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SERMO DE ROMANOS 8.31-39 (VERSO DE PLPITO)

LEITURA DO TEXTO

ILUSTRAO INTRODUTRIA

Um dos negcios mais bem sucedidos do mundo empresarial de hoje

certamente so as seguradoras. Elas tm crescido muito. Os seus servios so

cada vez mais requisitados e atualmente esto sendo ampliados. H seguro pra

quase tudo debaixo do sol. Seguro pra empresas, residncias, automveis,

celulares, obras de arte e at mesmo pra animais de estimao. Sem contar o

famoso seguro de vida. Voc tem um seguro de vida? De uma perspectiva

analtica, interessante perceber que quanto mais servios as seguradoras

vendem, mais o homem assina um atestado, de que quase todas as coisas ao seu

redor so falveis. Sim, elas falham. De certa forma, podemos dizer que todos os

projetos da humanidade tm a possibilidade de falhar. Eis a um grande vilo das

pessoas: a falibilidade de todas as coisas. Meus irmos, independente de quo

falho sejam os nossos projetos, ns somos alvo de um projeto absolutamente

infalvel. Isso nos anunciado no texto que acabamos de ler.

FRASE DE TRANSIO: E olhando pra ele, ns podemos enxergar de uma forma

central, a seguinte verdade:

PROPOSIO

Deus por ns, portanto, nenhuma oposio, acusao, tentativa de

condenao ou intento de separar-nos de Cristo ter efeito sobre o infalvel amor de

Deus.

Deus por ns, portanto, nenhuma oposio, acusao, tentativa de

condenao ou intento de separar-nos de Cristo ter efeito sobre o infalvel amor de

Deus.

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FRASE DE TRANSIO: Mas esta verdade, meus irmos, dita inicialmente a

pessoas inseridas em um contexto especifico. Olhemos um poco pra ele.

ALGUMAS INFORMAES SOBRE A CARTA

Paulo, que incontestavelmente o autor da carta aos Romanos, dirigiu o seu

escrito A todos os amados de Deus..., que estavam em Roma, conforme relata o

captulo 1 verso 7. A respeito desses amados de Deus ns temos pouqussima

informao. Havia alguns visitantes de Roma no evento do Pentecostes, como

descreve Atos captulo 2 verso 10. muito provvel que esses visitantes tenham

sido os resposveis pela chegada do Evangelho a Roma. Nascia ali ento, a igreja

de Roma; que certamente era constituda tanto por cristos judeus quanto por

cristos gentos.

Uma boa discusso acontece sobre o propsito de Paulo ao escrever

Romanos. certo que Paulo no havia visitado a regio de Roma at ento, o que

provavelmente indica que no conhecia a maioria de seus leitores primrios nem o

seu contexto de vida. Alguma informao Ele poderia atravs de alguns ntimos

amigos, a quem faz referncia ao final da carta. Tendo isso em vista, por qual razo

Paulo escreveu esta carta? Vrias sugestes so dadas. Creio que plausvel no

restringir o propsito a um s, visto que, de forma significativa, a amplitude e

aplicabilidade da carta sejam substanciosamente vastas. Olhado, no entanto,

panoramicamente para o ministrio do apstolo, para a sua ousadia missionria

parece ser mais vivel entender que dentre vrios propsitos possveis, o maior era

o de conseguir apoio para estender o alcance do evangelho at a Espanha, como

mostra o captulo 15 versos 23 e 24. A carta, ento, teria sido escrita para que,

apresentando o Evangelho de forma sistemtica, Paulo pudesse no s enriquecer

os Romanos com profunda s doutrina, mas tambm incentiv-los a apoiar o

apstolo em seu novo projeto missionrio. Ento, no desenvolver da carta, Paulo

chega at o texto sobre qual est o nosso foco e ensina que o favor savfico de

Deus infalvel mesmo diante das oposies, acusaes, tentativas de condenao

ou intentos de separar os salvos do amor de Cristo.

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FRASE DE TRANSIO: Olhemos ento, para as primeiras expresses deste

texto:

EXPISOO DO TEXTO

Que diremos, pois, vista destas coisas? que coisas se refere o

apstolo Paulo? Certamente aos versos 28, 29 e 30, que esto logo atrs do nosso

texto: Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a

Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Porquanto aos que de

antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de

seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que

predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses tambm

justificou; e aos que justificou, a esses tambm glorificou: Que diremos, pois,

vista destas coisas?

