Provncia So Jos

MONTE CARMELOMONTE CARMELO

Revista da OCDS Jul/Ago de 2015 - N 141Set/Out de 2015 - N 142Revista da OCDS

R U MF

5 0 JTS0SANTO DO MS

Canonizao dos Pais

de Santa Teresinha

Pag. 10

MS DA BBLIA

Santa Teresa de Jesus e

as Sagradas Escrituras

Pag. 04

MS DAS TERESAS

As Duas Teresas:

Me e Filha

Pag. 07

Pag.

20

Pag.

20

MONTE CARMELO

SUMRIO

EXPEDIENTE

Revista Virtual Monte Carmelo, n 142

(Setembro/Outubro de 2015)

Edio: Comisso de Comunicao da OCDS

Provncia So Jos

COORDENADOR:

Francisco Sena

EQUIPE DE REDAO:

Danielle Meirelles

Francisco Renaldo Costa

Giovani Carvalho Mendes

Ronaldo Ferracini

Sidney Paiva

Wilderlnia Lima do Vale

COLABORADORES:

Luciano Ddimo C. Vieira

Rosemeire Lemos Pioo

REVISO EDITORIAL:

Natassha Cos

ARTE E DIAGRAMAO:

Wilderlnia Lima do Vale

ASSOCIAO DAS COMUNIDADES DA

ORDEM DOS CARMELITAS DESCALOS

SECULARES NO BRASIL DA PROVNCIA

SO JOS

CNPJ: 08.242.445/0001-90

Colabore com a edio da nossa

Revista enviando suas sugestes,

reclamaes, nocias, testemunhos,

argos e poesias para:

nociasocds@gmail.com

03 EditorialPALAVRAS DO COORDENADOR

31 NotciasCOMUNIDADES OCDS BRASIL

10 Santo(a) do MsOS PAIS DE SANTA TERESINHA

EventosCALENDRIO 201635

30 Caderno JovemMODELO JOVEM DE FORA CRIATIVA

07 Ms das TeresasAS DUAS TERESAS: ME E FILHA

18 EspiritualidadeTERESA: CANTADORA DA MISERICRDIA

04 Ms da BbliaSTA TERESA DE JESUS E A BBLIA

16 Formao HumanaTERESINHA E AS CORDAS DO CORAO

20 Frum 500 STJV CENTENRIO DE STA TERESA DE JESUS

Editorial

MONTE CARMELO 03

Obrigado a todos e boa leitura!!!

Francisco Sena, OCDS

Coordenador da Comisso de Comunicao OCDS

Meus irmos e minhas irms, nesta edio estamos repletos de comemoraes: Frum STJ500

no ms de setembro, o ms da bblia e a canonizao dos pais de Santa Teresinha.

Se quiserem mais informao podem escrever para o e-mail:

comunicacao@ocdsprovsaojose.com.br,

que teremos o maior prazer em passar todas as informaes

Para nalizar peo que aguardem em breve nocias sobre os DVDs e sobre o livro do Frum, sei

que muitos esto ansiosos para poder relembrar ou ento ver pela primeira vez o que foi este

frum maravilhoso em Aparecida.

No caderno formao humana, Padre Franois-Marie Lethel ocd, fala sobre Santa Teresinha e

as cordas do corao. Ele nos diz como Teresinha usa um instrumento musical, no caso a Lira para

falar do corao em relao ao seu amor a Deus.

O presente que ns vemos este ano no parou com o V centenrio de Teresa, a famlia no foi

esquecida, devemos muito valorizar a famlia, vejam que coisa mais linda, a canonizao dos pais de

Teresinha, e nossa revista traz uma matria especial com a carta escrita pelo Provincial Geral,

Padre Savrio Canistr. Vale a pena ler.

O que acham de ter em apenas um texto a comparao de nossas duas Teresas? A nossa Ordem

assim, se para termos fartura vamos ento conhecer nossas duas Teresas em um texto tambm

de Toms Alvares, ocd.

O ms da Bblia que comemorado no ms de setembro, a nossa revista traz um texto de Toms

Alvares - ocd, onde fazemos esta ligao de Teresa com a Bblia baseado em uma citao de Teresa:

Sabia que, em matria de f, eu antes morreria mil vezes do que me oporia a qualquer coisa da

Igreja ou qualquer verdade da Sagrada Escritura.

Nosso Frum foi um sucesso com uma presena excelente, e nossa equipe de comunicao est

trabalhando para disponibilizarmos um livro com todas as palestras e tambm para um conjunto de

DVDs com as homilias das missas, palestras e os shows. No poderamos deixar passar este evento

que foi de suma importncia para a nossa Ordem.

Referindo-nos ao amor e ao estudo que os

c r i s t o s z e r a m d a B b l i a , d i c i l m e n t e

encontraramos um testemunho to vivo e

apaixonado como este que citamos de Teresa. E

nenhuma apresentao melhor poderamos fazer do

tema j que sua prpria palavra nos poupa de golpe

todo o esforo por ponderar a importncia que a

Bblia teve em sua vida, e vai ter em suas atudes e

em seu pensamento.

Sabia que, em matria de f, eu antes morreria mil vezes do que me oporia a

qualquer coisa da Igreja ou qualquer verdade da Sagrada Escritura (V 33,5).

SANTA MADRE TERESA DE JESUS E AS SAGRADAS ESCRITURAS

Se para estudar a um autor temos que situar seu

tempo e seu contexto, isto se faz necessrio ao nos

referirmos ao tema da Bblia na espiritualidade

teresiana. S assim pode se entender uma

necessria armao que hoje poderia resultar

estranha: Teresa no teve sequer uma Bblia. Se,

Teresa, leitora precoce, a exemplo e induo de seu

pai, que nha bons livros para que lessem seus

lhos (V 1,1) e to amiga ela mesma dos livros

desde a infncia, at o ponto de no car contente

se no vesse um livro novo cada dia, no teve, nem

pode ler a Bblia, como livro completo. Nem sequer

na casa de seu o D. Pedro, pode faz-lo naquele

tempo to singular de reexo (V 3,5).

A Bblia, um livro escasso e dicil...

Mas o fato de que Teresa no pode manejar a

Bblia por completo, nem t-la a seu servio, no

quer dizer que ela no a conheceu e venerou. As

mais de 600 citaes que existem em suas obras

demonstram que apesar da Bblia no ser um livro a

seu a lcance, e la o chega a conhecer em

profundidade, atravs de outros livros, ou de leituras

fragmentrias da mesma que por esforo fez.

Ela mesma nos conta, referindo-se aos tempos em

que esteve com as Agosnianas da Graa, quando

nha apenas 16 anos, que se alegrava por falar com

D Maria de Briceo, pelo talento que falava de

Deus (V 3,1) e como esta se senu chamada por s

ler na Escritura, que o Senhor disse que muitos so

os chamados e pouco os escolhidos.

Pelo teor do que Teresa nos conta parece evidente

que ao menos o Evangelho o conhece em

profundidade antes de entrar na vida religiosa, pois

medita todas as noites antes de dormir a orao do

Horto (V 9,4), l a Paixo (V 3,1), e se serve do

mesmo para suas resolues de vencer os temores e

dvidas vocacionais prvias ao ingresso (V 4,3).

Logo seguir aumentando seu conhecimento da

Escritura antes da entrada na vida religiosa, em

plena juventude. Basta recordar suas leituras

obrigatrias do Brevirio ou da reza da Liturgia das

Horas. Ela mesma recorda a este respeito a suas

lhas referindo-se ao Cnco dos Cncos: Podeis

ver no ocio que rezamos de Nossa Senhora, cada

semana, o muito que est escrito disso em anfonas

e lies (Conc 6,8). E o mesmo se pode dizer da

Missa de cada dia, como fonte de seu conhecimento

da Escritura.

A Regra do Carmelo, que est repleta

de citaes Bblicas, tambm serve de

enriquecimento para seu progressivo

conhecimento da mesma.

por TOMS ALVAREZ, ocd

De fato, se aproximou da Escritura com este

nimo, que bem pode dizer que Teresa teve dela

uma experincia msca. Falando-nos da orao de

quietude, ela mesma nos recorda, que tem me

acontecido que, embora eu no entenda quase nada

do que rezo em lam, do Saltrio em especial, por

vezes, estando nessa quietude, compreendo os

versos como se esvessem em romance (V 15,8).

Conta mais adiante, no Livro da Vida, um caso bem

concreto do salmo 41: Onde ests oh Deus? de

Palavra de Deus experimentada

Ms da Bblia

MONTE CARMELO04

Dando por suciente o que foi dito para apontar a

importncia da Bblia em seu inerrio espiritual,

grandes projetos doutrinais de Teresa partem da

Escritura que se converte assim no ncleo da

espiritualidade teresiana. Comeando pelo livro de

sua autobiograa recordou o salmo 88, o livro das

Misericrdias do Senhor. E com quanta razo as

posso cantar para sempre! (V 14,10), diz. A

autobiograa uma espcie de salmo maior em que

recorda a sua vida, desde a infncia at a

maturidade, o nico que pretende contar a

Histria da Salvao de Deus para seus eleitos. O

triunfo da graa sobre a debilidade humana. Que

muitas vezes o senmento de minhas grandes culpas

temperado pelo contentamento que me d a

compreenso da mulplicidade das Vossas

misericrdias (V 4,3). Com um propsito bem

concreto de envolver as lamas e convenc-las de que

qualquer receber essas mesmas graas se deixar

Deus obrar em sua vida, como ela mesma fez.

A Bblia, fonte de sua espiritualidade

E parndo dessa assimilao vital da Escritura, seu

grande gozo era, precisamente, o de idencar-se

com os personagens bblicos, que so os que

encarnam as atudes mais nobres diante de Deus.

Bem faz o Rei Davi que chora seu pecado, ou o

profeta Elias com sua fome insacivel de Deus. Pedro

com seu amor apaixonado. Paulo ou Madalena em

sua paixo por Jesus. Ou a samaritana to ansiosa e

necessitada da gua. A todos admira sua f viva.

E uma vez vericado este posto central que a

Escritura tem na vida de Teresa como luz que lhe

orienta e crisol de sua verdade, resta-nos ver o papel

que a Escritura tem em sua espiritualidade, na

transmisso de sua experincia e doutrina para os

demais.

Uma idencao que no ca na simples

admirao, mas que busca recrear suas atudes.

Especialmente as dos personagens evanglicos,

acolhendo em seu corao a Jesus como as irms de

Lzaro em Betnia (R 26), chorando a seus ps como

a Madalena (C 34,7), buscando ansiosa como a

Samaritana (V 30,19) ou acompanhando-lhe na

solido do Horto mais alm do que zeram os

apstolos (V 9,3).

E como sua f, a f de qualquer crente se

autnca e viva, vital que leva a traduzir em obras o

que se cr, devemos reconhecer e recordar que

merc a esta f absoluta que Teresa presta a Palavra

de Deus, sua vida se foi enchendo da mesma, para

logo ir modelando a prpria vida conforme a

exigncia da Escritura, que se converte para ela em

norma segura de vida. Diz ela: quei de uma

maneira que nem posso descrever: surgiram em

mim uma grande fora e uma verdadeira

determinao de cumprir com todo o empenho a

mnima palavra da divina Escritura. Creio que no

deixaria de enfrentar nenhum obstculo para

faz-lo (V 40,2) at morrer as mil mortes j aludidas.

admirar que o romance destes versos eu no sabia

bem o que era, e depois que o entendia me

consolava de ver que o Senhor me havia trazido a

memria sem eu procur-lo. Outras me recordavam

do que dizia So Paulo, que est crucicado para o

mundo (V 20,11). Insisndo sobre o mesmo no

prlogo do Cnco dos Cncos.

