Psicologia Medieval
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LA PSICOLOGIA MEDIEVAL
INTEGRANTES
Jeisson Santos EspinozaJulio More AntónBreanna LarsenSandro Martínez Acevedo
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LA EDAD MEDIA (hasta el año 1.300)
Es el período histórico
comprendido entre el siglo V y el XV en Europa.Su comienzo se sitúa tradicionalmente en el año 476
con la caída del Imperio Romano de Occidente tras
ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo.
Neoplatonismo Cosmovisión (El conocimiento, la tradición y la fe
sintetizadas en una única visión del universo, ya que éste consiste
en Dios, El Alma y el Mundo Espiritual)
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PRINCIPALES PENSADORES (Parte 1)
GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. de C. - 265?). Hace un discurso sobre
el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por lasoperaciones o efectos de estos, más no por el pensamiento, ya que es
desconocida. El alma no posee color, ni cantidad, ni figura, se sostiene por
la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea.
TERTULIANO ( 160 d. de C. - 240? ). El alma tiene forma externa y
extensión triple: largo, ancho y alto, pero aún así es una sustancia
simple y sin partes, de lo contrario, no sería inmortal. El alma el cuerpo
está correlacionada, racional e irracional. El alma está en el corazón.
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PRINCIPALES PENSADORES (Parte 2)
HIPÓLlTO (170 d. de c.- 236?). Gran Padre cristiano Romano. Todas susreflexiones, incertidumbres y misterios de sus producciones están
hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de lacomparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la
ciencia y la psicología.
ATANASIO (296 d. de c.- 396?). Se conoce más como el pensador quedio forma política e ideológica a la doctrina cristiana, también semerece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la
primera ofrece una breve y singular exposición de la doctrinapsicológica; en la segunda, ejemplifica bien los intentos de los Padres
de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibiciónde pruebas basadas en hechos.
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PRINCIPALES PENSADORES (Parte 3)
LACTANCIO (260 d. de c.- 330?).
Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud,
el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. Aún cuando
el cuerpo es muy diferente al alma, la función principal consiste
en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método.
GREGORIO DE NISA (335 d. de C. -395).Obispo de Nicea.
Desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana.
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PRINCIPALES PENSADORES(Parte 4)
NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). De Siria.
Hombre estudioso y posiblementeseguidor de Hipócrates, lo mismo de
Platón y Aristóteles, de Galeno y Platino.Escribió una obra titula
" Tratado sobre la naturaleza del hombre",parece un tratado de psicología.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. de C -452 d. de C).
Se da como la psicología espiritualista,establecida en gran
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ALTA EDAD MEDIA (476/1.000) (Época Oscura)
Civilización Clásica: Finaliza en el año 476Declive económico: El Imperio de Oriente absorbe los tesoros y recursos del
Europeo Occidental.
Pueblos Bárbaros: Los primeros pacíficos; Las invasiones posteriores,
sangrientas y destructivas.
Declive importante del pensamiento creativo:Con excepciones como el Renacimiento Carolingio (768/814).
Imposibilidad de ciencia y filosofía en el contexto socio-religioso citado.
Presión de los pensadores (acusaciones de herejías)
para que el pensamiento no alterase el marco religioso
Previamente definido. Esta opresión se incrementará tras el año 1.277,siendo la rebelión de muchos pensadores
la que ayudará a disolver la síntesis medieval.
San Agustín:
Su pensamiento domina en toda la Edad Media.
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ALTA EDAD MEDIA (Parte 2)
NEOPLATONISMO: TODO SE CONVIERTE EN UN SÍMBOLO DEL MUNDO INVISIBLE DE DIOS
(las profecías y magia son aspectos cotidianos de la vida, serán permitidas hasta
la llegada de la reforma).
UNIVERSO ESTRUCTURADO JERÁRQUICAMENTE:
Jerarquías religiosas (desde dios hasta el clero)
en paralelismo a la estratificación social (desde el rey hasta los siervos).
Alfabetización reservada al ámbito eclesiástico (latín).
Prohibición de las lenguas vernáculas en la biblia y servicios religiosos.
Por ello el conocimiento medieval puede ser identificado como
conocimiento eclesiástico.
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LA PSICOLOGÍA CRISTIANA:Renacimiento intelectual
Traducciones de Aristóteles y otros autoresgriegos
Aportaciones musulmanas con difusión desde
España, Sicilia y Constantinopla a occidente El naturalismo de Aristóteles ofrece una nueva
aproximación al conocimiento
Santo Tomás realiza un estéril intento de síntesisentre la fe en el mundo divino y la razón.
GRAN DESARROLLO EN EL ÁMBITO DE LAEDUCACIÓN Y APARICIÓN DE NUMEROSOS
FILÓSOFOS.
1.221/1.274 Enfoque místicoplatónico-agustiniano. Portavozmás importante deesta filosofíaconservadora
SAN
BUENAVENTURA
1.225/1.274 Enfoque aristotélico-tomista
SANTO TOMÁS DEAQUINO
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MOVIMIENTOS INTELECTUALES DE LOS ÚLTIMOS
AÑOS DE LA EDAD MEDIA
EL RENACERDEL EMPIRISMO
Guillermo deOckham 1.290/1.349 Restablecimiento del
empirismo, liberándolo de la
metafísica
FILOSOFÍA ANALÍTICA (Varios) Análisis de la razón y sus
límites
LA CIENCIA(CIMIENTOS)
(Varios)Será necesario que la ciencia
vuelva a renacer en el sigo
XVII (Revolución Científica)
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LA PSICOLOGÍA ISLÁMICA:De carácter más naturalista que religiosa.Combina la psicología aristotélica con lamedicina islámica y con la de la antigua
Roma. Esta psicología relegará por completo a laanterior neoplatónica agustiniana en Europa,durante los dos siglos posteriores, debido alprogresivo conocimiento de la obraaristotélica.
IBN SINA (AVICENA)
Importantísima influencia en la construcciónde la filosofía y la psicología de la baja EdadMedia.Médico y filósofo. Efectúa la reformulaciónmás completa sobre la discusión filosóficaacerca de si los sentidos o poderes mentalesdependían del cuerpo o del alma.Elabora un listado de siete facultadesmentales que se convirtió en la norma aseguir desde ese momento.
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LA FILOSOFÍA ANALÍTICA
(El análisis de la razón y suslímites)
Realismo
Creencia según la cual los
conceptos universales humanos
corresponden a alguna forma o
esencia perdurable, que seconcebía como una Idea en la
mente de dios.
Defendido por Platón, Aristóteles y
Tomás de Aquino.
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CONCLUSIÓN SOBRE LA PSICOLOGIA MEDIEVAL:
VISIÓN DEL MUNDO (Eje central del epígrafe, visión que comparten la
Edad Media y Renacimiento, y ya implícita en la Época Clásicaque caracteriza a la Edad Media):
El ser humano ocupa un lugar central en el universo en esta ordenada
red de analogías. “El cuerpo de un hombre no es otra cosa que un
modelo en miniatura del mundo sensible, y su alma una imagen
del mundo inteligible [El mundo platónico de la formas]”.
EL CUERPO HUMANO ES UN RESUMEN ANALÓGICO DEL MUNDO INVISIBLE:
En cuanto que el cuerpo está formado por la carne terrenal, las pasioneshumanas vinculan al hombre con los animales; El cerebro es la más pura de las
sustancias terrenales, que vincula al cuerpo con el alma.