Mas, assumindo que o nosso texto o ltimo da primeira grande cesso da

carta, vemos que ele no est s relacionado aos trs versos citados, mas tambm

a tudo quando foi dito at aqui. Isso nos remete aos assuntos levantos por Paulo

desde de o incio da carta. Ou seja, Paulo se refere ira de Deus que irrompe

condenadora do cu sobre todos os homens que so perversos e impiedosos no

deixando impune mal nenhum que feito sobre a terra, pois estes ignoraram o

conhecimento de Deus que perceptvel pelas coisas criadas e, mais do que isso,

subverteram a ordem csmica da eternidade coloca em seus coraes, adorando a

criatura corruptvel ao invs do Criador inimaginavelmente mais que perfeito e, so

por isso absolutamente indesculpveis. E quem so esses homens? Os gentios so

esses homens. Mas eles tm companhia, os judeus tambm so esses homens. Os

gentios e os judeus so culpados, mas no somente eles. Todos os homens so

esses homens. Todos so culpados e merecerem a Ira de Deus sobre si. MAS

AGORA SE MANIFESTOU A JUSTIA DE DEUS TESTEMUNHADA PELA LEI E

PELOS PROFETAS, A QUAL SE RECEBE MEDIANTE A F NO SENHOR JESUS

QUE DERRAMANDO O SEU SANGUE PRA PROPICIAO DEFINITIVA,

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MANIFESTOU A JUSTIA DE DEUS NO TEMPO OPORTUNO, OCASIONANDO A

ALGUNS HOMENS NO MAIS A IRA QUE OS CONDENARIA, MAS A PAZ COM

O PRPRIO DEUS. Aos que foram alcanados por Deus atravs desta mensagem,

Paulo passa instru-los quanto vida no Esprito, quando ento ele olha

panoramicamente para o trabalho de Deus ao alcanar o homem e conclui: Deus

nos conheceu de antemo e nos predestinou na eternidade, nos chamou no tempo,

nos justificou na cruz e nos glorificar. Que diremos, pois, vista destas coisas?

FRASE DE TRANSIO: E a resposta a este iniciador de argumento de Paulo :

Se Deus por ns.... Est expresso antecede somente a pergunda: Quem

ser contra ns? Mas, na verdade, ela a PREMISSA ESSENCIAL que

transpassa todas as outras perguntas. Por isso vamos entend-la melhor. Se Deus

por ns.... Paulo usa uma partcula que aparenta condicionalidade: se. No

entanto, difcil afirmar que ele estaria falando do favor divino nesses termos

condicionais, pois to veementemente falou, nos versos anteriores, da plenitude do

projeto de Deus para os seus eleitos. No final do verso 30, Paulo diz: ... a esses

tambm glorificou. Ele usou o tempo passado apontando para a glorificao como

algo to necessariamente certo que j poderia ser proclamado de uma perspectiva

atemporal. Em outras palavras, Paulo acretidatva com tanta convico na

glorificao daqueles que foram justificados que j os chama de glorificados. Seria

contraditrio agora, se Paulo, depois de uma sucesso de argumentos que

apontam para a sua certeza a respeito da obra de Deus nos eleitos, estivese

conlocando o favor divno em dvida. Por isso, a grande maioria dos estudiosos

afirmam que esta partcula se, no implica em condicionalidade, pelo contrrio,

como se Paulo estivesse dizendo: Uma vez que / J que / Visto que... Deus por

ns.... Portanto, o centro da pergunta de Paulo a afirmao: Deus por ns.

De forma gloriosa, o apstolo diz que os eleitos, tm definitivamente o favor Deus.

Em resumo Deus est do nosso lado. Ele decidiu desde a eternidade ser por ns

Esta a grande concluso de um bloco da carta de Paulo, mas no somente uma

concluso, tambm, o grande ponto de partida de toda a argumentao dos

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prximos versculos. A forma desta premissa to intensa que deixa, em certo

aspecto, todas as perguntas que Paulo levanta a partir daqui, j respondidas. por

isso que alguns as chamam de perguntas retricas.

FRASE DE TRANSIO: Vamos ento primeira delas:

Verso 31 e 32: quem ser contra ns? Aquele que no poupou o seu prprio

Filho, antes, por todos ns o entregou, porventura, no nos dar

graciosamente com ele todas as coisas?

1 PONTO: DEUS POR NS, PORTANTO, NENHUMA OPOSIO TER

EFEITO SOBRE O INFALVEL AMOR DE DEUS.

ILUSTRAO: Sabe-se que Atansio de Alexandria sofreu muitas oposies em

sua vida sendo at mesmo exilado por vrias vezes. Em sua lpide foi posta a

inscrio: Atansio, Deus foi por voc, mesmo que mundo inteiro estivesse contra

voc.

