Rama, Argel. a Cidade Das Letras Cap. a Cidade Ordenada
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Rama discute a formação da América e sua conquista no contexto colonial por meio das "Letras"
Transcript of Rama, Argel. a Cidade Das Letras Cap. a Cidade Ordenada
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g17reft102Text-Boxcultura universal; a cidade passava a ser um sonho de uma ordem
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g17reft102Text-Boxnova distribuio de espao; novo modo de vida
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g17reft102Text-Boxnao s atravessaram o atlntico, mas atravessaram o muro do tempo ingressado no capitalismo expansivo
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g17reft102Text-Boxinsero na realidade; modelo urbano secular
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g17reft102Text-Boxinfiltrar-se de maneira dissimulada na cultura imposta
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g17reft102Text-Boxsonho q comeava sonhar em uma nova poca do mundo
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g17reft102Text-Boxamerica primeira realizao desse sonho; central na edificao da era capitalista
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g17reft102Text-Boxclarificao, racionalizao; sistematizao
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g17reft102Text-BoxIDADE BARROCA; as palavras comearam a se separar das coisas FOUCAULT
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g17reft102Text-Boxnao vincula sociedade e cultura...
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g17reft102Text-Boxpalavra chave
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g17reft102Text-Boxlinguagens da cultura racional para construo das cidades
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g17reft102Text-Boxo desenho sempre com vistas ao futuro
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g17reft102Text-Boxlinguagens matemticas
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g17reft102Text-Boxtabuleiro de damas, traduziam as ordem das coisas, hierarquia social
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g17reft102Text-BoxFoucault conhecimento das ordens
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g17reft102Text-Boxprincpio reitor que #assegura as transmisses
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g17reft102Text-Boxconserve a forma social
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g17reft102Text-Boxordem antes que cidade exista, p/ evitar desordem
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g17reft102Text-Boxos signos as palavras que desenhavam os planos
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g17reft102Text-Boxdar f - uma f que s poderia proceder da palavra...
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g17reft102Text-Boxpalavra escrita em oposio a palavra falada
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g17reft102Text-Boxsegundo e mais imprtante que o primeiro o desenho grfico
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g17reft102Text-Boxdiferenas entre ideais das coisas e ideias dos signos
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g17reft102Text-Boxrealidade absorvida pelos signos
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g17reft102Text-Boxrepresentao grfica por meio de textos e linhas
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g17reft102Text-Boxeterno, perpetuo
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g17reft102Text-Boxenquanto o signo existe esta assegurada sua permanencia, mesmo que a coisa no exista mais
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g17reft102Text-Boxa escritura
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g17reft102Text-Boxglorificao, momento mais importante de um acontecimento
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g17reft102Text-BoxSONHO DE UMA ORDEM, perpetuar o poder e conservar a estrutura scio-econmica e cultura
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g17reft102Text-Boxdupla vida
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g17reft102Text-Boxordem fisica
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g17reft102Text-Boxaquele que conhece uma das cidades, conhece todas.
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g17reft102Text-Boxa ordem dos signos imprimiu marcas sobre o real, que so vistas at hj nas cidades
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g17reft102Text-Boxreapario de caracteres ancestrais durante geracoes,; suposto renascimento aps a morte
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g17reft102Text-Boxo vasto imprio foi o campo dessa experimentao
g17reft102Text-Boxs pode ser combatido por uma outra ordem
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g17reft102Text-Boxo reino por meio de abstrao, racionalizao, etc fez se sobrepor as individualidades locais
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g17reft102Text-Boxfazer presso:; #apertar ; contrair-se
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g17reft102Text-Boxque se situa diametralmente oposto
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g17reft102Text-Boxdiferenciaes da colonizao espanhola com as outras...
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g17reft102Text-Boxtriunfos das cidades
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g17reft102Text-Boxem vez de partir do agricula, partiu da URBE
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g17reft102Text-Boxtransformaram -se em urbanizados os que eram camponeses na pneinsula
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g17reft102Text-Boxa cidade se opondo ao campo, onde se via a barbrie
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g17reft102Text-Boxas instituies foram os instrumentos obrigatrios
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g17reft102Text-Boxhierarquias das ordens nas cidades
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g17reft102Text-BoxEspanha ja estava economicamente em decadncia, as colnias eram a periferia da periferia
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g17reft102Text-Boxcacho de uvas
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40 ANGELRAMA
Ambos foram vocacionalmente urbanos, como a esma-gadora maioria dos intelectuais americanos e ambos traba-lharam como os projetistas de cidades, a partir desses vastos planos que desenhavam os textos literrios, no impecvel uni-verso dos signos que permitiam pensar ou sonhar a cidade, para reclamar que a ordem ideal se encarnasse entre os ci-dados.
A cidade letrada
P ara levar adiante o sistema ordenado da monarquia absoluta, para facilitar a hierarquizao e concentrao do poder, para cumprir sua misso civilizadora, acabou sendo indispensvel que as cidades, que eram a sede da delegao dos poderes, dispusessem de um grupo social especializado ao qual encomendar esses encargos. Foi tambm indispensvel que esse grupo estivesse imbudo da conscincia de exercer um alto ministrio que o equiparava a uma classe sacerdotal. Seno o absoluto metafsico, competia-lhe o subsidirio abso-luto que ordenava o universo dos signos, a servio da monar-quia absoluta de ultramar.
Ambas as esferas estiveram superpostas por longo tempo, fazendo com que a equipe intelectual contasse durante sculos entre suas filas com importantes setores eclesisticos, antes que a laicizao que comea sua ao no sculo XVIII fosse substituindo-os por intelectuais civis, profissionais na sua maioria. Duas datas circunscrevem o perodo desta super-posio: 1572, em que chegam os jesutas Nova Espanha, e 1767, quando so expulsos da merica por Carlos III. Pre-maturamente o padre Juan Snchez Baquero descreveu a funo da Ordem de Jesus que, diferena das ordens mendi-cantes consagradas evangelizao dos indios, veio atender " nova juventude nascida nesta terra, de gnios delicados e muito hbeis, acompanhados com uma grande facilidade e propenso para o bem ou o mal", conduzindo a ociosidade em
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g17reft102Text-Boxchegada dos jesutas e a expulso
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g17reft102Text-Boxuniversos dos signos, uma sociedade letrada,
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42 ANGEL RAMA
que viviam para "o exerccio das letras, para o qual faltavam professores e cuidado" "com que estavam muito decadas as letras e mais povoadas as praas que as escolas". A situao dessa juventude rica, qual deviam orientar para os estudos de Filosofia e Teologia, objetivamente descrita pelo padre Snchez Baquero:
" So criados no prazer e na abundncia das casas de seus pais e na benignidade desse cu e temperamento, com muita ocio-sidade (veneno suficiente para destruir qualquer grande rep-blica, como nos mostram as que tiveram esse mal); e nesta terra estava vontade: porque, acabada sua conquista e paci-ficao, cessaram as armas e exercidos militares; e a ocupao em ofcios mecnicos, no tinha lugar, nem havia para que se admitisse; porque a nobreza o considerava muito justo nas fa-anhas dos pais, quando no se derivara de atrs, ademais de ser muita a abundncia da terra" .1
A faanha educativa da Ordem, que se abre ao declinar o milenarismo dos evangelizadores (sobretudo franciscanos), paralela estruturao administrativa e eclesistica das co-lnias e portanto uma pequena ainda que no desprezvel parte da poderosa articulao letrada que rodeia o poder, manejando as linguagens simblicas em direta subordinao das metrpoles.
A cidade bastio, a cidade porto, a cidade pioneira das fronteiras civilizadoras, mas sobretudo a cidade sede admi-nistrativa que foi a que fixou a norma da cidade barroca, constituram a parte material visvel e sensvel da ordem colo-nizadora, dentro das quais se enquadrava a vida da comuni-dade. Mas dentro delas sempre houve outra cidade, no me-nos amuralhada, e no menos porm mais agressiva e reden-torista, que a regeu e conduziu. a que creio que devemos chamar de cidade letrada, porque sua ao se cumpriu na ordem prioritria dos signos e porque sua qualidade sacer-dotal implcita contribuiu para dot-las de um aspecto sa-grado, liberando-as de qualquer servido para com as circuns-
11 l Juan Snchez Baquero, S. J ., Fundacin de la Compaflia de Jess 011 ln Nuova Espafla.
A CIDADE DAS LETRAS 43
tncias. Os signos apareciam como obra do Esprito e os es-pritos conversavam entre si graas a eles. Obviamen~e se tra-tava de funes culturais das estruturas de poder, cujas bases reais poderamos elucidar, mas no foram assim concebidas nem percebidas, nem assim foram vividas por seus integran-tes.
