Shamaninsm celta

8/12/2019 Shamaninsm celta

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g CARVALHO, Ash, e Espinho Modern Celtic Xamanismo DJ ConwauPage 2'Cake Caminho Celtic de Xamanismo Por Oak, Ash, & Thorn apresenta uma forma viável e moderna de Celtic xamanismo que irá aumentar a sua consciência espiritual. Aqui,de forma simples, termos práticos, você vai aprender os exercícios e técnicas específicasque irá fortalecer os laços espirituais com o mundo natural e levá-lo o caminho do xamã. PRIMEIRA PARTE: OAK O apelo do xamanismo celta ao contrário de outros tipos de xamanismo; xamanismo tradicional; o que é um xamã ?; por que xamanismo devem ser modernizados; xamanismo no mito celta e lenda; praticar o xamanismo solitário; ética; umteste xamanismo pessoal; journaling xamânica; correção dos centros de luz do corpo; realinhando energia; meditações SEGUNDA PARTE: ASH Os Três Reinos do Celtic Outros Mundos; Ferramentas xamânicas celtas; útil ferramentas e sua utilização na mitologia celta; uso do labirinto em meditação e trance; canalização de energias da Terra; o que é a auto-sombra e como encontrá-lo; Seres do Outro Mundo e aliados: o bom Folk; Aliados de origem animal; os Brilhantes; Vision Quest; os sinais de uma alma despedaçada; comorecuperar partes da alma; meditações TERCEIRA PARTE: ESPINHO Adivinhação por métodos celtas; Ogam alfabeto; a importância de árvores; como utilizar os elementos e magia celta

nos Outros Mundos; cabo de magia; vari métodos de cura xamânicos ous; Mudança de forma Celtic e como usá-lo; crença xamânica na conexão entre os seres humanos, todas as criaturas e os mundo; como as ações de mudar as pessoas eo mundo xamânico; como xamanismomelhora o corpo espiritual de que ele praticando xamã; meditações ANEXOS Glossário; o antigo calendário celta; Gaelic nomes de lugares, épocas, cores meses e outras palavras de interesse; seres sobrenaturais e heróis / heroínas; Ervas celtas; bibliografiaPágina 3Sobre o autor D.). Conway nasceu em Hood River, Oregon, para uma família de irlandeses-Norte Descida americana germânico-Native. Ela começou sua busca pelo conhecimento de ocultismo mais de 25 anos atrás, e foi envolvido em muitos aspectos da religião New Age dos ensinamentos de Yogananda para estudo da Qabala, cura, ervas e Wicca. Apesar de um ministro ordenado em dois Novas igrejas de idade e detentor deum grau de Doutor em Divindade, Conway afirma que seu coração está dentro das culturas pagãs. LEC não mais ativamente turing e ensino como ela fez durante anos, Conway centrou as suas energias na escrita. Várias de suas histórias foram publicadas em revistas, tais como Encontros, que pertencem ao campo da fantasia científica. Co Escrever ao autor Se você deseja entrar em contato com o autor ou gostaria de mais informações sobre este livro, por favor, escreva para o autor no cuidado de Llewellyn Worldwide, e vamos encaminhar o seu pedido. Tanto o autor ea editora appreci comeu ouvir de você e de aprendizagem do seu gozo deste livro e como ele tem ajudado você. Llewellyn Worldwide não pode garantir que todos os carta escrita para o autor pode ser respondida, mas todos serão encaminhados. Por favor, escreva para: D.). Conway <36 Llewellyn Worldwide PO Box 64383, Departamento K166-X, St. Paul, MN 55164-0383, EUA Por favor, coloque um auto endereçado, envelope selado ou US $ 1,00 para cobrir os custos. Se estiver fora dos EUA, coloque coupon internacional respo

sta postal.Page 4Por Oak, Ash, & 'ChoTn Xamanismo Celtic Modern DJ Con "WO) ' Ilustrado por Anna-Marie Ferguson 2000 Llewellyn Publications St. Paul, Minnesota 55164-0383Página 5Por Oak, Ash, & Thorn. Copyright © 1995 por D.). Conway. Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada ou reproduzida em qualquer homem ner que seja, incluindo o uso da Internet, sem autorização escrita de Llewellyn Publications, exceto no caso de breves citações consagrados nos artigos críticos e resenhas. PRIMEIRA EDIÇÃO Sétimo impressão de 2000 Pintura da capa: Anna-Marie Ferguson Design da capa: Anne Marie Garrison Ilustrações interior: Anna-Marie Ferguson (exceto páginas 69, 132, 186, e 194 por Tom Grewe baseado em esboços por D.). Conway) Design de livros e layout: Jessica Thoreson Biblioteca do Congresso de Dados de Catalogaçãona Publicação Conway, D.). (Deanna J.) Por carvalho, freixo, & espinho: Celtic moderno xamanismo I D.). Conway. - 1 ª ed. p. em. Inclui referências bibliográficas. ISBN 1-56718-166-X 1. Xamanismo. 2.-Celtas religião. I. Título. II. Título: Por carvalho, ci



nzas e espinho. BL900.C66 1994 299'.16-DC20 94-40820 CIP Não Llewellyn Worldwide não participar, endossa ou ter qualquer autoridade ou respon dade relativa às transacções comerciais privados entre nossos autores e do público. Todos os e-mails endereçados ao autor é encaminhado, mas o editor não pode, a não ser especifi camente as instruções do autor, dar um endereço ou número de telefone. Llewellyn Publications A Divisão de Llewellyn Worldwide, Ltd. PO Box 64383, St. Paul, MN 55164-0383 ww .llewellyn.comImpresso nos Estados Unidos da AméricaPágina 6Sobre Series celta da sabedoria de Llewellyn Pode-se dizer que todos nós somos celtas? Certamente a civilização ocidental deve tanto quanto, se não mais, a nossa herançacelta como a grega e romana influências. As tribos celtas eram politicamente independente, e, em contraste para o Império Romano nunca verdadeiramente unidos sob um único governante. Isso mesma independência trouxe europeus ao Novo Mundo, em seguida, puxou los para o oeste em todo o continente através de uma contínua necessidade de cre comeu uma "nova ordem para as eras" -e uma nação de pessoas livres da vida social, reli gioso, opressão política e econômica. Hoje, o mesmo espírito Celtic afirma-secomo povos em todos os lugares lutar por uma nova realidade política. Arte celta,música, magia e mito são únicos, e estão desfrutando um renascimento hoje. De particular interesse é a lenda do Graal, que Carl Jung chamou de o mais recente dos grandes

mitos a surgir a partir da inconsciente que constitui o mito coletivo, primário de civi Ocidental zação. A lenda do Graal nos oferece os meios para encontrar o nossocaminho para o Outro e voltar-mais rico, mais sábio, curado e íntegro, ter adquirido o conhecimento e poder para viver de forma consciente e totalmente. Básico com atradição celta é a aceitação de pessoal responsabilidade e consciência de que todos nós contemente moldar e afetar a terra em que vivemos. Intrínseco a esta noção é o interre Celtic lação com o Outro Mundo e seus habitantes. O mundo Celtic vista é um mágico, em quetudo tem um físico, mental e aspecto espiritual e sua própria finalidade adequada, e onde todos os nossos atos afeta ambos os mundos. É verdade que todos nós somos celtas-até mesmo para o mais humilde de nós deve enfrentar os desafios de Arthur e Guinevere, de Merlin e Mor gan le Fay em nossas próprias vidas. Os livros da Série sabedoria celta compreendem um cur mágico riculum abraçar idéias e técnicas que despertam a alma para o mitos e lendas, as verdades psicológicas e espirituais e do interior ligar cada um de nós cada um de nós pode tocar para enfrentar os desafios do nosso tempo.Página 7Outros Livros por o Autor Magick Animais Celtic Dragão Tarot (Com Lisa Hunt) Celtic Magia Dança com dragões O Guerreiro Sonho (Ficção) Falcon Pena & Valkyrie Espada VoarSem Vassoura Senhor da Luz & Sombra Magia dos Deuses & Deusas Mágicos, mythical, mystical Beasts Donzela, mãe, Crone MoonMagick Misterioso, Gato Mágico Norse Magia Peifect Amor Metamorfo Tarot (Com Sirona Knight) Soothslayer (Ficção) Guerreiro das Sombras (Ficção)Page 8Para Merren Kathleen, o membro mais pequeno da dan, E Charles, Nancy-y, e acenode cabeça, todos os xamãs naturais do coração.Página 9lmmrama Tambor bater. Batendo em minha mente. Batida de coração. Tambor de bater nomeu sangue. Meu espírito se eleva para o Mundo Superior. Ele se enterra profundamente ao submundo. Eu corro através do tempo e do espaço, Ver, ouvir, questionar. Mundos de maravilhas e grande conhecimento São meus para o retorno. No meu ombro um falcão e uma coruja. Pisando baixinho ao meu lado os gatos. Sou cantor da Lua, irmã do tambor. Por carvalho, freixo, e espinho eu encontro o Gentil Folk. Eu agito doPoder Prata E tudo está calmo na minha mente. Eu escuto ... Para as vozes mais velho, Para a música do universo, Para as vozes de todas as criaturas. Eu monto a voz do tambor na minha jornada. Tambor bater. Batida de coração. Canção Alma.Página 10Conteúdo Dart Um: Ook 1. The Lost Luz . . . . . .. .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 3 O apelo do xamanismo celta ao contrário de outros tipos dexamanismo. 2. Xamanismo: Ancient & Modern . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7 Xamanismo tradicional em todo o mundo. O que é uma xamã. Por xamanismo devem ser modernizados. 3. sementes ocultas . . . . . . . . . . .. . . . ... . .... . . .



. .. . . . .. 19 Conexões orientais dos celtas. Exemplos de xamanismo em Celtic mito e lenda. 4 O Desafio .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . ... . . . . . . 37 Praticar xamanismo solitário. A ética envolvidos no xamanismo. A teste pessoal para encontrar o seu fraco e forte pontos. 5. Capacitar o Auto . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 53 A revista xamânica. Começando meditação. Métodos para lidar com os problemas do passado (tanto nesta vida e outros) que estãoafetando você. Pendulum e cor correção de centros de luz do corpo. Realinhamento dos vários corpos de um pessoa. Meditações: Começando Meditação, Journey to Woodland Cachoeira, projetando-se para a matéria, sazonais Journeys, The Iniciação Lesser.Página 11Porta 'C: wo: Ash 6. Mundos do xamã celta ........ . ......... . . . . 81 Os três reinos do além-mundos Celtic. Meditações: Vislumbrando-mundos, Submundo Voy idade, Upperworld Journey, Middleworld Journey. 7. Celtic xamânicas Tools ... . . . .................... 109 Ferramentas que são úteis para o xamã celta. Seus exemplos Mitologia celta. Meditação: Journey of Blessing. 8 trilhando o Labyrinth ...... . . .. . .. . .. ....... . . 129 Simbolismo espiritual por trás do projeto labirinto. Utilização da labirinto em meditação e transe. As razões por que é sário sário usar o labirinto em algumaviagens interiores. Labyrinth layout e canalização de energias da Terra. Meditação: Trilhando o Labirinto. 9. Seres do Outro Mundo & Aliados ............. . ..... . . .

137 O Bom Folk, aliados de Animais, Protetores e Shining Aqueles que o xamã vai encontrar durante a Outro Mundo viaja. Meditação: Visão Ouest. 10 A Sombra .............................. 161 O que é a auto-sombra. O que fazer quando ele for encontrado. A importância deste encontro. Meditação: Buscando a Sombra. 1 1 A alma despedaçada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 Os sinais de uma alma despedaçada. Como recuperar as partes da alma. Meditação: Emendando o Soul-Auto.Página 12l> arte t: rês: t: chifre 12. By Stone & Omen vara . .. . . . . . . . . ..... . ........ 183 Adivinhação por métodos celtas. O alfabeto Ogam. A importanct de árvores para os celtas. Meditação: Omen Journey. 13. Tecendo a Web . .. . ... . . . .. . .. . .. . . . . . ...... 201 Como usar a magia Elements e Celtic, enquanto no Outros Mundos. Magia Cord. Meditação: Terra, Ar, Fogo, Água. 14. A Cura da Primavera . ... . . . . . . ..... . . . . . . . . . . . . . 213 Vários métodos de cura xamânica. Meditação: A Wells de Conla e Brig-lo. 15. Kin Com Pele, Pena & Fin . ... . .. . . . . . . . . . . . . . . . 219 A realidade por trás da prática Celtic de mudar de forma e o que ele realmente é. Como usar mudança de forma a melhorar espiritual e vida física. Tornando-se invisível ou transparente. Meditação: Journey muda de forma. 16. Um com toda a criação . .. . ...... . ... . . . . . . . . . . . 231 A crença xamânica em uma conexão entre os seres humanos e todos outras criaturas e do próprio mundo Meditações: Viajando pelo Universo, a Terra Cura Journey. 17. The Long Journey . ..... . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . 239 Como ações xamânica proporcionar mudanças espirituais sutis em outros e no mundo. Como xamanismo evolui, melhora, e desenvolve o corpo espiritual do xamã prática. Meditações: de Cerridwen Caldeirão, maior Iniciação.Página 13Glossário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 249 Seres Sobrenaturais & Heróis / Heroínas . . . . . . . . . . . . . . .. . 257 Conexões de Genealogia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269 Calendário celta antigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Outras Palavras Gaelic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 279 Ervas Celtic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Bibliografia . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289Página 14Página 15. ' .I Capítulo 1 'CH LOS'C LlGH'C empre que se pensa dos povos celtas da Irlanda, País de Gales, Escócia, Cornualha, Inglaterra e, um ime diatamente pensa em Druids. Para a maioria das pessoas, as Druids encarna os dogmas da crença espiritual Celtic. Houve muitos livros sobre druidas e seu lugar na sociedade celta, mas muitopouco tem sido escrito sobre as práticas místicas mais pessoais e particulares dos Celtas. De dicas nos velhos escritos, pode-se determinar que o Ordens druidas não eram o único sistema de prática religiosa Celtic, que os outros que não eram druidas e



bardos tinha os poderes de cura e profecia e experientes grandes revelações espirituais. Esta prática mística pessoal não é nomeado na sobrevivência Contas celtas, mas muitofoi deliberadamente destruída pela Os cristãos que não se pode dizer o que pode ou não pode ter sido escrito sobre isso. No entanto, há descrições suficientes de que determinada peo ple fez, como eles agiram, e os poderes que eles poderiam invocar que nãopouca dúvida quanto ao que esta prática era. Era um ramo da Europa xamanismo.Página 16POR carvalho, freixo, e 'CHOQN As pessoas estão interessadas em xamanismo hoje por causa de seus laços estreitos a Natureza, os seus benefícios intensos de auto-aperfeiçoamento, eo fato de que ele pode ser praticado solitário. Infelizmente, a grandemaioria dos livros são escrito em xamanismo nativo americano, ou do lapões e outrosPovos do Norte. Estes ramos do xamanismo são válidas, com simi dades para o tipo europeu, mas também com as diferenças. Native American e xamanismo Norte é bom para aqueles que são descendentes de essas culturas ou ter passado a vida gravatas. Mas e aqueles que querem a intensa experiência pessoal e · o crescimento espiritual do xamanismo dentro a definição de um património europeu / A maioria das pessoas ficam surpresas ao saber que os primeiros culturas da Europa mesmo praticado xamanismo. Escova de livros de Mircea Eliade sobre xamanismo na Europa, com algumas observações de passagem, e que era, e ainda é, conside derada uma autoridade no assunto. A razão par

a isto pode ser que o silêncio tão pouco das práticas xamânicas foram autorizados a permanecer após a dominação cristã de países europeus. Sem dúvida, tornou-se um crime de pratir ou ensinar xamanismo, como aconteceu com muitos outras crenças pagãs. As descrições único remanescente de shaman Celtic ism estão vestidos de mitos e lendas. O xamanismopode existir lado a lado com qualquer outra crença espiritual , sem conflito. De facto, a prática do xamanismo e pode melhorar aprofundar outras experiências espirituais. Xamanismo não é uma religião em si mesmo e não requer a participação do grupo, mas po ser incorporado ou. Não é Wicca ou cerimonial Magick, mas pode ser utilizado por ambos. O xamanismo pode ser praticado por qualquer pessoa com, uma mente inquiridora aberto e um desejo de melhorar seu / sua vida espiritual. Por que é tão atraentepara o xamanismo buscadores espirituais em que os xamãs são principalmente conhecidos por seu trabalho para a proteção e bem da sua comunidade eo Earthi Talvez por este trabalho, mas também porque um xamã deve primeiro trabalho em sua / seu próprio eu, antes que ele / ela pode realmente ajudar os outros. Shamans são freqüentemente chamados os curadores feridos; este é mais do que um título de fantasia. O xamã reconhece que ela / ele tem lev els de seu / sua vida que precisam ser mantidos em equilíbrio antes da jornadas xamânicas pode ser eficaz para qualquer outra pessoa. Uma vez que todas as coisas provêm dos reinos espirituais, essa área deve ser tratada antes do física, mental e emocional pode ser curada. O xamanismo começa como uma revelação pessoal e cura interior, em seguida, se transforma em um esforço paraPágina 17'Che perder LlGHc 5 trazer equilíbrio e cura nas imediações e ao A própria Terra. Versõesdo velho xamã Europeia meticulosamente copiadas maneiras não são compatíveis com a sociedade de hoje, mesmo se tivéssemos todos os pré informações CISE, que nós não temos. Podemodeduzir muitos daqueles prá cas e os seus resultados de leitura dos eventos narrados em mitos. No entanto, a essência do xamanismo, e não uma reprodução de práticas antigas, pode ser de grande valor em um nível pessoal hoje. Xamanismo ensina como entrarnos reinos espirituais, a fim de adquirir conhecimento, crescimento espiritual,e cura. Cura, em particular, é muito procurado para o benefício dos outros ea Terra, além de si mesmo. As velhas formas de aprendizagem xamanismo eram muito exatos edifícil. O iniciado teve que passar por disciplinas severas e muitas vezes extremas e ritos iniciáticos, enquanto estudava no âmbito de um xamã experiente. Um grande muitos desses xamãs aprendizes morreu com as experiências. Celtic xamanismo para hojemuda essa perspectiva. Povos ocidentais têm descobriram que a privação ea mutilação não sãcessários na confecção de um xamã. Usando uma abordagem suave para o aprendizado do xamanismo, uma pessoa, mesmo estudando sozinho, pode sofrer as mesmas experiências com a mesma intensidade. Dedicação, auto-disciplina, paciência e reflexão sobre o que foi aprendido tudo formar uma mudança de auto dentro do xamã aspirante. Este livro do xamanismo celta foi escrito com o antigo e novas formas de vida em mente. Não estou afirmando ter encontrado algum tempo manuscrito perdido ou de ser o beneficiário direto dos ensinamentos antigos mantidos segredo do mundo até agora. Não existem tais



manuscritos, eo ensinamentos, se houvesse algum, não seria válido para a sociedade de hoje a menos que eles foram atualizados. A luz do xamanismo celta, assim que estiverem disponíveis a todos os que buscam sinceramente, foi perdida quando o cristianismo ganhou o controle. A Perdeu Luz, 1 Xamanismo celta, estava perdido, porque as pessoas não con nuar a sua utilização. O tempo chegou para o xamanismo celta para retornar calmamente para o Terra, para tomar o seu lugar entre as práticas espirituais que ajudam os seres humanos mais cheio de chumbo, uma vida mais benéficos. Ninguém pode encontrar a luz para você; cada um de nós só pode apontar o caminho para os outros. Experiências de todos será ele diferente. Durante um período de tempo que você vai encontrar as suas próprias explorações para a mudança de Outros Mundos, expandindo, tornando-se mais detalhada e mais rica como você pratica este tipo de xamanismo.No entanto, você vaiPágina 186 BY CARVALHO, ASH, e CHOnN realizar pouco se você não está dedicada, disciplinada e sincero em seus motivos. O próprio fato de que as viagens bem-sucedidas para o outro mundos exigem disciplina e equilíbrio pessoal tende a eliminar qualquer quem espera resultados imediatos ou leva a viagem para se divertir. Sucesso xamanismo é difícil, mas gratificante. Que seus caminhos para o Outro mundos cheios de maravilha, beleza e descoberta espiritual. endnotes 1 O título de um poema do Livro de Tali

esin, uma obra de Bardo de Wales.Página 19Eu! '· "' Capítulo 2 SHAMANlSM: ANCL N'C & MOD »N ele chamado mundo civilizado semprusou o termo "Xamã" como sinônimo de "curandeiro" e "Feiticeiro". Às vezes, esse pensamento é combinado adequado, às vezes não. Um xamã pode ser um curandeiro, mas um curandeiro não é necessariamente um xamã. No sentido mais verdadeiro, o xamã é um curador, sacerdote, místico e poeta. Um xamã pode ser homem ou mulher. Alguns autores utilizam o termo "Shamanka" para designar um xamã, mas eu sinto que isso cria sexo barreiras ual que não deveria existir. Por isso, vou usar o termo "xamã" a denotar xamãs do sexo masculino ou do sexo feminino. As pessoas se identificam prontamente profissionais xamânicos com as culturas de Sibéria, Alasca, África e América do Norte. O que a maioria das pessoas não sei é que não há provas de conhecimento xamânico no Mediterrâneo e Euro Ocidental. Mesmo o êxtase dos místicos cristãos é um tipo de xamanismo.Página 208 BY Carvalho, freixo, & t: HOllN A palavra "xamã" não tem sido utilizado por todasas culturas. Shaman, pronunciado SHAH-maan, vem do povo Tungus da Sibéria. Desde antropólogos detalhou o trabalho destes profissionais sob a palavra "xamã", é mais fácilusar o termo que a luta com uma infinidade de outros nomes. Em outro Central e do Norte da Ásia lan guages, palavras semelhantes são: Tugusic saman, Yakut ojuna, Mongolian Huga e udagan, Turko-Tatar kam, eo Pali samana.t Os antropólogos têm amplamente adotada a palavra "xamã" para aplicar a um grande número de culturas que vêem os profissionais semelhantes aos feiticeiros, mágicos, videntes, feiticeiros, curandeiros, etc Em todas estas sociedades, o xamã é a predomi figura sócio-religioso nante. Um xamã pode ser um homem ou uma mulher. Em algumas culturas, a vestidos xamã como mulher, por isso é possível que o xamanismo originalmente Foi um art.2 espiritual feminina Um xamã entra num estado alterado de con perda de consciência à vontade para entrar em contato e usar energias do Outro Mundo para adquirir conhecimentos, curando pessoas, ou prever o futuro. Através her / suas viagens na consciência para outros reinos, o xamã ganha a ajuda e apoio de pelo menos um, se não mais, espirituais "ajudantes". Enquanto em transe, ela / ele acredita que seu / sua alma deixa o corpo para subir ou descer em Outros Mundos, onde ela / ele encontra a infor necessário mações para executar tarefas neste plano de existência. Um verdadeiro xamã é geralmenteum curandeiro primeiro, um segundo profeta. A xamã normalmente não lidam com magia negra, maldições, controle de oth ers, ou qualquer uma das outras acusações levantadas para ela / ele por ignorante, estreito fanáticos ocupados. Toda vez que o xamã faz a viagem para o Outros Mundos, ela / ele está oferecendo seu / sua própria auto de ajudar o outro. Termos Michael Harner xamanismo um "grande mental e emocional aventura. "3 Xamanismo é uma antiga prática mística de usar o estados alterados de consciência como um meio de entrar em contato com energias, deuses e espíritos, deste e de outros planos de existência. O xamã vê tudo aspectos do universo tão interligados, uma rede de padrões de energia, vibrações e entidades. É de responsabilidade do xamã de ser uma i



go de todas as culturas xamânicas, universo do xamã tinha três níveis básicos. Mircea Eliade escreve sobre isso em detaiJ.6 Os mesmos dados podem ser encontradas nas legendas em todo o mundo. Os seres humanos vivem na Terra em um espécie de zona intermediária entre o submundo e um Mundo Superior. A três são unidos por um eixo central, simbolizada por vários · significa em dif rentes culturas. A montanha sagrada central da mitologia da Índia é um exemplo, como é a árvore do mundo da lenda escandinava. Mesmo o caminho em espiral ou labirinto das mitologias celta representa o centro eixo entre os dois mundos. Esta árvore simbólica pode ser chamado o Centro do Universo. Embora muitas culturas colocar este Centro em locais físicos específicos,Página 23SHAMANISMO: ANCI NC & MOD J> N 11 o xamã sabe que o Centro do Universo pode estarem qualquer lugar que um espaço sagrado é criado e usado. O termo "êxtase" é aplicado por Mircea Eliade ao xamanismo. A sse é um estado de exaltação ou prazer arrebatador, que também é uma descrip ção do estado alcançado por místicos cristãos. O transe xamânico esuito mais seguro do que sonhar. Em um sonho, uma pessoa muito frequentemente não pode voluntariamente despertar e, assim, remover a / si mesmo a partir de um experiência indesejável, particularmente em um pesadelo. No SSC, o xamã quer ela / ele mesmo para o estado alterado da mente e é capaz de removê-la / si mesmo a qualquer momento. Não há descontrolada, inescapável "viagens ruins", como ocorre sob a influência de

drogas. Repercus social sões na forma de reprovação e condenação por reli ortodoxos grupos dades são as únicas possíveis efeitos negativos que podem surgir a partir de praticar o xamanismo. Obviamente, nem todo mundo que entra em um estado de êxtase ou transe é um xamã. Uma experiência semelhante pode acontecer durante os períodos de Contempla çã sonhar acordado, ou meditação. Místicos cristãos, bailarinos sufis, e outros, obviamente, não estão praticando o xamanismo, mas eles entram neste estado alterado de consciência. Há também vários graus de transe xamânico. Variam de muito claro, como a experimentada por muitos Native American xamãs, de muito profundo e em estado de coma na aparência, como acontece com os lapões. Para a maioria dos xamãs modernos, entrar neste estado não significa uncon perda de consciência, mas um estado alterado de consciênciaem que ela / ele ainda tem completa e total controle. Outros critérios, como acreditar que o jornadas de alma para o além-mundos ea razão para viajar, obrigação também seratendidas para que seja uma verdadeira experiência xamânica. O xamã deve sempre estarciente de que ela / ele tem uma mis definidas sion no SSC; entrar neste estado de consciência não é para brincar, mas para efeitos graves. E quando ela / ele entra novamente no OSC, ela / ele deve sabe o que fazer com a informação que foi recuperado. É claro que o xamanismo, como qualquer outra prática, incluindo Chris tianity, pode ser mal utilizado e pervertida para fins negativos. Tal como acontece com medita ção, qualquer pessoa que não está sendo sincero com ela / ele mesmo pode ver e ouvir o que ela / ele quer ver e ouvir. Um verdadeiro xamã viu o dc.pths de seu / sua alma, todos os pontos positivos e negativos enterrado dentro do mente suhconscious, e tomou uma posição pela verdade e luz.Página 2412 BY Carvalhos, freixos, e 'CHOQN As jornadas xamânicas todos têm lugar dentro da mente. Isto faz los muito difícil de explicar para outras pessoas que dependem totalmente sobre o cinco sentidos físicos de informação. Se essas experiências são escritas sobre e não explicou cuidadosamente como viagens xamânicas, são com pletamente mal entendido ou criticado como fantasias. Os escritos de Carlos Castaneda e Lynn Andrews se enquadram nesta categoria.? A viagem do xamã em reinos do outro mundo é um dos mais tarefas importantes de seu / sua profissão. É também um dos mais fáceis de aprender. (Procedimentos Exatas e exercícios são apresentados em capítulos posteriores.) A xamã começa selecionando uma entrada especial ou um buraco pelo qual ela / ele entra mentalmente o submundo; Isso geralmente é um lugar real em Natureza, como uma caverna, um oco de árvore, uma mola, etc Seguindo seu / sua entrada para dentro do buraco, o xamã descobre que sua / se movendo para baixo a túnel. Quando o xamã viaja para oMundo Superior, ela / ele geralmente sobe mentalmente uma árvore ou sobe uma escada em espiral. Neste momento, para um exemplo, vou discutir apenas o Submundo. Depois de fazer a sua / o seu caminho através do túnel, o xamã finalmente chega ao ponto de saída que se abre para uma bela paisagem. Normalmente, o Submundo é muito parecido com esse plano de existência. O principal diferem cia é que os animais, plantas e objetos inanimados, como pedras, são capazes de comunicação; chamados "seres míticos" t



ambém pode ser pré enviado. Por comunhão com as criaturas deste mundo, o xamã é capaz para obter a informação que ele / ela necessita para corrigir os problemas da paciente no mundo comum. Mircea Eliade8 escreveu que que os xamãs masculinos ele raramente observadas tomou uma viagem ao submundo; a viagem não era temido como o reino da MãeNegra, a área de morte e darkness.9 mágico As viagens permitidas à Upperworld, o reino do Pai Celestial, pode ter substituído viagens Submundo quando os deuses masculinos levou ao longo do culto da Deusa. Xamãs qualificados aprender a ver, sentir e ouvir, de fato experimentar tudo sente no SSC. Suas experiências nos Outros Mundostem tanto validade ea realidade como acontecimentos no OSC. A viagem pode demorar minutos ou horas antes dos xamãs retornos através do túnel ou para baixo a árvore para seu / seu corpo. Definição deste mundo de tempo não tem realidade em as jornadas xamânicas. O xamã é desconhecer a passagem do tempo enquanto em transe viajando.Página 25Página 2614 Bv carvalho, freixo, e 'CHOnN Se um tambor é usado, o xamã geralmente tem um assistente para ajudar ela / ele. Este assistente continua a bater o tambor até que oxamã é pronto para voltar a entrar no OSC. Devido a essa estreita relação de trabalho com o xamã, o assistente deve ser alguém que é simpático à a tarefa em mãos, alerta para o q está acontecendo, e sensível ao Outro mundos. Nas sociedades primitivas, este seria

um xamã aprendiz. Gravações precisas e belas de tambores xamânicos são disponível em fitacassete, que o pajé aspirante pode usar, em vez de um aprendiz-ajudante. Estes são tão eficazes e, se usado com orelha telefones, menos irritantes para os vizinhos. Quando pela primeira vez de embarcar em seu / sua carreira, um xamã tem de adquirir um espírito guardião ou animal. Entre os índios das planícies da América do Norte, Isto foi conseguido através de ir em uma busca de visão em uma área solitário. Este longos jejuns necessários de forma isolada. No entanto, tanto a] ivaro do Sul América e do Sul Okanagon do estado de Washington acreditam que um tutor pode ser adquirido semuma busca de jejum. É bastante provável que a ideia europeia de uma bruxa do familiar veio a partir da utilização de um SSE alimentação animal ou guia espiritual. Muitas culturas dizem que todo mundo tem um espírito guardião ou animal se eles sabem disso ou não. A diferença entre o xamã e uma pessoa comum é que o xamã trabalha ativamente com seu / sua tutor ou poder animal. O] ivaro acreditam que o guardião principalmente reside na região do peito; Tribos americanas australianos e Noroeste também acredito nisso. Outras culturas xamânicas acreditam que o guardião entra e sai através da área defontanela no topo da cabeça. Culturas xamânicas acreditam que uma pessoa pode tornar-se "dis-facilitado", ou abrir a doença, se esse espírito pessoa guardião "deixou ou perdeu. É a função do xamã para viajar para o além-mundos e recuperar o espírito; no final

seu / sua viagem de volta, ela / ele sopra o espírito de volta para o paciente, por vezes, no peito, por vezes, para a cabeça. Se o espírito perdido não pode ser encontrado, o xamã tentará trazer de volta outro espírito guardião. Quando isso acontece, o paciente deve dançar a novo espírito para fazê-lo se sentir em casa. Esta é uma participaçãconsciente, não posse incontrolável, como no Voodoo. Um xamã sobre o verdadeiro caminho xamânico não desafiar ou tentar invalidar experiências de outra pessoa. Ela / ele nunca vai dizer a outra por filho que só uma fantasia foi experimentado. Ela / ele entende completamente que tudo o que ocorre no sse é "a realidade, 'cada símbolo em umaPágina 27SHAMANISMO: ANC1 N'C & MOD l > N 15 viagem xamânica, não importa como a pessoa inexperiente, tem um mes sálvia. Ela / ele vai contemplar até mesmo os acontecimentos mais insólitos e ver como eles se encaixam com o que ela / ele já sabe, por todas as coisas são uma parte da verdade. Entre a maioria dos grupos primitivos que incorporam o xamanismo, a xamã participa de atividades cotidianas como todo mundo. Ela / ele faz não isolar a /-se do mundo. É comum que um xamã de ser um talentoso caçador, artesãoou artista; em suma, que ele / ela é um membro responsável da comunidade, ganhando seu / sua própria maneira e não vivendo de outros. O xamã modem-dia deve aceitar o mesmo responsabilidade. Shamans em todo o mundo têm e usam uma série de objetos semelhantes em seu trabalho. Trajes Geralmente eles decorados pessoalmente que separá-losenquanto eles viajam. Eles usar um tambor ou chocalho, e às vezes ambos. Eles usam bolsas de couro em torno de seus pescoços ou pelo seu cintos que contêm certos objetos sagrados, que geralmente simbolizam sua ajudantes espirituais. Uma vara pess



oal ou a pé para dirigir o maior espiritual energias é adornado com fitas coloridas, penas, pele, pequenos sinos, etc Ervas são queimados em grandes conchas ou potesde manchas durante as cerimônias. Máscaras ou face-tintas Sagrado muitas vezes são usados ??para mostrar a conexão entre o xamã e Nature. Cada xamã cultiva uma estreita ligação com os poderes do Natureza, aprendendo a usar as energias e poderes oferecidosa ela / ele por os seres animais, vegetais e minerais. Isto é especialmente importante se Estas são suas / seus ajudantes e guardiões espirituais. Muitas vezes, esses poderes são não o que seria considerado normal; eles podem aparecer em diferentes tipos de energias e poderes a cada um xamã. Chamanismo é um dos mais individualista das práticas. O principal objetivo do trabalho de um xamã de hoje, assim como no passado, é ajudar os outros, se isso é profético ou simplesmente envolvendo a paciente naauto-cura. Ao ajudar os outros transcender a realidade comum, o xamã pode ajudá-losa ultrapassar as fotos de si mesmos como doentes ou doente. Quando o indivíduo pode fazer isso, ela / ele sabe da resultados do trabalho que ele / ela se tornou um verdadeiro xamã. As técnicas básicas subjacentes do xamanismo são tão válidas hoje comoam há séculos atrás. Na verdade, eles podem simplesmente ser mais vital do que nunca.Os seres humanos modernos se afastaram de todos os níveis de hcing exceto a física,a expectativa de encontrar na ciência e os cincoPágina 28

16 POR CARVALHO, ASH, e 'CHO "DN sentidos físicos a liberdade e contentamento que éilusório na melhor das hipóteses e amortecimento na pior das hipóteses. Nós nos desligado da Natureza, o poderes arquetípicos deidade, nossas memórias raciais, e uns aos outros. Temos mesmo desconectado-nos de nós mesmos. Ortodoxia e ciência cortaram a Árvore do Mundo e explodido o túnel para o Under mundo, deixando-nos presos em um avião estéril de existência que é lentamente mas certamente nos matando. Como espécie, temos pouco respeito por nada, nem mesmo para nós mesmos. Somos ensinados a reverenciar opoder e material de PDV sessões acima equilíbrio e espiritualidade indivíduo. O xamanismo é uma das poucas artes espirituais que não é statici ele cresce e muda para atender as necessidades da sociedade, independentemente da cultura ou tempo. É assim que deve ser com todos os caminhos espirituais. É assim que deve ser, deve ser, por natureza abomina condições estáticas e destruirá los, a fim de reformar a energia em algo produtivo. O xamanismo é capaz de se adaptar a qualquer cultura e tempo, sem perda de seu impacto espiritual cin a vida dos praticantes. Originalmente desenvolvido para atender as necessidades do clansi é a natureza do xamanismo para continuar a evoluir para atender as necessidades dos seres humanos, como indivíduos, famílias ou grupos. É também a natureza do xamanismo para curar a Terra e todas as criaturas que vivem aqui. A tarefa do xamã é praticar um grande homem, um que é sem fim. Felizmente, é um que é realizado um pedaço de cada vez. Se você se sente atraído para o xamanismo celta, viagem comigo através as lendas celtas antigas enquanto seguimos a linhaxamânica de dicas que pode ser encontrado lá. É uma viagem fascinante, que pode agitar o alma a buscar patamares de espiritualidade e comunhão mais profunda com divindades e outras criaturas. Se o xamã é sincera, ela / ele nunca será novamente o mesmo, pessoa inconsciente indiferente quanto antes da viagem. É o jour ney de uma vida, e leva uma vida inteira para viagem. Convido-vos a ir com me para o mais incrível,os reinos mais maravilhosas na existência: o Outros Mundos do xamanismo celta. endnotes 1. Eliade, Mircea. Xamanismo: Técnicas arcaicas de êxtase. 2. Neumann, Erich.A Grande Mãe.Página 29SHAMANISMO: ANC1 N'C & MODEQN 17 3. Harner, Michael. O o Caminho f o Shaman. 4.lngerman, Sandra. Resgate da Alma. Nelson, John E. Curando o Split. 5. Lowie, Robert. Primitive Religion. 6. Eliade era, e ainda é, considerada a maior autoridade em xamanismo. Embora ele teve pouca ou nenhuma parte do processo, Eliade era um observador meticuloso e gravador. 7 Neville Drury nos elementos o f Xamanismo dácríticas detalhadas de ambos Casteneda e Andrews, mas eu pessoalmente acho Drury de trabalho incompleto, seco, e muitas vezes enganosa. Por sua própria admissão, eletem uma propensão para mexer com drogas. Drury faz louvar Michael Harner como tendo excelentes credenciais, que ele faz, sendo tanto um acadêmico e um xamã prática. Lynn Livros Andrews são bastante populares, mas unfortuately ela nunca diz uma palavra sobre as aventuras incomuns que ela descreve como sendo jornadas xamânicas. 8 Mircea Eliade foi considerado autoridade líder mundial em xamanismo primitivo até sua



morte. Ele foi um pioneiro importante no campo através de suas observações meticulosas e escritos. Desde sua morte, outros têm se expandido sobre o xamanismo, trazendopara o século presente e uso prático. 9 Sjoo e Mor. A Grande Mãe Cósmica.Página 30

.. / Capítulo 3 HlDD NS DS uem com interesse nas culturas celtas está familiarizadoom as lendas fantásticas sobre a Irlanda, Escócia e Wales. Também é provável que esses candidatos celtas li um grande número de livros sobre druidismo. No entanto, muito poucos, se algum, destes as pessoas vão ter consciência de que os celtas praticavam oxamanismo, a Celtic forma de espiritualidade que não o fez, e não o faz, exige que se seja um Druid. Os druidas sabiam sobre xamanismo e usou muitas de suas tecnologia nicas, como mostram as descrições de atividades druidas nas lendas. Mas eles não controlar quem aprendeu as técnicas xamânicas ou prá ticada-los, novamente indicados pelas legendas. Apesar de antigos escritores romanos falou sobre a paixão druida para memorizar grandes quantidades de genealogia, história e Knowl espiritual borda,parece que em algum momento os celtas gravou algumas de suas crenças e história porescrito. Estamos muito felizes que alguns dos esses manuscritos sobreviveram aos expurgos queima dos cristãos. Embora se diga que os celtas não mantinha registros escritos, St. Patrick 1Página 31