Deus por ns e, uma vez que Deus por ns, quem ser contra ns? A

questo de Paulo : Quem ou o que ira se opor contra ns uma vez que Deus por

ns? Mas, ser que o texto est anunciando que ningum pode ser opor aos

salvos? No! Pelo contrrio, indiretamente o texto est afirmando a presena das

oposies na vida do salvo. simples perceber isso. Olhemos para a vida de

Paulo, para seus sofrimentos. Se vivessemos naquela poca e encontrassemos

pessoalemente com Paulo, uma das coisas que certamente iria nos chamar a

nossa ateno seriam as sicatrizes de Paulo pelo seu rosto, os cortes, os

arranhes, as marcas de apstolo um sofrido. Paulo diria que no h oposio aos

cristos? Olhemos tambm para a igreja primitiva. Quantas oposies! Cristo,

orando em Joo 17.14, disse: Eu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os

odiou, porque eles no so do mundo, como tambm eu no sou. O prprio

Senhor Jesus anuncia tais oposies. O ponto do texto que essas oposies so

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inteis diante da salvao de Deus proposta aos eleitos uma vez que Deus pelos

seus. A pergunta ensina, portanto, que no estamos imunes s oposies, mas que

nossa salvao est! Quo antibblicas so as doutrinas de hoje que ensinam que

um filho do rei, entre spas, no estando em pecado, permanece acima de

qualquer posibilidade de oposio. Paulo, nestes termos, no era um filho do rei.

FRASE DE TRANSIO: E Aps levantar esta primeira pergunta retrica, o autor

prope outra, como complemento-resposta da anterior:

Aquele que no poupou o seu prprio Filho, antes, por todos ns o

entregou, porventura, no nos dar graciosamente com ele todas as coisas?

Aps levantar sua primeira pergunta retrica, o autor prope outra, como

complemento-resposta da anterior: Aquele que no poupou o seu prprio Filho,

antes, por todos ns o entregou, porventura, no nos dar graciosamente com ele

todas as coisas? A verdade deste texto est clara: Deus foi capaz de entregar Seu

maior bem, o seu Filho unigeto, amado; Filho em quem Ele se compraz. Mas, qual

causa to grande a ponto de Deus tocar em seu Filho para o entregar em

sacrifcio? O que to nobre? O que to alto? O que to sublime? O que to

icrivelmente magestoso que merece que o prprio Deus no poupe o seu Filho? O

texto diz: antes, por todos ns o entregou. A causa somos ns, meus irmos.

Deus no poupou seu filho quando o entregou em sacrifcio para remisso dos

nossos pecados. Paulo est apontando para o fato de que definitivamente ns

temos o favor divino. Afinal de contas Ele entregou o seu maior bem por isso.

dessa forma, inclusive, que Deus por ns: no poupando seu prprio filho, mas O

entregando para a morte.

Proponho uma histria que tem total relao com o nosso texto. Um homem

certa vez agiu contra todos os seus instintos paternos. Este homem levava seu

filho, para, em obedincia a Deus, ofec-lo em sacrifcio. E pelo que consta no

relato de Gnesis 22, Isaque no estava ciente que ele seria o prprio sacrifcio

oferecido por seu pai, Abrao. Eles chegaram l, em um dos montes da terra de

Mori, onde o sacrificio aconteceria. Imagino eu que Abrao estava se debulhando

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em lagrimas quando juntava foras pra levantar o cutelo e imolar Isaque. Quando

Abrao estava pronto para concluir o sacrifcio descendo com fora aquela cutelo

sobre seu filho, um anjo veio e disse: ABRAO! PARE! E Deus providencia para

Abrao um animal para que fosse sacrificado no lugar de Isaque. De certa forma se

ve que Deus POUPOU Isaque de ser sacrificado naquele monte. Aproximadamente

2.000 anos depois, naquele mesmo monte onde Isaque foi poupado, um jardim

nasceu. E nesse jardim, chamado getsemani, estava Jesus, o Filho de Deus,

suando gotas de sangue por tamanho pavor que o cercava, uma vez que Ele sabia

que o que estava adiante dele era a mais terrvel, inimaginavel e infernal ira.

Naquela hora Jesus ora ao Pai e em outras palavras pede: Pai me poupe! E a

resposta desta orao, como ns sabemos, foi um claro e evidente NO. PAUSA

Meus irmas, Deus poupou um filho de homem, mas no poupou o seu prprio

para oferec-lo em sacrifcio em nosso lugar. Agora com todos esses sentimentos

que tomam o nosso corao diante dessa verdade, faamos novamente a pergunta:

Se Deus por ns Quem ser contra ns?

Mas a resposta a essa pergunta ainda se completa: Aquele que no Poupou

o seu prprio Filho, antes, por todos ns o entregou, no nos dar graciosamente

com ele todas as coisas? Quando no verso se ve a expresso com ele, ns

somos remetidos nossa herana que temos em e com Deus. O verso 17 deste

mesmo captulo diz: ... somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros

com Cristo... Ns fomos adotados famlia do prprio Deus e somos herdeiros

Dele. Quem ser contra ns?

E o que significa a expresso todas as coisas? O ensino de Paulo aqui no

embasa uma teologia triunfalista que compreende que o cristo deve estar envolto

com toda a sorte de bens visveis. Afinal de contas, Deus fez tudo por eles, at

entregou a Cristo para a morte, porque Deus recusaria abenoar os cristos aqui na

terra com todas as benos visveis a ponto destes viverem em um mar de rosas?