No centro de toda cidade, conforme diversos graus que alcanavam sua plenitude nas capitais vice-reinais, houve uma cidade letrada que compunha o anel protetor do poder e o executor de suas ordens: uma pliade de religiosos, admi-nistradores, educadores, profissionais, escritores e mltiplos servidores intelectuais. Todos os que manejavam a pena es-tavam estreitamente associados s funes do poder e com-punham o que Georg Friederici viu como um pas modelo de funcionalismo e de burocracia. 2 Desde a sua consolidao no ltimo tero do sculo XVI, essa equipe mostrou dimenses desmesuradas, que no se adequavam ao reduzido nmero dos alfabetizados aos quais podia chegar sua palavra escrita e nem sequer s suas obrigaes especficas, e ocupou simulta-neamente um elevado nvel dentro da sociedade obtendo, portanto, uma parte nada desprezvel de seu abundante exce-dente econmico.
Os sculos da Colnia mostram reiteradamente a sur-preendente magnitude do grupo letrado que em sua maioria constitui a frondosa burocracia instalada nas cidades a cargo das tarefas de comunicao entre a metrpole e as sociedades coloniais, portanto girando no alto da pirmide em tomo da delegao do Rei. Para tomar o campo da literatura, que, no entanto, somente uma poro da produo letrada, atri-buiu-se sua escassez artstica ao reduzido nmero de prati-cantes, quando mais correto atribu-lo ao esprito coloni-zado. Efetivamente, todos os registros falam de nmeros alts-simos: so os trezentos poetas que segundo Bernardo de Bal-buena concorreram no certame de fins do sculo XVI em que ele foi distinguido ou o alto nmero dos que um sculo depois recolheu Sigenza y Gngora em seu Triunfo Partnico. Essas cifras no tm relao com os consumidores potenciais e de fato produtores e consumidores devem ter sido os mesmos,
(2) Cit. por Braudel, ob. cit., p. 368.
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g17reft102Text-Boxvieram os jesuitas, professores, que as letras estavam caidas, e mais povoadas as praas que as escolas
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g17reft102Text-Boxmanejando os simbolos em direta subordinao das metropoles
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g17reft102Text-Boxdentro de cada cidade que se ergueu e regeu a cidade o que o autor chama de CIDADE LETRADA
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g17reft102Text-Boxqualidade sacerdotal implicita
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g17reft102Text-Boxno centro de todas cidades tinha uma cidade letrada
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g17reft102Text-Boxgrupo de homens ou de literatos famosos
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g17reft102Text-Boxtodos que manejavam a pena tinham poder
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g17reft102Text-Boxdotado de muitas ramificaes, que cria muitos resultados ou possibilidades
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funcionando num circuito duplamente fechado, pois alm de girar internamente, nascia do poder vice-real e voltava lauda-toriamente a ele. To alta produo , obviamente, cio re-munerado por outras vias, dado que para esses produtos no existia um mercado econmico, e pode se vincular ao desper-dcio sunturio que caracterizou as cortes coloniais, que ti-veram uma viso absolutamente desproporcional e falsa da opulncia da metrpole que se esforavam em imitar, ven-cendo-a incessantemente em ostentao e luxo.
Contrariamente lenda construda pelos crioulos novo-hispanos ressentidos, de que lhes negavam o acesso s ri-quezas a que se julgavam com direito, a absoro de uma parte considervel da riqueza americana pelo setor dirigente, de que participavam, ainda que em situao marginal esses mesmos crioulos, permitiu condies de vida superiores s da metrpole. Delas no somente desfrutaram os ricos fazendei-ros ou comerciantes, mas, alm disso, o grupo letrado. Foi a "incomensurvel quimera" de viver do trabalho dos ndios e dos escravos, denunciada acidamente pelo padre Mendieta 3 quando cresceu pavorosamente a mortalidade indgena que eufemisticamente designamos como a "catstrofe demogr-fica" do sculo XVI. Ao finalizar s contava com um milho de ndios dos 10 a 25 (conforme as estimativas) que havia no Mxico quando se iniciou a conquista. Sobre esse trabalho, sobre a vida apropriao das riquezas, no somente se edifi-caram suntuosas igrejas e conventos que at os dias de hoje testemunham a opulncia do setor eclesistico, mas tambm o bem-estar de espanhis e crioulos e os cios que permitiram ao grupo letrado dedicarem-se a extensas obras literrias. Assim, devemos a isso a esplndida pica culta do barroco.
Vrias causas contriburam para a fortaleza da cidade letrada. As duas principais foram: as exigncias de uma vasta administrao colonial, que com grande mincia levou a cabo a Monarquia, duplicando controles e salvaguardas para res-tringir, em vo, a constante fraude com que era burlada, e as exigncias da evangelizao (transculturao) de uma popu-1.to indgena que era contada em milhes, a qual se con-
l'il Cdigo Mendieta, Documentos franciscanos siglos XVI y XVII, M-lllO 'l 'Vola 1 looquim Garcia lcazbalceta, ed.).
A CIDADE DAS LETRAS 45
leguiu - enquadrar na aceitao dos valores europeus, ainda que neles no acreditasse ou no os compreendesse. Essas duas imensas tarefas reclamavam um elevadssimo nmero de letrados, os quais se baseavam preferencialmente nos redutos urbanos.
A elas deve acrescentar-se que, como estudou Juan An-tonio Maravail,4 a poca barroca a primeira da histria eu-ropia que deve atender ideologizao de multides, ape-lando a formas macias para transmitir sua mensagem, coisa que faria com rigor programtico. Se bem se discutiu a inci-dncia real das disposies do Concilio de Trento sobre ar-tes,5 no se pode seno reconhecer a importncia o esplendor que adquiriu a "festa barroca", as representaes sacras, ou a militncia propagandstica que cumpriram a Coroa e a Tiara atravs de treinadas equipes (a Sociedade de Jesus, a Inqui-sio) no clima beligerante da Contra-reforma. Para a Am-rica, a fora operativa do grupo letrado que devia transmitir sua mensagem persuasiva a vastssimos pblicos analfabetos foi muito maior. Se na histria europia essa misso s encon-traria um equivalente no sculo XX, com a indstria cultural dos meios de comunicao de massas, na Amrica pratica-mente no se repetiu.
Deve-se ainda acrescentar outra tarefa, que ficou consig-nada na razo que levou o Vice-rei Martn Enriquez a re-clamar a vinda da Ordem de Jesus: a formao da elite diri-gente, que no necessitava trabalhar ou sequer administrar seus bens, mas devia dirigir a sociedade a servio do projeto imperial, robustecendo seus laos com a Coroa e a Tiara. A primeira pensou que podia fazer isso por si mesma, quando retomou ferrenhamente a conduo de suas colnias no sculo XVIII, concedendo um posto importante na cidade letrada nova gerao de administradores (os prefeitos) e prolife-rao de profissionais, mais peninsulares que crioulos.
Destas variadas causas provm a importncia que du-rante a Colnia adquiriu o ncleo urbano letrado, ao que
(4) Jos Antonio Maravall, La cultura dei barroco Barcelona Ariel 1975. ' ' '
151 Arnold Hauser, The Social History of Art, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1951, V, 8, 9, 10.
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g17reft102Text-Boxcondies de vida superiores ao da metrpole
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g17reft102Text-Boxocio que permitiu ao grupo letrado extensas obras literarias
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g17reft102Text-Boxduas causas principais para fortaleza da cidade letrada
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g17reft102Text-Boxas duas causas, mas no qual no acreditassem ou no os compreendessem
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g17reft102Text-Boxpoca barroca com a ideologizao de multides
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g17reft102Text-Boxfestas barrocas / representaes sacras
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g17reft102Text-Boxpara a Amrica a fora da meensagem foi muito maior
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g17reft102Text-Boxse na europa somente no seculo xx na america isso no se repetiu
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g17reft102Text-Boxploriferacao mais peninsulares que criolos
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g17reft102Text-Boximportncia do ncleo urbano letrado
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ANGELRAMA
correspondeu uma srie de relevantes funt>", indispensveis para o projeto colonizador.
Mediante uma reinterpretao rcrnntica, acentuou-se excessivamente as trivialidades e segredinhos da vida cortes colonial para o que contribuiu Ricardo Palma) sem fazer jus-tia importante funo social dos intelectuais, tanto no pl-pito quanto na ctedra, na administrao, no teatro, nos vrios gneros ensasticos. Correspondia-lhes deixar sua mar-ca e dirigir as sociedades coloniais, tarefa que cumpriram cabalmente. Fizeram-na inclusive os poetas, apesar de serem somente uma pequena parte do conjunto letrado, e o seguiram fazendo ainda por um bom tempo no transcurso do sculo XIX independente, at a modernizao. Alm disso, deve-se assinalar que a funo potica (ou, pelo menos, versificadora) foi patrimnio comum de todos os letrados, dado que o trao definitrio de todos eles foi o exerccio da letra, dentro do qual cabia tanto uma escritura de compra-venda, como uma ode religiosa ou patritica.
