
Guarani Mbya. Florianópolis: IPOL: Garapuvu, 2011.
MONSERRAT, Ruth. Política e planejamento nas sociedades indígenas do
Brasil hoje: o espaço e o futuro das línguas indígenas; e Lingüistas e índios:
nova parceria. Caxias do Sul: Ed. Universidade de Caxias do Sul, 2001.
64
Língua Kaingang III Estudo da política linguística, das
influências da Língua Kaingang sobre a
Língua Português-Brasileira e as
estratégias para a sua manutenção e
revitalização
Bibliografia Básica:
CAVALCANTI, Marilda C. Estudos sobre educação bilíngue e escolarização em
contextos de minorias linguísticas no Brasil. DELTA, 1999, vol.15, no. spe,
p.385-417.
EMIRI, Loretta; MONSERRAT, Ruth (orgs.). A conquista da escrita. São Paulo:
Iluminuras, 1989.
FRANCHETTO, Bruna; LEITE, Yonne. Origens da linguagem. Rio de Janeiro:
Zahar, 2004.
MONSERRAT, Ruth. Política e planejamento nas sociedades indígenas do Brasil
hoje: o espaço e o futuro das línguas indígenas; e Lingüistas e índios: nova
parceria. Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul, [2001].
OLIVEIRA, Silvia Maria de. Formação de professores indígenas bilíngues: a
experiência Kaingáng. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Educação. Florianópolis, 1999.
Bibliografia Complementar:
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Disponível
em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em 10 maio de 2009.
________.Lei de diretrizes e bases da educação nacional (1996) LDB diretrizes e
bases da educação nacional: lei n.9.394, de 1996, que estabelece as diretrizes.
2ª ed. Brasília: Câmara dos Deputados, Centro de Documentação e Informação,
2001.
Língua Laklãnõ-Xokleng
III
Estudo da política linguística, das
influências da Língua Laklãnõ-Xokleng
sobre a Língua Português-Brasileira e as
estratégias para a sua manutenção e
revitalização
Bibliografia Básica:
BAGNO, Marcos. A língua de Eulália: novela sociolingüística. 11ª ed. São Paulo:
Contexto, 2001.
_________. Preconceito lingüístico: o que é, como se faz. 49ª ed. São Paulo:
Loyola, 2007.
BRANDÃO, Silvia Figueiredo. A geografia linguística no Brasil. São Paulo:
Ática, 1991.
BORTONI-RICARDO, Stella Maris. Educação em língua materna: a
65
sociolingüística na sala de aula. São Paulo: Parábola, 2004.
_________. Nós cheguemu na escola e agora?: Sociolingüística & Educação. São
Paulo: Parábola, 2005.
BORTONI-RICARDO, Stella Maris; CAVALCANTI, Marilda do Couto.
Transdisciplinaridade, linguagem e educação. Campinas: Mercado de Letras,
2007.
4º semestre
História Indígena pré e
pós-colonial II
Estudo da ocupação indígena no
território Sul da Mata Atlântica e suas
abordagens teóricas: histórica,
antropológica e arqueológica
Bibliografia Básica:
BOSI, Alfredo. Dialética da Colonização. 2ª ed. São Paulo: Companhia das Letras,
1992.
CUNHA, Manuela Cardoso da (org.) História dos índios no Brasil. São Paulo:
Companhia das Letras, 1992.
HÖFFNER, Joseph, Colonização e Evangelho: Ética e Colonização no Século de
Ouro. 2ª ed. Rio de Janeiro: Presença, 1977.
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A construção original do território americano.
Revista USP, São Paulo (12):8-15, dez./jan./fev. 1991-1992.
Antropologia II Estudo da organização social nos seus
aspectos históricos, econômicos e
políticos
Bibliografia Básica:
BORBA, Telêmaco. Actualidade Indígena no Paraná. Curitiba: Typ. e Lith. a
vapor Impressora Paranaense, 1908.
FERNANDES, Ricardo Cid. O “15” e o “23”: políticas e políticos kaingang.
Campos Revista de Antropologia n. 7(2), 2006. UFPR página eletrônica:
ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/campos/article/download/7437/5331
HENRIQUES, Karyn Nancy Rodrigues. Territórios indígenas em espaços
urbanos; um estudo da migração da TI Ibirama para Blumenau – SC.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2000.
LOCH, Silvia. Arquiteturas Xoklengs Contemporâneas. Uma introdução à
antropologia do espaço na Terra Indígena de Ibirama. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-
66
Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2004.
VASCONCELOS, Viviane Coneglian Carrilho. Tramando redes: Circulação de
crianças e parentesco Guarani no litoral de Santa Catarina. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-
Graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2011.
Bibliografia Complementar:
BALDUS, Herbert. Ensaios de Etnologia Brasileira. São Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1937.
DA MATTA, Roberto. Um mundo dividido: a estrutura social dos índios Apinayé.
Petrópolis: Vozes, 1976.
MELLO, Flávia C. Aetchá Nhanderukuery Karai Retarã - Entre deuses e
animais: Xamanismo, Parentesco e Transformação entre os Chiripá e Mbyá
Guarani. Universidade Federal de Santa Catarina. Tese (Doutorado), Programa
de Pós Graduação em Antropologia Social da UFSC, Florianópolis, 2006.
NAMEM, Alexandro Machado. Índios Botocudo: Uma Reconstituição Histórica
do Contacto. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 1991.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Índios e brancos no Sul do Brail: A dramática
experiência dos índios Xokleng. Porto Alegre: Florianópolis: Movimento, 1988.
Direitos Indígenas II Estudo da legislação indigenista
internacional e sua influência na
legislação nacional e dos direitos
indígenas nas novas constituições
latino-americanas. Estudo dos conceitos
e princípios do direito ambiental, da
legislação ambiental brasileira e suas
implicações para a gestão de terras
indígenas.
Bibliografia Básica:
AFONSO DA SILVA, José. Ação popular constitucional. São Paulo: Revista dos
Tribunais, 1968.
_______. Direito Ambiental constitucional. São Paulo: Malheiros, 1994.
BARBOSA, Marco Antônio. Direito antropológico e terras indígenas no Brasil.
São Paulo: Plêiade: Fapesp, 2001.
CUNHA, Manuela Carneiro. Parecer sobre os critérios de identidade étnica. In:
Comissão Pró-Índio. O Índio e a cidadania: 96/100. São Paulo: Brasiliense,
1983.
_______. Direito dos Índios. São Paulo: Brasiliense, 1987.
67
SOUZA FILHO, Carlos F.M. de. O renascer dos povos indígenas para o direito.
Curitiba: Juruá Editora, 2000.
Bibliografia Complementar:
AGUIAR, Roberto Armando Ramos. Direito do meio ambiente e participação
popular. Brasília: Ministério do Meio Ambiente e da Amazônia Legal/
IBAMA, 1994.
ANTUNES, Paulo de Bessa. Direito Ambiental. 7. ed. rev., ampl. e atual. Rio de
Janeiro: Lumen Júris, 2008.
BRASIL. Lei nº 6.001, de 19 de dezembro de 1973. Dispõe sobre o Estatuto do
Índio. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/Leis/L6001.htm.
Acesso em 21 de fevereiro de 2013.
________. Superior Tribunal de Justiça. Emenda Constitucional n° 48, de 10 de
agosto de 2005. Acrescenta o § 3º ao art. 215 da Constituição Federal,
instituindo o Plano Nacional de Cultura. DO 11/08/2005. p. 1, Seção I.
________. Os direitos do índio: ensaios e documentos. São Paulo: Brasiliense,
1987.
________. Os índios no direito brasileiro hoje. São Paulo: Comissão Pró-Índio,
1997.
________. Legislação indigenista no Século XIX: Uma compilação: 1808-1889.
São Paulo: EDUSP: Comissão Pró-Índio de São Paulo, 1992.
LEITE, Ilka Boaventura (org). Laudos periciais antropológicos em debate.
Florianópolis: NUER/ABA, 2005.
OLIVEIRA, João Pacheco de (org.). Indigenismo e territorialização: poderes,
rotinas e saberes coloniais no Brasil contemporâneo. Rio de Janeiro:
Contracapa, 1998.
PERRONE-MOISÉS, Beatriz. Índios livres e índios escravos: os princípios da
legislação indigenista do período colonial (séculos XVI a XVIII). In: CUNHA,
Manuela Cardoso da (org.) História dos índios no Brasil. São Paulo:
Companhia das Letras, 1992.
68
ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. 11ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1994.
Projetos de Pesquisa e
Ação IV
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
laboratórios de pesquisa da UFSC,
escolas e comunidades indígenas
Bibliografia Básica:
Língua Guarani IV Estudos sobre alfabetização em
contexto bilíngue e utilização da língua
Guarani escrita para a elaboração de
livros didáticos para as escolas nas
terras indígenas
Bibliografia Básica:
ALDEIA Tekoa Marangatu. A Mbya kueri ha’egui yvyrupa. A natureza e os
Guarani. Florianópolis: EPAGRI; Imaruí, SC: Escola Indígena de Ensino
Fundamental Tekoa Marangatu, 2014.
CNFCP/PRÓ-ÍNDIO/UERJ. Maino’ῖ rapé. O caminho da sabedoria... Rio de
Janeiro, 2009.
CTI/SP. Guata Porã | Belo Caminhar. Brasília: São Paulo: IPHAN: CTI, 2015.
SILVA, Marco Antonio Oliveira da; ANTUNES, Elizete. Kyringue’i onhembo’e
ãvã. Cartilha de alfabetização guarani. Florianópolis: MPT; ASA, 2013.
FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se completam.
São Paulo: Autores Associados, 1989.
Bibliografia Complementar:
LADEIRA, Maria Elisa. De bilhetes e diários: oralidade e escrita entre os Timbira.
In: LOPES DA SILVA, Aracy & FERREIRA, Mariana (orgs.) Antropologia,
História e Educação, São Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2001.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Educação e sociedades tribais. Porto Alegre:
Movimento, 1975.
Língua Kaingang IV Estudos sobre alfabetização em
contexto bilíngue e utilização da língua
Kaingang escrita para a elaboração de
livros didáticos para as escolas nas
terras indígenas
Bibliografia Básica:
CRESPO, Benjamin Perokag. Vẽnhvĩ régre ki vẽnhkajrãnrãn ẽg Escola
Estadual Indígena de Ensino Fundamental Davi Rỹgjo Fernandes:
vẽjykre tỹ pedagógico han ja kar ũ tỹ mĩ kãmũ ja fag kar ag vẽme ta
instituição tag tu. O Ensino Bilíngue na Escola Estadual Indígena de
69
Ensino Fundamental Davi Rỹgjo Fernandes: concepções pedagógicas e
trajetórias de formação docente ao longo da história da instituição. TCC -
UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica.
Florianópolis, 2015.
FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se completam.
São Paulo: Autores Associados, 1989.
LADEIRA, Maria Elisa. De bilhetes e diários: oralidade e escrita entre os Timbira.
In: LOPES DA SILVA, Aracy & FERREIRA, Mariana (orgs.) Antropologia,
História e Educação, São Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2001.
ROSA, Arão da. Gĩr kãsir mré ẽg vĩ tỹ rãnhrãj ge ẽmã tỹ Guarita ki. A língua
Kaingang na educação infantil da Escola Gomercindo Jẽtẽ Tenh Ribeiro da
Terra Indígena Guarita. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do
Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Educação e sociedades tribais. Porto Alegre:
Movimento, 1975.
Língua Laklãnõ-Xokleng
IV
Estudos sobre alfabetização em
contexto bilíngue e utilização da língua
escrita Laklãnõ-Xokleng para a
elaboração de livros didáticos para as
escolas nas terras indígenas
Bibliografia Básica:
CRIRI NETO, Aristides Faustino. Alfabetização na lingua laklãnõ/xokleng na
Escola Indígena de Educação Básica Laklãnõ. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
FREIRE, Paulo. A importância do ato de ler: em três artigos que se completam.
São Paulo: Autores Associados, 1989.
LADEIRA, Maria Elisa. De bilhetes e diários: oralidade e escrita entre os Timbira.
In: LOPES DA SILVA, Aracy & FERREIRA, Mariana (orgs.) Antropologia,
História e Educação, São Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2001.
POPÓ, Keli Regina Caxias. Ẽn bág tõ EIEB Laklãnõ ki vañhvẽ tõ xokleng ki
óg ze pópalag ge Jô. O ensino da língua xokleng no contexto escolar da
EIEB Laklãnõ. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da
Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Educação e sociedades tribais. Porto Alegre:
Movimento, 1975.
70
5º semestre
- Cartografia e
Reconhecimento do Espaço
Geográfico Indígena
Cartografia, categorias de análise
geográfica para representação
cartográfica e geotecnologias aplicadas
ao reconhecimento dos espaços
indígenas
Bibliografia Básica:
BAKKER, Mucio Piragibe R. Cartografia - Noções Básicas. Rio de Janeiro: DHN,
1965.
BAVARESCO, Andréia. A. O pjë e a cartografia: os mapeamentos participativos
como ferramenta pedagógica no diálogo entre saberes ambientais. / Andréia
Almeida Bavaresco. Dissertação de Mestrado. Centro de Desenvolvimento
Sustentável. Universidade de Brasília, Brasília, 2009.
BERALDO, Primo et SOARES, S. Monteiro – GPS – Introdução e Aplicações
práticas – 2ª edição, EditoraLuana, Criciúma, 1996, 182p.
BLASCHKE, Thomas e KUX, Hermann. Sensoriamento Remoto e SIG
Avançados. Novos sistemas sensores – métodos inovadores. São Paulo, Ed.
Oficina de Textos, 2005.
BUZAN, Tony. Mapas mentais e sua elaboração. São Paulo, Cultrix, 2005.
Bibliografia Complementar:
CARANTON P. Danilo.. Aplicacion de las fotografias aéreas em geografia.
Instituto Geográfico Agustín Codazi. Bogotá. 1988.
CARVALHO, M. S. de. Apresentação. In. Cartografia. Carvalho, M. S. (org.). Para
quem ensina Geografia. Londrina: Ed. UEL, 1998. 115p.
CASTILLO, R.A. Tecnologias da informação e organização do território. In:
SOUZA, M.A. de (org.) Território brasileiro, Usos e Abusos.
CORREIA, Cloude de Souza. Etnozoneamento, Etnomapeamento e Diagnóstico
Etnoambiental: E Representações Cartográficas Gestão Territorial Em
Terras Indígenas No Estado Do Acre. Tese (Doutorado) Universidade de
Brasília (DAN/UnB). Brasília, 2007.
CRÓSTA, Álvaro P, Processamento Digital de Imagens de Sensoriamento
Remoto. Campinas: IG/UNICAMP, 1992.
DUARTE, Paulo A. – Fundamentos de Cartografia. Florianópolis, Ed. da UFSC
2002.
71
DUARTE, Paulo A. Cartografia Básica. Florianópolis: Ed. da UFSC, 1988.
DUARTE, Paulo A. Escala: Fundamentos. Florianópolis: Ed. da UFSC, 1983.
FITZ, Paulo Roberto – Cartografia Básica. Oficina de Textos – 2008, 143p.
HAESBAERT, R. Des-territorialização e identidade: a rede “gaúcha” no
Nordeste.Niterói: UFF, 1997.
_______. Desterritorialização: entre as redes e os aglomerados de exclusão. In:
CASTRO, I. E. de et al. Geografia: Conceitos e Temas. 3. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2001, p. 165-205.
_______. Identidades territoriais. In: CORRÊA, R. L. e ROSENDHAL, Z. (orgs).
Manifestações da Cultura no Espaço. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999.
_______. O Mito da Desterritorialização – “Do fim dos territórios à
Multiterritorialidade”. Rio De Janeiro: Bertrand Brasil, 2004.
_______. Territórios alternativos. São Paulo: Contexto, 2006.
ANDERSON, Paul S. Fundamentos para Fotointerpretação. Rio de Janeiro:
Sociedade Brasileira de Cartografia, 1982.
HEIDRICH, A. L Território, integração socioespacial, região, fragmentação e
exclusão social. In: RIBAS, A. D.; SPOSITO, E. S.; SAQUET, M. A. (orgs.).
Território e desenvolvimento: diferentes abordagens. Francisco Beltrão:
UNIOESTE, 2004. p. 37-66
IBGE - Especificações e Normas Gerais para Levantamentos Geodésicos, 21 de
julho de 1983, alterada pela RPR 01/2005.
IBGE - MANUAL TÉCNICO DE GEOCIÊNCIAS Nº 2. Normas, especificações
e procedimentos técnicos para a Carta Internacional ao Milionésimo, Rio
de Janeiro, 1993.
INPE - Instituto de Pesquisas Espaciais. Curso de Treinamento: introdução às
técnicas de sensoriamento remoto e aplicações. São José dos Campos, 1980.
LITTLE, Paul Stuart. Gestão Territorial em Terras Indígenas: Definição de
conceitos e proposta de diretrizes. Secretaria de Estado de Meio Ambiente e
Recursos Naturais – SEMA-AC. Secretaria Extraordinária dos Povos Indígenas
72
– SEPI-AC Agência da GTZ no Brasil – GTZ. Rio Branco, Acre,2006.
LIU, William T. H.. Aplicações de sensoriamento remoto. Campo Grande: Ed.
UNIDERP, 2006. 908p.
LOCH, Carlos. A interpretação de imagens aéreas: noções básicas e algumas
aplicações nos campos profissionais. Florianópolis: UFSC, 4ª edição, 2001.
MARCHETTI, Delmar A.B. & GARCIA, Gilberto J. Princípios de fotogrametria e
fotointerpretação. São Paulo: NOVEL, 1977.
MARTINELLI, Marcelo. Cartografia Temática: Caderno de mapas. São Paulo,
Edusp, 2003.
Ministério do Exército – C 21-26 – Manual de Campanha – Leitura de cartas e
fotografias aéreas – 2ª edição, 1980.
MOREIRA, Maurício Alves. Fundamentos do Sensoriamento Remoto e
metodologias de aplicação. 1ª ed. São José dos Campos, SP, 2001.
NOGUEIRA, Ruth E.. Cartografia: representação, comunicação e visualização
de dados espaciais. 3 ED.Florianópolis: Ed. da UFSC, 2009.
Normas Técnicas da Cartografia Nacional – Decreto 89.817, de 20 de junho de
1984.
NOVO, Evelyn. Projeto UTVAP. Análise comparativa entre fotografias aéreas e
imagens do LANDSAT para fins de levantamento de uso da terra. São José
dos Campos: INPE, 1979.
NOVO, Evelyn. Sensoriamento Remoto: princípios e aplicações. São Paulo:
BLUCHER,1989.
OLIVEIRA, Cêurio de. Dicionário Cartográfico. Rio de Janeiro: Fundação IBGE,
1988.
OLIVEIRA, Cêurio. Curso de Cartografia Moderna. Rio de Janeiro:Fundação
IBGE, 1993.
SAHR, W-D. Territórios-Faxinais-Espaços. A problemática “Espaço/Território” na
formação social brasileira. In SAQUET, M. A. e SPOSITO, E. S.(orgs)
Territórios e Territorialidades. Teorias, processos e conflitos. 1. ed. – São
73
Paulo: Expressão Popular: UNESP-Programa de Pós-Graduação em Geografia,
2009.
SANTOS, Adeildo A. dos. Representações Cartográfica. Recife: Editora
Universitária, UFPE.
SANTOS, M. A Natureza do Espaço: tempo e técnica – razão e emoção. São
Paulo: Hucitec, 1996.
SIMIELLI, Maria E.. Geoatlas. São Paulo. Ed. Ática. 2006.
STRENBERG, Carl H. Manual de fotografia aérea. Barcelona: OMEGA, 1975.
VENTURINI, Luís. Praticando Geografia – técnicas de campo e gabinete.
Oficina de textos, 2005, 204p.
VIBRANS, Alexander C.. A cobertura florestal da Bacia do Rio Itajaí: elementos
para uma análise histórica. Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-
Graduação em Geografia. Florianópolis, 2003.
Patrimônio Material e
Imaterial I
Estudo dos conceitos e da legislação na
definição de patrimônio quanto à
pertinência e à abrangência em relação à
distinção entre material e imaterial nas
sociedades indígenas
Bibliografia Básica:
ABREU, Regina; CHAGAS, Mário. Memória e patrimônio: ensaios
contemporâneos. Rio de Janeiro: Lamparina, 2009.
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Híbridas. Nueva Edición. Buenos Aires:
Paidós, 2005.
CHOAY, Françoise. A alegoria do patrimônio. São Paulo: Estação Liberdade:
Unesp, 2001.
FUNARI, Pedro Paulo & Pelegrini, Sandra. O que é patrimônio cultural
imaterial? Coleção Primeiros Passos, nº 331, São Paulo: Brasiliense.
GALLOIS, Dominique Tilkin. Patrimônio cultural imaterial e povos indígenas:
exemplos do Amapá e norte do Pará. São Paulo: Iepé, 2006.
Metodologia de Ensino Estudo sobre o significado do ensino, da
docência, do planejamento, das
atividades técnico-pedagógicas e das
formas de avaliação nas escolas
Bibliografia Básica:
BRASIL, Ministério da Educação. Referencial curricular nacional para as
escolas indígenas (RCNEI). Brasília: MEC/SEF, 1998.
74
indígenas.
Estudo sobre a elaboração de proposta
pedagógica para as escolas indígenas
FONTANA, Roseli Aparecida Cação. Mediação pedagógica na sala de aula. 2ª
ed. São Paulo: Autores Associados, 1997.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática
educativa. São Paulo: Editora Paz e Terra, 1998.
GHIRALDELLI, Paulo Júnior. A noção de pedagogia. In: _____. O que é
Pedagogia. 4ª ed. São Paulo: Brasiliense, 2007. p. 11-20.
SILVA, Aracy Lopes da e FERREIRA, Mariana Kawall Leal (org.). Práticas
Pedagógicas na escola indígena. São Paulo: Global, 2001.
Bibliografia Complementar:
GROSBAUM, Marta Wolak. Progestão: Como promover o sucesso da
aprendizagem do aluno e a sua permanência na escola? Módulo IV. Brasília:
CONSED, 2001.
LEAL, Regina Barros. Planejamento de ensino: Peculiaridades significativas.
Revista Ibero- americana de Educación. Disponível em
http://www.rieoei.org/deloslectores/1106Barros.pdf. Acesso em 07 set. 2012.
OLIVEIRA, Marta Kohl de (Autora Coord. do fascículo). Tipos de aprendizagem.
In: _____. Ofício de professor: aprender mais para ensinar melhor. Caderno 1
– Desenvolvimento e aprendizagem. São Paulo: Fundação Víctor Civita, 2002.
Estágio I Orientações básicas e diagnóstico da
teoria, metodologia e atividades práticas
em escolas e comunidades indígenas
quanto às séries finais do ensino
fundamental e ensino médio.
Bibliografia Básica:
BRASIL/CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/ Câmara de Educação
Básica. Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica.
Resolução n 04, de 13 de julho de 2010.
______. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena
na Educação Básica. Parecer n. 13/2012.
GUEDES-PINTO, Ana Lúcia; FONTANA, Roseli Aparecida Cação. Apontamentos
teórico-metodológicos sobre a prática de ensino na formação inicial. In:
Educação em Revista. Belo Horizonte, Dez 2006, v. 44, p.69-87.
LIMULJA, Hanna Cibele Lins Rocha. Uma etnografia da escola indígena Fen'Nó
à luz da noção de corpo e das experiências das crianças kaingang e
guarani. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
75
Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2007.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. Concepções indígenas de infância no
Brasil. Tellus, ano 7, n. 13, p. 11-25, out. 2007.
Bibliografia Complementar:
PIMENTA, Selma Garrido; CAMPOS, Edson Nascimento. Saberes pedagógicos e
atividade docente. São Paulo: Cortez, 2000.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. A participação de crianças agricultoras na
produção de alimentos. 54º Congresso Internacional de Americanistas.
Simpósio: Children‟s Food Heritage. Anthropological Issues. Viena, 15-
20/07/2012.
________. Múltiplas Infâncias: o que a criança indígena pode ensinar para quem já
foi à escola ou A Sociedade contra a Escola. 33º Encontro Anual da Anpocs.
26 a 30 de outubro de 2009.
VIEIRA, Ismenia de Fátima. Educação escolar indígena: as vozes Guarani sobre
a escola na aldeia. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação. Florianópolis, 2006.
TURMA
CONHECIMENTO
AMBIENTAL
Saberes Tradicionais no
Bioma Mata Atlântica
Estudos sobre: o conhecimento
ecológico local e o conhecimento
ecológico tradicional; etnobiologia e
suas ramificações; saberes e práticas à
luz da etnoecologia; populações
tradicionais no Brasil; variedades
socioculturais com destaque à
biodiversidade ao sul do Bioma Mata
Atlântica e aos manejos indígenas para
a sua preservação; legislação sobre
acesso ao conhecimento tradicional
associado à biodiversidade; saberes
Bibliografia Básica:
AMARAL, Argeu Mῖg. Conhecimento e uso de plantas pelos Kaingang na Terra
Indígena Guarita RS. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do
Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
BACKES, Paulo & IRLANG, Bruno. Mata Atlântica. As árvores e a paisagem.
Porto Alegre: Paisagem do Sul, 2004.
CARVALHO, P. E. R. Espécies florestais brasileiras: recomendações silviculturais,
potencialidades e uso da madeira. Brasília: Embrapa - CNPF, 1994.
LORENZI, Harri. Árvores brasileiras: manual de identificação e cultivo de plantas
arbóreas nativas do Brasil. 2ª Ed. São Paulo: Inst. Plantarum de Estudos da
76
tradicionais indígenas no Bioma Mata
Atlântica; do papel da floresta na
conservação da biodiversidade e análise
do seu uso racional baseado num
desenvolvimento florestal sustentável.
Flora, 1998.
RODRIGUES, R. R. & LEITÃO-FILHO, H. F. Matas ciliares. Conservação e
recuperação. São Paulo: Edusp, 2000.
Controle e Monitoramento
das Áreas Indígenas
Análise do espaço geográfico como
habitat dos povos e seus
desdobramentos referentes à estrutura
fundiária brasileira, ao controle dos
territórios indígenas e ao uso
sustentável de recursos naturais.
Bibliografia Básica:
GALLOIS, D.T. Terra Indígena Wajãpi: da demarcação às experiências de
gestão territorial. São Paulo: IEPÉ, 2011.
GRUPIONI, L.D.B.; KAHN, M. (Orgs.). Gestão territorial e ambiental em terras
indígenas na Amazônia brasileira: os percursos da Rede de Cooperação
Alternativa. São Paulo: Iepé, 2013.
IBGE. FUNDAÇÃO NACIONAL PRO-MEMÓRIA (BRASIL). Mapa etno-
histórico de Curt Nimuendaju. Rio de Janeiro: IBGE, 1981.
LITTLE, Paul E. Gestão Territorial em Terras Indígenas: Definição de conceitos
e proposta de diretrizes. Rio Branco: Secretaria de Estado de Meio Ambiente
e Recursos Naturais – SEMA-AC; Secretaria Extraordinária dos Povos
Indígenas – SEPI-AC; Agência da GTZ no Brasil – GTZ, 2006.
TOMMASINO, Kimiye. A ecologia dos Kaingang da bacia do rio Tibagi. In:
Moacyr E. et al. (Edit.). A Bacia do Rio Tibagi. Londrina, PR: M.E. Medri,
2002. p. 81-100.
Bibliografia Complementar:
VILLAS-BÔAS, André. Gestão e Manejo em Terras Indígenas. In: RICARDO, Fany
(Org.). O desafio da sobreposição - Terras Indígenas & Unidades de
Conservação da natureza. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2004. p.119-
121.
TURMA ARTES E
LINGUAGENS
Artes I Significado, abrangência e
contextualização da arte em diferentes
culturas indígenas
Bibliografia Básica:
CLIFFORD, James. Museologia e contra-história: viagens pela Costa Noroeste dos
Estados Unidos. In: ABREU, Regina e CHAGAS, Mário. Memória e
77
patrimônio: ensaios contemporâneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. p.254-302.
FONSECA, Jidean Raphael. O conhecimento dos sábios sobre a cerâmica na
Terra Indígena Xokleng/Laklãnõ. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural
Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
GALLOIS, Dominique. “Patrimônio Cultural Imaterial e Povos Indígenas”. São
Paulo: Iepé, 2006. http://www.institutoiepe.org.br/infoteca/livros/70.html
LAGROU, Elsje Maria. Arte indígena no Brasil: agência, alteridade e relação.
Belo Horizonte: Editora ComArte, 2009.
VIDAL, Lux e Silva, Aracy Lopes da. Antropologia estética: enfoques teóricos e
contribuições metodológicas. In: VIDAL, Lux (Org.). Grafismo Indígena:
Studio Nobel. São Paulo: FAPESP/EDUSP, 1992.
Bibliografia Complementar:
AUMONT, Jacques. A Imagem. Campinas: Papirus, 1993. p. 212-229 e 230-243.
FOUCAULT, M.. As palavras e as coisas. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
O'DOHERTY, B. 2007. No Interior do Cubo Branco: A Ideologia do Espaço da
Arte. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
PRIPRÁ, Simeão Kundagn. Arte Xokleng: relação social e uso do Vyje do e do
Kul tõ vã Zé. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata
Atlântica. Florianópolis, 2015.
SILVA, Alexandrina da. O grafismo e significados do artesanato da Comunidade
Guarani da Linha Gengibre (desenhos na cestaria). TCC - UFSC,
Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis,
2015.
Literatura I Análise e interpretação da literatura
indígena contemporânea – narrativas e
mitos
Bibliografia Básica:
ANTUNES, Adão Karai Tataendy. Palavras do xeramõi. Holambra, SP: Cuca
Fresca, 2008.
AZEVEDO, Miguel & AZEVEDO, Antenor (org.). Mitologia Sagrada dos
Tukano Hausirõ Porã. São José I, AM: UNIRT – União das Nações Indígenas
do Rio Tiquié: São Gabriel da Cachoeira, AM: FOIRN, 2003. (Coleção
78
Narradores Indígenas do Rio Negro; v. 5).
BARRETO, J. R. R. Formação e Transformação de coletivos indígenas no
noroeste amazônico. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do
Amazonas. Manaus, 2012.
FAUSTO, Carlos. Banquete de gente: comensalidade e canibalismo na Amazônia.
Mana, 8(2):7-44,2002.
MUNDURUKU, Daniel. Antologia de contos indígenas de ensinamento: tempo
de histórias. 2ª ed São Paulo: Salamandra, 2006.
Bibliografia Complementar:
GOW, Peter. “ex-cocama”: identidades em transformação na Amazônia
Peruana. Mana, 9(1): 57-79, 2003.
MUNDURUKU, Daniel. Crônicas de São Paulo: um olhar indígena. São Paulo:
Callis, 2004.
________. Um estranho sonho de futuro: casos de índio. São Paulo: FTD, 2006.
________. Histórias que eu vivi e gosto de contar. São Paulo: Callis, 2009.
________. Meu avô Apolinário: um mergulho no rio da (minha) memória. São
Paulo: Studio Nobel, 2006.
