Religiões , Seitas e Heresias - j.cabral

8/18/2019 Religiões , Seitas e Heresias - j.cabral

http://slidepdf.com/reader/full/religioes-seitas-e-heresias-jcabral 1/259



RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS



J. CABRAL

RELIGIÕES, SEITAS E HERESIASÀ LUZ DA BÍBLIA

"Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrina de demônios;. .

I Timóteo 4.1

"Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos."

Mateus 24.24

COLEÇÃO REINO DE DEUS

1980



RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS àLuz da Bíblia

1.a Edição: 10.000 exemplares

Editado pela:

UNIVER SAL PRODUÇÕES - INDÚ STR IA E COMÉRCIOCaixa Postal 1815Rio de Janeiro — RJ

Coleção REINO DE DEUS

DIREITOS RESERVADOS



Àqueles que amam a verdade e se alistam no combate ao erro, à mentira e ao engano.



SUMÁRIO

P r e f á c i o ........... ....................................................................................... 9

Introdução ............................................................................................. 11

Capítulo I — D ia lo ga nd o ....................................................... 15Capítulo II — A Religião no Egito e na B a b ilô n ia........... 28Capítulo III — A s tro log ia................................................. .. 37Capítulo IV — O Hinduísmo ................................................. 45

Cap ítulo V — B u d is m o ............................................................ 53Cap ítu lo VI — Confucionism o .............................................. 65Capítulo V II — 0 Catolicismo R o m a n o ................................. 74Cap ítulo V II I — Xinto ísmo ....................................................... 85Cap ítulo IX — T a o ís m o ............................................................ 89

Capítu lo X — 0 Islamismo .................................................... 93

Cap ítulo XI — 0 Rosacrucianismo ...................................... 102

Cap ítulo XII — M açonaria ......................................................... 110

Cap ítulo X II I — O Espirit ismo ................................................. 119

Cap ítulo X IV — V o d u .................................................................. 139Cap ítulo XV — B a h a ís m o ......................................................... 146

Capítulo XVI — O M o rm o n is m o .............................................. 151

Capítulo X V II — Adventismo de 7.° Dia (Sabatismo) . . . . 164

Capítulo X V III — Testemunhas de Jeová (Russelismo) . . . . 175

Capítu lo X IX — A Ciência Cristã (E dd yis m o)......................... 189Cap ítu lo XX — A Teosofia ....................................................... 194

Capítulo XXI — Perfect Liberty ....................... ....................... 202Capítulo X X II — Igreja Messiânica M un d ia l.............................. 210Capítulo X X III — Seicho-No-le . \.............................................. 215Capítu lo X X IV — Hare K ris h n a .................................................... 221Capítulo XXV — Os Meninos de D eus...................................... 229



8 S U M Á R I O

Capítulo X XVI — Moon — A Igreja da Unificação................ ..... 235Capítulo XX V II — Seitas do Espírito Santo?............................... ..... 241

— A Congregação C ris tã ................................... ......241— A Obra da Restauração................................. ..... 244— Católicos Pentecostais..........................................251



PREFÁCIO

Mais uma vez, o professor J. Cabral é usado por Deus parapresentear a todos os amantes da verdade com uma obra deinestimável valor. RELIGIÕ ES , SEITAS E HE RESIAS era olivro que estava faltando na literatura evangélica para mostraraos sinceros buscadores da verdade os descaminhos nos quaiso homem na sua vã e cega procura do conhecimento de Deuse do sobrenatural tem enveredado.

RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS é um livro prático,dinâm ico, atual e se propõe em uma linguagem simples, porém convincente e estritamente baseada nos ensinamentos daBíblia — A Palavra de Deus, traze r à luz o que está por detrásdas cortinas das religiões e seitas que estão assolando a humanidade, mostrando que não passam de elucubrações do nossoarqui-inimigo, o diabo, que se faz passar por "anjo de luz".

Desde as mais remotas religiões, até as mais recentes, incluindo as diversas manifestações do espiritismo, o professorJ. Cabral denuncia com muita felicidade neste verdadeirocompêndio de heresiologia, a mácula que está sendo colocadana pureza e na singeleza do Evangelho de Jesus.

Sem este livro, as bibliotecas não estariam completas. Embora o autor não tenha a pretensão de ser esta, a últimapalavra sobre o assunto, nos lega uma gama de conhecimentosque faz deste livro uma extraordinária obra e o que de maiscompleto e atual existe no momento sobre assunto de tãogrande importância para pastores, seminaristas, obreiros etodo o povo em geral.

Este livro precisa ser lido e divulgado. A humanidadeprecisa conhecer a grande camuflagem que o "ex-portador dfe



10 PREFÁCIO

luz", o diabo, tem usado para afastar o homem de Deus. Ahumanidade precisa conhecer a Palavra de Deus, e nela, somente nela, iluminar os seus caminhos.

"Lâmpada para os meus pés é a Tua Palavra, e Luzpara os meus caminhos.'' (Salmo 119:105)

R. R. Soares



INTRODUÇÃO

0 homem é um ser religioso. Deus já o fez assim e ondequer que se encontrem seres humanos encontram-se vestígiosde religião. A palavra “ relig ião " vem do latim "re liga re" e, nasua essência significa "ligar-se novamente", o que em simesma já transmite a idéia de que o homem está separado.

A Bíb lia, o liv ro de Deus, mostra como se deu a separação

entre o hom em e seu cria dor,1 e desde então existe a necessidade natural e latente no ser humano de voltar-se para adivindade. A verdadeira religião portanto, é aquela queatravés dos seus ensinamentos leva o homem a voltar-se paraDeus, o criador e mantenedor de todas as coisas.

É lógico que Deus teria de revelar ao homem os meiosnecessários para que uma vez separado pela desobediência epelo pecado, ele pudesse encontrar condições de voltar à Suacomunhão. A í temos uma verdade insofismável: a redençãodo homem parte do seu criador, de Deus, e nunca dos seusesforços próprios. É justamente aqui que começa a razão deser deste livro.

As Escrituras Sagradas ensinam que a nossa geração partede uma só fa m ília -tronco — a de Noé.2 Dos seus filhos SemCão e Jafé descendem todas as pessoas, o que nos leva aentender que o conhecimento de Deus transmitido a Noé eseus filhos deveria ser o mesmo hoje em todas as raças, tribose nações. O que vemos, entretanto, são dezenas de religiões e

1 Génesis 3.1-24.

2 Gênesis 9.1 7-1 9.



12 I N T R O D U Ç Ã O

milhares de seitas falsas assolando o pensamento humano. Ahumanidade vive num tremendo caos espiritual e cremos quemilhares de pessoas bem intencionadas e que sentem o natural desejo de um reencontro com Deus encontram dificuldades na escolha do caminho que possa levá-las à verdadeiracomunhão com o Criador.

Estão todas as religiões certas? as seitas são "a ta lh os"que levam ao verdade iro caminho? todas as formas de cultolevam a Deus? é cla ro que não! Deus não é confusão e comoprova disso deu à humanidade um livro, a Bíblia, que é a SuaPalavra. A Bíblia precisa ser lida e compreendida pelo homem

para que este não viva em desarmonia com os desígnios divinos.Infelizmente há um ser antagônico a Deus; Lúcifer,

Diabo, Satanás, Anjo do mal ou outro nome pelo qual sejaconhecido, que vive procurando enganar ao homem e evitarque este tenha comunhão com Deus.3 Uma das maiores preocupações do Diabo é fazer crer aos homens que ele nãoexiste; dessa maneira pode agir com mais liberdade sem sernotado ou evitado.

Enganam-se aqueles que acreditam na atuação do diabocomo um ser de garfo e chifres e que solta fogo pelas narinascorrendo atrás de indefesos pagãos. Ele age de acordo com oambiente, cultura e determinação de cada um. é inteligente esagaz; juntamente com os seus anjos, os demônios, procuraexpressar-se por intermédio do homem e distanciá-lo cada vezmais do seu Senhor. O "exu-caveira" da Quimbanda pode sero "D r. F ritz " do espiritualism o ou o mentor intelectual decertas filosofias que separam o homem das verdades divinasdescritas na Palavra de Deus.

Uma estratégia muito inteligente do diabo e seus anjos é ade não podendo destruir a Bíblia nem contestar as suas palavras, procurar desacreditar, esconder ou torcer as suas verdades. Nesse trabalho maligno, infelizmente o diabo tem sido

bem sucedido e tem enganado a muitos. O resultado está aí:milhares de religiões e seitas falsas, todas fundamentadas empensamentos e filosofias humanas num esforço inútil e desvai

3 Ezequiol 28.11 -19, onde o rei de T iro é des crito como semelhante àqueleanjo que era revestido de glória, mas caiu até as profundezas por causa da suasoberba; descreve a origem, a natureza e a queda de Satanás.



I N T R O D U Ç Ã O 13

rado do homem em fazer algo que cabe a Deus — estabeleceros meios e métodos para a redenção da humanidade.

O nosso estudo das principais religiões e seitas falsas esuas principais heresias está distribuído em ordem cronológica. Iniciamos com o que a his tória conhece acerca da re ligião, focalizando o Egito e a Babilônia, passamos pelo HIN-DUISMO, que tem suas origens no Vedismo (2000 a.C.?) evamos até as seitas mais modernas cobrindo assim o surgimento das principais religiões e seitas falsas num período dequase 4000 anos!

Deus abençoe a cada um na leitura ou no estudo deste

livro. Cabe aos crentes sinceros pregarem a Palavra de Deuscomo ela é; na sua integridade. Talvez, por estarmos falhandona nossa missão, as heresias florescem e tomam corpo. Precisamos, cheios do Espírito Santo, sair em campo e proclamar averdade, na missão que nos foi outorgada pelo próprio JesusCristo:

"Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações,batizando-os em nome do Pai e do Filho e do EspíritoSanto; ensinando-os a guardar todas as cousas que vostenh o ordenado. E eis que estou convosco todos os diasaté a consumação do século." (Mateus 28.19,20)



C A P Í T U L O I

DIALOGANDO

O que é uma heresia? Para nós, os evangélicos, é todadoutrina que em matéria de fé sustenta opiniões contrárias àsda Palavra de Deus.1 No estudo de heresiologia (tratado sobreas heresias) procuramos apresentar uma descrição sintéticadas principais religiões e seitas, dando uma noção geral dahistória, literatura, doutrinas e outros conhecimentos que ascaracterizam refutando-as com as verdades imbatíveis das Escrituras Sagradas.

Muitos crentes juigam desnecessário o estudo dessa matéria, afirmando que não nos interessa estudar heresias, masapenas a Palavra de Deus. Sem querer criticar os que pensamassim, dentre muitos outros motivos, julgamos os seguintes,suficientes para nos levarem a estudar as religiões e seitasfalsas. O seu estudo:

— Nos capacita a combatê-las. 0 apóstolo Paulo conheciaas falsas doutrinas e foi um árduo lutador no seu combate. Precisamos conhecer o inimigo que vamos enfrentar. Quanto mais conhecermos suas táticas e suanatureza, mais teremos possibilidades de vencê-lo.

“ Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo vindodo céu vos pregue evangelho que vá além do quetemos pregado, seja anátema." (Gálatas 1.8)

— Nos auxilia na evangelização. Não sabemos quais ostipos de pessoas que vamos encontrar quando prega

1 Gála ta s 5.20; I Coríntios 11.9; II Pedro 2.1.



16 RELIG IÕES, SEITAS E HERESIAS

mos o Evangelho. Conhecendo seu credo e suas doutrinas, teremos maior facilidade para falar do amor deDeus. É necessário que o cristão conheça a verdadepara combater a mentira, daí dizer que além do conhecimento das seitas falsas o cristão deve possuir umbom conhecimento da Bíblia, a Palavra de Deus.2

— Aumenta nossa fé. Quando nos deparamos com asdoutrinas das falsas seitas, na maioria das vezes ridículas e sem fundamento, temos mais segurança naquiloem que temos crido, daí podermos dizer como Paulo:

" . . . porque sei em quem tenho crido, e estoucerto de que ele é poderoso para guardar o meudepósito até aquele dia." (II Timóteo 1.12)

— Aumenta nossa responsabilidade. 0 cristão é individualmente responsável pela busca do conhecimento daverdade e pelo combate à mentira. Ser contrário aoerro e à mentira sem vestir a armadura da verdade é

falta òe responsabilidade cristã."Estai, pois, firmes, cingindo-vos com a ver

dade, e vestindo-vos da couraça da justiça . . .tomai também o capacete da salvação e a Espadado Espírito, que é a Palavra de Deus . . ." (Efésios6.14,17)

COMO IDENTIFICAR UMA HERESIA

Não é muito difícil para o cristão sincero identificar umaheresia. Existem alguns aspectos básicos que observados mostrarão a moderna estratégia do diabo, que é a conquista dasmentes. A batalha encetada no momento em todo o mundo éuma batalha mental, onde as falsas ideologias, falsas filosofiase falsas crenças subestimam a Palavra de Deus.

1. Desarmonia com a Bíblia — No trato com as doutrinas da Bíblia, podemos dividir os argumentos da seguintemaneira:

2 I Co rín tios 2.1 2,13; Filipenses 1.9; I Tessalonicenses 5.2 1,22; I João 4.1.



D I A L O G A N D O 17

a) Arg um ento Bíblico.b) Argum ento extra-bíblico.c) Argumento anti-bíblico.

O argumento bíblico é aquele extraído da Bíblia, em umainterpretação correta e lógica. Foi o argumento usado porJesus em uma sinagoga em Nazaré acerca de sua missão.3

O argumento extra-bíblico é o argumento que não tembase na Bíblia, entretanto não se choca com os seus ensinamentos. Muitos pregadores usam argumentos extra-bíblicospara transmitirem seus sermões; isso deve ser feito com muitacautela e é necessário uma certa dose de segurança por partede quem o está usando.

0 argumento anti-bíblico é aquele que fere, torce,subtrai, acrescenta ou se choca com as verdades enunciadasna Palavra de Deus. Aqui encontramos as heresias que sãoanti-bíblicas, desarmonizam-se com os ensinamentos do cristianismo. Algumas vezes são fundamentadas em um versículoou uma expressão isolada da Bíblia, quando basta um pe

queno conhecimento dos princípios auxiliares da Hermenêutica para refutá-las.

2. Unilateralidade de apreciação doutrinária — Emmuitos casos a heresia é caracterizada pelo fa to de “ escolher”uma doutrina para nela descarregar suas atenções em detrimento das outras. Afirma-se, por exemplo, a divindade deCristo, abandonando-se sua humanidade ou vice-versa; dá-seênfase à unidade de Deus e se obscurece a doutrina da Trindade; preocupa-se com o corpo do homem e se esquece dasua alma ou do seu espírito.

3. Contradição com os fatos — Histórias e do utrin as baseadas em fatos que não fornecem base para tal; incredulidade para com ensinamentos baseados em fatos reais, bíblicosou com raízes bíblicas. Infelizmente muitos bons cristãos têmsido enganados por coisas deste jaez.

4. Incoerência lógica — Nada impede que o bom senso ea razão sejam usados em matéria de religião. A maioria dasheresias não resiste a um confronto lógico com a história,ciência, Bíblia ou com a religião propriam ente d>ia. - E r i

3 Lucas 4.16-22 .



18 RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

prevê o surgimento e a evolução das heresias como um sinaldos tempos.4

COMO IDE NT IFICAR UMA SEITA FALSA

Seria redundante dizer que para identificar uma seitafalsa, basta verificar se ela está fundamentada em heresias.Existem alguns aspectos muito comuns às seitas falsas; dentreeles, destacamos os seguintes:

1. Jesus não é o centro das atenções — As seitas falsas,de um modo geral, subestimam o valor de Jesus. As orientaistêm os seus deuses ou profetas que colocam acima de tudo eas ocidentais ou substituem Jesus por ou tro “ C risto " ou co locam o Filho de Deus em posição secundária, tirando-lhe adivindade e os atributos divinos em conseqüência.

2. Têm outras fontes doutrinárias além da Bíblia —Crêem apenas em partes da Bíblia. Admitem e aceitam como“ inspirados" escritos de seus fundadores ou de pessoas querepartem com eles boa dose daquilo em que crêem. Algumaschegam a desacreditar da Bíblia, da qual fazem muitas restrições.

3. Dizem serem os únicos certos — Uma das principaiscaracterísticas de uma seita falsa é esta. Pode ter sido fundadahá 5, 10, 20 ou 100 anos; não im porta — é a única certa e aidaqueles que não lerem pela sua cartilha! tais pessoas deveriam pelo menos ter o cuidado de não serem tão presunçosas.

4. Usam de falsa interpretação — As interpre tações quefazem do texto bíblico, desprezando os princípios auxiliaresda Hermenêutica têm levado inúmeras pessoas às vezes bemintencionadas a fundarem uma seita falsa. De um modo geral

isso acontece pela total ignorância das regras de interpretaçãodo nosso próprio idioma que são ensinadas em nossos colégios.

5. Ensinam ao homem a desenvolver sua própria salvação — Não somente ensinam os homens a se salvarem mas

4 I T im ó teo 4.1; 11 Pedro 2.1.




prometem uma salvação inteiramente naturalista em seu conceito. É a vida deste mundo repetida, retiradas as suas feiçõesdesagradáveis. Os antigos egípcios ensinavam: "preparai-vospara os julgamentos de Os íris observando as regras da boaconduta". Confúcio preceituava: "Andai nas veredas pisadas;sede bons cidadãos do império celeste” . Na India, o Budaaconselhava: "Andai no nobre caminho dos oito passos". Omaometismo recomenda: "Firmai-vos junto dos Cinco Pilaresda Conduta". De um modo geral as religiões e seitas falsasensinam aos homens a se salvarem e a desenvolverem suaprópria salvação.

6. São proselitistas — Uma das atividades principais dasfalsas seitas é "pescar no aquário dos outros". Fazem seusneófitos não entre os doentes, aflitos, desesperados ou necessitados. Aproveitam a fé de que já é possuído aquele que têmem mira e com um pouco de sutileza conseguem desencaminhar para o seu meio até mesmo muitos bons cristãos.Devemos estar com os nossos olhos bem abertos para comessa gente!

"O ra , o Espírito afirma expressamente que, nos ú ltimos tempos alguns apostatarão da fé, por obedecerem aespíritos enganadores e a ensinos de demônios." (I Timóteo 4 .1)

OS "ISMOS" DO PENSAMENTO HUMANO

A busca do saber por parte do homem é conhecida teo ricamente por FILOSOFIA, de phílos, "amigo", "amante", esophía, "conhecimento, saber", formado do adjetivo e substantivo gr. philósophos, "que ama o saber", "amigo do conhecimento.

A fi losofia , segundo a tradição que remonta a Aristó te les,começa historicamente no século VI a.C., nas colônias gregasda Âsia Menor, entretanto, sabemos que o ser humano começou a filosofar desde que intentou no seu coração afastar-se de Deus.5 Infelizm en te, o pensamento hum ano, no in tu itode descobrir ou redescobrir sua natureza, origem e razão de

5 Gênesis 3.1-7.




ser, tem criado os "ism os" que na realidade afastam cada vezmais a criatura do seu Criador.

A pregação apostó lica combate fe rrenhamente a filosofia6 ou sabedoria dos gregos e ensina que a verdadeira sabedoria vem do alto, de Deus e nunca de esforços humanos:

"Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria,peça-a a Deus que a todos dá liberalmente e nada lhesimpropera; e ser-lhe-á concedida.” (Tiago 1.5)

Reunimos aqui as escolas de pensamento filosófico maisconhecidas, e as suas falsas filosofias, no intuito de mostrarao leitor uma síntese do esforço inútil do homem através dosséculos no propósito de adquirir a sua própria salvação ouredenção. O mais importante é que essas escolas de pensamento fornecem às falsas religiões e seitas o material necessário à sua pregação. Há vestígios de uma ou mais filosofiasseculares no contexto doutrinário de cada religião ou seita

falsa em detrimento das verdades divinas registradas na Palavra de Deus. Um exame cuidadoso e sincero mostrará isso.

AGNOSTIC IS MG — O vocábulo ing.agnosticism foi forjadoem 1869 por Thomas H. Huxley, calcado, por oposição aognosticismo, no adjetivo gr. ágnõstos, "ignorante, incogniscí-vel” . Filoso fia na turalis ta e afe ita às coisas e relações daciência experimental.

"É o sistema que ensina que não sabemos, nem podemossaber se Deus existe ou não. Dizem: a mente finita não podealcançar o infinito. Ora, não podemos abarcar a terra, maspodemos tocá-la! (I João 1.1). A frase predileta do Agnosti-cismo é: "Não podemos crer". Um resumo de seu ensino é oseguinte: o ateísmo é absurdo, porque ninguém pode provarque Deus não existe. O teísmo não é menos absurdo, porqueninguém pode provar que Deus existe. Não podemos crer semprovas evidentes. Mentores do Agnosticismo: Hüxley,Spencer e outros. Estão todos puramente enganados, porqueDeus é facilmente compreensível pela alma sequiosa, honestae constante. Ler Romanos 1.20".7

6 I C or ín tios 1.22 ; Colossenses 2.8 ; l T im óteo 6 .20.

7 Intro du çã o à Heresiologia.




AN IM IS M O — Uma das características do pensamento p rimitivo, que consiste em atribuir a -todos os seres da naturezauma ou várias almas. Segundo Edward Burnett Tylor

(1832-1917) é também toda a doutrina de índole espiritualista, em oposição ao materialismo. Essa teoria considera aalma como a causa primária de todos os fatos.

ASCETISMO — Teoria e prá tica da abstinência e da m o rtificação dos sentidos. Tem como objetivo assegurara perfeiçãoespiritual, submetendo o corpo à alma. Há ainda o ascetismonatural (busca da perfeição por mo tivos independentes dasrelações do homem com Deus) que foi praticado pela escolapitagórica . É m uito praticado pelas religiões e seitas orientais.

ATEÍS M O — Teoria que nega a existência de um Deus pessoal. Desde a Renascença, o termo passou a indicar a atitudede quem não admite a existência de uma divindade. Chamam-se ateus os que não admitem a existência de um ser

Absolu to , dotado de in div id ualidade e personalidade reais,

livre e inteligente.CE TICISMO — Se caracteriza por uma atitude antidogmá-tica de indagação, que torne evidente a inconsistência dequalquer posição, definindo como única posição justa a abstenção de aceitá-las. Foi fundada por Pirro, filó so fo grego em360 a.C. Ensina que visto que só as sensações, instáveis ouilusórias, podem ser a base dos nossos juízos sobre a reali

dade, deve-se praticar o repouso mental em que há insensibilidade e em que nada se afirma ou se nega, de modo a atingir afelicidade pelo equilíbrio e a tranqüilidade. Tais pessoas nãovivem, vegetam . . .

DEISMO — O deísmo distingue-se radicalmente do teísmo.Para o teísmo, Deus é o autor do mundo, entidade pessoalrevelada aos homens, dramaticamente, na história. Para o

deísmo, Deus é o princípio ou causa do mundo, infuso oudifuso na natureza, como o arquiteto do universo.Elaborado dentro do contexto da chamada religião natu

ral, cujos dogmas são demonstrados pela razão, o conceitodeísta de Deus pode confundir-se com o conceito de uma lei,no sentido racional-natural do termo. Trata-se do Deus detodas as religiões e seu conceito não está associado às idéias




de pecado e redenção, providência, perdão ou graça, considerados "irracionais". É antes um Deus da natureza do que umDeus da humanidade e, como um eterno geômetra, mantém o

universo em funcionamento, como se fosse um relógio deprecisão.80 deísmo surgiu dentro do contexto dos primórdios do

racionalismo sob a influência de Locke e Newton. Voltaire,um dos maiores contestadores da Bíblia dos últimos tempos,era deísta.

DU ALIS M O — Em sentido técnico rigoroso, dualismo significa a doutrina ou o sistema filosófico que admite a existênciade duas substâncias, de dois princípios ou de duas realidadescomo explicação possível do mundo e da vida, mas irredutíveis entre si, inconciliáveis, incapazes de síntese final ou desubordinação de um ao outro. No sentido religioso sãotambém dualistas as religiões ou doutrinas que admitem duasdivindades sendo uma positiva, princípio do bem, e outra, sua

oposta, destruidora, negativa, princípio do mal operando nanatureza e no homem.9Descartes (1596-1650) é quem estabelece essa doutrina

no campo da filosofia moderna.

ECLET ISMO — Sistema filos ófico que procura co nc iliar teses de sistemas diversos conforme critérios de verdade determinados. Procura aproveitar o que há de melhor de todos os

sistemas. No século X IX o ecletismo espiritua lista, que sepreocupava com o uso do método introspectivo, deu origemao chamado espiritualismo contemporâneo.

EM PIRISMO — Posição filosó fica segundo a qual todo o conhecimento humano resultaria da experiência (sensações exteriores ou interiores) e não da razão ou do intelecto. Afirmaque o único critério de verdade consistiria na experiência. Éessa a teoria do "ver para crer".

EPICURISM O — Nom e que recebe a escola filosófica gregafundada por Epicuro (341-270 a.C.). Afirma o princípio do

8 H istory of English tho ug ht in the eighteenth centu ry.

9 The re vo lt against dua lism; an inq u iry con cern ing the existence of ideas.




prazer como valor supremo e finalidade do homem, e prescreve: 1) aceitar todo prazer que não produza dor; 2) evitartoda dor que não produza prazer; 3) evitar o prazer que impeça um prazer ainda maior, ou que produza uma dor maiordo que este prazer; 4) supo rtar a dor que afaste uma dorainda maior ou assegure um prazer maior ainda. Por prazerentende a satisfação do espírito, proveniente de corpo e almasãos, e nunca de Deus. Buscar prazer e satisfação apenas nasaúde ou no intelecto é não ter desejo de encontrar a verdadeira fonte da felicidade.

ESOTERISMO — Sistema filos ófico religioso oculto. D outrina secreta só comunicada aos iniciados. O esoterismo éocultista e caracteriza-se pelo estudo sistemático dossímbolos. Há simbologia em tudo o que existe e no estudodessa simbologia o homem poderá compreender as razõesfundamentais de sua existência. Vem a ser uma ramificaçãodo Espiritismo.

ESPIRITU ALIS M O — Denominação genérica de dou trinasfilosóficas segundo as quais o espírito é o centro de todas asatividades humanas, seja este entendido por substância psíquica, pensamento puro, consciência universal, ou vontadeabsoluta. O espírito é a realidade primordial, o bem supremo.

O Espiritualismo é dualista, pluralista, teísta, panteísta eagnóstico. É o espiritismo com um nome mais sofisticado. Édoutrina de demônios. Aceita a reencarnação e a evolução do

espírito.ESTOICISM O — Escola filosófica grega fundada po r Zenãode Cítio (334-262 a.C.), sua doutrina e a de seus seguidores.O nome deriva do gr. stoa (portada) porque Zenão ensinavano pórtico de Pecilo em Atenas. O estoicismo afirma que asabedoria e a felicidade derivam da virtude. Essa consiste emviver conforme a razão, submetendo-se às leis do universo, a

fim de obter-se a im pe rturba lidad e de esp írito (ataraxia). Éuma forma de panteísmo empirista que pretende tornar ohomem insensível aos males físicos pela obediência irrestritaàs leis do universo.

EV O LU CIO NISM O — O Evolucionismo é uma filoso fiacientífica que ensina que o cosmos desenvolveu-se por si




mesmo, do nada, bem como o homem e os animais que existem por desenvolvimento do imperfeito até chegar aopresente estado avançado. Tudo por meio de suas própriasforças. É preciso mais fé para crer nas hipóteses da Evoluçãodo que para crer nos ensinos da Bíblia, isto é, que foi Deusque criou todas as coisas. Gênesis 1.1; 1.21,24, 25.10

GNO STICISM O — Do verbo gr.gnõstikós “ capaz de conhecer, conhecedor". Significa, em tese, o conhecimento místicodos segredos divinos por via de uma revelação. Esse conhecimento compreende uma sabedoria sobrenatural capaz de le

var os indivíduos a um entendimento completo e verdadeirodo universo e, dessa forma, à sua salvação do mundo mau damatéria. Opõe-se radicalmente ao mundo e ensina a m o rtif icação do corpo e a rejeição de todo prazer físico. É panteístae, segundo a tradição,11 deve-se a Simão Mago com o qual oapóstolo Pedro travou polêmica em Samaria a sua difusão nomeio cristão.12

HU M ANISM O — É a filosofia que busca separar o homem etodo o seu relacionamento, da idéia de Deus. O homem, nessafilosofia, é o centro de todas as coisas, o centro do universo eda preocupação filosófica . O seu surto se ve rificou no fim doséculo X IV . Marx é o fund ad or do humanismo comunista.

LIB ER ALIS M O — É liberdade mental sem reservas. Esse sistema afirma que o homem em si mesmo é bom, puro e justo.Não há um inferno literal. O nosso futuro é incerto, a Bíblia éfalível e Deus é um Pai universal, de todos, logo, por criaçãosomos todos seus filhos, tendo nossa felicidade garantida.

M A TE R IAL ISM O — A firm a que a filoso fia deve exp licar osfenômenos não por meio de mitos religiosos, mas pela observação da própria realidade. Ensina que a matéria, incriada e

indestrutível, é a substância de que todas as coisas se compõem e à qual todas se reduzem e que a geração e a corrupçãodas coisas obedecem a uma necessidade não sobrenatural, mas

10 Intro du çã o a Heresiologia.

1' Ato s 8.9-24.1 2 Apologia .




natural, não ao "destino", mas a leis físicas. Segundo essafilosofia, a alma faz parte da natureza e obedece às mesmasleis que regem seu movimento e o homem é matéria, comotodas as demais coisas.

MONISM O — Os sistemas monistas são variados e co ntra d itórios, entretanto têm uma nota comum: é a redução de todas as coisas e de todos os princípios à unidade.

A substância, as leis lógicas ou físicas e as bases do comportamento se reduzem a um princípio fundamental, único

ou unitário, que tudo explica e tudo contém. Esse princípiopode ser chamado de "deus", "natureza", "cosmos", "éter"ou qualquer outro nome.

PANTEÍSM O — Do gr. pas, pari , "tudo, todas as coisas" ethéos, "deus". Como o próprio nome sugere, é a doutrinasegundo a qual Deus e o mund o fo rm am uma unidade; são amesma coisa, constituindo-se num todo indivisível. Deus nãoá transcendente ao mundo, dele não se distingue nem se separa; pelo contrário, lhe é imanente, confunde-se com ele,dissolve-se nele, manifesta-se nele e nele se realiza como umasó realidade total, substancial.13

PIETISM O — Teve in íc io no século XVI11 através da obra dePhilipp Spener e August Francke. É uma teoria do protestantismo liberal que dá ênfase à correção doutrinária sem deixar

lugar para a experiência da fé. Interpreta as doutrinas doCristianismo apenas à luz da experiência sentimental de cadaindivíduo.

PLU R ALIS M O — Não é bem uma Escola de Pensamento,mas uma doutrina que aceita a existência de vários mundosou planos habitados, oferecendo um âmbito universal para aevolução do espírito. Na turalmente, para cada "m u n d o ", umtipo de "deus". É a doutrina desposada pelas filosofias espíritas ou espiritualistas.

POLITEÍSM O — Crença em mais de um Deus. As forças eelementos da natureza são deuses. Há deuses para os senti-

13 Spinoz a et le panthéism e religieu x.




mentos, para as atividades humanas e até mesmo deuses domésticos. Os hindus têm milhões de deuses que associam àssuas diversas religiões.

PO SITIVISM O — Dou trina filosófica pregada po r AugusteComte, (1798-1857) que foi inspirado a criar uma religião dahumanidade. Em 1848 fundou a Sociedade Positivista, daqual se originou a Igreja Positivista.

O positivismo religioso ensina que nada há de sobrenatural ou transcendente. Suas crenças são todas baseadas naciência, com culto, templos e práticas litúrgicas. É o culto àscoisas criadas em lugar do Criador.14

R ACION AL ISM O — A expressão racionalismo deriva dosubstantivo razão e, como indica o próprio term o, é a fi losofia que sustenta a primazia da razão, da capacidade depensar. Considera a razão como a essência do real, tanto natura l qua nto his tórico. Ensina que não se pode crer naquiloque a razão desconhece ou não pode esquadrinhar.

U N ITAR ISM O — Fundado na Itália por Lélio e Fausto So-cino. Segue a linha racionalista de Erasmo de Rotterdan. Filosofia religiosa que nega a divindade de Jesus Cristo, embora ovenere. É uma filosofia criada dentro do protestantismo queafirma dentre outras coisas, a salvação de todos. Não crê errtoda a Bíblia, no pecado nem na Trindade. Semelhante acUniversalismo.

U N IVE R S ALISM O — Pensamento religioso da Idade Médicque estendia a salvação ou redenção a todo gênero humanoÉ, talvez, o precursor do m ov imen to ecumênico moderno. Ccentro da história é o povo judeu, por sua aliança com Deus edepois, a Igreja cristã. A firm a que a redenção é universamente imposta a todas as criaturas . . .

14 Romanos 1.25.



CAPÍTULO II

A RELIGIÃO NO EGITO E NA BABILÓNIA

Desde a confusão de Babe l,1 o hom em tem se espalhadopor todo o mundo. A extraordinária fertilidade da Bacia dosrios Tigre e Eufrates, na Mesopotâmia, entretanto, fez comque ali se agrupassem, com o passar do tempo, povos dediferentes origens étnicas. Essas populações, formadas por pequenos grupos independentes, praticavam cultos a deuses lo

cais, representados geralmente sob forma animal.0 Egito,2 com uma não menos ex traord inária fertilidadeno vale do Nilo, foi também importante pólo pré-histórico deantigas civilizações e, tanto no Egito como na Babilônia, areligião constituiu um sistema interpretativo do universo,com a finalidade de explicar religiosamente o esplendor dascivilizações, bem como justificar a estrutura das sociedades eas tarefas que cabiam a cada categoria social.

A RELIGIÃO NO EGITO

Na fase pré-histórica, os cultos eram de natureza local,com predominância das divindades representadas sob a formade animais, entretanto, na fase histórica, os deuses egípciosganharam formas humanas ou aparência híbrida (parte humana, parte animal).

1 Gênesis 11.1-9.

2 Os egípcios são descendentes de Mizrain , fiih o de Cão, filh o de Noé.(Gênesis 10.6).



A R E L IG IÃ O NO EG ITO E N A B A B IL Ô N IA 29

A re ligião era praticada por grupos isolados, sem form aslitürgicas ou corpo de doutrinas. De um modo geral, os deuses garantiriam o equilíbrio do cosmos; a estrutura da sociedade, a felicidade na vida, a sobrevivência após a morte, o ritm o

das enchentes ou a fertilidade do solo.Mais tarde, com o advento da escrita, os deuses passam a

ser representados sob forma humana ou, através de umfenômeno de sincretismo, com corpo humano e cabeça deanimal. Dentre as inúmeras form as híbridas assumidas pelasdivindades, destaca-se Anúbis — acompanhante dos mortosperante o tribunal d ivin o — deus com cabeça de chacal.

Faraós — filhos dos deuses

A unificação do Egito, no quarto m ilê nio a.C., provocoutransformações na ordem religiosa. 0 faraó e seus auxiliaresdetinham os conhecimentos de astronomia e geometria, quetornavam possível o aproveitamento das enchentes do Nilo. Assim, o sucesso nos empreendim entos agrícolas era recebidopelo povo como uma dádiva dos deuses, confirmando a filiação divina do faraó.3

A Religião do Estado

Da divinização do faraó à religião do estado, não houvemuita dificuldade. Cabia aos faraós, na terra, manter a continuidade da organização cósmica. Desse modo, cria-se que a

natureza era regulada pela intercessão faraônica, especialmente manifestada através do controle das enchentes e canalização do Nilo, presente divino de fartura e riqueza ao povoegípcio.

A religião do Estado reforçava constantemente o im portante papel que cabia aos reis, cuja filiação divina se associava, nos períodos de maior esplendor da civilização egípcia,aos principais deuses solares — Ra, Amon-Ra eAton. 4

Na qualidade de deus e, portanto, imortal, cabe ainda aofaraó o papel de mediador dos homens perante as divindades,devendo para isso construir templos, presidir cultos, organizar

3 Gênesis 3.5; Ezequie l 28.11 -1 S.

4 As Grandes Religiões da Humanidade.




ritos funerários, norteado sempre pelos ensinamentos da deusa Maat, símbolo da verdade, equilíbrio e justiça.

Os inúmeros templos, pirâmides e obeliscos,5 entre as

quais os mais conhecidos remontam à quarta e quinta dinastias (2613-2345 a.C.), demonstram essas atribuições dos faraós. Muitos desses monumentos são dedicados a Ra, o deus-Sol, sendo seu culto institucionalizado pelo faraó, o "filho do Sol" e Rei do Alto e Baixo Egito.

A Noção de um deus primordial

Uma vez que a religião constituía a forma básica de controle e da organização social, cada mudança de dinastia acarretava alterações no culto, conforme o estilo flexível do sistema religioso. Quando predomina o poder central, prevalecem os deuses-cósmicos; ao ressurgir a força popular, revita- lizam-se os deuses locais.

Desse modo, o panteão dos deuses egípcios é muito diverso e variado. Ftá, era o criador que coexistia com mais

oito deuses primordiais, entre os quais Aton. A ton, representando a inteligência e a vontade, passa, no tempo de Amenófis IV a representar o disco e os raios sola-

Urna funerária de Tutankhamon, Museu do Cairo.

5 Egyp tian art; intr o d u ct o ry studies.



A R E LtG IÃ O NO EG ITO ENA BABILÔNIA 31

O deus-gato Bast vence a serpente Apep, adversária de Ra.

res. Horus representava o horizonte; Osfris era tido comoum faraó que ressuscitou nos braços da esposa isis e foi vingado pelo seu filho Horus. Todos os três componentes da“ fa m ília " foram divinizados e eram adorados no panteãoegípcio.

Essas idéias religiosas, das quais já se encontram vestígiosdesde 2050 a.C., acham-se formuladas nos inúmeros papiros

que, reunidos, compõem o conjunto designado como "Livrodos Mortos". As inúmeras descobertas arqueológicas feitas noEgito têm também trazido à luz as inúmeras formas de adoração praticadas por aquele povo.

A RELIGIÃO NA BABILÔNIA

Os princípios que regeram a formação religiosa do AntigoEgito são os mesmos aplicados à explicação religiosa da Meso-potâmia, com exceção da divinização dos reis.

O monarca não era considerado " f ilh o dos deuses"; estes,o adotavam somente após a sua consagração. Durante muitosanos o poder religioso era submetido ao controle do Soberano, porém com a secularização — separação entre a ordem



32 R E LIG IÕ E S , S EITAS E HERESIAS

ísis, irmão e esposa do deus Osíris.

pú blica e a religiosa — torna-se um p rin c íp io através do Código de Hamurabi (século X V III a.C.) a não participação domonarca no poder religioso dos templos locais.6

Como conseqüência, passam os templos a exercer maior

influência política no reino. Sob outro aspecto, a relativasecularização da sociedade constituiu o fundamento para ainsegurança psicoiógica e religiosa da mesopotâmia.

Os deuses

A concepção religiosa do povo envolvia um panteão numeroso, governado por deuses arbitrários, senhores do destino de cada ser humano,7 deuses contraditórios, bons e terríveis. Entre os homens e as divindades erguia-se um com ple xosistema de relações, no qual se incluía o culto, o exorcismo ea magia.

6 The birth o f civ ilizatio n in the Near East.

’ Romanos 14.12.



A R E L IG IÃ O NO EG ITO E N A B A B IL Ô N IA 33

O rei Hamurábi recebe de Sharna, o deus-Sol, as leis que deviam imperar sobre os homens. (Museu do Louvre, Paris.)

O panteão formado pelos deuses era vastíssimo. Nele seagrupavam, segundo relação encontrada na biblioteca de As-surbanípai >668-628 a.C.), em Nínive, mais de 2.500 en tidades divinas, Essa relação inicia-se com os nomes de Anu, pai dos deuses, Enlil, a deusa-mãe, e outros deuses infernaispresididos por Nergal.9,

A Religião de Marduk

Com a reforma política e religiosa de Hamurabi (1792-1750 a.C.}, Marduk, deus da Babilônia (nona capita! do reino), é elevado a deus principal. Filho de Ea, é o senhor da sabedoria, entendida como transmissão mágica do poder de curar e da vida superior. Todos os anos, na festa do Ano

8 A prá tica da m ed iunidad e e a adoração aos dem ônios não é coisa nova.Encontramos suas origens, principalmente na religião babilónica.




Novo, representava-se dramaticamente sua vitória sobre as potências do caos e do mundo inferior.

A re ligião de M arduk converteu-se na ú ltim a das grandes

sínteses das correntes espirituais mesopotâmicas. Nesse sentido , o s incretismo ganhou importânc ia. A figura de Marduk9tinha dois rostos, correspondentes à sua dupla personalidade(representando as cidades da Babilônia e Eridu), como o filhodo sol e deus da magia, filho das águas profundas.

Diversos

OS Z IG U R A TH — Eram construções compostas po r patamares superpostos, cujo número simbolizava a quantidade deplanetas conhecidos. Tinha-se acesso a esses monumentosatravés de escadas externas.

Imaginava-se que os deuses desciam do céu para esses“ mon tes" sagrados, retirando-se apenas depois de consumadoo culto que lhes era devido. Segundo a crença popular, oszigurath constituíam a ligação entre o céu e a terra, sendoprovável que neles se tenha baseado a narrativa bíblica sobrea to rre de Babel.10 Em sua parte mais secreta e inacessívelrepousavam as estátuas e os emblemas dos deuses.

Reconstrução de um Zigurath de Ur, cidade de onde saiu Abraão , para ser o pai da nação israelita e o pai da fé de todos os cristãos.

9 O deus M arduk tam bém era conh ecido p or Bei. Veja o que a Bíblia diz arespeito desse deus: 1saias 46.1 ; Jeremias 50 .2; 5 1.44.

10 Gênesis 11.1-9.



A R E L IG IÃ O NO EG ITO E NA B A B IL Ô N IA 35

O MUNDO DOS MORTOS — Para os assírios e babilônios , ahora da morte era uma decisão dos deuses. O mundo dosmortos consistia num universo de sombras que se esvaíam,prisão sem saída, sinistro reino de Nergal. Face à desesperança numa verdadeira vida futura, tornava-se mais preciosa avivência incerta do presente.11

O CULT O — A prim eira form a do cu lto consistia na oraçãoe na liturgia de atendimento aos deuses. Estes, como os mortais, deviam com er e beber, d o rm ir e amar.

Estátuas representavam as divindades ,12 ornadas de ouro

e prata, para as quais faustosos banquetes eram servidos sobreo aitar, a "mesa dos deuses", segundo ritual cotidiano, minuciosamente observado.

Carnes de carneiro, vaca e porco, peixes e legumes, preparados com cuidados dignos dos divinos convivas, além de bebidas, como o hidromel, vinho e cerveja, compunham o banquete cerimonial, finalmente consumido pelos sacerdotes.

A O RAÇÃO — A oração, por vezes cantada em coro , exprimia a admiração dos celebrantes, exaltava o poder da divindade e suplicava por sua intercessão: "Õ valoroso Marduk,cuja cólera é como a de um ciclone, /Mas cuja bênção é a deum pai compassivo! /Ninguém escutou meu apelo: eis o queme destrói! /Ninguém respondeu a meu grito: eis o que metortura! . . .”

A uma oração como esta, a Bíb lia tem uma palavra bemde acordo:

"Prata e ouro são os ídolos deles,obras das mãos de homens.Têm boca e não falam;têm olhos e não vêem;têm ouvidos, e não ouvem . . .têm nariz, e não cheiram." (Salmo 115.4,5)

11 I Pedro 5.1; Romanos 8.1 7.

12 Na buc odo nosor, rei babilô nio , reconheceu que o Deus de Daniel era oSenhor dos senhores (Daniel 2.47). Mesmo assim, fez uma estátua, provavelmentededicada a Marduk, e exigiu a adoração de todos os seus súditos. Os verdadeirosservos de Deus não se curvam perante outros "deuses". Daniel 3.1-30.




0 HORÓSCOPO — Os atuais horóscopos são a evolução doscalendários que tinham as obrigações, abstinências e oportunidades para cada pessoa, de acordo com os meses ou períodos do ano.13

"Mês de Elul. Sexto dia. Nefasto. Ofereça a seu deus(pessoal) os alimentos que lhe convenham e ele os aceitará.Recite um salmo penitencial se não quiser ser vencido por seuadversário. Sétimo dia. Completamente propício. Ofereça alimentos a Zabala. Décimo dia. Nefasto. Ofereça sacrifícios aIchtar e a Papsukal."