20 POR CARVALHO, ASH, & 'CHODN pessoalmente queimou quase 180 livros irlandesesescritos na língua celta. Este um exemplo para cristãos fanáticos que sistematicamente destruídos cada peça de literatura irlandesa que puderam encontrar. País de Gales teve mais sorte, embora os antigos escritos galeses foram esquecidos durante séculos. Os quatro mestres por]. O'Donovan2 era um velho livro para contar a muitas aventuras maravilhosas e as vidas dos Tuatha De Danann, ou os Filhos da Deusa Danu.Felizmente, há muitos mais recente interpretações dos contos celtas prontamente disponíveis. O Tuatha foram descrito como pessoas reais, deidades, ou fadas. A descrição seria determinado pela forma como um ler as lendas e interpretado los. É minha convicçãoque as lendas são provavelmente uma combinação de um história cultural real, descrições detividade xamânica e contatos com poderes de divindades. Este método é o método usual degravar o mundo todo. Os mitos irlandeses vêm dos livros de Leinster, Lebor Laighneacb, escrito antes de 1160; Vaca Dun, Lebor na h-Uidre, escrito no início ning doséculo XII; Livro de Ballymote, escrito sobre 1391; eo Livro Amarelo de Lecan, a partir do final do século XIV. O Livro de Ballymote contém referências para o estudo dos níveis mais elevados de a Faculdades de bardo na Irlanda. O Livro dos Quatro Mestres, todos juntos na século XVII por quatro estudiosos irlandeses, também tem muitas referências a informações mágico e místico. A mais antiga literatura narrativa irlandêstava em forma de prosa, mas o ouvido liest literatura escrita é a poesia. A tradição oral na Irlanda foi bastante avançou muito antes de qualquer coisa foi escrito. OsFomorians estavam no local na Irlanda muito antes de qualquer outra raças chegou.No entanto, os Fomorians viviam principalmente no mar. O primeiro raça fora para invadir a Irlanda era da tribo de Partholon; muito pouco é conhecido deles. Depoisde 300 anos de luta contra os Fomors, a tribo de Partholon morreu de uma epidemia. O mesmo destino teve a maior parte da corrida de Nemed que chegou em seguida. Os sobreviventes eram oprimidos pelo Fomors, finalmente, ser morto em uma batalha pela liberdade. Os próximos colonizadores foram os Fir Bolgs de Espanha ou Grécia; as contas não são claros neste ponto. Eles eram, na verdade, três tribos: homens deDomnu, homens de Gaillion e homens de Bolg. Eles se casaram com o Fomors e tornaram-se seus aliados. Uma vez que os Fomors preferido habitar em água, o Fir Bolgsdividido Irlanda em cinco províncias que encontrou na colina de Balor, mais tardechamado de Morro da Uisnech em West Meath. A Fir Bolgs praticado ritos mágicos estranhos em seus castros.Página 32HmneN seens 21 A história das tribos irlandesas até este ponto é muito provável uma histor conta iCal. Até os Bolgs abeto chegou, não há menção da clara uso de magia. Desde os seus procedimentos mágicos são traduzidos como "Estranho", parece que eles tinham Knowl diferente e mais poderosa extremidade do que os Fomors. Até certo ponto, eles poderiam trabalhar o tempo, um sinal de xamanismo. O Tuatha De Danann foram disseter chegado na Irlanda em um densa nuvem de Beltane (maio 1 ). A Morrigan, Badbe Macha escondeu seu desembarque por esta magia. A lenda diz que o Tuatha De Dan



ann aprendido a sua grande sabedoria e magia durante suas viagens no Oriente e Grécia. Eles se reuniram os exércitos do Fomors ea Fir Bolgs no Planície do mar perto Leinster, onde negociou a paz ea divisão da Irlanda. Mas o Fir Bolg rei Eochaid recusou. No solstício de verão, os exércitos encontraram-se novamente perto da atual aldeia de Cong perto da passagem de Benlevi. Após quatro dias de luta por único combatentes, Eochaid e um grande número de seus homens foram mortos. A Tuatha ofereceu ossobreviventes de um quinto da Irlanda; o inimigo escolheu Con nada. Mas o Tuatha rei Nuada perdeu sua mão no conflito; sob Personalizado Tuathan, o rei tinha queser perfeito, então Nuada renunciou em favor de Bress, uma Fomor, que se casou com Brigit, filha do Dagda. Bress provou ser mesquinho, um traço desprezado pelo Tuatha. Quando o chefe Bardo Tuathan, Cairpre, filho de Ogma, visitou Bress, ele foi tratado rudemente e dado comida terrível e trimestres. Como castigo, Cairpre colocou uma magia sátira sobre o rei que o fez sair em manchas vermelhas. Bress teve de abdicar por causa da desfiguração. As sementes ocultas do xamanismo celta agora começam a ser mais clara e mais freqüente nos contos com a chegada do Tuatha De Danann. As três mulheres, agora conhecido como deusas, trabalhou o tempo para criar umanuvem ou neblina banco escondendo o que permitiu à tribo de pousar invisível. Já nesta fase das lendas, encontramos homens ção de druidas e bardos, tanto de quem sabia grandes magias, muitos dos que são facilmente identificadas como práticas xamânicas. Pod

emos presumir que o conhecimento Fomorian e magia não era tão avançada, uma vez que foram pegos de surpresa por manchas vermelhas de Bress e incapaz de reverter a maldição lançada por Cairpre. Shamans em todo o mundo mantenha a reputação de ser capaz de causar deformação física e até mesmo a morte. A maldição não era uma coisaPágina 3322 BY CARVALHO, ASH, e CHOQN tomada de ânimo leve, nem foi posta em prática, excetoquando absolutamente necessário. Shamans sabia, e ainda sei que todos os outros métodos de mudar um problema deve ser utilizado pela primeira vez. A afirmação de que oTuatha De Danann visitou o Oriente e Grécia antes da sua chegada na Irlanda pode ser uma lembrança histórica. A língua celta gaélico é muito semelhante em muitos pontos aosânscrito e outras línguas indo-européias. 3 Um exemplo é a palavra "certo". Em Latina é Dexter, sânscrito daksina, dexios gregos, e dess irlandês antigo. A Sânscrito e palavras irlandesas direito também significa sul. As línguas celtas são freqüentemente divididas em o que é chamado de Q e P Celtic; essa diferenciação surgiu porque o Proto-Indo-Euro Europeu "k" de som (que está escrito "c" em irlandês e pronuncia-se "k") tem uma"P" de som em gaulês e Brittonic languages.4 Desde os meus estudos, entre est, e trabalho são principalmente com os irlandeses, galeses, escoceses e britânicos tradições, escolhi não seguir as conexões P celtas para qualquer grande medida. Uma discussão mais aprofundada de P e Q Celtic só iria confundir o leitor, que, espero, seja a leitura deste livro para descobrir como melhorar seu / sua vida espiritual pessoal. O que esta discussão sobre semelhanças de linguagem mostra é uma cultural conexão, ou pelo menos uma assimilação cultural pelos Celtas de vários cus toms dos povos que encontraram em suas jornadas migratórias antes de chegar à Irlanda. Também nos dá uma indicaçãoas culturas e os países que visitou. Uma vez que a ligação é a mais distante sânscrito distância, o celtas provavelmente se originou em algum lugar no Oriente. Se eles porçõesassimilados da língua, então eles também devem ter apro priated algumas das crenças, tais como práticas de yoga, que são muito parecidos xamanismo. Actualmente, apenas cerca de 20% da população da Irlanda fala gaélico embora gaélico irlandês é uma das línguas ofis do país. Em Wales estima-se que apenas 600 mil pessoas falam galês, 5 e no Scotland apenas 75.000 falam gaélico escocês. Mircea Eliade6 escreve que os celtas apareceu pela primeira vez em gravou seu tory durante o século V BCE. Traços de sua cultura ter sido encontrado a partir da Península Ibérica, Irlanda e Grã-Bretanha no Ocidente para Ásia Menor (a Galati) no Oriente. Os celtas continentais foram con quered pelos romanos, como foram os da Grã-Bretanha adequada. No entanto, o tribos que vivem na Irlanda, País de Gales e Escócia permaneceram livres e não contaminado pela cultura romana.Página 34Seeos ESCONDIDAS 23 Para continuar com a história, o Tuatha De Danann eo Fomo rians envolvido em um círculo vicioso, a batalha final. Alguns Tuatha são nomeados comohav a certas habilidades mágicas, como Diancecht o curador, que poderia trazer osmortos de volta à vida, e Goibniu o ferreiro, que forjou lanças e espadas com podere



s precisos e mortais. Outras divindades, druidas, e feiticeiros lançar feitiços para esconder os rios e lagos e confundir o inimigo. Nas lendas antigas divindades se espera ter grandes poderes, eo Druidas sempre foram considerados como tendo as mesmas habilidades. Como nunca, aqui é a primeira menção dos seres humanos poderososque também teve mag habilidades ickal e não foram druidas. Eles só são chamados de feiticeiros, mas o termo "feiticeiro" foi muitas vezes intercambiável com "shaman". OsFomorians tinha uma arma devastadora, na pessoa de Balor de o mau-olhado, o avô de Lugh do Longo Mão, uma Tuathan. A descrição de como Balor poderia matar uma explicação fantasiosa de fundição "mau-olhado" em alguém. Ainda hoje existem áreas do mundo, não todoseles incivilizado, onde as pessoas acreditam em mau olhado. Não é comum para uma pessoa a ter um poder tão destrutivo, e diz-se que a pessoa deve olhar diretamente para aqueles que estão sendo amaldiçoado para ter alguma efeito. Isto é exatamente comofoi com Balor. Seu "olho do mal" foi mantido fechado até o momento certo. Mas Lugh, usando uma pedra magia, dirigiu de volta o poder sobre a Fomorians si. As mortes resultantes entre os Fomors permitiu aos Tuathans para conduzi-los ao mar. Após a vitória, a Morrigan e Badb foi para o topo de uma alta montanha onde Badb recebeu uma profecia. Ela disse que a regra do Tuatha De Danann acabaria quando os Milesians chegou. Quando o invasores chegaram sob a liderança de Amergin, um druida, havia grandes batalhas com a magia que voam de ambos os lados. Derrotado por fi

m, o Tuatha retirou debaixo da Terra. Indo até o topo de uma montanha alta é uma descrição simbólica da viagem xamânica no Mundo Superior. A palavra celta para um viagem xamânica ou espiritual deste tipo é immrama, que significa "voy idade. "Este reino é sempre alcançado por escalar uma montanha sagrada ou a Árvore do Mundo. O Upperworld representa o estado espiritual elevado que é alcançado pelo xamã que tem uma mente e umcoração limpo. Quando entrou com as atitudes mentais e espirituais corretos, o Mundo Superior é um fonte de informações precisas a sabedoria, o conhecimento ea profecia.Os Milesians ou celtas, também parecem ter tido grande xamânica poderes, para grande parte da batalha foi através do que é chamado de "magia" emPágina 3524 Bv carvalho, freixo, e "CHO" DN as lendas. Desde muito da cultura celta, língua e mágico potências foram semelhantes aos dos Tuathans, pode-se supor que eles poderia ter estado em contacto com as mesmas culturas orientais como o Tuatha De Danann encontrou em suas migrações. Cada lado convocado tempestades, ondas furiosas do mar, e outras magias tempo xamânicas. Embora os Celtas entrou na posse da Irlanda,quando o Tuatha retirou-se, não se pode dizer que foi uma vitória total. Um nome muito velho para Ire terra era Innis Fodhla, ou Ilha do Destino, um título adequado para uma terra e cultura que ainda acredita em fragmentos de Outros Mundos. Retirando-se para a Terra é muitas vezes considerado como sendo mortos e enterrados nos túmulos. No entanto, isso não se encaixa com o resto do história. Lendas dizem que oTuatha continuou a assediar os Celtas por cultura destruição e gado problemas até os celtas deu-lhes homenagem e ofertas. Isto resultou em uma existência pacto mútuo. Alguns dos Tuatha De Danann escolheu para ir a uma ilha desconhecida no Ocidente, chamada Terra do Young (11r-Nan-Og) ou Ilha do Breasal (Hy-Breasil). Isto pode representar uma migração físico por parte do Tuathans, ou ser uma expressão simbólica de umoutro reino do ser. Eu per sonally acreditar que alguns dos Tuatha De Danann, provavelmente, retirou das áreas celtas da liquidação, mas continuou a viver na Irlandae gradualmente casaram-se com os novos clãs. A "migração" seria tipicamente simbólica da continuidade das suas grandes potências após a morte. Se o Tuatha De Danann tinha sido dizimado na batalha, as lendas teria registrado isso. No entanto, parece que eles existiram lado a lado com os celtas há algum tempo. A cultura xamânica Celticiria entender claramente que a morte não é o fim da existência, apenas do corpo físico.Todos cul xamânico turas prática contacto dos antepassados ??e outros grandes pessoas através de jour neys aos reinos Outro Mundo. Manannan mac Lir, o deus do mar, foi com os Tuathans partida, mas voltou para visitar a Irlanda, de tempos em tempo. A manifestação de um poder arquetípico através xamânica intervenção e um xamã receptivonhecida. Essas Tuathans que ficaram para trás foram dadas habitações pelo Dagda, o novo rei. Ele atribuiu a cada um sidhe (um carrinho de mão ou colina). Cada sidhe foi a porta de entrada para um reino subterrâneo bonito. Celtic chamando-se dos antepassados ??foi feito com freqüência, passando a noite no topo um monte de enterro. Nem todas essas vigílias noturnas foram mantidos pelos druidas; algumas pessoas comu



ns também teve sucesso em contato através dormindo noPágina 36HIDDEN S DS 25 montes. A designação que alguns Tuathans esquerda e alguns permaneceram trás pode-se inferir que alguns poderes ancestrais eram mais fáceis de entrar em contato com a outros. A comunicação com os mortos é uma prática xamânica. O grande guerreiro Cu Chulainn foi o neto do Dagda em lado de sua mãe, enquanto Lugh do Longo Mão foi dito ser o seu pai. Sua mãe, Dechtire, filha de Maga (filha de Angus mac Og), foi a meia-irmã do rei Conchobar. Esta genealogia aponta para um incorporação da Tuathane Celtic sangue antes do Tuatha totalmente retirou ou morreram. Rei Conchobar era o Rei de Ulster e segurou sua corte no palácio de Emain Macha. Ele tinha uma haste de prata ou ramo com três maçãs douradas sobre ele. Sempre que ele balançou a vara ou atingiu, tudo dentro audição ficou em silêncio. O ramo de prata é mencionado em muitosCeltic lendas como uma ferramenta mágica de druidas e feiticeiros. A história de CuChulainn é cheio de referências a poderes xamânicos, e em nenhuma parte seja ele insinuou ter treinado como um druida. Quando criança, ele mostrou sinais de força e poder sobrenatural. A lenda diz que ele sub dued melhores cervo em um rebanho pelo poder de seus olhos e amarrou-o à sua carruagem. Quando voltou para o palácio do rei Conchobar, Cu Chulainn foi superado por uma fúria quente estranho; seu cabelo ficou em pé e um halo de fogo aumentou sobre sua cabeça. Um olho estava aberta, enquanto

o outro era somente uma fenda. Leborcham o porteiro viu o menino, que vinha para Emain Macha e disse ao rei. Força selvagem do medo ofCu Chulainn, o rei enviou mulheres nuas para encontrá-lo. Quando Cu Chulainn escondeu sua rosto das mulheres,os homens o agarrou e mergulhou-o em cubas de água fria até que ele voltasse ao normal. Mircea Eliade escreve sobre o calor xamânica que emana xamãs poderosos, ea tremenda força que eles têm, enquanto em transe viajando. Muitas vezes eles iriam manterum olho aberto e fechar o outro para uma melhor visualização em Outros Mundos. O halo de fogo sobre a cabeça é conhecido por quase todos os grupos religiosos. Às vezes é POR trayed como um halo circular, como em Mystic-santos e Oriental cristãos divindades. Esta, é a subida da kundalini força para cima através da espinha para centro da coroa no topo da cabeça. Os celtas, e suas predeces sores, os Tuathans, teria sabido dessa fogo do seu contato com culturas orientais. Um dos muito mais antigos manuscritos irlandeses ainda em conta a existência história de Finn Mac Cumhail. Para os irlandeses e os escoceses Oeste doPágina 3726 POR carvalho, freixo, E 'CHOJ} N Scotland este é o ciclo mais conhecida históriade hoje. Finn foi criado por Druidesses por causa de uma rixa de sangue da família, mas ele nunca se tornou um Druid. Quando cresceu, foi estudar com um velho poeta, Finneces, que vivido pelo rio Boyne. A profecia diz que um homem chamado Finn comeria o salmão sagrado daquele rio e ganhar todo o conhecimento. A poeta considerado o seu nome perto o suficiente para caber a profecia. Depois de apanhar ing o salmão, Finneces disse Finn para cozinhá-lo. Finn queimou seu polegar e chupou-o para parar a dor. Aprender o nome do jovem, o poeta Disse-lhe para comer o salmão. A partir de então, sempre que Finn colocar o polegar em sua boca, ele sabia do futuro. Chupar ou morder o polegar ocorre em várias lendas irlandesas e cada vez está ligada com a capacidade de conhecer o futuro. Isto pode ter sido uma prática xamânica que se desenvolveu entre os celtas; cada grupo cultural dos xamãs tem seus próprios rituais especiais que auxiliam na mak ing a transição mental para outro nível, onde eles têm acesso a informações. Uma história do rei Cormac da Irlanda conta como ele entrou em pos sessão de um ramo de prata mágica. No início de uma manhã de maio, enquanto ele estava sozinho na fortaleza de Tara, o rei viu um guerreiro de cabelos grisalhos, ricamente vestida de púrpura e ouro, que vinha para ele. No homem de mão era um ramo de prata com três maçãs de ouro; sempre que esta ramo foi abalada, sua música causou sono profundo e alívio de toda dor. Ao ouvir que o estranho veio de uma terra onde só havia verdade, não tem idade, tristeza ou contenda, Cormac jurou amizade comele. A estranho deu Cormac do ramo para selar o pacto; Cormac prometido lhe três desejos. Em pouco tempo, o estranho tirou a três desejos, tirando A filha de Cormac Ailbe, seu filho Cairbre, e sua esposa. Cormac escolheu não para aliviar a sua dor com o ramo de prata, mas em vez disso seguiu a sua família. A descrição que se segue da névoa mágica eo paí tryside e palácios que Cormac descobertos é uma representação do O cenário mundial. A fonte com cinco córregos cristalinos, os nove sagrado aveleiras



com porcas roxo, e os cinco salmão na fonte todos são símbolos xamânicos. A fonte com três correntes representa a curar ing fonte de manifestação (o número de três). Aveleiras eram sagrados para os celtas e as porcas considerado sementes contendo sabedoria.Salmão eram animais de poder do outro mundo do conhecimento, enquanto o número de cincoPágina 38Sementes ocultas 27 era, e é, o número de seres humanos existentes no físico, mas atingindo para o espiritual. Cormac é recebido com uma festa que ele se recusa a comer. Legends dizem que comer comida Outro impede os seres humanos de voltar ao mundo normal. Este é provavelmente simbólico de um passo na iniciação xamânica, que uma vez tomada, separa da vida comum: uma descrição apropriada de compromisso xamânica. O deus Manannan mac Lir revela que ele Cormac deu o ramo de prata e levou sua família. O deus retorna o rei e sua família para Tara. O desaparecimento da família do rei Cormac, um por um, em Oth reinos erworld e Cormac de procurá-los parece ser uma romantizada história de alma tremer e uma viagem xamânica. Recuperação da alma (Capítulo 1 1) é u tarefa comum do xamã; almas podem perder-se como em um coma ou morte aparente, ou uma parte de uma alma, pode ser dissociado por causa de um trauma. A pessoa afetada que perdeu parte de seu / sua alma, às vezes, parecem desorientados ou não é o mesmo, assim como a família de Cormac quando ele encontrou-os. Embora o Rei Cormac s

abia o suficiente para fazer uma shamanie viagem para o além-mundos, ele não tinha nenhum desejo de se tornar um comprometido xamã. Com a ajuda do deus Manannan mac Lir, Cormac é capaz de retornar com os membros da família que faltam para Tara. A maioria dos contos celtas mencionar apenas os homens que tiveram a poderes xamânicos, mas há pequenos incidentes incorporados noutros histórias que falam de mulheres com o dom. Uma dessas mulheres profetizou Rainha Maeve no início do problema sobre otouro de Brown Cuailgne. O touro tinha sido prometido a Maeve, mas a promessa nãofoi mantido. Maeve foi consultar seu Druid sobre como uma batalha com o ofenderers seria tum, e foi assegurado que iria ganhar. No entanto, em seu caminho de casa Maeve viu uma mulher, de espada na mão, vestindo uma salpicado manto verde. Quando perguntado quem era ela, a jovem respondeu que ela era a Fedelm profetisa.Ela disse à rainha que ela viu crim filho e vermelho em homens de Maeve na próxima batalha. Para sua tristeza, Maeve optou por não acreditar nela. Mais tarde, a rainha Maeve levantou as três filhas de Calatin, um homem morto por Cu Chulainn; os trigêmeos cada um tinha um olho vesgo. Quando o meninas foram cultivadas, Maeve os enviou para o exterior para aprender feitiços e encantar mentos, a fim de vingar seu pai. Depois eles voltaram, eles foram para Emain Macha, onde Cu Chulainn estava hospedado. Sentado no gramadoPágina 39Página 40HmoeN Seeos 29 antes do palácio começaram a rasgar a terra e grama; com a sua poderes mágicos, eles criaram a aparência dos exércitos utilizando talos, col folhas de carvalho ORED e bolas fuzz pouco. Os sons da batalha poderia ser ouvido por todos em Emain Macha. Para proteger Cu Chulainn, Cathbad o Druid o tirou de recolher-na-Bodhar, Vale Surdos, onde nenhuma som podia ser ouvido. Mas esse foi o começo do fim para o herói, que foi morto logo depois de uma grande batalha. Primeiro de tudo, esta história mostra claramente que as mulheres foram treinados em conhecimentomágico que não seja ensinada pelos druidas. E aparece, a partir do envio de Maeve as meninas para fora da Irlanda para o estudo, que o Celtas tinham contato com outras culturas xamânicas e às vezes ia para aprender com outros professores do espiritual, artes mágicas. O olho vesgo com que cada mulher nasceu pode ser um ref rência de poderes xamânicos visíveis para aqueles que sabiam o que procurar. Rainha Maeve, um poderoso mago si mesma, teria reconhecido o Habilidades inatas dos trigêmeos. Os três jovens estavam criando magia elementar com plantas e sujeira quando eles produziram a ilusão de exércitos marchando Emain Macha. Trabalhando com poderes elementais era uma arte conhecida tanto para os druidas e xamãs. Pode-se supor que a suamaldição foi definido até destruir Cu Chulainn se ele tinha saído de Emain Macha para ataque. Mas Cathbad o Druid esgueirou-lo afastado para o Vale do Surdo, possivelmente uma referência simbólica para colocá-lo em um sono hipnótico profundo até que o perigo imediato passado. Todas as precauções tomadas pelo próprio Cathbad e Cu Chulainn não impediu o resultado final, quando enfrentou seu filho por Aoife. Ele tinha hecome



envolvido com Aoife ao treinar com Scathach e saber Vez mais deixado com a criança quando ele voltou a se casar com Emer. Cathbad de tentativas de proteção foram feitas sabendo que ele não poderia evitar a final resultado profetizado por Cu Chulainn. Quando o herói foi enterrado, Emer morreu de tristeza e foi sepultado com ele.Seu amigo Conall levantou uma única pedra sobre eles e escreveu sobre ele Em Ogam. No entanto, muitas das pessoas de Ulster viu Cu Chulainn em sua carruagem passando Emain Macha e cantando a música do Sidhe rolk. O interessante é que este é um dosincidentes registrados que diz dos Celtas usando o alfabeto Ogam para escrever alguma coisa. Obvi amente, não limitar sua escrita apenas para pedras graves. Qualquer cul ture ter um alphahet escrito usado para muitas finalidades práticas.Página 4130 POR carvalho, freixo, & LHO "DN O avistamento de Cu Chulainn depois de sua morte não foi considerada extraordinário, mas um evento comum. Os celtas, com sua crença na vida após a morte, tinha pouco medo dos mortos, a menos que tivesse sido mal na vida. Weather-trabalho é um poder comum tanto dos druidas e de xamãs. Mog Ruath, um druida de Munster, usado fogo magia e tempestade feitiços para conduzir Rei Cormac e seus druidas fora do reino durante uma guerra. Logo no início, os missionárioscristãos entraram em conflito com o poder dos druidas ao longo do tempo; um tal incidente ocorreu quando os druidas do rei Loegaire enviado neves pesadas e densas

trevas para perseguir os cristãos que estavam invadindo seu território. Que há uma conexão entre País de Gales e Irlanda é mostrado por muitas das semelhanças de nomes de deidades. As divindades continente britânico foram divididos em três famílias: crianças de Don, filhos de Lludd ou Nudd, e filhos de Llyr. A deusa Don é o equivalente a Danu; Llyr equivalente ao deus do mar Manannan mac Lir; Lludd equivalente a Nuada.O mais antigo dos documentos de Gales é o Livro Negro do Carmarthen (Século XII). Isto, juntamente com o Livro de Aneirin (Décimo terceiro tarde século) eo Livro ofTaliesin (Século XIV), são conhecidos como o Quatro livros antigos de Gales. Lendas galesas são facilmente acessíveis hoje em t h e Mabinogion, compilados a partir de contos na Livro Branco de Rhyd derch (Transcrito 1300-1325), o Red Book of Hergest (1375-1425), e o Hanes ofTaliesin (Século XVI). Os contos registrados no Mabinogionnão são o trabalho de um escritor; de fato, nenhuma das coleções de Galês contos são. Comos lendas da Irlanda, os contos galeses foram pela primeira vez uma prova oral tradição, que mais tarde foi cometido à escrita. Pwyll, Senhor do Dyved em South Wales,governou o sete cantrifs (divisões) de Dyfed. Ele gostava de caçar nas florestas doGlyn Cuch. Sozinho em um desses caça, Pwyll deparei com um pacote de cães sobrenaturais puxando para baixo um veado. Os cães eram do Outro puro branco com orelhas vermelhas brilhantes. Correu-los e afirmou que o veado. Como ele estava vestindo oanimal, um cavaleiro apareceu com um caça chifre em torno de seu pescoço e acusado de roubar Pwyll. O cavaleiro Era Arawn, rei de Annwn, ou o submundo; ele só aceitaria como restituição a troca de lugares por um ano e um dia. A tarefa de Pwyll era conquistar o inimigo de Arawn, Havgan, com um golpe. Pwyll foi para o submundo com a semelhança de Arawn para que ninguém em qualquerPágina 42HmoeN Seeos 31 reino sabia da troca. Lá, ele conseguiu entregar a um golpe para dizer Havgan, cumprindo assim as geas.? No final do ano e um dia, os dois trocaram de lugar novamente e deu explicações para suas esposas. A profunda amizade desenvolvida entre Pwyll e Arawn, eo filho de Pwyll Pryderi. A esposa de Pwyll era Rhiannon, o equiv Welsh Alent da deusa celta Epona cavalo. Na vocação xamânica há sempre um evento que sinaliza para uma per -; Em que ele / ela está sendo posta em prática ou chegou à aviso de uma poderosa divindade. Pwyll foi atraído para interferir com Arawn de caça, colocando-o, assim, a obrigação de o deus do submundo. A termo "um ano e umdia" é uma expressão comum para um comprimento de estudo tempo. Cu Chulainn teve que passar um ano e um dia na Ilha do Scathach (o Isle of Skye), o treinamento como um guerreiro, a fim de ganhar a mão do namorado tiful Emer. Ao viajar em um reino outro mundo, às vezes é necessário por um xamã para assumir temporariamente uma outra identidade, seja para garantir seu / sua segurança ou facilitar a obtenção de conhecimento. Um xamã frequentemente wmbolizes essa outra personalidade através do uso de uma máscara ou pintura facial. Uma grande parte dos contos galeses que contêm referências de , Origem hamanic preocupação o bem conhecido bardo Taliesin. A prosa poemas de Taliesin nos Hanes de Taliesin são algumas das mais belas Na existência, embora muito



difícil de entender. A história de como ele Permaneceu o nome Taliesin e seus poderes é um conto fascinante de .. Simbolismo hamanic. Como um jovem rapaz chamado Gwion Bach (Gwion a Little), ele veio Para o reino da deusa Cerridwen que viveu naparte inferior da Eu. <Ike Bala no norte do País de Gales. A deusa era dono de uma potente caul magia dron em que ela planejou para preparar um líquido especial para seu filho feio Afagddu (escuridão total); quando bebido daria Afagddu tudo conhecimento e sabedoria. Por um ano e um dia Gwion Bach foi feito para mexer no caldeirão enquanto Cerridwen reuniu as ervas necessárias e cantaram Incanta ções. No final da época, havia apenas três gotas de esquerda líquido. l'HCSE voou para fora do caldeirão, queima o dedo de Gwion. Instintivamente, o jovem entregou o dedo em sua boca e soube imediatamente o poder lrrrible de Cerridwen. Ele fugiu do lago em terror. Durante a perseguição que se seguiu, tanto Cerridwen e Gwion p.1-; sed através de uma série de formas de mudança de forma. Quando a deusaPágina 4332 BY CARVALHO, ASH, e 'CHO "ON finalmente o consumiu, ela ficou grávida. Nove meses depois ela deu à luz um lindo menino, pô-lo à deriva em um saco no mar. Mesmo tualmente a criança foi pego no açude de salmão Gwyddno Garanhir, onde ele foi descoberto pelo filho de Gwyddno Elffin. Quando o novo homem abriu o saco, viu a testa brilhando do bebê e nomeou-o Taliesin (Shining Brow). Taliesin lembrado toda a conhecim

ento que ele tinha ganhado de magia poção de Cerridwen. Tornou-se um grande Bard, shaman, e conselheiro de reis. Novamente o ano e um período de tempo refere-se dia para o comprimento de formação xamânica, com os nove meses que representa o pessoal despertar dos poderes xamânicos através da meditação e tranquilidade. Chupar o dedo é o mesmo que chupar o dedo de Finn: a ação repetida que sinalizou para a mente que uma mudança nos níveis foi necessário. Os três gotas de poção mágica eram provavelmente parte do últiito de iniciação. A descrição fascinante do longa lista de mudanças por forma- tanto Gwion e Cerridwen é a narrativa mais clara Celtic temos da capacidade xamânica de mudar de forma. Mudança de forma é um importante poder quando se viaja em certas seções da Outros Mundos ou desejando passar despercebido neste reino. A capacidade de mudar de forma parece ter foi o último teste antes do xamã aprendiz foi liberado do super- Vised estudo para descansar e se recuperar antes de assumir um novo nome e por formando sua / seu trabalho para os clãs. Um dos contos galeses posteriores é "a intoxicação de Sweeny, Buile Suibhne. "É a história de Suibhne, um rei e poeta, que foi amaldiçoado por um santo cristão. A visão de toda a carnificina causada em batalha levou louco. Ele levou a viver em áreas de deserto e dormir nos topos das árvores. A loucura, no entanto, foi do tipo inspirado, para Suibhne começou a profetizar, e essas profecias se cumpriram. Também foi dito que ele podia voar como um pássaro. Durante este tempo Suibhne se envolveu em uma saltando concurso om o Hag do Moinho, que morreu quando ela não conseguiu negociar um grande salto a partir de uma pedra irregular para o outro. Os amigos do rei procurou-o várias vezes e tentou levá-lo a voltar para casa, mas Suibhne só fui mais fundo em sua "loucura". Uma vez que os contos galeses foram reescritos em épocas de controle cristão, é seguro assumir que a maldição do santo foi uma adição posterior. Esta prática de reescrever para incluir o cristianismo não era incomum.Página 44HmoeN Seeos 33 As ações de Suibhne são semelhantes aos de outros xamãs em todo o mundo.Eu lis "loucura" ou "inspiração" pode ser interpretado de outra maneira se se olha para o seu apelido, Geilt. O wordgwyll Welsh significa "selvagem" ao invés de "louco", e também foi aplicada a Merlin. É muito provável que as palavras geilt ou gwelt sãoo equivalente da palavra "xamã". Todos ; Hamans foram consideradas inspirou as pessoas cujas habilidades para frente tdl o futuro e comunicar com os animais os distinguem de oth RRS em seus clãs. Assim, suas ações podem ser consideradas "loucas". Um grande muitas culturas, incluindo os antigos gregos, considerado loucura e inspiração divina uma ea mesma coisa. Concurso de Suibhne com a Hag do Moinho é muito semelhante ao Os ritos de iniciação descrita por Taliesin em sua batalha com Cerridwen. Sono Ing pelas copas das árvores é uma descrição simbólica de um xamã viajar de Outros Muos e descansar lá. Voando também é descrita em quase todos .. culturas hamanic. Enquanto nos Outros Mundos, o xamã não é realizada para métodos comuns de movementi ela / elepode respirar debaixo de água, voar como ,, Pássaro e viajar grandes distâncias em poucos segundos. Passar um tempo no deserto representa a necessidade do xamã para a s



olidão. É claro que os amigos de um rei iria tentar convencê-lo a desistir hamanism ea vida solitária. A primeira responsabilidade de um rei é a sua sub lccts eo reino. Xamanismo mudaria suas prioridades. Como rver, quando uma pessoa passa a iniciação xamânica e faz com que o mmmitment, raramente é abandonado. O indivíduo entenderia quanto mais ajuda que ele / ela poderia ser para as pessoas através da prática de .. Hatnanism do que na liderança de uma nação. Suibhne optou por continuar com sua .. Práticashamanistic até que ele morreu. Na reportagem intitulada "Senhora da Fonte," o heróigalês Cynon rntered um reino Outro Mundo e encontrou um ser muito estranho. Cynonfoi disse no início de sua jornada para entrar em uma determinada floresta e fol baixo o caminho para uma clareira no centro. Nesse clareira, Cynon encontrou umaenorme negros homem com um pé e um olho. Todos os tipos de animais, incluindo dragões, estavam ali na clareira, e todos eles obedeceram ao homem estranho. (: Ynon foi dirigido a uma determinada árvore nua alto, um símbolo do Mundo li · ce, onde encontrou um caldeirão de prata de inspiração e conhecimento. . l'ele árvore de repente tornou-se vestido de pássaros coloridos. O resto a história parece ter sido fortemente editada para refletir visão cristã pontos e interpretações.Página 4534 POR carvalho, freixo, e 'CHO'RN A jornada de Cynon através da floresta ao longo de um determinado caminho lembra um da viagem xamânica em espiral para o centro,

onde todos os mundos atender. O homem Outro Mundo com uma perna e um olho parece repre enviado tanto um mestre xamã eo deus Cernunnos, que era considerado Senhordos Animais. Estar em um pé com um olho fechado é comum postura xamânica por algum spellworking. A cor preta liga esta estar com o submundo ea Terra. Árvore de escalada do mundo para recuperar o caldeirão de prata é um descrição de uma iniciação xamânica emo iniciado vai para o Upperworld para beber, tomar simbolicamente, ou ser lavado na coifa dron ou cálice de sabedoria e inspiração. Os pássaros coloridos pode ser encontrado em muitos mitos celtas. Eles executam as tarefas de trazer inspiração para verdadeiros buscadores e orientar o candidato para o Outro reinos. Em muitas culturas, além dos Celtas, as aves são consideradas ser mensageiros espirituais, muitas vezes enviados para os seres humanos pelas divindades. Na Escócia, havia um rei Brude, um Pict, que teve a Druid Broichan para um conselheiro. Quando St. Columba começou suas incursões a área tentando espalhar a sua religião, o Druid causado tão grave uma tempestade e tal escuridão que o missionário cristão foi expulso de seu navegação de Loch Ness por algum tempo. Trabalhando com os elementos e weather-magia estavam bem dentro das capacidades dos xamãs. Muitos irlandeses e histórias galesas dizer deste tipo de magia que está sendo usado por druidas e xamãs. Literatura celta é cheia de sementes escondidas, apontando para a generalizada prática do xamanismo entre os clãs celtas, seja na Irlanda, País de Gales, Escócia, ou Cornwall. A fim de reconhecê-los, só se tem tornar-se consciente do que constitui o xamanismo. Com a inumerável exemplos de indivíduos que possuíam certas habilidades e que estavam não Druids, pode-se tirar a conclusão de que, embora os druidas sabiam e utilizados certos aspectos do xamanismo eles não controlar quem aprendeu e usou a prática. As pessoas comuns que tinham o desejo e disci pline poderia aprender xamanismo. Aqueles que nasceram com o dom interior primaria, enquanto aqueles que tinham apenas presentes marginais poderia pelo menos aprender para curar e talvez profetizar. A prática do xamanismo ainda é valioso hoje. As suas disciplinas e métodos podem ser usados ??para curar, se a si mesmo ou aos outros, se o corpo, a mente, ou o espírito. Através de jornadas xamânicas, pode-sePágina 46Sementes ocultas 35 presciência Wain e orientação para o futuro. Mas talvez o grande primeiro benefício do xamanismo é a cura eo equilíbrio do xamã do c Corpos 1wn ea terra.Notas I. Lewis Spence, nas artes mágicas em Celtic Britain, escreve que Gilla IsaMor MacFirbis, que reuniu o Grande Livro de Lecain em 1416, disse desta destruição.No Livro de Taliesin, há o poema "Avallenau" (ou "Apple-árvores") que se refere a 147 árvores que são secretamente revelado por Merlin ao seu senhor Gwendoleu. As palavras "folhas" e "árvores" são muitas vezes simbólica de livros místicos. Este simbolismo écorroborada pela narração do poema que este pomar foi realizada a partir de um lugar para outro pelo mágico. 2 Como tantos livros publicados entre 1700 e 1900, não existe nenhum impressão moderna deste livro. . Mallory,]. P. Em busca dos indo-europeus. 4. Ibid. . «5. Kenneth Katzner, as línguas do mundo. Os Welsh chamá-los selves o Cy



mru; o nome de "Welsh" é tão comum que eu uso vai usar esse termo no texto. 6. Eliade, Mircea, e empréstimo P. Couliano. O Guia Mundial de Eliade Reli regiões. 7 A geas é uma obrigação ou compulsão colocada em um por uma divindade ou outra pessoa poderosa. Em todas as lendas, uma geas é tão atraente que não se pode evitar a cumpri-lo.Página 47Capítulo 4 'CH CHALL NG UCH, se não a totalidade, da prática do xamanismo é feito soo. Mesmo viagens xamânicas são realizadas em um ambiente de grupo, o xamã entra, experiências, e executa dentro de uma (> Configuração therworld que é invisível para todos ao seu redor ela / ele. Este 111.1y tornam muito tentador pensar que você é melhor do que os outros, porque I suas habilidades, quer acertar as contas com os inimigos eprotagonistas 111 -tcneral, ou enviar influenciando mensageiros, a fim de controlar alguns um. Se você cair nessa armadilha durante um momento de extremo orgulho, raiva, WIC'cd, ou luxúria, ou convencer-se de que você tem todo o direito de fazerisso Dungs porque você acha que pode burlar as leis espirituais, mais cedo ell mais tarde você vai descobrir o quão prejudicial essas idéias podem ser. Em algum momento de sua vida você vai ser forçado a enfrentar sua sombra RLL (Capítulo 1 0), o segredo contrapartida o interior (a sua pessoa visível ,,! tty. Esta reunião dos dois eus é inevitável; você não será capaz Em evitar o confronto. O seu crescimento espiritual final e suc '., ..,., Em práticas xamânicas, e seu sucesso ou fracasso em controlar

Página 4838 POR carvalho, freixo, e LHOQN e equilibrando sua própria sombra, vai depender de como você responde às tentações de ignorar ética. Um xamã experiente sabe que ele / elai encontrar várias vezes o Sombra ao longo de sua / sua carreira praticando. Estes se encontram periódica Seres são salvaguardas contra o ego enganosa que reside dentro de cada um de nós. Se você encontrar alguém que te garante que eles têm seu ego sob controle total e só receber mensagens de "verdadeiros" de Deus / Deusa que deve ser tomado como 100% correto, correr como um louco! O mundo e a humanidade não precisa chamados messias e profetas de Deus. Nós precisa xamãs individuais que conhecem os seus pontos fortes e fracos, mas ainda tentam fazer-se e seu mundo um lugar melhor. Um dos primeiros passos pessoais para se tornar um xamã é ser honesto consigo mesmo sobre suas motivações, seus desejos ocultos e o que você leva em reações cotidianas.Cada um de nós trabalha sob condicionamento precoce que recebemos de pais, professores, amigos, um reli organização gioso, e da sociedade em geral; uma quantidade muito grande do presente condicionado foi negativo. Quando você começa a realmente conhecer a si mesmo e compreender suas reações, você dar o primeiro passo para mudar o seu futuro. Nós podemos colocar nenhuma culpa nos outros por como nos comportamos agora, certo neste momento. Nós somos responsáveis ??por nós mesmos e como reagimos a Aspessoas próximas a nós. Xamanismo dá-lhe um método de acalmar o interior medos e raivas, de equilibrar todos os níveis de ser-físico pessoal, mental, emocional, espiritual. Apresenta, também, a responsabilidade de trabalho ing para equilibrar toda a Terra ea interação de todas as criaturas viver aqui. O teste a seguir não tem respostas certas ou erradas. Ninguém vai grau você em suas respostas. O "teste" é fornecido para fazer você pensar seriamente sobre sua decisão de empreender a prática do xamanismo. Você nunca precisa deixar que outra pessoa veja as respostas, mas eu sugiro que você mantê-los e fazer o teste novamente dentro de seis a 12 meses. Este é um excelente método de ver as mudanças em si mesmo que você pode perder de outra forma.Página 49'CH CHALL NG 39 P llSONAL 'C S'C 1. Quais são os seus motivos reais e profundasra querer praticar xamanismo? 2. Você consegue disciplinar-se a seguir com os planos e objetivos? 3. Já em relação a sua vida mental, física e espiritualmente? 4. Quais as mudanças que você pode fazer para alcançar este equilíbrio? 5. Você tem medo do desconhecido? O não-físico? Por quê? 6. Você já teve experiências psíquicas? Palpites ou intuiçõesevou a tomar a decisão certa, mesmo que os fatos visíveis pode não ter apoiado essa decisão? 7. Como simpático é você para com os outros? Demais? Muito pouco? 8. Você pode temperar conselhos para caber a outra é a crença religiosa se que a crença é diferente da sua? Você pode evitar dar conselhos? 9. Você usado por "amigos" que chegam sentindo-se deprimido e deixam sentindo maravilhosa, enquanto você acaba sendo baixo e / ou esgotado? I 0. Você já enfrentou e aceitou a responsabilidade por aquilo que tem hapceu em sua vida, ou você ainda colocar a culpa em outros, como pais, professores,companheiros, etc? I 1. Você deixar de ir ao passado, ou você ainda falar sobre emoc



ionalmente velhas mágoas? 12. Você usa o papel de vítima, desamparo, doença ou a culpa de Manipulação Ulate controle e os outros? Seja brutalmente honesto quanto a este ponto. 13. Você tem problemas com paciência quando seus desejos não são cumpridos imediatamente? 14. Que efeito tem um pôr do sol ter sobre você em um momento de calma? A visãode luar na neve fresca? Quando você vê bonita cenas da natureza, faz alguma coisa dentro de você anseia para se expressar, ainda assim você não consegue encontrar as palavras adequadas?Página 5040 POR CARVALHO, ASH, & CHO "DN 15. Você acredita em um poder supremo que criou tudo no universo, ainda se sentem desconfortáveis ??com o ortodoxo, aceito explicações?16. Será que as fases da lua afeta o seu humor? Causar crises de nervosismo ou letargia? 17. Fazer certas épocas do ano apelo a você mais do que outros? 18. Você tem sonhos premonitórios? Às vezes, estes são claros imediatamente, outras vezes camuflada na simbologia que pode ser inter tado apenas em uma data posterior. 19. Você já teveuma doença grave, uma cirurgia de risco de vida, grande por perda sonal, ou experiência de quase-morte que lhe causou a mudar as suas opiniões sobre o espiritual? 20. Você tem uma afinidade com os animais? Você pode se comunicar com los de alguma forma? 21. Você se considera liberal, moderada ou conservador quando avaliar e aceitar novas idéias? 22. É importante para você alcançar / manter uma certa posição social, ou

cê valoriza a privacidade e expressão pessoal acima do que oth ers pensar em seu estilo de vida? 23. Você pode manter o silêncio sobre sua vida pessoal, crenças e ações, ou você correr para compartilhá-los com quem quiser ouvir? 24. Se alguém lhe disser algo em confiança, você pode manter o segredo? 25. Você pode ser feliz de passar o tempo sozinho, ou você sente o precisa ser cercado por outros? Agora que você já tomou o seu "teste", vou expandir um pouco sobre cada questão. Estas não são questões capciosas; elessão formulados para torná-lo pensar profundamente sobre seus sentimentos e motivos para querer se tornar um xamã.Página 51'Che DESAFIO 41 1. Quais são os seus motivos reais e profundas para querer praticar o xamanismo:> Esta questão poderia ser aplicado a qualquer coisa em sua Lifei basta inserir outra palavra em vez de "xamanismo". Para qualquer um, especialmente um xamã, para não ser vítima de outros seres humanos ou o controlo de outras entidades, ela / ele deve saber absolutamente por que ela / ele está escolhendo para fazer o que ela / ele é fazendo em determinado momento. Emoções ou a sociedade não deve controlar suas decisões e ações. Xamanismo não é um gamei é spiri sério tual trabalho que vai m sua vida, se for feito corretamente. Decida se você i \ está disposto a ter sua vida mudou, por que você não vai sair da sua Jornadas do Outro da mesma forma que estava antes. Comportamento ético hecome ingrainedi seu subconsciente mente vai se acostumar com Evitando ações erradas, mesmo que você, pessoalmente, em uma consciente nívelpode ver nada muito ruim no que você quer fazer. 2. Você consegue disciplinar-se a seguir com os planos e objetivos? Demasiadas pessoas são grandes oradores e planejadores, mas raramente fazedores wreat. Ele tem um monte de auto-disciplina para seguir em frente com as metas, rspecially se eles não atendem a aprovação de amigos e familiares. Se o \ Et de planos ou metas requer esforços de longo prazo, os seres humanos tendem a desistir. Nós não somos uma espécie de pacientes. Para se tornar um xamã, uma pessoa deve definir metas realistas e se esforçar para atingi-los. E os objetivos são em curso, nunca estático. Muitas vezes, temos de rever essas metas à medidaque mudamos, lor nossa perspectiva não será mais o mesmo que era quando fizemos os objetivos. O tempo eo esforço colocado na prática do xamanismo é wreat. Sem disciplina, o xamã não pode encontrá-la / o seu caminho em torno de -mundos. . I. Já em relação a suaida mental, física e espiritualmente? A maioria de nós são muito bons, ao lado material da vida. Nós cuidamos de postos de trabalho, casas, família e animais de estimação todos os dias. Muitos de nós também entrar em extras rxcrcise para manter o corpo funcionando de forma mais suave. Achamos que fazer uma trabalho wrcat obtendo este muito realizado. No final do dia, nos estacionar em frente da televisão e deixar nossas mentes entram em neu tral. Assistir televisão é bom se você pensar sobre o que vocêestá vendo. Se você realmente pensa sobre isso, porém, você pode muito bem encontrar-sebecom lllH mais seletivas sobre a sua escolha de programas.Página 5242 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOJm A leitura é uma atividade melhor, se estimula s



eus processos de pensamento. Concedido, luz de leitura é uma excelente maneira derelaxar. No entanto, se você encontrar-se ler apenas um tipo de material o tempo todo, você tem se trancou em um barranco e tinha melhor considerar como sair. O aspecto espiritual da vida parece ser a faceta menos estimulada de desenvolvimentohumano. Lidar com idéias espirituais significa lidar com abstracto, ea maioria das pessoas não quer fazer o esforço necessária para isso. Se você não tem esses três aspectode sua vida em equilíbrio, sua vida não vai funcionar sem problemas. Esteja avisado, o equilíbrio não é um coisa constante. Ninguém nunca fica em perfeito equilíbrio. Se vocêez, você já não habitam o corpo físico. Perfeito equilíbrio constante seria uma condição ea; as leis do universo não permitem estática condições de existir. Leis universais quebrar condições estáticas, reforma da energia em novas formas. 4. Quais as mudanças que vocêpode fazer para alcançar este equilíbrio? Todo ser humano, e especialmente cada xamã,deve ter um curso conjunto de metas. Metas e planos devem ser revistos periodicamente, como o desejos e mudança de vida. Mas primeiro você tem que ter um conjunto de metas. Qualquer um desejando se tornar um xamã, ou até mesmo uma pessoa melhor, nãopode dar ao luxo de deriva pela vida. Decida quais os passos menores que você pode tomar para trazer o seu vida pessoal para um melhor equilíbrio em todos os níveis.Não faça o seu primeiro conjunto de objetivos tão difícil que você desista. 5. Você tem me do desconhecido? O não-físico? Por quê? A sociedade e as religiões ortodoxas aceites fi