REZENDE, Justino Sarmento. Repensando a educação indígena. Iauaretê, 2004.
SILVA, Fabíola Andrea. O Passado no presente: narrativas arqueológicas e
narrativas indígenas. In: MENEZES, Lucio. Arqueologia e Multivocalidade.
No prelo.
6º semestre
Organização do Trabalho
Escolar
Análise dos processos históricos e
sociais que deram origem à educação
escolar indígena, visando propostas
pedagógicas específicas e diferenciadas
Bibliografia Básica:
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil, de 05 de outubro de
1988.
________. Lei n.º 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as Diretrizes e
Bases da Educação Nacional.
79
________. Lei n.º 10.172, de 09 de janeiro de 2001. Plano Nacional de Educação.
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/Câmara de Educação Básica.
Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Escolar Indígena. Parecer
n. 14, aprovado em setembro de 1999.
SILVA, Aracy L.; FERREIRA, Mariana K. Antropologia, História e Educação: a
questão indígena e a escola. 2ª ed. São Paulo: Global, 2001.
Bibliografia Complementar:
ANTUNES, Eunice. Nhandereko nhanhembo'e nhembo'ea py. Sistema nacional
de educação: um paradoxo do currículo diferenciado das escolas indígenas
guarani da Grande Florianópolis. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural
Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
BRASIL. Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Escolar Indígena.
Resolução n 003 de 10 de novembro de 1999.
FERREIRA, Mariana K. L. (org.). Práticas pedagógicas na escola indígena. São
Paulo: Global, 2001.
_______ et al (orgs). Crianças indígenas: ensaios antropológicos. São Paulo:
Global, 2002.
SILVA, Aracy L. GRUPIONI, Luís D. B. (orgs). A temática indígena na escola:
novos subsídios para professores de 1º e 2º graus. 4ª ed. São Paulo: Global,
Brasília: MEC/MARI, UNESCO, 2004.
Gestão da Água Estudo da cosmovisão indígena sobre
os significados e usos das águas e suas
implicações na análise de aspectos
legais para governança de recursos
hídricos.
Bibliografia Básica:
BRASIL. AGÊNCIA NACIONAL DE ÁGUAS. Atlas de monitoramento
hidrológico. Versão preliminar. [Brasília]: ANA, 2001.
BRASIL. Lei Federal n. 9433/1997, que institui a Política Nacional dos Recursos
Hídricos.
BRASIL. Bacias hidrográficas do Atlântico Sul: trecho Sudeste: Sinopse de
informações do Rio Grande do Sul a São Paulo. Versão preliminar. [Brasília]:
ANA, 2001.
__________. Conjuntura dos recursos hídricos no Brasil: Informe 2011. Brasília:
80
ANA, 2011.
SOUSA JÚNIOR, W. C. Gestão das Águas no Brasil: reflexões, diagnósticos e
desafios. 1ª ed. São Paulo: Peirópolis, 2004. v. 1.
Bibliografia Complementar:
BRASIL. Lei Federal n. 9795/1999, que institui a Política Nacional de Educação
Ambiental.
SÃO PAULO (ESTADO). Departamento de Águas e Energia Elétrica. Instituto de
Pesquisas Tecnológicas do Estado de São Paulo. Controle de erosão: bases
conceituais e técnicas: diretrizes para o planejamento urbano e regional:
orientações para o controle de boçorocas urbanas. São Paulo (SP): DAEE: IPT,
1989.
SETTI, Arnaldo Augusto. A necessidade do Uso Sustentável dos Recursos
Hídricos. Ministério do Meio Ambiente. Brasil. 1996.
Patrimônio Material e
Imaterial II
Estudo dos conceitos e da legislação na
definição de patrimônio quanto à
pertinência e à abrangência em relação à
distinção entre material e imaterial nas
sociedades indígenas
Bibliografia Básica:
ABREU, Regina & CHAGAS, Mário (orgs.). Memória e patrimônio, ensaios
contemporâneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
IPHAN. Expressão gráfica e oralidade entre os Wajãpi do Amapá. Rio de
Janeiro, 2006.
Projetos de Pesquisa e
Ação V
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
laboratórios de pesquisa da UFSC e
comunidades indígenas
Bibliografia Básica:
Estágio II Observação, planejamento e redação de
proposta pedagógica por terminalidade
e integrada.
Bibliografia Básica:
BRASIL/CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/ Câmara de Educação
Básica. Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica.
Resolução n 04, de 13 de julho de 2010.
______. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena
81
na Educação Básica. Parecer n 13/ 2012.
GUEDES-PINTO, Ana Lúcia; FONTANA, Roseli Aparecida Cação. Apontamentos
teórico-metodológicos sobre a prática de ensino na formação inicial. In:
Educação em Revista. Belo Horizonte, Dez 2006, v. 44, p.69-87.
PIMENTA, Selma Garrido; CAMPOS, Edson Nascimento. Saberes pedagógicos e
atividade docente. São Paulo: Cortez, 2000.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. A participação de crianças agricultoras na
produção de alimentos. 54º Congresso Internacional de Americanistas.
Simpósio: Children‟s Food Heritage. Anthropological Issues. Viena, 15-
20/07/2012.
Bibliografia Complementar:
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz.. Múltiplas Infâncias: o que a criança
indígena pode ensinar para quem já foi à escola ou A Sociedade contra a
Escola. 33º Encontro Anual da Anpocs. 26 a 30 de outubro de 2009.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. Concepções indígenas de infância no
Brasil. Tellus, ano 7, n. 13, p. 11-25, out. 2007.
VIEIRA, Ismenia de Fátima. Educação escolar indígena: as vozes Guarani sobre
a escola na aldeia. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação. Florianópolis, 2006.
TURMA
CONHECIMENTO
AMBIENTAL
Saúde Indígena Estudo sobre saúde, conhecimentos e
práticas tradicionais de prevenção e
cura de doenças, a relação dialógica
com a legislação e a estrutura das
políticas públicas de sua gestão
Bibliografia Básica:
BRASIL. Ministério da Saúde, Fundação Nacional de Saúde. Política nacional de
atenção à saúde dos povos indígenas. 2ª ed. Brasília, Fundação Nacional de
Saúde, 2002.
CRUZ, Hévila Peres da. Os caminhos da cura: uma etnografia de itinerários
terapêuticos e da prestação de serviços de saúde entre os índios krahó do
estado do Tocantins. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação
82
em Antropologia Social. Florianópolis, 2002.
LANGDON, E. J. . Saberes Biomédicos e Saberes Indígenas: Um Desafio para a
Política de Saúde Indígena. Revista de Divulgação Cultural, Blumenau,
FURB, n. 64, p.76-80, 1998.
___________. Saúde Indígena: A Lógica de Processo de Tratamento. Revista de
Saúde em Debate, São Paulo, n. janeiro, p.12-15, 1988.
SCOPEL, Raquel Paiva Dias. O agente indígena de saúde Xokleng: por um
mediador entre a comunidade indígena e o serviço de atenção diferenciada
à saúde - uma abordagem da antropologia da saúde. Dissertação (Mestrado)
- Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 2005.
Bibliografia Complementar:
BENITES, José. O direito à saúde publica para os Guarani: o caso da
comunidade de Mymba Roka. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural
Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
BIAZI, Adriana Aparecida Belino Padilha de & ERCIGO, Terezinha Guerreiro. A
formação do kujá e a relação com seus guias espirituais na Terra Indígena
Xapecó – SC. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da
Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
CAMLEM, Vougce Vaipão. Entendendo o Conselho Local de Saúde na Terra
Indígena Laklãnõ – SC. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do
Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
FORTUNATO, Josué Candido. Plantas medicinais, práticas de autoatenção e os
conflitos com a biomedicina entre os Kaingang do Setor da Bananeira,
Terra Indígena da Guarita, Rio Grande do Sul. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2014.
LITAIFF, A. Sistema médico guarani. Revista de Ciências Humanas
(CFH/UFSC), v. 14, n. 19, p. 107-116, 1996.
MELLO, Flávia Cristina de. Aata tapé rupy, seguindo pela estrada: uma
investigação dos deslocamentos territoriais de famílias mbyá-guarani no
sul do Brasil. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
83
Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação
em Antropologia Social. Florianópolis, 2001.
MENDES, Ivania. O uso das ervas medicinais na atualidade kaingang da Terra
Indígena Xapecó, Santa Catarina, Brasil. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
MOREIRA, Adriana. Puru’a reko: A Saúde na Gestação e no Parto da Mulher
Guarani. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata
Atlântica. Florianópolis, 2015.
PACIORNIK, Moyses. O parto de cócoras: aprenda a nascer com os índios. São
Paulo: Brasiliense, 1979.
PRIPRÁ, Lalan. As práticas de autoatenção: Gravidez e Pós-parto entre as
mulheres Laklãnõ/Xokleng na Terra Indígena Laklãnõ. TCC - UFSC,
Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis,
2015.
RIBEIRO, D. Convívio e contaminação. In: RIBEIRO, D. Os Índios e a
Civilização. Petrópolis: Vozes, 1977. p. 272-307.
SALES, Cenira Claudino. A formação do corpo e da pessoa nos períodos da
gestação, nascimento e infância Kaingang. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2014.
Projetos para
Sustentabilidade
Estudos para o desenvolvimento da
capacidade de análise, planejamento e
avaliação de sistemas produtivos, a
partir de conhecimentos locais/étnicos e
de princípios científicos, envolvendo o
meio ambiente e os atores sociais
Bibliografia Básica:
ALTIERI, M. Agroecologia: bases científicas para uma agricultura sustentável.
Guaíba Agropecuária, 2002.
AMARAL, Batista & FERREIRA, Elizamara. GÃR PẼ. Milho como símbolo da
tradição na cultura Kaingang. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural
Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
BARBOSA, Ronaldo. Agricultura tradicional guarani. TCC - UFSC, Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
LEFF, Enrique. Ecologia, capital e cultura. Racionalidade ambiental, democracia
participativa e desenvolvimento sustentável. Blumenau, SC: Editora da Furb,
2000.
84
_________. Saber Ambiental: sustentabilidade, complexidade, poder. Petrópolis:
Vozes, 2001.
_________. Epistemologia ambiental. 2ª ed. São Paulo: Cortez, 2002.
GEILFUS, F. 80 Herramientas para el Desarrollo Participativo. Costa Rica:
IICA, 1997.
SANTOS, Gilmar M. dos & SANTOS, Paulo Roberto dos. Práticas culturais
Kaingáng na Terra Indígena Xapecó: Relatos sobre a caça e pesca na
aldeia Olaria. TCC - UFSC, Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da
Mata Atlântica. Florianópolis, 2015.
TURMA ARTES E
LINGUAGENS
Artes II Saberes e fazeres da linguagem artística
s sua importância nos processos de
ensino aprendizagem.
Práticas corporais como forma de
linguagem nos processos de ensino
aprendizagem.
Bibliografia Básica:
AUMONT, Jacques. A Imagem. Campinas: Papirus, 1993. p.212-229 e 230-243.
FERMINO, Antonio Luis. O Jogo de futebol e o jogo das relações entre os
laklãnõ/xokleng. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação. Florianópolis, 2012.
FOUCAULT, M. As palavras e as coisas. São Paulo: Martins Fontes, 2000. p.3-22.
GRANDO, Beleni Salete. Corpo e educação: as relações interculturais nas
práticas corporais bororo em Meruri-MT. Tese (Doutorado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Educação.
Florianópolis, 2004.
LAGROU, Elsje Maria. Arte indígena no Brasil: agência, alteridade e relação.
Belo Horizonte: Com Arte, 2009.
Bibliografia Complementar:
CLIFFORD, James. Museologia e contra-história: viagens pela Costa Noroeste dos
Estados Unidos. In: ABREU, Regina e CHAGAS, Mário. Memória e
patrimônio: ensaios contemporâneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Os índios Xokleng: memória visual. Florianópolis:
EdUFSC; [Itajaí]: Ed. da UNIVALI, 1997.
85
Literatura II Análise e interpretação de textos da
literatura brasileira
Bibliografia Básica:
ANTUNES, Arnaldo. As Coisas. Il. Rosa Moreau Antunes. São Paulo: Iluminuras,
1993.
BESSA FREIRE, J.R. Rio Babel: a história das línguas na Amazônia. Rio de
Janeiro: Eduerj; Ed. Atlântica, 1ª ed. 2004,
BOSI, Alfredo. História concisa da literatura brasileira. São Paulo: Cultrix, 1995.
CANDIDO, Antonio. Formação da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos.
6ª ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
_________. Literatura e sociedade. São Paulo: Nacional, 1980.
Bibliografia Complementar:
CARVALHO, Bernardo de. As Iniciais (romance). São Paulo: Companhia das
Letras, 1999.
CHARAUDEAU, Patrick. Linguagem e discurso: modos de organização. São
Paulo: Contexto, 2010. [Trad. Aparecida Lino Pauliokonis e Ida Lúcia
Machado]
COUTINHO, Afrânio. Formação da Literatura Brasileira. In: ______. Conceito de
Literatura Brasileira. Petrópolis: Vozes, 1981.
FIORIN, José Luiz. As astúcias da enunciação: as categorias de pessoa, espaço e
tempo. São Paulo: Ática, 2010.
HAUTOUM , Milton. Cinzas do Norte. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.
KLEIMAN, Angela. Oficina de leitura: teoria e prática. São Paulo: Pontes, 2004.
10.ed. [1.ed.1992].
KLEIMAN, Angela. Texto e leitor: aspectos cognitivos da leitura. 9ª ed. São
Paulo: Pontes, 2004.
MARCUSCHI, Luiz Antônio. Produção textual, análise de gêneros e
compreensão. São Paulo: Parábola, 2008.
RANCIÈRE, Jacques. O mestre ignorante: cinco lições sobre a emancipação
intelectual. Belo Horizonte: Autêntica, 2002.
86
7º semestre
Produção de Material de
Apoio Audiovisual I
Estudo das formas de uso das
tecnologias de informação e
comunicação e sua apropriação pelas
populações indígenas, visando as
demandas próprias das escolas
indígenas
Bibliografia Básica:
DVDs e CDs de autoria de comunidades indígenas e parceiros interinstitucionais.
BATISTA, F.M. & VALLE, R.S.T. do. Os povos indígenas frente ao direito
autoral e de imagem. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2004.
Projetos de Pesquisa e
Ação VI
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
laboratórios de pesquisa da UFSC e
comunidades indígenas, com a
elaboração de desenho curricular da
escola específica para os anos finais do
ensino fundamental e o ensino médio
Bibliografia Básica:
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. O que é educação. São Paulo: Brasiliense, Coleção
Primeiros Passos, 28ª ed., 1993.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil, de 05 de outubro de
1988.
______. Lei n.º 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as Diretrizes e
Bases da Educação Nacional.
______. Decreto nº 6.861, de 27 de maio de 2009. Dispõe sobre educação escolar
indígena.
COHN, Clarice. Educação escolar indígena: para uma discussão de cultura, criança
e cidadania ativa. In. Perspectiva, Vol. 23, n. 2, 2005, pp. 483-515.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa.
25ª ed. São Paulo: Paz & Terra, 1996.
Estágio III Aplicação de conhecimentos teórico-
metodológicos, por meio de atividades
práticas no contexto das escolas e
comunidades indígenas quanto às séries
finais do ensino fundamental e/ou
ensino médio.
Bibliografia Básica:
BRASIL/CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/ Câmara de Educação
Básica. Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica.
Resolução n 04, de 13 de julho de 2010.
______. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena
na Educação Básica. Parecer n 13/ 2012.
GUEDES-PINTO, Ana Lúcia; FONTANA, Roseli Aparecida Cação. Apontamentos
teórico-metodológicos sobre a prática de ensino na formação inicial. In:
Educação em Revista. Belo Horizonte, Dez 2006, v. 44, p.69-87.
87
LIMULJA, Hanna Cibele Lins Rocha. Uma etnografia da escola indígena Fen''Nó
à luz da noção de corpo e das experiências das crianças kaingang e
guarani. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em
Antropologia Social, 2007.
PIMENTA, Selma Garrido; CAMPOS, Edson Nascimento. Saberes pedagógicos e
atividade docente. São Paulo: Cortez, 2000.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. A participação de crianças agricultoras na
produção de alimentos. 54º Congresso Internacional de Americanistas.
Simpósio: Children‟s Food Heritage. Anthropological Issues. Viena, 15-
20/07/2012.
________. Múltiplas Infâncias: o que a criança indígena pode ensinar para quem já
foi à escola ou A Sociedade contra a Escola. 33º Encontro Anual da Anpocs.
26 a 30 de outubro de 2009.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. Concepções indígenas de infância no
Brasil. Tellus, ano 7, n. 13, p. 11-25, out. 2007.
VIEIRA, Ismenia de Fátima. Educação escolar indígena: as vozes Guarani sobre
a escola na aldeia. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em
Educação, 2006.
8º semestre
Produção de Material de
Apoio Audiovisual II
Estudo das formas de uso das
tecnologias de informação e
comunicação e sua apropriação pelas
populações indígenas, visando as
demandas próprias das escolas
indígenas
Bibliografia Básica:
DVDs e CDs de autoria de comunidades indígenas e parceiros interinstitucionais.
BATISTA, F.M. & VALLE, R.S.T. do. Os povos indígenas frente ao direito
autoral e de imagem. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2004.
Projetos de Pesquisa e
Ação VII
Estudos e oficinas de projetos
integrados ou individuais de pesquisa e
ação em sua diversidade sociocultural,
em articulação temática com núcleos e
Bibliografia Básica:
88
laboratórios de pesquisa da UFSC e
comunidades indígenas, com a
elaboração de desenho curricular da
escola específica para os anos finais do
ensino fundamental e o ensino médio
Estágio IV Aplicação de conhecimentos teórico-
metodológicos, por meio de atividades
práticas no contexto das escolas e
comunidades indígenas quanto às séries
finais do ensino fundamental e/ou
ensino médio.
Bibliografia Básica:
BRASIL/CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/Câmara de Educação Básica.
Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica.
Resolução n. 04, de 13 de julho de 2010.
______. Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena
na Educação Básica. Parecer n. 13/2012.
BRASIL. CNE. Resolução n. 1, de 07 de janeiro de 2015.
BRASIL. CNE. Resolução n. 2, de 01 de julho de 2015.
PIMENTA, Selma Garrido; CAMPOS, Edson Nascimento. Saberes pedagógicos e
atividade docente. São Paulo: Cortez, 2000.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. A participação de crianças agricultoras na
produção de alimentos. 54º Congresso Internacional de Americanistas.
Simpósio: Children‟s Food Heritage. Anthropological Issues. Viena, 15-
20/07/2012.
89
10 CRONOGRAMA DE EXECUÇÃO DO CURSO
O curso LII terá duração de quatro anos, contando com etapas tempo universidade e
tempo comunidade. Pretende-se a entrada de novas turmas em março de 2016, 2017, 2019,
2010 e assim sucessivamente.
11 ESPAÇO FÍSICO, INFRA-ESTRUTURA
As etapas tempo universidade ocorrerão costumeiramente nas dependências da UFSC,
campus Florianópolis. As salas de aula são oferecidas pelo Centro de Filosofia e Ciências
Humanas em conjunto com a Prograd, de acordo com a disponibilidade.
O curso conta com uma secretaria localizada no prédio do CFH, sala 303 com expediente
no horário comercial. Equipada com duas linhas telefônicas, computadores, laptops,
projetores, câmeras fotográficas, GPS, internet e outros equipamentos para o bom
desempenho dos tempos universidade e comunidade.
Outro ponto a ser considerado refere-se ao alojamento para os estudantes indígenas em
regime especial de estudos. No caso do Curso Licenciatura Intercultural Indígena do Sul da
Mata Atlântica propõe-se que os estudantes sejam alojados na Fazenda Ressacada/UFSC,
num calendário combinado entre a Licenciatura em Educação do Campo, do Centro de
Educação, que igualmente está organizado nos termos da Pedagogia da Alternância.
O deslocamento entre o local de hospedagem e o campus da UFSC ocorre com ônibus
fretado especificamente para tal finalidade. O deslocamento Terra Indígena – local de
hospedagem poderá advir da Funai, a se substantivar novamente termo de cooperação entre
ambas instituições públicas federais: UFSC - Funai.
90
12 BIBLIOGRAFIA
12.1 Geral
ABAURRE, Maria Bernadete, CAGLIARI, Luis Carlos, MAGALHÃES, M. e LIMA, S. C.
Leitura e escrita na vida e na escola. Leitura: teoria e prática, ano 4, n°6, Porto Alegre:
Mercado Aberto, 1984.
AGUIAR, Ranieri Roberth Silva de. Tecnologias da informação e educação: uma relação
necessária. Disponível em:
http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/diaadia/diadia/arquivos/File/conteudo/artigos_teses
/Pedagogia/atecnologiaeed.pdf. Acesso em 16.02.11.
ALARCOS LLORACH, Emilio. “Les représentations graphiques du langage”. In: Le
langage. Paris: Encyclopédie de la Pléiade, Gallimard, 1968, p.513-570.
ALBERT, B., & RAMOS, A. (org). Pacificando o branco: cosmologias do contato no
norte-amazonico. São Paulo: Editora UNESP, 2002.
INSTITUTO SOCIOAMBIENTAL. Almanaque Brasil Socioambiental 2008. São Paulo:
ISA, 2007.
ALMEIDA, Maria R. Celestino de. Os Índios na História do Brasil. Rio de Janeiro: FGV,
2010.
ALTIERI, M. Agroecologia: as bases científicas para uma agricultura sustentável. Rio de
Janeiro: AS-PTA, 2002.
ALVARES, Miriam. K. Maxakali: A criança indígena e os processos de formação,
aprendizagem e escolarização. Revista Anthropológicas, 2004, ano 8, volume 15(1): 49-
78.
ALVES, Rubem. Filosofia da Ciência: Introdução ao jogo e suas regras. São Paulo: Loyola,
2000.
ANAYA, S. James. Los pueblos indígenas en el derecho internacional. Madri: Editorial
Trotta, 2005.
ANDRADE, Manuel Correia de. Territorialidades, desterritorialidades, novas
territorialidades: Os limites do poder nacional e do poder local. In: SANTOS, Milton;
SOUZA, Maria Adelia Aparecida de & SILVEIRA, Maria Laura. (orgs.). Território,
globalização e fragmentação. São Paulo: Hucitec-ANPUR, 1994. p. 213-220.
ANDRAE, F.A. Ecologia florestal. Santa Maria/RS: Imprensa Universitária/UFSM, 1978.
ANDRELLO, Geraldo. “Área Indígena Alto Rio Negro renasce das cinzas”. In: Povos
Indígenas no Brasil 1991/1995. São Paulo: Instituto Socioambiental, 1996.
ANTUNES, Paulo de Bessa. A ação civil pública, meio ambiente e terras indígenas. Rio de
Janeiro: Limen Júris, 1998.
APARICIO WILHELMI, Marco. Los derechos políticos de los pueblos indígenas en la
declaración de naciones unidas. In: BERRAONDO, Mikel. (Coord.). La Declaración
sobre los derechos de los pueblos indígenas. Punto y seguido. Barcelona: alterNativa,
2008.
ARAGÃO, M. L.; Poggi de, MEIHY; J. C. Sebe Bom. América: ficção e utopia. Rio de
Janeiro: Edusp, 1994.
ARANTES, Antonio A. (org.) Produzindo o passado: estratégia de construção do patrimônio
91
cultural. São Paulo: Brasiliense, 1984.
ARAÚJO, Ana Valério. Povos indígenas e a lei dos ―brancos‖: o direito à diferença.
Brasília: Ministério da Educação, 2006.
AUFDERHEIDE, Pat. A evolução do projeto Video nas Aldeias. Vídeo nas Aldeias, 25 anos
BALDUS, Herbert. Ensaios de etnologia brasileira. São Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1937.
BANDEIRA, Dione R. Ceramistas pré-coloniais da Baía da Babitonga – Arqueologia e
Etnicidade. Tese (Doutorado) - Unicamp. Campinas, 2004.
BANIWA, André Fernando. O direito de consulta prévia dos povos indígenas no Estado da
República Federativa do Brasil. In: El derecho a la consulta previa de los pueblos
indígenas en América Latina. La Paz: Fundación Konrad Adenauer (KAS), 2012. p 43-
78.
BARCELOS NETO, Aristóteles; BASTOS, Rafael J. de Menezes. Arte, estética e
cosmologia entre os índios waurá da Amazônia meridional. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia
Social. Florianópolis, 1999.
BARTON, B. “Dando sentido à etnomatemática: etnomatemática fazendo sentido”. In:
RIBEIRO, J. P. M., DOMITE, M. C. S., FERREIRA R.,(orgs.). Etnomatemática: papel,
valor e significado. São Paulo: Zouk, 2004.
BECKER, Howard S. Métodos de Pesquisa em Ciências Sociais. São Paulo: Hucitec, 1994.
BECKER, S.G. et al. Dialogando sobre o processo saúde/doença com a Antropologia:
entrevista com Esther Jean Langdon. Revista Brasileira de Enfermagem, v. 62, n. 2, p.
323-326, 2009.
BÉKSTA, Kazys Jurgis. 1ª Cartilha Tukano. Manau. SEDUC – Núcleo de Recursos
Humanos Tecnológicos, 1984.
__________. A Maloca Tukano-Desana e Seu Simbolismo. Manaus: Secretaria de Estado
da Educação e Cultura, 1988.
__________. Comunicação sobre as idéias religiosas expressas nos mitos e ritos Tukano.
Manaus. CNBB/CRB Norte I, 1968.
__________. Experiência de um pesquisador entre os Tukano. Revista de Antropologia. São
Paulo, 1967 (15/16: 99-110).
BELLO, Samuel Edmundo López. A pesquisa em Etnomatemática e a Educação Indígena.
Zetetiké, Campinas, SP, v. 4, n. 6, p. 97-106, jul./dez. 1996.
BERNAL, Roberto Jaramillo. Índios Urbanos: processo de reconformação das identidades
étnicas indígenas em Manaus. Manaus: Editora da UFAM / Faculdade Salesiana Dom
Bosco, 2009.
BEZERRA, Josinaldo Barbosa; COSTA, Lucio Augusto Villela da.
Território/Territorialidade e terras indígenas em Roraima à luz da Constituição
Brasileira de 1988. Trabalho apresentado no XIX Congresso Nacional do Conselho
Nacional de Pesquisa e Pós-Graduação em Direito - CONPEDI. Florianópolis. out. 2010.
BLOEMER, Neusa Maria Sens e Aneliese Nacke. A precarização de políticas públicas e suas
repercussões na auto-sustentação dos kaingang do oeste catarinense. Revista de Ilha.
10(1): 81-102.
92
BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, A. de L. T. Psicologias: uma introdução ao
estudo de Psicologia. 13ª ed. São Paulo: Saraiva, 2001.
BOLÍVIA. Constituição (07 fevereiro 2009) Constituición Política del Estado.
BORBA, Amândia Maria de; CARVALHO, Roberta p. Vieira de. Como construir objetivos
educacionais. Mimeo.
BORBA, Telêmaco. Actualidade Indígena (Paraná, Brazil). Coritiba: Impressora
Paranaense, 1908.
BOSI, Ecléa. Memória e Sociedade – Lembrança de Velhos. 9ª ed. São Paulo: Companhia
das Letras, 2001.
BOXER, Charles R. O império marítimo português. São Paulo: Companhia das Letras,
2002.
BRAGGIO, Silvia. L. B. Aquisição e uso de duas línguas: variedades, mudança de código e
empréstimo. Revista da Abralin. Número especial dedicado a Aryon D. Rodrigues, n°
20, UFAL, 1997.
BRASIL, Ministério da Educação. As leis e a educação escolar indígena: Programa
Parâmetros em ação de Educação Escolar Indígena. Org. Luiz Donisete Benzi Grupioni.
Brasília: MEC/SEF, 2001.
BRASIL, Secretaria de Educação Especial. Ensaios Pedagógicos: construindo escolas
inclusivas. 1ª ed. Brasília: MEC/SEESP, 2005.
BRASIL, Secretaria de Educação Especial. Portal de ajudas técnicas para a educação:
equipamento e material pedagógico especial para educação, capacitação e recreação da
pessoa com deficiência física – recursos pedagógicos adaptados. Brasília: MEC/SEESP,
2002.
BRASIL, Secretaria de Educação Especial. Soroban: manual de técnicas operatórias para
pessoas com deficiência visual. Elaboração: MOTA, Maria da Glória Batista da [et. al]. 1ª
ed. Brasília: MEC/SEESP, 2009.
BRASIL, Secretaria de Educação Especial. Tradutor e Intérprete de língua brasileira de
sinais e língua portuguesa. Brasília: MEC/SEESP, 2004.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil (05 outubro 1988).
BRASIL. Decreto nº 1.775, 08.01.1996. Dispõe sobre o procedimento administrativo de
demarcação das terras indígenas e dá outras providências.
BRASIL. Decreto nº 7.747, de 05.06.2012. Institui a Política Nacional de Gestão Territorial e
Ambiental de Terras Indígenas – PNGATI.
BRASIL. Lei nº 6.001, de 19 de dezembro de 1973. Dispõe sobre o Estatuto do Índio.
Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/CCIVIL/Leis/L6001.htm>. Acesso em: 10
mai. 2009.
BRASIL. Lei nº 12.651, de 25.05.2012. Novo Código Florestal. Altera as Leis nos
6.938, de
31 de agosto de 1981, 9.393, de 19 de dezembro de 1996, e 11.428, de 22 de dezembro de
2006; revoga as Leis nos
4.771, de 15 de setembro de 1965, e 7.754, de 14 de abril de
1989, e a Medida Provisória no 2.166-67, de 24 de agosto de 2001; e dá outras
providências.
BRASIL. Lei nº 9.943, de 08.01.1997. Institui a Política Nacional de Recursos Hídricos, cria
o Sistema Nacional de Gerenciamento de Recursos Hídricos, regulamenta o inciso XIX
93
do art. 21 da Constituição Federal, e altera o art. 1º da Lei nº 8.001, de 13 de março de
1990, que modificou a Lei nº 7.990, de 28 de dezembro de 1989.
BRASIL. Ministério da Educação e do Desporto. Secretaria de Ensino Fundamental.
Referencial Curricular Nacional para as escolas indígenas (RCNEI), 1998.
BRASIL. Ministério da Saúde, Fundação Nacional de Saúde. Política nacional de atenção à
saúde dos povos indígenas. 2. ed. Brasília, Fundação Nacional de Saúde, 2002.
BRASIL. Projeto de Lei 2.057/91. Dispões sobre o Estatuto das Sociedades Indígenas.
BRASIL. Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão.
Documento orientador do programa de implantação de salas de recursos
multifuncionais. Brasília: MEC/SECADI, 2012.
BRÜZZI Alves da Silva, Alcionílio. A civilização indígena do Uaupés. São Paulo: Centro de
Pesquisa. São Paulo: Centro de Pesquisas de Iauareté.
