1 5OLIDEO GLORIA! Ricardo Gondim Rodrigues www.ricardogondim.com.br 2 INTRODUO Sejabem-vindo;sinto-meprivilegiadocomsualeitura.Voclogoperceberqueaqui tento expressar a f crist com transparncia e integridade. Conheaumpoucosobremimesobreomeninoqueaindamoraemmeucorao. TentoescreverpoesiaporqueseiqueDeuspoeta,massejamisericordiosocomos meus sofridos versos. Esperoqueostextosdos"Estudose"Meditaeslheinspiremavivertodasua humanidade. Ocontedodestee-bookestpublicadonomeuwebsite:www.ricardogondim.com.br Sempre que possoestou postando alguma coisa por l. Meus silncios nosignificam que esqueci desse espao to querido. MINHA IGREJA A proposta de nossa comunidade j se expressa no nome. Betesda uma palavra que emhebraicosignifica:Lugardemisericrdia.Queremosquenossaigrejaoferea hospitalidadeecarinhoparaquetodospercebamoamordeDeus.ABetesdano priorizaprogramasoubensmateriais.Todasasnossasatividadesvisamrestauraro relacionamentodehomensemulherescomoDeusamorosodaBblia.Venhanos visitar, teremos imenso prazer em lhe receber. Faa da Betesda a sua casa. Com carinho, Pr. Ricardo Gondim Pastor Presidente Igreja Assemblia de Deus Betesda Avenida Engenheiro Alberto de Zagottis, Nmero 1000 Jardim Marajoara, CEP 04675-230 - Telefone: (11) 5548-0500 Horrios das atividades: 1 Domingo de cada ms : 10h - Santa Ceia Domingos: 10h e 18h -Culto - Encontro com Deus Quartas: 14h30 - Reunio de Mulheres Quintas: 20h - Noite de Santificao Sbados: 17h30 - Adolescentes 19h00 - Espao Jovem http://www.betesda.com.br/3 CONTEDO DESTE VOLUME: ESTUDOS Igrejas tambm morrem

O cristo pessimista?

O forte crescimento evanglico brasileiro

Reflexes sobre o forte crescimento evanglico Minha profunda decepo

Por um ano realmente novo

O fim da histria

Se eu fosse mais velho!

Carta ao meu Pastor

Resgatando a brasilidade da nossa f

Um novo modismo evanglico

A ditadura dos tolerantes

O corao e chamas do verdadeiro evangelista

Eu, mulher

No quero ser apstolo !

Orgulho de ser evanglico

O clamor de um novo convertido

A falta que fazem os profetas

Preservando a herana pentecostal

Medo dos escndalos

Um sonho inquietante

Vivo uma vida sem heris

Por que eu nunca me converteria?

A cultura pop chegou para ficar? Quero ser mais humano!

Estou cansado!

Senhor Deus dos Desgraados.

No posso calar

Religio a cocana do povo.

Maldio

Qual o futuro para os evanglicos brasileiros?

Evangelho e cidadania.

Evangelistas em fogo.

Pentecostal, no esotrico.

Viver sem sonhar no viver.

Inquietaes imediatas

Quatro episdios e muitas inquietaes.

A Sacralidade do Tempo na cosmoviso judaica.

O pensamento de Abraham Joshua Heschel.

Os Benefcios da Guerra.

4 Lies do Lawrence da Arbia. Eu queria muito ser americano.

A mulher samaritana, Coca-Cola e Jesus.

Isabel, a catlica e Bush, o evanglico. Chega

Humanidade: meta para os humanos!

Entrevista exclusiva com Nicolau Maquiavel

Carta Aberta ao Presidente da Repblica

Inaugurao da Daslu: Missionrios Imigrantes Quero aprender a lamentar

Quem o sujeito da histria? A histria ainda no est pronta.

A liberdade Tambm sou um sobrevivente

Deus Soberano

A felicidade sem segredos.

H pessoas que no merecem debater!

Bem-aventurados os Fracos

Entrevista revista Eclsia

Agncia Latino-americana e Caribenha de Comunicao

Perguntar no ofende.

Proposta de um Credo Intolerncia religiosa e o futuro da humanidade.

O Deus emptico

Nordestinos morrem de fome.

Grandeza Moral e Audcia Espiritual.

Reflexo que nasceu da dor.

Existem outros modelos de espiritualidade

Chega de promessa de bno.

Monlogo (im) pertinente.

Pat Robertson falou por si?

Paulo, por ele mesmo.

A difcil arte de conhecer-se.

Viver sem sonhar no viver

Ladainha Cvica

Venderam a Chcara Flora

Estou indignado!

Esprito Santo e Trindade

Um novo pentecostes.

Minhas muitas sedes

Saudades de Portugal.

Quero ser otimista. Vagas no Reino de Deus.

No quero desistir.

Procuro a companhia dos poetas.

Cristo, as riquezas e os cristos ocidentais.

Os grandes temas de cada livro da Bblia.

Alguns pensadores que me influenciam.

5 O Brasil uma grande Sodoma?

Os brbaros esto entre ns.

Salvemos a prxima gerao

O permanente holocausto negro.

A inutilidade de qualquer talvez.

Como aprendi a gostar de Dostoivski.

Quero e no quero.

As cem (sem?) razes de meu desencanto.

J sei por onde no ir.

O velho e o mar.

Sua vida regida por qual esprito? Tempo que foge!

A bem-aventurana que ainda no alcancei. MEDITAES Mesmo morrendo, somos do Senhor.

No h sombras no carter de Deus.

Heris que nos maravilham.

O que alegra a Deus?

Fugindo do farisasmo.

O mal que me espreita.

O corao partido de Deus.

Fugindo da v glria.

Pelo que seremos lembrados

Graa Cons. Impertinentes - Pistas para uma vida miservel.

Dez conselhos para a vida e para qualquer Ano Novo Minha orao

Dois olhos que vem o mundo.

Um pobre beira do caminho

O Verbo.

Nossa reputao.

O dia em que Deus Cumpriu a Sentena dos Rus.

O rosto da Piet.

O olhar que vale uma eternidade.

Memrias de um crcere.

O segredo de sermos abenoados.

Retribuindo com o bem e no com o mal.

Livres de acusao. Nunca importou tanto ser sal.

O prmio dos perseverantes.

Habitamos nas franjas do conhecimento de Deus.

Na morada de Deus no h pnico.

Ningum foi criado para o inferno.

Sou o que sou pela graa de Deus. A fora da f.

Minhas incertezas.

No quero ser feliz

Para no ficar doido.

Como eu amo a tua lei!

Minha prece pela paz.

Saudade. 6

Minha cautela contra a soberba

Pistas para quem deseja aprender a viver Desviado ou encaminhado na f, eis a questo

Meus medos

O silncio dos Inocentes

Andando em suas pisadas

Um recado amoroso de Deus!

F tambm dvida.

A tentao do Grande Pecado - Salmo 2.

A ameaa do impio religioso no Salmo 1

Coragem!

Uma religio que no vale a pena!

Qual tipo de cristo o mundo precisa? ACONSELHAMENTOS Andam soprando para derrubar as pessoas.

Desertos produtivos.

Po para curar doenas?

Masturbao e culpa.

Pornografia na internet.

Heavy metal do diabo?

leo da uno.

Piercing e o meu pastor.

Como agir no meu emprego?

Ajudando o meu filho drogado.

Crise financeira e retaliao

A chegada de um novo Bispo. O que pode curar o Pastor Gondim.

Estou preocupado com o pastor Gondim

Medo de casar com um pastor.

Buscando foras em lugares inadequados.

Religio e Neurose

Um irmo que me aconselhou

HIV e vontade de morrer

No sei evangelizar.

Profecia e Cortar Cabelo.

O olhar de Deus

Devo ou no sair da igreja?

A Betesda Assemblia de Deus?

Teologia da Prosperidade

Mudar de igreja.

Teoria dos Temperamentos

Sentena e Consequncia

Saddam e a atitude evanglica.

O meu passado me persegue.

F versus Amor?

Direitos adquiridos. 50 ANOS Alegrias da vida privada.

Os caminhos que me trouxeram aqui.

Viagem de Regresso 7

Natal dos Galhos Secos

Quem sou eu?

Histria em construo

Juro que tentei.

Dona Francisquinha

Para que nasci

Recuperao

Janelas que se fecham CONTOS A Estrela O bilhete

O Instituto Mdico Legal. MINHA VIDA A Betesda avana.

A Betesda chegou na televiso. Meu pessimismo.

Carta aberta aos meus filhos.

Minha me, uma poetisa. Um poema do meu tio famoso.

Meu tio famoso.

Envelhecendo e morrendo!

Cear, casei-me contigo!

Quase americano!

O peso do mundo.

Muitas mes.

Minha histria comeou assim...

A Pesca

A tempestade que veio sobre ns.

Minha converso

Minha experincia pentecostal.

Alvorecendo Teologicamente

A frustrao que se transformou em bno.

Nasce uma igreja.

Aprendizado no caminho.

Trabalhando pelo Reino na Betesda. POEMAS Eu e minhas crises Sinfonia

Suspiros

Dor

Pecado Ansiedade

Madrasta

Tristeza

Paradoxo Perene

Paradoxos

Eu choro por ti.

O pensar partido

O sol

Angstia

8 Vem tristeza que me abraa

Saudade

Obstculos bvios

O vento

O peso do abandono!

O po do cu

O desejo de grandes coisas. O dia do meu nascimento.

Visita

Felicidade

Quem diz eu te amo

Amor sem nexo.

Beleza de Mulher O verbo se fez Esperana Como estranho!

Prece por todas elas.

Presente de Aniversrio

Sala.

Olhar.

Sopro Divino

Sem casa e sem destino

Parir poesia

Meu mundo hoje

guas

Felicidade

Sexta-feira

Meu Eclesiastes 9 ESTUDOS Reflexes sobre o forte crescimento evanglico Ricardo Gondim Rodrigues "Nohavermissas,nemaltares,nemsacerdotes,queasdigam:morreroos catlicossemconfisso,nemsacramentos:pregar-se-oheresiasnestesmesmos plpitos,eemlugardeS.Jernimo,eSantoAgostinho,ouvir-se-oealegrar-se-o neles os infames nomes de Calvino e Lutero, bebero a falsa doutrina os inocentes que ficarem,relquiasdoPortugueses:echegaremosaestado,queseperguntaremaos filhos e netos dos queaqui esto: Menino, deque seita sois? Um responder,eu sou calvinista; outro, eu sou luterano. Pois, isto se h de sofrer, Deus meu? (itlico) PadreAntnioVieira,preocupadocomoavanoholandseaaparenteapatia portuguesaparacomoBrasil,pregouumsermobombsticoem1640.Deu-lheum ttulo no menos agressivo: Sermo Pelo Bom Sucesso Das Armas De Portugal contra as da Holanda.

Elejtemiaempriscaserasqueo"prfidocalvinistasemultiplicassenacolniade sua majestade. O sermo de Vieira, na verdade uma orao a Deus. Temendo que os holandeses calvinistas se identifiquem com o povo mais que os catlicos, rezou assim: "Que dir o tapuia brbaro sem conhecimento de Deus? Que dir o ndio inconstante, a quem falta a pia afeio de nossa f? Que dir o etope boal, que apenas foi molhado com a gua do batismo sem mais doutrina? No h dvida, que todos estes, como no tm capacidade para sondar o profundo de vossos juzos, bebero o erro pelos olhos. Diro, pelos efeitos que vem, que a nossa f falsa, e a dos Holandeses a verdadeira, ecreroquesomaiscristossendocomoeles.Aseitadoheregetorpeebrutal, concordamaiscomabrutalidadedobrbaro:alarguezaesolturadavida,quefoia origemeofomentodaheresia,casa-semaiscomoscostumesdepravadose corrupo do gentilismo.. (itlico)

Hoje, sem o catastrofismo medieval de Vieira, os altares catlicos no foram invadidos por milcias protestantes e nem se deixou de celebrar o natal. Nenhum catlico precisa morrersemseconfessar.Entretanto,ocrescimentoprotestante-pormeiodo segmentoevanglicopentecostalgrandioso,comoelebempreviuetemeu.As igrejassemultiplicamnasperiferiasdasgrandescidades,ostemplosestotodos lotados.Aagressividadeevangelsticanoarrefece.Comapentecostalizaodas igrejas denominacionais histricas - Luteranas, Presbiterianas, Anglicanas, Metodistas, Congregacionais,etc.-oprotestantismodeorigemreformadatambmcresce assustadoramente.Apresenaevanglicajtonotriaqueosintelectuaisda academia dissertam sobre ela. Faz-se notcia na mdia e continua incomodando a cria catlica romana.