Como se pode ver, os horóscopos nada têm de científicos.

São, na realidade, ordenanças ou previsões demoníacas.

OS DEM ÔNIOS — Os Babilônios acreditavam que todo mal,físico ou psíquico, ligava-se ao pecado ou ocorria por ação dedemônios, instigados por feiticeiros. Chegavam a culpar ospróprios deuses pelo fato de liberarem os demônios.14

O EXORCISM O — Uma dimensão mágica na religião da me-sopotâmia era a prática do exorcismo. Orações, penitências,ritos especiais e outras práticas orientadas por sacerdotes-exorcistas (os "asipu") eram feitas com o intuito de afastar asforças maléficas e abolir as causas do mal.15

13 Isaías 47 .13,14 .

14 D eute ronô m io 17.7; I C oríntios 10.20.

15 Tiago 2.19; Marcos 16.17; Apocalipse 16.14.



C A P Í T U L O I I I

ASTROLOGIA

É a Astrologia uma seita falsa? Pode-se considerar heresias os seus métodos? É uma ciência, uma arte, uma religiãoou mero charlatanismo?

Essas perguntas e outras que podem passar na mente doleitor poderão ser respondidas à medida que examinamos o

assunto nas linhas que se seguem.

HISTÓRICO

Do gr. "ástron", astro e "lógos". Palavra, dissertação, discurso, temos a palavra "astrologia” , que tem a sua principalforma de expressão através do Horóscopo, do gr. "hóra",

instante, divisão do dia, hora, e "skopéo", examino, queobserva etc. A Astrologia é uma ciência d iv in atória que supõe a in

fluência dos astros sobre o curso dos acontecimentos e sobreo destino dos seres humanos. Pretende que a posição doscorpos celestes num dado m om en to (o do nascimento dacriança) condicione seu futuro, favorável ou desfavoravelmente. A vida torna-se, então, previsível e predizível, peloexame do céu. Tudo fica a depender da exata configuraçãodo firmamento na hora do nascimento do homem, que é abase dos horóscopos.

Pelos documentos antigos que podem ser encontrados nabiblioteca Assíria, sabe-se que a idéia do homem adorar, cultuar e mesmo pensar ser dirigido pelos astros data desde osprim órd ios da humanidade. A í estão os verdadeiros princ ípios



38 RE LIGIÕE S, SEITAS E HERESIAS

Concepção artística do homem Neanderthal (Idade da Pedra) entre duas filas de monóli- tos, fazendo a saudação ao sol nascente.

da astrologia. Suas raízes são místico-religiosas; a identificação dos planetas como deuses, na Babilônia e Assíria, levou à noção de que tais planetas, tendo presidido a nascimentos, não poderiam deixar de influir na vida dos nascidos.

Nos seus começos, a astrologia era privilégio da ciasse sacerdotal, portanto, puramente religiosa. Como os reis tinham funções sacerdotais, passou a ser chamada "arte real" e era aplicada para descobrir o destino do rei e do Estado teocrático oriental.

Depois da evolução da Astronomia, esta sim, a ciência que estuda os astros, a astrologia pretendeu se assemelhar a ela, mas no decorrer do tempo o sentido divinatório e pagão da astrologia, sempre ligada a adivinhação fez com que as duas caminhassem separadas.

OS ASTROS-DEUSES

Segundo Ptolomeu1 (90-168 d.C), já se previam os eclipses em 747 a.C. O curso do Sol e de outros planetas haviam sido estabelecidos por volta do ano 1000 a.C. Cinco planetas do sistema solar eram conhecidos. A eles se juntaram o sol e a lua, e formou-se então o número místico sete.

1 The royal Ar t o f As tro logy.



A astrologia fez a cada um a correspondência de uma divindade maior: Marduk ou Nebiru (Júpiter), Ishtar ou Mi- lita (Vênus) Ninurta ou Ninib (Saturno) Nebo ou Nabu (Mer

cúrio) Nergal ou Meinodhac (Marte), Sin ou Nannaru (Lua), Samas ou Shamash (Sol). Esses deuses-planetas eram chamados "intérpretes", pois permitiam interpretar o futuro, o qual, era na realidade a realização da vontade dessa "assembléia divina".

"Deuses não descem a minúcias". Assim, a crença num destino escrito nas estrelas não implicava na aceitação de um cego determinismo. Isso iria permitir, na Idade Média, a acei

tação, embora relutante, da astrologia pela Igreja Católica.Quando nasceu a Astrologia, pensava-se que o Sol, a Lua e os planetas giravam em torno da terra, cada signo correspondendo assim a uma determinada organização da faixa (ou cinto) celeste, mas com as revolucionárias descobertas da/4s-

ASTROLOGIA 39

A concepção de que os astros dirigem a vida do homem é fruto do desconhecimento de Deus.




tronomia, na época de Galileu e seus sucessores, os cálculos astrológicos entraram em grande confusão.

Já havia mais que sete planetas, ao passo que o Sol e a

Lua deviam ser riscados do rol planetário. Não era a Terra o centro do sistema, mas o Sol, de quem a Lua era apenas um satélite; dessa maneira a astrologia sofreu golpe mortal e hoje, embora adaptada para os nossos conhecimentos, não passa de uma crença em que sobrevivem resíduos do paganismo e misticismo antigos.

QUE É O ZODÍACO?

A Astrologia tomou esse termo da Astronometria (ciência que estuda as posições e os movimentos dos astros) do gr. "astro” , mais "m etría", medição, mensuração.

O centro do Sol descreve na esfera celeste um círculo máximo. Sua trajetória aparente é plana e situada no plano que contém a Terra. A tal plano, dá-se o nome de "eclíptica”, pois os eclipses só se produzem quando a Lua o atravessa. A zona limitada pelos dois círculos paralelos situados a 8o,5, de cada lado da ecl íptica, recebe o nome de "zodíaco” .

Esta zona, por onde circulam os planetas do sistema solar, foi cortada em doze casas de 30° cada, nas quais o Sol parece

Zodíaco de Denderah. (Foto Roger-Viollet.)



A ST R O LO G IA 41

progredir à razão de 1o por dia; em outras palavras, a nossos olhos, ele percorre cada casa em um mês: esses os signos do zodíaco.2 Assim, a expressão "ter nascido sob o signo de Carneiro", por exemplo, significa ter visto a luz durante o período da primavera — de 21 de março a 21 de abril —, durante o qual o Sol residia na primeira casa do zodíaco, pois que a tradição o faz começar em Áries (carneiro).

OS SIGNOS DO ZODÍACO

A astrologia moderna se baseia na história envolvida nos

signos do zodíaco. Como, porém, podemos explicar a existência desses signos? Quando os consideramos, descobrimos que não passam de invencionices e que são muito especiais e peculiares.

Influência dos signos do zodíaco sobre o corpo humano. (Foto Roger- Viollet.)

2 Plutão , o mais recente planeta descoberto, não entra ainda nessa história.




Uma m ulher com um ramo3 em uma das mãos e algumasespigas de milho na outra; um touro que se arremete furiosamente; dois peixes atados com uma corda pela cauda; um

homem derramando a água de um vaso; e assim por diante.Mesmo para o observador mais despreocupado ou desprecon-ceituado, está claro que nada existe, em absoluto, na disposição das estrelas, que sugira as várias figuras com as quais sãoidentificadas no zodíaco.

CRENDICE POPULAR

Os hindus têm a astrologia como base fundamental de suareligião, o mesmo acontecendo com outros povos orientais.No Ocidente, a astrologia é largamente difundida e consultada. Astrólogos montam seus "consultórios" e distribuempara jornais, revistas, gibis ou mesmo revistas especializadasos seus horóscopos. Nos programas de rádio e televisão, principalmente nos noticiosos não faltam as informações astrológicas que exploram a boa fé popular. A técnica de adivinhação usada pela astrologia é a principal em uso corrente emtodo o mundo ocidental.

A ASTROLOGIA E A BÍBLIA

Embora alguns estudiosos (ou curiosos) tentem combinara astrologia com a Bíblia4, as referências específicas encontradas nas Escrituras à Astrologia, são realmente poucas ecolocadas dentro do título geral de adivinhação, que é terminantemente proibida, como sendo uma forma de idolatria eabominação aos olhos do Senhor:

— Deus falou ao povo de Israel contra essa prática que

considerava como erro dos pagãos dos dias primitivos.Deu teronõm io 4.19:

3 0 Zodíaco e a Bíb lia .

* Chegam a dize r que houve uma astrologia d ivina d ifere nt e da que existehoje, porém ascendente desta; e que os signos do zodíaco conhecidos teriam sidotransmitidos à humanidade pelo próprio Adão e quando lidos corretamente, apresentam a história de Cristo.



A S T R O L O G IA 43

"Guarda-te de levantares os oihos para os céuse, vendo o sol. a lua e as estrelas, a saber, todo oexército do céu, não sejas seduzido a inclinar-te

perante eles, e dês culto àquelas coisas que oSenhor teu Deus repartiu a todos os povos debaixode todos os céus."

Se tal "ciência" fosse verdadeira, a Bíblia a apoiaria.Eis o que está escrito em Isaias 47.13:

"Cansaste-te na multidão dos teus conselhos;

levantem-se pois agora os agoureiros dos céus, osque contemplam os astros, os prognosticadores dasluas novas, e salvem-te do que há de vir sobre ti."(ironia)

Na "lim p eza " do rei Josias, encontramos em II Reis23.5:

"Também destituiu os sacerdotes que os reis deJudá estabeleceram para incensarem sobre os altosnas cidades de Judá, e ao redor de Jerusalém, comotambém os que incensavam a Baal, ao sol e à lua, eaos planetas, e a todo o exército dos céus."

Os magos de Mateus 2 não eram astrólogos, comoquerem afirmar, mas homens tementes a Deus e que

esperavam a vinda do Messias de Israel (Lucas 2.25), aquem foi dado um grande sinal da parte de Deus.

Não são os astros que governam nossas vidas, e simDeus, que nos põe em contato com Jesus Cristo. ICoríntios 10.13:

"Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados

além das vossas forças; pelo contrário, juntamentecom a tentação, vos proverá livramento, de sorteque a possais suportar."

A Bíb lia ainda nos recomenda a fug ir da id ola tria . ICoríntios 10.14:

"Portanto, meus amados, fugi da idolatria."




A Astrolo gia é de origem pagã e idóla tra. Seus "sacerdotes" são na maioria espiritualistas (espíritas) e se envolvemcom o ocultismo. Quando não o são, fazem da astrologia uma

profissão que é uma das mais rendosas no momento, explorando com ercialmente suas "prediçõ es ."Como essas predições só podem dar certo ou errado, a

percentagem de acerto é de 50%, sem contar com os"acertos" que encaixam bem para qualquer pessoa como:"você tem um grande problema para resolver"; "Há alguémna sua v ida "; "V ocê vai passar por uma d ificu lda de"; "C u idado com o seu relacionamento com a pessoa amada";"Cuidados com a Saúde"', e coisas assim. Em quem não seencaixam essas predições?

A volta do oriente sobre o ocid ente ,5 ilustrada por livrosdiversos e pelo crescimento da Astrologia, do Espiritismo, daTeosofia e demais seitas e pensamentos orientais, tornou-sepossível pela apostasia de grandes grupos do mundo ocidentalque anteriormente se diziam cristãos, tendo na igreja Católicaseu principal representante.

Cabe aos verdadeiros cristãos o combate a essas abominações para que elas não tentem substituir a fé na direção divinae providencial:

"Porque dois maies cometeu o meu povo: a mim medeixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternasrotas, que não retêm as águas." (jeremias 2.17)

5 O Caos das Seitas.



CAPITULO IV

O HINDUtSMO

0 Hinduísmo é uma religião de cerimônias e observaçõesrituais. Tem como base o sacrifício de animais, o que osseus adeptos fazem, não com o propósito de agradarem aosdeuses, mas, julgando através do sacrifício, alcançarem pode-res sobrenaturais sobre esse mundo e sobre todas as coisas.

Peia sua relação com todos os aspectos da vida, o Hin

du ísmo tem mais expressão social do que religiosa pro priamente. Modela toda a estrutura social, desde os atos comunsda vida diária e, inclusive, a literatura e a arte. Fugindo dateoria, o Hindu ísmo é uma religião popu lar e po liteís ta, daqual a maioria dos seus adeptos nada conhece senão seusrituais e práticas. Nesse aspecto, é semelhante ao baixo espiritismo praticado no Brasil, onde os fiéis, pelo místico medodo sobrenatural, ouvindo os conselhos dos mais velhos, se

lançam à prática da religião aconselhada.O ensino do Hindu ísmo acerca de Deus, não confere comos ensinamentos do Próprio Deus dado aos profetas de Israel,para todos os homens, nem tampouco com os de Jesus Cristo,o Fiiho de Deus.

Se cremos que de Sem, Cão e Jafé, filhos de Noé, sãodescendentes todos os homens da terra, temos de ad m itir queos povos orientais, como os hindus, estão afastados de Deus,pela desobediência a Seus preceitos que eram conhecidospelos seus antepassados, dando ouvido a ensinamentos promovidos pelo diabo e seus assessores.1

1 Gênesis 9.8-19.




Oferendas num templo hinduísta em Bali, Indonésia.

DADOS HISTÓRICOS

0 Hinduísmo, religião popular da India, Paquistão, Ceilão

e Birmânia, possui mais de meio bilhão de adeptos. Suas raízes são muito remotas e pode-se considerá-ia como um produto de duas outras religiões: Vedismo e Bramanismo.

Entre 2000 a 1500 a.C., invasores arianos introduziram o Vedismo no noroeste da India e influ íram sobre a religião animista dos nativos, os drávidas e os mundas ou coléricos. Certas formas de seu culto à natureza, como os seus grandes festivais, foram posteriormente absorvidos e modificados pelo Hinduísmo popular; mas algumas tribos (Santalis, Bhil, Gondes) conservam até hoje as religiões animistas. As representações de deuses do Hinduísmo-védico posterior revelam a diversidade de antigas culturas da região.2

2 Essays and lectures ch ie fly on the re ligion o f the Hindus.



O HINDUÍSMO 47

Da mistura do vedismo com á mitologia popular,começou a aparecer uma forma de religião que veio denominar-se Bramanismo e que permaneceu como religião daIndia até cerca de 250 a.C., quando o rei Asoka, da dinastiade Maurya (321-185 a.C.) aceitou o Budismo como religiãosuprema. Com a morte do rei, os brâmanes deixaram de celebrar os seus mitos e de estudar os VEDAS (saber ou ciência),um documento composto de quatro compilações herdadopelos brâmanes do vedismo.

Da união do bramanismo esfacelado com outros cultospopulares3 já existentes na índia, surgiu o Hinduísmo, quenão possui doutrina única nem classe sacerdotal organizada,nem um corpo de rituais plenamente estabelecido. Não podeser considerado religião no sentido geralmente aceito dessapalavra; não existe a "Igreja Hinduísta", os tempos são destinados a diferentes divindades e com completa autonomia,sem qualquer submissão a uma hierarquia ou disciplina. Osescritores religiosos seguem esse mesmo sistema. Em geral, os

seus deuses e as suas crenças são oriundos do vedismo-brama-nismo.

OS VEDAS

Um documento composto de quatro compilações, muito

usado pelo Bramanismo. No Hinduísmo, o estudo dos Vedas não é de mu ita importância , exceto em algumas escolas fi losóficas.

1. Rig Veda — Ou "Veda das Estrofes". Contém 1028hinos dedicados às divindades. É uma espécie de antologia onde a maioria dos hinos se refere ao sacrifício,elemento fundamentai do Bramanismo.

2 Yajur Veda — Ou "Ve da das Fórmulas". Reúne umacombinação de diversas fórmulas que acompanham aliturgia, seguidas de comentários em prosa.

3. Sarna Veda — Ou "Veda das Melodias". É semelhanteao Rig Veda, sendo porém acompanhados por nota-

Les castes de l'Inde: nature, fonction, origenes.




ções musicais e se destina especificamente à execuçãodo canto sagrado.

4. Atharva Veda — Também semelhante ao Rig Veda,

porém de caráter mágico e especulativo.Existem várias escolas filosóficas no pensamento hindu.

Cada uma dessas escolas apresentam dogmas, pensamentos ouliturgias diferentes. O Hinduísmo bem como qualquer outrareligião hindu, parte de princípios dos "Três Caminhos":4

1. Caminho do Conhecimento (Jnanamarga) — D outr inaque declara que o bem supremo pode ser obtidoatravés do conhecimento.5

2. Caminho da Ação (Mimamsakas) — Declara que omais alto grau da ascensão espiritual que o homempode almejar só pode ser realizado pelos sacrifícios eoutras observações rituais.6

3. Caminho do Amor (Bhaktimarga) — Declara que omais alto grau da ascensão espiritual se realiza através

do amor e da devoção à divindade. Esse caminho tor-nou-se o mais importante dos três na religião hindu.7

Há várias correntes no hinduísmo moderno, representadaspor inúmeras seitas, que tendem a misturá-lo com o Cristianismo, como é o caso de Rãma-krishna*, considerado santopor seus seguidores, que tinha "visões" de Rãma, Siva, Kãli,

Aiá e Jesus, e dizia que todos eram um só Deus, para quem a

humanidade caminhava por vias diversas.9 A India , berço de muitas religiões, é um fo rte centro deconvivência e de absorção de vários sistemas filosóficos e religiosos. O Hinduísmo continua a ter a maioria da população(85%), seguindo-se o Islamismo (9,9%), o Cristianismo (2,3%),o Sikhismo (1,7%), o Jainismo (0,5%), o Budismo (apenas0,1%) e outras (0,5%).

4 A history o f Indian philosoph y.

5 11 C or ín tio s 1.12 ; Tiag o 3.1 7.6 Hebreus 10 .12 , 26 ; I Pedro 2.5.

7 I João 3.16; 4.7.

8 Gadadhara C hattop adh yay a, dirigen te religioso indian o nascido emBengala (1836-1886).

5 João 17.3.



O HINDUISMO 49

A imagem do deus Gane- sha é levada para o banho, no festival Ganpati,Bombaim, índia.

Considerando-se a percentagem de cristãos e sabendo-se que aí estão incluídos a grande maioria católica, não seria demais afirmar que a fndia necessita urgentemente ser alcançada peio Evangelho de Cristo. Oremos para que muitos obreiros se levantem em diversas partes do mundo com o propósito de evangelizar os hindus.

ENSINOS DO HINDUfSMO

Como já vimos, o Hinduísmo não tem um corpo de doutrinas definido; os seus ensinamentos, de um modo geral, vêm do Vedismo-bramanismo, onde está a base das suas escolas filosóficas. Nas linhas seguintes, apresentamos alguns dos ensinamentos que mais se destacam nessa falsa religião:

OS DEUSES — Os hindus têm uma infinidade de deuses.10 Entre os mais famosos estão Brama, o "criador de todas as

coisas", Vishnu, o conservador do universo, e Siva, o destruidor, também chamado de "O Consolador". A deusa Kali também é bastante adorada e sempre lembrada nos rituais.

Brama, Vishnu e Siva, compõem a "trindade" máxima do Hindu ísmo. O paraíso hindu abriga 330 milhões de deuses

1° Êxodo 20.1; Miquéias 7.18 ; Deuteronômio 10.17.




que são expressão de um Brãman único que encerra em simesmo o universo todo.

BRAM A — Procede de Brahman, causa prim eira , e é iden tificado como o princípio de todas as coisas e a suprema realidade para a qual tende o universo. Recebe por esse m otivo adesignação de Suayambhu (aquele que criou) ou Aja (o in-criado). Surgiu da escuridão primordial, criou as águas e neladepositou uma semente. Essa semente tornou-se um ovodourado do qual ele próprio teria nascido como Brama. 11

OS ANJOS (Devas "brilhantes") — São deuses ainda em estágio inferior. Normalmente são colocados como guardiães datrindade, como é o caso de Bhaktapur e Nepal, ou auxiliaresdos deuses. Estão numa planície nos céus chamada "de-vachan".12

OS DEMÔNIOS — São forças hostis aos deuses e aos homens.Impedem o sacrifício e a concentração durante os rituais. Sãoesculpidos nas portas externas dos templos, a fim de que, aovê-los, os fiéis evitem os seus maléficos artifícios. Podem semanifestar sob diversas formas.

O HO MEM — É uma criatura como as outras, su jeito a umnovo nascimento (punajarm). É a reencarnação sucessiva, aesperança de atingir uma casta mais elevada. A salvação consiste na liberação desse ciclo e na fusão final com Deus, dequem emana.13

A T E O R IA DO K A R M A — É a famosa doutrin a da reencarnação.14 Através de reencarnações sucessivas, o homem vaiadquirindo méritos espirituais junto às divindades. A lei doKarma atinge a todos os seres vivos, inclusive os própriosdeuses, e atua de maneira infalível.

0 SAM SÃRA — Ou transmigração da alm a.15 Diz que a alma

retornará ao corpo de um homem depois de ter renascido 84

11 João 5.20.

12 Ap oca lipse 19.10; 22.9 .

13 Gênesis 2.7; Jó 14.10; Salmo 144 .4; Hebreus 9.27.

14 Hebreus 9.27 ; Salmo 103.5.

1 s Tessalonicenses 5.2 3; Tiago 5.20.



O HINDUISMO 51

Laksa (ou seja, 84 x 100 000 vezes). Vinte laksa como planta,nove como animal aquático, onze como inseto, dez como ave,trinta como boi, quatro como macaco.

Depois deverá nascer 2 x 100.000 vezes nas mais diversascondições humanas antes de libertar-se definitivamente doSamsâra, ciclo de mortes e renascimentos sucessivos. Eis arazão pela qual os hindus adoram animais, fazendo-os sagrados. Segundo a crença hindu, ao matar uma mosca, vocêpoderá estar atrapalhando a evolução de uma alma.

O SAC RIFÍC IO — Os sacrifícios podem, inclusive, levar osdeuses àqueles que os fazem. É o meio mais seguro de alcançar poder sobre este mundo e a realidade sobrenatural,tanto em relação aos seres visíveis quanto invisíveis, criaturasanimadas ou inanimadas.

Saber efetuar o sacrifício é ser um "mestre dom u n d o ".16 Aquele que o faz pe rfeitam en te, terá seus desejossatisfeitos e suas aspirações realizadas. O sacrifício, para oshindus, tem um efeito mágico e não se faz com o intuito de

agradar, oferecer nem obter ajuda de um deus. O efeito émístico no sentido de trazer poder a quem o pratica. Ossacrifícios, na sua maioria , são semelhantes aos "despachos'que muitas vezes vemos nas encruzilhadas. Um animal morto,tigelas com comidas especiais, fitas coloridas, bebidas e velas,podem ser usados.

A S A LV A Ç Ã O — O destino do homem não depende denenhum dos seus deuses, mas no esforço de cada um .17 Ohomem pode condenar-se ou salvar-se dos sofrimentos causados pelo samsâra, a roda da vida que gira sem cessar, produzindo nascimentos e renascimentos sucessivos. A salvaçãoconsiste na liberação desse ciclo e na fusão final com a divindade.

A LIB E R T A Ç Ã O — A libertação do mundo (onde tu do émau) é o bem suprem o.18 A participação (bhakti) é umadoutrina que ensina que a participação afetiva do homem nodivino, por intermédio do amor, fé e devoção emocional que

16 Marcos 12.33; Hebreus 10.5; 10.12; I Pedro 2.5.

1 Atos 4.1 2; Hebreus 2.10; Apocalipse 7.10.18 Isaías 61.1 ; Romanos 11.26.



52 RELIGIÕE S, SEITAS E HERESIAS

se manifestam através de um desejo apaixonado de união como Senhor, por um abandono da vontade própria e a submissãoao Senhor ou aos mestres que fa cilitam o acesso a ele.

A PU R IFIC AÇ ÃO — Se dá através de certas práticas, comopor exemplo, a de mergulhar no rio Ganges, em Benares.

A peregrinação ao rio Ganges é fe ita de doze em dozeanos, nos dias determinados pelos astrólogos como favoráveis.Os fiéis reúnem-se numa grande multidão, na confluência dosrios Ganges e Jumna para lavar seus pecados. De repente, aum só tempo, obedecendo ao ritual, todos se precipitam em

direção às águas. Centenas de fiéis morrem pisoteados, massatisfazem a seus anseios de purificação.19

OS C ULTO S — Os cu ltos e rituais variam enormemente. Hácerimônias para esperar o nascimento de uma criança, paraacompanhar as várias etapas da infância, o matrimônio, oenterro. Só a Brama Samaj20 (ramo do Hin du ísm o) estabeleceu um ritual comum em todos os templos. Os sacerdotescuidam das imagens, oferecendo-lhes comida. As festas religiosas relacionam-se com os acontecimentos sociais.

A YO G A (União ou regra) — É a prá tica consciente ou voluntária que visa a dominação da totalidade dos planos da vidainferior, concentrando a energia da vida vegetativa. Existemdois tipos de Yoga: a Hatha Yoga, praticada para se conseguirem poderes mágicos; e a Raja-Yoga, para se alcançar perfeição esp iritual.21 A Yoga praticada no Ocidente, embora oseja com a finalidade de "melhorar o físico e a mente'" é umaevolução da Yoga indu.

OBSERVAÇÃO: As refutações bíblicas para o Hinduísmo podem ser as mesmas do Espiritismo, Vodu e outrasseitas falsas. Como se pode ver, as heresias contra Deus econtra os ensinamentos bíblicos são quase sempre as mesmasnas diversas seitas. O que varia é a forma como se apresenta aheresia.

19 Salmo 119 .9; Ezequiel 37.23 ; Hebreus 9.14.

30 Sociedade Braman ista fund ada em Calcutá, em 1828. Chegou a co n st itu ir um movimento influente na alta sociedade de Bengala.

21 Tiago 1.17.



C A P Í T U L O V

O BUDISMO

As transformações sociais ocorridas na India por volta dosséculos VII e VI a.C., possibilitaram o florescimento de novasideologias religiosas, dentre as quais o Budismo. Este, abandonando antigos conceitos, fez do próprio ser humano, alheioa qualquer divindade ou ajuda exterior, a única fonte de sal

vação.Budismo é a denominação dada pelos ocidentais ao sistema religioso funda do na India, por vo lta do século V a.C.por Sidarta Gautama, cognominado o Buda (do sânscritoBuddha, "Desperto, Iluminado"). No Oriente é denominadoBuddha-marga (Caminho de Buda) ou Buddha-dharma (Leide Buda) ou Sad-dharma (Lei correta ou perfeita). Visa arealização plena da natureza humana e criação de uma so

ciedade perfeita e pacífica.1 A tradição budista adm ite que além de Sidarta Gautama,

cujo nascimento se deu por volta de 560 a.C., outros Budas tenham vivido sem se darem a conhecer. Todo aquele quebusca a ilum ina çã o,2 bem como os que depois de consegui-la,dedicam-se a salvar o próximo, tornam-se Bodhisattvas (Budas).

O Budismo é uma religião tão falsa como as outras do seutipo. Surgindo em meio às confusões religiosas e herdando amilenar "sabedoria" dos Vedas e as doutrinas do Brama-nismo, o Budismo é um misto de filosofia e espiritismo que

1 I Cor fn tio s 13.10.

3 Salmo 19 .8; Efésios 5.18.



RE LIGIÕES , SEITAS E HERESIAS

visa endeusar o homem. O centro da verdadeira religião éCristo!3

RESUMO HISTÓRICO

Existem cerca de 578 biografias sobre a vida de Buda,cada uma mais fantasiosa que a ou tra. 0 prim eiro tex to conhecido a tratar de sua vida foi escrito 400 anos após suamorte, se bem que existam inscrições budistas anteriores em

esteias de pedra.Os textos referentes ao nascimento de Buda, quasesempre envolvem esse acon tecim en to numa a tmosfera poéticae piedosa. Filho do rei Shuddodana, Buda é concebido noventre da rainha Maya, durante o sono, por um pequenoelefante branco. Sem causar nenhum sofrimento à sua mãe,vem ao mundo num bosque tranqüilo cercado de flores, fontes e árvores frutíferas. Nasceu com quarenta dentes dizendo:

"Sou o Senhor do mundo", conhecendo 74 alfabetos, inclusive o chinês, e com oitenta e tantos sinais físicos distintivosdo futuro Buda. Essaé uma das lendas do seu nascimento.

Das informações mais comprovadas,4 sabemos que Sidarta Gautama nasceu por volta de 560 a.C. (556? ) em Kapi-lavastu, capital de um pequeno reino próximo ao Himalaia,na atual fronteira do Nepal. Passou a infância e juventude nacorte de seu pai, o rei Suddhodana, cercado de luxo principesco. Casou-se ainda jovem com sua prima Yassodhara e teveum filho a quem deram o nome de Rahula.

Sidarta teve sua crise religiosa perto dos trinta anos. Tudoo que se diz da sua experiência religiosa se baseia na lenda dosquatro encontros.

A LENDA DOS QUATRO ENCONTROSFora d ito ao rei Suddhodana5 que, se ele quisesse evitar

que o filho o abandonasse, devia isolá-lo do mundo e

3 II C or intio s 5.17.

4 The central philosop hy of Buddism,

5 The life o f Buddha as legend and history.



0 BUDISMO 55

impedi-lo de ver o sofrimento. Um pouco difícil imaginarcomo teria conseguido fazer isso e ao mesmo tempo, educá-lopara governar.

Em todo caso, essas medidas não adiantaram. Sidarta,acompanhado de seu escudeiro-cocheiro Xanna, fez quatropasseios sucessivos. No primeiro, viu um velho enrugado, trêmulo , apoiado a uma bengala. "O que é isso? "É a vida,meu senhor", respondeu este. E a mesma coisa aconteceuquando Sidarta encontrou um enterro e um doente cobertode chagas.

Dessa forma, Sidarta conheceu a dor, a morte e o tempoque tudo consome. Mas, no quarto passeio, avistou umhomem com uma magreza espantosa, nu, possuindo apenasuma tigela de esmolas, que entretanto, tinha o olhar serenode um vencedor. Era um monge asceta, um homem que vencera a dor, a morte e a angústia em busca do Atman (eu) e ocolocara em conexão com o mar eterno do ser que flui dasaparências ilusórias.

Depois da festa no palácio, em louvor ao nascimento deseu filho, pela manhã, Sidarta beija a mulher e o filho quedormem e foge conduzido por seu cocheiro. Mais à frente,troca de roupa com um mendigo, corta os cabelos com umaespada e, descalço, encaminha-se ao encontro dos ascetas.

Rompeu os vínculos com as ilusões; busca agora a certeza e o absoluto que dêem sentido à vida.

A ILUMINAÇÃO

Por volta de 532 a.C., Sidarta renunciou ao ascetismo.Seus cinco discípulos abaridonaram-no escandalizados porvê-lo tomar um banho no rio e aceitar uma refeição oferecidapor uma jovem . De acordo com a lenda ,6 Sidarta reconheceunão ser a mortificação pessoal que conduz à libertação.7

Após a refeição, sentiu-se mais disposto a buscar a ilu m inação "B o d h i" e, tom an do posição de yoga, colocou-se sob

* I T im óteo 4.7 ; II Pedro 1.1 6.

João 8.36; Atos 7.34; Romanos 6.18,



Fiéis no templo de Wat Po, Bangkok, Tailândia.




O BUDISMO 57

uma figueira8 e pôs-se a meditar. A í começa a sua vida p ropriamente dita.

Terminada a meditação da figueira, Sidarta procurou seuscinco companheiros e anunciou-lhes a descoberta: é possível

anular as novas encarnações, o "Samsâra", e escapar aos sofrimentos do mundo. Sua premissa básica era: Todo viver é sofrer. Teria o homem de identificar os laços que unem ossofrimentos à vida e tentar eliminá-los. Daí, as Quatro Verdades Nobres e o Caminho dos Oito Passos, que veremos maisadiante.

Buda faleceu com oitenta anos. Após a sua morte, o budismo esfacelou-se dando origem às diversas seitas budistas,

cada qual com sua interpretação das palavras do Buda. Algumas seitas o divinizaram; outras, alegam que ele, atingindo o“Nirvana" , deixou de existir. . .

DISSEMINAÇÃO DO BUDISMO

Os centros mais importantes do Budismo são: Indochina,Tibete, Nepal, China, Japão, Coréia e Ceilão. Na índiaexistem apenas cerca de 200 000 budistas, pois o Isiamismo marcou o seu fim no seu país de origem.

Na Europa, muitos aderiram ao Budismo, mais por modado que outra coisa. Nos Estados Unidos ele se introduziu deforma mais séria através da seita japonesa ZEN e possui cercade 300 000 adeptos.

Atu alm ente , devido a razões políticas, o budismo está emfranca decadência na China e no Tibet, mas em outros paísesasiáticos está passando por uma fase de reavivamento, associando-se muitas vezes a movimentos nacionalistas.Expoentes da cultura indiana contemporânea como Gandhi,Tagore, Nehru e Radh-krishnan, têm demonstrado grandesimpatia pelo budismo.

No Brasil, um prim eiro grupo de budistas9 se form ou no

Rio de Janeiro, na década de 20. Em 1955 foi reavivado coma introdução do Budismo Zen. O movimento tomou o nome

s Natanael, certa vez estava deb aixo de uma figu eira , fo i visto po r Jesus e2 ‘cançou grande salvação (João 1.47-51).

5 A Reconstrução Humana.




de Sociedade Budista do Brasil que tem um templo no Rio deJaneiro e conta com adeptos e núcleos em São Paulo e Brasília. Os budistas japoneses imigrantes têm escolas budistas cen

tralizadas em São Paulo sob diversas denominações.No século XVI o cardeal Barônio utilizou na polêmicacom os luteranos o exemplo da vida de dois santos assinalados no martirológio cristão no dia 27 de novembro: SãoBarlaam e São Josaphat. São Josaphat era nada menos queSidarta Gautama!

O número de adeptos do budismo em todo o mundo jáultrapassa os 300 000 000.

A LITERATURA BUDISTA

Cada uma das numerosas seitas do Budismo10 possui suaprópria versão das escrituras sagradas, ao lado de um vastocorpo de comentários filosóficos e devocionais, imersosmuitas vezes no mito, na lenda e no milagre, apresentando,

conseqüentemente, variações qua litativas.Durante cerca de 400 anos, os ensinamentos de Budaforam transmitidos de forma orai. Grande parte da literaturadas seitas perdeu-se. O que há de mais importante, e que é abase de quase todas as outras, são os seguintes cânons:

Cânon Theravada (T ipitaka — "O s três cestos") — Textosescritos na língua páli e inteiramente preservado no Ceilão.Existem também duas coleções desses textos em línguas chinesa e tibetana. Esse cânon divide-se em três partes:

1. Vinaya — "conduta" Contendo regras de disciplina.2. Dharma — "doutrina" Discursos doutrinais atribuídos

ao Buda.3. Abhidharm a — Elaboração sistemática das idéias ex

postas no Dharma.

Cânon Mahayana — Escrito em sânscrito. Divide-se emduas partes:

1. Mahavastu — A grande his tó ria .

' 0 Bu dd hism ; its essence and de ve lopm en t.



0 BUDISMO 59

Budas em Wat Po, Bangkok, Tailândia.

2. Lalita-vistara — Relato minucioso da vida do Buda,desde a sua decisão de nascer até o seu primeirosermão.

Dois cânons que merecem citação são os Sino-japonês eTibetano, tend o este ú ltim o sido tradu zido para diversos id iomas. Existem mais texto s esparsos em sânscrito, mandchu,mongol e em vários dialetos da Ásia central, como o tangut.

FACÇÕES DO BUDISMO

Dentre as diversas facções do Budism o, as mais destacadassão:




— Hinayana ("Pequeno Caminho"): Sudoeste da Ásia.— Mahayana ("Grande Caminho"): Japão, China, Grécia

e outros.— Vajrayana ("Caminho do Diamante"): China, Japão e

outros.— Zen-Budismo: Estados Unidos e outros.— "Lamaísmo (Mistura do Budismo com a demonolatria

tibe tana ): Tibete.— Tendai : Japão, Tailândia e Birmânia.— Zenmui: Ceilão e outros países.

— Asoka: fndia, China, Ceilão e outros.— Theravada : Vários países.

DOUTRINAS

DEUS — No Budismo original não existe a idéia de um deussupremo que opera sobre o mundo. A idéia da divindade para

Buda, era semelhante à dos brâmanes,11 com a exceção denão ad m itirem um Deus cria dor12 (Ishvara).

O UNIVE RSO — O Budismo difere do hindu ísm o acerca daconcepção do universo. As criações periódicas dos sistemascósmicos são regidas por uma lei eterna e o processo nuncateve começo nem nunca terá fim .13

BR AM A — "Mas, se um hom em . . ., não deixa esquecidoente algum, no mundo, que tenha forma e vida, e a todosenvolve em sentimentos de amor, de piedade, de simpatia ede serenidade crescente, incessante e sem medida, então, naverdade, esse homem conhecerá14 o caminho que leva àunião com Brahma." (Buda)

11 Encontram -se no Bu dismo elementos do utrin á rios pan-indianos ao ladode outros especificamente budistas. Os elementos pan-indianos seguem a linhaVedismo-Bramanismo.

Os elementos p an-indianos seriam a cosmo logia, a do utrina d o tem po cíclicoe os conceitos de Karm a, samsâra e mo ksha.

12 Gênesis 1,1 ; João 1,1-1'2.13 An ocal ipse 21 .1,

jo ã c 14j6; Aios 18.26.



0 BUDISMO 61

BUDA — Algum as seitas o divinizaram , outras alegam ter eledeixado de existir ao atingir o Nirvana; outras, afirmam queele continua vindo ao mundo em diferentes e sublimes reen-

carnações. Muita fantasia e muito misticismo se une à suapessoa. Os nomes que lhes dão mostram o pensamento acercade Buda:15

— Sidarta Gautama - Sidarta, nome pró prio, Gautama,nome da famflia.

— Shakyamuni —O sábio da tribo dos Shakyas.— Bhagavat —O bem-aventurado.

— Tathãgata — O perfeito que veio e partiu.— Jina — O vito rioso .— Buda — O ilum inado , o homem que despertou.

M AR A — É o demôn io das ilusões, pai de três filhas: V o lúpia, Cobiça e Inquietude. De acordo com o Budismo, MARAluta constantemente com o homem não permitindo que esteatinja o Nirvana.

SAM SÃRA — É o círcu lo de renascimentos sucessivos.16Com a transmigração da alma para outros corpos, haviatambém uma retribuição. O Samsâra para o Budismo é infinito; até os deuses estavam sujeitos à essa lei. Somente atingindo o Nirvana, o homem ficaria livre do Samsâra.

O KA R M A — Nas reencarnações, o que alguém pra tica emuma vida, incorpora-se à próxima. Se o indivíduo foi bom,continuará a sê-lo ao longo das infinitas vidas; se foi mau, iráse degradando e acabará por nascer escravo ou bicho. É a leido "Quem faz aqui, aqui paga!"17

O HOMEM — A visão budista da natureza humana ensina

que o homem em sua existência não é bom nem mau, podendo tornar-se bom ou mau conforme sua conduta. Algumasescolas acreditam que o homem tem tendências inatas para o

15 Life of Budha, according to the legends of ancien t India.

16 Hebreus 9 .2 7;17 Rom anos 14.12 ; João 8.36.



62 R ELIG IÕ ES, SEITAS E HERESIAS

bem; outras, realçam que a natureza humana, com o egoísmo,a ignorância e outros fatores negativos tem dificuldade ouimpossibilidade de deixar que o homem vença pelos seus próprios esforços.

0 N IR V A N A — "O discípu lo que renunciou ao prazer e aodesejo, e o que é rico de sabedoria, esse alcança, neste mundomesmo, a libertação da morte, 0 NIRVANA, a morada“terna."18 (Buda)

O Nirvana é a extinção do ser , uma auto-extinção onde

toda a idéia de personalidade individual cessa, deixa deexistir. Não havendo, por conseguinte, nada para renascer, aalma se extingue no nada, a felicidade eterna, o não ser.

Toda a doutrina budista visa levar o homem a se auto-ex-tinguir. É o único meio de escapar aos horrores do Samsâra.O homem que consegue chegar a esse estágio é um liberto-vivo. Felicidade não existe, é a libertação da dor. A libertaçãoda dor dá no NADA!

Imaginem os leitores, perder tanto tempo na terra comespeculações filosóficas, religiosidade e outras coisas mais,para chegar a nada! . . .

O SO FR IMEN TO - "É m uito d ifícil penetrar com a pontade um cabelo quebrado umas cem vezes um pedaço de cabeloigualmente quebrado. É mais difícil ainda, compreender ofato de que tudo é so frim ento .19 A universalidade da do r sóse evidencia paulatinamente, à medida que o homem adquireuma experiência de iluminação espiritual, vencendo assim acausa do sofrimento e do fluxo transmigratório, a saber, aignorância, a ilusão, o sono em que jaz a maioria dos homens.” (Buda)

O SU ICÍD IO — O Budismo não adm ite o su icídio, que con

sidera inútil, visto levar o homem a uma nova reencarnação, àvolta ao mundo e às dores. Entretanto, se o homem já atingiu

I ! Parece-nos que a noção dou triná ria do Nirvana de Buda d ifere dainterpretaçao de muitos autores. Nesse caso, seria o Nirvana, o estado de extinçãodo sofrimento humano pela libertação da ilusão e consciência de sua verdadeiranatureza.

15 Gálatas 5.22; I Pedro 1,8 .



O BUDISMO 63

o Nirvana, o suicídio é indiferente; eie já não mais existe.Nessa caso, julgando estarem fazendo o bem, monges budistasmorrem carbonizados em protesto à alguma coisa que aflijaos homens.

Deixando de existir, repousará na incomensurável paz doNirvana, o não ser!20

AS TRÊS M ARCAS — Tradic ionalm ente , o Budismo é distinto das outras religiões, através das chamadas três marcas:impermanência, insubstancialidade e nirvana.21

A idéia da im permanência é a de que não exis te nada nomundo que seja eterno e perene. A de insubstancialidade é ade que os fenômenos não possuem núcleo estável que determine sua natureza; são meras combinações. A idéia do Nirvana já observamos em item anterior.

AS Q U ATR O VER D ADES NOBRES - É, na visão budista ,a lei fundamental do universo, doutrina-base de todas as escolas e seitas do Budismo.

1. Sobre a dor : 0 nascimento é dor, a velhice é dor, adoença é dor, a morte é dor, o contato com o desagradável é dor, a separação daquilo que é agradável é dor,não realizar o seu desejo é dor. Em suma, os componentes da individualidade (a saber, o corpo, as sensações, as percepções, as formações psíquicas e a cons

ciência (conhecimento) são dor.2. Sobre a origem da dor\ É o desejo de existir que

conduz ao renascimento, que traz o prazer e a cobiça,que aqui e ali procu ra sua satisfação — a sede deexperiência sensual, a sede de continuar a viver.

3. Sobre a supressão da dor : A extinção completa dodesejo, a fim de que não haja paixão. Bani-lo, renunciar a ele, libertar-se dele e não lhe deixar lugar.

4. Sobre o caminho que leva à supressão da dor\ O sagrado caminho de Oito Passos — visões retas, vontadereta, linguagem reta, conduta reta, meios retos de sub-

” João 14.2; Apocalipse 21 .1-8.

5-jocfhts.m; its essence and development.




sistência, esforço reto, reto desvelo e concentraçãoreta.22

Como podemos notar, o Budismo é uma falsa religião.Suas doutrinas fogem aos princípios do Deus Criador doscéus e da terra, de acordo com a revelação dada aos seusservos através da Bíblia.

Se cremos que Deus é universal, não podemos crer que a"Ilu m inaçã o" encontrada p or Sidarta veio dEle. Deus não secontradiz. O profeta Isaías, que profetizou mais de cem anosantes de Buda nascer, já alegrava nossos corações com pala

vras como estas:"Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfer

midades, e as nossas dores levou sobre si. . . e pelas suaspisaduras fomos sarados." (Isaías 53.4,5)

Altar de oferendas, num templo em Nepal.

35 I sã Tas 53.4 ,5 .



C A P Í T U L O V I

CONFUCIONISMO

INTRODUÇÃO

O Confucionismo, conhecido peios chineses como Ju Chaio (ensinamentos dos sábios), é mais um sistema filosófi-co-religioso-pol ítico, do que religião propriamente dita. 0 ca

ráter do Confucionismo é um bom senso prático, utilitário ede um grande amor pela humanidade, segundo os seus seguidores.

