Quem Foi Jesus Cristo Na Opinião de Flávio Josefo

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Sendo uma testemunha mundial de Cristo

Quem foi Jesus Cristo na opinio de FlvioJosefo (37-100dC)?

maio 26, 2011(http://marceloberti.files.wordpress.com/2011/04/fj.png)Flvio Josefo considerado como um dos maiores historiadores judeus de suapoca, e alm de escrever sobre a Histria dos Judeus e suas guerras,tambm escreveu sua autobiografia, na qual se descreve como filhode Matias o sacerdote judaico, nascido em Jerusalm, instrudo pelator e adepto do farisasmo (JOSEFO, Flvio, Histria dos Judeus CPAD, 2000, pp.476-495). O seu testemunho importante, pois provavelmente o nico relato sobrevivente de uma testemunhaocular da destruio de Jerusalm.

Josefo considerado como um revolucionrio judeu que rendeu-se supremacia romana trocando o suicdio pela lealdade a Roma. Porsua demonstrao de lealdade, Vespasiano no apenas o recebeucomo cidado romano, mas o patrocinou como historiador.

No seu livro Antiguidade dos Judeus, que normalmente datado na dcada de 90dC tem duascitaes interessantes. A primeira faz clara referncia a Tiago irmo de Jesus chamado Cristo(GEISLER, Norman, No tenho f suficiente para ser ateu Vida, 2006, pp.227), veja:

Anano, um dos que ns falamos agora, era homem ousado e empreender, da seita dos saduceus,que, como dissemos, so os mais severos de todos os judeus e os mais rigorosos no julgamento. Eleaproveitou o tempo da morte de Festo, e Albino ainda no havia chegado, para reunir um conselhodiante do qual fez comparecer Tiago, irmo de Jesus chamado Cristo, e alguns outros;acusou-os de terem desobedecido s leis e os condenou ao apedrejamento. Esse atodesagradou muito a todos os habitantes de Jerusalm, que eram piedosos e tinham verdadeiro amorpela observncia das nossas leis (JOSEFO, Flavio, Histria dos Judeus CPAD, 2000, pp.465)

Dois fatos so interessantes nessa citao: (1) Confirma uma clara declarao das escrituras: Jesustinha um irmo chamado Tiago (Gl.1.19); (2) Ele era reconhecido como Cristo, outra afirmaoclara das escrituras (Mt.16.16).

A segunda declarao de Josefo a respeito de Jesus ainda mais explcita e por isso, muitocontroversa. Pouco antes da declarao supracitada, ele tambm afirma:



Nesse mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem sbio, se todavia devemos considera-lo simplesmente como um homem, tanto suas obras eram admirveis. Ele ensinava os quetinham prazer em ser instrudos na verdade e foi seguido no somente por muitos judeus, masmesmo por muitos gentios. Ele era o Cristo. Os mais ilustres da nossa nao acusaram-noperante Pilatos e ele f-lo crucificar. Os que o haviam amado durante a vida no oabandonaram depois da morte. Ele lhes apareceu ressuscitado e vivo no terceiro dia,como os santos profetas o tinham predito e que ele faria muitos outros milagres. deleque os cristos, que vemos ainda hoje, tiraram seu nome (JOSEFO, Flvio, Histria dosJudeus CPAD, 2000, pp.418)

Essa citao tem sido criticada como sendo impossvel de ter sido proferida por um judeu-romanoescrevendo sobre a histria dos judeus. Normalmente apela-se par ao fato de que o texto acima fruto de uma corrupo cristo tardia, especialmente pelo fato de que Orgenes (185-253dC)atesta que Josefo no aceitava a Messianidade de Jesus. Entretanto, essa declarao no inteiramente verdadeira, observe a declarao de Orgenes:

Tamanha era a reputao de Tiago entre as pessoas consideradas justas, que Flvio Josefo, queescreveu Antiguidade dos Judeus em vinte livros, quando ansiava por apresentar a causa pela qualo povo teria sofrido grandes infortnios que at mesmo o tempo fora destrudo, afirma que essascoisas aconteceram com eles de acordo com a Ira de Deus em consequncia das coisas que eles seatreveram a fazer contra Tiago o irmo de Jesus que chamado Cristo. E o que fantsticonisso que, apesar de no aceitar Jesus como Cristo, ele deu testemunho da justia de Tiago (Orgenes, Origens Commentarary on Matthew, IN: ROBERTS, Alexander, DONALDSON,James, Ante-Nicene Fathers, VOL 9, pp.424)

Considerando o fato de que Orgenes atesta que Josefo o chama de Cristo (como vimos que o fazquando fala sobre Tiago), embora no o considerasse como tal, no impossvel que a citaoseja de fato verdadeira. Porm, devemos reconhecer que algumas das declaraes desse textoatribudo a Josefo parecem por demais crists para serem de um fariseu, e entendemos que no toa que tenha sido considerada uma interpolao.