Na mesma linha temca do Livro da Vida situa o

livro das Fundaes, que prossegue o relato

autobiogrco, como um novo salmo que canta as

misericrdias do Senhor, em um novo horizonte, que

j no o de sua alma, repleta da graa do Senhor,

mas o da obra realizada por meio de Teresa para a

glria de Deus, para que se veja, como diz: a

maioria dessas casas no foi fundada por homens,

mas pelas Suas obras, desde que no sejamos

empecilhos (V 27,11). Nele se entrev como em

nenhum, pelo que tem de humano e por sua vez de

MONTE CARMELO 05

O fundo bblico de outras obras maiores, como o

Caminho de Perfeio, no necessita de exaltaes.

Basta dizer que a obra uma glosa do Pai-nosso,

explicando o texto de So Mateus (6,7-13) que

ocupa a segunda parte do livro (c. 19-42) enquanto a

primeira se dedica a ponderar a necessidade das

v i r t u d e s e v a n g l i c a s d o a m o r ( c . 4 - 7 ) ,

desprendimento e abnegao (c. 8-13) e a humildade

(c. 15-18). Todo o livro um convite a cumprir o

convite do evangelho de velar e orar (C 7,6).

O certo que no existe Morada sem aluso

bblica, e que nelas se alude expressamente a certas

guras bblicas que encarnam as atudes que o

prprio cristo h de ter se quer chegar a meta.

Assim, os servos da parbola aceitam agradecidos a

bondade de Deus, nunca merecida, trabalhando

felizes e sem reclamar, como servos inteis (M 3,1,8).

Finalmente a outra grande obra teresiana que o

Castelo Interior ou as Moradas, no s abundante

de referncias bblicas, mas tem como eixo alguma

de suas revelaes mais iluminadas, parndo das

palavras de Jesus elas lhe do a entender as

palavras do Senhor que esto no Evangelho: que

viria Ele, com o Pai e o Esprito Santo, para morar na

alma que o ama e segue seus mandamentos

(M 7,1,7). Desde essa realidade da presena

permanente que por graa Deus mantm na alma,

el a seu amor de Pai e Criador, at essa vida nova

que se alcana na unio transformante com Cristo. A

mariposa que nasce do bicho-da-seda (M 5,2,2)

volta a recordar o Apstolo: No sou eu quem vive,

Cristo que vive em mim. E argumenta Teresa: Eu

no o posso tolerar! Certamente no o disse a Sua

Me Sacrassima, porque Ela estava rme na f e

sabia que Ele era Deus e homem (M 6,7,14).

relato de uma ao surpreendente de Deus, essa

Histria de Salvao que Deus escreve, valendo-se de

nossa mediao e nossas debilidades.

Uma palavra especial merece o livro Conceitos do

Amor de Deus sobre o Cnco dos Cncos.

Precisamente por isso. Porque oferece uma srie de

consideraes sobre a vida espiritual, tomando

como ponto de parda o livro do Cnco dos

Cncos (c. 1,2-3; 2,3-5). Ela escreve desde uma

experincia viva e msca do livro, segundo

confessa. tem me dado o Senhor, de alguns anos

para c, um gosto muito grande cada vez que ouo

ou leio algumas palavras dos Cncos de Salomo, e

isto de modo to extremado que eu, sem entender

com clareza o lam em lngua vulgar, me recolhia

mais e nha minha alma mais movida do que pelos

livros muito devotos que compreendo (prol. 1).

Entre todos os seus escritos pela abundncia

proporcional de citaes da Escritura, o das

Exclamaes o seu saltrio parcular. Breves

pginas nas quais a Santa revela e confessa seus

senmentos mais nmos, desde a pena pela

ausncia de Deus ao lamento pelo tempo perdido,

passando pela ponderao da entranhvel

misericrdia de Deus, que so sempre temas para

Teresa. Citaes dos salmos e dos Evangelhos, que

so sem dvida, os dois livros mais saboreados.

lcito tambm dizer que pela pena de Teresa,

assim como por sua experincia, passam os

principais temas da espiritualidade, iluminados por

uma palavra viva e clida, que ela a sente, da

Escritura. Desde o mistrio Trinitrio, do qual tem

experincias mscas repedas (V 27,9, R 36) e sua

inabitao na alma do justo (V 38,9-10), at a

necessidade da mediao de Cristo e de sua

humanidade amorosamente defendida (V 22),

passando pela obra que nasce em Maria (Conc 5,2).

Cremos que o que foi exposto, por mais que

seja sumariamente, suciente para demonstrar a

fonte de inspirao que a Bblia sups para Teresa, e

sinal evidente do amor e venerao que ela sena

pela mesma. Assim como da f, simples e profunda

que presta a todas as palavras da Escritura.

MONTE CARMELO06

por TOMS ALVAREZ, ocd

Perguntou-se mais de uma vez se as duas Teresas

se parecem em algo mais que no nome e na vocao

ao Carmelo.

Pergunta banal, primeira vista. Como se

esvesse formulada no sobre as duas pessoas e a

sua histria, mas sobre duas estampas justapostas:

o retrato da Madre Teresa feito em Sevilha pelo

leigo Frei Joo da Misria, e as fotograas de

Teres inha radas pela cmara de Cel ina.

Efevamente, a Teresa de 61 longos anos mal

desenhada pelo pintor leigo, e a Teresinha de 23, em

pose algo estca perante a grande mquina

fotogrca, no coincidem no rosto, no olhar, nos

modos, mas no hbito e no nome gravado ao p da

estampa.

E, no entanto, a pergunta no supercial como

parece. Nas vidas paralelas, segundo o esquema

clssico do escritor grego, semelhanas e

dessemelhanas contrapem-se. Todos nos

parecemos no essencial. E no essencial onde mais

nos diferenciamos, quer dizer, nesse ncleo secreto

e profundo que decide a nossa personalidade e nos

torna nicos e irrepeveis. Deste misterioso centro

partem as linhas radiais com que Deus congura a

misso existencial e a histria da salvao de cada

um.

Encaradas a parr deste enfoque teologal, a pessoa e

a histria das duas Teresas convergem no mais profundo

do seu ser e da sua misso. As duas, sob o impulso de

uma misteriosa fora interior, escreveram a prpria

histria, descobriram e testemunharam a passagem de

Deus pelas suas vidas e apresentaram-nas como um

pentagrama de fundo para cantar as misericrdias de

Deus. A autobiograa o primeiro livro que uma e outra

escrevem. E as duas coincidem em dar sua vida fora de

profecia: no simples narrao da prpria aventura

humana, mas palavra profca com forte mensagem

frente a qualquer outra leitura ou releitura da prpria

vida, isto , da nossa vida.

AS DUAS TERESAS,

ME E FILHA

Ms das Teresas

MONTE CARMELO 07

Embora por caminhos diversos, a opo

vocacional pelo Carmelo foi em ambas as Teresas o

desenlace de um pequeno drama nmo: desapego

do lar paterno e transferncia para o lar do esprito,

mas com toda a dramacidade de uma transferncia

humana. Na Santa de vila, ser a vida comunitria

da Encarnao a denir e a decidir o sendo da sua

vocao religiosa. Pelo contrrio, a Santa de Lisieux

ingressa no Carmelo com idias claras e opo bem

denida. Para esclarecer e tomar posies,

serviu-lhe a aproximao que vai ser a sua santa

Madre Teresa: antes de ingressar; Teresinha l

profunda mente a sua biograa.

Um feixe de traos que caracterizam a personalidade

da santa avilense impressionam a Teresinha, que

rapidamente os incorpora ao seu talante humano e

espiritual. Basta enumer-los:

Antes de tudo, altos ideais. "Altos pensamentos",

dizia a Madre Teresa. E desejos: ve sempre

grandes desejos", escreve ela. Teresinha anotou

numa das suas notas nmas: "No presuno

o desejo de pracar as virtudes em grau herico,

imitao dos santos; nem to pouco o desejo

do marrio". Verso de urna passagem do Livro

da Vida (13, 4).

Disposta a dar a vida pelos outros, como Cristo.

Entre as suas notas nmas, Teresinha conservava

tambm este pensamento da sua santa Madre:

"daria mil vidas para salvar uma s alma". Tomado

do Caminho de perfeio (1, 2), mas repedo com

toda a classe de mazes e variantes por Teresa, e

igualmente por Teresinha, a quem tambm

impressionou este outro dito da Santa de vila:

"Santa Teresa dizia s suas lhas, quando estas

queriam rezar para si mesmas: 'que me importa a

mim estar at ao m do mundo no purgatrio, se

com as minhas oraes salvo uma s alma?'"

(Tambm na Ct 221. Tomado do Caminho de

perfeio 3, 6).

Intenso sendo apost l ico da vocao

contemplava: "Uma carmelita que no fosse

apstola se afastaria da sua vocao e deixaria de

ser lha da serca Santa Teresa" (C 198). E com

que alegria o conrmava no m da sua vida:

"Nunca me arrependerei de ter trabalhado

unicamente para salvar almas. Como sou feliz por

saber que a Nossa Madre Santa Teresa pensava o

mesmo!" (UCR 4. 6.1).

No so duas famlias em paralelo o lar de Teresinha

na bela Normandia e o de Teresa na austera meseta de

Castela. Mas as coincidncias e os contrastes abundam e

entrecruzam-se.

As duas na famlia

"Muito queridas" as duas no lar. Sem lacunas

afevas na infncia, apesar de que as duas passam

pela amarga experincia da orfandade: Teresinha

perde a sua me ainda muito criana; Teresa perde-a

em plena adolescncia, aos catorze anos. A uma e a

outra cresce-lhes a gura do prprio pai, at chegar

transgurao: para Teresa, dom Alonso a

imagem do homem perfeito; para Teresinha. Um

reexo do rosto de Deus. Muito a contrapeso da

ascese circundante e de certa pseudo-msca da

fuga mundi". Tanto a Madre Teresa como a sua

lha, a carmelita de Lisieux, mantm profundo

enraizamento familiar at ao m da sua vida

religiosa. Famlias numerosas as duas: a de Teresa de

vila tem nove irmos vares; a de Lisieux, quatro.

Esta perde-os sem os ter conhecido, falecidos antes

dela nascer. A de vila assiste de perto ao xodo de

todos eles, que vo abandonando o lar rumo s

ndias ocidentais, deixando ao lado de dom Afonso

vivo s as lhas, como no lar de Alenon-Lisieux.