zeram um excel trabalho emprestado dos seres humanos de programação para temer qualquer coisa que não pode ser visto com os olhos físicos, tocado, e colocado sob um microscópio. Crianças aprender muito rapidamente que, se "ver" algo que ninguém mais vê, tiveram melhor mantê-lo para si. A penalidade para falar sobre tais coisas é o castigo físico por mentir · e / ou palestras intermináveis sobre o fogo do inferno e da condenação. Um xamã vê muitas coisas que outros não. Para estar preparado para isso, você deveegar às causas de sua programação negativa e mudá-lo.Página 53CH CHALL NG 43 6. Você já teve experiências psíquicas? Palpites ou intuições que levar a decisão certa, mesmo que os fatos visíveis pode não ter suportado essa decisão? É minha opinião que a maioria das pessoas fazem isso sem pensar lo. Por exemplo, você é apresentado a alguém e sua primeira impres Sion é um dos desconfiança. Você ignorar esses sentimentos de intestino e permitir que per filho em sua vida, apenas para pagarpor isso mais tarde. Você pode estar se dirigindo em algum lugar quando você sente que você quer tomar uma rota alternativa. Mais tarde você descobrir que houve um acidente em que trecho da estrada que teria sido perigosa para si ou adiada a sua viagem. Você pensa em alguém que você não tenha visto ou ouvido falar em um longo tempo, e então você receber uma carta ou telefonema dessa pessoa. Um xamã tem que se tornar consciente de suas / seus sentimentos intuitivos em todos os momentos. A intuição é um bem valioso no xamanismo. 7. Como simpático é você para com os outros? Demais? Muito pouco? Muitas pessoas chegam a extremos em simpatia. Eles quer ficar sugado para cada "causa" que vem junto, ou totalmente cortá-los Selves fora de ajudar ninguém. Como uma nação que nunca aprenderam a usar discriminação e dizer não para outros países quenca vai fazer mudanças positivas ou ajudar a si mesmos. Tomamos a partir de nossas próprias peo carentes soas para apoiar causas que nunca vai dar frutos positivos. Nacionalmente e individualmente, precisamos aprender a usar a discriminação e bom senso. 1 \ xamã precisa saber quando dizer não, e quando alguém que pede para obter ajuda realmente não quero. Ser muito honesto com você mesmo sobre isso questão. Todos nós cair nessa armadilha em um momento ou outro. B. Você pode temperar conselhos para caber a outra é a crença religiosa se que a crença é diferente seu? Você pode evitar dar conselhos? Só porque o xamanismo preenche uma necessidade dentro de você, não significaque vontade de alguém. Mantenha os espirituais, opiniões religiosas para seu , CJF.Desejo as religiões ortodoxas que aprender a fazer isso e parar de tentar para forçar todos a viver de acordo com seus preceitos religiosos. Cedo ou tarde, todos os um é atraído para as práticas espirituais que melhor se adequam às suas necessidades individuais. Xamanismo e Paganismo atrair muito independente, ferozmente indivíduo io; pessoas tiques.Página 5444 BY Carvalhos, freixos, & CHODN No entanto, o tempo pode muito bem vir quandovocê é abordado por cura por alguém em uma religião ortodoxa. Faça a sua cura xamânica pori mesmo e cuidadosamente palavra seu relatório para ela / ele. Por exemplo, se a p



essoa é católica, sugerem que ela / ele rezar para um santo e acender uma vela na igreja. A Pagan poderia q ite facilmente aceitar o que o xamã fez e viu em seu / sua jornada, mas não um cristão. Evite colocar seu self em uma posição onde você está ridiculizados ou colocar na defensiva sobre sua crença e práticas. Uma maneira de fazer isso é fazer o seu xamânica trajectos sem outras pessoas presentes. E não fazer proselitismo! Algumas pessoas que virão para você, como um xamã não quer conselho ou uma cura. Eles só querem um ombro, seja para falar a problemas ou para chorar por simpatia. Um bom xamã pode discernir rapidamente as diferenças. 9. Você usado por "amigos" que chegam sentindo-se deprimido e deixar o sentimento é de admirar ful, enquanto você acaba sendo baixo e / ou esgotado? Algumas pessoas são apenas vampiros naturais de energia psíquica. Eles têm a capacidade negativa para "alimentar" off as vibrações dos outros. Se eles estivessem isoladas, essas pessoas iriam ser constantemente deprimido, doente, e sem energia suficiente para manter suas vidas em funcionamento. Noinício de suas carreiras, a maioria dos médiuns e xamãs cometem o erro de não proteger suas próprias auras desses vampiros. Eles podem até sentir que é o dever de ajudar as pessoas desta forma. Mas se você quer ser um poderoso shaman, você deve ter controlesobre o que é feito com a sua aura energia. Shamans tendem a ter auras poderosas que, infelizmente, pode atrair vampiros de energia. : 10. Você já enfrentou e aceitoa responsabilidade pelo que aconteceu em sua vida, ou você ainda colocar a culpa e

m outros, como pais, professores, compan iões, etc? Aceitar a responsabilidade total para você e sua vida é uma difi conceito de culto para a maioria das pessoas. Sea sua vida como uma criança era horrível, você quis experimentar essas coisas, talvezpor isso você poderia ser mais sob de pé, com os outros nas mesmas condições. Se seus amigos estão causando lhe problemas, mantendo-se a sua escolha. Se você está em um podre, abu relação sive, sair dela. Para ser um xamã eficaz, você deve aceitar a responsabilidade por suas escolhas.Página 55'CHE DESAFIO 45 Uma maneira positiva de lidar com os negativos do passado que occul "vermelho no seu vida é encontrar uma coisa boa, positiva que resultou de cada um de seus experiências. No começo pode ser difícil ver algo positivo nelas cabana, acredite em mim, que pouco semente de luz está lá, provavelmente enterrado dee sob velhos ressentimentos. Quando você descobriu que PC) semente sitive I você vai se surpreender com o quão fácil é para você começar a lettif \ g de ir ao passado doloroso. 11. Você deixar de ir ao passado, ou você ainda falar sobre emocionalmente hurts7 velho Pessoas que conheci que passaram por todos os tipos de terapia e declarou que eles estavam livres de velhos ressentimentos, mas no momento seguinte eles foram emocionalmente negativos repetir todos os pormenores da sua vida. Discussão Ing sobre experiências passadas, a fim de ajudar alguém a compreender eles não estão sozinhos em suas tribulações é uma coisa; emotiol) recordação aliado ção e habitação em tais eventosnfelizmente, não há 11 cura de um tiro para este problema. É preciso um acompanhamento constante de sua pensamentos e palavras para obter esta sob controle e em sua perspec adequada tiva. Justamente quando você pensa que você tenha obtido sobre uma experiência negativa, irá aparecer em sua mente. Reconhecê-lo imediatamente, rejeitá-lo como irrele Vant para sua vida hoje, e não deixá-lo ganhar o controle de suas emoções. 12. Você usa o papel de vítima, desamparo, doença ou culpa para manipular e con controle others7 Eu sabia que uma mulher de trinta e tantos anos que ainda estava lutando por sua Independência de sua mãe controladora. A mãe dela tinha tratado filha como lixo toda a sua vida, favorecendo as outras crianças e tentando controlar esta filha a cada movimento. Quando a filha fez se libertar, a mãe tomou uma nova tática; ela desenvolveu um problema cardíaco e exigiu que a filha deixe seu único trabalho e as viagens de apoio longas distâncias cada vez que a mãe tinha um feitiço. A filha logoviu por isso e cortar as visitas de volta para o que ela poderia pagar. A outra, Iblings, que foram favorecidas na infância, encontrou themselv é com o responsabilidade de cuidar de uma manipulação, pai sempre doente. Eles começaram a usar táticas deculpa, mas a filha manteve-se firme em sua decisão. Ela ts muito feliz com a sua escolha e aprendi a ter consciência de sua própria .Ktions, Para que ela não repita o cenário com seus próprios filhos.Página 5646 BY Carvalhos, freixos, e 'CHOnN Um xamã não pode dar ao luxo de praticar manipulação, intimidação, e decepção. Tal comportamento tende a se recuperar, quase sempre em um man



eira desagradável. Também um xamã precisa estar atento quando alguém é brincadeira ing este jogo com ela / ele mesmo ou outros. Você não pode ajudar ou curar uma per filho que não quer ser ajudado ou curado. Para algumas pessoas, a sua doença é a maneira que eles controlam os rodeiam. 13. Você tem problemas com paciência quando seus desejos não são atendidos imediatamente? Se você responder sim a esta pergunta, você não está sozinho. Todo pecado ser humano gle luta com paciência. A prática da paciência é uma experiênciaem curso. Para o xamã, a impaciência pode ser um sinal de que ele / ela está se aproximando do problema a partir do ângulo errado, tentando para forçar uma solução que não é pa ser, ou não ouvir claramente a vozes interiores. 14. Que efeito tem um pôr do sol ter sobre você em um momento de calma? A visão de luar na neve fresca? Quando você verbelas cenas da natureza, faz alguma coisa dentro de você anseia para se expressar, mas você não consegue encontrar as palavras adequadas? Natureza em si deve inspirá-lo, refrescá-lo e dar-lhe nova espero. Infelizmente, a maioria dos seres humanos passam pouco tempo relativas à natureza ou tomar o tempo para desfrutar de um pôr do sol ou a lua cheia. Para o xamã, todos natureza é relacionado, e, portanto, parte de seu / si mesmo. Nada na natureza é desconectado; animadas e inanimadas são todos parte de um quadro inteiro e ser. Um xamã deve restabelecer seu / sua conexão com a natureza em fim de jornada com sucesso para o além-mundos. 15. Você acredita em um poder supremo que criou tudo no universo? Obviamente, os ateus não vai estar lendo um l

ivro sobre o espiritual poder do xamanismo. Não há maneira certa ou errada, quando se trata de descrever um Poder Supremo. Não importa se você usa Deus / Deusa, Alá, ou qualquer outro nome para designar o final Cre Ating poder do universo, só que você reconhece que tal existe energia. Um xamã vai encontrá-la / si mesmo lidar com algum aspecto desse poder ao longo de seus / suas viagens.Página 57Che DesAFIo 47 Eu tL Será que as fases da lua afeta o seu humor:> Causa crises denervosismo ou letargia:> Um xamã tem que estar ciente de todas as suas / seus humores e rastrear o possíveis causas. Há muito tempo se sabe que a Lua e, especialmente, ,, Lua HDL, afeta os seres humanos mentalmente e emocionalmente. Afinal, a maior parte 'Corpo humano é água, e da Lua afeta as massas de água na Terra. A maioria dos crimes violentos é cometida durante a lua cheia; hospitais têm o mais problemas com os doentes mentais no momento. Algumas pessoas acham que a Lua Cheia desencadeia crises de nervoso rncrgy e torna-los mais sintonizados com o psíquico. Se estefor o seu caso, você provavelmente vai achar que você faça o seu melhor jornadas xamânicas e meditações durante este tempo. O primeiro e maior problema que você vai hnve, porém, está a treinar-se para relaxar, em vez de sentir que você w tnt a correr para as ruas gritando. A Lua Nova é menos potente, mas pode afetar algumas pessoas com Houts de letargia. Esta fase da Lua muitas vezes funciona melhor para alguns 'Hamans quando viagem ao submundo. 1 7. Fazer certas épocas do ano apelo a você mais do que outros:> Estações do ano simbolizar certas fases do espiritual humano wrowth para a mente subconsciente. O xamã percebe que ela / ele pro Mrcsses através de uma série de repetir os ciclos de crescimento, assim como todas as pessoas, Na verdade todaa criação. Percebendo que ela / ele está em um ciclo, em determinado música ajuda o xamã para determinar o que precisa ser trabalhada. Primavera significa novos começos, infância e juventude, novo rela -relações e novas idéias. Se as pessoas ficam trancadas nos Atti primavera tude, que muitas vezes não querem deixar de ir a sua infância ou tomar outras trsponsibilities. O verão é uma época de paternidade, o centro de ciclos de trabalho, revel lin na sexualidade, e ser responsável por si mesmo e aos outros.Ser trancado em esta atitude, as pessoas rejeitam relação madura, responsável , Quadris e padrões de trabalho planejadas. Eles tentam ser pais eternos, mesmo quando osfilhos estão crescidos. Sexualidade e conquistas sexuais podem lwcome uma obsessão,como se tal atividade forçada irá provar que não há \ Coisa llch como o envelhecimento.O outono é simbólica da colheita os resultados do trabalho e de planos, tak Em maistempo para atividades espirituais, e tornar-se confortável comPágina 5848 POR CARVALHO, ASH, & CHOQN seu corpo físico como ele é, não como a sociedade lhe diz que deve ser. Um pessoa centrada no outono preocupa constantemente sobre o envelhecimento e aparência, par vínculos e atividades são mais importantes do que encontrar um centro espiritual, e não são estabelecidas metas de trabalho-wise além do próximosalário. O inverno é provavelmente o mais difícil para os seres humanos, uma vez que s



imboliza descansar, envelhecer, enfrentando a morte, e se preparando para os novos, chal desconhecido dificulda-. Pessoas presas na atitude inverno estão sempre tentando parecer mais jovens do que são; cirurgiões plásticos fazer milhões fora deste digita. Eles estão em uma perda quando confrontados com apenas a sua própria empresa e raramente, ou nunca, pensar na morte, novos desafios, ou idéias espirituais. 18.Você tem sonhos premonitórios / Todos os seres humanos sonham; nós apenas não fazer um esforço para lembrar esses sonhos. A maioria dos sonhos são envolto em simbologia, que é diferente para cada pessoa; nenhum livro sonho vai ajudar muito. Por exemplo,sonho livros dizem que o sonho dos gatos é má sorte; para amantes do gato, obviamente, isso não é verdade. Existem alguns símbolos universais, no entanto, que parecem são verdadeiras. Lama e esterco são ditas para representar a riqueza e dinheiro. Um xamãprecisa manter um diário de sonhos, para que ela / ele pode namorar e registrar cada sonho, mais tarde, adicionar notas sobre o que aconteceu que o poder ser umainterpretação. Ao manter essa revista, o xamã vai lem ber sonha melhor, pode mapear ainfluência da Lua tem a sonhar, e têm uma data e registro exato quando os eventos ocorrem sonhou. 19. Você já teve uma doença grave, uma cirurgia de risco de vida, grande perda pessoal, ou experiência de quase-morte que lhe causou a mudar sua opinião sobre o espiritual? Nem todo mundo que passa por essas experiências terão mudanças em suas visões espirituais, mas um xamã vai certamente ter tido essa trans formações. Uma cois

a não tem que ter uma experiência de quase-morte sofrem grandes mudanças pessoais. Uma doença, cirurgia, fim trágico para uma rela lação, ou a perda de um ente querido é muitas vezes suficiente para enviar uma natural, mas subdesenvolvido, shaman buscandonovos caminhos espirituais. 20. Você tem uma afinidade com os animais? Você pode secomunicar com eles em alguma forma / Shamans são grandes amantes dos animais. Isso não significa que suas casas estão transbordando com uma variedade de animais; isso significa que eles são fascinadosPágina 59Página 6050 BY Carvalhos, freixos, e CHODN por a11 criaturas do reino animal, e muito provavelmente da usina reino também. Um xamã sabe instintivamente que os animais que ela / ele pode se aproximar e que a deixe em paz. Esse conhecimento instintivo é umtipo de comunicação intuitiva. Um xamã pode não gostar pessoalmente alguns animais, masela / ele pode, ao mesmo tempo, se maravilhar com sua beleza de movimento e design. Jornadas xamânicas sempre encontrar uma vari ety de animais, eo xamã deve estarpronto e disposto a COMU nicar com eles, mesmo que ela / ele não gosta da aparênciafísica aquela criatura. 2: 1. Você se considera liberal, moderada ou conservadora na avaliação e aceitar novas idéias? Praticar xamanismo requer uma visão equilibrada de todas as coisas. No mesmo tfme, o xamã deve aprender quando ser aberto a novas idéiase quando a rejeitá-las. Ser demasiado liberal vai levar o xamã em errado, possivelmente negativas, situações, sendo muito conservadores manterá o xamã de progredir em tudo. 22. É importante para você alcançar / manter uma certa posição social, ou você valor a pracidade e expressão pessoal acima do que os outros pensam de seu 1ifesty1o Se você valoriza a uma certa posição social, você nunca se tornará um xamã dedicado. Um xamã é inteente individualista, mas disposto a ajudar os outros ea Terra. Ela / ele precisa de privacidade para a jornada e meditações; inúmeras funções sociais simplesmente não secaixam no programação. O próprio ato de praticar o xamanismo vontade, em diferentes graus, criar uma separação para a vida de um xamã; ela / ele aprende rapidamente vontade que compartilhar as experiências com pessoas que não são como os de espírito precipitar observações negativas sobre a condição mental do xamã e excentricidade. 23. Você pode manr silêncio sobre sua persona / vida, crenças e ações, ou fazê-lo correr compartilhá-los coquem quiser ouvir? Algumas pessoas simplesmente não pode manter o silêncio sobre qualquer coisa; toda a sua vida está no registro público. Um xamã sabe que tal excessivaing dimin nui seu / sua energia. Às vezes, um xamã não vai mesmo falar da detalhes deuma viagem para a pessoa para quem ele foi feito, especialmente se essa pessoa mostra qualquer sinal de descrença. Descrença pode matar xamânicaPágina 6151 energia mais rápido do que qualquer outra coisa. Outra razão para manter o silêncio "Hout suas crenças e práticas é que os grupos ortodoxos podem, e provavelmente vai, trabalhar contra você. J 4 Se alguém lhe disser algo em confiança, você pode manter o segredo? Um xamã ouve muitos detalhes pessoais da vida e deve manter a calma "Hout es



tes. Sobre a fofoca breaks que você disse o vínculo de con ltdrnce que um xamã precisa construir entre ela / ele eo p11tlcnt. Uma vez eu tinha um "amigo" e psíquica pedir-me para compartilhar com ela wiMt I sabia sobre um dos meus pacientes. Eu estava tão chocado com a flagrante "''" 'Do pedido de informação pessoal que me levou vários minutos lllr ' de gaguejar para dizer "Não, eu não faço isso." O "amigo" saiu em "Huff e que raramente se comunicam agora. Um xamã também pode ser dito Coisas importantes ao viajar, coisas que as entidades espirituais podem trll y o u são apenas para os seus ouvidos. Se você quebrar esse laço de confiança com eles, thry não vou dizer mais nada. J ,. Você pode ser feliz de passar o tempo sozinho, ou você sente a necessidade de ser sur arredondado por outros? Algumas pessoas pensam que não podem ser felizes ou ter um bom tempo a não ser que eles são cercados por pessoas ou em uma festa. A vida desta Tipo de pessoa é uma constante tentativa de fuga: fuga de tranquilidade, "'' Macaco de pensamento profundo, e fugir da auto-análise que cada 111c-precisa se preparar para uma existência melhor. Um xamã valoriza seu / sua solidão, sabendo que mes espirituais \ 11WcS e orientação vem por meio durante estes tempos decalma. Xamânica w u id c s e ajudantes não pode competir com o barulhento, con preocupado "Mente tous, nem tentam. (Hoosing para se tornar um xamã é uma decisão séria. Para que o Deslocações de e para o além-mundos para ser seguro e produtivo, o -haman deveestar no controle de seu / se em todos os momentos. O responsibili ORCA; de um x

amã são grandes; xamãs são curadores do corpo, mente e espírito. Todos atividade xamânicaeta o primeiro e acima de tudo espiritual. Shamans fazer lit 1t dispensar o conselho médico ou tomar o lugar de médicos. A sua principalPágina 6252 POR CARVALHO, ASH, & 'CHO'QN função é como trabalhadores espirituais, por tudo o que aparece nos Phys iCal primeiro deve vir a existir no reino espiritual. Qualquer prática shaman melhor que seja muito sério em suas / seus esforços, para a primeirapessoa você estará trabalhando em é você mesmo. Pense xamanismo como um desafio pessoal. Um xamã nunca ela acha que ele / ela tenha aprendido tudo o que há para saber. O Outros Mundos, na verdade Neste mundo, estão cheios de surpresas constantes. A busca do conhecimento em todos suas formas deve ser interminável. O reconhecimento de novo (para nós) criaturas e entidades e reinos de ser é um processo contínuo no xamanismo. A diferença entre um xamã e uma pessoa que não faz prática xamanismo é que o xamã temprazer de encontrar uma nova Knowl borda, conhecer novas criaturas, e experimentar novas áreas do Outro mundos. A pessoa não-xamã, se ela / ele vê esses locais, será muito provável duvidar dela / sua sanidade e correr para o psicólogo mais próximo. A xamã nãose importa se os outros acreditam no seu estranho, mas me pergunto ful, experiências. A pessoa não-xamã se preocupa muito sobre a opinião da sociedade. Coloque suas respostas para as perguntas acima em seu diário xamânica para a custódia. Faça o teste novamente em seis a doze meses, e rever qualquer mudanças em si mesmo. Sendo um xamã nunca é uma condição estática. Praticar xamanismo é uma spiri em constante evolução processo, uma bela viagem sem fim.Página 63Capítulo 5 MPOW lllNG C: H S LF ntes você pode usar seus métodos xamânicos para ajs outros, você deve ser capaz de ajudar a si mesmo. Um xamã deve fortalecê-la / se por identificar e lidar com eventos passados ??que continuam a afectar esta vida; ela / ele deve reforçar que e-mpowerment trabalhando com os centros de luz e assegurando que os diversos organismos estão corretamente alinhados. Isto não significa que o xamã não vai sofrer as doenças, eventos infelizes, ou discour 'Hcment. No entanto, para minimizar os efeitos negativos de certas expe e-NEC, o xamã deve ser pessoalmente ciente do que está acontecendo dentro hrr / seu próprio corpo e mente. Manterum diário xamânica é uma excelente maneira de traçar a sua expe r-iences como um xamã aprendiz, e mesmo mais tarde, quando você não está mais ,, Iniciante no campo. (Eu ainda tenho que encontrar um xamã "Mestre". Shamans .tvoid dando-se tais rótulos pomposos porque sabemPágina 6454 POR carvalho, freixo, e LHOJm que ninguém se torna um "Mestre", e eles não sentem necessidade de impressionar outros.) Você pode usar o jornal para gravar sonhos,visões meditativas, reflexões pessoais sobre certas experiências e jornadas xamânicas. Por Fazendo isso, você tem um registro de execução do seu crescimento como um xamã. A revista pode ser tão elaborado como um livro em branco vinculado ou como sim soas com



o um notebook de três anéis com papel pautado nela. Você pode decorá-lo ou deixá-lo liso.o seu diário privado para traçar sua expansão conscientização em todos os níveis como vocêscer e se desenvolver como um xamã. Seu Jornal xamânica deve ser tão intensamente pessoal como um diário; é um diário em certo sentido, pois é a sua conta de suas viagens e pensamentos na Outros Mundos, assim como neste reino. Meditação Em preparação para as jornadas xamânicas internas, o xamã aprendiz precisa saber como meditar. A meditação é uma grande ajuda na centralização mesmo, controlar as emoções destrutivas, e obter conhecimento. Deveria também lhe trazer um maior sentido de consciência e aumentar a sua capacidade de visualizar. Todas essas habilidades são vitais para viagens xamânicas. A meditação não é realmente um exercício complicado, a não ser que você não auto-disciplina. Sesse o caso, você precisa de meditação mais do que nunca. Escolha uma cadeira confortável em um ambiente agradável para o seu medita ção. Desligue o telefone e até mesmo pendurar um "não perturbe" na a porta, se necessário. Deixar animais de estimação fora do quarto a menos que você pode ser certeza de que não vai pular no seu colo ou criar uma perturbação. Meu gato Flash costumava meditar comigo de uma forma cavalheiresca o tempo todo; I agora encontrá-lo regularmente no além-mundos. No entanto, meus gatos presentes, Finnigan e Callisto, não têm boas maneiras. Finnigan é totalmente desinteressada, enquanto Callie é em cima de mim por causa da energia fluir. A meditação deve ser um momento solitário, sem perturbações de qualquer tipo. Música instrumental relaxante, s

uave é um excelente fundo para ajudar a mascarar ruídos menores e ajudá-lo a relaxar.Quando em meditação, você está em um estado astral. Por isso, é possível que em algum momeo você pode encontrar um ser que faz com que você teme ful ou desconfortável. Se issoacontecer, lembre-se a luz branca em torno de você e ir embora. Por este motivo, é também uma boa protecção mea Certifique-se de invocar seu espírito guardião antes de entrar em uma meditação ou transe xamânico.Página 65EMPOW QJNG CH Auto 55 Você será capaz de escapar da meditação a qualquer momento que vescolher. Stmply tomar consciência do seu corpo e abrir os olhos. Se você vem hn <.: k muito rápido ou se subitamente de volta para o estado normal de Consciente llrss, seus diversos órgãos pode ficar desalinhada. Caso isso ocorra, você terá que trazê-losde volta para o alinhamento correto, conforme descrito lrttcr neste capítulo. Tocando telefones, interrompendo as pessoas, campainhas, animais r pulando em seu colo algumas ocorrências que causem Vou para pular de volta no seu corpo físico muitorápido. Como durante as jornadas xamânicas, o tempo na meditação é inexistente. llme é umadéia limitada pertencente ao lado esquerdo do cérebro e da mente consciente. Ao trabalhar com o lado direito do cérebro e da mente subconsciente, como dur lllJ.! meditações e viagens, o tempo não tem significado. Após um pouco prática a relaxar e soltar do corpo físico, você será rtmazed quanto tempo é gasto em uma meditação. Como um sinal simbo para a sua mente subconsciente, cada meditação , Hould começar por rodeia-se com luz branca. Então, depois que você tdax o corpo físico, visualize-se em pé ao lado de um bem ou p em d . Elimine todos os seus problemas para dentro da água, e vê-lo fechar sobre los. Esta é uma versão simbólica que diz o subconsciente que você Preciso de uma resposta para resolver estes problemas. Em seguida, visualize-se caminhando 11way do poço ou lagoa, deixando tudo para trás. O simbolismo de deixar cair os seus problemas na água é essen cial. Nunca é uma boa idéia para entrar em meditação sem fazer isso, anas rt é imprudente para não usar a luz branca. Ambos são mea protectora 'Mentos paraeliminar vibrações negativas tendo em caso contrário, uma produção exercício ttve. Em primro lugar, escolher uma cena da natureza para a sua viagem interior: montanhas, 'Rashore, deserto, pequena cachoeira em uma madeira, etc Visitar h vários tempos atéque você possa facilmente chegar lá e voltar e estão familiarizados com o terreno .tround seu site. Como você se acostumar com a meditação, é uma idéia rxcellent variar as paisagens interiores que você visitou. Isso fortalece seu poderes de visualização e evitaque você ficar entediado. Sentado em uma cadeira confortável, com a sua música suave,perto seu olhos e respire fundo várias vezes. Mentalmente diga a si mesmo para relaxar. Comece com os dedos dos pés e dos pés, dizendo-lhes em silêncio para relaxar. Trabalhar até as pernas, através do corpo, e para baixo, os braços dos dedos para a , Pedregulhos. Gaste tempo extra no ombro e pescoço músculos, porque estes são geralmentemuito tenso. Trabalhe sua consciência até a volta doPágina 6656 BY CARVALHO, Ash, e CHOJ> N cabeça, em seguida, por cima e em torno dos olhos.



são só curi ous e significa que nenhum dano. De repente, a floresta se abre, e se encontra à beira de uma minúsculo Dearing com um fio de um córrego que passa por ele. Na extremidade uma pequena cachoeira derrama de um grupo de pedras de musgo incrustados; este é a fonte do fluxo. Fechar ao lado da cachoeira várias flanelas de rochas de topo achatado, ideal para sentar e arrastando os pés no frio água. Algumas árvores curvar as rochas proporcionando sombra. Você escolhe um lugar e sentar-se ali, ouvindo os pássaros e relógio ing os esquilos nas árvores. A água é convidativo. Você tiraseu sapatos e as meias e mergulhar os pés descalços no pequeno córrego. É legal e refrescante. Você se inclina para trás contra a árvore atrás de seu rock and Relaxe. Você não tenenhuma preocupação aqui. Ttme parou e não é de impor cia. Um leve farfalhar na grama perto de você chama a atenção para uma raposa que tem vindo a beber. Ele olha para você com curiosos olhos escuros. Você pro jeto boa vontade e amor. A raposa fica com a cabeça para um lado, a língua apenas pendurado para fora, e olha para você. Você sente a boa vontade e amor a Fox envia a você antes de ele se transforma e trota volta entre as árvores. Várias aves vibração para baixo para mergulhar suas contas na água. A tilintar suave das lavagens cachoeira fora todo mental e emocional tensão como você vê os pássaros vêm e vão. Você pegar um ligeiro movimento para fora do canto de seu olho e tum ver um ser em pé perto das pedras da cachoeira. É um completo feminino porte estar com cabelo de fluxo longo. Ela está vestida em tons de verde e marrom, e em sua mão é um

cesto de vime. Ela sorri para você como ela delicadamente pega seu caminho até as pedras e para o seu lado. Como ela cumprimenta-lo com um sorriso, você percebe seus olhos são ligeiramente cores inclinadas e mudança. Ela é um elfo, um habitante dessas madeiras. Ela se senta ao seu lado e os dois de você falar. Ela pega uma garrafae dois copos de sua cesta. A floresta beber ela derrama é torta, mas doce, um sabor desconhecido, mas maravilhoso você. O pão que ela quebra e compartilha com você o gosto de nozes e sementes e mel. Os frutos são suculentos madura, cheia de sabor dosol e da chuva. Como os dois de você se sentar apreciando seu piquenique, uma variedade de pequenos animais começam a sair da floresta. Eles vêm sem medo para os pés da mulher elfo onde ela compartilha com eles o seu pão e fruta. Alguns dos animais subir em seu colo e pedir de você.Página 69EMPOW n! NG CH Auto 59 '' '"Tocar a sua pele macia e sentir seus pequenos narizes molhados como eles pressionam IIMitlnst sua mão. " A mulher elfo vira para você mais uma vez e fala com você de sua lllr e as novas metas. Se você ouvir atentamente,ela pode dar-lhe uma palavra '' '"Frase para pensar até sua próxima meditação. Finalmente, ela Gate . ,,, Os copos e garrafas em sua cesta, ordena-lhe adeus, e desaparece lt tl k Para a floresta. Você se sente um pouco mais, apreciando a beleza desta madeira escondida l cachoeira tml. Então você, também, levantar-se para ir embora. Você vê o caminho contin IIIIIW do outro lado do riacho e segui-lo no meio das árvores.Altrnd é uma coluna de luz brilhante do arco-íris no caminho. Sem medo, v ll caminhar em direção à luz e encontrar-se para trás em sua cadeira. Mover os dedos e os pés lentamente até se sentir confortável 11111 r mais em seu corpo físico. Você acabou de completar a sua primeira tttrtlllation. Um Característica importante e enriquecedora de uma boa meditação ou xamânica l mncy é a capacidade do xamã de usar o que são chamados osfísica -. n, rs durante a sua / seu estado de transe. Desde que nós vivemos no mundo físico tralm, nossos sentidos são desenvolvidos a tal ponto que levá-los para Mlltlltrd. No entanto, quando viajamos no corpo astral no astral tr11lms, esses mesmossentidos são relativamente pouco desenvolvida através de dis-uso. llumans são, basicamente, desencorajados de exploração no astral, pri "" "" Lly pelas religiões ortodoxas. Estas viagens foram marcadas como lnlul, um perigo para a sua alma e de saúde mental, e os trabalhos da elrvll, embora, parece-me, a pessoa teria que estar bem familiarizado w11lt este diabo para saber o que as suas obras são. Em suma, os seres humanos têm sido "Programado para rejeitar viagens astrais que eles têm de despertar tltrlr detecta quando eles começam a experimentá-los. E não, você não vai perder a suaalma se você meditar ou ir a um jornada lt11111ilnic! Qualquer um que diga isso ou é tão cheio de medo thrrmdves que é uma maravilha que eles podem funcionar de uma forma sã, ou tltrv ..rc em uma viagem de controlar o que os outros pensam e fazem o poder. Ou Wily, i \ anular esses tipos de pessoas como se tivesse a peste, que tit 1 Em uma espécie simbólica de forma. Suas vibrações negativas podem contaminar "" Atmosfera mais rápido do que um mau odor.



Página 7060 POR carvalho, freixo, e 'CHOQN Despertar os sentidos através da meditação é um projeto divertido. Uma pode realmente deixar a visualização da imaginação solta. Este tipo demeditação também estimula as habilidades criativas, fazendo um artista, escritor, músico, qualquer que seja, muito mais sensível às idéias. As crianças realmente adoro esse tipo da meditação e são muito bons nisso. Para eles, isso é um jogo maravilhoso. Para obter os melhores resultados, os adultos devem abordá-lo com a mesma atitude. Comece ameditação com os preparativos habituais para a privacidade. Fazer o processo de relaxamento. Inspirem a luz branca e envolvê-la em torno de você. Livrar-se de seus problemas junto ao poço. Cultive uma atmosfera de expectativa e emoção, por qualquer de suas habilidades de meditação, você deve e muito provavelmente vai ter alguns e periências surpreendentes. Projetando lnto Motter Você está totalmente relaxado e em pé em um centro de calma com um sol como a luz brilhando ao seu redor. De frente para você é um enorme bloco de ouro. Seu objetivo é ir para dentro desse bloco de metal precioso. Você pode visualizar um abertura da porta para um túnel, ou você pode ampliar o bloco de modo que você pode passar facilmente entre as moléculas de metal. Você tem o poder de forma que o bloco de ouro em qualquer forma que permite que você vá no seu interior. Uma vez que você está dentro, começar a explorar o ouro com os seus sentidos. Torne-se muito consciente de seus sentidos da visão, audição, tato, paladar e cheiro. Ol

he para as paredes em torno de você. Como o ouro olhar de perto? Lata você vê as moléculas individuais? Será que o metal tem um interior design como arte surrealista? Toque as paredes brilhantes. A sensação é duro e liso, ou há outras qualidades que você não pcebeu antes? Ouça atentamente. Há sons dentro do bloco de ouro? É dito que todas as coisas têm uma melodia própria, até mesmo objetos inanimados. Lata Você ouve uma melodia original? Toque sua língua contra a parede reluzente. O que faz ouro gosto? Será queela tem o mesmo gosto em todas as áreas, ou existem vários gostos em lugares diferentes? Cheirar o ar ao seu redor. Cada metal tem um odor distinto de si próprio. Permita-se tempo suficiente para explorar e experimentar. Quando você estiver prontopara continuar para o próximo objeto, passo fora do bloco de ouro.Página 71

MPOW "D1NG CH Auto 61 O ouro desaparece, e em seu lugar é um grande laranja. A f cheiro miliar citrus fiiis o ar sobre você. Mais uma vez, criar uma porta de modo a que Vou podem entrar na laranja. Lá dentro, você está ciente das seções da laranja em tiras run- 111111 (de cima para baixo. Como é que a fruta olhar de perto? Será que o 11ml parecer diferente do que você pensou que seria? Passe a mão sobre a casca e as seções frutados. Além do f uniliar sensação pegajosa, o que você sente? Uma gota de suco agita lentamente pelo gemido perto de você. Pegá-lo na sua língua e saborear o gosto. Será que o gosto, uma vez que normalmente faria, ou 1 1111 a distinguir novos sabores que você não tinha notado antes? Seja muito consciente do odor citrus doce ao seu redor. Agora ouça 1 eis iely. O que soa ou melodias que o interior de uma laranja tem? Quando você terminar com a sua exploração, ir para fora da 11 11nge e esperar calmamente à luz. Logo, um grande, áspero, coberto de musgo Houlder aparecerá. Mais uma vez, use suas habilidades criativas para fazer uma passagem para NTCR a pedra. Olheatentamente para os lamentos toscos. Há indi marcas de cinzel indivi- ou são os lamentos em torno de você muito liso? Faça o seu hn.certips muito sensível e tocar na pedra. Como você se sente? Smeii o ar. Até mesmo as pedras têm seus próprios odores. Pode você Distin lfllllih certos metais dentro da pedra? Toque os lamentos de pedra com a sua língua. É o sabor único? Fazer 1 minerais rrtain predominam? Ouça os sons únicos da pedra. Explorar enquanto você ltkt ', em seguida, retornar para o exterior. A pedra desaparece, e em seu lugar está uma árvore de abeto tali. Sua rica casca nlored brilha na luz. Os longos ramos cobertos de agulhas tlmop perto do chão. Ande até a árvore e colocar seus braços 1Unund ele. Sinta-se ser absorvido em seu interior. Você pode ver a seiva correndo através das seções do interior do llt'e como brilhando correntes de luz. Sinta-se a madeira. Smeii e saboreá-lo. Lis LRN ao murmúrio da água, uma vezque é elaborado através das raízes. O que há sobre a árvore de abeto que é novo para você?pode sentir a sua unidade com a Terra e ali em torno dele? Use ali os seus sentidos para rKplore o que é ser uma árvore. Quando terminar, a árvore gentilmente empurra-lo de volta para fora 11ntl você está pronto para continuar com a próxima etapa de sua viagem explorar.Página 72



62 POR carvalho, freixo, e CHOQN Escolha um animal ou ave que você gosta. Sinta-se como um real parte dessa criatura, e não apenas no seu interior. Visualize-se sentir a sua sensação Seres, vendo através de seus olhos, olfato, paladar, audição como esseanimal ou pássaro faria. Vá com o pássaro como ele voa através do ar, cavalgando o vento correntes, ou acompanhar o animal como ele é executado através da grama, indo sobre seu negócio de costume. Lentamente, retirar-se quando sua exploração for concluída. Assista o pássaro ou animal, por alguns momentos como um observador externo e com pare seus sentimentos para que você experimentou quando você era uma parte do outra criatura. Que restrições ou liberdades que você sentiu enquanto acompanha outra criatura? Como foram os seus sentidos e que eles processada diferente? Como foram os próprios processos de pensamento dif rentes? Relaxe mais alguns minutos, banhadas em luz solar pura. Dirija o seu astral corpo para se reunir com seu corpo físico. Quando você está consciente que você está de volta, começam a movimentar as mãos e os pés atécê uma vez mais sensação fundamentada na física. Para variar a meditação acima, escolha umetal diferente do ouro, outra fruto de uma laranja, outra árvore de um abeto e umanimal diferente ou pássaro. As experiências podem ser infinitas. Quanto mais você praticar estendendo e sensibilizar os seus sentidos, mais proficiente você vai ser quando você começar suas jornadas xamânicas deliberada no além-mundos. Agora que você entende a importância e os métodos de experi mentavam coisas de novas maneiras, você pode es

tender e intensidade suas experi cias, explorando as estações do ano. Outros reinosde existência tem mudanças sazonais semelhantes aos que vemos a cada ano. Além tornando-o mais consciente do que se passa em torno de você aqui e agora este, meditação irá torná-lo mais sensível em suas viagens xamânicas. O objetivo das viagens sazonais no astral é expandir seu psíquico consciência e enriquecer suas meditações.Página 73

MPowemNG c: Ele auto 63 Sazonais Journeys I lc, suas técnicas de relaxamento seguido pela visualização de dumping vour problemas em um poço ou lagoa. Não se esqueça de respirar na luz branca ctnd cercar-se com ele. Visualize-se de pé diante de uma porta. É uma porta muito comum, cttul ele é fechada. Olhá-lo de perto, para qualquer ornamentação em que pode ser um f'rt símbolo \ onal para você em um momento posterior em sua jornada e da vida. Em THR parede ao lado da porta é um calendário. Ande até o calendário e 111111-lo a janeiro, a temporada de inverno. Abra a porta e veja o prllccful campo com neve por toda parte. Riachos e lagoas são gelado 11Vrr. Caminhe para a neve. Sinta-esmaga sob seus pés. Stoop tlnwn e pegar um pouco da neve. Esfregue-o entre os dedos. Sinta lltr frio e os cristais delicados derreter em suas mãos. Peguena paz lui n es s desta cena. Sinta as forças da natureza como eles descansam neste dor- 11111111 estado de inverno. Volte para dentro e alterar o calendário de abril, um tempo de primavera. I,., através da porta de novo e você vai descobrir que aneve tem tudo tllrltcd. Em todos os lugares que você olha você vê uma sombra clara dagrama verde. Não '" " flores hcautiful de cores delicadas. Escolha uma flor e examiná-lo J. ,,. ('Ly. Sinta a textura aveludada das pétalas e folhas. Sinta o cheiro do fra Mtllnce. Ouça os pássaros cantando, e ver os cordeirinhos brincando no ltrlds. Sinta o cheiro do frescor do ar. Sinta as forças despertar da natureza Atnund você. Volte para dentro novamente e alterar o calendário de julho para a soma namoradeira ". Vá até a porta, e você vai encontrar as árvores e vegetação CTTR agora um verde maisscuro. A grama é mais longa e começando a tomar " "Sombra rarthy como seca sob o calor. Flores do verão cobrir o ltrlds. Curvar-se e sentir a suavidade das pétalas; cheirar o fra Mtllnces. Borboletas estão voando em todos os lugares; Observe as cores requintadas RTTUL formas delicadas de suas asas. Levante a mão; uma borboleta l1whts lá, abanando as asas no ar ainda. Ouça as abelhas, e assistir THRM fazendo suasrondas. Ouvir os pássaros e os sons de ani llt <ll vida. Sente-se debaixo de uma árvore na sombra. Olhe para os cavalos e 'Agora, ao longe, balançando o rabo para afastar as moscas. Sinta-se a 111dt.mce e alegria desta temporada de verão. Mais umavez, voltar para dentro e alterar o calendário de outubro para f ,, ll (; o atravésda porta, e você vai ver as árvores estão vestidos dePágina 7464 POR CARVALHO, ASH, e 'CHODN tons de vermelho, dourado e laranja. A grama é listado com acinzentada marrom e coberto de folhas caídas. Este é o momento da colheita. A bagas, frutos e nozes estão maduros e prontos para serem colhidos. Escolha umabaga e examiná-lo de perto. Prová-lo. Saboreá-la, e apreciar as vistas e os cheiros Ou



tono. Essas mudanças de estação são agora profundamente impressionado em cima de seu células de memória de modo que você será capaz de se mover facilmente através do tempo e espaço qualquer momento que desejar. Esteja ciente das forças vitais vibrantes da natureza, exclusivo para cada temporada, e saber que você está em perfeita sintonia com oseu eu interior e toda a natureza. Quando você terminar com as suas explorações, direcionar seu astral corpo para se reunir com seu corpo físico. Traga-se de volta para con consciência consciente lentamente. Lembre-se de registrar suas experiências demeditação em sua xamânica revista. Embora estes exercícios são muito divertido de fazer, eles também têm um significado mais profundo para o xamã aprendiz. Eles sensibilizar ela / ele tanto para o mundo físico e, quando viajava, ao Outros Mundos através do qual ela / ele explora. Ao manter os registros, o xamã pode descobrir símbolos repetindo ou aparências simbólicas de criaturas que podem afetar seu / sua escolha de um Ally animal ou espírito ajudante. Também pode haver dicas sobre o que um xamã precisa tratar e corrigir em seu / sua vida pessoal. Às vezes, o pat Tern não está claro no inícioe é visto apenas depois de analisar as entradas no revista. Quebrando Conexões negativos Para tornar-se centrado e equilibrado, cada xamã deve examinar seu / sua vida e descobrir o que ou quem está afetando negativamente seu / sua progresso. O xamã não pretende colocar a culpa aqui; vez que ele / ela está tentando quebrar as ligações negativas, seja na vida presente ou pendências de vidas passadas. O primeiro passo d

e um xamã ou qualquer pessoa interessada em melhorar seu / sua a vida tem é óbvia: descobrir, reconhecer e eliminar neg-Página 75eMPowemNG c: Ele auto 65 Ative traços e hábitos. A primeira ação a ser tomada é descobrirou reco nhecer o que precisa ser mudado em seus padrões de comportamento. O próximopasso é reconhecer a si mesmo que o que você está fazendo não é certo. Geralmente é nestemento que as pessoas começam a se afastar espiritual responsabilidades. Eles podem reconhecer a si mesmos que eles fazem coisas prejudiciais, mas sempre tem uma desculpa pronta para exonerar-se. A parte mais difícil é começar um programa para eliminar estes auto-cesto Ing e autodestrutivos-hábitos. Ninguém pode mudar ou melhorar a si mesmo exceto você. Os traços negativos visíveis e facilmente identificáveis ??e hábitos são coisas tais como o abuso de álcool, drogas, descontrolada e / ou temperamento, roubar, desobedecer as leis nacionais, abuso físico violento outros e assassinato. No entanto, existem outros indesejável, prejudicial hábitos que também precisam sereliminados: o abuso de alimentos, seja por excessos ou undereating; abuso mental e emocional dos outros; cru t <LTY para animais; mentindo; batota em todas as suas formas; pensamentos negativos e palavras; desrespeito aos mais velhos; chantagem e / ou manipulação; ameaçar Ing palavras ou ações, e isso inclui qualquer tipo de perseguição ou assediar mento; e pensar que você tem o direito de forçar sua religião ou qualquer opinião pessoal sobre os outros. A lista pode ir sobre e sobre, mas a partirdesses Bainhas você começa o retrato do que procurar. Faça uma lista de todas as coisas negativas que você faz e pensa. Seja brutal Ao examinar a si mesmo. Prepare a sua lista como se fosse um estranho. Um Lista escrita Adual, não um mental que podeser facilmente esquecido, é um IC "al-rolhas. Uma vez para baixo em preto e branco, você vê exatamente onde você escorregou de um caminho positivo. Se você vem para o con t lusion que você não tem hábitos negativos, cuidado! Você está em pior 'Hape do que vocêmagina. Ninguém é perfeito ou ela / ele não seria -lruggling em um corpo físico. Você nãotá sozinho em sua busca por ele-vem uma pessoa melhor. Agora, só para mostrar que você não é tudo são más, faça outra lista. l'seu ??tempo anotar todas as coisas positivas quvocê pode pensar que C t! "escriba você. Ser tão honesto como você estava com a primeira lista. Muitos de nós hnve foi programado de forma tão negativa de pensar que são "ruins" que esta lista LLLI \ Y ser muito mais difíceis de fazer do que a primeira. Coloque essas duas listas de lado por uma semana ou assim antes de lê-los A6T (ain.Faça as correções ou adições necessárias. Escolha 111 hábito da lista negativa e decidirvocê pode corrigi-lo.Página 7666 POR carvalho, freixo, & LHO "RN Trabalhar nele até que você pode ver a diferença no seu comportamento antes optando por trabalhar em outra característica. Não espere melhorar durante a noite mento. Afinal, você não desenvolveu o hábito durante a noite.Se o problema é uma coisa como vício em álcool, drogas ou sexo, buscar terapia e seguir com ele. Às vezes, os nossos problemas se originam não nesta vida, mas em uma vida



passada. Isso pode incluir tanto os hábitos e as pessoas. Quando você não consegue encontrar um começando de um problema em sua vida presente, cedo ou tarde, há uma boaprobabilidade de que a semente foi plantada em alguns existência passado. Isto não é razão para usá-lo como uma muleta. Ainda é de sua responsabilidade corrigir o problema. Você é responsável pelo que faz, o que você aceita, ou como você reage a estímulos, sejae qual for. Como o ser humano não vive existências isoladas, e nunca, uma muitos denossos supostos problemas decorrem da interação com outros seres humanos. Nós escolhemos nascer em certas famílias, seja para pagar dívidas cármicas, aprender lições, ou ajudar alguém. Depois de chegar aqui, podemos achar que é impossível ou difícil de executar atarefa a que nos propusemos. Quando isso acontece, damos o respeito aos pais, desde que vivemos sob seu telhado e são apoiados por Themi depois que ainda deve ser um certa quantidade de respeito, mas que pode ser temperada pela forma como o par entos tratá-lo. Laços de sangue, tais como aqueles com irmãos ou outros rela tivos, não são excu s e para back-esfaqueamento, a crítica constante, ou tentando controlo.Se isso acontecer, a pessoa que está sendo "atacada" deve fazer uma escolha se quer continuar de contacto ou vá seu / sua própria maneira. Escolhendo e manter amigosque abusam da amizade é um auto hábito destrutivo. O mesmo se aplica a um marido, esposa ou amante. Você fez a escolha para começar a amizade ou relacionamento. Cabe avocê para acabar com ela. Se você estiver hospedado em um relacionamento assim, é melh

or a verdade examinar os seus motivos para fazê-lo. É uma forma de controle sobre oseu parte? Vá direto ao âmago da verdade, pois tal existência não é saudável, para si ou pa outra parte. Não estou belaboring esta questão por um capricho. De experi pessoalcia, eu sei como vitalmente importante é encarar o fato de que você é responsável por si mesmo e sua vida. Se você não gosta da sua vida ou algo nele, mudá-lo. Como um xamã que você não pode dar ao luxo de dar de presente seu poder para outra pessoa. E isso é oque você está fazendo se você não fazem a sua vida como positiva possível. O mesmo vale para a tomada dePágina 77