BURKE, Peter. Testemunha Ocular. Bauru, SP: EDUSC, 2004.
CABALZAR, A. & RICARDO, Carlos Alberto (editores). Povos Indigenas do Rio Negro:
Uma introdução à sociambiental do noroeste da Amazônia brasileira. São Paulo:
ISA- Instituto socioambiental; São Gabriel da Cachoeira, AM; FOIRN - Federação das
Organizações indígenas do Rio Negro, 2006.
CABALZAR, A. & RICARDO, Carlos Alberto. Descendência e aliança no espaço Tuyuka.
A noção de nexo regional no noroeste amazônico. Revista de Antropologia, v.43, n.1,
p.61-88, 2000.
CABALZAR, Aloísio (org.). Peixe e Gente no Alto Rio Tiquié: conhecimentos tukano e
tuyuka, ictiologia, etnologia. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2005.
CABEDO MALLOL, Vicente. Constitucionalismo y derecho indígena en América Latina.
Valencia: Editorial LA UPV, 2004.
CALVET, Jean-Louis. As políticas linguísticas. São Paulo: Parábola: IPOL, 2007.
CAMARGO, Eliane. Grafando o ágrafo: um ponto de vista lingüístico a partir dos caxinauá.
In: LOPES DA SILVA, Aracy & FERREIRA, Mariana (orgs.) Antropologia, História e
Educação, São Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2001. p.360-396.
CARDOSO de OLIVEIRA, Roberto et al. Mito e linguagem social. Comunicação /1. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970.
CARDOSO, Ciro Flamarion S. Uma introdução à História. São Paulo: Brasiliense, 1988.
CARELLI, V. Índios no Brasil. Série do Vídeo nas Aldeias, para a TV Escola. São Paulo. n.
1 (Quem são eles?) e 6 (Primeiros contatos), 2000. Disponível em:
http://www.videonasaldeias. org.br/
CARELLI, V.; PAIXÃO, A. Peixe Pequeno. Vídeo nas Aldeias, 2010. Disponível em:
http://www.curtadoc.tv/curta/index.php?id=976.
CARELLI, Vincent; Um novo olhar, uma nova imagem. Vídeo nas Aldeias, 25 anos.
CARNEIRO DA CUNHA Manuela; VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo (Orgs.). História
dos índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.
CARNEIRO, Vânia Lúcia Quintão. Televisão e educação: aproximações. In: ALMEIDA,
Maria Elizabeth Bianconcini de; MORAN, José Manuel. Integração das tecnologias na
educação. Brasília: Secretaria de Educação à Distância. Ministério da Educação, 2005. p.
94
102-105.
CARR, E.H. O que é História? Tradução de Lúcia Maurício de Alverga. 6ª ed. São Paulo:
Paz e Terra, 2006.
CASCUDO, Luís da Câmara. Literatura Oral no Brasil. Itatiaia/Edusp. São Paulo/Belo
Horizonte, 1984.
CHALMERS, Alan. A fabricação da Ciência São Paulo: Unesp, 1994.
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1994.
CLAVAL, Paul. Geografia Cultural. Florianópolis: EdUFSC, 1999.
CLAVERO, Bartolomé. Bolivia: pésimos auguros para la garantia de consulta de los
derechos de los pueblos indígenas. Publicado em 01 de fevereiro de 2013. Disponível
em: http://clavero.derechosindigenas.org
__________. Ecuador: intemperie constitucional y cobertura colonial de la consulta
legislativa a los povos indígenas. Publicado em 06 de agosto de 2012. Disponível em:
http://clavero.derechosindigenas.org
__________. La consulta en serio (como mecanismo supletorio de la libre determinación
en el derecho internacional e en el estado plurinacional). A consulta séria (como
mecanismo extensivo a livre determinação no direito internacional e no estado
plurinacional). 26 de maio de 2012. Disponível em: http://clavero.derechosindigenas.org
COHN, C. A criança, o aprendizado e a socialização na antropologia. In: SILVA, A. L. da;
NUNES, A.; MACEDO A. V. L. da S. Crianças indígenas: ensaios antropológicos. São
Paulo: Global, 2002.
__________. Antropologia da criança. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
COLAÇO, Thais Luzia. (Org.). Elementos de antropologia jurídica. 2.ed. Florianópolis:
Conceito Editorial, 2011.
__________. O direito à consulta e ao reconhecimento do direito indígena como garantía
de autodeterminação: uma proposta das diretrizes de emenda constitucional no Brasil.
Relatório final de estágio de pós-doutorado, 2013.
__________. O direito indígena a partir da Constituição Brasileira de 1988. In: WOLKMER,
Antônio Carlos; MELO, Milena Petters. (Org.). Constitucionalismo latino-americano:
tendências contemporâneas. Curitiba: Juruá, 2013. p.191-211.
COLLET, Célia Letícia Gouvêa. Interculturalidade e educação escolar indígena: um breve
histórico. In: GRUPIONI, Luís Donisete Benzi (Org.). Formação de professores indígenas:
repensando trajetórias. Brasília: MEC/UNESCO, 2006, p.115-130.
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAÇÃO/ Câmara de Educação Básica. Diretrizes
Curriculares Nacionais da Educação Infantil. Resolução n.05, de 17 de dezembro de
2009.
CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DA 6ª REGIÃO (Org). Psicologia e Povos
Indígenas: São Paulo: CRPSP, 2010.
CORDEIRO, Enio. Política indigenista brasileira e promoção internacional dos direitos
das populações indígenas. Brasília: Instituto Rio Branco; Fund. Alexandre Gusmão.
Centro de estudos Estratégicos, 1999 p.108-162.
95
CORDEIRO, Jaime. A escola e o ensino: o núcleo da didática. In: Didática. 1ª ed. 2ª
reimpressão. São Paulo: Contexto, 2008.
CORRÊA, R. A. A Educação Matemática na Formação de Professores Indígenas: Os
Professores Ticuna do Alto Solimões. Tese (Doutorado) - Unicamp, Faculdade de
Educação. Campinas, 2001.
__________. Etnomatemática e Ação Pedagógica. In: Educação Escolar Indígena – Série
Cadernos Temáticos, Secretaria de Estado da Educação.Superintendência de Educação.
Departamento de Ensino fundamental. Coordenação da Educação Escolar Indígena.
Curitiba: SEED – PR., 2006, p.30-33.
COSTA, Mauro Gomes da (org.). A ação dos salesianos na Amazônia. São Paulo: Editora
Salesiana, 2009.
COSTA, W. N. G. Etnomatemática: Uma tomada de posição da matemática frente à tensão
que envolve o geral e o particular. In: GUSMÃO, N. M. M. (org.). Diversidade, Cultura
e Educação. São Paulo: Biruta, 2003.
COUTO DE MAGALHÃES, Barbosa Rodrigues, C.F. Hartt, Barbosa Rodrigues, E. Stradelli
e Brandão Amorim. In: Freire, J. Rio Babel. Narrativas coletadas em Nheengatu in: A
História das Línguas na Amazonia (2011).
CRÉPEAU, Robert R. La continuité du vécu et la capacité transformatrice du rite: un exemple
amazonien. In: L’Éthnographie. n. 89, 1. Université de Montréal. Québec, 1993.
__________. Mythe et Rituel chez les Indiens Kaingang du Brésil Méridional. In:
Religiogiques, n. 10, UQAM. Québec, 1994.
CRÓSTA, Álvaro P. Processamento Digital de Imagens de Sensoriamento Remoto.
Campinas: IG/UNICAMP, 1992.
CUCHE, Denys. A noção de cultura nas ciências sociais. Tradução de Viviane Ribeiro. 2ª.
ed. Bauru/SP: Edusc, 2002.
CUNHA, Cláudio Alberto Gusmão. O atual regime jurídico das terras indígenas. 2000.
Dissertação (Mestrado em Direito Econômico) – Universidade Federal da Bahia,
Salvador, 2000.
CUNHA, Manuela Carneiro. Os direitos do índio: ensaios e documentos. São Paulo,
Brasiliense, 1987.
__________. Os índios no direito brasileiro hoje. São Paulo: Comissão Pró-Índio de São
Paulo, 1997.
CUNHA, Rodrigo Bastos. Políticas de línguas e educação escolar indígena no Brasil.
Educ. rev., 2008, n.32, p.143-159.
D‟AMBROSIO, U. Etnomatemática. São Paulo: Ática, 1990.
D‟AMBROSIO, Ubiratan. Etnomatemática – Elo entre as tradições e a modernidade.
Belo Horizonte: Autêntica, 2001.
D‟AMBROSIO, Ubiratan. Etnomatemática: Um Programa. In: Educação Matemática em
Revista – SBEM, No. 1, 5-11, 1993.
D‟ANGELIS, Wilmar da Rocha, (Org.). Leitura e Escrita em Escolas Indígenas. Encontro de
Educação Indígena nº 10º COLE – Campinas, SP: ALB: Mercado de Letras, 1995.
__________. Educação escolar e ameaças à sobrevivência das línguas indígenas no Brasil
96
meridional. Contribuição à mesa-redonda coordenada por Leopoldina Araújo (UFPA) e
Simoni M.B. Valadares (Univ. of New Mexico). BRASA IX - New Orleans/LO, USA,
27-29 mar 2008.
D‟ANGELIS, Wilmar e VEIGA, Juracilda (orgs). Leitura e escrita em escolas indígenas.
Campinas, SP: Mercado das Letras, 1997.
DA MATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à Antropologia Social. Petrópolis:
Vozes, 1983.
DAHSEA Hausirõ Porá ukuse wiophesase mera bueri turi: mitologia sagrada dos Tukano
Hausirõ Porá. Narradores Nahuri (Miguel Azevedo), Kmarõ (Antenor Nascimento
Azevedo). São José I, AM: UNIRT – União das Nações Indígenas do Rio Tiquié: São
Gabriel da Cachoeira, AM: FOIRN, 2003 (Coleção Narradores Indígenas do Rio Negro,
v.6).
DAMÁZIO, Mirlene Ferreira Macedo. Atendimento Educacional Especializado – pessoa
com surdez. Brasília: SEESP/SEED/MEC, 2007.
DAROLT, M. R. Agricultura orgânica: inventando o futuro. Londrina: IAPAR, 2002.
DE CICCO, Cláudio. O direito entre os índios do Brasil segundo Von Martius. São Paulo:
USP-Escola de Comunicações e Artes-COM ARTE, 1973.
DEMO, P. Educar pela pesquisa. Campinas, SP: Autores Associados, 2000.
DIAS, Gonçalves: Relatório: Visita às escolas públicas de primeiras letras das freguesias
do Solimões. Manaus, Tipografia Silva Ramos, 1861
DIEGUES, Antonio Carlos. Etnoconservação: novos rumos para a proteção da natureza
nos trópicos. 2ed. Coleção Ecologia e Cultura. São Paulo: Hucitec, 2000.
DIEHL, E.E.; GRASSI, F. Uso de medicamentos em uma aldeia guarani do litoral de Santa
Catarina, Brasil. Cadernos de Saúde Pública, v. 26, n. 8, p.1549-1560, 2010.
DOCUMENTO FINAL: Oficina-seminário sobre conteúdo e regras de aplicação do
direito de consulta livre, prévia e informada no Brasil. Brasília, 9 a 12 de outubro de
2011. RCA, ABA, MPF, Inesc, Ceppac/UNB. Disponível em
http://6ccr.pgr.mpf.gov.br/.../documento-final-da-oficina
DURAND ALCÁNTARA, Carlos H. et al. (Coord.). Hacia una fundamentación teórica de
la costumbre jurídica índia. México: Universidad Chapingo, 2000. p.51-66.
EAGLETON, Terry. A ideia de cultura. Tradução Sandra Castello Branco; revisão técnica
Cezar Mortari. São Paulo: Unesp, 2005.
EHLERS, E. Agricultura sustentável: origens e perspectivas de um novo paradigma.
Guaíba: Agropecuária, 1999.
ELIADE, Mircea. Mito e realidade. São Paulo: Perspectiva, 2002.
EMATER/RS-ASCAR. Agroecologia (CD-ROM). Porto Alegre: EMATER-RS, 2001.
EMIRI, Loretta e MONSERRAT, Ruth (org.). A conquista da escrita. Encontros de educação
indígena. São Paulo: Iluminuras, 1989.
EQUADOR. Constituição (24 julho 2008) Constituición del Ecuador.
Etnozoneamento da Terra Indígena Mamoadate (índios Jaminawa - Manchineri - Acre)
Encontro Nacional dos Povos Indígenas em Defesa da Terra e da Vida (2011).
Vídeos/documentários.
97
FARACO, Carlos Alberto & TEZZA, Cristovão. Oficina de texto. 1ª ed. Petrópolis: Vozes,
2003.
FAUSTO, Carlos. No registro da cultura. Vídeo nas Aldeias, 25 anos.
FAVA, Gilmar J. Avaliação Escolar: uma proposta para reflexão em sala de aula. Disponível
em: http://www.psicopedagogia.com.br/artigos/artigo.asp?entrID=690. Acesso em:
12.09.12.
FERNANDES, J. Índio – esse nosso desconhecido. Cuiabá: Editora da UFMT, 1993, 149 p.
FERREIRA, Lucimar Luisa. Vozes indígenas na rede digital: análise de blogs. Disponível
em: http://dfm.ffclrp.usp.br/jornadaad/upload/Lucimar%20Ferreira.pdf. Acessado em:
10.02.11.
FERREIRA, M. (org.). Idéias Matemáticas de Povos Culturalmente Distintos. São Paulo:
MARI/FAPESP/Global, 2002.
___________. Conhecimentos matemáticos de povos indígenas de São Paulo. In: Lopes da
Silva, Aracy & Ferreira, Mariana (orgs.). Práticas Pedagógicas na Escola Indígena. São
Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2000.
___________. Leal (org). Idéias Matemáticas de povos culturalmente distintos. São Paulo:
Global, 2002. (Série Antropologia e Educação).
___________. Leal. Com quantos paus se faz uma canoa. Brasília: Ministério da Educação
e do Desporto. Apoio do Comitê de Educ. Escolar Indígena, 1994.
FERREIRA, Marieta de Morais e AMADO, Janaína. Usos & abusos da história oral. 8ª ed.
São Paulo: Paz e Terra, 2006.
FERRO, Marc. História das colonizações: das conquistas às independências, séculos XIII
a XX. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
FLEURI, Reinaldo Matias. Desafios à educação intercultural no Brasil: culturas diferentes
podem conversar entre si? In: III Seminário de Pesquisa em Educação da Região Sul,
2000, Porto Alegre. III Seminário de Pesquisa em Educação da Região Sul – Anais. Porto
Alegre: UFRGS-ANPED – CD rom, 2000.
FONSECA, Cecília. O patrimônio em processo: trajetória da política federal de
preservação no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ, IPHAN, 1997.
FOUCAULT, Michel. As Palavras e as Coisas. Uma arqueologia das Ciências Humanas.
São Paulo: Martins Fontes, 1966.
FRANCHETTO, Bruna. A guerra dos alfabetos: os povos indígenas na fronteira entre o oral e
o escrito. Mana, vol.14, n. 1, abr 2008. p.31-59.
FREIRE, Paulo. Educação como prática de liberdade. 24a ed. São Paulo: Paz e Terra, 2000.
FREIRE, José Ribamar Bessa. Rio Babel. A história das línguas na Amazônia. 2a ed. Rio
de Janeiro: Eduerj, 2011.
__________. “Tradição oral e memória indígena: a canoa do tempo”. In: Salomão, Jayme
(dir): América: Descoberta ou Invenção. 4º. Colóquio UERJ. Rio de Janeiro: Imago,
1992.
FULOP, Marc. Aspectos da cultura Tukano: cosmogonia e mitologia (traduzido por Pe.
Casimiro Beksta). Manaus: Editora da Universidade Federal do Amazonas / Faculdade
Salesiana Dom Bosco, 2009.
98
FUNAI. Fundação Nacional do Índio. Disponível em:
http://www.funai.gov.br/indios/fr_conteudo.htm. Acesso em: 14.03.13.
FUNARI, P. P. & Pelegrini, S. O que é patrimônio cultural imaterial? Coleção Primeiros
Passos, nº 331. São Paulo: Brasiliense.
__________. A temática Indígena na escola: subsídios para os professores. São Paulo:
Contexto, 2011.
FUNDAÇÃO SOS MATA ATLÂNTICA & INPE. 2002. Atlas dos remanescentes da Mata
Atlântica 1995-2000. São Paulo: Fundação SOS Mata Atlântica.
GADOTTI, M. História das idéias pedagógicas. 5ª ed. São Paulo: Ática, 1997.
GAIGER, Júlio M. G. Direitos indígenas na Constituição Brasileira de 1988 (e outros
ensaios). Brasília: CIMI, 1989.
GALLOIS, Dominique T. Intercâmbio de imagens e reconstruções culturais. Revista Sinopse,
Cinusp-USP, 2000.
__________. & GRUPIONI, Denise Fajardo. Povos Indígenas no Amapá e Norte do Pará:
quem são, onde estão, quantos são, como vivem e o que pensam. São Paulo: IEPÉ, 2003.
___________. e CARELLI, Vincent. “Vídeo e Diálogo Cultural – Experiência do Projeto
Vídeo nas Aldeias”. Revista Horizontes Antropológicos n.2 – PPGAS / UFRGS –
1995. http://www6.ufrgs.br/ppgas/ha/pdf/n2/HA-v1n2a05.pdf
____________. Materializando saberes imateriais: experiências indígenas na Amazônia
Oriental. Colóquio França Brasil. Diversidade Cultural. BNP, Paris, Outubro 2005.
____________. Terra Indígena Wajãpi: da demarcação às experiências de gestão
territorial. São Paulo: IEPÉ, 2011.
____________; CARELLI, Vincent. Vídeo e diálogo cultural – experiência do projeto
Vídeo nas Aldeias. Centro de Trabalho Indigenista – Brasil. Porto Alegre: Horizontes
Antropológicos, ano 1, n. 2, p.61-72, jul./set. 1995.
____________. Patrimônio cultural imaterial e povos indígenas: exemplos do Amapá e
norte do Pará. São Paulo: Iepé, 2006. 96 p.
____________. Terras ocupadas? Territórios? Territorialidades? In: O desafio das
sobreposições: terras indígenas & unidades de conservação da natureza. São Paulo:
Instituto Socioambiental - ISA, 2004. p. 37-41. Disponível em
http://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/dgallois-1.pdf. Acesso em
10.02.12.
____________. Patrimônio Cultural Imaterial e Povos Indígenas. São Paulo: IEPÉ, 2006.
p.8-9; 22-24.
GAMBOA, César; SNOECK, Sébastien. (Ed.) Análises critico de la consulta previa en el
Perú: informes sobre el processo de regulamentación de la Lei de Consulta e del
Regulamento. Grupo de Trabajo sobre Pueblos Indígenas de la Coordinadora Nacional de
Derechos Humanos. Lima: Derecho, Ambiente y Recursos Naturales – DAR, 2012.
GARCIA, Ofelia. Bilingual education in the 21st century: a global perspective. Oxford:
Wiley-Blackwell, 2009.
GARNELO, Luiza e Ana Pontes (org.). Saúde Indígena: uma introdução ao tema. Brasília,
MEC-SECADI, 2012.
99
GENTIL, Gabriel dos Santos. Mito Tukano- Quatro Tempos de Antiguidade – Histórias
proibidas do Começo do Mundo e dos Primeiros Seres (Tomo I). Waldgut AG, 2000.
____________. Povo Tukano – cultura, história e valores. Manaus: EDUA, 2005.
GEORGE, Iozodara Telma Branco de. Conhecimentos (Etno)Matemáticos de Professores
Guarani do Paraná. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Paraná. Curitiba,
2011.
GERDES, Paulus. Sobre o Conceito de Etnomatemática. Ver. Estudos Matemáticos, ISP /
KMU, 1989.
GHASARIAN, Christian. Introdução ao estudo do parentesco. Lisboa: Terramar, 1999.
GIL, Antonio Carlos. Métodos e técnicas de pesquisa social. 4ª ed. São Paulo: Atlas, 1994.
GILBERTO, Irene Jeanete Lemos. A educação indígena e a formação de professores.
Disponível em: http://www.anped.org.br/reunioes/32ra/arquivos/posteres/gt11-5546--
int.pdf; Acesso em: 04.03.13.
GIRAUDO, Laura. (Ed.). Derechos, costumbres y jurisdicciones indígenas en la América
Latina contemporânea. Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2008.
GIROX, H.A. Os professores como intelectuais. Rumo a uma pedagogia crítica da
aprendizagem. Porto Alegre: Artes Médicas, 1997.
GLIESSMAN, S. R. Agroecologia: processos ecológicos em agricultura sustentável. Porto
Alegre: FAURGS, 2000.
GOMES, Adriana L. L.; FERNANDES, Anna Costa; BATISTA, Cristina A. M.;
SALUSTIANO, Dorivaldo Alves; MANTOAN, Maria Teresa Eglér; FIGUEIREDO, Rita
Vieira de. Atendimento Educacional Especializado – pessoa com deficiência mental.
Brasília: SEESP/SEED/MEC, 2007.
GOMES, M. P. Os índios e o Brasil. Petrópolis: Vozes, 1988.
GOMES, Mércio Pereira. O caminho brasileiro para a cidadania indígena. In: PINSKY, Jaime.
História da Cidadania. São Paulo: Contexto, 2005.
GONÇALVES, Jose Reginaldo Santos. A retórica da perda: os discursos do patrimônio
cultural no Brasil, Rio de Janeiro: UFRJ, IPHAN, 2002.
GONÇALVES, Solange Aparecida. Por um planejamento linguístico local. Disponível em
http://www.revistainvestigacoes.com.br/Volumes/Vol.22.N2/Investigacoes-Vol22-N2-
Solange-Aparecida-Goncalves.pdf. Acessado em 12.01.11.
GRUBER, Jussara G. (org.) O livro das árvores. Benjamim Constant: Organização Geral dos
Professores Ticuna Bilíngues, 1997.
GRUPIONI, Luís Donisete Benzi (org.). Índios no Brasil. Brasília: Ministério da Educação e
do Desporto, 1994.
__________. (org.) Formação de Professores: repensando trajetórias. Brasília: Ministério
da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade, 2006.
GUEDES-PINTO, Ana Lúcia; FONTANA, Roseli Aparecida Cação. Apontamentos teórico-
metodológicos sobre a prática de ensino na formação inicial. In: Educação em Revista.
Belo Horizonte, Dez 2006, v. 44, p.69-87.
Guia para professores e alunos do Kit ―Cineastas Indígenas: Um outro olhar‖
http://www.videonasaldeias.org.br/downloads/vna_guia_prof.pdf
100
GURAN, M. Fotografar para descobrir, fotografar para contar. Cadernos de Antropologia e
Imagem, Rio de Janeiro, EdUERJ, vol. 10, n. 1, 2000.
http://renatoathias.files.wordpress.com/2008/03/fotografar-para-descobririii.doc
HACK, Josias Ricardo; NEGRI, Fernanda. Capacitação docente para o uso da mídia como
ferramenta didática: um espaço de reflexão e ação. Disponível em:
www.abed.org.br/congresso2008/tc/429200862022PM.pdf. Acesso em 16/02/2011.
HAESBAERT, Rogério. Dos múltiplos territórios à multiterritorialidade. Conferência.
Porto Alegre, setembro de 2004.
HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. Tradução Lais Teles Benoir. São Paulo:
Centauro, 2004.
HANAZAKI, N. et.al. Conservação biológica e valorização sócio-cultural: explorando
conexões entre a biodiversidade e a sociodiversidade. In: ALVES, A.G.C.; Souto, F.J.B.;
Peroni, N. (Org.). Etnoecologia em Perspectiva: natureza, cultura e conservação. 1ª
ed. Recife: NUPEEA, 2010. p.89-102.
HANKE, Lewis. Aristóteles e os índios americanos. São Paulo: Martins, s/d.
HAVERROTH, M. Kaingang: relação entre classificação das plantas e organização social.
Revista de Divulgação Cultural, ano 20, n. 64, p. 32-47, 1998. (Texto adaptado).
HOLLOWAY, John. Mudar o Mundo sem Tomar o Poder. São Paulo: Boitempo, 2003.
HUHNE, Leda Miranda (org). Metodologia Científica. Cadernos de textos e técnicas. Rio de
Janeiro: Agir, 1987.
ƗSÃ YekƗsƗmia Masike: o conhecimento dos nossos antepassados: uma Narrativa Oyé.
Narradores Moisés Maia (Akîto), Tiago Maia (KƗmâro). Iauaretê, AM: COIDI; São
Gabriel da Cachoeira, AM: FOIRN, 2004 (Coleção Narradores Indígenas do Rio Negro,
v.6).
INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDUCACIONAIS ANÍSIO
TEIXEIRA (INEP). Censo da educação básica: 2012 – resumo técnico. Brasília:
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira, 2013.
JUREMA, Jefferson. O Universo Mítico-Ritual do Povo Tukano. Manaus: Valer, 2001.
JUNQUEIRA, Carmen. Antropologia Indígena: uma introdução. São Paulo: EDUC, 1991.
KAGEYAMA, P.Y. 1990. Plantações de Essências Nativas Florestais de Proteção e
Reflorestamentos Mistos - Documentos Florestais, Piracicaba. ESALQ. (8):1-9,
jan.PROBIOMMA.2006.http//sistemas.mma.gov.brsigepropubdisplay_bibliografia.phpvI
d_Gerenciamento=1444&vId=1266&Destaque=7. Acessado em 18.05.09.
KHATOUNIAN, C. A. A reconstrução da agricultura. Botucatu: Agroecológica, 2001.
KLEIMAN, Ángela B. Modelos de letramento e as práticas de alfabetização na escola. In:
KLEIMAN, Ángela B. (Org.). Os significados do letramento: uma nova perspectiva
sobre a prática social da escrita. Campinas: Mercado de Letras, 1995.
KLEIN, R. M. Mapa fitogeográfico do estado de Santa Catarina. Itajaí: SUDESUL,
FATMA, HBR, 1978. (Flora Ilustrada Catarinense; 5).
KNIJNIK, G., WANDERER, F., OLIVEIRA, C. J. (orgs). Etnomatemática, currículo e
formação de professores. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2004.
KÖCHE, Vanilda S.; BOFF, Odete M. B.; PAVANI, Cinara F. Prática textual: atividades de
101
leitura e escrita. 6. Petrópolis: Vozes, 2009.
KOCH-GRÜNBRG, Theodor. Dois anos entre os indígenas: viagens ao noroeste do Brasil
(1903-1905). Manaus: EDUA / FSDB, 2005.
KOPENAWA, Davi. Descobrindo os brancos. In: NOVAES, Adauto (org.). A outra margem
do Ocidente. São Paulo: MINC-FUNARTE/Companhia das Letras, 1999.
KOSSOY, Boris. Fotografia e História. 2ª ed. São Paulo: Ateliê Editorial, 2001.
KRAEMER BAYER, Gabriela. ?Por qué es importante la autonomia de los pueblos
indígenas? Una justificación desde el punto de vista de quienes no lo somos. In: LÁPOZ
BÁRCENAS, Francisco. Autonomía y derechos indígenas en México. México:
CONACULTA, 2002.
KRENAK, Ailton. O eterno retorno do encontro. In: NOVAES, Adauto (org.) A outra
margem do Ocidente. São Paulo: MINC-FUNARTE/Companhia das Letras, 1999.
LADEIRA, M.I.; MATTA, P. Terras Guarani no Litoral: as matas que foram reveladas
por nossos antigos avós = Ka´agüy oreramói kuéry ojou rive vaekue y. São Paulo:
CTI – Centro de Trabalho Indigenista, 2004.
LADEIRA, Maria Elisa. De bilhetes e diários: oralidade e escrita entre os Timbira. In:
Lopes da Silva, Aracy & Ferreira, Mariana (orgs.). Antropologia, História e Educação,
São Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2001.
LAMPRECHT, H. Silvicultura nos trópicos: ecossistemas florestais e respectivas espécies
arbóreas - possibilidades e métodos de aproveitamento sustentado. Eschborn,
Deutsche Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit (GTZ) GmbH., 1990.
LANGDON, E. J. . Saberes Biomédicos e Saberes Indígenas: Um Desafio para a Política de
Saúde Indígena. Revista de Divulgação Cultural, Blumenau, FURB, n. 64, p.76-80,
1998.
___________. Saúde Indígena: A Lógica de Processo de Tratamento. Revista de Saúde em
Debate, São Paulo, n. janeiro, p.12-15, 1988.
___________. A Fixação da Narrativa: Do mito para a poética de literatura oral. Horizontes
Antropológicos, Porto Alegre, v. 5, n. 12, 1999. p.45-68.
___________. Performance e Preocupações Pós-Modernas na Antropologia. In:
Performáticos, Performance e Sociedade, Brasília, UnB, v. 1, n. 1, 1996. p.23-29.
___________. Saúde Indígena: A Lógica do Processo de Tratamento. Revista Saúde em
Debate - Centro Bras. de Estudos de Saúde, São Paulo. Edição especial Saúde Indígena,
p. 12-15, 1988.
___________. Medicina tradicional: reflexões antropológicas sobre atenção diferenciada. In:
HAVERROTH, M. (org.). Etnobiologia e Saúde de Povos Indígenas. No prelo.
___________; e DIEHL, E.E. Participação e Autonomia nos Espaços Interculturais de Saúde
Indígena: reflexões a partir do sul do Brasil. Saúde e Sociedade, v. 16, n. 2, p. 19-36,
2007.
____________. Abordagem antropológica sobre saúde, doença e atenção à saúde. Texto
adaptado de: DIEHL, E. E.; LANGDON, E. J. Abordagem cultural da doença e da
atenção à saúde e contexto sociocultural do uso de medicamentos. Brasília: UNA-
SUS/UFSC, 2011.
____________. Participação e Autonomia nos Espaços Interculturais de Saúde Indígena:
102
reflexões a partir do sul do Brasil. Saúde e Sociedade, v. 16, n. 2, p.19-36, 2007.
____________. WIIK, F.B.; DIAS-SCOPEL, R.P. A participação dos agentes indígenas de
saúde nos serviços de atenção à saúde: a experiência em Santa Catarina, Brasil.
Cadernos de Saúde Pública, v.22, n. 12, p.2637-2646, 2006.
LANGDON, E.J.M. e ROJAS, B.G. “Saúde: Um fator ignorado numa situação de mudança
rápida – A situação da Área Indígena Ibirama, SC”, In: A Barragem de Ibirama e as
populações atingidas na Área Indígena. Boletim de Ciências Sociais A 51/52, 1991.
LÁPOZ BÁRCENAS, Francisco. Autonomía y derechos indígenas en México. México:
Conaculta, 2002.
LARAIA, Roque. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1986.
LASMAR, Cristiane. De volta ao lago de leite: gênero e transformação no Alto Rio Negro.