Certamente Paulo est apontontando para o fim glorioso que todos os eleitos tero

em Deus. A expresso dar graciosamente est no tempo futuro, o que embasa a

tese de que a aplicao desta expresso diz respeito a glorificao. E se no

bastasse isso, em certo aspecto, ter Cristo como salvador hoje ter absolutamente

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tudo o que uma pessoa precisa. Os que defendem uma vida com alto padro de

riquesas aqui na terra como consequencia da salvao, certamente no podem

encontrar ensino bblico para isso.

Meus irmos, diante de ns podem haver inmeras oposies. Mas, ao no

ser poupado, Cristo j soufreu toda a oposio espiritual no para que ns no

sofressemos oposio nenhuma, mas para que ns pudessemos ser preservados

na salvao mesmo em meio a todos os tipos oposies.

FRASE DE TRANSIO: Chegamos ento segunda pergunta retria de Paulo,

que est no verso 33.

Verso 33. Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem

os justifica.

2 PONTO: DEUS POR NS, PORTANTO, NENHUMA ACUSAO TER

EFEITO SOBRE O INFALVEL AMOR DE DEUS.

Uma vez que Deus por ns, quem nos acusar? A prpria pergunta de

Paulo j nos evidencia como eleitos de Deus. Ns somos os eleitos Dele. O verso

30 diz: E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que chamou, a

esses tambm JUSTIFICOU. Podemos afirmar que fomos eleitos para a

justificao. E o texto, em sua resposta, ainda no verso 33, afirma que o prprio

Deus quem nos justifica.

Deus absolutamente santo! Deus absolutamente justo! Paulo, no incio da

carta aos Romanos, ensinou que a ira de Deus irrompe do cu sobre toda

impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia. Sobre

TODA. No h nenhum mal que no ser traspassado pela ira de Deus. Ela no

falha, ela perfeita como Deus o . A intensidade da resposta do apostolo est na

afirmao de que aquele Deus de ira inigualvel, que julga e julgar o mundo, o

qual os homens devem temer, diante de quem devem tremer; justamente esse

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Deus que nos justifica. Se ns somos justificados nos padres de Deus, quais so

as acusaes que podero ser feitas contra ns? Ou seja: Quem nos acusar?

A doutrina da justificao fundamente a nossa f. Ela a declarao de

Justia que Deus nos d. Abraham Kuyper a chama de artria da graa. Paulo diz

que ns a recebemos por meio da f, no entanto, o fundamento da justificao no

a f, mas a justia de Cristo que imputada a ns atravs da f. Como diz

Packer: De acordo com Paulo, no sobre a nossa f, mas sobre a retido de

Cristo, que a nossa justificao est alicerada. Hoje temos o status de justificados

porque temos as credencias do prprio Deus. A um povo munido com as

credenciais do prprio Deus que Paulo dirige a sua pergunta: Quem vos acusar?

PAUSA

Meus irmos, assim como as oposies, as acusaes tambm podem vir

contra ns. Paulo no est dizendo que jamais nos acusaro. Vejamos o texto de

Apocalipse 12.10: Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a

salvao, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi

expulso o ACUSADOR de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite,

diante do nosso Deus. Este texto nos informa que ns temos um acusador oficial

diante de Deus: o prprio Satans. Ele sabe muito bem como e do que nos acusar.

Voc j parou pra pensar na quantidade de injustias que voc pode cometer

durante toda a sua vida? No faltam acusaes a serem feitas pelo diabo a nosso

respeito. Ele o faz de dia e de noite segundo o texto. As coisas mais obscuras que

ningum jamais imaginou que voc fosse fazer, o inimigo viu. E enrriqueceu a

acusao contra voc. E se o diabo o faz, certamente ns tambm sabemos fazer.

Por vezes os cristos podem ser tomados por uma concincia acusadora de um

erro do passo ou do presente que os arrebenta em tristezas. E se ns sabemos

acusar a ns mesmo, ns tambm sabemos acusar as outras pessoas. Alguns

viram especialistas em identificar falhas na vida alheia e na hora oportuna expe

isso de forma maldosa. Talves voc j tenha ouvido o seguinte: Voc j esqueceu

do que voc fez? Eu no! Eu lembro muito bem. Isso indica o quo inperfeito e

passageiro o perdo de alguns. O mais espantoso, meus irmos, no que o

Diabo pode passar noite e dia me acusando. O mais espantoso no que a minha

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conciencia pode no ter paz diante de um erro e continuamente me acusar. O mais

espantoso no que as pessoas podem querer me aprisionar durante anos em

acusaes, o mais espantoso no um passado de obscuridades to agressivas

que no h nem folgego pra cont-las, MAS O MAIS ESPANTOSO DE TUDO

QUE DEUS QUANDO OLHA PRA MIM ELE ENXERGA A JUSTIA DE CRISTO,

pois todas as nossas injustias foram julgadas.