MPOW "DING CH Auto 67 drdsions. Se a decisão for errada, ver a lição nele e mudá-lo.p seu poder em suas próprias mãos. Não estou dizendo para cortar todo o contato com afamília por causa de diferentes RNT: cs de opinião. Às vezes, isso torna-se necessário,mas muitas vezes pode ser "Vc 1ided. Manter o silêncio sobre as suas aventuras em áreas espirituais que perturbam vc 1UR família, mas mantenha a porta aberta para amizades casuais e comu lltnltions. Afinal, eles também são enti levou a suas opiniões. O que tudo isso tem a ver com ser um xamã? Bastante. A lu1man deve ser uma pessoa positiva-mente quem sabe ela / ele mesmo 111 \ ide para fora. Fazer menos é abrir-se à mexidos e caótico Oth Ptworld viagens que realizam pouco ou nada. Um xamã não é um o\ homem sem ela / suas viagens Outro Mundo. Nesses reinos ela / ele ... Quires conhecimento, energia e poder que ela / ele não pode tirar t hr mundo físico. Agora vem a parte difícil de lidar com os problemas negativos, se os hábitos ou pessoas. Externamente, pode-se mudar a relação wtth amigos e familiares. Internamente, pode-secriar mudanças no hábito pat Inns. Mas, para obter estes para tornar-se permanente, épreciso convencer o mente uhconscious que essas mudanças são ardentemente desejado.Para falar com ml influenciar a mente subconsciente, o xamã precisa realizar lit LLR o; rituais ymbolic. Uma delas você já fez quando você 111rditated: o lançamento de seus problemas para dentro do poço ou lagoa. A lhcr é um ritual físico real de queima. Periodicamente, repetindo estes dois rituais convencerá a mente subconsciente que você é muito gra- " ) ous em seus empreendimentos. Bons tempos para fazer isso são duasvezes por mês nas luas nova e cheia. Para o ritual de gravação, você vai precisar de umcopo de metal, uma vela branca, e pequenas tiras de papel. Não tente remover muitos problemas ao mesmo tempo. Comece com os mais irritantes. Escreva-as nos deslizamentos de papel. Acenda sua vela e sentar-se em silêncio por alguns momentos, revendo mentalmente as suas razões para querendo liberação desses problemas e peo ple. Segure cada pedaço de papel em seu mãos e afirmarPágina 7868 POR carvalho, freixo, e CHOilN que você quer liberar e você mesmo vai liberar. Acenda o papel da vela e solte-o na tigela de metal para queimar. Uma boa forma para se livrar das cinzas é mais um lançamento simbólico: lave-os para baixo o banheiro. Muitas vezes, até o ritual queima é realizada, você não tem idéia de como você vai realmee cuidar do problema. Mas, como eu sei que a partir de experiência pessoal, estar



muito consciente depois. As respostas geralmente vêm rapidamente e pode não ser na forma que você espera. Se a resposta parece ser do tipo drástico, contemplar todos os ângulos antes de tomar ação. Passos progressivos pode ser mais fácil para você lidar de um dra golpe matic. Peça esclarecimentos da raiz do problema a ser dada em sonhos ou meditação. Você pode muito bem ter um vislumbre de uma vida passada, particu cularmente quando envolve outra pessoa. Que a vida não pode ser lisonjeiro para você, ou ele pode apontar para as injustiças do passado feito para você. Seja o que for, não segurar rancores, ódios, ou culpa. Perdoe a si mesmo; perdoar os outros envolvidos. Encontre uma coisa boa que saiu da experiência e avançar para coisas melhores. Centros de 'Che Luz É muito possível que os celtas, a partir de sua exposição a culturas orientais, sabia sobre os centros de luz, o que os hindus chamam de chakras. Sugestões estão dado sobre isso em lendas e contos, como "testa brilhando" de Taliesin eo "lugar de poder" na testa de Diarmuid. Quando Cu Chulainn foi cheio de energia, ele é descrito como tendo o fogo ao redor de sua cabeça, um óbvia referência ao centro da coroa sendo aberta. Há poucos se referem cias que não sejam estes na literatura celta. No entanto, há um número suficiente outras práticas espirituais entre os celtas quesão semelhantes aos do Leste perceber que ambas as culturas sabia muitos dos mesmos princípios. Para simplificar essa discussão, vou usar termos para cada centro ou chakra que são identificáveis ??para quem já versado no Oriente descrições. Não há nomes ce

gravadas ou os termos para estes centros. Um pouco de informação interessante é a correlação entre o centros de luz que funcionam a área da coluna vertebral do corpo astral e do Mundo Árvore que é uma parte tão importante do mundo espiritual do xamã. AmbosPágina 79

MPowenJNG Che auto 69 trpresent um centro de suporte; simbolizam o desejo humano de subir "Hove o reino físico em maiores mundos espirituais. Existem sete principais centros de luz no organismo humano. Phi Hindu lmophy enumera outros centrosmenores, mas estas não são tão importantes. Quatro ' I 1 ele centros de menores será discutido mais tarde. Todas as cores dos centros são "Sombra pura, não tonalidades escuras ou barrentas. Todos os chakras ou centros de luz são lm uma ted na região da coluna vertebral do corpo astral correspondente. Eu hey não estão realmente no corpo físico de todo, embora eles diretamente Afetar o físico. O primeiro é o centro da raiz, localizado na base da coluna. É "'\ Ociated com existência física, criatividade física esobrevivência. 0 0 0 0Página 8070 POR carvalho, freixo, e LHORN Medos e falta de energia aparecer aqui. Ela estáassociada com os órgãos de reprodução. Sua cor é vermelha. O segundo centro é na coluna peo do baço. Ela está associada com a transformação da energia vibracional inferior na maior tipos de energia. Se bloqueado, a capacidade de equilíbrio da vida será envolvidos. Sua cor é o laranja. O terceiro centro está na coluna atrás do plexo solar. Este cen ter lida com emoções cruas, especialmente raiva e frustração, e intubação ition ou intesno sentimentos. O bloqueio cria emoções descontroladas, incapacidade para tocar a intuição, tensão, e um monte de problemas de estômago. Este cen ter é extremamente sensível,specialmente para as emoções projetadas pelo oth ers. Sua cor é o amarelo. O centro do peito é a sede do centro do coração. Afeta amor incondicional espiritual, compaixão, empatia e consciência da unicidade de todas as coisas. Se bloqueada, a pessoa experimenta auto-ódio, a desconfiança de outros e / ou nenhuma compreensão da unidade de toda a criação. A dis rupção aqui cria um desequilíbrio entre o intelecto frio ea unidades fícas. Sua cor é verde. Na parte inferior da garganta perto da glândula tiróide reside na garganta centro, banco de comunicação, equilíbrio de positivo e negativo, cre tividade, e clariaudiência (audição psíquica). Criatividade de um resumo natureza (artes, ciências, literatura, música) é afetado por esse centro. Quando: desequilibrado que produz uma língua afiada, o fechamento para o novo ou incomum ,: justiça própria, e uma mente fechada. Sua cor é o azul elétrico. . O centro frontal está localizado no centro datesta entre: e um pouco acima das sobrancelhas. Em sua relação com a hipófise; I glândula que afeta clarividência e percepção psíquica em todas as suas formas, e: é freqüentementchamado de terceiro olho ou gateway transcendente. Sua cor é indigo .: O sétimo centro de luz está no topo da cabeça perto da ; glândula pineal. É o centro último e a últimaabrir. Ele se conecta diretamente para Deus / Deusa e, quando aberto, produz umhalo-como efeito. Os hindus chamam de "Lotus das pétalas mil." I Este cen ter sincroniza todos os outros, integra todas as polaridades, e é todo-per vading em seu p



oder. Ela afeta o desenvolvimento de habilidades psíquicas e realização espiritual. Os seres humanos não funcionam com este centro de con aberto constantemente. Sua cor é um sombreamento delicado da alfazema em branco brilhante. Para o trabalho xamânico, isso é realmente tudo o que você precisa saber sobre o centros de luz. Você pode treinar-se para vê-los, não com o físicoPágina 81

MPOW n! NG CH Auto 71 ryes, mas através do centro da testa ou meios psíquicos. Vocêde até rm: ounter a visão de um grande olho olhando para você em meditação; lhis é a portae entrada transcendente de terceiro olho ou sobrancelha center. A importância apenas os chakras têm de um xamã é que quando a luz c rnlers estão fora de equilíbrio, o corpo físico e mente respondem por hrcoming dis-facilitaram ou perturbado de alguma forma. Desde um xamã deve trabalhar em seu / se primeiro antes de qualquer outra pessoa, LHC ' xamã deve aprender a determinar se o seu / seus próprios centros de luz estão fora 1 tf equilíbrio. Uma maneira fácil de fazer isso é adquirir um pêndulo e pequeno-quares de papel colorido para combinar as cores dos centros. Algumas fotos lojas wr.lphic vender folhas de plástico coloridos transparentes que são excelentes para I sua. Cada folha pode ser cortada num número de pequenos quadrados, suficientemente pequeno lc tr cada para caber na palma da sua mão. O tamanho médio deve ser rthout uma polegada quadrada e não maior do que uma hora e meia polegadas. Um pêndulo po

de ser tão simples como um peso de pesca de chumbo ligado a um lhrcad ou tão elaborado como um ponto natural de cristal ou cristal fabricado frt, tened a uma corrente de prata. Ao usar um pêndulo, segure o fio ou 1 h uma em cerca de três ou quatrocentímetros a partir do peso de ouro e forefin wrr. Apoie o cotovelo em uma superfície plana e direcionar sua mente para os pendu hun. Não tente forçar o pêndulo se mover em uma direção específica, concentrado cabana em uma pergunta. Primeiro, você deve estabelecer como o pêndulo vai responder sim, não, RTML inseguro ou talvez. Para mim, opêndulo oscila na direção e longe Ele om Minha sim, para trás e para os lados para não, eem um cir sunwise 1 IC ' por insegurança ou talvez. Seu pêndulo não pode seguir estesse movem mrnts mas estabelecer os próprios. Ao utilizar o pêndulo para balançar THC 'centros de luz, obviamente, não está pedindo sim ou não. Corte um quadrado com a cor certa de papel ou de plástico lente para combinar Centro de luz NCH. Coloque os quadrados na ordem correta. Começar a trabalhar Ill com o centro da raiz a cada vez que você usar este exercício. Coloque o vermelho -quare na palma de uma mão, e tome-seo pêndulo com o nl ela. Segure o pêndulo sobre o papel colorido. Se o centro de luz éDesequilibrado ou com pouca energia, o pêndulo oscilará em um horário movimento. Deixe-o continuar balançando até que ele pare por si só. Isto indica que o equilíbrio foi restaurado. deixar de lado o quadrado vermelho e realizar o .unc verificar com o papel de laranja. Continue fazendo isso através da centros lt ht de baixo para cimana ordem correta.Página 8272 BY Carvalhos, freixos, & 'Choun Alguns centros terão pouco ou nenhum reequilíbrio, enquanto em outros o pêndulo vai oscilar por algum tempo. Preste muita atenção parathos1 centers que requerem uma grande quantidade de reequilíbrio. Tente descobriro que fez o experimentado que bateu esses centros de luz fora de equilíbrio. Paraexame torta, se você teve um momento difícil e emocional com uma pessoa em particular o pessoas, você provavelmente vai encontrar o pêndulo circulando há muito tempo sobre o th ( centro de raiz vermelha e amarela do plexo solar, ambos afetados por unpleasan emoções. Quando o pêndulo pára por si só, tenha depositado enoug} energia para que o centro de luz específica, para trazê-lo de volta ao equilíbrio. Muitas vezes você pode determinar problemas no centros de luz b estar consciente da cor da roupa queuma pessoa usa ou os matizes das escolher para decorar seus quartos. Às vezes, essas escolhas apontam; unidade subconsciente para equilibrar os centros. Outras vezes, uma escolha de col ors ditadas pela família, sociedade ou tendências pode bater centros de luz totall) fora de equilíbrio e causar problemas. A experiência pessoal me ensinou que o mais psychicall) sensível se torna, o mais provável é pintar quartos em VEF) tons pálidos ou mesmo branco. Cores da roupa são escolhidos para "fazer ymsentir-se bem ", não seguir a moda. Um xamã sabe que todas as cores têm i lugar, mesmo preto e marrom. Os marrons de terra são calmantes e con necting com a natureza. Preto, quando usado corretamente, é um esforço para spir mistérios itual. Nenhuma cor deve predominar em qualquer guarda-roupa ou em casa. Há il nada de errado com a cor



sá-lo para baixo até que ele se sente confortável. Em seguida, voltar-se para o corpoemocional. Este formulário será provavelmente cheio de energia muito parecida com aeletricidade estática. Ele também estará piscando com uma vari ety de cores, todo o produto de suas emoções errantes. Puxe-o no lugar como fez o corpo mental. Pode levarmais tempo para torná-lo apto com maneira mais confortável, especialmente se você já teve um tempo difícil emocionalmente na passado recente. Mantê-la até que o corpo emocional permanece no lugar. Um fora do corpo astral sync pode fazer você ter dores de cabeça, estômago perturba, e um sentimento geral de "quem se importa." Será também mais fácil de entrar no lugar a menos que você está abrigando subconsciente deseja ser feito com esta vida. Se você for, você tem algum trabalho muito intenso para fazer antesvocê será capaz de obter o corpo astral para ficar parado. Alisá-lo em torno de você e ir para a forma espiritual. O corpo sutil espiritual é bonito, independentemente do que você pode ver nos outros. Ele mantém a centelha divina pura da criação que con · NECTS cada um de nós a todas as outras formas de criação e ao Criador. ÉPágina 85EMPowemNG 'CH Auto 75 hright, brilhando, quente e cheio de energias suaves. A menos que tenha SUF h · Vermelho um grande trauma ou estão em coma, este corpo será muito bem em lugar. Tudo que você precisa fazer é suave nas bordas. Quando você tiver terminado o realinhamento, toma o teu pendu hun e os quadrados coloridos que represe

ntam os centros de luz. Remem ela começar com o centro da raiz e acabar com o centro da coroa. Reequilibrar cada centro até que o pêndulo pára por si só. Este novo alinhamento mento e reequilíbrio pode ter que ser repetido numa base diária por um cal, dependendo das condições de vida e experiências atuais com qual você está lidando. Algumas pessoas que têm um desequilíbrio recorrente em uma luz especial tenter gravará um quadrado de papel colorido sobre a posição dessa centro em I ele corpo físico. Se você decidir tentar isso, eu não recomendo deixar a cor no lugar por mais do que duas ou três horas. Uma overdose de t olor pode criar um desequilíbrio por si só. O xamã deve aprender, instintivamente, quando usar esses métodos .md quando deixar as coisas sozinho. Algumas pessoas não vão recebê-rebal iltKing; eles gostam de coisas como elas são. Noentanto, para um xamã de ser efec tiva em seu / suas jornadas xamânicas para o além-mundos, ela / ele deve pessoalmente ser o mais equilibrada possível. Lembre-se, o primeiro paciente para 11ny xamã é ela / ele mesmo. Quando você se sentir pronto para enfrentar a sua decisão de se tornar um "Hamã, você deve considerar fazer uma meditação caverna. Você pode configurar sua "caverna" na segurança de sua própria casa, usando cobertores e um 1.1hle. Não é necessário viajar para a vida selvagem, sujeitando assim se a possíveis danos de animais ou seres humanos sem escrúpulos. I> estuprar os cobertores sobre a mesa, mantendo-os no lugar com alguns objetos pesados, como livros. Deixe uma abertura nas cobertores para o 'Rrculation de ar. Rápido por pelo menos seis horas antes de entrar em sua "caverna". Beba água tf necessário. Se você tiver problemas de saúde, consulte um médico antes de de fazer qualquer jejum. Vestido em roupas largas e confortáveis ??para esta meditação. Estabelecer 1 Aquele mesmas precauções contra ser perturbado como você faria quando você faz .111y meditação. Como você está antes

sua "caverna", dizem em voz alta em seu próprio palavras a sua determinação de se tornar um xamã celta. Rastejar em sua t .we e se deitar em uma posição confortável. O comprimento desta meditação é 110 indicação da sua eficácia.Página 8676 POR carvalho, freixo, e 'CHO! LN Cove lnitiotion Feche os olhos, relaxar o corpo e respirar na luz branca. Obter livrar de seus problemas, visualizando-se deixá-los cair em um Bem ou lagoa. Agora veja-se em pé nas foothi1ls de uma cadeia demontanhas. Antes que você é um gu1ly, fuii de rochas e árvores espalhadas smaii. Você faz seu caminho até a gu1ly até chegar à baixa entrada de uma caverna. Esculpida na pedra acima da entrada da caverna é um símbolo, que wil1 tem significado para você em seutrabalho xamânico futuro. Você se inclinar para baixo e fazer o seu caminho dentro da caverna. Um pouco mais dentro da caverna fica maior e maior. É muito escuro, exceto por alguns luz que passa através da entrada baixa. Esta luz reflete aglomerados de cristais no interior waiis escuro. Na escuridão você vê um spread cobertor no chão áspero pronto para você. Como você se sente sobre o cobertor, você se sente isolada do mundo exterior. Você se sente isolado, mas não sozinho ou com medo. Como você se sentar no cristal-alinhado Ventre da Terra, você ouvir a batida suave de um tambor. A batida do tambor sur arredonda-lo, criando uma sensação de segurança; é o coração da Terra D



sa. A figura faz o seu caminho através da entrada e senta antes de você. Este ser pode ser masculino ou feminino; um duende, fada, ou um dos as divindades celtas. O ser pergunta por que você deseja se tornar uma xamã. Leve o tempo que você quiser falar com este ser. Pergunte a qualquer ques as que você tem. Conselhos podem ser dadas sobre problemas enfrentados você. Se você decidir que não pode fazer um compromisso com o xamânica caminho, agora é a hora de acabar com a meditação. Se você pode fazer a com compromisso, ouvir atentamente o que este ser teiis você. Quando você terminar defalar, sendo esta mãos você um presente de -mundos. Este presente pode ser uma planta, uma pena, uma pedra ou cristal, uma pedaço de pele de animal, nada. Se você aceitar este presente, sabemos que eventu a11y que wil1 materializar em seu mundo físico em algum momento de seu futuro. Este presente será de importância para você em suasviagens xamânicas. O ser Outro vai para o fundo da caverna, onde um pequeno bolhas de mola para dentro e fora de uma fenda na rocha. Com uma tigela de barro smaii, a figura traz água da nascente. Você bebe. Em seguida, o sendo delicadamente derrama mais da água sobre sua cabeça. Para sua surpresa,Página 87

MJ> owemNG t: Ele auto 77 a água é como luz quente, líquido. As gotas brilhantes cairem seu braços e mãos, brilhando na escuridão por alguns instantes. Seu companheiro novamente está diante de vocês, desta vez cantando baixinho. A cristais nas paredes das

cavernas pulsam no tempo para o canto. Você se sente cura e alterações passando por seu corpo e mente. Absorver estes; deixe los fluir livremente através de você. Você pode ver a visão-pictures flutuante diante de seus olhos. Observá-los de perto. Por fim, o ser Outromundo atinge a frente, tocando-lhe no sua testa, entre os olhos. Sua consciência se desdobra em tempo e espaço. Você pode ser dado mais mensagens neste momento, se você ouvir de perto. Lentamente você se sente voltando ao seu corpo físico. Lie qui etly enquanto você pensa sobre o que você tem visto e ouvido. Se você se sentir inclinado, vá dormir em sua "caverna" por algumas horas. Quando você finalmente sair da "caverna", respire fundo várias vezes. Permitir si mesmo para reajustar para o mundo físico. Lembre-se também para gravar suas experiências em seu diário xamânica. A intensidade do seu desejo de aprender os caminhos do xamã intimidará a mina de profundidade e significado desta meditação. Mas o que ocorrer durante a sua iniciação caverna, você vai sair mais auto-poderes de quando você entrou. Você vai encontrar-se respondendo a situações com maior controle e conhecimento do que você possa ter antes. Você pode mesmo encontrar-se a mudar sua alimentação e outros hábitos pessoais com o esforço consciente. Isto é uma resposta à cura e as mudanças que foram dadas a você pelo messenger Outro Mundo. Cada xamã deve descobrir a fonte de renovação para seu / sua auto empowerment. No xamã irá considerar dando auto-poder, para que só cria desequilíbrio e uma incapacidade de se mover livremente e efi vamente no além-mundos. Sempre que você se sentir como se o seu poder tem sido interrompido, danificado ou roubado, voltar para a caverna e se renovar. Pergunte a si mesmo e qualquer outro mundo imagina que você se encontra na caverna que você fez para permitir que esta perda de poder e como você pode evitar a situação em o futuro. Torne-se consciente de sua interação com os outros e como você sentir mais tarde. Não se deixe à deriva ao longo da vida. Estabeleçametas, fazer planos e aceitar a responsabilidade por aquilo que você permitir queisso aconteça com você.Página 8878 POR CARVALHO, ASH, e CHOJlN Quando você é auto-habilitada, você muda o curso de sua trajetória de vida. Você dar seus primeiros passos no caminho do crescimento espiritual. endnotes t. Mookerjee, Ajit. Kundalini: o despertar da energia interior.Página 89Página 90Capítulo 6 CH C LCLC 'S WOllLDS SHAMAN ele o trabalho de um xamã é realizada principalmente em dimen sões de ser outro do que o físico um homem Gener aliado reconhecer. Para um xamã de ser capaz de jornada para 1 HCSE outras dimensões, ela / ele deve primeiro acreditar que elas existem, então hrlieve que ele / ela pode viajar para e através deles toda vez que ela / ele deseja. Para o xamã moderno, essa crença é normalmente um passo longe de o que foi ensinado como realidade. Consciência normal e chamado pensamento racional deve ser tempe riamente suspenso para que essa experiênciamística de ocorrer. Com porca esta suspensão, o xamã não pode formar uma ponte entre esta mundo eo além-mundos. E sem essa ponte o xamã não pode t ommunicate com seres sobren



aturais, aprender os segredos do He mentos, descobrir a antiga arte da transformação, ou usar todo o seu / sua .. Cnses ao máximo. Esta comunicação com Outros Mundos criaPágina 9182 POR carvalho, freixo, e CHOQN um estado de exaltação divina, uma forma de "loucura" espiritual que permite que o xamã para compreender todos os mundos de maneirasdiferentes, mais precisos,. Para os bardos galeses, esta "loucura" divino foi chamado awen, ou inspiração, que foi absorvido do Caldeirão. Sem a aquisição de awen a partir de o Outro Caldeirão, o xamã não tem acesso a Knowl escondido borda, a viagem no tempo-espaço, mudança de forma, ou qualquer número de outros habilidades xamânicas. No entanto, o galês Taliesin Bard adverte contra beber do Caul dron se a pessoa não tem a verdade no coração. Para os celtas, a verdade era de importância vital, tanto na vida cotidiana e no druida ou práticas xamânicas. Se alguém bebeu do Caldeirão e não tinha a verdade, as águas eram venenosas e as profecias falsas. No Hanes OFTAL iesin há alusões àsno caminho escuro que deliberadamente bebeu as águas venenosas. Estes são os druidas ou xamãs, tais como Druids de Maelgwn, que praticam apenas para seu próprio benefício e para ganhar controle sobre as pessoas. Infelizmente, as mentes da maioria dos seres humanos são regulados por orto dox religiões. O que é aceitável como uma outra forma de realidade para um xamã ou um Pagan seria considerado perigoso e ameaçador para o mem ber de uma religião ortodoxa. A mente do xamã é mais aberto a explo ração dos rein

os internos, a comunicação com todas as criaturas, a cura do espírito e, portanto, damente e do corpo físico. Ela / ele não acredita, nem encontrou qualquer evidência de,uma interminável inferno para aqueles que não seguem as regras da religião ortodoxa ou um do-noth ing paraíso para aqueles que, pelo menos exteriormente apoiar os ortodoxos regras. Shamans têm uma percepção muito mais ampla, mais amoroso do interligação de toda a criação. Eles podem não começar com este vasto visão geral, mas eles aprendem rapidamente que a partir de suas viagens Outro Mundo. A muito poucos "santos" chegaram a essa conclusão também. A primeira coisa que um xamã deve fazer é enfrentar o Limita auto-imposto ções e os temores de que cada um de nós carregamos conosco. Em seguida, ele / ela deve encarar o fato de que os períodos de solidão será necessário para lidar com sensibilidade crescente. Isso não significa desaparecer em algum remoto deserto por dias a fio; isso significa que o xamã TEM riamente retirar para um lugar tranquilo ao longo do tempo, porque o ocupado vibrações de eventos sociais, vida cotidiana, e até mesmo a família pode se tornar como uma lixa sobre os nervos espirituais. Este lugar tranquilo pode, muitas vezes melhor ser descrito como um isolamento interior, mesmo numa multidão. Uma vez que você começarPágina 92'WODLDS do CH C L'CIC SHAMAN 83 111 compreender e aceitar a si mesmo, no entanto, toda a sua abordagem para vida e vida vai mudar. Conceitos Wornout será descartado; você wtll gostar de si mesmo. Um xamã deve ter a capacidade de viajar por toda a três C hherworlds: o mundo superior, o submundo, eo Middleworld (I ele tecido doespaço-tempo deste mundo) 0,1 Esta capacidade de jornada no (Hherworlds é o que torna um xamã diferente de qualquer outro espiritual hraler. Para fazer isso jornada,o xamã deve primeiro criar um espaço sagrado wllhin seu / sua mente, uma espécie de réplica interior do espaço sagrado que ela / ele ha 'construído no reino físico. Um espaço sagrado é um lugar onde dois ou mais mundos se cruzam. Um xamã procura este centro do espaço sagrado e cal, para lá do passado antigo e os Mistérios ainda existem e são relvant. Ela / ele pode pisar fora do tempo linear no espaço sagrado, mov IIIM em qualquer tempo ou reino que ele / ela deseja. O decreto '' Este é um momento que não é omomento, em um lugar que não é 11 lugar, em um dia que não seja um dia "2 verbalmentedescreve o interior sagrado 1 nce, acessível a qualquer candidato a verdade, se xamã, Pagan, ou apenas um que deseja expandir seu / seus horizontes espirituais. Asparedes entre esses Outros Mundos e do reino físico tornar-se elástico, neste ponto, f! llabling o xamã para passar facilmente de um mundo para o outro. Assim, o xamã cumpre outra descrição de sua / seu nome: o caminhante mundos hrtween. O espaço sagrado no físico permanece como um homing hl'acon para orientar o xamã em seu / sua viagem de regresso. O espaço físico exterior sagrada pode ser portátil, assim como perma llt'nt, para onde quer que o xamã viaja, ela / ele tem o sagrado interior andar junto automaticamente. O espaço sagrado exterior é normalmente representado hy um cobertor ou um pano em que o xamã vai sentar ou deitar, e de qualquer outro ferramentas hamanic ela / ele sente são necessárias. Alguns xamãs manter uma especial bolsa de viag



em com duplicatas de alguns de seus instrumentos para que eles estarão prontos para uma aviso momento de se chamado para ajudar alguém. O espaço sagrado interior é atingido pela árvore do mundo ou da montanha, a imagem de que é construída na mente durante a meditação até o Hamã pode chamá-lo a ser sem dificuldade. Quanto mais sólido ou "reas imagens estão em meditação e caminhando, mais o xamã é rmpowered. Essa capacidade proporciona o necessário para a atmosfera as mudanças na consciência tão vital para se tornarum xamã e prá ticing habilidades xamânicas.Página 9384 POR carvalho, freixo, e 'CHOQN Em quase todas as culturas xamânicas, o xamã tem um pólo real que simboliza o centro do universo ou mundo físico. A xamã não acredita queele / ela deve fazer uma peregrinação a um spe cas lugar físico para estar naquele centro, pois é sempre à mão. Alguns xamãs criar uma assessoria pessoal como uma representaçãoo que poste ou Árvore do Mundo e visualizar-se escalar a equipe para alcançar o Outros Mundos. Todos os seres humanos, consciente ou inconscientemente, procura a "center. "Ele tem sido chamado por diversos nomes ao redor do mundo, mas o sentido é basicamente o mesmo. O centro é o ponto de calma interior, o estado de equilíbrio que, quando se está lá, permite que se faça uma clara con tato com grandes poderes. H Familiarizar-se com o Tree3 mundo que está no centro do mundo do xamã é muito importante. Esta árvore é o centro post, o elo de ligação entre o presente reino da existência e

f o Mundo Superior e Inferior. Alguns xamãs usá-lo para descer ele submundo, passando por suas raízes ou utilizar a visualização de um túnel por baixo, assim como escalar a árvore para alcançar o Mundo Superior. ; - .: imagem e da Montanha Sagrada tem a mesma finalidade. · Nas obras sobreviventes do bardo Taliesin, ele chama esta axis mundi o grande pólo que liga o céu ea Terra. Esta descrição é encontrada no poema "A Confederação Hostile". Vários Indo-Europeu culturas tinha a tradição de um ponto central de acesso a outros reinos. Foi Mount Meru, na Índia, Haraberezaiti no Irã, Himingbjor paraos nórdicos, o Monte das Terras na Mesopotâmia, e Mount Tabor na Palestina. No Rig Veda da Índia antiga, este ponto central é considerado de grande importância, pois para eles o universo é criado e se expande para fora daquele lugar. Em algumas culturas, o símbolo para este ponto central é a videira, corda, escada, ou fio de teia de aranha. Um grande número de xamãs falam da sensação de giro no sentido horário galinha irãoscender ao Mundo Superior eo movimento anti-horário galinha que descer ao submundo. Afigura-se a partir desta descrição que a árvore do mundo está conectado com o sym labirinto · bol. Trilhando o labirinto em um movimento no sentido horário, também terá umaxamã para o Mundo Superior, enquanto caminhava sentido anti-horário vai demorar ela/ ele para o Submundo. Este movimento simbólico em pé foi ainda usado em muitas culturas que tinham deixado para trás suas origens xamânicas e evoluiu para o que são chamados de religiões de mistério.Página 94'WOllLDS xamã CH C LCIC 85 Os celtas tinham descrições muito detalhadas de-mundos. I ) Ávido Spaan4 dá uma lista de mais de 100 nomes diferentes de OTH Celtic rrworlds. Embora estes podem ser divididos em três principais distinta tralms, os contornos destes mundos se sobrepõem e se borrar em si, em muitos casos. Esta acessibilidadede um mundo para outro aponta para "Talento hamanic para deslizar facilmente deuma área para outra. Exemplos ol esta indefinição e deslizando de um Outro para outrosão dadas Ill "As Aventuras de Cormac na Terra da Promessa", "A Viagem de Bran mac Ferbal ", e a defesa do presidente." O xamã deve levá-la / suas viagens para o além-mundos em r, passos RSY em vez de um salto gigante. Cada Outro Mundo deve ser primeiro c 1hserved, então, cuidadosamente explorado, até que o xamã está confiante e 1 ornfortable com seu / sua capacidade de viajar e regressar. A meditação lnurneys que seguem a discussão de cada Outro Mundo vai ajudar o \ Harnan aliviar gradualmente para a experiência de viajar, assim .woiding incidentes negativos que podem ocorrerquando um é muito precipitado na hr inning do desenvolvimento xamânico. O xamã nunca está preso em sua / suas viagens para o Outro mundos. Se um guia de Outro Mundo não está lá para orientar o xamã de volta para THR abertura de saída, o simples ato de pensar em voltar será suficiente, '' 'Qualquer ponto da viagem, para devolver o xamã paraseu / sua física hody. No entanto, é incomum para um xamã de ser sem um guia, mesmo thc! ugh ela / ele não pode ver o guia com os olhos interiores. Vislumbrando-mundosI c 11low os preparativos habituais para uma meditação. Se você tem um cobertor ou pano que você pretende usar em suas práticas xamânicas, espalhe-o sobre o andar e sentar-



se ou deitar nele. Para a música de acompanhamento, usar uma gravação de d1111n batidas ou algo agradável e não-vocal. Se você usar o tambor Nuto; ic, você pode querer considerar o uso de fones de ouvido para evitar problemas com os vizinhos. A batida dos tambores pode transportar facilmente através das paredes. Comece suas técnicas derelaxamento com os dedos dos pés e trabalhar até através de seu corpo para o topo da sua cabeça. Talvez você precise gastar rl (lta tempo com os músculos dos ombros, pescoçoe mandíbula que estas áreas 11ltrn parecem ser os repositórios de stress. Quando você se sentir relaxado, visu .rlt: .r luz branca ao seu redor. Inspire-a; cercar-se com ele como ,, 'Ocoon.Página 9586 BY Carvalhos, freixos, & 'Cholm Antes de prosseguir, veja-se tomar todos os problemas que estão incomodando e soltando-os em um poço ou lagoa. Este é um necessidade; você não quer carregar qualquer negativos com você em sua viajando. Agora você precisa olhar para o seu pólo central. Ele pode aparecer como um montanha com uma caverna na base, ou como uma árvore muito alta, com profunda raízes. Vá para este centro "pole". Explorá-lo com todos os seus sentidos. Agora, quer ir para a caverna na baseda montanha, ou entrar em um buraco perto de uma raiz de árvore. Sinta-se caminhar ou correr para baixo, sempre SPI raling à esquerda em curvas suaves. Logo você se encontra diante de um portal. Este pode ser um porta ou apenas uma abertura. Se a

porta estiver fechada, abri-la. Fique bem na limiar da abertura, mas não tente entrar neste momento. Olhe sobre o cenário do submundo. Se você ainda tiver subconsciente negativo programação que não conseguiram erradicar, você pode encontrar se olhando para algumas cenas bastante bizarras, provavelmente colorido por Doutrinação cristã. No entanto, isso só será uma sobreposição. Se assistir de perto, você vai ver lampejos de imagens reais sob essa falsa pic tura. Não lutam para remover a falsa. Continua a dizer-se que não é real; o verdadeiro cenário submundo acabará por assumir. Como você está oando através desta abertura, esteja ciente de todo o teu sentidos. Observe as cores e os seres que são visíveis. Veja se você pode detectar odores na pequena brisa. Depois de um tempo, voltar ao túnel e movimento rapidamente até ele. Quando você chegar à entrada da caverna ou raiz, você vai ver antes de você um pequeno lance de escadas que levam para cima. Suba estes até você ficar na parte superior com vista para um rio de luz brilhante. Este é o de Middleworld jornada de tempo-espaço. Não tente entrar neste rio agora. Em vez disso, pense em um período de sua tory que lhe interessa. Assista ao rio perto. Em breve se tornará como um espelho ou cristal isca com alguma cena do flutuante era desejado antes de você. Estudá-lo com todos os seus sentidos. Até que você é capaz de mak ção desta vez da viagem que você vai descobrir que alguns doseus sentidos não será tão clara por apenas assistindo. Quando você terminar com a sua exploração visual, vire à sua direita. Um túnel para cima ou escadas vai estar lá. Subir rapidamente este tun nel ou escadas; você vai achar que eles circulam sempre para adireita em um longo espiral. Em breve, você está no topo. Uma porta ou abertura espera por você. Se oPágina 96L: Ele Ceu: WonLos 1c do Shaman 87 tluor é fechado, abra-o. Estamos no limiar e olhar para fora sobre o llppC'rworld. Aqui novamente a programação subconsciente podecolorir suas primeiras exibições 11f este Outro Mundo. Espere pacientemente para a verdadeira imagem se revelar. ll não tentar entrar neste momento, mas tomar todas as vistas, sons e lltrlls. Estar ciente de quaisquer seres que aparecem. Quando terminar, deslize de volta para baixo do túnel ou descer a '' '' '' 'Até chegar a abertura. Saia do lugar central e movimento Ele w.1rd uma bola brilhante de luz branca que você vê antes de você. Mesclar com o hwht. Sinta-se mais uma vez em seu corpo físico. Descanse um pouco nu tlllcnts enquanto balançando os dedos das mãos e pés para restaurar a circulação. Wltrn você se sente totalmente "de volta", abra os olhos. Lembre-se de registrar suas experiências em seu diário xamânica. Embora para este tempo, suas viagens são feitas através do uso do Wudd árvore ou a montanha sagrada, viagens posteriores usará o tradi ll n.tl caminhos celtas do monte sidbe para o Mundo Superioreo lago de tlw llnderworld. Se estes são desconfortáveis ??para você, continuar a utilizar o LTRR ou a montanha até o momento em que você pode mudar para o mais tra caminhos celtas tltttonal. Os celtas irlandeses não têm os nomes gravados consistentes para o _,:, I toneladas de Outros Mundos (ver nota de rodapé 1, neste capítulo), mas o W'rl, h nomes celtas sobreviveram. Os antigos manuscritos galeses ttr lk do Círcu



lo de Abred, o Círculo de Gwynvyd, o Círculo de AtlltWn, eo Círculo de Ceugant. Embora o Bardo Taliesin é bastante '' '' "'Que existem três denominações de Outros Mundos, o Preiddeu 1 \ "" "" "l i s ts sete "Caers," 5 com o Caldeirão de vida no centro. Emtht tr x t, cada Caer representa um círculo do Outro Mundo. 'L'ele Círculo de Ceugant nunca é introduzido pelo xamã ou qualquer I hrr criatura, pois é a única morada do Grde Criativo ' ptlll, ou o poder da criação por trás dos deuses / deusas. Annwn (pronuncia-se "Anoon") é o reino do submundo. Em l \ 11nwn residem os espíritos dos mortos que aguardam renascimento e certo tlt · lltrs e seres diretamente relacionados comas atividades do submundo. A llflllrrworld não está a ser pensado de forma alguma como o equivalente ao t l u t , tian heJJ.6 The Underworld Celtic, na verdade cada Pagan EntendimentoPágina 9788 POR CARVALHO, ASH, e LHORN mundo, não é nem remotamente semelhante ao lugar de castigo eterno pensada pelos cristãos. É um lugar de novos começos, renovações, descansa antes de um novo ciclo de vida. Fontes muito cedo de material Celtic são bastante vagos, às vezes chamando Annwn o abismo, por vezes, um par adise. Todos concordam que Annwn é um tipo de poço ou caldeirão de criar e revivendo matéria que cria uma nova vida. O Cwn Annwn7 (koon Anoon), ou Submundo Hounds, existem aqui sob os cuidados e controle de Arawn, Senhor do Submundo. Por vezes são enviados ao exterior no mund

o físico para aqueles harry que quebram juramentos, assassinato, mentir, roubar, e geralmente são maus de acordo com a os pontos de vista dos deuses / deusas. Mas em nenhum lugar se diz que estes infratores são arrastados para um lugar de castigo eterno. Lewis Spences cita fontes galesas que falam da Usina Annwn, um tipo depovo das fadas que, por vezes, teve problemas com os seres humanos sobre suas vacas de leite branco. O Submundo é muito mais próximo do Mid dleworld que o Middleworld é o Upperworld. Comunicação entre o submundo eo Middleworld é comum. Hoje muitos irlandeses ainda dizem que a boa gente morar na sidhe, ou fada montes. Lá eles têm belos castelos, dias de felicidade eterna, sem envelhecimento. A sidhe são muitas vezes chamados de "colinas ocas", referindo- gateways ocultos para outras dimensões. Os celtas disse que o Bem de Segais estava no submundo. Este poço foi a fonte de toda a sabedoria e entendimento, a ligaçãoPágina 98WonLDS de 'Che CeLcJc SHAMAN 89 ponto em que todas as coisas vieram juntos. Eles acreditavam que se tratava de uma verdadeira mundo, enquanto os humanos viviamapenas em um reino das sombras. Os verdadeiros aspectos til seres humanos e animais pode ser percebido por beber pelo bem isso. Os guardiões do Bem de Segais são oantlered-veado deus Cer IJitnnos e da Deusa da Terra. O Bem é outro símbolo para o 1t u:. Vermelha Caldeirão. Cernunnos tem domínio sobre todos os animais, enquanto que o ( 1ddess cria e envia fluxos de energia através dos sete rios º tt subir a partir desta Well. Esses rios de energia alcançar para fora e para cima em um arco-íris brilhante que circunda e interpenetra todos os mundos. Herne o caçador também pode ser encontrada aqui. Ele era conhecido como o I AI'k Senhor, o líder da Caçada Selvagem;ele e seus companheiros, muitas vezes c lw; c: d malfeitores, muito parecidas com as Fúrias gregas. No entanto, teve Herne papel llnother: a do condutor de almaspara o além-mundos. O Gundestrup Cauldron9 tem uma gravação maravilhosa de Cernun nm,Senhor dos Animais. Um dos painéis internos mostra esse deus sentado CTW;-s pernas, na posição vertical, e vestindo um chifre-cocar. Em torno dele são "VMiety dos animais, e sua mão esquerda segura a cabeça de uma serpente. A u t pt "nt tem sido associado com sabedoria e magia. The Olhos Abertos rvr ' de Cernunnos ver através do tempo e em todos os mundos. O Senhor dos ani- 1111 \ l! I aparecendo na bolsa Sutton Hoo é quase idêntico ao que hnwn no Caldeirão. Ele pode muito bem ser o estranho ser do Welsh lory 'A Dama da Fonte ", no Mabinogion (Disse no capítulo 3). l.lr é o Mestre Xamã, o Professor poderosa e antiga, a Oth " 'Mundo sendo a cujos pés todos os xamãs sentar mais cedo ou mais tarde. E ele é lllf'l apenas numa immrama, ou viagem espiritual xamânica. A palavra celta immrama significa "navegação", mas não no sentido de PHV> viagens LCAp ou jornadas. Há muitos contos mencionando imm r.tmtl, e cada um deles representa uma viagem espiritual para o além-mundos. lo a: Celtas irlandeses, o immrama foi literalmente tomado para significar uma viagem para t hr Ilhasabençoado. () Ne das mais recentes traduções de um antigo immrama é O Livro Celtic o / ll r I) cad por Caitlin Matthews. Este livro, com baralho de cartas, dá a tu rm "Lm