Todo o seu sistema se fundamenta nos deveres recíprocosdos homens, divididos em relações entre príncipes e súditos;entre pais e filhos e entre concidadãos, além de dar um novobrilho à antiga religião dos antepassados. A educação dohomem, dos povos e dos governos é a grande meta do Confucionismo.

O FUNDADOR

O fun da do r do Con fuc ion ism o1 e o mais notável mestre efilósofo da China chamava-se K'ong Fu-tse, em chinês, daí onome Confúcio. Há poucos dados sobre a sua vida, que mistu-ra-se a várias lendas. Nasceu no estado de Lu, por volta doano 551 a.C e diz-se que para obte r a graça celeste de umagravidez, sua mãe teria realizado uma peregrinação à montanha Ni-K ieou. Lá, a vegetação abriu-se à sua passagem e ela

1 The life and teachings o f Confucius.




Confúcio, cerâmica da época Kang Hsi.



CON FUC I ON ISMO 67

encontrou cinco personagens e um unicórnio, animal benfazejo.

As cinco personagens eram representativas da madeira,

fogo, terra, metal e água, os cinco elementos consideradospopularmente como responsáveis pela origem das coisas terrenas. Foi-lhe então revelado o nascimento de um filho, futuro "rei sem coroa".

O relato da infância de C onfúc io,2 apresentava-o comouma criança exemplar, desde cedo interessada nos ritos e tradições. Conta-se que, ainda bem jovem, conquistou discípulosaté mesmo entre os senhores de Lu, tendo também exercido

cargos importantes no Estado; intransigente, porém aos seusprincípios, Confúcio abandonou diversas vezes funções de importância, trocando-as pelo estudo e comentários dos LivrosSagrados. Passou quase toda a sua vida à procura de um"príncipe sábio" que o tomasse por conselheiro e realizasseum governo de acordo com suas orientações.

Aos 55 anos de idade, Confú cio vis itou Estados vizinhos,falando aos senhores feudais sobre suas idéias. Foi recebidocomo um erudito, mas nenhum dos governantes pensou empô-las em prática. Voltou para casa com a intenção de concentrar-se no ensino, onde foi bem sucedido.

Alguns dos seus alunos atingiram posições de auto ridadeque o próprio Confúcio foi incapaz de alcançar. Seus discípulos se comportaram sempre como ministros à espera de umdignatário, porém Confúcio morreu em 479 a.C. sem jamais

ter ocupado um alto cargo no Estado.

RESUMO HISTÓRICO

A doutrina confu cio nista surgiu no século VI a.C. Procurava sobretudo elaborar um sistema político baseado emconceitos religiosos que idealizavam o passado de uma China

gloriosa. Depois da m orte de Con fúcio, ocorrida em 479a.C., os discípulos se dividiram pelo menos em oito seitasdiversas, Muitos deles tornaram-se professores famosos, ministros de Estados, governantes e tutores de reis. Eram disputa-

2 Co nfucius; the man and the m yth .



68 RELIGIÕ ES, SEITAS E HERESIAS

dos por serem os únicos a conservar em suas escolas umadisciplina regular de treinamento para o serviço público. Vulgarizaram e distorceram o Confucionismo, inventando lendase tradições, bem como alterando a doutrina para conciliá-lacom as outras correntes intelectuais, ou para torná-!a maisagradável aos poderosos, às custas dos quais viviam.

Só depois de sofrer profundas modificações, o Confucionismo veio a triunfar na China por volta do século II a.C. Quando adotado como religião oficial do Império, o Confucionismo apresentava-se com conteúdo, conceitos e normasmesclados a crenças animistas.J Confúcio foi venerado nos

templos e elevado à categoria de deus, em 1906, pelos soberanos da dinastia Manchu.Em 1973, a estimativa dos adeptos do Confucionismo no

mundo era a seguinte:

América do N o r te...................................... 90 000

A LITERATURA CONFUCION!STA

O domínio da escrita chinesa requeria muitos anos deestudo e os letrados ou escribas, encarregados da administração, tornaram-se também os intérpretes dos livros sagrados, cuja leitura exigia o conhecimento de 10 000 signos. OConfucionismo reforça a posição dos letrados, que se tornaram um sustentáculo do poder imperial.

OBRAS TRADICIONAIS DO CONFUCIONISMO

Os Cinco Livros Sagrados — "Eu nada crio, apenas transm ito " dizia Co nfúcio. Sua obra constituiu-se essencialmente

América do SulE u r o p a ............

Ásia .................Oceania ..........

305 175 00040 000

100 000

50 000

No Mundo 305 455 000

3 The eco nom ic principles of C onfu cius and his school.



CONFUCIONISMO 69

no comentário dos Cinco Livros Sagrados da China. Outroslivros clássicos uniam-se aos livros sagrados e serviram de basepara toda a doutrina confucionista.

i-Ching (L ivro das Mutações) — Apresentava-se como ummanual divinatório propondo determinados comportamentospara realizar desejos e evitar adversidades. Segundo as iendas,a primeira parte dessa obra foi entregue por um dragãovoador ao místico imperador Fu-Hi e introduziu nova técnicadivinatória na China. Confúcio fez muitos comentários sobreessa obra e afirmou que se pudesse recomeçar a sua vida,dedicá-la-ia inteira ao estudo do l-Ching.

Che-Ching (Livro dos Ritos) — Era uma obra composta depoemas populares transformados em poesia e divulgadas entrea nobreza. Compilados por Confúcio, esses poemas indicavamo modo correto do comportamento individual, condição básica para o equilíbrio do sistema monárquico.

Li-Chi (L ivro dos Ritos) — Era uma das mais im portan tes

obras sagradas. Compilado em época posterior a Confúcio, oLi-Chi especificava as cerimônias cívicas, estabelecia as obrigações do homem para com o cosmo e com a sociedade edeterminava a forma de organização de vários costumes sócio-religiosos.

Houve épocas em que proliferaram escolas para o ensinoexclusivo do Li-Chi.

Chou-Ching (L ivro da História) — Através de máximas eleis, essa obra narrava a história de uma China remota, mesclando realidade e mito. Um de seus capítuios, o "Honf-Fan", estabelecia as vinculações entre a estrutura política recomendada pelo Confucionismo e as determinações de umaordem superior, estritamente religiosa.

Tchuen-Tsieu (Primavera e Outono) — Expunha os p rin c ípios básicos do sistema imperial. Sobre sua importância, Confúcio declarou que "Aquele que me conhece, não me conhecemelhor senão após a leitura do Primavera e Outono; aqueleque me acusar, não o fará mais após a leitura do Primavera eOutono."

Tai-Ho (Grande Estudo) — Discutia a essência da na turezahumana e descrevia as almas como claridades celestiais inseri-



70 R ELIG IÕ E S, SEITAS E H ERESIAS

das nos homens. Segundo o Tao-Ho, a sabedoria possibilitariacompreensão dos mistérios e desígnios da ordem cósmica. Elanascia do conhecimento profundo e do contato com o ele

mento divino no presente espírito. 0 auto-conhecim en to erao principal fator.

Tchong-long (Meio Invariável) — Propunha a im parcia bili-dade como a vir tude essencial ao soberano. O Imperador eracomparado à estrela polar, "que fica móvel em seu lugar,enquanto todas as outras giram em seu redor e a tomam porguia” . Essa era a maneira corre ta de restabelecer a ordem e a

justiça.Pequeno Estudo — Escrito por Tchu Hi, sistematizava os

preceitos confucionistas sobre a moral e a vida e destinava-se"aos que não seguiriam as carreiras dos le trados” . É umaespécie de atualização do Confucionismo ante as religiões daépoca.

Mêricio4 — Filósofo cuja obra se to rn ou clássica na lite ratura confucionista (século V a.C.). Fez várias modificaçõesna dou trina e costumava d izer: "O céu vê com o o povo vê; océu escuta com o o povo escuta” . Mêncio dava mais poder aopovo do que ao próprio Imperador.

DOUTRINAS

DEUS — Em Confúcio, a idéia de Deus5 aparecia de finida,sobretudo como um princípio cósmico imaterial denominadoTien. Mas não se negava a noção mais antiga de um Deusantropomórfico chamado Shant-ti, pai do universo, adoradonum culto estatal. Admitia-se também a idéia de Deus comoTao (caminho) que assumiu o aspecto de uma lei sobrenatural, determinante das relações cosmos-sociedade e realizada

através da prática de ritos inflexíveis.

0 CÉU — Era com o uma natureza reguladora de tud o o queexiste no mundo. Assim, o céu regulava todos os aconteci

4 Ibid em .

5 Eclesiastes 8.1; I Co rín tios 1 „20; A tos 14 .1; I C o rfn tios 8.5.



CONFUCIONISMO 71

mentos a atos humanos, punindo ou recompensando a cadaum de acordo com a sua sabedoria para compreender os fenômenos do céu que é quase sempre uma testemunha silenciosados seus atos.6

AS D IV IN D A D E S — Embora o homem do povo acreditassena harmonia cósmica, não deixava também de venerar os maisdiversos poderes sobrenaturais. Cada divindade possuía umafunção específica — havia desde espíritos prote tores das casas, caminhos e cidades, até espíritos conselheiros dos deuses

no governo do mundo.7Os servos (os pobres) não tinham muita preocupação comos governos, mas sim, com as suas próprias pessoas, daíaplicar o Confucionismo às coisas espirituais, misturando-ocom as religiões existentes.

0 HO MEM — Confúc io era racionalista. Suas idéias fora m ,com o tempo, obtendo caráter místico, de acordo com asinterpretações de sua doutrina. 0 Confucionismo aperfeiçooua idéia do homem existente entre os chineses. O homem com-punha-se de um fluido celeste, o Shen, e de um atributogrosseiro, o "Kruei" . Esses, formavam a alma e só se desligavam muito tempo depois da morte.8

OS TEMPLOS — Não há igrejas, clero ou credos no C onfucionismo. Seu fundador estava muito mais voltado para estemundo do que para a contemplação do sobrena tural.9 Aindaassim, acreditava no céu, embora o interpretasse em termosnaturalistas. Influenc iou também o costume chinês da veneração dos ancestrais, onde realizavam ritos de sacrifícios.

O IN T E R M E D IÁR IO — 0 monarca firmava sua autoridadede pontífice máximo, intermediário entre o céu e a terra. Noculto oficial ao Senhor do céu ("Shang-ti"), o imperador celebrava sacrifícios com um bezerro novo que era queimado

6 Atos 7.4 9; Efésios 4.1 0; I Pedro 3.1 0; Apo calipse 21.1 .

7 êx od o 18„1 1; D euteron ôm io 18.20.s I Timóteo 4.4.

9 Mateus 6.3 3.




para que sua fumaça subisse ao céu. Após essa cerimônia, apopulação comia um touro dedicado ao primeiro ancestraldinástico.10

Com o Confucionismo, essa cerimônia popular destituiu-se da pompa e passou a ser um mero ato oficial, onde opovo atuava apenas como espectadores.

O CULTO AOS A NCE ST RAIS — Quando podia exercer influência benéfica sobre a sua família, por várias gerações, odefunto merecia ser venerado durante o período anterior àseparação do Shen e do Kuei (uma alma dualista).

Esse culto iniciava-se após o cortejo funerário. O filho domorto instalava em sua casa uma prancha representativa dopai. Era a prim eira oferenda. O defunto passava então a serconsiderado como um antepassado digno de merecer homenagens.11 Confúcio exa ltou esse culto que passou a ser fe itocom grandes cerimoniais e grande aparato. Tinha até mestrede cerimônias.

H AR M O N IA CÕ SM ICA — As forças celestes, a terra e ohomem se correlacionam. "Há uma correspondência íntimaentre o céu no alto e o povo em baixo. Quem reconhecê-la nofundo de si mesmo torna-se verdadeiramente um sábio".12Confúcio.

ORDEM CÕSMICA - OYin, p rincíp io fem inin o negativo e oYang, princípio masculino positivo, embora contrários, secomplementam e se equilibram. Geram todos os elementosdo Cosmos. Impulsionam os cinco estados mutativos da na tureza, através do chamado “princípio de destruição" : a terraabsorve a água, a água apaga o fogo, o fogo derrete o metal, ometal corta a madeira, a madeira trabalha a terra.11

O ser humano pulsa ritmicamente com todo o universo e

os fenômenos do céu repercutem na sua vida física, moral eespiritual, através dessa orientação natural e cósmica. Como

10 Lucas 9.60; Eclesiastes 9.5.

11 Eclesiastes 9.5; P rovérbios 21.1 6.

12 Salmo 11.10; Provérbios 3.1 3; Tiago 1.5.

13 Romanos 8.28; Hebreus 11.3.



CONFUCIONISMO 73

intermediário entre o céu e a terra, o imperador completavacom a sua sabedoria, a harmonia universal.

O ESTADO — Para Confúcio , o Estado era uma empresacooperativa visando o bem-estar e a felicidade geral, organizado em benefício da comunidade de acordo com a harmoniae a ordem cósmica. Um governo eficiente deve dispor dearmas e alimentos suficientes além da confiança de todo opovo. A confiança do povo era o mais importante.

O Confucionismo visa um Estado perfeito onde todas asforças, inclusive as celestes, contribuam para a formaçãodesse Estado. Difere em muito, dos ensinamentos de Jesus,onde diz:

"Buscai antes o Reino de Deus e a sua justiça e todasessas coisas vos serão acrescentadas." (Lucas 12.31)

Não foi difícil ao Comunismo, que prega doutrina semelhante, penetrar e dominar na China. No início da década de70, logo após a "revolução cultural" daquele país, Confúciopassou a simbolizar para o regime, influências reacionárias noplano cultural e filos ó fico .14

14 Os Princ ípios E con ôm icos de Con fúcio e Sua Escola.



C A P Í T U L O V I I

O CATOLICISMO ROMANO

A Igreja Católica afirm a ser a única e verdadeira Igreja deCristo, alegando sua existência desde o início do cristianismo,considerando inclusive ser a Igreja que Jesus Cristo fundou,tendo em Pedro, um dos seus discípulos, o seu primeiro papa.

0 Catolicismo Romano pode ser encarado como umareligião tão falsa como as outras estudadas neste livro. Infeliz

mente, nos últimos tempos, a Igreja Católica está usando umaestratégia que está enganando a muitas pessoas. Trata-se doEcumenismo que tem como principal finalidade enredar todos os credos na teia católica e que tem sido aceito atémesmo por alguns evangélicos desapercebidos.

HISTÓRICO

Depois do Pentecostes, os cristãos passaram a pregar oEvangelho em larga escala. Após grande esforço entre os judeus, por cerca de dois anos, as missões cristãs, coadjuvadaspelos que estiveram presentes no dia de Pentecostes1, passaram a evangelizar os gentios com grande ardor missionário.Um exemplo disso está na própria igreja de Antióquia queenviou a Barnabé e a Paulo.

Até aí, as igrejas eram autônomas e não tin ham nenhumaforma de governo eclesiástico. Admitiam serem guiadas eorientadas pelo Espírito Santo, o Consolador prometido porJesus. Respeitavam as orientações dos apóstolos e não reco-

1 Atos 2.9-11



O CATOLICISMO ROMANO 75

nheciam líder algum sobre eles que tivesse a incumbência derepresentar a Cristo quer espiritualmente, quer administrativamente, papel atribu ído ao próp rio E sp írito S anto.2

Muitas perseguições vieram de encontro aos cristãos, começando com Nero (54 a 68 AD), Imperador Romano, até oano 311, quando apareceu o Édito de tolerância, publicadopor Galério, imperador romano do oriente, reconhecendo ainsânia da perseguição aos cristãos.

Em 323, Constantino passou a dominar todo o ImpérioRomano, uma vez que o império do ocidente havia caído.Esse imperador revolucionou a posição do cristianismo em

todos os aspectos. Primeiramente, proporcionou igualdade dedireitos a todas as religiões, e depois, passou a fazer ofertasvaliosas ao cristianismo, construindo igrejas, isentando-o dosimpostos e até mesmo sustentando clérigos.

Podemos colocar aí, o início do Catolicismo Romano\ nessa condição, o cristianismo veio a ser praticamente a religião oficial do império. Isso resultou da entrada de muitagente para a igreja, somente porque era a religião apoiadapelo governo.

Os verdadeiros cristãos, foram na realidade, marginalizados por não concordarem com tal situação, formando gruposà parte que sempre marcharam paralelos com a igreja favorecida e entremeada de pessoas que buscavam interesses políticos e sociais. Esses cristãos, p or não aceitarem tal situação,no decurso da história, eram agora perseguidos pelos outros"cristãos" e muitos dos seus líderes eram queimados na fogueira em praça pública, taxados de heréticos.

O Concílio de Nicéia

O C oncílio de Nicéia, na Ásia Menor (325 A D ),3 presidido por Constantino, bem como os outros que lhe sucederam, eram compostos de todos os bispos, alguns nomeadospelo Imperador, ou tros que se auto-nomeavam e ou tros queeram nomeados por líderes religiosos das diversas comunidades.

2 C orfntios 12.13; II C orfn tios 3 .17; Gálatas 3.3; Efésios 1.3,14; Hebreus3.7; I Joéo 5.6; etc.

3 H istória U niversal — H nG . Wells.




Com o decorrer do tempo, o bispo de Roma passou aexerger autoridade sobre os demais; isso é lógico, pelo fato depertencer ele à antiga capital do mundo. A palavra papa, que

era usada para todos os bispos, passou a ser reservada para obispo de Roma.

O Concilio de Constantinopla

O Concílio Ecumênico de Constantinopla (381) consagrou oficialmente a designação "católica" aplicada à igrejaorganizada por Constantino — "C re io na Igreja una, santa,católica e apostólica" —, daí por diante inserida no símbolodessa fé. A Igreja ortodoxa e as Igrejas reformadas tambémadmitem essa qualificação.

O primeiro Papa

Roma teve muitos bispos, entretanto o primeiro a sus

tentar e defender sua autoridade, exercendo o direito de impor as suas ordens aos bispos de toda a parte, foi LEÃO I(440-461) que pode ser considerado o primeiro papa do Catolicismo Romano.4

O paganismo católico

Depois de Constantino, o cristianismo passou a assimilar

práticas pagãs; isso porque muitos pagãos entraram na igrejasem conversão, passando a exercer grande influência no culto.O culto aos santos e a veneração aos mártires e a outros

homens e mulheres famosos, passaram a ter plena aceitação.Foram criados rituais que eram um misto de cerimôniaspagãs, herdadas de diversas religiões, com as cerimônias sacerdotais do Antigo Testamento.

Os santos passaram a ser considerados como pequenasdivindades, cuja intercessão era valiosa diante de Deus. Surgiua veneração de relíquias e até mesmo de lugares. Antes doano 500 o culto da virgem Maria já estava vitorioso. O paga-

4 Pedro não fo i sequer bispo em Roma. Não existe nenhum a referênciadigna de aceitação que nos fale de outros "papas" anteriores que tenham exercidoessa função.



0 C ATO L I C I S M O R O M A N O 77

nismo romano teve grande influência na formação do cultoca tólico; da í dizer-se católico-rom ano .

Um estudo interessante sobre a adaptação das divindadespagãs ao cristianismo pode ser feito na obra Mitologia Dupla de Archimfnia Barreto.5

DIFERENÇAS ENTRE A IGREJA CATÓLICA E A IGREJA EVANGÉLICA

São tantas as diferenças entre a Igreja Católica e a IgrejaEvangélica, que precisaríamos escrever alguns volumes paraestabelecê-las. Apresentaremos resumidamente alguns conceitos da fé católica, comparando-os com o conceito da féque professamos, de acordo com a Bíblia, mostrando a falsidade dos ensinamentos católico-romanos .

Procissão da Sexta-Feira Santa, diante da Igreja de La Merced, Guatemala.

5 JUER P,




Sobre a Bíblia

Igreja Católica

— Não aconselha o uso da Bíblia a todos os fiéis.6— Ensina que sua leitura é perigosa aos indoutos.

— Diz que ninguém deve atrever-se a in te rp re ta ra B íbliade maneira contrária a interpretação católica ou sem oconsentimento dos padres.

— Aceita com o canônicos (inspirados) livros que não

constam do cânon hebreu.— Venera e aceita outros escritos além da Bíblia:

• as tradições;• os escritos dos "p a is " da Igreja;• os ensinos da própria Igreja Católica;• os ditames infalíve is do papa.

Igreja Evangélica

— Recomenda a todos a leitu ra da Bíblia.

— Reconhece que não se necessita sabedoria inte lectualpara entender as verdades fundamentais da fé cristã.

— Aceita Deuteronômio 6.6-9:

"Estas palavras que hoje te ordeno, estarão noteu coração; tu as inculcarás a teus filhos e delasfalarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te e ao levantar-te.

Também as atarás como sinal na tua mão e teserão por frontal entre os teus olhos.

E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas

tuas po rtas."— Tem a Bíblia como única regra de fé e prá tica da vida

cristã.

6 C onc ílio Trid en tino (1545-156 8).

7 Mateus 11.25.




Sobre a Igreja

Igreja Católica

— Diz que é a única e verdadeira igreja e que fora delanão há salvação.

— Diz que fo i fundada sobre Pedro, a rocha .8— Diz que é a única que tem os sinais da verdadeira

Igreja: que é santa, una, católica, apostólica e romana.

Igreja Evangélica

— Baseia-se somente na Palavra de Deus.— Se compõe de todos os que estão unidos em Cristo po ruma fé viva nEle como O Filho de Deus e Salvador doPecador, sem outros intermediários.

— Crê que Jesus é o fundam ento e a cabeça da Igreja.— Crê que Jesus é o único Salvador e o ún ico mediador

entre Deus e o homem.— Não está disposta a aceitar as idéias ca tólicas e nem

tampouco reclama algum título para si.

Sobre as Doutrinas

Igreja Católica

— Diz ser apos tólica, fundada por Pedro e prega suasdoutrinas baseando-se no fato de ter sido fundada porPedro e outros apóstolos.

— Aceita doutrinas baseadas em interpre tações daquelesque chama "pais da igreja", ou dos papas.

Igreja Evangélica

— As doutrinas cristãs e apostólicas são as da Bíb lia . Oque os apóstolos ensinaram para doutrina da Igrejaconsta da Palavra de Deus.

8 Baseiam-se em Mateus 16 .18 , on de Jesus afirm a que a pedra sobre a qualSua Igreja seria edificada é a afirm açã o de Pedro "T u és o C risto , o F ilho do Deusv ivo " — versículo 16, e não o apó stolo.




Papa Paulo VI aben-çoando os fiéis diante do Vaticano.




Abaixo, uma lista de doutrinas que qs apóstolos pregarame que a Igreja Católica tem modificado:

— Cristo é o fundamento da Igreja

"Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é JesusCristo." (I Coríntios 3.11)

— Cristo é a cabeça da Igreja

" , . . acima de tod o o principad o, e potestade, epoder, e domínio, e de todo o nome que se possareferir não só no presente século, mas no vindouro.

E pôs todas as coisas debaixo dos seus pés e,para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu àIgreja." (Efésios 1.21,22).

— Cristo é o único mediador

"Porquanto há um só Deus, e um só mediadorentre Deus e os homens, Cristo Jesus, o homem."(I Timóteo 2.5)

A Igreja Católica tem m odific ado estas e outras doutrinas,por isso, não pode chamar-se "apostólica". Além disso, crioue agregou muitas outras doutrinas e dogmas novos, porexemplo:

— A dou trina do p u rg a tó rio — 600 d.C.— O começo do papado — 380 a 60 0— A veneração de relíquias — 400— A canonização dos santos — 1000— O sacrifíc io da missa — 1100— Os sete sacramentos — 1215— A transubstanciação — 1215— A confissão auricular — 1216— A trad ição — 1546— A in fa libilid ade do papa — 1870— Autorização dos livros apócrifos na Bíb lia — 1547— A venda de indulgência — 1563— Credo do papa Pio IV que in troduziu novas do utrina s

- 1560.— A imaculada conceição de Maria — 1950




Igreja Católica

— Invoca, venera e adora os santos, colocando-os como

mediadores entre Deus e os homens. Notemos a flagrante contradição com a Bíblia no ensinamento deCristo e dos apóstolos:

"Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim,será salvo; entrará e sairá e achará pastagens."(João 10.9)

"Por isso também pode salvar totalmente osque por ele chegam a Deus, vivendo sempre parainterceder por eles." (Hebreus 7.25)

"Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo paraque não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temosadvogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo." (IJoão 2.1)

Leia ainda: Atos 4.10; Mateus 7.7; I Timóteo 2.5; Hebreus 4,16; 20.20 e outros.

— Ensina a confissão au ricu lar e obrigatória ao sacerdote.Vejamos o que diz a Bíblia a respeito:

"Porque se perdoares aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celeste Vos perdoará." (Mateus 6.14)

"Confessei-te o meu pecado e a minha iniqüi

dade não mais ocultei. Disse: confessarei ao Senhoras minhas transgressões; e tu perdoastes a iniquidade do meu pecado." (Salmo 32.5)

"Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados.Muito pode por sua eficácia a súplica do justo.”(Tiago 5.16)

Sobre o Purgatório

A Igreja Católica ensina que existe um lugar chamadoPurgatório, aonde vão parar as almas de todos os que partemdesta vida. Ali têm que purgar as manchas ou pecados veniais




CONCLUSÃO

Estamos certos, depois do que vimos em síntese, que areligião com o aparatoso e arrogante título CATOLICISMO

APOSTÓLIC O ROMANO, nada tem de cristianismo.Na verdade é uma descentralização do verdadeiro cristia

nismo como praticado pelos primeiros apóstolos, alicerçadoem doutrinas falsas e dogmas humanos destituídos do verdadeiro espírito de Cristo.

Pedro nunca foi papa da Igreja Católica. Paulo, escre

vendo aos Romanos, saúda a todos os seus amigos e coopera-dores que lá estavam (veja Romanos, 16.1-24) e não menciona o seu nome. Por que será que não inclui na relação onome de Pedro? acaso esqueceu?

Assim, estão arraigados quase to dos os ensinamentos daIgreja Católica: sobre histórias fictícias, tradições e mandamentos dos homens e dogmas absurdos. Deus tenha compaixão dos católicos. Oremos e preguemos o Evangelho puroe vivificante para eles.



C A P Í T U L O V I I I

XINTOÍSMO

Esta religião japonesa surgiu da adoração da natureza edos ancestrais, em alguma época anterior ao século VI,quando apareceram os primeiros escritos. Em japonês,"shíntõ" quer dizer "caminho dos ou para os deuses" e surgiuna época, para d iferenc iá-lo do budism o, que era então importado já do continente chinês.

O Xintoísmo é fundamentalmente um conjunto de costumes e rituais, mais que um sistema ético ou moral. Seus seguidores participam de festas e peregrinações e valorizam a pureza cerimonial e a higiene corporal. Muitos xintoístas sãotambém praticantes budistas.

A re ligião possui um com ple xo de Kami, ou divindades,dentre elas a deusa do sol, conhecida como "governante dos

cé us ".1 Também são venerados os imperadores deifiçados,espíritos guardiães de famílias, heróis nacionais, divindadesde árvores, rios, cidades e fontes de água.

O advento dos deuses no Xintoísmo teve início comcinco grandes divindades:2

— Am enom inakanushi (Senhor do Augusto Centro doCéu)

— Takam imusubi (A lto Gerador do Deus Prodigioso)— Kamimusubi (D ivino Gerador do Deus Prodigioso)

Amate ra su, deusa que segundo a tra diç ão x in to ís ta , su rgiu de trajes abandonados de Izanagi, marido da deusa Izanami.

: Th e meaning o f Sh intõ.



86 R ELIG IÕ ES, SEITA S E HERESIAS

— Umash iashikabihikoji (0 Mais velho soberano do Cá- lamo'

— Am en otoko tach i (0 Eternamente Deitado no Céu)

A sequência prossegue com "as sete gerações divinas", dois deuses e mais cinco pares, que se m ultip licam infinita-

Completamente dividido entre o desenvolvimento (simbolizado na indústria} e a necessidade espiritual fo misticismo e a religiãoI, o homem moderno procura raízes no passado tendo o futuro como objetivo. Dentro desta equação, nenhum país representa melhor a divisão do homem dos nossos dias que o Japão.



mente. Existem também as divindades maiéficas e divindadesrepresentativas dos astros.3

OS RITOS FÚNEBRES

Uma vez que o culto dos antepassados desempenha papeiproeminente no Xintoísmo, os ritos fúnebres possuem igualmente grande valor. O elemento central do culto mortuário éo mitamaya, “ casa augusta das almas” , pequeno cofre brancoem cujo interior se coloca a tábula tamashiro, "marca dasaimas", que tem inscrito o nome do defunto com sua idade eano da morte.

O mitamaya é considerado, pesa família, o aítar dos antepassados, diante do qua! realizam-se as oferendas devidas àsalmas e aos "ka m is".

XINTOÍSMO 87

Xintoísmo: procissão no paianquim sagrado.

3 A Study of ShintS, the reíigion of the jspanese nation.




OS LUGARES SAGRADOS

Variam de pequenas capelas à beira de caminhos até gran

des santuários nacionais, como no caso do kashikodokoro,santuário do pa lácio imperial de Tó qu io, construídos e dedicados à divindade ou às divindades.

Cada casa xintoísta tem um altar sagrado no qual estácolocado um santuário de madeira em miniatura, contendotábuas em que estão inscritos os nomes dos ancestrais venerados.

Além de adora r a muitos deuses, todos eles criados pelaimaginação popular ou feitos deuses pela benevolência erudita dos seus líderes, os xintoístas cultuam os seus antepassados; práticas con trárias aos ensinamentos b íblico s e à von tadedivina.4

4 Jeremias 22.1 0; Ezequiel 24.1 7; Lucas 20.3 8; Apocalipse 14.13.



C A P Í T U L O I X

TAOÍSMO

Juntamente com o Confucionismo, o Taoísmo influenciou a filosofia e a cultura chinesa. Constitui-se na realidadede dois movimentos: a filosofia (Tao Chia) e a religião (TaoChiao). Ambos originam-se do filósofo Lao-Tse, que, segundoa tradição, viveu no século VI a.C.

No livro Tao-tehking, atribuído a Lao-Tsé, afirma-se que oTao (caminho ou rota ) não pode ser expressado em palavras enem pode ser definido.

A filosofia do Taoísm o,1 adotando um naturalismo radical, prega a aceitação de "todas as coisas em seu estado natural" e deplora a paixão, invenções desnecessárias, cerimôniasartificiais e atividades governamentais como a guerra e osimpostos.

Há um interesse prático pela higiene, por problemas relativos à dietética e ao regime, e pela medicina. A moral sexuale a sobriedade nas obrigações cotidianas devem ser observadascomo parcelas somáveis à cosmologia e ao misticismo.

OS PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS

O Taoísm o filo só fico 2 concebe um prin cíp io absoluto, oTao, inativo e concentrado, cuja emanação gerou o queexiste: "O Tao produziu o Um; o Um pro duziu os Dois (o yin

1 Ta o i s m : the parting o f the w a y .

2 Ibid em .




Detalhe do Mural dos Dragões, cerâmica colorida, da época Ming (sécs. XIV -XVII ). Na sua juventude,Confúcio manteve uma entrevista com Lao-Tsé, fundador do Taoísmo. Esse encontro marcou profundamente o

jovem filósofo, que teria afirmado:"Sou incapaz de saber como o dra-gão sobe ao céu nos ventos e nas nuvens. Hoje vi o Lao Tsé. Ele é como o dragão ".

e o Y ang );3 os deis produ ziram os três (céu, terra, homem); os Três produziram as dez mil coisas."4

O Taoísmo religioso surgiu no primeiro século sob a liderança de Chang Tao-iin, um líder religioso popular que curava os doentes e que fundou um grande número de mosteiros,conventos e templos. Mos qu atro prim eiros séculos seguintes,Ch'ien-Chih destaca-se dentre os que lhe sucederam pelo fato de ter instituído elaborados cerimoniais e dado nomes às diversas entidades.

O Taoísmo caracterizou-se por grande número de seitas e

sociedades. Desde um breve período de apoio estatal durante a dinastia T ang (618-907 ), tem sido a religião dos semi-alfa-betizados.

3 Y in, prin cíp io fem inino negativo. Yang, p rinc ípio masculino pos itivo (videConfucionismoj ,

4 O tao ísm o e as religiões chinesas.



TAOfSMO 91

LAO-TSE (604 a.C.)

O suposto fundador do Taoísmo nasceu, conforme normalmente se aceita, em 604 a.C., na província de Honan,China, mas não se sabe ao certo se ele realmente existiu. Seunome significa apenas "o velho filós o fo ".

Segundo a tradiçã o chinesa, Lao-Tse nasceu com o nomede Li Erh. Viveu como recluso e tornou-se arquivista da corteChou. Consta que em 571 a.C., ele encontrou seu contemporâneo Confúcio, a quem repreendeu por sua vaidade e ambição. Quando se aposentou, já em idade avançada, Lao-Tseviajou para o ocidente e nunca mais se ouviu falar dele. Diz alenda que ao sair de Honan, o guardião da província pediu-lheque escrevesse o que pensava sobre o Tao. Lao-Tse entãocriou o Tao Teh-King, texto que se tornou a base da filosofiataoísta.

O monge taoísta e o filósofo confuciano: duas visões do mundo e dos homens. Ao contrário dos confucianos, que pregavam a justiça social, os taoístas eram radicalmente individualistas. (Retratos de chineses da épo-ca Ming, século X IV , Museu P. Pezzoli, Mi Ião.)




DOUTRINAS

O Taoísmo não dispõe de um corpo doutrinário ou de umconjunto de práticas estabelecidas mediante inspiração divinaa um profeta ou um eleito. Ao contrário, pressupõe ümacosmovisão individual buscada no Tao, primeiro princípio douniverso en trevis to ou sentido e não racionalizado — atravésdo êxtase.

O SENTIDO DO COSMO

Qualquer elemento existente — minera l, vegetal ou animal— é influenc iad o pelo pr inc íp io absoluto do Tao que habita eopera em tudo e dele procede o destino de cada ser.

Em conseqüência, atua em qualquer elemento existente ea alma de cada coisa, em separado, expressa verdadeira participação do princípio universal. Só as almas que aprenderam ogrande segredo da unidade reintegram-se no absoluto cons

ciente e captam o sentido do cosmo.Viver de acordo com o Tao significa obedecer aos impul

sos naturais e afastar-se de todas as artificialidades. A passividade e a harm onia são im portantes para manter a “ sim plicidade original da natureza humana".

O TAOÍSMO MODERNO

O Taoísmo moderno, já se tornou altamente institucionalizado, caracterizando-se por numerosos deuses e seitas influenciados pelas idéias budistas.

O uso da mágica e da superstição e uma ênfase exageradaem bênçãos terrestres como riqueza, vida longa, saúde, sabedoria e outras coisas ligadas à terra caracterizam essa religião,que com o as outras é tota lm en te destituída do tempero evangélico de acordo com os ensinamentos de Jesus.5

5 Colossenses 3 .1 ,2 ; Marcos 13 .11 ; Lucas 12 .11 ; I Joâo 2 .15 ; 5 .19 ; Apocalip se 11.1 5,



C A P Í T U L O X

O ISLAMISMO

0 Islamismo é a religião fundada pelo profeta Maomé

(cerca de 570 a 632 AD), em 622, em latribe (atual Medina, Arábia Saudita). A palavra árabe Islã significa "submissão aDeus" e os seguidores dessa religião são denominados maometanos (seguidores de Maomé) ou muçulmanos (palavra francesa que vem do árabe "m ussu lm in i" o que se entrega decorpo e alma a Deus).

No Islamismo não há sacerdócio profissional, e recomenda-se aos seguidores que se abstenham de tomar vinho.

Além da aceitação e da récita do credo "chahada", o devototem mais quatro obrigações: a oração, o jejum durante o mêslunar de Ramadan, a distribuição de esmolas e uma peregrinação à cidade santa de Meca, se possível.

É uma religião missionária, mas os muçulmanos não consideram os judeus e cristãos como pagãos e geralmente permi-tiram-lhes que continuassem a praticar sua religião quandoconquistados. Em séculos passados, os exércitos muçulmanosocuparam grande parte da India e chegaram certa vez aosarredores de Paris.

O Islamismo, embora esteja agora tentando corrigir, adotou certas práticas como a guerra, usada como meio de expandir a religião e o Estado, a poligamia, a escravidão e intolerância.




RESUMO HISTÓRICO

0 fundador do Islamismo, segundo a onomástica árabe,

chamava-se1 Abulgasim Mohammad ibn Abdu llah ibn Abdal-Mutta!ib ibn Hãshim. 0 nome Maomé vem de Mohammade significa "altamente louvado". Nasceu em Meca, na atual Arábia Saudita, provavelmente no ano 570 DC, filh o de umpobre mercador da tribo Quaraych. Seus pais morrerampouco depois do seu nascimento e ele foi educado por umavô e mais tarde por um tio . Foi, em sua juven tude, pastor eguia de caravanas de comerciantes.

Maomé casou-se com Khádidja, uma rica viúva bem maisvelha que ele, quando tinha vinte e cinco anos. Estabeleceu-seentão em Meca como próspero mercador e iniciou uma vidacontemplativa. Quinze anos depois, na caverna do monteHira, ao norte de Meca, Maomé diz ter tido uma visão quandolhe foi ordenado que pregasse. Diz ter tido muitas outrasrevelações e visões de anjos e arcanjos. Em Hira, diz-se queapareceu a ele o anjo Gabriel que ihe deu um manuscrito para

Aqui a multidão correu ao encontro de Maomé. "E o fé rtil oásis de Yatrib passou a chamar-se Medina, a cidade do profeta."

1 Maomá e as grandes conquistas árabes.




tribos e empreendeu expedições para a conquista da Síria eda Pérsia. Abu-B ekr foi morto em 634 e teve como sucessorOmar, que governou durante dez anos e estendeu os domí

nios do Estado Islâmico até a India, vencendo as forças deBizâncio para tomar a Síria e a Palestina, bem como o Egito eoutros territórios pertencentes ao Império Persa. Omar foiassassinado em 644 e Othman o substituiu à frente do jáentão Império Muçulmano. Othman dedicou-se a redigir aversão definitiva do Alcorão. Governou até 655 e foi mortopor A li, cunhado de Maomé, que seria o quarto dos califaseleitos. Depois dele, a chefia dos muçulmanos passou a ser

hereditária.3

A Expansão do Islamismo

Antes do aparecim ento de Maomé, os árabes viviam emtribos. Eram politeístas e não tinham governo centralizado.Maomé, através da religião, controlou toda a Arábia e à medida que dominava os povos, pela guerra, impunha-lhestambém a religião muçulmana. Surge então o Império Árabe,politicamente falando. A conquista das terras para o Estadodo Islão tornou-se então o primeiro fator, enquanto a pregação da religião seria a conseqüência das conquistas.

Após a m orte de Maomé (632), os quatro primeiros ca lifas (sucessores de Maomé) expandiram o islão. A derrota do

Império Bizantino em Damasco (635) e Jerusalém (638) e ado Império Persa em Nehavend (643) marcaram o iníciodessa expansão. Depois, englobaram o Egito e a Líbia, mes-clando-se com os povos berbere, egípcio e outros. A dinastiaOmíada (661-750) sem grande preocupação religiosa, empe-nhou-se em ocupar Ifrikia e o Magheb ao norte da África.

O general muçulmano Tarik,4 aproveitando a confusãopolítica em Ceuta, atravessou o estreito de Gibraltar e deuinício à conquista da Espanha (711), sob o domínio visigouu.O reino franco também foi invadido. A última realização dosOmíadas, foi a fundação do Emirato de Córdoba em 756, seis

3 I b idem.

4 A Expan.são M uç ulm ana.



0 ISLAMISMO 97

anos depois de já estabelecido o califado denominado Abás-sida.

A máxima expansão dos árabes, no século X I, já nãocorrespondeu a um império unido, pois governavam califadosindependentes.

Atu alm ente , entre as principais áreas de in fluência do isla-mismo, estão o Oriente Médio, norte da África, Ásia Ocidental e numerosas comunidades nas Filipinas, Indonésia eMalásia; essa influência aumenta rapidamente ainda, nospaíses africanos do sul do Saara. É a segunda maior religião

do mundo, com mais de meio bilhão de adeptos.

Facções do Ssfamismo

Antigos debates sobre o "C a lifa ” (sucessor de Maomé)levaram às cisões dentro do Islamismo. As mais importantesocorreram com os sunitas, os xiitas e os kharidjitas que diver

giam em relação às cerimônias e leis. Outros movimentos maismodernos inc luíram os bahis e os wahabis.5

Â Literatu ra do Islamismo

O ALCO RÃO — "A l Q uran" ou Corão — Essa palavra significa "recitações". Contém as revelações místicas de Maomé.Segundo o profeta, o Alcorão é inspirado por Deus.6

Num total de 114 surates (capítulos) e 6.226 versículos, o Alcorão é um conjunto de dogmas e preceitos morais e, segundo os muçulmanos, a única fonte do direito, da moral, daadministração etc.

É na realidade, uma mistura de zoroastrismo, judaísmo,budismo, confucionismo e ainda boas porções do Novo Testa

mento, interpretados pela fértil mente de Maomé.SU NA — Uma coleção de tradições (provérbios morais eanedotas) que identificam a tradição árabe com o Islamismo.

- As Grandes religiões.

Co rfntios 11.4.




Muçulmanos orando na Mesquita de Badshahi, em Lahore, Paquistão.

U M A — Este, estabelece a crença de que a maioria dos muçulmanos não poderia concordar em erro. 0 Alcorão, a Sunae o Ijma são os três alicerces da doutrina islâmica.

ALG U M AS D O U TR IN AS DO 1SLAMSSMO

A TR IN D A D E — 0 Islamismo não aceita a d outr ina cris tã daTrindade .7 Acredita no E sp írito Santo com o uma força queemana de Deus e vê em Jesus Cristo apenas um profeta depoisde João Batista.

DEUS — O Islamismo prega a unidade de Deus e também asua unicidade. É o mesmo Deus de Abraão que terminou suarevelação em Maomé.

7 I J o io 4.6 -10.



0 ISLAMISMO 99

JESUS CRISTO — Maomé é considerado "o ú ltim o dos profetas” , aquele que veio depois de Adão, Noé, Abraão, Moisése Jesus. Nesse caso, nega a Jesus todos os atributos e conceitos que o cris tian ism o Lhe dá ou Lhe a trib ui.'0,

O CÉU — O Céu é um "super-oásis” , o sonho de um povoque vive no deserto. Nele, os bem-aventurados que seguiramos preceitos do Senhor, encontrarão rios de leite, mel e vinhoe multidões de virgens com olhos negros de Gazela. A posiçãoinferior que a mulher ocupava nos clãs patrilineares dos beduínos era perpetuada no céu.

Os soldados mortos em Guerra Santa para expandir oIslão, tinham entrada garantida nos oito círculos do paraíso,mesmo antes do julgamento final. Lá de cima poderiam ouviros gritos que vinham do inferno e molestar com chacotas oscondenados.

O INFERNO — 0 infe rno do Islamismo nada tem de espe

cial, apenas óleo fen/ente e fogo para aqueles que não seguiram aos preceitos de Alá.

A O RAÇÃO — Os muçulm anos rezam cinco vezes por dia:ao amanhecer, ao meio-dia, durante a tarde, no crepúsculo e ànoite. Nas orações que têm por objetivo dar graças e glorificara Alá (Deus), o fiel senta-se sobre os calcanhares com as mãosestendidas na direção de Meca. A liturgia pública principal

ocorre na sexta-feira ao meio-dia, geralmente nas mesquitas(templos).

Costumam rezar também com o rosto no chão em demonstração de submissão, respeito e adoração a Alá.

IMAGENS — Homens, animais, plantas e pedras são criaçãodivina e por isso os homens não devem recriá-los. Emboraentre os turcos apareçam livros muçulmanos com miniaturasque representam imagens, a proibição continuou para os recintos religiosos, e quase sempre para o rosto de Maomé.

A PREDESTINAÇÃO — Para os muçulm anos, o homemtem um destino traçado. Quando acontece qualquer coisa, diz

* Gálatas 4 C4; Efés ios 4.1 3; Coiossenses 2*9.




o árabe: "estava escrito!" Se, por uma contradição inexplicável, acontecer qualquer desgraça, aí, diz-se ser o homem responsável pelos seus atos. Foi conseqüência deles . . .

