Estamos vivendo uma poca em que o mundo passou a avaliar tudo apenas pelo resultado. filosofiado pragmatismo. O que pragmatismo? O pragmatismo muito semelhante ao utilitarismo. a crena deque os resultados, e/ou utilidade, estabelece o padro para aquilo que bom. Para umpragmatista/utilitarista se uma tcnica, ou mesmo um mtodo produz o resultado desejado, a utilizao detal recurso vlida.

Afinal de contas, o que h de errado com o pragmatismo, uma vez que at o bom senso tem uma dosede pragmatismo legitimo? Se um remdio no produz o efeito esperado, procura-se o mdico e solicita-seoutro medicamento que funcione. Quando entramos em nosso quarto e acionamos o interruptor, e almpada no acende, trocamos a lmpada. Se a nova lmpada acende, razovel supor que o problemaestava na lmpada "queimada". Portanto, realidades pragmticas simples como essas por si mesmas sobvias.

1. O Problema Quando, porm, se usa o pragmatismo para estabelecer juzos acerca do certo e do errado, ou quandose faz dele uma filosofia de vida, que passa a dirigir a teologia, ou do ministrio, haver inevitavelmenteum choque desastroso com as Sagradas Escrituras. Veja porque:

As realidades bblicas e espirituais no so determinadas tomando-se como base o que funciona, oque no funciona. Observe que, em I Co 1.22,23; e 2.14, Paulo nos alerta que nem sempre o Evangelhoproduz uma resposta positiva. Por outro lado, as heresias e o engano satnico podem ser bastante eficazes(Mt 24.23,24; 2Co 4.3,4). Jesus tambm alerta que a reao da maioria nem sempre pode ser usada comoparmetro seguro para determinar o que vlido. Outro aspecto igualmente importante que aprosperidade no serve para constatar a veracidade (J 12.6).

De uma maneira sutil, em vez uma vida regenerada, a aceitao por parte do mundo e a quantidadede pessoas presentes nos cultos que vem se tornando o alvo maior das igrejas contemporneas. Pregar aPalavra e confrontar o pecado com ousadia so vistos como coisas antiquadas, meios ineficazes dealcanar o mundo para Cristo. Essa maneira de pensar distorce por completo a misso da igreja, porque agrande comisso no um manifesto de marketing. O evangelismo no precisa de vendedores, e, simprofetas. A semente que produz o novo nascimento a Palavra de Deus (I Pe 1.23).

2. Os Efeitos do Pragmatismo Entre Ns

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2.1. Mudana de culto de Teocntrico para Antropocntrico

Um dos sinais mais visveis do pragmatismo na rea evanglica so as mudanas convulsivas que,nas ltimas dcadas, tem "revolucionado" o culto nas igrejas. Onde a filosofia passou a ser planejar erealizar cultos dominicais que sejam mais divertidos do que reverentes. Mais show do que adorao. Oresultado culto mais centrado na pessoa humana (antropocntrico), do que centrado na pessoa de Deus(teocntrico). O mais grave que a teologia forada a ceder o lugar de honra metodologia. Vejam oque escreveu Elmer l. Towns: "antigamente a declarao de f representava a razo de ser de umadenominao. Hoje, a metodologia o vnculo que mantm as igrejas unidas. Uma declarao ministerialdefine a igreja e sua prpria existncia ministerial" . Observem a sutileza desta afirmao, ele diz entrelinhas, escancaradamente, que Deus, Jesus e o Esprito Santo e a sua santa revelao deixaram de ser ovnculo de unio entre as igrejas. Por incrvel que parea muitos acreditam que essa idia um avanopara igreja atual. Alguns pastores chegam a afirmar que a igreja dos nossos dias precisa de algo mais doque as quatro prioridades apresentadas no livro de Atos - A doutrina dos apstolos, a comunho, o partirdo po e as oraes (At 2.42).

