Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

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pentagrama Lectorium Rosicrucianum a crise / ouse viver cruz@mento muito além do horizonte luz próxima ayn rand e a virtude do egoísmo o mal e o senhor do mar a árvore e a floresta 2013 NÚMERO 6

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Revista Bimestral da Escola Internacional da Rosacruz Áurea Lectorium Rosicrucianum A revista Pentagrama dirige a atenção de seus leitores para o desenvolvimento da humanidade nesta nova era que se inicia. O pentagrama tem sido, através dos tempos, o símbolo do homem renascido, do novo homem. Ele é também o símbolo do Universo e de seu eterno devir, por meio do qual o plano de Deus se manifesta. Entretanto, um símbolo somente tem valor quando se torna realidade. O homem que realiza o pentagrama em seu microcosmo, em seu próprio pequeno mundo, está no caminho da transfiguração. A revista Pentagrama convida o leitor a operar essa revolução espiritual em seu próprio interior.

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pentagrama Lectorium Rosicrucianum

a crise ouse viver cruzmento muito aleacutem do horizonte luz proacutexima ayn rand e a virtude do egoiacutesmo o mal e o senhor do mar a aacutervore e a floresta

2013 nuacutemero 6

tijd voor leven 4

Ediccedilatildeo Rozekruis Pers

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ISSN 1677-2253

Revista Bimestral da Escola Internashycional da Rosacruz Aacuteurea Lectorium Rosicrucianum

A revista Pentagrama dirige a atenccedilatildeo de seus leishytores para o desenvolvimento da humanidade nesta nova era que se inicia O pentagrama tem sido atraveacutes dos tempos o siacutemshybolo do homem renascido do novo homem Ele eacute tambeacutem o siacutembolo do Universo e de seu eterno deshyvir por meio do qual o plano de Deus se manifesta Entretanto um siacutembolo somente tem valor quando se torna realidade O homem que realiza o pentashygrama em seu microcosmo em seu proacuteprio pequeno mundo estaacute no caminho da transfiguraccedilatildeo A revista Pentagrama convida o leitor a operar essa revoluccedilatildeo espiritual em seu proacuteprio interior

pentagrama ano 35 2013 nuacutemero 6

ldquoDeixar aos hippies desapegados o verdadeiro protesto caracteriza nossa falta de imaginaccedilatildeo Uma geraccedilatildeo que natildeo quer sonhar perde o direito a um mundo melhorrdquo Eis oque escreveu recentemente Rutger Bregman (histoshyriador e publicitaacuterio) em um artigo Ele atribui a causa da crise mundial a uma falta de utopia uma lacuna do poder imaginativo A presente ediccedilatildeo da pentagrama traz a ideia de que o verdadeiro protesto se situa em outro niacutevel o do estado interior de cada ser pensante Sim eacute a crise ndash devido ao fato de termos perdido o justo equiliacutebrio entre o interior e o exterior entre vocecirc e eu entre o homem de verdadeira grandeza que eacute Um e os inuacutemeros indiviacuteduos solitaacuterios ldquoRetorne agrave unidaderdquo eacute o chamado das escolas de sabeshydoria de todos os tempos ldquoVocecirc pertence a uma ideia sublime a uma humanidade espiritual Aprenda a se coshynhecer como ser humano como pessoa como minutus mundum (pequeno mundo) que natildeo pode viver sem a aacutegua que bebe sem o ar que respira sem a terra que o nutre sem o fogo que lhe daacute o calor e sem o Outro que eacute o sentido da sua vidardquo

copy L Meeter

o pensamento de jan van rijckenborgh a crise da humanidade e as sete forccedilas do espiacuterito 2

a crise como enfrentaacute-la 6

ouse viver 8

imagens do mundo 12 20 28 46

julgar ou escrever na areia 14

cruzmento 22 muito aleacutem do horizonte 26

natildeo tenha medo das sombras 30

ciacuterculos de luz 32

ayn rand a virtude do egoiacutesmo 36

a aacutervore a floresta 40

o mal e o senhor do mar 42

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O PENSAMENTO DE JAN VAN RIJCKENBORGH

A crise da humanidade e os sete poderes do Espiacuterito O que caracteriza a humanidade de hoje eacute o fato de que o egoiacutesmo humano atingiu a maturidade plena seus instintos naturais tecircm curso livre natildeo haacute mais nenhum controle Sob o domiacutenio de muitas influecircncias negativas a humanidade luta para sobreviver nessa tempestade Essa eacute a causa da crise que atualmente assola todo o mundo

J van Rijckenborgh

I

Uma crise que sempre foi objeto de muitos avisos preacutevios Uma crise anunciada como inevitaacutevel a menos

que o homem f izesse a escolha do uacutenico caminho justo o de Cristo guiado pelo Espiacuterito Santo que se manifesta em todo o planeta Ao longo dos uacuteltimos seacuteculos a humanidashyde infelizmente foi privada de uma inforshymaccedilatildeo importante o que a levou a erro Eacute por isso que ela vive nesta tempestade que continua a se intensif icar Seraacute com suas proacuteprias forccedilas portanto mediante as oporshytunidades que lhe satildeo oferecidas que ela deveraacute atravessar ldquoo mar de experiecircncias acadecircmicasrdquo para chegar agrave costa de Caphar Salama a cidade da paz

Sem duacutevida o leitor tem conhecimento do sublime plano da origem da existecircncia humana que tem por objetivo desenvolver

uma personalidade perfeitamente organishyzada que possa participar efetivamente em seu desenvolvimento num plano superior mediante um processo de autorrealizaccedilatildeo destinado a alcanccedilar um niacutevel sempre mais elevado

A semente mergulha nas profundezas da terra ateacute o nadir Eacute daiacute que nasce e depois desabrocha a f lor maravilhosa Assim se demonstra desde a base a f inalidade da criaccedilatildeo divina No entanto durante essa jornada uma seacuterie de problemas e peri shygos aparece Como temos repetidamente sublinhado o Logos def ine o plano Uma vez que esse plano estaacute em execuccedilatildeo e que o homem eacute capaz de ldquoviverrdquo realmente ele eacute convidado a colaborar Isso porque o homem eacute criado e dotado das faculdades necessaacuterias para essa realizaccedilatildeo Na verdashyde eacute sua responsabilidade testemunhar a grandeza e a beleza do plano Portanto o

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 3

J van Rijckenborgh e Catharose de Petri satildeo os fundadores da Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea Nessa escola eles explicaram aos alunos a senda da libertaccedilatildeo da alma de vaacuterias maneiras utilizando-se muitas vezes de textos originais da doutrina universal tendo sido um exemplo para os alunos pois aleacutem de estudar seriamente a senda realizaram-na em suas vidas

entatildeo em auto realizaccedilatildeo a flor maravilhosa apareceraacute Miniatura persa seacutec XVII

A praacutetica do aprendizado eacute uma arte que pode ser aprendida por todos

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homem se lanccedila agrave obra Algumas pessoas aplicam todas as faculdades que receberam do Logos dentre as quais naturalmente o intelecto que pode ser utilizado de duas maneiras Depois de numerosas experiecircnshycias durante a construccedilatildeo da personalidade o homem pode ou empregaacute-lo a serviccedilo do verdadeiro poder do pensamento que leva da natureza agrave divindade ou consideraacute-lo o poder divino supremo E muitas pessoas pensam assim o que tem suas consequecircnshycias Uma das causas eacute a falta de compreenshysatildeo do signif icado mais profundo e das intenccedilotildees das religiotildees do passado que sem exceccedilatildeo dirigiram-se agrave humanidade apeshynas em sentido simboacutelico Em nosso tempo uma das consequecircncias perturbadoras do mau uso do intelecto eacute a alteraccedilatildeo do coacutershytex que desse modo natildeo estaacute em condiccedilatildeo de captar uma inf luecircncia superior e jaacute natildeo pode ser utilizado de forma adequada

Os homens que entenderam isso e utilizaram suas capacidades intelectuais de forma justa ou seja de acordo com o plano divino satildeo chamados haacute seacuteculos os ldquorosa-cruzesrdquo Esse nome ref lete exatamente esse desenvolvishymento que visa o emprego adequado das faculdades intelectuais

II Observamos que com o correr dos tempos houve eacutepocas em que o desenvolvimento dos processos de vida se transformou radicalshymente Agora estamos nos aproximando em grande velocidade de um periacuteodo desses uma crise verdadeiramente mundial e humashynitaacuteria uma revoluccedilatildeo intensa se delineia Eacute uma situaccedilatildeo que natildeo se postergaraacute e por isso tratamos do assunto tentando entretanshyto natildeo exercer qualquer pressatildeo Esperamos que nenhum de voacutes seja surshypreendido pela violecircncia e forccedila dos aconshytecimentos vindouros Porque eacute claro que a humanidade natildeo preparada enfrentaraacute granshyde quantidade de dif iculdades importanshytes Eacute por isso que a Fraternidade universal trabalha para salvar dessa violecircncia o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas A presenccedila e a atividade da Escola Espiritual moderna tecircm aqui sua razatildeo de ser A Fraternidade dos rosa-cruzes sempre aparece em periacuteodos de grandes mudanccedilas Ela se manifesta sob dishyferentes ldquovestimentasrdquo sob os mais diversos aspectos de modo que todos possam partishycipar de suas atividades Mas ningueacutem pode escapar da necessidade de aprendizagem Quando se aproxima um periacuteodo muito criacutetico estaacute sempre presente uma Escola

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

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dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

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O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

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600

Page 2: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

tijd voor leven 4

Ediccedilatildeo Rozekruis Pers

Redaccedilatildeo Final P Huijs

Redaccedilatildeo K Bode Wvd Brul A Gerrits Hv Hooreweeghe P Huijs HP Knevel F Spakman A Stokman-Griever G Uljeacutee L vd Brul

Diagramaccedilatildeo Studio Ivar Hamelink

Secretaria K Bode G Uljeacutee

Redaccedilatildeo Pentagram Maartensdijkseweg 1 NL-3723 MC Bilthoven Paiacuteses Baixos e-mail inforozekruisperscom

Ediccedilatildeo brasileira Pentagrama Publicaccedilotildees wwwpentagramaorgbr

Administraccedilatildeo assinaturas e vendas Pentagrama Publicaccedilotildees CPostal 39 13240-000 Jarinu SP livrospentagramaorgbr assinaturaspentagramaorgbr Assinatura anual R$ 8000 Nuacutemero avulso R$ 1600 Nuacutemeros de anos anteriores R$ 800

Responsaacutevel pela Ediccedilatildeo Brasileira R Dias Luz

Coordenaccedilatildeo traduccedilatildeo e revisatildeo MV M de Sousa N Soliz MMR Leite MBP Timoacuteteo MDE de Oliveira MRM Moraes RD Luz F Luz A Nunes-Haumlnel

Diagramaccedilatildeo capa e interior DB Santos Neves

Lectorium Rosicrucianum Sede no Brasil Rua Sebastiatildeo Carneiro 215 Satildeo Paulo - SP Tel amp fax (11) 3208-8682 wwwrosacruzaureaorgbr inforosacruzaureaorgbr

Sede em Portugal Travessa das Pedras Negras 1 1ordm Lisboa wwwrosacruzlectoriumorg escolarosacruzaureaorg

copy Stichting Rozekruis Pers Proibida qualquer reproduccedilatildeo sem autorizaccedilatildeo preacutevia por escrito

ISSN 1677-2253

Revista Bimestral da Escola Internashycional da Rosacruz Aacuteurea Lectorium Rosicrucianum

A revista Pentagrama dirige a atenccedilatildeo de seus leishytores para o desenvolvimento da humanidade nesta nova era que se inicia O pentagrama tem sido atraveacutes dos tempos o siacutemshybolo do homem renascido do novo homem Ele eacute tambeacutem o siacutembolo do Universo e de seu eterno deshyvir por meio do qual o plano de Deus se manifesta Entretanto um siacutembolo somente tem valor quando se torna realidade O homem que realiza o pentashygrama em seu microcosmo em seu proacuteprio pequeno mundo estaacute no caminho da transfiguraccedilatildeo A revista Pentagrama convida o leitor a operar essa revoluccedilatildeo espiritual em seu proacuteprio interior

pentagrama ano 35 2013 nuacutemero 6

ldquoDeixar aos hippies desapegados o verdadeiro protesto caracteriza nossa falta de imaginaccedilatildeo Uma geraccedilatildeo que natildeo quer sonhar perde o direito a um mundo melhorrdquo Eis oque escreveu recentemente Rutger Bregman (histoshyriador e publicitaacuterio) em um artigo Ele atribui a causa da crise mundial a uma falta de utopia uma lacuna do poder imaginativo A presente ediccedilatildeo da pentagrama traz a ideia de que o verdadeiro protesto se situa em outro niacutevel o do estado interior de cada ser pensante Sim eacute a crise ndash devido ao fato de termos perdido o justo equiliacutebrio entre o interior e o exterior entre vocecirc e eu entre o homem de verdadeira grandeza que eacute Um e os inuacutemeros indiviacuteduos solitaacuterios ldquoRetorne agrave unidaderdquo eacute o chamado das escolas de sabeshydoria de todos os tempos ldquoVocecirc pertence a uma ideia sublime a uma humanidade espiritual Aprenda a se coshynhecer como ser humano como pessoa como minutus mundum (pequeno mundo) que natildeo pode viver sem a aacutegua que bebe sem o ar que respira sem a terra que o nutre sem o fogo que lhe daacute o calor e sem o Outro que eacute o sentido da sua vidardquo

copy L Meeter

o pensamento de jan van rijckenborgh a crise da humanidade e as sete forccedilas do espiacuterito 2

a crise como enfrentaacute-la 6

ouse viver 8

imagens do mundo 12 20 28 46

julgar ou escrever na areia 14

cruzmento 22 muito aleacutem do horizonte 26

natildeo tenha medo das sombras 30

ciacuterculos de luz 32

ayn rand a virtude do egoiacutesmo 36

a aacutervore a floresta 40

o mal e o senhor do mar 42

1

2 pentagrama 62013

O PENSAMENTO DE JAN VAN RIJCKENBORGH

A crise da humanidade e os sete poderes do Espiacuterito O que caracteriza a humanidade de hoje eacute o fato de que o egoiacutesmo humano atingiu a maturidade plena seus instintos naturais tecircm curso livre natildeo haacute mais nenhum controle Sob o domiacutenio de muitas influecircncias negativas a humanidade luta para sobreviver nessa tempestade Essa eacute a causa da crise que atualmente assola todo o mundo

J van Rijckenborgh

I

Uma crise que sempre foi objeto de muitos avisos preacutevios Uma crise anunciada como inevitaacutevel a menos

que o homem f izesse a escolha do uacutenico caminho justo o de Cristo guiado pelo Espiacuterito Santo que se manifesta em todo o planeta Ao longo dos uacuteltimos seacuteculos a humanidashyde infelizmente foi privada de uma inforshymaccedilatildeo importante o que a levou a erro Eacute por isso que ela vive nesta tempestade que continua a se intensif icar Seraacute com suas proacuteprias forccedilas portanto mediante as oporshytunidades que lhe satildeo oferecidas que ela deveraacute atravessar ldquoo mar de experiecircncias acadecircmicasrdquo para chegar agrave costa de Caphar Salama a cidade da paz

Sem duacutevida o leitor tem conhecimento do sublime plano da origem da existecircncia humana que tem por objetivo desenvolver

uma personalidade perfeitamente organishyzada que possa participar efetivamente em seu desenvolvimento num plano superior mediante um processo de autorrealizaccedilatildeo destinado a alcanccedilar um niacutevel sempre mais elevado

A semente mergulha nas profundezas da terra ateacute o nadir Eacute daiacute que nasce e depois desabrocha a f lor maravilhosa Assim se demonstra desde a base a f inalidade da criaccedilatildeo divina No entanto durante essa jornada uma seacuterie de problemas e peri shygos aparece Como temos repetidamente sublinhado o Logos def ine o plano Uma vez que esse plano estaacute em execuccedilatildeo e que o homem eacute capaz de ldquoviverrdquo realmente ele eacute convidado a colaborar Isso porque o homem eacute criado e dotado das faculdades necessaacuterias para essa realizaccedilatildeo Na verdashyde eacute sua responsabilidade testemunhar a grandeza e a beleza do plano Portanto o

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 3

J van Rijckenborgh e Catharose de Petri satildeo os fundadores da Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea Nessa escola eles explicaram aos alunos a senda da libertaccedilatildeo da alma de vaacuterias maneiras utilizando-se muitas vezes de textos originais da doutrina universal tendo sido um exemplo para os alunos pois aleacutem de estudar seriamente a senda realizaram-na em suas vidas

entatildeo em auto realizaccedilatildeo a flor maravilhosa apareceraacute Miniatura persa seacutec XVII