Ainda um par de traos coincidentes nesse duplo

quadro do lar. Na linha materna, emova e feminina,

as duas crianas rfs acolhem-se maternidade da

Virgem Maria. Pelo contrrio, em linha paterna, s

duas aproximam-se a sombra da guerra: Teresa nasce

quando o seu pai regressa da guerra de Navarra:

Teresinha, quando o senhor Marn sofreu no seu

prprio lar a sombra prolongada da guerra

franco-prussiana. As duas Teresas herdaro, no um

esprito guerreiro, mas sim uma tmpera vigorosa, de

fortaleza para a vida. Ser Teresinha quem escreve,

recordando uma pica da Santa de vila: "Santa

Teresa, que dizia s suas lhas: 'Quero que no sejais

mulheres em nada, mas que em tudo vos igualeis a

homens fortes, Santa Teresa no teria querido

reconhecer-me como sua lha se o Senhor no me

vesse revesdo da sua fora divina, se Ele mesmo

no me vesse armado para a guerra" (Ct 201).

Para as duas Teresas o Carmelo a famlia da alma.

Aqui j no se trata de coincidncias. Anidades ou

contrastes aproximavos, como no lar de sangue. Na

famlia da alma tudo se passa a nveis profundos, de

outra ordem e grandeza.

As duas no Carmelo

MONTE CARMELO08

As distncias encurtam-se segundo a citada

passagem de Teresinhanessa nica "moo do

Esprito Santo", que faz eco ao texto de Paulo: "os

carismas so diversos, mas um mesmo esprito"

(1Cor 11,4). Assim, os dois carismas magistrais o

de Teresa e o de Teresinha tm o seu ponto de

p a r d a n o E s p r i t o q u e a n i m a o r e l a t o

autobiogrco de ambas. As duas comearam a

escrever a sua prpria autobiograa. A captao do

sendo profundo da vida vivida algo assim como a

fonte da sua mensagem doutrinal e do seu servio

eclesial. No s enquanto as duas conseguem dar e

expor a sua existncia numa micro-histria da

salvao, mas porque a parr dela anunciam ao

leitor o Evangelho de Jesus.

No pressagiava Teresinha ou talvez sim! que

a sua misso na Igreja ia ter roteiros similares, quase

paralelos, aos da sua Santa Madre. Que tambm ela

nha sido chamada misteriosamente a "manifestar

os segredos do Rei". Que, como a Me dos Espirituais,

tambm ela nha sido chamada a exercer um

magistrio de incomparvel alcance universal.

certo, nunca sublinharemos bastante as

diferenas. Teresa e Teresinha encarnam duas

palavras irreduveis a um comum denominador

doutrinal. E isso, precisamente porque os seus

iderios nascem de duas experincias humanas

profundamente diversas, e em dois contextos culturais

e eclesiais irreduveis.

Isso explica, talvez, o grande impacto produzido

por esse escrito das duas Teresas, a sua rpida

difuso mais alm das fronteiras eclesiais e dos

conns da cultura ocidental. Obras das duas Santas

traduzidas e lidas em lnguas quase inangveis,

sobretudo, a sobrevivncia e atualidade do

magistrio espiritual das duas Teresas a contrapeso

das mudanas religiosas e culturais e das outras

rupturas de connuidade produzidas nos lmos

decnios. Enquanto tantos autores espirituais

sucumbiram sob a sndrome da caducidade das

ideologias e mensagens, a connuam os escritos e

as doutrinas das duas Teresas, dialogando com

leitores e culturas, dentro Obra da Igreja, em

sintonia com as exigncias da nova evangelizao.

esse, sem dvida, o movo de fundo, que rene

as duas Teresas no desempenho de um mesmo

servio da Igreja, o do seu doutoramento eclesial. A

Santa de vila, proclamada "a primeira mulher

doutora da Igreja" e Teresinha, a nova doutora da

Igreja.

O ideal contemplavo: s Deus! Entre as suas

notas, Teresinha transcreve ntegro o poema da

Santa: "Nada te perturbe... s Deus basta!". A

nveis mais profundos, Teresinha e Teresa, ao

historiar a prpria vida, resumem-na em chave

doxolgica, como um canto s misericrdias do

Senhor. As duas centram todo o seu af de

s a n d a d e n o a m o r e s p o n s a l a C r i s t o ,

apropriando-se do smbolo nupcial do Cnco dos

Cnco. As duas tm um no sendo da Igreja. A

prpria Teresinha testemunha assim: "Quero,

numa palavra, ser lha da Igreja como o era a

nossa Madre Santa Teresa" (Ms C 33v). Por isso,

pensa que "foi a Nossa Santa Madre Teresa que

me enviou como ramalhete de festa... o meu

primeiro irmozinho missionrio" (Ms C 31v).

Sendo do amor A Santa de vila nha insisdo

tanto em no confundir o amor com o

senmento. Teresinha aprofunda nesta linha:

"Como compreendo bem as palavras de Nosso

Senhor nossa Madre Santa Teresa: 'Sabes,

minha lha, quem so os que Me amam de

verdade? So aqueles que reconhecem que tudo

o que a Mim se no refere no passa de menra"

(UCR 22.6).

Ser amigos do Crucicado: Teresinha recorda

vrias vezes um dos "ore" teresianos: "Santa

Teresa nha muita razo em dizer a Nosso Senhor

que a sobrecarregava de cruzes quando ela

empreendia por Ele grandes trabalhos: 'Ah!

Senhor, no me admira que tenhais to poucos

amigos, os tratais to mal!'" (Ct 178).

Nas lmas pginas da Histria de uma alma,

Teresinha escreve, confrontando tacitamente a sua

misso eclesial com a da sua santa Padroeira: "Como so

diferentes os caminhos pelos quais o Senhor conduz as

almas! Na vida dos Santos encontramos muitos que

nada quiseram deixar deles para depois da morte, nem

a mais pequena recordao, o mais pequeno escrito. H

outros, pelo contrrio, como a Nossa Madre Santa

Teresa, que enriqueceram a Igreja com as suas sublimes

revelaes, no temendo manifestar os segredos do Rei,

para que seja mais conhecido, mais amado pelas almas.

Qual destes dois gneros de santos agrada mais a Deus?

Parece-me... que ambos Lhe so igualmente agradveis,

uma vez que todos seguiram a moo do Esprito Santo,

e que o Senhor disse: Dizei ao justo que tudo est bem.

Sim, tudo est bem, quando no se procura seno a

vontade de Jesus" (Ms C 2v).

As duas na Igreja

MONTE CARMELO 09

CANONIZAO DOS PAIS DE SANTA TERESINHA

CARTA ORDEM

PELA CANONIZAO DE LUIS E ZLIA MARTIN

ROMA, 18 OUTUBRO 2015

DIA MUNDIAL DAS MISSES

Dia 18 de outubro, na praa de S. Pedro, o papa

Francisco inscreveu solenemente o casal Luis Marn

e Zlia Guerin, pais de Santa Teresa do Menino Jesus

e da Santa Face, no cnone dos Santos, que a Igreja

prope como exemplos de vida crist aos is de

todo o mundo, para que se tornem fonte de

inspirao e companheiros de caminho dos quais

recebe impulso, luz e conforto.

Carssimos irmos e irms no Carmelo,

movo de grande alegria e grado ao Senhor

por todos ns, que acabamos de concluir a

celebrao do V Centenrio do nascimento de Santa

Teresa de vila, me da nossa famlia religiosa, na

qual a mesma Igreja reconhece um lugar

parcularmente rico de testemunhos credveis da

beleza e do amor de Deus.

Esta canonizao um ulterior sinal que o Senhor

nos d para corroborar a nossa f e restuir impulso

ao nosso caminho de carmelitas, chamados a

experimentar a ternura combava do Esposo

(cf Evangelii gaudium 85), que com o seu amor quer

acender a esperana nos coraes de todos os

homens. Vivemos um perodo histrico assinalado

por uma profunda transformao, que toca todos os

mbitos da vida humana costumes, cultura,

religio, sociedade, economia a um nvel global,

provocando tenses e medos. Nascem senmentos

de insegurana e desconana recproca, criam-se

situaes de injusa e instabilidade, que metem a

dura prova a convivncia pacca e a conana entre

as pessoas, essencial para um caminho comum

e fecundo.

A viso bblica do homem, na duplicidade do seu

ser masculino e feminino, e a compreenso do seu

signicado em ordem vida no so mais

patrimnio comum mas, ao contrrio, esto medos

em discusso. Ao centro desta batalha pela vida est

a famlia natural, fundada sobre o simples

reconhecimento da diferena providencial entre

homem e mulher que permite, no interior de uma

relao de aliana baseada sobre o amor recproco,

gerar, guardar e fazer crescer a vida humana, no

somente por si, mas por todo o ser humano.

A canonizao do casal Marn um sinal dos

tempos que se deve interrogar profundamente

porque tem um valor epocal. De fato a Igreja guiada

pelo Esprito, decidiu pela primeira vez na

histria de canonizar juntamente um casal de

esposos, durante a celebrao da XIV Assembleia

Geral Ordinria do Snodo dos Bispos, que tem por

tema a vocao e misso da famlia na Igreja e no

mundo contemporneo, no domingo dedicado

Jornada missionria mundial.

Santo do Ms

MONTE CARMELO10

J passou um sculo e meio desde que Luis e Zlia,

meia-noite do 12 julho de 1858, se casaram em

Alenon, e muitas coisas esto radicalmente

mudadas, quer na Igreja quer na cultura europeia.

Em que sendo o seu matrimnio e a histria da sua

famlia podem ser exemplares para os nossos dias,

quando o mesmo modelo de famlia e a praxis

prevalente esto to longe daquilo que era por eles

acreditado e vivido?

Antes de tudo, preciso libertar-se dos

preconceitos e dos clichs culturais que catalogam

imediatamente como anquado e obsoleto tudo

quanto pertence ao universo oitocensta. Se

olhamos de perto a vida da famlia Marn, vemos

um homem e uma mulher que viveram uma histria

comum, marcada de acontecimentos nos quais

ainda hoje se podem reconhecer, porque

simplesmente humanos: j no to jovens segundo

os parmetros da poca (quando se conheceram e

poucos meses depois casaram-se ela nha 27 anos

e ele 35), uniram-se em matrimnio e pem em

comum a sua vida, aprendendo dia aps dia a

parlhar as capacidades, responsabilidades,

trabalhos, alegrias e dores. Luis nha um negcio de

relojoaria, Zlia nha iniciado sozinha uma empresa

de produo da famosa renda de Alenon. Os seus

respecvos trabalhos garanam um certo desafogo,

que no era vivido nem com ostentao nem com

apreenso, embora a um certo momento as

condies socioeconmicas se tornassem diceis

pelas consequncias da guerra entre a Frana e a

Luis encontrou-se assim a viver a situao de

vivo at morte, vinda 16 anos depois, a seguir a

uma humilhante doena que angiu as suas

faculdades mentais. Sustentou as cinco lhas e a sua

educao, dando-se por inteiro e decidindo

transferir-se de Alenon para Lisieux, deslocando-se

para poder dar s lhas a possibilidade de ser

seguidas pela a Celina, com quem exisa uma

relao de esma e afecto. As cinco entraram no

mosteiro. Acompanh-las neste passo sobretudo a

pequena Teresa, a predilecta no foi para ele um

pequeno sacricio, mas viu-o como generoso acto

de oferta da sua vida e dos seus lhos a Deus, assim

como nha sempre feito juntamente com Zlia. Por

outro lado, para a sua famlia nha escolhido o lema

de Joana d'Arc, Deus o primeiro servido.