Asigrejasevanglicasnosemultiplicamisentasdeproblemasedificuldades.Por serem comunidades humanas h idiossincrasias e virtudes; beleza e vcio. Por estarem situadas historicamente no tempo e na cultura copiam os erros da sua poca. mister que no frenesi do crescimento, vozes se levantem para alertar os evanglicos que eles no sero a igreja dominante do Brasil, como Vieira sonhava para os catlicos e temia que copissemos.

A idia de que temos a obrigao de tornar o Brasil evanglico to anacrnica como a fala de Vieira. No podemos acreditar que repousa sobre nossos ombros o dever de banirtodasasexpressesnoevanglicasdenossacultura.Essediscursomera coreografiareligiosaqueimpressionaapenasnasliturgiasinternas.Poroutrolado, 10quandorealmentelevadoasrio,descambaparaumfanatismoreacionrioe intolerante.

Tambm, h a ameaa do capitalismo selvagem. Os evanglicos - bem como a prpria igrejacatlica-convivemcomumaculturadominadapelacosmovisops-moderna do capitalismo neoliberal. Nessa sociedade tcnica, a religio torna-se pragmtica e a piedadeinstrumentalizadaparasatisfaopessoal.Devemos,portanto,tomar extremo cuidado de no cair no hbito de ver a Deus como se fosse uma mquina em que botes so apertados. A maior tentao para a igreja que ela passe a ser uma organizao gerida de acordo com as tcnicas empresariais.

Visitoocasionalmenteigrejasevanglicasdohemisfrionorte.Emumadelas, impressionei-me como os pastores se despiram de suas roupas pastorais. Assumiram o papel de executivos da f. Seus escritrios parecem-se com os escritrios das grandes multinacionais;cercam-sedeassessores,eserenemregularmenteemreuniesde planejamento.NosEstadosUnidos,proliferam-seasigrejasestabelecidassobreum marketingbemplanejado.Sobrampalestrantesensinandocomolubrificaras engrenagensadministrativasdesuascomunidades.Umagamaenormede especialistas em crescimento de igreja palestram sobre como tornar o louvor adequado aoauditrio-aoraesdevemsermaiscurtas,asmsicasmaiscomunicativasaos ouvidossensveisdaqueles que no conhecem a Deus. Paraessesempresrios da f, se providenciarmos bons estacionamentos, cadeiras confortveis, ar condicionado, um bomberrioparaosrecm-nascidoseumaexcelentelanchonete,conseguiremos lotar nossos santurios e aumentar a arrecadao mensal. Por mais bem intencionados que estejam, nenhum deles parece entender que lidamos com valores espirituais e no gerenciais.Nossodesafionoodelotarosauditrios,masdeinspirarcoraesa amar a Deus.

Aperspectivadaigrejaevanglicatornar-seumamaioria-emmuitascidades brasileirasjexistemmaisevanglicospordomingonoscultosquecatlicosnas missas-podeofuscaroperigodequeestamossucumbindoaopragmatismo.A perguntaquesefaznomundomoderno:funciona?Osgregosbuscavamo conhecimento para compreender; os judeus queriam o conhecimento para reverenciar, masohomemps-modernoqueroconhecimentoparamanipul-lo.Lembro-mede como os fundamentalistas acusavam - injustamente - os pentecostais de valorizarem asemoesacimadaverdade.Hojesimvaleperguntarseoneopentecostalismo- teologia da confisso positiva e teologia da prosperidade - no hierarquiza o que til acima da verdade.

Osevanglicoscrescemrapidamente.Masaindasomosmuitoindisciplinados.Temos grandesideaismasfaltam-nosnormas;temosesperana,mascarecemosdedireo espiritual; temos f mas falta-nos temperana; temos coragem mas falta-nos discrio e humildade.

Omaisestranhoparadoxoqueacontecenaigrejaevanglicabrasileiraqueela possui uma vida exuberante mas pobreemsua teologia, tem f mas no consegue aprofundar-senasuaintimidadecomDeus.Anoserqueseudesempenhoexterno reflita uma vida profundamente arraigada no amor de Deus, sua piedade apodrecer e suas boas intenes sucumbiro.

AnicarespostaquepoderamosdaraoPadreAntnioVieirasobretoexuberante crescimentodaIgrejaevanglicanoBrasilquecrescemosadespeitodens mesmos.Sabemosapenasquesuagraamaisabundanteemtemposemque 11falhamos muito. O prprio Vieira quando viu os pecados de seus pares naquele Brasil aindatoprovincianoemesquinho,rezouassim:"..Ecomosoisigualmentejustoe misericordioso, que no podeis deixar de castigar, sendo os pecados do Brasil tantos e tograndes.Confesso,Deusmeu,queassim,etodosconfessamosquesomos grandssimospecadores.Mastolongeestoudemeaquietarcomestaresposta,que antes esses mesmos pecados, muitos e grandes, so um novo e poderoso motivo dado por Vs mesmo para mais convencer vossa bondade.

E a ns s resta dizer, Amm.