ILUSTRAO: O julgamento de Mizael Bispo, acusado de assassinar a ex-

namorada Mcia Nakashima, foi o primeiro julgamente a ser, na integra, transmitido

ao vivo pela internet. O comportamento de Mizael me chamou a ateno. Era

notrio a cada dia do julgamento, um peso lhe chegando aos olhos. Ele estava

cada vez mais curvado e no ltimo dia estava sem foras pra levantar a cabea,

tamanho era o pesa das acusaes que estavam sendo feitas contra ele. Quando

olhei pra aquela cena, lembrei do nosso salvador, que mesmo sem ter do que ser

acusado carregou o peso das acusaes de todos ns. Quem nos acusar? No

importa quem, Deus que nos justifica.

FRASE DE TRANSIO: O texto prope ento uma terceira pergunta retrica:

Verso 34: Quem os condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem

ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns.

3 PONTO: DEUS POR NS, PORTANTO, NENHUMA TENTAVIVA DE

CONDENAO TER EFEITO SOBRE O INFALVEL AMOR DE DEUS.

Se no h acusao que toque em nosso estado de justificados, certamente

tambm no h condenao para ns. De fato, diferente dos dois primeiros pontos

da minha fala, condenados ns no podemos ser de forma alguma. Da o meu ttulo

para este terceiro ponto: tentativa. Podem tentar, podem querer, podem pensar,

mas jamais conseguiro a nossa condenao. Haja vista o 1 verso deste captulo

de Romanos: Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo

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Jesus. Podemos sofrer oposio e podemos ser acusados, mas jamais

condenados, por isso s restam tentativas.

Ainda no verso 34 vem a resposta: Quem os condenar? Cristo Jesus

quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e

tambm intercede por ns. Porque ns no podemos ser condenados? Por que j

fomos! Ns fomos condenamos quando Cristo morreu. A nossa condenao eram

os pregos, os espinhos, o madeiro e o inferno em intensidade que Cristo enfrentava

na cruz. A nossa condenao foi real, palpvel, visvel, terrvel, pavorsa e

suficinte. Todos os nossos pecados, e os pecados de todos os santos que

passaram pela terra, tanto antes quanto depois de Cristo, foram condenados na

cruz. Mas Cristo no morreu somente, o texto segue dizendo que Ele ressuscitou. A

morte no pode cont-Lo. na qualidade de Senhor VIVO que ele nos garante a

libertao da condenao vindoura. De certa forma, a morte e a ressureio so

inseparveis na redeno. Mas, alm de morrer e ressucitar, Ele est a direita de

Deus. Cristo foi extraordinariamente exaltado. A expresso direita de Deus

indica a glria com a qual Ele foi coroado, conforme indica Hebreus 1 versos 3 e 4:

Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser sustentando

todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos

pecados, assentou-se direita da Majestade, nas alturas, tendo-se tornado to

superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles. Por fim,

vemos que Jesus alm de morrer, ressucitar e subir para estar direita do Pai, Ele

tambm intercede por ns. O que significa que a atividade de Sumo Sacerdot de

Cristo contnua. Nada pode gerar tanta segurana como um Sumo Sacerdote que

no descana, no cessa e no falha.

Se a pouco vimos que o Pai que poderia nos acusar, nos justifica, aqui vemos

o filho que poderia nos condenar, sendo condenado para que no fossemos o alvo

de Sua condenao. O objetivo de Paulo neste verso mostrar que toda e qualquer

forma de condenao inemaginvel em vista do que Deus j fez por ns por meio

de Cristo. O ponto do argumento do apstolo : Deus, que de forma to

drasticamente impactante enviou seu Filho para que fossemos livres da

condenao vindoura, viria, pois agora, nos condenar de alguma maneira? De certa

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forma podemos dizer que quando o diabo ou qualquer outro ser neste universo tem

a inteno de nos condenar espiritualmente, isso no s nos ofende, mas ofende

principalmente a Deus. O mais alto preo foi pago pra que eu e voc no fossemos

condenados. Foi o sangue do prprio Cristo que verteu porque a condenao

estava sobre ele. Portanto, certamente uma enorme ofensa a Deus quando h

intento de condenao contra ns. Sejam demnios, sejam pessoas; o que est

escancarado neste texto que O TRIBUNAL JA FOI MONTADO, A ACUSAO JA

FOI FEITA, O VEREDITO JA FOI DADO E A CONDENAO IRROMPEU SOBRE

O SENHOR JESUS DE FORMA TO INTENSA QUE ESTE CLAMAVA

ENQUANTO ESTAVA PENDURADO NA CRUZ: DEUS MEU, DEUS MEU,

PORQUE ME DESAMPARASTE? PAUSA Quanta ofensa a Deus cometem, meus

irmos, aqueles que alegam ser possvel perder a salvao. Podem aqueles que

entenderam a mensagem da cruz, que entenderam o sacrifcio substitutivo de

Jesus, derrepente se sentirem com medo, apavorados, por que acharam que

derrepente perderam a salvao? E pensam ainda que se no a ganharem

noavamente vo ser o que? CONDENADOS. Que grande ofensa a Deus!!!