Edwin Yamauchi, professor emrito de histria na Universidade de Miami, comenta essa citaode Josefo e explica que possvel perceber onde esto as interpolaes, ou supostas alteraescrists tardias. Ele argumenta que era incomum para um cristo referir-se a Jesus Cristo apenascomo um homem sbio, o que sugere que o texto nesse caso de Josefo. Por outro lado, pareceimprovvel que um judeu sugeriria que ele no era simplesmente um homem. Nesse caso,Yamauchi atesta que esse um possvel caso de interpolao crist tardia. Sobre a expresso Eleensinava os que tinham prazer em ser instrudos na verdade e foi seguido no somente por muitosjudeus, mas mesmo por muitos gentios, Yamauchi defende que est em conformidade com o estiloe vocabulrio de Josefo, mas a concluso Ele era o Cristo parece direta demais para um judeu(STROBEL, Lee, Em defesa de Cristo, Vida, 1998, 104).

Contudo, ainda que tal citao de Josefo possa ser tomada com algumas ressalvas, importantelembrar que uma verso rabe do texto de Josefo no mesmo trecho, que embora tenha as partesmais criticadas ausentes, apresenta aspectos interessantes sobre Cristo, observe:

Nessa poca havia um homem sbio chamado Jesus. Seu comportamento era bom, e sabe-se que era



Nessa poca havia um homem sbio chamado Jesus. Seu comportamento era bom, e sabe-se que erauma pessoa de virtudes. Muitos dentre os judeus e de outras naes tornaram-se seus discpulos.Pilatos condenou-o cruficicao e morte. E aqueles que haviam sido seus discpulos nodeixaram de segu-lo. Eles relataram que ele lhes havia aparecido trs dias depois da crucificao eque ele estava vivo [...] talvez ele fosse o Messias, sobre o qual os profetas relatavam maravilhas (GEISLER, Norman, Enciclopdia de Apologtica Vida 2002, pp.449)

Aps apresentar essa verso do texto de Josefo, em outro livro Geisler explica sua preferncia poressa leitura:

Existe uma verso dessa citao na qual Josefo afirma que Jesus era o Messias, mas a maioria dosestudiosos acredita que os cristos mudaram a citao para que fosse lida dessa maneira. De acordocom Orgenes, em dos pais da igreja nascido no sculo II, Josefo no era cristos. Desse modo, improvvel que ele pudesse afirmar que Jesus era o Messias. A verso que citamos aqui vem deum texto rabe que, acredita-se, no foi corrompido (GEISLER, Norman, No tenho fsuficiente para ser ateu Vida, 2006, pp.227)

Diante dessas informaes, devemos ainda lembrar os leitores que a credibilidade de Josefo comohistoriador j foi colocada a prova diversas vezes. Em um provocativo livro chamado Jesus e Jav,o judeu ateu Harold Bloom logo de incio apresenta sua viso acerca de Cristo e Josefo:

No h fatos comprovados acerca de Jesus de Nazar. Os poucos fatos que constam na obra deFlvio Josefo, fonte da qual todos os estudiosos dependem, so suspeitos, pois o historiador era Josbem Matias, um dos lderes da Rebelio Judaica, que salvou a prpria pele por ter bajulado osimperadores da Dinastia Flaviana: Vespasiano, Tito e Domcio. Depois que um indivduoproclama Vespasiano como Messias, ningum deve mais acreditar no que tal pessoaescreve a respeito do seu povo. Josefo, mentiroso inveterado, assistiu, tranquilamente captura de Jerusalm, destruio do Templo e matana dos habitantes (BLOOM,Harold, Jesus e Jav, os nomes divinos Objetiva, 2006, pp.31)

Nesse momento temos que fazer uma importante pergunta: O que ganharia esse judeu traidornacional em mencionar a figura de Jesus?. Considerando o fato de que era financiado por Roma,era de se esperar que sua viso pudesse ter sido comprada pelos romanos e sua histria tenhacedido em alguns lugares tentao de ser conscientemente impreciso o que o levou a ganhar afama de mentiroso inveterado.

Contudo, aos olhos de Roma, essa nova religio tinha claras tendncias de ser facciosa aoImprio em funo do seu estranho conjunto de doutrinas e sua objetiva recusa de adorar ou aCsar ou aos deuses romanos. Com isso, era de se esperar que ele suprimisse qualquer evento, fatoou personagem que pudesse o colocar em oposio com seus patrocinadores.

Portanto, evidente que no haveria qualquer ganho para Josefo em apresentar a pessoa de Jesus,e talvez, por essa mesma razo, que ele tenha escrito to pouco a seu respeito. Mas, ainda assim,com o testemunho de Josefo, ns podemos reconhecer algumas das caractersticas de Cristo e suahistria, tal como contada pelos evangelistas:

(1) Jesus foi um homem considerado sbio;

(2) de bom comportamento e virtudes;

(3) tinha um irmo chamado Tiago



(4) teve muitos seguidores de diferentes nacionalidades;

(5) foi crucificado por Pilatos;

(6) por crucificao;

(7) nem por isso seus discpulos o abandonaram;

(8) eles relataram a ressureio de Cristo aps trs dias;

(9) alm de uma possvel relao com o Messias anunciado pelas escrituras hebraicas.

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