O matrimnio: vocao e amizade

O breve elenco de alguns traos concretos da

experincia familiar de Luis e Zlia permite-nos

colher facilmente as analogias com a experincia de

tantas famlias que hoje devem afrontar diculdades

econmicas, conciliar o ritmo frenco da avidade

Uma famlia exemplar? Prssia (1870-1871). Trabalharam os dois, veram

nove lhos, cuidaram deles e enfrentaram o luto

pela morte de quatro deles em tenra idade; tal no

foi certamente fcil, sobretudo para Zlia, mulher

empreendedora, que nha a responsabilidade de

dar trabalho e o respecvo sustento s suas

trabalhadoras e respecvas famlias. Luis esteve

sempre ao seu lado, lutando juntamente com a

mulher, com serenidade e doura, dando-lhe o

conforto da sua constante presena e escolhendo,

at certo ponto, colocar de lado o trabalho para vir

ao encontro das exigncias da esposa, que via

sempre mais cansada, e ajud-la a levar para a

frente a sua empresa, sobretudo quando apareceu a

doena que a angiu ainda muito jovem, levando-a

morte no ano 1877, com apenas 46 anos.

MONTE CARMELO 11

O primeiro viver o encontro com o outro e o

matrimnio como vocao. A isto Luis e Zlia foram

preparados pela sua histria, dado que os dois

n h a m p e n s a d o v i ve r a s u a v i d a c r i s t

consagrando-se a Deus. No este trao,

obviamente, a ser exemplar, mas a sensibilidade e a

atude a perceber e conceber a prpria existncia

como um dilogo com o prprio Criador, que tem

um desgnio bom e enche o caminho de sinais que

indicam, com um olhar atento, qual o caminho

para saciar a sede do prprio corao. somente

recebendo-se como um dom que vem da parte de

Deus e aprendendo a olhar o outro como rosto do

amor do Pai, que possvel construir a prpria casa

sobre um fundamento estvel. Isto foi claro a Zlia

quando, vendo aproximar-se o seu futuro marido

enquanto percorriam em sendo oposto a ponte de

So Leonardo de Alenon, senu ressoar em si uma

voz que lhe dizia: Este o homem que preparei

para .

O segundo trao uma direta consequncia deste

olhar e abertura do corao: viver a relao com a

prpria mulher /com o prprio marido como uma

relao de amor. A esma e o respeito que vem da

espontaneidade do reconhecer-se gratuitamente

como aliados e do prazer de ser para o outro uma

ajuda, contm a pacincia, a humildade, a

tenacidade, a ternura, a conana e a curiosidade

necessrias para que uma relao no degenere na

procura de si no outro, na tentava de exercitar um

poder, no desgaste da rona. Em expresses como

estas: Sigo-te em esprito durante toda a jornada;

digo-me: Neste momento faz tal coisa. No vejo o

momento de estar prxima de , meu querido Luis;

As diferentes sensibilidades, os tantos pequenos

pormenores da vida conjugal, que s vezes

produzem pouco a pouco uma distncia e arrefecem

a inmidade, tambm foram vividos por Luis e Zlia

como as ocasies para exercitar um olhar carregado

de simpaa e terno acolhimento das diferenas,

como transparece neste texto: Quando receberes

esta carta, estarei ocupada a meter em ordem o teu

banco de trabalho; no te devers irritar, nem

perderei nada, nem mesmo um velho quadrante,

nem um bocado de mola, enm nada, e depois

estar tudo limpo por cima e por baixo! No

poders dizer que s mudei o lugar ao p, porque

no h mais (). Abrao-te de todo o corao; hoje,

ao pensar que te vou reencontrar, estou to feliz que

nem consigo trabalhar. A tua mulher que te ama

mais que a sua prpria vida (Cartas familiares 46).

A transmisso da vida: gerar e educar

Ao incio, para Zlia e Luis, viver o matrimnio e

abrir-se vida no foi fcil. Para eles tratava-se de

compreender que, amar a Deus com todo o corao,

passava pela doao e entrega de si mesmos ao

cnjuge, para que assim Deus Pai pudesse tomar

conta da sua criao, connuando a edicar a sua

Igreja como famlia dos lhos de Deus. Foi a

sinceridade da sua procura da vontade de Deus, e a

Se vamos raiz da sua experincia, encontramos

em seguida dois traos que os tornam atuais para

ilustrar como pode funcionar uma relao de

amor e dizer assim uma palavra de esperana aos

casais, sobretudo jovens, que esto desencorajados

pelo exemplo de tantos naufrgios e, mesmo

conservando no corao o desejo, no acreditam ser

mais possvel a delidade, resignando-se de tal

modo a uma baixa fasquia de vida.

operria com a educao dos lhos, dar um sendo

aos sofrimentos que inevitavelmente batem porta,

metendo em risco a harmonia familiar. Mas o movo

pelo qual a Igreja retm como exemplar o seu

testemunho de vida conjugal bem mais profundo e

diz respeito verdade do amor humano no desgnio

divino da criao.

amo-te com todo o meu corao e sinto ainda

redobrar o meu carinho por ao ver-me privada da

tua presena; ser-me-ia impossvel viver longe de

(Cartas familiares 108); Eu estou sempre felicssima

com ele, torna-me a vida muito serena. O meu

marido um santo homem, auguro um igual a todas

as mulheres: eis o augrio que lhes fao para o novo

ano (Cartas familiares 1); ou ento, o teu marido

verdadeiro amigo, que te ama mais que a vida, no

h nada de adocicado, mas a expresso d

consistncia de um afeto sincero.

MONTE CARMELO12

Nesta passagem transparecem alguns aspectos

centrais do modo de viver a relao com os lhos,

que hoje as famlias tm necessidade de redescobrir:

o nascimento de um lho como um dom, sempre

ainda que a sua vida seja breve ou atormentada

porque vem de Deus e conduz a Deus. Educar

signica ento introduzir no conhecimento da

prpria origem: o Pai, e ensinar a desejar o cu e a

viver a existncia as fadigas, o compromisso, os

sofrimentos como uma preparao, algo de

precioso se aceite com conana e amor como

passo de um caminho que conduz meta,

valorizando a pessoa.

Tudo isto convincente e torna-se verdade que

plasma a conscincia e d vigor ao caminho, quando

os lhos possam a v-lo e quase respir-lo na carne

dos prprios pais como aquilo que d sendo ao

tempo e s avidades. A aspirao de Zlia

sandade, para si e para os prprios queridos, era

constante, mesmo no conhecimento das prprias

limitaes e do tempo perdido: Quero fazer-me

santa: no ser fcil, h muito que desbastar e o

tronco duro como uma pedra. Teria sido melhor

iniciar antes, enquanto era menos dicil, mas,

enm, melhor tarde que nunca (Cartas

familiares 110). Escreve ao irmo: Vejo com prazer

que s muito esmado em Lisieux: ests a tornar-te

uma pessoa de mrito; co feliz por isso, mas antes

de tudo desejo que sejas santo (Cartas

familiares 116). Tambm diante da lha de carcter

dicil, Lenia, que na escola haviam denido como

uma menina terrvel, mesmo no penoso

conhecimento dos seus grandes limites a pobre

menina coberta de defeitos como de um manto.

Conhecemos bem, pelo testemunho de Santa

Teresinha, a grande inmidade de Luis com Deus e

como esta transparece no seu rosto: s vezes os

seus olhos faziam-se lcidos de comoo, e ele

esforava-se por conter as lgrimas; parecia no

estar mais ligado terra, j que a sua alma tanto se

imergia nas verdades eternas (Manuscrito A, 60);

bastava-me olh-lo para saber como rezam os

santos (Manuscrito A, 63). Durante a sua doena,

nos momentos de conhecimento, embora

senndo-se humilhado, Luis repea: Tudo para a

maior glria de Deus!

Num clima deste gnero, o espiritual substncia

da vida e as coisas iluminam-se na perspecva da

eternidade, de uma maneira natural. A famlia

pode readquirir assim a sua caractersca original,

frequentemente desprezada nos nossos dias, de ser

o primeiro lugar onde aprendemos a comunicar,

entendendo a comunicao como descoberta e

construo de proximidade (Mensagem do Santo

Padre Francisco para 49a Jornada Mundial das

Comunicaes Sociais, 17 de maio 2015).

Um casal sensvel, acolhedor e generoso

docilidade aos conselhos de um sacerdote que os

acompanhava, que os fez compreender a beleza da

vocao matrimonial, que pensavam viver na

connncia. Foram nove os lhos que nasceram da

sua unio enchendo de alegria as suas vidas:

Quando vemos os nossos lhos, as nossas ideias

mudaram um pouco: no vivamos mais do que para

eles, esta era a nossa felicidade e no a encontramos

seno neles. Enm, tudo nos resultava em grande

felicidade, o mundo no nos pesava. Para mim era a

grande retribuio, por isso desejei ter muitos, para

cri-los para o Cu. Entre eles, quatro esto j

bem instalados e os outros, sim. E os outros

tambm caminharo para aquele Reino celeste,

cheios de maiores mritos, pois tero combado

mais tempo (Cartas familiares 192).

No se sabe como tom-la (Cartas familiares 185)

no falta a conana alimentada da f na bondade

de Deus e do abandono ao seu desgnio de salvao:

O bom Deus assim misericordioso como sempre

esperei e connuo a esperar.

A ateno ao outro e a grado por ser como cada

um exercitados na relao conjugal e connuados

no cuidado pelo crescimento moral e espiritual dos

lhos, nha na famlia Marn um importante

complemento: a caridade generosa, o acolhimento

dos pobres, a ateno aos necessitados. O amor a

Deus, quando existe, inseparavelmente amor ao

prximo e, de modo especial, para quem necessita de

MONTE CARMELO 13

A ateno aos pobres da parte do casal Marn faz

parte de um eslo de pobreza que inuencia o

esprito das lhas que o lem como sinal concreto

da presena de Jesus e da verdade do seu Evangelho.

A sua sobriedade no desleixo, mas atude que

contrasta com a tendncia do corao a fechar-se na

avareza do prprio tempo, das prprias energias,

dos prprios recursos espirituais e materiais. A

alegria da pobreza que os torna r icos de

humanidade, alimenta-se na experincia de ter a

prpria riqueza no acolher a graa de Cristo,

reconhecendo as prprias debilidades e culpas,

recebendo a misericrdia de Deus, para viver em

unio com Ele, solidrios com os irmos, diante dos

quais se tm senmentos de misericrdia: Meu

Deus, quanto triste uma casa sem religio! Como

vos aparece assustadora a morte! [] Espero que o

bom Deus tenha piedade desta pobre mulher; ela foi

assim mal criada mas muito desculpvel (Cartas

familiares 145); Reza muito a So Jos pelo pai da

criada que est gravemente doente; lamentar-me-ia

A fonte da sua sandade de vida

Na homilia na Viglia de orao pelo Snodo sobre

a famlia celebrada na Praa de So Pedro a 3 de

outubro passado, o Papa disse: Para compreender

hoje a famlia, entremos no mistrio da Famlia de

Nazar, na sua vida escondida, normal e comum,

como a da maior parte das nossas famlias, com as

suas penas e as suas simples alegrias; vida feita de

serena pacincia nas contrariedades, de respeito

pela condio de cada um, daquela humildade que

liberta e oresce no servio; vida de fraternidade

que brota do senr-se parte de um nico corpo.

lugar a famlia de sandade evanglica, realizada

nas condies mais normais. A se respira a memria

das geraes e se aprofundam as razes que

permitem ir longe. lugar de discernimento, onde se

educa a reconhecer o desgnio de Deus sobre a

prpria vida e a abraa-lo com conana. lugar de

gratuidade, de presena discreta, fraterna e

solidria, que ensina a sair de si mesmos para

acolher o outro, para perdoar e ser perdoados.