A fora do grupo letrado pode ser percebida atravs de sua extraordinria longevidade. Constitudo com o manei-rismo que irrompe no ltimo tero do sculo XVI, continua vigoroso nas vsperas da revoluo de Independncia, dois s-culos depois. Inclusive, da escola neo-clssica (que na reali-dade simplesmente prolongou o grupo letrado, laicizando-o) diz Henriquez Ureiia que "muito contadas so as mostras de sua influncia antes do fim da era colonial" 6 e, mais categori-camente, Mariano Picn Salas pensou que o barroco no so-mente havia ocupado integralmente a Colnia mas se havia prolongado at nossos dias. Em 1944, dizia que "apesar de quase dois sculos de enciclopedismo e de crtica moderna, os hispano-americanos ainda no nos evadimos inteiramente do labirinto barroco", 7 com o que coincidiu o novelista Alejo Carpentier, que chegou a propor o estilo barroco como forma especfica da arte do continente.8 Detrs dessas percepes,
(6) Pedro Henriquez Urena, Las corrientes /iterarias en la Amrica His-"'' ,, M6xlco, F. C. E., p. fn .
1 li M11rlano Picn Salas, De la conquista a la independencia, Mxico, 1 1lll~I ) nd aum., p. 101 .
110 1h lll11) y d1fer11ncias, Mxico, UNAM, 1964.
A CIDADE DAS LETRAS 47
podemos ver outra coisa: o sobrevivente poder da cidade das letras'. alm da Independncia e do foroso epigonalismo que se registra entre seus membros, religando-os fervorosamente s origens, quando uma constituio do grupo intelectual se conserva tanto tempo sem modificao profunda.
, Mais si~ficativo e cheio de conseqncias que o elevado nume!o de mtegrantes da cidade letrada, que os recursos de que dispuseram, que a proeminncia pblica que alcanaram e que as funes sociais que cumpriram, foi a capacidade que demonstraram para se institucionalizar a partir de suas funes especficas (donos da letra) procurando tornar-se um poder autnomo, dentro das instituies do poder a que per-tenc.eram: Audincias, Captulos, Seminrios, Colgios, Uni-versidades.
"Pode ser percebido nisso a margem de funcionamento autono~o de que capaz a equipe intelectual, tal como Karl Mannherm o detectara prematuramente,9 e serviria mais re-centemente a Alvin Gouldner 10 para examinar seu poder nas sociedades contemporneas. Com excessiva freqncia vem-se nas anlises marxistas os intelectuais como meros' execu-tantes dos mandatos das Instituies (quando no das classes) que os empregam, perdendo-se de vista sua peculiar funo de produtores, enquanto conscincias que elaboram mensagens e, sobretudo, sua especificidade como desenhistas de modelo~
cul~.Ir~is . des~ados c?nstituio de ideologias pblicas. Creio mdtSpensavel mneJar uma relao mais fluida e com-plexa ~ntre as instituies ou classes e os grupos intelectuais. Inclusive por sua condio de servidores de poderes esto em contato imediato com o foroso princpio institucinalizador que caracteriza qualquer poder, sendo portanto os que melhor conhecem seus mecanismos, os que mais esto treinados em suas vicissitudes e, tambm, os que melhor aprendem a con-venincia de outro tipo de institucionalizao, o do restrito grupo que exerce as funes intelectuais. Pois tambm por sua
191 Karl Mannheim, Essays on the Sociology oi Culture, Londres Rou-tledge, ~aul'. 1956; Essays on the Socio/ogy of Knowledge, Nova lorqu~ Ox-ford Urnvers1ty Press, 1952. '
(101 Alvin W . Gouldner, The Dalectic of /deology and Technology Nova Iorque, Seabury Press, 1976; The Future of lntellectua/s and the Rise of the New Class, Nova Iorque, Seabury Press, 1979.
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g17reft102Text-Boxtrivialidades segredinhis
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g17reft102Text-Boxfora do grupos letrado percebido pela sua longevidade
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g17reft102Sticky-Noteque pertence a gerao seguinte ; seguidor de uma escola anterior artstica ex
g17reft102Sticky-Noteque se eleva acima do que o rodeia, que se destaca pela riqueza intelectual ou morais ou pela riqueza ou pelo poder
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experincia sabem que se pode modificar o tipo de mensagens que emitem sem que se altere sua condio de funcionrio, e esta deriva de uma intransfervel capacidade que procede de um campo que lhe prprio e que dominam, pelo qual se lhes reclama servios, que consiste no exerccio das linguagens simblicas da cultura. No somente servem a um poder, como tambm so donos de um poder. Este inclusive pode embria-g-los at faz-los perder de vista que sua eficincia, sua rea-lizao s se alcana se o centro do poder real da sociedade o apia, lhe d fora e o impe.
Uma breve incurso no sculo XIX, demonstrativa da sobrevivncia destas concepes coloniais, pode mostr-lo. Bastante antes das conhecidas anlises de Max Weber sobre a burocracia, que evidentemente no conheceram, os escritores latino-americanos dos sculos XIX e XX foram extraordina-riamente perceptivos acerca desta capacidade de se agrupar e institucionalizar-se que revelaram os burocratas do sistema administrativo do Estado. No caso do Mxico, onde este pro-blema continuou sendo central at nossos dias, durante a mo-dernizao porfirista intensificaram-se as crticas ao setor fun-cionrio que definido como "parasita". Justo Sierra chega a dizer que "a indstria mexicana por excelnc:.a a que se de-signa ~om utna palavra definitivamente aclimatada nos voca-bulrios hispano-americanos: a burocracia" .11 Mariano Azue-la consagra uma de suas sarcsticas- novelas do perodo da revoluo mexicana, a demonstrar que a burocracia sobrevive ao cataclisma poltico e volta a se inserir na estrutura do novo estado, pelo qual chama a seus integrantes "as moscas", adaptando a denominao que para a Espanha do sculo XIX lhes havia dado Prez Galdz, "os peixes". Estas crticas so formuladas por intelectuais mexicanos que ainda no inte-gravam o poder, apesar de que j faziam parte da cidade le-trada na situao confusa que a caracterizou na moderniza-o. Podem assimilar-se portanto s dos crio/os da poca colo-nial contra os espanhis que ocupavam o centro do poder: pugnas individuais para entrar nele.
A que se deveu a supremacia da cidade letrada?
(11) Mxico social y poltico (1899), em: Evo/ucin polltica dei pueblo mexicano, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1977, p. 308.
A CIDADE DAS LETRAS 49
Em primeiro lugar, ao fato de seus membros constitu-rem um grupo restrito e drasticamente urbano. S possvel dentro de uma estrutura citadina. Ela aparece como seu "ha-bitat natural" e com ela se consubstanciam de forma insepa-rvel. S o grupo mercantil pode se assemelhar ao intelectual. Na viso amena da cidade do Mxico que Bernardo de Bal-buena ofereceu em 1604, ele vinculou ambos setores nomes-mo verso: "letras, virtudes, variedades de ofcios". E ao de-senvolver o contedo no captulo IV da Grandeza mexicana, parte da oposio entre campo e cidade, para realar a essn-cia urbana do intelectual, assimilada ao triunfo da cidade:
se deseja viver e no ser mudo tratar com sbios que tratar com pessoas fora do campo torpe e do povo rude.
Mais influente, no entanto, foi o posto que o grupo ocu-pou na intermediao, pelo manejo dos instrumentos da co-municao social e porque atravs deles desenvolveu a ideolo-gizao do poder que se destinava ao pblico. Em 1680, os dois maiores intelectuais da Nova Espanha, Sor Juana de la Cruz e Carlos Sigenza y Gngora, o protagonizaram ao edi-ficar os respectivos arcos triunfais para receber o novo Vice-rei, Marques de la Laguna e Conde de Paredes, uma com o Neptuno alegrico. Ocano de colores. Simulacro poltico, e outro com o Teatro de virtudes polticas, ambos textos ilumi-nadores da tarefa social e poltica que correspondia aos inte-lectuais e da conjugao. que procuravam em suas obras das diversas foras dominantes na sociedade para obter favores, enquanto exaltavam a onipotncia da figura carismtica do Vice-rei. O uso poltica da mensagem artstica foi extraordi-nariamente freqente na Colnia, como obviamente se de-preende de sua estrutura social e econmica, apesar de que no teve a suficiente ateno crtica.12
A razo fundamental de sua supremacia se deveu ao pa-radoxo de que seus membros foram os nicos exercitantes da
(121 Tentei fazer a leitura poltica e ideolgica de Fernn Gonzalez de Eslava, em meu ensaio "La seal de Jons sobre el pueblo mexicano", em Escritura V, 10, Caracas, julho-dezembro 1980, pp. 179-239.