Soli Deo Gloria. 12O forte crescimento evanglico brasileiro Ricardo Gondim Rodrigues NaInglaterra,entreiemumsalodesnookersentindonuseas.Avertigemque invadiumeucorpofoidiferentedetudoquejsentiraantes.Asmesasverdes espalShadas pelo largo espao lembravam-me um necrotrio.Euexplicooporqu.Aquelesalsohaviasidoanavedeumaigreja,quedefinhou atravs dos anos, at ser vendido. O pastor que me levou nessa inslita visita relatou que na Inglaterra h um grande nmero de igrejas que morreram lentamente. Devido aos altos custos de manuteno, s restava ao remanescente negoci-las. Os maiores compradores,segundoele,soosmuulmanos,donosdelojasdeantigidadese, infelizmente,debareseboates.Vendooplpitotalhadoempedracom inscriesde textosbblicos-"PregamosaCristocrucificado";"OsangueCristonospurificade todo pecado" -, voltei no tempo e lembrei-me de que aquela igreja, fundada durante o avivamento wesleyano, j fora um espao de muita vitalidade espiritual. As placas de granito e mrmore, ainda fixadas nas paredes, mostravam que naquele altar - ento balcodobar-pregarampastoresemissionriosilustres.Imagineiaquelegrande espao, hoje cheio de homens vazios, lotado de pessoas ansiosas por participarem do moverdeDeusquevarriatodaaInglaterra.Pergunteiamimmesmo:"oquelevou essacongregaoamorrerdeformatopattica?".Nessesmeussolilquios,pensei noBrasil.Semelhantementeaoavivamentowesleyano,experimentamosum crescimento numrico nas igrejas brasileiras. H uma efervescncia religiosa em nosso pas. As periferias das grandes cidades esto apinhadas de templos evanglicos, todos repletos.Grandesdenominaescompramestaesderdioeteleviso.Cantores evanglicosgravamevendemmuitosCDs.Publicam-serevistaselivros. Comercializam-sebugigangasreligiosasnasvriaslivrarias,quetambmse multiplicam, interligadas pelo sistema de franquias. Por outro lado, diferentemente do queaconteceunaInglaterra,odespertamentoreligiosobrasileirotemuma consistnciadoutrinriarala,demonstrapoucapreocupaoticaeummnimode impacto social. Osdesdobramentosdestasconstataessopreocupantes.Se,comtodaafirmeza doutrinria, tica e disciplina anglo-saxnica aquelas igrejas morreram, o mesmo pode acontecernoBrasil?Infelizmentesim.Asrazesqueimplodiraminmeras congregaeseuropias,obviamentesodiferentes.L,houveumfortemovimento anti-clericalmotivadopelasecularizaodoEstadoedasuniversidades.Ateologia liberalminouonimoevangelsticoeosprocessosdeinstitucionalizaodoqueera apenas um movimento jogaram a ltima p de cal nos sonhos dos antigos avivalistas ingleses. Quais os perigos que ameaam o futuro do movimento evanglico brasileiro? Alguns j se mostram de forma exuberante. A trivializao do sagrado VisitarqualquerigrejaevanglicanoBrasiloportunidadeparaperceberumaforte tendncia teolgica e litrgica na busca de uma divindade que se molde aos contornos teolgicosdessaigrejaequeofereaapoioaosanseiosecaprichospessoais.Faltam temoreespantodiantedeDeus.Onicomedoodopastor:dequeaofertano cubraasdespesaseosseusplanosdeexpanso.Aculturaevanglicanacionalest fomentandoumaatitudemuitodisplicentequantoaosagrado.Odeusqueesta serviodeseupovoparalhescumprirtodososdesejoscertamentenooDeusda exortaodeHebreus12.28-29:"Porisso,recebendonsumreinoinabalvel, 13retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus de modo agradvel, com reverncia e santotemor;porqueonossoDeusfogoconsumidor".Otomdevozexigentee determinantecomosefalacomDeushojedeixaadvidaquantoaquemosenhor dequem.Asexperinciasquesgeramarrepiospelocorposorelatadascomose Deus fosse apenas um estimulante qumico. Certos pastores dizem falar e ouvir a voz de Deus - para serem contraditos pelas suas prprias falsas profecias - sem levar em contaque"Deusnoterporinocenteaquelequetomaroseunomeemvo".Os milagres, aumentados pela manipulao, revelam uma falta de temor. O descaso com osagradoumafacadedoisgumes.Se,porumlado,demonstragrande familiaridade,poroutro,geracomplacncia.Complacnciaeenfadososinnimos entre si. Se nos acostumarmos com o mistrio de Deus e trivializarmos sua presena, acabaremoscolocando-onamesmacategoriadenossosencontrosmaiscorriqueiros, daquelesquepodemseradiadosouno,dependendodenossasconvenincias. Acabaremos entediados de Deus. O esvaziamento dos contedos Uma das marcasmais patticas do tempoem que vivemos a repetio maante de jargesnosplpitosevanglicos.Frasesdeefeitosocopiadasemultiplicadasnos sermes.Algumas,vaziasdecontedo,criamxtasessemnenhumdesdobramento. Servemparaesconderodespreparoteolgicoeafaltadeesmeroministerial. Manipulam-seosauditrios,eleva-seatemperaturaemotivadoscultos,masnose criaumenraizamentodeprincpios.Gera-seumfalsojbilo,masnosefornecem ferramentasparacriarconvicesespirituais.HannahArendet,filsofadosculoXX, ao comentar sobre o fato de que Eichmann, nazista, brao direito de Hitler, respondeu com evasivas s interrogaes do tribunal de guerra que o julgava sobre seus crimes, afirmou:"Clichs,frasesfeitas,adesesacondutasecdigosdeexpresso convencionaisepadronizadostmafunosocialmentereconhecidadenosproteger da realidade, ou seja, da exigncia de ateno do pensamento feita por todos os fatos e acontecimentos". Qualserofuturodessageraoquesecontentacomumpapagaiarcontnuode frases ocas que s prometem prosperidade, vitria sobre demnios e triunfo na vida? A mistura de meios e fins Poranos,combateu-seaidiadequeosfinsjustificavamosmeios,porqueessa premissa justificava comportamentos aticos. Hoje, o problema aprofundou-se. No se sabemaisoquemeioeoquefim.Nosesabemaisseaigrejaexistepara levantar dinheiro ou se o dinheiro existe para dar continuidade igreja. Canta-se para louvaraDeusouparaentretenimentodopovo?Publicam-selivroscomonegcioou paradivulgarumaidia?Osprogramasdetelevisovisampopularizardeterminado ministrioouaproclamaodamensagem?Asrespostasaessasperguntasnoso facilmenteencontradas.Cristonovirouasmesasdoscambistasnotemplo simplesmenteporqueelespretendiamprestarumservioaosperegrinosquevinham adorar no templo. Ele detectou que os meios e os fins estavam confusos e que j no se discernia com clareza se o templo existia para mercadejar ou se mercadejava para ajudar no culto. A obsesso por dinheiro, a corrida desenfreada por fama e prestgio, a paixoporttulos,revelamquemuitas igrejasjnosabemseexistemparafaturar. Muitoslderesjnogastamsuasenergiasbuscandoumauditrioqueosoua,mas procuram uma mensagem que segure o seu auditrio. A confuso de meios e fins mata igrejas por asfixia. 14OlivrodoApocalipsemantmaadvertncia,muitasvezesdesapercebida,deque igrejas morrem. As sete igrejas ali mencionadas - inclusive a irrepreensvel Filadlfia - acabaram-se. Resumem-se a meros registros histricos. No podemos achar abrigo napromessadeMateus16-dequeasportasdoinfernonoprevalecerocontraa igreja-parajustificarqualquerirresponsabilidade.OlivrodoApocalipseadverte: "Lembra-te, pois, de onde caste arrepende-te, e volta prtica das primeiras obras; e seno,venhoatiemovereidoseulugaroteucandeeiro,casonotearrependas" (Ap 2.5). Crescernumericamentenoimunizaaigrejadeperigos.Pelocontrrio,torna-amais vulnervel. Resta perguntar: Ser que agora, famosos e numericamente profusos, no estamosprecisandodeprofetas?Serqueotopropaladoavivamentoevanglico brasileirononecessitadeumaReforma?Aprendamoscomahistria.Umpequeno desviohojepodetornar-seumabismoamanh.Imaginarquepodemoscondenar nossasigrejasasetornarembaresdesnookerumsonhohorrvel.Porm,seno fizermos algo, esse pesadelo pode se tornar realidade. Que Deus nos ajude. Soli Deo Gloria. 15O cristo pessimista? Ricardo Gondim Rodrigues "O discurso do pastor foi desanimador e pessimista. Afinal de contas, o emprego dele depende do pessimismo." Ouvi essas sentenas como reao a um discurso que proferi emumaentidadefilantrpica.Otemaquemefoiapresentadoera:Arealidadedo mundo e a expectativa evanglica para o futuro. Embora esse comentrio sobre minha palestratenhamedeixadotriste,compreendiqueelenosedirigiaapenasamim. Representavamuitomaisumarespostasecularizadavisocristdemundo.A expectativa evanglica do futuro parece, em um primeiro instante, muito negativa. Cristo previu um cenrio bem cru para os ltimos dias. Independente da interpretao que se d para alguns textos como Mateus 24 e Lucas 21, v-se claramente que Jesus no foi ufanista quanto ao futuro da humanidade. Seu vaticnio previa uma falncia do sistemaecolgico(terremotos,osolseescurecendo,aluanodandosuaclaridade etc.);criseseconmicas(fome);conflitospolticos(guerraserumoresdeguerra); abalo na famlia (pai se levantando contrafilho); barafundareligiosa (falsos profetas, falsos cristos, perseguio); frouxido moral (multiplicao da iniqidade, esfriamento do amor). DepoisdeCristo,ospagostambmacusaramosprimeiroscristosde"odiararaa humana". E Paulo no poupa palavras. Escrevendo para seu discpulo Timteo, anteviu um futuro nebuloso: "Sabe porm, isto: Nos ltimos dias sobreviro dias difceis; pois os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores,atrevidos,enfatuados,antesamigosdosprazeresqueamigosdeDeus, tendo forma da piedade, negando-lhe, entretanto, o poder" (2 Tm 3.1-5). Passados quase 2.000 anos, vale perguntar: "a escatologia crist pessimista?". Snestesculoexperimentamosduasguerrasmundiais,centenasdeconflitosem menorescalaemaisde150milhesdemortos.Acobiahumanaarrasoucom florestas,dizimouespciesanimais,poluiurios,destruiuacamadadeoznio.A sofisticaodossistemaspolticosforamincapazesdeamenizarasinjustiassociais; umterodahumanidadeaindaviveemmisriaabsoluta.Oscartisdotxico tornaram-sepoderosasforaseconmicasepolticas.Pode-secontinuarrelatando desgraas ad infinitum: aborto, dio tnico e religioso, indstria da pornografia infantil, chuva cida, minas que mutilaram homens, mulheres e crianas etc. Antes de ter sido acusadoporsuamulherdecometerincestocomumadesuasfilhasadotivas,o cineasta Woody Allen declarou: "Mais do que em qualquer outra poca, estamos numa encruzilhada. Um dos caminhos leva catstrofe e ao mais terrvel desespero. O outro levaextinototal.Vamosrezarparaquefaamosaescolhacorreta".Norman Brown,escritoramericano,conseguiuseraindamaisseco:"Atasobrevivnciada humanidade hoje uma esperana utpica". O cristianismo no colore o futuro de tons bonitos porque, ao contrrio do Iluminismo - que imaginava as pessoas como naturalmente boas -, ele insiste na doutrina da queda -todosestopresosaopecado.AlienadosdeDeus,homensemulherescontinuaro gerandosistemasperversos.Halgunsanos,acompanheiumfotgrafonorte-americano que documentava a dura realidade da misria nordestina. Ele j trabalhara para o Washington Post, cobrindo a guerra do Vietnam e conhecia as inquas entranhas dopoderpoltico.Desiludido,suaconclusosobreahumanidadecoincidecomados evangelhos."Parecequehforasinvisveisgovernandoosdestinosdahumanidade; pormaisquenosesforcemosesonhemoscomummundomaisbonito,somos impelidosparaaguerra,paraacorrupoeparaadesgraa",lamentavaele.O cristianismoreconhecequesistemasadoecem,queestruturassesatanizam,que geraesinteirassecorrompem,masidentificaopecadopessoalcomoafontede todos os males. "Porque do corao procedem maus desgnios, homicdios, adultrios, 16prostituio, furtos, falsos testemunhos, blasfmias" (Mt 15.19). Sem arrependimento eregenerao do indivduo, a escatologia crist ser semprectica quanto aofuturo. Joo Batista comeou pregando que o machado est posto raiz da rvore (Mt 3.10), portanto,seaspessoasnoforemregeneradaspelopoderdoEspritoSanto,no conseguiro jamais gestar um futuro promissor. Aescatologiacristpareceserpessimistatambmporqueesperaumainterveno radicaldeDeusnahistria.OsapstolosquestionaramaCristoantesdodiade Pentecostes: "Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino a Israel?" (At 1.6). Desde ento a literatura crist est farta de idias apocalpticas. Tanto nos escritos de Paulo,Pedro,Joo,comonosanseiosdascomunidadesprimitivas-queclamavam "Maranata"-acreditava-sequeavoltadeCristoseriaeminente.Todasasgeraes esperavamqueCristovoltasseparajulgarosmpios,erradicaramaldadee estabelecerseureinomilenarnaTerra.Essaexpectativasintomtica.Indicaquea comunidadecristjamaisacreditouqueasutopiasfuturasdessemcerto.Mesmoem perodos histricos em que houve grande envolvimento poltico, os cristos esperaram ainvasoapocalpticadoprprioDeus.ThomasMoreimaginouailhadaUtopia, ChardinpregouaevoluodoserhumanoeMarxpropsumasociedadealtrustae sem desiguais. Os cristos, entretanto, embora insistindo no envolvimento de cidados namilitnciapolticaparadiminuiroavanodomaledemonstrarlampejosdoreino futuroaquinaTerra,acreditamqueshaverjustiaepazquandoCristovoltare implantar seu reino. Certa vez, C. S. Lewis disse que na hora em que o autor de uma pea entra no palco do teatro sinal de que acabou-se o espetculo. A escatologia crist, porm, no se enxerga como pessimista. Primeiro, porque no se frustracomoirrealizvel,masseconcentranoquepodeserfeito.Noseacomoda, mas antecipa em vidas e comunidades o reino de justia que ainda est por vir. Forma espaosdevidaemmeioaocaos.Geraesperanacontraaprpriaesperana.O cristononiilista,porqueacreditanosdesdobramentosdaregenerao.Seo coraodepravadopotencialmentecapazdemonstruosidade,oregeneradopode produzirondasdebondadecompoderdealterarleis,pases,geraesinteiras. RobinsonCavalcanti,meuvizinhoaquinaUltimato,faz-nospensarnos desdobramentos de um cristianismo integral. A misso do cristo regenerado : "Expor todaaPalavra,intercederportodososproblemas,apoiartodasasvocaes,edificar todososfiis,combatertodoomal".Cavalcanticontinuasonhandocoma possibilidade de concretizar a utopia realizvel do Reino com "cristos que amam no sdepalavras,masdeatos.Atosfilantrpicos,atosqueapiemprojetosem comunidadescarentes,atosquelutemporatacarascausasestruturaisdeopresso. Igrejasprofticas,cristosengajados,movimentosdeinspiraoevanglica.Homens novos comprometidos com um novo mundo, antecipando novidades no mundo: sinais do Reino, marcas do Reino, antecipao do Reino". NaigrejadeTessalnicaespalhou-seumaheresiaapocalptica.Algunsdiziamque Cristo j voltara e que de nada adiantava trabalhar ou ter planos futuros, porque o seu reinoseriaimplantadosemainterfernciahumana.OutrosafirmavamqueEleainda notinhavoltado,masqueestavasportas.Diziamtambmquenoeramais necessrionenhumprojetohumano,poisnasuavolta,tudoredundariaemnada. Paulooscorrigiuescrevendoasduasepstolasaostessalonicenses.Nelas,ele lembra queavoltadeCristonodeveprovocaracomodao,indiferenamasum compromissocomavida."OmesmoDeusdapazvossantifiqueemtudo;eovosso esprito,almaecorpo,sejamconservadosntegroseirrepreensveisnavindanosso Senhor Jesus Cristo" (1 Ts 5.23). A profecia crist no pessimista, ela convoca os cristos a se engajarem antecipando e demonstrando lampejos do Reino e a se santificarem esperando "novos cus e nova terra, nos quais habita a justia" (2 Pe 3.13). Vem, Senhor Jesus. 17 Soli Deo Gloria. 18 Igrejas tambm morrem Ricardo Gondim Rodrigues NaInglaterra,entreiemumsalodesnookersentindonuseas.Avertigemque invadiumeucorpofoidiferentedetudoquejsentiraantes.Asmesasverdes espalShadas pelo largo espao lembravam-me um necrotrio.Euexplicooporqu.Aquelesalohaviasidoanavedeumaigreja,quedefinhou atravs dos anos, at ser vendido. O pastor que me levou nessa inslita visita relatou que na Inglaterra h um grande nmero de igrejas que morreram lentamente. Devido aos altos custos de manuteno, s restava ao remanescente negoci-las. Os maiores compradores,segundoele,soosmuulmanos,donosdelojasdeantigidadese, infelizmente,debareseboates.Vendooplpitotalhadoempedracom inscriesde textosbblicos-"PregamosaCristocrucificado";"OsangueCristonospurificade todo pecado" -, voltei no tempo e lembrei-me de que aquela igreja, fundada durante o avivamento wesleyano, j fora um espao de muita vitalidade espiritual. As placas de granito e mrmore, ainda fixadas nas paredes, mostravam que naquele altar - ento balcodobar-pregarampastoresemissionriosilustres.Imagineiaquelegrande espao, hoje cheio de homens vazios, lotado de pessoas ansiosas por participarem do moverdeDeusquevarriatodaaInglaterra.Pergunteiamimmesmo:"oquelevou essacongregaoamorrerdeformatopattica?".Nessesmeussolilquios,pensei noBrasil.Semelhantementeaoavivamentowesleyano,experimentamosum crescimento numrico nas igrejas brasileiras. H uma efervescncia religiosa em nosso pas. As periferias das grandes cidades esto apinhadas de templos evanglicos, todos repletos.Grandesdenominaescompramestaesderdioeteleviso.Cantores evanglicosgravamevendemmuitosCDs.Publicam-serevistaselivros. Comercializam-sebugigangasreligiosasnasvriaslivrarias,quetambmse multiplicam, interligadas pelo sistema de franquias. Por outro lado, diferentemente do queaconteceunaInglaterra,odespertamentoreligiosobrasileirotemuma consistnciadoutrinriarala,demonstrapoucapreocupaoticaeummnimode impacto social. Osdesdobramentosdestasconstataessopreocupantes.Se,comtodaafirmeza doutrinria, tica e disciplina anglo-saxnica aquelas igrejas morreram, o mesmo pode acontecernoBrasil?Infelizmentesim.Asrazesqueimplodiraminmeras congregaeseuropias,obviamentesodiferentes.L,houveumfortemovimento anti-clericalmotivadopelasecularizaodoEstadoedasuniversidades.Ateologia liberalminouonimoevangelsticoeosprocessosdeinstitucionalizaodoqueera apenas um movimento jogaram a ltima p de cal nos sonhos dos antigos avivalistas ingleses. Quais os perigos que ameaam o futuro do movimento evanglico brasileiro? Alguns j se mostram de forma exuberante. A trivializao do sagrado VisitarqualquerigrejaevanglicanoBrasiloportunidadeparaperceberumaforte tendncia