São Paulo: Editora UNES: ISA; Rio de Janeiro: NUTI, 2005.
LEA, Vanessa. O Corpo como suporte para a geometria. In: Ferreira, Mariana (org.) Idéias
Matemáticas de Povos Culturalmente Distintos. São Paulo: MARI/FAPESP/Global
Editora, 2002. p.185-205.
LECZNIESKI, Lisiane. ―Uma economia política de crianças‖, Estranhos Laços: predação
e cuidado entre os Kadiwéu. Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2005.
LEFSCHETZ, Solomon. Applications of algebraic topology: graphs and networks: the
Picard-Lefschetz theory and Feynman integrals. New York: Springer, 1975.
LEITÃO, Sérgio. Por que não se resolve o conflito entre Terras Indígenas e Unidades de
Conservação? In: MACEDO, Valéria e RICARDO, Fanny (Orgs.). Terras Indígenas &
Unidades de Conservação da natureza: o desafio das sobreposições. São Paulo: ISA,
2004. p.17-23.
LEITE, M.S. “Você Quando Chegou Aqui Não Entendia Nada”. Do Estudo de Caso Wari‟ a
uma Reflexão sobre as Abordagens em Pesquisas sobre Alimentação e Nutrição de Povos
Indígenas. In: III Congresso Brasileiro de Ciências Sociais e Humanas em Saúde da
Associação Brasileira de Pós-Graduação em Saúde Coletiva (ABRASCO), Florianópolis,
SC, 2005. Anais.
LEITE, P. F. As diferentes unidades fitoecológicas da Região Sul do Brasil. Proposta de
Classificação. Pós-Graduação em Engenharia Florestal, UFPR, 1994.
LEME MACHADO, Paulo Affonso. Estudos de Direito Ambiental. São Paulo: Malheiros,
1994.
LERY, Jean de. Viagem à terra do Brasil. Tradução e notas por Sérgio Milliet. São Paulo:
EDUSP, 1972.
LÉVI-STRAUSS, C. O cru e o cozido. Mitológicas1. São Paulo, Cosac Naify, 2004.
_________. Do mel às cinzas. Mitológicas 2. São Paulo, Cosac Naify, 2004.
_________. A Origem dos Modos à Mesa. Mitológicas 3. São Paulo, Cosac Naify, 2006.
__________. O homem nu. Mitológicas 4. São Paulo, Cosac Naify, 2011.
_________. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.
103
_________. Antropologia estrutural dois. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro, 1976.
_________. O totemismo hoje. In: Lévi-Strauss (Coleção os pensadores). São Paulo: Abril,
1985.
_________. O pensamento selvagem. Campinas: Papyrus, 1989.
_________. Tristes Trópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
_____________. A ciência e a filosofia dos modernos: aspectos da Revolução científica.
São Paulo: Unesp, 1992. p.13-26.
_____________. Mito e Significado. Lisboa: Edições 70, 2007 [1978].
_____________. Mitos indígenas, contos franceses. In: História de Lince. São Paulo:
Companhia das Letras. (1993) [1991].
LÉVY, Pierre. Introdução: Dilúvios. In: LÉVY, Pierre. Cibercultura. Tradução de Carlos
Irineu da Costa. São Paulo: Editora 34, 1999, p.11-18.
LIBÂNEO, José Carlos, OLIVEIRA, João Ferreira de, TOSCHI, Mirza Seabra. Educação
Escolar: políticas, estrutura e organização.São Paulo: Cortez, 2003.
LIBÂNEO, José Carlos. “O sistema de organização e gestão escolar.” In: LIBÂNEO, José
Carlos. Organização e Gestão da Escola – teoria e prática. 4ª ed. Goiânia: Alternativa,
2001.
__________. Didática e epistemologia: para além do embate entre a didática e as
didáticas específicas. Disponível em: http:// Acesso em 16.08.10.
__________. Organização e gestão da Escola-Teoria e Prática. Goiânia: Alternativa, 2001.
__________. Pedagogias e Pedagogos, para quê? São Paulo: Cortez, 1999.
LIMA, Antônio Carlos de Souza e BARRETTO FILHO, Henyo Trindade (orgs.)
Antropologia e identificação: os antropólogos e a definição de terras indígenas no
Brasil, 1977-2002. Rio de Janeiro: Contracapa, 2005.
__________. Estado e povos indígenas. Bases para uma nova política indigenista II. Rio
de Janeiro: Contra Capa/LACED, 2002.
__________. Etnodesenvolvimento e políticas públicas. Bases para uma nova política
indigenista I. Rio de Janeiro: Contra Capa/LACED, 2002.
__________ e HOFFMANN, Maria Barroso (orgs.). Para além da tutela. Bases para uma
nova política indigenista III. Rio de Janeiro: Contra Capa/LACED, 2002.
LITAIFF, A. Sistema médico guarani. Revista de Ciências Humanas (CFH/UFSC), v. 14, n.
19, p.107-116, 1996.
LITTLE, P.E. Etnoecologia e direitos dos povos: elementos de uma nova ação indigenista. In:
Etnodesenvolvimento e políticas públicas bases para uma nova política indigenista. Rio de Janeiro, Contra Capa/LACED, 2002. p.39-47.
LITTLE, Paul E. Gestão Territorial em Terras Indígenas: Definição de conceitos e proposta
de diretrizes. Relatório Final. Brasília: SEMA-AC/SEPI-AC/GTZ. Brasil, 2006.
LIZARZABURU, Alfonso E.; SOTO, Gustavo Zapata. Pluriculturalidade e aprendizagem
da Matemática na América Latina: experiências e desafios. Porto Alegre: Artmed,
2006.
LOPES DA SILVA, Aracy & GRUPIONI, Luís Donisete Benzi (orgs.). A temática indígena
104
na escola – novos subsídios para professores de 1º e 2º graus. Brasília: MEC/ Mari/
UNESCO, 1995.
LOPES DA SILVA, Aracy, Macedo, Ana Vera & Nunes, Ângela. Crianças Indígenas,
Ensaios Antropológicos. São Paulo: MARI/FAPESP/Global, 2002.
LOPES DA SILVA, Aracy. Mitos, Razão, História e Sociedade: inter-relações nos universos
sócio-culturais indígenas In: GRUPIONI, Luís Donisete (org.). Índios no Brasil, São
Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
__________.Índios. São Paulo: Ática, 1988. (Coleção Ponto-por-Ponto)
__________. Mitos e Cosmologias Indígenas no Brasil: breve introdução. In: GRUPIONI,
Luís Donisete (org.). Índios no Brasil, São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
__________. Mitos e Cosmologias Indígenas no Brasil: Breve Introdução. In: GRUPIONI,
L.D. (org.). Índios no Brasil. São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
__________.Mitos, Razão, História e Sociedade: inter-relações nos universos sócio-culturais
indígenas. In: GRUPIONI, Luís Donisete (org.). Índios no Brasil, São Paulo: Secretaria
Municipal de Cultura, 1992.
LOPES, José de Sousa Miguel. Cultura acústica e letramento em Moçambique: In: Educ.
Pesquisa. Busca de fundamentos para uma educação intercultural, vol.25, n. 1, jun 1999.
p.67-87.
LOPEZ, Luis E. e Jung Ingrid. Sobre las huellas de la voz. Madrid: Morata/Cochabamba,
PROEIB Andes, 1998.
LOVATO P. E.; SCHMIDT, W. (org.). Agroecologia e sustentabilidade no meio rural.
Chapecó: Argos, 2006.
LUCIANO, Gersem dos Santos. O índio brasileiro: o que você precisa saber sobre os
povos indígenas no Brasil de hoje. Brasília/DF: Ministério da Educação, Secretaria de
Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade; LACED/Museu Nacional, 2006.
LUCKESI, Cipriano Carlos. Verificação ou avaliação: o que pratica a escola? Disponível
em: http://coordenacaoescolagestores.mec.gov.br/ufsc. Acesso em 10.09.12.
LÜDKE, Menga & ANDRÉ, Marli E. D. A. Pesquisa em educação: abordagens
qualitativas. São Paulo: EPU, 1986.
MACEDO, Ana Vera Lopes da Silva. A alegria da descoberta: uma experiência construtivista
de alfabetização. In: SILVA, Araci Lopes da; FERREIRA, Mariana Kawall Leal (Orgs.).
Práticas pedagógicas na escola indígena. São Paulo: Global, 2001. (Série Antropologia
e Educação).
MACEDO, Elizabeth. O que fazer em sala de aula na segunda-feira? In: MISKOLCI, Richard
(Org.). Marcas da diferença no ensino escolar. São Paulo: EdUFSCar, 2010.
MACHADO, Edilene Vieira [et. al]. Orientação e Mobilidade: conhecimentos básicos para
inclusão do deficiente visual. Brasília: MEC/SEESP, 2003.
MAGALHÃES, J.V. Couto de. O Selvagem. Belo Horizonte/ São Paulo: Itatiaia/Edusp,
1975: 89-90
MAHER, Terezinha Machado. A formação de Professores Indígenas: uma discussão
introdutória. In: GRUPIONI, Luiz Donizete Benzi. (org.). Formação de professores
indígenas: repensando trajetórias. Brasília: MEC/SECAD, 2006.
105
__________. Do casulo ao movimento: a suspensão das certezas na educação bilíngue e
intercultural. In: CAVALCANTI, M. C. e BORTONI-RICARDO, S. M. (orgs.).
Transculturalidade, linguagem e educação. Campinas, SP: Mercado de Letras, 2007.
__________. Em busca de conforto linguístico e metodológico no Acre indígena. Trab.
linguist. apl., vol.47, no.2, dez 2008. p.409-428.
__________. Políticas Linguísticas e Políticas de Identidade: currículo e representações de
professores indígenas na Amazônia Ocidental brasileira.Currículo sem Fronteiras, v.
10, p.33-48, 2010.
MANTOAN, Maria Teresa Eglér. Inclusão escolar: o que é? Por quê? Como fazer? São
Paulo: Moderna, 2003.
MANZINI, Eduardo José. Portal de ajudas técnicas para a educação: equipamento e
material pedagógico especial para educação, capacitação e recreação da pessoa com
deficiência física – recursos para comunicação alternativa. 2ª ed. Brasília: MEC/SEESP,
2006.
MARTÍN-BARBERO, Jesús. Comunicación massiva: discurso e poder. Quito: Época,
1978.
__________. De los medios a las mediaciones, Barcelona: Gustavo Gili S.A., 1987.
MARTINS, Alisson Humbert. Análise de produtos cartográficos no estudo de impacto
ambiental de linhas transmisssão de energia elétrica: estudo de caso LT 525 kV
Campos Novos - Blumenau (C2). Dissertação de Mestrado. Universidade Federal de
Santa Catarina. Florianópolis, 2007.
MARTINS, C.; RAMIRES, I.; DIAS, T.; TIAGO, Z.S. A felicidade do adolescer. Tellus, ano
10, n. 18, p.241-245, 2010.
MARTINS, Clodolina, et. Al. 2010. A Felicidade de Adolescer. Tellus 10(18): 241-245.
MATÊNCIO: Maria de Lourdes Meirelles. Estudo da língua falada e aula de língua
portuguesa. São Paulo: Mercado de Letras, 2001.
MATOS, Kleber Gesteira e MONTE, Nietta Lindenberg. O estado da arte na formação de
professores indígenas no Brasil. In: GRUPIONI, Luiz Donizete Benzi. (org.). Formação
de professores indígenas: repensando trajetórias. Brasília: MEC/SECAD, 2006.
MAUSS, Marcel. “As Técnicas do Corpo”. (1936). In: Antropologia e Sociologia. São
Paulo: Cosac & Naify, 2003. p.401-422,
MAZZOTA, M. J. S. Educação Especial do Brasil: história e políticas públicas. São Paulo:
Cortez, 1996.
MEC. As Leis e a Educação Escolar Indígena. Brasília: MEC/SEF, 2001.
__________. Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas. Brasília:
MEC/SEF, 1998.
MEIHY, José Carlos Sebe Bom. Manual de história oral. São Paulo: Loyola, 2005.
MELATTI, Julio Cezar. Índios do Brasil, São Paulo: Edusp, 2007.
MELIÀ, Bartomeu. Bilinguismo e escrita. In: D‟ANGELIS, Wilmar; VEIGA, Juracilda
(orgs.). Leitura e escrita em escolas indígenas. Campinas: ALB - Mercado de Letras,
1997.
__________. O encobrimento da América. In: ZWETSCH, Roberto (Org.). 500 anos de
106
invasão. 500 anos de resistência. São Paulo: Paulinas: CEDI, 1992.
MELO, Clarissa Rocha de. Uma escuta do mundo: processos de ensinar e aprender entre os
Guarani. In: TASSINARI. Antonella Maria Imperatriz. Et.al. (org.). Educação indígena:
reflexões sobre noções nativas de infância, aprendizagem e escolarização.
Florianópolis: EdUFSC, 2012.
__________. Da Universidade à Casa de Rezas Guarani e vice-versa: Reflexões sobre a
presença indígena no ensino superior a partir da experiência dos Guarani na Licenciatura
Intercultural Indígena do Sul da Mata Atlântica/UFSC. Tese (Doutorado) - UFSC, PPG
em Antropologia Social. Florianópolis, 2014.
MÉTRAUX, Alfred. Migrations historiques des Tupi-guarani. Paris: Maison-neuve frères,
1927.
MINISTÉRIO DO INTERIOR. Relatório Figueiredo (coordenado por Jader Figueiredo
Correia). Texto, 1968.
MONSERRAT, Ruth. Línguas indígenas no Brasil contemporâneo. In: Grupioni, L.D. (org.).
Índios no Brasil. São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992. p.93-104.
MONSERRAT, Ruth. Política e Planejamento Linguístico nas Sociedades Indígenas do Brasil
Hoje: o espaço e o futuro das línguas indígenas. In: GRUPIONI, L. D. B. (org.)
Formação de Professores Indígenas: repensando trajetórias. Brasília: MEC/SECAD,
2006. p.131-153.
MONTEIRO, John. O desafio da história indígena no Brasil. In: SILVA, Aracy L.
GRUPIONI, Luís D. B. (orgs). A temática indígena na escola. Novos subsídios para
professores de 1º e 2º graus. 4ª ed. São Paulo/ Brasília: Global, MEC, MARI,
UNESCO, 2004.
MORAES, Ana Alcídia de Araújo; CORRÊA, Carlos Humberto Alves; COSTA, Valéria
Amed das Chagas. Do sabor de receitas indígenas à arte de ensinar em escolas Mura de
Autazes-AM. In: LINHARES, Célia [et al.] (Orgs.). Cotidiano e Formação de
Professores. Brasília: Liber Livro, Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2011.
MORAES, R.; LIMA, V. M. R. Pesquisa em sala de aula: tendências para a educação em
novos tempos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.
MORAN, José Manuel. Tecnologias audiovisuais: TV e vídeo na escola. In: ALMEIDA,
Maria Elizabeth Bianconcini de; MORAN, José Manuel. Integração das tecnologias na
educação. Brasília: Secretaria de Educação a Distância. Ministério da Educação, 2005, p.
96-100.
MOREIRA, Erika Macedo. Judiciário Brasileiro e costumes indígenas: por uma justiça
pluralista e intercultural. Disponível em: HTTP:// udf.br/JUDICIÁRIO –
BRASILEIRO – COSTUMES. Acesso em: 14.03.13.
MOTA, Lucio Tadeu; NOELLI, Francisco Silva; TOMMASINO, Kimiye (Orgs.). Uri e
Waxi: estudos interdisciplinares dos Kaingang. Londrina : UEL, 2000.
MOTTA-ROTH, D. (Org.). Redação acadêmica: princípios básicos. Santa Maria: Imprensa
Universitária, 2001.
MOYSÉS, Carlos Alberto. Língua Portuguesa: atividades de leitura e produção de textos.
São Paulo: Saraiva, 2005.
MUSAS- Revista Brasileira de Museus e Museologia, nº 4, 2009. Rio de Janeiro: Instituto
Brasileiro de Museus, 2009. v. Il. Anual.
107
NASCIMENTO, Adir Casaro. Escola indígena: Palco das diferenças. Campo Grande:
UCDB, 2004.
Nẽn ã tỹ ẽg vẽjẽn nĩm tẽ - A mata é que mostra nossa comida. Manejo e Revitalização de
Seringais Nativos das TIs Rikbaktsa, Zoró e RESEX Guariba Roosevelt.
Vídeos/documentários:
NETO, Waldemar F. Os índios e a alfabetização. Tese (Doutorado) - Universidade de São
Paulo. São Paulo, 1994.
NEVES, M. C. P.; ALMEIDA, D. J.; DE-POLLI, H.; GUERRA, J. G. M.; RIBEIRO, R. L. D.
Agricultura orgânica – uma estratégia para o desenvolvimento de sistemas agrícolas
sustentáveis. Seropédica: EDUR, 2004.
NOELLI, F.S. 1996. As hipóteses sobre o centro de origem e rotas de expansão dos Tupi.
Revista de Antropologia, São Paulo, USP, v.39 nº2. p.7-53.
NÖTZOLD, Ana Lúcia Vulfe. Os Tupinambá: a educação e o processo socializador. IV
Encontro Nacional de Pesquisadores do Ensino de História. (Anais), Ijuí /RS: Editora
UNIJUÍ, 11,12 e 13 de outubro de 1999.
NÖTZOLD, Ana L. V.; ROSA, Helena A., BRINGMANN, Sandor F. (org.). Etnohistória,
História Indígena e Educação: contribuições ao debate. Porto Alegre:Pallotti, 2012.
OIT. Convenção n. 169 sobre Povos Indígenas e Tribais em Países Independentes, 1989.
OLIVEIRA, Carla. O uso das TICs na educação e suas reflexões. Disponível em:
http://www.webartigos.com/articles/29478/1/O-uso-das-TICs-na-educacao-e-suas-
reflexoes-/pagina1.html. Acesso em 16.02.11.
OLIVEIRA, José Paulo Moreira de & MOTTA, Carlos Alberto Paula. Como escrever textos
técnicos. São Paulo: Thompson, 2005.
OLIVEIRA, Roberto Cardoso de. Caminhos da identidade. Ensaios sobre etnicidade e
multiculturalismo. São Paulo: Unesp; Brasília: Paralelo 15, 2006.
ONU. Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, 2007.
OPAN. A conquista da escrita: encontros de educação indígena. São Paulo: Iluminura,
1989.
OTT, Margot Bertolucci. Ensino por meio de soluções de problemas. In: CANDAU, Vera
Maria (Org.). A didática em questão. 31ª ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2011.
PALADINO, Mariana. Educação escolar indígena no Brasil contemporâneo: entre a
―revitalização cultural‖ e a desintegração do modo de ser tradicional. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2001.
PAULA, E. D. de. A interculturalidade no cotidiano de uma escola indígena, In: Cadernos
CEDES: Educação Indígena, UNICAMP, ano XIX, n 49, dez/1999.
PEC nº 038. Congresso Nacional. Brasília, 1999.
PEC nº 215. Congresso Nacional. Brasília, 2000.
PEREIRA, Eliete da Silva. Mídias nativas: a comunicação audiovisual indígena - o caso do
projeto Vídeo nas Aldeias. In: Revista Ciberlegenda. Disponível em:
http://www.uff.br/ciberlegenda/ojs/index.php/revista/article/view/133/49. Acessado em:
10 de fevereiro de 2011.
PEREIRA, R. C. & SOARES-GOMES, A. Biologia Marinha. In: Ribeiro, Berta (ed.). Suma
108
etnológica brasileira. 2a ed. Petrópolis: Vozes. 1987.
PÉREZ GIL, Laura Possibilidades de articulação entre os sistemas de parto tradicionais
indígenas e o sistema oficial de saúde no Alto Juruá. In Ferreira, Luciane Ouriques e
Patricia Silva Osório, orgs. 2007. Medicina Tradicional Indígena em Contextos: Anais da
1a Reunião de Monitoramento. Brasília, Brasil, Ministério da Saúde. Fundação
Nacional de Saúde. Projeto Vigisus II.
PERRONE-MOISÉS, Beatriz. Índios livres e índios escravos: os princípios da legislação
indigenista do período colonial (séculos XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Cardoso da
(org.). História dos índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.
PIAGET, J. Seis estudos em psicologia. Rio de Janeiro: Forense, 1972.
PIMENTA, Selma Garrido. www.varzeagrande.mt.gov.br. Acesso em 12.07.12.
PINHANTA, Isaac. “Você vê o mundo do outro e olha para o seu.‖ In:
www.videonaldeias.org.br. Acesso em 22.02.10.
PLATÃO & FIORIN. Para Entender o Texto. São Paulo: Ática, 1990.
POLÍTICA NACIONAL DE EDUCAÇÃO ESPECIAL NA PERSPECTIVA DA
EDUCAÇÃO INCLUSIVA: Documento elaborado pelo Grupo de Trabalho nomeado
pela Portaria nº 555/2007, prorrogada pela Portaria nº 948/2007. SEESP/MEC, 2008.
POLLAK, Michael. Memória, esquecimento, silêncio. In: Estudos Históricos. Rio de
Janeiro: Vértice, vol. 2, n.3, 1989.
Portaria Interinstitucional nº 419, de 26.10.2011. Regulamenta a atuação dos órgãos e
entidades da Administração Pública Federal envolvidos no licenciamento ambiental, de
que trata o art. 14 da Lei no 11.516, de 28 de agosto de 2007 e dá outras providências.
Portaria nº 14/MJ, de 09.01.1996. Estabelece regras sobre a elaboração do Relatório
circunstanciado de identificação e delimitação de Terras Indígenas a que se refere o
parágrafo 6º do artigo 2º, do Decreto nº 1.775, de 08 de janeiro de 1996.
Portaria nº 303/AGU, de 17.07.2012 e manifestações contrárias a respeito.
POUTIGNAT, Philippe & STREIFF- FENART, Jocelyne. Teorias da Etnicidade. São Paulo:
Unesp, 1997.
PRÊMIO CULTURAS INDÍGENAS. São Paulo: SESC, 2007.
PREZIA, Benedito. HOORNAERT, Eduardo. Brasil Indígena: 500 anos de resistência. São
Paulo: FTD, 2000.
PRITCHARD, E. E. Evans. Os Nuer. São Paulo: Perspectiva, 1978.
PUREZA, José Manuel, FRADE, Catarina. Direito do ambiente. Coimbra: Faculdade de
Economia da Universidade de Coimbra, 1998.
RAFFESTIN, Claude. Por uma geografia do poder. São Paulo: Ática, 1993.
RAMOS, Alcida Rita. Sociedades indígenas. 2ª ed. São Paulo: Ática, 1988.
REINTJES, C. Agricultura para o futuro: uma introdução à agricultura sustentável e de baixo
uso de insumos externos. 2ª ed. Rio de Janeiro: AS-PTA, 1999.
Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Cidadania. Nº 24 / 1996.
Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Negro Brasileiro Negro. Nº 25 /
1997.
109
Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Arte e Cultura Popular. Nº 28 / 1999.
REZENDE, J.S. Venham comer quinhapira! Tellus, ano 9, n. 17, p. 261-276, 2009.
REZENDE, Justino Sarmento. A educação na visão de um Tuyuka. Manaus: Faculdade
Salesiana Dom Bosco, 2010.
RIBEIRO, Berta. Os índios das Águas Pretas: modo de produção e equipamento produtivo.
São Paulo: Edusp, Companhia das Letras, 1995.
__________. As artes da vida do indígena brasileiro In Grupioni, L.D. (org.) Índios no
Brasil. São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
__________. O índio na cultura brasileira. Rio de Janeiro: Editora Revan, 1987.
RIBEIRO, Darci. Os Índios e a civilização. A integração das populações indígenas no
Brasil moderno. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1970.
__________. Convívio e contaminação. In: Os Índios e a Civilização. Petrópolis: Vozes,
1977. p.272-307.
__________. A pacificação Xokleng. In: Carta 9: Falas, Reflexões e Memórias. Brasília:
Gráfica do Senado, 1993.
RIBEIRO, Darci. Os índios e a civilização, a integração das populações indígenas no
Brasil moderno. São Paulo: Companhia das Letras, 1996.
RIBEIRO, J. P. M., DOMITE, M. C. S., FERREIRA R.(orgs.). Etnomatemática: papel,
valor e significado. São Paulo: Zouk, 2004.
RIBEIRO, Sarah Iurkiv Gomes Tibes. A construção de um discurso historiográfico relativo
aos Guarani: Ensaio de Teoria e Metodologia. In: FROTSCHER, Méri. (org.) Tempos
Históricos. Vol. 05/06, 2003/2004 Cascavel: Edunioeste, 2004.
RICARDO, Carlos Alberto (editor responsável). Povos indígenas no Brasil – 1996/ 2000.
São Paulo: Instituto Socioambiental, 2001.
RIVIÉRE, Angel. O Desenvolvimento da Criança Autista. In: COLL, César; PALACIOS,
Jesus; MARCHESI Álvaro (org); trad. Marcos G. Domingues. Desenvolvimento
Psicológico e Educação. Necessidades Educativas Especiais e Aprendizagem Escolar.
Porto Alegre: Artes Médicas, 1995. V.3.
ROCCO, Rogério. Legislação brasileira do meio ambiente. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
ROCHA, Ana Flávia (Org.). A defesa dos direitos socioambientais no Judiciário. São
Paulo: Instituto Socioambiental, 2003.
ROCHA, Cinthia Creatini da. Estudo de avaliação da metodologia utilizada pelo
prapem/microbacias 2 junto às populações indígenas de Santa Catarina. Relatório
final. Florianópolis: Secretaria de Estado da Agricultura e do Desenvolvimento/EPAGRI,
2008.
RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Línguas brasileiras: para o conhecimento das línguas
indígenas. São Paulo: Loyola, 1986.
ROSSI, Paolo. Naufrágios sem espectador. A ideia de progresso. São Paulo: Unesp, 2000.
SÁ, Elizabet Dias de; CAMPOS, Izilda Maria de; SILVA, Miriam Beatriz Campolina.
Atendimento Educacional Especializado – pessoa com deficiência visual. Brasília:
SEESP/SEED/MEC, 2007.
SAÉZ, OSCAR C. Saberes e Sociedades, Uma Proposta Crítica. Revista de Divulgação
110
Cultural, ano 20, n. 64, p.53-58, 1998.
SÁNCHEZ DALOTTO, Roque Alberto; LOCH, Carlos. Aplicação de modelos
cartográficos para simplificação, prognose e decisão nos estudos ambientais da bacia
carbonífera catarinense. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina. Florianópolis, 2000.
__________. Secretaria de Estado da Educação e do Desporto. Educação Escolar Indígena em
Santa Catarina: construindo cidadania. Florianópolis: Letras Brasileiras, 2002.
__________. Secretaria de Estado da Educação e do Desporto. Proposta Curricular de
Santa Catarina: Educação Infantil, Ensino Fundamental e Médio: Temas
Multidisciplinares. Florianópolis: COGEN, 1998.
__________. Procuradoria da República em Santa Catarina. Disponível em:
<http://www.prsc.mpf.gov.br/>. Acesso em 22.03.13.
SANTILLI, Juliana. (Coord.). Os direitos indígenas e a Constituição. Porto Alegre: Fabris
Editor, 1993. p.146-157.
__________. A lei de crimes ambientais se aplica aos índios? In: MACEDO, Valéria e
RICARDO, Fanny (Orgs.). Terras Indígenas & Unidades de Conservação da
natureza: o desafio das sobreposições. São Paulo: ISA, 2004. p.24-25.
SANTILLI, Márcio. Os Brasileiros e os Índios. São Paulo: SENAC, 2000.
SANTOS, Milton; SOUZA, Maria Adelia Aparecida de & SILVEIRA, Maria Laura. (orgs.).
Território, globalização e fragmentação. São Paulo: Hucitec, 1994.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Educação e sociedades tribais. Porto Alegre: Movimento,
1975.
__________. (org). O índio perante o direito; ensaios. Florianópolis: EdUFSC, 1982.
__________. et. al. (orgs.) Sociedades indígenas e o direito: uma questão de direitos
humanos. Florianópolis: UFSC, 1985.
__________. Os povos indígenas e a Constituinte. Florianópolis; Porto Alegre: EdUFSC;
Movimento, 1989.
__________. Direitos Humanos e os direitos dos povos indígenas no Brasil. In: Ilha –
Revista de Antropologia / UFSC. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
V. 7, números 1 e 2 (2005) – Florianópolis: UFSC/PPGAS, 2005.
SAVARD, Rémi. La forêt vive: récits fondateurs du peuple innu. Université de Montréal,
Édition du 18 octobre / volume 39, n. 7. 2004.
__________. Carcajou et le sens du monde – récts Montagnais-Naskapi. Série Cultures
Amérindiennes/MAC, Québec, 1974.
__________. Carcajou et le sens du monde – récts Montagnais-Naskapi. Série Cultures
Amérindiennes/MAC., Québec. 1974.
__________. Discours et mythes de l‟ethnicité. In: Les canhiers scientifiques. Association
canadienne-française pour l’avancement des sciences. Québec, 1992.
__________. La voix des autres. Québec: Les Éditions de l‟Hexagone, 1985.
__________. Le rire précolombien dans le Québec d’aujourd’hui. Québec: Les Éditions
de l‟Hexagone, 1977.
SAVIANI, Dermeval. Sistema Nacional de Educação: conceito, papel histórico e obstáculos
111
para sua construção no Brasil GT-05: Estado e Política Educacional, Anais 31ª Reunião
Anual da ANPEd, em Caxambu, 19-22 de outubro de 2008.
SCANDIUZZI, Pedro Paulo. Educação indígena x educação escolar indígena: uma relação
etnocida em uma pesquisa etnomatemática. São Paulo: UNESP, 2009.
SCHADEN, Egon. A Mitologia Heróica de tribos indígenas brasileiras. São Paulo: Edusp,
1989.
__________. Leituras de etnologia brasileira. São Paulo: Companhia Editora Nacional,
1976.
SCHIRMER, Carolina R.; BROWNING, Nádia; BERSCH, Rita; MACHADO, Rosângela.
Atendimento Educacional Especializado – pessoa com deficiência física. Brasília:
SEESP/SEED/MEC, 2007.
SCHMITZ, Pedro Ignácio S.J. Índios Guarani, Kaingáng e Xokleng: territórios indígenas e
fronteiras. In: MOREIRA, Luiz Felipe Viel (org.) Instituições, fronteiras e política na
história Sul-Americana. Curitiba: Juruá, 2007.
SCHULER, Evelyn. Pelos olhos de Kasiripinã: revisitando a experiência Waiãpi do Vídeo
nas Aldeias. sexta-feira: antropologias, artes e humanidades, São Paulo, v. 2, p. 32-41,
1998. http://www.antropologia.com.br/tribo/sextafeira/pdf/num2/pelo_olhos.pdf
SEBASTIANI FERREIRA, E. (1997). Etnomatemática. Uma proposta metodológica. Série
Reflexão em Educação Matemática, V. 3, Universidade Santa Úrsula, RJ.
