7/30/2019 Resenha Mal Estar Bauman

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Resenhas

138 Set/Out/Nov/Dez 2001 N 18

Resenhas

BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da

ps-modernidade. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar Ed., 1998.Inquietaesda vida contempornea e suas

formas atuais de organizao: uma

relao de imanncia.

Liberdade. Se possvel apontar

uma idia que serve como o fio que

conduz Bauman a escrever acerca da-

quilo que poderamos considerar como

inquietaes/incmodos da vida con-

tempornea, talvez esta idia seja a deliberdade no apenas porque tal

temtica posta em discusso na

maioria dos (seno em todos os)

quatorze captulos que compem O

mal-estar da ps-modernidade, mas

tambm (e talvez principalmente) por-

que a prpria idia de liberdade que,

mais do que uma ambio, se tornou

uma constante e indispensvel exign-

cia contempornea alimenta as in-

quietaes ps-modernas, diferente-mente das inquietaes de outrora,

que nasciam do demasiado desejo de

controle e ordem.

pelo vis da liberdade indivi-

dual como condio e demanda ps-

moderna que Bauman coloca sob an-

lise algumas transformaes e alguns

importantes deslocamentos em opera-

o no mundo atual, relativamente s

condies sob as quais tratamos de or-

ganizar nossas formas de viver. Tais

deslocamentos vo sendo apontados ao

longo do livro no sentido de situar de-

terminadas caractersticas prprias doprojeto moderno e daquilo que pode-

ramos chamar de ps-modernidade,

no para demarcar limites entre um e

outro, seno para ir assinalando algu-

mas descontinuidades histricas a par-

tir das quais diferentes meios de go-

vernarmos a ns mesmos e aos

outros vo sendo colocados em fun-

cionamento. Em outras palavras: no

se trata, de modo algum, de uma tenta-

tiva de compreender a essncia deuma ou outra condio (a moderna e a

ps-moderna), descrevendo-as a partir

de uma seqncia cronolgica de fa-

tos, fases ou mudanas de carter so-

cial, histrico, econmico ou cultural.

Trata-se, ao invs disso, de enfatizar

determinadas transformaes nas for-

mas de conduzirmos nossas vidas para

colocar em questo algumas contin-

gncias dos espaos e tempos que ns

habitamos e que nos habitam fa-zendo do nosso mundo o que hoje e

de ns mesmos o que hoje somos.

Nesse sentido, Bauman salienta

que o advento da era moderna coinci-

diu com a exaltao da ordem como

uma desejvel realizao capaz de

construir um mundo estvel, seguro,

coerente, limpo, slido, enfim, puro.

Da que a descrio supostamente exa-

ta e a classificao da totalidade dos

aspectos da vida, decifrados, definidos

e organizados, seja uma das mais im-

portantes pretenses modernas. Sob

essa perspectiva, aumentariam consi-deravelmente as chances de intervir-

mos no mundo (porque totalmente des-

coberto e explicado) e de o

modificarmos no sentido de lhe devol-

ver uma ordem que, por excelncia,

seria pura e inquestionvel. O perfeito

mundo moderno seria aquele sobre o

qual pudssemos ter o mximo de con-

trole possvel. Dessa forma, o suces-

so de futuras aes, devidamente pla-

nejadas (levando em conta aespassadas), estaria assegurado.

Segurana que serviu como

uma das promessas modernas de um

mundo melhor , Bauman nos alerta:

exatamente com ela que j no pode-

mos mais contar. Em vez dela, vive-

mos com a companhia constante de

uma profunda ansiedade que se faz to

mais presente quanto to mais as ten-

tativas de uma segura apreenso do

real se intensificam. Disso resulta queas ntidas divises, a inflexibilidade e

rigidez disciplinar, a solidez da estru-

tura da ordem moderna, em que as

aes humanas podiam encontrar cer-

tezas e portos seguros, deslocam-se

para a ps-moderna sensao flutuante

de ser. A incerteza e a insegurana que

ocupam lugares cada vez mais centrais

nos modos de vida contemporneos es-

to profundamente conectadas ao fato

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berdade exatamente um meio atravs

do qual o governo pode assegurar seus

fins, ou seja, um recurso do governo

para que ele se efetive mais rpida e

eficientemente. Se, noutras perspecti-

vas, a liberdade apontada como ele-mento essencial para que a sociedade

se faa mais justa e igualitria

(embora tais termos sejam bastante

discutveis), a perspectiva a partir da

qual Bauman trabalha pe em discus-

so a idia de que, em nossa poca

contempornea, a liberdade no tem

feito outra coisa melhor que sobrepor

camadas sociais: a liberdade de esco-

lha, eu lhes digo, de longe, na socie-

dade ps-moderna, o mais essencial

entre os fatores de estratificao.