A G UERR A — Chamava-se "Guerra Santa", toda a guerraque se fazia para expansão do Islamismo. Tinha entrada garantida no céu quem morresse nessas guerras (os muçulmano s).''M ao mé. massacrou aqueles que se colocavam em seucaminho. Certa vez, sanguinariamente, depois de massacrarum exército que havia invadido Medina enquanto estava emMeca, enterrou perto de seiscentos homens na praça do mer

cado de Medina. Assim queria Alá! . . ,9

A C AA BA — No in te rio r da Caaba (espécie de te m plo pagão) existiam 360 ídolos: o sol, a lua, os astros, o destino,vários espíritos ou anjos, e entidades sobrenaturais relacionadas com a morte.

Era uma espécie de panteão dos espíritos tribais dos beduínos. Maomé, quando entrou em Meca com seu exército,destruiu todos os ídolos da Caaba, deixando apenas a grandepedra negra, que segundo a tradição foi trazida do céu peloarcanjo Gabriel.

A Caaba era considerada o centro da te rra . A pedra negra,possivelmente teria sido um meteorito. Era símbolo de Alá ediz-se que estava primitivamente no céu.10

PER EG RINA ÇÕ ES A C A AB A — Foi aconselhada porMaomé (pelo menos uma vez no ano) e é uma das mais antigas tradições do povo árabe. Já existia antes de Maomé, depois dele, a peregrinação à Caaba ganhou novo significado.

PECADO O R IG IN A L — Alá criou o mundo, o homem etam bém os anjos. Feitos de luz e destitu ídos de sexo, os anjossão liderados por quatro arcanjos: Jibril, Kikhail, Israfii eIzrail.

Um dos anjos, Iblis, por ter se recusado a adorar ohomem recém-criado, foi expulso do paraíso e provocou o

9 Mateus 5.21,22.

10 Caaba era inic ia lm ente o nome da pedra que se en contra na mesq uita deMeca, esse nome, por extensão, passou a denominar o próprio templo.



0 ISLAMISMO 101

exílio de Adão e Eva; o Islam, porém, desconhece o pecadoorig in a l,11 uma vez que o erro de Adão não recaiu sobre suadescendência. !bIis comanda um exército de.demônios feitosde fogo.

ES CAT O LO G IA — A história humana terminará, segundo aescatologia islâmica, com o julgamento final, que será precedido por acontecimentos terríveis, como, por exemplo, avinda de personagens maléficos ou propícios: O Mahdi, espécie de Messias; o Anti-Cristo, falso messias que aparecerá

entre o Iraque e a Síria; e Cristo , que matará o A n ti-C ris to .12

CONCLUSÃO

De uma ou outra forma, o Islamismo crê nas doutrinas do ju daísmo, da qua! uma vez ou outra tira ingredientes paramisturar com doutrinas de outras religiões. Disse Maomé: "Euacredito em Deus, em seus afijos, livros e mensageiros, noú ltim o dia, na ressurreição dos mortos, na predestinação po rDeus, no bem e no ma!, no julgamento, na justiça, no paraísoe no fogo do inferno."

Não resta dúvida de que Maomé foi um falso profeta. Amedida que foi dominando as nações e o seu próprio poderiofoi aumentando, as "revelações de Deus" mudaram de estilo ecomeçaram a responder diretamente às questões de políticalocal e beduína, tornando-se por isso, muitas vezes obscuraspara nós.

Seus ensinamentos chocam-se muitas vezes com os ensinamentos de Jesus que dentre outras coisas, afirmou que o Seureino não era desse mundo . . .

"Porque surgirão falsos cristos e faisos profetas, e

farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora,enganariam até os escolhidos." (Mateus 24.24)

■1 Romanos 5.12; 8„3; Hebreus 10.17.

: Mo ham me danism ; an historica l survey.



C A P Í T U L O X I

O ROSACRUCIANISMO

Há, de imediato, grande dificuldade para quem estuda ocu lto Rosacruz: é o fa to de várias organizações pretenderemser a única seita Rosacruz verdadeira.

Hoje em dia, por exemplo, há duas organizações, umachamada Ordem dos Rosa Cruzes (Antiga e Mística OrdemRosae Crucis) e a outra, Sociedade dos Rosa-Cruzes. Cadaqual pretende possuir a verdade em detrimento da outra.1

Diante disto, há muitas divergências quanto à origem verdadeira desta seita. Embora muitos historiadores rosa-cruzessituem a origem do culto na época dos faraós egípcios, antesdo nascimento de Cristo, os primeiros vestígios concretos doque posteriormente foi denominado Fraternidade Rosa-Cruz, encontram-se na Europa em 1597. Naquele ano, um alquimista percorreu a Europa procurando criar uma sociedadededicada às pesquisas alquímicas. Sabe-se muito pouco destehomem, mas atribuem a ele a autoria de um livro com aprimeira constituição rosa-cruz.

Em 1614, foi publicado um outro livro, intitulado"A Reforma Gerai do Mundo". Esta obra incluía a história daordem.

HISTÓRICO

Segundo o livro "A Reforma Geral do M un do ” , um adolescente chamado pelo nome de CRISTIANUS ROSEN-

1 As Sociedades Secretas.



0 ROSACRUCIANISMO 103

SCffgíltteíní tnit» Generat

R E F O R M À T I O N ,í ic r g f ln & fn fp t í ím ^ í í í *

F A M A ' F R AT E R N I T A T I S ,

© í f; õ̂̂ íícÇcri m $ ^ o \m U m % t8 ! m & iU Q S tU tytt

rnt) Jpáuptcr Europ« gcfcfjric*Pítf • ' ‘ -

Sfílífj,?f{í£? ftSf$íi) R e s p o n s i o n »or fcmt% cm S)af(ímcqn gtfeütt / m k & t

%t§w$tn »en few3 ífmí<vSi tf?gtfánglid) dn- gíjOjje«/ Vno i>»jf eíwtííàSere)aet

fâmxtbtt:

3^0 5ff«nth'<̂ in ãDtríícTafittí ttWKn £ctfc<n communíciret wôifren.

0 $ w c ? í í « Çafftd í urdj ̂ Bií|íím ^35cffcK/hif - - - !i i i ptm

Aatio M. p ç , m

Primeiro documento rosa-cruz, datado de 1614.

KREUZ, foi enviado a um mosteiro para aprender o grego e olatim. Aos 16 anos, um monge o levou a uma peregrinação àTerra Santa. O monge morreu no meio do caminho, emChipre, e Rosenkreuz foi deixado sozinho. Viajou para a Arábia e andou pelo Egito, onde estudou com os sacerdotes,

voltando à Europa com a intenção de utilizar seus conhecimentos para a fundação da ordem.

Como não conseguiu nada na Europa, Rosenkreuz regressou à Alemanha. Ali, reuniu lentamente alguns discípulos.Segundo consta, morreu com a idade de 150 anos. As pessoasda época diziam que ele não morreu porque tinha quemorrer, mas porque quis! . . .




Em 1604, seus discípulos abriram a sepultura e encontraram no interior inscrições estranhas e um manuscrito de letrasdouradas. Com o passar dos anos, a organização se tornoucada vez mais secreta. Podiam invocar espíritos e diziam possuir o dom da invisibilidade! Eram habilidosos em encontrarpedras preciosas e a finalidade oficial da Ordem era redes-cobrir os segredos da ciência, sobretudo da medicina.

Diz-se que cem anos depois de sua fundação, a ordem dosRosa-Cruzes sofreu muitas perseguições por parte dosmaçons, o que fez com que se introduzisse na ordem muitosusos e costumes maçons.

Os rosa-cruzes possuem atualmente cerca de cem templosno mundo inteiro. Nos Estados Unidos, o movimento possuidois ramos. O maior e mais poderoso é a Ordem dos Rosa Cruzes (Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis — AMORC),cuja sede, o Templo Supremo da América do Norte e Sul,está localizada no Parque Rosa-Cruz em São José, na Califórnia.2 Suas revistas, Rosicrucian Digest e Rosicrucian Forum

tiram 2.000.000 de exemplares, e insistem muito sobre otema da fraternidade universal. Esta organização conta commais de 50.000 membros e opõe-se firmemente à outra seitanorte-americana, a Sociedade Rosa-Cruz t3 que considera ummovim ento dissidente.

M A X H E I N D E L

A Sociedade Rosa-Cruz fo i fundada por Max Heindel, quese dedicou desde jovem ao estudo do ocultismo. Diz-se quedurante um transe místico4 recebeu autorização de ummestre anônimo para escrever suas opiniões sobre os ensinamentos de Rudolp Steiner, grande estudioso da história e dosprincípios rosa-cruzes, que havia sido seu professor na Europa.

2 O D om fnio da Vida.3 A tua lm en te dirigida pela viúva de Max Heindel, apóstolo do

Rosac rucianismo m oderno, que d ist rib u i as reimpressões dos livros de seu maridoe inúmeros panfletos e cursos por correspondência.

4 The Ros icrucian Philoso phy .



0 R 0 S A C R U C 1 A N I S M 0 105

Max Heindel afirma ter recebido, mediante práticas psico-espíritas, não só princípios, mas também doutrinas contidasnas suas obras. Em 1911, fundou uma pequena impressora nosu! da Califórnia e publicou ali uma série de livros e opiniõespessoais sobre o movimento rosa-cruz. Sua atividade ficoulimitada aos escritos, porém após sua morte, sua viúva prosseguiu em sua obra enviando publicações para todas as partesdo mundo.

Os principais movimentos da ordem, considerados emconjunto, contam com aproximadamente 100.000 adeptos e

graças às diversas publicações e propagandas pode ser considerada uma força poderosa no mundo atual. Na opinião dosestudiosos no assunto, o movimento rosa-cruz é um dos quemais cresce no mundo.

Existe na Alemanha a FRATERNIDADE GERMÂNICADOS ROSA-CRUZES que diz ser a única e autêntica fraternidade rosa-cruz e não reconhece as obras de Max Heindel.

A AMORC

A AMORC, como as demais ramificações rosacruzes,afirma ser a continuação de uma sociedade que teria seu nascimento em uma escola de mistério, de sabedoria secreta, noantigo Egito, durante a X V III Dinastia, ou no reinado doFaraó Amenhotep IV, cerca de 1350 a.C.D

Segundo essa organização, Francis Bacon é reconhecidocomo autor de folhetos sobre a Fama Fraternitaris Rosae Crucis, em 1610 e o Confessio Ft:. C:. Fraternitaris, em1615, primeiras publicações rosacruzes a aparecerem com apropagação da imprensa.

A finalidade dessa in sti tuição, segundo suas publicações,pode ser entendida na observação dos seguintes aspectos:

— Descobrir os misté rios do ser.— A dualidade do Eu.— Conhecimento in tu itivo .— Conhecim ento das leis da natureza.

5 O DomíYiio da Vida.




— Conhecimento além dos cinco sentidos.— Consciência cósmica.— Uma existência mais plena.

Naturalmente, esse é o ponto de partida. Daí, o neófito,que é arrebanhado mediante propaganda por correspondência, na sua maioria, vai se embrenhando no caminho domisticismo e de experiências ditas miraculosas.

Os Rosacruzes perdem-se em especulações filosó fica s,atrapalham-se em estudos metafísicos e enovelam-se em assuntos de ordem religiosa. 0 que dizem acerca de assuntos

como a cruz, os mundos, a evolução do homem, a evoluçãouniversal e outros, fogem completamente às verdades enunciadas na Bíblia, a Palavra de Deus. Basta uma pequena "olhadela" nos seus ensinamentos para descobrir quão falsos são. Oque há na realidade, é uma empresa muito bem montada,amparada por grande propaganda, com o intuito de venderlivros e cursos, além de manter um quadro enorme de "associados" que contribuem mensalmente para com a Ordem.

A D O U T R IN A RO SACRUCIA NA E A B ÍB L IA *

JESUS6 — "F o i um esp írito pertencente à evolução humanacomo também o foi Gautama Buddha. O espírito de Cristoque entrou no corpo de Jesus era um raio do Cristo cósmico.Jesus teve várias encarnações."

A T R IN D A D E 7 — "O Pai é o In ic iado mais elevado entre ahumanidade do Período Saturnino. A humanidade comumdesse período são agora os senhores das mentes."

"O Filho (Cristo) é o Iniciado mais elevado do PeríodoSolar. A humanidade desse período são agora os arcanjos."

* Fontes: The Rosicrucian Ph ilosophy — Max He indel; The Cosmo-Con-ception or M ystic C ristianity — Max H eindel; The M ystical Interp retatio n ofChristmas — Max Heind el; As Sociedades Secretas — C iayto n Matthe ws ; O Caosdas Seitas — Van Baalen.

6 João 3.16; Mateus 24.23; II Co ríntio s 5.19; Colossenses 3.11; I João 2.22.

Mateus 28.1 9; I Coríntios 12.4-6; Efésios 2.1 8; Apocalipse 1.4,5.



108 R ELIG IÕ ES, SEITA S E HERESIAS

Acima: Templo Supremo no Parque Rosa-cruz, S. José, Califórnia, onde são realizadas as convocações fraternais. À direita: Vista do Leste.

de corpos (vide a Bfbiia), pode ser que valha para trazer o

resultado desejado. A melhor hora é na segunda-feira ao nascer do soí, e dalua nova até a cheia".

ORAÇÃO12 — "Santificado seja o teu nome : oração do espírito humano ao Espírito Santo para o corpo do desejado.

Venha o teu reino: oração do Espírito vital ao filho parao corpo v ital".

A C R IAÇ ÃO — "N o p rin c íp io de um dia de Manifestação,um certo Grande Ser (só no mundo ocidental chamado Deus)limita-se a uma determinada porção do espaço, na qua! Eleresolve criar um Sistema Solar para a evolução da consciênciaadicional dos sentidos. Tudo começa com a Substância Radical Cósmica que é uma expressão do pólo negativo do Espírito Universal, enquanto o Grande Ser Criador que nós chamamos Deus (do qual nós, no caráter de espíritos, fazemosparte) é uma expressão da energia positiva do mesmo Espíritoabsoluto Universal Da operação de um sobre o outro, resultou tudo que vemos ao redor de nós.

12 Salmo 141 .2; A tos 6.4 ; 12 .2; Hebreus 10 .22; .João 16 .23 ,24 ; Sslrfi©18.41.



0 R O S A C R U C I A N I S M 0 109

Ora, há sete mundos, não separados por espaço ou distância (como acontece com a Terra em relação aos outrosplanetas) e sim pela sua velocidade de oscilação . . . mas, cadamundo, assim como o homem, passa por sete Períodos derenascimentos. Os nomes dos sete Períodos são os seguintes:

1. Período de Saturno.2. Período Solar.3. Período Lunar.4. Período Terrestre.5. Período de Jú piter.6. Período de Vênus.7. Período de Vulcano.

Esses nomes nada têm a ver com os nossos planetas; sãoapenas os nomes rosacrucianos dos sucessivos renascimentosde nossa terra.

Os períodos de renascimento, são o acesso à divindade.

Quando tiver passado por estes períodos, o homem será iguala Deus "Adquiriu força de alma e mente criadora como resultado de sua peregrinação através da matéria. Avançou da impotência para a Onipotência, da nescidade para a Onis-ciência."

Como podemos observar, embora os rosacruzes afirmemnão serem uma religião, seus ensinamentos nos provam o contrário. Suas doutrinas chocam-se frontalmente com a Bíblia, aqual ainda têm a ousadia de mandar consultar para ratificaçãode alguns ensinamentos.

Como na maioria dos casos no espiritualismo, os rosacruzes crêem na evolução do espírito até a divindade. Umabsurdo. Não existe literalmente nada que essa gente não

saiba e explique. Julgam-se os donos da verdade e por maissábio que seja o homem, se não afinar com o diapasão delesestá apenas "começando".

Alm ejam , no fim de tudo, serem Deus. Sabemos a histó riade um anjo que teve a mesma intenção, Vide Ezequiel 28!!!

Os verdadeiros cristãos se contentam em serem servos deDeus no presente e têm a grande esperança de servi-Lo navida eterna. Mateus 5.12.



M A Ç O N A R I A 111

aprendido a usar a imaginação espiritual e seja capaz deapreciar a realidade velada pelo símbolo externo."(Wilmshurst, The Meaning of Masonry)

A Maçonaria não é uma igreja; entretanto em seu aspectoreligioso inegável e insofismável, é umculto. Exige dos cand idatos a crença em Deus e na imortalidade da alma, o queinclui a existência futura. Chama Deus de "O Grande Arquiteto do Universo" e o culto a Ele consiste principalmente nasboas obras, através das quais se aguarda a salvação. Visamseus adeptos atingir um padrão moral acima do das demaispessoas e crêem que esse padrão lhes garantirá condições parahabitar na Glória.

Analisando a Maçonaria à luz das Sagradas Escrituras sechega a conclusão que é anti-cristã, deísta e racionaüsta e que

agora, um tanto excêntrica —



112 RELIG IÕES, SEITAS E HERESIAS

se enquadra perfeitamente no rol das religiões e se tas 'Bisas.Procuraremos neste pequeno esforço mostrar a incomoarà: -dade que há entre o cristianismo bíblico e essa socieòacesecreta.

HiSTÕRICO

A Maçonaria surgiu nos meados do século X V II quandoas associações de pedreiros livres da Inglaterra deixaram deser simples associações profissionais para admitirem como

membros honorários gente da nobreza, do clero anglicano eoutros profissionais liberais. Em 1717, foi fundada a GrandeLoja de Londres, pelo reverendo anglicano James Anderson epeio huguenote refugiado Jean Théophile Desaguliers. Seusprincipais princípios, no início foram; tolerância religiosa; féno progresso da humanidade; fé em Deus; certo racionalismoque exclui as formas exteriores da religião organizada comoIgreja; aversão contra o sacerdócio oficial e contra a fé em

milagres e outros.Essa organização social dos pedreiros2 livres deu origem

logo a seguir a cerca de 1700 Lojas ou Oficinas, como sãochamados os locais de reunião da Maçonaria. Em 1730, osingleses introduziram as Lojas nos Estados Unidos. Nesse paísestá o maior número de maçons do mundo.

SALOMÃO FO! MAÇOM?

É muito discutida a origem da Maçonaria. Alguns autoressituam-na nos primórdios da antigüidade oriental, outrosadmitem que o seu fundador foi Hiram Abif, arquiteto dotemplo de Salomão, que teria sido um maçom; outros ainda,que deriva de corporações operárias criada por NUMA, em715 a.C. Certo autor maçom afirmou que Jesus usou muitosensinamentos maçons em sua doutrina e que a origem damaçonaria se perde na noite dos tempos . . .

No Brasil a Maçonaria teve início nos tempos do Impérioe afirma ter influído grandemente da história nacional, prin-

2 A pa lavra maçom vem do francês e significa "pedreiro", na sua etimologia.




cipalmente na Independência. Muitos vultos históricos davida nacional tiveram seus nomes ligados de uma ou outramaneira à Maçonaria.

A tradição impede o ingresso de mulheres, embora a firmem os maçons que nada acontece lá dentro que a mulhernão possa saber ou conhecer e que a sua proibição é puramente tradicional. Já existe em todo o mundo e especialmente nos Estados Unidos a Maçonaria feminina organizadanos mesmos padrões da Maçonaria secular.

A verdadeira origem da Maçonaria está, como vimosacima, na socialização dos pedreiros livres da Inglaterra; omais é lenda e fantasia.

05 SEGREDOS MAÇÓNICOS

Muita lenda e superstição gira em torno da Maçonaria. Osmaçons não estão preocupados em desfazê-las pois lhes

agrada serem vistos pelos menos esclarecidos como pessoasmisteriosas, super-dotadas, anormais, diabólicas ou coisasassim. Riem daqueles que fazem m isté rio acerca de suas vidase se divertem da "ignorância" dos profanos (nome que se dáao não maçom).

Os "segredos maçónicos" constam de símbolos, alegorias,ritos, cerimônias, sinais de identificação, doutrinas filosóficasou dogmas religiosos que já foram ocasionalmente revelados.

0 maior segredo do qual o neófito toma conhecimento aopenetrar na Maçonaria é o fato de saber que na realidade acoisa não é nada daquilo que pensava.

Os "altos segredos", de um modo gera), são ritos, dogmase mistérios tirados do judaísmo e do paganismo babilónico eegípcio que misturados no caldeirão maconico dão um caídosemelhante ao que é ingerido pelas sociedades espiritualistas.

A Maçonaria, para defender-se. pode afirm ar que fo radela há também o secretismo, entretanto è bom afirmar quehá diferença entre um assunto secreto e um privativo. Numafamília, firma ou igreja, pode haver assuntos privativos osquais mudam ou desaparecem, mas na Maçonaria, estes sãosecretos e firmes.

Na Igreja Evangélica nada há em oculto; tudo é feito àvista de todos e as suas reuniões privativas nada têm de secre-




— O Culto \ O 2.° Código maçónico diz que o verdadeiroculto a Deus consiste nas boas obras. No ritual para ocandidato a Mestre Maçom (Grau 3), o Venerável abre

e encerra o trabalho em nome de Deus e de um padroeiro, no caso, São João da Escócia. É latente ablasfêmia em ligar o nome de Deus a de um santopadroeiro.

— As orações: Fazem orações, entretanto não as fazemem nome de Jesus como ensina a Bíblia, nem tampouco fazem citações a Ele ou menção do Seu nome.

Parece que nunca leram João 14.13 ss.— Cerimónias fúnebres : Nos funerais há uma cerimônia

na Loja, sem a presença do falecido; outra em umaIgreja ou residência, e outra no cemitério. Em todaselas a salvação pelas obras é enfatizada e diz-se estar ofalecido passando da Loja Terrestre para a Loja Celestial, o que logicamente implica no fato de crer a Maçonaria que o seu adepto está salvo; salvação sem Cristo eseu sangue expiador. Veja João 10.1-9.

POR QUE NÃO PODE UM VERDADEIRO CRISTÃOSER MAÇOM

1. A Maçonaria ensina que as boas obras podem levar o

indivíduo a atingir um padrão tão elevado de moral, pureza e justiça que ao morrer ingressa na Loja Celestial.Isso se contradiz com a Palavra de Deus que ensina asalvação peia graça, por meio da fé. Efésios 2.5-8.

2. A Maçonaria exige que se jure guardar segredos que aindanão se conhecem previamente. Tal procedimento podelevar o adepto a desmerecer a soberania moral do Senhor

ern ocasiões que a Maçonaria venha a exigir.O secretismo maçom faz do adepto um elemento fe

chado e sem condições de esclarecer determinadas situações. Veja o que diz a Bíblia em Mateus 5.14-16.

3. O secretismo maçom se opõe ao plano div ino . As sociedades secretas se caracterizam pela sua origem pagã e são



11S RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

0 Venerável Mestre empunha o malho, e traz ao peito o " Olho da Providência".

repugnantes à Palavra de Cristo e ao caráter do Cristianismo.

4. Â Maçonaria é uma sociedade que prega a fratern idade ,ou seja, a comunhão entre todas as pessoas. Exige que se

ju re solene frate rnid ade entre os seus adeptos. Comoadm itir isto se Cristo disse não poder haver com unhãoentre a luz e as trevas?

A Palavra de Deus nos proíbe o jugo desigual com osinfiéis e ordena que saíamos do meio deles. Vide II Corín-tios 6.14-18; I C orín tios 15.33.

5. A M açonaria chama a Deus de 0 Grande A rq u ite to doUniverso, en tretan to parece ser o "deu s” da Maçonariaum deus diferente do da B íblia, Vejamos:

— A Maçonaria não crê ns Trindade. {1 J o io 2 ,23)4— Admite que pods levar qualquer pessoa A Loja Celes

tial, desde que esta seja maçom e pratique as boasobras. (I João 2.23)

— Aceita qu alque r nome para Deus: Alá, Brama, Buda,Krhisria, Zumbi ou qualquer outro. Todos são identificados com Jeová. Dessa maneira, o deísmo, filosofia

4 Maçonaria e Sgreja Crista.




herética é praticada pela Maçonaria, (Deuteronômio6.15,15).

A Maçonaria é uma sociedade profanadora onde existemsímbolos, ritos, dogmas e mistérios, oriundos do judaísmo e do paganismo egípcio e babilónico. Cerimôniase objetos bíblicos são usados com finalidades diferentesao bel-prazer maçónico em um flagrante desrespeito àsEscrituras Sagradas.

O Deus da Bíblia con tinua a ser " 0 Deus Zelo so " quenão consente ser representado por imagens e concepções

falsas que lhe são abomináveis. Apenas Jesus Cristo é umarepresentação digna de Deus. Eie só é a sua expressãotangível. (Hebreus 1.3).

Com respeito ao Senhor Jesus Cristo no período de 12aos 30 anos, d iz a Maçonaria sim bólica que H - seus arquivos conservados religiosamente pelos monges doTibete no Himalaia, aos quais foram confiadas tradições edocumentos da maçonaria egípcia, consta que Jesus permaneceu durante anos com os monges do Tibete sendo aliconhecido com o nome de Profeta Issa.

Saindo do convento, Jesus teria passado a pregar tudoaquilo que aprendeu com os "veneráveis monges''. Dentreos ensinamentos de Jesus, o que existe na verdade sãofragmentos da doutrina maçónica . . .

Não sei se os maçons escreveram isso para que acreditássemos ou para que déssemos risadas. No segundo caso,queremos dizer-lhes que apreciamos sobremodo o seusenso de humor.

Embora a Bíblia não descreva a vida de Jesus duranteesse período, coisa sem importância, pois seu ministériose desenrolou após os trinta anos, quando se dava a maioridade judaica; no Livro de Marcos, cap. 6, versículo 3,vemos logo no início do Seu ministério que Ele era conhecido com o " o ca rp in te iro ". Se Ele tivesse saído doConvento, diriam: "Não é este o monge; ou o sacerdote;ou coisa parecida? Ademais, pelas palavras dos seusamigos não apenas nesse texto, pode-se sem nenhum esforço deduzir que Ele passou a sua mocidade exercendo aprofissão de seu pai, José.



118 RE LIGIÕES , SEITAS E HERE SIAS

Não pode ser maçom um verdadeiro cristão; pois crençascomo esta devem causar repúdio ao verdadeiro servo doSenhor. Julguem os leitores, com a Bíblia na mão e a cons

ciência voltada para Deus se tal coisa pode acontecer. . .



CAPÍTULO Xífi

O ESPIRITISMO

Livros e mais livros têm sido escritos sobre o espiritismonos seus diversos aspectos. O povo evangélico brasileiro, particularmente, dispõe de algumas obras significantes quanto ahistória, doutrinas e refutações bíblicas no que se refere aessa seita-religião que de acordo com as denominações querecebe, mostra a manifestação de satanás no meio do "seupovo".

A palavra espírito vem do Gr. "pneumma", sopro, exaltação, sopro vital, espírito. O sufixo Gr. ''ismós'', indica doutrina filosófica religiosa, daí,espiritismo.

A doutrina espírita universal resume-se em cinco pontosbásicos que servem de ponto de partida para as demais doutrinas:1

1. Existência de Deus — Inteligência cósmica responsávelpela criação e manutenção do Universo.

2. Existência do Espírito — ou alma, envo lvido pelo pe-rispírito, conservando a memória mesmo após amorte e assegurando identidade individual a cadapessoa.

3. Lei da Reencarnação — Pela qual, todas as criaturas,

sucessivamente, vão evoluindo ao plano intelectual emoral, enquanto expiam os erros do passado,4. Lei da Pluralidade de Mundos — A existência de

vários planos habitados que oferecem um âmbito universal para a evolução do espírito.

The history of modem spiri tualism.



0 ESPIRITISMO 121

gração das almas (metempsicose). Entre outras afirmações dePitágoras encontramos a que diz que os astros são deuses.

Entre os romanos era comum a prática de consultar osmortos. As Sibilas, lendárias sacerdotizas de Apoio, viviam naSicília e eram médiuns que adivinhavam ou prediziam o futuro. 0 próprio Alexandre, O Magno, consultou uma dessassacerdotizas, após o quê partiu para a conquista do mundo.

Na Idade Média houve uma verdadeira praga de feiticeiros, bruxas, endem oninhados famosos etc. A Igreja Católica queimou centenas deles na fogueira da inquisição.

O ESPIRITISMO MODERNO

O espiritismo moderno é o desenvolvimento das práticasespíritas antigas, Franz Anton Mesmer, médico alemão, umacuriosa mistura de gênio, pesquisador e charlatão, assombroua Europa com seus prodígios na prática do espiritismo ehipnotismo. Achava que os astros eram responsáveis pelasdoenças e começou suas experiências em 1774.

Swedemborg, contemporâneo de Mesmer, era um filósofomístico que dizia ter recebido de Deus poder para explicar asEscrituras (como Allan Kardec) e comunicar-se com o outromundo.

As americanas Magie e Katie Fox, deram in íc io de fin itivoao espiritismo moderno, em Hydesville no Estado de NovaIorque em 1848. O espírito de Charles Rosna, assassinadocom a idade de trinta e um anos, começou a se comunicarcom essas irmãs através de estalidos de dedos e pancadas.Porções de esqueleto humano foram realmente encontradasna adega, o que deu ao fato divulgação tão grande que atraiupessoas de todas as camadas sociais. Ao que tudo indica, maistarde, as irmãs Fox desfizeram as crenças que haviam difundido, contando suas fraudes.

As práticas espíritas eram chamadas antigamente, comopodemos notar nas páginas das Escrituras, de necromancia oumagia. Seus praticantes, eram chamados de: magos, pitonisas,adivinhos, bruxas, fe itice iros etc. Os centros, tendas ou te rreiros eram chamados oráculos, cavernas ou antros.

Hoje, dependendo do ramo a que pertencem, os nomessão diversos. Desde o Vodu até o " a lt o " espiritism o, a es



122 RE LIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

sência é a mesma. Através dos tempos, têm sido redutos doespiritismo, a China, a India, o Tibete, o Haiti, a África, oBrasil e os povos indígenas em geral. 0 Brasil é hoje o lídermundial do espiritismo que tem seu foco principal no Estadodo Rio de Janeiro. Em uma estatística publicada em uma denossas revistas, afirmava-se que 70% dos católicos brasileirossão freqüentadores de centros espíritas.

Podemos, para efeito de estudo, dividir o espiritismo, daseguinte forma:

— Esp iritismo comum.

— Baixo esp iritismo.— Esp iritismo c ien tífico .— Esp iritismo Kardecista.

Espiritismo comurí) — Quirom ancia, Cartomancia, Grafologia(Um ramo), Hidromancia, Astrologia etc.

Baixo espiritismo — Espiritismo pagão, inculto, sem disfarce . . . encontramos nessa classificação: Vodu, Candomblé,Umbanda, Quimbanda, Macumba (sem formas nem doutrinas), e outras manifestações.

Espiritismo científico — Também chamado A lto espiritismo ,Espiritismo Ortodoxo, Espiritismo profissional ou Espiritualismo.

Aqui, encontramos inclusive "sociedades" que se dizemfilosóficas, teológicas, científicas ou beneficentes. Satanáscoloca nomes bonitos, que apelam na maioria das vezes parao inte lecto . Pura farsa . . . normalm en te suas doutrinas sãodiferentes das de Allan Kardec.

Ecletismo, Esoterismo, LBV, Teosofismo, Rosacru-cianismo e outros "ismos" que fazem parte de uma listaimensa que poderíamos fazer, também se enquadram nessaclassificação.

Espiritismo Kardecista — O espiritism o p ratica do no Brasil.Tem como base as obras de Allan Kardec, o codificador dascrenças espíritas.

Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804-1869), tomou opseudônimo de Allan Kardec, porque acreditava ser ele areencarnação de um poeta celta com esse nome. Começou seumovimento em 30 de abril de 1856, na França, onde depois



0 ESPIRITISMO 1 23

de abandonar a medicina e a Igreja Católica, passou a escreveras obras que o tornaram a figura principal do espiritismomoderno. Entre o utro s livros, escreveu: O Evangelho segundo

o Espiritismo, O Livro dos Médiuns. O Céu e o Inferno eGênesis.

De uma ou de outra forma, o espiritismo tem se alastradoem todo o mundo e torna-se uma ameaça terrível à humanidade. Deus, felizm en te, nos últim os tempos, tem levantado oSeu povo para lutar contra as investidas satânicas.

PRINCIPAIS TESESDG ESPIRITISMO BRASILEIRO

1. Possibilidade e conveniência de comunicações com en tidades espirituais desencarnadas.

2. Crença na reencarnação.

3. Crença na " le i da causa e do e fe ito ". Não podemos escapar às conseqüências de nossos atos.

4. Crença na plu ralidade de mundos habitados. A terra éconsiderada um planeta de expiação. Seus habitan tes sãoespíritos exilados de outro planeta, que FranciscoCândido Xavier chama de Cabra ou Capela . 6

5. Não há dis tinção entre o natural e o sobrena tura l, nementre religião e ciência. Não há graça. 0 progresso relativodos indivíduos depende exclusivamente do mérito pessoalacumulado nesta e em encarnações posteriores.

6. A caridade é a virtude p rincipal — talvez única — e seaplica tanto aos vivos como aos mortos (desencarnados).

7. Deus, embora existen te, é por demais longínquo e seperde na distância incomensurável de um ponto espiritualque mal podemos vislumbrar.

8. Mais próxim os estão os "g u ias" (e spíritos que se incorporam nos médiuns), importantes no culto espírita, e que

6 A Cam inho da Luz.




nos ajudam por amor. Também existem os maus e porestes, os vivos é que precisam fazer a caridade.

9. Jesus Cristo é vis to com o a grande entidade encarnada —a maio r que já apareceu no mundo. O Evangelho foi rs interpretado, segundo o espiritismo, no famoso livro de Alian Kardec — O Evangelho segundo o Espiritismo.

ALGUMAS DOUTRINAS ESPÍRITAS

Possibilidade de comunicação de espíritos mortos com os vivos —Deus, na Sua Palavra pro íbe exp licita m ente ta! prá-tica ,7 po r ser enganosa. Na realidade, são os demônios que sefazem passar por pessoas mortas. A Bíblia declara que aoshomens, é permitido ou ordenado morrerem uma só vez,vindo depois disto o juízo. Veja Hebreus 9.27,28.

A Reencarnaçao — Classificam os espíritos, de um modogeral, em quatro categorias: imperfeitos, bons, superiores e

puros. Essa doutrina anula a idéia de salvação e invalida aobra da redenção do pecador mediante a morte de NossoSenhor e Salvador Jesus Cristo.3

Salvação — Crêem que se aperfeiçoam pela evolução espiritual

através do sofrimento e pela prática de Boas Obras. A Bíblianos mostra que a salvação só se alcança mediante a fé emJesus Cristo como Salvador, e nunca meritoriamente.9

Existência de diferentes mundos, para habitação dos espíritosem vários estágios de evolução espiritual. Usam João 14.2,onde Jesus diz que na casa do Pai há muitas moradas, comobase bíblica para essa doutrina.

7 D eute ronô m io 18.9-14; Isaías 8.19 ,20; Le vítico 19.31 ; Êx odo 22.18 ;Levíticos 20.6

8 Hebreus 9.27 ; João 9.2 ,3; Lucas 16.2 2-29 ; Filipenses 1.21 -24; Ap oca lipse14.13; Jó 10.21.

9 João 1.12; 3.16; 5.24; 6.47; Atos 16.31; Romanos 3.10 -12; 22.3 8; Isaías64.6.



O ESPIRITISMO 125

A expressão de Jesus diz respeito a "m u ito lu gar", mostrando a amplitude do reino de Deus, e não a divisões compartimentais do universo conforme pretendem.10

Fora da caridade não há salvação — Em Efésios 2.8 ,9 encontramos: "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e istonão vem de vós; é dom de Deus. Não vem de obras para queninguém se glorie".

No versículo seguinte (10), Paulo esclarece que as boasobras são conseqüência da vida daquele que é salvo porCristo, e não a causa de sua salvação.

Deus existe , mas está longe demais e só se manifesta por meiode interm ed iários — os "g uias". Toda a Bíblia ensina queDeus nos busca, quer comungar conosco e nos é inteiramenteacessível.11

Jesus é um homem que alcançou grande desenvolvimento es p iritua l —Uma das grandes preocupações do diabo é tentar

provar ao homem que Cristo não é Deus. O espiritismo, claro,sua religião de base, não poderia deixar de adotar esse satânico ensinamento.

Que Jesus é Deus, não restam dúvidas. Os livros de Teologia estão por aí para, se não bastarem os fatos, nos ensinar,entretanto, a Bíblia nos fornece em larga escala referências aisto.12

O espiritismo julga ser, ele próprio, a ' Terceira Revelação",pretendendo ser o Espírito Santo prometido por Jesus.

Afirm a que a prim eira revelação veio através de Moisés, asegunda, através de Jesus, a terceira é o espiritismo, que complementa a segunda! Os leitores devem estar lembrados queJoseph Smith Júnior também veio com a mesma históriaacerca do Livro de Mórmon. A Bíblia não concorda com taisafirmações.13

10 João 3.3 .18 ; Lucas 23 .43 , etc.

11 João 14.23; Isaías 55.6; 59.1; Levíticos 19.31; 20.6; Deuteronômio18.9-12; Isaías 8.19,20, etc.

12 João 1.1; Mateus 16.15 -17; Joâò 6.38 ; Mateus 1.23; Filipenses 2.10; Apocalip se 17.14; etc.

13 Gálatas 1.8,9; I T im óte o 4.1.



126 RE LIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

Nega a existência do céu, inferno» condenação eterna e sobretud o do diabo. Aliás, uma das maiores preocupações do diabo

é tentar provar à humanidade que ele não existe. Assim acontecendo poderá fazer o que bem entender e ficar despercebido. Grande idéia . . . Veja o que a Bíblia diz acerca dessascoisas:

— Existência do Céu: Lucas 23.43; Mateus 5.12; Fili-pensies 3.20; Colossenses 15; Apocalipse 21 e 22.

— Existência do Infe rno: Mateus 5.29 ,30; II Pedro 2,4;Mateus 25.31.

— Existência do Diabo: Mateus 25 .41; Apocalipse 20.10 ;Efésios 4.27; Tiago 4.7.

— Existência de Demônios: Apocalipse 12.9; Mateus25.41; Lucas 4.33, etc.

O espiritismo nega todas as doutrinas básicas da fé cristã.Os livros, jornais, revistas e publicações espíritas nada têm decristão. Espiritismo cristão não existe. É mero rótulo. Cristo éapenas um espírito a mais ou no governo da terra ou nomundo dos espíritos.14

De Ailan Kardec

Aliar, Kardec, o “papa" do Espiritismo.

14 À margem d o Espiritismo - Imbassahy; O Reform ador — J o r n a l ; ONosso — Jomal de Yokaanam; Obras de Ailan Kardec; Spirit of T r u t h and Spi r i t o f Erro r — K sith Brooks.



0 ESPIRITISMO 127

Entre as seitas ou sociedades secretas ligadas ao Espiritismo, bem como certas práticas, temos ainda: O loguismo, oFaquirismo, o Manuseio de Serpentes, o Culto do Mago

Abramelim , o Culto das Bruxas, o Culto do Pavão, Culto ansDiscos Voadores, Culto aos Duendes e Fadas, etc.Estejamos certos também de que o mesmo Satanás que

incita o homem a lhe cultuar, também o faz esquecer-se deDeus levando-o à incredulidade e ao materialismo, bem comoao ateísmo ou mesmo a uma vida monótona e "sossegada",desligado da Igreja de Cristo estabelecida na terra. Os verdadeiros cristãos não podem ficar parados . . . essa é que não!

CULTOS ESPIRITAS

1. Umbanda

A Umbanda é um misto de espiritismo kardecista, catolicismo, budismo e mediunismo. Não tem um corpo de doutrinas definido e está se estabelecendo rapidamente no Brasil.

Os terreiros de Umbanda aparecem da noite para o dia,principalmente nos bairros mais pobres das cidades praticando a feitiçaria e prometendo resolver os problemas dosnecessitados.

A palavra Umbanda quer dizer "do lado de Deus, ou dob e m ".15 Essencialmente é religião de magia e feitiçaria , po li

teísta, fetichista e mitológica, muito semelhante ao Candomblé. A tônic a da Umbanda é a adoração e subserviência aos

orixás (deuses) que aparecem sempre como forças divinizadasda natureza que se incorporam nos médiuns "evoluídos" parafazerem o bem. Quanto aos Exus (espíritos opressores ouobsessores), são representados em sua maioria por forças negativas representativas de tudo o que não é bom, como porexemplo: adultério, prostituição, pederastia, contendas,morte, maldade etc. São estes últimos, os freqüentadores deencruzilhadas, cemitérios, florestas, pântanos e coisas desse

jaez.

15 Umbanda e Quimbanda.



128 RE LIGIÕES , SEITAS E HERESIAS

0 orixá é adorado, servido e m otivo de orgulho para omédium (ou cavaio). A eie se faz oferendas e para ele, banhosde purificação ou preparação do ambiente (casa ou terreiro)com insenso ou perfumes.

O exu é evitado. Quando em uma seção se incorpora, élogo afastado, muitas vezes depois de ser doutrinado. Emalguns terreiros aconselha-se fazer-lhe oferendas para que seafaste, em outros essa oferenda é feita para cobrir uma outraque já lhe fo i fe ita e colocá-lo assim ao serviço do ú ltim oofertante.

Tipos de reuniões

1. Linha branca — Muitas vezes se apresenta comoCentro de Mesa. O dirigente fica sentado a uma mesa tendoao redor os médiuns. Quase sempre usam o nome de Jesuspara dar abertura à reunião. Algumas mesas têm perfumes eflores; em raros casos também aparecem as velas.

Em algumas cerimônias do espiritismo, particularmente da Umbanda e Candomblé, nota-se as mesmas características cerimoniais católicas e de algumas religiões orientais.



0 ESPIRITISMO 129

Os médiuns concentram-se e sob sons de cânticos ospretos veíhos e os caboclos se manifestam. De uma maneirageral não incorporam orixás para que não se misturem com os

antepassados. Nesse tip o de reunião, pode-se co nsulta r espíritos de pessoas que morreram recentemente.16

2. Terreiro — 0 Pai ou mãe de santo, normalmente vestido de branco, dirige a "g ira ” ao som de palmas e pontos.Todos se vestem de branco ou com a roupa preferida do seuguia e dançam sob o batuque do "a tabaque" (espécie detambor sagrado).

À medida que as entidades vão se in corporando, osmédiuns vão "prestando a caridade" aos assistentes. A cadareunião a evolução do médium é observada. Chegar a Pai deSanto ou Mãe de Santo é o ideal da maioria deles. Dizemos damaioria, porque muitos estão ali forçados por um problemaou uma doença. Nesses casos, após uma consulta, lhes foi ditoque precisavam desenvolver, que o mal era espiritua l etc.Dessa maneira muitos crédulos têm se deixado arrastar para

as teias malignas do Espiritismo.Explicações, passes e bênçãos são dados aos interesseirosque se dirigem às reuniões nas horas de dificuldade. 0 "vocêprecisa desenvolver" é muito comum, entretanto, após resolvido o problema a maioria não volta mais, até uma outranecessidade.

Sabemos que há muito charlatanismo nos terreiros e quepodem existir muitas supostas manifestações, entretantosabemos que na maioria dos casos os espíritos realmente incorporam; não espíritos de pessoas que morreram, mas demônios, iludindo ao povo e muitas vezes operando sobrenaturalmente.

2. Quimbanda

Umbanda e Quimbanda são semelhantes. É muito comuma realização de sessões de quimbanda nos terreiros de umbanda. Embora sejam semelhantes não são iguais; emborausem freqüentemente os mesmos pontos e invoquem as

16 Eclasias tés 9.5 ; Salmo 11 5.1 7.




mesmas entidades, há grande rivalidade, pelo menos teóricaentre as duas. Somente quem já viveu nesse ambiente e participou de suas reuniões pode compreender exatamente a dife

rença existente. Na maioria das vezes nem os próprios "p a is "ou "mães" de santos compreendem perfeitamente o limiteentre um e outro culto.

A dificuld ade existe por causa do grande sincronismo queexiste entre as duas formas de espiritismo. Na maioria dosterreiros, vê-se uma mistura dos dois cultos, entretanto, analisando basicamente cada uma delas, podemos notar as tendências de cada terreiro.

1. A Umbanda dedica-se à prática do bem, embora algumas vezes faça o mal a alguma pessoa.

2. A Quimbanda preocupa-se m uito mais em fazer omal, atendendo solicitações de seus adeptos ou admiradores.

3. Uma das práticas mais comuns na Umbanda, é "desfazer" o trabalho ruim, normalmente feito pelosadeptos da Quimbanda.

4. Na Quimbanda, uma das práticas mais comuns é reforçar ou fazer um trabalho maior do que foi feito naUmbanda no intuito de agradar mais aos exus paraobter seus favores, para o bem ou para o mal.