E s t a d e s c r i o d - n o s a m e d i d a d a

contemporaneidade da famlia Marn. A sua

canonizao mostra a todas as famlias, em primeiro

lugar s crists, a beleza extraordinria das coisas

ordinrias, quando a prpria histria vem recebida

das mos de Deus e Lha oferecemos com a serena

ajuda. So muitos os episdios nos quais sobressai

com clareza na vida de Zlia e Luis a beleza desta

dedicao para com o prximo a parr das

operrias que trabalham na prpria empresa de

re n d a s , t rata d a s co m o l h a s ( C f. C a r ta s

familiares 29) porque so a carne de Cristo,

pessoas que esto parcularmente no corao de

Deus (Cf Evangelii gaudium 24.178). uma ateno

pessoa inteira, ao seu corpo e sua alma, que se

torna jusa retribuva, parlha da prpria mesa,

procura de cuidados e de um leito para os sem tecto,

preocupao de dar o conforto da proximidade

sensvel de Deus no momento da passagem

encontrando um sacerdote, generosidade na ajuda

econmica a um irmo em diculdade, prazer em

estar ao servio da alegria dos outros, solidariedade

no sofrimento de quem angido por um luto, visita

aos enfermos.

muito que aquele coitado morresse sem se

confessar (Cartas familiares 195); Tive tantas

fadigas que adoeci pela minha vez [] contudo

precisava que casse em p uma parte das noites a

curar a criada (Cartas familiares 123); Insisto tanto

que o meu marido se decidiu a vender uma parte

dos seus tulos do Crdito de Fundos, com uma

perda de mil e trezentos francos sobre onze mil

ganhos. Se o meu irmo tem necessidade de

dinheiro que me pea depressa e me diga se

necessrio vender o resto (Cartas familiares 68);

Pedi-lhe para vir aqui todas as vezes que vesse

necessidade de qualquer coisa, mas nunca veio.

Finalmente, ao princpio do inverno, e estava muito

frio, uma criada encontrou o teu pai: nha os ps

descalos e baa os dentes. Vencido pela piedade

por aquele desgraado, empreendeu toda a espcie

de estratgias para o fazer entrar no Hospcio. []

Teu pai no se deu por vencido: nha a peito esta

situao e apontou de novo todas as baterias para

faz-lo entrar na casa dos Invlidos (Cartas

familiares 175).

MONTE CARMELO14

A procura assdua da inmidade com o Senhor e

com Maria, vivida exemplarmente por Luis e Zlia,

a mensagem mais preciosa deixada em herana s

prprias lhas e a ns lhos de Santa Teresa. Na sua

canonizao podemos acolher o convite dirigido ao

Carmelo Teresiano a ser mais famlia, a descobrir a

beleza e a importncia das nossas responsabilidades

quodianas, aprendendo humildemente das

famlias, que vivem com empenho a prpria vocao

e misso.

para ns de grande encorajamento constatar

que verdadeiramente de um sim pronunciado

com f nascem consequncias que vo para alm de

ns mesmos e se expandem no mundo. Olhando

para o casal Marn e para os frutos visveis de

sandade do seu ser um s corao e uma s alma,

damo-nos mais conta que, aprendendo a comunicar,

tornmo-nos comunidade que sabe acompanhar,

festejar e frucar, e compreendemos que a

famlia mais bela, protagonista e no problema,

aquela que sabe comunicar, parndo do

testemunho, da beleza e riqueza da relao entre

homem e mulher, e daquele entre pais e lhos

(Mensagem do Santo Padre Francisco para a 49a

Jornada Mundial das Comunicaes Sociais, 17 de

maio 2015).

P. Saverio Cannistr, OCD

Prepsito Geral

O meu desejo que a parr da graa que

recebemos atravs desta canonizao, nos

empenhemos a conhecer de perto, tambm atravs

da leitura da sua correspondncia, o testemunho

deste casal e nos insiramos criavamente no

caminho que a Igreja est traando, convidando-nos

a redescobrir a famlia como sujeito imprescindvel

para a evangelizao e escola de humanidade.

Fonte:

hp://www.carmelitas.pt/site/nocias/nocias_ver.php?

cod_nocia=389#sthash.JRLs0LGq.dpuf

A paz interior, a conante tenacidade em assumir

posivamente os desaos que a vida nos pe

frente, a capacidade de viver as relaes com

generosidade colocando no centro a outra pessoa na

sua unicidade, que caracterizaram a experincia

matrimonial de Luis e Zlia e a sua relao com os

lhos, no so frutos de dons especiais ou de

experincias mscas. Brotam, sobretudo, de levar

na com seriedade a vontade de Deus pondo-se

s e r e n a m e n t e e m d i s c u s s o e d e v i v e r

profundamente a vida da Igreja, recebendo

quodianamente a graa do sacramento eucarsco

e reforando a ligao com Jesus na adorao do seu

amor el e constantemente oferecido na Hsa

consagrada, rezando pessoalmente e como famlia

reunidos volta da Virgem Maria, parcipando na

avidade caritava da parquia com alegre

disponibil idade mesmo no meio de tantos

compromissos. E em tudo isto ter sempre tempo

para escutar as lhas, dispostos a corrigi-las com

rmeza e suavidade, narrar-lhes a vida de Jesus,

tomar cuidado da sua interioridade criando espao

para Deus com uma atude de conante abandono

na sua presena misteriosa e concreta. Senr-se

olhados com admirvel espanto e respeitados na

prpria individualidade irrepevel, reconhecidos

como um bem incondicional, mesmo quando a

prpria condio seja fonte de sofrimento, um

patrimnio de bem-estar e posividade impagvel e

indestruvel para a pessoa que o recebe. a

experincia humana que mais se avizinha ao olhar

de Deus e que por isso abre a porta do corao e o

habilita a percorrer os caminhos da sandade, como

a histria desta famlia demonstra claramente.

certeza de que a coisa mais sbia e mais simples

em tudo isto abandonar-se vontade de Deus e

preparar-se de antemo para levar a prpria cruz o

mais corajosamente possvel (Cartas familiares 51),

m e t e n d o - s e n a d i s p o s i o d e a c e i t a r

generosamente a vontade de Deus, qualquer que ela

seja, pois ser sempre aquilo que ser melhor para

ns (Cartas familiares 204).

MONTE CARMELO 15

Formao Humana

MONTE CARMELO16

Talvez pensemos em outro instrumento de quatro

cordas, como o violino, porque hoje no se usa mais

a lira. Pensem no nosso corao, homens e

mulheres, com quatro cordas como um violino. No

corao da mulher, essas quatro cordas so o amor

de esposa, me, lha e irm. E no homem de

esposo, de pai, de lho e de irmo. Somos

chamados a amar em todas essas dimenses, com

essas quatro cordas. Essas dimenses so

fundamentais porque so a imagem do Deus amor,

no corpo e na alma do homem e da mulher. Essas

cordas so indestruveis. Podem ser feridas pelo

pecado, mas quando o homem se abre ao amor de

Jesus, elas so salvas, so curadas e, podemos dizer,

reanadas. Todos os santos insistem muito,

especialmente os santos carmelitas, na puricao

do corao. Devemos dar todo o nosso corao a

Jesus, que o Esposo e o Salvador, e Ele, por meio

do Esprito Santo, nos ensina a amar com todo o

corao, em todas as suas dimenses.

importanssimo no ignorar e no negar nunca

nenhuma dessas cordas, mas examinar o nosso

prprio corao. Muitas vezes acontece que vivemos

uma corda com mais facilidade e outra com mais

diculdade, por causa de uma experincia posiva

ou negava que vivemos. Tambm devemos conar

e entregar o nosso corao a Nossa Senhora, a me

e educadora maravilhosa do corao de todos os

Em todos os santos possvel ver essas quatro

cordas que vibram, mas com muita diversidade.

Diversidade se homem ou mulher, se uma

pessoa casada ou consagrada no celibato. A msica

sempre bela, mas com um tom diverso. Santa

Teresinha uma mulher consagrada no celibato e na

virgindade, mas tambm uma doutora da Igreja

que fala de uma verdade para toda a Igreja. E, nela,

a corda dominante a corda esponsal, a corda de

esposa. Em Santa Catarina de Sena, a corda

dominante a corda materna, todas a chamam de

me.

Vamos resumir o ensinamento de Santa Teresinha

para essas quatro cordas a parr da sua experincia

como esposa, me, lha e irm. Primeiro, preciso

notar que entre a corda esponsal e todas as outras

tem uma diferena essencial. A corda esponsal

exclusiva, enquanto as outras cordas so inclusivas.

Ou seja, o amor esponsal s para uma pessoa. Para

a pessoa casada, o esposo ou a esposa; para a

pessoa consagrada, Jesus.

As outras cordas, me, lha e irm so inclusivas,

incluem todas as outras pessoas. Somos lhos dos

nossos pais, mas, primeiro de Deus, da Igreja e de

Maria. Chamamos os nossos superiores de pai e

me, chamamos o papa de Santo Padre, e tambm

uma me pode ter muitos lhos. A me de Santa

Catarina de Sena nha 25 lhos, mas Catarina nha

centenas de lhos espirituais, mas um nico esposo:

Jesus. claro que o amor fraterno se estende a

Teresa de Lisieux a grande teloga do corao

do homem. Para falar sobre ele, Santa Teresinha usa

um smbolo riqussimo, que a lira e suas quatro

cordas. A lira um instrumento musical da

anguidade. Em uma de suas poesias, Teresa diz:

Tu, Jesus, faz vibrar as quatro cordas e essas cordas

so meu corao.

Santa Teresinha e as Cordas do CoraoSanta Teresinha e as Cordas do Corao

seus lhos. Os santos nos ensinam a conar

totalmente o nosso corao, corpo e alma ao amor

materno de Maria. Trata-se da nossa formao

permanente, da formao do nosso corao, que dura

por toda a vida.

MONTE CARMELO 17

So Joo da Cruz d o grande fundamento

teolgico quando diz que na rvore da cruz o Filho

de Deus desposou e redimiu a natureza humana e,

por conseqncias, todas as almas. So Paulo dizia

que cada homem um irmo pelo qual Jesus

morreu. So Joo da Cruz diz que cada homem

uma alma esposa de Jesus. Cada pessoa chamada a

corresponder ao amor de Jesus e isso , exatamente,

a sandade.

