Questões de vestibular sobre o mundo islâmico (especialmente medieval)
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História Professor José Knust
2º Bimestre de 2014 - Lista de Exercícios 1
Surgimento e expansão do Islamismo
1. (UFJF) O islamismo, religião fundada por Maomé e
de grande importância na Unidade Árabe, tem como
fundamento:
a) A concepção do islamismo vinculado exclusivamente
aos árabes, não podendo ser professado pelos povos
inferiores.
b) O culto dos santos e profetas através de imagens e
ídolos.
c) O monoteísmo, influência do cristianismo e do
judaísmo, observado por Maomé entre os povos que
seguiam essas religiões.
d) O politeísmo, isto é, a crença em muitos deuses, dos
quais o principal é Alá.
e) O princípio da aceitação dos desígnios de Alá em vida
e a negação de uma vida pós-morte.
2. (Vunesp) O islamismo, ideologia difundida a partir
da Alta Idade Média em que o poder político confunde-
se com o poder religioso, era dotado de certa
heterogeneidade, o que pode ser constatado na
existência de seitas rivais como:
a) Cristãos e Muezins
b) Politeístas e Monoteístas
c) Sunitas e Cristãos
d) Sunitas e Xiitas
e) Xiitas e Politeístas
3. (FGV-SP) A hégira, um dos eventos mais importantes
do islamismo e que marca o início do calendário
islâmico, corresponde:
a) À entrada triunfal de Maomé em Meca em 630.
b) À fuga de Maomé e seus seguidores de Meca para
Medina.
c) À revelação de Maomé que lhe foi transmitida pelo
arcanjo Gabriel.
d) Ao casamento de Maomé com uma rica viúva, dona
de camelos.
e) Ao grande incêndio da Caaba em Meca em 615.
4. (UEFS) Em relação ao islamismo, pode-se afirmar:
a) O renascimento cultural do mundo islâmico baseou-
se no abandono dos dogmas maometanos e na
assimilação completa da cultura e das técnicas
ocidentais.
b) A riqueza trazida pelo petróleo tem permitido a
unidade entre os países árabes e a melhoria da qualidade
de vida de sua população, consequência da política
redistributiva de renda.
c) A coesão religiosa dos muçulmanos possibilitou que
o Império Romano do Oriente rechaçasse as invasões
bárbaras, tornando o Império Bizantino o centro
irradiador do islamismo.
d) O fanatismo religioso e as práticas rituais bárbaras e
primitivas, inerentes ao islamismo, contribuíram para
impedir uma maior expansão da religião islâmica.
e) Os atentados de 11/09/2001 contribuíram para o
ocidente associar genericamente o terrorismo aos árabes
islâmicos, demonstrando uma postura egocêntrica e
preconceituosa em relação aos muçulmanos.
5. (UEFS) adaptada
“Depois de passar a tocha que ajudou a iluminar a Era
das Trevas na Europa, os árabes entraram num longo e
agitado sono, do qual só agora começam a despertar.
Desde a Segunda Guerra Mundial, libertos por fim de
séculos de domínio estrangeiro, abençoados com os
recursos trazidos pelo petróleo e agora aproveitando a
tecnologia ocidental, os povos árabes, há tanto tempo
divididos, mais uma vez buscam a unidade. Nahda,
assim os árabes chamam essa renascença. Até agora não
passa de um sentimento, um começo, um espírito que se
nota no mundo árabe. ‘A época dos impérios passou’,
comentou certa noite um amigo de Meca. ‘Mas com
certeza iremos, com a permissão de Alá, reflorescer de
novo, unificados por nossa religião, cultura e língua.’ E
contou a história do cético que provocou Maomé sobre
a promessa islâmica de ressurreição: ‘Que poder seria
capaz de trazer o homem de volta à vida, depois de
transformado em ossos e pó?’ ‘O mesmo que criou o
homem a partir da argila’, respondeu imperturbável o
Profeta.
(BELT, 2001, p. 143).
A partir da análise do texto e dos conhecimentos sobre
a civilização muçulmana, pode-se afirmar:
a) Os países muçulmanos defendem, na atualidade, o
restabelecimento do império islâmico e o domínio dos
povos cristãos ocidentais.
b) A dominação europeia sobre o mundo muçulmano,
no contexto da Segunda Guerra Mundial, deveu-se ao
apoio desses povos à Alemanha hitlerista.
c) A “era de ouro muçulmana”, a partir do século VIII,
deu subsídios a grandes avanços técnicos, filosóficos,
culturais e científicos na sociedade europeia.
d) A Europa só conseguiu superar o obscurantismo
medieval, a ignorância e a ausência de produção
filosófica e cultural a partir da dominação muçulmana.
e) A unidade religiosa dos muçulmanos possibilitou
que, durante a dominação imperialista, suas fronteiras
políticas e divisões étnicas e culturais fossem
respeitadas pelos europeus.