A praacutetica do aprendizado eacute uma arte que pode ser aprendida por todos

4 pentagrama 62013

homem se lanccedila agrave obra Algumas pessoas aplicam todas as faculdades que receberam do Logos dentre as quais naturalmente o intelecto que pode ser utilizado de duas maneiras Depois de numerosas experiecircnshycias durante a construccedilatildeo da personalidade o homem pode ou empregaacute-lo a serviccedilo do verdadeiro poder do pensamento que leva da natureza agrave divindade ou consideraacute-lo o poder divino supremo E muitas pessoas pensam assim o que tem suas consequecircnshycias Uma das causas eacute a falta de compreenshysatildeo do signif icado mais profundo e das intenccedilotildees das religiotildees do passado que sem exceccedilatildeo dirigiram-se agrave humanidade apeshynas em sentido simboacutelico Em nosso tempo uma das consequecircncias perturbadoras do mau uso do intelecto eacute a alteraccedilatildeo do coacutershytex que desse modo natildeo estaacute em condiccedilatildeo de captar uma inf luecircncia superior e jaacute natildeo pode ser utilizado de forma adequada

Os homens que entenderam isso e utilizaram suas capacidades intelectuais de forma justa ou seja de acordo com o plano divino satildeo chamados haacute seacuteculos os ldquorosa-cruzesrdquo Esse nome ref lete exatamente esse desenvolvishymento que visa o emprego adequado das faculdades intelectuais

II Observamos que com o correr dos tempos houve eacutepocas em que o desenvolvimento dos processos de vida se transformou radicalshymente Agora estamos nos aproximando em grande velocidade de um periacuteodo desses uma crise verdadeiramente mundial e humashynitaacuteria uma revoluccedilatildeo intensa se delineia Eacute uma situaccedilatildeo que natildeo se postergaraacute e por isso tratamos do assunto tentando entretanshyto natildeo exercer qualquer pressatildeo Esperamos que nenhum de voacutes seja surshypreendido pela violecircncia e forccedila dos aconshytecimentos vindouros Porque eacute claro que a humanidade natildeo preparada enfrentaraacute granshyde quantidade de dif iculdades importanshytes Eacute por isso que a Fraternidade universal trabalha para salvar dessa violecircncia o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas A presenccedila e a atividade da Escola Espiritual moderna tecircm aqui sua razatildeo de ser A Fraternidade dos rosa-cruzes sempre aparece em periacuteodos de grandes mudanccedilas Ela se manifesta sob dishyferentes ldquovestimentasrdquo sob os mais diversos aspectos de modo que todos possam partishycipar de suas atividades Mas ningueacutem pode escapar da necessidade de aprendizagem Quando se aproxima um periacuteodo muito criacutetico estaacute sempre presente uma Escola

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

6 pentagrama 62013

como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

8 pentagrama 62013

matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

shy

O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

10 pentagrama 62013

Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

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dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 3: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

pentagrama ano 35 2013 nuacutemero 6

ldquoDeixar aos hippies desapegados o verdadeiro protesto caracteriza nossa falta de imaginaccedilatildeo Uma geraccedilatildeo que natildeo quer sonhar perde o direito a um mundo melhorrdquo Eis oque escreveu recentemente Rutger Bregman (histoshyriador e publicitaacuterio) em um artigo Ele atribui a causa da crise mundial a uma falta de utopia uma lacuna do poder imaginativo A presente ediccedilatildeo da pentagrama traz a ideia de que o verdadeiro protesto se situa em outro niacutevel o do estado interior de cada ser pensante Sim eacute a crise ndash devido ao fato de termos perdido o justo equiliacutebrio entre o interior e o exterior entre vocecirc e eu entre o homem de verdadeira grandeza que eacute Um e os inuacutemeros indiviacuteduos solitaacuterios ldquoRetorne agrave unidaderdquo eacute o chamado das escolas de sabeshydoria de todos os tempos ldquoVocecirc pertence a uma ideia sublime a uma humanidade espiritual Aprenda a se coshynhecer como ser humano como pessoa como minutus mundum (pequeno mundo) que natildeo pode viver sem a aacutegua que bebe sem o ar que respira sem a terra que o nutre sem o fogo que lhe daacute o calor e sem o Outro que eacute o sentido da sua vidardquo

copy L Meeter

o pensamento de jan van rijckenborgh a crise da humanidade e as sete forccedilas do espiacuterito 2

a crise como enfrentaacute-la 6

ouse viver 8

imagens do mundo 12 20 28 46

julgar ou escrever na areia 14

cruzmento 22 muito aleacutem do horizonte 26

natildeo tenha medo das sombras 30

ciacuterculos de luz 32

ayn rand a virtude do egoiacutesmo 36

a aacutervore a floresta 40

o mal e o senhor do mar 42

1

2 pentagrama 62013

O PENSAMENTO DE JAN VAN RIJCKENBORGH

A crise da humanidade e os sete poderes do Espiacuterito O que caracteriza a humanidade de hoje eacute o fato de que o egoiacutesmo humano atingiu a maturidade plena seus instintos naturais tecircm curso livre natildeo haacute mais nenhum controle Sob o domiacutenio de muitas influecircncias negativas a humanidade luta para sobreviver nessa tempestade Essa eacute a causa da crise que atualmente assola todo o mundo

J van Rijckenborgh

I

Uma crise que sempre foi objeto de muitos avisos preacutevios Uma crise anunciada como inevitaacutevel a menos

que o homem f izesse a escolha do uacutenico caminho justo o de Cristo guiado pelo Espiacuterito Santo que se manifesta em todo o planeta Ao longo dos uacuteltimos seacuteculos a humanidashyde infelizmente foi privada de uma inforshymaccedilatildeo importante o que a levou a erro Eacute por isso que ela vive nesta tempestade que continua a se intensif icar Seraacute com suas proacuteprias forccedilas portanto mediante as oporshytunidades que lhe satildeo oferecidas que ela deveraacute atravessar ldquoo mar de experiecircncias acadecircmicasrdquo para chegar agrave costa de Caphar Salama a cidade da paz

Sem duacutevida o leitor tem conhecimento do sublime plano da origem da existecircncia humana que tem por objetivo desenvolver

uma personalidade perfeitamente organishyzada que possa participar efetivamente em seu desenvolvimento num plano superior mediante um processo de autorrealizaccedilatildeo destinado a alcanccedilar um niacutevel sempre mais elevado

A semente mergulha nas profundezas da terra ateacute o nadir Eacute daiacute que nasce e depois desabrocha a f lor maravilhosa Assim se demonstra desde a base a f inalidade da criaccedilatildeo divina No entanto durante essa jornada uma seacuterie de problemas e peri shygos aparece Como temos repetidamente sublinhado o Logos def ine o plano Uma vez que esse plano estaacute em execuccedilatildeo e que o homem eacute capaz de ldquoviverrdquo realmente ele eacute convidado a colaborar Isso porque o homem eacute criado e dotado das faculdades necessaacuterias para essa realizaccedilatildeo Na verdashyde eacute sua responsabilidade testemunhar a grandeza e a beleza do plano Portanto o

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 3

J van Rijckenborgh e Catharose de Petri satildeo os fundadores da Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea Nessa escola eles explicaram aos alunos a senda da libertaccedilatildeo da alma de vaacuterias maneiras utilizando-se muitas vezes de textos originais da doutrina universal tendo sido um exemplo para os alunos pois aleacutem de estudar seriamente a senda realizaram-na em suas vidas

entatildeo em auto realizaccedilatildeo a flor maravilhosa apareceraacute Miniatura persa seacutec XVII

A praacutetica do aprendizado eacute uma arte que pode ser aprendida por todos

4 pentagrama 62013

homem se lanccedila agrave obra Algumas pessoas aplicam todas as faculdades que receberam do Logos dentre as quais naturalmente o intelecto que pode ser utilizado de duas maneiras Depois de numerosas experiecircnshycias durante a construccedilatildeo da personalidade o homem pode ou empregaacute-lo a serviccedilo do verdadeiro poder do pensamento que leva da natureza agrave divindade ou consideraacute-lo o poder divino supremo E muitas pessoas pensam assim o que tem suas consequecircnshycias Uma das causas eacute a falta de compreenshysatildeo do signif icado mais profundo e das intenccedilotildees das religiotildees do passado que sem exceccedilatildeo dirigiram-se agrave humanidade apeshynas em sentido simboacutelico Em nosso tempo uma das consequecircncias perturbadoras do mau uso do intelecto eacute a alteraccedilatildeo do coacutershytex que desse modo natildeo estaacute em condiccedilatildeo de captar uma inf luecircncia superior e jaacute natildeo pode ser utilizado de forma adequada

Os homens que entenderam isso e utilizaram suas capacidades intelectuais de forma justa ou seja de acordo com o plano divino satildeo chamados haacute seacuteculos os ldquorosa-cruzesrdquo Esse nome ref lete exatamente esse desenvolvishymento que visa o emprego adequado das faculdades intelectuais

II Observamos que com o correr dos tempos houve eacutepocas em que o desenvolvimento dos processos de vida se transformou radicalshymente Agora estamos nos aproximando em grande velocidade de um periacuteodo desses uma crise verdadeiramente mundial e humashynitaacuteria uma revoluccedilatildeo intensa se delineia Eacute uma situaccedilatildeo que natildeo se postergaraacute e por isso tratamos do assunto tentando entretanshyto natildeo exercer qualquer pressatildeo Esperamos que nenhum de voacutes seja surshypreendido pela violecircncia e forccedila dos aconshytecimentos vindouros Porque eacute claro que a humanidade natildeo preparada enfrentaraacute granshyde quantidade de dif iculdades importanshytes Eacute por isso que a Fraternidade universal trabalha para salvar dessa violecircncia o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas A presenccedila e a atividade da Escola Espiritual moderna tecircm aqui sua razatildeo de ser A Fraternidade dos rosa-cruzes sempre aparece em periacuteodos de grandes mudanccedilas Ela se manifesta sob dishyferentes ldquovestimentasrdquo sob os mais diversos aspectos de modo que todos possam partishycipar de suas atividades Mas ningueacutem pode escapar da necessidade de aprendizagem Quando se aproxima um periacuteodo muito criacutetico estaacute sempre presente uma Escola

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

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dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 4: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

2 pentagrama 62013

O PENSAMENTO DE JAN VAN RIJCKENBORGH

A crise da humanidade e os sete poderes do Espiacuterito O que caracteriza a humanidade de hoje eacute o fato de que o egoiacutesmo humano atingiu a maturidade plena seus instintos naturais tecircm curso livre natildeo haacute mais nenhum controle Sob o domiacutenio de muitas influecircncias negativas a humanidade luta para sobreviver nessa tempestade Essa eacute a causa da crise que atualmente assola todo o mundo

J van Rijckenborgh

I

Uma crise que sempre foi objeto de muitos avisos preacutevios Uma crise anunciada como inevitaacutevel a menos

que o homem f izesse a escolha do uacutenico caminho justo o de Cristo guiado pelo Espiacuterito Santo que se manifesta em todo o planeta Ao longo dos uacuteltimos seacuteculos a humanidashyde infelizmente foi privada de uma inforshymaccedilatildeo importante o que a levou a erro Eacute por isso que ela vive nesta tempestade que continua a se intensif icar Seraacute com suas proacuteprias forccedilas portanto mediante as oporshytunidades que lhe satildeo oferecidas que ela deveraacute atravessar ldquoo mar de experiecircncias acadecircmicasrdquo para chegar agrave costa de Caphar Salama a cidade da paz

Sem duacutevida o leitor tem conhecimento do sublime plano da origem da existecircncia humana que tem por objetivo desenvolver

uma personalidade perfeitamente organishyzada que possa participar efetivamente em seu desenvolvimento num plano superior mediante um processo de autorrealizaccedilatildeo destinado a alcanccedilar um niacutevel sempre mais elevado

A semente mergulha nas profundezas da terra ateacute o nadir Eacute daiacute que nasce e depois desabrocha a f lor maravilhosa Assim se demonstra desde a base a f inalidade da criaccedilatildeo divina No entanto durante essa jornada uma seacuterie de problemas e peri shygos aparece Como temos repetidamente sublinhado o Logos def ine o plano Uma vez que esse plano estaacute em execuccedilatildeo e que o homem eacute capaz de ldquoviverrdquo realmente ele eacute convidado a colaborar Isso porque o homem eacute criado e dotado das faculdades necessaacuterias para essa realizaccedilatildeo Na verdashyde eacute sua responsabilidade testemunhar a grandeza e a beleza do plano Portanto o

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 3

J van Rijckenborgh e Catharose de Petri satildeo os fundadores da Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea Nessa escola eles explicaram aos alunos a senda da libertaccedilatildeo da alma de vaacuterias maneiras utilizando-se muitas vezes de textos originais da doutrina universal tendo sido um exemplo para os alunos pois aleacutem de estudar seriamente a senda realizaram-na em suas vidas

entatildeo em auto realizaccedilatildeo a flor maravilhosa apareceraacute Miniatura persa seacutec XVII

A praacutetica do aprendizado eacute uma arte que pode ser aprendida por todos

4 pentagrama 62013

homem se lanccedila agrave obra Algumas pessoas aplicam todas as faculdades que receberam do Logos dentre as quais naturalmente o intelecto que pode ser utilizado de duas maneiras Depois de numerosas experiecircnshycias durante a construccedilatildeo da personalidade o homem pode ou empregaacute-lo a serviccedilo do verdadeiro poder do pensamento que leva da natureza agrave divindade ou consideraacute-lo o poder divino supremo E muitas pessoas pensam assim o que tem suas consequecircnshycias Uma das causas eacute a falta de compreenshysatildeo do signif icado mais profundo e das intenccedilotildees das religiotildees do passado que sem exceccedilatildeo dirigiram-se agrave humanidade apeshynas em sentido simboacutelico Em nosso tempo uma das consequecircncias perturbadoras do mau uso do intelecto eacute a alteraccedilatildeo do coacutershytex que desse modo natildeo estaacute em condiccedilatildeo de captar uma inf luecircncia superior e jaacute natildeo pode ser utilizado de forma adequada

Os homens que entenderam isso e utilizaram suas capacidades intelectuais de forma justa ou seja de acordo com o plano divino satildeo chamados haacute seacuteculos os ldquorosa-cruzesrdquo Esse nome ref lete exatamente esse desenvolvishymento que visa o emprego adequado das faculdades intelectuais

II Observamos que com o correr dos tempos houve eacutepocas em que o desenvolvimento dos processos de vida se transformou radicalshymente Agora estamos nos aproximando em grande velocidade de um periacuteodo desses uma crise verdadeiramente mundial e humashynitaacuteria uma revoluccedilatildeo intensa se delineia Eacute uma situaccedilatildeo que natildeo se postergaraacute e por isso tratamos do assunto tentando entretanshyto natildeo exercer qualquer pressatildeo Esperamos que nenhum de voacutes seja surshypreendido pela violecircncia e forccedila dos aconshytecimentos vindouros Porque eacute claro que a humanidade natildeo preparada enfrentaraacute granshyde quantidade de dif iculdades importanshytes Eacute por isso que a Fraternidade universal trabalha para salvar dessa violecircncia o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas A presenccedila e a atividade da Escola Espiritual moderna tecircm aqui sua razatildeo de ser A Fraternidade dos rosa-cruzes sempre aparece em periacuteodos de grandes mudanccedilas Ela se manifesta sob dishyferentes ldquovestimentasrdquo sob os mais diversos aspectos de modo que todos possam partishycipar de suas atividades Mas ningueacutem pode escapar da necessidade de aprendizagem Quando se aproxima um periacuteodo muito criacutetico estaacute sempre presente uma Escola

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 5: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 3

J van Rijckenborgh e Catharose de Petri satildeo os fundadores da Escola Espiritual da Rosacruz Aacuteurea Nessa escola eles explicaram aos alunos a senda da libertaccedilatildeo da alma de vaacuterias maneiras utilizando-se muitas vezes de textos originais da doutrina universal tendo sido um exemplo para os alunos pois aleacutem de estudar seriamente a senda realizaram-na em suas vidas

entatildeo em auto realizaccedilatildeo a flor maravilhosa apareceraacute Miniatura persa seacutec XVII

A praacutetica do aprendizado eacute uma arte que pode ser aprendida por todos

4 pentagrama 62013

homem se lanccedila agrave obra Algumas pessoas aplicam todas as faculdades que receberam do Logos dentre as quais naturalmente o intelecto que pode ser utilizado de duas maneiras Depois de numerosas experiecircnshycias durante a construccedilatildeo da personalidade o homem pode ou empregaacute-lo a serviccedilo do verdadeiro poder do pensamento que leva da natureza agrave divindade ou consideraacute-lo o poder divino supremo E muitas pessoas pensam assim o que tem suas consequecircnshycias Uma das causas eacute a falta de compreenshysatildeo do signif icado mais profundo e das intenccedilotildees das religiotildees do passado que sem exceccedilatildeo dirigiram-se agrave humanidade apeshynas em sentido simboacutelico Em nosso tempo uma das consequecircncias perturbadoras do mau uso do intelecto eacute a alteraccedilatildeo do coacutershytex que desse modo natildeo estaacute em condiccedilatildeo de captar uma inf luecircncia superior e jaacute natildeo pode ser utilizado de forma adequada

Os homens que entenderam isso e utilizaram suas capacidades intelectuais de forma justa ou seja de acordo com o plano divino satildeo chamados haacute seacuteculos os ldquorosa-cruzesrdquo Esse nome ref lete exatamente esse desenvolvishymento que visa o emprego adequado das faculdades intelectuais