teolgica e litrgica na busca de uma divindade que se molde aos contornos teolgicosdessaigrejaequeofereaapoioaosanseiosecaprichospessoais.Faltam temoreespantodiantedeDeus.Onicomedoodopastor:dequeaofertano cubraasdespesaseosseusplanosdeexpanso.Aculturaevanglicanacionalest fomentandoumaatitudemuitodisplicentequantoaosagrado.Odeusqueesta serviodeseupovoparalhescumprirtodososdesejoscertamentenooDeusda 19exortaodeHebreus12.28-29:"Porisso,recebendonsumreinoinabalvel, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus de modo agradvel, com reverncia e santotemor;porqueonossoDeusfogoconsumidor".Otomdevozexigentee determinantecomosefalacomDeushojedeixaadvidaquantoaquemosenhor dequem.Asexperinciasquesgeramarrepiospelocorposorelatadascomose Deus fosse apenas um estimulante qumico. Certos pastores dizem falar e ouvir a voz de Deus - para serem contraditos pelas suas prprias falsas profecias - sem levar em contaque"Deusnoterporinocenteaquelequetomaroseunomeemvo".Os milagres, aumentados pela manipulao, revelam uma falta de temor. O descaso com osagradoumafacadedoisgumes.Se,porumlado,demonstragrande familiaridade,poroutro,geracomplacncia.Complacnciaeenfadososinnimos entre si. Se nos acostumarmos com o mistrio de Deus e trivializarmos sua presena, acabaremoscolocando-onamesmacategoriadenossosencontrosmaiscorriqueiros, daquelesquepodemseradiadosouno,dependendodenossasconvenincias. Acabaremos entediados de Deus. O esvaziamento dos contedos Uma das marcasmais patticas do tempoem que vivemos a repetio maante de jargesnosplpitosevanglicos.Frasesdeefeitosocopiadasemultiplicadasnos sermes.Algumas,vaziasdecontedo,criamxtasessemnenhumdesdobramento. Servemparaesconderodespreparoteolgicoeafaltadeesmeroministerial. Manipulam-seosauditrios,eleva-seatemperaturaemotivadoscultos,masnose criaumenraizamentodeprincpios.Gera-seumfalsojbilo,masnosefornecem ferramentasparacriarconvicesespirituais.HannahArendet,filsofadosculoXX, ao comentar sobre o fato de que Eichmann, nazista, brao direito de Hitler, respondeu com evasivas s interrogaes do tribunal de guerra que o julgava sobre seus crimes, afirmou:"Clichs,frasesfeitas,adesesacondutasecdigosdeexpresso convencionaisepadronizadostmafunosocialmentereconhecidadenosproteger da realidade, ou seja, da exigncia de ateno do pensamento feita por todos os fatos e acontecimentos". Qualserofuturodessageraoquesecontentacomumpapagaiarcontnuode frases ocas que s prometem prosperidade, vitria sobre demnios e triunfo na vida? A mistura de meios e fins Poranos,combateu-seaidiadequeosfinsjustificavamosmeios,porqueessa premissa justificava comportamentos aticos. Hoje, o problema aprofundou-se. No se sabemaisoquemeioeoquefim.Nosesabemaisseaigrejaexistepara levantar dinheiro ou se o dinheiro existe para dar continuidade igreja. Canta-se para louvaraDeusouparaentretenimentodopovo?Publicam-selivroscomonegcioou paradivulgarumaidia?Osprogramasdetelevisovisampopularizardeterminado ministrioouaproclamaodamensagem?Asrespostasaessasperguntasnoso facilmenteencontradas.Cristonovirouasmesasdoscambistasnotemplo simplesmenteporqueelespretendiamprestarumservioaosperegrinosquevinham adorar no templo. Ele detectou que os meios e os fins estavam confusos e que j no se discernia com clareza se o templo existia para mercadejar ou se mercadejava para ajudar no culto. A obsesso por dinheiro, a corrida desenfreada por fama e prestgio, a paixoporttulos,revelamquemuitas igrejasjnosabemseexistemparafaturar. Muitoslderesjnogastamsuasenergiasbuscandoumauditrioqueosoua,mas procuram uma mensagem que segure o seu auditrio. A confuso de meios e fins mata igrejas por asfixia.20 OlivrodoApocalipsemantmaadvertncia,muitasvezesdesapercebida,deque igrejas morrem. As sete igrejas ali mencionadas - inclusive a irrepreensvel Filadlfia - acabaram-se. Resumem-se a meros registros histricos. No podemos achar abrigo napromessadeMateus16-dequeasportasdoinfernonoprevalecerocontraa igreja-parajustificarqualquerirresponsabilidade.OlivrodoApocalipseadverte: "Lembra-te, pois, de onde caste arrepende-te, e volta prtica das primeiras obras; e seno,venhoatiemovereidoseulugaroteucandeeiro,casonotearrependas" (Ap 2.5). Crescernumericamentenoimunizaaigrejadeperigos.Pelocontrrio,torna-amais vulnervel. Resta perguntar: Ser que agora, famosos e numericamente profusos, no estamosprecisandodeprofetas?Serqueotopropaladoavivamentoevanglico brasileirononecessitadeumaReforma?Aprendamoscomahistria.Umpequeno desviohojepodetornar-seumabismoamanh.Imaginarquepodemoscondenar nossasigrejasasetornarembaresdesnookerumsonhohorrvel.Porm,seno fizermos algo, esse pesadelo pode se tornar realidade. Que Deus nos ajude. Soli Deo Gloria. 21A cultura pop chegou para ficar? Ricardo Gondim Rodrigues Operado de uma simples hrnia, vi-me obrigado a uma razovel quarentena em casa. Combastantetempominhadisposioresolvi,porumdia,mergulharnomundo televisivo.LigueiminhaSonyecomocontroleremotonamoviajei,viacabo,s diversasopesoferecidaspelamdiaeletrnica.noite,senti-mevencido.Oque assistinoeralazer,tampoucocultura.Erapurapercadetempo.Cadadiamaisme espantocomasuperficialidadedeminhagerao.Nateleviso,osnoticiriosesto cadavezmaisrasos;evitamostemasrelevantes,fogemdadiscussoimparcial.A "ratinizao" dos programas de auditrio chega a agredir o bom senso. A dramaturgia das novelas um acinte arte teatral. Os dilogos so patticos. Bons atores so logo substitudospormoaserapazesbonitinhos.Nosabendorepresentar, mecanicamenterepetemscripts.Osprogramasinfantis,nadaeducam.Simplesmente enchemoscofresdesuasapresentadorasquenadatmnacabeaequeensinam comportamentos ticos, no mnimo questionveis. Namsica,asletrasmedocres,parafazersucesso,necessitamapelarparasentidos ambguos.Osreboladosdasdanarinastentamcompensararimapobre.Osgrandes poetasemsicosseesforam,masparecemcarecerdainspiraodetemposno muito antigos quando escreviam e cantavam com maestria. Osfilmes,fazendoapologiadaviolncia,exploramomacabroeoterror.No conseguemcriartramasinteligentes.Mostram-sediantedenossastelasprodues comenredosrepetitivos,direomalfeita;claramenteproduzidosparadarlucro. Filmes destitudos do ideal de fazer arte. Asrevistasqueentulhamasbancaseoslivrosqueaparecemnaslistasdosbest-sellers so risveis sob o ponto de vista literrio. Osestudiososdenossostemposdizemqueumadascaractersticasdaps-modernidade a falncia da chamada "alta cultura" e a emergncia da "cultura pop". Por "alta cultura" devemos entender como o esforo humano de dar estrutura vida. a complexa produo humana que inclui o saber, crenas, arte, moral, leis, costumes e todas as expresses humanas. A"culturapop"fortaleceu-secomamassificaodosmeiosdecomunicao.A indstriadainformaoedolazerqueofereceumfrancoacessoaoconhecimento, vagarosamentenivelouaproduoculturalporbaixo.Hoje,poucosconhecem Shakespeare,nuncaleramDostoievski,malsaberiammencionaralgumlivrode MachadodeAssisoudeGracilianoRamos.Rapazesemoasdetestariamumapera de Wagner ou de Carlos Gomes. A grande maioria nunca leu Carlos Drummond e nem sabedizerquemfoiFernandoPessoa.Emcompensao,conhecebemosfilmesde Van Damme e do Bruce Willis. Gosta de ler Paulo Coelho e canta as msicas do Tchan. MeninosemeninasaindacantarolamasletrasdosMamonasAssassinas.Diariamente acompanhamanoveladasoitodando-lhendicesdeaudinciaacimadecinqenta pontos.Adolescentesdeliramcomamocinhavestidaemroupasntimas,insinuando cenas de sado-masoquismo. Oocidenteterminaosculovinteimpregnadodeuma"culturapop"queRichard Hamilton,artistaingls,conseguiudescrevercomo:"dirigidasmassas, compreensvel sem exigir reflexo, facilmente substituvel por outra emoo, produzida s pressas, sensual, glamorosa, atica e sempre visando o mximo de lucro."22 Aproduoculturaldoocidenteempobreceu.DaapertinnciadolamentodeT.S. Eliot: "Onde est a vida que perdemos vivendo? Onde est a sabedoria que perdemos com o conhecimento? Onde est o conhecimento que perdemos com a informao? Os ciclos do cu em vinte sculos nos levaram para mais longe de Deus e mais prximos do p." Maistristeconstatarqueaigrejatambmfoiafetadaporessaculturademassas. PrimeironosEstadosUnidos,depoisnaEuropaeagoranaAmricaLatina,huma forte tendncia a transformar a igreja em "big business". Pior, "big business" do lazer espiritual. Pastores e padres abandonaram sua vocao de portadores de boas novas. Assumiram novospapis:animadoresdeauditrioselevantadoresdefundos.Oplpito transformou-seemmeropalco.Aigreja,simplesplatia.Ocleroarremedouafama dosartistas.Comestilosdevidaextravagantesecarosinebriamasmultidesque tambm almejam galgar a celebridade. Outrosviram-secomoempresrios,vestiram-secomoempresriose,pasme, contrataramguarda-costasarmadosparaseremprotegidos.Acham-seseqestrveis. Os cultos j no esto centrados na mxima de Joo Batista - importa que ele cresa e queeudiminua.Sermespodemserfacilmenteconfundidoscompalestrasde neurolingstica. Cantores e "artistas" se atropelam querendo renome e gordos cachs. O cristianismo ocidental no conseguiu salgar, perdeu o sabor e conformou-se em ser raso. Os vendilhes do templo voltaram e armaram suas tendas. Infelizmente atraem-se grandes multides no pela fora argumentativa do evangelho, maspelobemconcatenadomarketing.Impressionam-seasplatiaspelacapacidade deaproximaralinguagemreligiosada"culturapop"enoporproporcontedos slidosdevida.Atpoucotempo,asigrejasneo-pentecostaisacreditavamqueseu descomunalcrescimentovinhadeumabnoespecialdeDeussobresuasnovas propostas de prosperidade. Hoje, a exploso pop do catolicismo j atrai multides to enormesquantoasdessasbemsucedidasigrejasevanglicas.Prova-seassimque qualquer credo, ou confisso religiosa que souber promover um culto com as mesmas caractersticas da "cultura pop", tambm experimentar um crescimento vertiginoso. Semprequeaigrejacomeouapercorrerumasendaperigosaeaaproximar-sedos sistemas doentes que deveria denunciar, houve fortes movimentos contrrios. Quando Roma parecia estar venda e o clero catlico se emaranhou com o poder dos reis, as ordensmonsticasapareceram.QuandoTetzelvendeuindulgncias,prometendo menossofrimentonopurgatrioemtrocadealgumasmoedas,Luteroprotestou. Quandoaigrejaprotestanteseinstitucionalizoueperdeurelevncia,surgiramos anabatistaspropondoaseparaoradicaldaigrejaedoestado.Quandoarigidez teolgicatentavasufocaraaodeDeus,ospentecostaislevantaram-semostrando que ele age como quer e no respeita as sistematizaes humanas. Precisamosdenovosmovimentosdereformaeprotestodentrodocristianismo ocidental.Osdesafiosdehojerequeremqueospastoresvoltema"apascentaro rebanhodeDeus,tendocuidadodele,noporfora,masvoluntariamente;nempor torpeganncia,masdenimopronto"(IPe5.2).Queasigrejassejamespaosde fraternidade onde nos revestimos como "eleitos de Deus, santos, e amados, de ternos afetosdemisericrdia,debondade,dehumildade,demansido,delonganimidade" (Cl 3.12).23 Diantedoestrelismo,ospastoresprecisamoptarpeladiscrio;reaprenderaser singelosdecorao.Devemlembrar-sedeumacitaoantiga:"Aglriacomoum crculonguaquenuncadeixadeaumentar,atqueporforadeseuprprio crescimento dispersa-se em nada". Ocrescimentonumricodasigrejasengana.Temmaisavercomfenmenossociais que uma legtima ao do Esprito Santo. Lderes religiosos devem evitar essa corrida insanadenotoriedade.Ariquezaepopularidadedealgunsnadasignificamnas realidadesespirituais.EuclidesdaCunhaadvertiaemOsSertes:"Seumgrande homempodeimpor-seaumgrandepovopelainflunciadeslumbradoradognio,os degeneradosperigososfascinamcomigualvigorasmultidestacanhas".Deixemos queoapstoloPaulofalenovamenteaosnossoscoraes:"Masoqueparamimera ganhoreputei-operdaporCristo.Enaverdade,tenhotambmporperdatodasas coisas pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, pelo qual sofri a perdadetodasestascoisaseasconsiderocomoesterco,paraquepossaganhara Cristo" (Fp 3.7-8). Aigrejasersaleluz,somentequandocaminharnarotainversadastendnciasde suageraoemostrar-sesimplesemsuasambies.Casocontrrio,continuar dizendoasimesma:"Estouricaeabastadaenoprecisodecoisaalguma.Mas ouvir de Cristo: "No sabes que tu s infeliz, sim, miservel, pobre cega e nua. Que Deus nos ajude a comprar ouro refinado pelo fogo para nos enriquecer, vestiduras brancasparanosvestir,afimdenosermanifestaavergonhadanossanudez. Compremos colrio para ungir os nossos olhos e vejamos" (Ap. 3.17-18). Soli Deo Gloria. 24Por que eu nunca me converteria? Ricardo Gondim Rodrigues "Pois que vantagem h em suportar aoites recebidos por terem cometido o mal? Mas sevocssuportamosofrimentoporteremfeitoobem,issolouvveldiantede Deus. Alguns de ns se fssemos a certas e determinadas igrejas, jamais nos converteramos ao Cristianismo, porque em algumas igrejas - seja ela evanglica ou catlica - h um desprezoaopensarealgunsdenssentimosanecessidadedesaberoporqudas coisaserejeitamosaidiadequealgumacoisasejaempurrada"goelaabaixosem quetenhamosaoportunidadedeargumentar.Muitosdensnonosconverteramos jamaisemumaigrejaquediz:"Creiaporqueestoulhedizendo,noqueirasaberde nada,somenteaceite.Um lugarondeseexigeumaobedinciacega,ondevocno podequestionar,ondeosensocrticoeobomsensosocalados.Sevocfoiauma dessasigrejasenoseconverteu,parabns,eutambmnomeconverteria,voc tem toda razo de reagir como reagiu. Uma igreja que possui um debate muito pequeno, voltado para questinculas, nfases semvalor,questesmedocres,semulherdeveusarcabelocompridooucurto,se pode esmalte vermelho ou azul ou de cor nenhuma, a questo que o mundo no est enoficarpendenteporcausadisso,muitomenosJesusmorreunaCruzeos mrtiresdaigrejaadubaramosolodeRomacomsangueparaquenosdiasdehoje tenhamosempautaquestescomoessas.Muitosdenstambmnonos converteramos por no tolerar ambientes piegas, de frases prontas,ondese diz, por exemplo: "Se voc est feliz, diga Amm. - Todos a uma s voz: Amm. - No ouvi direito, diga novamente. - Todos, agora mais alto e pausado: Amm. - Agora sim vocs esto felizes. Ora, se voc est feliz, voc est feliz, mas se est triste, est triste, no existe erro nenhum em estar triste, no deve haver manipulao, "foraao de barra. Ouentoambientesquesomuitosimplistas,osujeitotemumproblemaetenta-se resolver o problema dele com uma resposta simplista, com um jargo que se aprende, do tipo: "Est amarrado em nome de Jesus!. Embora o Evangelho em si seja simples, no simplista. Depois de tudo isso, acredito que voc tem uma pergunta, e a sua pergunta : "Ento porque "cargas dgua voc se converteu? Arespostaparaasuaperguntaencontra-senoversculobblicointrodutrio(IPe 2:20) Existe sim uma linha divisria entre Cristianismo e prtica religiosa, seja ela qual for. 25Emprimeirolugar,eumeconvertiporqueamensagemdoEvangelhoqueme apresentarameraracionalelgicaosuficienteparasatisfazeromeuintelecto,mas tambmerapoderosaosuficienteparaimpactardetalformaaminhavida.Uma mensagem que me deu a resposta a algumas perguntas que todos os seres humanos fazem, independente da nacionalidade e do grau de cultura, perguntas do tipo: "Quem Deus? De onde veio a maldade? O que a vida? Para onde vou, porque estou aqui? Soperguntasquecarregamosconoscoeestamosbuscandorespostasparaelas.Eu meconvertiaoEvangelhodeJesusCristoporqueningumtemmelhoresrespostasa essas perguntas do que esta mensagem. Quem sou eu? CharlesDarwintentouexplicaratravsdateoriadaevoluo,quediziaquesomos descendentesdosmacacos,paraafilosofianaturalistaecientista,apenasum acidentecsmico,paraosistemaorientalhinduebudistasomosmeraspartculasde umdeusetreo,umaconcepopantesta,paraosistemaespritakardecistasomos espritos aprisionados em corpos cumprindo a nossa lei do karma, mas para os cristos arespostacontundente,bonitaenobre,somosaimagemdeumDeusquecom amor, meticulosamente nos projetou no seu prprio corao. Porque existe a maldade? NohrespostamaiscontundenteeracionaldoqueadoCristianismo.Porque existemtantosestupros?Porqueexistetantotrficodedrogas?Porqueasclnicas psiquitricas esto abarrotadas de pessoas devastadas pela malignidade da civilizao? Noconceitoorientalomaleobemsefundemnumascoisa,noconceitoespritao mal uma questo de aperfeioamento, no conceito cristo o mal e mais do que tudo isso,umadecorrnciadeestarmosdistantesdeumDeuspessoal,fontedetodoo tipodebondadeebenignidade,abondadeexistenouniversonocomofontedeum acidente,mascomofontedeumDeusqueeternamentebomejusto,eanossa bondadevemmedidaqueestamos"plugadosnesseDeus,masquandoestamos desligadosdele,somospassiveisdemalignidade,eoresultadodessedesligamento geraemnsacapacidadedenostornarmos"monstrosdeiniqidadeseessa monstruosidade vem da nossa independncia de Deus. Eporltimo,ningumconseguiufalardeRedenodeumaformatocoerente,to justa e to intelectualmente lcida do que essa Mensagem. "Porque Deus amou o ser humano de tal forma que deu ao sacrifcio seu nico Filho, Jesus Cristo, para que todo aquele que Nele - Jesus Cristo - crer e reconhecer o seu sacrifcio na Cruz do Calvrio seja Redimido e tenha a Vida Eterna. (Joo 3:16). Que Deus nos ajude. Soli Deo Gloria. 26Vivo uma vida sem heris Ricardo Gondim Rodrigues Vivoemumageraosemheris.Sintofaltadehomensemulheresqueinspirem minhaalma,quemedesafiemasairdeminhazonadeconforto.Lendoo"Pequeno TratadodasGrandesVirtudesdeAndrComte-Sponville(publicadopelaMartins Fontes,SoPaulo)estranheiqueele,sendoateu,citassetantasvezesonomede Simone Weil como referncia de uma crist verdadeira. Pesquisei e familiarizei-me com esta parisiense, nascida em 3 de fevereiro de 1909. Hoje, encantado com sua histria e coerncia de vida e f, desejo torn-la mais conhecida de minha gerao.