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g17reft102Text-Boxno somente servem a um poder, como tambm so donos de um poder
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g17reft102Text-Boxcomparaes com os dias atuais no mexico
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g17reft102Text-Boxmensagem artistica
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50 ANGELRAMA
letra num meio desguarnecido de letras, os donos da escritura numa sociedade analfabeta e porque coerentemente proce-deram a sacraliz-la dentro da tendncia gramatolg~ca cons-tituinte da cultura europia. Em territrios americanos, a es-critura se constituiria em um tipo de religio secundria, por-tanto equipada para ocupar o lugar das re~es qua~do estas comearam seu declnio no sculo XIX. Amda mais que a letra conjugaram todos os smbolos, abastecendo-se na fonte tradlcional para fundar assim uma escritura crescentemente autnoma.' O discurso barroco no se limita s palavras, ~as as integra com os emblemas, hierglifos, empresas, apologias, cifras, e insere este enunciado complex~ dentro de um d,e~envolvimento teatral que apela pintura, a escultura, musica, aos bailes, s cores, proporcionado-lhes o fio vermelho que para Goethe fixava o significado da dive~sidade. De~ta ma-neira compe um fulgurante discurso cujas lanadeiras so as operaes da tropologia que se sucedem umas ~ outras animando e volatilizando a matria. Sua melhor exposio no est nos textos literrios mudos que conservamos, ~a~ na festa que eles significavam, pelo que sua expresso mais ilus-trativa so os arcos triunfais com que se comemoravam os grandes acontecimentos. . . . .
Esse empenho constitui um sistema mdependente, abs-trato e racionalizado, que articula autonomamente seus com-ponentes, abastecendo-se na tradio interna do signo e pre-ferencialmente em suas fontes clssicas. Como uma rede, ajusta-se realidade para outorgar-lhe significao: em mo-mentos se diria que at simples existncia. No fim do sculo XVII, ~arece sobrevoar qualquer conj~ntura real e a ?perao original (a genial) de Sor Juana consiste em ter feito dessa desconexo entre o discurso literrio e a trama dos afetos, o tema central de sua potica, chegapdo a suspeitar (e da. a irrupo onrica do Primeiro sonho) que somente no hemis-frio oculto se produzia a verdade, regendo e desbaratando o discurso racio.nal que, crendo se~ autnomo e auto-~~~icient~, no fazia mais que recolher os lffipulsos obscuros. Oh, vil arte, cujas regras/ tanto razo se opem,/ que para que se executem/ mister que se ignorem!" .
A evoluo do sistema simblico continuou sendo lffipe-tuosa atravs do tempo. Pareceria haver alcanado em nossa poca sua apoteose, na trama de sinais, indcios, diagramas,
A CIDADE DAS LETRAS 51
siglas, logotipos, imagens convencionais, nmeros, que arre-medam linguagens e ainda aspiram dupla articulao da lngua. Seus componentes s respondem vagamente a dados particulares e concretos que registrariam seu nascimento no quotidiano, pois se desenvolveram como significaes, pen-sadas a partir das necessidades do sistema e s depois bus-cara, os significantes indispensveis para expressar-se. Tais elementos ordenam o mundo fsico, normatizam a vida da comunidade e se opem fragmentao e ao particularismo de qualquer inveno sensvel. E uma rede produzida pela in-teligncia raciocinante que, atravs da mecanicidade das leis, institui a ordem. a testemunha da tarefa da cidade letrada.
Essa evoluo impregna os mais variados aspectos da vida social e seria impossvel percorr-los todos. Limitando-nos a um aspecto aparentemente trivial, seria possvel recons-tru-la mediante a evoluo paralela da nomenclatura urbana. A urna primeira poca, na qual se recorre a nomes particula-res para designar lugares ou ruas, que nascem de objetos con-cretos que pertencem sua estreita contigidade (Monjitas ser uma rua em Santiago porque ali estava o convento de monjas), segue-se uma segunda, em que os nomes das ruas j no pertencem a simples deslocamentos metonmicos, mas manifestam uma vontade, geralmente honorfica, de recordar acontecimentos ou pessoas eminentes. So ainda nomes parti-culares, quer se trate em Buenos Aires da rua Rivadavia, pelo presidente argentino, ou em Montevidu da avenida 18 de Julio, pela data de declarao da independncia uruguaia, e so acompanhados por uma dupla srie numrica, pares e mpares, que vo ainda se sucedendo de acordo com as casas existentes, sem prever que possam aparecer outras futuras. Numa terceira poca, toda a nomenclatura se tornar melhor planificada e mais rgida, apelando exclusivamente a n-meros, articulando diversas sries, e no ser outra coisa seno um sistema abstrato destinado a localizar um lugar dentro da cidade, com preciso e simplicidade. As menes particulares, nascidas de acontecimentos histricos ou de simples acontecimentos da vida, tero ficado abolidas.
Esta evoluo s vezes desmentida em algumas cidades, o que exige uma interpretao que ilumine o funcionamento da cidade letrada. O centro urbano de Caracas continua con-servando firmemente uma nomenclatura em que so as es-
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g17reft102Text-Boxescritura como religio secundria
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g17reft102Text-Boxo discurso barroco no se limita as plavras
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g17reft102Text-Boxa evoluo do sistema simblico continuou impetuosa com o tempo
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g17reft102Text-Boxlinguagens de dupla articulao da lngua
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g17reft102Text-Boxprimeiro as significaes dpois os significantes para expressar-se
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g17reft102Text-BoxPRIMEIRO QUE SE SEGUE E OS NOMES DAS RUAS
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g17reft102Text-BoxNOMENCLATURA S
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g17reft102Sticky-Notereferncia literria do mundo colonial
g17reft102Text-Boxa metematica por exemplo arremda outras linguagens
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52 ANGELRAMA
quinas, e no as ruas, as que tm nomes, que muitas vezes conservam referncias histricas concretas (vai-se de Miseri-crdia a Velazquez, do Coliseu ao Corao de Jesus) e entre uma e outra esquina se localiza um endereo mediante um nome tambm, aplicado a um edifcio (Quinta Anamar, Edi-fcio Camoruso, Residncia El Trbol), com o que se registra a adeso a um passado que, no entanto, j comeou a se dis-solver. Ao contrrio, na cidade de Bogot se imps uma no-menclatura numrica ainda mais precisa e rgida que o de Manhattan: as localizaes podem se fazer exclusivamente com nmeros fixando exatamente o lugar da quadra em que se encontra a casa: 25 f= 3 - 70, 13 f= 69 - 31, 93 f= 13 - 10. Pareceria contraditria a situao de ambas as cidades, dado que a sociedade venezuelana inegav~lrnente mais din-mica e modernizada que a colombiana. E preciso buscar a explicao na dominao que exerce a cidade letrada em cada uma das cidades: muito mais poderosa e melhor articulada no exemplo bogotano que no caraquenho, cuja sociedade sacudida por enrgicos movimentos democrticos e anti-hie-rrquicos que dificultam a ao racionalizadora das elites intelectuais.
apenas um exemplo dos mltiplos encontros e desen-contros entre a cidade real e a cidade letrada, entre a socie-dade como um todo e seu elenco intelectual dirigente. Visua-lizamos duas entidades diferentes que, como o signo lingis-tico, esto unidas, mais que arbitrariamente, forosa e obriga-toriamente. Uma no pode existir sem a outra, mas sua natu-reza e funes so diferentes como o so os componentes do signo. Enquanto a cidade letrada atua preferencialmente no campo das significaes e inclusive as autonomiza em um sis-tema a cidade real trabalha mais comodamente no campo
' l ' dos significantes e inclusive os afasta dos encadeamentos o-gico-grama ti cais.
No belo livro de Italo Calvino, La citt invisibili, Marco Polo conta a Kublai Kan como a cidade de Tamara, onde "l'occhio non vede cose ma figure di cose chi significano altre cose''. A espessa trama dos signos impe sua presena, no permite que nada mais seja visto:
(*) "O olho no v coisas, mas imagens de coisas que significam outras coisas."
A CIDADE DAS LETRAS 53
lo sguardo percorre le vie come pagine scritte: la citt dice tutto que/lo che devi pensare, ti /a ripetere i/ suo discorso, e mentre credi di visitare Tamara non /ai che registrare i nomi con cui essa definisce se stessa e tutte /e sue parti.* 13
No somente Tamara, toda cidade pode parecer-nos um discurso que articula variados signos-bifrontes de acordo com leis que evocam as gramaticais. Mas h acordo onde a tenso das partes se agudizou. As cidades desenvolvem suntuosa-mente uma linguagem mediante duas redes diferentes e super-postas: a fsica, que o visitante comum percorre at perder-se na sua multiplicidade e fragmentao, e a simblica, que a ordena e interpreta, ainda que somente para aqueles espritos afins, capazes de ler como significaes o que no so nada mais que significantes sensveis para os demais, e, graas a essa leitura, reconstruir a ordem. H um labirinto das ruas que s a aventura pessoal pode penetrar e um labirinto dos signos que s a inteligncia raciocinante pode decrar, en-contrando sua ordem.