II Observamos que com o correr dos tempos houve eacutepocas em que o desenvolvimento dos processos de vida se transformou radicalshymente Agora estamos nos aproximando em grande velocidade de um periacuteodo desses uma crise verdadeiramente mundial e humashynitaacuteria uma revoluccedilatildeo intensa se delineia Eacute uma situaccedilatildeo que natildeo se postergaraacute e por isso tratamos do assunto tentando entretanshyto natildeo exercer qualquer pressatildeo Esperamos que nenhum de voacutes seja surshypreendido pela violecircncia e forccedila dos aconshytecimentos vindouros Porque eacute claro que a humanidade natildeo preparada enfrentaraacute granshyde quantidade de dif iculdades importanshytes Eacute por isso que a Fraternidade universal trabalha para salvar dessa violecircncia o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas A presenccedila e a atividade da Escola Espiritual moderna tecircm aqui sua razatildeo de ser A Fraternidade dos rosa-cruzes sempre aparece em periacuteodos de grandes mudanccedilas Ela se manifesta sob dishyferentes ldquovestimentasrdquo sob os mais diversos aspectos de modo que todos possam partishycipar de suas atividades Mas ningueacutem pode escapar da necessidade de aprendizagem Quando se aproxima um periacuteodo muito criacutetico estaacute sempre presente uma Escola

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 6: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

A praacutetica do aprendizado eacute uma arte que pode ser aprendida por todos

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homem se lanccedila agrave obra Algumas pessoas aplicam todas as faculdades que receberam do Logos dentre as quais naturalmente o intelecto que pode ser utilizado de duas maneiras Depois de numerosas experiecircnshycias durante a construccedilatildeo da personalidade o homem pode ou empregaacute-lo a serviccedilo do verdadeiro poder do pensamento que leva da natureza agrave divindade ou consideraacute-lo o poder divino supremo E muitas pessoas pensam assim o que tem suas consequecircnshycias Uma das causas eacute a falta de compreenshysatildeo do signif icado mais profundo e das intenccedilotildees das religiotildees do passado que sem exceccedilatildeo dirigiram-se agrave humanidade apeshynas em sentido simboacutelico Em nosso tempo uma das consequecircncias perturbadoras do mau uso do intelecto eacute a alteraccedilatildeo do coacutershytex que desse modo natildeo estaacute em condiccedilatildeo de captar uma inf luecircncia superior e jaacute natildeo pode ser utilizado de forma adequada

Os homens que entenderam isso e utilizaram suas capacidades intelectuais de forma justa ou seja de acordo com o plano divino satildeo chamados haacute seacuteculos os ldquorosa-cruzesrdquo Esse nome ref lete exatamente esse desenvolvishymento que visa o emprego adequado das faculdades intelectuais

II Observamos que com o correr dos tempos houve eacutepocas em que o desenvolvimento dos processos de vida se transformou radicalshymente Agora estamos nos aproximando em grande velocidade de um periacuteodo desses uma crise verdadeiramente mundial e humashynitaacuteria uma revoluccedilatildeo intensa se delineia Eacute uma situaccedilatildeo que natildeo se postergaraacute e por isso tratamos do assunto tentando entretanshyto natildeo exercer qualquer pressatildeo Esperamos que nenhum de voacutes seja surshypreendido pela violecircncia e forccedila dos aconshytecimentos vindouros Porque eacute claro que a humanidade natildeo preparada enfrentaraacute granshyde quantidade de dif iculdades importanshytes Eacute por isso que a Fraternidade universal trabalha para salvar dessa violecircncia o maior nuacutemero possiacutevel de pessoas A presenccedila e a atividade da Escola Espiritual moderna tecircm aqui sua razatildeo de ser A Fraternidade dos rosa-cruzes sempre aparece em periacuteodos de grandes mudanccedilas Ela se manifesta sob dishyferentes ldquovestimentasrdquo sob os mais diversos aspectos de modo que todos possam partishycipar de suas atividades Mas ningueacutem pode escapar da necessidade de aprendizagem Quando se aproxima um periacuteodo muito criacutetico estaacute sempre presente uma Escola

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 7: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

a crise da humanidade e os sete poderes do espiacuterito 5

espiritual Se estiverdes dispostos a aceitar todas as consequecircncias que implicam tomar o caminho que a Rosa-Cruz vos mostra sereis salvos do decliacutenio relacionado aos processos da natureza e sereis acolhidos no novo grupo dos ldquof ilhos de Deusrdquo segundo a terminologia da Biacuteblia

A Escola Espiritual eacute constituiacuteda de um corpo vivo composto por sete aspectos sete degraus dos alunos preparatoacuterios ateacute os membros do sexto aspecto Acima haacute ainda um seacutetimo aspecto ao qual algumas pessoas desta comunidade pertencem Na comunidade que inclui dos alunos inicianshytes aos mais avanccedilados eacute proposto aceitar as leis do Espiacuterito Santo e se conformar a elas internamente Imaginai que decidais agora com granshyde determinaccedilatildeo abrir-vos agrave efusatildeo do Espiacuterito Santo seacutetuplo Este natildeo se manishyfestaraacute de repente em voacutes com a forccedila de todos os seus poderes com todos os seus quarenta e nove aspectos Pois qual de noacutes seria capaz de suportaacute-los ou responder a eles Natildeo o Espiacuterito Santo apenas se reveshylaraacute a voacutes com a intensidade correspondenshyte a vosso estado atual Recebereis apenas o que puderdes suportar ou seja aquilo a que estais em condiccedilatildeo de responder Esse espiacuterito noacutes o recebemos em nosso proacuteprio ser Entatildeo voacutes permitis que a luz da comushynidade da Rosa-Cruz Aacuteurea irradie neste mundo de trevas

Durante os futuros eventos mundiais muishytas pessoas se aproximaratildeo da Escola para poder participar se possiacutevel desta comushynidade vivente Se vos juntardes a noacutes a forccedila de todos se tornaraacute uma forccedila para todos Nossa comunidade seguiraacute seu camishynho para o alto O forte protegeraacute o fraco porque a magia do amor divino cuidaraacute para que isso aconteccedila No entanto uma condiccedilatildeo eacute absolutamenshyte essencial a saber que depois de tomar a decisatildeo de participar da comunidade do Espiacuterito Santo voacutes a conf irmeis mediante uma vida positiva Somente entatildeo pode exisshytir em verdade e em realidade uma Escola Espiritual que atenda a esses objetivos Ela seraacute capaz de ldquolevar para casardquo os que fazem parte do corpo vivo micro

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 8: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

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como encarar a crise

O conceito ldquoHermesrdquo ou ldquoMercuacuteriordquo designa o homem em quem a nova consciecircncia aniacutemica desshypertou o homem para quem a sabedoria divina se abre e que portanto eleva o santuaacuterio da cabeccedila agrave sua mais sublime vocaccedilatildeo Mas essa vocaccedilatildeo natildeo pode ser realizada se o aluno natildeo aprender antes a abrir em silecircncio o seu coraccedilatildeo ao espiacuterito A reashylizaccedilatildeo do silecircncio do coraccedilatildeo eacute uma tarefa dada a todos os que verdadeiramente buscam a Gnosis Ela mostraraacute consequentemente que o coraccedilatildeo deve ser purificado totalmente serenado equilibrado e aberto () Quando o coraccedilatildeo permanece em seu estado comum de impureza natural ndash e isso ocorre quando todo o vosso ser estaacute e permanece sintonizado com a natureza da morte ndash natildeo podeis escutar nem comshypreender bem pois a essecircncia da natureza da morte eacute sempre o caos () Assim vereis que a chave dos misteacuterios gnoacutesticos estaacute no coraccedilatildeo Rijckenborgh J v A Gnosis original egiacutepcia t 1 cap 29

Jarinu Rosacruz 2005

Vamos nos afastar dessa enxurrada de informaccedilotildees sobre praacuteticas iliacutecitas na aacuterea socioeconocircmica e suas inuacutemeras conshy

sequecircncias para os cidadatildeos Precisamos nos afastar para silenciar dentro de noacutes Podemos conseguir isso no meio dessa agitashyccedilatildeo insana Podemos dizer para noacutes mesmos ldquoPertenccedilo a este mundo onde tudo isso estaacute acontecendo Uma vez que estou mergulhashydo neste mundo tenho alguma escolha Eacute de surpreender se o medo agraves vezes toma conta de mim Natildeo eacute compreensiacutevel que agraves vezes eu

ferva de indignaccedilatildeo e que logo em seguida fique desesperado Isso natildeo eacute loacutegicordquo Se alcanccedilarmos o silecircncio plenamente entatildeo teremos apenas uma certeza a certeza do funshycionamento lento e inelutaacutevel da roda Mesmo quando nossos liacutederes natildeo param de proclamar que a crise seraacute de curta duraccedilatildeo verificamos que o barco continua navegando sem rumo Como vocecirc encararia essa situaccedilatildeo Construiria barricadas Se isso ajudasse talvez fosse bom Natildeo Ignorar a crise exterior pode no miacutenimo levar a uma crise interior Tantas pessoas tanto sofrimento Embora muitos se banhem aos raios do sol muitos de seus conheshycidos satildeo violentamente tirados de seu equiliacuteshybrio Qual eacute o sentido de tudo isso Qual eacute a nossa responsabilidade O que vocecirc pode fazer com sua compaixatildeo se eacute que ainda a tem Com nosso atual estado de consciecircncia aparenshytemente natildeo podemos fazer mais do que vemos ao nosso redor e com o atual estado de consshyciecircncia nada seraacute resolvido Precisamos de uma nova dimensatildeo de um novo ponto de partida mas em outro niacutevel Voltemos ao silecircncio interior ao puro silecircncio que forma uma regiatildeo de transiccedilatildeo para uma dimensatildeo superior No repouso a energia da Luz pode transformar nosso ser e nossas accedilotildees nossa disponibilidade para os outros e podeshymos sentir uma atmosfera de bem-aventuranshyccedila Isso ajuda e eacute extremamente efetivo Essa eacute nossa responsabilidade por amor agrave humanidashyde A alegria de agir assim pode repercutir de forma contagiosa micro

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

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matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

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O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 9: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

como encarar a crise 7

Um dos trecircs America Windows ndash obra popularmente chamada ldquovitraisrdquo ndash no Instituto de Arte de Chicago Marc Chagall 1977

8 pentagrama 62013

matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

shy

O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

12 pentagrama 62013

I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

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dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

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Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 10: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

8 pentagrama 62013

matildeos

tome a vida em suas proacuteprias Esta eacute sua eacutepoca Vocecirc natildeo conhece outra Eacute aqui e agora que vocecirc estaacute aprendendo a ser adulto assim como fizeram as geraccedilotildees anteriores agrave sua As crianccedilas que viratildeo depois tambeacutem teratildeo como vocecirc uma visatildeo de mundo proacutepria determinada por suas condiccedilotildees de vida No entanto soacute se fala da juventude de hoje Os adultos avaliam desde as crianccedilas do jardim da infacircncia passando pelas maiores ateacute os jovens E na tentativa de nomear determinadas caracteriacutesticas comuns agrave geraccedilatildeo atual criaram vaacuterios roacutetulos para ela geraccedilatildeo Einstein geraccedilatildeo X geraccedilatildeo Z geraccedilatildeo diversatildeo

shy

O s jovens de hoje tecircm a fama de ser raacutepidos inteligentes e sociais Diz-se tambeacutem que nenhum adulto consegue

ultrapassaacute-los e nenhum professor pode enganaacute-los Quem tem atualmente vinte e tantos anos pertenshyce agrave Geraccedilatildeo Einstein porque pensa de maneira

multidisciplinar como o grande fiacutesico Outros a chamam de Geraccedilatildeo Y porque os jovens de hoje tecircm a coragem questionar enquanto os membros da geraccedilatildeo anterior a Geraccedilatildeo X que preferiam os trabalhos natildeo usuais hoje com quarenta ou cinquenta anos estatildeo todos muito bem situados na

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

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dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 11: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 9

tome a vida em suas proacuteprias

matildeos

sociedade Agora estaacute chegando a Geraccedilatildeo Z ndash e natildeo eacute por acaso que carrega no seu nome a uacuteltima letra do alfabeto Quase crianccedilas ainda e no enshytanto jaacute foram rotuladas de totalmente cosmopolishytas Elas cresceram com as novas miacutedias e tecircm um grande desejo de melhorar o mundo ndash se estivesse em seu alcance decidir o quecirc fazer e como Como quer que sejam chamados esses rapazes e moccedilas nascidos a partir de 1985 cresceram em um mundo digitalizado plugados agrave Internet como parte de sua vida real e conectados em redes que determinam seu cotidiano Satildeo jovens para quem o mundo eacute um grande tabuleiro ou melhor uma grande quadra de jogos onde tudo eacute possiacutevel Eles tecircm uma autoestima elevada satildeo bonitos bons formidaacuteveis e autoconfiantes E felizes aleacutem do mais Em tudo o que fazem pensam em si proacuteshyprios ldquoO que eu posso fazer com isso O que quero fazer com isso Qual eacute o valor disso para mim ndash natildeo no futuro mas aqui e agorardquo

Os mais velhos entre eles tinham acabado de fazer vinte anos quando a crise econocircmica ecloshydiu desencadeando uma recessatildeo mundial Apoacutes uma adolescecircncia com possibilidades ilimitadas promessas que de imediato se cumpriam e muita liberdade seu mundo despreocupado bruscamenshyte mudou De repente jaacute natildeo havia garantia de emprego O desemprego comeccedilou a aumentar chegando a atingir mais da metade dos jovens do sul da Europa Em outros paiacuteses a uacutenica alternashytiva foi criar pequenas empresas sem escritoacuterio proacuteprio nem funcionaacuterios e muitas vezes sem rendimento algum Apoacutes o periacuteodo despreocupado

dos estudos quando moravam com os pais desfrushytando de muita liberdade viram-se confrontados com um enorme vazio E quem se acostuma com isso A vida estaacute repleta natildeo haacute espaccedilo para descoshybertas natildeo haacute espaccedilo para nada Tudo exige uma reaccedilatildeo tudo estaacute em accedilatildeo em movimento Um fluxo constante de opccedilotildees preenche a atmosfera o pensamento a vida

O homem contemporacircneo natildeo estaacute consciente apenas do lugar onde estaacute mas tambeacutem de vaacuterios outros lugares aos quais estaacute conectado e de onde vecircm sinais No entanto em meio agrave densidade de informaccedilotildees agraves miacutedias virtuais e sociais e ao estresse psiacutequico surge uma sensaccedilatildeo de vazio um abismo entre a descontraccedilatildeo juvenil e a responsabishylidade da vida adulta A obrigaccedilatildeo de ser feliz tem seu preccedilo O nuacutemero de pessoas que se sentem sozinhas eacute cada vez maior Alguns pais podem dizer que natildeo preparamos suficientemente nossos filhos para a vida como ela realmente eacute Mas noacutes tambeacutem poderiacuteamos dizer noacutes mesmos natildeo estamos preparados o suficiente Quem sabe lidar com uma crise Noacutes fugimos dela ateacute o momento em que isso jaacute natildeo foi possiacutevel Todos chegam a um ponto em que natildeo conseguem mais avanccedilar em que se fica confuso desorienshytado Talvez nunca tenhamos sido confrontados com o fato de que todas as nossas crises internas que costumaacutevamos encobrir levaram a uma crise mundial O ser humano repete seus erros e falhas ateacute criar a coragem de mudar a si mesmo Ele tem presshysa porque natildeo tem confianccedila Enche a vida com

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

12 pentagrama 62013

I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

14 pentagrama 62013

julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

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A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

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ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

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dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

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natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 12: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

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Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos conscientemente

eacute ndash um ser humano que anseia por liberdade que usa sua forccedila de vontade para criar uma vida maior do que uma rede mundial de contatos Uma vida com maior alcance do que usufruir de notiacutecias velozmente veiculadas ou transmissotildees ao vivo Uma vida mais autecircntica sem atualizaccedilotildees constantes e linha do tempo nas redes sociais Uma vida com caracteriacutesticas e modelos proacuteprios

Crescer nos nossos tempos tambeacutem significa crescer sem certezas e que ningueacutem permaneceraacute no seu pedestal Num mundo em que nada se oculta e tudo se torna transparente alguns jovens pensam que saber mentir eacute uma soluccedilatildeo pragmaacutetica De que vale a verdade quando se cresceu com o pensamento poacutes-moderno de que a verdade natildeo existe de que cada qual luta pela proacutepria verdade Que imagem de mundo eacute essa quando se cresce rodeado por mentiras quando tudo gira em torno de se ganhar algo comeccedilando pelos bocircnus dos banqueiros passando pelos bonitos adesivos de recompensa para as crianccedilas que comem todo o prato de comida ateacute muitos divoacutercios Nada mais acontece incondicionalmente ndash jaacute natildeo haacute fatos sem promessas nem accedilotildees sem recompensa A concorrecircncia tornou as pessoas menos humanas Os jovens participam dela e poderatildeo sair vitoriosos ou alquebrados desse jogo Ainda natildeo se sabe como seraacute