Udace lisa como vidro. No centro do lago é um alto pico 1,1,11Hl Você anda na encosta gramada para o lago e com confiança w.dk na água.Página 10192 POR CARVALHO, ASH, e CHO'QN Um caminho forrado com pequenas pedras está diantede você; você segui-lo mais profundo para o centro do lago até chegar às raízes rochosas do ilha. No lado da ilha é uma caverna. Uma vez dentro, você achar que você já não estão ema. Pedras brilhantes embutidas nas paredes da caverna iluminar seu caminho, como você ir em frente. Logo você se encontra em um ponto inicial para outra esfera. Quando você chegar à entrada para o submundo, ficar no limite por alguns momentos e olhar para fora. Observe a paisagem e quaisquer seres que você pode ver. Saiba que você não estará em perigo de "monstros" ou algo semelhante. Se você está olhando para cenasbizarras solicitado pela programação subconsciente negativo, vai-se a ver a verdadepor trás do falso. O verdadeiro submundo em breve irá aparecer. Quando você se sentirpreparado, pisa através da abertura para o Submundo. Mantenha seus sete sentidos alerta: instinto, sentimento, degustação, veja ing, ouvir, cheirar, falar. Você vai encontrar tudo muito a mesmo que no plano físico. As árvores são árvores; animais são animais; aves são aves; montanhas são montanhas. A única diferença é que as árvores, animais, páss e pedras podem se comunicar com você, se você tomar o tempo para ouvir e aprender. Você pode muito bem atender a certas criaturas "míticos" aqui, assim como os em for

mas comuns. Dragões são comuns tanto no submundo e Upperworld. Assim, são fadas, elfos, gnomos e afins. Como você está olhando em volta, um ser do submundo vem em conhecê-lo. Use seus sentidos psíquicos para determinar que este ser é: masculino ou feminino; alto ou baixo; fada, duende, gnomo, ou alguém. Pegue na gen aparência eral da forma e do vestuário. Passe algum tempo a chegar familiarizado com ela / ele. Seu guia agora vai levá-lo em um curto passeio pela Under mundo. Estar ciente de quaisquer diferenças de cores, sons, ou aparências de coisas. Ouça com atenção, pois você vai ser caz de ouvir vários tipos de música. Seu guia irá impedi-lo de entrar em qualquer área para a qual você não está pronto no momento. Há seções específicas Submundo que necessitam dis treinamento e habilidade para entender e negociar. Talvez não agora, mas em algum viagem ao submundo você vai encontrar-se no centro deste reino onde o Sagrado Caldeirão de iniciação está. Há também poderá atender Cernunnos, o Senhor dos Animais e doundo, e Cerridwen, a Terra e Submundo Deusa. Essas divindades podem até negar-lheiniciaçãoPágina 102'Che CeLCJC SHAMAN do Wo "DLDS 93 1 ttrs até achar que está pronto para aceitar a responsabilidade espiritual ttl M poder RCH. Você pode muito bem receber mensagens do seu guia ou outros que você lltf'ct. Ouça com atenção a essas mensagens, escrevendo-as quando você rrturn ao OSC (estado ordinário de consciência). Lembre-se, como rvf'r, que cada mensagem deve ser executado através de senso comum. Alguns "" "" Sábios são simbólicos, outros são muito difíceis de serem implementadas neste llmr1 alguns que você não vai querer seguir em tudo. Você sempre tem o livre-arbítrio 11tul será responsável porsuas ações. No xamanismo não existe 111 1 desculpa rptable como "um outro mundo que está sendo me disse para fazê-lo." Aproveite a sua visita com o seu guia Outro Mundo.Quando estiver pronto h ' lrave, o guia vai acompanhá-lo de volta para a porta deentrada para o comum wctrld. Faça o seu caminho de volta até a escada ou túnel até chegar ao rvf'ryday mundo físico. Saia do lugar central e avançar em direção a bola de luz branca. MrtHC com a luz. Lentamente flexionar seus músculos e abra os olhos. l {rmain em silêncio por alguns momentos mais como você passar por cima de seu Under wctrld experiências. Beba uma xícara de chá de ervas ou refrigerante como você anote THR rvents de sua viagem. Alth_ough certas áreas do Underworld será encontrado em mais tlr, m uma ocasião, o xamã será sempre descobrindo algo 11rw em cada jornada. Em algum momento, se o seu desejo de se tornar um xamã 1- lrar suficiente, você vai passar por umritual de iniciação. Os detalhes desse rlllr.tl irá variar de xamã para xamã, pois é intenmente pessoal. Se o guia que você encontra na abertura submundo não foi yorrr · gosto, pedir para outra. No entanto, o guia que primeiro rejeitam pode l rcome um bomamigo em um momento posterior. < ) N uma das minhas primeiras viagens xamânicas, conheci uma figura vestida com um "'" Rohe H com um capuz cobrindo completamenteo rosto. Eu ainda estava tentando c mr a um acordo com a súbita morte de minha filha adolescente-idade, de modo que este '' Tlrnth "figura era assustador, tão assustador que me jogou para fora da tr, Uhr-estado. O guia se retirou por um período de



tempo até que eu pudesse 1T1 1 RPL sua amizade. Mais tarde, o tibetano e eu nos tornamos muito próximos; Eu tenho Jutrrnrycd frequentemente com ele através do e-mundos recebeu muito tlrt.tihl, conselho profético.Page 10394 BY CARVALHO, ASH, & 'Chorn Algumas pessoas têm pouco interesse em descobrir intensa Outros informação do mundo, mas desfrutar da experiência de se comunicar com os seres do outro mundo. Edna não estava interessado em jour xamânica neys exceto para a interação com fadas e duendes. Uma vez que ela encontrou-se em um campo Inglês pertode um círculo de pedra. Um reunir ing de celtas era celebrar um ritual lá, mas ela ultrapassou-o para wan der-se em um vale arborizado. Lá, ela conheceu uma infinidade de fadas que a convidou para participar de sua festa. Ao compartilhar com a gente depois, ela estava muito claro sobre o que comeram e beberam, descrevendo-oem grande detalhe. Para Edna, esta foi uma experiência maravilhosa, e ela repetiuem sev ocasiões Gerais. O resto de nós, provavelmente teria escolhido para se juntar ao Ritual celta, mas para Edna o grande acontecimento da viagem era o seu pic nic com as fadas. O Upperworld é chamado Gwynvyd. É o reino do immor Tal seres de todos os tipos. Estes seres incluem divindades, algumas almas humanas que têm avançadopara um estado muito mais alto e não precisa voltar para a Terra, e várias outras criaturas, como certos países das fadas e seus parentes. A Welsh Bard Llywelyn Sion

escreveu em seu Livro de Barddas que todo ser humano deve começar em Annwn, conhecer e sofrer tudo no Abred, antes entrar no Great World ou Gwynvyd. Os místicos celtas do País de Gales, disse que se ascendeu ao Gwynvyd apenas se a vida mostrou uma predominância do bem sobre o mal, a memória de todos existências em Annwn, compreensão, sem dúvida, e sem medo de morte. Todas estas características descrever um bom xamã cuja jour neys através dos Outros Mundos ter ensinado a ela / ele a ética, a vida passada memórias e confiança em seu / a si mesmo e as divindades. Essas viagens também dissipar a visão ortodoxa da morte, mostrando claramente a continuidade do padrões deenergia da vida. O Upperworld é um ponto de encontro de influências que se cruzam erecross todos os mundos. Certas mudanças nos mundos internos e externos primeiro deve ocorrer aqui. Após a criação no submundo ou Upperworld, eventos esperar o momentoadequado para se manifestar no físico reino onde normalmente vivem. As divindadesque habitam este reino Upperworld são vastas e pow erful, embora apenas reflexos do Supremo Criação de poder quePage 104'CH C LCIC'S woulds SHAMAN 95 habita no mundo da Ceugant. Eles são o que a humanidade chama deuses 111 <.! deusas. É tudo um xamã, ou qualquer outro ser humano, podefazer para começar compreender e se relacionar com as divindades do Mundo Superior, sem indevidamente se preocupar com o poder desconhecido que habita em Ceugant. Upperworld Journey Configure o seu tambor ou qualquer outra música, e deite-se de cobertor ou pano. Vá através de suas técnicas de relaxamento em preparação para o seu xamica jornada. Consulte antes de ti uma porta aberta que dava para uma sidhe ou túmulo. < ; Rass e flores crescem em seus lados cobertos de sujeira. Grandes lajes de pedra plana ltnc da porta. É escuro por dentro, mas nas profundezas do monte você'Iln ver uma luz fraca. Você anda na escuridão, confiante de que pode "'Lely alcançara luz no fundo do sidhe. Você se move rapidamente, logo ltnding-se no limiar de uma porta, iluminado pela luz solar que cai através dele. Quando você chegar na porta, fique por alguns momentos olhando para fora sobre o reino Upperworld. As coresda Upperworld será mais intensa, às vezes mais brilhante do que eles estão no mundo físico. Programação subconsciente II coloriu suas vistas desta Outros .world, esperar pacientemente para a verdadeira imagem a surgir. Como no Sob mundo, animais, árvores e pedras podem se comunicar. O chamado mítico criaturas vivem aqui. Lembre-se que este é o reino dos deuses e deusas conhecido todo mundo da humanidade. As divindades que você encontra aqui pode ser < 1nly Celtic. No entanto, é possível encontrar as divindades de outras culturas .1s bem, para estar preparado. Como você está no limite, um ser Outromundo trata de conhecê-lo. Use seus sentidos psíquicos para descobrir tudo o que puder .thout ela / ele. Esse ser pode até ser uma divindade cuja orientação será muito importante para você, tanto durante a sua viagem xamânica e na sua vidafísica. Passe algum tempo a familiarizar-se. Como você vai com o seu guia em uma turnê ao redor do Mundo Superior, você hccome cientes de vários tipos de música. Você é aprestado a outro ucatures e seres que você encontra ao longo do caminho. Você pode até rec



Page 107Page 108"mundos do Shaman CH C L'C1c 99 e pulseiras de prata de origem animal veio parao castelo. Estas são as mulheres de Boann; tomaram Froech longe na Upperworld eo curou. Quando ele voltou, ele tinha a sabedoria para superar todos os testes e acusações formuladas por Aillil e Maeve. Abred é o Middleworld, o plano da Terra, o espaço-tempo habitado por seres humanos que vivem. No entanto, o xamã sabe que o Middleworld é tão elástica em forma como os outros reinos. Ela / ele pode usar o Oriente mundo para viajar para trás ou para a frente através do tempo, em busca direta conhecimento de eventos. Shamans viajar através do tempo presente para qualquer onde desejam neste mundo, de cidade em cidade, de país a país. Para o ponto de vista xamânico, nãohá tal coisa como pensamento linear. Eles também podem usar o Middleworld para encontrar e se comunicar com seres humanos que vivem neste período de tempo atual. No entanto, não use esta técnica para espionagem e espionagem, por que vai colocá-lo na mesma categoria antiética como assediar stalkers. Este tipo de Middleworld jour neying é utilizada para enviar mensagens, ou, em casos extremos, para obter informações que é necessário para proteger vidas. Se você usar esse método para espionar um ex amanteou amigo, snoop em alguém assuntos particulares, ou apenas se tornar um voyeurista Peeping Tom, você estará criando um monte de problemas para o seu auto; O preço pelo

uso indevido de práticas xamânicas é alta. Enquanto estiver neste estado viajando, o xamã está em outro ritmo de vez que é diferente do que o da esfera diária. O tempo passarapidamente em transe xamânico. O xamã pode viajar para trás ou para afastar de cem anos no instante de um pensamento. Quando ela / ele sai do transe, o xamã é muitas vezes espantado com a quantidade de homem-concebida tempo que passou. Como viver fora do tempo é um dos xamânica segredos. O xamã aprende a viver para sempre em um único momento e como mover rapidamente para a frente ou para trás a qualquer momento procurada no fluir do tempo. Abred é como um campo de treinamento para os seres humanos. É um meio ponto entre Annwn (Submundo) e Gwynvyd (Upper mundo). Se um ser humano não consegue melhorar o seu / sua vida, que ele / ela deve retornar novamente ede novo até um tipo de perfeição é reached.11 Acredita-se que ini humanos ciação nos misté, não necessariamente em druidismo, auxiliados i 1 II jl .Page 109100 POR CARVALHO, Ash, e CHOJ> N para quebrar o ciclo da reencarnação, ou como alguns clãs celtas chamavam, regeneração. Jornadas Middleworld, exceto para telepática ou astral envio de mensagens, estão preocupados com a viagem para a frente ou para trás tempo, mas mantendo-se dentro deste mundo. Em "The Bard Chefe primária", que infelizmente tem sido fortemente danificado por qualquer escriba cristão copiou-lo, Taliesin fala de suas viagens através do tempo. Ele diz que realizado bandeira de Alexandre, que viu e conversou com figuras bíblicas, e que ele visitou muitos países ao redor do mundo. O verso que fala de sua audiência no "assento perigoso" acima CaerSidi onde ele se move entre três elementos parece referir-se à sua posição xamânica no Árve do Mundo na Middleworld. Os três elementos são, provavelmente, a Terra, Ar e Água, os três métodos mais prováveis ??de viagem de um xamã. Em 'A defesa do presidente' Taliesin novamente refere-se a seu tempo-trav els através da Middleworld. Ele viu que ele foi com Bran, na Irlanda, Bran ser o irmão de Branwen; Bran resgatou sua irmã de seu irlandês marido que abusava dela. Ele também fala de ter experimentado grande batalhas na Grã-Bretanha, País de Gales e na Irlanda; muitos destes não são mencionados naliteratura sobreviver, mas isso não significa que eles nunca ocorreu. MiddleworldJourney Configure o seu tambor ou qualquer outra música, e deite-se de cobertor ou pano. Vá através de suas técnicas de relaxamento em preparação para o seu xamânica jornad Entre a montanha central ou árvore e subir o vôo curto de escadas para o rio Middleworld. Como você ficar na aterragem no topo das escadas, olhe para baixo em o riode luz brilhante, um rio que é, na verdade, o próprio tempo-espaço, com fora começando ou terminando. Você vai ver que não há direc especial ção em que o rio corre; ele só se movem resposta às suas solicitações de um período de tempo específico. Você pode ou não podentrar um guia ao viajar no Middleworld. Isso não será problema, pois você pode sempreacabar com a jornada simplesmente pensando-se de volta para a plataforma acima do rio.Página 110Woulds de Che CeLClC SHAMAN 101 Comece escolhendo uma seção de seu próprio passado na



vida que você gostaria de voltar a experiência. Você vai ver lampejos de movimento dentro do superfície de brilho do tempo-corrente. Saia para ele. Você vai encontrar o seu auto re-experimentar esse período da sua vida. Quando terminar, voltar para a plataforma. Se quiser, agora você pode selecionar um período da história para expfore.Mais uma vez, entrar no rio brilhando e explorar a cultura que você cho sen. Quando terminar, volte para a plataforma. Isto pode ser repetido com um acontecimento futuro. Esteja ciente, no entanto, que os eventos futuros mais são variáveis, dependendo do número de pessoas envolvidas no los. Muito poucos eventos futuros são "set", o que significa que são Prophe real cias. Se você vê algo na busca do futuro que vocênão gosta que vai afetá-lo, estudá-lo de perto para ver como você pode mudá-lo. Quando vocestá terminar, volte para a plataforma. Em seguida, pensar de um conhecido neste momento que não vai se importar seu astralmente visitar ela / ele. Não use essa habilidade para se tornar um Peeping Tom! Se você não sabe de quem seria confortável com seu fazer isso, selecione um animal de estimação. Ou assistir a cena a partir da plataforma ou entrar no rio e ir para essa pessoa ou animal. Se você souber o pessoa nãose importaria, tente deixar uma mensagem telepática curto. Voltar para a plataforma e descer as escadas curtas para o exterior abertura. Saia do lugar central e fundir-se com a luz branca que espera para você. Sinta-se mais uma vez em seu corpo físico. Deite-se em silêncio enquanto flexiona seus músculos para restaurar a circulação.

Quando você se sentir totalmente "Back", abra os olhos. Beba uma xícara de chá de ervas ou um refrigerante enquanto grava seu xamânica Aventuras Middleworld. Em Taliesin do Bardo Lore, este bardo galês chama-se um "defensor da Fogo do caldeirão "que foi com os iniciados quando Math (um deus Welsh) e seus ferreiros estavam presentes. Ele diz de procurar os dois bruxos, Matemática e Gwydion, ambos os quais podem ser uma ou ambas as divindades e sua figuras tóricos. Depois de mostrar seu desprezo para divulgação bardos, ele afirma que aqueles que "ouvir" seus versos bardo pode encontrar refúgio na Outro Mundo.Page 111102 BY Carvalhos, freixos, & 'CHO'QN Desde que o trabalho xamânico não pode acontecer até que um é capaz de livremente viajem ao longo da-mundos, é importante para o aspirante xamã para se familiarizar com estas dimensões do espaço-tempo. Primeira e acimade tudo, um xamã é um curandeiro do espírito, eo espírito não pode ser curado, exceto quando o xamã está no além-mundos. O xamã deve tornar-se um mensageiro entre-mundos e este,um carro rier de energias espirituais para o corpo físico. Ela / ele é um servo do sagrada, que vê a verdade indisfarçável com os olhos interiores, que reconhe nizes a interconexão fio da vida em todas as coisas. Um xamã deve ser capaz de rir e chorar com as coisas estúpidas os seres humanos fazem, ainda se importa o suficiente para eles a viagem para outros reinos para trazer de volta a cura para o corpo, mentee espírito. Se as viagens de xamã, enquanto outros estão dentro de seu / sua sagrada espaço, seu / sua energia psíquica vai desencadear uma resposta dentro de espíritos deos participantes. Eles vão tornar-se sensível às mensagens de entender ção e iluminação eto a curas. Transes xamânicos variar, não só de indivíduo para indivíduo, mas de vez em quando. Você pode sentir um grande calor ou frio; você pode ver brilhante escuridão luzou completo. O xamã, por vezes, contorcer-se ou tremer, não para uma encenação teatral,mas de forma incontrolável. Essas coisas não nec riamente sempre acontece, nem será oxamã muitas vezes estar ciente se o fizerem ocorrer. Essas reações físicas são a maneira do corpo de reagir à reestruturação mental, emocional e espiritual do xamã. O próprio ato de caminhar está quebrando velhos padrões dentro, reorganizando consciência, e abertura de novas áreas de sensibilidade. No final do transe, o xamã deve fundamentar a / se por beber chá de ervas ou suco ou comer um lanche leve. Se isso não for feito, o xamã pode achar difícil se concentrar no reino físico. Muitas das coisas que viram e experimentaram durante o transe xamânico são de natureza semelhante ao que é visto e experimentado por esquizofrênicos. O xamã, no entanto, não é mentalmente desequilibrado, pois ela / ele não rejeitar a realidade quando ela / ele retorna ao estado normal deconsciência ness.12 Talvez a parte mais importante da jornada xamânica e treinamento é que o xamã deve ser capaz de traduzir símbolos em transe ação prática no mundo físico t os dias. Sem esta prática interpretação jornadas xamânicas são de pouca utilidade. Embora a maioria das culturas xamânicas falam de três seções de Oth erworlds acessível para o xamã, há um número infinito de áreasPage 112



CH C LC1C SHAMAN do Wo "DLDS 103 e os níveis de cada seção. Todos os seres humanos, em um momento em suas vidas, sabia como acessar esses reinos do Outro Mundo antesque eles aceitaram a po paganda que esses mundos não são "reais"; o xamã ainda sabe como acessar a Outros Mundos e sabe sem sombra de dúvida que eles são "reais". Não há mapas, interiores ou exteriores, do layout exato total de Oth reinos erworld. Cada xamã deve explorar e mapear cada nível de os Outros Mundos Segundo ela / suas experiências. Como espiritual explorador do xamã é cauteloso, mas cheio de curiosidade, admiração e um consumir desejo de descobrir o que está por trás da próxima colina Outro Mundo.Ela / ele nunca viaja sem cuidado, sem propósito, mas mesmo quando em um tarefa específica não pode deixar de fazer novas descobertas e adicionar ao seu / sua conhecimento interior. Determinadas áreas dos Outros Mundos se tornar manchas privados especiais para o xamã, as regiões de regeneração de energia para o corpo, mente e espírito.O xamã pode retirar lá para reagrupar após uma crise ou quando buscando a iluminação criativa e orientação espiritual. O xamã própria pessoa e da vida são os primeiros pacientes do xamã. A pessoa e vida continuar a ser um paciente sempre, pois sem estar ciente de como trabalhar em si mesmo, o xamã não pode funcionar adequadamente em qualquer outra pessoa. O Upperworld, Middleworld e Submundo são todos concebidos como sendo circular, a forma da roda cósmica, um dos espirituais símbolos dos Celtas. A Roda Cósmica é geralmente mostrado com oito reunião raios no centro. O além-mundos também têm o equi

valente de oito pás; estas são as oito direções que se encontram no Mundo Árvore no centro dos universos. Essas indicações são os quatro cardi instruções finais (norte, sul, leste, oeste), além da cruz quatro trimestre direções que se encontram entre estes. As oitodireções correspondem aos oito festivais pagãos conhecido, de uma forma ou de outra em grande parte do mundo. Para o Celts os quatro pontos cardeais simbolizam Imbolc (fevereiro 1 ) Beltane (maio 1 ), Lughnassadh (Agosto 1 ), E Samhain (Novembro1 ). As quatro direções cruz trimestre simbolizar o Equinócio da Primavera, Sum mer Solstício, Equinócio de Outono, e Solstício de Inverno. Conforme Tradição celta, a noite foi colocado antes do dia, de modo que cada festival começou na noite anterior. Samhain (pronuncia-se "Sow-en") foi o fim de um Celtic ano eo início de outro. Ele também era conhecido como Antepassado Noite, Festa dos Mortos, eo Ttme da Fina Veil. As barreiras entrePage 113104 Bv CARVALHO, - '-? SH, e' CHOQN os mundos estão mais finos neste momento do ano, permitindo fácil comu cação com ambos os seres mortos e Outro Mundo. Os deuses e deus Desses da regra do submundo sobre Samhain. É considerado um excelente momento para adivinhações. Festas foram feitas em memória de antepassados ??e como uma afirmação da vida continua. Solstício de Inverno foi chamado Alban Arthuan pelos druidas. Elemarca o ponto de viragem para o Sol e as divindades solares. O Sol, que tem sido gradualmente mostrando menos, agora começa sua escalada de volta ao promi nência; o deus Sol morre e renasce. A Lua Cheia diretamente após esta Solstice é consideradaa mais poderosa de todo o ano. Imbolc, ou Imbolg, seu nome deriva Oimelc (leitede ovelha). É um tempo de purificação e renovação de todas as coisas. Equinócio da Primave, chamado Alban Eiler pelo Druidas, é o primeiro ano equilíbrio entre a luz e as trevas. O ciclo da Terra de plantas e ani vida mal se renova. Beltane era um festival da fertilidade, o tempo de Deus Chifrudo ea Senhora da Greenwood. Os poderesdos elfos e fadas estão crescendo e chegará a uma altura do solstício de verão. Solstíciode verão, chamado Alban Heruin pelos druidas, é quando o horas do dia são mais longas. O Sol está no mais alto antes de começar ning seu deslizamento na escuridão. Tradicionalmente, as ervas reunidos neste dia são extremamente poderoso. Nesta noite, elfos e fadas abundam em grande números. Lughnassadh, também chamado Lunasa, é o ponto deviragem na Mãe Ano da Terra, um festival da colheita nas terras do norte e uma pré-colheita festival em outras áreas. As últimas ervas são colhidas. Equinócio de Outono, chamado Alban Elved pelos druidas, comemora o conclusão da colheita, e de descanso e de agradecimento por tudo o que o deuses e deusas deram. Este é o segundo ano deequilíbrio luz e escuridão, com a escuridão agora aumentando. Todas as preparações para ofinal do ano, foram feitas, transformando a roda de volta para Samhain. Nessas épocas do ano, há uma viragem definitiva da energia marés da Terra e os seres humanos.Estes são os principais períodos de poder que o xamã pode acessar para maiores viagens e as comunicações com Seres do outro mundo. Um xamã deve aprender a sensibilizar a /se ao fluxo e refluxo de poder em todo o universo e especialmente os poderes dir



etamente afectando a Terra. O fato de que tudo está interligado através dePage 114"mundos CH CeL'ClC SHAMAN'S 105 linhas invisíveis de energia deve se tornar tão real e tão natural para o xamã como respirar. Pois sem essa crença, o xamã não pode vir a seu/ sua capacidade plena. Você pode duvidar de sua capacidade de ser um xamã ou não terconsciência de que você pode se tornar um, mas há um xamã já presente dentro de você. Fazenão se comparar aos outros, a fim de determinar suas habilidades. Fazer Não pense que você tem de sofrer privações e grandes dificuldades físicas para se tornar um xamã. Como Jose Stevens diz: 'Não há pontos de macho em xamanismo "13. Ouça as suas próprias mensagens internas especiais; sensibilizar seu psíquico sentidos para que você "ouvir" as comunicações de seres do outro mundo. Desperte seu dormindo alma xamânica para que memo racial e ancestral ries podem vir à tona. Pratique suas viagens xamânicas até saber, realmente sabe, que o passado, o presente eo futuro existem simultaneamente. Perceba com cada fibra do seu ser, que quando você viajar para o além-mundos você sempre receberá a iluminação, seja grande ou pequeno. Como um xamã celta moderno é sua tarefa de redescobrir antiga ensinamentos e reconstruí-los em formas que podem ser de usohoje. Relaxe e deixe-se tornar-se um senso comum walker entre mundos, um spir curador itual que é uma linha de comunicação entre os seres do outro mundo e seres humanos. Fortaleça seu próprio corpo espiritual, de modo que o seu mental, corpos emocion

ais e físicos podem ser fortalecidas também. Uma que é andar confortável e confiante entre os mundos levarão o última caminhada entre mundos no tranco, sem medo, pois ela será simplesmente uma viagem para se encontrar com velhos e queridos amigos e companheiros. endnotes 1. Em alguns estudos celtas, estes reinos são chamados Fal, ou Earthly Realm; Ler, Submundo ou Mar Primal; Uindomagos e, o Reinos Celestiais. Para mantê-lo simples e menos confusa, vou usar Upperworld, Submundo, e Middleworldpara descrever estes reinos. 2. Isso faz parte do decreto Wiccan / Pagan. 3. Esta árvore da vida era às vezes chamado Bile (Beel-yeh) e foi dito estar na planície deBiliomagoc (Beel-ayw-mah-Goss), ou planície de Árvore Sagrada.Página 115106 BY Carvalhos, freixos, & 'Chol> N 4. Spaan, David. O Outro Mundo na Literatura Irlandesa precoce. 5. Caer Sidi, também chamado Caer Hydyr (Castelo de Vidro), éo castelo de Arianrhod; poetas receber sua iniciação aqui. Arawn, governante do Submundo, mora aqui. Caer Pedryfan (quatro cantos Castelo) con tém nove deusas que guardam o caldeirão; este castelo gira. Caer Feddwyd (Castelo de Carousal) é o lugar do grande banquete e beber para esquecer vidas passadas conturbados. Castelo Rigor (Castelo de Joy) é um lugar de hospitalidade Outro Mundo. Caer Goludd (Fortalezade frustração e Riches) é um campo de testes difíceis com recompensas. Caer Manawyddan é o castelo do mar do deus Manawyddan (também chamado Caer Fandwy-Manddwy). Caer Ochren é o castelo de Cerridwen; pode ao mesmo tempo ter sido chamado Caer Gogyrwen. Cada Caer representa um círculo ou um nível da Submundo. 6. Ross Nichols, em O Livrodo druidismo, chama Annwn um lugar para o mal e os pecadores, assim como algumas das referências em galês medieval e manuscritos irlandeses. É preciso lembrar que, atéo momento mais dessas cópias foram feitas, o cristianismo e suas influências invasoras foram forçados a mudar as perspectivas Celtic. Também um grande número, se não todos, os manuscritos foram copiados novamente por monges cristãos e estudiosos que usaram todas as oportunidades para infligir suas crenças sobre oth ers, mesmo que isso significasse falsamente reescrever as histórias antigas. 7. O Cwn Annwn são conhecidos em North Devon, Inglaterra, como o Yeth Hounds; em Dartmoor como os cães do desejo; em Durham e Yorkshire como o Gabriel Hounds. Na Escócia, eles acreditam queArthur leva a Caçada Selvagem que estes cães acompanhar. Em outras partes da Inglaterra, a Caçada Selvagem é dito ser liderado por Herne o Hunter. Eventualmente, o CwnAnnwn tornou-se propriedade de Gwyn ap Nudd, que parece ter substituído Arawn como Senhor do Submundo. 8. Spence, Lewis. Os Mistérios da Grã-Bretanha. Ele cita Sir John Livro de Rhys, Celtic Folclore. 9. O Gundestrup Caldeirão foi encontrado em Raevemose Bog, Gunde Strup, Jutland, na Dinamarca. É por volta do primeiro século BCE.A caldeirão é uma tigela de prata dourada decorada por dentro e por fora com pan els de figuras mitológicas.Page 116'WonLDS xamã CH CeLClC 107 10 Este não é o mesmo ser que Fin Bheara ou fionnbharr, que era o Faety King of Ulster. 11. Lewis Spence, nos mistérios da Grã-Bretanha, diz qu



e há pouca evi dência da crença celta na transmigração, ou a passagem do alma humana em planta ou animal. Eu concordo com ele, como o seu tóricos comentários sobre esta "crença" foram todos feitos pelos romanos que não tinham o hábito de falar gentilmente ou a verdade sobre seus inimigos. Um grande número de lendas dizem abertamente que a alma passa de um corpo humano para outro. 12 Nelson, John E. cura do Ser 13 Stevens, Jose e Lena. Segredos do Xamanismo.Page 117Capítulo 7 C L'ClC SHAMANlC 'COOLS t é um equívoco que o xamanismo só pode ser prá ticadem lugares selvagens isoladas ou locais antigos. Um bom xamã pode praticar onde quer que ele / ela é. Este é acom plished por estar ciente de que ele / ela é apenas uma parte do todo, que todos as coisas estão ligadas, e trabalhando com as energias que estão con constantemente presente em tudo que nos rodeia. Há um ditado: Se você acredita que pode, ou você acha que não pode, você está certo! Não é necessário ir a qualquere antigo ou lugar especial no fim viajar xamanismo. Nem sequer é necessário ir a estes locais em a fim de experimentar "poderes especiais". O seu espaço sagrado podeser sempre você é. O importante é que atitudes e crenças que você toma com lo em seu círcu. Se você tem os meios eo espaço de quintal, você pode criar o seu próprio espiral forrado de rocha para a concentração de energia da Terra, mas isso não é vital para ser um xamã. Para saber mais sobre isso, leia o capítulo 9. 109

Page 118110 BY CARVALHO, ASII, & "CHO" QN De forma a trabalhar com as energias xamânicas,no entanto, que é necessá apto para mudar o nível de consciência. O xamã deve mudar de OSC ao sse para que seja possível mudar a partir da física mundo a um transe extático que leva a Outros Mundos. Cos xamânicas tume, ferramentas, música, e ambiente são ajudasvaliosas para este processo. O item essencial para uma evety xamã é um cobertor ou pano para sentar-se em cima. Nos contos irlandeses este era geralmente uma pele de touro. Xamãs de hoje pode use o que parece melhor para eles. O cobertor ou um pano é um símbolo de o centro sagrado, um ponto de contacto para retornar ao mundo físico. O resto das ferramentas são dispostas sobre este tecido, em frente do sentadosxamã, como símbolos para ajudar a transição do OSC ao sse. O xamã pode sentar de pernas cruzadas ou mentira sobre o pano, o que ela / ele escolhe. Listar manuscritos irlandeses Quatro Tesouros do Tuatha De Danann: o lança de Lugh, a espada de Nuada, ocaldeirão do Dagda, eo pedra de falha ou Fa !. Esses papéis importantes desempenhados em todos Celtic Irish mitos. As tríades galesas listar os Treze Tesouros da Grã-Bretanha: Dyrnwyn (Branco Hilt), a espada de Rhydderch o Generoso; o cesto de Bwyddno Garanhir; o chifre de Bran; o carro de Morgan a Rico; o cabresto de Clydno Eiddyn; a faca de Llawfronedd o Cavaleiro; o caldeirão de Dyrnwch o gigante; a pedra de amolar de Tudwal Tydglyd; o brasão de Padaen Red-Coat; a panela de barro e prato de Rhygenydd o Clero; o tabuleiro de Gwenddolau ap Ceidio; e o manto de Arthur de Cornwall. Os Tesouros irlandeses são bastante fáceis de entender, mas somos nãosei exatamente o que todos os itens dos tesouros Welsh britânicos eram. O cesto pode significar um recipiente, tal como o saco de guindaste; o chifre pode ter sido um cálice; o halter pode ter simbolizado a cabeça ou torque. John e Caitlin Matthews dar outros interpre- ções em seus livros. A "Cadeira de Taliesin" é um poema galês cheio de imagens simbólicas, compreensíveis para um xamã. A palavra "presidente", nessesentido, parece significar o poder de Taliesin, pois ele diz que sua "cadeira '' encontra-se em Cer O reino de ridwen. Taliesin refere-se a cinco caldeirões e rio de Gwion, tanto imagens simbólicas de viagens submundo. Ele diz que sua awen vemum lugar escuro pedregoso (Submundo); que o fruto do -trees (o Árvore do Mundo) é uma bebida inspiradora.Page 119Esfria CeLcJc SHAMANJC ' 111 O poema fala das ferramentas e ritual associados com a iniciação. Taliesin menciona incenso, um barco de prata, um recipiente de vidro, o copo de vinho, e todos os tipos de ervas. Ele diz que é "não bardo superficial",mas tem a peito de um mágico. As imagens que evoca neste poema são todos de um natureza xamânica. A expressão "águas profundas", utilizado em alguns dos poemas de Taliesin, parece para simbolizar um tipo de imersão dada no início. Este ritual era ainda em uso no século XII, como é relatado na história da INITIA ção de Hywel, o príncipe de Gal do Norte, nos Mistérios em 1171. Imersão durante o início fez parte de várias culturasao redor do mundo, muito antes dos cristãos assumiu o procedimento. Seria simboliz



ar o renascimento através das águas de uma Grande Deusa, como Cer ridwen. Ritual deimersão ou aspersão simbolizava uma vedação e dedi cação de certas divindades e práticas pUma longa lista de ervas que são misturados na Sagrada Caul dron de iniciação é dada, mas desde que seus nomes são alegóricos, em vez de real, é difícil saber exatamente todasas plantas que foram utilizado. Vervain (briw'r março, uma erva sagrada para os celtas e druidas), mel, hidromel e são suficientemente claras. Fluxwort, chamada "prata da Gwion 'em País de Gales, tem sido associado com o Caldeirão. As outras ervasfazer nem sequer têm nomes semelhantes hoje no idioma galês, pelo que a sua tradução seria pura adivinhação. The Boat of Glass parece ter sido um vaso em forma de crescente a partir do qual a bebida especial estava bêbado. Isso pode ter sido um especialtipo de cálice ritual usado durante as iniciações. Vidro pode significar real vidro, jáque o vidro era raro o suficiente para ser valorizado, ou pode significar rochacristal, uma pedra considerada muito mágico e poderoso. O crescente forma simbolizaria a Lua e muitas das deusas. Um mod xamã Celtic ern poderia usar um copo ou cálice de prata rodada como o Barco de vidro, prata e um círculo também é simbólico da Lua edo Grande Deusa. Há uma história no Mabinogion sobre Manawydan, o irmão de Bran e Branwen, que se casou com a mãe de Pryderi, Rhiannon. Uma noite, depois de uma festa,Pryderi e sua esposa Cigfa e Manawydan e Rhi Anon foram engolidos por uma névoa mágica e levado para o Outro Mundo. Depois de muitas aventuras e separações, Manawydan e

Pryderi veio Era uma fortaleza estranho em uma densa floresta. Pryderi entrou sozinho ePágina 120112 <R POR carvalho, freixo, e CHODN encontraram uma bacia dourada bonita ligado a quatro cadeias perto de uma fonte. Quando ele tocou a taça, ele não podia se mover ou falar. Rhiannon suf receu as mesmas consequências quando ela tentou resgatá-lo. Depois de sete anos, Manawydan finalmente obteve sua libertação através da captação da esposa de o mágico Llwyd. A taça de ouro neste conto é ligado aos quatro elementos (o correntes) e da Deusa (fonte de água). Pode ser um símbolo de ou o cálice ritual ou sagrado Caldeirão. Sete é um mágico número frequentemente associada com a iniciação, o que repsenta um período de tempo exigido de um iniciado, a fim de contemplar os mistérios que ela / ele tem aprendido. Assim Pryderi é incapaz de se mover a partir da fonte. Culturas xamânicas em todo o mundo usam o tambor, de uma forma ou outro, como parte de seus rituais. Eles muitas vezes falam de "passeios" do tambor para -mundos. A batida do tambor serve como um ponto focal para mudar o xamã do OSC para o SSC, ou o estado de transe. Uma variedade de ritmos deve ser utilizado no início da prática até que o xamã descobre um ritmo que encontra o seu / sua pessoa precisa. Ao focar o e vibrações pausas entre as batidas, a xamã pode aprender a deslizar facilmenteno Outro Mundo viagens. Na primeira, o som do tambor pode ser muito perturbadore uma pouco estressante. No entanto, um início xamã deve continuar a sua utilização porum período de tempo até que ele / ela quer ajustes ao som ou à determinação minas que seuuso é totalmente desagradável.Page 121CeLCIC SHAMANIC 'COOLS 113 Literatura celta é estranhamente silenciosa sobre o uso do tambor, embora o irlandês bodhran (Vaca-canção) tem uma longa história. A bodhran é um tambor frame-cabeça único feito com couro de vaca, de cabra, ou camurça; tambores semelhantes são comuns em outras culturas xamânicas. A maioria dos tambores pode ser muito caro. Você pode querer considerar um da bateria fitas disponíveis no mercado, ou fazer o seu próprio, e usar fones de ouvido durante a reprodução da fita. Se você quiser usar um tambor e não podem pagar os extravagantes no mercado, procure um liderado pele usado pandeiro. Remover os discos de metal a partir do lado e fazer um batedor de um pequeno pedaço de tarugo com uma grande pérola redonda de madeira colada ao uma extremidade. Na ocasião, pequenos mas bons bateria pode ser encontrado entre chil brinquedos da DREN. O Poder Prata é mencionado em muitas lendas celtas e parece tomar o lugar do chocalho de outras culturas xamânicas. Ele pode ter sido usado no lugar do tambor também. Alguns xamãs que Não é possível ajustar o som do tambor preferem usar o prata musical Filial em vez como um guia em sua jornada para além-mundos. Rei Cor mac da Irlanda recebeu um ramo tão Prata a partir de um Outro Mundo estranho e usou o galho para curar seu povo. Há alguns Celtic histórias desse ramo ser ouro, prata ou bronze, mas o material mais frequentemente mencionado é prata. OPoder de prata é outro elo entre o interior e exterior reinos, uma fonte de inspir



ação e de autoridade. O Poder de prata física foi o símbolo de um ramo da árvore de OutroMundo, onde as aves do deusa Rhiannon sab Quem já ouviu falar destas aves não envelheceu e teve nenhum conceito de tempo. Para os antigos Welsh, as aves da deusa Rhi Anon estavam ligados a transes e cura; eles poderiam cantar os homens para dormir por sete anos. Ramo do poeta era chamado de Craebh Ciuil e foi usado como um símbolo de autoridade para mediar disputas, julgar, e anunciar a qualquer assembleia que o titular era um iniciado. A galho de árvore, descascada da casca, pode ser pintado de prata. Tente encontrar um que tenha caído naturalmente, ou use um pedaço de tarugo. Não escolha um ramo superior 12-16 centímetros de comprimento. Uma vezque existem referências ao Ramo prata sendo inserido no ombro, por vezes, pode-seassumir que pode ter sido ainda menor do que 12 polegadas. Se o ramo é muito suave, você vai querer cortar sulcos na superfície para que os sinos irão não escorregar. Para os sinos dourados, escolha sinos com uma clara, agradando tonificar e amarrá-los para o ramo.Página 122114 POR CARVALHO, ASH, e 'CHOJ> N Nas lendas, esses sinos foram chamados frutosrepique. Três é usu aliado dado como o número de maçãs ou outros itens que adornavam a Sil ver Branch. Três é um número importante para os celtas, tanto na Irlanda e País de Gales. Os clãs celtas realizada a Deusa Tríplice em alta estima; os druidas acreditavam

em três raios de luz que criados e renovados; Gwion Bach bebeu três gotas do caldeirão de Cerridwen. Na tradição celta, o Poder Prata foi sempre dado a um mortal por um sendo do Outro Mundo. Tornou-se um emblema do Poeta-Bardos em Irlanda e País de Gales. Uma vez que nem toda a gente pode ter ou usar um Sil ver Branch, parece quefoi conferido após o início. Numerosas lendas celtas consulte mantos de penas de aves. Este bird-manto foi chamado de tuigen. Uma capa ou manto coberto com pássaro penas não é realmente prático, uma vez que seria tanto desajeitado e desconfortável. Se você tem gatos, eles teriam um bom tempo rip pingar o seu manto. Se você tiver a capacidade de costurar, existem padrões para casacos encapuçados no mercado que vai servir o mesmo propósito. Se não costurar, mantos estão fazendo um retorno, então você deve ser capaz de encontrar um. Penas você encontrar ou compra poderia ser anexado em padrões para o capa. A capa também pode ser deixada claramente ou decorado com guarnição, sinos, bordado, ou Pagan amuletos ou símbolos. Vestindo a capa com o capuz puxado para a frente é um excelente maneira de calar o mundo comum quando viajando. Ela também lhe dá tempo para reajustar após o seu regresso do Outro Mundo antes que você esteja agredido pela luz. Em vez de, ou além, a capa que você pode querer considerar ter uma roupa especial para usar durante seus rituais xamânicos. Isto pode ser deixou liso ou decorado como quiser. Conforme você progride em sua atividades xamânicas, vocêpoderá adquirir vários mantos ou capas, cada um em um cor diferente. A escolha de cor é pessoal. Não há certo ou errado col RUP. Preto, verdes, brancas e marrons são boas Tons de terra, simbolicamente conectar o usuário a energias da Terra. Eu tenho um preto até o chão Capa irlandês, forte o suficiente para o desgaste do inverno, mas também outros de isqueiro peso em branco, verde floresta, e marrom. Eu escolho não decorá-los com penas. Regras celtas antigos de uma só vez reguladas as cores eo número de cores que uma pessoa pode usar. Royalty poderia usar sete cores; Druids seis; senhores e senhoras cinco; governantes fortes quatro; jovem nobreza três; soldados dois; e plebeus único.Página 123C LCIC SHAMANIC 'COOLS 115 Alguns ramos xamânicas da cultura celta usavam bonés vermelhos como um sinal do seu estatuto. Isso é interessante, uma vez que certos ramos da fadas e outras pessoas pequenas gostava de usar gorros vermelhos. Vestindo o vermelho cap significou um tinha capacidade mágica. Essa tampa das bruxas irlandesas posteriores foi chamado o cappeen d'yarrag ou birredh. "O cerco de Drom Damhgaire" narra a batalha entre dois Druids; a palavra "xamã" pode ser substituído porDruida ea média ção continua a ser a mesma. Um desses homens, Mogh Ruith, é descrito como vestindo uma pele de casco cinza escuro e um branco capacete pássaro salpicado.Em termos modernos pele do casco seria uma capa e uma máscara do capacete ou cabeça. A cabeça pode ser de metal ou de pano. Alguns suppli Pagan ers têm belas tiaras demetal com chifres ou luas crescentes sobre los, t e os preços são razoáveis, se você comprar ao redor. Se você quiser utilize um pano, corte um pedaço cerca de dois centímetros de largura e de comprimento suficiente para caber em torno de sua cabeça e laço n