5. Na Umbanda, as flores, velas, perfumes e enfeites predominam nas oferendas.

6. Na Quimbanda, a predominância está no sangue, nosacrifício de animais.7. Na Umbanda, as cores branco e azul são as preferidas.8. Na Quimbanda, o preto e o vermelho predominam.9. A Umbanda se divide em sete linhas (agrupamentos

de espíritos que trabalham nas macumbas), que sedividem em sete falanges, que por sua vez se subdividem em falanges pequenas. Cada falange pequena sedivide ainda em sete grupos etc. Cada linha é chefiada por um orixá (caboclos com nomes de santos. A té o nome de Jesus entra nessa . . .) e cada falange,por um ogun (espíritos de índios que têm a finalidadede fazerem o trabalho de demanda.

10. A Quimbanda tem a mesma divisão sistemática daUmbanda, sendo que os chefes das linhas e falanges



O ESPIRITISMO 131

são Exus. Exu é uma divindade diabólica na mitologiaafricana, o mesmo que diabo ou espírito maligno, quesegundo eles, também fazem o bem . . .

11. Frase comum na Umbanda: "Deus é pai de todos . .12. Frase comum na Quimbanda: "Deus é bom mas o

diabo não é mau".

Culto aos demônios

Os exus recebem vários nomes e atuam em vários lugares.

Formam um exército numeroso e estão sob as ordens deSatanás a quem adoram abertamente principalmente na 2.afeira de carnaval. A Satanás, são oferecidos trabalhos sangrentos e perversos. Coisa curiosa é que os quimbandistas têmsatanás como chefe principal, mas crêem em Deus e têm SãoMiguel Arcanjo, o protetor da Umbanda, como objeto deveneração.

Enquanto nos Evangelhos os demônios são combatidos,no espiritismo eles são servidos, agradados e até mesmo adorados, como no caso da Quimbanda.

É muito comum, por exemplo, ver-se em uma sessão deQuimbanda, pessoas sob a influência dos exus rasgarem comos dentes o pescoço de uma galinha, bebendo-lhe o sangue eusarem a pólvora para simbolicamente destruírem os seus inimigos.

Nesse culto demoníaco, há exus protetores de prostitutas,de pederastas, de viciados, de valentões, de ladrões etc. Muitabebida, principalmente cachaça (marafo) é consumida porseus adeptos, embora essa seja uma característica maior daMacumba.

3. Candomblé

Candomblé é um culto fetichista semelhante à Quimbanda. Talvez o leitor esteja se perguntando: Mas se a Umbanda é Semelhante à Quimbanda e se a Quimbanda é semelhante ao Candom blé, todo s então são semelhantes? Sim,todos são semelhantes, mas não iguais, conforme já vimos nacomparação entre Umbanda e Quimbanda.



132 RE LIGIÕES , SEITAS E HERES IAS

Filha de santo de Oxum, deusa orixá das águas. Fazer a cabeça é uma das práticas características do candomblé.

É o mesmo espírito que opera nesses cultos: satanás eseus dem ônios. Altera-se a form a, os nomes e os rituais ,porém a essência é a mesma em todas as sessões onde sepratica o espiritismo, seja ele alto ou baixo, de mesa ou deterreiro, científico ou inculto.

O ocultismo

0 ocu ltism o no Candom blé é segredo mesmo para aquelesque o praticam. Praticamente não existem livros sobre o candomblé, suas doutrinas , seus rituais e sua prática. 0 que sesabe a seu respeito, são declarações de pessoas que saíram



0 ESPIRITISMO 133

daquele lamaçal e entregaram suas vidas ao Senhor JesusCristo. Acontecem coisas no Candomblé que se fossem publicadas, a polícia, a saúde pública e até mesmo Organizações

que lutam pelos direitos humanos tomariam providências arespeito.Para se ter uma idéia da diferença entre o Candomblé e a

Umbanda e Quimbanda, podemos anotar o seguinte:

1. O sangue do candomblé é verde. Seu segredo baseia-senas folhas e ervas que usam nos trabalhos. Umas sedestinarn a fazer o mal, outras o bem. A maioria delas

vem da Africa, por contrabando.2. O Umbandista, achando o "o r ix á " poderoso demais

para ser facilmente invocado, chama espíritos desencarnados e espíritos menores para os representarem.O Quimbandista Adora ao Exur ao próprio satanás, aquem faz oferendas, embora creiam também nosorixás. 0 Candom biista tem os orixás como deuses ouespíritos bons, supiicados para o cliente conseguir favores. Faz-se sacrifícios e oferendas aos exus, mas somente para afastá-los.

. 3. O Candomblé não invoca “ pretos ve lhos" ou "alm as ",pois como já dissemos, os orixás constituem sua principal veneração.

4. Misturas de ervas com pós, terra de lugares santos,pedras e coisas desse tipo são feitas para a obtenção

de várias finalidades. Pó do amor; bebida para fecharo corpo: pó da sedução; banhos para afastarem mauolhado, inveja ou para receberem benefícios, são receitados por suas mães de santos ou babás. É claroque por trás disso tudo existe um grande comércio debugingangas na exploração da ingênua fé do povo.

5. O Candom blé, em cerimônias como o Ossê (purif icação) Bori (expiação) Otá (sacrifício) Ofertas das

primícias, proibições de comer certas comidas eUrr.peza do acampamento, é uma mistificação demoníaca de práticas do Antigo Testamento para enganaro povo.

6. No Candomblé, o âmago dos sacrifícios são as pedrasque representam deuses e que após uma obrigação desangue são batizadas com o nome do respectivo orixá.



13 4 RE LIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

7. Por trás dos sacrifícios sangrentos do Candomblé, dasoferendas de comida e dos banhos, há um podermaligno que quer controlar e destruir a vida de seusseguidores.

8. A prática de "fa zer cabeça” é uma maneira de sevender a alma ao orixá . É uma chantagem diabó licaque obriga a pessoa a renunciar, enquanto vive à suaprópria salvação. Daí os adeptos do Candomblé julgarem que nunca mais o poderão deixar. Para estes, éboa essa palavra de Jesus:

"Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramentesereis livres." (João 8.36)

Advertências Bíblicas

1. Não cultuar aos astros nem forças celestes: Deuteronômio4.19.

2. Não conservar material dessas religiões falsas: Deuteronômio 13.17.

3. Não mutilar o corpo: Deuteronômio 18.9-12.4. Não praticar a feitiçaria: Deuteronômio 18.9-12.5. Não consultar aos astros (horóscopos): Isaías 47.13.6. Não praticar o espiritismo sob qualquer forma: Deutero

nômio 32.17,20,21,39; II Crônicas 33.6.7. Não servir a mais ninguém, além de Deus: Josué 24.20.8. Não queimar incenso: II Reis 22.17.

9. Não sacrificar animais: Salmo 50 .9; Isaías 1.11 ss.10. Não entrarão no céu os feiticeiros e idólatras: Apocalipse22.15.

4. Macumba

O termo é genérico e comumente empregado em relação a

Umbanda, Quimbanda, Candomblé, Vodu, bem como aosseus rituais ou oferendas. É chamado candomblé (Bahia);tambor-de-mina, tambor-crioulo (Maranhão); xangô (Pernambuco, Alagoas); babaçuê (Pará); Curimba etc.

Os espíritas praticantes de qua lquer dos cultos acima citados, preferem considerar a macumba como uma forma profana e liberal na prática do mediunísmo.



0 ESPIRITISMO 135

De modo geral, pode-se considerar como Macumba, oculto fetichista, de origem africana e de prática popular, semnormas, formas, doutrinas ou proibições.

Acontece de tudo nos te rreiros de macumba. Há umamistura de orixás, exus, pretos-ve lhos, almas desencarnadas,espíritos de luz etc. De acordo com cada te rre iro , são aceitosou rejeitados ou comungam da mesma maneira todos os espíritos.

Quanto aos rituais, assimilam dos demais cultos espíritasas suas práticas, porém sem nenhum compromisso sério.Fazem de tudo. No Rio de Janeiro, principalmente na Baixada Fluminense e em São Paulo, na chamada Periferia, essesterreiros são m uito comuns. É claro que as ' tendê nc ias" decada terreiro estão de acordo com os princípios do pai oumãe de santo que os dirige.

A prá tica desse cu lto , como os demais cultos africanos,começou aqui no Brasil com os escravos africanos. Após a Lei Aurea, continuara m a praticar o cu lto que fo i aos poucosangariando adeptos, principalmente dentre os pobres e favelados.

Hoje, pode-se ver m uita "gen te boa” nessas reuniões.Filas de carros se fazem defronte a terreiros de macumba,oriundos de todas as partes da cidade. É comum observar-secom tristeza, dentre os praticantes, inclusive, muitas crianças,às vezes de colo . . .

As Sessões de Macumba As sessões são também chamadas giras ou engiras e de um

modo geral seguem a seguinte ordem:

1. Limpeza espiritual do terre iro com defumador. Ocambono (auxiliar) defuma primeiramente médiumpor médium, depois o terreiro e às vezes também os

assistentes. Chamam a isso de "descarga".2. Cum prim en tos pelos médiuns ao babalaô (chefe do

terreiro) e aos atabaques (homens que tocam umtambor com esse nome).

3. O ogã (elemento que puxa o ponto) inicia os cânticosde pontos com os quais saúdam os orixás.




4. Prece de abertura onde oxalá (Jesus) e os orixás dãolicença para a realização da sessão.

5. Ponto para despachar o exu (satanás) e chamada dosguias. Há terreiro s que realizam sessões separadas paracaboclos, orixás e exus, estes últimos normalmentetêm sessão às sextas-feiras à meia-noite.

6. Manifestações de guias, danças, passes, consultas,brincadeiras etc.

Oferendas

Na macumba, o "guia" exige oferendas. Marca dia e horae local para que ela seja entregue e costuma se manifestar nahora em que o macumbeiro a coloca no lugar indicado.

A isto chama-se também "obrigação’ ’, que serve paraatender um pedido ou uma paga em favor de algo recebido.Também faz parte da comunhão entre o médium e seu guia.

Essas oferendas são compostas de elementos de acordocom a vontade de cada "guia". Farofa, pipoca, cachaça ououtras bebidas costumam ser comuns.

Descargas

Os macumbeiros chamam de descarga ao que imaginamser o afastamento de más influências. Elas podem ser feitascom defumações, banhos, riscos, ou com a entrega de oferendas que normalmente são feitas nas matas, no mar, nos rios,em cemitérios ou encruzilhadas. A pólvora também costumaser usada para as "descargas mais pesadas".

O Grande Segredo do Espiritismo

O grande segredo do espiritismo, nas suas diversas formas,é abrir a vida às forças do inferno e ficar escravo dos espíritos, pagando um preço incrível pelos favores que o diabopresta.

5. Kardecismo

O espiritismo kardecista está apoiado nos princípios de Aílan Kardec. Seus pra ticantes costumam dizer que são os



138 REL IGIÕE S, SEITAS E HERESIAS

Os centros kardecistas têm um mentor espiritual (o paide santo da umbanda) um protetor (entidade desencarnada) eorganizações sociais que contribuem para com orfanatos,

asilos etc.Já vimos anteriormente as referências bíblicas que contra

dizem os ensinamentos espíritas kardecistas, entretanto, queremos grafar este:

". . . tendo aparência de piedade, mas negando a eficáciadela, destes afasta-te . . .. . . que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade . . ." (II Timóteo 3.5,7)

Quanto às demais manifestações do espiritismo, poderemos reconhecê-las nas seitas que se seguem.



C A P Í T U L O X I V

VODU

O Vodu é uma seita secreta e misteriosa cujos adeptos sãolevados através de cerimônias e rituais a fazer um verdadeirocu lto aos demônios.

O culto Vodu é de origem Gege-Daomeanai, praticado nas Antilh as por escravos vindos da Áfr ic a.

A princíp io , o cu lto teve uma his tó ria idêntica a da Macumba aqui no Brasil. Começou a ser praticado às escondidase sofreu muita perseguição. A partir de 1803, os negros das Antilh as fo ram levados cada vez em maior número para osEstados Unidos e foi lá que o Vodu passou a receber certaorganização.

Vodu ou Zumbi, era um deus que dominava a noite ecuidava dos seus "pro teg idos” . Os adeptos dessa seita julgamque através certos sacrifícios, cerimônias, mortificações etc.,podem alcançar a "graça" do Zumbi, recebendo poder paradominarem sobre o mundo e as pessoas.

ALGUMAS INFORMAÇÕES SOBRE O CULTO VODU

— Foi estabelecido inicia lmen te em Nova Orleans, ondeexiste até hoje.

— Atua lmen te, o país considerado a sede mundial doVodu é o Haiti e ilhas próximas onde toda a populaçãopratica o culto.




— Toda ce rimôn ia do V odu possui um rei e uma rainha,um pai e uma mãe. A rainha tem maior poder porqueo culto é matriarcal.

— A serpente é considerada sím bo lo do poder, po r issoestá quase sempre presente nos cultos, enrolada nosbraços ou no pescoço dos praticantes. Veja em Gênesis3 o juízo de Deus quanto à serpente.

— As primeiras cerimônias livres do Vodu , foram realizadas às margens do Lago Pontchartrain em NovaOrleans.

— Uma das prim eiras rainhas ou mãe-de-santo conhecidahistoricamente foi Sanite Dede, considerada a organizadora desse culto selvagem. Chegou ao auge de suafama em 1825.

— Entre as rainhas mais famosas podemos en co ntrarMarie Laveau e sua filha, também Marie. Realizava sessões em uma casa por volta de 1830.

DOUTRINAS

O Vodu não tem doutrinas básicas, entretanto, crê na re-encarnação e tem na prática da necromancia o seu ponto alto.Os espíritos dos mortos, bem com o os "deuses” , são os res

ponsáveis pela sua maneira de pensar quanto a vida ou religião. Os seus adeptos vivem o presente; sua escatologia resume-se em crer que todos os homens chegarão à prática doVodu e que Zambi e seus espíritos dominarão e reinarãono mundo.

No Vodu, o que interessa é a prática do culto. Os rituais ecerimoniais são o centro da religião. Não existem detalhes; aprática é o essencial.

CERIMÔNIAS

As cerimônias Vodus variam de acordo com os praticantes. Não há uma regra geral, entretanto, alguns aspectospodem ser notados:



V O D U 141

A cerimônia africana inicia quase sempre com o oficiante tirando uma cobra de um cesto e permitindo que esta lamba seu rosto. Acreditam receber por meio

desse contato uma visão especial e poderes mágicos! I !Na cerimônia dos Estados Unidos não é muito comum o uso da cobra. Um negro dançarino representando o deus Vodu ou Zambi, faz evoluções alucinógenas, enquanto a mãe-de-santo sobe em um caixote e atravésde passes, transmite seu poder aos demais fiéis que seguram freneticamente em suas mãos.

O Vodu pode até matar.



142 R ELIG IÕ ES, SEITAS E HERESIAS

— As ofertas feitas ao deus (galinhas, cachorros, sapos, esempre uma cobra) são jogadas em um caldeirão deágua fervendo . 0 vapor que sobe da panela — altar —

tem grande efeito de purificação.— Em algumas ocasiões o passista veste-se com uma tangavermelha, salta no meio do terreiro com um pequenocaixão na mão, e com uma dança alucinada e violentacoloca-o aos pés da sacerdotiza (rainha). Após isso,rodopia em volta da fogueira até cair exausto no chão.0 ato de rod op iar até cair desmaiado tem o significadode “ estar sendo possuído por Z u m b i". Normalmente,quando o praticante volta a si, traz lindas estórias e"maravilhosas visões" do além, conseqüência pura doseu estado psíquico-alucinógeno.

— A dança ao som dos tambores, tend o como fundo m usical os urros e gritos fantasmagóricos tendo algumasvezes a panela dos sacrifícios sobre a fogueira como"bálsamo" e o tafiá (cachaça) como estimulante, fazendo com que os praticantes caiam extasiados no terreiro, é agradável aos olhos de Zumbi.

PRÁTICAS

Os adeptos do Vodu têm práticas condenadas tanto pelaPalavra de Deus, quanto pela medicina, higiene etc. Vejamos:

— O iniciante deverá deixar um dos adeptos da seita,possuído por qualquer espírito, sugar o seu sangue,através de um corte no braço, no pulso, nas costas ouem o utra região do corpo que possibilite "b om flu x o ” .

— Fazem ricos e curio sos gris-gris (despachos) onde colocam entre outras coisas, pedaços de carne, potes desangue, sapos, lagartos, farofas e tafias.

— Os novos adeptos são colocados em um c írc u lo traçado no chão. Cada qual recebe entre outras coisas oseguinte: um pedaço de osso humano, um boneco decera e fios de crina de cavalo. A mãe-de-santo batecom uma pá de madeira na cabeça do iniciado e, como cântico de um "ponto" bem ritmado começam atrem er, o que significa estar "recebendo p od er” .



V O D U 143

— Quando o p ratican te "recebe” tal poder, sai rodopiando, pulando, emite línguas estranhas e entra nadança. Recebeu o "b a tism o” de Zu m bi ou Zam bi, odeus Vodu!

— Se o iniciado, por qua lquer m otivo sai do círcu lo, todos lhe voltam as costas. Depois do iniciante cair desmaiado no chão, é acordado, e presta o seu juramentoa Vodu.

— Em alguns cultos Vodus, após o juram en to, o inician teé massageado em todo o corpo com o pó da sedução, uma espécie de mistura de pó do cemitério com pó deosso passado pelo incensário feito de ervas daninhas.Esse pó tem a virtude de deixá-los em condição deatrair os espíritos.

— Usam am uletos, quase sempre feito s com pedaços deosso, pedras coloridas, poeira de cemitério, sal grosso,pimenta vermelha em pó e outros, os quais costuramnas bainhas das saias ou calças, ou presos nas ligas.

Usa-se também colocar essa mistura em um saquinhoque possa ser pendurado no pescoço.— A prática de usar um boneco e fisgar espetos transfe

rindo os sofrimentos para a pessoa representada é deorigem africana, sendo que no Vodu do Haiti e dosEstados Unidos não tem tanta ênfase como se temdito.

— Há alguma verdade nas histórias terríveis de mortesprovocadas pelo Vodu. Existem casos documentadosem que os curandeiros vodus realizaram suas cerimónias secretas e as vítimas de suas invocações morreramde fato ou enlouqueceram.

O poder da sugestão é fortíssimo. Em regra geral ele explica as mortes provocadas pe lo Vodu. É um cu lto verdadeira

mente diabólico, onde existem duas espécies de vítimas: aque pratica e a que é vitimada pelo praticante. Lançam maldições sobre as pessoas, que se tiver uma mente impressionávelpoderá ser levada à morte. Exemplos:

— Transpassar uma boneca com alfinetes, transfe rindoassim os sofrimentos para a pessoa representada.




— Assar um peixe com o nome da vítima no seu interior.

— Soltar pequenos barcos no rio, com o nome da vítima dentro. Isso fará a vítima "desaparecer".

— Enterrar caixões com o nome da vítim a dentro, feito de acordo com as cerimônias vodus. Levará a vítima à morte.

— Sangue de morcegos, pó de cemitério e velas queimadas coiocados em um gris-gris com o nome de um inimigo, pode também levá-lo à morte.

MARIE LAVEAU

Marie Laveau, aprendeu com a mãe, que tinha o mesmonome, os mistérios do culto vodu. Era considerada a chefonade Nova Orleans. Dirigia a maior parte das atividades desua casa em St Ann Street. Recebia ali, o dia in te iro , uma

quantidade enorme de clientes. Usava os mais diversos amuletos, que vendia quando executava seus serviços. Os preços dosseus serviços dependiam da situação econômica dos clientes.

Alguns custavam até quinhentos dólares. A morte de um inimigo custava no mínimo mil dólares! Matou muita gente esegundo dizem, tinha o poder de amaldiçoar as pessoas até a

Vodu: animais empalhados, bonecas pintadas, sinais cabalísticos, cobras, dentes de crocodilo e imagens de prata: assim começa uma infernal cerimônia Vodu.



V O D U 14b

quarta geração (Vd. Êxodo 20.1-4). Entre outras coisas,diz-se que fazia o seguinte:

— Invocava os espíritos dos mortos.— Fazia os quadros caírem das paredes com um simples

olhar.

— Causou muitas desgraças en tre as famílias,

— Escrevia o nome da v ítim a em um balão, amarrava nocordão uma imagem de São Expedito e soltava o balão

no ar. O infeliz cujo nome estava escrito ali sumia namesma direção que o balão, levado pelo vento!Será? . . .

— Era especialista em ganhar processos na justiça, fazendo com os nomes dos jurados, promotor e juiz oseguinte: Com os nomes num pedaço de papel, colocava-o dentro de uma pedra de gelo e cobria com açú

car. Acendia nove velas em volta da pedra de gelo,batia nove vezes no chão recitando orações em umalíngua desconhecida. Em casos mais difíceis, apelavapara outros objetos como vela preta ou animais comosapos, lagartos, cobras e outros, até alcançar vitória.

— Fazia bolas de cera com pedaços de carne (de preferência humana) e espetava-as com alfinetes ou mar-

cava-as com sangue. As bolinhas podiam causar am orte ou qualquer efeito desejado.

Embora muitas pessoas acreditem que o culto Vodu só épraticado no Haiti, a verdade é que está espalhado no mundointeiro. Aqui na América do Sul existem muitos cultossemelhantes e continua sendo seguido, na sua forma antiga

em muitos países da África. Em 1962, a polícia de NovaYork fechou vários postos de vendas de artigos vodus.

Os praticantes do culto vodu, são mais um grupo depessoas que estão servindo a satanás. Oremos por eles . . .Jesus Cristo também os ama e gostaria de recebê-los nostabernáculos eternos. Inclua-os na sua oração. Peça a Deusque envie alguém para trabalhar entre eles.



BAHAÍSMO 147

feta. Quanto à Ali Muhammad, Baha Allah dizia que ele teriasido uma espécie de João Batista, que veio com a missão depreparar o cam inho para o verdadeiro p rofeta.

O centro administrativo do bahaísmo está em Haifa,Israel, Os dois principais templos encontram-se na Rússia (emisqabad) e nos E.U.A. (W ilme tte, Illino is). Existem mais dequinhentas comunidades dessa religião no Irã, cerca de noventa nos E.U.A,, e outras tantas espalhadas por mais de cempaíses do mundo. Publicam além de relatórios bienais, a revista mensal "W orld Orde r Magazine".

BAHA ALLAH

Segundo ensinava, a periódica revelação de Deus aos homens por meio de um profeta especial como Moisés, Jesus,Maomé, não terminara, como ensinara o fundador do isla-mismo, na revelação de Meca e Medina. Agora Deus falava denovo por intermédio dele.

Sua missão consistia em anunciar a nova era, que se caracterizaria pela união de todos os homens, culturas, línguas,religiões, sob a bandeira do Bahaísmo, o qual não pretendiaser outra coisa senão a comunhão de todas as religiões . . .

Por determinação testamentária, o filho mais velho dofundador, Abdul-Bahá, seria universalmente considerado o

verdadeiro intérprete da religião. Da mesma forma, passou achefia do movimento, depois da morte deste, ao neto dofundador, Shoghi Effendi.1

DOUTRINAS

JESUS — Foi um p rofeta como Moisés, Maomé e Baha Allah. É uma manifestação de Deus, sendo que o Baha Allahé uma manifestação mais recente. Veja as palavras de Jesus:

"e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.” (Mateus 28.20)

' Essai sur le béha ísme, son his to ire , sa po rtée sociale.



148 RE LIGIÕE S, SEITAS E HERESIAS

Israei, vista do Monte Sinai, foi a terra onde Baha Ai/ah se proclamou o novo profeta.




Haverá um dia em que alguns desses princípios serão estabelecidos na terra, porém nunca da maneira como pensam os

bahaístas. Somente debaixo da mão poderosa de Jesus Cristopoderá a humanidade dobrar-se.

"Pelo que também Deus o exaltou soberanamente, elhe deu um nome que é sobre todo o nome; para que aoseu nome se dobre todo o joelho dos que estão nos céus,e na terra, e debaixo da terra.

E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor,para a glória de Deus Pai." (Filipenses 2.9-11)



C A P Í T U L O X V I

O MORMONISMO

Embora os mórmons sejam um povo aparentemente simpático e tenham um programa de beneficência social igualaos melhores do mundo, o mormonismo é uma das pioresseitas falsas de que se tem conhecimento. São verdadeiroslobos vestidos de cordeiros. Apresentam-se com o membros da

Igreja de Jesus Cristo e na visitação de casa em casa (seumétodo predileto) usam terminologia cristã, confundindo elançando dúvidas acerca das doutrinas básicas do cristianismo, bem como da integridade das igrejas evangélicas.1

Usam a Bíblia apenas para "começar"; quando o prosélito já está em condições de "e n ten de r" então passam para o liv rode Mórmon, que consideram como tendo a mesma autoridadeda B íblia e, na prá tica, merece m u ito mais honra.

Têm milhares de missionários espalhados em dezenas depaíses. Esses missionários são na maioria, jovens que se apresentam como voluntários para o campo missionário, sustentados por economias feitas anteriormente ou pelos própriospais. Os missionários são itinerantes e instáveis. Daí não sepoder precisar exatamente o número dos mesmos. De vez emquando, fazem um trabalho de expansão em um país, descarregando ali centenas deles para esse trabalho.

HISTÓRICO

O "profeta" dos Mórmons, Joseph Smith Júnior, nasceuem 23 de dezembro de 1805 em Sharon, Estado de Vermont.

' The Latter-da y Saints in the Mo dern Day W orld.




Foi criado na pobreza e superstição. Não teve instrução alguma e em 1820, quando tinha quinze anos, já residente em

Palmira, estado de Nova Iorque, havendo nesse tempo um grande movimento evangelfstico na região, Smith foi orar num bosque e (segundo eles) quando perguntava a Deus a qual igreja devia pertencer, apareceram dois anjos resplandecentes que ficaram pairados sobre a terra. Eram Deus e Cristo!!! Deus apontou para Cristo e disse ao jovem de apenas quinze anos: "José, este é o meu filho, ouve-o." Smith perguntou a qual igreja devia pertencer e Deus disse-lhe que todas as

igrejas estavam desviadas; que ele não se unisse a nenhuma. O evangelho de Cristo em breve seria restaurado . . . A 22 de setembro de 1827,2 diz te r recebido de um anjo

um livro escrito em estranhos hieroglifos e composto emplacas de ouro, o qual traduziu com grande dificuldade epublicou co mo The Book o f Mormon (1830; O Livro deM órm on). Fundou a 6 de abril de 1830 a Igreja de JesusCristo dos Santos dos Ültimos Dias. Aquele livro e mais, ABook of commandments (1833; Um Livro de mandamentos)formam hoje, com outros escritos, a base da doutrina e organização da seita.

Mudou-se para o Estado de Ohio e, depois, fixou-se em■Commerce, Illinois, onde dirigiu despoticamente a primeiracolônia de mórmons. Ao pregar a poligamia (1843), abriu umcisma na seita (Smith teve 27 esposas e 44 filhos) e depois devários casos com a polícia o fundador dessa seita, juntamentecom seu irmão Hiram, foram seqüestrados por uma multidãoenfurecida que os matou a tiros em 27 de junho de 1844, emCarthage, Illinois, E.U.A.

O LIVRO DE MÕRMON

Conta Smith que estava orando a Deus no seu quarto,quando de repente seus aposentos foram banhados em luz eapareceu-lhe por várias vezes o anjo Moroni, o qual lhe revelou que no Monte Cumorah, perto de Palmyra, estavam escondidas as placas de ouro contendo o puro evangelho; ahistória dos primitivos habitantes do continente americano; o

2 L 'offe nsiv e des sectes.



0 M O R M O N I S M O 153

Urim e Tumim, que serviriam para traduzir as placas e opeitoral sacerdotal.

Isso aconteceu cerca de dois anos depois da p rim eira visãode Smith. Após a tradução, Smith devolveu as placas de ouroe os objetos ao anjo que os guarda até o dia de hoje! purainvencionice.

No princípio do livro de Mórmon, pode-se ler o depoimento de três e de mais oito testemunhas do importanteachado.3 Das "tes tem un has", têm-se apenas o dep oim en to enada mais. Algumas delas se desligaram do m orm onism oainda no início do movimento.

Citam Ezequiel 37.16,17 como referência bíblica ao livrode Mórmon. Dizem que Lehi e seus descendentes (personagens do livro) eram da tribo de José e seu registro ou "vara" éverdadeiramente apresentado no Livro de Mórmon, comotambém a vara de Judá é representada pela Bíblia.

Esse registro pode ser encontrado no livro de Mórmon emNefi 5.14 e III Nefi 10.17, onde diz que Lehi emigrou deJerusalém para a América do Norte através do Pacífico comsua fam ília e vários acompanhantes. Lá teve dois filho s: Nefi e Laman. Deus designou o filho mais novo Nefi para ser ochefe da tribo. Houve briga entre Nefi e Laman. Os nefitasforam destruídos no ano 420 a.D pelos lamanitas. O profeta elíder dos nefitas chamava-se Mórmon, o qual antes do extermínio do seu povo escreveu a revelação divina e fatos históricos em placas de ouro. O filho de Mórmon, chamado Moroni escondeu essas placas no monte Cumorah e em 1823, já evoluído como anjo e mandado por Deus, revelou a José Smith olocal das placas. Os lamanitas, que eram judeus das dez tribos,deram origem aos índios americanos . . .

Diz o Liv ro supra citad o, que Jesus Cristo após a suaressurreição, ministrou aos Nefitas, aqui na América. CitamJoão 10.14-16.4 O evangelho eterno de Apocalipse 14.6,7,segundo eles, é o Livro de Mórmon emprestado a JosephSmith! Pode um verdadeiro cristão crer nessas coisas? ? ?

' L ivro d l Mó rmon.' III Nwtl 1ti ,21



154 R E L I G IÕ E S , S E I TA S E H E R E S IA S

Jesus Cristo aparece ao povo Nefita.



0 M O R M O N I S M O 155

A VERDADE ACERCA DO LIVRO DE MÓRMON

Em 1812, um pastor presbiteriano aposentado chamado

Salomão Spaulding escreveu um livro contendo uma históriafictícia dos primitivos habitantes americanos. Morreu sem publicar tal livro. O manuscrito caiu nas mãos de um ex-pastorbatista chamado Sidney Rigdon. Era homem douto e inteligente. Foi o teólogo de Smith. Fundaram então uma religiãobaseada nesse livro. Mais tarde aparece em cena Parley Pratt,que os auxilia na composição do Livro de Mórmon.5

Existe um outro manuscrito também de autoria de Salomão Spaulding que os mórmons citam para desfazer aorigem do livro. Trata-se de " A História do Manus crito” . Omanuscrito usado como base para o livro de Mórmon é ochamado "O Manuscrito Encontrado".

Se Salomão Spaulding soubesse que uma simples brincadeira literária de sua autoria daria nessa coisa que aí está, porcerto teria queimado seus manuscritos.

O Livro de Mórmon, além de conter vários trechos do Antigo Testamento adulterados, é uma fraca im itação daBíblia. Contém também vários trechos dos livros litúrgicosdas Igrejas Anglicana e Metodista. Como explicar isso se essasigrejas foram organizadas em 1539 e 1739 respectivamente?Contém ainda expressões e idéias modernas que não podiamser conhecidos pelo seu suposto a u tor em 42 0 A. D.

Solapa a B íblia declarando-a insu ficiente e faz acréscimos

e alterações aos trechos bíblicos. Traz ainda extensas citaçõesda Bíblia na Tradução Inglesa do ano de 1611.6

A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS

Foi organizada em 1830, em Fayette, Estado de NovaIorque, depois que Joseph Smith Júnior conseguiu convencera algumas pessoas sobre a fantástica história das visões. Em1831 uma "revelação" ordenou aos "santos" que fossem habitar em Missouri, a "terra de Sião", Kirtland, Estado de Chio.

* O Cnos das Seistas.* I toldam.



O MORMONISMO 157

Mórmon despede se de uma nação outrora grande.

5. Igreja de Jesus Cristo Bickertonista — É o menor de todos os grupos. Não aceita a poligamia. Foi fundada por W. Bickerton em 1862.

6. Igreja de Jesus Cristo Cutlerista — Também é muito pequena. Não aceita a poligamia — Foi fundada por A. Cutler em 1853.

A LITERATURA DOS MÓRMONS

A Bíblia — "Cremos que a Bíblia é a Palavra de Deus até onde for corretamente traduzida." Eles não são fiéis a essa declaração.

A "Versão Inspirada da B íb lia " — Feita por Smith e impressa em 1866 pelo grupo dissidente chamado Igreja Reorganizada. Dependendo da conveniência, usam o texto canônico ou essa versão.

Livro de Mórmon — Publicado em 1830 como de autoria de Smllh. Nas edições sucessivas Smith aparece apenas como




trad u tor . 0 livro con ta a vinda de Cristo ressurreto à Am érica, onde Ele teria pregado aos habitantes, resultando isso naformação de uma igreja cristã na América no 1.° século. EssaIgreja teria desaparecido no decorrer do 4.° século AD.

No decorrer do processo de escreverem o livro, apareceoutro personagem. Oliver Cowdry, que fora o escriba deSmith e quem lhe deu a idéia de fundarem uma nova igreja.Cada qual batizou e ordenou o outro, sob as supostas ordensde João Batista.

Cowdry, é também uma das três testemunhas que assinama declaração de que tinham visto as placas. Cowdry foi ex

pulso da igreja logo após e negou suas declarações.8Pactos e Mandamentos, Doutrinas e Convênios, Doutrinas e Pactos — O livro fundamental dos mórmons. Contém 163revelações dadas por Deus a Smith, de 1830 ã 1843, comosendo a Palavra do Senhor. É também chamado pela IgrejaReorganizada de "Livro dos Mandamentos". Nesse livro Deusfoi apresentado como tendo corpo de carne e osso.9

Pérola de Grande Valor — É composto do Livro de Moisés eLivro de Abraão. No 2.° livro, já se nota um nítido politeísmo: Deus é apresentado como um entre vários deuses.

Possui ainda algumas revelações que se diz terem sidodadas por Deus a Smith e os 13 artigos de fé do mormo-nismo. Diz o funda dor do m orm onismo que Abraão e Moisésescreveram os livros que têm seus nomes!

Discurso do Ancião King Follet — Discurso pro ferid o porSmith no funeral do ancião King Follet. Fala sobre a divinização do homem e a humanização de Deus. Desse discursosurgiu o seguinte aforisma de Lorenzo Snow: "O que ohomem é agora, Deus já o foi. O que Deus é agora, nósseremos depois."

O Diário "Deseret News" — É o jornal oficial dos mórmons,editado na cidade de Salt Lake.

8 O liver C ow dry, Defense. (Logo depois da expulsão de C ow dry , SidneyRigdon tornou-se teólogo de Smith, com o qual já estava em contato e que é umdos fundad ores da igreia.)

9 Doc tri nes and Covenants.



O MORMONISMO 159

ALGUNS ENSINOS DO MORMONISMO

Usamos a expressão "alguns", porque pela sua literaturapodemos sentir que é vasto o campo de ensino dos mórmons.

Abordaremos apenas os assuntos mais ligados direta m ente àfé cristã. Verificaremos que os mórmons nem precisam daBíblia, pois suas doutrinas não são retiradas dela, e sim dasrevelações de Joseph Smith.

DEUS — "O Pai tem um corp o de carne e osso tão tangível

quanto o do homem. O Filho de Deus também é assim."Citam Gênesis 1.26'0

"Deus nosso pai celestial foi talvez uma criança e mortalcomo somos agora, e elevou-se passo a passo na escala deprogresso até o ponto em que se encontra agora."11

T R IN D A D E — Afirm am que existem três deuses e não uma

triunidade, no primeiro artigo da declaração de fém órm on.12 Nos escritos de seus autores, existem muitas contradições, principalmente comparando com o próprio livro deMórmon em Alma 3.3-16.

A C R IA Ç Ã O — "T u d o que existe , seja visível ou in vis ível, éeterno e sempre existiu. Deus não criou nada, apenas reuniu e

coordenou a qu ilo que era m a tér ia."13

O HOMEM — O m orm on ism o eleva o homem ao nível deDeus e rebaixa Deus ao nível do homem. (Milenial Star, vol23).

"O homem estava no orincípio com Deus." (Progressof Man)

' 0 Ibidem ; Journa l o f Discourses — Tiago 1.17; Núme ros 23 .19 ; Rom anos1.23,25; Hebreus 13.8.

11 Id em , ib id em .

' 1 Gênesis 1.1 ; IsaTas 6.8 ; Mateus 3.1 6,1 7; João 15 .26.

1 1 Pnrfluntaríamos: e quem criou a quilo que Deus reuniu? Leia Romnnos<1 I /, C olO itsnM I 1.16 ,17; Hebreus 11.3; Salmo 14 8.1-5; Efésios 3.9; Apocn llp««III tl n mituin iitlnrflncias.



160 R E LIG IÕ ES , SEITAS E HERESIAS

Exalta a queda do homem. Diz ter sido além de uma oportunidade para "abrirem os olhos", um direito a terem descendência . . . (Livro de Moisés). Afirmam ainda que a

morte temporal do homem não poderia ter deixado de acontecer, pois nesse caso, destruiria o grande plano de felicidade. (Alma 42.8).14

O PECADO — "Pecado é uma realidade que contribui para impedir ou retardar o desenvolvimento da alma humana (Tal- mage). Aqui, os mórmons têm muito a ver com o espiritismo, aliás, para os bons observadores, já deve ter ficado na mente a grande semelhança entre a doutrina dos mórmons e a dos espíritas.15

SALVAÇÃO — A salvação vem pelas obras, principalmente pela obediência aos preceitos e às cerimônias da igreja mórmon. (Alma 40.21)

O homem, após a morte, terá ainda uma segunda oportu

nidade mediante o batismo pelos mortos. Os mórmons vivos passam pelo batismo e outras cerimônias com a finalidade de beneficiarem os mortos que estão no mundo dos espíritos; sendo que estes, têm o direito de aceitarem ou rejeitarem a obra feita para eles.16

JESUS — "Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus, Ele não foi gerado pelo Espírito Santo. E quem é seu

pai? É o primeiro da raça humana: Adão! (Journal of Discou rses, vol. 2).

Afirmam que após a ressurreição, Jesus veio a América do Norte, pregou a seus habitantes, escolheu doze apóstolos e deixou uma igreja organizada que perdurou por quase 200 anos. Afirmam ainda que Jesus é o irmão mais velho da humanidade. Foi gerado como nós. Tomam como base Colos- senses 1.15 e Apocalipse 1.5. É claro que a palavra "primogênito" nessas passagens não significa apenas o prim eiro gerado, mas também:

14 Gênesis 3.5 ; Isaías 14.14 ; Gênesis 1.26 ; Mateus 19 .4; Jó 38 .4; Romano*5.12 a 19.

15 Rom anos 5.1 2; 6.23; Ezequiel 1 8.2 0; Tiago 1.1 5 etc.

16 A tos 4.1 2; Efésios 1.7; I Pedro 1.1 8.1 9; Hebreus 9.2 7; R om on oi B.O



0 MORMONISMO 161

— Preeminente em tudo — Salmo 89.27; Êxodo 4.22; I Coríntios 15.23.

— Herdeiro de tudo — Hebreus 1.2.— O que tem direito sobre tudo — Apocalipse 5.9.

No livro de Mórmon, em Éter 3.3-16, afirma-se que o Pai e Cristo são os mesmos nomes dado ao Senhor e que o corpo de que o Senhor dispõe é o corpo do Seu espírito . . .

A BIB LIA — Atribuem a Deus, no livro II Nefi, cap. 29, as seguintes palavras: "Tu, tolo, dirás: Uma Bíblia; temos uma

Bíblia e não necessitamos mais de Bíblia . . . porque falei uma palavra, não suponhais que não poderei dizer outras . . .Dessa maneira, não somente abusam da inspiração da

Bíblia, como ainda admitem outros livros inspirados por Deus da mesma forma que o sagrado livro. É claro, que com isto estão apenas abrindo o caminho para que se aceite o livro de Mórmon como inspirado por Deus e conseqüentemente uma seqüência da Bíblia.

O ESPIRITO SANTO — Afirmam que é uma substância etérea, espalhada no espaço, fluido divino superior a eletricidade ou magnetismo. É somente concedido aos homens através da imposição das mãos pelos sacerdotes mórmons.

Brighan Young, no Journal of Discourses, Vol. 1, declara: "Quando a virgem Maria concebeu o menino Jesus o Pai o tinha gerado à sua própria semelhança. Não foi gerado pelo Espírito Santo. Quem então é o seu Pai? "É o primeiro da raça humana — lembrai-vos, pois, de agora em diante e para todo o sempre, que Jesus Cristo não foi gerado pelo Espírito Santo."

Os mestres do mormonismo contradizem descaradamente a Bíblia. Mas não é só; contradizem-se uns aos outros e até mesmo ao livro de Mórmon. Pode alguém de bom senso crer

nos seus ensinamentos? 17BATISMO PELOS MORTOS E POR PROCURAÇÃO - Tomam I Coríntios 15.29 como base bíblica. Nessa pas

' 1 A l o i B.3 ,4 ; 10.1 9,2 0; Salm o 139; Mateus 28 .1 9; Jó 33.4 ; Lucas 3.2 2; IC orín tios 12.11; R omanos 8 .26 — Journa l o f Discourses: Orson Pratt, Vo l. 2 eÉter 3.3-1 6.




sagem, embora existam dezenas de explicações razoáveis parao ato, Paulo não ratifica tal prática; pelo contrário, uSa oexemplo de uma prática sem fundamento bíblico praticadapelos seus oponentes em Corinto para mostrar a sua incoerência. O verdadeiro sentido da morte é explicado por Paulo logoa seguir no versículo 31.

A incoerência dos oponentes de Paulo está no fato denegarem a ressurreição e, no entanto, aceitarem o batismopelos mortos. Tal batismo era praticado pelas seitas heréticasdos M arcionitas e Montanistas. Em 393 AD o co ncílio de

Hipona proscreveu tal prática.No livro Doutrinas e Pactos, esse ensinamento é claro.

Whalen, informa que em 1857 o Presidente Woodruffafirmou que ele tinha sido batizado por procuração mais de100 vezes a favor de homens eminentes como Jòão Wesley,Colombo, etc; e que só no decorrer do ano de 1962 a Igrejaregistrou 2.566.476 batismos pelos mortos.18

CASAM ENTO — Os que forem realizados segundo os preceitos da Igreja Mórmon, perdurarão pela eternidade, desde quehaja afinidade espiritual entre os cônjuges. A doutrina deSmith acerca do matrimônio contém dois elementos: a pluralidade de esposas e o m atrim ônio esp iritua l.19

P O LIG A M IA — "Se um homem casar com uma jovem e, porconsentimento desta casar com outra, e ambas forem delesomente, não há adultério." Se vier assim a casar com outrasdez, não comete adultério, pois todas lhe pertencem; é justificado seu ato."

"Jesus Cristo foi polígamo: Maria e Marta, as irmãs deLázaro, eram suas esposas pluralistas, e Maria Madalena, eraoutra. A festa de Caná era de um dos seus próprios casamentos."20

18 O Caos das Seitas .

19 M ateus 22 .29,3 0.

20 W ife n.° 19, cap X X X V ; The True Origin o f Mó rmon Polygamy —Confira com Marcos 10.7,8; I Corfntios 7.2; I Timóteo 3.12; Tito 1.6; Romanos7.2,3.



O MORMONISMO 163

IGREJA — Todas as igrejas estão desviadas; eles são os ún icos certos. O genuíno Evangelho foi restaurado por JosephSmith mediante revelação direta de Deus (II Nefi 28,29).

A V IN D A DE JESUS — Crêem na segunda vinda de Cristo ,porém pervertendo o sentido bíblico. A cidade de Sião seráconstruída na Am érica do N orte e também o tem plo do Milênio.21

RE VE LAÇ ÃO D IVIN A INC OM PLETA — "Cremos emtudo o que Deus revelou e que Ele ainda revelará muitascoisas grandes e importantes ao reino de Deus."22

OS ANJOS — Crêem que as almas evoluem após a morte .Elas chegam a ser anjos e prosseguem na escala ascendente.Citam Hebreus 12.23.23

Os anjos não são oriundos de homens aperfeiçoados. Sãosuperiores aos homens e foram criados antes dele. Um ponto

alto de seu ministério é assistir à Igreja: Hebreus 1.14; Salmo91.11,12. Dominam forças e elementos da natureza: Apo calipse 7.1; 14.18; 16.4 etc.