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tantas exigecircncias em relaccedilatildeo ao trabalho agrave famiacutelia e ao desenvolvimento pessoal que o mantra ldquoestresse estresse e mais estresserdquo virou siacutembolo de status De onde tirar a coragem para tomar a vida em suas proacuteprias matildeos conscientemente Uma crianccedila precisa de espaccedilo liberdade e autonomia para se desenvolver As crianccedilas de hoje ficam agraves vezes perdidas nesse espaccedilo que parece ilimitado nessa imensa liberdade e independecircncia que exigem delas respostas a perguntas do tipo ldquoO que vocecirc acha dissordquo ou ldquoO que vocecirc pensa deste assuntordquo A crianccedila poreacutem natildeo age baseada na proacutepria experiecircncia Ela possui um conhecimento interior que as expectativas dos pais educadores e professores natildeo deveriam tirar-lhe Espera-se hoje que a crianccedila agarre a chance que seus proacuteprios pais deixaram escapar Espera-se que ela seja livre autocircnoma sem fronteiras Muitas crianccedilas tecircm uma agenda sobrecarregada em tenra idade O esgotamento ou burnout jaacute natildeo sinaliza que uma crise da meia-idade estaacute se aproximando ele atinge ateacute mesmo jovens de vinte anos que natildeo param de se indagar ldquoSeraacute que isto eacute para mimrdquo A eacutepoca em que um jovem vive nunca eacute faacutecil para ele Cada adolescente passa por altos e baixos e assim acaba achando seu caminho Cada geraccedilatildeo recebe uma etiqueta A geraccedilatildeo anterior sempre se preocupa com a atual que no final das contas acaba se saindo bem Afinal cada um eacute o que

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tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

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I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

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julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 13: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

tome a vida em suas proacuteprias matildeos 11

Nos anos oitenta do seacuteculo xx os altos iacutendices de desemprego a ameaccedila de cataacutestrofes ambienshytais o perigo iminente do uso de armas nucleares levaram agrave apatia e ao cinismo apoacutes algumas mashynifestaccedilotildees iniciais de protesto Agora as pessoas se voltam para dentro Diminui rapidamente ateacute mesmo a feacute na democracia Os jovens se inteshyressam por histoacuterias autecircnticas por ideias que levaram a mudanccedilas Contudo estatildeo acostumashydos a escutar opiniotildees que proferidas pela mashynhatilde agrave tarde jaacute satildeo revidadas Um adolescente jaacute sabe que nada eacute permanente Ateacute uma crianccedila da preacute-escola percebe que tudo eacute ilusatildeo Justamente por isso descobre que a histoacuteria na qual ela vive pode tornar-se verdadeira Nenhuma geraccedilatildeo precisa de roacutetulos Mesmo uma pequena etiqueta natildeo permanece colada para semshypre Mas quem sou eu Essa eacute a pergunta essencial que cada ser humano pode fazer a si mesmo a qualquer momento Essa indagaccedilatildeo marca o comeshyccedilo de se tomar a vida nas proacuteprias matildeos consshycientemente Ao buscar a resposta o homem pode solucionar sua proacutepria crise Haacute muitas tensotildees no mundo atual A atmosfera estaacute carregada cheia de energias entrelaccediladas que se impelem e se repudiam Natildeo haacute paz No entanto o que o homem procura eacute o que o imshypele e o que ele pode encontrar em si mesmo o silecircncio para chegar a um insight o silecircncio para iniciar de fato a conexatildeo com a unidade e a verdade Isso eacute fato sabido Como adultos facilmente fazemos coisas das quais nos arrependemos depois Julgamos os demais somos ciumentos desconfiados ou simplesmente

acreditamos saber o que eacute melhor para os outros Damos conselhos sem que nos peccedilam Somos espertos sabemos tudo melhor sem ouvir realshymente nem ao outro nem a noacutes mesmos Seria possiacutevel viver de maneira diferente Como poderia o homem superar-se Como poderia unir-se agravequilo que realmente era e que poderia voltar a ser ldquoViva de modo que natildeo precise vir a se desculshyparrdquo aconselhou o filoacutesofo alematildeo Peter Sloterdijk como resposta agrave crise Segundo ele nossa reaccedilatildeo agrave crise eacute ldquouma consciecircncia de infelicidaderdquo ao passo que a crise em si mesma ldquonos incita a melhorarrdquo E querer melhorar eacute algo proacuteprio do ser humano O filoacutesofo britacircnico John Armstrong disse em toda a sua simplicidade ldquoOs consumidores natildeo pensam sobre seus verdadeiros anseiosrdquo A crise global obriga o homem a refletir sobre seus anseios sobre o que eacute realmente autecircntico e o que significa ser um ser humano Quais satildeo os desejos que nos impulsionam de fato Quem ou o quecirc provoca uma crise Em menor ou maior medida o proacuteprio homem Viva de forma a natildeo precisar se desculpar Viva de acordo com o seu uacutenico anseio verdadeiro Entatildeo vocecirc jaacute natildeo seraacute uma pessoa impelida por falsos desejos e sim algueacutem em busca da verdade O desenvolvimento interior pode nos ajudar a banir a crise Como disse Catharose de Petri aos jovens ldquoO valor do nosso trabalho foi comprovado pelas atividashydes pela atenccedilatildeo e pela perseveranccedila de vocecircs Mantenham seu espiacuterito empreendedor Tomem a vida em suas proacuteprias matildeos Para quem aceita a vida conscientemente e aprende suas liccedilotildees messhymo as mais amargas tudo acaba bemrdquo micro

D O M U N D O

12 pentagrama 62013

I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

14 pentagrama 62013

julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 14: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

D O M U N D O

12 pentagrama 62013

I M A G E N S

O HOMEM N O M EIO D A I NDIGNAccedilatildeO D A M ASSA ndash SERIA A F RUSTRAccedilatildeO

DA E NERGIA C RIADORA I NEXPLORADA QUE T RAccedilA S EU C AMINHO

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

14 pentagrama 62013

julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 15: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

I M A G E N S

imagens do mundo 13

O H OMEM N O R EPOUSO C RIADOR D A A UTORREALIZAccedilatildeO

ndash OS M UNDOS DA CONSCIecircNCIA S E D ESDOBRAM

D O M U N D O

14 pentagrama 62013

julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

16 pentagrama 62013

tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

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natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

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mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 16: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

14 pentagrama 62013

julgar ou escrever na areia

Toda crise exige uma reflexatildeo intensa sobre os valores vaacutelidos ateacute entatildeo pois com frequecircncia desmascara implacavelmente casos de corrupccedilatildeo e egoiacutesmo Ela potildee em evidecircncia culpados trapaceiros e aproveitadores e levanta o clamor por castigo para os pretensos responsaacuteveis

O STRACISMO Tribunal popular ou ostracismo Uma histoacuteria de misteacuterios sobre Jesus revela como uma pessoa

que atingiu a consciecircncia-Jesus lida com os moshydelos de julgamento e criacutetica Ao se dirigir aos homens Jesus aponta para uma nova dimensatildeo ldquoVoacutes julgais segundo a carne eu a ningueacutem julgo Se eu julgo o meu juiacutezo eacute verdadeiro porque natildeo sou eu soacute poreacutem eu e aquele que me enviourdquo (Joatildeo 8 15-16) ldquoporque eu natildeo vim para julgar o mundo e sim para salvaacute-lordquo (Joatildeo 12 47) ldquoNatildeo julgueisrdquo ndash muitas vezes o disciacutepulo no caminho gnoacutestico tem dificuldade em assimilar esse ensinamento sobretudo em situaccedilotildees de crises pessoais ou sociais Talvez por isso ao abordar este aspecto do discipulado em alguns trechos de sua obra Jan van Rijckenborgh tenha feito algushymas contraposiccedilotildees que tecircm um efeito revigoranshyte ldquoCada pessoa vive em seu proacuteprio mundo de ideias com base no qual julga o seu entorno Com isso alcanccedilamos a condiccedilatildeo de pleno isolamento Vivemos encarcerados plenamente no nosso eu no mundo do eu Somos altamente anormais para natildeo usar uma expressatildeo ainda mais eneacutergica Por isso uma onda de ideias eacute despejada sobre noacutes Por isso nunca compartilhamos das mesmas opiniotildees Por isso existe uma fragmentaccedilatildeo extrema um egoiacutesmo ilimitado e a autoafirmaccedilatildeo com suas

amargas consequecircncias Percebeis que esse eacute o cershyne da nossa miseraacutevel existecircncia Um juiacutezo eacute uma decisatildeo uma imagem-pensamento concreta que sempre provoca uma reaccedilatildeo ndash no mundo ao nosso redor e em noacutes mesmos Somos sempre medidos com a mesma medida que utilizamos para medir os demais Por isso vivemos em tremenda confushysatildeo O que uma pessoa constroacutei a outra destroacutei O que um acha bom o outro acha ruim Se agora a Escola vos daacute o conselho de abrir matildeo do lsquodireitorsquo de julgar e criticar eacute com o intuito de curar-vos de grave doenccedila Sim trata-se de redimir-vos de uma espeacutecie de demecircncia de uma forma de transshytorno psiacutequico mais perigoso do que imaginaisrdquo

Crise eu decido o que eu sou

Diz-se que uma crise eacute uma forma intensa de conscientizaccedilatildeo pessoal e coletiva Ou entatildeo que uma crise eacute um periacuteodo de ldquorenuacutenshycia ao egordquo ou seja uma forma de desapropriaccedilatildeo do eu Essa descriccedilatildeo se aproxima do signif i shycado etimoloacutegico da palavra grega ldquocrisisrdquo que signif ica ldquoeu decidordquo Natildeo eacute de admirar portanto que a crise atual tenha semelhanccedila

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

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Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 17: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

julgar ou escrever na areia 15

A ADUacuteLTERA Tambeacutem encontramos o ldquonatildeo julgueisrdquo em outra parte da Biacuteblia na estoacuteria da mulher aduacuteltera que foi levada a Jesus para que ele se pronunciasse sobre seu apeshydrejamento ( Joatildeo 8) Essa passagem apresenta vaacuterias associaccedilotildees com o caminho espiritual Ela eacute mais atual do que nunca se compreenshydermos a mulher aduacuteltera como metaacutefora

do nosso mundo em crise Um mundo que cometeu adulteacuterio isto eacute corrompeu princiacuteshypios econocircmicos e financeiros e traiu a causa ecoloacutegica Um mundo que cobiccedila consumo e egoiacutesmo levaram agrave beira do precipiacutecio Um mundo que em termos de financcedilas e ecoshylogia deixa apenas uma paacutelida perspectiva de futuro para as proacuteximas geraccedilotildees ldquoOs

com diversas crises que ocorre- Bulgaacuteria O famoso bispo Wulf ila origem agrave palavra alematilde ldquoichrdquo agrave ram anteriormente na histoacuteria da (311-383) considerado herege inglesa ldquoIrdquo e agrave holandesa ldquoikrdquo todas humanidade Se eacute o ldquoeurdquo quem de- pela igreja da eacutepoca lanccedilou a base com o signif icado ldquoeurdquo cide geralmente podemos prever das liacutenguas germacircnicas ao tradushyas consequecircncias O eu o ego eacute zir a Biacuteblia para o godo Ele foi Quem permite que a forccedila criacutestica sempre impelido pela auto-af irma- considerado tambeacutem o primeiro fale e decida em si age bem difeshyccedilatildeo e eacute por def iniccedilatildeo corrupto iniciado europeu rente de quem eacute governado pelo No iniacutecio do seacuteculo passado ego e pela auto-af irmaccedilatildeo Essa o saacutebio buacutelgaro Peter Deunov Durante o trabalho de traduccedilatildeo pessoa natildeo se af irma mais ainda relembrou-nos a origem da pa- Wulf ila criou a palavra goda ldquoikrdquo quando seus interesses pessoais lavra ldquoeurdquo baseando-se nos seus com base nas primeiras letras do estatildeo ameaccedilados mas irradia em estudos sobre os godos orientais nome Iesu Krist ( Jesus Cristo) qualquer circunstacircncia a concilia-que viviam no territoacuterio da atual Segundo os linguistas ela deu dora forccedila do amor divino

16 pentagrama 62013

tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

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Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

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Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 18: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

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tempos mudamrdquo afirmava Agostinho acresshycentando logo a seguir ldquoMas noacutes somos os temposrdquo Nesta eacutepoca de crise natildeo eacute nenhum exagero afirmar que noacutes mesmos somos a crise Mas voltemos agrave estoacuteria da mulher aduacuteltera Algo de extraordinaacuterio acontece quando a situaccedilatildeo se inverte e os supostos responsaacuteveis pela crise satildeo colocados no banco dos reacuteus ldquoMas Jesus inclinando-se escrevia com o dedo na terrardquo No Oriente quando as pesshysoas a quem se apresentava publicamente um caso para julgamento natildeo se sentiam comshypetentes elas davam de costas e escreviam com o dedo na terra Com isso demonsshytravam que quem tivesse vindo consultaacute-las deveria resolver o caso sozinho deixando de importunaacute-las Numa histoacuteria de misteacuterios tal costume ndash de natildeo escolher nenhum dos lados ndash adquire outra dimensatildeo Ao escrever

na terra o homem-Jesus mostra que natildeo eacute indiferente embora se recuse a atuar como juiz Pelo contraacuterio o ato de escrever na tershyra eacute uma accedilatildeo vinculante que confia o caso agrave terra Proferir uma sentenccedila como exigido aqui significaria que a pessoa consultada natildeo estaria em consonacircncia com o Espiacuterito mas ligada ainda agrave regiatildeo onde impera a lei caacutershymica a escola da humanidade

INFIDELIDADE GERAL A inf idelidade da mulher metaacutefora da alma aduacuteltera tanto feminina quanto masculina eacute um siacutemboshylo da inf idelidade espiritual estrutural que caracteriza o mundo ndash com ou sem crises Este mundo das trevas regido pelo ego corrupto natildeo tem a menor af inidade com as leis do mundo espiritual A alma humana vive em estado de adulteacuterio tendo-se disshytanciado do mundo divino original A alma

Jesus Cristo natildeo trouxe a este somem do mapa apoacutes receber bocircnus Greacutecia do seacuteculo VI antes de Cristo mundo de crises o caminho do ldquoeu gigantescos Vimos isso acontecer em tivesse voltado a entrar em accedilatildeo e decidordquo e sim a forccedila do ldquoeu sourdquo ndash vaacuterias partes do mundo nos uacuteltimos votado pelo ostracismo Naquela uma forccedila que absolutamente natildeo eacute anos como na Holanda em fevereiro eacutepoca quando os cidadatildeos de Atenas deste mundo de 2013 O diretor do banco respon- achavam que um poliacutetico tivera um

saacutevel pelo fiasco foi recompensado mau desempenho ou estava se Uma crise eacute um grande desafio para por seu procedimento errocircneo com tornando demasiado poderoso num os disciacutepulos na senda Tente manter- um bocircnus de quase dois milhotildees determinado dia podiam escrever o se neutro e seguir sem rixas seu cami- de euros A consequecircncia foi um nome desse liacuteder num caco de barro nho quando suas economias juntadas julgamento popular O executivo Quando se juntavam seis mil cacos a duras penas satildeo aniquiladas por sofreu seacuterias ameaccedilas a ponto de de barro a pessoa cujo nome fora es-bancos mal gerenciados enquanto ter de fugir para o exterior Foi como crito mais vezes era banida da cidade os executivos que causaram a crise se a antiga assembleia popular da por dez anos

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

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Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 19: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

julgar ou escrever na areia 17

ldquoA terra produz o suficiente para satisfazer as necessidades de todos mas natildeo a avidez de cada umrdquo Mahatma Gandhi

ndash representada nesta histoacuteria pela mulher ndash rompeu o viacutenculo conjugal com o Espiacuterito que anima o corpo de uma maneira comshypletamente diferente Nisso reside a causa estrutural de vivermos em crise permanente ou para citar J van Rijckenborgh numa ldquotremenda confusatildeordquo Em outras histoacuterias de iniciaccedilatildeo a humanishydade muitas vezes tambeacutem eacute descrita como infiel espiritualmente (aduacuteltera) ( Jeremias 1713) De acordo com esse livro a alma humana se deixa guiar pelo sangue pela vontade do ser humano e da carne ao inveacutes de guiar-se pela palavra de Deus Ela voltou-se inteiramente para os iacutedolos terrestres que

ainda hoje exercem profunda influecircncia sobre este mundo assolado por crises O seguinte fragmento traccedila um paralelo com a nossa hisshytoacuteria ldquoOacute Senhor esperanccedila de Israel todos aqueles que te deixam seratildeo envergonhados os que se apartam de mim seratildeo escritos sobre a terra porque abandonam o Senhor a fonte das aacuteguas vivasrdquo ( Jeremias 1713) Mais adiante na estoacuteria da mulher aduacuteltera nos deparamos com esta afirmaccedilatildeo especial ldquoAquele que de entre voacutes estaacute sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra elardquo Com essas palavras a situaccedilatildeo eacute elevada de modo irreversiacutevel a um plano espiritual E Jesus escreve novamente na terra

18 pentagrama 62013

Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

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cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 20: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

18 pentagrama 62013

Dito de outra maneira a terra eacute convocashyda como testemunha O caso eacute confiado agrave consciecircncia dos acusadores e entregue agrave sua ligaccedilatildeo caacutermica com a terra Ou seja nada de apedrejamento tribunal ou ostracismo Ao que tudo indica os acusadores ouvem sua voz interior a recordar-lhes que eles tambeacutem natildeo estatildeo isentos de maacuteculas Eles acabam desistindo de apedrejar a mulher e desapareshycem O doutor da lei ndash a cabeccedila e o pensashymento da personalidade ndash renuncia ao julgashymento da alma que se situa na intercessatildeo entre a personalidade e o Espiacuterito ldquoNem eu tambeacutem te condenordquo escuta a mulher de Jesus no final da estoacuteria Ou seja ningueacutem profere uma sentenccedila e tudo isso natildeo segue os paracircmetros sociais terrenos Sim nada de julgamento embora uma situashyccedilatildeo de crise pareccedila exigi-lo