as costas. Isso pode ser pintado com Celtic símbolos. Ou há comprimentos bastante atraentes de guarnição de costura disponível que tenham projetos Celtic-como já bordadas neles. Estes podem ser adquiridos no comprimento adequado e simplesmente amarrado ao redor da cabeça. Se desejar, você pode costurar pequenos símbolos pagãos celtas ou em banda. Se você optar por usar uma máscara real, o melhor lugar para ir é um cos tume loja, duas ou uma loja local em que os trajes de Halloween estão à venda. Compre um do tipo "Lone Ranger" de máscaras e decorá-lo com pintar, penas, pedras preciosas,ou um cristal. Michael Smith dá instruções de detalhada ções sobre como fazer uma máscaracristal. 3 Você pode querer fazer vários máscaras, cada um diferente, para diferentes tipos de viagens. Quando você aprende sobre seus aliados de Animais, uma máscara que incorpora símbolos relacionados com as eles é uma boa ferramenta para melhorar a comunicação. O caldeirão (Coirc) desempenha um papel importante na cultura celta e é falado muitas vezes na sua literatura. É chamado tanto o Caldeirão de inspiração e do Caldeirão do Renascimento (ou Iniciação). O Dagda caldeirão veio da cidade Tuathan de Murias e foi chamado de "O Undry ", o que significa que sempre forneceu comida suficiente para todos. A Deusa galesa Cerridwen teve o Caldeirão da Inspiração a partir do qual o Poeta-Bardos tinha que beber, a fim de ser iniciada. Não é necessário para se obter uma grande caldeira. Um pequeno do elenco ferro é fácil de encontrar e se movimentar. Deve ser de metal, porque a xamã pode queimar coisas nele de vez em quando, em

rituais semelhantes aoPage 124116 BY Carvalhos, freixos, e 'Choun que você fez em um capítulo anterior, quando vocêestava descartar negativo coisas em sua vida. No conto "A Dama da Fonte" do Mtlbinogion, o Cynon herói entra em um reino cuja simbólica imagens levam à con clusão de que é o submundo. Depois de encontrar o Mestre Shaman, ou Cernunnos, Cynon encontrauma grande árvore (a Árvore do Mundo) preenchido com pássaros coloridos. Nos mitos celtas, pássaros trazer inspiração e / ou con requerentes duto no reinos Outro Mundo. Sob esta árvore é uma prata ves sel, o Caldeirão Sagrado de inspiração e conhecimento. A descrição lembra o Gundestrop Caldeirão, mencionado anteriormente. O renascimento de iniciação ocorre através do Caldeirão. A história de Gwion Bach, que mais tarde torna-se Taliesin, está cheio de termos simbólicos que dizer isso. Após o início e renascimento (nove meses dentro do barriga de Cerridwen), Gwion Bach é completamente mudado. Como o Taliesin Bard, ele tem acesso permanente a uma vasta quantidade de conhecimento através de Caldeirão de Cerridwen. Em 'A Confederação Hostile "Taliesin diz que Cerridwen éa Grande Deusa do Caldeirão, embora existam outras deusas que também concedem a inspiração eo conhecimento. Em alguns contos, o número de deusas do outro mundo conectadocom o Caul dron é dado como nove, com Cerridwen como o principal Deusa. A bebida ção dos três gotas do caldeirão por Taliesin, o subseqüente iluminação, e com a perseguição der de forma através de várias formas são todas as experiências iniciáticas. Os nove meses podem se refere ao comprimento de tempo de estudo isolado exigido dos Bardos galeses após o início inicial. Qualquer xamã-mágico que se submete a iniciação nunca é o mesmoamente. Gwion Bach era tão diferente que ele recebeu um novo nome, mais uma vez uma ocorrência comum no xamanismo. É uma prática comum para xamãs para tirar um nome de "segredo", uma descoberta ao viajar. A jornada para o submundo para beber da Sacred Cauldron muda tudo, da maneira como o xamã interage com a física mapa mundo cal eos Outros Mundos à forma como o xamã percebe a vida e assim-chamada morte. Os ciclos de iniciação-renascimento dos xamãs de todo o mundo são semelhantes. A Hanes de Taliesin são a melhor fonte Celtic restante temos que descrever as coisas que acontecem com o xamã se submeter a este processo. O ponto central da maioria dos tais iniciações éuma viagem através da Submundo ao Sagrado Caldeirão. O xamã cai num êxtase transe ou torna-se "doente". Ela / ele é levado para dentro da Outros Mundos por um Outro ser ou divindade. As viagens xamã através destes reinosPágina 125CeLcJc SHAMANJC esfria 117 e recebe ensinamentos não disponíveis no mundo físico. Ela/ ele deve enfrentam perigos de iniciação, a conquista do que leva a uma bem-sucedida iniciação. O xamã retorna a este mundo. Então, o iniciado é mantido para além de outrosr um tempo. Este período de solidão é importante, pois o iniciado tem sido saturado com experiências além-mundo e Knowl borda e agora deve assimilá-la em suas / seus pensamentos e estar. No entanto, o caldeirão pode dispensar o bem ou o mal, a luz ou escuridão, sabedoria ou veneno, dependendo do xamã. The Bard Taliesin fala dos Bardos t



olas auto-importante e Druidas de Maelgwn que tenham adquirido o conhecimento "sinistra". A atitude mental de estes Caldeirão bebedores mudou o conhecimento sagrado em alguns coisa venenosa ou negativo, que eles usam para a sua própria glorificação. A mesma tentação de uso indevido existe hoje entre aqueles que aprendem a usar habilidades xamânicas e / ou psíquicos. Cada Celt, se xamã, druida, ou pessoa comum, levava uma punhal. Esta ferramenta foi usada para cortar letras Ogam ou fazer o presságio varas, talhar, alimentação, ou qualquer outra coisa. O xamã celta moderno vai encontrar um punhal útil para esculpir as ogams, cortando ervas, scratch ing padrões mágicos na terra, e uma série de outros mágico procedimentos. Qualquer faca de dois gumes de um tamanho confortável irá funcionar bem para o xamã. Xamãs modernos não sacrificam animais; esta idéia é apenas propaganda negativa. A espada é um símbolo da grande espada de Nuada, que foi trazido da Findias, uma cidade do Tuatha De Danann antes de sua emi gração para a Irlanda. A espada de Nuada foi considerado infalível. Cu Chu A espada de lainn, que originalmente pertencia ao rei Conchobar, serviu-lhe por todosos seus feitos mágicos. A espada de Arthur, Excalibur, é uma capitulação depois de uma espada mágica que confere poder e autor dade. A espada é uma ferramenta de proteção simbólica, geralmente colocado no chão hefore o xamã viajando. Aço e ferro também são conhecidospor repelir vibrações negativas indesejadas. Embora seja possível comprar belas espadas, alguns exemplares de peças de museu, eles também são muito caros. Existem algumas e

spadas disponíveis a um preço razoável, se você comprar ao redor. Ou o xamã pode decidir fazer uma de madeira, decorando-a com desenhos celtas. Um borda em uma espada não é um pré-requisito para o trabalho xamânico. Se um xamã docs encontrá-la / se envolvido em"batalha", que vai ser em um nível astralPage 126118 POR carvalho, freixo, e CHO "DN de qualquer maneira. Um xamã pode decidir queela / ele não precisa de uma espada, mas usará a equipe em seu lugar. Terrível lança deLugh veio da cidade de Gorias. Essa lança foi tudo conquista. Finn mac Cum granizo e lanças Cu Chulainn ambos realizados, tanto um sinal de seu status de guerreiroe seus poderes xamânicos. O mod equivalente ern seria a equipe Celtic (Lorg). Na história de Pryderi e o copo de ouro, Manawydan obtém a liberação de Pryderi e Rhiannon segurando esposa refém de Llwyd. Llwyd libera-la com sua Pessoal druida. A equipe pode ser feita a partir de um galho de árvore ou um pedaço de tarugo não mais do que acabeça elevada. Essa equipe pode ser liso ou decorado. Um cristal pode ser fixado àextremidade superior do pessoal, e vários nervura colorido bons e ornamentos pendurados logo abaixo. Para obter informações sobre o Celtic cores dos elementos e instruções, consulte o apêndice. Um recente sonho-visão que eu tinha me mostrou uma equipe cobertas com pedaços de chifre de veado, preso ao topo do pessoal por qualquer uma banda de metal ou tiras de couro. Os chifres eram pequenos pedaços, cortados logo abaixo da ramificado dicas. As dicas vertentes foram colocados de modo que eles curvados para fora. Era funcionários de um xamã impressionante, mas também parecia um formidável arma. A Lia Fail (pronuncia-se "fawl leea"), ou Stone of Destiny, veio da cidade de Falias e foi dito a chorar em voz alta, quando um rei legítimo estavaou estava sentado sobre ela. Pedra do xamã deve ser plana e não muito grande. Quando você encontrar um que combina com você, lave-o com cuidado em água misturada com salo remover quaisquer vibrações negativas. Se você não consegue encontrar uma pedra lisa em natureza, um pedaço de mármore irá fazer. Depois de muito uso, o xamã vai encontrar que a pedra tornou-se um poder de pia, absorvendo energias tanto do jornadas e deoutros rituais xamânicos. A pedra pode ser utilizada como um altar durante os preparativos de viagem ou um ponto focal Terra quando mak ing contato com os espíritos da Terra. No Samhain ou em qualquer momento que o xamã tenta entrar em contato com os espíritos falecidos, a pedra pode servir como uma fonte de Terra local, assim como um monte de enterro seria. O saco de guindaste é mencionada em vários contos celta, um dos quais é o poema "A Confederação Hostile", em que fala de sua Taliesin bem saco cheio guindaste. A história de uma coleção chamada Dunair Fionn diz que o saco guindaste originou-se com o deus do mar Manannan mac Lir. Manannan tomou a bolsada pele de um guindaste para realizar o seu t valu mo bens capazes. Lendas dizem que nela Manannan manteve a faca, cinto,Page 127Ce L CIC SHAMANJC COOLS 119 Gancho do smith do Goibniu, o Rei de tesouras de Alba, o Rei de Capacete de Lochlann, um cinto de peixe-pele e os ossos de porco de



Asal. Para os guindastes celtas eram sagrados e acredita-se que guarda a porta do Outros Mundos. Portanto, o conteúdo do saco de guindaste pode Manannan se referir às suas ferramentas rituais reais ou ser nomes simbólicos para tal. O saco de grua só poderia ser usado após o início pela Deusa. É semelhante à bolsa de remédios usados ??los índios americanos, mas maior. O moderno saco guindaste contém objetos mágicos de importância pessoal para o xamã: pedras, peles, penas, folhas, gravetos presságio (Coelbreni), pedras pintadas, quase nada. Muitas vezes o xamã vai fazer setembro aratesaquinhos para segurar cada uma de suas / seus objetos mágicos dentro do saco de guindaste. O saco de guindaste pode ser feita de pele de camurça, outra flexível couro, ou de um tecido pesado. Ele pode ser tão simples como um círculo de material comburacos em torno da borda através do qual um empate é amarrada, ou mais elaborados,como uma bolsa de couro com franjas. Eu tenho uma bolsa de couro com franjas, macio, com uma alça de ombro que é o ideal para o meu saco de guindaste. Saco do curador (Les) é apenas para a realização de ervas, pomadas, e outros semelhantes. Apesar de um xamã pode ter vários tipos de pedras em seu / sua <.: Saco Rane, os cristais são considerados ferramentas separadas. Eles são freqüentemente chamados estrelas no interior da Terra. Como seres vivos, os cristais são extremamente poderoso, cada cristal ressoando a específica espiritual e sobrenatural energias. Muitas vezes o xamã terá vários cristais, tudo resonat ção de energias diferentes. O uso de cada cristal deve

ser individualmente determinada pelo xamã. Ela / ele pode decidir como um cristal éser usado por viajar com ele por seu / seu lado. Pelo menos um cristal é definidolado pelo xamã como uma "alma-catcher, 'para saber mais sobre esta leitura CapítuloI I. Cristais não tem que ter pontos a ser de valor para o xamã. Imediatamente após acompra, e de preferência depois de cada utilização, cristais .. Hould ser purificado.Cristais não só intensamente concentrar qualquer poder você está enviando, mas também coletar e armazenar informações. Uma vez que eles .tlso absorvem as vibrações de quem detenha-los, o melhor é mantê-los onde os outros não será lidar com eles. Afinal de contas, você não ne-ed o agravamento de se livrar de vibrações estranhas cada vez que você quer fazer um trabalho xamânico. A limpeza é feita por enterrar os cristais em ,,, É durante anoite, lavando-as em um rio ou no mar, e / ou "lavagem"-los em Fumaça do incenso.Várias vezes por ano expô-los durante a noite para a luzPágina 128120 BY CARVALHO, ASH, & 'CHODN do FU11 Lua, a fim de re-energizar-los. Alguns escritores dizem que a expor cristais à luz solar, mas eu descobri que isso é prejudicial para o fluxo de energia, às vezes até mesmo alterá-lo por completo. Os celtas eram fascinados com cristais. Há um número de ref rências para barcos de cristal, copos, castelos, e fontes no folclore celta. Crys tals estão sempre conectados com a busca de sabedoria e iluminação. Originalmente a totalidade da superfície exterior da NovaGrange, na Irlanda foi coberto com fragmentos de cristal. New Grange era um burreal irlandês ial monte perto do rio Boyne. A altura deste monte é ainda cerca 42 pés, enquanto o diâmetro é quase 300. Um anel ininterrupta de enorme lajes de pedra cercam o monte; alguns destes são gravados com ziguezagues, pastilhas, círculos, espirais, e ossos arenque. A áspera estreito passagem revestida de pedra leva em relação ao trimestre sudeste do monte a um câmara interior em forma cruzada. Esta câmara está 21 metros de largura e 18 pés profundo, com espirais labirínticas nas wa11s e teto. Numcerto ponto no chão é uma pedra com dois buracos na mesma, apenas direito a um por filho a se ajoelhar ali. Um grande número de pequenas pedras, decorado intrincada ter sido descoberto na Escócia em sítios arqueológicos das ilhas do Norte para Caith ness. Muitas das pedras maiores na Irlanda estão também gravados com sym bols e desenhos. Ele não teria sido incomum para os celtas irlandeses a decoraram pedras sma11er também. Existem alguns casos mencionados nas lendas celtas de jogar as varas presságio (Crannchur ou fundição as madeiras) ou pedras, que uma leva a supor que certa Celtic símbolos ou o script Ogam gravado em pequenas pedras ou pedaços de madeira foram usados ??para adivinhação, tanto quanto as runas do escandinavos. Folclore irlandês fala muitas vezes de fogos sagrados. Usando uma panela de manchas ou grande concha seria adaptar esse recurso do xamanismo celta ao moderno dia ritual, como avontade queimando uma vela branca. Use uma bacia de argila rasa ou um casca, tais como haliote, com uma camada de areia no fundo para absorver o calor. Para ajudar a queimar as ervas, acenda um pedaço de incenso carvão na areia. A fumaça da queima de ervas é usado para purificar a si mesmo ou por objetos agitando a fumaça sobre



o corpo com uma pena ou segurando os objetos no próprio fumo. O fumo também pode ser movido em direção ao carro de quatro direções DINAL como uma oferenda aos deuses, ou levados ao redor da sala ou casa para purificação e proteção.Page 129C L'ClC SHAMANlC COOLS 121 Ervas usadas em rituais celtas foram mencionados ao longo do tempo, e sabemos que certas pessoas eram considerados sagrados. A listadestes é dada no apêndice. O uso de varinhas entre os xamãs do mundo é comum. Quando Cian, o pai de Lugh, teve que se esconder dos três filhos de Tuirenn, ele tocou-se com uma varinha de ouro e transformou-se numa pig.4 Bodb Deargh, um rei depois doTuatha De Danann, virou o Mulher Aoife em um demônio ar golpeando-a com a sua vara druida, quando ela amaldiçoou seus netos e trancou-os nas formas de cisnes. Aoife também tinha usado uma varinha para transformar as crianças. A varinha foi definitivamente um objeto separado do ritual ou a equipe ou a Filial de prata. A varinha xamânica pode ser feita a partir de um pequeno ramo ou passador. A Celtas muitasvezes decoradas as pontas dos bastões com esculturas em forma de uma bolota ou pinha. Se você usar um ramo, você pode tentar encontrar um com uma pequena forquilha, no final e colagem de um cone ou de bolota na forquilha. Doweling é mais difícil de anexar as coisas, mas é possível fazê-lo por meio de colagem a objeto na extremidade aberta de um grânulo de madeira, que por sua vez é colada o passador. Paus e pedras pi

ntadas Omen são discutidos no Capítulo 12. Eles são parte das ferramentas divinatórias utilizadas pelos xamãs. Não é necessário sair correndo e comprar ou tentar encontrar todos os pecados ferramenta ritual gle você pode querer usar como um xamã. O melhor é primeiro procurar eles durante uma viagem Outro Mundo, reclamá-los como seus próprios, espiritualmente Hring-los de volta com você, e então esperar pacientemente até que você é levado a los no mundo físico. Fazer ou escolher as ferramentas rituais cuidadosamente, uma por uma. Você não precisa de todos eles para começar shamanizing. Lembre-se, todas as manifestações físicas deve começar no outro mundos ou no espírito, ou que não podetomar forma em nossa realidade física. Este aplica-se a objectos bem como para cura e outras coisas. As ferramentas mais importantes para um xamã não pode ser comprado. Eles são a atitude correta, auto-disciplina, dedicação e desejo. Estas são provavelmente o mais caro, a longo prazo, uma vez que sendo um xamã assume um compromisso que vai mudar sua vida e pode alienígena comeu um pouco de sua família e amigos. No entanto, haverá uma mudança de o melhor se você buscar a verdade. Os benefícios superam em muito a perda de um Lew '"amigos" de todas as horas.Página 130122 POR CARVALHO, ASH, & 'Chorn A seguir viagem meditativa xamânica pode ser realizada quer antes de adquirir ferramentas rituais ou depois de ter reunido alguns. Journey of Blessing Configure o seu tambor ou qualquer outra música, e deite-se de cobertor ou pano. Vá através de suas técnicas de relaxamento em preparação para o seu xamânica jornada. Elimine todos os seus problemas em um poço ou lagoa. Sinta-se em pé em um vale completamente cercada pela neve montanhas cobertas de neve. Antes que você se encontra um belo lago azul profundo, a sua superfície liso como vidro. No centro do lago é uma ilha de alta pico. Você desça a encosta gramada para o lago e com confiança a pé para o água. Um caminho forrado com pequenas pedras está diante de você; vocêegui-lo mais profundo para o centro do lago até chegar às raízes rochosas do ilha. Nolado da ilha é uma caverna. Uma vez dentro, você achar que você já não estão em água. Pedrrilhantes embutidas nas paredes da caverna iluminar seu caminho, como você ir em frente. Logo você se encontra em um ponto inicial para outra esfera. Quando você chegar à entrada para o submundo, ficar no limite por alguns momentos e olhar para fora. Observe a paisagem e quaisquer seres que você pode ver. Saiba que você não estará emperigo de "monstros" ou algo semelhante. Se você está olhando para cenas bizarras solicitado pela programação subconsciente negativo, vai-se a ver a verdade por trás do falso. O verdadeiro submundo em breve irá aparecer. Quando você se sentir d prepar, passo através da abertura para o Submundo. Mantenha seus sete sentidos alerta: instinto, sentimento, degustação, veja ing, audição e olfato. Você vai encontrar tudo da mesma forma como em o reino físico. As árvores são árvores; animais são animais; aves são aves;ontanhas são montanhas. A única diferença é que as árvores, os animais, pássaros e pedrasdem se comunicar com você, se você tomar o tempo para LIS dez e aprender. Você pode muito bem atender a certas criaturas "míticos" aqui, assim como os em formas comuns. Dragões são comuns tanto no submundo e Upperworld. Assim, são fadas, elfos, gnomos e



afins. Como você está olhando em volta, um ser do submundo vem em conhecê-lo.Page 131C LC1C SHAMANlC COOLS 123 Você fala com aquele outro mundo, explicando que você é ou em busca de suas ferramentas xamânicas ou estão buscando uma bênção para as ferramentas que você já tem. Este ser o orienta através de várias áreas do submundo até que, finalmente,egar ao centro de uma densa floresta. Em este centro de floresta é uma clareira gramada com um altar de pedra no meio do o lugar aberto iluminada pelo sol. Em uma extremidade do altar está o Sagrado Caul dron; no outro extremo, a deusa Cerridwen. Cerridwen é bonito ainda inspiradora enquanto está à espera de você. Você vai para a frente e falar com ela. Explique por que você tem jour neyed ao Seu reino e pedir Sua bênção, tanto para si e para suas ferramentas de ritual. Finalmente, Cerridwen aponta para o altar. Na sua superfície lisa que ver uma ou mais ferramentas que são presentes da deusa para você. Olhe -los de perto. Pegá-los, um por um, e realmente senti-los em sua mãos. A deusa lhe entrega um saco, e você colocar as ferramentas para ele. Se você está dotado de uma equipe, você vai, naturalmente, levá-lo de volta em sua mão.Ouça com atenção a tudo o que a deusa lhe diz. Ela pode ou não pode convidá-lo a beber doCaldeirão. Como você se prepara para sair, Cerridwen aponta para o chão com uma mão, e um arco-íris sólido aparece, uma extremidade a seus pés. Como você pisa no arco-íris, o seu guia ao seu lado, você é levado de imediato para o Mundo Superior. No Upperworld vo

cê encontrar-se na entrada de um castelo feito de cristal, pedras preciosas e metais preciosos. Seu guia convida-o a seguir, e os dois de você passar por muitas salas e corredores até chegar a um tribunal central. Há as divindades celtas esperam. As deusas Danu, Brigit, Arianrhod, Rhiannon e ficar em torno de um altar centralcom os deuses Bran, o Dagda, Manannan mac Lir, e Llyr nas proximidades. Você dá um passo para a frente e falar com estes brilhando divindades. Cuidadosamente colocar para fora no altar as ferramentas que você trouxe da Submundo. Estas deidades iráadicionar suas bênçãos a todas as Cerrid wen. Você pode ou não pode encontrar outras ferramentas como presentes do Mundo Superior. Se fizer isso, olhar para cada cuidado, segurando-a com amor, antes de voltar todas as ferramentas rituais ao saco. A deusa Danu traz um cálice de prata gemmed cheio de líquido âmbar. Você beber. Se qualquer uma dessas divindades falar com você, ouça atentamente.Page 132124 POR carvalho, freixo, e 'CHOJlN Por fim, é hora de você voltar para o seu corpo. Seu guia leads você a um túnel escuro. Você pisa para dentro, a bolsa em uma mão, e rapidamente deslizar para baixo do túnel inclinado, até sentir-se voltar para o seu corpo. Retorne lentamente para este tempo e lugar. Grave suas experiências em seu diário xamânica. É melhor fazer isso o mais rapidamente possível, para alguns acontecimentos irá tornar-se turva com tempo. Releia as suas contas, especialmente quaisquer mensagens que você recebeu, a uma data posterior. Lembre-se de executar todas as mensagens através do senso comum. Eles pode ser apenas simbólico, e não para ser tomado literalmente. Você pode querer repetir esta viagem ao longo do tempo, seja porque você adquiriu novas ferramentas ou os antigos precisam de re-bênção. Não há secas e cortadarituais específicos para cada ocasião em shaman ismo, exceto os que eu já mencionei, e alguns que eu vou falar sobre em capítulos posteriores; mesmo estes estão abertos a mudar à medida que o xamã cabe a ela / suas necessidades. Cada xamã cria seu / sua própria pessoal métodos rituais ou vai acrescentar toques pessoais para aqueles comumente usados ??por todos os xamãs. Shamans, como a maioria dos pagãos, são bastante indepen dent pensadores que não iria nunca considerar ser "conduzido" (controlado) por qualquer pessoa, especialmente em sua busca espiritual. Como exemplo do uso deferramentas xamânicas rituais, vou dizer-lhe como eu poderia criar minhas coisas para a viagem xamânica. A preparação para cada viagem não seria inteiramente feito da mesma maneira cada vez. Muitas coisas que eu faço de forma diferente em vários momentos sob a influência de meu Guias do Outro Mundo e aliados animais. Eu me visto no meu roupão e xamânica tenho a minha cabeça de prata com a lua crescente em minha cabeça, se eu fosse planejamento para se sentar durante toda a viagem; se eu estivesse trabalhando fora, eu pode usar o meu casaco com o capuz puxado para a frente. Um copo de refrigerante e um caderno com caneta estão perto do pano. Para começar meu ritual xamânico, eu abro o meu primeiro pano jo rney. Na ponta norte do pano eu coloco minha pedra lisa e sobre ela o pot incenso. Depois de acender o pequeno pedaçode carvão dentro do pote, eu



Page 133CeLcic xamânica esfria 125 polvilhe em cerca de uma colher de chá de agulhas de pinheiro esmagadas. Se você não usar mais do que uma ou duas gotas, você pode substituir os óleos essenciais para a ervas; muito óleo ea fumaça vai sufocá-lo. Ao lado da pedra sãominha espada, pessoal, Prata Branch, caldeirão, cálice, e varinha. Eu posso definiros cristais e pedras em torno da borda do tecido, dependendo meus sentimentos intuitivos. Tomando o meu bordão na minha mão esquerda e minha espada na minha direita, eu vou para cada ponto de direção cardeal, começando com o Norte. Eu escolho hcgin no Norte porque eu pretendo trabalhar com meu aliado dragão que é mais forte naquelelugar. Eu bato a coronha da equipe três vezes no chão e saudar com a espada levantada. "Cantar" as minhas saudações. Eu mover relógio sábio ao redor do círculo, parando em cada ponto cardeal para repetir minha ações. Quando eu voltei para o Norte, eu colocoa minha espada e equipe perto o altar do rock e adicionar mais ervas para a panela incenso. Eu carrego o pote no sentido horário em torno do círculo, começando e terminando no Norte. No cada direção que eu mantenha a panela para cima. Porque eu quero viajar tanto para o submundo e do Alto mundo, eu definir o caldeirão (símbolo parao submundo) à esquerda da minha pedra e o cálice (símbolo para o Upperworld) para a direita. Desde meu marido não vai ser batendo por mim durante esta jornada, desta vez Eu levo o meu ramo de prata e uma varinha. Em outros momentos, eu poderia dese

mpenhar um fita bateria. Deito-me sobre o pano com um travesseiro rolou para debaixo do meu pescoço. Eu sou não um crente na idéia de que a dor eo desconforto trazermaiores resultados. Se eu fosse para buscar uma parte de mim quebrou off por alguns emocional ou experiência traumática, eu teria o meu cristal "de captura de alma" perto meu lado. Com a minha varinha na mão esquerda eo ramo de prata na minha direita, Eu fecho os olhos e começar a agitar o Branch. Os tons musicais do infernosse tornou meu guia para as entradas para o além-mundos. Eu sel dom perceber quando eu parar de tremer o Poder; meu subconsciente parece saber quando é o suficiente. Eu deixo cair suavemente a varinha e Filial do meu lado. Quando me encontro nosubmundo, eu procuro minha Ally Animal; em Neste caso, o dragão. Normalmente eu encontrar meu caldeirão de perto o que Guia submundo me cumprimenta. Falamos e viagem para diversas áreas de este reino onde eu coletar informações e falar com a deusaPage 134126 BY Carvalhos, freixos, & L.IIORN Cerridwen e outras divindades. Em seguida,o dragão me conduz ao arco-íris que me levanta rapidamente para o Mundo Superior. Como eu passo para o Upperworld Estou recebido por um gato e uma coruja, mais Aliados dos meus animais. Com os meus amigos ao meu lado, eu passo por um caminho através de um bosque espesso de sempre-vivas até chegar a uma clareira na floresta. Nãovárias divindades celtas, junto com fadas e duendes, estão reunidos. Num pedra bruta no centro da clareira fica o meu cálice. Eu ir de uma vez para as deusas Danu e Brigit para Preciso sua spe ajuda oficial. Quando eu falei com eles, acho que o bardo Taliesin perguntar para ajudar com a minha escrita. I participar da festa e dançar. Eu tenho muitos amigos entre os elfos e fadas. Depois do que parece uma muito curto espaço de tempo, os Aliados meu animal voltar para o meu lado e me guiar para a Árvore do Mundo. Relutantemente, eu descer e passar para a luz branca. Encontro-me mais uma vez no meu corpo físico. Eu me sinto pesado, um pouco desorientado. Eu enrolo no meu lado por alguns momentos até que eu recebo o meu urso Seres. Lentamente eu me levanto. Com a minha varinha na mão esquerda e da Prata Filial no meu direito, eu vou ao redor do círculo, mais uma vez, sacudindo a Filial em cada direção e "cantando" os meus agradecimentos. Quando eu voltar para o meu pedra doaltar, eu adicionar mais ervas para o carvão ardente. Então eu sentar mais uma vez,para tomar o refrigerante e fazer anotações sobre o meu viajando experiências. Vou escrevê-lo em maior detalhe mais tarde em meu diário. Nem todo xamã considerá-lo útil para obter todos os rit ferramenta ual eu listei, e alguns podem até mesmo adicionar alguns de seu próprio Devis ing. Ferramentas rituais são apenas ajuda para ajudar o xamã e seu / sua subconsciente fazer a transição do OSC ao sse, uma condição necessária para uma jornada Outro sucesso. Eu tenho dados os objetos mencionados na tradição celta como, apenas uma orientação. Um xamã, no entanto, tende a tornar-se uma espécie de pacote espiritual rato quando se trata de ferramentas xamânicas e objetos capacitados. Se você é Em caso de dúvida sobre um objeto ou ferramenta, viagem para o além-mundos e de verificação fora a oportunidade com os seus amigos do outro mundo e guias. endnotes 1.



Uma empresa que fornece essas coroas ou tiaras é Abyss Distribuição, Route 1, Box 213, Chester, MA 01011-9735.Página 135C L'CJC SHAMANJC t: OOLS 127 2. A Oriental Trading Company vende tanto simples e bonita Maskes penas a preços razoáveis. Contate-os em PO Box 2308, Omaha, NE 68103-0407. Seu catálogo é US $ 2,00. 3. Smith, Michael e Lin Westhorp. Cristal Warrior: Xamânica Trans formações e projeção de Univeral Energia. 4. Os porcos eram animais sagrados para os celtas, como a carne deles foi consi rado para ser o alimento dos deuses.Page 136\,. Capítulo 8 'Cll ADlNG' CH LABYlllN'CH projetos abyrinthine eram comuns entre o Celtic clãs. Os entrelaçamentos elaborados de suas obras de arte, se em jóias ou roupas, eram uma proteção contra a olho ou maldições mal, mas também eram um símbolo do centrotico. A Celtas da Grã-Bretanha, em particular, estabeleceu projetos labirínticas simples com pedras ou esculturas na terra. Uma vez que esta actividade teve um grande esforço, podemos assumir que não foi feito por razões triviais. Andando estes labirintos deve ter prendido significado espiritual para os celtas. Há realmente muitopouca diferença entre as palavras "Labirinto" e "labirinto / 'muitas vezes são usados ??como sinônimos. Ambos rep ressentir-se uma intrincada rede de vias que levam a

um lugar central. A labirinto, no entanto, usualmente tem um caminho que voltas e mais voltas para dentro para o centro, enquanto o labirinto pode ter um númerode percursos, a maior vantagem ing a becos sem saída, com um caminho correto terminando no espaço do centro. 129Page 137130 BY Carvalhos, freixos, E 'CHOON Talvez o labirinto mais conhecido foi em Creta em Cnossos. No entanto, o labirinto era conhecida dos egípcios e outro antigo culturas também. Labirintos e desenhos labirínticos são populares hoje. Pode-se ainda vê-los em jardins ingleses eo layout da moderna camas de ervas. A espiral eo simples labirinto interior de viragem estão relacionados em seus significados simbólicos.Ambos os padrões de permitir que uma pessoa que se movem em direção ou para fora de um centro específico. Esse movimento é o que um xamã faz cada vez que ela / ele vai em uma viagem. Ambos os projetos tendem a chamar a olho físico para dentro, às vezes emuma atração quase hipnótica. Olhando para o desenho de um labirinto em espiral ou localização de tal desenho com o dedo pode ajudar um xamã transformar a mente para o interior em preparação para uma jornada xamânica. Se alguém chega ao submundo ou a Upperworld depende de qual o xamã tem em mente. Em algumas ocasiões, o xamã pode encontrá-la / simesmo em uma área Outro que não foi realizada em mente; quando isso acontece, você pode estar certo de que o destino é de importância. Essas ocasiões não são comuns, para o xamsabe que ele / ela não pode dar ao luxo de ser indeciso em viajar. Todos as viagens devem ser feitas por razões muito específicas: informação, curar ing, de recuperação ou

orientação. Xamãs antigos sabiam que a Terra tem padrões de energia em execução através d É possível que as colinas e espiraladas, os círculos de pedras, e até mesmo os monólitossolteiros eram um método de controle e dirigir essa energia. Com os montes e os labirintos em espiral energia teria sido guiado para o centro da estrutura em queteria sido de utilidade para os iniciados que compreenderam o seu poder. Arqueólogos chamado tempo essas áreas marcadas em espiral antiga parques de campismo, embora o senso comum diz-nos que não podiam ser eas ily defendeu dos invasores. Esta energia da Terra está presente em toda a superfície do nosso mundo. Ele é mais conhecido na Grã-Bretanha como linhas ley, e tem sido extensivamente mapeada. Tradição irlandesa chama esses "caminhos país das fadas." Estas linhas são ditos ligação terraplanagem antigos e lugares sagrados de poder. Os celtas evitadas los em certas épocas do ano, pois foi então que as fadas e elementais usou estas linhas para viajar de um lugar para outro. No entanto, por um nome ou outra, a energia da Terra é também conhecida na outros países, embora tenhamos muito poucos marcado permanentementePage 138'CneADlNG Che LABYDlNCH 131 linhas. Esta energia pode ser comparada à eletricidade fluindo naturalmente através da Terra. Estas linhas não são sempre em linha reta, e que muitas vezes atravessar. Pode-se experimentar sensações estranhas em áreas específicas, especialmente nos chamados pontos sagrados. O que quer que esta energia é, quando ele se concentra numa zona confinada, tal como um circulo ou uma pedra espira



l, que se torna muito forte. Onde dois ou mais de tais linhas se cruzam, a energia torna-se muito potente, aumentando em que são conhecidas como power-manchas oupower-pias. Este pode ocorrer sem qualquer estrutura feita pelo homem para guiá-la. Um tal lugar é o Vortex Oregon, no sul do Oregon. Este lugar era poder bem conhecido dos americanos nativos locais muito antes dos europeus veio. Aves e animais tendem a evitar a área. Aviões voando sobre cabeça problemas com bússolas. Os visitantes que entram no Vortex área têm sido conhecida a desenvolver dores de cabeça súbitas e stom chateado achs; câmeras, por vezes, se recusam a imprimir no filme. Montes Barrow têm uma reputação de estranho e inexplicável eventos que ocorrem quando eles são abertos. Isto pode ser causado pela sud liberação den de energia que o carrinho de mão mantida sob controle. Legends dizer que foi uma prática antiga entre os celtas por videntes treinados para passar a noite em um monte carrinho de mão, a fim de entrar em contato com os mortos, ou para obter informações do passado ou com o futuro. Ao utilizar um pêndulo ou rabdomânticas hastes, um xamã deve ser capaz de descobrir linhas de energia no bairro. Seja cauteloso, pois sob J. (tubulações de água redondas e caboselétricos vai influenciar qualquer pêndulo ou radiestesia leitura. Se você tiver sorte o suficiente para encontrar uma linha, de potência menor ou maior, em seu quintal, você pode construir uma simples lilhyrinth para concentrar o fluxo de energia. Comece o labirinto por delinear um espaço central circular, deixando .u1 abertura d

e um lado. Em seguida, curva de seu caminho em espiral para fora deste. Mantenha o caminho largo o suficiente para caminhar confortavelmente. Consulte o diagrama na próxima página para um padrão de labirinto simples. Você poderia colocar uma per pedra lisa milnent no centro. Esta pedra pode se tornar uma potência do dissipador,drilwing e armazenar energias da Terra. Mesmo se você não tem certeza de que você tenha encontrado uma linha de energia em sua propriedade, a própria construção do labirinto forrado de rock vai t oncentrate uma certa quantidade de energia. Um efeito colateral benéfico do uito uma espiral é uma melhoria das vibrações atmosféricas através c 11 meio ambiente, bem como em sua própria propriedade.Page 139132 POR carvalho, freixo, E 'CIIOI> N Construção de um labirinto de regeneração tem umainfluência sobre a terra. A espiral é um símbolo da serpente-dragão, uma criatura da Terra Goddess.1 Se você não pode colocar para fora um tal padrão fora, faça uma cópia do labirinto projeto neste livro ou pintar o caminho em espiral em uma pedra plana. Como você se senta em preparação para sua viagem ou meditação xamânica, trace o padrão lentam com o seu dedo, a partir da entrada para o exterior círculo interno. Entoando umnome de divindade ajuda a induzir um estado de transe. Essas ações levam a sua mente para baixo em outros níveis e, por vezes, torná-lo mais fácil para o xamã para viagem.Você pode querer considerar este exercício, mesmo se você tiver uma espiral ao ar livre, uma vez que o tempo não é sempre cooperativa para o trabalho fora. É importante para o xamã para se tornar confortável com pé ção do labirinto, para que ele / ela vai em ummomento ou outro estar nele. Este muitas vezes acontece quando se faz uma recuperação (ver Capítulo 11 ), E, ??por vezes,Página 140'CI AD1NG CH LABYnJNCH 133 quando se lida com questões pessoais confusos em meditaçãoou enquanto em uma viagem. The Underworld deusa Cerridwen eo submundo Senhor dos Animais, Cernunnos, são quase sempre encontrados no centro da labirinto espiritual. Se você encontrar-se subitamente para o Sacred Cauldron enquanto em uma viagem, você provavelmente vai experimentar uma sensação de espiral, uma pia ing para baixo em direção a um lugar central. Você pode muito bem experimentar e ver coisas estranhase maravilhosas. Algumas cenas dolorosas de seu passado pode subir antes que você sópode ser quebrado no nada. Indo para o Caldeirão é um sinal de uma iniciação; isto podeocorrer mais do que uma vez durante a carreira de um xamã. Faça a sua preparação habitual para uma meditação ou viagem xamânica. Defina o seu caldeirão como um símbolo visual dolugar que você deseja alcançar. Sente-se com o desenho do labirinto em sua mão e lentamente traçar o caminho do lado de fora para o centro com o dedo. Repita este até trêsvezes enquanto você se concentrar profundamente. Em seguida, relaxar o corpo e despejar seus problemas, como costuma fazer antes de uma meditação ou viagem xamânica. 'Creoding o Lob)' Rinth Visualize antes de um penhasco rochoso com uma porta nele. Como chegar as tuas mãos, a porta aberta e facilita você ir para dentro. De um lado é uma tocha flamejante em um suporte de parede. Como você levá-la para baixo, a porta



viagem ao maior parte para o interior da consciência, o lugar onde profundamente enterrado memórias e experiências são mantidos. Muitas destas memórias precisa ele cavoue olhou com os olhos da verdade. Eles precisam ser rrduced ao seu real significado e importância, em vez do significado 1111d importância de terem mergulhado em torno de si através da vrars de se esconder dentro de você. Outras memórias e experiênciasprecisam ser hrought para a luz da Verdade para que possam ser incorporados em sua vida. Muitas vezes nós residir no negativo, esquecendo ou deixando de lado experiências positivas. Trilhando o labirinto é uma purificação do espírito, da mente e emo çõComo uma viagem espiritual simbólica, o xamã aprende a colocar as coisasPage 143136 POR CARVALHO, Ash, & 'CHOilN na perspectiva correta em um nível espiritual. Ela / ele aprende que experi cias são de real importância e que só são de importância por causa das pressões sociais. Diante de todo o horded mentais lixo enquanto no labirinto permite um xamã para chegar a um acordo com muitas pessoas e experiências que são confusas em um nível puramente mental, físico. Querendo ou não você escolheu para entrarno Caldeirão desta vez, você vai passar por sua experiência em algum momento de sua busca xamânica. Cada xamã escolhe sua / seu próprio tempo para entrar. Não há tempo definido tabela.Page 144