__________. Por Uma Teoria de Etnomatemática, Bolema, n. 7, 1991.
SEEGER, A, Da MATTA, R., VIVEIROS DE CASTRO, E. A Construção da Pessoa nas
Sociedades Indígenas. In: Boletim do Museu Nacional, n.32. Rio de Janeiro, 1979.
__________. Nomes secretos e riqueza visível: nominação no noroeste amazônico.
MANA, 8(2): 45-68, 2002.
SEEGER, Anthony, Da Matta, Roberto & Viveiros de Castro, Eduardo A construção da pessoa
nas sociedades indígenas brasileiras. In: Boletim do Museu Nacional, 1987, nº 32.
__________. O significado dos ornamentos corporais In: Os índios e nós. Rio de Janeiro:
Campus,1980.
SETTI, Arnaldo Augusto. A necessidade do Uso Sustentável dos Recursos Hídricos.
Ministério do Meio Ambiente. Brasil, 1996.
SIGNORINI, Inês (Org.). Investigando a relação oral/escrito e as teorias do letramento.
Campinas: Mercado de Letras, 2001.
SILVA, Aracy Lopes da; FERREIRA, Mariana Kawall Leal (orgs). Práticas Pedagógicas na
Escola Indígena. São Paulo: Global, 2001.
__________. Ana Vera & Nunes, Ângela. Crianças Indígenas, Ensaios Antropológicos. São
Paulo: MARI/FAPESP/Global Editora, 2002. p.117-149.
SILVA, Gilberto F. da. Multiculturalismo e educação intercultural: vertentes históricas e
repercussões atuais na educação. In: FLEURI. Reinaldo Matias. Educação intercultural:
medicações necessárias. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
SILVA, José Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. São Paulo: Malheiros,
2008.
__________. Terras tradicionalmente ocupadas por índios. In: SANTILLI, Juliana. Os
112
direitos indígenas e a Constituição. Porto Alegre: SAF/NDI, 1993.
SILVA, Marco. Internet na escola e inclusão. In: ALMEIDA, Maria Elizabeth Bianconcini de;
MORAN, José Manuel. Integração das tecnologias na educação. Brasília: Secretaria de
Educação a Distância. Ministério da Educação, 2005.
SILVA, Maria Lucia Santos Ferreira da. (Org.). Estágio Curricular: Contribuições para o
Redimensionamento de sua Prática. Natal: EdUFRN, 2005.
SILVA, Orlando Sampaio; LUZ, Lídia; HELM, Cecília Maria Vieira (orgs.). A perícia
antropológica em processos judiciais. Florianópolis: EdUFSC, 1994.
SILVA, Valdete Teixeira da. Módulo pedagógico para um ambiente hipermídia de
aprendizagem. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina.
Florianópolis, 2000.
SILVEIRA MARTINS, Dileta & ZILBERKNOP, Lúbia Scliar. Português Instrumental: de
acordo com as atuais normas da ABNT. 27ª ed. São Paulo: Atlas, 2008.
SINEPE/SC. Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, Lei Nº 9394, de vinte de
dezembro de 1996. D.O.U. de 23/12/1996. 8ª. Edição, SINEPE/SC, s/d, artigos 21, 22,
23 e 24.
SKLIAR, Carlos. A invenção e a exclusão da alteridade “deficiente” a partir dos significados
da normalidade. In Revista Educação & Realidade – v.24, n.2 (fev. 1976). Porto Alegre:
Faculdade de Educação/UFRGS, 1999.
SOARES, Magda. Letramento: um tema em três gêneros. 2ª ed. Belo Horizonte: Autentica,
2003.
SOUSA JÚNIOR, W. C. Gestão das Águas no Brasil: reflexões, diagnósticos e desafios. 1.
ed. São Paulo: Peirópolis, 2004. v. 1.
SOUZA FILHO, Carlos Frederico Marés. (Coord.). Projeto Pensando o Direito. Estatuto dos
Povos Indígenas. Curitiba: PUC-PR, 2008.
__________. O renascer dos povos indígenas para o direito. Curitiba: Juruá, 1999.
SOUZA, Rosa Fátima de. Inovação educacional no século XIX: A construção do currículo
da escola primária no Brasil. Cadernos Cedes, ano XX, no 51, novembro 2000.
STRADELLI, Ermano. Vocabulário da língua geral portuguez-nheengatú e nheengatú-
portuguez, precedidos de um esboço de grammática nheenga-umbuê-sáua-miri e seguidos
de contos em língua geral nheengatú poranduua. Revista do Instituto Histórico e
Geográfico Brasileiro,104 (158): 9-768. Rio de Janeiro, 1929.
TASSINARI, Antonella Maria Imperatriz. Escola Indígena: novos horizontes teóricos, novas
fronteiras de educação. In: SILVA, A. L.; FERREIRA, M. K. L. (orgs). Antropologia,
História e Educação: a questão indígena e a escola. 2ª ed. São Paulo: Global, 2001.
__________. Concepções indígenas de infância no Brasil. Tellus, ano 7, n. 13, out. 2007. p.
11-25.
__________. Diálogos Transversais. Antropologia, Educação e Diversidade. Texto.
UFSC, 2007a.
__________. Múltiplas infâncias: o que a criança indígena pode ensinar para quem já foi à
escola ou A sociedade Contra a Escola. 33º Encontro Anual da Anpocs – Associação
Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais. GT 16 – Do ponto de vista
das crianças: pesquisas recentes em ciências sociais. Disponível em
113
http://sec.adtevento.com.br/anpocs/admin/pro_lista_programa.asp?eveId=1&strConsultar
=S
__________. Educação e Diversidade. In: Cardoso, Vânia (org.). Diálogos Transversais,
Florianópolis: PPGAS/UFSC, 2008. p.161-178.
__________. Concepções Indígenas de Infância no Brasil In: Tellus, n.13, ano 7, n.13,
outubro/2007, Campo Grande: UCDB, 2008, p.11-25.
__________. Práticas Corporais Indígenas em Espaços Interculturais: entre o ritual, a dança, o
trabalho e o esporte. Conferência proferida no 4º Simpósio Nacional de Cultura
Corporal e Povos Indígenas e do I Seminário Internacional de Socioantropologia do
Desporto, Manaus, 2012.
TEIXEIRA, Raquel As línguas indígenas no Brasil. In: LOPES DA SILVA & GRUPIONI
(orgs.). A Temática Indígena na Escola. Brasília: MEC/MARI/UNESCO, 1995. p.291-
311.
TERZI, Sylvia Bueno. A construção da leitura. 3ª ed. Campinas: Pontes, 2002.
THOMAZ, Omar R. “A antropologia e o mundo contemporâneo: cultura e diversidade” In:
Lopes da Silva & Grupioni (orgs.). A Temática Indígena na Escola, Brasília:
MEC/MARI/UNESCO, 1995.
THOMPSON, Paul. A voz do passado. História oral. 3ª ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2002.
TOMMASINO, Kimiye 1998. A Experiência Histórica dos Índios do Sul do Brasil:
Expropriação e Violência na Situação de Contato. In: Annais da 1a Oficina
Macrorregional de Estratégia, Prevenção e Controle das DST/Aids para as
Populações Indígenas das regiões Sul e Sudeste, e do Mato Grosso do Sul. Londrina,
PR., Coordenação Nacional de DST/AIDS/Programa Municipal para DST/AIDS/ALIA.
TUAN, Yi-Fu. Espaço e lugar: a perspectiva da experiência. São Paulo: DIFEL, 1983.
UNICEF. Crianças como você. São Paulo: Ática, 2002.
URBAN, Greg. A história da cultura brasileira segundo as línguas nativas. In: CARNEIRO
DA CUNHA, Manuela (org.). História dos Índios no Brasil. São Paulo: Companhia das
Letras, 1992. p. 87-102.
VALADÃO, Virgínia. “O Processo de Trabalho do vídeo Yakwã – O Banquete dos Espíritos”
In: ECKERT e MONTE-MÓR - Imagem em Foco – Novas Perspectivas em
Antropologia. Porto Alegre: Editora UFRGS, 1999.
VAN VELTHEM, Lucia. Arte Indígena: referentes sociais e cosmológicos In: GRUPIONI,
L.D. (org.) Índios no Brasil. São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992. p.83-92.
VASCONCELLOS, Celso dos Santos. Definindo a intencionalidade da avaliação. In: _____.
Superação da lógica classificatória e excludente da avaliação. São Paulo: Libertad,
1998, p.79-89.
__________. Projeto de ensino-aprendizagem. In: _____. Planejamento: Projeto de ensino-
aprendizagem e projeto político-pedagógico. 5ª ed. São Paulo: Libertad, 1999. p.95-164.
VEIGA, I.P.A. (org). Didática: o ensino e suas relações. Campinas: Papirus, 1996.
VEIGA, José Eli da. A emergência socioambiental. São Paulo: SENAC, 2007.
VEIGA, Juracilda e D‟ANGELIS, Wilmar da R. (Orgs.). Escola Indígena, Identidade étnica e
114
autonomia. In: MACEDO, Ana Vera L. da Silva. História na escola indígena: ponto e
pressupostos teóricos e a ação educativa. Campinas, SP: Associação de Leitura do
Brasil; IEL/ UNICAMP, 2003. p.75-88.
VERDUM, Ricardo. Povos indígenas: constituições e reformas políticas na América Latina.
(Org.). Brasília: Instituto de Estudos Socioeconômicos, 2009.
VIANA, V.M.; A.J.Tabanez; Martinez, J.L.A. Restauração e manejo de fragmentos de
florestas naturais. II Congresso Nacional sobre Essências Nativas. São Paulo: Instituto
Florestal, 1992.
VIDAL, Lux & Lopes da Silva, Aracy. O sistema de objetos nas sociedades indígenas: arte e
cultura material In Lopes da Silva & Grupioni (orgs.). A Temática Indígena na Escola,
Brasília: MEC/MARI/UNESCO,1995.
__________. (org). Grafismo indígena: estudos de antropologia estética. São Paulo: Studio
Nobel, 2007.
VIDAL, Lux. Museu dos Povos Indígenas do Oiapoque - Kuahi. Texto disponibilizado em
www.institutoiepe.org.br.
VIERTLER, R. B. “A noção de pessoa entre os Bororo”. In: Boletim do Museu Nacional,
n.32. Rio de Janeiro, 1979.
VILLARES, Luiz Fernando. Direito e povos indígenas. Curitiba: Juruá, 2009.
VITÓRIA, Francisco de. Os índios e o direito da guerra: De Indis et de Jure Belli
Relectiones. Ijuí: Unijuí, 2006.
VIVEIROS DE CASTRO, E Antropologia do Parentesco: Estudos Ameríndios. Rio de
Janeiro: Ed. UFRJ, 1995.
__________. Araweté: os deuses canibais. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/ANPOCS, 1986.
__________. No Brasil, todo mundo é índio, exceto quem não é. In: RICARDO, B. &
RICARDO, F. (Orgs.). Povos Indígenas no Brasil 2001/2005. São Paulo: ISA, 2006. p.
41-49.
__________. Perspectivismo e multinaturalismo na América indígena. In: A inconstância da
alma selvagem e outros ensaios de antropologia. São Paulo: Cosac & Naify, 2002.
__________. “A fabricação do corpo na sociedade Xinguana”. In: Boletim do Museu
Nacional, n.32. Rio de Janeiro, 1979.
__________. Alguns aspectos da afinidade no dravidianato amazônico. In:______,
CARNEIRO DA CUNHA, M. M. (Org.). Amazônia: etnologia e história indígena. São
Paulo: NHII/USP-FAPESP, 1993, p.149-210.
__________. História Indígena do Noroeste amazônico: hipóteses, questões e perspectivas.
In: CARNEIRO DA CUNHA, M. M. (org.). História dos índios no Brasil. São Paulo:
Companhia das Letras, p.253-266, 1992.
__________. Uma conspiração contra os civilizados: história, política e ideologias dos
movimentos milenaristas Aruak e Tukano do Noroeste da Amazônia. Anuário
Antropológico, v.89, p.191-231, 1992.
VYGOTSKY, L. S. A formação social da mente. Trad. José Cipolla Neto, Luis Silveira
Menna Barreto, Solange Castro Afeche. 4ª ed. São Paulo: Martins Fontes, 1991.
__________. Pensamento e linguagem. Trad. Jeferson Luiz Camargo. 2ª ed. São Paulo:
115
Martins Fontes, 1991.
WIIK, Flávio Braune. Contato, epidemias e corpo como agentes de transformação: um estudo
sobre AIDS entre os índios Xokléng de Santa Catarina, Brasil. Cadernos de Saúde
Pública, v. 17, n. 2, p. 397-406, 2001.
__________. Doença e transformação sociocultural: epidemias, corporalidade e práxis entre
os índios Xokleng do Brasil. Revista de Divulgação Cultural, ano 20, n. 64, p.59-67,
1998.
WILKINSON, Philip & PHIPLIP, Neil. Introdução à Mitolologia. In: Mitologia Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
YRIGOYEN FAJARDO, Raquel. Aos 20 anos do Convênio 169 da OIT: balanço e desafio da
implementação dos direitos dos povos indígenas na América Latina. In: VERDUM,
Ricardo (Org.). Povos indígenas: constituições e reformas políticas na América Latina.
Brasília: Instituto de Estudos Socioeconômicos, 2009. p.9-62.
YRYGOYEN FAJARDO, Raquel Z. El derecho a la libre determinación do desarrollo.
Participación, consulta y consentimento. In: APARICIO WIHELMI. (Ed.). Los derechos
de los pueblos indígenas: a los recursos natureles y al território: conflitos y desafios
en America Latina. Barcelona: Icaria, 2011. p.103-146.
Textos e poemas
Pero Vaz de Caminha. Carta ao Rei Dom Manuel (1500).
Antonio Vieira Sermão de Santo António aos Peixes (1654)
Basílio da Gama Uraguai (1769)
Frei José de Santa Rita Durão: Caramuru (1781)
Gonçalves Dias. I Juca Pirama (1851)
Mário de Andrade. Macunaíma (1928)
Raul Bopp. Cobra Norato (1931)
Fernando Sabino: A última crônica. In: A Companheira de Viagem. Editora do Autor.
Rio de Janeiro, 1965.
Videos
O FILHO DA COBRA. Andrea Paladino (2013).
12.2 Guarani
AGUIRRE NEIRA, Juan Carlos. Ocupação e gestão territorial de indígenas Mbyá-
Guarani: Análise a partir da formação da Aldeia Itanhaen em Santa Catarina – Brasil.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-
graduação em Agroecossistemas. Florianópolis, 2008.
ALBERNAZ, Adriana Cristina Repelevicz de. Antropologia, histórias e temporalidades
entre os Ava-Guarani de Oco’y (PR). Tese (Doutorado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2009.
ALCARAZ LOPEZ, Gloria Margarita. A fecundidade entre os Guarani: um legado de
116
Kunhankarai. Tese (Doutorado) - Escola Nacional de Saúde Pública Sérgio Arouca. Rio
de Janeiro, 2000.
ALDEIA Tekoa Marangatu. A Mbya kueri ha’egui yvyrupa. A natureza e os Guarani.
Florianópolis: EPAGRI; Imaruí, SC: Escola Indígena de Ensino Fundamental Tekoa
Marangatu, 2014.
ALMEIDA, Rubens T. de. O Projeto Kaiowá-Ñandeva: uma experiência de
etnodesenvolvimento junto aos Guarani-Kaiowá e Guarani-Ñandeva
contemporâneos do Mato Grosso do Sul. Dissertação ( Mestrado) - Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Rio de
Janeiro, 1991.
__________. O caso Guarani: o que dizem os vivos sobre os que se matam? In: RICARDO,
Carlos Alberto (Ed.). Povos Indígenas no Brasil: 1991/1995. São Paulo: Instituto
Socioambiental, 1996. p.725-8.
AMOROSO, Marta Rosa. Catequese e evasão: etnografia do aldeamento indígena São
Pedro de Alcântara, Paraná (1855-1895). Tese (Doutorado) - Universidade de São
Paulo. São Paulo, 1998.
ANTUNES, Adão Karai Tataendy. Palavras do xeramõi. Holambra, SP: Cuca Fresca, 2008.
APARICIO, Adriana Biller. Direitos territoriais indígenas: diálogo entre o Direito e a
Antropologia — o caso da Terra Guarani "Morro Dos Cavalos". Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em
Direito. Florianópolis, 2008.
ARAÚJO LEITÃO, Ana Valéria Nascimento (Org.). A defesa dos direitos indígenas no
judiciário: ações propostas pelo Núcleo de Direitos Indígenas. São Paulo: Instituto
Socioambiental, 1995.
ASSIS, Valéria Soares de. Dádiva, mercadoria e pessoa: as trocas na constituição do
mundo social mbyá-guarani. Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Rio Grande
do Sul, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Porto Alegre, 2006.
ASSIS, Valéria Soares de & GARLET, Ivori José. Levantamento antropológico sobre as
áreas indígenas no trecho Camaquã-Guaíba/RS (BR 116) e o Impacto do
Empreendimento Gasoduto Cruzeiro do Sul. São Leopoldo. Relatório, 1999.
__________. Análise sobre as populações Guarani contemporâneas: demografia,
espacialidade e questões fundiárias. Revista de Indias, Madrid, vol. LXIV, (230):35-54,
ene./abr. 2004.
ASSOCIAÇÃO NACIONAL DE APOIO AO ÍNDIO/PR. Índios do Paraná: Texto base
para o ensino do primeiro e segundo graus. Curitiba: Anai-PR, 1983.
AZEVEDO, Marta Maria. O programa de alfabetização do projeto Kaiowá-Ñandeva. In:
SILVA, Aracy Lopes da (Coord.). A questão da educação indígena. São Paulo:
Brasiliense, 1981. p.107-11.
__________. CIMI. O suicídio entre os Guarani Kaiowá. Terra Indígena, Araraquara:
Centro de Estudos Indígenas, v. 8, n. 58, p. 6-28, jan./mar. 1991.
__________. Frederico Ming. A questão indígena e a urbanização. Monografia -
Universidade de São Paulo. São Paulo, 2000.
BARABAS, Alicia M. Introducción: Una mirada etnográfica sobre los territorios simbólicos
indígenas. In: BARABAS. A. M. (Coord.) Diálogos con el territorio. Simbolización
117
sobre el espacio en las culturas indígenas de México. Vol. I. México D.F., INAH, 2003.
p.15-36.
BARÃO, Vanderlise Machado. Escola indígena e o poder de Estado: construção de uma
identidade étnica entre os Mbyá Guarani. Dissertação (Mestrado) - PUCRS. Porto
Alegre, 2005.
BARBOSA, Carla Gonçalves Antunha. Trazidos... Por Tupã: a luta pelo território
Guarani em São Paulo. Dissertação (Mestrado) - Universidade de São Paulo. São Paulo,
1994.
BARBOSA, Marco Antônio. Índios Guarani defendem suas terras na justiça. In:
MONTEIRO, John Manuel et al (Orgs.). Índios no estado de São Paulo: resistência e
transfiguração. São Paulo: Yankatu; CPI, 1984. p.145-8.
BARTOLOMÉ, M.A. Shamanismo y Religion entre los Ava-Katu-Ete del Paraguay.
México, D.F., Instituto Indigenista Interamericano, 1977.
BASINI RODRIGUEZ, José Exequiel. Estratégias econômicas, políticas e religiosas na
mito-praxis mbya-guarani. Dissertação (Mestrado). Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Porto Alegre, 1999.
__________. Práxis, mito e processo civilizatório na narrativa dos mbyá guarani atuais. V
RAM, Florianópolis/SC, 30.11 a 03.12.03.2003.
BERNARDES, Margarida Gennari (Coord.). Javy'a jalee-vy - Lendo com alegria. Brasília:
Missão Evangélica Caiuá/SIL, 1992. (Livro de Primeiras Leituras Kaiwá). Circulação
restrita.
BERTHO, Ângela Maria de Moraes. ―Os Índios Guarani da Serra do Tabuleiro e a
Conservação da Natureza‖ (Uma perspetiva etnoambiental). Tese (Doutorado) -
Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2005.
BIASE, Helena de. A contribuição da pedagogia Freinet na construção de escola indígena
diferenciada na grande metrópole. In: SILVA, Aracy Lopes da; FERREIRA, Mariana
Kawall Leal (Orgs.). Práticas pedagógicas na escola indígena. São Paulo: Global, 2001.
p.87-106. (Antropologia e Educação)
BONAMIGO, Zélia Maria. A economia dos mbya-guaranis: troca entre homens e entre
deuses e homens na ilha da Cotinga em Paranaguá-PR. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal do Paraná, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social.
Curitiba, 2006.
BOND, Rosana. A saga de Aleixo Garcia. O descobridor do império Inca. Florianópolis:
Insular: Fundação Franklin Cascaes, 1998.
BORGES, Paulo Humberto Porto. Ymã, ano mil e quinhentos: escolarização e
historicidade Guarani M'Bya na aldeia de Sapukai. Dissertação (Mestrado) -
Unicamp. Campinhas, 1998.
__________. Ymã, ano mil e quinhentos: relatos e memórias indígenas sobre a conquista.
Cascavel: Unipar; Campinas: Mercado de Letras, 2000.
BRAND, Antônio. O confinamento e seu impacto sobre los Pai-Kaiowa. Dissertação
(Mestrado) - PUCRS, Programa de Pós-graduação em História. Porto Alegre, 1993.
__________. O impacto da perda da terra sobre a tradição Kaiowa/Guarani: os difíceis
caminhos da palavra. Tese (Doutorado) – PUCRS, Programa de Pós-graduação em
História. Porto Alegre, 1997.
118
BRANDÃO, Carlos Rodrigues. Os Guarani - índios do sul: religião, resistência e adaptação.
São Paulo: USP, 1990. (Estudos de Sociologia, 1).
__________. Somos as águas puras. Campinas: Papirus, 1994.
BRIDGEMAN, Loraine Irene (Org.). Kwatia mitãygwe-pe gwarã (ABCDário em Kaiwá).
Brasília: Missão Evangélica Caiuá/SIL, 1991. Circulação restrita.
BRIGHENTI, Clovis A. Necessidade de novos paradigmas ambientais. Implicações e
contribuição Guarani. Cadernos do Prolam. Ano 4, Vol. 2. Jul./dez. 2005.
__________. A territorialidade guarani e a ação do Estado – estudo comparado entre Brasil e
Argentina. Tellus, NEPPI, Campo Grande: UCDB, ano 4, n.6 abr. 2004.
__________. Estrangeiros na própria terra: presença Guarani e Estados Nacionais.
Chapecó/Florianópolis: Argos e EdUFSC, 2010.
__________. Integração e desintegração: análise do tratamento dispensado pelos Estados
brasileiro e argentino ao povo Guarani de Santa Catarina e da província de
Misiones. Dissertação (Mestrado) - Universidade de São Paulo. São Paulo, 2001.
CABEZA DE VACA, Álvar N. Naufrágios & Comentários. São Paulo: L&PM, 1999.
CADOGAN, Leon. Ayvu Rapyta: textos míticos de los Mbyaguarani del Guairá. Rev.
Paraguaya de Sociologia, Assunção: Centro Paraguayo de Estudos Sociológicos, v. 29,
n. 85, p. 188-9, set./dez. 1992. Publicado originalmente no Boletim n.227, Antropologia
n.5, FFCL/USP, São Paulo, 1959.
__________. Diccionario Mbya-Guarani-Castellano. Assunção: Fundación Leon Cadogan,
1992.
__________. La encarnación y la concepción: la muerte y la resurrección en la poesia sagrada
“esotérica” de los jeguakáva-Tenondé Porã-Gué (mbya-Guarani) del Guairá, Paraguay.
Rev. do Museu Paulista, São Paulo: Museu Paulista, v. 4, 1952.
__________. Las reducciones del Tarumã y la destrucción de la organización social de los
Mbyá-Guaranies del Guairá (Ka‟ygua o Monteses). In: Estudios antropológicos
publicados em homenaje al Doctor Manuel Gambio. México: s.ed., 1956.
__________. Extranjero, campesino y cientifico - Memórias. Assunção: Fundación Leon
Cadogan: Centro de Estudios Antropológicos, 1990.
__________. Ayvy-Rapyta (fundamentos da linguagem humana) In: Revista do Museu
Antropológico. Vol. 1 e vol. 2. São Paulo, Brasil. 1953 et 1954:
___________. Contos de Los Jeguakava (Mbya-guarani) del Guaira, Paraguay. Centro de
Estudos Antropologicos de la Faculdad Nacional de Filosofia del Paraguay, VII Série de
Publicaciones - Doc. 8. Asuncion. 1950.
__________. Ywyra ne‟e ry - Flui de la árbol la palabra In: Supplemento antropologico de
la revista del ateneo paraguaio, Asuncion. 1955.
Caminos de Abya-Yala. Dir.: Jaime Mariqueo; Cláudia Menezes. Vídeo cor, S-VHS, 45 min.,
1993. Prod.: Grupo de Estudio y Comunicacion Indígena "Lulul Mawidha; Cepaveh.
CARDOSO de OLIVEIRA, Roberto et al. Mito e linguagem social. Comunicação /1. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970.
CARDOSO MATTOS, Inês E.; KOIFMAN, Rosalina J. Prevalência de fatores de risco para
doenças cardiovasculares na população Guarani-Mbya do Estado do Rio de Janeiro.
119
Cadernos de Saúde Pública, Rio de Janeiro: Fiocruz, v. 17, n. 2, p. 345-54, mar./abr.
2001.
CARDOSO, Andrey Moreira. Prevalência de doenças cronico-degenerativas na população
Guarani-Mbya do Estado do Rio de Janeiro. Dissertação (Mestrado) – Escola
Nacional de Saúde Pública Sérgio Arouca. Rio de Janeiro, 2000.
CARRERA QUEZADA, Sergio Eduardo. A terra de Nhanderu: organização sociopolitica
e processos de ocupação territorial dos Mbya-Guarani em Santa Catarina, Brasil.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-
graduação em Agroecossistemas. Florianópolis, 2007.
CARRINHO, Rosana Guedes. Habitação de interesse social em aldeias indígenas: uma
abordagem sobre o ambiente construído Mbyá-Guarani no litoral de Santa
Catarina. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-graduação em Arquitetura e Urbanismo. Florianópolis, 2010.
CARVALHO, Maria Janete Albuquerque de. Povos tradicionais em Unidades de
Conservação e Uso Indireto: identidade e fronteiras étnicas dos Guarani-Mbya na
Estação Ecológica Juréia-Itatins. Monografia de Graduação. Universidade de Brasília.
Brasília, 2003.
CARVALHO, Nerini Pires de. O índio Guarani e sua aculturação. Dissertação (Mestrado) -
PPG-ESP. São Paulo, 1978.
CESCONETO, Charles. Guerreiros da Liberdade. Vídeo em VHS, doc. TV 2003/04.
CHAMORRO-ARGUELLO, Cândida Graciela. Arete: as festas ou o tempo verdadeiro dos
Guarani. Cadernos Comin, São Leopoldo: Comin, n. 5, 38 p., abr. 1996.
__________. Espiritualidade Guarani: uma teologia ameríndia da palavra. (Teses e
Dissertações). PPG- Sinodal, São Leopoldo, 1998.
__________. Kurusu ñe'ëngatu: palabras que la historia no podría olvidar. São
Leopoldo: Instituto Ecuménico de Posgrado; Assunção: Centro de Estudios
Antropológicos, 1995. (Biblioteca Paraguaya de Antropología, 25)
__________. O rito de nominação numa aldeia Mbya-Guarani do Paraná. Diálogos, Maringá:
s.ed., v. 2, n. 2, p. 201-15, 1998.
__________. Os Guarani: sua trajetória e seu modo de ser. Cadernos Comin, São Leopoldo:
Comin, n. 8, 30 p., ago. 1999.
CICCARONE, Celeste. (org). Memória viva Guarani: revelações sobre a terra.
Comunidade Tekoa Porã. Vitória: UFES, 1996.
__________. Drama e sensibilidade: migração, xamanismo e mulheres mbya guarani.
Tese (Doutorado) - PUCSP, Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais. São Paulo,
2001.
CIMI; COMISSÃO DE ARTICULAÇÃO TUPINIKIM E GUARANI. Campanha
internacional pela ampliação e demarcação das terras indígenas Tupinikim e
Guarani. Aracruz: Cimi, 1996.
CLASTRES, Hélène. Terra sem mal: o profetismo Tupi-Guarani. São Paulo: Brasiliense,
1978.
CLASTRES, Pierre. A fala sagrada: mitos e cantos sagrados dos índios Guaraní.
Campinas: Papirus, 1990.
120
CNFCP/PRÓ-ÍNDIO/UERJ. Maino’ῖ rapé. O caminho da sabedoria... Rio de Janeiro, 2009.
COSTA SETTI, Kilza; LADEIRA, Maria Inês Martins. The Guarani tribe build a village in
the urban context of greater São Paulo. Tradional Dwellings and Settlements:
Working Papers Series, s.l.: s.ed., v. 50, s.n., p. 71-105, 1992.
COSTA, Carlos Roberto Zibel. Desenho cultural da arquitetura Guarani. Rev. do Progr. de
Pos-Graduação em Arq. e Urb. da FAU-USP, São Paulo: USP/FAU, n. 4, p. 113-30,
dez. 1993.
COSTA, Consuelo de Paiva Godinho. Nhandewa aywu. Dissertação (Mestrado) – Unicamp.
Campinas, 2003.
COUTINHO, Maria Inês. A resistência pelo estético: imaginário Guarani en las Misiones
Jesuiticas del Brasil. Dissertação (Mestrado) - PUCRS. Porto Alegre, 1996.
COUTINHO, Maria Rosa. A identidade étnica na dinâmica social dos Guarani-Nhandéva.
Trabalho de Conclusão de Curso. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis,
1994.
CRÉPEAU, Robert R. La continuité du vécu et la capacité transformatrice du rite: un exemple
amazonien. In: L’Éthnographie. n. 89, 1. Université de Montréal. Québec, 1993.
CRÉPEAU, Robert R. Mythe et Rituel chez les Indiens Kaingang du Brésil Méridional. In:
Religiogiques, n. 10, UQAM. Québec, 1994.
CTI (coord.). Guarani Retã 2008. Povos Guarani na Fronteira Argentina, Brasil e Paraguai.
2009.
CTI. Direitos Territoriais Indígenas em Debate no Encontro da Comissão Nacional da
Terra Guarani Yvy Rupa. São Paulo, 2006.
CUNHA, Antonio Geraldo da. Dicionário histórico das palavras portuguesas de origem
tupi. 2ª ed. São Paulo: Melhoramentos, 1982.
DALCIN, Ignácio. Em busca de uma "terra sem males": as reduções jesuíticas guaranis,
evangelização e catequese nos sete povos das missões. Porto Alegre: EST/Palmarinca,
1993.
DALLANHOL, Kátia Maria Bianchini. Jeroky e Jerojy: por uma antropologia da música
entre os Mbya-Guarani do Morro dos Cavalos. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social.