SimoneWeilfoiumameninaprodgioemliteraturaecincia.Aosseisanosdeidade sabia citar Racine de memria. Mesmo com todas as perturbaes da I Guerra Mundial, obteveoseubaccalaureateslettrescomdistino,emJunhode1924,aosquinze anos de idade. Em sua prova oral, o presidente da banca examinadora, especialista em literatura medieval, deu-lhe nota 19 em 20 possveis.

SimoneWeilestudounaEcoleNormaleSuprieureformando-secomoprofessorade filosofia em 1931. Em1933, decidiu abandonar o magistrio paraexperimentar como vivia plenamente o operrio. Por dois anos trabalhou na fbrica da Renault, sem nunca revelaralgoqueatornassesuperioraosseusparceiros.Em1936,viajouparaa Espanha porque desejava ajudar os republicanos que sofriam na guerra civil. Sofreu os horroresdaguerra.Adoeceueforada,voltouparaaFrana.Debilitada,no conseguia mais trabalhar lecionando, quando eclodiu a II Guerra Mundial.

Emjunhode1941,conheceuoPadreFerrin,doConventoDominicanodeMarseilles, presodoisanosdepoispelaGestapo.Nessetempo,SimoneWeilabriu-separao conhecimentodeDeus.Correspondeu-selongamentecomoPadreFerrin.Depoisda invaso da Frana pelos nazistas, voluntariou-se para trabalhar no servio do Governo Provisrio da Resistncia. Mas, mesmo no exlio, sua identificao com os que sofriam soboregimedeHitlerfoitograndeque,adoecidaefraca,disciplinou-seacomer umaraosemelhanteaqueosseuspatriotaseramsubmetidosnaregioocupada pelos alemes.

Assim,suasadedeteriorou-seeSimoneWeilmorreusolidriaaosseusirmos franceses em 29 de agosto de 1943, aos 34 anos de idade.

Suavidainspiravavriosateuseanarquistaseuropeus.AAcademialheconsiderava umamulherdeposicionamentosslidosesempremargemdasinstituies religiosas, polticas ou intelectuais. Mas, Simone Weil surpreendeu meio mundo quando soube-se que havia se convertido ao cristianismo.

Contudo,seucristianismotambmnoseconformavaaosmoldesinstitucionais. Simone dizia que, em respeito aos ateus, aos frios e aos impotentes diante da f, ela no se batizaria na igreja catlica, pois via-se "plantada na interseo do cristianismo e de tudo o que no cristianismo.

quelesqueseconsideravamsalvosporsaberemrecitarocredo,elainsistianuma verdade desconfortvel: "a incredulidade de alguns ateusest mais prxima doamor deDeusdoqueaffcildaquelesque,semnuncat-loexperimentado,penduram umaplacacomoseunomecomosefosseumafantasiainfantilouumaprojeodo eu.SimoneWeil,assimcomoKierkegaard,pregavaoparadoxodequemaisfcil um no cristo se tornar um cristo, do que um "cristo se converter. 27

Paraaquelesquesbuscamnareligioconfortoepazdemente,elalembravaque "Cristonoprometeuapaz,masaespadaequeassuasltimaspalavrasforamo grito de absoluto desespero, o `Eli, Eli, lama sabactan!.

Uma espcie de Madre Teresa do mundo erudito francs, Simone Weil identificou-se de talmaneiracomadordoprximo,quedesejavasuacompanhia.Denunciavaqueo cristianismosetornaraumareligioexclusivistaeinsistiaqueoscristosprecisavam repensar a sua catolicidade. Para ela, at os liberais ps-iluministas contribuam com a verdade.Afirmavaqueelesprecisavamserouvidos.Justificavaoatesmodeoutros filsofos, como mera reao religio organizada, responsvel por opresso, orgulho e explorao."Onovosanto,preconizavaela,"necessitadeumasantidadenova,fora dosparadigmas."Eleprecisa,deumacapacidadenica:combinarcristianismoe estoicismo, o amor de Deus e o `amor filial cidade do mundo.

Simone Weil escreveupouco. Um dos seus principais livros, "A Gravidade e a Graa, foitraduzidoparaoportugus(MartinsFontes).Acompanhemosalgunsdeseus pensamentos.Leiosuaspalavrascomreverncia,acreditandoque,semelhanade Hebreus 11, seu nome, faria parte de uma nova lista de heris da f.

RENNCIA AO TEMPO

"O passado e o futuro obstruem o efeito salutar da infelicidade fornecendo um campo ilimitadoparaelevaesimaginrias.Porissoarennciaaopassadoeaofuturoa primeira das renncias.

"Quando somos decepcionados por um prazer que espervamos e que chega, a causa dadecepoqueespervamosofuturo.Equandoelechegaopresente.Seria precisoqueofuturochegassesemdeixardeserfuturo.Absurdoquesomentea eternidade cura.

O AMOR

"O amor a Deus puro quando a alegria e o sofrimento inspiram uma igual gratido.

"Oamor,emquemestfeliz,quererpartilharosofrimentodoamadoinfeliz.O amor,emquemestinfeliz,satisfazer-secomosimplesconhecimentodequeo amadodesfrutaaalegria,semterpartenestaalegria,nemsequerdesejarteparte nela.

" um erro desejar ser compreendido antes de ter elucidado a si mesmo aos prprios olhos.buscarprazeresnaamizade,enomerecidos.Vocvenderiasuaalmapela amizade.Aprendaarepeliraamizade,oumelhor,osonhodaamizade.Desejar amizadeumgrandeerro.Aamizadedeveserumaalegriagratuitacomoasque ofereceraarte,ouavida.precisorecus-laparasedignodereceb-la:elada ordemdagraa(`MeuDeus,afastai-vosdemim...).dessascoisasquesodadas poracrscimo.Todosonhodeamizademereceserquebrado.Noporacasoque vocnuncafoiamado...Desejarescaparsolidoumacovardia.Aamizadenose busca, no se sonha, no se deseja; ela se exerce ( uma virtude).

BELEZA

28"Emtudooquesuscitaemnsosentimentopuroeautnticodobelo,hrealmente presena de Deus. H como que uma espcie de encarnao de Deus no mundo, cujo sinal a beleza. O belo prova experimental de que a encarnao possvel.

"Devemostercometidocrimesquenostornarammalditos,umavezqueperdemos toda a poesia do universo.