6. (UEMS) A história do Mediterrâneo é a história das
migrações populacionais e da circulação de valores de
culturas diferentes. Sobre a expansão árabe, a partir da
unificação islâmica na Idade Média, é correto afirmar:
a) A doutrina islâmica não permitiu a criação de um
Estado teocrático.
b) O Jihad, ou guerra santa, foi usado como justificativa
para o expansionismo árabe.
c) Conquistadores não permitiam que os povos
conquistados continuassem a praticar sua fé.
d) Medina tornou-se o centro das peregrinações
islâmicas.
e) Iatreb era o centro das peregrinações islâmicas, onde
se localiza a Caaba, o monumento sagrado dos
muçulmanos.
7. (UPE) Sobre a cultura islâmica, analise atentamente
as afirmativas abaixo.
I. A cultura islâmica afirmou-se pela sua religiosidade e
pela falta de descoberta em outras áreas da produção
cultural.
II. A interação da cultura islâmica com a ocidental
trouxe contribuições importantes e renovadoras.
III. As conquistas territoriais dos árabes atingiram
territórios do continente europeu.
IV. As divisões internas do islamismo causaram
disputas políticas que ainda permanecem na sociedade
contemporânea.
V. Não há semelhanças entre o islamismo e o
cristianismo.
Após a análise, conclui-se que:
a) todas as afirmativas acima estão corretas;
b) apenas as afirmativas I e V estão incorretas;
c) apenas as afirmativas III, IV e V estão corretas;
d) apenas a alternativa V está incorreta;
e) apenas a afirmativa III está incorreta.
8. (UNESP) “Quando Maomé fixou residência em
Yatreb, teve início uma fase decisiva na vida do Profeta,
em seu empenho de fazer triunfar uma nova religião. A
cidade de Yatreb, que doravante seria chamada de
Medinat al-Nabi (Medina, a cidade do Profeta), tornou-
se a sede ativa de uma comunidade da qual Maomé era
o chefe espiritual e temporal.” (Roberto Mantran,
Expansão muçulmana). Essa mudança para Medina,
que assinalou o início da era muçulmana, ficou
conhecida como:
A - Xiismo;
B - Sunismo;
C - Islamismo;
D - Hégira;
E - Copta.
9: (UFPR) adaptada
Sobre a expansão árabe-muçulmana em território da
Europa Ocidental, durante a Idade Média, é incorreto
afirmar:
a) Tal expansão foi efetuada, em grande parte, durante
a dinastia Omíada, e também se estendeu para a Ásia
Central e África do Norte.
b) Com a conquista da Península Ibérica, foi destruído
o Reino Visigodo em 711, mas o avanço islâmico para
o interior do continente europeu foi contido em 732,
quando o Exército Franco, sob o comando de Carlos
Martel, derrotou os muçulmanos na Batalha de Poitiers.
c) A Ilha da Sicília e o sul da Itália também foram áreas
de expansão dos bárbaros islamizados da África do
Norte.
d) A expansão para o Ocidente, iniciada pelos árabes,
teve grande importância cultural, pois realizou a
integração de elementos orientais e ocidentais.
e) Com a expulsão dos muçulmanos da Europa
Ocidental, foram eliminados todos os vestígios culturais
árabes deste continente.
10. A pregação de Maomé fez-se inicialmente em Meca,
e atemorizou os coraixitas, guardiões da Caaba e
beneficiados com o comércio caravaneiro. A principal
preocupação de Maomé foi:
a) Destruir o predomínio comercial em Meca, em
benefício da cidade de Medina, que o adotou.
b) Promover uma aliança entre as cidades árabes para
combater os beduínos, que vivam na pilhagem e
impediam o desenvolvimento comercial.
c) Estabelecer uma doutrina sincrética, que pudesse ser
assimilada tanto pelos beduínos do deserto, como por
cristãos e principalmente judeus.
d) Desenvolver uma doutrina que promovesse a
unificação religiosa, favorecendo a unidade política,
necessária para superação das grandes dificuldades dos
árabes.
e) Criar condições para o expansionismo árabe que
possibilitasse o enriquecimento dos povos beduínos,
marginalizados no deserto.
11. (Fuvest) Os movimentos fundamentalistas, que tudo
querem subordinar à lei islâmica (Sharia), são hoje
muito ativos em vários países da África, do Oriente
Médio e da Ásia. Eles tiveram a sua origem histórica:
a) no desenvolvimento do Islamismo, durante a
Antiguidade, na Península Arábica;
b) na expansão da civilização árabe, durante a Idade
Média, tanto a Ocidente quanto a Oriente;
c) na derrocada do Socialismo, depois do fim da União
Soviética, no início dos anos noventa;
d) no estabelecimento do Império Turco-Otomano, com
base em Istambul, durante a Idade Moderna;
e) na ocupação do mundo árabe pelos europeus, entre a
segunda metade do século XIX e a primeira do século
XX.