Florianópolis, 2002.
DARELLA, Maria Dorothea Post. Aldeias, terras e índios Guarani no litoral centro-norte
de Santa Catarina e a BR 101 (GTs Portarias 641/PRES – 699/PRES e 922/PRES/1998.
Relatório Final. Florianópolis, 1999.
__________. Ore roipota Yvy Porã. Nós queremos terra boa. Territorialização Guarani no
litoral de Santa Catarina – Brasil. Tese (Doutorado) - PUCSP, Programa de Pós-
graduação em Ciências Sociais. São Paulo, 2004.
__________. et al. Aldeia Tarumã: trabalho antropológico e agronômico de apoio ao
manejo agroflorestal e à cultura guarani. UFSC, Relatório Final, 2005.
__________. et al. Aldeia Yakã Porã (Garuva): Conjunção de trabalho antropológico e
agronômico para a potencialização do manejo agroflorestal guarani. UFSC,
Relatório Final, 2006.
__________. et al. Tekoa Vy’a Porã. TI Morro dos Cavalos – Palhoça/SC. Laudo
121
Antropológico. Laudo Agronômico. Florianópolis, 2004.
DARRAULT-HARRIS, Ivan. Psicossemiótica na construção da identidade infantil: um
estudo da produção artística de crianças Guarani/Kaiowa. São Paulo: Casa do
Psicólogo, 2001.
DAVALOS-MISSLITZ, Ana Clara Marque. Polimorfismo da proteína GC em indígenas
brasileiros. Dissertação (Mestrado) - USP/FMRP. Ribeirão Preto, 1992.
DINIZ, Edson Soares. Uma reserva indígena no Centro-Oeste paulista: aspectos das
relações interétnicas e intertribais. São Paulo: Museu Paulista, 1978. (Coleção Museu
Paulista, Série de Etnologia, 3).
DOOLEY FLORENTINO, Nelson (Comp.). Histórias dos Nhandéva do norte do Paraná
(vários autores indígenas). Brasília: SIL, 1991. Circulação restrita.
DOOLEY, Robert A. Apontamentos preliminares sobre Nhandeva Guarani
contemporâneo. Brasília: SIL, 1991. (Arquivo Lingüístico, 197).
__________. Períodos Guarani. Brasília: SIL, 1977. (Arquivo Lingüístico, 34).
__________. Vocabulário do Guarani: vocabulário básico do Guarani contemporâneo
(dialeto Mbüá do Brasil). Brasília : SIL, 1982.
DORETO, Givaldo. A educação e os conflitos econômicos e políticos: a luta para a
preservação cultural do povo Guarani. Dissertação (Mestrado) - Universidade Católica
Dom Bosco. Campo Grande, 1997.
DVD – Mbya Reko (vida Guarani) Realização do Projeto Microbacias 2, em 2005.
FATTAH JUNIOR, Said Mahmoud Abdul. O conflito processório nas terras
Kaiowá/Guarani no Estado de Mato Grosso do Sul. Multitemas, Campo Grande: s.ed.,
n. 12, p.87-95, nov. 1998.
FELIPIM, Adriana P. Caracterização ambiental da Terra Indígena Guarani de Ribeirão
Silveira. São Paulo, 2001.
__________. O sistema agrícola Guarani Mbyá e seus cultivares de milho: um estudo de
caso na aldeia Guarani da Ilha do Cardoso, Município de Cananéia, SP. Dissertação
(Mestrado) - Escola Superior de Agricultura “Luiz de Queiroz”, Universidade de São
Paulo. Piracicaba/SP, 2001.
FERNANDES, F. A Organização Social dos Tupinambá. Brasília, Hucitec/UnB, 1989.
FERREIRA NETO, Waldemar. Os índios e a alfabetização: aspectos da educação escolar
entre os Guarani de Ribeirão Silveira. Tese (Doutorado) - Universidade de São Paulo.
São Paulo, 1994.
FERREIRA, Luciane Ouriques. Maba-e Achy: a concepção cosmológica da doença entre
os Mbya-Guarani num contexto de relações interétnicas. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Programa de Pós-graduação em
Antropologia Social. Porto Alegre, 2001.
FERREIRA, Mariana Kwall Leal. Conhecimentos matemáticos de povos indígenas de São
Paulo. In: SILVA, Aracy Lopes da; FERREIRA, Mariana Kawall Leal (Orgs.). Práticas
pedagógicas na escola indígena. São Paulo: Global, 2001. p.211-35. (Antropologia e
Educação)
FOGEL, R. El conocimiento tradicional. In: FOGEL, R. (Compilador). Mbyá Recové, La
resistência de um pueblo indomito. Asunción: Universidade Nacional de Pilar/Ceri.
122
1998.
GADELHA, Regina Maria A. F. (Ed.). Missões Guarani: impacto na sociedade
contemporânea. São Paulo: Educ, 1999. (Edições Comemorativas)
GALVÃO, Eduardo. Diários Kaioá (1943). In: GONÇALVES, Marco Antônio Teixeira
(Org.). Diários de campo de Eduardo Galvão: Tenetehara, Kaioa e índios do Xingu.
Rio de Janeiro: UFRJ, 1996. p.175-247.
GARCIA, Wilson Galhego. Introdução ao universo botânico dos Kayová de Amambaí:
descrição e análise de um sistema classificatório. Tese (Doutorado) - Universidade de
São Paulo. São Paulo, 1985.
GARLET ASSIS, Valéria S. de. Diagnóstico da população Mbya-Guarani no sul do Brasil.
Cadernos do Comin, São Leopoldo: Comin, n. 7, 84 p., dez. 1998.
GARLET, Ivori José. Mobilidade Mbya: história e significação. Dissertação (Mestrado) -
PUCRS. Porto Alegre, 1997.
GEORGE, Iozodara Telma Branco de. Conhecimentos (Etno)Matemáticos de Professores
Guarani do Paraná. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Paraná. Curitiba,
2011.
GODOY, Marília G. Ghizzi. Misticismo e etnicidade Guarani, radicalismo cultural no
Estado de S. Paulo. Terra Indígena, Araraquara: Centro de Estudos Indígenas, v. 8, n. 60,
p. 22-38, jul./set. 1991.
_________. Teko axy: o misticismo Guarani M'Bya na era do sofrimento e da
imperfeição. Tese de Doutorado. PUC-SP. São Paulo, 1995.
_________. Ghizzi. Nhande reko Ymaguare a’e aygua – nossa vida tradicional e os dias
de hoje: índios Guarani Mbya. São Paulo: Terceira Margem, 2007.
GOLIN, Tau. A guerra guaranitica: como os exércitos de Portugal e Espanha destruíram
os sete povos dos jesuítas e índios Guaranis no Rio Grande do Sul. Passo Fundo:
EDIUPF; Porto Alegre: UFRGS, 1998.
GOMES, Sarah Iurkiv. Sob o domínio da tradição: um estudo sobre as manifestações do
poder nas lideranças políticas Guarani (1534-1579). Dissertação (Mestrado) - PUCRS.
Porto Alegre, 1996.
GONÇALVES, D. I. O Peabirú: uma trilha indígena cruzando São Paulo. Cadernos de
Pesquisa do LAP, São Paulo, n.24, mar./abr., 1998.
GONÇALVES, MARCELO DE ABREU. Ethos e Movimento: um estudo sobre mobilidade e
organização social Mbyá Guarani no litoral sul do Brasil. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 2011.
GONZALEZ, Rodolfo. Los guaranies en la formación de nuestra sociedad. Hoy Es
História, s.l.: s.ed., v. 9, n. 50, p. 58-62, mar./abr. 1992.
GRASSI, Francielly. A atenção à saúde em um contexto indígena: os medicamentos entre
os Guarani de uma aldeia em Santa Catarina. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2009.
GRÜNBERG, Georg G. Por que os Guarani Kaiowá estão se matando? Tempo e
Presença, Rio de Janeiro: Cedi, v. 13, n. 258, p.32-7, jul./ago. 1991.
Publicado também no Boletín IWGIA n. 2, set./out. 1991, p.21-4.
_________. La violencia del estigma: “blancos” y Tupí-Guaraní. In: LEÓN-PORTILLA,
123
Miguel et al (Eds.). De palabra y obra en el nuevo mundo. v. 1: Imágenes interétnicas.
México: Siglo XXI, 1992. p.293-310.
GUASCH, A. Diccionario básico guaraní - castellano – castellano - guaraní. Asunción:
CEPAG, 2003.
GUEDES, Marymarcia. Subsídios para uma análise fonológica do mbia. Dissertação
(Mestrado) - Unicamp. Campinas, 1983.
_________. Subsídios para uma análise fonológica do mbya. Campinas: Editora da
Unicamp, 1991.
GUEROLA, Carlos Maroto. ―Às vezes tem pessoas que não querem nem ouvir, que não
dão direito de falar pro indígena‖: a reconstrução intercultural dos direitos
humanos linguísticos na Escola Itaty da Aldeia Guarani do Morro dos Cavalos.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2012.
GUIMARAENS, Dinah (org.) Museu de arte e origens: mapa das culturas vivas guaranis.
Rio de Janeiro: Contracapa, 2003.
_________. Oguata Porã: experiências de um grupo Guarani-Mbya no mundo.
Monografia. Universidade de Brasília. Brasília, 1998.
GUIMARÃES, Silvia Maria Ferreira. Através da Terra sem mal: uma possível abordagem de
um grupo Guarani. Rev. Brasiliense de Pós-Graduação em Ci. Soc., Brasília: UnB, v.
3, n. 1, p. 7-21, 1999.
_________. Os Guarani-Mbya e a superação da condição humana. Dissertação
(Mestrado). Universidade de Brasília. Brasília, 2001.
HELM, Cecília Maria Vieira. Direitos territoriais indígenas: disputa judicial entre
Kaingang, Guarani e madeireiros pela Terra Indígena Mangueirinha, Paraná,
Brasil. Curitiba: Design Estudio Gráfico, 1997.
HÖFFNER, Joseph. Colonização e Evangelho: Ética e Colonização no Século de Ouro. 2ª
ed. Rio de Janeiro: Presença, 1977.
IAPECHINO, Mari Noeli Kiel. O discurso da criação na cultura Guarani e o processo de
constituição da brasilidade. Dissertação (Mestrado) - PUCSP. São Paulo, 1999.
IBANHES Kyvy. Mirim: o índio mago e a lenda do pé de tarumã. Curitiba: s.ed., 1997.
IBANHES, Brigido. Che ru (Chiru): contos mestiços as margens do Rio Apa. Campo
Grande: Alvorada, 1991.
Jandira. Dir.: Luiz Bargman. Vídeo cor, U-Matic/NTSC, 18 min., 1994.
Jaraguá. Dir.: Fernanda Melfi Braga Silveira D'Avila. Vídeo cor, VHS/NTSC+TCC, 14 min.,
1999. Prod.: USP/ECA
JOSÉ FILHO, Antônio. Bilinguismo e educação bilingüe Kaiowá/Guarani, L1 -
português, L2 na Reserva Indígena de Caarapo/MS. Multitemas, Campo Grande:
s.ed., n. 12, p.176-93, nov. 1998.
JULIÃO, Lubianca Galleano. Origens e efeitos históricos da venda de mão-de-obra
Kaiowá/Guarani as usinas de álcool, na região da grande Dourados, durante os
últimos 20 anos. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 12, p.79-86, nov. 1998.
KERN, Arno Alvarez. Aspirações utópicas da sociedade missioneira. Biblos: Rev. do Depto
de Biblioteconomia e História, Rio Grande: FURG, v. 5, p.85-95, n.esp., 1993.
124
KOK, Maria da Glória Porto. Os vivos e os mortos na América portuguesa da
antropofagia a água do batismo. (Originalmente Dissertação de Mestrado). Campinas:
EdUnicamp, 2001.
LA SALVIA, F. & BROCHADO, J.P. Cerâmica Guarani. Porto Alegre: Posenato Arte &
Cultura, 1989.
LADEIRA, Maria Inês. Aldeias Guarani do litoral de Santa Catarina. São Paulo: Centro
de Trabalho Indigenista, 1991.
_________. Espaço geográfico Guarani-Mbya: significado, constituição e uso.
Maringá/PR: EDUEM; São Paulo: EDUSP, 2008.
_________. O caminhar sob a luz: Território Mbya à beira do oceano. São Paulo: Ed.
UNESP, 2007.
__________. São Paulo na Terra dos Índios. Povos Indígenas no Brasil 2001/2005.
RICARDO, B. & RICARDO, F. (Edits.). São Paulo: Instituto Socioambiental, 2006.
p.831-832.
__________. Yy Paũ ou Yva Paũ. Espaço mbya entre as águas ou o caminho aos céus.
Os índios Guarani e as ilhas do Paraná. São Paulo: Centro de Trabalho Indigenista, 1990.
LADEIRA, Maria Inês & AZANHA, G. Os índios da Serra do Mar. A presença Mbyá-
Guarani em São Paulo. São Paulo: Nova Stella, 1988.
__________ & FELIPIM, Adriana P. Teko Mbaraeterã. Fortalecendo nosso verdadeiro
Modo de Ser. São Paulo: Centro de Trabalho Indigenista, 2005.
_________& MATTA, Priscila (org.). Terras Guarani no Litoral. Ka’agüy oreramoi kuéry
ojou rive vaekue ỹ. As matas que foram reveladas aos nossos antigos avós. São
Paulo: Centro de Trabalho Indigenista, 2004.
LADEIRA, Maria Inês & WERA TUPÃ, Leonardo. Condições ambientais do território
guarani: implicações no modo de vida. Tellus, Campo Grande/MS, 4 (6): 51-63, abril,
2004.
LANDA, Beatriz dos Santos. A mulher Guarani: atividades e cultura material.
Dissertação de Mestrado. PUC-RS. Porto Alegre, 1995.
LARRICQ, Marcelo. Ypytũma. Construcción de la persona entre los Mbya-Guarani.
Misiones: Ed. Univ. Nac. de Misiones, 1993.
LEHNER, Beate. Relaciones históricas y actuales de los pueblos guaranies del Paraguay
Oriental con el pueblo paraguayo. In: GUGENBERGER, Eva (Ed.). Comunicación
intercultural en América Latina: Del conflicto ao dialogo. Frankfurt: Peter Lang,
2003. p.209-24.
LEVCOVITZ, Sérgio. Kandire: o paraíso terreal - o suicídio entre índios Guarani do
Brasil. Belo Horizonte: Te Cora Ed.; Rio de Janeiro: Espaço e Tempo, 1998.
LITAIFF, Aldo. Kesuita, uma metáfora mítico-histórica. In: Ilha - Revista de Antropologia.,
vol. 3, n.1. Florianópolis: EdUFSC, novembro, 2001.
__________. Les fils du soleil: mythes et pratiques dês indiens mbya-guarani du littoral
du Brésil. Tese de Doutorado. Université de Montréal. Montréal/Canadá, 1999.
__________. Etnicidade e ambiente: a questão da terra guarani-mbya. In: Boletim da ABA,
n.21, Brasília, Brasil, 1994.
125
__________. As divinas palavras: representações étnicas dos Guarani-Mbya. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 1991.
LITTLE, P.E. Etnoecologia e direitos dos povos: elementos de uma nova ação indigenista. In:
Etnodesenvolvimento e políticas públicas bases para uma nova política indigenista.
Rio de Janeiro, Contra Capa/LACED, 2002. p.39-47.
LOPES, Andréia Aparecida Ferreira. Corpo e saúde entre os Guarani. Dissertação
(Mestrado) - Unicamp. Campinas, 2001.
LOPEZ BREARD, Miguel Raul. Mitos guaranies. Assunção: Intercontinental, 1994.
MACIEL, Gisele Teresinha. O Guarani: uma experiência de guerra. Dissertação
(Mestrado) - PUCRS. Porto Alegre, 1996.
MAGNANI, Maria da Graça. Imaginário Arariba: a prática pedagógica a serviço da
reconstrução de valores. Tese (Doutorado) - Unesp. Marília, 2000.
MAHER, Terezinha de Jesus Machado. Já que é preciso falar com os doutores de
Brasília...: subsídios para um curso de português oral em contexto indígena. Dissertação (Mestrado) - Unicamp. Campinas, 1990.
MANFROI, José. Qual a função da escola indígena diferenciada na construção do futuro
do povo Kaiowá/Guarani? Um estudo a partir das lideranças, rezadores, pais e
professores indígenas. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 12, p. 162-75, nov. 1998.
MANGOLIM, Olívio. Povos indígenas no Mato Grosso do Sul: viveremos por mais 500
anos. Campo Grande: Cimi-MS, 1993.
MARTIN, Nicolas. Guarani: as missões do século XVIII. São Paulo: s.ed., 1991.
MARTÍNEZ, Noemí Díaz. La migración Mbya (Guarani). In: JORNA, P.; MALAVER, L.;
OOSTRA, M., coords. Etnohistoria del Amazonas. Quito: Abya-Yala; Roma: MLAL,
1991. p. 133-52. (Colección 500 Años, 36)
MARTINS, Maria Cristina Bohn. O Guarani e a economia de reciprocidade. Dissertação
de Mestrado. Unisinos. São Leopoldo, 1991.
MARTINS, Moreno Saraiva. Ywyra'idja: do xamanismo às relações de contato.
Auxiliares Xamânicos e Assessores Politicos entre os Guarani do Morro dos Cavalos
(SC). Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2007.
MARZAL, Manuel M. (Coord.). El rostro índio de dios. Lima: Pontificia Univ. Católica del
Peru, 1991.
MASY, R. C. Estratégias de desarrollo rural en los pueblos Guaranis (1609-1767).
Barcelona: Antônio Broch, 1992.
MATTEVI, Rafaela. Nhandereko Tenonde Rã: o futuro da nossa cultura. A demarcação
da Terra Guarani de Morro dos Cavalos – Palhoça (SC). Trabalho de Conclusão do
Curso. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2011.
MAZZOLENI, Gilberto. Evangelização e tradições indígenas: o caso Guarani. Rev. Brasil. de
C. Soc., São Paulo: Anpocs, v. 9, n. 26, p.66-71, out. 1994.
McGEAGH, Robert. Thomas Fields and the precursor of the Guarani "reducciones". Colonial
Latin American Historical Review, s.l.: s.ed., v. 2, n. 1, p.35-55, 1993.
126
MEDEIROS, Jean Carlos de A. Reestabelecendo um Tekoá pelos índios Guarani Mbyá -
Um estudo de caso da aldeia Yakã Porã - Garuva/SC. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, PPG em Agroecossistemas. Florianópolis, 2006.
MEDEIROS, Rogério. Nas margens do Piraque-Açu: o encontro das tribos Guarani e
Tupiniquim, gravado por Versus. Versus, São Paulo: Versus, n.9, p.25-6, abr. 1977.
MEIHY, A morte como apelo para a vida: o suicídio Kaiowá. In: SANTOS, Ricardo Ventura;
COIMBRA JÚNIOR, Carlos E. A. (Orgs.). Saúde e povos indígenas. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 1994. p.243-51.
MEIHY, José Carlos Sebe Bom. Canto de morte Kaiowá : história oral de vida. São Paulo:
Loyola, 1991. 303 p.
__________.Suicídio Kaiowá. Carta, Brasília: Gab. Sen. Darcy Ribeiro, n. 9, p. 53-60, 1993.
MELIÀ, Bartomeu. La lengua guaraní en el Paraguay colonial. Asunción: Cepag, 2003.
__________. Invenção e construção do Guarani. Ciência Hoje, Rio de Janeiro: SBPC, v. 15,
n. 86, p. 57-61, nov./dez. 1992.
__________. La muerte que vivimos. Accion, Assunção : Cepag, n.144, p.29-32, 1994.
__________. La tierra sin mal de los Guarani: economia y profesia. s.l. : s.ed., 1987.
__________. Lengua Guarani del Paraguay: historia, sociedade y literatura. Madrid:
Mapfre, 1992.
__________. Los indios y lenguas guarani del Paraguay. Quito: Abya-Yala, 1995. (Pueblos
y Lenguas Indígenas, 11)
__________. O índio no Rio Grande do Sul: quem foi, quem é, o que espera. Frederico
Westphalen: Interdiocesano Norte, 1984.
__________. Son los Guaranies potencialmente suicidas? Accion, Assunção: Cepag, n.145,
p.30-3, 1994.
__________. Una nación, dos culturas. Assunção: Cepag, 1993.
__________. A Terra sem Mal dos Guarani: Economia e Profecia. Revista de Antropologia,
vol.33, USP, 1990.
__________. Pasado, presente y futuro de la lengua guaraní. Asunción: Ceaduc, 2010.
__________. Educação indígena e alfabetização. São Paulo: Loyola, 1979.
__________.El guaraní: esperiencia religiosa. Assunção: Ceaduc/Cepag, 1991.
_________. El Guaraní conquistado y reducido: ensayos de etnohistoria. Assunção:
Universidad Católica, 1986. (Biblioteca Paraguaya de Antropología, 5)
__________. et al. O Guarani, uma bibliografia etnográfica. Santo Angelo/RS:
FUNDAMES/FISA, 1987.
__________. La agonía de los aché-guayaki: historia y cantos. Assunção: Centro de
Estudios Antropológicos Universidad Católica "Nuestra Señora de la Asunción", 1973.
__________. FARRÉ, Luis; PÉREZ, Alfonso. El guaraní a su alcance : un método para
aprender la lengua guaraní del Paraguay. Assunção: Cepag, 1992.
__________. GRÜNBERG, Georg; GRÜNBERG, Friedl. Los Pai-Tavyterã: etnografia
Guarani del Paraguay contemporaneo. Suplemento Antropológico, Assunção:
Universidad Católica “Nuestra Señora de la Asunción”, v.11, n.1/2, p.151-295, 1976.
127
__________; NAGEL, Liane Maria. Guaraníes y jesuitas, en tiempo de las misiones: una
bibliografía didáctica. Santo Ângelo: URI; Asunção: Cepag, 1995.
MELO, Clarissa Rocha de. Corpos que falam em silêncio. Escola, Corpo e Tempo entre os
Guarani. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2008.
MELLO, Flávia Cristina de. Aata tape rupy, seguindo pela estrada: uma investigação dos
deslocamentos territoriais de famílias Mbya-Guarani do Sul do Brasil. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 2001.
__________. Aetchá Nhanderukuery Karai Retarã: entre deuses e animais: Xamanismo,
parentesco e transformação entre os Chiripá e Mbyá Guarani. Tese (Doutorado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia
Social. Florianópolis, 2006.
__________. Os cantos da Opy. Florianópolis: PPGAS/UFSC, 2011.
__________. “Educação escolar indígena na aldeia e o indígena na educação escolar
nacional” In Temática indígena da Escola. Cadernos CINFOP, no prelo.
MELO E SILA, José de. Fronteiras Guaranís (com um estudo sôbre o idioma Guaraní ou
avane-e). São Paulo: Imprensa Metodista, 1939.
MENDES, Mara Souza Ribeiro. Xondaro – uma etnografia do mito e da dança Guarani
como linguagens étnicas. Dissertação (Mestrado) - Universidade do Sul de Santa
Catarina. Palhoça, 2006.
MENEGASSI, José Lino. A morte na vida Guarani. Dissertação (Mestrado) - PUCSP. São
Paulo, 1993.
MESSIAS, Iara Taborda de. Variability of complement factor B and complement component
C3 among Guarani indians from southern Brazil. Rev. Bras. de Genética, São Bernardo
do Campo: s.ed., v. 16, n. 3, p. 803-9, 1993.
MÉTRAUX, Alfred. A Religião dos Tupinambás. São Paulo: Companhia Editora
Nacional/Brasiliana, vol. 267, 1979.
__________. Le rire précolombien dans le Québec d’aujourd’hui. Québec: Les Éditions
de l‟Hexagone, 1977.
__________. Migrations historiques des Tupi-guarani. Paris: Maison-neuve frères, 1927.
MONTARDO, Deise Lucy Oliveira. Através do Mbaraka: música e xamanismo Guarani.
Tese de Doutorado. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2002.
__________. O fazer-se de um belo guerreiro: música e dança no jeroky guarani. Sexta
Feira: Antropologia, Artes e Humanidades, São Paulo: Pletora, n. 7, p. A67-A73, 2003.
MONTEIRO, John Manuel. Os Guarani e a história do Brasil meridional: séculos XVI-XVII.
In: CUNHA, Manuela Carneiro da (Org.). História dos índios no Brasil. São Paulo :
Cia. das Letras; Fapesp; SMC, 1992. p.475-500.
MONTICELLI, Gislene. Vasilhas cerâmicas Guarani: um resgate da memória entre os
Mbya. Dissertação de Mestrado. PUC-RS. Porto Alegre, 1995.
MONTOYA, Antônio Ruiz de. Arte de la lengua Guarani. Assunção: Cepag, 1993.
__________. Bocabulario de la lengva Gvarani. Leipzig: B.G. Teubner, 1876 [1640].
128
__________. Conquista espiritual: feita pelos religiosos da Companhia de Jesus nas
Províncias do Paraguai, Paraná, Uruguai e Tape. Porto Alegre: Martins Livreiro,
1985.
__________. Tesoro de la lengua Guarani. Viena; Paris: Faesy y Frick.
MORGADO, Anastácio F. Epidemia de suicídio entre os Guarani-Kaiowá : indagando suas
causas e avançando a hipótese do recuo impossível. Cadernos de Saúde Pública, Rio de
Janeiro: Fiocruz, v. 7, n. 4, p.585-98, out./dez. 1991.
MOTA, Clarice Novaes da. La obscuridad y el mar: comienzo y fin de los Guarani. In:
CIPOLLETTI, Maria Susana; LANGDON, E. Jean, coords. La muerte y el mas alla en
las culturas indígenas Latinoamericanas. Quito: Abya-Yala; Roma: MLAL, 1992. p.
51-76. (Colección 500 Años, 58)
MOTA, Lúcio Tadeu (Org.). As cidades e os povos indígenas: mitologias e visões.
Maringá: Eduem, 2000.
__________. O aço, a cruz e a terra: índios e brancos no Paraná provincial 1853-1889.
(Tese de Doutorado). PPGHST-Unesp, Assis, 1998.
MUGRABI, Edivanda (org). Os Tupinikim e Guarani na luta pela terra. Brasília: MEC/
SEF, 2001.
MURA, Fábio. Habitações Kaiowá: formas, propriedades, técnicas e organização social.
Dissertação de Mestrado. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2000.
__________. À procura do ―bom viver‖: Território, tradição de conhecimento e ecologia
doméstica entre os Kaiowa. Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Rio de Janeiro, 2006.
MURARO, Valmir Francisco. Padre Antônio Vieira: Retórica e Utopia. Florianópolis:
Insular, 2003. p.177-203.
NECKER, Louis. Indios Guaraníes y chamanes franciscanos: las primeras reducciones
del Paraguay (1580-1800). Assunção: Universidad Católica, 1990.
NIMUENDAJÚ, Curt. As lendas da criação e destruição do mundo como fundamentos da
religião dos Apapocúva-Guaraní. São Paulo: Hucitec; Edusp, 1987.
__________. Apontamentos sobre os Guarani. Rev. do Museu Paulista, São Paulo: Museu
Paulista, n.s., v.8, p.9-34, 1954.
NOELLI, Francisco Silva. Aportes históricos e etnológicos para o reconhecimento da
classificação Guarani de comunidades vegetais no século XVII. Fronteiras, Campo
Grande: s.ed., v. 2, n. 4, p.275-96, 1998.
__________. Múltiplos usos de espécies vegetais pela farmacologia Guarani através de
informações históricas. Diálogos, Maringá: s.ed., v. 2, n. 2, p.177-99, 1998.
__________.Sem Tekohá não há Tekó (Em busca de um modelo Etnoarqueológico da
Aldeia e da Subsistência Guarani e sua Aplicação a uma área de Domínio no Delta
do Rio Jacuí- RS). Dissertação (Mestrado) - PUCRS. Porto Alegre, 1993.
__________. As hipóteses sobre o centro de origem e rotas de expansão dos Tupi. Revista
de Antropologia, São Paulo, USP, v.39 nº2. 1996. p.7-53.
__________. El Guarani agricultor. Revista Acción, Asunción, Paraguai, v.144. 1994. p.17-
20.
129
NÖTZOLD, Ana Lúcia Vulfe. Os Tupinambá: a educação e o processo socializador. IV
Encontro Nacional de Pesquisadores do Ensino de História. (Anais), Ijuí /RS: Editora
UNIJUÍ, 11,12 e 13 de outubro de 1999.
NUNES, Orivaldo Júnior. O índio na rede da Aldeia Global: utilização de novas
tecnologias por comunidades indígenas buscando a sustentabilidade na informação.
Anais do “II Seminário Povos Indígenas e Sustentabilidade, saberes e práticas
interculturais na universidade”, UCDB, Campo Grande, MS, 2007. In
www.rededesaberes.org/eventos/index.html.
__________. Internetnicidade: Caminhos das Novas Tecnologias de Informação e
Comunicação entre povos indígenas. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de
Santa Catarina. Florianópolis, 2009.
OLIVEIRA, Cleane S. de; LOTUFO NETO, Francisco. Suicídio entre povos indígenas: um
panorama estatístico brasileiro. Rev. de Psiquiatria Clínica, São Paulo: USP/IP, v.30,
n.1, 2003.
OLIVEIRA, Diogo de. Nhanderukueri Kaáguy Rupa – As florestas que pertencem aos
deuses. Etnobotânica e Territorialidade Guarani na Terra Indígena M’biguaçu/SC Monografia. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2009.
__________. Arandu Nhembo’ea: cosmologia, agricultura e xamanismo entre os
Guarani-Chiripá no litoral de Santa Catarina. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
Florianópolis, 2011.
OLIVEIRA, Getúlio de. Mokõi Kovoe - Os dois Jaós. Cuiabá: Missão Evangélica
Caiuá/SIL, 1993. (Livro de Leitura Kaiwá). Circulação restrita.
OLIVEIRA, Melissa Santana de. Kÿringué i kuery Guarani: Infância, educação e religião
entre os Guarani de M’Biguaçu. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
2004.
OLIVEIRA, Solange Nunes de. A arqueologia Guarani: construção e desconstrução da
identidade indígena. Dissertação (Mestrado) - Unicamp. Campinas, 2002.
OLIVEIRA, Sônia Grubits Gonçalves de; BRAND, Antônio; GUIMARÃES, Liliana A. M.
Vida e morte na cultura Guarani/Kaiowá. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 8, p.
227-39, fev. 1998.
OLIVEIRA, Vera Lúcia de. Mba’eVyKy: o que a gente faz. Cotidiano e Cosmologia
Guarani Mbyá. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio
de Janeiro, 2002.
ORTIZ, Diego et al. Hablemos el Guaraní: curso completo en cuatro niveles para
extranjeros. 4 v. Assunção: Cepag, 1990.
Os Guaraní de Bracuí. Dir.: Maria Goretti Moreira.. Vídeo cor, VHS, 13 min., 1991. Prod.:
Museu do Índio.