CARMA O texto ganha uma dimensatildeo mais profunda quando o relacionamos agrave estoacuteria de um cego

que eacute curado ( Joatildeo 96) Jesus cura-o ao esshyfregar em seus olhos um pouco de terra misshyturada agrave sua saliva Por meio de Jesus Cristo se uniu ao coraccedilatildeo do planeta Terra Ele eacute a forccedila curadora que atua aqui por meio da uniatildeo entre a Terra e o Espiacuterito Quem conshyfia nessa forccedila criacutestica natildeo condena ningueacutem pois prefere deixar o julgamento para as leis caacutermicas ldquoO que quer que tenhas feito eu natildeo te condenordquo Isso natildeo eacute necessaacuterio pois o carma atua por si soacute durante nossa passagem pela Terra O carma que cada um chama sobre si fica a cargo da justiccedila divina Poderiacuteamos ateacute nos dirigir aos acusadores terrestres da seguinte maneira ldquoCuidem de seus proacuteprios assuntos A lei do carma jaacute estaacute atuando Cada qual que resolva o caso de acordo com sua proacutepria consciecircncia Deixemshy-nos escrever no poacute da terra onde o carma estaacute registradordquo Agora fica claro o significashydo da frase anteriormente citada ldquoPorque eu vim natildeo para julgar o mundo mas para salshyvar o mundordquo ( Joatildeo 1247) A compensaccedilatildeo

De manhatilde cedo ele dirigiu-se ao tem- apedrejadas Tu pois que dizesrdquo terra Ao ouvir suas palavras a multishyplo O povo reuniu-se ao seu redor Queriam testaacute-lo com essa pergunta datildeo comeccedilou a se dispersar um apoacutes Ele sentou-se para ensinaacute-los Eis que a fim de ter um motivo para denunciaacute- o outro a comeccedilar pelos idosos Jesus os escribas e os fariseus lhe trouxeram -lo Jesus poreacutem se agachou e escre- permaneceu sozinho com a mulher uma mulher que havia sido flagrada veu com o dedo na terra As pergun- Ele levantou-se e disse-lhe ldquoMulher cometendo adulteacuterio Eles a colocaram tas continuavam sem cessar Entatildeo onde estatildeo aqueles teus acusadores no centro da multidatildeo e disseram Jesus levantou-se e lhes disse ldquoAquele Ningueacutem te condenourdquo E ela disse ldquoMestre esta mulher foi apanhada que entre voacutes estaacute sem pecado seja o ldquoNingueacutem Senhorrdquo E disse-lhe Jesus no proacuteprio ato adulterando E na lei primeiro que atire pedra contra elardquo ldquoNem eu tambeacutem te condeno vai-te nos mandou Moiseacutes que as tais sejam E tornando a inclinar-se escrevia na e natildeo peques maisrdquo (Joatildeo 82-11)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 21: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

ldquoO passado nos determina Podemos ter boas razotildees para tentar nos subtrair ou escapar ao que ele tem de mau mas soacute conseguiremos se lhe oferecermos algo melhorrdquo Wendell Berry filoacutesofo e ecologista

julgar ou escrever na areia 19

dialeacutetica de Carma-Necircmesis jaacute estaacute em accedilatildeo Para isso natildeo eacute preciso Jesus A forccedila criacutestica vem ao homem para lhe abrir perspectivas completamente novas

UNIDO AO ESPIacuteRITO E por fim a frase final ldquoVai-te e natildeo peques maisrdquo Numa situaccedilatildeo dessas o que se deve fazer eacute comeccedilar a melhorar a proacutepria vida ldquoNatildeo peques maisrdquo significa seja fiel agrave imashygem do novo homem que eacute ao mesmo tempo o homem primevo Mikhail Naimy descreve muito bem o pecado neste mundo em crise ldquoRestringir as necessidades do corpo eacute uma virtude Restringir as necessidades da alma eacute um pecadordquo Mediante o natildeo-julgamento Jesus ungiu a mulher aduacuteltera Ele vinculou sua essecircncia lishybertadora agrave mateacuteria da mulher agrave alma Agora o importante eacute jaacute natildeo cometer o ldquoadulteacuteriordquo e entregar-se agrave uniatildeo com o Espiacuterito Somente por meio dessa uniatildeo a alma pode se libershytar da regiatildeo caacutermica das crises da escola de aprendizado da humanidade Aleacutem do cashyminho de experiecircncias do homem por este mundo ele pode passar por uma crise tripla e empreender uma via-cruacutecis libertadora

Quando a forccedila gnoacutestica desmascaradora toca o homem a personalidade deseja compreenshydecirc-la e utilizaacute-la Mas essa forccedila diferente natildeo pode ser usada conforme os padrotildees habituais Quando entende isso e percebe que ele proacuteshyprio jaacute nada pode fazer por sua libertaccedilatildeo o homem comeccedila a deixar a Gnosis agir na sua vida Assim a alma pode ser purificada pela forccedila e pela sabedoria gnoacutesticas A alma ungida dessa forma internaliza a uniatildeo com o Espiacuterito torna-se uma alma-Espiacuterito e jaacute natildeo abandonaraacute tal uniatildeo micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 22: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

20 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

UM DIA NUM SONHO UM PEREGRINO VIU O ANJO GABRIEL O ANJO

TINHA NA MatildeO UM LIVRO O PEREGRINO LHE PERGUNTOU O QUE

ESTAVA ESCRITO NO LIVRO O ANJO RESPONDEU

ldquoNESTE LIVRO ESCREVO O NOME DOS AMIGOS DE DEUSrdquo

ldquoMEU NOME ESTAacute Aiacuterdquo PERGUNTOU O PEREGRINO

ldquoPEREGRINO VOCecirc NatildeO Eacute AMIGO DE DEUSrdquo

ldquoEacute VERDADE MAS SOU AMIGO DE ALGUEacuteM QUE CONHECE OS AMIGOS

DE DEUSrdquo O ANJO FICOU SILENCIOSO DURANTE UM MOMENTO

DEPOIS DIRIGIU-SE AO PEREGRINO

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 23: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

imagens do mundo 21

I M A G E N S

D O M U N D O

ldquoFOI-ME DITO PARA ESCREVER O SEU NOME BEM NO ALTO DESTA LISTA

DE FATO A ESPERANccedilA NASCE DA FALTA DE ESPERANccedilArdquo

SABEDORIA DO IRatilde

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

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Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

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O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 24: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

22 pentagrama 62013

cruzmento Desde haacute muito permanecemos com o olhar voltado para nossos liacutederes Mas o que haacute de tatildeo especial nesse tipo de autoridade Hoje esse conceito de lideranccedila segundo a qual a responsabilidade e a administraccedilatildeo sempre recaem sobre outros estaacute completamente ultrapassado Entretanto uma verdadeira crise nos retira de nossos haacutebitos e oferece a possibilidade de algo realmente novo

shy

Op erigo de uma crise e da perda de confianccedila que ela gera em relaccedilatildeo agraves instituiccedilotildees e poderes estabelecidos eacute

que jaacute natildeo levemos muito a seacuterio nossas proacuteprias responsabilidades e deveres morais que tendamos a limitar nossas accedilotildees e gestos ao que nos atrai deixando de lado o interesse comum que desse modo nos esqueccedilamos completamente nossa profunda conexatildeo com o grande Todo ignorando os interesses de nosso proacuteximo ndash se eacute que algum dia jaacute os levamos em conta ndash sem nos chocarmos com isso Nossos atos jaacute natildeo satildeo prioritariamente orientados por velhas ideias herdadas ou impostas no entanto ainda estamos longe de fazer o que deveriacuteamos isso sem levar em conta nossos valores interiores mais profundos pois para isso seria necessaacuterio saber o que realmente queremos e nesse campo todos buscam e duvidam Entretanto cada um parece crer e confiar em sua busca A ideia muito atraente de que tudo pode ser comprado nos coloca numa realidade ditada pelas leis do consumismo segundo as quais soacute poderiacuteamos nos liberar de nossos desejos satisfazendo-os imediatamente Ao inveacutes de sondar a origem de tais desejos noacutes os esvaziamos do conjunto maior ao qual pertencem destituindo -os de seu sentido profundo Agora que mudanccedilas inevitaacuteveis nos alcanccedilam assim como tratam os outros artigos desta Pentagrama somos confrontados com a questatildeo de saber qual realidade qual futuro escolheremos Deveriacuteamos por exemplo deixar-nos

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cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

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foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

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mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

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inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

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O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

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ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 25: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

cruzmento 23

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 26: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

24 pentagrama 62013

Quando jaacute natildeo experimentamos ldquodeixar o controlerdquo comocontranatureza a impressatildeo que ele conduz a um caos criacuteticosome e ele parece mesmo completamente natural

guiar por pensamentos de um fim dos tempos um Armagedom e viver uma batalha de todos contra todos Durante uma crise existencial devemos pensar que se trata simplesmenshyte de uma fase terminal ou ter confianccedila e consideraacute-la um momento decisivo criacutetico um processo de separaccedilatildeo ou seleccedilatildeo um periacuteodo de transiccedilatildeo Diante dessa possibilidade encashyraremos esse prognoacutestico de crise como se fosse uma previsatildeo de chuva ou seria melhor procushyrar as oportunidades que ela pode nos oferecer

RECUSAMOS A MUDANCcedilA A cada mudanccedila natural a lei da ineacutercia engendra uma resisshytecircncia que eacute preciso vencer Natildeo nos referimos aqui agrave incompreensatildeo ou resistecircncia que oposhyriacuteamos agrave mudanccedila Uma verdadeira crise exisshytencial caminha lado a lado com quem vive de modo consciente Entretanto uma crise dessa amplitude abala nossos haacutebitos e nos conduz a um momento decisivo de fato cada um de noacutes eacute esse momento decisivo Mas podemos recair no haacutebito e nos furtar a esse momento de crise relacionando-o ao passado ou ao fushyturo por meio de lembranccedilas ou expectativas Nesse caso somente seratildeo possiacuteveis reaccedilotildees ou de perda ou de conservaccedilatildeo Em uma crise real podemos ter a sensaccedilatildeo de total perda de controle sobre o curso dos acontecimentos Somos brutal e conscienteshymente colocados no presente o uacutenico moshymento que pode ser realmente observado Entretanto quando o controle nos eacute retirado uma abertura se torna possiacutevel Nesse instante

a ordem natural das coisas pode ser reestabeshylecida a despeito de noacutes mesmos Na verdashyde perturbamos constantemente o equiliacutebrio natural enquanto a natureza busca restabeleshycecirc-lo Mas temos consciecircncia suficiente desse possiacutevel restabelecimento Sentimo-nos unishydos a esta natureza ou somos impulsionados pelo medo E considerando uma escala mais abrangente quando uma perturbaccedilatildeo do nosso campo de vida eacute corrigida no corpo do nosso planeta sabemos responder com a organizashyccedilatildeo tatildeo raacutepida quanto possiacutevel de uma nova ordem mundial de um sistema social diferenshyte de uma outra civilizaccedilatildeo Em que se baseia essa ordem essa civilizaccedilatildeo E afinal o que eacute uma pessoa civilizada

VER O MOMENTO DECISIVO EM SI MESMO ldquoOs que possuem o Tao natildeo se ocupam com a civilizaccedilatildeordquo Essa declaraccedilatildeo relativiza toshydos os desenvolvimentos culturais conferinshydo-lhes um ponto de vista mais amplo o de uma realidade superior que durante todos os periacuteodos de desenvolvimento jamais abanshydona a humanidade e a leva a outra onda de vida agrave qual ela natildeo estaacute acostumada onde ela estaraacute livre de qualquer opiniatildeo particushylar e de todo desejo de explicar as situaccedilotildees de crise e caos Essa realidade superior leva a humanidade para aleacutem de toda forma de criacutetica e oposiccedilatildeo que a prendem de modo cada vez estreito agraves mesmas crises e ao caos Mas atenccedilatildeo a orientaccedilatildeo para uma realidade superior leva-nos a noacutes mesmos

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

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muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 27: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

cruzmento 25

Ela simplesmente coloca cada um diante de uma possibilidade uma oportunidade que definitivamente diz respeito a todos Aprendemos a ver a crise tanto em noacutes quanto na sociedade como a perturbaccedilatildeo de um campo eletromagneacutetico que parece orgashynizado por noacutes mesmos Todavia um campo eletromagneacutetico de uma realidade mais elevada exerce sobre nosso campo uma influecircncia oculta Aleacutem de reesshytabelecer o equiliacutebrio natural ele penetra e sustenta mediante a evoluccedilatildeo certas condishyccedilotildees coacutesmicas que engendram em nosso doshymiacutenio particular uma reversatildeo uma mudanccedila de realidade penetramos em outra dimensatildeo Agrave luz dessa realidade superior fica evidente que natildeo devemos acusar os centros de poshyder exteriores a noacutes pois em maior ou meshynor escala eles apenas refletem nossa proacutepria realidade Se compreendemos isso podemos entatildeo abandonar a criacutetica e a indignaccedilatildeo Como seres que vivem juntos estamos denshytro da mesma atmosfera somos essa atmosfeshyra respiramos o mesmo ar Noacutes somos um soacute corpo e cada aacutetomo desse corpo traz a seu modo a sua contribuiccedilatildeo

NOacuteS SOMOS O TEMPO Eacute interessante ter em mente que se uma crise nos priva de algo ela tambeacutem nos oferece muito Nossas proacuteprias accedilotildees determinam o que vivenciamos Sem cessar criamos nossa realidade no entanto somos parcialmente conscientes dela pois o que criamos eacute muito parecido com nossa

realidade anterior Nossa maior ou menor consciecircncia da realidade que criamos depenshyde do nosso ponto de partida e determinaraacute ao mesmo tempo onde essa transiccedilatildeo nos levaraacute Optaremos mais uma vez por oushytro caminho ou nos dirigiremos ao centro agrave alma agrave essecircncia das coisas Saberemos nos abrir ao Tao atemporal Todos noacutes vivenciamos atualmente uma transformaccedilatildeo societaacuteria mas a transforshymaccedilatildeo interior acima da existecircncia espaccediloshytemporal de nosso verdadeiro ser eacute sempre atual E nosso criteacuterio essencial eacute saber se aceitamos nos entregar a esse misterioso cruzamento das dimensotildees para atravessar a fronteira que separa a realidade virtual da uacutenica realidade Podemos viver a vida sem nossas proacuteprias projeccedilotildees e expectativas Eacute possiacutevel adentrar o grande silecircncio e paz interior onde habita nosso verdadeiro ser Quando estamos pronshytos a abandonar o controle e deixar de vivenshyciaacute-la como algo da contranatureza a crise jaacute natildeo seraacute caoacutetica natildeo colocaraacute nossa vida em risco mas se revelaraacute algo evidente e muito natural Uma vez tendo chegado a esse estado de silecircncio adentramos imediatamente outra realidade uma realidade natildeo almejada prevista ou criada por noacutes mas sim pelo Tao pois ele eacute tudo e recria tudo Uma confianccedila infinita aflui em noacutes o eu comum jaacute natildeo estaacute no centro e tudo e se coloca na devida persshypectiva a de um servidor devotado ao granshydioso processo da mudanccedila infinita micro

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 28: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

26 pentagrama 62013

muito aleacutem do horizonte

O s ensinamentos mais interiores permitem que nos aproximemos do que a princiacutepio parecia ser inshy

compreensiacutevel Ou seja que jaacute somos tudo no que eacute o Outro A eternidade manifesshyta-se no presente Cada desenvolvimento a que nos dedicamos conduz agrave totalidade das dimensotildees que conscientizam dessa verdade uacutenica de que somos tudo de que somos o Todo Como diz a antiquiacutessima sabedoria Tat twam asi (tu eacutes o Isso) Agrave luz dos ensinamentos universais elevamo-nos progressivamente agrave compreensatildeo de que noacutes mesmos criamos nossa proacutepria realidade dentro das dimensotildees do tempo e do espaccedilo Como personalidades limitadas estamos a caminho desse Isso rumo ao Todo

Ao mesmo tempo em que em nosso ser mais profundo jaacute somos tudo no entanto como buscadores de uma experiecircncia de vida profunda percebemos que a personalidade limitada nos isola de nosso ser interior O que nos faz efetivamente ser buscadores alunos eacute essa compreensatildeo de que as esshysecircncias vitais superiores natildeo conseguem se manifestar em noacutes Mediante nossa represenshytaccedilatildeo pessoal da realidade mediante nosso pensamento criamos o tempo a duraccedilatildeo o futuro Do mesmo modo antes mesmo de comeccedilarmos a pensar em seguir o caminho de libertaccedilatildeo nosso raciociacutenio nos impeshyde de vivenciar a eternidade no presente Sempre situada no passado ou no futuro

fugidia a contemplaccedilatildeo imediata da Luz sushyblime nos escapa Natildeo haacute nada para saber nada para conhecer Haacute uma liberdade no instante uma liberdade que dura enquanto respeitamos as condiccedilotildees exigidas um anseio ardente e espontacircneo uma atitude interior que acolhe abraccedila e religa tudo e todos Natildeo haacute nada para saber apenas vivenciar o instante que natildeo eacute resultado do passado As verdadeiras ideias do Espiacuterito e do pensashymento abstrato tatildeo ricas de possibilidades para o futuro natildeo alcanccedilam nossa inteligecircnshycia Esta soacute se importa com o que estaacute aconshytecendo com certas possibilidades que se oferecem a ela A inteligecircncia jamais domishynaraacute o que vai acontecer embora gostemos de pensar que sim Sem cessar ela reteacutem o tempo ao qual posteriormente reconheceshymos estar ligados