Santa Teresa de Lisieux tem um tom um pouco

diferente sobre o matrimnio espiritual. Para ela, o

matrimnio espiritual a consagrao do corao ao

celibato; assim, ela vive sua consagrao religiosa

como um verdadeiro matrimnio com Jesus. Ela

conta, na obra Histria de uma alma, com uma

expresso muito bela, que fez a prosso de f no

dia 8 de setembro, na Navidade de Maria: Que

bela festa na Navidade de Maria se tornar a esposa

de Jesus.

Vejamos a orao de Teresa no dia da sua

prosso: Jesus, meu divino esposo, que eu

jamais perca a segunda veste do meu Basmo.

Toma-me antes que eu cometa a mais leve falta

voluntria. Que eu nunca procure e nunca encontre

seno a somente; que as criaturas no sejam nada

para mim e que eu nada seja para elas, mas que tu,

Jesus, sejas tudo! Que as coisas da terra jamais

consigam perturbar a minha alma, que ningum

Esta orao uma das expresses mais belas,

mais puras do amor esponsal a Jesus. Percebemos

que o primeiro aspecto que Teresa chama Jesus de

meu esposo pela primeira vez. Como vimos, o

primeiro aspecto essa exclusividade ao amor

esponsal de Jesus. A pessoa casada tem apenas um

esposo ou uma esposa. Isso muito importante: a

delidade o que caracteriza o amor esponsal.

Podemos perceber ainda como Teresa expressa o

amor por Jesus, o amor innito, que s possvel

viv-lo na pequenez, como o gro de areia. Este

um amor muito nmo, muito pessoal apenas com

Jesus, mas no um fechamento egosta,

individualista. Podemos ver que, no nal da orao,

ela pede a salvao para todos os homens, sem

nenhuma exceo. Nunca nenhum outro santo nha

falado dessa maneira to forte. Ela, como esposa de

Cristo, espera a salvao de todos os irmos. Faam

tambm dessa prosso de Santa Teresinha as suas

palavras para Jesus.

Alma esposa de Cristo

Padre Franois-Marie Lethel, OCD

Fonte: hp://www.comshalom.org/santa-teresinha-e-as-cordas-do-coracao/

Sem o amor esponsal de Jesus adelidade impossvel, tanto no

matrimnio como no celibato consagrado.

Padre Lethel secretrio da Poncia Academia de Teologia

e pregador dos Exerccios Espirituais da Semana Santa

para o Papa emrito Bento XVI e Cria Romana em 2011.

todos os homens. Qualquer homem um irmo pelo

qual Cristo morreu. Essa disno importanssima.

Matrimnio espiritual

Para entender a esponsalidade de Santa Teresinha

tambm necessrio entender os outros santos. O

matrimnio espiritual um grande tema dos santos

carmelitas. So Joo da cruz e Santa Teresa de vila

falam do matrimnio espiritual como a plena unio

com Deus, a qual todos so chamados a essa

vocao universal sandade e a esse matrimnio

espiritual, igualmente para as pessoas casadas como

para as consagradas no celibato. So Joo da Cruz

fala da igualdade da aliana de amor entre o esposo

e a esposa. Vocs podem observar que o nosso amor

por Jesus e o amor de Jesus por ns o mesmo, a

comunho do Esprito Santo. Se nos abrirmos a

Jesus, abrirmos o nosso corao, podemos am-lo

como Ele nos ama. Esse smbolo do matrimnio

iluminador, porque a esposa deve amar o esposo

como ela amada por ele. O matrimnio espiritual

como a sandade.

perturbe a minha paz; Jesus, s te peo a paz, e

tambm o amor, o amor innito sem outro limite

alm de , o amor que j no seja eu, mas tu, meu

Jesus. Jesus, que por eu morra mrr, o marrio

do corao ou do corpo, ou antes os dois D-me

cumprir meus votos em toda a perfeio e faze-me

entender o que deve ser uma esposa tua. Faze que

eu nunca seja um encargo para a comunidade, mas

que ningum se ocupe de mim; que eu seja olhada,

pisada com desprezo, esquecida como um grozinho

de areia para , Jesus. Que tua vontade seja feita em

mim, perfeitamente; que eu chegue ao lugar que me

deves ter preparado. Jesus, faz-me que eu salve

muitas almas. Que hoje no haja uma s condenada

e que todas as almas do purgatrio sejam salvas.

Jesus, perdoa-me se digo coisas que no se deve

dizer. S quero dar-te prazer e consolar-te.

Espiritualidade

MONTE CARMELO18

O fio condutor da obra de Santa Teresa

a misericrdia de Deus.

Ela conheceu um amor gratuito de modo to especial que senu a necessidade de comunica-lo.

Teresa: Cantadora da Misericrdia

por Dom Leomar Brustolin

Bispo Auxiliar de Porto Alegre-RS

H uma pintura medieval que retrata Santa Teresa.

o quadro do arsta Frei Juan de la Misria, para

quem a Santa pousou para que pudesse deixar para

a histria a imagem de seu rosto. Interessante a

frase que aparece no listel prximo boca da santa e

onde se l: Misericordias Domini in eternum cantabo

[Cantarei eternamente as misericrdias do Senhor].

Aproximando-se o jubileu extraordinrio do Ano da

Misericrdia, proclamado pelo Papa Francisco,

apropr iado reer sobre o quanto Teresa

experimentou o rosto misericordioso de Deus.

Ela conheceu um amor gratuito de modo to

especial que senu a necessidade de comunicar a

misericrdia de Deus a todos os seus lhos, como se

l no Livro da vida: Quando maior o mal, tanto

mais resplende o bem das vossas misericrdias. E

com quanta razo eu as possa cantar para sempre!

(14,10-11)

Pode-se dizer que o o condutor de toda a obra

de Santa Teresa a experincia da misericrdia de

Deus que socorre o ser humano e permite que a

criatura tenha uma esponsalidade com o Criador. Ela

descreve a inmidade nupcial da alma com Deus.

Aqui, a alma no deve ser compreendida apenas na

dimenso espiritual da pessoa, porque alma indica a

profundidade de cada ser, a interioridade mais

densa que envolve o corpo, a mente e o esprito do

ser humano. A experincia msca de Teresa abraa

a totalidade de sua vida de mulher enamorada de

Deus, marcada pela misericrdia que ange todo

seu ser.

Em tempos de crise de f, de emergncia de

religiosidades difusas, de espiritualidades parciais,

Santa Teresa convida a encontrarmos o Deus vivo e

verdadeiro, que provoca uma espiritualidade

concreta, no abstrata e nem simplista. Trata-se de

um caminho maduro e capaz de transformar vidas.

uma espiritualidade profundamente centrada em

Cristo, encarnado e crucicado, que revela a

Trindade. Nessa espiritualidade trinitria, a

comunho o caminho perfeito para viver em Deus.

Todo isolamento, toda fuga do mundo, toda

tentava de viver sem os outros, toda falsa

A experincia que ela fez da misericrdia tornou-a

misericordiosa. Nela resplende, de forma muito

concreta, o lema do jubileu: Misericordiosos como

o Pai. Ela sente que o Senhor tem o corao voltado

s misrias humanas, por isso pode curar, libertar,

cuidar e acolher quem caiu. Teresa canta e louva

essa misericrdia que se manifesta como ternura e

bondade para com ela. Agradecida, a santa se

abandona nas mos de quem lhe deu tanta

dignidade nesse amor. Sua experincia to

profunda, que sente necessidade de comunic-la,

para que outros conheam o amor visceral,

misericordioso do Deus revelado em Jesus Cristo.

Essa grande mulher, santa, mestra, doutora e

enamorada de Jesus, passou toda essa herana s

suas lhas, as carmelitas, que vivem na memria das

origens. Uma memria orientada a desvendar o

futuro, para responder aos desaos atuais da

transmisso da f. Nada h mais de urgente em

nossa Igreja do que propor a todos um autnco

encontro com Jesus Cristo, que possibilita entrar na

comunho trinitria e assumir o compromisso de

fraternidade. A memria que a vida carmelitana

realiza em cada mosteiro disperso pelo mundo

uma recordao do caminho de Teresa.

CNBB 07-10-2015

Recordar, emologicamente, se reportar ao

corao: um voltar ao ncleo essencial semeado por

Teresa e difundido onde suas lhas e seus lhos se

encontram. Um grande msco e amigo de

Santa Teresa, So Joo da Cruz, escreveu: O amor

no cansa e nem se cansa. Que a espiritualidade

teresiana vivida pelos lhos e lhas de Santa Teresa,

no se canse de cantar as misericrdias do Senhor,

especialmente nas periferias geogrcas e

existenciais da atualidade.

pretenso de um grupo que se considera puro e

perfeito, so aspectos de uma espiritualidade que

Teresa no aprovaria.

MONTE CARMELO 19

Passamos cinco anos ouvindo a voz de

nossa me Teresa quando lemos e estudamos

o Livro da Vida, o Caminho de Perfeio, o

livro das Fundaes, o Castelo Interior e suas

maravilhosas Cartas!

Frades e Seculares do Carmelo Descalo da

Provncia So Jos promoveram em parceria o

FRUM 500 ANOS STJ, um grande encontro

celebravo em comemorao ao V Centenrio

do Nascimento de Santa Teresa de Jesus, o

qual se realizou no Centro de Eventos

Pe. Victor Coelho de Almeida, em Aparecida-SP,

de 04 a 07/09/2015. O evento contou com a

parcipao de cerca de 600 pessoas dos trs

ramos da famlia carmelitana (frades, monjas

e seculares), diversos instutos liados, alm

de vrias congregaes e novas Comunidades

que vivem e bebem do car isma e da

espiritualidade teresiana.

Frum 500 STJ

MONTE CARMELO20

A coordenao geral do evento cou a

cargo do Daniel Garcia Roza, da OCDS de

Franca-SP, apoiado por Frei Clber da

Trindade, Provincial da OCD, e por Luciano

Ddimo, Presidente Provincial da OCDS.

O evento foi apresentado pelo casal

Danielle Meirelles e Giovani Mendes, membros

da OCDS de Fortaleza-Ce.

CARMELO DESCALO DO BRASIL PROMOVEU UM FRUM PARA CELEBRAR O

V CENTENRIO DE NASCIMENTO DE SANTA TERESA DE JESUS

MONTE CARMELO 21

De forma concreta, a abertura ocial do dia

04 se deu por meio da celebrao da

Santa Missa presidida por Frei Patrcio

Sciadini, OCD.

Vrios palestrantes abrilhantaram o evento.

O ciclo de palestras iniciou com nosso amado

Frei Patrcio Sciadini, ocd, cujo tema foi:

Santa Teresa, fundadora e missionria.

Frei Patrcio Sciadini italiano, mas gosta

de dizer que tambm brasileiro e, como

missionrio no Egito h alguns anos, tambm

j se considera egpcio. Gosta de vesr a

camisa do pas onde vive e onde testemunha

Jesus Cristo, a Igreja e o Carmelo Teresiano.

Foi formador, Prior, Provincial, conferencista

No 5 (sbado), dia especialmente dedicado

Bem-Aventurada Sempre Virgem Maria, nossa

Me e Rainha. Comeamos o dia com a orao

das Laudes e em seguida com a Santa Missa

presidida por Frei Ari, OCD (Provincial do Sul).

e escritor, com dezenas de tulos publicados

no Brasil e exterior. Foi diretor das Edies

Carmelitanas, divulgando a espiritualidade

carmelitana por todo o Brasil com seus

argos em diversos jornais, revistas e livros

publicados por diversas editoras. Em 2010,

foi convidado pelo Padre Geral da Ordem

para ir em misso ao Cairo, frente da

Delegao Geral do Egito. De l connua a

colaborar com diversos jornais e revistas do

Brasil e a publicar novos livros.