21 Zacarias 14 .4; 8.3 ,22 ; Isaías 2.3 ; Ato s 1.1 1,1 2.

22 Co nfira Hebreus 1 .1,2. A expressão "p o r ú ltim o " não dá lugar para asrevelações de Smith nem das Sras. Eddy ou Whíte. Veja Marcos 12.6,7; Gálatas1.8,9; etc.

11 Hnbrous 1.4; I Corfnt ios 4 . 9 ; Mateus 1 3 . 4 1 ; 2 4 . 3 1 ; Salmo 9 1 . 1 1 , 1 2 , Vidoi i I ih I ii 11 Jo io 11 ii 12.



C A P Í T U L O X V I I

ADVENTISMO DE 7.° DIA(Sobciflsmo)

O Sabatismo não é como muita gente pensa "uma denominação igual às outras com a única diferença de guardar o sábado". É uma seita falsa perigosa que mistura muitas verdades bíblicas com erros tremendos no que se refere às doutrinas cristãs ou interpretações de profecias.

Embora o Adventismo de 7.° Dia tenha muitas divergên

cias do Cristianismo evangélico, existem quatro pontos de maior destaque:

1. O sono após a morte — Spicer, escritor sabatista diz o seguinte: "Entre a morte e a ressurreição os mortos dormem." Vd. Lucas 16.22ss Filipenses 1.23,24; II Coríntios 5.1-8; Salmo 73.24; Apocalipse 6.9,10; etc.

2.O aniquilamento dos ímpios

— "O ensino positivo das Escrituras é que o pecado e os pecadores serão exterminados para não mais existirem . . ." Spicer Vd. Romanos 2.6-9; Apocalipse 20.10,13; etc.

3. A Expiação — Segundo a doutrina sabatista, a expiação é feita por Jesus e Satanás. Em Levítico 16.5-10, 20,22, enxergam que o bode sacrificado representa Cristo e o emissário representa Satanás, levando o pecado dos remidos para o inferno onde será aniquilado.

Duas heresias se nota nesse ensino: a primeira, fala de Satanás como co-salvador de Jesus trabalhando na obra da expiação e a segunda dizendo que Satanás será aniquilado (Vd. Apocalipse 20.10).



A D V E N T IS M O DE 7 ° D IA 165

Esses dois bodes representam ou tipificam as duas fases da expiação de Cristo:

— Expiação pela morte: Romanos 3.24-26; I Pedro 2.24.

— Remoção pelo perdão: Isaías 43.25; Salmo103.3,12.

Para reforçar sua doutrina sobre a expiação, os sabatistas ainda apresentam uma outra heresia da purificação do santuário, o que veremos mais adiante.

4. O Sábado — Diz a Sra. White que em uma visão, contemplou a arca no céu. Na arca ela viu as duas tábuas de pedra que continham os Dez Mandamentos, sendo que na visão, o quarto mandamento destacava-se dos demais circundado por uma auréola de luz. Veremos também mais adiante alguma coisa acerca do sábado . . .

HISTÓRICO

Guilherme Miller, fazendeiro, batista, tendo arranjado uma licença para pregar (embora tivesse muito boa vontade, era ignorante e de pouca instrução), tomou Daniel 8.13,14 e ensinou daí que as 2300 tardes e manhãs são 2.300 anos. Somou 2.300 ao ano 457 a.C., data em que Esdras chegou a

Jerusalém vindo da Babilônia, e encontrou o ano 1843 a.D. Passou a pregar que Cristo voltaria à terra nesse ano e esse ensino passou a ser a base da sua pregação. Daí o títu lo "adventista". Como tal não aconteceu, Miller alegando um erro de cálculo por ter usado o calendário hebraico em vez do romano, marcou nova data para 22/10/1844. Tendo sido decepcionado outra vez, Miller teve que fugir de uma multidão enfurecida frustrada pela vã espera. O fazendeiro, depois disso, cessou suas atividades, desistiu da nova religião e segundo alguns comentadores voltou à comunhão de sua igreja. Miller, foi o precursor do movimento sabatista, porém ele nunca ensinou acerca da guarda do sábado como ensinam os sabatistas, embora tenha ensinado que os homens ainda são sujeitos à lei. Vd. Lucas 16.16; Atos 1.7; Mateus 24.36; etc. e ainda: Gólntas 4.4 ,5,30,31.




Dentre os adeptos de Miller, surgiu a Sra. Hellen G. White, que se tornou a profetisa e papisa dos sabatistas. Em meio àquele ambiente de confusão que reinava em torno de

Miller e do ensino do advento, aparece "oportunamente" a Sra. White e com tremenda sutileza procura dar uma explicação do que houvera acontecido, remediando a situação com a teoria do "Santuário". Passou a ensinar que o Santuário de Daniel 8.13,14 está no cóu e não na Terra. Cristo veio em 22/10/1844 a esse santuário do céu para purificá-lo, o que ainda está fazendo; depois sim, virá .’l Terra.

A Sra. White procurou Miller para lhe transmitir as "boas novas", mas estando saindo do movimento, Miller não aceitou. A Sra. White, ainda quando Miller pregava a vinda de Cristo para o ano de 1843, teve uma visão que conta no seu livro "Spiritual Gifts" com as seguintes palavras: "Eis vi que Deus estava na proclamação do tempo em 1843."!!!

Tendo amenizado o problema com a doutrina do santuário, marcou outras datas como sejam os anos: 1847, 1850,

52, 54, 55, 66, 67, 68, 77 etc., e nunca Cristo veio! Que pensa o leitor dum sistema doutrinário corn uma base como esta?

FALSAS DOUTRINAS

Como já ficou claro anteriormente, os sabatistas misturam algumas verdades com seus abundantes erros, daí poder enganar aos que com sinceridade se lançam em busca da verdade. Normalmente, citam a Bíblia, porém sem o cuidado de examinar o contexto. Suas interpretações acerca de profecias e doutrinas, esbarram na hermenêutica e na exegese. Não respeitam as regras estabelecidas por estas e crêem naquilo que querem sem aceitar o diálogo.

Consideram os livros da Sra. White "inspirados" por Deus e no mesmo nível da Bíblia, que citam apenas para comprovar o que ensinam, buscando versículos ou passagens isoladas. O livro "O Conflito dos Séculos''é considerado a obra-prima da Sra. White e recomendam-no largamente. Tal livro já foi editado em 31 línguas com cerca de 2.000.000 de exemplares vendidos. Entre outras obras da Sra. White as mais importan-




Lei Moral e Cerimonial — Para sua conveniência os sabatistas dividem a Lei em Moral e Cerimonial. Chamam ao decálogo Lei Moral e ao restante Lei Cerimonial. Ensinam que a Lei Cerimonial foi abolida por Cristo mas a Moral permanece. Essa distinção não é encontrada na Bíblia. Em várias passagens bíblicas chama-se de "lei" tanto ao que está no decálogo como ao que se encontra no resto:

Romanos 7.7 — passagem do decálogo.Lucas 24.44 — O Pentateuco é chamado "lei de Moisés". Mateus 12.5 — passagem de Números.Mateus 22.36 — Jesus não perguntou: "De qual Lei? " João 10.34 — Aqui, Jesus cita uma passagem do Salmo 82.6 e chama "Lei".

A parte mais importante da Lei não é o Decálogo."E um deles, intérprete da Lei, experimentando o, lhe pergun-

tou: Mestre, qual é o grande mandamento na Lei? Respondeu lhe Jesus: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento . 1 O segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu

próximo como a ti mesmo.2" (Mateus, 22.35-39)

1 Deuteronômio 6.5 .

1 Levíticos 19.18.



A D V E N TIS M O DE 7.0 D IA

Ezequiel no cap. 22, v. 15 de seu livro com o sentido de remover, cremos que poderíamos traduzir por sábados intei ros, sábados móbeis: em cada uma das sete semanas cada um

deles passava para o dia semanal seguinte.Assim se sucediam:

1 7 7 6 5 4 3 2 1 2 3 4 5 6

2 1 7 7 6 5 4 3 1 2 3 4 5 6Daí a confirmação de que

3 2 1 7 7 6 5 4 todos os dias da semana 1 2 3 4 5 6eram sábado.

4 3 2 1 7 7 6 5 1 2 3 4 5 6

5 4 3 2 1 7 7 6 1 2 3 4 5 6

6 5 4 3 2 1 7 7 1 2 3 4 5 6

7 6 5 4 3 2 1 7 1 2 3 4 5 6

Cada dia da semana teve todos os números de 1 a 7. Num dos 7 se trabalhava; no outro, descansava. Gênesis 2.2. Eram dois 7 sucessivos: um dia de 48 horas, visto que o ponto inicial ou procedência era incluso: de 0 a 7 um, e de 7 a 0, um também, porém com número positivo em cada um, evidentemente apresentam-se como 2, neste caso, 7,7. Num deles Deus trabalhou e no outro descansou. Assim Jesus quando

terminou a obra redentora; no sábado trabalhou na sua própria ressurreição; no domingo, o segundo sábado, ou segunda parte de um dia de 48 horas, descansou, aparecendo aos discípulos.

Os sabatistas descansam no primeiro dos dois 7, em que Jesus trabalhou na criação e na ressurreição; nós, cristãos, no segundo dos dois 7, em que Jesus descansou de ambas as obras.

Notemos que Moisés não mandou contar semanas e sim, sábados. Semana é chabua e sábado shabbath. Tinham de contar sete shabbathôth e não sete chabuim. Na verdade, constituindo um dia duplo, reciprocamente se completavam. Um era o complemento do outro. Eram, assim, sete sábados inteiros ou completos. "Todos os Dias da Semana Eram Sábado" (Rev. Matta).




ALGUMAS RAZÕES PORQUE GUARDAMOS O 2P SÁBADO

1. Jesus ressuscitou dentre os mortos no primeiro dia da semana. (João 20.1)2. Jesus apareceu a dez de seus discípulos naquele primeiro

dia da semana. (João 20.19)3. Jesus esperou uma semana, e no outro primeiro dia da

semana apareceu aos onze discípulos. (João 20.26)4. A promessa da vinda do Espírito Santo cumpriu-se no

primeiro dia da semana — no dia cie Pentecoste, que pela lei caía no primeiro dia da semana. (Levítico 23.16)5. No mesmo primeiro dia da semana foi pregado pelo após

tolo Pedro o primeiro sermão evangelístico sobre a morte e ressurreição de Jesus. (Atos 2.14)

6. Nesse primeiro dia da semana os três mil conversos foram unidos à primeira ecclesia neo-testamentária. (Atos 2.41)

7. No mesmo primeiro dia da semana o rito do batismo cristão em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, foi administrado pela primeira vez. (Atos 2.41)

8. Em Trôade os cristãos reuniam-se para o culto no primeiro dia da semana. (Atos 20.6-7)

9. Paulo instruiu os cristãos em Corinto a fazer contribuições no primeiro dia da semana. (I Coríntios 16.2)

10. No primeiro dia da semana Cristo veio ao apóstolo João na Ilha de Patmos. (Apocalipse 1.10)

20 (VINTE) RAZÕES PELAS QUAIS NÃO GUARDAMOS O SÁBADO

1. O sábado faz parte de um concerto ou pacto entre Deus e

o povo israelita. (Êxodo 20.1; 19.1 a 24.8; Romanos 2.14)2. Antes do concerto do Sinai Deus não ordenou a ninguém

que guardasse o sábado. (Gênesis 3.16)3. O sábado era um pacto perpétuo para todas as gerações

dos judeus. 0 pacto era bilateral, só teria validade com o cumprimento de ambas as partes. (Êxodo 20,1,2)



A D V E N TIS M O DE 7 ° D IA 173

4. O sábado consta do Decálogo e esta não é a parte mais importante da lei de Deus (Mateus 22.36-40; Marcos 12.28-31)

5. A palavra "lei" em nenhuma das 400 vezes que ocorre na Bíblia se refere somente ao decálogo. (Gálatas 5.3,4;3.10)

6. Os Dez Mandamentos são apenas um resumo da lei. (I Coríntios 14.34; Mateus 22.40)

7. O sábado não é uma instituição perpétua. (Êxodo 31.16,17; 12.14; Levítico 23.21)

8. Deus aborrece o sábado (Isaías 1,13,14), porque envolve um preceito cerimonial carente da verdadeira fé. (Marcos 9.2,13; Gálatas 2.19)

9. No calendário atual, em concordância com o calendário bíblico antigo, o sábado não é um dia fixo. (Gênesis 2.2)

10. Jesus foi a última pessoa que teve a obrigação de guardá-lo. (Gálatas 4.4; Mateus 5.17; Romanos 15.8; João 5.16; Gálatas 2.14-17) II Coríntios 3.14)

1 1 .0 sábado faz parte da lei e esta foi abolida totalmente por Cristo. Colossenses 2.14; Colossenses 2.16,17; II Coríntios 3.3-14; Hebreus 7.18, etc.)

12. Estamos em um novo concerto. (Hebreus 8.6-13; 10.7,9; Gênesis 12.3; Gálatas 3.17; Romanos 8.1, 2; I Coríntios 14.33)

13. No novo concerto sob o qual estamos não existe mandamento para guardar o sábado, embora encontremos todos os outros do decálogo:

AT NT

1.° Mandamento: Êxodo 20.2,3 I Coríntios 8.4-6; Atos 17.23-312.° Mandamento: Êxodo 20.5,6 I João 5.213.° Mandamento: Êxodo 20.7 Tiago 5.124.° Mandamento: Êxodo 20.8-11 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?5.° Mandamento: Êxodo 20.13 Efésios 6.1-36.° Mandamento: Êxodo 20.13 Romanos 13.97.° Mandamento: Êxodo 20.14 1C oríntios 6.9,108.° Mandamento: Êxodo 20.15 Efésios 4.289.° Mandamento: Êxodo 20.16 Colossenses 3.9; Tiago 4.11

10.° Mandamento: Êxodo 20.17 Efésios 5.3.




14. Jesus Cristo, nosso Salvador nunca mandou ninguém guardá-lo.

15. 0 apóstolo Paulo era apóstolo dos gentios e embora tenha dito que tudo de proveitoso ele ensinou e que anunciou todo o conselho de Deus, nada ensinou acerca da guarda do sábado (Atos 20.20.27).

16. Os grandes acontecimentos do cristianismo se deram no domingo. (Marcos 16.9.11; Lucas 24.1,5,6; João 20.19,26; Mateus 28.1,8-10; Lucas 24.13-15; Marcos 16.9-13; João 20.1, 11-18; João 20.19; João 20.22; Marcos 16.14-16; João 20.21, etc.)

17. A Igreja Primitiva guardava o domingo. (Não foi instituído pelo papa, nem por Constantino como dizem os sabatistas. Constantino apenas oficializou algo que existia desde os primórdios do cristianismo.) (Colossenses 4.13, 16; Apocalipse 3.14)

18. Homens santos e abençoados por Deus guardavam o domingo. (Apocalipse 13.16; 19.20; 14 .10,11) Vd.: Tertu- liano, na África, 200 AD; Cipriano, Cartago 250 AD; Anatólio, em Laodicéia, 270 AD; Eusébio, 324 AD; etc. (Constantino ordenou aos cristãos guardarem o domingo em 321 aD.)

19. Os crentes gentios que começaram a guardar o sábado e outros dias, no conceito do apóstolo Paulo poderiam desviar do "caminho". Gálatas 4.10,11; Romanos 14.5)

20. Não estamos ligados a um lugar ou a um tempo para adorar a Deus. Jesus deixou isso bem claro. (João 4.21-24)

Diante de tão grandes verdades, só nos resta orar pelos sabatistas e rogar a Deus que afaste de suas mentes os conceitos errados que têm das doutrinas ensinadas por Cristo, como também, rogar ao Senhor que os liberte do jugo da lei e os traga à maravilhosa liberdade em Cristo Jesus através do poder do Espírito Santo.



17 6 RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

Reúnem-se em salões aos quais chamam “Salão do Reino" onde dão ênfase ao estudo da sua literatura. Enquanto nós os evangélicos temos a Bíblia como única regra de

fé e prática só apreciando outros livros quando estes estão em harmonia com ela, as “Testemunhas" se lançam aos seus livros usando a Bíblia apenas para ratificar as suas doutrinas, o que fazem apelando descarada e vergonhosamente.

HISTÓRICO

Charles Taze Russel, nascido em 1852 na Pensilvânia, E.U.A., foi criado na Igreja Presbiteriana, foi membro da Igreja Congregacional o ingressou na Igreja Adventista, abandonando-a logo depois. Em 1872, Russel conseguiu reunir um grupo de discípulos sem qualquer título e dizendo-se falsamente conhecedor das línguas originais da Bíblia e denominando-se "Pastor Russel", reunia seus discípulos para estudar a Bíblia regularmente.

Em 1874, o grupo recebeu o nome de Torre de Vigia de Sião e depois, Aurora do Milênio, Associação do Púlpito do Povo (1909), Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia (1914), Sociedade de Folhetos da Torre de Vigia, Sociedade da Bíblia e Tratados da Torre de Vigia (títu lo oficial) Testemunhas de Jeová (1931 — título comum), Sociedade do Novo Mundo e Russelitas (assim chamados por serem seguidores de Russel).

Russel foi homem de maus procedimentos. Casou-se em 1879. Várias vezes compareceu a tribunais, inclusive por ações movidas por sua esposa, quando a situação tornou-se intolerável. Ela não podendo mais suportar os maus tratos e o seu regime de prepotência, abandonou-o em 1897 e dele divorciou-se em 1913. Essa senhora foi levada a tal, não somente devido o regime de tirania em casa, mas também pelos

casos imorais de Russel com sua empregada Rose Bali. Outra coisa repulsiva era a sua prática de induzir moribundos a doar bens à organização russelita. Viu-se muitas vezes em apuros na justiça devido a escândalos financeiros.

Após a morte de Russel, Joseph Franklin Rutherford, nascido em 1896, advogado praticante, tomou a direção da seita e somente a deixou na sua morte em 1942. O chefe



TESTEMUNHAS DE JEOVA 177

"Embora o Reino assumisse o poder em 1914, Jeová não destruiu imediatamente os que o serviam."

atual, sucessor de Rutherford, chama-se Nathan H. Knorr, já em idade bastante avançada.

Em textos como I Tim óteo 4.1-6; II Pedro 2.1 e 3.17,

Deus adverte ao Seu povo contra tais pessoas. Nós, os cristãos evangélicos que fomos feitos filhos de Deus ao descer o Espíritc.Santo em nossos corações, somos as verdadeiras Testemunhas de Cristo. (Atos 1.8ss).

OUTROS DADOS

As "Testemunhas de Jeová" dão grande ênfase à divulgação de seus escritos, têm uma emissora, uma editora e um Instituto Bíblico em Nova Iorque. As revistas Despertai e Sentinela são publicadas juntamente com o livreco A Verdade que Conduz à Vida Eterna, em mais de 80 idiomas.

Na revista Ata laia de 15 de setembro de 1910, aparece a seguinte declaração de Russel acerca dos seus livros: "Os seis tomos de Estudos nas Escrituras constituem praticamente a Bíblia, não são meramente um comentário acerca da Bíblia, mas praticamente a própria Bíblia . . . Não se pode descobrir o plano divino estudando somente a Bíblia. Se alguém coloca de lado os Estudos, mesmo depois de familiarizar-se com eles . . . e se dirige apenas à Bíblia , dentro de dois anos volta às trevas . . . e se dirige aos Estudos nas Escrituras com as suas




citações, ainda que não tenha lido sequer uma página da Bíblia, ao cabo de dois anos estará na luz.”

Entre outros livros, que publicam sem nome de autores, encontramos os seguintes:

— Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (Bíblia de edição particular).

— Estudo nas Escrituras (base das suas doutrinas tendo os seis primeiros volumes sido escritos por Russel e o sétimo, " 0 Mistério Consumado” , escrito por Rutherford).

— Seja Deus Verdadeiro (edições de 1949 e 1955) — Contém grande parte dos seus falsos ensinos.

— A Verdade Que Conduz à Vida Eterna. Livreto que é publicado em 84 idiomas, já tendo sido impressos 59.000.000 de exemplares. É o livro usado para estudos nas residências.

— Estas Boas Novas do Reino. Resumo das doutrinas da

seita.— Do Paraíso Perdido ao Paraíso Restaurado.— A Verdade vos Tornará Livres, Religião, Salvação, Ini

migos, Jeová, Qualificados para o Ministério e outros . . .

Seus livros são vendidos por preços acessíveis. Têm boa encadernação feita quase sempre em vinyl, embora o papel

usado para o texto não seja de boa qualidade. Alguns desses livros são muito bem ilustrados com desenhos em preto e branco ou a cores.

As "Testemunhas" debaixo de constante pressão e com medo mortal de, pelo fato de não venderem quantidade suficiente de literatura, serem rebaixados à "classe de maus servos", se lançam pelas praças, ruas e casas a fim de propagar sua literatura.

FALSOS ENSINOS

Russel, que considerava Guilherme Miller, fundador do Adventismo um grande mestre, herdou dos sabatistas a mania de fixar datas dos eventos bíblicos, criou um sistema com



TESTEMUNHAS DE JEOVÁ 179

plexo de doutrinas, já corrigidas em alguns pontos pelos seus sucessores, porém continuando falsas, e que não vale a pena comentar muito a respeito. É perder tempo e valorizar here

sias! Citaremos a seguir, com o propósito de ter uma idéia apenas dos seus ensinos, algumas doutrinas nas quais as "Testemunhas" mais se firmam, com o propósito de advertir àqueles que muitas vezes inocentemente andam em busca da verdade.

Sobre a Trindade — Dizem que a Doutrina da Trindade é uma superstição herdada do paganismo egípcio e babilónico. "Estudos . . ." pág. 64; "Seja Deus Verdadeiro"; e outros.

Refutação Bíblica — Gênesis 1.26, Elohim, é plural, indicando mais de uma pessoa. Veja ainda: Neemias 9.6; João 1.3; Jó 26.13; Salmo 80.5; II Coríntios 10.1; Salmo 143.10; Efésios 1.19; Filipenses 3.21; Atos 5.3,4; Hebreus 13.8, etc.

A Divindade de Cristo —Negam que Jesus Cristo seja Deus. Afirmam que é um ser criado como o são os anjos e o homem. Dizem que Deus criou a Jesus como filho e então usou-o como Seu sócio . . . "Seja Deus Verdadeiro", pag. 35; "Novo Mundo" pag. 17. Vd.: João1.1-3; João 10.30; Romanos 9.5; Colonenses 2.9; Hebreus 1.3; 13.8; e outras passagens.

O Espírito Santo — Dizem que o Espírito Santo é um poder ou influência de Deus para executar a Sua vontade. É a invisível força ativa do Todo Poderoso ou um fluido que emana de Jeová Deus.

Sabemos que o Espírito Santo é uma pessoa da Trindade, portanto Deus. A^ referências bíblicas seguintes nos provam:

O Espírito Santo agindo como pessoa: Fala (Atos 8.29); intercede (Romanos 8.26,27); Se entristece (Efésios 4.20); Dá ordens (Atos 16.6.7; 13.2); Tem vontade (I Coríntios 12.11); Ama (Romanos 15.30); Convida (Apocalipse 22,17); Pode ser resistido (Atos 7.51); etc. Veja ainda: A.tos 5.3,4; Salmo 139.7-12; Atos 10.19,20; Lucas 3.21,22




NOTA — O significado da palavra pessoa, para nós significa uma coisa muito diferente do que significava na Igreja primitiva. A mudança de significado é o que

causou toda a confusão em torno da Trindade. A mudança de significado de algumas palavras é comum em todos os idiomas. A palavra igreja, é um exemplo. A princípio, era apenas uma reunião de membros do parlamento grego, hoje, pode se referir a um templo. A palavra grega "PROSOPON",

pessoa, tem no grego o seguinte sentido: aparência, aspecto exterior visível, de um ser húmano, animal ou coisa. Em conseqüência disto, quando os Pais da Igreja chamaram "pessoas" ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, estavam dizendo que esses três eram manifestações ou revelações que Deus fazia de Si ao Mundo, e por meio das quais o mundo pôde ver Deus e saber o que era Deus. (Estudando a Bíblia — Castex).

A Pátria — As "Testemunhas de Jeová", recusam publicamente servir à Pátria, saudar a bandeira e outros deveres que a pátria nos impõe. Afirmam ser ato de idolatria. Essa posição tem posto os "Testemunhas" de vez em quando em conflito com os tribunais.

Transfusão de Sangue — O livreto Sangue, Medicina e a Lei de Deus, é uma apologia da posição que assumem contra a transfusão. Citam textos como: Gênesis 9.3,4; Levítico 3.17; Deu- teronômio 12.23-35; I Salmo 14.32,33; Atos 15.28,29. Afirmam que sendo o sangue a alma, não podemos passá-la a outra pessoa pois desobedecemos ao mandamento de amar a Deus com toda a alma.

A palavra "Alma" vem da hebraica "Nephesh” e da grega

"Psyché" e tem nas Escrituras cinco significados:

1. Alma como o sangue — Deuteronômio 12.23; Levítico 17.14. Veja I Coríntios 15.50.

2. Alma como pessoa — Gênesis 46.22,27.3. Alma como vida — Levítico 22.3.4. Alma como coração — Deuterômio 2.30.




5. Alma como alma — Alma é o centro da vida moral do homem, é responsável e será julgada. Não confundir com Espírito que é o centro da vida espiritual. Veja a diferença: Hebreus 4.12; I Tessalonicenses 5.23; Jó 12.10:Àlma\ I Pedro 2.11; Mateus 10.28; Atos 20.10; etc.

A Morte —A pergunta: "Onde vai a alma dos que morrem?'', as "Testemunhas de Jeová respondem enfaticamente: "A parte alguma, pois não existem". Que a alma existe, já vimos

no ponto anterior. Veremos que com a morte do homem a sua alma toma um destino imediato. Para isso devemos atentar para o seguinte:

Segundo os originais hebraico e grego, através do uso das palavras "Gava", "Teleute", "Mavet", "Anairesis" e Muth ou Thánatos", a palavra morte tem o seguinte significado: Um expirar, dar o último suspiro, um fim e término de tudo nesta vida, uma separação entre o corpo e a alma e uma elevação ou levantamento a outro nível de vida.

De acordo com a Bíblia, conhecemos cinco classes de morte. Vejamos:

1. Morte espiritual — É a separação causada pelo pecado do espírito humano e do Espírito de Deus. Gênesis 2.17; Efésios2.1; I Coríntios 15.22.

2. Morte em herança — Trata-se da morte de Cristo ao

pecado que é herdado por aqueles que entram na "família" divina. João 1.12. Veja II Coríntios 5.14,15.3. Morte ao pecado — Fala da morte pessoal, real que o

homem experimenta quando se rende total e absolutamente a Cristo. Veja Romanos 6.2; I Pedro 2.24; Romanos 6.1 2.

4. A "Segunda morte" — Essa morte é a morte da alma, significando "separação". É a morte reservada a todos os homens que não aceitaram a Cristo como seu Salvador, perseverando na impiedade até a morte física. Apocalipse 21.8.

5. A morte física — É a morte do corpo. Hebreus 9.27.

Que a alma continua após a morte do corpo, isso é lógico . . . Atos 7.59; Filipenses 1.21; Lucas 23.42-43; Hebreus 12.22,23; Atos 1.25; Apocalipse 7.9.14; Lucas 16.19-31; etc.




O Inferno — Algumas vezes, dizem que o inferno é este mundo, outras vezes, dizem que o inferno é a morte ou a sepultura. Não têm certeza de para onde vão, e negam o inferno com medo da realidade que e!e encerra. "Reconciliação", "Seja Deus Verdadeiro", "Essas Boas Novas . . (II Tessalonicenses 1.8; Mateus 8.2; II Samuel 22.6; Ezequiel 32.21; Salmo 55.15; I Samuel 2.6; Os 13.14; Salmo 45.15; etc.)

A história do Rico e Lázaro, fala do Sheol, onde havia o paraíso (Seio de Abraão) e o lugar de tormentos. Com a

Os Russelitas crêem que o paraíso será restabelecido na Terra.




Cremos que essa pequena apreciação dos seus ensinos já foi suficiente para sabermos do perigo que essa seita representa para o mundo e sobretudo para a verdadeira Igreja de

Deus, a qual atacam e fazem alvo do seu proselitismo. Convém que os crentes, as verdadeiras Testemunhas de Jesus se preparem e sejam propagadores do Evangelho genuíno de Jesus Cristo.

Muitas pessoas bem intencionadas aceitam o ingresso na seita pensando que estão se tornando crentes. Não sabem diferenciar a ovelha do lobo fantasiado de ovelha. Cabe a nós alertá-los. (Mateus 7.15; Atos 20.29)

PORQUE OS CHAMADOS "TESTEMUNHAS DE JEOVÀ" NAO SAO CRISTÃOS!

Não crêem em Jesus Cristo como a Bíblia O apresenta. Negam a Sua divindade e não reconhecem a Sua verdadeira

missão. Não existe um único "Testemunha de Jeová" que se conheça por pecador perdido e que necessita de um Salvador sobrenatural. Dizem que Jesus era um filho de Deus, que foi usado apenas como Seu sócio . . . (Seja Deus Verdadeiro, pag. 35).

Veja o que diz a Bíblia: João 1.1-3; 10.30; Romanos 9.5; Colossenses 2.9; Hebreus 1.3; Hebreus 13.8; etc.

— Dizem que o Espírito Santo é um poder ou influência de Deus para executar a Sua vontade. É uma força ou um fluido que emana de Jeová, é semelhante à brisa ou ao vento (Seja Deus Verdadeiro, pág. 88).

Isso discorda totalmente da Bíblia e de Cristo. Não podem ser considerados cristãos aqueles que não concordam com Cristo, pois Ele mesmo disse que o Espírito Santo fala (Marcos 13.11) e ensina (Lucas 12.12).

É fácil provar que o Espírito Santo é uma pessoa, vejamos: O Espírito Santo fala (Atos 8.29; Marcos 13.11); Intercede (Romanos 8.26,27); Se entristece (Efésios 4.20); Dá ordens (Atos 16.6,7; 13.2); Tem vontade (I Coríntios 12.11); Ama (Romanos 15.30); Convida (Apocalipse 22.17); Pode ser resistido (Atos 7.51). Veja ainda: Atos 5.3,4; Salmo 139.7-12; Atos 10.19,20; Lucas 3.21,22.




— Não crêem na Segunda Vinda de Cristo conforme Ele anunciou e toda a Bíblia declara. Dizem que Jesus Cristo veio em 1914 e embora não tenha tomado nenhuma atitude inerente à Sua vinda, criou a classe do Servo, que começou a funcionar em 1918, estabelecendo a Teocracia na terra (A Verdade que Conduz à Vida Eterna, pag. 95; Seja Deus Verdadeiro, pags. 188e 189).

Desde quando Jesus Cristo estabeleceu datas??? Veja Atos 1.711!

Como podem os "Testemunhas de Jeová" serem cristãos se não aceitam também os ensinamentos de Cristo e da Bíblia acerca de Sua Vinda.

Doze razões pelas quais Cristo vem outra vez

1. Para consumar a salvação dos fiéis. (Hebreus 8.28; I Pedro 1.5; Mateus 10.22)

2. Para ressuscitar os mortos e vestir os corpos de incorruptibilidade e transfigurá-los. (I Coríntios 15.35-55)

3. Para julgar a todos, castigando os maus e recompensando aos bons. (II Tessalonicenses 1.6-10; Mateus 25.31-46)

4. Para fazer ju ízo contra as nacões. (Isaías 51.5; Salmo96.10)

5. Para manifestar os intentos dos coracões. (I Coríntios 4.5)

6. Para trazer à luz as coisas ocultas, explicar todos os mistérios e vindicar a sabedoria, amor e justiça de Deus (I Coríntios 4.5)

7. Para ser glorificado em seus santos e fazer-se admirável naquele dia em todos os que crerem. (II Tessalonicenses 1.10)

8. Para arrebatar a Sua Igreja nas nuvens. (I Tessalonicenses 4.7)

9. Para destruir o anti-Cristo. (II Tessalonicenses 2.8)10. Para destruir satanás, a besta e o falso profeta, a todos

os anjos rebelados e à própria morte. (Apocalipse 19.20; 20.10; Judeus 6)

11. Para restaurar todas as coisas. (Atos 3.21)12. Para reinar Onipotente em Seu reino eterno. (Daniel

7.14; Apocalipse 11.15)




Não crêem na Trindade. Dizem que nós, os evangélicos tiramos a doutrina da Trindade "dos antigos babilónicos e de outras mitologias'' (Seja Deus Verdadeiro pag. 81).

0 último ataque que desferem contra a Trindade é que nós a apoiamos em um só texto, o de I João 5.7, e argumentam que tal texto é espúrio, que não figura nos manuscritos mais antigos do Novo Testamento etc. Vejamos outros textos bíblicos que provam categoricamente a Trindade:

a) O primeiro tipo de prova são as múltiplas declaraçõesbíblicas com relação a TRÊS NOMES DISTINTOScom que se apresenta a Divindade.

— O fato de não existir na Bíblia o vocábulo "Trindade" não quer dizer que ela não exista.

— O fato de a Trindade ser ensinada de modo semelhante ao que os cristãos crêem, pelos antigos, não quer dizer que é doutrina exclusiva deles. Os antigos babilónicos e egípcios criam e ensinavam sobre satanás, e os "Testemunhas de Jeová" crêem nele . . .

Consulte estes textos: Mateus 28.18-20; João 14.26;Judeus 20,21; I Pedro 2; II Coríntios 13.13; Mateus3.16,17.

b) A palavra traduzida por Deus em Gênesis 1.1, é"E L O H IM ", que em hebraico é uma palavra plural.Vejamos biblicamente esta verdade:

— Façamos . . . (Gênesis 1.26).— . . . . o homem se tornou como um de nós . . . (Gê

nesis 3.22).— "A quem enviarei, e quem há de ir por nós . . .

(Isaías 6.18).— Aqui, Jesus Cristo é quem está falando! vejamos os

versículos 16 e 17! Perceba como Jesus Cristo e Jeová se fundem em uma só pessoa! (Isaías 48.16).

— A palavra ELOHIM figura mais de 2.200 vezes no Antigo Testamento. Por que se usou centenas e milhares de vezes o termo no plural DEUSES e não o termo no singular "Deus" para dirigir-se à divindade??? SIMPLESMENTE PORQUE DEUS,,




QUE É UM, TEM UMA PL UR AL IDAD E DE EXISTÊNCIA!

— Outra particularidade que tem a palavra ELOHIM é que ainda que seja plural, o verbo que a acompanha vem sempre no singular, o que prova que ainda que haja uma pluralidade de existência nesse Deus, o Deus é UM, pois se fossem vários deuses, o verbo indispensavelmente teria que ir para o plural.

c) Em Deuteronômio 6.4 se diz: "Ouve Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor". No singular hebraico se diz: Shema Yisrael, lehová Eloheinu lehová, Ejad". Literalmente, esta passagem poderia ser traduzida como toda propriedade: O que era, o que é e será, é nosso Deus;". Um pequeno conhecimento de gramática hebraica, talvez falte aos "Testemunhas de Jeová".

d) As Escrituras, por outro lado, reconhecem que o que uma pessoa da Trindade fez, todas as outras também o fizeram, devido precisamente a este fato, de que as Três são uma. Assim, por exemplo, sobre a orientação do mundo, sobre a salvação, sobre o perdão, sobre a saúde física, sobre a vida eterna, e tantas outras coisas ainda, se atribuem tanto ao Pai, ao Filho, como ao Espírito Santo.

e) Das três se diz igualmente que são poderosas. Fili-

penses 3.21; Deuteronômio 4.37; Colossenses 1.16; Lucas 24.29)

f) Das três se diz também que são eternas. (João 1.1,2; Isaías 9.6; Hebreus 5.6)

g) E ainda que são cheias de sabedoria. (I Coríntios 2.10; Colossenses 2.3; I Pedro 1.2)

h) Finalmente, nenhuma das três busca a Sua própria glória, mas a das outras. Por exemplo, Cristo buscava a glória do Pai (João 12.28) e não só a do Pai, mas de toda a Trindade (I Pedro 4.11). Por outro lado, o Pai buscava a glória do Filho (João 17.5; 5.23) eo Espírito Santo contribuía para a glória do Filho (Mateus 1.20); etc.



188 REL IGIÕE S, SEITAS E HERESIAS

— O fundador da seita que hoje se chama "Testemunhas de Jeová" não foi Jesus Cristo, e sim um garoto de vinte anos de idade chamado Charles Taze Russel, que anteriormente foi

membro da Igreja Congregacional e da Igreja Adventista. Este jovem denominou-se a si mesmo "Pastor Russel", reunindo em torno de si um grupo de discípulos, em 1872.

— Não pode ser cristã uma seita cujo fundador foi homem de maus procedimentos. Casou-se em 1879, várias vezes compareceu a tribunais, inclusive por ações movidas por sua esposa. Quando a situação tornou-se intolerável, ela não podendo mais suportar os maus tratos e o seu regime de prepotência, abandonou-o em 1897 e dele divorciou-se em 1913. Esta senhora foi levada a tal, não somente devido ao regime de tirania em casa, mas também pelos casos imorais de Russel com sua empregada Rose Bali.

— Outra coisa também repulsiva era a prática do funda

dor das "Testemunhas de Jeová" em induzir moribundos a doar bens à organização russelita. Viu-se muitas vezes em apuros na justiça devido a escândalos financeiros. Pode uma pessoa de boa índole seguir os ensinamentos de um homem como este? Os mestres do russelismo escondem estas coisas dos seguidores da seita, porém um dia terão de dar contas a Deus!!!

É claro e óbvio, que se os chamados "Testemunhas de Jeová" não crêem no que Cristo ensinou e nem no que a Bíblia declara, é muito lógica a conclusão de que NÃO SÃO CRISTÃOSIU



C A P Í T U L O X I X

A CIÊNCIA CRISTÃ

(Eddyismo)A Ciência Cristã é uma mistura de filosofia, sistema de

cura e religião. Na realidade, não tem nada de ciência nem de cristã. Foi fundada por Mary Baker Eddy, nascida em 15 de julho de 1821, em Bow, Estado de New Hampshire, E.U.A. A Sra. Eddy quando jovem pertenceu a igreja Congre-

gacional de Tilton.Foi influenciada por um curandeiro, o Sr. Quimby, relo

joeiro a quem intitulava "doutor" e que era dado a práticas de ocultismo, psiquismo, espiritualismo etc. Após algum tempo de estudo com o "dr." Quimby, a Sra. Eddy, aplicando suas próprias conclusões, passou a aplicar o sistema de cura através de esclarecimentos mentais, dizendo ter recebido tal revelação diretamente de Deus e repudiando o Sr. Quimby. Diz-se que entrava em transe quando da prática de tal cura.

Não foi muito difícil passar desse estágio para "igreja" Em 1879, organizou oficialmente a igreja que tem o título de: IGREJA DE CRISTO CIENTISTA tendo os seus adeptos o nome de cristãos cientistas.

Afirmou ser a mulher de Apocalipse 12 e escreveu o livro Ciência e Saúde, que é a "bíblia" da Ciência Cristã (mais tarde publicado com uma Chave das Escrituras). Dizia abertamente que o próprio Deus ditou esse livro para ela.

Em 1877 casou (pela 3.a vez) com o Sr. Asa Gilbert Eddy, que fez desse livro alta fonte de renda. Nessa época ela fundou em Boston o Colégio de Metafísica, onde tudo girava em torno do dinheiro fácil. Um curso de seis lições, custava 200 dólares e um de doze, 300! . . .




A Sra. Eddy morreu em 2 de dezembro de 1910 com a idade de oitenta e nove anos, acometida de doenças próprias da velhice, embora tenha dito que “ Deus é tudo, Deus é Vida,

e portanto a Doença e a Morte não çxistem".Deixou bens avaliados em 3 milhões de dólares e os últimos anos de sua vida, viveu-os solitária e sobressaltada com o magnetismo animai, que, dizia ela, seus inimigos viriam matá- la mentalmente.

O Magnetismo Animai Maligno (M.A.M.) representava, para a Sra. Eddy, os pensamentos maliciosos e hostis dirigidos contra a pessoa. Embora a Ciência Cristã negue a existência do diabo, o M.A.M. tem todas as suas características quanto a relação para com o homem.

Um outro ensinamento básico é o da "mente mortal" que existe em oposição a Deus e ao bem. Essa mente está repleta de erro, devendo ser-lhe atribuído todo o aparente mal. Uma vez que o mal é mental, deve ser alijado pelo raciocínio e silenciado pela Mente Divina. Veja como satanás trabalha no sentido de negar aos homens a sua existência! . . .

ALGUMAS INFORMAÇÕES

— Estão espalhados em todo o mundo.— 75% dos seus adeptos são do sexo feminino.

— Colocam o manual da Sra. Eddy acima da Bíblia.— Negam todas as doutrinas básicas Cristãs.— Denomina-se "A Ünica e Verdadeira Religião".— É conhecida também como E DDYISM O.— Seus adeptos mostram-se gentis e afáveis e dizem-se

seguidores da Bíblia.

A BÍBLIA E A CIÊNCIA CRISTA

Anjos

"Anjos são puros pensamentos vindos de Deus, alados de Verdade e Amor, seja qual for seu individualismo . . . Meus anjos são pensamentos exaltados." (Sra. Eddy)



A C IÊ N C IA C R IS TÃ 191

A Bíblia"A Bíblia tem sido minha única autoridade. Não tive ne

nhum outro guia no "caminho reto e estreito" da Verdade." Quanta hipocrisia! . . . (Sra. Eddy)

"A Bíblia não tem maior valor para o nosso bem espiritual do que um livro histórico sobre a América ou Europa." Veja a contradição!

Jesus Cristo"Jesus é o homem humano, e o Cristo é a divina idéia; daí

o dualismo de Jesus o Cristo." (Sra. Eddy)"Jesus foi o fruto da comunhão auto-consciente de Maria com Deus." (Sra. Eddy)

"A Virgem-mãe concebeu essa idéia de Deus, e deu a seu ideal o nome de Jesus." (Sra. Eddy)

Veja: João 1.1-12; Efésios 1.17; Mateus 26.28; João 20.31; etc.

Oração"Deus não sofre influência por parte do homem." (Sra.

Eddy)"Iremos pedir ao princípio divino de toda a bondade que

faça seu próprio trabalho? Seu trabalho está realizado." (Sra. Eddy)

"Aqui me seja permitido apresentar o que entendo ser o

sentido espiritual do Pai Nosso:Pai-Mãe Deus nosso, todo harmonioso.Ser adorávelTeu reino já veio; Tu estás sempre presente.Faze-nos saber como no céu, assim também na terra Deus é onipotente, supremo;Dá-nos graça para o dia de hoje; alimenta as afeições famintas;E o Amor é refletido no Amor E Deus não nos conduz à tentação; Ele nos livra do pecado, da enfermidade e da morte;Pois Douh é infinito, todo-poder, todo Vida, verdade, Amor, lobr» tudo, e Tudo." (Sra. Eddy)

Veja! Mliimto <».(»; II Coríntios 7.14.



192 RE LIGIÕES , SEITA S E HERESIAS

cflDD R iN n n ê n m e s h o : f f A f / 7 # r £ » ~

O Espírito Santo

" 0 Consolador de quem Jesus fala, entendo ser a Ciência Divina. Em Gênesis, onde o Espírito aparece colaborando na construção do Universo, há qualquer idéia errônea." (Sra. Eddy)

Veja: João 16.13,14 e outros.

O Batismo

"Nosso batismo é uma purificação de todo o erro. Purificação por Espírito submersão por Espírito."

A Matéria

"Deus é espírito; não um Deus pessoal, logo é oposto a

matéria. A matéria é um conceito humano oriundo da mente mortal."

Doença ou Dor

"Deus é tudo que é bom. Doença não é coisa boa, logo, não é de Deus, e tudo o que não é de Deus não existe. Quem insistir que sofre dor ou que há dor é porque não chegou ao



A CIÊN CIA CRISTÃ 193

ponto em que a mente divina triunfa sobre a mente morta!.' '(Sra. Eddy)

Veja: Tiago 5.14-16; Marcos 16.17,18; Isaías 53.3,4; etc.