AS POSSIBILIDADES DE AQUAacuteRIO A inspirashyccedilatildeo e a criaccedilatildeo de ideias nos vecircm de nosso ser espiritual ldquoo Outrordquo que estaacute ligado agrave plenitude do Ser No entanto se a pessoa for receptiva a compreensatildeo limitada da pershysonalidade consegue captar a ideia Nesse caso essa faculdade mental especiacutefica capaz de contemplar e de traduzir em imagens as ideias abstratas eacute particularmente uacutetil e permite colocaacute-la em praacutetica Essa faculdade converte a ideia em representaccedilotildees que fashyvorecem um estado de receptividade permashynente Nessas circunstacircncias nosso estado

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

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O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 29: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

muito aleacutem do horizonte 27

de ser esquecido de que existe um eu e um vocecirc eacute fundamental Tambeacutem eacute essencial compreender que cada imagem deve estar em concordacircncia com esse instante para que possa ser aplicada Apesar de sua origem elevada ateacute essa ideia permanece incompleta em noacutes e fatalmente limitada O que eacute real e fundamental sempre desliza por detraacutes do horizonte pois natildeo eacute permitido ao homem natural ldquocaminhar no jardim dos deusesrdquo E cada ideia recebida cada conhecimento adquirido seratildeo abanshydonados em total autorrendiccedilatildeo para que uma nova inspiraccedilatildeo seja recebida Isso natildeo significa que precisamos ver para crer Natildeo a verdadeira feacute criadora eacute visatildeo Isso eacute o que significa viver sempre comeccedilar expirando para realizar tudo inspirando

Essa nova compreensatildeo essa nova visatildeo pertencem agrave faculdade que nos eleva aleacutem dos limites de nossa personalidade Essa faculdade contemplativa surge da visatildeo da

vivecircncia do ser inteiro Ela nasce de um prishymeiro toque no coraccedilatildeo ponto onde o puro centro espiritual pode se expressar cerne do microcosmo Dele emana uma energia luminosa que a Escola espiritual chama frequentemente de ldquoa cundaline do coraccedilatildeordquo Essa nova faculdade nascida desse toque espiritual gera em noacutes imagens e metaacuteforas que renovam nossa vida Nada temos de especial a fazer aleacutem de aceishytar essa siacutentese criativa de nosso ser essencial

Isso eacute o que realmente significa ldquoassumir suas responsabilidadesrdquo integrar-se na unidade universal do Tao Desse toque nasce a feacute inashylienaacutevel seja qual for a crise ou o caos que atravessamos Entatildeo nosso ser eacute preenchido por uma grande alegria que substitui todas as preocupaccedilotildees e medos Em cada cruzamento do caminho uma porta daacute acesso a uma completa transformaccedilatildeo das realidades Assim criamos a atmosfera capaz de sustentar e salvar toda a humanidade micro

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 30: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

D O M U N D O

28 pentagrama 62013

O HOMEM E M S UA B USCA QUANTO M AIS PODEROSAS SatildeO A S CREMALHEIRAS D E SEU PENSAMENTO

I M A G E N S

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 31: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

I M A G E N S

imagens do mundo 29

MAIS A A TITUDE D E S UA CONDUTA Eacute F OCALIZADA N O CAMINHO

PARA A LU Z

D O M U N D O

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natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

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Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

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foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

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mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

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O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 32: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

30 pentagrama 62013

natildeo tenha medo das sombras em algum lugar bem

perto de vocecirc existe luz Ruth Renkle

A inda natildeo somos passantes somos mais participantes que buscam acima de tudo os proacuteprios interesses

Portanto somos levados a tomar partido em cada conflito ateacute tomarmos consciecircncia de que tudo natildeo passa de uma repeticcedilatildeo do mesmo cenaacuterio adaptado ao nosso tempo a maccedila do homem preacute-histoacuterico transformou-se em arma tecnoloacutegica mas as matildeos que se servem delas continuam as mesmas Quando reconhecemos depois de alguns anos passados nesta terra que as mesmas situaccedilotildees insuportaacuteveis que necessitam de uma intervenccedilatildeo imediata natildeo tecircm soluccedilatildeo conseguimos compreender que simplesmenshyte culpaacute-las natildeo traz qualquer aliacutevio A face sombria do mundo chama nossa atenccedilatildeo para seu lado iluminado para o indivisiacutevel que muitas vezes estaacute fragmentado Em tudo o que eacute intoleraacutevel haacute malfeitoshyres e viacutetimas alguns a punir e outros a recompensar Pelo menos acreditamos que seja assim No entanto muitas vezes a viacutetima eacute ignorashyda obrigada a assumir a situaccedilatildeo sozinha Precisamos refletir sobre isso pois este munshydo estaacute do avesso Afinal quem eacute a viacutetima e quem eacute o culpado Cada vez mais assistimos a tentativas de instaurar um diaacutelogo entre viacutetima e carrasshyco Por exemplo Bill Perke perdoou a mushylher que assassinou sua avoacute Ela havia sido condenada agrave morte aos 15 anos em 1985 mas Perke empenhou-se em fazer que a

liberassem em 2013 a fim de que ela pudesse reconstruir sua vida Agraves vezes este mundo eacute atravessado por accedilotildees que provecircm de uma outra consciecircncia e apagam a separaccedilatildeo entre direito e injusticcedila entre carrasco e viacutetima Atentados banhos de sangue torturas pershyturbaccedilotildees de alguns seres humanos Que escolha faraacute o homem que tem coraccedilatildeo e reconhece esses horrores Continuar a ser um espectador mudo paralisado pela emoccedilatildeo Gritar sua repugnacircncia e berrar suas criacuteticas Explicar como devem ser punidos e tratados os despreziacuteveis desordeiros Sempre haveraacute uma plateia pronta para deleishytar-se com a amargura dos outros apontaacute-los com o dedo Ah a alma humana E eacute clashyro ldquoser do contrardquo fortalece o ego Tudo isso eacute humano mas natildeo tem valor agregado Nesse caso nem o espectador nem o passante ficam ilesos todas as suas faculshydades satildeo postas de lado Os que berram e criticam (e quantas vezes natildeo caiacutemos nesshysa armadilha) tornam mais densa a nuvem tenebrosa sobre a humanidade Com essa concentraccedilatildeo invisiacutevel e desconhecida cheia de avidez oacutedio e corrupccedilatildeo a coletividade humana polui a atmosfera destila um veneno que em um momento de fraqueza impulsioshyna o homem mais respeitaacutevel agraves accedilotildees mais imprevisiacuteveis Esse homem levado diante de um juiz eacute simplesmente o produto daquilo que noacutes imperceptivelmente e dia apoacutes dia geramos e tornamos possiacutevel como comunishydade Quem eacute o malfeitor

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 33: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

natildeo tenha medo das sombras 31

Encaremos a ansiedade que existe nesta terra e a insensatez que se segue incompreensiacutevel Longe de noacutes e tatildeo perto estatildeo a indignaccedilatildeo a piedade a revolta e a instabilidade ndash apenas algumas das emoccedilotildees que sempre nos assaltam E no entanto nos eacute dito ldquoTornai-vos passantesrdquo1

Quem eacute a viacutetima Quando confrontamos a noacutes mesmos somos levados a nos indagar se somos melhores Entre confrontaccedilotildees e conshytradiccedilotildees somos levados a um novo modo de pensar O autoconhecimento nos ajuda a reconhecer os rastros da luz agrave nossa volta As correntes de sabedoria de todos os tempos testemushynham de um mundo no qual natildeo existe nem pior nem melhor nem proacute nem contra O homem eacute o ponto de encontro dos opostos que o atormentam e o moldam mesmo sem ter consciecircncia disso O homem que descobre em si mesmo o campo de luz que Hermes chama de Noucircs segue esse novo campo Livre de todo julgamento ele descobre a compaixatildeo isenta de emoccedilotildees paralisanshytes que lhe devolveraacute a plena posse de suas

Se te ligares ao coraccedilatildeo oacute alma tua luz aumentaraacute de

tal modo que reconheceraacutes a maneira certa de agir com

os olhos do espiacuterito mas se te desligares do coraccedilatildeo e te

deixares guiar pelos sentidos [] seraacutes envolta pelas trevas

Este mundo material daqui de baixo oacute alma eacute a morada

dos desejos insaciados do medo da indignidade e da

af liccedilatildeo no alto encontra-se o mundo do espiacuterito do

repouso inacessiacutevel ao medo que testemunha de uma

dignidade e de uma alegria elevadas Tu vecircs esses

dois mundos tu vives nesses dois mundos Faze agora

uma escolha de acordo com tua experiecircncia Nos dois

podes morar por nenhum dos dois seraacutes rejeitada ou

abandonada

Do castigo da alma (Hermes)

capacidades Atraveacutes das sombras opressoras seu olhar luacutecido (de luz) descobre as clarishydades nascentes das quais ele eacute um correalishyzador os sinais de um novo tempo no qual tudo tem um sentido uma funccedilatildeo tanto o proacute quanto o contra tanto a viacutetima quanto o carrasco

Assim como todo ser humano inconsciente alimenta e aumenta a nuvem da ignoracircncia quem participa do renascimento pode transshyformar todo impulso tenebroso em luz a serviccedilo de todos os que anelam por essa Luz Cada momento de crise individual ou coleshytiva abre a porta para uma nova maneira de pensar para uma criaccedilatildeo vivificante A escolha pertence a noacutes podemos optar por deixar o vinho novo se azedar em veshylhos barris ou criar o espaccedilo para conduzir a Terra e seus habitantes a uma espiral superior em direccedilatildeo a seu destino micro

1 Evangelho de Tomeacute logion 42

32 pentagrama 62013

ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 34: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

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ciacuterculos de luz ldquoMas em teu caso Boeacutecio devemos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de qualquer maneira o mundo eacute dirigido deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submete agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo

shy

Embora a sabedoria antiga afirme que podemos acreditar estarmos envolvidos por um ciacuterculo de luz divina parece

evidente que entre esse ciacuterculo de luz e noacutes existe uma cortina negra um ciacuterculo teneshybroso que absorve toda luz Diversos escritos antigos esclarecem melhor esse tema No Evangelho da Verdade atribuiacutedo a Valentino gnoacutestico do seacuteculo 2 podemos ler ldquoA igshynoracircncia sobre o Pai engendrou medo e anguacutestia Esse medo tornou-se denso como uma nuvem de modo que ningueacutem conseshygue ver Ele deu sua forccedila ao Demiurgordquo E Boeacutecio (480-525) explica em A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoEacute uma particularidade do espiacuterito humano que falsas concepccedilotildees substituam as verdadeiras das quais estatildeo separadas Satildeo precisamente essas falsas concepccedilotildees que exshypelem uma nuvem de confusatildeo que encobre a visatildeo da verdade Eu (a senhora Filosofia) dissolverei progressivamente essa nuvem e os meios utilizados teratildeo a doccedilura de um terashypeuta na esperanccedila de que quando as trevas de tuas paixotildees enganadoras forem dissipashydas possas novamente desvelar o brilho da verdadeira luzrdquo No Evangelho da Verdade satildeo a ignoracircncia e o medo que nos impedem de ver e Boeacutecio invoca as paixotildees enganadoras que escondem de noacutes a verdadeira luz O homem ateacute messhymo esqueceu de que se esqueceu Porque ele jaacute nem mesmo sabe que estaacute privado de luz haacute no devido tempo tentativas de quebrar esse estado de esquecimento A atenccedilatildeo

ciacuterculos de luz 33

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

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explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

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diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 35: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

ciacuterculos de luz 33

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do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 36: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

34 pentagrama 62013

do homem eacute dirigida para a luz como por exemplo no Evangelho de Joatildeo 16-8 ldquoHouve um homem enviado por Deus cujo nome era Joatildeo Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da luz a fim de todos virem a crer por intermeacutedio dele Ele natildeo era a luz mas veio para que testishyficasse da luzrdquo Uma ou vaacuterias testemunhas vecircm do ciacuterculo de luz que tudo envolve anunciar a luz em nossas trevas Mas elas apenas teratildeo ecircxito se a mensagem encontrar eco nos seres em quem a centelha de luz orishyginal ainda estaacute ativa Para citar A Consolaccedilatildeo da Filosofia ldquoMas em teu caso (Boeacutecio) deveshymos ser reconhecidos ao dispensador de toda sauacutede por ainda natildeo ter permitido que percas tua proacutepria natureza A convicccedilatildeo de que de uma maneira ou de outra o mundo eacute dirigishydo deve esconder alguma brasa fumegante de tua sauacutede pois tu crecircs que o mundo natildeo eacute governado pelo acaso mas que se submeshyte agrave razatildeo divina Tambeacutem nada temas pois graccedilas a essa centelha teu calor vital poderaacute depressa ser reavivadordquo Como Joatildeo Boeacutecio fala de um mesmo alento de luz e vida A centelha de luz que repousa em noacutes coincide anatomicamente com nosso coraccedilatildeo Isso explica por que na antiga sabeshydoria hermeacutetica Pimandro daacute este conselho a Hermes ldquoDirige teu coraccedilatildeo para a luz e coshynhece-ardquo Um conselho que encontramos em O Pequeno Priacutencipe de Saint-Exupeacutery quando a raposa diz ldquoAdeus Este eacute o meu segredo e ele eacute bem simples soacute se vecirc verdadeiramente

bem com o coraccedilatildeo O essencial eacute invisiacutevel para os olhosrdquo As testemunhas da luz natildeo querem portanto dirigir-se agrave cabeccedila e ao coraccedilatildeo mas ao coraccedilatildeo interior o Noucircs Essa eacute a razatildeo de muitas ideias e modos de apresentar as coisas nos textos sagrados pershymanecerem velados para noacutes Nosso pensashymento nosso raciociacutenio natildeo tem nenhum poder sobre elas nem tampouco nossas sensashyccedilotildees Entretanto quem tem uma sensibilidashyde de outra ordem eacute tocado eacute atraiacutedo pelos testemunhos porque a linguagem dos mensashygeiros da Luz oferece agrave centelha adormecida em noacutes um ldquocombustiacutevelrdquo A geometria nos ensina que podemos traccedilar um ciacuterculo usando trecircs pontos Isso signishyfica que se marcarmos trecircs pontos equidisshytantes no papel podemos traccedilar um ciacuterculo Curiosamente isso tambeacutem eacute vaacutelido para os ciacuterculos de luz constituiacutedos a serviccedilo da hushymanidade mergulhada na escuridatildeo Quando Jesus chama seus dois primeiros apoacutestolos Simatildeo chamado Pedro e Andreacute ele diz ldquoVinde apoacutes mim e eu vos farei pescashydores de homensrdquo (Mt 419) Esse trio maacutegico que representa o triacircngulo vivente originado do ciacuterculo da eternidashyde pode ser encontrado no iniacutecio do seacuteculo 17 no Ciacuterculo de Tuumlbingen da Rosa-Cruz claacutessica nas figuras-chave de Tobias Hess Christoph Besold e Johann Valentin Andreaelig Quanto agrave Rosa-Cruz moderna no iniacutecio ela contava com os irmatildeos Wim e Jan Leene e Cor Damme Depois da guerra de 1940-45