MONTE CARMELO22

Frei Ulrich Dobhan nasceu na Alemanha.

Conseguiu o doutorado na Universidade de

Wrzburg (vrsburg), com uma tese sobre

Santa Teresa, com o tulo: Deus, homem e

mundo na viso de Santa Teresa. A parr de

1992 comeou a ser professor no CITeS de

vila. Foi prior e formador no convento de

Wrzburg (1993-1997). Foi Denidor Geral

em Roma (1997-2003), Secretrio Geral das

monjas (2003-2007), e a parr de 2008,

outra vez provincial de sua Provncia. A parr

de 2002, junto com a Irm Elisabeth

Peeterrs, ocd, das Obras Completas de Santa

Teresa de Jesus. tambm colaborador das

Obras Completas de Edith Stein em alemo.

No dia 5 nos reunimos para aprender mais

sobre nossa me Santa Teresa com a primeira

palestra do dia, cujo tema foi: Santa Teresa,

aspectos histricos e biogrcos, ministrado

por Frei Ulrich Dobhan, OCD.

Houve um momento de mesa redonda com

o testemunho vocacional dos trs ramos da

Ordem, comeando com Frei Cleber da

Trindade, OCD (Provincial da Provncia So

Jos - Brasil), depois pela Irm Laura Teresa

do Menino Jesus, OCD (Monja Carmelo de

Franca SP) e nalizando com Iris Gomes da

Costa, OCDS (Comunidade Santa Teresinha,

Doutora da Igreja - Niteri, RJ).

No perodo da tarde, iniciamos com a

l e i t u r a d e u m a c a r t a e n v i a d a e m

comemorao ao evento pelo Superior Geral

da Ordem, Padre Severio Cannistr, no qual

foi lida por Frei Cleber da Trindade, OCD.

O ciclo de palestra foi retomado com a

palestra de Frei Romano Gambalunga, ocd,

Postulador Geral da Ordem Carmelita

Descala, cujo tema abordado foi:

O Carmelo de Teresa, formador de Santos

Evangelizadores.

Frei Romano Gambalunga nasceu em

Trento, Itlia. Foi formador no Colgio

Internacional dos Carmelitas Descalos, em

Roma (1998-2001). Doutor em Histria da

Teologia pelo Instuto Mabillon do Poncio

Ateneu San Anselmo de Roma. Desde 2004

professor convidado na Faculdade de

Teologia Teresianum de Roma onde ministra

cursos de Teologia Espiritual, Introduo

Teologia, Msca e Teologia: a experincia

teologal de So Joo da Cruz. Nomeado

Postulador Geral da Ordem em 2012, nessa

funo segue pessoalmente os passos de

cada uma das Causas em Roma.

MONTE CARMELO 23

A palestra seguinte foi ministrada pelo

ilustre Frei Francisco Javier Sancho Fermin

que abordou o tema: Santa Teresa e o

conceito de pessoa humana.

Frei Francisco Javier Sancho Fermn

nasceu na cidade de Burgos. Em Roma se

doutorou em teologia, com especializao

em espiritualidade. Desde 1999 diretor

do CITeS Universidade da Msca de vila,

onde dirige o Master em Msca e Cincias

Humanas (tulo prprio da Universidade

Catlica de vila), assim como a Escola de

Crescimento Espiritual e a Escola de

Acompanhamento. Tambm co-dirige a

Ctedra Teresa de Jesus da Universidade

Poncia de Salamanca. Publicou mais de

30 livros e mais de uma centena de argos

s o b r e t e m a s r e l a c i o n a d o s c o m a

espiritualidade, a msca e os mscos do

Carmelo, principalmente.

Aps as palestras, demos seguimento

com o Bate Papo Musical com Frei Marcos

Matsubara, OCD. Houve a parcipao de

membros da OCDS, com a presena dos

frades no palco e encerrando com um

grande coro entoando o Salve Regina. Foi

divulgado o livro de cncos Cantando no

Carmelo, organizado por Frei Marcos e a

Comisso de Msica da OCDS. Foi um grande

momento, belssimo e inesquecvel!!!

Encerramos a noite do dia 5 com o Recreio

Carmelitano: Fiesta de La Vida. Com

parcipao especial da cantora Kennia

interpretando Santa Teresa de Jesus,

entoando o canto Vossa Sou. Nos brindando

com uma profunda reexo sobre as vrias

faces de Teresa de Jesus, sua vida e a

expanso de sua reforma.

MONTE CARMELO24

O 3 dia do Frum comeou com a Santa

Missa na Baslica do Santurio Nacional de

Nossa Senhora Aparecida com transmisso

ao vivo pela TV Aparecida. Celebrao

presidida por Dom Frei Rubens Sevilha, OCD

Bispo Auxiliar de Vitria-ES, que presentou

o Brasil com uma belssima homilia sobre

Santa Teresa.

As avidades foram retomadas no perodo

da tarde, dando incio ao ciclo de palestras

com a presena do Padre Jean Marie Laurier,

Frana (Instuto Notre Dame de Vie)

ministrando a palestra sobre Santa Teresa e

a Msca.

possvel ver e rever esta celebrao, no

link: hps://www.youtube.com/watch?v=N7

hojoHo4Ow&feature=share.

Padre Jean-Marie Laurier nasceu na

Frana. Fez sua prosso perptua em 1990

no Instuto Secular Nossa Senhora da Vida,

fundado pelo Venervel Servo de Deus Frei

Maria Eugnio do Menino Jesus, carmelita

descalo. Alcanou o Doutorado em Teologia

na Universidade de Friburgo, Sua, com a

tese: Teresa de Jesus e a Teologia da

Juscao. Desde 1995 professor de

Teologia Espiritual (mestres do Carmelo) e

Teologia Moral no Studium de Notre-Dame

de Vie, Instuto Teolgico agregado ao

Teresianum de Roma. autor de vrias

publicaes em francs e em espanhol. Na

lngua portuguesa, colaborou na publicao

das obras de autor ia do Venervel

Frei Maria-Eugnio: Quero Ver Deus,

Ao Sopro do Esprito e Virgem Maria, Me

em Plenitude.

A palestra seguinte foi proferida pelo

Professor Moiss Rocha Farias, da Ordem

Secular do Carmelo Descalo da Provncia

So Jos, ministrado sobre: Santa Teresa e

a misso do leigo a parr do Documento

de Aparecida.

Moiss Rocha Farias, 35 anos, casado,

professor, bacharel e mestre em Filosoa,

especialista em Metodologia e Didca do

Ensino Superior. carmelita descalo secular,

tendo sido admido Ordem em 2007 e

proferido suas Promessas Denivas em

2013. Carinhosamente podemos dizer que o

Professor Moiss Rocha foi espiritualmente

liado ao Carmelo desde o dia que nasceu,

pois teve a dita de aniversariar no dia 01 de

outubro, Festa de Santa Teresinha do

MONTE CARMELO 25

Ainda dentro do ciclo de palestras, no

perodo da tarde, nosso to querido Frei

Patrcio Sciadini, OCD (Delegado Geral do

Egito) retorna para nos falar sobre: Santa

Teresa e a Vida Consagrada, tema to

importante, especialmente porque 2015 o

Ano da Vida Consagrada.

Durante a noite vemos o Show Musical:

Freis Carmelitas e Convidados. Momento

muito esperado do Frum, com o

lanamento do CD Para Vs Nasci. Foi um

trabalho rduo, mas que hoje podemos

colher os frutos, lindas e profundas

interpretaes dos escritos de Santa Madre

Teresa de Jesus.

Menino Jesus. Apaixonado por essa

espiritualidade e, de forma toda especial,

por Santa Teresa Benedita da Cruz a

grande Edith Stein , atua no momento

como coordenador da Escola de Formao

Edith Stein, cujo objevo formar atuais e

p o s s v e i s f u t u r o s fo r m a d o r e s d e

comunidades e grupos OCDS da Provncia

So Jos. membro fundador do Grupo de

Trabalho Edith Stein ligado ao CNPq e

A n P O F ; C o o r d e n a o s S i m p s i o s

Internacionais Edith Stein.

O CD produzido por Frei Marcus Vincius

da Crus - OCD, tendo a presena de Frei

Renato Maria do Esprito Santo - OCD, Frei

M a r c o s M a t s u b a r a - O C D , E l i s a

Almeida - OCDS, Mrcia Andrade OCDS,

parcipao especial de Suely Faanha - Csh,

Olvia Ferreira, Mara Jaber, Erika Galhardi,

Kennia, Nayara Santos, Ana Paula e outros

cantores que tambm nos brindaram com

suas belssimas vozes e dedicao.

MONTE CARMELO26

Dia 7, ulmo dia do Frum, comeamos

com as Laudes, bendizendo a Deus por to

grande evento que reavivou nossa vocao

enquanto Carmelitas Descalos. Um evento

que car marcado na nossa histria e na nossa

caminhada com Deus.

Sabemos que nossa me Santa Teresa

mestra de orao. Em seguida vemos a

palestra: A Orao como relao esponsal

em Santa Teresa, ministrado pela Professora

Lcia Pedrosa (Doutora em Teologia).

Lcia Pedrosa professora de Teologia na

Poncia Universidade Catlica do Rio de

Janeiro PUC-Rio. Graduou-se em Teologia

pela FAJE Faculdade Jesuta de Filosoa e

Teologia, em Belo Horizonte, e doutorou-se

p e l a P U C - R i o . E s t u d o u n o C e n t r o

Internacional de Estudos Teresianos e

Sanjunistas de vila (Espanha) e fez estudos

de ps-doutorado na Poncia Universidade

Gregoriana PUG, em Roma. organizadora,

com Mnica Bapsta Campos, do livro Santa

Teresa: msca para o nosso tempo .

professora responsvel pelo Grupo Moradas

de Estudos Mscos (PUC-Rio). assessora

permanente do Conselho Nacional do Laicato

do Brasil CNLB.

Aps esta magnca palestra, o Carmelo

Jovem subiu ao palco para rezar a milsima

Ave-Maria junto com todos que estavam

presentes. Esta corrente de orao comeou

dias antes no grupo do WhatsApp para

interceder pelo Frum. Foi um momento

belssimo, onde todos parciparam juntos.

As consideraes nais foram feitas por

Frei Ari Jos de Souza (Provincial da Provncia

Nossa Senhora do Carmo Sul) e Luciano

Ddimo (Presidente Provincial dos Carmelitas

Seculares da Provncia So Jos).

MONTE CARMELO 27

Encerramos o Frum 500 anos STJ com a

Santa Missa na Arena presidida por Frei

Cleber da Trindade, OCD (Provincial Sudeste).

No nal rezamos a Salve Regina com a

Presena da Imagens de Nossa Senhora

Aparecida, Padroeira do Brasil.