PACHECO, Eliezer. O povo condenado. São Paulo: Artenova, 1977.
PADRON FAVRE, Oscar. Tres documentos de los siete pueblos orientales 1828/1829.
Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre: PUCRS, v. 17, n. 2, p.17-29, dez. 1991.
PARANÁ. Secretaria de Estado da Educação. Brasil. Artesanato indígena: Guarani e
Kaingang. Curitiba: SEE, 2002.
130
PAULETTI, Maucir; SCHNEIDER, Nereu; MANGOLIM, Olivio. Por que os Guarani e
Kaiová se suicidam? Campo Grande: CIMI, 1997.
PEDERSEN, Kennet. Jaguaren og biskoppens forvandlinger: fire sma skitser om
omvendinger og omvendelser i forbindelse med tupiguaranisk religion. Tidsskriftet
Antropologi, Copenhagen: s.ed., v. 23, p.99-111, 1991.
PEDRI, Marta Adriana. A dinâmica do milho (Zea mays L.) nos agroecossistemas
indígenas. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa
de Pós-Graduação em Agroecossistemas. Florianópolis, 2006.
PERASSO, José A VERA, Jorge. La cultura Guaraní en el Paraguay contemporaneo
(etnografía ava-kue-chiripa). Assunção: RP, 1987.
PERASSO, José A. Ayvukue Rape (el camino de las almas): etnografia ava-kue-chiripa y
tymaka-chiriguano. San Lorenzo: Museo Guido Boggiani, 1992.
Percorrendo a trilha Guarani. Dir. Ariane Rodolpho. Vídeo Cor, VHS, 13 min., 1991.
Prod.: Rossanna Prado.
PEREIRA, João José de Felix. Morro da Saudade: a arte Ñandeva de fazer e tocar flauta
de bambu. Dissertação (Mestrado) - PUCSP. São Paulo, 1995.
PEREIRA, Levi Marques. Parentesco e organização social Kaiowá. Dissertação (Mestrado)
– Unicamp. Campinas, 1999.
__________. No mundo dos parentes: a socialização das crianças adotadas entre os Kaiowá.
In: SILVA, Aracy Lopes da; MACEDO, Ana Vera Lopes da Silva; NUNES, Ângela
(Orgs.). Crianças indígenas: ensaios antropológicos. São Paulo: Global ; Mari-USP,
2002. p.168-87. (Antropologia e Educação)
PEREIRA, Maria Aparecida da Costa. Uma rebelião cultural silenciosa: investigação sobre
os suicídios entre os Guarani (Nhandeva e Kaiowá) do Mato Grosso do Sul. Brasília:
Funai, 1995. (Índios do Brasil, 3)
PEREZ, Ouriel; NAVET, Eric Navet. L'Anthropophagie des Tupi-Guarani: du sujet bon a
penser a l'objet bon a manger. Bulletin de la Soc. Suisse des Americanistes, Geneve: Soc.
Suisse des Americanistes, n. 66/67, p.101-12, 2002/2003.
PERRONE-MOISÉS, L. Vinte Luas. Viagem de Paulmier de Gonneville ao Brasil: 1503-
1505. São Paulo: Companhia das Letras, 2a edição, 1996.
PICOLI, Renata Paloopoli. A fonética e a fonologia na educação bilingüe, guarani e
português, nas escolas indígenas Kaiowá/Guarani da Reserva de Caarapo, região da
Grande Dourados/MS. Multitemas, Campo Grande : s.ed., n. 12, p. 194-7, nov. 1998.
PIEDADE, Silvia Cristina; SOARES, André Luis R. Considerações sobre um enterramento
Guarani : alterações e hipóteses etno-históricas. Rev. do Museu de Arqueol. e Etnol.,
São Paulo: MAE, n. 10, p.31-68, 2000.
PIMENTEL, Spensy. O mistério dos suicídios: ninguém sabe com certeza por que tantos
caiovás se matam. Problemas Brasileiros, São Paulo: Senac, v. 38, n.338, p.14-7,
mar./abr. 2000.
PIRES, Maria Ligia Moura. Guarani e Kaingang no Paraná: um estudo de relações
intertribais. Dissertação de Mestrado. Universidade de Brasília. Brasília, 1975.
131
Pissolato, Elizabeth de Paula. A Duração da Pessoa: mobilidade, parentesco e xamanismo
mbya (guarani). Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa
de Pós-Graduação em Antropologia Social. Rio de Janeiro, 2006.
PREZIA, Benedito Antônio Genofre. Indígenas em São Paulo, ontem e hoje: subsídios
didáticos para o ensino fundamental. São Paulo: Paulinas, 2001.
PROGRAMA KAIOWA GUARANI. Censo escolar Kaiowá Guarani no Mato Grosso do
Sul. Campo Grande: PKG, 1999.
PROJETO ARA Nemombe'u je'upy rehegua - Mbo'ehara kuera kaiowa ha guarani:
receitas tradicionais de comidas e bebidas. Campo Grande: Seduc, 2002.
QUEVEDO, Júlio. Guerreiros e jesuítas na utopia do Prata. Bauru: Edusc, 2000. (História)
RAMOS, Alcida Rita. Bugre ou índio: Guarani e Kaingang no Paraná. In: --------. Hierarquia
e simbiose: relações intertribais no Brasil. São Paulo: Hucitec, 1980. p.183-246.
RAMOS, Lorenzo; RAMOS, Benito; MARTINEZ, Antonio. El canto resplandeciente -
Ayvu rendy vera: plegarias de los Mbyá-Guaraní de Misiones. Buenos Aires: Ed. del
Sol, 1984.
RANGEL, Lúcia Helena Vitalli. Vida em reserva: três comunidades indígenas de São
Paulo. Dissertação de Mestrado. PUC-SP. São Paulo, 1979.
REBELO, Francine Pereira. Kunhangue Mba’e Kua: As trajetórias das mulheres cacicas
Guarani Mbya de Santa Catarina. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
2015.
REED, Richard K As missões: crise e redefinição. São Paulo: Ática, 1993. (Princípios, 229)
__________.Prophets of agroforestry: Guaraní communities and commercial gathering.
Austin: Univ. of Texas Press, 1995.
__________. Medicine, land loss, and the Guarani. Anthropological Quarterly,
Washington: Catholic University of America, v. 69, n. 3, p. 158-61, jul. 1996.
RESENDE, Maria Leonia Chaves de. Visões da conquista: verso e reverso (as missões
jesuítas nos séculos XVI/XVII. Dissertação (Mestrado) - Unicamp. Campinas 1993.
RIESTER, Jürgen; ZOLEZZI, Graciela (Eds.). Identidad cultura y lengua: la experiencia
Guaraní en Bolivia. Quito: Abya-Yala, 1989.
RIOS, Aurélio Virgílio Veiga. Legal aspects of the presence of traditional peoples on
protected áreas (the Guarany/Mbya case). Dissertação de Mestrado. Univ. Of. - UNB
Brasília: MPF, 1997 Bristol.
ROBERTO, Maria Fátima. Salvemos nossos índios. Dissertação (Mestrado) - Unicamp.
Campinas, 1983.
ROCHA, Elaine Pereira. Ava-Guarani... Presente! Xanxerê: Cimi-Sul, 1991.
RODRIGUES, Danielle Marcelle Grannier. Fonologia do guaraní antigo. Dissertação
(Mestrado) – Unicamp. Campinas, 1974.
RODRIGUES, Robson Antônio. Cenários da ocupação Guarani na calha do alto Paraná:
um estudo etnoarqueológico. Dissertação (Mestrado) - Universidade de São Paulo. São
Paulo, 2001.
ROJAS, Guillermo. Un sacerdote guarani se dirige al rey de España. Boletín de
132
Antropologia Americana, México: Instituto Panamericano de Geografia e Historia, n.
25, p.173-8, jul. 1992.
ROSA, Helena Alpini. A Trajetória histórica da escola na comunidade Guarani de
Massiambu, Palhoça, SC – um campo de possibilidades. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em História.
Florianópolis, 2009.
ROSA, Marcelo Caetano de Cernev. Notas sobre a presença Guarani no estado do Paraná:
elementos de cosmologia e história. Rev. Mediações, Londrina: UEL, v. 4, n. 1, p. 33-46,
jan./jun. 1999.
ROSSATO, Veronice Lovato. A luta pela educação escolar diferenciada entre os
Kaiowá/Guarani de Mato Grosso do Sul. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 12, p.
147-61, nov. 1998.
RUNO, Cayetano. Las reducciones jesuiticas de indios Guaranies (1609-1818). Rosário:
Didascalia, 1991. (Obras para la Evangelización y la Catequesis, 32)
RUSCHEL, Ruy Ruben. O direito de propriedade dos índios missioneiros. Veritas, Porto
Alegre: PUCRS, v. 39, n. 153, p.103-16, mar. 1994.
SAGUIER, Ruben Bareiro (Org.). Literatura Guaraní del Paraguai. Caracas: Ayacucho,
1980.
SALLES, Ayr Trevisanelli et al. Monitoramento da cobertura vegetal e do uso do solo da
reserva indígena Caarapo-MS, através de técnicas de sensoriamento remoto e
geoprocessamento. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 12, p.100-32, nov. 1998.
SANTOS KUNHA NIMBOPYRUA, Catarina Delfina dos et al. Nhandewa-Rupi - nhande
aywu agwa: para falarmos na nossa língua. Campinas: NCEI-ALB, 2002.
SANTOS, Ana Cristina Ribas dos. Como se dão as relações sociais na família da
comunidade Kaiowá/Guarani da Reserva de Caarapoto na região da grande
Dourados no Mato Grosso do Sul. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 12, p.74-8,
nov. 1998.
SANTOS, Ana Maria do Perpétuo Socorro dos. O forte do Iguatemi: atalaia do império
colonial e trincheira da memória dos índios Kaiowa da Paraguassu. Dissertação
(Mestrado) - Unicamp. Campinas, 2002.
SANTOS, Maria Cristina dos. Desenvolvimento do potencial de integração Guarani na
segunda metade do século XVIII. Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre: s.ed., v.
21, n. 2, p.155-71, dez. 1995.
SAVARD, Rémi. Carcajou et le sens du monde – récts Montagnais-Naskapi. Série
Cultures Amérindiennes/MAC, Québec, 1974.
SCATAMACCHIA, Maria Cristina Mineiro. Etnohistória e interpretação arqueológica: a
documentação textual para o estudo dos grupos Tupi e Guarani. Rev. de Arqueologia
Americana, México: s.ed., n. 11, p.79-102, jul./dez. 1996.
SCHADEN, Egon. A origem e a posse do fogo na mitologia Guaraní. In --------. Leituras de
etnologia brasileira. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1976. p.306-14.
SCHADEN, Egon. Aspectos Fundamentais da cultura Guarani. São Paulo: Edusp, 1974.
__________. Aspectos fundamentais da cultura Guaraní. São Paulo: EPU; Edusp, 1974.
Originalmente Tese de Livre Docência, São Paulo: USP, 1954.
133
__________.. Fases da aculturação religiosa dos Guaraní. In --------. Aculturação indígena:
ensaio sobre fatores e tendências da mudança cultural de tribos índias em contacto
com o mundo dos brancos. São Paulo: Edusp, 1969. p.103-44.
SCHMITZ, Pedro Ignácio S.J. Índios Guarani, Kaingáng e Xokleng: territórios indígenas e
fronteiras. In: MOREIRA, Luiz Felipe Viel (org.) Instituições, fronteiras e política na
história Sul-Americana. Curitiba: Juruá, 2007.
__________. El Guaraní en Rio Grande do Sul: la colonización del Monte y los frentes
de expansión. Estudos Leopoldenses, São Leopoldo: Unisinos, v.18, n.64, p.185-206,
1982.
Seminário "Práticas de Subsistência e Condições de Sustentabilidade das Comunidades
Guarani na Mata Atlântica" (1998). Relatório. São Paulo: CTI, 1998.
Seminário sobre Territorialidade Guarani. A questão da Ocupação Tradicional. Morro
das Pedras (Ilha de Santa Catarina , 10 e 11 de setembro de 2001. Relatório final. Org.
CIMI-Sul, MU/UFSC, CAPI. Florianópolis/Santa Catarina.
SERAFIM, Maria das Graças. Hábitos alimentares e nível de hemoglobina em crianças
indígenas Guarani, menores de 5 anos, dos estados de São Paulo e Rio de Janeiro.
Dissertação de Mestrado. Escola Paulista de Medicina. São Paulo, 1997.
SILVA, Evaldo Mendes da. Folhas ao vento. a micromobilidade de grupos Mbya e
Nhandéva (Guarani) na Tríplice Fronteira. Tese (Doutorado) - Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 2007.
SILVA, Joana Aparecida F. Os Kaiowá e a ideologia dos projetos econômicos. Dissertação
(Mestrado) – Unicamp. Campinas, 1982.
SILVA, Márcio. Educação e linguagem segundo os Guarani-Mbyá. Cadernos de Estudos
Linguísticos, Campinas, Unicamp, n.4, p.143-54, jun. 1983.
SILVA, Marco Antonio Oliveira da e ANTUNES, Elizete. Kyringue’i onhembo’e ãvã.
Cartilha de alfabetização guarani. Florianópolis: MPT; ASA, 2013.
SILVA, Marina. O drama Kaiowá: uma outra descoberta do Brasil. Brasília: Senado
Federal, 1999.
SILVA, Sérgio Baptista da. O sítio arqueológico da praia da Tapera: um assentamento
Xarare e Tupiguarani. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Porto Alegre, 1989.
SILVEIRA, Nádia Heusi. Imagens de abundância e escassez [tese] : comida guarani e
transformações na contemporaneidade. Tese de doutorado. Universidade Federal de
Santa Catarina. Florianópolis, 2011.
SIMÕES, H. Campos. As Cartas do Brasil. Ilhéus: Editora UESC, 1999, p.113 - 139. (“A
Carta de Pero Vaz de Caminha a El-Rei D. Manuel sobre o Achamento do Brasil”).
SIMONIAN, Ligia Terezinha Lopes (Org.). Arquivo Kaingang, Guaraní e Xetá. Ijuí:
Fidene, 1981. (Cadernos do Museu, 10)
__________. Laudo antropológico sobre "O círculo vicioso da violência na Área
Indígena Guarita e os possíveis limites das ações judiciais". s.l.: Procuradoria da
República/RS, 1991.
__________. Visualização: Estado expropria e domina povo Guarani e Kaingang.
Cadernos do Museu, Ijuí: Fidene/Museu Antropológico, n.9, 44 p.
134
SOARES, André Luís Ramos. Guarani: organização social e arqueologia. Porto Alegre:
EdiPUCRS, 1997.
SOARES, André Luís Ramos. Organização socio-política Guarani: aportes para a
investigação arqueológica. Dissertação (Mestrado) - PUCRS. Porto Alegre, 1996.
SURVIVAL INTERNATIONAL. Deserdados: os índios do Brasil. Londres: Survival
International, 2000.
SUSNIK, Branislava. Los aborigenes del Paraguay. V. 2: Etnohistoria de los Guaranies.
Assunção: Museo Etnográfico Andres Barbero, 1982.
Tatantin-Roa-Ete. Dir.: Rogério Medeiros. Vídeo cor, VHS, 16 min., 1991.
TEODORO, Antônio José. Investigação, caracterização e avaliação da situação ambiental
do entorno da Reserva Indígena de Caarapo-MS: estudo preliminar. Multitemas,
Campo Grande: s.ed., n. 12, p.133-46, nov. 1998.
__________. Diagnóstico realizado na Reserva Indígena de Caarapo e aldeia Jarara:
relatório. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 4, p. 86-108, out. 1997.
TOCCHETTO, Fernanda Bordin. A cultura material do Guarani missioneiro como
símbolo de identidade étnica. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 1991.
__________. Possibilidades de interpretação do conteúdo simbólico da arte gráfica Guarani.
Rev. do Museu de Arqueologia. e Etnologia, São Paulo: USP-MAE, n. 6, p.33-46,
1996.
TORRES, Luiz Henrique. Historiografia sul-riograndense: o lugar das Missões Jesuítico-
Guaranis na formação histórica do Rio Grande do Sul (1819-1975). Dissertação
(Mestrado) – PUCRS. Porto Alegre, 1997.
TRIDAPALLI, Kenya Simas. Conquistas, desafios e perspectivas do ensino intercultural
na educação escolar indígena: estudos em aldeias Guarani de Santa Catarina e Rio
Grande Do Sul. Dissertação (Mestrado) - Universidade do Sul de Santa Catarina.
Palhoça, 2011.
UTIYAMA, Shirley Ramos da Rosa; GUARDIANO, Joel; PETZL-ERLER, Maria Luiza.
Perfil de auto-anticorpos em índios das tribos Kaingang e Guarani do Sul do Brasil. Rev.
Panamericana de Salud Publica, Washington: s.ed., v. 7, n. 6, p. 371-6, jun. 2000.
VASCONCELOS, Viviane Coneglian Carrilho de. Tramando redes: parentesco e
circulação de crianças guarani no litoral do estado de Santa Catarina. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 2011.
VIEIRA, Ismênia de F. Educação escolar indígena: as vozes guarani sobre a escola na
aldeia. Dissertação ( Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-Graduação em Educação. Florianópolis, 2006.
VIETTA, Katya. Mbya: Guarani de verdade. Dissertação ( Mestrado) - Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.
Porto Alegre, 1992.
__________. Os homens e os deuses: a construção Mbya do conceito de sociedade.
Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 3, p.76-96, mai. 1997.
__________. Programa Kaiowá/Guarani: algumas reflexões sobre antropologia e práticas
135
indigenistas. Multitemas, Campo Grande: s.ed., n. 4, p.68-85, out. 1997.
__________. Não tem quem orienta, a pessoa sozinha, que nem uma folha que vai com o
vento: análise sobre alguns impasses presentes entre os Kaiowá/Guarani. Multitemas,
Campo Grande: s.ed., n. 12, p.52-73, nov. 1998.
VILLALBA, Daniel Rojas. La religion en la cultura Guaraní. In: BOTTASSO, Juan (Coord.).
Religiones amerindias: 500 años después. Quito: Abya-Yala; Roma: Mlal, 1992. p.
127-40. (Colección 500 Años, 56)
Visita a aldeia Guaraní de Bracuí. Dir.: Kuhkrá. Vídeo cor, VHS, 50 min., 1993. Prod.:
Cláudia Menezes.
WEBER, C. et al. Mapeamento da situação dos índios Guarani no Estado de Santa
Catarina no ano de 1996. Relatório Final. Florianópolis, UFSC. Texto, 1996.
WENCESLAU, Marina Evaristo. Índio Kaiowá: suicídio pelo tekoha. Tese (Doutorado) -
Universidade de São Paulo. São Paulo, 1994.
12.3 Kaingang
ALMEIDA, Carina Santos de. Tempo, Memória e Narrativa Kaingang no Oeste
Catarinense: A tradição Kaingang e a proteção tutelar no contexto da transformação da
paisagem na Terra Indígena Xapecó. Tese ( Doutorado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-Graduação em História. Florianópolis, 2015.
ALMEIDA, Ledson Kurtz de. Dinâmica religiosa entre os Kaingang do Posto Indígena de
Xapecó. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de
Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 1998.
__________. Análise antropológica das igrejas cristãs entre os Kaingang baseada na
etnografia, na cosmologia e dualismo. Tese ( Doutorado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
2004.
AMANCIO, Chateaubriand Nunes. Os Kanhgag da Bacia do Tibagi: um estudo
etnomatemático em comunidades indígenas. Dissertação (Mestrado)- UNESP. Rio
Claro, 1999.
__________. Sobre a numeração Kaingang. In: FERREIRA, Mariana Kawall Leal (Org.).
Idéias matemáticas de povos culturalmente distintos. São Paulo: Global; Mari/USP,
2002. p.276-96. (Antropologia e Educação)
AMBROSETTI, J.B.Los índios kaingángues de San Pedro de Missiones. Revista del Jardin
Zoologico de Buenos Aires. Buenos Aires, 1894.
APBKG/DKA ÁUSTRIA/MEC/PNUD. Ẽg jamẽn kỹ mũ. Textos Kanhgág. Brasília, 1997.
ASTEEN, Sissel Hodne; FRANCO, Scilla. O Kaingang e sua evolução até os dias atuais.
Piracicaba : GTME, 1982.
AZEVEDO, Ferdinand. A catequese jesuítica entre os índios Kaingáng, 1848-1851.
Perspectiva Teológica, Belo Horizonte: Faculdade de Teologia da Companhia de Jesus,
v. 15, n. 35, p. 73-116, jan./abr. 1983.
BALDUS, Herbert. O culto aos mortos entre os Kiangang de Palmas. In __________.
Ensaios de etnologia brasileira. São Paulo: Nacional; Brasília: INL, 1979. p. 8-33.
(Brasiliana, 101)
136
BARBOZA, Horta. A pacificação dos índios Caingangue paulistas: hábitos, costumes e
instituições desses índios. Rio de Janeiro: s.ed., 1931. (Conferência realizada na
Biblioteca Nacional em 19/11/1913, pelo inspetor do SPI em São Paulo).
BECKER, Ítala Irene Basile. O índio Kaingang do Paraná: subsídios para uma etno-
história. São Leopoldo: Unisinos, 1999.
__________. O índio Kaingáng no Rio Grande do Sul. São Leopoldo: Instituto Anchietano
de Pesquisas, 1976. (Pesquisas Antropologia, 29)
BELFORT, Lucia Fernanda Inácio. A proteção dos conhecimentos tradicionais dos povos
indígenas, em face da Convenção sobre Diversidade Biológica. Dissertação
(Mestrado) - Universidade de Brasília. Brasília, 2006.
BELZ, Karina Cristiane. Educação Escolar Kaingang: do discurso oficial às práticas
efetivas. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis,
2008.
BENTO, Derli et al (org.) Vẽnhkajró tu fy. Traçando conhecimentos. São Leopoldo: Oikos,
2014.
BLOEMER, Neusa M. Sens; NACKE, Aneliese. Revisitando o Toldo Chimbangue. Rev. de
Antropologia, São Paulo: USP, v. 39, n. 2, p.199-218, 1996.
BORBA, Telêmaco. Actualidade Indígena no Paraná. Curitiba: Typ. e Lith. a vapor
Impressora Paranaense, 1908.
BORELLI, Silvia Helena Simões. Os Kaingang no estado de São Paulo: transfiguração e
perplexidade cultural de uma etnia. Dissertação (Mestrado) - PUCSP. São Paulo, 1983.
BORELLI. Os Kaingang no estado de São Paulo: constantes históricas e violência deliberada.
In: MONTEIRO, John Manuel et al (Orgs.). Índios no estado de São Paulo: resistência
e transfiguração. São Paulo: Yankatu; CPI, 1984. p.45-82.
BRESAN, Deise. Epidemiologia da hipertensão arterial em indígenas Kaingang, Terra
Indígena Xapecó, Santa Catarina, Brasil. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2013.
BRIGHENTI, Clovis Antonio. O movimento indígena no oeste catarinense e sua relação
com a Igreja Católica na Diocese de Chapecó/SC nas décadas de 1970 e 1980. Tese
(Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
História. Florianópolis, 2012.
BRINGMANN, Sandor Fernando. Índios, Colonos e Fazendeiros: Conflitos Interculturais
e Resistência Kaingang nas Terras Altas do Rio Grande do Sul (1829-1860).
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-
Graduação em História. Florianópolis, 2010.
__________. Entre os índios do Sul: uma análise da atuação indigenista do SPI e de suas
propostas de desenvolvimento educacional e agropecuário nos Postos Indígenas
Nonoai/RS e Xapecó/SC (1941-1967). Tese (Doutorado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em História. Florianópolis, 2015.
CARVALHO, Marivaldo Aparecido de. Os nômades, etno-história Kaingang e seu
contexto: São Paulo 1850 à 1912. Terra Indígena, Araraquara: Centro de Estudos
Indígenas, v. 11, n. 70, p.12-8, jan./mar. 1994.
CASTRO, Paulo Afonso De Souza. Ângelo Cretã e a retomada das terras indígenas no sul do
Brasil. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Paraná. Curitiba, 2011.
137
CAVALCANTE, Marita Porto. Fonologia e morfologia da língua kaingang: o dialeto de
São Paulo comparado com o do Paraná. Dissertação (Mestrado) - Unicamp. Campinas,
1987.
CHAGAS LIMA, Francisco. Memória sobre o descobrimento e colônia de Guarapuava. In:
Revista Trimestral do Instituto Histórico e Geográfico do Brasil. Tomo 4. n. 13. 1842.
Boletim do Instituto Histórico e Etnográfico Paranaense. Vol XXXII, 1976.
CIMI REGIONAL SUL. Toldo Chimbangue: história e luta Kaingang em Santa Catarina.
Xanxerê: Cimi, 1984.
CORREA, Maria Celeste. Kaingang, o povo da floresta. In: KOCH, Zig; CORREA, Maria
Celeste. Araucária: a floresta do Brasil meridional. Curitiba: Olhar Brasileiro, 2002. p.
64-73.
CREPEAU, Robert R. Mito e ritual entre os índios Kaingang do Brasil Meridional.
Horizontes Antropológicos, Porto Alegre: UFRGS, v. 3, n. 6, p.173-86, out. 1997.
D'ANGELIS, Wilmar da Rocha. Kaingang: questões de língua e identidade. Rev. Liames,
Campinas: Unicamp, n. 2, p.105-28, 2002.
__________. Os Kaingang: terra e autonomia política - condições para acesso à cidadania.
Terra Indígena, Araraquara: Centro de Estudos Indígenas, v. 8, n. 59, p.45-56, abr./jun.
1991.
__________. Traços de modo e modos de traçar geométricas: línguas Macro-Jê & teoria
fonológica. Tese (Doutorado) - PPG-Unicamp. Campinas, 1998.
DAVALOS-MISSLITZ, Ana Clara Marque. Polimorfismo da proteína GC em indígenas
brasileiros. Dissertação (Mestrado) - USP/FMRP. Ribeirão Preto, 1992.
DE CICCO, Cláudio. O direito entre os índios do Brasil segundo Von Martius. São Paulo:
USP-Escola de Comunicações e Artes-COM ARTE, 1973.
DIEHL, Eliana Elisabeth. Agravos na saúde Kaingang (Terra Indígena Xapecó, Santa
Catarina) e a estrutura dos serviços de atenção biomédica. Cadernos de Saúde Publica,
Rio de Janeiro: Fiocruz, v. 17, n. 2, p. 439-45, mar./abr. 2001.
__________. Entendimentos, práticas e contextos sóciopolíticos do uso de medicamentos
entre os Kaingang (Terra Indígena Xapecó, Santa Catarina, Brasil). Tese de
Doutorado. Fiocruz, Rio de Janeiro, 2001.
ERTHAL, Regina Maria de Carvalho. Atrair e pacificar: a estratégia da conquista.
Dissertação de Mestrado. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1992.
FASSHEBER, José Ronaldo Mendonça. Políticas públicas em saúde indígena entre os
Kaingang de Palmas/PR. Boletim do MPEG: Série Antropologia, Belém: MPEG, v. 15,
n. 2, p. 193-221, dez. 1999.
__________. Política e parentesco entre os Kaingang: uma análise etnológica. Tese de
Doutorado. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2003.
__________. Saúde e políticas de saúde entre os Kaingang de Palmas/PR. Dissertação de
Mestrado. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 1998.
FERNANDES, J.L. Os Caingangues de Palmas. Arquivos do Museu Paranaense, Vol.1.
Curitiba, 1941.
FERNANDES, Ricardo Cid. Autoridade política Kaingang: um estudo sobre a construção
da legitimidade política entre os Kaingang de Palmas/Paraná. Dissertação de
138
Mestrado. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 1998.
__________. Política e parentesco entre os Kaingang: uma análise etnológica. Tese de
Doutorado. Universidade de São Paulo. São Paulo, 2003.
__________. O “15” e o “23”: políticas e políticos kaingang. Campos Revista de
Antropologia n. 7(2), 2006. UFPR site:
ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/campos/article/download/7437/5331
FRANCO, A.M. Diogo Pinto e a conquista de Guarapuava. Curitiba: Ed. do Museu
Paranaense, 1943.
GARCÍA, Sandra Carolina Portela. Diabetes e hipertensão arterial entre os indígenas
Kaingang da aldeia Sede, Terra Indígena Xapecó (SC): práticas de autoatenção em
um contexto de intermedicalidade. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
2010.
GIBRAM, Paola Andrade. Kagma Ti Eg Kã Ki: um estudo panorâmico sobre a música dos
índios Kaingang da T. I. Xapecó. Trabalho de Conclusão de Curso. Universidade
Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2008.
GIROLETTI, Marisa Fátima Padilha. Cultura surda e educação escolar Kaingang.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2008.
GHIGGI JUNIOR, Ari. Estudo Etnográfico sobre Alcoolização entre os Índios Kaingang
da Terra Indígena Xapecó: das Dimensões Construtivas à Perturbação. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 2010.
GRACIO, Heber Rogério. A comunidade de Borboleta e as instâncias do Estado: uma
discussão sobre as representações do índio. Dissertação (Mestrado) - Universidade de
Brasília. Brasília, 2003.
GUERRA, Leila Karazawa et al. BF and C3 genetic polymorphisms in Kaingang indians
from Southern Brazil. Human Heredity, Basel: S. Karger Ag., v. 42, n. 3, p. 153-6,
1992.
HAVERROTH, Moacir. Kaingang, um estudo etnobotânico: o uso e a classificação das
plantas na Área Indígena Xapecó. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de
Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
1997.
HELM, Cecília Maria Vieira. Direitos territoriais indígenas: disputa judicial entre
Kaingang, Guarani e madeireiros pela Terra Indígena Mangueirinha, Paraná,
Brasil. Curitiba: Design Estúdio Gráfico, 1997.
__________. A integração do índio na estrutura agrária do Paraná: o caso kaingang. 220
p. Livre Docência. PPG-UFPA, Belém, 1974.
__________. Estudo antropológico sobre os povos indígenas da bacia do rio Tibagi.
Curitiba: HF, 1999.
__________. Laudo antropológico povos indígenas da Bacia do rio Tibagi - Kaingang e
Guarani - e os projetos das Usinas Hidrelétricas Cebolão e São Jerônimo. Curitiba:
Copel/Cnia, 1998.
__________. O projeto Kaingang. Estudos Brasileiros, Curitiba: s.ed., n.6, p.207-13, nov.
1978.
139
__________. Os indígenas da Bacia do Rio Tibagi e os projetos hidrelétricos.
Florianópolis: UFSC, 1999. (Antropologia em Primeira Mão, 31)
__________.Povos indígenas e projetos hidrelétricos no estado do Paraná. Curitiba: HP,
1998.
__________. A Integração do índio na estrutura agrária do Paraná. Tese de Livre Docência.
UFPR, 1974.
__________. (Coord.). A implantação de usinas hidrelétricas e os indígenas no Sul do
Brasil. Curitiba: IAP/GTZ, 1998.