Esta obra da cidade letrada. S ela capaz de conceber, como pura especulao, a cidade ideal, projet-la antes de sua existncia, conserv-la alm de sua execuo material, faz-la sobreviver inclusive em luta com as modificaes sensveis que introduz incessantemente o homem comum.
() "O olhar percorre os caminhos como pginas escritas: a cidade diz tudo aquilo que deves pensar, faz-te repetir o seu discurso, e quando pensas estar visitando Tamara no fazes mais do que registrar os nomes com os quais ela se define a si prpria e a todas as suas partes."
(131 ltalo Calvino, Lecitt invisibili, Turim, Einaudi, 1972, p. 22.
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g17reft102Text-BoxCIDADE REAL E CIDADE LETRADA - encontros e desencontros
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g17reft102Text-Boxa imposio dos signos e sua espessa trama no permite que nada mais seja visto!
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g17reft102Text-Boxa cidade desenvolve duas linguagens a A FSICA E A SIMBLICA
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A cidade escriturria
A . cuja propriedade orga-travs da ordem dos silgn~sfi! "'"oe-s distribuies hie-1 d leis c ass1 c"'v nizar-se estab.e ecen o d ~rticulou sua relao com o Poder,
rrquicas, a e.idade l~tra a l . s regulamentos, proclamaes, a quem serviu mediante ~~ ~te a ideologizao destinada a cdulas, pro~aga.n~~ ~ m~o~evidente que a cidade das letras sustent-lo e JUS~fic do. d p der apesar de que tambm se arremedou a ma1esta e 0 0 ' es letradas inspirando
. te regeu as opera , pode dizer que es elitismo hierarquizao. seus principios .de ~oncen::i~;~ia em rel;o ao comum da Acima de tud~, ms.pi:_ou . e a letra rigida e a fluida pa-sociedade. Foi a distandcia ~~ letrada uma cidade escritu-lavra falada, que fez a e! a e. .
d ma estnta nunona. d rria, reservll' a a u d di aram ingentes recursos. Des e
sua preparao se e . c . dade em Santo Domingo e, 1538, se contou com uma umv~~i havia fundado as do M-antes que terminasse ~ sQu~~ l e ~uzco ateno pela educa-xico, de Lima, Bogot ui 0 tev~ nenhum equivalente o superior dos letrados q~e ~ o letras No somente a es-em relao s escolas de p:imeufi~ res~rvada ao grupo le-
t bm a leitura cou f,. critura, mas am XVIII esteve proibido aos ie1s a trado: at meados do scul~ lusivamente classe sacer-leitura da Bblia' rese~a a excmportamentos pode ser me-dotal. A singularidade esses c~esenvolvimento da educao dida pela comparao c~~ od B'blia nas colnias inglesas. primria e a leitura familiar a '
A CIDADE DAS LETRAS 55
Este exclusivismo fixou as bases de uma reverncia pela escritura que acabou sacralizando-a. A letra foi sempre aca-tada, ainda que na realidade no fosse cumprida, tanto du-rante a Colnia com cdulas reais, como durante a Rep-blica em relao aos textos constitucionais. Dir-se-ia que de duas fontes diferentes procediam os escritos e a vida social, pois os primeiros no emanavam da segunda mas procuravam impor-se a ela e enquadr-la dentro de um molde no feito sua medida. Houve um desencontro secular entre a minucio-sidade prescritiva das leis e cdigos e a confuso anrquica da sociedade sobre a que legislavam. Isso no diminuiu em nada a fora coercitiva, impartindo instrues para que a elas se curvassem vidas e fazendas. A montona reiterao dos mes-mos editais comprova sua ineficcia e o considervel setor social que se desenvolveu sem sentir-se concernido, cujos integrantes, como diz uma comunicao do sculo XVIII re-lativa aos gachos, no tinham outra lei se no suas cons-cincias.
O corpus de leis, editais, cdigos, acentuado ainda mais a partir da Independncia, concedeu um lugar destacado ao conjunto de advogados, escrives, escreventes e burocratas da administrao. Por suas mos, passaram os documentos que instauravam o poder, desde as prebendas e concesses vice-reais, que instituram fortunas privadas, at as emisses da dvida pblica durante a Repblica e as desamortizaes de bens que contriburam a novas fortunas j no sculo XIX. Tanto na Colnia como na Repblica adquiriram uma obscu-ra predominncia os escrives, fazedores de contratos e testa-mentos, que dispunham da autoridade que transmitia a legi-timidade da propriedade, quando no a criava do nada: as disputas em torno dos ttulos de propriedade foram intermi-nveis concedendo outro lugar proeminente aos advogados. Todos eles exerciam essa faculdade escriturria que era indis-pensvel para a obteno ou conservao dos bens, utilizando modos lingsticos cannicos que se mantinham invariveis durante sculos.
No eram, no entanto, os nicos para quem a aprendi-zagem da retrica e a oratria eram instrumentos indispen-sveis de ao. O mesmo acontecia com os mdicos, freqen-temente mais treinados nas artes literrias do que na anato-mia ou na fisiologia humanas. Referindo-se Faculdade de
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g17reft102Text-Boxa cidade letrada arremedou a majestade do poder
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g17reft102Text-Boxdistncia entre letra rigida e a fluida palavra falada
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g17reft102Text-Boxa letra foi sempre acatada ainda que na realidade no fosse comprida
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g17reft102Text-Boxlugarex destacados ao burocratas
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g17reft102Text-BoxOS ADVOGADOS
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g17reft102Text-Boxa cidade letrada articulou sua relao com o poder
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g17reft102Text-Boxateno pela educao dos letrados
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g17reft102Text-Boxprocediam os escrito e a vida social
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g17reft102Text-Boxleitura da bblia ficou inicialmente direcionada a ao sacerdotal
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g17reft102Text-Boxcomparao com a cidade letrada e a cidade real
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g17reft102Text-Boxas leis existiam mas nao eram cumpridos talvez por desconhecimento das leis
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56 ANGEL RAMA
Medicina da Bahia, Gilberto Freyre assinalava que ainda no sculo XIX:
"a Medicina cientfica propriamente dita se viu, por vezes, em situao de estudo ou de culto quase ancilar do da Literatura clssica; do da Oratria; do da Retrica; do da elegncia de dizer; do da correo no escrever; do da pureza no falar; do da graa no debater questes s vezes mais de Gramtica que de Fisiologia" .1
Este endeusamento da escritura consolidou a diglosia 2 caracterstica da sociedade latino-americana, formada du-rante a Colnia e mantida fervorosamente desde a Indepen-dncia. No comportamento lingstico dos latino-americanos ficaram nitidamente separadas duas lnguas. Uma foi a p-blica e de aparato, que resultou fortemente impregnada pela norma cortes procedente da pennsula, que foi extremada sem medida cristalizando em formas expressivas barrocas de inigualvel durao temporal. Serviu para oratria religiosa, as cerimnias civis, as relaes protocolares dos membros da cidade letrada e, fundamentalmente, para a escritura, j que s esta lngua pblica chegava ao registro escrito. A outra foi a popular e cotidiana, utilizada pelos hispanos e luso-falantes em sua vida privada e em suas relaes sociais dentro do mesmo estrato baixo, da que contamos com muito escassos registros e da que sobretudo sabemos graas s diatribes dos letrados. Com efeito, a fala cortes se ops sempre ao alvo-roo, informalidade, torpeza e inveno incessan~e da fala popular, cuja liberdade identificou com corrupo, igno-rncia, barbarismo. Era a lngua do homem comum que, na diviso quase estamental da sociedade colonial, correspondia chamada plebe, um vasto conjunto desclassificado, quer se tratasse dos lperos mexicanos como das montoneras gachas rio-platenses ou dos caboclos do serto.
(1) Gilberto Freyre, Ordem e Progresso, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1959, t. 1, p. 200. . G. 1 (ed ) (2) Ver C. A. Ferguson, "Diglosia" (1959) em P1er Paolo 1gho 1 .. , Language and Social Context, Londres, Penguin ~ooks . 19~2; Joshu~ A. F1s~man, "Bilingualism with and without Diglossia; D1gloss1a w1th and without 81-lingualism", em Journal of Social lssues, yol. XX~ll, N? 2, 1967; Ralph W. Fasold, The Sociolinguistics of Society (em 1mpressao, 1982), cap. 2.