ACEITAR O VAZIO

"Acreditamosportradioquantoaosdeuses,evemosporexperinciaquantoaos homens, que sempre, por uma necessidade de natureza, cada ser exerce todo o poder que dispe (Tucdides) Como gs, a alma tende a ocupar a totalidade doespao que lheconcedido.Umgsqueseretrasseedeixasseovazioseriacontrrioleida entropia.NoaconteceassimcomoDeusdoscristos.Trata-sedeumDeus sobrenatural...Noexercertodoopoderdequesedispesuportarovazio.Isso contrrio a todas as leis da natureza: somente a graa o pode. A graa preenche, mas ela s pode entrar onde h um vazio para receb-la, e ela que produz esse vazio.

"Aceitar um vazio em si mesmo sobrenatural. Onde encontrar a energia para um ato semcontrapartida?Aenergiadevevirdeoutraparte.Porm,precisoprimeiroum rompimento, algo de desesperado, preciso primeiro que um vazio se produza. Vazio: noite escura.

"precisoumarepresentaodomundoemquehajavazio,afimdequeomundo tenha necessidade de Deus. Isso supe o mal.

Goetheafirmava:"Agirfcil,pensardifcil,adequaraaoaopensamentoa coisamaisdifcil.SimoneWeilsoubeviveromaisdifcil.Hoje,filhosdaps-modernidade superficial e mesquinha, precisamos de gente como essa francesa, quase desconhecida no Brasil. Precisamosserresgatados de uma mediocridade acintosa, na qualosvaloresdoreinoseconfundemcom"glamouregrana.SimoneWeilafirmou que"hapenasumerro:noteracapacidadedesealimentardeluz.Pois,estando abolida essa capacidade, todos os erros so possveis.

Evanglicos brasileiros, ouamos a sua advertncia.

Soli Deo Gloria. 29Um sonho inquietante Ricardo Gondim Rodrigues Exausto,deitei-mejtarde.Osilnciodamadrugadafriaconvidava-meparauma noite de sono profundo. Aquela seria uma noite curta pois antes do sol nascer j teria queestarempnovamente.Noitescurtassogeralmentesemsonhos.Deito-mee antesqueperceba,ashorassepassaramcleres.Ontem,entretanto,nofoiassim. Sonhei a noite inteira.

Sonhei que estava em um culto com o auditrio lotado. A reunio iniciou-se com uma oraomuitomecnica.Apresentou-selogoumgrupomusicalgospel.Nosprimeiros acordes, notei que faltava talento e sobravam decibis. A letra era pauprrima, toda a msicaconcentrava-seemrepetirumrefro:"OleodeJudderrotouooutroleo perigoso.Amultidofoiaodelriocomotrminodaapresentaoquetodos chamaramde"louvorzo.Gritavaemovia-seemumfrenesialucinante.Olderdo culto, levantou-se e ensinou as pessoas uma coreografia que, segundo ele, derrotaria odiabo.Todos,comoseestivessemcomespadasnamo,passaramaencenaruma batalha de esgrima. Terminada a "batalha foram gastos mais de quarenta minutos no levantamentodasofertas.Oambientetornou-seconstrangedor.Tudofoifeitopara aumentaracontribuio.Desdeameaasapromessasdequereceberiamcemvezes mais. As ofertas resolveriam todos os problemas das pessoas. De acordo com o valor dado, o cncer desapareceria, os problemas conjugais se resolveriam. A oferta seria a chave para uma vida plena e feliz.

O preletor daquela noite, levantou-se para pregare, por cerca decinqenta minutos, falousobreassuntosdiversossem,contudoconduzirumalinhaderaciocnio,sem qualquercompromissodeexporaBblia.Parecianohaversepreparado.Falava, falava, deixando que suas divagaeso conduzissem a um prximo pensamento, que nemeleprpriosabiaqualera.Meusonhomeperturbava.Transformava-seemum pesadelo.

De repente, vi ao meu lado, participando daquele culto, para minha absoluta surpresa, quatropersonagenshistricos:MartinhoLutero,JooCalvino,JooWesleyeCharles Finney. Mal podia acreditar que um dia estaria cultuando a Deus ao lado de to ilustres personalidades do mundo protestante.Em meu sonho, eu fui apresentado a eles pelo suecoGunarVingren,fundadordopentecostalismonoBrasil.Todospareciamse conhecer h muito, havia uma familiaridade entre eles. Contudo, embora estivssemos participandodeummesmoculto,todosmostravam-seigualmenteinquietos.Oclima eradesconfortvel.Mesmosonhando,lembro-medecomoomsculodeminhaface tremia diante da honra de apertar a mo de cada um deles. Muitas perguntas vieram minhamente.Curiosidades,esclarecimentos,dvidasqueprecisavamsersanadas. Mas, ao contrrio, eles que comearam a me questionar.

LuteroestavaindignadopeloquepareciaumavoltadaigrejapocaMedievaldas relquias,dosamuletosedasindulgncias.Queriasaberoqueaconteceuaos protestantes para estarem novamente acreditando que sal grosso "afasta mal olhado, quecopodguatrazbnos.Perguntou-mecomoaigrejapassouaacreditarem maldio familiar.

Expliquei-lhequeaigrejabrasileiraconvivecomumaculturamuitomstica.Faleida heranacatlicamedieval,depoisdissequeosndiosbrasileiroseramanimistase ainda tracei um cuidadoso curso da religiosidade africana e como ela se contextualizou. Lutero,porm,veemente,mostrou-meosefeitosdevastadoresqueasrelquias 30tiveram em seus dias e que somos justificados pela f. Para ele, a Palavra deveria ser suficienteparaproduzirfequenoprecisamosde"pontosdecontatoparaqueo poder de Deus flua em ns.

Calvino, interveio emminha conversa comLutero.Ele tambmestava revoltado. Sua maiorpreocupaoeraentenderoporqudetantodescasocomaBblia.Eleno entendia como nos separamos tanto da Reforma que transformou o conceito de culto. CalvinomefalavaqueatoavanodosprotestantesnaEuropa,cultuaraDeus, resumia-se em se assistir a um ritual. A liturgia era mais importante que a exposio do texto sagrado. Mas os reformadores, segundo ele me dizia, lutaram muito para que aspessoasapreendessemqueamelhormaneiradecultuaraDeusconhecendoe vivendoosprincpioseternosdeDeus.Concluiumemostrandoqueoplpito antigamente ficava deslocado em um lugar de menor importncia e que o altar que eracentral.Snoprotestantismo,oplpitopassouaocuparolugarmaiscentraldo templo. Tentei mostrar-lhe que estamos em uma sociedade viciada em imagens. Que o nossonveldeatenohojemnimo.Falei-lhedosvdeoclips,dasuperficialidade culturalqueatelevisoproduz.Ouviu-mecomateno,masparecenoteraceitado minha explicao.

Wesleyestavaaturdido.Emmeusonho,elemediziaquepercebiaporaqueleculto quehaviamuitoschavesmaspoucocompromissoticonaigreja.Porduasvezes, meperguntou:"SerpossvelconduziraobradeDeusapenasprometendotriunfo, semjamaisquestionaravocaoprofticadaigreja?Wesleynoentendeua interpretaodetextosdoAntigoTestamento,prometendoqueoscrentesforam postos por cabea e no por cauda. Ser que a igreja evanglica no sabe que o "gro detrigoprecisamorrerparaproduzirmuitosfrutos?Insistiameindagando:No somoschamadosparasermossaldaterraeluzdomundoantesquenos preocuparmos com riqueza e poder? Novamente tentei explicar. Mas, eu prprio estava envergonhado e minha explicao foi v.

No sonho, Charles Finney, tambm se aproximava de mim querendo entender o que se passava. Falou-me de como eramos cultosevangelsticos de seus dias e de como as pessoasencaravamonovonascimento.Mostrou-mequeoapeloparaaspessoasse converterem foi uma quebra de paradigmas. Ele fazia o apelo para que as pessoas que estavam "ansiosas por salvao tivessem um tempo para refletir e saber se realmente desejavam um compromisso real com Cristo. Que o novo nascimento era uma deciso importantssimaqueaspessoasfaziamemrespostagraa.Suainquietaocomo cultodemeussonhosvinhadamaneiratotrivialqueaspessoasencaravama conversoeodiscipulado.Finneydizia-mequeocristianismomodernoestse esvaziandodeseuscontedosequeembrevemuitosnosaberosequerexplicaro que lhes aconteceu na converso.

Gunnar Vingren, que me apresentou aos outros ilustres personagens, no aceitava que todoosacrifciodospioneirosdomovimentopentecostaldesmoronasseemuma teologia to imediatista. Ele dizia que no h pentecostes sem a cruz. Com um sotaque sueco,disse-me:-Meufilho,nohexperinciascomoEspritoSantosemzelo missionrio, sem paixo evangelstica.

Comeceiasuaremeusonotornou-seatribulado.Estavarodeadocomumagrande nuvem de testemunhas, e todos tinham o semblante preocupado. Acordei.

Sem conseguir voltar para a cama, orei. Em minha prece, pedi que Deus levante uma igreja evanglica no Brasil comprometida em ter apenas a Bblia como regra de f e de 31prtica. Pedi que Deus levante pastores que cuidem do povo como rebanho de Deus e nocomouminvestimentoquepodesercapitalizadonofuturo.Oreiparaqueos seminaristas no confundam sucesso com um ministrio aprovado por Deus. Supliquei aDeusquenosfaaumaigrejasolidriacomosmiserveis,profticanadefesados indignos e misericordiosa com os pecadores.

Os sonhos so interessantes. Muitas vezes mostram o que no queremos ver. Talvez, a maior necessidade da igreja seja olhar-se criticamente. Se fecharmos os olhos para a trivializaodosagrado,paraafaltadecompromissosticoseprofticos,paraa transformao do culto em espetculo, no s nos condenamos a sermos irrelevantes para a nossa gerao como envergonharemos muita gente que j deu a sua vida pela causa de Cristo.

Que Deus nos ajude.

Soli Deo Gloria. 32Medo dos escndalos Ricardo Gondim Rodrigues Morro de medo acadaescndalo que sacode o Brasil. Ao saber das notcias vou logo indagando:-MeuDeus,serquehalgumevanglicoenvolvido?Alistade escndalos antiga e grande. Suficiente para incontveis sobressaltos. Desde a ltima Constituinte,quandodiversosparlamentaresevanglicosabertamentenegociaram seusvotosemtrocadebenefcios,comeounossoenrubescimento.Navotaodos cinco anos para estender o mandato do ento presidente, outros foram seduzidos por concessesderdio.OseqestroafilhadoSilvioSantosveiocomumaintrigante coincidncia: tanto a seqestrada como seqestrador eram evanglicos. Ele desviado e elamembroativadeumacomunidade.Recordo-medomeuconstrangimentoquando assisti o principal telejornal do pas mostrar cenas de um pastor pedindo maldio de Deussobreumtcnicodefutebolqueestariamaltratandoumjogadorevanglico. Como tem sido perturbador saber que h evanglicos envolvidos com planos de sade falsos, consrcios fajutos para compra de casas e carros. Mudei do rubor para a palidez comadennciadeumaescoladeteologiaprometendodiplomassemquehouvesse aprovao do Ministrio da Educao e Cultura. O Brasil to prdigo em casos feios, que freqentemente me encontro tenso imaginando qual o prximo evanglico sendo investigado.

Entendoqueosevanglicos,commaispresenanasociedadeapareceromaisna mdia,comexemplosbonseruins.Osescndalosemsiconstrangem,masno surpreendem, pois o prprio Jesus afirmou que mister o surgimento deles. A histria docristianismonosmarcadacomosanguedosmrtires,mastambmcom testemunhostrgicosdecorrupoemaldade.Oquemaiscausaespantoqueos prprios evanglicos no se antecipem nessas denncias.

Falta-nos um jornalismo investigativo. No possumos bons meios de comunicao que denunciem profeticamente os males que nascem da prpria comunidade evanglica.

Quando Adolf Hitler subiu ao poder alavancado por um partido truculento, o dirio de Munique mobilizou uma equipe de jornalistas destemidos e denunciou os atos violentos earbitrriosdosnazistas.QuandooregimemilitarseinstalounoBrasil,alguns jornais,entreelesaFolhadeSoPaulo,tentavamincansavelmenteburlaracensura paradenunciaroautoritarismodoregime.QuandoRichardNixontentouescondero escndalo da invaso do partido democrata no edifcio do Watergate, Bob Woodward e oWashingtonPostnolhedavamtrguasmostrandoasentranhasapodrecidasdo poderexecutivonorte-americano.QuandoFernandoColloreseusasseclasquiseram fazerdapresidnciadarepblicaumaorganizaomafiosa,asrevistasIstoeVeja serevezavamcomfurosdereportagemcapitaneandoumfurorunnime:eles romperam as fronteiras ticas mais flexveis da poltica brasileira. Israel tentou impedir os jornalistas ereprteres das principais agncias de notcias de cobrirem oseventos darecenteguerra,poistemiamseremexpostosemsuasanhadedestruiropovo palestino, invadindo cidades e matando civis indiscriminadamente.