__________; TELES, Ivani Aparecida Garcia (Orgs.). Venh Rog, Rio Tibagi. Curitiba:
Grupo MIG, 1998.
HENRY, Jules. Jungle people: a Kaingang tribe of the highlands of Brazil. New York:
Vintage Books, 1964.
HOKERBERG, Yara Hahr Marques. A situação de saúde dos índios Kaingang do Rio
Grande do Sul (1985-1995). Dissertação (Mestrado) - Fiocruz. Rio de Janeiro, 1997.
HOKERBERG; DUCHIADE, Milena Piraccini; BARCELLOS, Christovam. Organização e
qualidade da assistência a saúde dos índios Kaingang do Rio Grande do Sul, Brasil.
Cadernos de Saúde Pública, Rio de Janeiro: Fiocruz, v. 17, n. 2, p.261-72, mar./abr.
2001.
Iraí, terra Kaingang. Dir.: Rogério Rosa. DVD, 56 min., 1992.
KOHATSU, Marilda. O alcoolismo na comunidade Kaingang de Londrina. In: Seminario
Sobre Alcoolismo e Dst/Aids Entre Os Povos Indígenas Da Macrorregião Sul,
Sudeste E Mato Grosso Do Sul. Anais. Brasília: Ministério da Saúde, 2001. p.189-96.
(Seminários e Congressos, 4)
LANGDON, E. Jean. Performance e Preocupações Pós-Modernas na Antropologia. In:
Performáticos, Performance e Sociedade, Brasília, UnB, v. 1, n. 1, 1996. p. 23-29.
LAROQUE, J. Lideranças Kaingang no Século XIX. São Leopoldo: Instituto Anchietano de
Pesquisas, 2000.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Mito e Significado. Lisboa: Edições 70, 2007 [1978].
__________. Mitos indígenas, contos franceses. In: História de Lince. São Paulo:
Companhia das Letras, 1993 [1991].
LIMULJA, Hanna Cibele Lins Rocha. Uma etnografia da escola indígena Fen'Nó à luz da
noção de corpo e das experiências das crianças kaingang e guarani. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 2007.
LISBOA, João Francisco Kleba. O Direito entre os Kaingang no oeste de Santa Catarina:
um olhar a partir da Antropologia Jurídica. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Direito. Florianópolis, 2010.
LOPES DA SILVA, Aracy. Mito, razão, história e sociedade: interrelações nos universos
socioculturais indígenas. In: GRUPIONI, L, D. & LOPES DA SILVA, A. (orgs.). A
Temática Indígena na Escola. Brasília: MEC/MARI/UNESCO, 1995. p.317-335.
__________. Mitos e Cosmologias Indígenas no Brasil: Breve Introdução. In: GRUPIONI,
L.D. (org.). Índios no Brasil. São Paulo: Secretaria Municipal de Cultura, 1992. p.75-82.
140
LUCKMAN, S.; FALCADE, N.T. (org.) Gufã ag kajró. Ti ẽg kajrãn-já kãjatun Ge tu ẽg
nῖ. São Leopoldo: Oikos, 2008.
MABILDE, Pierre F. A. Booth. Apontamentos sobre os indígenas selvagens da nação
Coroados dos matos da província do Rio Grande do Sul: 1836-1866. São Paulo:
Ibrasa; Brasília INL, 1983. (Biblioteca Estudos Brasileiros, 14)
MACEDO, Ana Vera (Org.). Uma história Kaingang de São Paulo: trabalho a muitas
mãos. Brasília: MEC, 2001.
MACEDO, F.R. Azevedo. Conquista pacífica de Guarapuava. Grupo Editor Renascimento
do Paraná, 1951.
MANFROI, Ninarosa Mozzato da Silva. A história dos Kaingáng da Terra Indígena
Xapecó(SC) nos artigos de Antonio Selistre de Campos: Jornal A Voz de Chapecó
1939/1952. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa
de Pós-Graduação em História. Florianópolis, 2008.
__________. Bleyer, Sartori e Bertoni: singulares imigrantes colonizadores de ideias.
Tese (Doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação
em História. Florianópolis, 2013.
MARCON, Telmo (org.). História e cultura Kaingang no Sul do Brasil. Passo Fundo: Ed.
Univ. Passo Fundo, 1994. (Cultura e Religiosidade Popular, 3)
MELLATI, Delvair Montagner. Aspectos da organização social dos kaingang paulistas.
Funai, 1976.
MEZA, Humberto Mário. Política em comunidade: experiências da participação
Kaingang na implementação da política pública da saúde indígena. Dissertação
(Mestrado) - Unicamp. Campinas, 2003.
MONTAGNER, Delvai. Aspectos da organização social dos Kaingáng paulistas. Brasília:
Funai, 1976.
MOTA, Lúcio T. (Org.). As cidades e os povos indígenas: mitologias e visões. Maringá:
Eduem, 2000.
__________. A guerra de conquista nos territórios dos índios Kaingang do Tibagi. Rev. de
História Regional, Ponta Grossa: s.ed., v. 2, n. 1, p.187-207, 1997.
__________. As guerras dos índios Kaingang: a história épica dos índios Kaingang no
Paraná, 1769-1924. Maringá: Ed. da Univ. Est. de Maringá, 1994.
__________.Os índios Kaingang e as autoridades do Paraná provincial: uma
interpretação de três documentos da Comarca Municipal de Ponta Grossa. Pós-
História, Assis: s.ed., n. 3, p.139-63, 1995.
__________.Presença e resistência Kaingang no Paraná. Dissertação (Mestrado) - PUCSP.
São Paulo, 1992.
__________. O aço, a cruz e a terra: índios e brancos no Paraná provincial 1853-1889.
Tese de Doutorado. UNESP, Assis, 1998.
__________; NOELLI, Francisco Silva; TOMMASINO, Kimiye (Orgs.). Uri e Waxi:
estudos interdisciplinares dos Kaingang. Londrina: UEL, 2000.
MUSSOLINI, Gioconda. Os meios de defesa contra a moléstia e a morte em duas tribos
brasileiras: Kaingang de Duque de Caxias e Bororo Oriental. Dissertação (Mestrado)
- PPG-USP. São Paulo, 1945.
141
NACKE, Aneliese. O índio e a terra: a luta pela sobrevivência no Posto Indígena Xapecó-
SC. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis,
1983.
__________. et al.Os Kaingang no oeste catarinense. Tradição e atualidade. Chapecó:
Argos, 2007.
NIMUENDAJÚ, Curt. Carta sobre a pacificação dos Coroados (1912). In: __________.
Textos indigenistas. São Paulo: Loyola, 1982.
__________. Etnografia e indigenismo: sobre os Kaingang, os Ofaié-Xavante e os índios
do Pará. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1993.
NOELLI, Francisco Silva; TOMMASINO, Kimyie; MOTA, Lúcio Tadeu (Orgs.).
Bibliografia Kaingang: referências sobre o povo Jê do sul do Brasil. Londrina: UEL,
1998.
NONNENMACHER, Marisa Schneider. Aldeamentos Kaingang no Rio Grande do Sul :
Século XIX. Porto Alegre: EdiPUCRS, 2000.
NÖTZOLD, Ana Lúcia (org.). Brincando e conhecendo os indigenas em Santa
Catarina.Florianópolis: LABHIN/UFSC, 2007.
__________ (org.). Ouvir memórias contar histórias: mitos e lendas Kaingang. Santa
Maria: Pallotti, 2006.
__________. (org.) O ciclo de vida Kaingang. Florianópolis: [s.n.], 2004.
OLIVEIRA, Ewerton Aires. Saberes, espaços e recursos em saúde: práticas de
autoatençao frente aos adoecimentos em crianças Kaingáng da Terra Indígena
Xapecó, Santa Catarina. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina. Florianópolis, 2012.
OLIVEIRA, Maria Conceição. Os especialistas kaingang e os seres da natureza: curadores
da aldeia Xapecó - Oeste de Santa Catarina. Florianópolis: FCC, 1996.
__________. Percepção Corpórea e a Questão da Dieta em Momentos de Liminaridade - O
Exemplo Kaingáng. In: Annais da 1a Oficina Macrorregional de Estratégia,
Prevenção e Controle das DST/Aids para as Populações Indígenas das regiões Sul e
Sudeste, e do Mato Grosso do Sul. Londrina, PR., Coordenação Nacional de
DST/AIDS/Programa Municipal para DST/AIDS/ALIA. 1997. pp.69-78.
__________. Dinâmica do Sistema Cultural de Saúde Kaingang – Aldeia Xapecó Santa
Catarina. In: MOTA, L. T., NOELLI, F. S. e TOMMASINO, K. (orgs.). Uri e Wãxi:
Estudos Interdisciplinares dos Kaingang. Londrina, Editora UEL, 2000.
_________. Os curadores Kaingang e a recriação de suas práticas: estudo de caso na
Aldeia Xapecó (Oeste de SC). Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 1997.
OLIVEIRA, Marlene de. Da taquara ao cesto: a arte gráfica Kaingang. (Monografia de
Especialização em Sociologia). Londrina: UEL, 1996.
__________. Alcoolismo entre os Kaingang: do sagrado e lúdico à dependência. In:
Seminário Sobre Alcoolismo e Dst/Aids entre os povos Indígenas da macrorregião
sul, sudeste e Mato Grosso do Sul. Anais. Brasília: Ministério da Saúde, 2001. p.99-
126. (Seminários e Congressos, 4)
OLIVEIRA, Philippe Hanna de Almeida. Comida forte e comida fraca. Alimentação e
142
Fabricação dos corpos entre os Kaingáng da Terra Indígena Xapecó (Santa
Catarina, Brasil ). Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2009.
OLIVEIRA, Silvia Maria de. Formação de professores indígenas bilíngues: a experiência
Kaingang. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa
de Pós-graduação em Educação. Florianópolis, 1999.
PARANÁ. Secretaria de Estado da Educação. Brasil. Artesanato indígena: Guarani e
Kaingang. Curitiba: SEE, 2002.
PEREIRA, Magali Cecili Surjus. Meninas e meninos Kaingang: o processo de
socialização. Londrina: UEL, 1998.
__________. Socialização secundária nos Kaingang. Tese (Doutorado) - Universidade de
São Paulo, São Paulo, 1994.
PINHEIRO, Niminon Suzei. Maneiras de perceber o mundo: o sincronismo homem e
natureza entre os índios Kaingang. Terra Indígena, Araraquara: Centro de Estudos
Indígenas, v. 11, n. 70, p.19-25, jan./mar. 1994.
__________. Os nômades: etnohistória Kaingang e seu contexto - São Paulo, 1850 a
1912. Dissertação (Mestrado) – Unesp. Araraquara, 1992.
PIRES, Maria Ligia Moura. Guaraní e Kaingang no Paraná: um estudo de relações
intertribais. Dissertação (Mestrado) - Universidade de Brasília. Brasília, 1975.
POURCHET, Maria Júlia. Aspectos genético-antropológicos de uma comunidade Kaingang.
America Indigena, México: Inst. Ind. Interamericano, v.23, n.2, p.141-7, abr. 1963.
__________. Ação indigenista brasileira em três grupos Kaingang. Internationalen
Amerikan, Stuttgart: Sonderdruck Aus., n.38, p.43-6, ago. 1968.
__________. El control de la natalidad entre los indios brasileños. America Indigena,
México: Inst. Ind. Interamericano, v.37, n.2, p.337-51, mai./jun. 1977.
__________. Ensaios e pesquisas Kaingáng: antropologia física, anticoncepção e ação
indigenista. São Paulo: Ática, 1983. (Ensaios, 100)
__________. Subnutrição da criança indígena (observações bio-psicológicas em uma
comunidade Kaingang). America Indigena, México: Inst. Ind. Interamericano, v.20, n.2,
p.103-9, abr. 1960.
__________. Sugestões para um plano de pesquisa entre índios Kaingang (Brasil).
America Indigena, México: Inst. Ind. Interamericano, v.26, n.2, p.173-6, abr. 1966.
PUPPI, Edi Ema Sacchelli. Do mito ao livro: escolas bilíngues em língua Kaingang.
Dissertação de Mestrado. PUC-SP. São Paulo, 1996.
RAMOS, Alcida Rita. Bugre ou índio: Guarani e Kaingang no Paraná. In: __________.
Hierarquia e simbiose: relações intertribais no Brasil. São Paulo: Hucitec, 1980. p.
183-246.
Registro sobre os Kaingang. Dir.: Kuhkra. Vídeo cor, VHS, 30 min., 1991. Prod.: Cepaveh.
ROBRAHN-GONZALEZ, Erika Márion. O acervo etnológico do MAE/USP: estudo do
vasilhame cerâmico Kaingang. Rev. do Museu de Arqueol. e Etnol., São Paulo: MAE,
n. 7, p.133-41, 1997.
ROCHA, Vera Maria da. Perfil de saúde dos escolares Kaingang no contexto da Terra
143
Indígena da Guarita, RS. Dissertação de Mestrado. Universidade Federal de Santa
Maria. Santa Maria, 1997.
ROSA, Rogério Réus Gonçalves da. A temporalidade Kaingang na espiritualidade do
combate. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Porto Alegre, 1998.
__________. ``Os Kujà são diferentes``: um estudo etnológico do complexo xamânico dos
Kaingang da Terra Indígena Votouro. Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Porto Alegre, 2005.
SACCHI, Ângela. Antropologia de gênero e etnologia Kaingang: uma introdução ao
estudo de gênero na Área Indígena Mangueirinha/Paraná. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia
Social. Florianópolis, 1999.
SALVARO, Talira Daniel. De geração em geração e o lápis na mão: o processo de
revitalização da língua Kaingáng na educação escolar indígena/ Terra Indígena
Xapecó – SC. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Programa de Pós-graduação em História. Florianópolis, 2009.
SANTOS, Silvio C. dos. A integração do índio na sociedade regional: A Função dos Povos
Indígenas. Florianópolis: Imprensa Universitária/UFSC, 1970.
__________. Indigenismo e expansão capitalista: faces da agonia kaingang. Florianópolis:
UFSC, 1979.
__________. Lideranças indígenas, indigenismo oficial e destruição florestal: o caso do
Ibirama. Anuário Antropológico, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, n. 92, p.89-104,
1994.
__________. Educação e sociedades tribais. Porto Alegre: Movimento, 1975.
SCHADEN, Egon. Vida religiosa e mitologia Kaingang. A origem do homem. O mito do
dilúvio e outros mitos. Revista Panorama Cultura Geral. Ano V. n.45. São Paulo, 1956.
SCHADEN, Francisco S. G. Xokléng e Kaingáng. In: SCHADEN, Egon (Org.). Homem,
cultura e sociedade no Brasil. Petrópolis: Vozes, 1972. p.79-89.
SCHMITZ, Pedro Ignácio. As 'casas subterrâneas': fragmentos da história dos índios
Kaingang. Ciência Hoje, Rio de Janeiro: SBPC, v. 31, n. 181, p.22-9, abr. 2002.
SCHUCH, Ilaine. Perfil socioeconômico e alimentar das famílias indígenas Kaingang de
Guarita-RS. Dissertação de Mestrado. UNICAMP, Campinas, 2001.
SILVA, Marcos Antônio da. Memórias que lutam por identidade: a demarcação da Terra
Indígena Toldo Chimbangue (SC) – 1970 – 1986. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2006.
SILVA, Sérgio Baptista da. Etnoarqueologia dos grafismos Kaingang: um modelo para a
compreensão das sociedades Proto-Jê meridionais. Tese (Doutorado) - Universidade
de São Paulo. São Paulo, 2001.
SIMONIAN, Ligia Terezinha Lopes. Laudo antropológico ―De ocupações, expropriações e
direitos territoriais‖: o caso dos indígenas de Nonoai, RS. Belém: PGR/Funai, 1995.
__________. A Terra Indígena de Nonoai: invasão ou reocupação. Agir Azul, Porto
Alegre: Pangea, v. 1, n. 4, p. 22, mar./abr. 1993.
__________. Laudo antropológico sobre ―Castigos cruéis na Área Indígena Votouro, Rio
144
Grande do Sul: resistências culturais ou novas práticas‖? Belém: s.ed., 1994.
__________. Laudo antropológico sobre ―O círculo vicioso da violência na Área
Indígena Guarita e os possíveis limites das ações judiciais”. s.l.: Procuradoria da
República/RS, 1991.
__________. Laudo antropológico sobre ―Os indígenas de Ventarra e seus direitos
territoriais”. Brasília: Funai ; São Paulo: CTI, 1994.
__________. Laudo Pericial-Penal ―De assassinato, esquartejamento e antropofagia:
experiências entre Kaingang de Guarita, RS. Belém: s.ed., 1994.
__________. Persistência de políticas e ações anti-indígenas no RS: ainda o caso de
Nonoai. Agir Azul, Porto Alegre: Pangea, v. 2, n. 7, p.17-8, 1994.
TAUNAY, Alfredo. Os Índios Caingangs. Revista do Instituto Histórico e Geográfico
Brasileiro. Rio de Janeiro, 1888.
TEMPSKI, Edwino Donato. Caingângues: gente do mato. Curitiba: Imprensa Oficial, 1986.
TOMMASINO, Kimiye. A história Kaingang da Bacia do Tibagi: uma sociedade jê
meridional em movimento. Tese (Doutorado) - Universidade de São Paulo. São Paulo,
1995.
__________. Os Kaingang do Paraná e seus deslocamentos cíclicos para o Mato Grosso
do Sul. Travessia, São Paulo: CEM, v. 9, n. 24, p. 13-6, jan./abr. 1996.
__________.Os Kaingang e suas relações com o meio ambiente. Revista de Divulgação
Cultural, ano 20, n. 64, p. 25-31, 1998.
__________. Homem e natureza na ecologia dos Kaingang da bacia do Tibagi. In:
_________; MOTA, Lúcio Tadeu; NOELLI, Francisco Silva. (Orgs.). Novas contribuições
aos estudos interdisciplinares dos Kaingang. Londrina: Eduel, 2004.
__________; REZENDE, Jorgisnei Ferreira de. Kikikoi: ritual dos Kaingang na Área
Indígena Xapecó/SC - registro audio-fotográfico do ritual dos mortos. Londrina:
Midiograf, 2000. (Acompanha CD com gravação das rezas rituais)
__________; MOTA, Lúcio Tadeu, NOELLI, Francisco Silva. Novas contribuições aos
Estudos Interdiscipliares dos Kaingang. Londrina, EDUEL, 2004.
VEIGA, Juracilda. Organização social e cosmovisão Kaingang: uma introdução ao
parentesco, casamento e nominação em uma sociedade jê meridional. Tese
(Doutorado) - Unicamp. Campinas, 1994.
__________. Cosmologia e práticas rituais Kaingang. Tese (Doutorado) – Unicamp.
Campinas, 2000.
__________. Professores indígenas de Inhacorá (RS): uma experiência de formação. In:
VEIGA, Juracilda; SALANOVA, Andres (Orgs.). Questões de educação escolar
indígena: da formação do professor ao projeto de escola. Brasília: Funai; Campinas:
ALB, 2001. p.113-26.
__________. Revisão bibliográfica crítica sobre organização social Kaingang. Cadernos do
Ceom, Chapecó, v.6, n.8, s.d.
VILLELA, Wilséa Vieira. Kaingang de São Jerônimo da Serra (etno-história). Dissertação
de Mestrado. PPG- SUAM, Rio de Janeiro, 1981.
WAGNER, Carlos; ANDREATTA, Humberto; PEREIRA, André. A guerra dos bugres: a
145
saga da nação Caingangue no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Tchê, 1986.
www.portalkaingang.org
www.socioambiental.org.br verbete kaingang.
12.4 Laklãnõ-Xokleng
BALDUS, Herbert. Ensaios de etnologia brasileira. 2a. ed. São Paulo: Cia. Ed. Nacional,
1979. (Brasiliana, 101)
BARBOSA, Ana Clarisse A. Educação da criança na revitalização da identidade
indígena: o contexto Xokleng/Laklãnõ. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Regional de Blumenau. Blumenau, 2011.
BATISTA, Juliana de Paula. Tecendo o Direito: A organização política dos Xokleng-La
Klãnõ e a construção de sistemas jurídicos próprios – uma contribuição para a
antropologia jurídica. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Programa de Pós-graduação em Direito. Florianópolis, 2010.
BUBLITZ, Terezinha. Análise Fonológica Preliminar da Língua Xokleng. Dissertação
(Mestrado) - Universidade de Brasília. Brasília, 1994.
CONCEIÇÃO, Lays Cruz. Vivências de escritas entre os Laklãnõ/Xokleng. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 2015.
CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DA 6ª REGIÃO (Org). Psicologia e Povos
Indígenas: São Paulo: CRPSP, 2010.
DIAS-SCOPEL, Raquel Paiva. O agente indígena de saúde Xokleng: por um mediador
entre a comunidade indígena e o serviço de atenção diferenciada à saúde - uma
abordagem da antropologia da saúde. Dissertação ( Mestrado) - Universidade Federal
de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
2005.
FERMINO, Antonio Luis. O jogo de futebol e o jogo das relações entre os
Laklãnõ/Xokleng. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina.
Florianópolis, 2012.
GAKRAN, Nanblá (Org.). Nosso idioma reviveu. São Leopoldo: Comin, 1999.
__________. A Geração do Homem. In: SANTOS, Silvio Coelho dos. Os índios Xokleng:
memória visual. Florianópolis: EdUFSC; Itajaí: Ed. UNIVALI, 1997.
__________. Orações Intransitivas Independentes e Marcas de Aspectos em Laklãnõ. In:
ATHIAS, Renato; PINTO, Regina P. (Orgs). Estudos Indígenas: Comparações,
Interpretações e Políticas. São Paulo: Contexto, 2008. p.139-149.
__________. Aspectos Morfossintáticos da Língua Laklãnõ (Xokleng) ―Jê‖. Dissertação
(Mestrado) - Universidade de Campinas. Campinas, 2005.
___________. Elementos fundamentais para uma gramática da língua Laklãnõ. Tese
(Doutorado) – Universidade de Brasília. Brasília, 2015.
GUÉRIOS, M. O Xocrén é idioma Caingangue. Arquivos do Museu Paranaense, Curitiba:
Museu Paranaense, v. 4, p.321-32, 1945.
HENRIQUES, Karyn Nancy Rodrigues. Territórios indígenas em espaços urbanos; um
146
estudo da migração da TI Ibirama para Blumenau – SC. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2000.
HENRY, Jules. Jungle people: a Kaingang tribe of the highlands of Brazil. New York:
Vintage Books, 1964.
HICKS, D. The Kaingang and the aweikoma: a cultural contrast. Anthopos, Freiburg: s.ed., n.
61, p.839-46, 1966.
HOERHANN, Rafael Casanova de Lima e Silva. O Serviço de Proteção aos Índios e a
desintegração cultural dos Xokleng (1927 – 1954). Tese (Doutorado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em História. Florianópolis, 2012.
HOFFMANN, Kaio Domingues. Música, mito e parentesco: uma etnografia xokleng.
Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-
graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 2011.
LANGDON, E. Jean; ROJAS, Blanca Guilhermina. Um fator ignorado numa situação de
mudança rápida: a situação da Área Indígena Ibirama (SC). Boletim de Ciências Sociais,
Florianópolis: UFSC, v. 51, p.65-89, 1991.
LANGDON, E. Jean; WIIK, Flávio B. A festa de inauguração do Centro de Turismo e Lazer:
uma análise da performance identitária dos Laklãnõ (Xokleng) de Santa Catarina. Ilha
Revista de Antropologia.n.9, vol.2, 2009.
LAVINA, Rodrigo. Os Xokleng de Santa Catarina: uma etnohistória e sugestões para os
arqueólogos. Dissertação (Mestrado) - Universidade do Vale do Rio dos Sinos. São
Leopoldo, 1994.
LOCH, Silvia. Arquiteturas Xoklengs Contemporâneas. Uma introdução à antropologia
do espaço na Terra Indígena de Ibirama. Dissertação (Mestrado) - Universidade
Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social.
Florianópolis, 2004.
LOPES DA SILVA, Aracy. Mito, razão, História e Sociedade: inter-relações nos universos
sócio-culturais indígenas. In: LOPES DA SILVA, Aracy & GRUPIONI, Luís D. B.
(orgs.) A temática indígena na sala de aula: novos subsídios para professores de 1º e 2º
Graus. Brasília: MEC/MARI/UNESCO, 1995.
MAESTRI, Beatriz Catarina. O Cimi e o povo Xokleng: uma análise da atuação
missionária na Terra Indígena Ibirama. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal
de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
2001.
MARKUS, Cledes. Identidade étnica e educação escolar indígena. Dissertação (Mestrado)
- Universidade Regional de Blumenau. Blumenau, 2006.
MARTINS, Pedro. Anjos de cara suja: etnologia da comunidade cafuza. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 1991.
MÉTRAUX, Alfred. The Caingang. In: STEWARD, Julian H. (Ed.). Handbook of South
American Indians. v. 6. New York: Cooper Square Publishers, 1963.
MÜLLER, Sálvio Alexandre. Efeitos desagregadores da construção da barragem de
Ibirama sobre a comunidade indígena. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal
de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis,
1985.
147
NAMEM, Alexandro Machado. A barragem de Ibirama e as populações atingidas na Área
Indígena: documento denúncia. Boletim de Ciências Sociais, Florianópolis, UFSC, n.
51, p.65-89, 1991.
__________. Botocudo: uma história do contacto. Florianópolis: UFSC; Blumenau: Furb,
1994.
__________. Índios Botocudo: uma reconstituição histórica do contato. Dissertação
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em
Antropologia Social. Florianópolis, 1991.
NIMUENDAJÚ, Curt. Social organization and beliefs of the Botocudo of Eastern Brazil.
Southwestern Journal of Anthropology, Albuquerque: Univ. of New Mexico Press, n.
2, 1946.
PAULA, José Maria de. Memória sobre os botocudos do Paraná e Santa Catarina organizada
pelo Serviço de Proteção aos Silvícolas sob a inspecção. In: CONGRESSO
INTERNACIONAL DE AMERICANISTAS (20o: 1922, Rio de Janeiro-RJ). Anais. v. 1.
Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1924. p.117-37.
PEREIRA, Walmir da Silva. A ferrovia São Paulo-Rio Grande e os índios Xokleng em
Santa Catarina. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Programa de Pós-graduação em Antropologia Social. Florianópolis, 1995.
PERES, Jackson Alexsandro. Entre as matas de araucárias: cultura e história Xokleng em
Santa Catarina (1850-1914). Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa
Catarina, Programa de Pós-graduação em História. Florianópolis, 2009.
__________; et al. Laudo antropológico de identificação e delimitação de terra de
ocupação tradicional Xokleng: história do contacto, dinâmica social e mobilidade
indígena no Sul do Brasil. Porto Alegre: Funai, 1998.
RIBEIRO, Darcy. A pacificação dos Xokleng. Carta, Brasília: Gab. Sen. Darcy Ribeiro, n.
9, p.23-52, 1993.
RODRIGUES, Aryon D. Línguas Brasileiras: Para o conhecimento das línguas Indígenas.
São Paulo: Loyola, 1986.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Lideranças indígenas, indigenismo oficial e destruição florestal:
o caso de Ibirama. Anuário Antropológico, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, n. 92, p.
89-104, 1994.
__________. Os índios Xokleng: memória visual. Florianópolis: EdUFSC; Itajaí: Univali,
1997.
__________. Índios e brancos no sul do Brasil: a dramática experiência dos Xokleng.
Florianópolis: Edeme, 1973.
__________. (org.) 1991. A Barragem de Ibirama e as Populações Atingidas na Área
Indígena. Documento-Denúncia Silvio Coelho dos Santos, org. Boletim de Ciências
Sociais. 51/51:65-89. Florianópolis, UFSC.
SCHADEN, Francisco S. G. A pacificação e a aculturação dos Xokléng. Rev. de
Antropologia, São Paulo: USP, v. 1, n. 2, p. 136-9, 1953.
__________. Xokléng e Kaingáng. In: SCHADEN, Egon (Org.). Homem, cultura e
sociedade no Brasil. Petrópolis: Vozes, 1972. p.79-89.
148
SCHMITZ, Pedro Ignácio S.J. Índios Guarani, Kaingáng e Xokleng: territórios indígenas e
fronteiras. In: MOREIRA, Luiz Felipe Viel (org.) Instituições, fronteiras e política na
história Sul-Americana. Curitiba: Juruá, 2007.
SELAU, Mauricio da Silva. A ocupação do território Xokleng pelos imigrantes italianos
no Sul Catarinense (1875-1925): Resistência e Extermínio. Dissertação (Mestrado) -
Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-graduação em História.
Florianópolis, 2006.
SENS, Sávio Luis. Alternativas para a auto-sustentabilidade dos Xokleng da Terra
Indígena Ibirama. Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina,
Programa de Pós-graduação em História. Florianópolis, 2002.
URBAN, Greg. Interpretation of inter-cultural contact: the Shokleng and Brazilian national
society 1914-1916. Ethnohistory, s.l.: s.ed., v. 32, n. 3, 1985. p.224-44.
__________. Metaphysical community: the interplay of senses and intellect. Austin: Univ.
of Texas Press, 1996.
__________. Repetition and cultural replication: three examples from Shokleng. In
JOHNSTONE, Barbara (Ed.). Repetition in discourse: interdisciplinary perspectives.
Norwood: Ablex, 1994. p.145-61.
VAN zi to eben ki akleg ne va. Florianópolis: SED, 1999.
VANHKALA jo kabel. Florianópolis: SED, 1999.
VIEIRA, Edna Elza. Simbolismo e Reelaboração na Cultura Material dos Xokleng.
Dissertação de Mestrado. Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis, 2004.
WEBER, Cátia. Tornar-se professora Xokleng/Laklãnõ: escolarização, Ensino Superior e
identidade étnica. Dissertação de Mestrado. Universidade Federal de Santa Catarina.
Florianópolis, 2007.
WERNER, D. Stress psicossocial entre os índios da AI Ibirama. In: SANTOS, S.C. (Org.) A
Barragem de Ibirama e as populações atingidas na área indígena. Boletim de Ciências
Sociais, Florianópolis, UFSC (51/52): 55-64, jan./jun. 1991.
WIIK, Flavo Braune. Contato, epidemias e corpo como agentes de transformação: um estudo
sobre a AIDS entre os índios Xokleng de Santa Catarina, Brasil. Cadernos de Saúde
Pública, Rio de Janeiro: Fiocruz, v. 17, n. 2, p. 397-406, mar./abr. 2001.
__________. Doenças e transformação sociocultural: epidemias, corporalidade e práxis entre
os índios Xokleng do sul do Brasil. Revista de Divulgação Cultural, Blumenau: FURB,
v. 20, n. 64, 1998.
XAVIER, Renan Schlup. Gente do Sol. A trajetória Laklãnõ em 100 Anos de Contato.
Trabalho de Conclusão de Curso - Universidade Federal de Santa Catarina. Florianópolis,
2007.
149
ANEXOS
150
151