A CIDADE DAS LETRAS 57
Enquanto a evoluo dessa lngua era constante, ape-lando a todo tipo de contribuies e distores, e foi sobretudo regional, funcionando em reas geograficamente delimitadas, a lngua pblica oficial se caracterizou por sua rigidez, por sua dificuldade para evoluir e pela generalizada unidade de seu funcionamento. Muitos dos seus recursos foram absor-vidos pela lngua popular que tambm soube conserv-lo te-nazmente, em especial nas zonas rurais, mas em compensao a lngua da escritura necessitou de grandes transformaes sociais para poder se enriquecer com as invenes lxicas e sintticas populares. No entanto, o fez de forma titubeante e forada. No se pode compreender a fervorosa adeso letrada norma cortes peninsular e logo Real Academia da Lin-gua, se no se visualiza sua situao minoritria ~entro ~a sociedade e sua atitude defensiva dentro de um meto hosttl.
A cidade escriturria estava rodeada por dois anis, lin-gstica e socialmente inimigos, aos que pertencia a imensa maioria da populao. O mais prximo e aquele com o qual conpartilhava em termos gerais a mesma lngua, era o anel urbano onde se distribua a plebe formada por crio/os, ib-ricos desclassificados, estrangeiros, libertos, mulatos, zam-bo*, mestios e todas as variadas castas derivadas de cru~mentos tnicos que no se identificavam nem com os ndios nem com os escravos negros. Nada define melhor a maneira como era vista do que a descrio que fez, no final do sculo XVII, o intelectual que consideramos mais avanado da po-ca .. o pr-iluminista Carlos Sigenza y Gngora:
"plebe to em extremo plebe, que s ela o pode ser da que se repute a mais infame, e o de todas as plebes, por compr-se de ndios, de negros, crio/os e boais de diferentes naes, de chineses, de mulatos, de zambaigos, * de lobos e tambm de espanhis que, declarando-se zaramullos (que o mesmo que picaros, grosseiros e arrebatacapas) e degenerando de suas obrigaes, so os piores entre canalhas to ruins" .3
(*) Filhodemulatoeamerfndia. (N. T.). (**) Dezambo. (N. T.) (3) Relaciones histricas, Mxico, Biblioteca dei Estudiante Universit-
rio, UNAM, 1972, p. 133.
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g17reft102Text-Boxseparadas duas lnguas CORTES E COTIDIANA
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g17reft102Text-Boxa fala cortes se ops
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g17reft102Text-Boxanel urbano
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No entanto, foi entre essa gente inferior, que compunha a maioria da populao urbana, que se deu formao do espanhol americano que por longo tempo resistiram os le-trados, mas que j deu suas primeiras mostras diferenciais nos primeiros sculos da Colnia. 4
Rodeando este primeiro anel havia outro muito mais vasto, pois ainda que tambm ocupava os subrbios (os bair-ros indgenas da cidade do Mxico), estendia-se pela imensi-dade dos campos, regendo em fazendas, pequenas aldeias ou quilombos de negros insurretos. Este anel correspondia ao uso das lnguas indgenas ou africanas que estabeleciam o territrio inimigo. Se houve demanda reiterada ao rei da Es-panha, sempre resistida pelas ordens religiosas, mas imposta desde o sculo XVIII reformista, foi a de que se obrigasse os ndios a falar espanhol. Se a propriedade de terras ou de enco-mendas de ndios garantia economicamente um lugar elevado em que no havia que viver das mos, sua consagrao cul-tural derivava do uso da lngua que distinguia os membros do ncleo superior. A propriedade e a lngua delimitavam a classe dirigente. Da o trauma dos descendentes de conquista-dores quando viram debilitadas suas propriedades e arreme-teram ento com a montanha de escritos e reclamaes que provavam sua participao, pelo menos, na orbe da lngua.
O uso dessa lngua purificava uma hierarquia social, dava provas de uma proeminncia e estabelecia um cerco de-fensivo em relao a um contorno hostil e, sobretudo, inferior. Esta atitude defensiva em torno da lngua s conseguiu inten-sificar a adeso norma, no sentido em que a define Coseriu,~ a qual no podia ser outra seno a peninsular, e, mais restri-tamente, a que ministrava o centro de todo poder, a corte. Foi realada a forosa incorporao lxica que originou a con-quista de novas terras com novas plantas, animais, costumes,6 mas essas palavras se incorporaram sem dificuldade ao sis-tema e no alteraram a norma, na medida em que esta prov
(4) Estudei o problema em meu ensaio "La serial de Jons sobre el pueblo mexicano", em Escritura, V, N? 10, Caracas, julho-dezembro 1980.
(51 Eugenio Coseriu, "Sistema, norma, fala", em Teoria dei lenguaje y lingufstica general, Madri, Gredos, 1978 (3~ ed. rev.).
(61 Angel Rosenblat, Los conquistadores y su /engua, Caracas, Edicio-nes de la Biblioteca, 1977.
A CIDADE DAS LETRAS 59
ao que fala de "modelos", formas ideais que encontra ? ~ue chamamos lngua anterior (sistema precedente de ato~ lingis-ticos)"7 que, se inicialmente constituram uma plurali~ade de fontes segundo as origens dos colonizadores, progressivam.en-te tenderam a ajustar-se norma que expressavam os escritos (o estilo formulrio dos documentos das lndias) e, para os letrados melhor preparados, as obras liter~rias peninsu~ares. Pois, entre as peculiaridades da vida colomal, c~~e sublin~ar a importncia que teve um tipo de cordo umbilica~ escritu-rrio que transmitia as ordens. e os modelos da metropole ao~ que deviam ajustar-se. Os navios eram portadores ~erma~en tes de mensagens escritas que ditavam sobre os m3:iores inte-resses dos colonos e do mesmo modo estes procediam ~ res-ponder, a reclamar, a argumentar, fazendo~. carta o genero literrio mais alto, junto com as relaes e cromcas. .
Um intrincado tecido de cartas percorre todo o conti-nente. ~ uma complexa rede de comunicaes com uma alta margem de redundncia e um uso constante de glos_as: as cartas se copiam trs, quatro, dez vezes, para tentar. diversas vias que assegurem sua chegada; so, no entanto, intercep-tadas, comentadas, contraditas, acompa1?11ad_as de novas c~rtas e novos documentos. Todo o sistema e regido desde o polo externo (Madri ou Lisboa) onde so reunidas as vrias fontes informativas, balanceados seus dados e ;es~lvidos ~m novas cartas e ordens. Essa tarefa exigiu um sequito, muitas vez~s ambulante, de escrives e escreventes, e, ~os cent~os admi-nistrativos, uma ativa burocracia, o que eqmv_ale ~dizer, uma abundante rede de letrados que giravam no c1rcuit~ de comu-nicaes escritas, adaptando-se s suas normas e divulgando-as com suas prprias contribuies.
Duvidou-se de que o licenciado Cristbal V~~a de Cast::o, a quem 0 Rei enviou ao Peru em 1540 para pacific.ar a regio logo depois da morte de Diego de Almagro, se_ tena tra~sf~rmado nas ndias em um valioso militar, mas nao resta ~uvida de que continuou sendo um letrado. Fez desta red_e epis~olar um dos seus eficazes instrumentos mortferos, camdo final-mente preso nela graas ao empenho de outro letrado, o con-tador Juan de Cceres, que interceptou as cartas que Vaca de
(7) Coseriu, ob. cit., p. 94.
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g17reft102Text-Boxoutro anel que rodeava a linguas indios
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g17reft102Text-Boxas cartas que atravessa o continente
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g17reft102Text-Boxresistir a lngua pelas ordens religiosas
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g17reft102Text-Boxuso da lingua do ncleo superior
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g17reft102Text-Boxincorporao lexica
g17reft102Sticky-Noterepertorio completo de palavras ; relao completa das palavras por um grupo
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g17reft102Text-Boxquem esta no topo e as metropoles diferente da europa
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60 ANGELRAMA
Castro enviava sua mulher na Espanha com instrues sobre a fortuna que estava acumulando nas costas do Rei.