Aliberdadedeimprensaeprincipalmenteojornalismoinvestigativofuncionamcomo umaespciedecorregedoriadograndepblico.Quandoremexemosporeseos bastidores sujos, geram medo nos desonestos e do ao pblico a sensao de que os valores ticos sero obedecidos. Toda e qualquer sociedade necessita de veculos que fiscalizemassuasaesequesejalivreparapublicareexporoqueacontecede internamente.Aliberdadedeimprensaumdospressupostosmaissagradosda democracia. 33

Infelizmente,aimprensaevanglicanoconseguiuaindaproduzirumjornalismo isento, independente e srio. Publicam-se boas revistas de cunho inspirativo e reflexivo (aUltimato,porexemplo).Escrevem-seboletinsteolgicostambmcomboa densidade.Jcirculam,inclusive,peridicossemanaiscomnotcias,receitasdebolo, moda,eatfofocadoscrentes.Masfaltam-nosjornalistasprofticosepior,falta espao para eles se expressarem.

A igreja, como toda instituio social, necessita ser fiscalizada, cobrada e investigada. Lamentavelmenteosevanglicosconvivemcomumespritocorporativistaimenso. Acredita-sequedenunciarumirmoumcrimehediondo.Tememoscitarnomes. QuandoateologiadaprosperidadecomeouaseenraizarnoBrasil,publicou-seum livroquecitava,jnacapa,osresponsveisporessasaberraesdoutrinrias.O autorsofreuostracismoeaeditora,durssimascrticas.Entretanto,aBbliacontm vrios exemplos de pessoas expostas quando cometeram erros morais ou doutrinrios. PaulonohesitouemchamaraatenodePedroquandosemostrouincoerenteem seucomportamentodiantedosFariseusedosgentios-Glatas2.11.Tambm afirmou que a linguagem de Himeneu e Fileto corroa como um cncer, pois pregavam quearessurreiojserealizou-2Tm2.17;expsaDemasquetendoamadoo presente sculo, o abandonara - 2Tm 4.10; e no temeu revelar o nome de Alexandre, o latoeiro, que lhe causara muitos males - 2Tm 4.14.

Humaidiaerradaqueoserrosdaigrejanopodemserpublicadossoboriscode perderotestemunhonasociedade.Masoquemalfeitoacabasendoconhecidode qualquer maneira. Cristo prometeu que tudo o que estiver escondido ser alardeado de cimadostelhados.Deusentolevantaosprofetasseculareseaigrejaperdea oportunidade de mostrar sua intolerncia com o pecado.

Ser que nunca teremos nenhum meio de comunicao com coragem de se antecipar aosgrandesescndalosquevezporoutranascemnaigrejaevanglica?Criemos estruturasemnossasigrejas,denominaese,principalmentenosseminrios,para queDeuslevantejovensjornalistas.Carecemosdevozescomcoragemdeexporo maquiavelismoqueusadefinslegtimosparajustificarmeiosindignos.Precisamos urgentementedebonsescritoresquerelatemcomoacontecemosconchavosentre polticos inescrupulosos e pastores iludidos pela adulao dos poderosos. Somente com umjornalismoindependenteesempatrulhamentosideolgicossaberemosoque acontecenastesourariaseclesisticasenosprocedimentoscontbeisdasgrandes denominaes.

As pedras clamaro se o juzo no comear na casa de Deus. Mas a ser tarde demais. O mpio escarnecer e todos padecero sob a mesma suspeita.

Padre Antnio Vieira dizia que a cegueira do juzo e do amor-prprio muito maior do queacegueiradosolhos."Acegueiradosolhosfazquenovejamosascousas;a cegueira do amor-prprio faz que as vejamos diferentes do que so, que muito maior cegueira.O enorme crescimento evanglico brasileiro gera um clima ufanista, porm um bom jornalismo poderia curar esse mal.

Senocurar,pelomenosteremosmenossobressaltosquandolermosojornalde amanh.

Soli Deo Gloria. 34Preservando a herana pentecostal Ricardo Gondim Rodrigues Encantei-menumadasprimeirasvezesquevisiteiumaigrejapentecostal.Fuiaum culto de meio de semana na congregao da Assemblia de Deus do bairro do Serviluz nasredondezasdoportodeFortaleza.Iluminadacomumaluzbranca,pareciauma prolaincrustadanomeiodazonadasluzesvermelhas.Oprdiopobreesimples ainda despontava como a melhor construo do bairro.

O culto comeou com alguns hinos da Harpa Crist. Como sempre acontece nos cultos pentecostais,lgrimaseexplosesdeentusiasmo,entrecortavamohino.Depois,os diversos corais foram chamados. Cantaram as crianas, os jovens e, por ltimo, o coral das mulheres. No esqueci quando o dirigente daquela congregao cochichou-me que aregentedocoraltrabalhoucomocafetinadeumadaquelascasassuspeitas."A maioria das mulheres de nossa igreja veio da prostituio, emendou ele. O coral no conseguiu terminar sua apresentao. Todas as mulheres choravam emocionadas com a letra da musica. Acabaram falando lnguas estranhas e louvando a Deus com grande intensidade.

Euquetambmpassaraporumaexperinciapentecostalrecente,achava-me maravilhadocomaqueleculto;simples,masplenodesinceridade.Aigrejadegente extremamentepobreesbanjavariquezaemsuadevoo.Oambienteseeletrizava comumfervorespiritualenorme.Percebiquealinadaroubavaadignidadedas pessoas,pelocontrrio,dava-lhesumsentimentoquepertinnciaaumreino.Todos sesentiamprincesaseprncipes.Paramimaqueleambienteassemelhava-seauma reunio da igreja primitiva.

Aquela noite foi decisiva em me fazer querer caminhar com a igreja pentecostal. Decidi queidentificariameuministriocomaquelepovoquevivenciavaDeuscomtanta singeleza,mesmomargemdostatusquoreligioso.Aquelecoraldemulheresme apaixonou pelo mundo pentecostal.

Depois de tantos anos convivendo entre eles, continuo admirando esse movimento do Espritoqueestarcompletandoumsculonosprimeirosanosdestenovomilnio.A evangelizaonoBrasildevemuitoaospentecostais.Desdequeosprimeiros missionrios suecos aportaram em Belm do Par, e desde que os primeiros pastores nordestinosmigraramparaoRiodeJaneiroeSoPauloocrescimentodaigreja nacionalganhounovompeto.SomenteaAssembliadeDeuschegouarepresentar sessentaecincoporcentodetodososevanglicosbrasileiros.Sopoucosos municpiosbrasileirosemqueessadenominaonotenhaplantadoumapequena igreja.Todaspobres,todaslideradasporleigosetodasindependentes financeiramente.

Infelizmente o mundo pentecostal mudou muito. Embora ainda existam expresses to bonitas de arrojo, sinceridade e acima de tudo paixo pelo reino de Deus no universo pentecostal, ventos estranhos e preocupantes vm soprando.

Comotodososmovimentos,opentecostalismoprecisouseinstitucionalizar.Criou estruturas que garantiriam sua permanncia. Junto com a institucionalizao vieram a poltica eclesistica pequena, os ttulos e as disputas pelos cargos. Criou-se uma elite religiosa. Desenvolveram-se mecanismos para que no houvesse alternncia de poder. Uma gerontocracia instalou-se e perpetuou-se como mandatria das igrejas.

35Osfilhosdospentecostaisestudarameascenderamsocialmente.Juntocomessa escaladavieramasarmadilhasqueespreitamosnovosricos.Consumismo, materialismoeavalorizaodosbensmateriaisacimadosespirituais.Assimos pentecostais tornaram-se o ambiente mais frtil para a teologia da confisso positiva e daprosperidade.Oneopentecostalismochegouaofuscarolegadohistricodos pentecostaisclssicos.Osneopentecostais(tambmchamadosdecarismticosnos EstadosUnidosenaEuropa)foramparaatelevisoeemboraaindanumericamente inferiores, tornaram-se mais visveis. Hoje, as pessoas confundem os pentecostais com os neopentecostais e nivelam todos por baixo.

Comumcrescimentonumricoimpressionanteospentecostaispassaramaser cortejadospelospolticostantodeesquerdacomodedireita.Primeiro,osprprios pentecostaissecandidataramacargospblicos,depoisforamconvidadosa participaremcomoparceiroschavesemcandidaturasdemaiorpeso.Paraquemera consideradoaescriadoprotestantismo,tantaatenoacaboutransformando-seem novo perigo. Com polticos de toda espcie a tiracolo, esvaziou-se o discurso proftico. Derepente,jnosepodiamdenunciarasestruturassatanizadasparanoferir suscetibilidades.Ospentecostaisjnosesentiammarginais,maspartedaelite governante (embora ela continue os desprezando-os e ridicularizando-os).

Osantigospentecostaisprovinhamdecomunidadesondehaviapoucaliberdadepara queoEspritoSantorompessecomasmoldurasteolgicaselitrgicas.Defendiamo direito de Deus "bagunar com os sistemas religiosos humanos. Depois de quase um sculo, aquilo que erauma "baguna divina foi estereotipado e passou a sero "jeito pentecostal.ElestentaramengessaroagirdeDeussuamaneiraenovamenteo EspritoSantoficousemliberdade.Hoje,algumasdasmaistradicionaisigrejas evanglicassopentecostais.Epiorainda,oneopentecostalismotentougerar artificialmenteaqueleantigoclimadeavivamentoespiritual.Oresultadoqueos cultosdoneopentecostalismoestorepletosdeprticasbizarras.Emmuitoscasos percebe-se claramente que so esforos humanos de imitar o agir do Esprito. Ensina-seafalaremlnguas,sopram-sesobreaspessoasparaquecaiam.Milagres propagandeadosquandonohouvemilagrenenhum.Alastram-seospregadoresque procuram compensar com gritos uma uno que j no se experimenta como outrora.

OmundoevanglicoenriqueceumuitodesdequeSeymour,aquelepregadornegro, cegodeumolho, liderouosprimeiroscultosdaRuaAzuzaemLosAngeles.Elesno apenasdesbravarammuitasfrentesmissionrias,comotambmcresceram numericamenteesalvaraminmeraspessoas.Trouxeramdevoltaapossibilidadede Deusvisitaroseupovocommilagresemaravilhasaocontrriodohermetismoda teologia sistemtica fundamentalista. Transformaram o culto em festa, romperam com aliturgiaenlatadadasmatrizesmissionrias,falaramalnguadopovo,porqueeram povo. Abriram espao para as mulheres, para os negros e para os pobres. Cantaram e danaram, fazendo um barulho espontneo e feliz ao Deus de suas vidas.

DevemosaelesainsistnciadequeDeusnoobedecesdispensaesqueos telogos criaram para Ele. Ensinaram-nos que ele ainda opera milagres, distribui dons e reveste o seu povo com poder para ser testemunha do Reino em todas as naes da terra.

Os dilemas que afetam e alteram o perfil do pentecostalismo devem interessar todo o universocristo,poisseeleperderoseuvigor,todosempobreceroeocristianismo perdermuitodesuariquezaedapossibilidadededialogarcomacultura.Portanto, precisamosorar para que haja um novo avivamentoentreos pentecostaisecham-36los para o dilogo com outros segmentos evanglicos.Oxigenados com a diversidade do corpo de Cristo crescero em sua auto crtica e se mantero saudveis.

Necessitamosdemaiscomunidadescomoaquelaqueumdiaarrancoulgrimasde meus olhos. Naquela igreja apinhada de vidas transformadas pelo poder do Evangelho haviaummicrocosmodoquetodacomunidadeevanglicaprecisaser.Continuo orando e trabalhando para que ela se multiplique por esse querido Brasil. Esse o meu ideal.

Soli Deo Gloria 37 A falta que fazem os profetas Ricardo Gondim Rodrigues ConfessoquenogostavadelerosprofetasdaBblia.Sempreosconsidereirgidos demais,exageradamentemetafricoseconfusos.Emmeusprimeirosanoscomo cristo, no sabia situ-los historicamente. L-los, me entediava.

Minhaprimeirasimpatiapelosprofetasveioquandofuidesafiadoverocorao paterno de Deus nas pginas do Antigo Testamento. Reli a Bblia toda. Recordo-me do impacto quando percebi, pela primeira vez, que a saga bblica resume-se em mostrar umpaiembuscadeseusfilhos.Entendiaprofundidadedainterpretaoqueos antigosrabinosdeIsraeldavamaodilvio.Depoisdeinsistircentoevinteanoscom osseusfilhos,Deusviuadurezadeseuscoraes,chorouporquarentadiase quarentanoitesesuaslgrimascobriramaterra.Aprendisobreapacinciae longanimidade divina em tolerar momentos histricos perversos. Consegui, finalmente, estudar os profetas sem consider-los grosseiros.