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 37: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

ciacuterculos de luz 35

foram Antonin Gadal Catharose de Petri e Jan van Rijckenborgh que representaram a Triacuteplice Alianccedila da Luz ldquoGraal ndash Caacutetaros ndash Rosa-Cruzrdquo Assim como nos escritos da Rosa-Cruz claacutesshysica encontramos a Morada Sancti Spiritus podemos vecirc-la novamente edificada na Escola Espiritual moderna Ela eacute um puro campo asshytral que permite que os candidatos aos misteacuteshyrios se conheccedilam interiormente e comecem a purificaccedilatildeo de si mesmos Eacute um campo onde o buscador pode em liberdade e seguranccedila abrir seu coraccedilatildeo agrave luz o que estaacute expliacutecishyto nos relatoacuterios da Inquisiccedilatildeo do seacuteculo 13 (Pratica inquisitiones p 238) que nos esclashyrece sobre o pensamento dos caacutetaros ldquoNo que concerne agrave origem de nosso senhor Jesus Cristo nascido do seio da bem-aventurada Maria sempre virgem eles (os caacutetaros) a negam Eles declaram que Cristo natildeo possuiacutea um corpo humano real nem carne humana real como as outras pessoas Eles negam que a virgem Maria tenha realmente sido a matildee de nosso senhor Jesus Cristo e mesmo que ela tenha realmente sido uma mulher Eles dizem que sua proacutepria seita eacute a virgem Maria dito de outra forma o verdadeiro perdatildeo e a vershydadeira pureza castidade e virgindade que faz surgir no mundo os filhos de Deusrdquo Assim vemos que os caacutetaros tinham uma visatildeo gnoacutestica da ideia de Natal Os dirishygentes espirituais dessa escola de iniciaccedilatildeo qualificada como seita representavam o aspecto procriador ldquoJoseacuterdquo e a proacutepria escola

de iniciaccedilatildeo a Igreja propriamente dita reshypresentava o princiacutepio gerador ldquoMariardquo Cada filho de um dos dois era um ldquofilho de Deusrdquo ou seja um seguidor da Igreja caacutetara que alcanccedilou a libertaccedilatildeo chamado ldquoperfeitordquo pelos caacutetaros No logion 10 do Evangelho de Tomeacute Jesus diz ldquoEu lancei fogo sobre o mundo e eis que estou cuidando dele ateacute que queimerdquo Como a matildeo estendida da Gnosis trecircs raios trecircs testemunhas da Luz vecircm do ciacuterculo unishyversal da Luz que encerra a criaccedilatildeo inteira para despertar as centelhas que soccedilobraram na escuridatildeo de nossa existecircncia Uma vez que um primeiro ciacuterculo de luz eacute formado no interior dessa ldquofortaleza de luzrdquo novos ciacuterculos de luz podem se formar reunindo juntando todas as centelhas prontas para a libertaccedilatildeo Amparado pela Luz o espiacuterito humano abandonaraacute sua tenebrosa nuvem de confusatildeo assim que a verdade surgir outra vez claramente micro

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mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 38: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

36 pentagrama 62013

mo

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes Os leitores do The Times elegeram o livro de Ayn Rand publicado em 1957 Atlas Shrugged (A revolta de Atlas) tambeacutem conhecido pelo tiacutetulo Quem eacute John Galt o livro mais significativo do seacuteculo XX depois da Biacuteblia naturalmente Ayn Rand eacute a fundadora do ldquoobjetivismordquo um sistema filosoacutefico que enaltece o indiviacuteduo e o egoiacutesmo

Nascida na Ruacutessia a filoacutesofa Alissa Rosenbaum (1905-1982) teve uma juventude agitada que transcorreu

entre Satildeo Petersburgo e a Crimeia Apoacutes o confisco da farmaacutecia de seus pais durante a guerra civil russa a famiacutelia fugiu para a Crimeia entatildeo sob o controle do Exeacutercito Branco a fim de escapar ao regime bolcheshyvista de Lecircnin Depois de estudar Filosofia e Histoacuteria em Satildeo Petersburgo Alissa recebeu em 1926 um visto de saiacuteda para visitar famishyliares nos Estados Unidos E natildeo voltou mais agrave Ruacutessia mudando seu nome para Ayn Rand A filosofia que desenvolveu o objetivismo pode ser considerada a base do neoliberashylismo (maximizaccedilatildeo dos lucros e poder dos acionistas) Ayn Rand tambeacutem escreveu vaacuterios livros dos quais The Fountainhead (A Nascente) e Atlas Shrugged satildeo os mais conhecidos e influentes A interpretaccedilatildeo que seus seguidores fizeram de sua filosofia acabou contribuindo para a crise atual E aqui gostariacuteamos de fazer uma advertecircncia em todo o seu pensamenshyto natildeo haacute nada de espiritual mas o leitor da Pentagrama que quiser entender a natureza humana e a razatildeo da ampla crise global enshycontraraacute nele uma visatildeo muito aguccedilada sobre as leis desta natureza Em sua filosofia ela parte do princiacutepio de que somente um ser humano com a autoestima completamente intacta seraacute capaz de sentir o verdadeiro amor Uma pessoa com baixa autoestima ou cuja percepccedilatildeo de autoestima

natildeo esteja intacta e que portanto duvide de alguma maneira de suas proacuteprias caracteriacutesshyticas natildeo eacute capaz de sentir um amor sincero porque amar verdadeiramente eacute estimar uma virtude de outro indiviacuteduo que a proacutepria pessoa tambeacutem possui Ayn Rand denomina isso de ldquoa virtude do egoiacutesmordquo (The virtue of selfishness) Egoiacutestas e altruiacutestas concordam em que segundo Ayn Rand o amor eacute ldquoum pagashymento espiritual pelo prazer pessoal e egoiacutesta que resulta das qualidades de outra pessoardquo Em outras palavras quem afirma que o amor o afeto a amizade acontecem de forma desinshyteressada e portanto natildeo para si mesmo mas por outrem poderia compartilhar o amor da mesma maneira com qualquer outra pessoa ndash um andarilho um criminoso um palhaccedilo ou um heroacutei pouco importa ndash pois o objeto natildeo se destina ao doador Essa eacute uma forma extremamente interessante de considerar o amor porque nos aponta alshygumas duras verdades Faccedila vocecirc mesmo um teste Pergunte a algum conhecido o que ele (ou ela) acha melhor mais bonito ou agradaacuteshyvel no seu parceiro (ou parceira) e receberaacute respostas como estas ldquoela me faz rirrdquo ldquoele cuida bem de mimrdquo ldquoele me daacute a sensaccedilatildeo de ser uma princesardquo ldquoela (ou ele) me faz felizrdquo Quase sempre as qualidades tatildeo apreshyciadas no outro fazem bem principalmente para quem as recebe Esse eacute o lado praacutetico do amor ele vecirc as dificuldades que vocecirc ser humano encontra na vida Natildeo eacute faacutecil natildeo ser egoiacutesta No aviatildeo as belas comissaacuterias

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 39: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

ayn rand ndash a virtude do egoiacutes

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 37

mo

Retrato estilizado de Ayn Rand pelo pintor Leonebel Jacobs 1948

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 40: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

Natildeo haacute nada de errado em ajudar os outros se eles merecem e vocecirc pode se permitir ajudaacute-los Ayn Rand 1964

38 pentagrama 62013

explicam que em situaccedilatildeo de emergecircncia vocecirc deve pensar primeiro em vocecirc mesmo e soacute depois auxiliar outra pessoa Simplesmente porque ambos poderiam morrer se vocecirc fizesshyse o inverso Por isso eacute saacutebio o que Tao diz ldquoA onimashynifestaccedilatildeo natildeo eacute humanitaacuteriardquo De fato a onimanifestaccedilatildeo eacute objetiva e neutra Nesse sentido ela desconhece o amor e natildeo mima o ser humano com sentimentalismos Para 99 dos habitantes deste mundo a vida eacute dura eacute sofrimento infinito Seria entatildeo a filosofia de Ayn Rand a melhor regra para a vida Ou deveria ser Contudo travar luta contra as boas accedilotildees egoiacutestas natildeo eacute algo tatildeo relevante Existe algum problema se o seu amor por outra pessoa tambeacutem faz vocecirc feliz Um gesto simpaacutetico em relaccedilatildeo a um mendigo pode fazer bem tanto a vocecirc quanto a ele poreacutem isso natildeo quer dizer que ambos sejam felizes Os altruiacutestas tambeacutem satildeo no miacutenimo crueacuteis afirma Ayn Rand O paradoxal em seus textos eacute que se natildeo haacute pessoas capazes de praticar boas accedilotildees sem visar proveito proacuteshyprio tambeacutem natildeo existem altruiacutestas ldquodurosrdquo tais como ela os descreve O altruiacutesmo eacute de interesse pessoal do altruiacutesta e o torna feliz Desse modo ele embasa a proacutepria existecircnshycia e assume responsabilidade por sua vida ldquoEmbora possa ver os vizinhos do outro lado da rua os galos cantar e os catildees ladrar ele deixa-os viver em paz envelhecer e morrerrdquo ensina Lao Tseacute

O altruiacutesta naturalmente pensa ser de pouco ou nenhum interesse proacuteprio a accedilatildeo pratishycada em benefiacutecio do outro e pode ser que assim seja O altruiacutesta eacute da opiniatildeo de que os indiviacuteduos tecircm obrigaccedilotildees morais uns com os outros Essas obrigaccedilotildees podem excluir por completo as vantagens e os interesses proacuteprios ou tornaacute-los secundaacuterios ldquoEacute saacutebio cumprir as proacuteprias obrigaccedilotildees e ser brando ao exigir os proacuteprios direitosrdquo diz Lao Tseacute ldquoQuem vive de sua forccedila interior cumpre suas responsabilidades Quem vive menos de sua forccedila interior exige que os outros cumpram suas responsabilidadesrdquo ldquoO Tao celeste natildeo toma partido e sempre estaacute do lado do bemrdquo Neste ponto das considerashyccedilotildees podemos referir-nos ao filoacutesofo francecircs Jean-Jacques Rousseau Ele fez uma distinccedilatildeo entre o egoiacutesmo ou amor proacuteprio arroganshyte (amour propre) e a auto-estima natural e saudaacutevel (amour de soi) A auto-estima natural tem a consciecircncia como instrumento ou meshylhor como motor Esse motor eacute bom em todo ser humano original natural A capacidade inata da consciecircncia eacute mais forte do que a cashypacidade do intelecto Desse modo Rousseau estaacute em aberta contradiccedilatildeo com Rand que nega isso explicando que a consciecircncia teve sua origem na era em que o homem era um ser tribal Com base nisso ela justifica tanshyto a conquista brutal dos territoacuterios indiacuteshygenas em toda a Ameacuterica como tambeacutem o direito de Israel de manter os aacuterabes fora de suas fronteiras Ayn Rand fala sobre isso

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

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D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

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Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 41: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

A primeira publica-ccedilatildeo de Rand ldquoPola Negrirdquo um ensaio sobre sua artista preferida da eacutepoca Moscou 1925

ayn rand ndash a virtude do egoiacutesmo 39

diretamente e sem rodeios Seu pensamento eacute bem ao gosto dos apreciadores de Nietzsche pessoas muito autoconfiantes ocidentais em sua maior parte que vivem conforme lhes dita seu livre arbiacutetrio tomam o que acham necessaacuterio e agindo dessa maneira moldam o mundo Poreacutem seus fatildes e adeptos simplesshymente esqueceram-se de algo que o ldquopegue o que quiserrdquo da filosofia de Rand vem expressamente acompanhado de outra coisa ldquoe paguerdquo Esta eacute certamente uma varianshyte bem mais ampla da sobrevivecircncia do mais forte cujo perfume conforta os egoiacutestas mas cujos disciacutepulos estatildeo longe de compreender o sentido superior feito de nuanccedilas e equiliacuteshybrio oferecidos por Ayn Rand Ora justamente os adeptos de Rand satildeo os detentores do poder os banqueiros e presishydentes gerais que frequentemente natildeo atuam como pensadores mas como executivos E assim tudo daacute errado Vemos que satildeo eles os construtores e criadoshyres das inuacutemeras crises mundiais em praticashymente todos os setores da vida em sociedade porque falta o equiliacutebrio Enquanto na visatildeo de Rand caberia justamente ao capitalisshymo entendido da maneira correta cuidar para que a vida em sociedade fosse saudaacutevel e transparente o que ndash no seu pensamento ndash baseia-se na maacutexima aplicaccedilatildeo de capital Dessa forma seria possiacutevel obter os mais altos dividendos para os acionistas Ayn Rand tambeacutem afirma que isso somente seria possiacutevel a um empresaacuterio que operasse

praacutetica e objetivamente um chefe que natildeo temesse nada e fosse direto ao seu objetivo mas que fosse justo Desde o ano 2000 os amigos de Rand conshyquistaram a primazia tanto no Ocidente como Oriente E eis que nos encontramos no limiar no fim de uma cultura e se natildeo prestarmos atenccedilatildeo no fim de um munshydo Porque assim diz a raposa em O pequeno priacutencipe ldquoEis o meu segredo E ele eacute muito simples soacute se vecirc bem com o coraccedilatildeo O esshysencial eacute invisiacutevel para os olhos Os homens esqueceram essa verdade Mas tu natildeo deves esquececirc-la Tu te tornas eternamente responshysaacutevel por aquilo que cativas Tu eacutes responsaacuteshyvel pela rosardquo Quem natildeo deixa seu coraccedilatildeo falar em tudo o que vecirc diz experimenta ou faz transforshyma seu mundo num deserto Eacute verdade que sempre dizemos que o nosso mundo eacute uma morada provisoacuteria um campo de desenvolvishymento para a consciecircncia da alma Mas quem natildeo cuida bem de sua casa jaacute natildeo teraacute lugar algum onde morar micro

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a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

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o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

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guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

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D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

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Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 42: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

40 pentagrama 62013

a aacutervore e a f loresta

Ao meio da jornada da vida tendo perdido o caminho verdadeiro achei-me embrenhado em selva tenebrosa

No iniacutecio do primeiro canto de sua imortal Divina Comeacutedia Dante faz uma descriccedilatildeo muito precisa da situaccedilatildeo de

profunda crise existencial que atravessamos A aacutervore esconde a floresta de noacutes Estamos perdidos e natildeo sabemos para onde nos dirigir Ficamos exaustos fazendo perguntas sobre quesshytotildees para as quais natildeo haacute resposta Perguntamo-nos por exemplo em que momento as coisas deram errado em nossa vida Entretanto apenas sabemos que deram errado que tomamos o cashyminho errado e que nos perdemos Lamentamos o tempo em que tudo poderia ter ocorrido de outra forma mas duvidamos de que tiveacutessemos podido agir de outra forma Em Ivan Osokin Ouspensky conta a histoacuteria de um soldado a quem um mago daacute muitas vezes a oportunidade de recomeccedilar sua vida desde o momento em que ele pensava ter feito uma escolha errada Para grande espanto do soldado a cada retomada e apoacutes muitas tribulaccedilotildees ele voltava ao mesmo ponto entretanto ele estava pronto para ser iniciado na verdadeira sabedoria com esse messhymo mago Com relaccedilatildeo agrave nossa situaccedilatildeo na sociedade atual seria talvez preferiacutevel abandonar nossas anaacutelises e nossas pesquisas para encontrar os culpados A conclusatildeo normal poderia ser de que as coisas dariam errado mas eacute melhor se questionar sobre as raiacutezes do mal De fato todos carregam o mal seja individual seja coletivamente Natildeo devido a um passo ershyrado dado uma vez mas devido agrave estrutura que desde haacute muito eacute parte integrante de nosso ser

Queremos e queremos sempre mais jamais estashymos satisfeitos O resultado eacute um cansaccedilo de noacutes mesmos dos outros e por extensatildeo do planeta inteiro com seus produtos e mateacuterias primas Vemos a paixatildeo possessiva parte da estrutura de nossa natureza operando em todos os lugares Ainda que tenhamos de nos sentir culpados ateacute o fim de nossos dias natildeo poderiacuteamos nem podeshymos agir de outra forma Porque somos assim A explicaccedilatildeo natildeo estaacute muito longe Sofremos uma carecircncia desesperada a penosa e profunda aushysecircncia de uma vida verdadeira a falta que sente quem estaacute perdido a falta de conhecimento Eacute compreensiacutevel que preenchamos essa falta com todos os meios disponiacuteveis que tentemos acalshymar a sede a qualquer preccedilo Entretanto quanto mais comemos mais nossa fome parece crescer Simultaneamente nossa busca por alimentos adequados causa a diminuiccedilatildeo dos recursos Durante muito tempo acariciamos o sonho de que conseguiriacuteamos enquanto os meios sempre mais numerosos e refinados nos ofereceriam a possibilidade de encontrar a substancia vital buscada Pensamos ser um bom comeccedilo nos apropriarmos dela e tudo terminaria como haviacuteamos desejado Nesse meio tempo ganhashymos experiecircncia O que a ciecircncia e a teacutecnica delinearam para noacutes mostrou-se irreal O fruto prometido estaacute nos limites do tempo poreacutem o que alcanccedilamos foi o limite do nosso progresso Aparentemente soacute conseguimos andar para traacutes Entretanto nossa natureza humana natildeo aceita isso A despeito do andar das coisas seguimos nosso curso freneacutetico Resultado desperdiccedilamos

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

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lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

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600

Page 43: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

a aacutervore e a floresta 41

inutilmente muita energia Eacute claro como crisshytal lutamos contra a fatalidade das leis de uma natureza que apoacutes ter sido perturbada por longo tempo nos faz descer dos cumes escalados por meios artificiais Em fiacutesica fala-se a esse propoacutesito de entropia tudo o que cresce um dia decresce Natildeo eacute isso que chamamos ldquocriserdquo Agarramo-nos a nossas aquisiccedilotildees mas inevitashyvelmente vamos perdecirc-las queremos bloquear o movimento de tudo que provoca mudanccedila Melhor seria seguir a mudanccedila em curso e aceitar abandonar o que deve ser abandonado do contraacuterio isso seraacute brutalmente arrancado de noacutes O mais poderoso siacutembolo para representar essa crise existencial eacute a cruz Seria uma crise outra coisa senatildeo um caminho de cruz Ela nos coloca no cruzamento de caminhos que conduzem ao ponto extremo da total autorrendiccedilatildeo ou seja acompanhar o decliacutenio ou fazer a roda girar mais

uma vez Cada homem eacute levado a fazer uma escolha interior Mas podemos tambeacutem acompashynhar esse movimento de decliacuteshynio para colocar definitivamente um fim agrave rotina ciacuteclica da roda Como Fazendo a escolha por uma vida interior profunda e transbordante de amor optando pela alma por uma vida plena e rica de sentido No meio de todas as novidades desastrosas haacute algo que traga

esperanccedila e que acolheriacuteamos de braccedilos e matildeos abertos Natildeo para nos agarrar a velhas verdashydes e salvar nossa necessidade existencial mas para abraccedilar uma nova forma de vida para nos preparar para uma vida absolutamente nova religada a um mundo radiante de luz um munshydo que ao longe principia a iluminar o velho mundo Dante jaacute havia vislumbrado que a crise de hoje provinha da cegueira temporaacuteria devida a um aumento de forccedila de radiaccedilatildeo proveniente do novo mundo Como ele vagamente pressentishyra no iniacutecio de seu tenebroso Inferno ao cheshygar ao fim de seu longo caminho iniciaacutetico ele encontrou a resposta ele compreendeu que no segundo plano das agitaccedilotildees do mundo trabalha a forccedila animadora do Amor divino