A carta que de Quito, j inteirado do assassinato de Francisco Pizarro, envia a Carlos V no dia 15 de novembro de 1541, inclui esta constncia dos seus desvelos epistolares:
"Escrevi logo inclusive ao Cabildo de Cuzco e a pessoas parti-culares e enviei a transferncia autntica por dois escrives da proviso de Governador que V. M. foi servido me dar, e ates-temunha de como aqui fui recebido por ela, e poder para a apresentar e requerer. Escrevi a um capito Per Alvarez Hol-gun, que estava com cerito e cinqenta homens na terra de Cuzco, que ia a uma entrada; e depois escrevi a Lima e enviei o mesmo despacho em quatro dias, com cartas para o Cabildo e para outras pessoas que costumavam ser de sua parte e agora lhe so contrrios, como o Gomez de Alvarado e outras pes-soas de qualidade. Escrevi a don Diego e enviei duas pessoas cidade como espias, para que me escrevam o que passa ou venha um; logo me vir de todos resposta; e escrevi aos povos da costa e pessoas particulares dela, e estaro todas em servio de V. M." 8
Mais importante que a to citada frase - a lngua a companheira do Imprio - com que fora celebrada a Gra-mtica sobre a lngua castelhana (1492), de Nebrija, primeira de uma lngua romance, foi a conscincia que teve a cidade letrada de que definia a si mesma pelo manejo dessa lngua minoritria (s vezes, quase secreta) e que defend-la e puri-fic-la era sua misso primeira, nico recurso para manter aberto o canal que a religava metrpole, que sustentava seu poder. Pois os letrados, ainda que formassem uma classe ambiciosa, foram a classe mais leal, cumprindo um servio mais devoto Coroa do que o das ordens religiosas, inclusive da Igreja.
As formas da cortesia que se desenvolveram naquele ma-nuscrito e que at hoje se estimam peculiares da cultura tra-dicional hispnica da Amrica, so derivaes da lngua da corte madrilenha. Introduzidas originalmente pelo maneiris-
(8) Cartas das lndiss, Madri, lmprenta de Manuel G. Hernndez, 1877, 3 vots. (Edio fac-slmile, Guadalajara, 1970), t. li, p. 468.
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mo a partir do final qo sculo XVI, incorporadas ln.gu.a pblica, fixaram paradigmas do falar ~orreto que foram llll! tados fervorosamente pelos estratos circundantes que aspi-ravam ao anel do poder, e inclusive pelos Rinconetes e Corta dillos com gnio e bom ouvido.
Da mesma fonte letrada e defensiva, procede o robusto purismo idiomtico que foi a obsesso d~ conti~ente.no _t~a~scurso de sua histria. Foi o apoio da H1gh variety. lin~istica (estabelecida por Ferguson), que no somente .divergiu das diversas e regionais Low varieties mas procurou situar-se num plano socio-cultural superior, estritamente vinculado norma peninsular e cortes. Dai que na lngua encontremos o mesmo desencontro que j assinalamos entre o corpu~ legal coi;n suas ordenanas, leis e prescries, e a confusa reahda~e social.
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re~elio popular na Nova Espanha (carta que conhecemos sob o .ti~o qu.e lhe de'! Irving Leonard: Alvoroo e motim do M xico , ~ dia 8 de 1unho de 1692) encontramos alguns destes
ex~~c1c1os de. traduo: "Muitos elotes (so as espigas do mt o que amda .no est maduro)"; zaramul/os (que o mesmo que grosserros sem vergonhas e ladrezinhos)" 10 Q se tra~e de um mexicanismo ou de um vulgarismo o a~tor e~~~ cons~1ente da necessidade de uma reconverso e~licati med1d~ em q~e s~ ~irige a um receptor do outro lado dov~~e~~ no, p01s os dois cod1gos lxicos postulam a existncia do o tr
1 No p~ece muito diferente a razo pela qual, doi~ s~: f u os depois, as novelas de costumes ou regionalistas ape-ara~ p~ra o uso de "glossrios" lxicos, pois ainda mais ue ?Ju?~~o de '!tras reas do continente, dirigia-se ao po~nc~ ~u co penmsular. E inclusive se diria que a mesma que cmq~enta an~s depois conduz o novelista cubano Alejo Car-~entier a explicar porque a lngua literria americana deve ser t;;oca, numa das mais curiosas fundamentaes de um es-
.. A p~avra pinho basta para nos mostrar o pinho a palavra palmeira basta para definir mostrar a palmerr a M' l vr ' as a pa a-
~ cezva - nome de uma rvore americana a que os negros cu anos chamam de 'me das rvores' - no basta para que ::i pessoas de out~as latitudes vejam o aspecto de coluna fron-
dessa ~ore gigan~sca ( . . . )Este s se consegue mediante ~a polanza.o certerra de vrios adjetivos ou para eludir o a~etivo em st, pela adjetivao de certos' substantivos que a am, n~ste c~, por processo metafrico. Se se est com sorte - . literanamente falando, neste caso - o propsito co~settdo. O objetivo vive, contemplado, se deixa ser anali-
s~ o. , as a prosa que lhe d vida e consistncia, peso e me dida, e uma prosa barroca, forosamente barroca .. . " u
e ltu .bvio que no ~o ~ palavras em si mas os contextos u r~1s os que penmtem ver na literatura um pinho u
palmeira ou uma ceiva, e que, enquanto os escritores eu;op:~ (10) Ob. cit., pp. 132-33. ( 11 ) Alejo Carpentie n .,,. . (2~ ed. ampl.), pp. 35-37. r, tentos y .Jiferenc1as, Mon~idu, Arca, 1970
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falavam para seus leitores desentendendo-se dos marginais extra-europeus, os escritores destas regies continuam (como Carpentier) sentindo falta da leitura eurocentrista como a verdadeira e consagradora. O que prope o novelista a absoro da metalinguagem explicativa, com que se fazia a reconverso entre os dois cdigos lxicos, dentro da linguagem narrativa da obra, ainda que isto no seja suficiente para apagar seus traos. Continua vigorando, em pleno sculo XX, na conscincia do letrado, que est desterrado nas fronteiras de uma civilizao cujo centro animador (cujo leitor tambm) encontra-se nas metrpoles europias.12
Estes exemplos apoiariam a comprovao de que a cidade letrada no somente defende a norma metropolitana da lngua que utiliza (espanhol ou portugus) mas tambm a norma cul-tural nas metrpoles que produzem as literaturas admiradas nas zonas marginais. Ambas normas radicam na escritura, que no s fixa a variedade High nos sistemas digl6sicos, mas que engloba todo o universo aceitvel da expresso lingistica, em visvel contradio com o habitual funcionamento da ln gua em comunidades majoritariamente agrficas .
Tod tentativa de rebater, desafiar ou vencer a imposio da escritura, passa obrigatoriamente por ela. Poder-se-ia di zer que a escritura termina absorvendo toda a liberdade hu-mana, porque s no seu campo se desenrola a batalha de novos setores que disputam posies de poder. Assim pelo menos parece comprov-lo a histria dos gra/fitis na Amrica Latina. Pela parede em que se inscrevem, por seu freqente ano-nimato, por suas habituais faltas ortogrficas, pelo tipo de mensagem que transmitem, os gra/fitis atestam autores mar ginais s vias letradas, muitas das vezes alheios ao cultivo da escritura, habitualmente regadores, descontentes e, inclusive, desesperados. Trs exemplos, extrados periodicamente a ca-da dois sculos de histria americana, nos sculos XVI, XVIII e XX, provam a sua persistncia, seu crescimento e certificam o imprio da escritura.
A repartio do despojo de Tenochtitlan depois da der rota asteca de 1521, deu lugar a um escndalo devido s recla-
(12) Analisei o ponto no meu ensaio " La tecnificao narrativa" em His panoamrica, X, 30, 1981 , pp. 38-40.
g17reft102Text-Boxsobre algumas palavras no traduzidas de linguagens vulgar ou popular
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g17reft102Text-Boxe obvio que na so as palavras em si mas o contexto cultural que
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g17reft102Text-Boxa escritura absorve toda liberdade humana pois em seu campo desenrola a batalha de disputa do poder
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maes tempestuosas dos capites espanhis que se conside-raram enganados. Bemal Daz del Castillo, que era um deles, contou-o com detalhes e sagacidade:
"E como Corts estava em Coyoacn e repousava em uns pal-cios que tinham paredes branqueadas e caiadas, onde com facilidade se podia escrever com carves e outras tintas, ama-nheciam, todos os dias, muitos motes, escritos alguns em prosa e outros em verso, algo maliciosos( ... ) e ainda diziam palavras que no so para pr neste informe". 13
Sobre a prpria parede de sua casa, Corts lhes ia res-pondendo toda manh em verso, at que, encolerizado pelas insistentes rplicas, terminou o debate com estas palavras: "Parede branca, papel de idiotas". Restabelecia assim a hie-rarquia da escritura, condenando o uso de muros (ao alcance de qualquer um) para esses fins superiores. Simplesmente confirmava a clandestindade dos gra/fitis, sua apropriao depredatria da escritura, sua ilegalidade atentatria ao po-der que rege a sociedade.