PRIMEIRO, porque estes, uma vez que compreendem CONSEGUIR PERDER a

salvao, tem necessariamente que compreender que possvel CONSEGUIR

GANHAR a salvao. O texto nos afirma que foi o Senhor Jesus quem morreu para

CONSEGUIR a nossa salvao, para no sermos condenados! CRISTO JESUS, o

prprio Deus! O nico ser capaz de CONSEGUIR a inocencia da condenao para

os homens. Como podem alguns compreenderem que podem conseguir a salvao

por viver em constante agrado a Deus? Tudo o que o homem pode conseguir por si

mesmo e o faz com exelncia inigualvel, a IRA DE DEUS sobre sua prpria vida

por sua natureza corrompida que tem prazer em glorificar a criatura ao invs do

criador. SEGUNDO, depois de ter Deus nos escolhido na eternidade, depois de ter

Cristo rompido com todos os limites da racionalidade humana e ter entrado no

tempo pra morrer diante da vergonha da cruz, depois do Esprito ter sido derramado

e para aplicar a obra da salvao em cada corao; depois de todas essas coisas,

Deus deixaria a permanencia ou no deste projeto a merce da responsabilidade

dos homens? Meus irmos, vocs se conhecem mais do que eu conheo a vocs:

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VOCS ACHAM QUE DEUS DEIXARIA A SALVAO SOB SUA

RESPONSABILIDADE??? Deus j escolheu os homens sem que estes desejasem,

pois se dependesse do desejo do homem, est obra jamais se iniciaria. Deixaria

Deus agora tudo nas mos dos homens? PAUSA Meus irmos, compreender que a

liberdade da condenao em Deus se perde ofernder grandemente a Ele.

considerar a hiptese de o sangue de Cristo ter sido derramdo completamente em

vo, pois assim todos os que foram remidos por Ele poderiam cair da redeno.

Inclusive, meus irmos, uma das grandes aplicaes deste texto a PLENA

SEGURANA que os salvos devem ter em Deus, no que diz respeito ao completar

da obra da salvao. Como algum, diante deste texto, hoje pode estar FELIZ

porque Deus por ele e amanha ATERRORIZADO porque se no correr atrs do

prejuizo pode receber a condenao de Deus. AGORA, POIS, J NENHUMA

CONDENAO H PARA OS QUE ESTO EM CRISTO JESUS.

FRASE DE TRANSIO: Chegamos ento a ltima pergunta retrica do texto.

Verso 35 a 39. Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou

angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como

est escrito: Por amor de ti, somos entregues morte o dia todo, fomos

considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas coisas, porm,

somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque eu

estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os

principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem

a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos

do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor.

4 PONTO: DEUS POR NS, PORTANTO, NENHUM INTENTO DE SEPARAR-

NOS DE CRISTO TER EFEITO SOBRE O INFALVEL AMOR DE DEUS.

Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou

perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Qual o teor destas

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duas perguntas do apstolo Paulo? Ainda que tribulao, angstia, perseguio,

fome, nudez, perigo e espada sejam especificaes de elementos que tenderiam a

nos separar de Cristo, plausvel que os entendamos como AMPLIAES da

mesma pergunta, ou seja: Tribulao, angustia, perseguio, fome, nudez ou

espada nos separar do amor de Cristo? Est pergunta, a ltima do nosso texto de

estudo, reverbera a mais segura e triunfante resposta. Mas, dentro do contexto em

que est inserida, esta pergunta, por si s, uma alta afirmao da absoluta

impossibilidade de sermos afastados da plenitude do amor de Deus que est em

Cristo.

O Verso 36 diz: Como est escrito: Por amor de ti, somos entregues

morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro.

Segue-se aqui uma citao do Salmo 44.22, que nos remete para o fato de que, por

causa do Evangelho, o povo de Deus foi, por vezes, pisado. Olhando para o texto

de Hebreus 11.36-38, onde vemos uma concluso a respeito dos heris da f, isso

fica ainda mais palpvel: outros, por sua vez, passaram pela prova de escrnios e

aoites, sim, at de algemas e prises. Foram apedrejados, provados, serrados

pelo meio, mortos a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de

ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados (homens dos quais o

mundo no era digno), errantes pelos desertos, pelos montes, pelas covas, pelos

antros da terra. Mais evidente tambm fica a afirmao de Paulo aos seus leitores

de que totalmente plausvel que o sofrimento seja um elemento presente no

percurso dos cristos. A expresso o dia todo no Salmo 44.22 mostra, inclusive, a

constncia desses sofrimentos. Mas o que ns nos tornamos em meio a esses

sofrimentos? Fracassados? Impotentes? Desesperados? O verso 37 nos explica:

Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio

daquele que nos amou. O martrio, apontado pelos versos anteriores, parace

representar derrota, assim certamente era a viso dos martirizadores. Mas Paulo

afirma o contrrio. Ele diz que justamente em todos esses sofrimento que ns

somos vencedores. Mas, o apostolo diz que em todos esses sofrimento ns no

somos APENAS vencedores, somos mais do que isso. Somos

SUPERVENCEDORES. Mas no por ns mesmo e sim exclusivamente por meio

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daquele que nos amou. Quem so os supervencedores: Pessoas fracas, limitadas,

imperfeitas, contristadas, atribuladas, mas supervencedoras por meio Daquele que

as amou. Paulo prossegue e finaliza seu texto nos verso 38 e 39:

Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os

anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os

poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura

poder separar-nos do amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso

Senhor. Com esta lista, Paulo mostra a razo pela qual ns somos supervitorisos.

Mas no que consite a vitria apontada pelo verso 37? Essa vitria consiste em

jamais sermos distanciados do amor de Cristo, no pela intrepidez dos cristos,

mas pelo caracter constante deste amor. A doutrina da Perseverana dos Santos

como uma moeda que pode ser vista de dois lados. O primeiro est evidente no

seu prprio nome: perseverana, o que indica a perspectiva humana da doutrina,

ou seja, ns devemos perseverar at o fim. O segundo lado pode ser chamado de

Preservao dos Santos. a perspectiva divina da doutrina, ou seja, ns s

perseveramos at o fim porque Deus nos preserva. Estes dois versos, apontando

para a nossa vitria como a no separao de Cristo, nos faz olhar para os dois

lados da moeda da doutrina da perseverana dos santos. Pois sobre todas as

coisas citadas nesta lista de Paulo, ns somo vencedores. Mas ns s somos

vencedores por meio daquele que nos amor como diz o verso 37. NO H ANJOS

OU DEMNIOS, NO H PASSADOS, PRESENTES OU FUTUROS, NO H

ALTURA OU PROFUNDIDA E NO H NENHUM PODER que seja til ao tentar

nos separa de Jesus. O ponto de Paulo : no existe a mnima possbilidade em

qualquer centmetro do cosmo de que os salvos sejam separados do amor de

Cristo.

Ilustrao: Friedrich Nietzsche estava convencido que a civilizao ocidental

(especialmente a europa ocidental) vivia uma completa decadncia em sua poca,

pricipalmente, por influncia do cristianismo. Ele no podia suportar que a religio

crist ensinasse a misericrdia, o amor, a compaixo como virtudes. Ele cria que

essas caractersticas tiravam do homem um pouco de sua humanidade, pois o que

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realmente definia o homem era o desejo de poder. Sem a ambio por conquistar,

dominar, estar no topo, o homem era apenas impotente. Nietzsche dizia que o

cristianismo produzia justamente isso, homens impotentes. Diante disso Ele

conclamou uma nova humanidade, o nascer de um novo homem, o Ubermensch,

ou SUPERVENCEDOR. Esse supervencedor seria um exemplo herico de

conquistas. Um homem que pilotaria navios por guas desconhecidas, imobilizaria

touros pelos chifres etc. Este um perfeito supervencedor segundo o mundo.

Frase de Transio: Vejamos agora a histria de um verdadeiro supervencedor.

Ilustrao: O Pastor Policarpo foi um dos pais da igreja. Alguns soldados o

prenderam para que pblicamente o Imperador mostrasse o que iria acontever com

os que se declarassem cristos. Diante de Poliacarpo disseram. Negue a Cristo, ou

perca a vida. E o pblico estava diante dele. Alguns querendo ver sangue, outros

extremamente angustiados porque estavam perdendo seu pastor e vislumbrando

seu possvel fim. NEGUE A CRISTO OU PERCA A VIDA! PELA LTIMA VEZ

NEGUE A CRISTO OU PERCA A VIDA!!! Ao que respondeu: CRISTO NO ME

NEGOU DIANTE DA CRUZ, EU NO O NEGAREI DIANTE DOS HOMENS!

Tentaram separar Policarpo de Cristo ameaando a sua vida, mas no houve

separao; pelo contrrio, A SUA UNIO COM CRISTO FOI MAIS

VEEMENTIMENTE PROCLAMADA, mesmo nos ltimos segundos de sua vida. Ali,

ento, estava um SUPERVENCEDOR, sendo queimado numa fogueira. PAUSA

Cesar desejou separ-lo de Cristo, mas obteve o resultado contrrio.