2.2. Surgimento de Novas Metodologias

Encantados na onda do "resultado", de encher rapidamente as igrejas, muitos lderes embarcaramnuma verdadeira corrida aos mais variadas metodologias de "crescimento". Livros dos mais variadosforam escritos, uns incentivando o marketing , outros a auto-ajuda, outros entretenimento e muito mais. Oresultado que a recreao, o entretenimento, e mesmo a msica, de forma perspicaz, passaram a apagaro verdadeiro culto e a comunho dominical. Irmos, no podemos colocar nossa confiana em mtodos efrmulas. Nossa confiana deve estar no Todo Poderoso. Mas, h um detalhe muito especial: preciso tervida espiritual, preciso haver dedicao, preciso ter o carter de Jesus. obvio que a espiritualidadetem um custo.

Por outro lado, com as frmulas e mtodos no preciso ser espiritual, no preciso gastar temporecebendo a mensagem de Deus, no preciso ter uma vida devocional, basta seguir as frmulas demarketing, agradar ao povo, dar um show nos plpitos...

Nesse embalo, novos e bonitos nomes tais como: "celebrao", "gospel", "nova uno", "renovao",foram inseridos em nosso linguajar, para justificar "novos tempos". A pregao encarada comoantiquada principalmente a pregao expositiva. "Ningum se preocupa em verificar se o que est sendopregado verdadeiro ou falso. Um sermo um sermo, no importa o assunto; s que quanto mais curtomelhor" . J faz mais de cem anos que Spurgeon proclamou essas palavras, mas infelizmente elas aindacontinuam atuais para os nossos dias.

3. Ser Que Toda Inovao Errada? No inovao em si que me oponho. Tenho conscincia de que os estilos de adorao esto emconstantes mudanas. Se Spurgeon chegasse nossa igreja hoje, ele no gostaria de nosso rgo, de nossaorquestra. No sou preso a esse ou aquele estilo de msica ou liturgia. Na realidade sou contra aestagnao das igrejas. Tambm no alimento nenhuma inteno de fabricar normas arbitrrias a fim dedizer o que aceitvel ou no nos cultos. Todavia, meu embate contra a filosofia que relega Deus e a

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sua Palavra um papel secundrio na igreja. Discordo daqueles que acreditam que tcnicas e mtodoshumanos podem resgatar almas para os cus com mais eficincia do que o Deus Todo Poderoso. Nessaaltura, as palavras de MacArthur merecem uma especial ateno: "Se existe algo que a histria nos ensina,este ensino que os ataques mais devastadores desfechados contra a f sempre comearam com errossutis surgidos dentro da prpria igreja".

Concluso O pragmatismo como filosofia norteadora do ministrio defeituoso e desleal para com a igreja deJesus Cristo. Como prova de veracidade, chega mesmo a ser satnico, porque atende aos objetivos domaligno de afastar o crente da realidade da Palavra de Deus, de que as Escrituras so uma questo de vidae no apenas de crena.

Qual o tipo de ministrio que agrada a Deus? "Prega a Palavra" (II Tm 4.2). O centro de nossosministrios deve ser a obedincia a esse simples mandamento. A tarefa do pregador proclamar asEscrituras (Rm 10.14; Ne 8.8). No h outra frmula, pregar o compromisso maior de nosso chamado.Se, no atendermos com urgncia a essa vocao, nossos ministrios sero puxados para o declnio, e nosveremos em busca do pragmatismo, aplicando na igreja os padres do mundo.

Nos dias atuais importante que "a teologia mantenha o dilogo com as demais cincias, sem jamaisperder seu elemento mximo: a f nas sagradas Escrituras" . Por outro lado, a falta de temor a Deus, quetem caracterizado a presente gerao de adoradores, tem produzido uma adorao sem qualquer senso dereverncia ao Adorado.

Minha orao que este artigo instigue nossa forma de pensar, conduzindo-nos Palavra de Deus,"para ver se as coisas" so "de fato assim" (At 17.11).

Wilson FranklimPr Assistente da PIBVila da Penha RJ, doutorando em Teologia.

Copiado de http://www.arespostafiel.hpg.ig.com.br/

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