Inferno

"É uma ilusão da Mente Mortal. Para que um inferno paracastigar o pecador, se não existe pecado? " (Sra. Eddy)

Casamento

"A té que se discirna a criação espiritua l e se apreenda a

união dos sexos no senso da alma, esse rito deve con tinua r.”(Sra. Eddy)"Só é admissível até quando sentirmos ou julgarmos que

temos corpos, mas o ideal é que não haja casamento. Deus é oPai de todos, a geração não vem do sexo." Cf. I Timóteo4.1-3. (Sra. Eddy)

Ressurreição

"Isto não haverá . . ." (Veja João 5.25-29)

Satanás

"Não existe. É o mesmo que mentira, erro, mal . . ." (Sra.Eddy)

Veja: Mateus 4.1-11; João 8.44; Jó 1.8,9; etc.

Os adeptos dessa religião seguem cegamente esses ensinamentos, entre outros, encontrados no livro Ciência e Saúde.Satanás aparece usando esses homens para pregar que nãoexiste pecado, morte, dor, inferno e outras coisas que ohomem gostaria que não existisse para poder levar a vida noritm o que queira, sem nenhuma obrigação para com Deus.

Inclua na sua lista de oração as pessoas que foram laçadas por essa falsa seita. Jesus Cristo também os quersalvar . . .



C A P Í T U L O X X

A TEOSOFIA

INTRODUÇÃO

O termo teosofia vem do grego e significa literalmente sabedoria divina. A SOCIEDADE TEOSOFICA é uma organização religiosa, embora não o seja no sentido comum. Segundo a definição da própria sociedade, é "Uma sociedade de pessoas de boa vontade de todas as raças e religiões que lutam pelas relações melhores entre os indivíduos e as nações. A Sociedade Teosófica esforça-se para que as pessoas encontrem a verdade espontaneamente e organizem suas vidas em função desta descoberta."

Os três objetivos principais da sociedade são:

1) Formar um núcleo da Fraternidade Universal da Humanidade sem distinção de raça, credo, sexo, classe ou cor.

2) Encorajar o estudo da religião, da filosofia e das ciências.

3) Investigar as leis desconhecidas da natureza e os poderes latentes no homem.

Como podemos notar, a teosofia procura abranger a religião, a filosofia e as ciências, juntamente com uma parte do misticismo. Orgulham-se de possuir a chave do saber divino. Quanto mais o homem adquire sabedoria, mais se aproxima da divindade. Deus é sabedoria, o homem sábio poderá ser igual a Deus, em outros ciclos da existência. Acham que todas as religiões estão apenas "começando".



A TE O S O FIA 195

HISTÓRICO

O Teosofismo é uma ramificação do espiritismo, isto é,originou-se aí. Suas crenças satânicas remontam a séculos esão originárias do Oriente. A palavra " teoso fia” fo i usadainicialmente por um filósofo bastante conhecido chamado

A m ónio Saccas, que fo i mestre de P lo tin o. Na realidade,a teosofia foi criada pelas religiões pagãs do oriente, sendofortemente influenciada por elas. Até mesmo os escritos deBuda exerceram certa influência sobre as doutrinas teosófi-cas. Sua sede está localizada em Adyar, no sul da India.

A SOCIE DADE TEO SÕ FICA americana fo i fundada em1875, em Nova York, por uma russa, madame Helena Bla-vatsky. Helena Petrovna nasceu na Rússia em 1831. Seu paiera Peter Hahn, descendente de uma família nobre alemã.

Aos dezessete anos. Helena casou-se com o general czaristaBlavatsky. Ele era alguns anos mais velho que ela, e Helena oabandonou, apenas três meses após o casamento. Não erauma mulher tolerante e possuía um temperamento explosivo.

Diz-se que Helena era médium espírita e esteve durantedez anos sob o controle de um demônio que dizia chamar-seJoão King. Pouco depois de abandonar o marido, viajoudurante alguns anos. Interessou-se pelas religiões místicas eestudou-as sob todas as formas no Tibete, na India, no Egito,na América e em outros países. Ao regressar residiu algum

tempo em Nova York e fundou ali a Sociedade Teosóficacom mais dois hom ens, o coronel H. S. O lco tt e W. O. Judge,sendo que ambos acreditavam forte m ente na teosofia.

Quatro anos depois. Helena partiu dos Estados Unidos,primeiro com destino à India, depois mudou-se para Londres.Foi ali que W. O. Judge dividiu a sociedade em 1895. Maistarde a sua organização foi dividida igualmente em dois movimentos, a FR AT ER N IDA D E U N IVE R SA L E SOCIEDADETEOSÕ FICA e a SOCIEDADE TEO SÕ FICA DA AM ÉR ICA .Judge dirigiu a Sociedade Teosófica de Adyar até a sua morteem 1896. Madame Blavatsky fundou também a Escola Esotérica de Teosofia, em Londres, dotada de uma inteligênciaautoritária Helena Blavatsky dirigiu a Sociedade Teosóficacom m io firm e até o mom ento da sua morte em 1891.Deixou v/ir ííis obras como fSIS REVELADA e A DOUTRINA




Madame Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosófica.

SECRETA, considerada como divinamente inspirada e a "bíb lia" dos teosofistas.

Annie Wood Besant, a quem madame Blavatsky associara

o destino da sociedade, dirigiu a organização até o momento de sua morte em 1933, sendo o membro mais importante da Sociedade Teosófica Britânica, além de exercer uma forte influência junto à sede principal da Sociedade na índia.

Fundou o Colégio Central Hindu em Benares, na índia, em 1898, e a Liga Indiana em 1916. Em 1917, foi eleita presidente do Congresso indiano, atuando de maneira decisiva



A TEOSOFIA 197

Annie Besant, continuadora da teosofia.

sobre a vitória política da India. Annie Besant respeitava religiosamente os ensinamentos de madame Blavatsky e foi sempre uma discípula extremamente dedicada. Era uma mulher muito religiosa e muito mística. Em 1925, afirmou que seu filho adotivo chamado KRISHNAMURTI ou KRISHNAJI era o Messias mais recente reencarnado. Em outros palavras, era o Chefe Messiânico e Reencarnação de Jesus Cr Isto I

Depois de sua morte, George Arundale e C. Jinara Jodosa asBUmlrnm n direção da Sociedade Teosófica.




PRINCÍPIOS E ENSINOS DO TEOSOFISMO

0 Teosofismo pretende ser o fundamento de todos os

tipos de credos e religiões. Alega ser a um só tempo, uma religião, um sistema filosófico e uma ciência.

— É panteísta. Deus é tudo e tudo é Deus. O homem é uma partícula da divindade embutida na matéria.

— Crê na reencarnação. 0 homem através de encarnações sucessivas, volverá à imagem divina.

— A Bíblia tem partes inspiradas por Deus, outras não. Alguns escritores da Bíblia escreveram por si mesmo.

— Deus é conhecido por iluminação especial ou por intuição.

— A sabedoria verdadeira se adquire sem nenhum esforço pessoal. É uma iluminação especial dada aos merecedores. Os merecedores são homens capacitados mentalmente e espiritualmente.

— Ensina a reencarnação com muita diferença do Espiritismo. Ensinam que após a morte o homem habita um período longo ou curto no céu que eles chamam devachan (palavra hindu). Aqui o homem descansa de seus trabalhos. Mais cedo ou mais tarde surge nele o desejo de regressar à Terra a fim de conseguir mais experiência e dar cumprimento à lei do carma. Por meio desta lei o homem opera sua salvação defin itiva.

— Deus não é criador pessoal. “ Isso seria lim itar a Deus" dizem eles. Não resistem a uma discussão segura sobre esse assunto.

— A Trindade existe apenas de nome. Deus é Força, Sabedoria e Atividade. A soma dessas pessoas mais a Matériai, é Deus. A Matéria, ou quarta pessoa divina, chama-se MAE. Citam Lucas 1.38.

Deus no seu sentido espiritual tem três pessoas: Força, Sabedoria e Atividade. No sentido material, tem quatro. A quarta pessoa é a matéria.



A TE O SO FIA ien

— O homem tem dois corpos, um natural e outro espiri tual. O espiritual é constituído das mesmas pessoas da Trindade!!! Força, Sabedoria e Atividade. O corpo natural é mais complicado; tem quatro partes:

1. O corpo físico, duplamente constituído, (movimento e ação) (AURA)

2. O corpo astral, emoções e desejos.3. O corpo mental, que se ocupa do pensamento.Cada parte do corpo natural tem relação com um mundo

diferente. Existem três mundos: O físico, o astral e o mental.Quando o homem dorme ou entra em transe, ele abando

na o corpo físico e passa a agir no corpo astral. Enquanto o Espiritismo ensina que a mente do médium pode entrar em contacto com o mundo dos espíritos através da telepatia e clarividência, o Teosofismo ensina que o próprio homem deixa o corpo físico e penetra no mundo astral. 0 mundo astral é o mundo invisível ao nosso redor onde habitam os esp íritos desencarnados.

Quando alguém entra no mundo astral, seu corpo poderá ser habitado por um espírito qualquer desse mundo!

NOTA: Os Teosofistas não gostam que os chamem de espíritas! !!

— 0 corpo mental é o mais importante dos três, pois pode habitar no mundo mental que corresponde ao céu. Esse

mundo é habitado pelos "devas" ou anjos aperfeiçoados no mundo astral.— O homem precisa alcançar a perfeição (como Buda e

outros). Para isso, pode apressá-la com certas práticas como: Yoguismo, Faquirismo, Controle do pensamento etc. O Currículo Esotérico da Comunhão do Pensamento, em São Paulo, possui obras referentes a esse assunto.

— Reencarnação. Cada existência vivida na Terra equivale a um dia na Escola do Carma. Um elemento muito imperfeito volta logo do céu. Fica lá apenas uns cem anos somente e logo volta. Um outro mais perfeito permanece até vinte séculos lá. Um indivíduo pode reencarnar até 800 vezes . . .

Uma criança que morre prematuramente, demonstra que seus pais foram maus para alguma criança na reencarnação anterior.



200 RE LIGIÕES, SEITA S E HERESIAS

— Os homens divinos feitos perfeitos, podem habitar no céu ou nos montes "sagrados" do Tibete. Esses homens são chamados "Mahatmas'', que significa Mestres, Sábios. Há um

chefe acima de todos os Mahatmas que é o Supremo Mestre. Quando este se encarna, temos um Cristo. Assim sendo, todo homem é um Cristo em potencial.

— A humanidade está na terceira raça-tronco. Cada raça dessas teve várias sub-raças. Por sua vez, cada sub-raça levou muitos milênios para dar lugar à seguinte.

1.a Raça — A Lemúria

2.a Raça — A Atlante3.a Raça — A ArianaA humanidade atual é a quinta sub-raça, chamada Teutô-

nica. Publicam um mapa que dizem ter recebido dos Devas, do mundo há 800.000 anos. Dizem que a raça Atlante habitou o cdntinente do mesmo nome há oitocentos mil anos atrás.

O continente A tlante ocupava parte do leito do Oceano Atlântico. Havia ainda outro continente entre a fndia e a Austrália chamado Lemúria. Dizem os Teosofistas que aprenderam por meios ocultos que há 11.500 anos, houve uma grande catástrofe que submergiu os referidos continentes, levando para o fundo do mar 64.000.000 de pessoas.

— Ao iniciar-se cada sub-raça, surge um Cristo. Noutras palavras: o Supremo Mahatma do mundo encarna em alguém.

Por conseguinte, a atual raça-tronco Ariana já teve até agora cinco Cristos, ou seja, cinco encarnações do Supremo Mestre no Mundo, que foram:

BUDA, na India (1.a sub-raça).HERMES, no Egito (2.a sub-raça).ZOROASTRO, na Pérsia (3.a sub-raça).ORFEU, na Grécia (4.a sub-raça).JESUS, na Palestina (5.a sub-raça).Cada sub-raça presta uma contribuição especial à humani

dade. A da sub-raça atual (5.a) é prover o homem intelectual. A da próxima será prover o homem espiritual.

— Se a sexta sub-raça está para surgir, isso significa que daqui a pouco teremos um novo Cristo, que será mais poderoso do que o nosso Senhor Jesus Cristo, porque será o Cristo



A TE O S O FIA 201

da sub-raça espiritual que fará a união de todas as religiões numa só; um dos principais ensinamentos da Teosofia.

— Dizem que o mal está na matéria. Por outro lado afir

mam que a matéria é Deus, entendam uma coisa dessa . . .— Os anjos são seres que partindo do homem atingiram a

perfeição através da lei do Carma.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O Teosofismo é uma doutrina de demônios, segundo I Timóteo 4.1. Esses homens insurgem contra a palavra de Deus e tentam explicar as coisas divinas a seu bel-prazer. Cumpre-se no teosofismo o que está escrito também em II Coríntios 4.4. Aquele que tem fé genuína na Palavra de Deus e em Jesus Cristo, deve sempre dar glória a Deus por não ter entregue sua vida a tal prática. Glória a Deus pela fé que nos tem dado.

— Os Teosofistas não têm fundamento na Bíblia. (Isaías 2 .6 )

— A entrada no reino dos céus não é pela reencarnação. (Mateus 7.21; João 1.12)

— A união das religiões é antibíblica. (Gálatas 1.8; João 10 , 11 )

— O ensino que Jesus e Cristo são duas pessoas é diabó

lico. (I João 2.22)— O homem no mundo astral é antibíblico. (II Corín tios5.1-14; Filipenses 3.21)

— A reencarnação de Cristo como o atual mestre da sub-raça (Hebreus 9.26)

— A reencarnação de todos os homens. (Hebreus 9.27)— Mahatmas e Cristos habitando no Tibete. (Mateus

24.24-26)

— Deus é quem nos liberta dos pecados e não a lei do carma. (Isaías 1.18; I João 1.9; etc.)

Todas as refutações ao espiritismo, já estudado anteriormente, se aplicam aos princípios teosóficos.

LEMBRE-SE : Eles não gostam que se diga que são religiosos e se enfurecem se os chamarmos espíritas! . . .



C A P Í T U L O X X I

PERFECT LIBERTY

A Perfect Liberty (PL) é uma seita japonesa que tem como tema central de sua doutrina o princípio "V ID A É ARTE" .

Assim sendo, seus adeptos crêem que vivendo de acordo com os princípios ensinados pelos Patriarcas da PL (dizem que esses princípios foram recebidos por "iluminação", em uma imitação flagrante do budismo) poderão viver a liberdade verdadeira, para progredir, desenvolver-se e serem felizes.

A "liberdade verdadeira", segundo eles, é aquela que só pode ser alcançada mediante os ensinamentos da PL. Através de preces, juras, conselhos, promessas, trabalho em prol da seita e contribuição financeira, prometem ao adepto receber graças maravilhosas.

HISTÓRICO

Tokuharu Miki, desde os oito anos de idade, ingressara num monastério de budismo zen. Aos 41 anos de idade, depois de várias tentativas para fundar sua seita, conheceu um homem a quem chamava "Mestre Kanada". Tal elemento

dizia ter recebido de Deus ensinamentos profundos que poderiam abalar o mundo.Miki ingressou na seita de Mestre Kanada da qual cinco

anos mais tarde já era um mestre. Por ocasião da morte de Kanada, ele nomeou Miki seu sucessor, a quem transmitiu os 18 preceitos que iriam mais tarde constituir as bases da PL.



PERFECT LIBERTY 203

Miki, após anos de meditação em frente a árvoro o ao Himorogui sagrado, recebeu de Deus (segundo afirmava) trôs preceitos que juntando aos dezoito que lhe foram transmi

tidos por Kanada, fizeram os 21 preceitos sagrados que serviram de base para que finalmente fundasse a sua seita.A seita de Miki, enquanto tinha a influência de Mestre

Kanada, conseguiu sobreviver, entretanto em 1936, após desentendimentos e divisões, foi desfeita. Miki morreu dois anos mais tarde.

Em 1946, Toruchira Miki, filho de Tokuharu Miki, resolveu ressuscitar a seita de seu pai na cidade de Tossu, em Saga,

no Japão. De posse dos 21 preceitos sagrados criou um sem número de dogmas, juramentos e cerimônias, moldando a PL como a temos hoje. Toruchira Miki tem o cognome de OSHIEOYÁ-SAMÁ, que quer dizer "o pai dos ensinamentos" e é o atual patriarca da PL.

A sede central da Instituição encontra-se em Tonda- bayashi, próxima a Osaka, no Japão. Afirmam que somente no Brasil a PL tem mais de 300.000 adeptos espalhados nas suas atuais 120 sedes.

Grande Templo Central em Tondabayashi, local da Grande Sede Central do Jnpiío.




PALAVRAS MÁGICAS DA PL

Shikiri — É o a to de prom eter alguma coisa a Deus. Dizemque é um ato religioso m u ito sério e só deve ser fe ito porquem realmente vai cum pri-lo.

Prece de Oyashikiri — Dizem que pro fe rindo as cinco sílabasdessa palavra, pode-se receber a força e todas as graças e m itidas pelo Shikiri do Patriarca.

Para fazer o Oyashikiri, é preciso fazer uma oferta emdinheiro num envelope especial, ao que chamam de Hôshô e

ju rar seguir por toda a vida a PL. Só dessa maneira pode-sereceber as graças . . .

Mishirassê — Problemas, doenças, insucessos, acidentes, infortúnios e coisas desse jaez.

Mioshiê — Orien tação sagrada dada pelos líderes da PL,sempre seguida de juramentos. O Mioshiê é sempre usado emrelação às doenças.

Kaisetsu — Orientação individu al sobre problemas pa rticu lares dada pelos mestres da PL.

Missassaguê — Sentimento que leva o homem a trabalhar ativamente, principalmente na PL, como: limpar a sede, consegu ir adeptos, co n trib u ir finan ceiram ente etc. Muitas graçassão prometidas àqueles que praticam o missassaguê.

Aramitamá e Omitamá —Juramentos sagrados que devem serfeitos pelos adeptos. Os Peelistas são obrigados a jurar demanhã as suas decisões do dia.

Rensei — Estudos da doutrina peelista m inistrados em suassedes ou em locais especiais de encontros. São ministradospelos mestres ou auxiliares.

Kyosso-sai — Festejos com fogos por ocasião do aniversário

da morte de To kuaru M iki, pai do atual patriarca, ocorridaem 1938.

HIERARQUIA DA PL

Na PL, a ascensão ao cargo de Patriarca é sucessória. Pelomenos é a afirmação que fazem, porque até hoje ninguóm



PERFECT LIBERTY 205

sucedeu a Toruchica Miki, que tem assim resguardada a sua liderança até a morte.

Patriarca — Chamado "OSHIEO YÃ-SAM Á". È o todo-poderoso da PL, homem das virtudes divinas que garante graças extraordinárias aos seus discípulos.

Bispos — Não usam essa designação, mas a função é exatamente-esta. São chamados "OYÃ-SAMÁ". São os representantes continentais ou regionais da PL. A Eles, os adeptos solicitam o "Mioshiê". Através de sua intuição altamente desenvolvida o adepto é esclarecido e fica em condições de receber a cura e a resolução dos problemas.

Mestres — Discípulos de OSHIEOYÁ. Os mestres devem renunciar a tudo em prol da PL e em qualquer circunstância seguir a orientação de OSHIEOYÁ-SAMÁ. São os dirigentes das sedes ou salões de reunião.

Assistentes de Mestre — Pessoas que voluntariamente e sem

qualquer recompensa material ajudam os Mestres a transmitir aos adeptos os ensinamentos.

Nem toda boa intenção é bíblica. Aliás, alguém já disse que de bem intencionados o inferno deve estar cheio.

Os "mestres” da PL pregam o paraíso na terra e acham que se o homem viver em plena harmonia com o universo, combinando a isso uma maneira criativa de viver, conseguirá a

Paz Universal e assim viverá em perfeita liberdade.Como no TAOÍSMO, usam da mágica e da superstição e dão ênfase exagerada a bênçãos terrestres como riquezas, vida longa, saúde, paz, felicidade e coisas assim.

Não têm corpo doutrinário nem escatologia; não se preocupam com coisas como alma, céu, inferno, julgamento, ressurreição; estão sim, é preocupados com as coisas desta vida!

OS PRECEITOS DA PL Ã LUZ DA BÍBLIA

Um exame dos seus preceitos à luz da Bíblia mostrará quilo fulsa e enganosa é esse seita que a cada dia enriquece mulN <* milll o seu patrimônio.




1. V ID A É ARTE — Ensinam a viver em harmonia com o mundo, quando Jesus mandou que desprezássemos o mundo. Pregam a vida física como o centro das atenções

do homem."Não andeis ansiosos pela vossa vida . . . não an

deis, pois, a indagar o que haveis de comer ou beber. . . buscai antes de tudo o reino de Deus e estas coisas vos serão acrescentadas . . (Lucas 12.22-31)

2. A V ID A DO HOMEM É A SUA AUTO-EXPRESSÃO - Eis um preceito grosseiramente materialista! Tiram a dependência do homem de Deus e não dão lugar à ação divina na vida do homem.

"Se alguém vem a mim e não aborrece . . . e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo." (Lucas 14.26)

"Porquanto para mim o viver é Cristo e o morrer

é lucro." (Filipenses 1.21)3. O EU R EA L É A EXPRESSÃO DE DEUS - Conceito

deísta absorvido pelos Peelistas. Deus, nesse caso é um Deus da natureza e não um Deus da humanidade. Assim, crêem que o homem é uma "parte" da divindade e assim como Deus é reconhecido pela natureza, o é também pela vida do homem.

"Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabelecestes, que é o homem, que dele te lembres? e o filho do homem para que o visites?" (Salmos 8.3,4)

4. SOF RE QUEM NÃO EXPRESSA O QUE SENTE - Querem dizer que se o elemento sabe o que sente e se esforça para não sofrer, principalmente praticando os antídotos Peelistas, o sofrimento não mais existirá. Aliás, existem nas reuniões verdadeiras "lavagens cerebrais" que ensinam o homem a acreditar que sofrimento não existe.

"Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não são para comparar com a glória por vir a ser revelada em nós." (Romanos 8.18)




sendo, a divindade não é suficiente em si mesma. Há umaespécie de Confucionismo nisso tudo, no que se refere à adoração de ancestrais. (Salmo 115.17; Eclesiastes 9.5; Mateus22.32)

M EISH U-SAM A — O cognome de M o kiti Okada. Em verdade,este é o verdadeiro "deus" dos messiânicos. Usam o nome deDEUS apenas para angariar a simpatia ocidental. Não conseguem desfazer o binômio DEUS-MEISHU-SAMA.

PU R IFIC A Ç Ã O — Esta do utrina prega que tod o sofrim en to,

seja mental, físico ou espiritual, tem uma causa espiritual.Deus, a causa de todas as coisas, permite então as dificuldadese sofrimentos para que o indivíduo possa livrar-se de seuspecados. Assim, um verdadeiro "messiânico" jamais deveráqueixar-se de sua sorte, pois ela é uma oportunidade para asua participação espiritual (Salmo 119.9; I João 3.3; I João1.7)

JO HREI — É uma ce rimôn ia especial onde os líderes espirituais estendem a palma da mão sobre as outras pessoas, afirmando que com esse ato estão liberando todos os males físicos, mentais e espirituais. A firm am que o JO HREI é a canalização da luz divina através de MEISHU-SAMA, como graçadivina para ajudar as pessoas a atingirem o estado de consciência espiritual. Segundo os Messiânicos, o JOHREI podelibertar o homem de toda a miséria de sua vida. (João 8.36;

Mateus 10.7,8; 18.19,20; João 8.32; 14.6)

OH I KA Ri — É uma espécie de am ule to, antigamente emforma de um saquinho de pano, hoje na forma de umamedalha dourada^ que a pessoa leva junto ao peito, pendurada por um cordão de ouro ou mesmo um barbante.

Entende-se que aquela medalha (ou o saquinho de pano)é "o sagrado ponto focal através do qual se canaliza a luz deDeus e MEISHU-SAMA, seu fundador.

A verdadeira luz de Deus é manifestada através da obra deJesus Cristo:

"E u vim como luz para o mund o, a fim de que tod oaquele que crê em mim não permaneça nas trevas." (João12.46)



IG R E J A M E S S IÂ N I C A M U N D I A L 213

JESUS CRISTO — Os "m essiân icos" não falam em Cristo.Nem tomam conhecimento de sua existência. É uma seitacompletamente destituída de qualquer vínculo com a pessoa

de nosso Senhor Jesus Cristo."Respondeu-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a ver

dade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por m im ." (João14.6)

"Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, serásalvo; entrará e sairá e achará pastagens." (João 10.9)

O ESPIRITO SANTO — Os "mess iânicos" desconhecem oEspírito Santo. Aliás, todos os valores cristãos e bíblicos nãoconstam da fé messiânica, o que a caracteriza como uma seitafalsa semelhante a tantas outras já estudadas neste livro. Como já dissemos, a Igreja Messiânica Mundia l nada tem a ver, sobqualquer aspecto, com a revelação de Deus, a Bíblia Sagrada.

"Perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o EspíritoSanto quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelocontrário, nem mesmo ouvimos que existe o EspíritoSanto." (Atos 19.2)

A situação dos "messiânicos", bem como a dos Peelistas,ou Budistas e os demais istas que estamos estudando, é aindapior do que a desses homens citados no versículo acima. Estes, pelo menos tinham ouvido falar de Jesus e já criam nEle.Daí, bastou que Paulo impusesse as mãos sobre eles para que

fossem cheios do Espírito Santo." . . . E o Espírito é o que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade." (I João 5.6b)

O grande e rápido desenvolvimento dos messiânicosdeve-se ao facilismo que pregam e, sobretudo, à falta de exigências para que os adeptos mudem ou deixem seus costumes, vícios e a própria religião. Pregam uma religião onde sóse recebe e a única coisa que realmente deve ser dada são asofertas voluntárias . . .

Esta é o tipo de religião que agrada, porém choca-se literalmente com as palavras de Jesus:

"E todo aquele que tiver deixado casas, ou irmãos, ouirmãs, ou pai ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos,




por causa do meu nome, receberá muitas vezes mais, eherdará a vida eterna." (Mateus 19.29)

CONCLUSÃO

As palavras do Apóstolo Paulo a T im óte o devem servirpara a nossa meditação diária, no sentido de que estejamosprevenidos contra todo e qualquer vento de doutrina semelhante a este . . .

"Conjuro-te diante de Cristo Jesus . . . prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende,exorta, com toda a longanimidade e ensino. Porque virátempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendogrande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão mestres segundo os seus próprios desejos e não só desviarãoos ouvidos da verdade, mas se voltarão às fábulas." (II

Timóteo 4.1-4)



CAPITULO XXIfl

SEICHO-NO-IE

O MOVIMENTO SEICHO-NO-IE, é uma mistura malfeita de Xintoísmo, Budismo e Cristianismo. Afirma ser aharmonia de todas as coisas do universo e a reunião de todasas religiões.

Ensinam que Cristo, na Judéia, Buda, na India e o Xintoísmo, no Japão, que venera miríades de deuses, são mani

festações do Deus absoluto AMENOMINAKANUSHI, e quetodas as religiões têm como base fundamenta! uma verdadeúnica, a de que todos os homens são filhos de Deus.

Concluem que a missão da SEICHO-NO-IE é transmitiressa verdade única iluminando e vivificando todas as religiõese completando os ensinamentos de Cristo e de Buda que nãohaviam sido ainda suficientemente esclarecidos.

O emblema da Seicho-no-le é con s titu ído de três partes:

Uma parte externa com raios, é o sol, símbolo do Xintoísmo;parte branca, parecida com a cruz suástica, é a lua, símbolodo Budismo; parte interna em forma de cruz, com as pontaspicadas, também estrela, símbolo do cristianismo, sendo queos três astros representados. Sol, Lua e Estrela, são símbolosdo universo.

Seu próprio símbolo traduz a sua pretensa finalidade:Harmonizar todas as coisas do universo e reunir todas as religiões. . .

HISTÓRICO

Após ter escrito o livro C R IT IC A A DEUS, tendo Judascomo herói, MASAHARU TANIGUCHI, nascido em Kôbe,




no Japão, afirmou ter recebido a "Revelação" e começou aescrever a revista Seicho-no-le (La r do p rogredir in fin ito ), quecom o seu primeiro número publicado em 1930, deu inícioao movimento SEICHO-NO-IE, afirmando ser o Movimentode Iluminação da Humanidade.

Em 1932, TANIGUCHI publicou o livro A Verdade da Vida, obra que contém a filosofia do movimento, hoje commais de 12 milhões de exemplares vendidos. Taniguchi publicou mais de 300 livros, todos tendo as curas milagrosas comoprincipal ensinamento.

Em 1963, começou o movimento em diversos outros

países, depois de uma visita de Taniguchi, inclusive no Brasil,adotando o nome de IGREJA SEICHO-NO-IE DO BRASIL.Embora em São Paulo o movimento seja bem mais forte, essafalsa igreja está espalhada por quase todos os estados da Federação, tendo feito adeptos principalmente entre aquelas pessoas que vivem atrás de curas.

Esta seita, como as suas "irm ã s", tem a crendice na baseda compensação no campo material: saúde, dinheiro, bem-

estar. Quando invocam o lado espiritual da vida, o fazem coma finalidade de trazer benefícios materiais, onde o corpo é omais importante. Têm uma revista mensal chamada ACENDEDOR, que se apresenta como sendo a revista que trazfelicidade . . .

Um enorme público de 40 mH pessoas lotou o grande Ginásio do Ibi- rapuera, em 1973, para ouvir as palavras do "Homem Milagroso do Japão".



SEICHO-NO-IE 217

DOUTRINAS

DEUS - "AM E N O M INA K A N U S H I, é o Deus absoluto. As

demais religiões o conhecem por diversos nomes, mas na realidade todas as crencas e todos os deuses levam a ele .” (Isaías44.8; 45.22; João 4.24; I Coríntios 14.33)

S A LV A Ç Ã O — "Ser verdadeiramente salvo é compreenderpor que a doença se cura; porque é possível ter uma vidafinanceira confortável e porque se pode estabelecer harmonia

no lar." (Acendedor n.° 71). Vê-se claramente o conceitomaterialista que têm da vida e particularmente da salvação.Tal conceito adapta-se perfeitamente à doutrina comunista . . . (João 4.42; Efésios 5.23; Marcos 5.34; Efésios 2.5,8;I Timóteo 2.4)

C AR M A — Crêem semelhante aos espíritas. Aliás, a Seicho-no-le, é um armazém onde se encontra de tudo, ao gosto dofreguês. Têm doutrinas espíritas, evangélicas (muito poucas);católicas, budistas, xintoístas, etc.

Dentre os "testemunhos" que publicam em sua revista,encontramos um de uma jovem que sofria perturbações eficou curada depois de ler uma prece da Seicho-no-le para oesp írito de sua avó . . .

CÉU — O Reino dos Céus, segundo ensinam, se faz aqui naterra mesmo. O homem pode viver um "reino do céu" desdeque compreenda que não existe doença, males, dores, etc. . . .(João 1.51; 3.3; Hebreus 1.10; Apocalipse 21.1)

PECADO — Com o as doenças; os males e a m orte , nãoexistem. Essas coisas são ilusões da mente; não são existen

ciais reais porque Deus não os criou. (João 1.29; Romanos5.13; 14.23; I Coríntios 15.17; João 9.31)

PE RF EIÇÃ O — Dizem que o homem é pe rfeito. "A menteem Jusão cria, pela imaginação, um estado completamentediferente do estado perfeito e harmonioso do JISSO." (Salmo119.96; Hebreus 6.1; Colossenses 1.28)



. 'Ill RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

JISSO — "É a Realidade perfeita criada por Deus, a verdadeira existência, a natureza verdadeira do ser, ou o aspectoverdadeiro e perfeito do homem. O JISSO não se revela aos

nossos sen tidos .” Dessa form a ensinam que o hom em é perfeito, basta que compreenda seu estado!

SHINS OKAN — "É uma oração, uma prece m ed itativa, umaprática espiritual, através da qual nós nos identificamos etornamos UM com Deus (com a Perfeição, com o Jisso), fitamos a perfeição (JISSO) do verdadeiro EU, aprofundamos aconvicção: “sou filho de Deus" e também purificamos o nossoser, eliminando todos os pensamentos e sentimentos irregulares, tais como ódio, tristeza, mágoa, ciúme, cobiça, complexos, etc. . . . que estão acum ulados no nosso subconsciente. Conseqüentemente, aparecem a saúde e a felicidade.”

Caracteriza-se aí, perfeitamente, o pensamento estóico,onde se crê que o homem pode tornar-se insensível aos malesfísicos pela obediência irrestrita às leis do Universo. Veja a

incoerência: "purificamos o nosso ser eliminando todos ospensamentos e sentimentos irregulares . . ." Agora, vejamos aBíblia:

"Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo,para perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça." (I João 1.9)

" . . . e o sangue de Jesus Cristo, Seu F ilho, nos purificade todo o pecado." (I João 1.7b)

REE IMCAR NAÇ ÃO — " A m orte não significa o fim dohomem verdadeiro. Significa que a alma do homem, sabendoque o corpo material que neste mundo lhe servia como veículo e ins trum en to já chegou ao lim ite de tem po de uso e nãopode mais ser consertado, abandona-o e parte, a fim de

mudar para um outro instrumento.""Porque ao homem está ordenado morrer uma só vez,

vindo depois disso, o juízo." (Hebreus 9.27)

ORAÇÕES — Têm orações para tudo. São preces, escritasna maioria pelo "Mestre" TANIGUCHI. Há preces para en-



SEICHO-NO-IE 219

contrar a futura esposa, para curar doenças, para resolverproblemas, etc. Dessa maneira, o va lor está na prece em si, enão na pessoa para quem ela é dirigida. Normalmente dirigemsuas "orações" a Deus, só que não é o da Bíblia, pois o

espírito com que elas são feitas não se coaduna com o pensamento bíblico. (Lucas 11.1; João 14.13; 15.16; Romanos8.26, etc.)

LEI D A CAU SA E EF EITO — Dizem que as dores, osmales e os sofrimentos, ou são projeções da mente ou têmuma causa primária. No primeiro caso, basta livrar-se dosmaus pensamentos ou da ilusão, e as dores, males ou sofrimentos desaparecem; no segundo, um obreiro da Seicho-no-le,iluminado, poderá ajudar a descobrir a causa e assim essascoisas serão eliminadas. Um exemplo que contam em uma dassuas revistas, é a de uma mulher que sofria desde criança dedores de ouvido. Médicos, igrejas e remédios não a conseguiram curar; indo a uma reunião da Seicho-no-le, lhe foi ditoque ela, em algum tempo teria ouvido um conselho de alguémmais experiente e não o aceitou. A mulher lembrou-se de queuma tia falecida lhe tinha dado um conselho para que nãonamorasse um rapaz e ela não aceitou tal conselho. Daí, asolução foi simples: Lhe foi aconselhado que lesse alguns textos sagrados da Seicho-no-le para o espírito dessa tia, o que amulher fez durante alguns dias, ficando então curada . . .Cremos que tal estupidez, muito do agrado dos espíritas nemmereça comentários . . .

A MENTE É A FO RÇA C R IA D O R A — "Há poder in fin ito namente que tanto pode criar (imaginar) as coisas negativas,quanto as positivas." Acreditam na existência de dois egos ou"EUS", um positivo e um negativo, sendo que o EU positivodeve lu tar para superar o negativo. 0 positivo, no caso, é overdadeiro aspecto do JISSO, enquanto que o negativo écriado pela ilusão da mente.

0 MESTRE — Taniguch i é sempre citado com o 0 MESTRE.Suas palavras são infalíveis e "iluminadas". Tudo o que escreve torna-se do utrina da seita. Taniguchi diz ser a " tr o mbeta", baseado em Mateus 24.27-31 e que os que se reúnemouvindo o clangor dessa trombeta, são os anjos dos céus que




têm a missão de reunir os escolhidos que estão espalhadospelos quatro cantos do mundo . . . (Acendedor n.° 42).

MISSÃO S A G R AD A — É o ato de assinar de p róprio punhoo seu nome em um livro que chamam Registro Espiritual, comprometendo-se a contribuir financeiramente para com o"Movimento de Iluminação da Humanidade". Este livro, éenviado ao Japão e é depositado na Arca Sagrada para receberdiariamente as vibrações da luz das orações Shinsokan eKanro No Hoou na Igreja Matriz do Japão.

É prometido àqueles que se tornam membro da "missão",as benéficas orações da Igreja matriz, graças, saúde, harmoniano lar e prosperidade . . .

ACENDEDOR — É a revista da Seicho-no-le. Dizem ser arevista que traz a felicidade ou ainda; a Luz do Amor, Sabedoria e Prosperidade. Nela, Taniguchi e seus "apóstolos"transmitem uma mensagem para cada dia do mês, onde disse

minam a sua falsa doutrina.Como os Testemunhas de Jeová, fazem campanhas especiais para que tal literatura alcance o maior número possívelde pessoas, levando-a aos lares, vendendo-as em bancas de

jornais, livrarias, etc. DENDO IN , ou "d ivu lgadora" é a pessoaque se torna vendedora dessa revista.

A Paz m undia l, a pregação de milagres, a fe licid ade e oparaíso terrestre são preocupações máximas de.seus adeptos.Como já afirmamos, têm de tudo por lá, é um verdadeirosupermercado preparado para atender a todos. Queimam incenso, cultuam aos antepassados, citam passagens bíblicas,crêem no Nirvana, como os budistas, enfim, é uma saladaiiabólica que, infelizmente tem enganado a muita gente!



CAPÍTULO XXIV

HARE KRISHNA

De repente, vemos surgir entre nós um grupo estranho eque possui grande atração, principalmente entre os jovens.Seus aderentes têm seus nomes trocados para nomes comsignificado hindu; vestem-se de mantos alaranjados fazendo-seandarilhos empenhados na venda de livros que propagam umanova doutrina e abandonam seus lares passando a habitar sob

um mesmo teto com os mestres e demais adeptos do movimento.

0 movimento HARE KRISHNA (Sociedade InternacionalPara a Consciência de Krishna) é uma das muitas seitas orientais que proliferam no Brasil. É uma seita falsa, quando examinada à luz da Bíblia, a Palavra de Deus.

O objetivo do culto é promover "esclarecimento espiritual" e espalhar o puro amor de Deus (Krishna) no seio dasociedade moderna. Os devotos seguem um tradicional ascetismo hindu e têm um estilo de vida comunitário onde osnovos adeptos são submetidos diariamente a uma constantelavagem cerebral.

HISTÓRICO

Na long ínqua fndia, desenvolveu-se po r vo lta do ano 1 denossa Era Cristã, um novo estágio da religião pr im itiv a — ohinduísmo. Tratava-se da mais recente revelação escriturísticadaquela religião — o Bhagavad-gita, uma litera tura devociona lapresentada em forma de encenação que tem seu começonuma agitada cena de batalha.




Nessa escritura, o principal orador é o deus KRISHNAque se apresenta na forma de um condutor de carros. Krishnadeclara-se a encarnação do deus Brahma, até então um deus

impessoal. Daí por diante, têm aparecido vários gurus dizendo serem encarnações do deus Krishna. 0 mais recentedeles, foi o guru A. C, BHACTIVEDANTA SWAMIPRABHUPADA, hoje reverenciado quase como um deus portodos os adeptos do movimento Hare Krishna, que o apresentam como "o representante de uma corrente de mestres espirituais que começou com Krishna, a Suprema Personalidadede Deus e o Mestre Espiritual Original".

SUA DIViNA GRAÇA

Prabhupada, que tem o título de "Sua Divina Graça",entre os adeptos do movimento, nasceu em Calcutá, India,em 1896. Aos 26 anos de idade, conheceu Saravasti, que

A juventude é o principal alvo dos adeptos do Hare Krishna.



H ARE K R IS H N A 223

passou a ser seu "mestre espiritual" e lhe solicitou que difundisse o conhecimento védico através da língua inglesa.1

Com essa história, Prabhupada após publicar a revista "DeVolta ao Supremo" e 3 volumes de comentários do Srimad- Bhagavatam (um dos livros védicos), chegou aos Estados Unidos em 1965, na cidade de Nova Yorque. Já em julho de1966 o Guru conseguiu estabelecer sua primeira comunidade,passando daí em diante a publicar dezenas de comentários eestudos dos clássicos filosóficos da India, moldando aospoucos a sua própria religião que tomou o nome de Socie

dade Internacional Para a Consciência de Krishna. Esta entidade é responsável pela divulgação de toda a literatura domovimento Hare Krishna em outras línguas, a saber, as principais: inglês, francês, espanhol, português, e outras. No Brasilencontram-se à venda mais de vin te obras — sendo que duasdelas acham-se desdobradas em vinte e um e dezessete volumes, respectivamente; somando então um total de 56 (cinqüenta e seis volumes).

DOUTRINAS

O DEUS K R ISH N A — Krishna significa literalm en te "ocompletamente atrativo". Toda a literatura védica o apresenta como um personagem extremamente belo e desejadoardentemente das milhares de "pastorinhas" que com elevivem. Krishna diz-se ser o criador das CAS TA S (os brâmanes, a casta sacerdotal e intelectual; os xátrias, os governantes e guerreiros; os vaisias, os agricultores e artesãos; e aclasse inferior, os sudras), atualmente abolidas oficialmentepela Constituição Indiana.

PANTE ÍSM O — 0 Senhor Krishna tem qua tro deuses assis

tentes: Vasudeva e Sankarsana estão no meio, à esquerda e àdireita, Pradyumma está à direita de Sankarsana e Anirudhaestá à esquerda de Vasudeva; assim estão situadas as quatrodeidades.2

1 Aldm do N ascimento e da M orte .

; Srimiid-Bhagavatan.




Aquilo que muitos estão procurando nos movimentos orientais pode ser encontrado facilmente nas páginas da Bíblia, a Palavra de Deus.

O M AN TR A HARE KR ISH NA —Hare significa energia, eKrishna é o Senhor supremo. Dizem que quando entoam omantra, recebem a energia do Senhor Supremo. O mantra,que cantam pela manhã, à noite, andando pelas ruas, emcerimônias etc, é o seguinte: Hare Krishna, Hare Krishna,Krishna, Krishna, Hare, Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama,Rama, Hare Hare.

Dizem que essa é a única oração que se pode oferecer aoSenhor em troca da aceitação d'E le .3 Coisa com pletam entediferente daquela ensinada por Jesus, afirmam que o pão decada dia não precisa ser pedido e que não há sentido em seorar pedindo, pois sempre o conseguimos.

3 A lám do N ascimento e da M orte.



H A R E K R I S H N A 225

A LEI DO K A R M A — Ensinam que to dos os seres vivosestão sujeitos à lei do Karma e são obrigados a sofrer e gozaros resultados fru itivo s do seu próprio trabalho . 0 verdadeirodevoto está livre de tal reação por causa da misericórdia semcausa da Autoridade Suprema, a Personalidade de Deus.

Assim, após a m orte , lhe é outo rgado um corpo transcendental próprio para a associação com o Senhor. Este corpoestá livre das afinidades materiais e está investido de três qualidades transcendentais primárias: eternidade, liberdade dosmodos materiais e liberdade das reações das atividades fruiti-vas.4 No capítulo Espiritismo já tivemos oportunidade de

comentar acerca de tal pensamento.

JESUS CRISTO — "Jesus Cristo, Buda e Maomé foramapenas reformadores religiosos ou "acaryas" que ensinaramde acordo com todas as instruções védicas cujo objetivo éatingir a meta últim a da vida — vo ltar ao Sup rem o" .5

Jesus nunca ensinou tal coisa. O homem não veio doSupremo, para que fosse ensinado a vo lta r para Ele: .

"Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seuPai, com seus anjos, e então retribuirá a cada um conform e as suas obra s." (Romanos 2.6)

"Voltar ao Supremo", como ensinam, significa que ohomem, antes era um espírito perfeito associado ao Senhor,vindo passar pela purgação dos renascimentos e mortes para

voltar então à pura associação anterior. Onde na Bíblia talensinamento foi dado e em que passagem do Novo Testamento encontramos Jesus ensinando dessa maneira? CitamJoão 3.1-15, aliás, passagem bíblica de muito agrado dos espíritas porque fornece condições para uma interpretação falsa edistorcida do sublime ensinamento de Jesus em relação aoNovo Nascimento. O versículo 12 do texto citado acima,naturalmente deverá servir de lição para ta l gente:

"Se tratando de coisas terrenas não me credes, comocrereis se vos fa lar das celestiais?"

4 Srlinad Bhagavatan.

’ A lilm do Na icim ento e da M orte.