Jesus: O senhor Jesus, no entanto, foi o maior dos SUPERVENCEDORES. Alias

exclusivamente porque Ele foi vitorioso que o Pastor Policarpo e ns todos

podemos ser tambm. Vejamos o texto de Hebreus 12 versos 1 e 2: Portanto,

tambm ns, visto que temos a rodear-nos to grande nuvem de testemunhas,

desembaraando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia,

corramos, com perseverana, a carreira que nos est proposta, olhando firmemente

para o Autor e Consumador da f, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava

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proposta, suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado

destra do trono de Deus.

APLICAO

Meus irmos, pensemos em algumas aplicaes deste texto pra ns. Alguns

olham pra este texto e concluem que a infalibilidade da salvao deve ser vista

como uma carta branca para o pecado. Outros jamais afirmariam isso, mas vivem

conforme isso. O texto no nos incentiva a viver menos preocupados com nossos

pecados, pelo contrrio, o texto visa o combate de alguns pecados como a

ansiedade em meio s tribulaes. Claramente a maior aplicao deste testo pra

ns a rsposta pergunta: Como a infalibilidade do projeto salvfico de Deus faria

diferena em meio as tribulaes das nossas vidas? Vou aqui levanter algumas

situaoes possveis:

- O que voc sentiria se o seu presbitrio lhe informasse que simplesmente no lhe

reconduzir ao seminrio no prximo ano? H dois semestres isso ocorreu com um

colega nosso. Como a infalibilidade do projeto salvfico de Deus faria diferena

numa ocasio assim pra voc? Uma atitude revoltada, forar arranjos polticos, ou

uma profunda indignao parece no ser a atitude daqueles que compreendem que

todas as coisas cooperam para o seu bem, segundo o propsito de Deus. Como

voc se comportaria numa situao assim, meu irmo? s vezes alguns de ns

seminaristas parecem mais com os supervencedores de Nietzsche, do que com o

supervencedor Policarpo. difcil ver que em muitas ocasies nos falta humildade.

Ns devemos, meus irmos, em situaes assim, levar nossas lutas a Deus em

orao. Esperando Nele a respota, que talvez seja negativa. A paz deve estar em

ns quando compreendemos que estamos debaixo do propsito de Deus, apesar

de contrariados.

- O que voc sentiria, meu irmo, se o que est acontecendo com o Rev. Onsio

acontecesse com voc? Se uma doena grave chegasse a sua vida. Esses dias,

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perguntei ao Rev. Onsio: Como o senhor est Reverendo? Estou bem! Mas como

est o tratamento? Olha PAUSA est pesado. So 4 horas por sesso de

quimioterapia e, geralmente eu passo muito mal. E o tratamento tem previso de

trmino, reverendo? No. Teria se o cncer estivesse diminuindo, PAUSA mas est

aumentando. PAUSA Quem o v, assim, bem humorado, trabalhando, no imagina

o que est realmente acontecendo. Como a infalibilidade do projeto salvfico de

Deus faria diferena numa ocasio assim pra voc? s vezes, meus irmos, por

situaes incomparavelmente menores, ns vemos alguns de ns se tornarem

pessoas que s sabem se queixar. No h possibilidade de numa simples conversa

no haver reclamao pelos mesmos motivos de sempre. Mas incrvel olhar nos

olhos do Reverendo Onsio e ver paz, porque Ele sabe que o que h de mais

valioso em sua vida, a salvao em Cristo, no pode ser alterada. Ela est intacta

desde a eternidade.

- O que voc sentiria se o que aconteceu com o nosso irmo sem. Isaas

acontecesse com voc, meu irmo? A perda da prpria esposa de forma to sbita.

Como a infalibilidade do projeto salvfico de Deus faria diferena numa ocasio

assim? H alguns de ns que quase perdem o cho por reprovar em alguma

matria. E a culpa do professor, do trabalho, da igreja, da famlia etc. E eu

no estou falando, meu irmos, da SUPERAO de alguns problemas. EU ESTOU

FALANDO DA GLRIA QUE EU E VOC DEVEMOS A DEUS, MESMO

IMERGIDOS NESSES PROBLEMAS! No desperdice a sua tribulao. Nela,

tomado por esse texto, voc pode sentir paz, e assim, glorificar a Deus.

Foi pensando em momentos assim, que certa vez um homem comps uma

poesia refletindo o ensino deste testo:

Oh! Quo preciosa e rica promessa

De Jesus Cristo, celeste Rei.

Ao que confia na sua graa

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Diz ele: Nunca te deixarei!

Oh! No temas! Oh no temas!

Pois eu contigo sempre serei.

Oh! No temas! Oh! No temas!

Porque eu nunca te deixarei!

Para remir-te dei o meu sangue.

Vem sem demora, pois te chamei.

Meu, para sempre, tu s agora;

Nunca, sim, nunca te deixarei.

Inda que indigno foste escolhido,

Jamais vaciles porque eu te amei.

Quem dos meus braos pode arrancar-te?

Seguro sempre te guardarei!

Cantemos ento, meus irmos, este hino. Hino de nmero 146. Fiquemos

em p ao som do piano.