Capítulo 9 O'CH llWOllLD B 1NGS & ALLL S y desta vez o xamã é praticar pelo menos condo a celebrar as divisões sazonais celtas em uma rítmica maneira. Ela / ele tenha descoberto um, e talvez mais, I guias llhrrworld enquanto meditando ou viajando.Em todos cul xamânico llttr · ,, esses guias são considerados de grande importância. Guias são rtthrr do povo das fadas e seus parentes ou de aparência animal. Divindades fazer não aparecem como guias, mas sim como consultores e professores. O xamã, atravésde seu / sua Outromundo viaja, é em quase con -I IIIII entre em contato com seresde outro mundo: animais falantes e as plantas, Lily I criaturas hie, divindades, seres sobrenaturais. Após o xamã hr1 omes confortável com esses seres sobrenaturais, écomum que l hr m ser "vista" ao longo do tempo enquanto está no modo de con OSC _, I mncss. Por "visto", quero dizer que o xamã se torna intuitivamentePágina 145138 Bv Carvalhos, freixos, e 'CHOJ> N ciente de que ela / ele não está sozinho e aprende a sentir (usando o sete sentidos indicados pelo bardo Taliesin) quem ou o que está próximo. Deuses e deusas geralmente aparecem em sonhos, durante as viagens e meditações, ou às vezes em momentos de crise. Suas aparições não são casuais, mas com umito definido, eo xamã é sábio ouvir. Os padrões de pensamento divindade podem ser bastante diferentes daqueles da mente humana. Muitas vezes, as instruções levam tempo para desvendar, embora o significado pode parecer clara. Divindades são freqüentemente chamados de The Shining Ones para diferenciá-los de outros seres no Oth erworlds. Eles definitivamente têm um brilho que brilha em torno deles. Ao procurar uma casahá alguns anos, eu e meu marido eram totalmente incapazes de encontrar o que queríamos. Então, uma noite eu tive um "Sonho", na verdade, uma visitação. A Deusa apareceu em uma luz brilhando e disse: "O que você quer é entre aqui e Selma (outra cidade)."Essa era uma área grande país para cobrir. Tivemos cerca a esperança de encontrar a casa, quando chegou no mercado. Era exatamente onde ela disse que seria, e foi exatamente certo para nossos propósitos. Mas tivemos que esperar por um período de tempo antes de encontrar, provavelmente, porque o dono foi originalmente pedindo muito dinheiro. Algumas divindades são facilmente acessíveis em meditação ou durante uma viagem para o além-mundos. Eles são amigável, aberto e disposto a responder a perguntasa qualquer momento. Outros são mais distante, mais digno, e relutante para responder a perguntas, a menos que eles sabem que você está comprometido de seus objetivosespirituais. Divindades não são os únicos seres humanos de aparência que você vai encontrar no além-mundos. Todos os antepassados ??e morto recente existem alguns onde. Eudigo em algum lugar, porque um xamã não vai encontrá-los como muitas vezes, como as divindades, a menos que uma pessoa específica está sendo procurado. Comunicação com os mortos foi uma das funções de um Xamã celta, às vezes para aprender os detalhes exatos de algum ponto de história, às vezes, para perguntar sobre o futuro. Videntes celtas muitas vezes dormia no montes carrinho de mão para fazer isso. Esta prática de dormir sobre os carrinhos de mão pode ter se originado porque os montículos foram deliberadamente construído sobre uma linha de energia ou em uma junção de linhas de energia, o q



regos, mares, até mesmo casas. No Livro de a Dun Vaca, uma rainha das fadas descreve seu reino debaixo da terra, uma palácio de beleza fantástica e graça. Embora a maioria dos países das fadas celtas tendem para viver em colinas, brughs, ou carrinhos de mão, alguns vivem na floresta profunda e em lagos. Sua hora favorita é crepuscular, entre o dia ea noite. Enquanto muitos países das fadas preferem viver em bandos ou clãs, grandes e pequeno, também há fadas individuais que vivem sozinhas. Estes indivíduo fadas geralmente não se vestem como grandiosamente como aqueles dos clãs. O solitário fadas vestir roupas diferentes de peles de raposa, folhas, musgo verde, flores, peles de toupeira, ou teias de aranha. O menor tipo de fadas variam em tamanho de diminutivo para 18 polegadas. Outros são três ou quatro metros de altura, enquanto alguns são de humanos estatura. Muitos podem alterar o seu tamanho.Page 148SERES 0CHEQWOQLD & ALIADOS 141 Na Irlanda, os homens da Trooping Fadas, o Daoine Sidhe, eo Shefro usam casacos verdes e bonés vermelhos, enquanto as mulheres usam vestidos de verde e sapatos vermelhos. Faeries amo elegância. Eles acrescentam penas para seus bonés, decorar seus vestidos com lantejoulas de ouro, e usar pequenos headbands, às vezes de pérola. Alguns dos homens usam amarelo calças. As fadas têm sido descritos como tendo todos os humanos tom de cabelo, as mulheres vestindo-o longo e fluindo. Highland fadas têm sido descritos como vestindo mantas e gorros. Ve

rde é a cor do país das fadas favorito em países celtas; vermelho é o próximo. Devido a esta preferência, verde veio a ser associada com a morte itnd-mundos entre os celtas. Ele ainda diz que você .. Houldn't usar verde a menos que esteja em bons termoscom a Boa t: olk. Ainda hoje, muitas pessoas consideram verde uma cor de azar, um pouco da propaganda feita pelos cristãos na esperança de que as pessoas iriam ., Top de acreditar em fadas. Elves tradicionalmente visto o verde, enquanto as fadas Manx preferem hlue. O branco é outra cor que aparece ocasionalmente em fadas DR-; crições. Seja qual for a sua preferência em roupas, eles tendem a se vestir 111 os costumes do país em que vivem. E países Monte o mundo têm lendas do Little People. Faeries exigir comida e sono, são susceptíveis à doença, e pode ser mortos. Eles fiar e tecer dentro de suas comunidades. Faeries ter feiras tht'ir, caças, mercados, passeios processionais, jogos, inter-dan de guerra IMR (na Irlanda), e deleita. Hurling éum esporte favorito particular de l11., h fadas. Os seus cavalos, dos quais eles gostam muito, são muitas vezes 'Prckled cinza e desgrenhado. Eles claramente não gosta de seres humanos espionagem nn-los. Eles valorizam a limpeza, a capacidade de manter um segredo, e gen RLO., dade entre os seres humanos. J. G. Campbell, em suas superstições contábeis das Terras Altas e Ilhas 11 / Srotland, fala de um banquete das fadas. Serviram raízes da Silverweed, t.tlks de urze, leite de veados e cabras, farinha de cevada, pão, 111mhrooms, mel e orvalho. A mulher Edna, mencionadoanteriormente, d1 ·., nihed da mesma comida, quando ela se juntou a eles para um piquenique Dunn uma meditação; ela admitiu que nunca tinha lido nada sobre l.trl ic.-s. T: acries gostam muito de música e dança. Existem várias C 1 ' lt 1 c lc CNDS sobre músicos que ganharam sua confiança e ajudar porque capacidade nlmusical. Na verdade, as canções "Londonderry Air" e "The PrettyPage 149Página 150OcHenwonLD seres e alores 143 Menina de ordenha da vaca "Diz-se que foi aprendido com os países das fadas. Entre os seus instrumentos são a flauta de Pã, gaitas de foles, címbalos, tam bourines, harpas, apitos e tambores. Faeries tendem a protegeros seus nomes verdadeiros, geralmente dando falsas para seres humanos. Alguns também são capazes de mudar de forma em pássaros ou animais para escapar de captura. Elas costumam usar glamour (feitiços) ao encontrar os seres humanos; na Irlanda essas magias são chamados pishogue. Há uma série de maneiras para se proteger de hostil laeries. Todos os países das fadas têm uma antipatia de ferro frio. Salto sobre corrida água vai parar sua busca. Tradicionalmente, usando pão e sal, sinos, Ferraduras deferro, assobiando, estalando os dedos, ou transformar as roupas cortar a frentetambém vai impedi-los. Eu não achei que ferraduras de ferro portas mais de fazer muito para parar de fadas amigável; eles ainda vêm e vão em minha casa o que quiserem. Ervas que eles não gostam são hipericão, verbena vermelho, margaridas, MWAN, ou cinza de montanha. A planta mais forte contra eles é a quatro trevo da folha, que protegecontra glamour faery. Diz-se também que se pode ver fadas prontamente, olhando atr



avés n pedra com um orifício natural em que. Aqueles que estão psíquica pode ver fadas viajar para o exterior e alterar suas residências em Imbolc, Beltane, Lughnas \ IHIH e Samhain. Durante estes tempos que parecem seguir específico p ele ths de um lugar para outro. Esses caminhos podem seguir linhas de energia 111 a terra. Elphame é uma versão escocesa da palavra nórdica Alfheim, país NL elfos, ou o País das Fadas. Embora a palavra "elf" primeiro nppeared com as invasões dos nórdicos, é possível que oselfos eram \ Imply um tipo de fada, conhecida pelos Celtas por outro nome. É tambémpossíveis que certos seres chamados elfos podem se mudaram para outro 1 ountries,juntamente com as pessoas que acreditaram neles. Os elfos e lncries tenho vistonos EUA são certamente os dois celta e nórdica em 11ppcarance, embora eu saiba de um casal Africano-Americano que têm \ C'C'Il pessoas pequenas que se assemelham a sua própria coloração e aparência. Outras pessoas pequenas que não podem ser considerados paes das fadas são reais 1 tNtures tais como bolos e semelhantes. Na lista a seguirestão sev seres rr.ll diferente, mas relacionado, as fadas. O xamã pode wrll encontrar todos esses seres em um momento ou outro, quer por viagens ou na vida cotidiana. Assim como você tenta não ser insultar através mal-entendidos para um visitante em sua casa, para que o xamã deve serPágina 151144 POR carvalho, freixo, & LHOQN cuidado com a ofender a esses visitantes de ou

tro mundo. Sua ajuda e informações muitas vezes pode ser inestimável. País das fadas Folk & Kin Feijão sidhe / Feijão-sidhe (ban-Shee): Irlanda. "Mulher do país das fadas"; um espírito ligado a certas famílias. Quando a morte de um membro se aproxima, o família vai ouvir o sidhe feijão chorando. Nem sempre aterrorizante. Brownie: Bwca ou Bwbachod no País de Gales; Bodach (budagh) no Scottish Highlands; Fenodoree no Homem; Pixies ou Pisgies no País Oeste Inglaterra; Bockle na Escócia. Eles são cerca de trêsmetros de altura e vestido na roupa marrom. Eles têm rostos morenos e cabelos desgrenhados. Brownies tornar-se responsável pela casa onde vivem por vir sair à noite para completar o trabalho inacabado. Qualquer oferta de recompensa irá conduzir -los, mas eles esperam uma tigela ocasional de leite e um pedaço de bolo para ficar de fora. A tradição diz que eles não gostam de abstêmios e min isters. Se ofendido, brownies vai criar ações maliciosas. Cailleach Bheur: Scotland. O Hag Azul, um cruzamento entre o Under deusa mundo e um espírito fada. Ela tem presas e às vezes três enfrenta, fazendo-a um ser triplo ou divindade. Caoineag (konyack): Escócia. "Chorão ''; umsidhe feijão. Cluricaun ou Clobhair-Ceann: Irlanda. Um país das fadas solitário que vive em cel lars e gosta de beber vinho e outras bebidas espirituosas. Um cruzamento entre um lep rechaun e um duende. Coblynau (koblernigh): País de Gales. Espíritos minha, semelhante a batedores. Sobre 18 centímetros de altura, que se vestem como os mineiros. Embora eles são feios, eles são bem-humorada e vai bater onde minérios ricos estão a ser encontradas. Cu Sith: Scotland. Um cão verde sobrenatural. Cyhyraeth (kerherrighth): País de Gales. A forma de sidhe feijão. Ele geralmente chora ou gemidos antes de múltiplas mortes por epidemia ou acidente. Daoine Sidhe (theena Shee): Irlanda. Um nome para o povo das fadas. Dríades: Todos os países celtas. Espíritos que habitam em árvores, carvalhos em particu lar. Eles foram contatados por druidas e xamãs de inspiração.Page 152Seres OcHenwonLD & Alores 145 Ellyllon (ethlerthlon): País de Gales. Faeries cujarainha é Mab. Seus alimentos cogumelos e manteiga de fadas, um fungo encontrado nas raízes de árvores antigas. Elfos: Um outro nome para o agrupamento das fadas da Grã-Bretanha. Na Escócia eles são divididos em Seelie e Unseelie. O nome é também aplicada a pequenos meninos país das fadas. Elf-shot descreve uma doença ou deficiência supostamente causada por suas flechas. Elfos, como muitos tipos de fadas, pode aparecemem tamanho desde muito pequeno para o tamanho humano. Faeries / Fairies: O nomeanterior era Fays. O termo "fada" abrange agora Elfos anglo-saxões, o Daoine Sidhe das Highlands, o Tuatha De I ) Um nann da Irlanda, o Tylwyth Teg de Gales, o Seelie e Unseelie (Ourts, o Wee Folk, bons vizinhos, eo homem y Mais. Darrig distante, Medo Dearg, Fear Dearc: Irlanda. "O Homem Vermelho"; um solitário fada que veste um boné vermelho e um casaco e gosta de entrar em macabro brincadeiras. No entanto, os agricultores consideram-no a sorte de ter por perto. Fc: ar-Gorta: Irlanda. "O homem da Fome ''; uma fada solitária que percorre o terra durante a fome;ele traz boa sorte aos que lhe dão dinheiro ou alimentos. Fc: noderee / Phynnodder



ee (fin-ord-er-ree): Isle of Man. Brownies que NRE grande, feio e peludo. Fc: rrishyn (ferrishin): Isle of Man. Nome para a tribo das fadas. Pin Bheara (fin-vara) / Fionnbharr (fyunn-Varr) / Findabair (finnavar): Ire terra. O país das fadas do Rei de Ulster, às vezes chamado de rei dos mortos. Embora ele era casado com uma senhora fada, ele ainda cortejada bela mor TNL mulheres. Não é a mesma pessoa que a filha de Aillil e Maeve. Cc: an-Canach: Irlanda. "Falador Love"; uma fada solitária que personifica amo e da ociosidade. Ele aparece com dudeen (Pipe) em sua boca. É muito azar de encontrá-lo. A: Gentry: um nome irlandês para fadas. (Nomes:. Elementais da Terra Eles vivem no subsolo e guardar a trea .. Ures da Terra. Os gnomos são metalúrgicos maravilhosas, especialmente de twords e armaduras. (oblins / Hobgoblins: originalmente um nome genérico para os pequenos, grotesco cabana amigáveis ??criaturas do tipo brownie.Page 153146 POR carvalho, freixo, & 'CHO'DN O Bom Folk: Um nome genérico para fadas. Gwartheg Y Llyn (gwarrthey er thlin): País de Gales. Gado do país das fadas. Gwragedd Annwn (Anoon gwrageth): País de Gales. Fadas lago; inofensivo Sprites de água. Hounds of the Hill, Cwn Annwn (Anoon coon), Hounds do Herla: País de Gales e em muitas outras áreas celtas. Os cães de caça fantasma de Arawn, o Senhor do Mundo dos Mortos. Muito grande; branco com orelhas vermelhas. Howlaa: Um país das fadas-sprite que geme

ao longo da costa do mar antes de tempestades. Kelpie: Um Elemental Água sobrenatural que toma a forma de um cavalo; malévolo. Maminha, knackers: Cornwall. Espíritos minas que são amigáveis ??para os mineiros. Eles batem onde o minério rico pode ser encontrado. Também chamado de Buccas. Leanhaun Shee: Irlanda. "Amante do país das fadas"; em troca de inspiração ela alimenta-se a força da vida do indivíduo até que ele / ela definha e morre. Poetas Gaelic tendem a morrer jovens se uma barganha com estefadas. Leprechaun (lep-ra-Kawn): Irlanda. Um país das fadas solitário que faz sapatos e, geralmente, guarda um pote de ouro. O nome vem do irlandês Ieith Brog; o nome em irlandês é Ieith bhrogan. Eles tendem a ser brincalhões, como são o Cluricaun e Darrig distante. Mer-People: sereias; Moradores da água que são humanos da cintura paracima, mas com caudas de peixes. Eles são cantores irresistíveis que, por vezes, atrair os pescadores para a morte. O equivalente irlandês da sereia é o Murrughach, Murdhuacha (muroo-cha), ou Merrows. É possível para eles a tomar a forma de um ser humano com escamas minúsculas e mover-se em terra. Eles usam um druith cohullen, que é um boné vermelho coberto com penas. NUGGIE: Scotland; um sprite de água. Oakmen: Grã-Bretanha. Sprites de madeira que vivem em árvores de carvalho e bosques de carvalho.Eles são hostis aos seres humanos, mas benevolente para a vida selvagem. Idosos: nome Cornish de fadas. Oonagh (oona): Irlanda. Esposa de Fin Bheara.Page 1540'CHEJ> WOJ> SERES LD & ALIADOS 14 7 Pessoas de Paz: Irlanda, Escócia. Outro nomepara o daoine Sidhe. P e ople das Colinas: Grã-Bretanha. Faeries que vivem sob montes verdes; sub fadas terrâneo. Phouka (pooka): Irlanda. Ela pode assumir várias formas animais e é con 'Idered perigoso. Plxies / piskies / Pisgies: O nome de fadasem Somerset, Devon, e (Ornwall. The Plant Annwn (planta Anoon): País de Gales. Gwragen Annwn é o Galês nomear para suas mulheres. Faeries do submundo. A entrada parao seu reino é através de lagos. Seu rei é c encheram Gwyn ap Nudd. Sua 'Gado peckled são Gwartheg Y Llyn e seus cães brancos são o (: Wn Annwn (ver Hounds of the Hill). Pwca (pooka): País de Gales. A versão do Puck; não gosto do phouka irlandês. Eles são úteis so leite é deixado de fora, mas também pode ser pernicioso. Roane: Highlands escocesas. Elementais da Água ou tritões que tomam a formas de vedações. Veja mentira (Santíssimo) Corte: Escócia. Estes países das fadas Trooping são benevolentes para os seres humanos, mas prontamente vingar qualquer lesão ou insulto. Sidhe / Sidh / Sith / Si (Shee): Irlanda, Terras Altas da Escócia. Nome de fadas e as suas habitações subterrâneas. Um carrinho de mão ou colina que tem uma porta para um reino subterrâneo bonita do Tuatha ou fadas. Sithein (Sheean): Irlanda, Escócia. Nome para o exterior de uma colina das fadas ou knowe. O interior é chamado o brugh. O Sluagh (slooa) The Host: Escócia. O Exército do Unforgiven Antepassados ??I) cad, ou pagãos. O mais formidável das fadas das montanhas. Faeries subterrâneos: Escócia. Faeries que vivem em brochs oucolinas. Eles viajam de lugar para lugar em lmbolc, Beltane, Ludhnassadh, e S.unhain a fim de mudar suas residências. Faeries Trooping: Eles podem ser grandes oupequenas, amigável ou sinistro. Eles trnd para usar coletes verdes e caça amor e pas



bém ensina a aprender com o passado, mas não segurá-lo. Cervo (Abhach) ou Stag (Sailetheach): Na sua forma de White Doe ou Veado Branco, o veado foi muitas vezes um mensageiro e guia do Outro mundos. Seguindo tal animal levou o ser humano desavisado em con tato com seres sobrenaturais. O cocar de chifres de Cernunnos podem ter sido copiados pelos xamãs celtas como o fato em seus rituais. A cervo representa cheiro afiado, graça, rapidez e suavidade. Tem maneiras de alcançar seus outros do que a força objetivos. Dog (Abach, Mada) ou Hound (Cu): cães devotados são muitas vezes os homens cionado em mitos celtas, como Bran e Sceolan que pertenciam a Finnmac Cumhail. Hounds submundo, como o Cwn Welsh Annwn pertencente a Arawn, são sempre brancos com orelhas vermelhas. A Hounds Submundo atropelar e punir os culpados. Cães representar rastreamento de habilidades, a capacidade de farejar um traço ecompanheirismo. Dolphin: Esta criatura foi associado a divindades do mar. Trata-se de sonhos e harmonia, e reconhecendo e equilibrando os ritmos de seu corpo com os da natureza. Dragon (piastras (payshtha), Horm): O dragão no Celtic-britânica mitologia tem mais variedades do que a forma legged padrão; é algum vezes representado como uma serpente de água ou besta em forma de verme. Tem muitas referências a serpentes e dragões em mitos celtas. Em muitas occa SION o Fianna lutou enormes dragões em lagos. Um centro provável da serpente (dragão) era o local sagrado de Kildare, sob a proteção de deusa Brigit. A maioria das culturas considerado o dragão um benevole

nte morador de cavernas, lagos, ea terra interior. Era um antigo símbolo de riqueza. O dragão simboliza o poder dos elementos, especialmente que a da Terra, mas também do tesouro da mente subconsciente. Ele podem aparecer no início. Águia (lolair): Um pássaro conhecido pela sabedoria e longa vida em histórias celtas. A águia representa rapidez, força, visão aguçada, eo conhecimento de magia. Ele ajuda você a ver as verdades espirituais escondidas.Página 160O'CHE "quo" seres RLD & ALIADOS 1 53 Eel (As-chu): A enguia é mencionado em várias lendas celtas, uma das que é a história dos dois swineherds que lutou através de uma variedade de formas que mudam de forma. Em suas formas finais como as enguias, osswineherds foram ingerido pelas vacas que mais tarde deram origem aos touros mágicos. Cu Chu lança de lainn Gae-Bolga tem o seu nome a partir da enguia. O Merriganlevou na forma de uma enguia, quando ela teve uma batalha mágica com o herói. A enguia simboliza adaptabilidade, sabedoria, inspiração e defesa. Fox (Mada Rua): Em Cantares de suas origens de Taliesin, o Bardo, diz ele assumiu a forma de uma raposa satirizando, uma referência para a astúcia, esperteza, e habilidade da raposa parafazer tolos de quem persegui-lo. A capacidade de assistir as motivações e os movimentos dos outros, enquanto UNOB restante serviu-se. Frog: Em muitas culturas, o sapo é um símbolo do xamanismo e magia. Ele pode te ensinar a pular rapidamente de umnível de consciência para outro, deste mundo para o além-mundos. O sapo também pode ajudar você encontrar a coragem para aceitar novas idéias, cuidar de si mesmo, e encontrar conexões entre idéias. Griffin: Este animal mítico tem a cabeça e as asas de uma águia, eo hody e cauda de um leão. Ela ensina o xamã para combinar várias posi tiva traços emforça, mas mantendo discrição e ver a verdade. O grifo protetor simboliza a grande magia e poder. Lebre ou Coelho (Coinin): Um animal sagrado para a deusa Andraste em particular. Seus movimentos eram às vezes usados ??para a adivinhação; Boadicia usado uma lebre desta forma pouco antes de sua última batalha com os romanos. Associ .tted com a transformação, o recebimento de ensinamentos ocultos, e intubação mensagens ttive. Falcão (Aracos): Tradição oral celta lista o animal mais antigo como o falcão de Achill. Tal como acontece com outras aves, o falcão é um mensageiro entre o (> Therworlds e este mundo. No entanto, é de maior capacidade e resistência do que as outras aves. Ele simboliza a lucidez e memória distante. Se ouvir um grito de falcão durante a viagem, estar alerta para futuras situações que preciso ousadia e determinação para não ser jogado fora do contrapeso. lledgehog: Esta pequena criatura espinhosa muitas vezes mostra uma necessidade de menos defensiva e seriedade. Apreciar mais a vida.Página 161154 BY Carvalhos, freixos, e CHOJ> N Heron: Muitos dos mitos e atributos do guindaste são compartilhados por este pássaro. Cavalo (Cab-tudo, Capall): Um animal totêmico popular dos celtas; sagrada para as deusas Epona e Rhiannon. O cavalo foi considerado ser um guia fiel ao além-mundos. Ele simboliza a força, a resistência, e fide



ente com ele. Ele pode ensinar o xamã a ser aterrada, como se manter em sintonia com as energias da Terra, a sabedoria de fluir com a ciclos de vida, e ser gentil com as necessidades do organismo. Unicórnio: Este animal teve mítico o corpo de umcavalo branco, as pernas de um antílope, ea cauda de leão; um único chifre foi em suacabeça. É símbolo de poder mágico supremo. Ela ensina que toda ação é cre ção, por isso far cada dia. Ela também ajuda a compreender a relação navio entre as realidades físicas e espirituais. Wolf: O lobo é uma criatura astuta, inteligente, capaz de pensar fora ing caçadores. Ele pode ensiná-lo a ler os sinais da natureza em todos os coisa, como passar por um perigo invisível, como para enganar aqueles que desejam -lhe mal, e como lutar quando necessário. Às vezes, o lobo, visto em uma viagem, vai levar você a um professor espiritual e guia. Wren (Dryw, D reo Ilin) : Um pássaro sagrado para os druidas, suas notas musicais foram usados ??para adivinhação. Tal como acontece com muitas outras aves, a carriça foi con siderada um mensageiro dos deuses. Agora que você está mais ou menos marginal familiarizar com o Celtic animais, planejar o tempo para a busca de visão. Em sua jornada você pode encontrar um aliado animalque você tem medo ou ódio. Nem toda criatura ser simpático ou até mesmo amigável. Se istoocorre, não irracional fugir mas fazer-lhe perguntas. Pode estar lá para ajudá-lo a entender mais sobre você ou um problema específico que você está enfrentando. Se você simplesmente não pode aceitá-la, nesse momento, agradecer-lo para aparecer e procurar outr

o. O animal rejeitado muito provavelmente irá aparecer em uma jornada mais tarde,quando você são mais capazes de aceitar o que ele tem a oferecer.Página 164Seres OcHenwonLo & Alores 157 Escolha um tempo e lugar (até mesmo uma sala com uma porta trancada) para sua busca de visão, onde você não será perturbado. Defina o que ferramentas ohamanic você tem no seu cobertor ou pano. Leve o tabagismo Incenso ou ervas para os quatro pontos cardeais. Usando qualquer um tambor ou Poder Prata, começar seu passeio em além-mundos. Quando você IC'd-se escorregar para o SSC, sentar-se ou deitar-se confortavelmente. Relaxe seu corpo e despejar seus problemas. Vision Quest Você encontra-se em pé na margem de um rio em movimento suavemente. A (Barco cllic é elaborado a meio caminho na costa, uma tocha apagada preso em final nc.Como você pisa para dentro do barco, ele flutua livre da costa e d11fts fora no atual. Você relaxa como o barco flutua para baixo na tlvrr, grandes florestas no passado e, em direção a uma montanha rochosa acidentada. Logo você está muito perto da montanha. No lado do 111ountain é uma caverna escura, apenas grande o suficiente paravocê e para o barco a flutuar Em. O rio desaparece nessa caverna, carregando-o com a corrente. l'tocha hc explode em chamas na frente do barco, como o escuro profundo IJR \ s se instala sobre você. Você deriva ao longo da corrente do rio dentro da caverna-túnel. Na primeira, I \ muito tranqüila, exceto para o som da água batendo contra o 1111 ks. Ocasionalmente você pode ver figuras empoleirado nas rochas. Eles Será que ele vai aspectos de sua personalidade, tanto positivos quanto negativos. Observe os thr insistentes de perto, porque serão pistas para características que podem precisar tllrccting ou de reforço. Mas não pare o barco. Deixe-o continuar forma lh. Logo você verá uma abertura iluminada pela frente, eo barco flutua para fora Em a luz do sol. Esta nova terra é uma área de além-mundos, muito llkr nosso plano de existência, mas com diferenças. Aqui animais, pássaros, Peixe 111HI pode falar. Há uma ligeira diferença no make-up de pl.111ts, tanto na aparência ea capacidade de se comunicar. Este é um espírito pl.11w onde curandeiros, xamãs, sacerdotes e sacerdotisas venha vt .. missões ton. Aqui é possível para você encontrar aliados animais. Você pode ser 11JIJII'Oached por certos animais, aves ou peixes, que será capaz de com llllllticate claramente com você. Se você ver qualquer criatura três ou mais vezes,Página 165158 POR CARVALHO, Ash, & CHOQN muito provavelmente vai se tornar um aliado ou ajudante. Você pode sentir-se atraído por spe ciais plantas ou árvores. Eles também serão capazes de se comunicar. Você pode muito bem conhecer outros xamãs ou buscadores espirituais nesta avião. Alguns têm muito conhecimento para compartilhar. Alguns dos quemorreram para o trabalho reino físico inteiramente com os candidatos a xamã a este nível. O barco deriva para uma praia de areia, e você sair. As cores são vivas, o ar cheio de estranhos, maravilhosos aromas. Você se sente um senso de antecipação, pois neste plano você pode descobrir os objetivos que você precisa realizar, os assuntos que você precisa para estudar, os ajudantes que podem ajudar você em suas viagens shama



ryic, as respostas às perguntas. Muitos pequenos caminhos levam do rio entre as árvores. Além são clareiras e pequenos lagos, bosques diferentes de árvores, prados e canyons. Você pode ir a qualquer lugar que quiser. Demore o tempo que você Precisamos explorar. Estar muito alerta para os animais, pássaros, ou peixes que podem se aproximar de você como aliados e auxiliares. Não se sinta tolo ou tenha medo de tentar comunicar-se com várias plantas e árvores aqui. Não há com barreiras municações no além-mundQuando você está pronto para deixar este outro mundo, voltar ao rio banco. Passo para a canoa, e deixá-lo levá-lo para baixo do rio suave para o centro de uma luz brilhante. Quando a luz finalmente desaparece em torno de você, você está de volta em seu corpo físico. Nestes primeiros momentos de volta, o xamã vai encontrar muitas vezes ela / ele mesmo pensando em uma "canção de poder", decorrente da espontânea de palavras e música das profundezas da alma e da mente. Você não tem que ser capaz de compor uma melodia, rimar palavras, ou ser um poeta para cantar uma canção de energia. A canção é geralmente muito simples e curta. Pode até não ser o mesmo duas vezes. O importante é deixá-lo fluir, sem críticas internas. Deixe a alegria em seu coração encontrar expressão. O xamã pode até sentir-se levado a dançar. Mais uma vez, que este seja livre expressão sem um padrão coreografado. Os movimentos Gener aliado incorporar alguns dos movimentos da Ally faria como um animais física. O xamã não está preocupado com o que os outros pode pensar em cantar ou dançar uma vez que essas músicas estarão espírito e danças, uma

expressão alegre da conexão entre o xamã e tudo o mais na criação.Página 1660'CH J> woj> seres LD & alores 1 59 Mesmo que você pode ter dançado em torno de seuespaço sagrado ou .. Ung uma canção de poder, você ainda pode precisar de reorientar-se. Você pode lind que a sua consciência não tem muito vinculada a realidade ainda. < ; Ive-se alguns momentos para relaxar. Fazer anotações sobre o seu jour m · y eo que pode ter ocorrido depois; depois estas notas serão Lembretes para que você possa gravarmais plenamente as suas viagens na sua .. Jornal llitmanic. Shamans geralmente não compartilham suas experiências de aliados e hrlpers com os outros e, especialmente, não com qualquer não-crentes. É um 1 crença ommon que muito falar sobre eles com os não-xamãs lrssens o empate e poderia causar a perda dos Aliados animais. Este é pl.lllsible, uma vez falando sobre rituais mágicos é conhecido por diminuir a sua rllcctiveness, se não mesmo matar a potência elevada. É incrível como a sua vida muda quando você começar a recolher Aliados de Animais, protetores e guias através de jornadas xamânicas. Como yc 1UR relacionamento com seus amigos xamânicas se aprofunda, você receberá sub tlr dicas e toques para ajudá-lo a tomar decisões e melhorar a sua vida em wrncral. Em troca, esses amigos esperam que você se lembra deles com lit ofertas TLR de ervas, sessões de percussão e espontânea senti de coração IIOillo (S. Se você quiser levar aum sinal de seus aliados animal em sua c r.mc saco, em primeiro lugar pedir suapermissão. Os itens apropriados muitas vezes vêm eis que de maneiras inesperadas sem sua procurá-los. Podem primeiro lo hr (Iven, enquanto estiver em uma viagem, em seguida, aparecem no físico em um tempo lrtlrr. Dançar e cantar com seus aliados animais, protetores e guias como uflrn como você pode estabelecer um relacionamento forte. Honre-os para a sua hrlp e orientação. Tratá-los como se fosse um amigo respeitado. Não othusc suas contrapartes físicas, ou qualquer criatura, neste mundo, em qualquer ww Muitos dos heróis celtas esqueci isso e pagou o preço. Não m.tkc uma promessa ou barganha com seus aliados se você não pode, ou não, t ilii'Y com isso. Construir uma forte amizade, e seus aliados vão rtw.tit você em cada viagem xamânica no além-mundos.Notas I. O correspondente nomes gaélicos, aqueles que eu sei, são de País de Gales, Escócia e Irlanda.Página 167Capítulo 10 'CH SOMBRA S LF (,. · chapéu eu chamo de auto sombra só é sugerida no Celtlfabetizado ature. É uma forma astral nebulosa, geralmente retratado como um oposto ao xamã ou herói. A sua existência é um dos menos falou sobre os aspectos do xamanismo. O auto de sombra é uma parte da personalidade, mente e estar de cada ser humano. Ele contém todas as carac ticas e traços que mantemos escondido da sociedade. A maior parte destas características são negativos na natureza, mas de algum eles são, na verdade, positivos. Entre os positivos pode ser o nosso interesse e desejo de praticar o xamanismo, paganismo, cura e / ou magia. Gostaríamos de ocultá-las, para evitar críticas, o ostracismo eo desprazer da família e dos amigos. Mostrando compaixão ou a emoção de qualquer tipo podem ele entre essas características, se suas carrancas d



o patrimônio cultural em cima destes. Para a maioria de nós na sociedade moderna, no entanto, a auto-sombra é composta de todos os suprimiu negativos emoções, desejos e sentimentos que expe riência, mas sabe que não deve exibir. Ele contém desatualizado sociais idéias, como os estereótipos sobre aparências físicas e papéis de vida -161Página 168162 Bv Carvalhos, freixos, e CHonN de homens e mulheres, e persistente preconceitos raciais e sexuais. Também Alimenta-se de desânimo, depressão e dúvidas, especialmente dúvidas sobre a habilidade pessoal para fazer alguma coisa. O auto sombra começa a construir-se a partir do dia em que nascemos e continua a existir até morrer. Cada vez que nós permitimos que nossos pensamentos habitam sobre fortes sentimentos negativos, nós contribuir para o fortalecimento de nossa Sombra. Ele se torna o nosso oposto e nossa oposição pessoal. i t ganha poder quando negamos sua existência. Quando é forte o suficiente, o eu sombra pode, e vai, empurrar para o domínio e controle em nossas vidas. No xamã pode arriscar negar a existência de seu / sua auto sombra. Este ser astral está muito vivo e ativo no Outro Mundo reinos. O xamã vai encontrar a sombra do eu e sua opposi sly ção quando viajar, especialmente se a viagem é pararecuperação da alma, curar ing, ou resolução de problemas. A auto-sombra, como todos ospessimistas negativistas em torno de você, quer que você falhar. Falha significa mais negativa "Alimento" para a auto-sombra. O sucesso pessoal e auto-realização enfraq

uecer o poder da auto-sombra sobre o xamã. Embora a auto sombra é negativo na natureza, até mesmo quando se con traços positivos tém que você tenha negado, não é mau. O xamãnão atacar o auto sombra com a idéia de destruí-lo, como cristãos faria. Os cristãos, provavelmente diria que é um demônio e realizar uma Exor CISM, deixando um lugar vazio que seria preenchido por uma nova e mais poderoso auto sombra. O xamã reconhece a auto-sombra como uma parte vital, importante de sua / si mesmo, uma criatura viva de valor em jornada xamânica. Ao confrontar o eu sombra, o xamã aprende a trabalhar com ele, canalizando sua energia em ritual xamânico. Um xamã sabe que tanto chamadas energias positivas e negativas são necessárias para manter o equilíbrio. A palavra-chave é equilíbrio. Por exemplo, um xamã pode ser muito compassiva, muito provavelmente tomadas por cada história triste de um indivíduo ou organização. A Sombra pode ajudar,adicionando um pouco de ceticismo saudável. Muitos de nós foram programados para fazer para os outros antes de nós mesmos, para dar-se no família, independentemente docusto pessoal. O auto sombra pode nos dar a equilíbrio de auto-sacrifício necessidade contra desperdício. Antes dessa cooperação com a auto-sombra pode começar, no entanto, o xamã deve aprender a reconhecer, comunicar e ganhar um controle sutil, mas firme, sobre a auto-sombra. Isso só pode ser feitoPágina 169'CH Sombra 163 através de estados de meditação profunda ou jornada xamânica. Encontrar o eu sombra inicialmente pode levar mais de uma meditação ou viagem, para esta auto oposto fará todo o possível para evitar o confronto. Afinal, a auto-sombra é motivado por medo, assim como por outro escuro emoções. E teme a perda de controle e influência, porém sutil. Em preparação para enfrentar o auto sombra, o xamã deve o de volta para alista feita no início deste livro: a lista de coisas você gosta em si mesmo e as coisas que você não gosta. Essa lista de desgostei características é uma pista vital para a composição da sua própria sombra. Leia ambos lista novamente, concentrando-se sobre as características "negativas". Experimente para ver como eles enfraqueceram ou reforçada. Os nossos traços negativos sempre fortalecer-nos, de uma forma ou de outra,se aprendermos a usá-los em uma apro maneira disso. Esta é uma viagem xamânica que exige uma preparação especial. Você deve começar evitando carne, especialmente carne vermelha, durante pelo menos 24 horas antes da meditação ou viagem. Sopas de peixe ou caldo de galinha são aceitável. Os últimos quatro a seis horas deve limitar-se sucos, o; odas, ou água. Se você tem qualquer condição médica que possa fazer isso tipo de jejum perigosos, consulte o seu médico. Configure o seu cobertor ou um pano, como de costume. Purificar a área com incenso .. Rnoke. Coloque o caldeirão à esquerda de sua pedra eo cálice de à direita, simbolizando os dois-mundos que você pode estar viajando meio.Se você tiver alguma símbolos de seus aliados de Animais, você pode colocar los pertode você para a viagem. Você também pode querer definir seus cristais ,, nd outras pedras ao redor do espaço sagrado para amplificar seu xamânica potência. Coloque a espadaperto de onde você vai estar sentado ou deitado. Leve o cajado na mão o poder (a mão que você mais usa), o Sil ver Filial na outra, e vá para o leste, na direção da mente. 'B



ater na equipe três vezes no chão. Chame a sua intenção para este jornada, como "Eu busco a minha própria sombra." Coloque uma grande dose de emoção e determinação em sua vocaçãoossiga em torno de seu espaço sagrado, toque ping do pessoal e chamando em cada ponto cardeal. Em seguida, deitar-se ou sentar-se com a equipe de um lado de vocês,a espada na outra. Tambor ou agitar Poder de prata até que você sinta-se mudar a partir do OSC para a SSC. Relaxe o corpo ea despejar seus problemas.Página 170164 POR carvalho, freixo, & CHOQN Buscando a Sombra Você está de pé na entrada de um monte sidhe. Você sente que sua espada em uma mão, sua equipe na outra. Você entrar e seguir o escuro túnel até chegar a outra porta que se abre para o Under mundo. Use seus sete sentidos para examinar a cena antes de você. Seu Ani mal Aliados e outrosajudantes vêm para você como você entrar no Submundo. Explique a estes ajudantes exatamente por isso que você está fazendo esta viagem. Eles já sabem, é claro, mas você deve colocar suas intenções em termos mentais para uma viagem bem sucedida. Eles terão sugestões para onde você deve ir e como você deve proceder a fim de encontrar sua auto-sombra. Eles também irá acompanhá-lo. Sua jornada através do submundo pode ser longo e confuso. É mais raro que o auto de sombra para fazer uma aparição rápida. Ele vai esconder o máximo possível para evitar esse confronto. Esteja ciente do cenário, quaisquer símbolos, e qualquer criatura que você vê. Ouça seus guias e ajudantes. Se você não pode descobrir

sua própria sombra no submundo, você terá que ir para o Mundo Superior. Você pode fazerisso usando a chuva ponte do arco ou saindo do monte sidhe e subir a Árvore do Mundo. No Upperworld usar a mesma consciência, como você fez quando trav eling através do Submundo. Se você encontrar quaisquer divindades, falar com eles e ouvir os seusconselhos. O auto de sombra pode evitar você de novo por fugir ing de volta ao submundo. Siga-o até que seus aliados e auxiliares quer ajudá-lo a encontrá-lo, ou sugerir que você tente em outro momento. Quando você finalmente rastrear sua própria sombra, abordá-lo com respeito e confiança. Não atacá-lo. Saudai o auto de sombra com sua espada e pedir-lhe para acompanhá-lo em uma conferência. Alguns eus sombra vai ser agressivo, tornando-se necessário para que você mantenha a espada em frente para a proteção. Outros fugirá de vós no medo, e você terá que novamente a encontrá-los. Persuadir o auto sombra para se sentar na frente de você. Fale com ele como você iria a um amigo com problemas. Afirmar o seu direito de controlar a sua vida, mas reconhecer os pontos fortes da auto sombra eo poder que ela pode con Homenagem a seu ser um xamã. Não se torne muito simpático ou tomadas se deve começar a lamentar-se sobre outras pessoas criando o que é.Página 171'CH Sombra 165 Como um xamã, você sabe a verdade, que criou o auto sombra e é responsável por sua própria vida, tanto exterior e interior. Deixe-o saber, gen tly, mas com firmeza, que você não vai permitir que ele assuma o controle ou excessivamente influ RNCE sua vida. Quando você e sua própria sombra, atingiram a conversa lor desta vez, pedir que ajudá-lo em futuras viagens xamânicas. Diga larewell e voltar à luz branca que faz fronteira com o mundo físico. (: Onfronting a auto sombra pode demorar mais de uma viagem Seja cuidado. lui que você não tomar tudo o que diz no valor de cara, pois no início ning vai mentir para você. Depois de várias reuniões, o xamã aprende adetectar as mentiras e irá chamar o auto sombra a tarefa para mentir. Eventu .1lly, Uma espécie de trégua, companheirismo e parceria mútua será lc 1rmed. No entanto, nunca é aconselhável tomar a auto-sombra para concedido ou hrcome descuidados sobre suaexistência e influência. Não pode ser drstroyed sem prejudicar a si mesmo, para a auto-sombra está ligada à você. Mesmo que possa ser construído de traços que você não gosta, climents e fortalece. Ao confrontar o auto sombra durante a viagem, o xamã 1 hrn estar ciente de suas influências sutis na vida cotidiana. Para a sombra , Rlf é sempre tentando exercer influência sobre a mente e eventos da vida do , H.tman. Às vezes,isso é uma coisa positiva, às vezes não. Aprender a compreender a auto-sombra é mais uma ferramenta para o crescimento espiritual, o ulti m.ltc objetivo de todos os xamãs.Página 172Capítulo 11 CH SHACC L D SOUL Hamans sempre foram os psicólogos e Psiquia trists deculturas antigas. Como "os técnicos do sagrado," uma xamãs eram os intermediários entre os mundos e também I ele mediar médicos entre corpo, mente e espírito. Xamanismo fomenta a crença de que os seres humanos têm um poder de auto-libertação dentro de seu ment



es que pode libertá-los de doenças ou controle por outros. Como Jung "" ID, religiõesocidentais acreditam que Deus é totalmente fora de si; eles de-liberately desencorajar técnicas e idéias de auto-libertação. E a po; praticantes ychiatric promover uma dependência, o que significa que grandes somas til dinheiro. Cada cultura xamânica ensina o valor do que é chamado de alma re-trieval. Esta prática é um dos métodos menos compreendidos da tohamanism. Isso não significa, como as religiões ortodoxas interpretá-lo, perda total da alma. Pelo contrário, reconhece que os traumas, pessoalPage 173168 BY CARVALHO, Ash, & 'CHOllN tragédias, doenças e crises muitas vezes pode quebrar um pedaço da alma, deixando o sentimento individual não de todos lá. Este sentimento pode muito bem ser a origem do ditado: "estar ao lado de si mesmo." Esta separaçãopode abrir o corpo a doenças, a mente à confusão e mal-estar, e a vida a desorganização eruptura. Nos casos de comas e longos períodos de inconsciência, os xamã pode muito bem ter de recuperar uma parcela maior da alma. Nestes casos, a alma pode ter retirado como um todo ou ter quebrado em uma miríade de peças, cada um dos quais terá de ser encontrada e encour idade para retornar. Neste tipo de alma de recuperação, o xamã não tem direito a decidir que a alma deve voltar ao corpo. A decisão de viver ou diepertence ao indivíduo, não o xamã. O xamã nunca deve coagir, ameaçar ou forçar qualquer al voltar. Isto está a interferir com a livre vontade do indivíduo. A xamã é apenas um médic

o alma, não um deus ditar. Incapacidade para recuperar a alma ou as partes em falta não faz o xamã um fracasso, nem. Na alma recuperação do xamã deve tornar-se o mediador final, uma alma curandeiro, e um guia entre as partes da alma recuou e paciente.A paciente deve concordar com e quer uma recuperação ou ela nunca vai funcionar. Ainda que a alma é coagido a voltar, ele vai buscar a próxima oportuni disponível dade de retirar novamente. Com as pressões e os perigos da nossa sociedade atual ea estado do mundo, não é de admirar que muitas pessoas estão tentando para funcionar em condições de perda de alma parcial. Eles se sentem perdidos, fora de ele, nem todos lá. Eles estão constantemente à procura de algo que eles não consigo colocar em palavras. Eles tentam encontrá-lo através de drogas, álcool, sexo, atividade frenética de trabalho ediversão, e / ou passatempos com risco de vida, mas nada preenche o vazio. Algumas das antigas lendas e contos sobre as fadas roubando o alma e deixando um changeling em seu lugar pode muito bem ter origem na idéia de perda de alma. É verdade que em raras ocasiões, como doença grave, coma, ou acidente, a pessoa em recuperação é totalmente diferente quando ele / ela desperta. É minha opinião que, nesses casos, é muito possível que a alma que habita o corpo não pode ser a alma original. Não é pouco, ou nada, o xamã pode fazer sobre estes casos. O original alma simplesmente encontrou a vida muito difícil e partiu permanentemente, deixando o corpo aberto para a habitação por outra alma.Página 174'CH SHAC: C: SOUL EnEO 169 A maioria dos seres humanos não tiver esse tipo de perda de alma. Eles são prejudicados pela única derrota-soul parcial, o que em si pode ser muito debilitante e frustrante. Esta perda parcial pode ocorrer através tomo ocorrências muito óbvias: abuso sexual; física ou mental ahuse; perda traumática de um ente querido; testemunhando uma guerra, assassinato, ou qualquer tipo de violência; passar por uma cirurgia, onde tudo não passa rtwht. No entanto, existem outras razões para a perda de alma: a confusão quando atingir a puberdade; uma situação familiar infeliz; acidentes; perda ol um animal de estimação; perda de um emprego; ser vítima deroubo; em geral, encontrando a si mesmo em circunstâncias desagradáveis ??que é impossível ou dif ltnalt a recuar. O que provoca a perda de alma em uma pessoa pode não afetar outro em tudo. Perda de alma não é posse. Posse é quando algumas troublemak. entidade tnw ocupa o corpo, juntamente com a alma. Exorcismos não são nrcded ou solicitado na perda de alma. Na verdade, eles podem fazer uma grande quantidade de hnrm, mesmo quando chamado para, se o praticante não é bem versado em l 'tgan lore. Digoisso por experiência própria; os exorcismos cristãos Eu vi resultou em danos corporais e mental, deixando o paciente em pior do que antes. É muito raro para um verdadeiro corpo-a possessão por 1t espírito malévolo para ocorrer. Perda de alma também não ocorrem por causa de meditação, transes, ou reprodução Ing com placas de falar. Essa mentirafoi posto para fora por ortodoxos organizações trligious em uma tentativa de impedir as pessoas de investigar l 'tganism e deixando suas igrejas. O xamã se compromete a recuperar as almas perdidas por partes -hilmanic viagens ao além-mundos. Usando



um cristal especial chamado "1111-catcher, as viagens xamã geralmente através do submundo, 'R ("rei do soul e, em seguida, tentando convencê-lo a voltar. Alguns Praticantes 1th11manic obrigar a alma para voltar, mas eu, pessoalmente, fazer não ver isso como uma prática saudável. Se houver vários fragmentos da alma se foi, o xamã pode hrtng de volta mais de uma peça em uma viagem. No entanto, ao tentar retornar rvrry único fragmento pode ser mais do que o paciente pode tomar a um tempo. Re-integração muitas vezes é traumático e emocional. Soul-recuperação "'Ually preciso mais do quea viagem. Durante a viagem e subsequente comunicação com os perdidos -peças nul, o xamãprovavelmente vai descobrir as razões para oPágina 175170 BY CARVALHO, ASH, & 'CHOON partida. O paciente pode ou não estar ciente das razões originais, especialmente se essa seção de seu / sua vida foi apagada mentalmente. Isso às vezes acontece com os pacientes que quando crianças foram sexualmente, Phys camente, ou abusadas mentalmente. O xamã não deve oferecer esta informação ou mesmo insinuar que, a menos que o paciente deixa muito claro que ele / ela é ciente dos acontecimentos passados ??que precipitaram a perda de alma. No entanto, cuidado deum equívoco que está sendo tomado como verdade hoje: cada lugar vazio na memória é de algum tipo de abuso sexual, a visualização de uma violenta crime, ou que está sendo feito para participar de "ritual satânico". A grande maioria nós temos pontos em branco,

simplesmente porque nós não pensamos as ações de que período de tempo foram importantes.O xamã não é treinado em lidar com as pessoas com transtornos mentais e não deve tentarxamanismo para essas pessoas. O xamã pode fazer uma viagem sem a presença de uma pessoa numa perturbado tentar recuperar a alma de peças e enviá-los no plano astral para o paciente. Faço não recomenda, porém, que qualquer xamã se envolver, em um rosto a cara sessão de cura, com qualquer pessoa mentalmente instável. O mesmo aplica-se a pessoas com problemas de drogas. Todo o trabalho xamânico, se alma de recuperação ou cura, contrastes fortemente com o conceito moderno de medicina. O xamã não lidar com a cura do físico ou mental de uma forma direta. Ela / ele não prescreve medicamentos, ervas, ou qualquer outra técnica médica. Ela / ele não é nunca fazer um diagnóstico. O xamã