Mas entatildeo o meu querer qual roda obediente ao mando que a faz mover-se pusera-se conforme a vontade divina esse Amor que move o Sol e as mais estrelas micro

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

Assine a revista

Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

Faccedila sua assinatura anual e seja um dos primeiros a receber cada um dos 6 proacuteximos nuacutemeros da revista

6 exemplares anuais = R$ 8000 wwwpentagramaorgbr

A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

Caixa Postal 39 ndash CEP 13 240 000 ndash Jarinu ndash SP ndash Brasil bull tel 114016 1817 bull fax 1140165638 bull wwwpentagramaorgbr publicaccedilotildees

Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 44: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

42 pentagrama 62013

o mal e o senhor do mar

o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

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VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

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espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

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Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

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mas sobretudo por seu estado interior

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Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

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maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

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o mal e o senhor do mar 43

O que estaacute aleacutem da medida perece no mal sem medida Torrentius

Agraves vezes o mal eacute designado como a menor parte do bem Entatildeo onde ele se esconde Por que ele se esconde

Aparentemente ele se esconde da luz mas onde ele se oculta Seria o mal causado apeshynas pelo que os seres humanos fazem uns aos outros Seria tambeacutem o mal o dano que eles causam ao seu meio ambiente agrave natureza Ou as duas coisas se confundem Seria possiacutevel que o mal fosse uma enershygia maligna exterior aos seres humanos ndash o salniter corrompido ( Jacob Boehme) ou as potestades do ar (Paulo) ndash uma energia corrompedora Esse surgimento do mal seria a menor parte do bem Ou seria como sugere a canccedilatildeo pop lendaacuteria Please allow me to introduce myself Irsquom a man of wealth and taste (Permita que me apresente eu sou um homem rico e refinado) Existem efetivamente potestades do ar no ceacuteu como em certas peccedilas de Shakespeare e certas advertecircncias de Paulo O mal seria impossiacutevel de ser desarraigado e rastreado ou seria algo bem mais comum uma banalidade como pretende Hannah Arendt Ele precisaria de um gecircnio do mal para se manifestar uma vez que existe naturalmente em cada ser humano ou para manifestar-se no homem comum em situaccedilotildees constrangedoras como por exemplo em tempos de crise ou

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

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A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

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Page 46: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

44 pentagrama 62013

guerra Ou natildeo teriacuteamos nenhuma consciecircncia do mal porque noacutes o rejeitariacuteamos ou porque simplesmente natildeo quereriacuteamos tomar conhecishymento de determinadas coisas Uma crise quase mundial como a dos anos trinta do seacuteculo passado certamente tem relaccedilatildeo com o mal seja esse mal a causa ou o efeito O fascismo e o nazismo pareciam nesses tempos ser um mal impossiacutevel de suprimir tomando uma amplidatildeo descoshynhecida ateacute entatildeo As coisas parecem menos claras na crise atual Entretanto eacute inegaacutevel que o cinismo de uma eacutetica prof issional e existencial desempenha um papel relevante irrefutaacutevel que soacute natildeo continua escondido devido ao mundo virtual Cedo ou tarde tudo vem agrave luz e hoje mais frequentemente cedo que tarde Como ser humano vocecirc natildeo pode escapar dos limites que vocecirc mesmo coloca O mal existe Ele procura se afastar do bem O que eacute entatildeo o bem Ele existe E por que vocecirc natildeo o pratica Fazer experiecircncias eacute o que vocecirc quer Entatildeo natildeo seria muito mais simshyples conectar o mal com a morte Esclerosarshy-se cristalizar-se depois dissolver-se em elementos em uma palavra morrer natildeo seria um efeito da accedilatildeo do mal Na tradiccedilatildeo hermeacutetica gnoacutestica o mal eacute a ignoracircncia a falta do verdadeiro conhecishymento Como ldquosaber do coraccedilatildeordquo a Gnosis preenche e forma a consciecircncia de modo que natildeo sobra nenhum espaccedilo para a ignoshyracircncia para o mal Podemos interpretar o

paradoxo do mal como uma qualidade supeshyrior apesar de portadora de inf luecircncias maacutes malignas I am a man of wealth and taste Isso eacute verdadeiro tanto no campo da cultura quanto da ciecircncia Da ciecircncia que pretende ser neutra e da cultushyra que se deleita com a ostentaccedilatildeo e o refinashymento teacutecnico Por outro lado essa perfeiccedilatildeo teacutecnica natildeo teria grandes qualidades A informaccedilatildeo obtida sobre o caos seria a chave do adeus ao mal O mal e o bem natildeo constituiriam uma contradiccedilatildeo aparentemente eacutetica De fato natildeo haacute vida concebiacutevel sem um e outro sem os dois sem a dualidade Entretanto se eacute assim o bem e o mal natildeo seriam Um Natildeo ouso ir aleacutem Uma vez tentei encontrar palavras para os asshypectos do mal que natildeo tivessem prefixos como ldquoimrdquo ou ldquoinrdquo como em infidelidade indignishydade impotecircncia impaciecircncia Nem prefixos como ldquocontrardquo ou ldquodesrdquo como em desobedecer destruir contrariar controlar etc Encontrei oacutedio morte medo sombra roubar pilhar e muitos outros termos muito carregados para uma pessoa de bem Coisas que apenas existem quando natildeo haacute lugar para o coraccedilatildeo quando natildeo estamos inclinados a ouvi-lo Por outro lado aprendi que numerosos enshysinamentos de sabedoria e de religiotildees conshycordam sobre o importante papel de ver o Destruidor como divino como por exemplo Shiva-Shakti a energia que destroacutei o que eacute pereciacutevel E entendi as histoacuterias dos maacutertires que fazem pensar que natildeo haacute manifestaccedilatildeo do bem sem o mal ldquoPor que devo combaterrdquo pergunta Arjuna e o proacuteprio divino Krishna natildeo via mal em guerrear num mundo de ilusotildees isento de pura compreensatildeo ldquoO homem natildeo escapa das cadeias das accedilotildees evitando agir nem alcanshyccedilaraacute a perfeiccedilatildeo negando a si mesmo Com efeito ningueacutem pode deixar de agir nem mesmo por um instante pois a cada instante ele eacute impulsionado a agir conforme suas quashylidades inatasrdquo

o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

atmosfeacutericas que buscam nutrir outro desejo um desejo que ultrapassa a avidez e o interesshyse pessoal Haacute forccedilas que respondem a outro estado natural agrave simplicidade agrave quietude agrave cortesia e ao desejo pelo Um Sobre esse asshysunto prefiro falar do ldquobanal genialrdquo do que eacute simplesmente normal e bom pois sempre haacute como fazer as coisas mais simplesmente mais sadiamente em pureza total Haacute um mar de espaccedilo para o ldquobanal genialrdquo do bem E o canal que conduz agraves portas das eclusas que desembocam nesse mar eacute uma mentalidashyde satilde Quanto agrave eclusa ela eacute o coraccedilatildeo E o senhor do mar eacute a forccedila unificadora Minha mentalidade satilde eacute constituiacuteda de um pensamento leve natildeo o pensamento de mercado nem o de produccedilatildeo nem o de forneshycimento Em sua busca meu pensamento se eleva A eclusa que eacute meu coraccedilatildeo funciona em um sentido espiritual que faz as portas se abrirem Veja a forccedila unificadora do senhor do mar e meu campo de respiraccedilatildeo adquirem um azul sereno Ah Netuno forccedila planetaacuteria que renova o santuaacuterio da cabeccedila dissolve as potestades maacutes dos ares Eacute o ldquoser ou natildeo serrdquo que resolve minha crise Ouso seguir novamente minha reflexatildeo E mishynha alma responde ldquoEu sou para o mundo e a humanidade e para mim mesma ou seja para a vidardquo A vida eacute luz quando preenchida pelo Um pois entatildeo ela verdadeiramente eacute micro

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QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

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PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

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George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

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Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

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alma e pelo espiacuterito do homem pelos

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muito lentamente o homem moderno

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Deixamos a outros a ligeira vantagem da

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o mal e o senhor do mar 45

ldquoA guerra eacute um mal necessaacuteriordquo perguntou um major inspetor a um candidato a oficial mishylitar durante uma inspeccedilatildeo Por ter respondido ldquoO exeacutercito eacute um mal natildeo necessaacuteriordquo ele natildeo obteve seu brevecirc Essa resposta que natildeo figurashyva no formulaacuterio natildeo agradou o major A crise dos anos trinta terminou com a aniquilaccedilatildeo de dezenas de milhotildees de seres humanos e ningueacutem ousaria dizer que esse mal excessivo era necessaacuterio para o desenshyvolvimento da consciecircncia humana Natildeo o caminho da paz eacute suficiente e o da harmoshynia eacute excelente do ponto de vista espiritual porque a violecircncia e o sofrimento excessivos soacute podem desembocar em traumatismos e poacutes-traumatismos Se pudermos compreender isso correriacuteamos entatildeo o perigo de dar ao mal a possibilidade de ressurgir e de provocar uma nova onda de violecircncia gratuita de sofrimentos desumanos e portanto um acreacutescimo de trevas para a alma Para nossa alma o fogo interior o motor espiritual eacute de caraacuteter clemente ele natildeo machuca eacute ardente sem ser violento Esse fogo natildeo necessita de experiecircncias choques e traumatismos para se inflamar pelo conshytraacuterio o equiliacutebrio da alma onde esse fogo clemente origem da transmutaccedilatildeo pode se inflamar natildeo pode ser perturbado por violecircnshycias maleacutevolas O perigo hoje eacute que a crise gere uma proshyfusatildeo de ocasiotildees para engendrar mais mal no seio da histoacuteria do mundo Eacute dito que o dinheiro eacute a raiz de todo mal Mas a raiz do dinheiro eacute o homem propenso ao mal conforshyme diz Paulo como se se tratasse dele mesmo ou de mim e ele podia falar assim pois como eu ele o reconhecia em si mesmo E Paulo nos faz compreender que haacute potestades maacutes no ar que aliaacutes tambeacutem eu detecto sedutores que tentam exercer poder sobre meus pensashymentos se eacute que jaacute natildeo eacute o caso A esse propoacutesito que oportunidades oferece uma crise Bem atualmente natildeo haacute apenas potestades malignas no ar haacute tambeacutem forccedilas

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46 pentagrama 62013

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George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

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Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

R$ 1

600

Page 48: Revista Pentagrama ano 35 numero 6 (Pt-Br)

46 pentagrama 62013

D O M U N D O

I M A G E N S

O HOMEM Eacute UM PENTAGRAMA OU UM SiacuteMBOLO DO MESMO MODO

QUE UM OBJETO OU UM DESENHO TRATA DE PENETRAR MAIS

LONGE QUE A REPRESENTAccedilatildeO SIMBOacuteLICA SENatildeO VOCecirc NatildeO

PODERAacute ACORDAR NO INTERIOR DO SiacuteMBOLO HAacute UM PLANO EM

MOVIMENTO APRENDA A DECIFRAacute-LO PARA CONSEGUI-LO VOCecirc

PRECISA DE UMA ESCOLA MAS ANTES QUE ELA POSSA AJUDAacute-LO

VOCecirc DEVE ESTAR PREPARADO VOCecirc ESTARAacute SE SE MOSTRAR

HONESTO EM SUA BUSCA

imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

PERDERAacute TODOS OS PODERES SUPERIORES

SABEDORIA DO IRatilde

12wat doen we hier Dindd 48 22-07-13 1236

Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

George Mead e sua visatildeo sobre os

textos magniacuteficos de Arideus

Mitra e os misteacuterios caldeus

Capa dura | 260 paacutegs | euro 2750

lanccedilamento novembro 2013 na Holanda

Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

Assine a revista

Lectorium Rosicrucianum pentagrama

Revista bimestral que apresenta mateacuterias sobre as diversas manifestaccedilotildees do gnosticismo ao longo da histoacuteria assim como textos atuais que atraem a atenccedilatildeo de seus leitores para a nova era cheia de possibilidades que jaacute se iniciou

Faccedila sua assinatura anual e seja um dos primeiros a receber cada um dos 6 proacuteximos nuacutemeros da revista

6 exemplares anuais = R$ 8000 wwwpentagramaorgbr

A diagramaccedilatildeo eacute soacutebria de faacutecil leitura e oacutetima apresentaccedilatildeo dos temas e mateacuterias

As novas capas trazem belas imagens relativas aos temas abordados

Caixa Postal 39 ndash CEP 13 240 000 ndash Jarinu ndash SP ndash Brasil bull tel 114016 1817 bull fax 1140165638 bull wwwpentagramaorgbr publicaccedilotildees

Pentagrama

O dever e tambeacutem o privileacutegio do

buscador espiritual eacute interessar-se pela

alma e pelo espiacuterito do homem pelos

segredos do espaccedilo coacutesmico e pelas causas

espirituais da existecircncia Lentamente

muito lentamente o homem moderno

comeccedila a entender seu dever Um novo

tempo se anuncia

Ele destaca a responsabilidade do ser

humano de trabalhar por sua casa seu

ambiente seu paiacutes sua comunidade seu

mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

pela atmosfera na qual a vida se desenrola

Lentamente muito lentamente os homens

de boa vontade querem tomar para si essa

tarefa Uma nova atmosfera eacute criada

Deixamos a outros a ligeira vantagem da

liberdade maacutexima Noacutes que sabemos

queremos elevar nossa responsabilidade ao

maacuteximo Aproximamo-nos das esferas dos

que tecircm uma visatildeo que fazem crescer em

alegria cada gratildeo de seu dever e fazem o

novo tempo chegar com grande velocidade

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imagens do mundo 47

I M A G E N S

D O M U N D O

O SEGREDO DA ALMA ESTAacute AQUI QUANDO VOCecirc BUSCA A

VERDADE E O CONHECIMENTO VOCecirc OS ENCONTRA SE BUSCA

ALGO APENAS PARA VOCecirc MESMO TALVEZ O OBTENHA MAS

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SABEDORIA DO IRatilde

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George Mead e sua visatildeo sobre os

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Mitra e os misteacuterios caldeus

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Era mais faacutecil na Alexandria dos primeiros seacuteculos de nossa era encontrar magos babilocircnicos e sacerdotes nativos de Iacutesis e Amon-Raacute do que hindus e budistas Isso podia ser visto na famosa biblioteca da cidade ela oferecia um reflexo da busca pelo conhecimento universal que a inteira cidade respirava Nela em um lugar separado aconteciam os misteacuterios religiosos Mitra Arideus Zoroastro e a doutrina dos misteacuterios caldeus atraiacuteam milhares de interessados e aventureiros mas tambeacutem buscadores seacuterios de uma verdade superior Estes uacuteltimos eram atraiacutedos pelo tiacutetulo do lugar local para a cura da alma Na parte II de Ecos da Gnosis vemos o meacuterito de George Mead o primeiro gnoacutestico moderno ao colocar os ensinamentos exoacuteticos e desconcertantes agrave primeira vista dos misteacuterios daquela eacutepoca no contexto do pensamento ocidental Mead torna claro que apesar de parecerem distantes estranhos e matizados pelas cores variegadas da eacutepoca esses ensinamentos fazem parte do conhecimento univershysal do homem a Gnosis do coraccedilatildeo e trespassam os mundos ocultos da mente

George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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muito lentamente o homem moderno

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humano de trabalhar por sua casa seu

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mundo ndash natildeo pelo lado exterior enganador

mas sobretudo por seu estado interior

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Visotildees misteacuterios e rituais Ecos da Gnosis ndash parte II

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George Robert Stowe Mead com suas traduccedilotildees e artigos marcou de maneira importante a investigaccedilatildeo das correntes gnoacutesticas no iniacutecio do periacuteodo greco-egiacutepcio de nossa era Seu desejo ardente era revelar e tornar acessiacutevel para uma audiecircncia ampla a profundidade o conhecimento e a beleza da Gnosis e sua ressonacircncia eterna no espiacuterito humano Ele foi o primeiro teoacutesofo a desenvolver uma teosofia ocidental apoiada no Corpus Hermeticum e nos sistemas gnoacutesticos de Valentino Basilides e outros Os estudos profundos sobre a Gnosis de eminentes estudiosos como CG Jung Stephan Hoeller Gilles Quispel e J van Rijckenborgh seriam impensaacuteveis sem a obra de Mead

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muito lentamente o homem moderno

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mas sobretudo por seu estado interior

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