Mas,apaixonei-memesmopelosescritosdosprofetasquandoliAbrahamJ.Heschel, rabinoquetornou-seunanimidadeporsuaabordagemsobreocoraoamorosode Deusemmeioaumjudasmoinclemente.Seulivro,TheProphetsumlibeloda literatura judaica.

Heschelintroduz-nosaosprofetasmostrandoqueelesnoforammerosmicrofones queamplificavamedecodificavamofalardeDeus,masgentecomumacultura, temperamentoeindividualidade.Atarefadoprofetanoseresumiaemtransmitiro ponto de vista divino. Ele era o referencial do povo. O profeta em Israel no vaticinava apenas.Eleeratambmpoeta,pregador,patriota,crticosocial.Iniciavamsuas profecias com juzo mas sempre concluam com esperana e redeno.

Oprofetanorepetiajarges,noperpetuavaoquejforadito,maspensavafora dosparadigmas.Noeraconvencional.Amgicadesuaspalavrasvinhadesua intuio,deseuinconformismoedalarguradeseusanseios.Inmerasvezesa linguagemdoprofetafoihiperblica.Oexageroeraumamaneirademostrarsua angstia, seu desespero de no se acovardar diante do iminente fracasso nacional.

Meuapetiteemlerosprofetasfeznasceremmimodesejodev-losentrens. EntendoqueoministrioprofticocomautoridadecannicafoiatJooBatista(Mt 11.13). Sei tambm que o dom carismtico da profecia (I Co 12) resume-se funo trplice que Paulo nos deu em I Corntios 14. 3: edificar, exortar e consolar. Creio que oministrioprofticoquedesejonosejaumttulooucargo.Sintoqueaigreja evanglicabrasileira,tembonsevangelistas,excelentesestrategistaseclesisticos,j demonstramosalgumamaturidadeteolgica,masaindasomoscarentesdelderes com a verve proftica.OmovimentoevanglicobrasileironecessitadehomenscomoMartinLutherKingJr umdosmaisautnticosprofetasdosculoXX.Suavida,tantosanosdepoisdesua morte, continua impressionando pela coerncia, bravura e profundo compromisso com os valores do reino de Deus.

Lisuaautobiografiaeconfessoquesentiomeucoraodesafiadoporessehomem queviveu,falouelutoucomoumprofetaparaosamericanosmascujavidainspira todas as naes.

38Ele nasceuem 15 de janeiro de 1929em Atlanta, Gergia, foi ordenado como pastor batistaem25dejaneirode1948.Decidiuquejamaissecurvariasleis segregacionaisdosuldosEstadosUnidosquandoassumiuaigrejaqueseupai pastoreava, a Dexter Avenue Church em Montgomery, Alabama.

Nestacidadeaconteceuograndeboicotescompanhiasdenibus.RosaParks,uma costureira de quarenta e dois anos, recusou-se ceder seu lugar dentro de um nibus a um homem mais jovem que ela e foi presa. Um movimento se organizou na cidade e King Jr foi eleito por unanimidade o seu presidente. Depois de vrias vezes preso, de sofrer atentados comouma bomba que foi jogada no alpendre de sua casa em 27 de janeirode1957,elepassouummsnandia,aprendendoosprincpiosdeno-violnciausadosporGhandi,naresistnciaaoimperialismoBritnico.Aplicou-osnos Estados Unidos e conseguiu vencer a tirania e o dio com amor.

Em 28 de agosto de 1963, King Jr, subiu os degraus do Memorial de Lincoln para fazer oseumaisfamosodiscurso,IHaveaDream.Suavozecoavaportodoomundo enquantoapaixodeumprofetasederramouporseupovo.EraocoraodeDeus quepediaqueoshomensnofossemjulgadospelacordesuapele,maspelos contedos do carter. Sua vida impressionou tanto que em 10 de dezembro de 1964, recebeu o Prmio Nobel da Paz.

Lendo-o,junteialgunsdeseuspensamentos,reproduzo-osaquiparaquenotemosa falta que os profetas fazem.

Homens e mulheres vivendo em comunidade.

"Quandooindivduonomaisumverdadeiroparticipanteenopercebesua responsabilidadeparacomsuasociedade,oscontedosdademocraciaseesvaziam. Quandoaculturasedegradaeavulgaridadeentronizada;quandoosistemasocial no constri segurana, mas induz o medo, inexoravelmenteo indivduo impelido a seisolarcompletamentedestasociedadesemalma.Esteoprocessoqueproduz alienao - talvez a mais insidiosa caracterstica da sociedade contempornea.

A grandeza dos ideais:

"Amedidadeumhomemnoseeleafirmaemtemposdeconfortoeconvenincia, mas repousa nos seus posicionamentos em tempos de desafios e controvrsias..

"A coragem encara o medo e, portanto, dele se assenhora. A covardia reprime o medo, eportanto,delesetornaescrava.Homenscorajososnuncaperdemoelpelavida mesmo que a situao que vivam seja sem brilho; covardemente, homens esmagados pelasincertezasdavidaperdemodesejodeviver.Devemosconstantementeerguer diques de coragem para deter as inundaes do medo.

O prximo:

"A maioria daqueles que vivem na Amrica rica ignora os que vivem na Amrica pobre; aofazeremisso,osricosamericanosteroqueeventualmenteenfrentarapergunta que Eichmann preferiu ignorar: Qual a minha responsabilidade pelo bem estar do meu prximo? Ignorar o mal tornar-se cmplice dele. "

Deus e religio

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"Acinciainvestiga;areligiointerpreta.Acinciaforneceoconhecimentoqued poder;areligioforneceasabedoriaquedcontrole.Acincialidacomosfatos,a religiolidaprimordialmentecomosvalores.Asduasnosorivais.Elasse complementam.Acinciaajudaareligioanocairnovaleparalisanteda irracionalidadeedoobscurantismo.Areligioprevineacinciadedespencarno pntano do materialismo obsoleto e do niilismo moral.

Em4deabrilde1968umabalaassassinasilenciouesseprofetadeDeus.Contudo, suavidacontinuainspirandomilhesdehomensemulheres.MartinLutherKing,Jr, no pode ser esquecido da gerao evanglica deste novo milnio.

Queelenosinspireadesejarmaisprofetasnaigreja.Precisamosdehomense mulheresquenonosdeixemacostumadoscomaordemnaturaldascoisas.Gente, cuja voz troveje ira contra a iniqidade e a injustia, mas nunca falem sem a ternura de Deus. Que o mote de Luther King Jr - I have a dream - ecoe entre as paredes das igrejas, para que nunca deixemos de sonhar em tempos de imediatismos.

Jesus mandou que orssemos pedindo mais obreiros para a sua seara. Minha prece que ele mande mais profetas.

SoliDeoGloria.40O clamor de um novo convertido Ricardo Gondim Rodrigues MeunomeIuri.Cursops-graduaoemcinciassociais.Defendereiminhatese dentro de mais seis meses. H um ano experimentei uma autntica revoluo interior. Converti-meaocristianismoemumaigrejaevanglica.Faleiderevoluoporque, semelhanadosprocessosrevolucionrios,minhaexperinciadeconversodeu-se com violncia. Depoisdeconvertido,visiteivriasigrejasevanglicas.Familiarizei-mecomassutis diferenas de uma a outra denominao.Hoje, depois de batizado e membro de uma comunidadelocal,desejoexporcomoeraminhapercepodosevanglicosantesde converter-me. Depois,desejo ainda, externar minhas reaes, como novo convertido, aoqueaprendisobreomundoevanglicoemminhaperegrinaobuscandouma igreja. Cresci em um lar catlico nominal. Durante toda minha infncia, no me recordo uma vezsequerquemeupaitenhafreqentadoumamissa.Minhameaindanosrelatou deseupassadoemumcolgiodefreiras.Obviamentesuaabordagemfoinegativa. Crescidistantedomundoreligioso.Nosegundograu,quandoestudeihistria,ouvi sempredosprofessoresqueaigreja,notoriamenteacristandadeocidentalfora responsvelporsculosdeobscurantismo,perseguiestnicas,guerrasreligiosas estpidas.Quandoingresseinafaculdade,creioterentradoemigrejasapenasduas vezes. Em um casamento, e na missa de stimo dia de um amigo. No casamento nada entendi do que o sacerdote falava e no ofcio fnebre, ainda sob o impacto da morte de meucompanheiro,nadaouvienadaguardeidetudooqueaconteceu.Nuncaentrei em uma igreja evanglica. Conhecia os evanglicos apenas pela capas da revista Veja edosvriosescndalosenvolvendoalgunslderesdeigrejasnacionalmente reconhecidas. Conheci o primeiro evanglico no terceiro ano de faculdade. Roberto participou de um debate sobre cidadania e compromisso tico. Confesso que no momento em que usou da palavra, cheio de preconceitos, achei que falaria muita asneira e que, valendo-se de umdiscursoreacionrioeantiquado,seriaridculo.Mas,seusargumentosforam despretenciosamentesimples,organizadoseacademicamentecoerentes.Citousuas fontes,faloucomautoridade.Algomeatraiunodiscursodaquelejovem.Procurei-o para conversarmos. Tornamo-nos amigos. Depois de uma longa amizade, Roberto convidou-me a participar de um encontro de um grupo da Aliana Bblica Universitria. Discutimos muitas vezes sobreavalidadedaf,sobreoadoecimentodocristianismonoscorredoresdas instituies religiosas. Expus abertamente minha indiferena ao clero que se locupleta comasesmolasdaselites.Pergunteiseaigrejanoseenvergonhadoquefezaos ndios latino americanos. Insisti em querer saber onde estavam os discpulos de Cristo quando os judeus eram queimados na inquisio espanhola. ORobertoetantosoutrosdogrupodaABUengajaram-senumaautnticapeleja, buscandoresponderminhasinmerasinquietaes.Numadeterminadatardede sbado, algum me perguntou se eu j lera a Bblia. Envergonhado, respondi que no. Eudiscutiaefalavadeumassuntosemestarfamiliarizadocomseuspressupostos bsicos. Pedi que me dessem uma Bblia. Acrescentei que no desejava um exemplar comcomentriosdeningum,eumesmoqueriatirarminhasconclusesdotexto. ComeceiemMateusequandotermineiocaptulosete,comotrminodoSermodo 41Monte, meus argumentos e minha zanga j haviam cado por terra. Ainda em conflito, numa autntica guerradentro de minha alma, rendi-me aoEsprito de Cristo. Tornei-me um cristo resoluto, apesar de toda minha inquietao. Depois que tornei pblica minha deciso de tornar-me um seguidor de Cristo, pedi ao Robertoquemelevasseaconhecerouniversoevanglico.Aindabemqueminha conversodeu-senosecretodomeuquarto,poisoquetestemunheinasdiversas igrejas que visitei me assustou. Aprimeiraigrejaquevisiteierabemtradicional.Asuaformalidadelitrgicame surpreendeu.PercebiqueasuamaneiradecultuaraDeusforaimportadadesua matriznoestrangeiro.Ocoralcantavaasmesmasmsicasquesuasede,opastor falavacomomesmotomdevozeataordemdocultoobedeciaumalgica estrangeira.Perguntei-meamimmesmoporqueospastoresinsistiamemserem merasrplicasdeummodelodefora.Abelezadocristianismonoestemsua catolicidade?OjeitodecultuaraDeusnodeveseronossojeito?Asmsicasque esses estrangeiros trouxeram eram antigas canes das tavernas e bares da Europa e dosEstadosUnidos.Porqueasexpressesculturaisdenossopovodevemser menosprezadas?Oquemaismeinquietavanessetradicionalismolitrgicoeraa incoernciadeseuslderessedizeremfilhosdoiluminismo;segabaremdesua tolerncia, bradarem uma ecumenicidade radical, mas na hora de praticarem tudo isso, eram bitolados e restritivos. Em minha busca por uma igreja, visitei vrias denominaes pentecostais. A princpio meencanteicomofervordosseusmembros.Pareciam-meentusiasmadospelo Senhorqueserviam.Haviaumasantaanarquianaliturgia.Mas,qualnofoiminha decepo, quando compareci a reunio que chamaram de culto de doutrina. Achei que refletiriamsobreumtemadaBbliaeseaprofundariamnele.Tudooqueouvifoi proibies.Opatrulhamentomentalqueseprocuravaexercersobreaspessoas assustou-me.Naverdade,escandalizei-me.Jamaisimagineiquehaviatanta mesquinheznocristianismo.AindanoconsigoimaginarqueoDeuscriadore sustentadordouniversoestejafiscalizandootamanhodocabelodasmulheresouse indignando com os meninos jogando futebol. O fervor do mundo pentecostal me levou a procurar algumas igrejas que mantivessem omesmoperfilcarismticomasemmelhorsintoniacomostemposquevivemos. Visiteiomundoneo-pentecostal.Aigrejaquefreqenteieranova,seuspastores vestiam-secomternosbemtalhados,ocultogil.Maisumavez,medecepcionei muito. Acredito que no fosse o cuidado de meu pequeno grup