Quanto mais liberdade de escolha se

tem, mais alta a posio alcanada na

hierarquia social ps-moderna

(p.118).

a partir desta e de algumas ou-

tras idias igualmente muito interes-

santes que Bauman pe em discusso

(preferencialmente nos seis primeiros

captulos do livro) aquilo que ele cha-

ma de estranhos, destacando quem so

os estranhos modernos e quem so os

estranhos ps-modernos, como chegam

a ser estranhos e sob que formas cada

sociedade no apenas os cria, como

tambm luta contra eles. Ao fazer isso,

o autor tambm trabalha com as di-

menses da incerteza ps-moderna (al-

gumas delas comentadas anteriormen-

te nesta resenha), passando por

questes de identidade, diversidade,

pobreza, justia, entre outras.

Diferentes objetos vo sendotematizados ao longo do livro, seguin-

do a maneira envolvente e criativa

com que o autor nos apresenta suas

idias. Nos captulos 7 e 8, Bauman

tece comentrios extremamente inte-

ressantes acerca do significado confe-

rido arte ps-moderna em sua rela-

o com o Modernismo, tomando-o

como um movimento artstico de van-

guarda, mas de inspirao e ideais ain-

da modernos.

Temas como a verdade, a fico

e a incerteza povoam o captulo 9, fa-

zendo dele, a meu ver, um dos que

mais podem interessar ao campo edu-cacional no apenas porque trabalha

com as noes de verdade, razo, cin-

cia, histria e diferena, mas tambm

porque, ao fazer isso, passa por ques-

tes referentes ao papel conferido ao

filsofo e tarefa assumida pela filo-

sofia moderna.

Nos outros cinco captulos finais,

Bauman discute, respectivamente, o

conceito de cultura, enfatizando a cri-

se paradigmtica pela qual o discurso

cultural est passando (captulo 10); a

redistribuio ps-moderna do sexo,

revisitando aHistria da sexualidade,

de Foucault, na qual aponta trs des-

vios fundamentais, envolvidos com a

revoluo educacional, e trabalha com

a questo da infncia e dos sentidos

conferidos sua sexualidade no que se

refere organizao e remodelao do

espao e das relaes sociais (captulo

11); a imortalidade e os valores reli-

giosos pr-modernos, modernos e ps-

modernos, a partir dos quais faz uma

muito til discusso acerca da impor-

tncia assumida por especialistas da

alma e restauradores da personalida-

de em nossa poca contempornea,

que, em suas palavras, a era do sur-

to de aconselhamento (captulos 12 e

13); a origem e os sonhos do liberalis-

mo e do comunitarismo, argumentando

que apesar de todas as diferenas de

princpios que aparentemente possahaver entre eles, tanto um como outro

so projees de sonhos nascidos da

contradio real inerente difcil si-

tuao dos indivduos autnomos

(p.245).

Perante tais temas e a forma

como so abordados e desenvolvidos

no livro, o que mais posso eu dizer de

O mal-estar da ps-modernidade se-

no que, alm de ser extremamente

atraente, cativante, convidativo e sim-

ptico, da mesma forma til e de

grande proveito a todos/as aqueles/as

que esto interessados/as em uma s-

ria, curiosa e instigante discussoacerca de algumas das mais importan-

tes transformaes contemporneas

que so, simultaneamente, operaes

de e operadaspornossas formas tam-

bm contemporneas de viver. O livro

traz como temticas de discusso coi-

sas to aparentemente distantes entre

si mas que certamente convergem, se-

no em muitos aspectos, ao menos em

um: o mal-estar da ps-modernidade.

Talvez seja isso, e a forma como

Bauman coloca isso, o que de mais se-

dutor encontrei nesta obra.

Karyne Dias Coutinho

Mestranda em Educao

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

MEYER, Dagmar E. Estermann.

Identidades traduzidas:cultura e

docncia teuto- brasileiro-evanglica

no Rio Grande do Sul. Porto Alegre

RS: Edunisc & Sinodal, 2000, 242p.

comum que livros tratando de

temticas consideradas muito especfi-

cas sejam destinados a um pblico

mais restrito, diretamente interessado

naquele tema. Com as inmeras de-

mandas que aquelas/es que se dedicam

educao tm cada vez mais, a idia

corrente que se acabe tendo uma ati-tude pragmtica de apenas ler o que

diretamente se liga aos projetos aos

quais se est dedicando. O livro de

Dagmar E. Estermann Meyer, pela

temtica, tem forte chance de acabar

caindo na categoria de muito espec-

fico . Se, ao ler o ttulo, voc est

tendendo a categoriz-lo desta forma,

minha forte recomendao : pense

outra vez. Neste livro, a autora oferece