Com no menor reprovao contemplou dois sculos depois o inspetor de correios, Alonso Carri de la Vandera, os graffitis que cobriam as paredes das pousadas do Alto Peru, em que reconheceu a obra de "homens de baica esfera", tanto por suas mensagens como por seu torpe manejo da escritura e, alm disso, por outra coisa, pelo af de existir que seus autores testemunhavam: "Alm das desonestidades que com carves imprimem nas paredes, no h nem mesa nem banco em que no esteja esculpido o sobrenome e o nome a golpe de ferro desses idiotas". 14 O qualificativo denigridor se reitera: so idiotas os que usam a escritura sobre materiais que no esto destinados para esses fins pela sociedade. Na viagem de Bue-nos Aires a Lima que conta em El lazari/lo de ciegos cami nantes, (1773), Carri de la Vandera capaz de registrar com
(13) Bernal Oaz dei Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana, Mxico, Espasa-Calpe, 1955, pp. 430-1.
(14) 8 lazarillo de ciegos caminentes, Barcelona, Labor, 1973 (Emilio Carilla, ed.), p. 284. Alonso Carri de la Vandera agrega que o costume de gravar nomes muito antigo, "cujo uso se fez to comum na Amrica, que no h estbulo nem gruta que no esteja adornada de nomes, sobrenomes e de palavras obscenas".
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qncia os produtos de uma cultura oral, inteiramente eia aos crculos letrados, como eram os toscos cantos dos
auderios. Essas produes haviam surgido livremente nos campos, nos povoados prximos, nos estratos b~ixos da so ciedade, fora dos crculos letrados. No entanto, J ent~o co-meam a incorporar-se escritura nessas duas marufesta-es que seguramente vinham de antes e que como be?1 sa-bemos, se prolongariam vigorosamente at os nossos dias: o registro da sexualidade reprimida que haveria de enco~trar nas paredes das latrinas seu lugar e seu ?apel pr~fendos, obscenidade que mais que pela mo pareciam escntas pelo pnis liberado de seu encerro, e o registro do nome com carac-teres indelveis (talhados a faca), para dessa forma alcan~r existncia e permanncia, um af de ser pelo nome que termi-nou decorando quase todos os monumentos pblicos.
Dois sculos depois, na segunda metade do sculo XX, todos fomos testemunhas da invaso de graffitis polticos sobre os muros das cidades latino-americanas, que obrigaram s foras repressivas a transformarem-se em caiadores. ~ambm aqui, o af de liberdade, transitava por um~ es~ntura evidentemente clandestina, rapidamente traada a noite, s escondidas das autoridades, obrigando a estas a restringirem 0 uso da escritura, impondo normas e canais exclusivos. No ano de 1969, em meio agitao nacional, o governo do Uru-guai ditou um decreto que proibia a utilizao, em qualq?e.r es-crito pblico, de sete palavras. Tinha que saber que proib~do a palavra no fazia desaparecer a coisa a que ela se refena: o que tentava era conservar essa ordem dos signos que a tarefa estimada da cidade letrada que se distingue porque aspira unvoca fixao semntica e acompanha a exclusividade le-trada com a exclusividade de seus canais de circulao. Como disse naquele momento o jornalista _colombiano Daniel ~amper, a liberdade de imprensas~ havta transformado na liber-dade para poder comprar uma rmprensa. .
A cidade letrada quer ser fixa e atemporal como os sig-nos, em oposio constante cidade real ~ue s existe na ?is-tria e se adequa s transformaes da sociedade. Os confhtos so, portanto, previsveis. O problema principal, e~to, ser o da capacidade de adaptao da cidade letrada. Nos no~ per-guntamos sobre as possveis transformaes que nela se mtro duzem, sobre sua funo em um perodo de mudana social,
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g17reft102Text-BoxCORTEZ responde nas paredes GRAFFITI
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g17reft102Text-Boxregistros d $exualidade nas latrinas
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g17reft102Text-Boxgraffites na atualidade
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g17reft102Text-Boxproibindo a palavra no fazia desparecer a coisa
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g17reft102Text-Boxa cidade letrada quer ser fixa e atemporal em oposio a cidade real
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g17reft102Text-Boxcapacidade de adaptao da cidade letrada
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sobre sua sobrevivncia no momento das mutaes revolucio-nrias, sobre sua capacidade para se reconstituir e reinstaurar suas bases, quando estas tenham sido transformadas.
O grande modelo de seu comportamento foi oferecido pela revoluo emancipadora de 1810, fixando um paradigma que com ~scass~s variantes se repetiria nas sucessivas mudanas re-voluc1onnas que conheceu o continente. Em pleno sculo XX se constituiu na obsesso do novelista Mariano Azuela durant; a revoluo mexicana, tal como registrado por suas obras des-deAndrs Prez maderista, hipnotizado, mais que pelo proces-so de__ m~dana, que considerou irracional e catico, pela per-manenc1a do grupo letrado e pelo seu aproveitamento das ener-gias sociais desencadeadas em benefcio prprio. A emancipa-o de 1810 mostrou: (1) o grau de autonomia que havia alcan-ado a cidade letrada dentro da estrutura de poder e sua dispo-?ibilidade para encarar transformaes, graas sua funo mtelectual quando via ameaados seus foros; ningum 0 ilustra melh~r do que o precursor Antonio Marifio, funcionrio do No-vo Remo de Granada, quando em sua imprensa privada d a conhecer, em 1194, o texto da Declarao dos direitos do homem e do cidado, pea ideologicamente chave dentro do movimento antireformista que havia tido seu epicentro violento entre 1777 e 1781, e portanto, fundamentao doutrinria dos
int~resses criolos afetados pela reforma borbnica; (2) as limi-taoes de sua ao, derivadas de sua dependncia de um Poder real, regulador da ordem hierrquica da sociedade, pois ao de-saparecer sob seus embates a administrao espanhola desco-briu que a maioria da populao (ndios, negros, mestios, mu-latos) estava contra ela e militava nas foras realistas, pelo que teve que fazer concesses sociais, como se expressaram desde a primeira lei sobre liberdade de escravos que promulgou Simn Bolvar_e!ll 1816, e as posteriores sobre ndios, que resultaram catastroficas para estes, pois efetivamente os ndios no se equivocavam quando "consideravam o rei como seu protetor e defensor natural, contra as aspiraes subjugadoras dos crio-/os , donos das fazendas e recontadores de mo-de-obra bara-ta"; 15 (3) sua capacidade de adaptao mudana e ao mesmo
(15) J.a~.ier Ocampo Lpez, "EI proceso poltico, militar y social de la l~dependenc1a , em Manual de histria de Colombia, Bogot, Instituto Colom-biano de Cultura, 1978-9, t . li, p. 57.
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tempo seu poder para refre-lo dentro dos limites previstos, re-cuperando um movimento que escapava de suas mos, no s que se refere s massas populares desenfreadas de seu prprio setor. o mesmo Narifio que no Discurso na abertura do Colgio Eleitoral de Cundinamarca, de 1813, passa revista s expectativas admirveis com que se havia edificado o projeto federalista , reconhecido por todos como o mais democrtico e justo, e conclui que havia sido devorado pelos apetites buro-crticos que o haviam utilizado para encobrir ideologicamente sua demanda de postos na administrao, ardente reclamao dos criolos contra os chapetones no perodo pr-revolucio-nrio. Em 1813, dizia Narifio: "Passaram-se, no obstante, trs anos, e nenhuma provncia possui tesouro, fora armada, canhes, plvora, escolas, caminhos, nem casas da moeda: tm apenas um nmero considervel de funcionrios que con-somem as poucas rendas que sobraram, e que defendem com todas as suas foras o novo sistema que lhes favorece" .16 Esta curiosa virtude, diramos a de ser um "adaptvel freio" , em nada se viu com maior fora do que na reconverso da cidade letrada a servio dos novos poderosos surgidos da elite militar, substituindo os artigos delegados do monarca. Leis, ditos, regulamentos e, sobretudo, constituies, antes de acometer os vastos cdigos ordenadores, foram a tarefa central da ci-dade letrada em seu novo servio aos caudilhos que se subs-tituriam no perodo ps-revolucionrio.
Era outra vez a funo escriturria que comeava a cons-truir, desvinculada da realidade, a que Bolvar estigmatizou como uma "repblica area", prolongando na Independncia o mesmo desencontro que se havia conhecido na Colnia entre o corpus legal e a vida social. A substituio de equipes que se havia produzido na Administrao, visivelmente ampliadas no s por desapario dos espanhis peninsulares substitu-dos pelos criolos, mas pela cria~o de avultadas instituies, - tipicamente os Congressos - ampliou o nmero de inte-grantes da cidade letrada desproporcionalmente s desme-
(*) Chapeton: faco que lutou pela independncia na Amrica hisp-nica e uma daquelas em que se dividiu posteriormente a nova classe dominante nessa regio. (N. T.).
(16) Pensamiento poltico de la Emancipaci6n, Caracas, Biblioteca Aya-cucho, 19n (ed. Jos Luiz Romero), t. 1, p. 173.
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g17reft102Text-Boxcapacidade de adaptao da cidade letrada
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A histria