SA M SÃRA — A única d iferença entre a crença no Samsârabudista e a dos adeptos de Krishna é que o budista é infinitoe até os deuses estavam sujeitos à essa lei e o Krishnaísta éfinito:

"D o planeta mais elevado no mundo material até oplaneta mais baixo, todos são lugares de miséria ondenascimentos e morte se repetem. Mas aquele que atingeminha morada nunca nasce novamente." (Krishna)6

Agora, vejamos a contradição com a Bíblia:

"Pois está ordenado ao homem morrer uma só vez,vindo depois disso, o ju íz o ." (Hebreus 9.27)

O CORPO — "O corpo deve ser considerado como uma condição doente. Um homem doente não pode se satisfazer adequadam ente.7 " " A menos que nos curemos desta concepçãodoente da vida corpórea, não podemos saborear a doçura davida esp iritua l".

Contradições não faltam a essa falsa seita. Observem:

"Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo doEspírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, eque não sois de vós mesmos?" (I Coríntios 6.19)

A A L M A — "Para a alma nunca há nascimento nem morte.E, uma vez que exista, ela nunca deixa de existir. Ela é não-nascida, eterna, sempre-existente, imortal e p rim o rd ia l."8

"E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, esoprou em seus narizes o fôlego da vida; e o homem foife ito alma vivente ." (Gênesis 2.7)

V ID A EM O UTROS PLAN ETA S - "O universo é divididonos sistemas planetários superior, intermediário e inferior. Aterra é considerada um membro do sistema planetário intermediário. Krishna chama a atenção para o fa to de que mesmoque se entre no planeta mais elevado entre todos os planetas.

Bhagavad-gita.

7 A lém do Nascim ento e da M orte.

8 Bhagavad-g ita.



HARE KRISHNA 227

chamado BRAHMALOKA, ainda assim vai haver a repetiçãode nascimentos e mortes. Os outros planetas no universoestão cheio de entidades vivas. . . mesmo que entremos nos

planetas onde residem os grandes semideuses, continuaremossujeitos à morte. Novamente, Krishna repete que se atingimosSeu planeta, não temos de voltar a nascer."9

Krishna não pode ser o Deus da Bíblia. Seus princípios,seus conceitos, sua habitação, sua revelação, são completamente diferentes.

"As dores se multiplicarão àqueles que fazem oferendas a ou tro "d e u s " ;. . . O Senhor é a porção da minhaherança e do meu cálice; Tu sustentas a minha sorte."(Salmos 16.5,6)

GOZO M A T E R IA L — "Aqu ele que progrediu na vida devo-cional e que está saboreando o serviço a Krishna tornar-se-áautomaticamente desapegado do gozo material. O sintoma deuma pessoa absorta em bhakti (serviço devocional) é que ela

está com pletamente satisfeita com K rishn a ."10Existem quatro regras básicas de conduta que todos os

novos membros devem observar. Essas regras são cruciais parao estilo de vida dentro do Hare Krishna:

1. Não jogar — Essa regra inclu i inclusive passatempos eesportes. Jogo de nenhum a espécie pode ser pra ticadopelos adeptos. Em adição a isso, os devotos não

podem conversar nada que não seja referente ao Movimento para a Consciência de Krishna ou a execuçãode suas regras. Todas outras conversas ou leituras sãoconsideradas mera especulação ou luxurias não permitidas ao devoto.

2. Não se in to xica r — Essa regra inclu i narcóticos, bebidas alcoólicas, fumo, café, chá ou qualquer tipo dedrogas. Remédios podem ser usados apenas quando

absolutamente necessários, desde que não possuamem sua composição substâncias narcóticas. O mantraHare Krishna é considerado melhor que qualquer remédio para qualquer doença do corpo. Crêem que as

9 A lém do Nascimento e da M orte.

10 Ibidem.




doenças são um aviso de Krishna para que relembremque "esses não são seus corpos".

3. Não pra ticar sexo il íc ito — Relações sexuais são per

m itidas apenas entre casados. 0 casamento é umaunião entre dois devotos de Krishna para servi-lomelhor. Se o devoto acha que servirá melhor aKrishna casando-se, então deve casar. O principal propósito do casamento visa proporcionar a descendênciana Consciência de Krishna.

4. Não comer carne, peixes ou ovos — A com ida dosdevotos é preparada sob severa dieta. É um ato de

serviço, dizem. Regulamentos e oferendas são prescritos cerimonialmente por Krishna. Quando viajandoou em determinadas circunstâncias, os adeptos podemcomer apenas frutas e leite, que não precisam preparação "especial".

SE RV IÇO NO TEMP LO — Após o devoto ter participadodo serviço obrigatório no templo, usualmente 6 meses, ele éeleito para a iniciação, quando é marcada a cerimônia denominada Harer-nama, ou "nome sagrado de iniciação". Daí pordiante, o adepto passa a ser um verdadeiro escravo deKrishna.

UM GRANDE PERIGO

Esse m ov imen to constitui-se em um grande perigo, prin c ipalmente para a nossa juventude, pois é aí que eles maisprocuram suas vítimas. A Editora Bhaktivedanta BookTrust,é o departamento editorial da Sociedade e publica anualmente mais de 15 milhões de volumes de literatura védica (aomodo deles) em mais de 30 idiomas.

Esse veneno tem sido espalhado em nosso país e emboraalguns escândalos já tenham surgido, considerem o Brasil comoum dos centros onde o movimento mais cresce no mundo.

Os Hare Krishnas são um desafio para nós, os verdadeiroscristãos, no sentido de procurarmos dar mais de nós mesmospelos jovens de nossa sociedade e dos nossos próprios lares.Desafiam-nos quanto à nossa oportunidade de testemunharde Cristo onde quer que estejamos.



CAPÍTULO XXV

OS MENINOS DE DEUS

Em plena época do movimento hippie nos Estados Unidos, que chegou a influenciar a juventude mundial, onde odesabafo dos jovens contra a sociedade organizada se misturou com a leviandade que levou milhares de adolescentes aabandonarem seus lares e passarem a viver como nômades eperegrinos, surge uma nova seita: OS MENINOS DE DEUS!

Esta nova seita foi uma tentativa de adaptar um sistemareligioso ao modo de vida de hippies e viciados, quando oideal teria sido o inverso; daí, o abandono da família, a libertinagem e o sexo, bem como os vícios, fazerem parte do"mod us v ive nd i" dos adeptos da nova religião.

É certo que com o tem po passado e com o fim do pesadelo hippie pelo qual o mundo passou, a seita mudou algumasdas suas doutrinas, entretanto continua a ser um grandeperigo para a nossa juventude, pois como iremos ver adiante,os principais valores morais do cristianismo são desprezadosou tornam-se em motivos de zombarias da parte dos "mestres" dessa terrível falsa seita.

HISTÓRICO

OS MENINOS DE DEUS é o nome de uma seitn fundadaem 1970 por David Brandt Berg, um "evangelista itinerante''da Aliança Cristã e Missionária nos Estados Unidos 1

1 Yo uth, Brainwashing, and the Extremist Cul ts .




Berg, dizendo ter recebido de Deus uma revelação acercade uma missão "d ife re n te” , começou seu trabalho na C a lifó rnia, em 1968 entre Hippies e viciados em tóx ico s. Pregandoum evangelho apocalíptico e atacando a sociedade americana,bem como as igrejas organizadas, Berg não teve dificuldadespara atrair seus primeiros seguidores.

Por alguns meses, Berg, sua fa m ília e perto de uns cinquenta discípulos, viajaram pelos EEUU e Canadá pregandosuas doutrinas liberais e confusas, com sabor especial parahippies e viciados. Durante esse período eles passaram a cha

marem-se a si mesmos de "MENINOS DE DEUS" e seu líder,agora era chamado de MOISÉS D A V ID ou "M O ". O nomeMoisés é uma homenagem ao Moisés da Bíblia do novo "profeta".

Berg form u lou então seu programa de estruturação danova seita e viajou à Europa e Israel para explorar as possibilidades de estabelecer colônias ou comunidades no estrangeiro.

Em 1970, cerca de 120 adeptos da nova seita haviam

obtido permissão para propagar oficialmente a doutrina noTexas e Califórnia através da TV, o que fizeram em associação com outro grupo bem mais forte na época, O POVO DEJESUS que lhes concedeu toda a facilidade para divulgarem anova heresia.

De um número de aproximadamente 500 membros naquele tempo, o grupo se expandiu e cresceu para aproximadamente 4.000 membros que dedicavam tempo integral à organização. Tudo isso aconteceu em pouco mais de um anoquando organizaram cerca de 400 colônias por todo omundo.

A ESTRUTURA IN T E R N A C IO N A L 2

A estrutura in te rnacional dos Meninos de Deus se apresenta como uma teocracia, com Deus reveiando através doRei Davi, isto é, MO as diretrizes a serem seguidas pe lo movimento.

Berg é sustentado pela sua "F a m ília Real” de descendentes e suas esposas com quem estão as regras dessa Nova

1 Observations on the Children of God.



OS M ENINO S DE DEUS 233

O SEXO É LIV R E — Desde que haja amor, o sexo é livre ."Nós temos um Deus sexy, e uma religião sexy e um lídermuito sexy com um grupo de jovens seguidores extrema

mente sexy. Se você não gosta de sexo, que vá embora enquanto po de." M O.3Havendo amor, a poligamia, pode até ser aceita, depen

dendo do país onde estão os adeptos de MO, que é claro,recomenda que se procure obedecer as autoridades para "nãocriar problemas” .

O CASAM EN TO — "Casamento é simplesmente de finidocomo d o rm ir com alguém ou te r relações com alguém. Se vocêdorme com alguém, então você casou com essa pessoa. Nãoexiste uma cerimônia formal nos MENINOS DE DEUSquando duas pessoas querem se casar. Nós simplesmente fazemos uma festa e eles dormem juntos. Daí em diante estãoconsiderados casados.” (MO)

O RAÇ ÃO — Têm o costume de orar po r tudo o que vãofazer, desde o simples andar em uma bicicleta até coisas degrande responsabilidade. "Nós sempre oramos juntos pelamanhã. Esta é uma das primeiras coisas que fazemos após noslevantarmos. Nós nos reunimos em uma sala e seguramos nasmãos e oramos de mãos dadas. Às vezes fazemos um círculo ecolocamos nossos braços sobre aqueles que estão ao nossolado e oramos abraçados. Por outras vezes nós temosmomentos de comunhão quando partimos o pão e bebemos

vinho juntos."De que adianta orarem se suas vidas quase sempre nãoestão em verdadeira comunhão com Deus?

JESUS CR ISTO — Enaltecem a vida de Jesus somente até oponto em que se preocupam em fazer comparações que lhesagradem. Dizem que era como eles: nômade, não tinha propriedades, pregava o amor, era revolucionário, se levantavacontra a sociedade e as religiões organizadas e queria que umreino fosse levantado no mundo de acordo com suas convicções.

Dizem que o Reino de Davi está se cu m prindo agora coma pregação que fazem. Às pessoas que não são unidas a eles

' Y ou th, Brainwashing, and the Extrem ist Cults.




ou que não os tem em simpatia, chamam de "servos dodiabo” , "ro b ô s" , "decadentes", "decréptos", "desobedientes", "eclesiásticas", "sem Deus", "m o rta s", etc.

PR EGAÇÃO — Em resumo, a pregação dos MENINOS DEDEUS é a seguinte:

Dizem terem sido chamados e mandados como nômadespelo mundo afora para praticarem totalmente o cristianismo.

Abandonam tu do , deixam a Babilônia , o Sistema e sofremperseguição por causa de sua fé.

Berg e seus seguidores dizem não procurarem ninguémpara o aprisco. Eles empregam a imagem do "v in h o novo ". Avelha geração (E aí incluem todas as pessoas que não aceitamo vinho novo de Deus como a nova revelação através de Berg)está em "vas ilhas velhas” que seriam quebradas pelo seu impacto. Eles buscam apenas as "novas vasilhas" nas quaispossam colocar seu vinho novo e estas eles esperam acharentre os jovens e particularmente os "deserdados" e

"caídos".Dentre as suas crenças, os Meninos de Deus procuram

fazer crer que estão em condições de treinar pessoas para ju nto s enfrenta re m a Grande Confusão e Trib ula ção que háde vir. Para isso estão dispostos a pregarem e ensinarem suasregras de conduta com o fim de preparar o povo para opós-Advento do Reino. Eles crêem que esta mensagem deveser pregada através do mundo para todas as nações antes daVinda de Cristo, mesmo que o tenham de fazer clandestinamente.

UM ROBÔ DE MOISÉS D A V I — O que acontece na realidadecom uma pessoa que se torna adepta dessa falsa religião, éque se torna um robô nas mãos de Moisés Davi, o "M O ".Centenas de jovens que abandonaram o grupo têm dado teste

munhos alarmantes acerca da vida comunitária dos Meninosde Deus e afirmam após saírem de lá que não viviam, eramapenas zumbis, robôs, nas mãos profanas dos "pastores" de" M O " .

"A o homem herege, depois de uma e ou tra admoestação, evita-o. Sabendo que esse tal está pervertido, epeca, estando já em si nmsmo condenado." (Tito 3.10)



C A P Í T U L O X X V I

MOON — A IGREJA DA UNIFICAÇÃO

"Igre ja da Unificaçã o” é o nome da “ Associação cio Espírito Santo para a Unificação do Cristianismo Mundial", fundada em Seoul, Korea em 1954 por SUN MYUNG MOON, eestabelecida na América em 1973.

Essa falsa seita é também identificada em todo o mundopor diversas frentes, incluindo: One World Crusade; International Cultural Foundation; Creative Community Project;D.C. Striders Track Club; Colegiate Association for theResearch of Principies (CARP), e muitas outras.1

É uma falsa seita que se espalha rapidamente em todo omundo. Atualmente há muitas tentativas de fixar definitivamente o culto no Brasil. Há da parte de muitos críticos, umaassociação bem grande entre o relacionamento de Moon comseus seguidores com os fanáticos da Guiana em seu relacionamento com seu líder Jim Jones. Têm os mesmos princípios,como veremos adiante.

HISTÓRICO

De repente, apareceu um homem dizendo-se apto paratrazer "novas esperanças" e "uma nova era". Sun MyungMoon, Koreano, evangelista, milionário, industrial e fundadorda Igreja da Unificação. Nascido na Koreia do Norte em1920, de pais presbiterianos, Moon começou pregando"coisas extraordinárias" quando tinha apenas 12 anos.

1 You th, Brainwashing, and the Extremist Cults.



M O ON - A I G R E JA D A U N IF IC A Ç Ã O

"f a m ília " falhou com Adão e Eva, por causa do pecado,falhou com Jesus e Maria Madalena por causa da morte deJesus antes de casar e agora está sendo levantada com ele esua esposa! . ..

Seus adeptos o chamam "papa M o o n " e estão preocupados em ganharem "filhos" para formarem a grande famíliaespiritual que dirigirá a terra e unificará todas as formas deculto, complementando o cristianismo que está inacabado,com seus ensinamentos.

ALGUIVIAS DQUTRÍNAS FALSAS

U N IFIC A Ç Ã O COM DEUS — Oram sempre pedindo que aPalavra de Deus, a personalidade e o coração de Deus, osunifiquem com a divindade. Acreditam que através do aper-

A família perfeita — o sonho dourado de Moon e seus seguidores, a ser estabelecida na terra.




feiçoam en to ind ividua l pode o homem ser um com Deus — aprópria essência da divindade . . .

PROPÓSITO DA C R IAÇ ÃO — Crêem que o pro pósito p rincipal da criação é o de estabelecer a família perfeita. Assim,lutam pelo retorno à glória de Deus como teria havido entre

Adão, Eva e seus fi lh os antes do pecado. Pregam a volta aoestado p rim itiv o e paradisíaco do homem e crêem que Mooné o homem escolhido por Dous para formar esta família.

PAZ U N IV ER S A L — Pregam a perfeição próp ria do homem ea Paz, liberdade e felicidade . Isto se aplica ao indivíduo , fa m ília, sociedade, nação e universo. Todas as coisas devem voltarao seu estado natural criado por Deus.

SATAN — O IN IM IG O Dizem que o mundo está nas mãosde Satanás; foi perdido pelo homem que deve lutar para reconquistá-lo.

O R AÇÃO — Suas orações são decoradas, chavões ensinadospor Moon; verdadeiras lavagens cerebrais que devem ser praticadas pelos seus fiéis. São destituídas totalmente do saborbíblico e cristão.

T R A B A LH O — Em suas orações, prometem sempre o trabalho árduo e contínuo em prol do estabelecimento da verdadeira família. Prometem fidelidade absoluta a Moon e aos

seus p rin c íp io s até o fim de suas vidas.PRO METEM DAR A V ID A — Aqu i está um grande perigo nafé dos fanáticos moonitas. Como os adeptos de Jim Jones,prometem dar a própria vida na luta pelos seus ideais e seresponsabilizam totalmente prometendo levar a cabo o devere a missão que lhes foi conferida.2

UMA SEITA FALSA

Se o leitor fixou bem em sua mente as característicasliiincipais de um.i seita falsa, já pôde perceber com muita

' l liiilim .



M O ON - A IG R E J A D A U N I F IC A Ç Ã O 239

facilidade que a Igreja da Unificação se enquadra perfeitamente nelas:

1. Jesus não é o centro das atenções — Negam a Suadivindade e não o colocam em primeiro lugar no seuculto. Afirmam, em contrapartida que Moon é o Messias moderno, uma segunda revelação de Cristo.

2. Têm outras fontes do utrinária s além da B íblia —Crêem na Bíblia de acordo com as interpretações deMoon, que afirma ter recebido de Deus a revelação

correta e a correta interpretação de muitas passagensnão compreend idas pelos homens.

3. Dizem serem os únicos certos — Aquele que não pe rtencer à fam ília Moonita não poderá ser restaurado.Todas as religiões estão erradas e se não forem u n if icadas em Moon, serão todas destruídas.

4. Usam de falsa interp retação — As interpretações fantasiosas de Moon servem apenas para satisfazeremsuas falsas doutrinas. Moon prega, como todos osseus equivalentes, que a sua interpretação é a únicacerta, pelo fa to de tê-la recebido por “ revelação d iv ina” , en tretanto , um exame cuidadoso dos seus ensinamentos mostrará a falsidade da declaração.

'5. Ensinam ao homem a desenvolver sua própria salvação. Para Moon, Salvação, inferno, julgamento e doutrinas básicas do cristianismo não têm o mesmo significado que se lhe atribuem todos os cristãos. Ser salvoé mudar a mentalidade para aceitar suas doutrinas; épertencer ao seu grupo . . .

6. São prose iitistas Fazem seus neó fitos , não pregandopara os doentes aflitos e necessitados. Aproveitam afé de pessoas menos experientes e jogam a rede emqualquer aquário que encontram.

A his tó ria de Moon é semelhante a todas aquelas que sãocontadas pelos fundadores das falsas seitas. Pode o leitorobservar que os princípios são os mesmos:




— Foram "ilum ina dos desde crianças".— Tiveram uma visão, iluminação, aparição etc.— Foram escolhidos para uma "nova missão".— Recebem "d o n s" especiais.— Se escoram sempre em Buda, Jesus ou Maomé.— Têm uma mensagem diferen te.— Vão revoluciona r o mundo.— Pretendem encampar todas as religiões.

São sonhos, ilusões. Seus adeptos vivem esse fantasioso

sonho e lutam para atrair pessoas às suas comunidades,-vivem de ilusão, de máscara e de fantasia até que Cristo, comsua voz compassiva e amorosa seja entronizado em seus corações. A í, deixam tu do . . . reconhecem que a verdade é Cristoe que somente na Bíb lia podem encon trar a verdadeira revelação de Deus.

Papai e Mamãe Moon, durante o festival religioso em Nova York: a felicidade nasce da disciplina.



C A P I T U L O X X V I I

SEITAS DO ESPÍRITO SANTO?

A época hodierna está saturada de heresias. Centenas dereligiões e seitas falsas se apresentam ao ser humano com osmais variados preceitos, prometendo-lhe uma nova dimensãode vida ou dizendo-se portadoras de uma nova revelação. Entre elas estão inclusive as que têm aparência cristã e procuram

base na Escritura Sagrada.Modernamente, com o grande desenvolvimento do Pente-costalismo, que dá ênfase aos dons esp irituais1 e à inte rpretação literal das Escrituras, têm surgido principalmente no Brasil seitas que se dizem levantadas pelo Espírito Santo paraessa ou aquela tarefa.

Tais seitas, quando sob a bande ira evangélica, são fanáticas,extremistas e têm doutrinas e práticas em comum, das quais

destacamos o lava-pés;uso de véu ; ceia com pão asmo ; batismo só em r io ; ósculo santo e batismo somente no nome de Jesus.Se fôssemos analisar somente essas seitas, dado a diversida

de de doutrinas e costumes que possuem, já teríamos de escrever alguns grossos volumes; entretanto, veremos a seguir apenas os princ ípios de três movimentos que nos fornecem subsídios para termos uma idéia dos ensinamentos da maioria delas:

A CONGREGAÇÃO CRISTÃ

Além das práticas acima referidas, o que veremos maisadiante, a Congregação Cristã do Brasil tem práticas e costu

1 I Corínt los 12.1-11.



SEITAS DO ESPIRITO SANTO? 243

a mensagem era dirigida, repousariam sua esperança e confiança na autoridade messiânica.

A literatura da Igreja p rim itiva testemunha que ela manteve a ordenança de Jesus. Justino Mártir, Inácio, Tertulianoe Clemente de Alexandria, pastores que viveram no primeiroséculo, bem como os demais que se mantiveram fiéis a Cristo,nunca deixaram de defendê-la das maléficas heresias, inclusivedesta.

— São predestinistas. Acreditam que Deus já tem umalista daqueles que serão salvos. Se uma pessoa está na " li s ta '' ,mas cedo ou mais tarde chegar-se-á à Congregação Cristã. Porisso não pregam . . .

— Não aceitam a cultura. Dizem que os anciãos não precisam estudar; que todo o conhecimento necessário é dadopelo Espírito Santo. Quem foi Mateus, Lucas, Paulo???

— Vivem de "sentimentos". Tudo o que fazem dentro oufora do templo atribuem ao fato de "terem sentido pelo Espírito". Agem como fossem simples robôs de Deus que devetocá-los sempre que têm alguma coisa a fazer. (Hebreus 9.27)

— Não pregam em público. Jesus pregou na beira do mar,na montanha, pregava nas ruas. Paulo pregou na praça etambém à beira do rio. Não existe limitação geográfica para apregação do Evangelho. Onde estiver o elemento humano háa necessidade. (Vide Marcos 16.16; Mateus 5.1; 8.1; Lucas13.26; Atos 17.17; 16.13 etc.)

— Só oram de joelhos. Torcem as palavras de Filipenses2.10. Em Lucas 22.41 Jesus realmente se ajoelhou para orar,mas não há uma forma estática para esse ato:

Ezequias orou de itado . (II Reis 20 .15 ; Isaías 38.1-5)Jonas orou no ventre do peixe. (Jonas 2.1-10)

Jesus orou em pé ju n to ao tú m u lo de Lázaro. (João11.41-43)Jesus orou na cruz. (Lucas 23.34)Os discípulos receberam o derramamento do EspíritoSanto quando estavam assentados. (Atos 2.1-4)Dnvomos orar sempre e em todo lugar. (I Tessalonicenses5.17; Efésios 6.18; I Timóteo 2.8)



SEITAS DO ESPIR ITO SANTO? 245

O movimento iniciou-se praticamente em 18 de dezembrode 19612 quando o Pr. Magno Guanais Simões da Igreja Batista de Monte Carmelo enviou uma circular às Igrejas Batistasdo Brasil e também à Ordem dos Ministros Batistas do Brasil,relatando os acontecimentos de um retiro espiritual realizadopor sua igreja, onde foi levantada pelo Espírito Santo umairmã a quem foi dado o dom de profecia.

O pastor Magno começou a ensinar baseado nas profecias,que o "Tempo da Restauração de todas as coisas" de Atos3.19-21 havia chegado. Dizia que Deus havia decretado o fimde todas as denominações, pois elas eram responsáveis pelaapostasia doutrinária da Igreja de Cristo, abandonando algunspontos doutrinários do Novo Testamento que seriam agoracolocados nos seus devidos lugares.

A "O b ra " começou com o nome de "O Santo Concertodo Senhor", mas aos poucos seus adeptos passaram a afirmarque ela não tinha nome, o que não impediu que passasse a serchamada por "Obra de Restauração."

Vieram, por intermédio da profetiza-chefe, várias profecias consideradas co mo decretos divinos, inclusive dando tí tulos e posições aos membros mais influentes do movimento.

Após um escândalo que envolveu o Pastor supra-c itado ea profetiza em questão em um caso de adultério, passaram apregar que a criança que viria a nascer da união seria oISAQUE, figura representativa de Cristo. Daí começaram asdivisões sendo que alguns pastores que estavam na liderança

do movimento se afastaram ou foram excluídos da Igreja.O movimento foi esfacelado por muitas divisões e princi

palmente com a notícia do "suicídio" do Pastor Magno, duvidoso em virtude de o atestado de óbito apresentado estarcom o nome do médico ilegível.

Outras seitas

Quase todas as seitas que se originaram desse movimento mudaram algumas doutrinas e costumes originais, entretanto, grande parte delas pertence à escola das seitas fanáticas espalhadas por todo o território nacional sob a bandeira evan-

2 C i r c u l a r ás Ig r e ja s B a tis ta s d o B r as il ( 1 8 / 1 2 / 6 1 ) ; R e v is t a " E s t u d a n d o a B í b l ia e m C la s s e " ( 1 . ° S e m . /7 5 — R e s t a u r a ç ã o ) ; A " R e s t a u r a ç ã o " e o u t r a s H e r es ias — Braul ino J . Vie i ra .




gélica e que se caracterizam pela semelhança doutrinária baseada em interpretações literais de textos isolados da Bíbliaque dão margem aos seus errados ensinamentos.

Refutação aos falsos ensinamentos

Como já tentamos esclarecer, os falsos ensinamentos refutados a seguir, formam uma escola doutrinária defendida pordezenas de seitas que têm histórias semelhantes a da Obra daRestauração, citada nessa obra apenas como uma representante das demais. Em regra geral, os ensinamentos dessas seitas seguem a mesma linha doutrinária.

— Os tempos da restauração de tudo . .. Atos 3.19-21;afirmam que esse tempo já iniciou e que eles são os precursores.

O te x to de Atos 3.19-21 bem como Mateus 19.28; IIPedro 3.13; Apocalipse 21.1-5 e outros, refere-se a restauraçãouniversal que iniciará com a segunda vinda de Cristo. Sãofiguras de outro mundo (Mateus 12.32), isto é, do Céu, daPátria Celestial e do novo céu e qova terra.

— A queda das denominações. "Deus derrubou as denominações e levou-as no sentido do " e x " e decretou a sua obrana terra que está predita nas Escrituras". Citam Atos 3.19 a21; Jeremias 23.3,4; Habacuque 1.5; Isaías 29.14; Atos 13.40etc.

Todas essas passagens bíblicas se referem a Israel. Vejamo uso do AT. Onde está escrito que Deus derrubou as denominações? e por onde anda o "d ecre to” de que falam? Alémdisso, na realidade o que fizeram foi criar outra denominação,ou por acaso "Obra de Restauração" não é um nome???

Vejamos a seqüência do "decreto", segundo os restaura-cionistas:

• 18 de dezembro de 1961 — A Igreja em Bonsucessoaprovou a Circular anunciando a Restauração da IgrejaGeral Militante.

® 6 de agosto de 1962 — A boca do Senhor deu oprimeiro toque sobre as denominações de então dizendo: " . . . a Minha Igreja É UM A SÓ, não olheis paraas Denominações."



S EITA S DO ESPIR ITO SANTO? 247

• 14 de ou tub ro de 1962 — A boca do Senhor deu osegundo toque dizendo: . . Não é denominação quevale. Registra agora: É O SANGUE DO MEU FILHO

Q UE VA L E ."• 21 de ou tub ro de 1962 - O Senhor falou à Igreja sobrea obra e disse: "É RESTAURAÇÃO."

• 24 de novem bro de 1962 — A boca do Senhor deu oterceiro toque, dizendo: "Eis que as Denominações jazem em trevas. Eis que derribarei uma por uma."

• 31 de março de 1963 — Deus decre tou em profecia deglória e luz a queda das Denominações.

• 11 de julho de 1963 e 30 de julho de 1963 — Foramentregues ao Presidente da Aliança Batista Mundial eao Sec. Geral da Confederação Evangélica do Brasil,respectivamente, o “ Documento Universal da Queda das Denominações Evangélicas.1'

Podemos examinar na H istória das denominações existentes se essas profecias se cumpriram. Se não se cumpriram, estáprovado que são realmente falsos profetas (Mateus 24.24).Podemos ainda considerar tais pessoas como Evangélicos eirmãos em Cristo??? Medite nisto.

— Saudação com ósculo santo — Afirmam que o Senhorrestabeleceu na Igreja a saudação com ósculo santo e citamRomanos 16.16; I Coríntios 16.20; I Tessalonicenses 5.26; I

Pedro 5.14 etc. Esta saudação foi admitida segundo profeciade 21 de outubro de 1963.O ósculo era um modo de saudação usado no oriente

desde os tempos patriarcais. Era saudação comum tanto entrecrentes como descrentes (Mateus 26.48,49). Paulo não inventou essa saudação e nem a deu como mandamento. O seuconselho é que o ósculo fosse santo, isto é, sem maldade ouhipocrisia, como o de Judas (II Coríntios 13.12; Mateus26 .48). Dizem: "O senhor nos revelou que o ósculo na mão éa saudação bíblica". O único texto que cita a parte do corpoosculada é Lucas 7.38-45. Por que não beijam os pés uns dosoutros, se querem usar a Bíblia literalmente?

— O uso do véu na Igreja — Dizem: "O Espírito Santorestabeleceu o uso do véu na Igreja, como está escrito na



?4B RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

Bíblia, para as suas servas cobrirem a cabeça na hora do culto.Tipo figurativo na promessa da graça muito antes da Lei doSinai (Gênesis 24.64,65).'' A profecia acerca do uso do véu éde 15 de junho de 1963.

O uso do véu na Grécia, era um costume regional e temporário. Não foi Paulo quem levou esse costume para Corinto, nem tampouco deu o significado que tinha.

Em Corinto, os homens livres andavam com a cabeça descoberta e a mulher que cortasse os cabelos ou se apresentasseem público sem véu, era suspeita. As viúvas também usavam ocabelo cortado, era um sinal de viuvez. (I Coríntios II. 4-16)

As mulheres de vida livre tin ham também o seu sinal:cabeça raspada. Paulo pregou a igualdade entre homens emulheres diante do Senhor. As irmãs de Corinto interpretaram mal o ensinamento de Paulo e passaram a tomar partenos cultos sem véu. Se fosse um mandamento para toda aIgreja, naturalmente, pelo menos em todas as cartas de Pauloele seria registrado.

Paulo, para evitar ainda ser mal compreendido, diz no v.16 que as outras igrejas não tinham esse costume, mas asirmãs de Corinto, de modo nenhum deveriam violar os costumes do País. Cristo também mandou respeitar a Lei do País(Lucas 20.22-26). Por que os restauracionistas não andamtambém de vestidos e turbante?

— O batismo em rio — "O Espírito Santo restabeleceu aordenança do batismo em rio, um só batismo . . . o batismono tanque é an tibíb lico . . . o batismo no tanque, no mar ouno poço não tem parte na ordenança de Cristo . . ." CitamEfésios 4.5; Mateus 3.13; João 3.22,23 etc.

Perguntamos aos falsos profetas: Onde a Bíblia diz que obatismo tem que ser em rio ou água corrente?

Como a fam ília do carcereiro poderia te r sido batizada norio de Filipos (Atos 16.13), de madrugada (Atos 16.25-33)se as portas da cidade estavam fechadas à noite (Atos16.13)?

Como Paulo poderia tê-los levados ao rio, se ele não saiuda cidade (Atos 16.28,35-40)?

Onde foram batizados, no dia de pentecostes três milcrentes, em Jerusalém? Não havia rio na cidade, mas simpiscinas públicas. Nem se existissem trens naquela época da-




riam para transportar tanta gente até o rio mais próximo deida e de volta em um tão pouco tempo!

— Ceia do Senhor com pão asmo — "Desde a instituição

da primeira páscoa, Deus proibiu o fermento neste ato glorioso. O ferme nto é símbolo do pecado.” (Êxod o 12.15; Lucas 12.1; Mateus 26.17; I Coríntios 11.23,24)

Não conhecem a Bíblia. Na festa de Pentecostes os judeusofereciam pães levedados ao Senhor (Levítico 23.15-17). Opão asmo que os judeus comiam na festa da páscoa lembravaa pressa com que saíram do Egito (Vd Êxodo 11.1;L2 .8,11 ,17). Veja o cum prim en to disso noa versículos 33 a39. Era um mandamento Para Israel! Por que não comemtambém ervas amargas (Êxodo 12.9) e não sacrificam cordeiros (Êxodo 12.21) como diz todo o mandamento???

— A ordenança do lava-pés — Dizem: "E m 6 de jun ho de1964 o Senhor decretou a ordenança do LAVA-PÉS naIgreja, como está na Bíblia, em Reunião com a Igreja no

Arpoador” . Citam João 13.3 a 5 e I T im óteo 5.9 ,10.O lava-pés era um gesto de hospitalidade entre os orien

tais. Os homens daquele tempo usavam sandálias e caminhavam a pé ou no dorso de animais pelas estradas poeirentasda Palestina. Era com um , principalm en te entre os judeus. Asfamílias mais ricas possuíam até um escravo para fazer essetrabalho.

Em João 13.1-15, Jesus dá uma lição prática condenandoo orgulho e mostrando o valor da humildade. Isso tambémera necessário, porque havia por parte dos discípulos umacerta concorrência para saber quem seria o maior, e conseqüentemente o substituto de Cristo no colégio apostólico.

Em I Timóteo 5.10, o lavar os pés não significa uma cerimônia religiosa, mas sim um gesto de hospitalidade entre oscristãos. Os apóstolos entenderam o espírito desse gesto. Nãoinventaram nenhuma cçrimônia. Tampouco Paulo quando

doutrina sobre a Ceia em I Coríntios 11, nada fala a respeito.''Porqu e eu vos dei o exem plo.” Que quis dizer Cristocom isso? Acha que devemos reprodu zir literalm en te o queele fez, ou im ita r o esp írito po r ele revelado neste ato? AIgreja católica também aceita o primeiro sentido, como osrestauracionistas. Nós aceitamos o segundo. Quem escolheu amelhor parte?



2bO RELIGIÕES, SEITAS E HERESIAS

— A única Igreja certa — Como todas as seitas falsas,também a "Restauração" afirma ser a única igreja certa."Ass im Deus está reco lhendo suas ovelhas e levando-as a vivercomo nos tempos primitivos, preparando a Igreja para oGrande dia do Arreb atam en to."

Consideram todas as igrejas evangélicas como que "apos-tatadas" e desviadas do Senhor. Citam I Pedro 4.17; Hebreus10.26-31; Ezequiel 20.36,37; I Corfntios 3.12 a 15; Judas22,23 etc.

— A " Obra de Restauração" é a Rocha — "N a Rocha está

todo aquele que pratica a Palavra de Deus; quem não praticaestá edificado na areia. A Bíblia pode julgar, ainda é tempode ser edificado na Rocha, pela obediência a todos os pontosdo utrinários do Novo Tes tame nto."

Tais elementos estão enquadrados em Deuteronômio 4.2;12.32; Provérbios 30.6; Apocalipse 22.18. O Senhor que temdado tais revelações e profecias não pode ser o mesmo noqual nós cremos (II Corfntios 11.13-15). Um conselho dePaulo aos irmãos: II Corfntios 11.2-4; Gálatas 1.6-9. Cuidadocom esse povo (Mateus 7.15; 24 .11 )!

Usando a bandeira evangélica e dizendo se levantadas peto Espírito Santo, diversas seitas fanáticas têm colocado "vendas" ou "antolhos" em seus seguidores.



SE ITAS DO ESP IR I TO SANT O? 251

CATÓLICOS PENTECOSTAIS?

O movimento pentecostal moderno alcançou a América

Latina a partir do início do século XX, onde em poucasdécadas passou a representar cerca de 70% do número totalde evangélicos. Tal movimento já teria se tornado vitoriososobretudo nos EEUU por interm édio de igrejas com o

Assembly o f God e Four Square Gospel.

Sociologicamente falando, atribui-se o movimento aocrescimento da religiosidade popular, sobretudo nos centrosurbanos. Historicamente, o movimento tem sido associadocom as classes sócio-econômicas mais baixas da população.Em anos recentes, o Pentecostalismo tem saltado dentro dassalas de visita dos Episcopais, Presbiterianos, OrtodoxosOrientais e outros grupos que têm permitido algumas manifestações dos dons carism áticos sob con tro le através dos anos.

Em novembro de 1961, em Nova Delhi, India, o ConcílioMundial de Igrejas recebeu dentro de sua comunidade dois

grupos Pentecostais do Chile.Espiritualmente, a Cristandade através dos séculos tem

falado da vida cristã de duas maneiras. Primeiro, há a experiência inicial da justificação ou salvação. Depois, a contínuaexperiência de santificação .

O movimento Pentecostal e o mais recente Neo-Pentecos-tal afirmam existir, à disposição, outra bênção específica doEsp írito Santo. Esta é chamada "P len itud e do E sp íritoSanto” ou "Ba tism o com o Esp írito Santo” . Assim vemosque os grupos pentecostais acreditam que o Espírito Santoobra de três maneiras: justificação, santificação e plenitude do Espírito.

Falar em línguas

O movimento Pentecostal e a maioria dos neo-pentecos-tais dizem ser o sinal inicial e a evidência exterior do batismo,ou plenitude do Espírito Santo, o falar em outras línguas ou"língua desconhecida". O termo técnico correspondente afalar em línguas é "g los solalia" (línguas —giossais; fa la r —ialein).



Grupos carismáticos

As características desses grupos, já reveladas em muitos

outros períodos da história da Igreja, se prendem ao propósito manifesto de reavivar a sua própria fé. Alguns, trazemcomo conseqüência o seu rompimento com a hierarquia religiosa e a formação de uma nova seita; outros, mantendo aligação original criam comunidades ou associações e outrós,os mais modernos, tornam-se ecumênicos ficando também,logicamente ligados aos grupos de origem.

Outras seitasEm muitas seitas e religiões, em alguns casos encontram os

até naquelas que não têm qualquer ligação com o cristianismo, como no caso dos mórmons, grupos que se dizemcarismáticos ou em outras palavras, foram batizados com oEspírito Santo. Há muito engano, muita mentira em tudoisto. Em alguns casos, há explicações que podem ser encontradas na própria psicologia e em outros, as perturbaçõesmentais causadas por demónios podem criar tal crença.

Tanto o batismo com o Espírito Santo como o falar emlínguas desconhecidas, como evidência ou não do batismo,são bíblicos. Encontramos a experiência em Atos 2; 10.46;19.6 e a distribuição desse dom é encontrada em I Coríntios12-14.

Não vamos entrar no mérito da questão, para explicar seas manifestações são válidas ou não para os nossos dias ou seas interpretações corretas dos textos citados são as desse oudaquele grupo . Isso é m u ito mais uma questão de fé do quede discussão teológica dado à natureza do assunto; entretanto, existem alguns princípios básicos em tudo isso nosquais podem os nos firm ar para fazer uma análise séria de taisgrupos.

Católicos pentecostais

Os grupos carismáticos também se manifestam entre oscatólicos romanos, sob formas variadas e independentes(Jesus Freaks, Gospel Crusaders etc), dos E.U.A.

Nos últimos anos tem surgido um movimento cuja história está narrada no livro Católicos Pentecostais, de Kevin e




SEITAS DO ESPIR ITO SANTO ? 253

D oro thy Ranaghan, onde um grupo de católicos unive rsitários, diz ter recebido o batismo com o Espírito Santo. Talmovimento, iniciado em 1966 nos E.U.A. ganhou vulto entreos católicos de todo o mundo e tem tido um grande apoio decatólicos também no Brasil.

Batismo e línguas

Embora o Batismo com o Espírito Santo tenha a evidência ou como conseqüência o dom de falar em línguasestranhas, deve ficar bem claro que falar em línguas estranhasnem sempre é evidência de ter sido alguém batizado com oEspírito Santo.

— A parapsicologia ensina que existe a Xenoglossia, umafaculdade do inconsciente de falar línguas.

— No baixo espiritismo pessoas falam línguas estranhasquando sob influência de demônios.

— Existe o caso da imitação que pode ser consciente ouinconsciente que pode levar uma pessoa a falar emlínguas.

— Doenças mentais como Esquizofren ia Paranóica ou outras que demonstram retardamento mental podemtambém fazer com que uma pessoa fale em línguasestranhas ou em uma linguagem ininteligível.

O Espírito Santo glorifica a Cristo

No caso bíblico, o batismo com o Espírito Santo tem afinalidade de outorgar poder para que as pessoas sejam verdadeiras testemunhas de Cristo. (Atos 1.8)

Dentre as diversas tarefas do Espírito Santo, está a deguiar os cristãos em toda a verdade:

"Tenho ainda muito que vos dizer, mas vós não o

podeis suportar agora; quando vier, porém, o Espírito daverdade, Ele vos guiará em toda a verdade; porque nãofalará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido, evos anunciará as cousas que hão de v ir .” (João 16.12,13)

Não é de bom alvitre querer associar o Batismo com oEspírito Santo, algo sublime e imensurável, com manifesta




— "O Espírito Santo renovou nosso amor pela Igreja. Asdevoções naturais, como a de Maria, por exemplo tornaram-se mais significativas (e eu era um dos que colocavam Maria completamente fora de cena, anos atrás).Especialmente a vida sacramental da Igreja tem se tornado mais significativa, particularmente o sacramentoda Penitência . . . " 8

— "F o i nessa reunião que recebi o dom de línguas paralouvar a Deus o Pai. .. Meu interesse profundo pelaMissa aumentou e meu amor e compreensão pelos nossos clérigos também au m en tou ."9

— "N ão somos pentecostais . . . Somos ca tólicos que tivemos uma experiência pentecostal. .. uma experiênciaem profundidade com o Espírito Santo."10

A ju lg ar pelos te stemunhos dos cató licos que se dizembatizados com o Esp írito Santo, podemos declarar sem medo

de errar, apoiados pelos ensinamentos da Bíblia , a Palavrade Deus, que estamos diante de um movimento falso e revestido de diabólico engano.

Cristo jamais encheria alguém com o Espírito Santo paraque essa pessoa se tornasse idólatra ou para acentuar a suaidolatrió, como sfirmam os testemunhos citados.

Cremos que o Espírito Santo pode batizar, ou encher, ou revestir uma pessoa em quaiquer lugar que ela se encontre; entretanto, depois da experiência, é impossível para esta pessoa continuar no erro, no engano ou na mentira.

0 Es pírito Santo dá poder para testemunhar de Cristo;para viver uma vida de santidade; para satisfazer plenamenteo espírito humano, sem necessidade de "mediadores" ou"confissores"; para vivificar nossos corpos mortais; para nosajudar a orar de modo sobrenatural e, sobretudo, para nos

guiar em toda a verdade. Textos bíblicos como Atos 1.8;Romanos 8.1,2,13; João 14.16; Romanos 8.11,26 e João16.12,13 nos orientam e nos ensinam o verdadeiro significadodo que vem a ser uma vida cheia do Espírito Santo.

8 Ib id pag. 114.

9 Ib id pag. 132 .

10 The Na tional Cath olic Re porter.




Quem tem verdadeiramente a mente dé Cristo não podeviver no engano e sabe discernir as coisas que são realmentedo Espírito Santo. Não, leitores, de maneira alguma podeisaceitar que idólatras, mariólatras, pessoas dadas a práticaspagãs, separatistas, e que não possuem sinal algum de justificação ou santificação, pois dentre outras coisas, a maioriadelas permanece fumando, bebendo e em íntima relação como mundo pecaminoso, estejam cheias do Espírito Santo outenham sido batizadas por Ele.

"Mas o Espírito expressamente diz que nos últimostempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios; pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada asua pró pria consciênc ia." (I T im óte o 4.1,2)



Composto e impresso na G R A F I C A P O RT IN H O C AV A L C A N T I LT D A.

Rua Irineu Marinho, 30 - s/loja 206 Tel. : 224-7732 (PABX)

Rio de Janeiro — RJ

Religiões , Seitas e Heresias - j.cabral

Documents

Transcript of Religiões , Seitas e Heresias - j.cabral