O F r u m 5 0 0 A n o s S T J fo i u m a

experincia nica no s para a famlia

Carmelitana que estava presente, como

tambm para todos os que assisram ao vivo

pela internet. Com certeza nesse Frum

Carmelitano, que foi o primeiro no Brasil de

m u i t o s q u e v i r o , t o d o s p u d e ra m

experimentar essa grande alegria de dar e

receber um grande abrao em Teresa!

por Daniele Meireles, Giovani Mendes,

Luciano Ddimo e Wilderlnia Lima

OCDS de Fortaleza-Ce

MONTE CARMELO28

Em comemorao ao V Centenrio de Nascimento de Santa Teresa, a OCDS Provncia So Jos

promoveu uma peregrinao Espanha, visitando algumas das fundaes da Santa e locais

importantes de sua vida. Na cidade de Alba de Tormes vemos a grande graa de nos encontramos

com a prpria Santa Teresa, pois l onde esto seus restos mortais. E logo acima da urna

pudemos contemplar suas principais relquias: do lado esquerdo o seu corao e do lado direito o

seu brao.

Ao lado direito contemplamos a relquia

do seu brao. Aquele brao que tanto

trabalhou, que tanto construiu, que

reformou o Carmelo! Aquele brao onde est

toda a sua fora, toda a sua missionariedade,

todo o servio ao Reino, toda a obedincia

ao que Deus lhe pediu, pois bem sabia ela

que obras quer o Senhor!

O ABRAO DE TERESA

O corao de Teresa est incorrupto,

mesmo depois de tantos sculos, e nele

podemos ver claramente a fenda causada

pela echa amejante lanada por um anjo

em uma viso msca conhecida como

transverberao. Pudemos ver a olho nu

aquele corao que h 500 anos esteve no

corpo de Santa Teresa e que est vivo at

hoje! Aquele corao que tanto amou, que

tanto sofreu, que tanto acreditou, que tanto

rezou e que tanto dialogou inmamente

com o seu to grande Amigo!

O CORAO DE TERESA

No corao de Teresa

H uma grande certeza

Aquela certeza vasta

Que lhe diz que s Deus basta

Corao transverberado

Foi echado pelo anjo

Corao cicatrizado

Segue hoje abenoando

No corao de Teresa

Est sua humildade

e trato de amizade

No corao de Teresa

Est sua dor e temor

Est sua f e amor

O BRAO DE TERESA

J no brao de Teresa

Contemplamos o seu ardor

Pois j sabia Teresa:

So obras que quer o Senhor

Sim, no brao de Teresa

Est a fora em servir

Sim, no brao de Teresa

Est a garra em construir

Arregaou suas mangas

Pegou prego e martelo

E reformou o Carmelo

Ps nos braos suas monjas

Mesmo com todo agelo

E descalou o Carmelo

MONTE CARMELO 29

Tambm no Frum 500 anos STJ, onde

todo a famlia do Carmelo do Brasil esteve

reunida para abraar Teresa, todos saram

com o senmento de terem sido tambm

verdadeiramente abraados por Teresa!

Abraados com Teresa, seguiremos o

nosso caminho de cruz e de luz! Abraados

com Teresa ns nos abraaremos e nos

fortaleceremos! Abraados com Teresa,

mesmo em noites escuras, subiremos o

Monte! Abraados com Teresa, seguiremos

conantes no Carmelo e na Igreja at

recebermos o eterno abrao da Trindade!

por Luciano Ddimo

Contemplando o corao de Teresa e o

brao de Teresa, senmos o amor e a fora

de seu abrao, pois um abrao verdadeiro

dado com os braos e com o corao! No

abrao amoroso h uma reciprocidade, pois

quem abraa tambm abraado! Naquele

momento abraamos e senmos o abrao de

Teresa! Um abrao que nos anima, nos

conforta e nos impulsiona a caminhar! Um

abrao que nos impulsiona a sermos luz para

os outros como ela mesma luz para ns!

O ABRAO DE TERESA

L em Alba encontramosSeu corao e seu braoSenmos ento a fora

E o amor do abrao!

No brao e no coraoNa ao e na oraoEst a determinada

E grande determinao

O abrao de TeresaNos convida a abraar

Todo aquele que fraqueja

O abrao de TeresaNos convida a caminharNo Carmelo e na Igreja

Teresinha queria viver a sua vida com entusiasmo, com amor, com novidade.

Santa Teresinha: Modelo Jovem de Fora Criativa

Na Jornada Mundial da Juventude na Frana, o Santo Joo Paulo II no s proclamou Doutora da Igreja Teresa

do Menino Jesus, mas tambm a proclamou Padroeira da Juventude. Ningum melhor do que ela, que viveu

24 anos, pode compreender os desejos dos jovens.

Jovens do mundo inteiro tm desejos que ns,

velhos, nem sempre compreendemos, mas se

zermos esforo para entrar de novo no tero da

juventude e renascer no Esprito Santo, como diz

Jesus, poderemos, sem dvida, retomar os nossos

sonhos de ontem e projet-los hoje. No numa forma

montona e anquada, mas sim com o dinamismo

que o sculo 21 exige.

O jovem quer viver. Teresinha queria viver a sua

vida com entusiasmo, com amor, com novidade. E

quando via um caminho fechado, ela no

desanimava, mas procurava outro. Tinha dentro dela

um ideal claro, e por isso lutou at consegui-lo.

Queria ser carmelita, era o seu ideal. Disseram-lhe

que era impossvel aos 15 anos, mas ela insisu, foi

de porta em porta, at bater porta do

Papa Leo 13, e quando tudo parecia ser contra ela,

as portas do Carmelo se abriram e realizou o seu

sonho. Assim so os jovens, no desanimam nunca.

Eles insistem de todas as formas e de todos os lados,

at que conseguem o que eles querem. Jovem no

pode ser acomodado. Deve saber que no se chega

meta sem sofrimentos. Que Santa Teresinha possa

infundir nos jovens do mundo inteiro, esta coragem

de no desanimar nunca. Recomear sempre.

Posso estar errado, e aqui os antroplogos,

telogos, psiclogos e todos os que querem, me

ajudem. A pessoa humana, fundamentalmente no

muda, ela nasce olhando o seu futuro, buscando

caminhos novos e abrindo caminhos para novas

geraes. H dentro de ns o desejo de innito, que

no pode ser apagado. Devemos seguir o curso da

gua do rio, quando nos leva ao oceano, mas tambm

subir fagosamente o curso da gua para voltar

nascente e beber da gua pura e no contaminada

pelos detritos que encontra no caminho.

precisava ter sade de gigante para fazer

morcaes que chamassem a ateno, penitncias.

Ela se senu impotente para tudo isso. Mas no

renunciou sandade e buscou outro caminho, o

caminho que todos podem percorrer, o caminho da

infncia, da pequena via, feito de amor, de renncia,

de abandono e de conana em Deus. E chegou a ser

santa, e uma grande santa.

Assim devem ser os jovens de hoje. Diante do

ideal, no podem renunciar, mas devem procurar

novos caminhos. Deus no quer gigantes sicos,

fora, mas quer gigantes no amor. possvel amar

tanto nas diculdades, na doena, quanto na sade.

Foi criava nas suas intuies. Quem mais criavo

do que os jovens? Eles devem criar novos caminhos

para a Igreja, para a famlia, para a missionariedade.

Os valores sero os mesmos, mas a maneira de

como vivenci-los ser diferente.

Frei Patrcio Sciadini, OCD

Fonte: Site da Arquidiocese Rio de Janeiro

Teresinha queria ser missionria, mas estava no

mosteiro, fechada por muros em todos os lados.

Mas quem pode fechar o corao? Quem pode

perder o amor? Ela foi capaz de superar tudo isso e,

com amor, com f, abraou a humanidade na

missionariedade e evangelizao. Quero ser

missionria pela orao e pelo sacricio. preciso

encontrar caminhos missionrios no s na ao,

mas tambm na orao contemplava, no amor que

arde em nosso corao. Que ela seja no meio dos

nossos jovens fora criava, e que marque o futuro

da f do nosso povo brasileiro.

Teresinha queria ser santa, mas viu que o caminho

da sandade daquele tempo era complicado;

Vivemos na era do Facebook, do Ipod, do no sei

o que, e todos estes meios devem ser colocados ao

servio de Deus. Jovens sabem como mexer com

tudo isso e ns, velhos, devemos ter a humildade de

agradecer a Deus pelos jovens que so mais criavos

do que ns.

Caderno Jovem

MONTE CARMELO30

MONTE CARMELO 31

VISITA DO CONSELHO PROVINCIAL A REGIO CENTRO OESTE

Nos dias 20 a 24 de agosto, representando o conselho provincial ocds, esveram reunidos em Trindade-GO

comunidades de Gois, Trindade e Braslia, para um rero com frei Pierino, delegado Provincial do Sudeste, e

um encontro sobre as Constuies OCDS com a Conselheira do Centro Oeste Rose Pioo. Frei Pierino

orientou o rero sobre o PAI NOSSO REZADO PELO PAI, mas com nfase na passagem da ressureio de

Lzaro, quando Marta diz a Maria: Vem! O mestre est aqui e te chama. (Jo, 11,28). No estudo que zemos

com as constuies destacamos o art. 32: O objevo central do processo de formao na Ordem Secular, a

preparao da pessoa para viver o carisma e a espiritualidade do Carmelo em seu seguimento de Cristo, a

servio da misso. E a parr dele trabalhamos toda o perl do Carmelita Descalo Secular. Encerramos com

recreio preparado com muito amor e animao, com a visita do Padre Henrique, amigo das Monjas de trindade.

O mesmo contou com a parcipao de lideranas jovens e adultos das respecvas Parquias, s quais se

entusiasmaram com a vida e a obra de Santa Teresa. O Carmelo Jovem dinamizou situaes da vida da Santa

Madre, atravs de um musical, um dos xtases de Teresa - Encontro de Santa Teresa com o Menino Jesus fato

que se deu no Carmelo da Encarnao. Fez o Caminho das Moradas no Castelo Interior ponto alto do Rero,

onde a Adorao ao Sanssimo foi o pice do Encontro com o Senhor.

por Estela Mrcia da Paz, Ocds

A orao um trato de amizade, estando muitas vezes a ss, com Aquele que sabemos que nos ama".

(Santa Teresa 8,5)

II RETIRO DO GRUPO SO JOS - PETRPOLIS/RJ (II RETIRO DO SILNCIO)

O Grupo So Jos, do Carmelo de Petrpolis RJ, celebrou os 500STJ no lmo Domingo 16 de agosto de

2015 - 3 Domingo do ms vocacional, dia de orao pelas vocaes Religiosas, Consagradas e Seculares. O Grupo

dedicou esse dia para servir Parquia de Nossa Imaculada Conceio de Raiz da Serra, e Parquias vizinhas,

com o seu II Rero do Silncio, favorecendo aos parcipantes experincias de orao silenciosa.

A parr das Palestras sobre a "Idendade de Santa Teresa/500 Anos" e "O Jardim da Orao", os

parcipantes puderam reconhecer a maestria de Teresa e a importncia da vida interior, atravs dos vrios

momentos de deserto e reexo, propostas. Em cada meditao e dinmica o carisma carmelitano lhes permiu

compreender a grandeza d