único con ocupam-se em cura e reunindo almas partes nos planos astrais. Lembre-se, para qualquer mudança física a ter lugar neste plano de exis tência, ele deve primeiro ocorrer no além-mundos. Responsa do xamã dade não se estende para além deste. Tanto o paciente quanto o xamã também deve perceber que uma vez por curar ção ou reunir de almas partes tem lugar no além-mundos e é aceita pelo paciente, o paciente é improvável queseja exatamente o mesmo que ela / ele era quando "bem". A mudança terá ocorrido espiritualmente. A paciente deve estar preparado para permitir um período de tempo para a adaptação a um nova maneira de perceber a si mesmo. A sensibilidade pode se tornar elevado; o percepção da realidade pode ser expandido. O paciente pode sentir de repente poderes, recusando-se a permitir que outros o controle que exercia sobreo paciente antes. A ponte que o xamã constrói entre ela / ele eo paciente é uma pontede carinho e compreensão. Ao dizer do xamã,Página 176LH SHACC L D SOUL 171 "Eu vou ajudá-lo, mas eu acredito que você pode ajudar a si mesmo," ela / ele cria ., Senso de obrigação para o paciente a lutar junto com o xamã aprovocar a cura. Compaixão, não empatia ou compaixão, é a chave do xamã oferece a pessoa "doente". O trabalho do xamã é fazer a jornada e expô-la / o próprio aos rigores espirituais do além-mundos. A, paciente madura saudável seria capaz de tolerar tais experiências espirituais sem aumentar os problemas. Mas então o xamã não recebe pacientes que estão "Saudável". Então como é que o xamã sabe quando a alma de recuperação é necessário? Eltrabalha em seu primeiro / a si mesmo. O xamã procura por sinais de alma perda dentro de seu / sua própria vida: I . Depressão crônica. 2. dificuldade em ser "presente" no corpo. :. Sensação de dormência ou apático. 4. Dificuldade para resistir doença. . A doença crônica como uma criança. (,. Lacunas de memória. 7. vícios. H. Freneticamente tentando preencher a vida com atividades externas ou pessoas. 1). Dificuldade em obter a sua vida de volta juntos depois de uma relação quebrada navio, perda de um emprego, a morte de um ente querido, etc Se o xamã pode responder sim a qualquer destas perguntas, é uma boa td «.t para fazer uma viagem de auto-shamanizing para procurar um pedaço de seu próprio "'" 1. As culturas xamânicas primitivas entender que a perda de alma é com nton1 ter uma alma-recuperação não é incomum nessas comunidades. Você podensar que você sabe a causa exata da alma-split, mas uma xamã madeira sabe que surpre



sas estão sempre ao virar da esquina. l'h «situação que você tem em mente pode muito bem n ser a causa; ele pode hr \ omcthing você esqueceu ou sua mente consciente diz que foi 11111 tão importante. Para Sandra lngerman3 foi o físico comum c h.trllo! C dapuberdade.Página 177172 POR carvalho, freixo, & C: HOllN Para fazer um exame de consciência de recuperação, configure seu espaço sagrado no homem normal ner: cobertor ou pano, bacia do incenso, altar de pedra, pessoal, Ramo de Prata (E / ou tambor), caldeirão, e cálice. Você pode querer acender um branco vela em um suporte de metal como uma espécie de farol para esta jornada. Você irá também precisa de seu cristal atraente alma. A alma-catcher não será usado como uma armadilha, mas sim como um transporte caso para a parte de alma do outro mundo a este plano. Eu não acredita em alma forçando-peças para voltar se não quiser. Se forem preso e trazido de volta à força, eles tendem a sair de novo. Já que você vai precisar da ajuda de seus aliados potente Animais durante esta viagem, não se esqueça de colocar para fora todas as fichas que simbolizam a eles. Se você ainda não encontrou os sinais certos, use uma imagem ou apenas escrever o seunomes em um pedaço de papel. Se o paciente está com você, ter ela / ele deitar-se sobre o cobertor. Nunca tenha um pouco disposto, descrendo paciente realmente participar seu shamanizing. Se o paciente é ainda marginalmente descrente, faça o viajando

sozinho e enviar a peça-alma de volta para o paciente através o astral. Use seus sete sentidos durante esta jornada, e estar preparado para dis cobrindo algumas áreas muito estranho, e talvez assustador, da Submundo que você não tenha visitado antes. Fala Sandra Ingerman sobre a Cave of the Children, um lugar escuro e assustador, onde pedaços de o go-alma de criança. Eu não encontrei essa imagem nas minhas viagens. Como nunca, eu encontrei peças de alma de criança em um emaranhado, denso, floresta muito escura que é tão assustador para negociar. Acenda seu incenso e levá-la aosquatro pontos cardeais. Início no Norte, se o problema é principalmente física, o Oriente se principalmente mental, ou o Ocidente se principalmente emocional. Agite a fumaça sobre a paciente ea si mesmo. (Embora eu estou dando as instruções básicas comose você estava shamanizing para um paciente, as primeiras almas recuperações será feitoem si só.) Tambor ou agitar o Poder Prata até sentir-se começar para mudar do OSC para o SSC. Relaxe o corpo ea despejar o seu problemas.Página 178LH 8HACC "R D SOUL 173 Emendando o Soul-Auto Vá até a porta do monte sidhe para o Submundo. Uma vez lá, esperar até que seus aliados animais chegam. Seja paciente, pois você vai precisar toda a ajuda que conseguir durante esta jornada. Seus ajudantes e guias direcioná-lo se você pedir a sua ajuda para encontrar a alma-peças em falta.A viagem pode demorar algum tempo e ser muito estressante para você, especialmente quando você percebe o que causou a separação na primeira lugar. Você provavelmente terá que liberar a raiva, culpa e dor antes você voltar. Mesmo que a separação pode ter sido iniciada pela ações dos outros, você não pode dar ao luxo de se apegar a questão luxo capaz de odiá-los pelo que fizeram. Seus aliados animais pode ser necessária para persuadir o medo da alma da peça ou peças para voltar com você. Fale suavemente e com grande amor, para este É uma parte de si mesmo e você precisa dele em sua vida. Quando aparte de alma tem 11greed para retornar, pergunte a seus ajudantes para guiá-lo para o Sacred Cauldron do submundo. Lá você e seu recém-descoberto alma parte pode ser 'Omforted e abençoado. Ao se colocar diante da deusa e do Caldeirão, abrace a alma parte para você. Envie ondas de amor; senti-lo derreter em você. Se a parte de alma pede-lhe para fazer mudanças de vida que vai encorajá-la a ficar, certifique-se tentar honrá-los. Voltar movendo para a luz branca e brilhante que faz fronteira com este avião e além-mundos. Lentamente flexionar seus músculos e abra a sua ryes. Leve o seu cristal atraente alma e colocá-lo suavemente sobre a coroa c I de sua cabeça, em seguida, sobre o coração. Eu que o tempo imediatamente após o retorno do pessoal da alma recuperação pode ser vrry emocional para você. Você pode encontrar-se passando por períodos de riso unmntrollable ou lágrimas. Ainda vai demorar cerca de uma Lua 'Vcle para ficar completamente seus rolamentos emocionais novamente. Este não é llllLOmmon.Quando eu fiz uma auto-recuperação alma pela primeira vez, eu encontrei dois tante 111111 peças faltando. Um tinha sido causada por uma grande cirurgia perigosa, THRoutro pela morte de minha filha, muitos anos antes. O ime ! LLR período após a recuperação não parece incomum, mas eu logo descobri



Página 179174 POR carvalho, freixo, & CHOilN me a fazer algo muito estranho para uma mulher da minha idade. Comecei abraçando pequenas almofadas macias e bichos de pelúcia. Minha mente subconsciente estava tão angustiado que eu encontrei-me tomar um poucode descanso para a cama à noite. Não me lembro de fazer isso sempre na minha vida! Minha mente consciente disse que esta ação foi ridículo, mas meu espírito disse para deixá-lo sozinho. Este travesseiro-abraçando continuou por cerca de dois meses, findo abruptamente. Não havia mais necessidade. Se você tiver feito uma alma recuperação para outra pessoa e que ele / ela é apresentar ao lado de você, tocar o seu cristal para acoroa da pessoa de cabeça, em seguida, para a / o seu coração contra o seu retorno. Explique para a pessoa que ele / ela deve acolher e amar da peça devolvida ou ele vai sair de novo. Se o paciente está ausente, não abra seus olhos até que você tenha chamado seu / sua forma astral e voltou a alma de peças para que o corpo. Explique mentalmente sobre amar e acolhedor. Às vezes, um xamã vai ser convidado para recuperar uma alma completa para alguém que está em coma. O mesmo tipo de viagem deve ser feita. No entanto, o xamã absolutamente deve pedir a alma se ele quer voltar em tudo. Muitas vezes, a alma sabe que o tempo do corpo está terminado, embora entes queridos não posso aceitar isso. Se este for o caso, o xamã só deve dizer que ela / ele fez todo o possível ea alma deve agora fazer a sua própria decisão. Se a alma se compromete

a retornar, a pessoa vai sair do coma em um curto espaço de tempo. Aqui está um caso perfeito, onde o xamã deve ser absolutamente verdade ful no que ela / ele ouve no Outro Mundo. O ego-prazer de "cur ing "alguém não devem entrar na viagem. Quando eu fiz tal alma-de recuperação para o pai em coma de um amigo, eu encontrei o homem de pé, com uma vassoura, protegendo seu corpo físico. Ele definitivamente não queria voltar. Finalmente, chegou a ele que eu não tentaria para forçá-lo de volta. Ele me disse que tinha sido "correr" o Grupos cristãos que estavam orando por ele. Felizmente, o amigo era aberto à idéia de cura xamânica e poderia entender quando eu relatou o que eu tinha visto. Ele riu, dizendo que uma vassoura era seu "arma." do pai favorito As ilhas bem-aventuradas da mitologia celta irlandesa é o lugar onde o almasde movimento partiu. Um xamã pode ser proibido de visitar que colocar até que ela /ele tem a experiência para entender e suportar o que é visto lá. Alguns xamãs denunciá-lopara ser um lugar terrível, perigosa e sombrio. Eu descobri que as ilhas bem-aventuradas, na verdade, têm mais dePágina 180'CH SHA'C'C "Q D SouL 175Página 181176 POR CARVALHO, ASH, & "CHO" DN uma área. Parte desta região é brilhante e happy1 enquanto a outra parte é de fato sombrio. Eu acredito que uma área alma vai para depende a atitude e, talvez, as crenças religiosas da pessoa morta. Eu estava particularmente perto de minha avó paterna irlandês. Ela era não-condenação da minha vida /, embora muitas de suas crenças não foram semelhante. Eu adorava. Depois de uma longa sessão de doença e de ser confinado para Bed1 ela faleceu durante um dos piores invernos em anos. A estradas foram fechadas totalmente gelado; o trânsito não foi permitido através de seu área de Oregon. A noite de seu falecimento e até a hora de sua morte Eu me sentei e chorei. Naquela época ninguém sabia que ela estava morrendo / para ela foi em seu sono. Não havia nenhuma maneira que eu poderia fazer a viagem de seis horas com ela funeral. Fiquei arrasada. Um dia, durante uma viagem xamânica por outra razão / eu encontrei me sobre as ilhas bem-aventuradas. Entrei em uma enorme sala onde eu vi só formas sombrias todo me1 milhares deles. Eles pareciam estar divertir-se porque havia risos e música. No outro lado da o quarto, vi minha avó me olhando. Em um instante eu estava ao lado dela / os braços em volta de mim. 111 saber por que você não weren1t / 'ela disse. O 111T não matter.11 11 Mas eu sinto sua falta /', eu disse. Ela respondeu com um brilho nos olhos / 11 Mas eu não estou gone.11 Através dessa experiência, eu aprendi o valor de liberar partiu almas para continuarcom seus negócios. Ela ainda visita me1 tanto em sonho visões e em forma de espírito.Eu acho que a visita com ela pode ter mantido a minha alma de perder uma parte de si mesmo. Eu sei que certamente me deu um novo per prospectivos sobre o que é chamado de morte. O xamã / cedo ou tarde / serão levados a esse lugar dos mortos. A área sombria é muito mais difícil de lidar com / mas a / lado feliz brilhante é uma alegria. O xamã terá que se familiarizar com ambos. Não há correr para ter essa experiência. Seu



s aliados e ajudantes animais guiará lá quando você estiver pronto e capaz / não antes. Às vezes, um xamã é chamado para conversar com alguns espíritos no lado sombrio. Eles podem estar causando problemas por assombrando um lugar ou cer pessoas Tain. Será otrabalho do xamã para convencê-los de que eles têm o direito de tornar a vida miserávelou assustador para os vivos, e que sua existência seria muito mais feliz se eles iriam alterar algumas das suas atitudes e passar para o lado positivo. Às vezes, oxamã não tem sucesso / mas deve colocar uma barreira psíquica em torno do per filho ou local afetado / deixando a alma perturbada ou almas do lado de fora.Página 182'CH SHA'C'C 1l D SOUL 177 O xamã é apenas um técnico do sagrado, um trav espiritualler e curandeiro, cuja maioria dos trabalhos tem lugar no Outro mundos. Verdadeiro xamanismo requer um compromisso, uma dedicação, que em limes pode parecer pesada. Permita-se um tempo sozinho para se recuperar após jornadas difíceis. Seja gentil com você mesmo. Não seja muito exigente perfeição e sucesso constante. No xamã pode ser perfeito, nem pode .. Ele / ela sempre será bem-sucedida. Aprendemos com todas as viagens, não importa quão se saem. Mas acima de tudo, um xamã deve manter, uma mente inquiridora aberto. Novas experiências nos Outros Mundos são simplesmente adicionando ao seu .. Rasgou do conhecimento. Mantenha um olhar sincero sobre o seu próprio comportamento e Intenções. Viva a vida o melhor que puder, e sempre se estendem por espi

ritual Mrowth. A fim de ter a experiência de recuperação de almas despedaçadas partes eassim ajudando a curar a vida, o xamã deve ir em uma jour pessoal ney para recuperar seu / sua própria alma-peças que faltam. Todo mundo tem, pelo menos, uma parte que faltava que não conseguiu voltar para a alma principal, depois de uma crise ou trauma. Esta auto-viagem é muito importante e intensamente pessoal. O xamã deve estar preparado para possíveis efeitos colaterais emocionais em dias que se seguiram aviagem. A reintegração de peças recuperadas tem repercussões rmotional, variando de leve a grave. Faça seus preparativos para a viagem xamânica, como de costume. Espalhe oseu cobertor ou pano. Purificar a área com fumaça de incenso. Lugar seu caldeirão para a esquerda de sua pedra, o cálice para a direita, e um pertencente pessoal no centro, simbolizando a Outros Mundos você pode estar viajando através. Almas peças podemser perdidos no Middleworld c , F tempo, bem como no submundo e Upperworld. Permita-se todos o tempo que você precisa para esta jornada, para esta viagem xamânica pode demorar mais do que qualquer outro que você tem feito até agora. Se você tiver alguma símbolos de seus aliados de Animais, você pode colocá-los NCAR você para a viagem. Você também pode querer definir seus cristais e outras pedras ao redor do espaço sagrado para amplificar seu poder xamânico. Seu cristal especial de captura de alma deve estar perto de onde você vai estar se sentar ting ou deitado. Leve o cajado na mãoo poder (a mão que você mais usa), o Sil ver Filial na outra, e vá para o sul, na direçãodo espírito. 'Bater na equipe três vezes no chão. Chame a sua intenção para este jornada,como "Estou procurando meus falta de almas partes!" Lembre-se, você devePágina 183178 POR carvalho, freixo, e 'CHOJ> N Não tente coletar muitas partes faltantes deuma só vez. Coloque uma grande quantidade de emoção e determinação em sua vocação. Prossig torno de seu espaço sagrado, batendo a equipe e chamar em cada ponto cardeal. Emseguida, deitar-se ou sentar-se com a equipe de um lado, o seu cristal especialpela outro. Tambor ou agitar o Poder Prata até que você sinta-se em mudança do OSC para o SSC. Relaxe o corpo ea despejar seus problemas. Emendando o Soul-Auto Você estáem pé em um lugar nebuloso com seu cristal atraente alma, tanto mãos. Seus aliados e ajudantes animais são em torno de você, pronto para proteger, orientar e ajudá-lo emqualquer meio necessário. Explique aos seus aliados de que você está em busca de almas peças que irão reconstruir a sua vida, as peças que irão adicionar a saúde e vitalidade para viver. Seu guias vão levá-lo para os que pensam que são da maior impor tância para você neste momento. Não há maneira de descrever o que cada um xamã vai experimentar a Neste ponto da viagem. Você pode encontrar-se no Middleworld rio do tempo, recolhendo pedaços de sua alma, que deixou em um determinado período do passado desta vida. Você pode ter a viagem, quer ao Upperworld ou Submundo, ou ambos, para recolher peçasque escondiam mesmo de tempo em si. Estas peças podem ter quebrado fora em outrasvidas e nunca mais voltou para você. Ouça seus aliados animais e seu sete sentidos,a fim de descobrir onde a alma de peças importantes estão se escondendo. Ainda maisimportante do que encontrar a alma-peças que faltam é dis cobrindo a razão que eles fo



ram destruídos off em primeiro lugar. Se o xamã não entende por que eles deixaram, a recuperação será inútil, por as partes voltarão a sair na primeira oportunidade. As partesaparece como pessoas individuais; consideram-se como indivíduos e vontade agir como tal. Você pode encontrar-se diante de uma versão de si mesmo como um criança pequena, um adulto, ou uma edição da vida passada de sua alma presente. Fale com o estas partes; tentar descobrir o motivo que eles deixaram. Use o qua persuasivo dades de seus aliados em levá-los a voltar para o presente todo. Algumas culturas xamânicasacreditam na captura e coagir esses peças para retornar. Acredito alma recuperação é muito mais eficaz se o xamã convence-los a voltar à sua própria vontade. Quando estes "Indivíduos" concordar em voltar com você, coloque-os suavemente em sua spe cristal cial para o transporte.Página 184LH SHA'C ll D SOUL 179 Seus ajudantes pode levar você a um, dois, ou possivelmente três almas partes na primeira jornada, mas raramente mais do que isso. As experiências que levou ao despedaçamento terá de ser re-experimentado quando as partes são reintegrados. Isso pode causar uma grande quantidade de tensão emocional em vezes. Assim, os Aliados irá limitar suas recuperações, por mais que você pode deseja recolher emtodas as partes quebradas em uma viagem. Quando você é levado de volta a este planofísico, fundir-se com o seu hody e relaxar por alguns momentos. Em seguida, tomar

as suas crys-captura da alma ti \ 1 e tocá-la pela primeira vez ao topo da cabeça, em seguida, para o seu coração. Agite o Poder de prata em torno de seu corpo para selar sua aura. Rt'-integração das almas peças, muitas vezes cria períodos de desorientação pa o paciente, mesmo se ele / ela é um xamã. Afinal de contas, você adicionou alguns coisa nova para o seu ser espiritual e personalidade física. Você pode oscilações de humor, sensibilidade rxperience, ou novas formas de olhar para acontecer lllJ.CS e pessoas. Você vai ter que ser paciente com você mesmo durante este Período 11djustment.Pode ser necessário um monte de introspecção. Só quando de ter ajustado a essas adições quvocê deve tentar outra alma 'Rt'king viagem para outras partes faltantes. Se o xamã éabordado por uma viagem em busca da alma por qualquer pessoa quem é mentalmente desequilibrado ou emocionalmente instável, ela / ele deve rec nmmend aconselhamentoprofissional em primeiro lugar. Pessoas que sofrem instável mentais rtllitudes pode ser empurrado ainda mais para a beira do resgate da alma tMrls. Eles são totalmente despreparados e despreparados emocionalmente para o integração tr que será necessária. Depois de um período de paí profissional 'Rling, o paciente pode mover-se em umaposição mais estável, em que a alma trtrieval será de benefício. Recuperação de almas part sua integração com o todo é um parte vital do crescimento espiritual, pois exige quea pessoa, xamã ou unt, aceitar a responsabilidade pelo que ocorreu em seu / sua vida, tanto a ptrsent um e de todos aqueles que no passado. Podemos reconhecer que os outros hrtd o direito de nos prejudicar, no entanto eles fizeram, mas não podemos dar ao luxo de manter Wlltdlo (es, quero vingança, ou segurar as emoções ligadas ao passado rvrnt se quisermos crescer espiritualmente. E crescer espiritualmente éo nome nf o maior jogo da vida.Página 185180 POR carvalho, freixo, e CHODN endnotes t. Larsen, Stephen. The Doorway Shamans. 2. lngerman, Sandra. Resgate da Alma: Emendando o self fragmentado.Página 186Página 187Capítulo 12 POR S'CON & OM N S'ClCK come uma vez disse que se você arranhar qualquer pessoa profunda o suficiente, você encontrar um visionário, mas que o celta é uma visão ary sem riscar. Desde os primeiros POR gravado ções de sua história, os povos celtaseram considerados pelo seu vizinhos a ser excelentes profetas e prognosticadores. Em um grande número de poemas de Taliesin, o Bardo fala de Cerridwen e seu submundo Caldeirão como a fonte suprema da sabedoria. Em Mitologia irlandesa, esta Caldeirão é chamado de Bem de Segais ou Conla de Bem, o que também está no Outro Mundo. O Bem de Segais foi consi rado para ser a fonte do rio Boyne, o nome da deusa Boann. Você vai ter encontrado o Bem ou Caldeirão de uma vez ou outros, talvez muitas vezes, em suas viagens xamânicas. 183Página 188184 BY Carvalhos, freixos, & CHOJ> N De acordo com a tradição celta, os três meth mais proeminente ods de adivinhação eram Imbas Forosnai, Tenm Laida e Dichetal fazer Che



nnaib. lmbas Forosnai foi a sabedoria boca-a-boca ensinado desde mas ter a pupila. Isto significa, literalmente, "iluminação / 'uma compreensão do contraste entre a luz ea escuridão. Parece que um mestre O aluno ensinado certos métodos de energização dacapacidade predição através da utilização de luz e escuridão. Dichetal fazer Chennaib ("chia") significava um lampejo de inspiração ou sabedoria que não havia sido procurado, e que foi considerado inspirado. Existem diferenças de opinião sobre essa frase, se isso significa "Rachando as porcas sabedoria" ou "contando magias no dedo-ossos". É possível, no entanto, que isto significa algo totalmente diferente. No cedo trato lei irlandesa chamada Senchus Mor, há uma história de um poeta tocando uma pessoa com a sua equipe, a fim de obter conhecimento sobre isso pessoa. Tenm Laida foi a compreensão adquirida através da criação de poemas ou outros escritos. Lewis Spence 1 chama também a canção ardente do canto, o poder de mudar a consciência de um nível para outro. Este é semelhante à canção poder dos nativos americanos, um cântico curto que é fácilembrar e foi repetido várias vezes. A palavra "divino" significa escutar vozes divindade. Os celtas conheciam como adivinhar ou prever através do vôo dos pássaros, o elenco de varas presságio ou pedras, o movimento eo comportamento dos animais, sonhos, e cristal buscando, tudo mais que fez outros grupos culturais. No entanto, havia alguns métodos de adivinhação que eram exclusivamente celta. Um corvo marcado combranco e voando para a direita era considerada boa sorte. O chilrear dos wrens m

ansas trouxe mensagens diretamente de -mundos. A fumaça e as chamas de fogos sagrados foram lidas para símbolos. Brasas estavam caiu em um copo de água limpa para adivinhar se ou não uma pessoa tinha sido "fada explodiu." Cantando através de um semi-aberto punho ajudaria um vidente encontrar um ladrão. Nuvens foram assistidos porimagens e presságios. A mulher Fedelm, em algumas traduções da Invasão do gado de Cooley, é dito ter olhado em um cristal ou vidro, a fim para dar suas profecias.Página 189POR SCON & 0M N SClCK 185 Omen Sticks & {: ele Ogam Alfabeto O Ogam (owam pronunciado), ou sagrado alfabeto druida, foi utilizado hy os líderes espirituais celtas. Foi um alfabeto linear inscrito na madeira ou pedra. Muitas inscrições neste alfabeto podem ser encontrados na menires e pedras de pé ao longo das Ilhas Britânicas eIrlanda. l'seu ??alfabeto era diferente de qualquer outro da Europa ou dos Perto Easti Em vez de sinais ou caracteres individuais, os símbolos foram todos escritos ao longo de uma linha ou borda em linha reta. As "letras" do alfabeto foram escritos a partir de da esquerda para a direita. Se a inscrição foi escrito na horizontal, o lado superior foi considerado a esquerda e a parte inferior do lado direito. A principal fonte escrita de informações sobre o Ogam vem do Irish Livro de Ballymote. Esse alfabeto continha segredos escondidos de magia e adivinhação que só os iniciados podiam compreender. A lenda diz que ele veio LMM o deus Ogma, conhecido na Gália como Ogmios. Os três classifi ções dos druidas celtas xamãs-sacerdotes também sabicomo usar o oJ. estou em um tipo de linguagem de sinais, que é responsável por seu ser chamado de linguagem secreta 'poetas. Histórias celtas também falar dos poetas conhecer um "O discurso das Trevas": esta era provavelmente a forma verbal do Ogam, que Pode ter sido uma língua celta original muito antiga. O alfabeto mágico também foi conectado com árvores. A antiga ('Rlts tinha um culto especial para árvores, o que é mostrado na sua cal árvore rmlar e sua correlação de árvores para cada letra do Ogam.Este Jr., pecto também é mostrada em algumas das suas palavras, tal como duir (Carvalho) e der u ytld ou duirwydd (Carvalho-vidente). Este último par de palavras foram provavelmente os ' ri Otin da palavra "Druid". Essa afinidade com árvores que, provavelmente foi reforçada, especialmente .unong os druidas, por causa da conexão das árvores com a Árvore do Mundo que ligava a Terra Média com o Mundo Superior e Inferior. l'hc Senchus Mor enumera dois tipos de poetas, os quais estão ligados com árvores. A eli poeta foi um dos que aprenderam a julgar truei o nome 'Omes do posto ( cleith) ou mundo-pólo. A segunda classe foi chamado 1 ele dos poeti ele aprendeu sua arte com o nome de uma árvore específica. Este é "Referência às árvores mencionadas no Ddsenchas e os galeses poemas "As árvores brilhantes" e "Cad Goddeu". As tribos celtas realizou uma firme convicção de que muitas árvores, especialmente o os pmminent em bosques, eram habitadas por espíritos, ou mesmo teve suaPágina 190186 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOQN M G NG SC, Z, ss N A 0 A, CH, KH 01, CH U1,P, P PH, 10 A , X, X1



fusão; recusando-se a ver a verdade. Duis- 1der Dias de maquiagem do décimo terceiro mês: Mês Cor: vermelho Classe: Arbusto Carta: R Significado: Fim de um ciclo ou problema. Ailim-Silver Fir Mês: nenhum Cor: azul claro Classe: Arbusto Carta: A Significado: Aprendendo com os erros do passado; olhar para as experiências passadas para 'iolutions; tomar cuidado na escolha. Ohn-Furze Mês: nenhum Cor: amarelo-ouro Classe: Chieftain Carta: 0 Significado: Descoberta de informações que podem mudar sua vida. Ur-Heother & Mistletoe Mês: nenhum Cor: roxo Classe: urze é Camponês; visco é Chieftain Carta: U Significado: Cura e desenvolvimento no nível espiritual.Página 196192 BY CARVALHO, ASH, & "CHO" DN Odha-White Poplar ou Aspen Mês: nenhum Cor: branco-prateado Classe: Arbusto Carta: E Significado: Problemas; dúvidas; medos; mal-entendidos. loho-Yew Mês: nenhum Cor: verde escuro Classe: Chieftain Carta: I,), Y Significado: mudança completa na direção de vida ou atitude. Kood-Grove Mês: nenhum Cor:muitos tons de verde Classe: nenhum Carta: CH, KH, EA Significado: Sabedoria adquirida por meio da revisão de vidas passadas ou experiências passadas; ver através deilusões. Oir-Spindle Mês: nenhum Cor: branco Classe: Camponês Carta: TH, 01 Significado: Use a auto-disciplina e responsabilidade para concluir obrigações e tarefas ou sua vida não pode seguir em frente. Uilleond-Honeysuckle Mês: nenhum Cor: amarelo-branco

Página 197Bv SCONE & Sc presságio: JCK 193 Classe: Camponês Carta: P, PE, UI Significado: Proceda com cuidado. Phagos-Beech Mês: nenhum Cor: laranja-marrom Classe: Chieftain Carta: PH, IO Significado: Novas experiências, informações ou oportunidades próximos. Mor-'Che Mar Mês: nenhum Cor: azul-verde Classe: nenhum Carta: AE, X, XI Significado:viagem, seja do corpo, mente ou espírito. Pedra Adivinhação O uso de símbolos pedras para a adivinhação é mencionado em muitos sto Celtic ries. Em regiões onde os celtas habitavam, os arqueólogos têm uncov rado muitas pequenas pedras pintadas ou gravadas. Umavez que estas pedras eram não se reuniam em que eram conhecidos por serem áreas sagradas, afigura-se que foram utilizados de forma mais comum do clã ritual sagrado. No entanto, não há registros de apenas como as pedras foram utilizadas em div inação ou magia. Isto não é surpreendente quando se lembra que quase todos os documentos posteriormente gravadas foram destruídos. Cuidadosamente recolher pequenas pedras bastante plana (o tipo não importa) em que você pode pintar símbolos com acrílico. pintar. Use o símbolo {; Hart neste capítulo para os projetos.Página 198194 POR CARVALHO, ASH, e 'CHOQN Sun Shamrock (( Lua Machado Duplo @ Spiral Q Coração @ YeorWheel Montanhas T Tempestade DooTWa) ' <:( ' Movimento Água Cow (9) ) 'e e Caldeirão EstrelaPágina 199Bv SCONE & Presságio ScJCK 195 Símbolo Pedras Sun: A personalidade exterior. A mente consciente. O corpo físico. Lua: A personalidade interior. A mente subconsciente. As emoções. Spiral: Busca de qualquer tipo; esforçando-se para alcançar um objetivo. Busca espiritual; Linding o que você está aqui para fazer. Ano da roda: Período de tempo antes que os eventos sejam concluídas. A passagem de tempo. Os oito festivais doano celta. Movimento: Progresso; bloqueios removidos. Storm: Problemas; transtornos; argumentos. Vaca: Prosperidade; posses; sucesso. Cauldron: O Submundo. Orientação; ensinamentos místicos ou experi f'nces; vidas passadas. Shamrock: Boa sorte; mudança de sorte. I) Axe ouble: Proteção, tanto física como espiritual. Coração: Amor; amizes; relações harmoniosas. Montanhas: Obstáculos, geralmente temporárias. Bloqueios. I) oorway: Novos começos; oportunidades. Água: Viagens; viagens, seja ela física ou espiritual. Eye: Chegando a verdade. Desenvolver ou usando o psíquico. ESTRELAS: O Mundo Superior. Orientação; ensinamentos ou experiências místicas; 'iniciações Jllritual. Quandtiver recolhido o suficiente dessas rochas planas, lavar a \ Iones em água e sal,em seguida, purificá-los ainda mais, passando-os através da fumaça do incenso. Deixe-os durante a noite em seu altar de pedra para trnhue-los com vibrações Outro Mundo. Você pode pintar os símbolos celtas em suas pedras em qualquer cor que você 1 hoose. É melhor concentrar-se no símbolo ao fazer isso, pois Intensifica a conexão entre você e suas pedras de adivinhação.Página 200196 BY Carvalhos, freixos, e CHOQN Quando a tinta estiver completamente seca, ar



mazená-los em um saco de pano grande o suficiente para você chegar em e selecione pedras sem olhar. Existem várias maneiras de usar essas pedras nas previsões. Mão única é chamar a três pedras e colocá-las a partir da esquerda para a direita como eles são desenhada. A pedra esquerda representa o passado, a um meio da presente, ea da direita o futuro. Outro método é fazer um pano dividido em quatro seções rep ressentindo o Elements, e lançar as pedras nesta como eles são desenhados. Este método é descrito nos parágrafos seguintes. Prática de pedra ler para si mesmo e manter um registro das leituras que você possa começar para compreender os seus significados sutis, pessoais. Eu também desenvolveram um método alternativo de pedra-leitura usando pedras em seuscorantes naturais. Os seguintes significados das cores têm evoluído ao longo de um longo período de uso e, em alguns casos, bastante diferentes daqueles promovida por outros. Se você escolher pedras que con tain mais de uma cor, a cor predominantevai dominar o poder. Não é necessário que estas pedras de ser cortado e polido. Mantenha as suas pedras em um saco de pano grande o suficiente para obter a sua mão interior. Até que você se sintonizar com as energias de suas pedras, lidar com the.m freqüentemente, buscando mentalmente assistência de cada pedra e conhecimento. É aconselhável ter mais de uma pedra de cada cor, mais o pedras específicas que eu listei. Tendo várias pedras de uma cor permite você acelerar magia de poder específico, definindo as pedras no quatro direções ou em um círculo em torno de seu lugar sagrado. Um pedaço

de preto ou muito escuro pano azul é melhor colocá-las durante as leituras, pois exibe as cores a sua melhor vantagem. Cada pedra, também pode ser utilizado isoladamente para meditação. Se você tem um afinidade específica para determinadas cores de pedras e fortemente quer a sua pow ers em sua vida, considere a compra de um anel oucolar com uma configuração de essa cor. Isso irá fortalecer a sua aura. Levará prática para contato a inteligência dentro das pedras, como os seres humanos são ensinados queinanimado objetos não possuem inteligência. Quando você sentir que você está pronto para aceitar as pedras, e eles aceitá-lo, levá-los para o seu altar de pedra em uma Lua Cheia para consecra ção. Passe cada pedra através da fumaça do incenso, em seguida, colocá-los no saco e coloque-o no altar de pedra durante a noite.Página 201Bv SCONE & Presságio Sc1cJ < 197 Por adivinhação, espalhar o seu pano e rolar suavemente as pedras no saco até que estejam bem misturados. Concentre-se na pergunta quevocê quer respondidas. Sem olhar, chegar no saco, selecione uma pedra, e colocá-lo sobre o pano para o Oriente. A próxima pedra é colocada no Sul, o próximo Oeste, o próximo do Norte, ea última no centro. O Oriente está para idéias, pensamentos, inspiração e abil psíquica dades. O Sul é para a ação, paixão, mudança e percepção de SITUA ções. O Ocidennta emoções, cura, casamento ou relação navios e amor. O Norte é a região de prosperidade,inheiro, crescimento, sucesso, eo negócio ou emprego. O centro dos estandes de pano para o poder que você está usando, negativo ou positivo, para afetar o questão. Leia cada pedra de acordo com a direcção em que se encontra, em seguida, em relação às outraspedras. Você pode usar esse layout para determinar se uma ação proposta será benéfico para você, ou se você deve repensar seus planos. Pode ser necessário fazer pequenas alterações ou possivelmente descartar as idéias completamente. Outro método de pedra-leitura é assumir todas as pedras que você pode compreender no interior do saco em um lado. Em seguida, segure as pedras em ambos mãos diretamente sobre o seu pano. Solte as pedras, e deixá-los cair como eles podem no pano. Leia-as a partir das posições em quese enquadram. Cor Simbolismo de Pedras Branco: A orientação espiritual; sendo direcionado para o caminho certo; calma, hecoming centrada; vendo passado todas as ilusões. Exemplos: quartzo, ágata. Vermelho: Coragem para enfrentar um conflito ou de teste; energia; agir. Exemplos: J (arnet, jaspe vermelho, ágata vermelha, cornalina escuro. Pink: Cura; o amor verdadeiro; amizade. Exemplos: quartzo rosa, ágata. Amarelo: poder da mente; criatividade de natureza mental; súbita l: Hanges. Exemplos: âmbar, topázio, citrino. Laranja: Mude sua sorte; poder; controle de uma situação. Exemplos: carro nelian, jacinto. Azul: Harmonia; compreensão; viagens ou movimentos.Exemplos: lápis-lazúli, labradorita.Página 202198 POR CARVALHO, ASH, & LHOON Verde: Casamento; relacionamentos; equilíbrio; criatividade prático, particularmente com as mãos; prosperidade; fertilidade; crescimento. Exemplos: jade, malaquita, amazonita. Brown: Elementais da Terra; sucesso; amplifica toda a energia da Terra e psy habilidades chiques; senso comum. Exemplos



: tigereye, quartzo fumê. Preto: A ligação da energia; defesa, repelindo energias negativas e pessoas; invertendo-pensamento negativas em energia positiva; geral defesa; pessimismo; sentindo-se vinculado. Exemplos: jet, ônix, obsidiana. Roxo: Quebrando má sorte; proteção; crescimento psíquico e espiritual; sucesso em planos de longo alcance. Exemplos: ametista, berilo, quartzo. Indigo: Descobrindo vidas passadas; problemas cármicos; equilibrar o carma; parar hábitos ou experiências indesejáveis. Exemplos: turquesa, ametista, berilo. Pirita ou ouro de tolo: Dinheiro, prosperidade, sucesso total; Divindades sol. Moonstone: Ganhando poder oculto; emoções suaves;elevando-se acima problemas; Divindades lua. O cristal de rocha: Amplificador de poder mágico; trabalho psíquico; ajudar adivinhação; amplifica o poder levantada durante todo o trabalho xamânico. Lodestone ou um ímã: Desenho de energia; capacidade de atrair o que você quer. Quartzo ou cristais de rocha tem uma história de magia ao redor do mundo. A Celtas chamavam "estrelas dentro da Terra." Algumas culturas xamânicas falar da introdução de cristais no corpo de um iniciado. Este é não se destina a ser entendida como uma ação física real. A intro ção de cristais e / ou ossos de ferro ocorre durante uma viagem xamânica para -mundos onde a Grande Iniciação é realizada. O xamã moderno pode limitar a / se ao tradicional utiliza de cristais ou pode experimentar novas e inusitadas adaptações, como são dada nos livros de Michael Smith. Eu fiz dois pen cristal luzes descritos por Smith, 3 ambos os quais são extremamente potentes.

Página 203BY SCONE & OMEN SCICK 199 Um deles é demasiado poderosa para usar para a cura; pacientes queixaram-se de sensação ing "queimado". Alguns outros tipos de pedras foramrealizadas como magickally valioso para os celtas. Eles ainda podem ser de tal uso aos xamãs de hoje. Dobbie pedras têm um buraco nelas; eles foram usados ??para chamar os ventos. A bruxa stone foi de uma pedra com um orifício natural em que; foi usado para a proteção. Pedras de cobra, e não os de vidro usadas pelos druidas, eramprovavelmente os fos restos silized de moluscos; uma pedra em espiral marcado, eles estão conectados com o labirinto eo dragão Terra da Deusa. Starstones são lírio do mar ou fósseis de coral com a marca de uma estrela de cinco pontos sobre eles, um sym bol dos quatro elementos, mais espírito. Pedras do país das fadas são cristais de Stauro Lite, que formam uma cruz. Insights sobre vários tipos de técnicas de adivinhaçãopode ser adquirida através do Omen Journey. Esta viagem xamânica para o outro mundos podem ajudá-lo a decidir se você deve usar um específico método ou métodos, ou se você de fazer algumas pequenas alter ções dos métodos conhecidos. Ela também pode ajudá-lo a entender Dream- símbolos visuais. · Configure os preparativos para sua viagem xamânica como de costume. Tenha suas ferramentas de adivinhação escolhidos dispostas ao lado ouem seu altar de pedra. Se que deseja a ajuda de particulares Aliados de Animais, expuseram as suas fichas. Tambor ou sacudir o Poder Prata até sentir-se começando a escorregar para Realidades Outro Mundo. Omen Journey Você está em pé em um vale completamente cercada pela neve-tampado montanhas. Antes que você se encontra um belo lago azul profundo, sua superfície lisa iiS vidro e brilhando com a luz da lua cheia. No centro da lago é uma ilha de alta pico. Você anda na encosta gramada para o lago .md caminhe confiante na água. Um caminho forrado com pequenas pedras mentiu diante de ti; você segui-lo mais profundo para o centro do lago até chegar às raízes rochosas do t <; terra. No lado da ilha é uma caverna. Uma vez dentro, você achar que vocêestá já não está na água. Pedras brilhantes embutidas nas paredes do caverna iluminar seucaminho, como você ir em frente. Logo você se encontra no debulhar antigo para o submundo.Página 204200 POR CARVALHO, ASH, & 'CHOT> N Fique por alguns momentos sobre este limite, observando a terra escapo, por outro lado. Quando você se sentir preparado, percorrer. Como você emergir no submundo, seus ajudantes e guias estão à espera. Mantenha seus sete sentidos alerta. Seus aliados e auxiliares levá-lo através da terra Submundoscape para uma parte mais profunda você nunca visitou antes. Lá você dis cobrir um antigo círculo de pedras de pé com um grande plano altar de pedra-no o centro. Na pedra do altar um sacerdote e uma sacerdotisa estão esperando. Você entra no círculo de pedra e vão até esses professores. Se você tem já preparou suas pedras de adivinhação ou outr ferramentas de previsão, imag ine-los agora em suas mãos. Coloque-os no altar. Se você não tem ainda fez, pedir ajuda para obtê-los no futuro próximo. Ouça com atenção o quees professores do Outro Mundo informá-lo sobre as pedras e adivinhação. Antes de sair,



eles também lhe dará uma leitura pessoal sobre seu futuro em geral ou sobre um problema específico. Quando é hora de voltar, pegar suas pedras. Graças aos professores, e ir para a borda do círculo de pedras eretas. Como você pisa fora Neste espaço sagrado, você vai encontrar-se girando através do espaço para o luz branca. Permita que seu corpo tempo para reajustar a este plano. Quando você tem devolvido integralmente, registrar suas experiências. Queime mais incenso como um especial obrigado aos ajudantes Outro Mundo. Os dias seguintes esta viagem xamânica pode ser preenchido comsúbita insights sobre significados e símbolos de adivinhação, sonhos que vão ajudar a tomar decisões. As informações podem vir a você desde o mais unex pessoas e lugares rados. Esteja alerta para estas bênçãos especiais. endnotes 1. Spence, Lewis. Os Mistérios da Grã-Bretanha. 2. MacCulloch,]. A. A religião dos antigos celtas. 3. Smith, Michael G.& Westhorp, Lin. Guerreiro Cristal.Página 205Capítulo 13 W AVlNG 'CH W B resmas eram muito importantes para os povos celtas. Eles distinção entre os sonhos comuns e sonho visões, como muitas de suas histórias refletir. No conto irlandês "A Primeira Batalha de Moytura," os guerreiros do corvo do sonho são uma evidência contar da chegada do Tuatha De Danann. No Mabinogion, não é a história "O Sonho de Macsen Wledig / 'Macsen tem um muito claro sonho-visão de uma garota que ele mais tarde descobre e faz sua Imperatriz. A Palavra irlandesa "Fili"

eo ??galês "Bard" ambos descritos um poeta-xamã, Aquele que era um tecelão de Feitiços.Além de ser os guardiões do clã histórias e mitologias, o Filid e Bardos foram treinados em poderoso magias. Estes incluem o conhecimento de controlo sobre os Elementos, como fazer com que os animais ea terra estéril, e, uma das mais poderosas, comolançar uma sátira (Giam-Dichenn). A sátira foi colocado como um castigo e consistiu de dizer ou cantando um verso de zombaria sobre uma pessoa específica. Isso fez comque por leão para sair em manchas ou tornar-se desfigurado de alguma forma; num e-Xtreme, a sátira poderia matar. 4 <IR201Página 206202 POR carvalho, freixo, & 'CHO'QN Em gaélico irlandês a palavra para feitiço era Orth; a palavra para encantamento obaidh. Um feitiço foi considerado o resultado de intensa concentração e força de vontade. A palavra gaélica para um charme feitiço era Bricht. A arte de condão de nuvens foi chamado neladoracht. A tradição celta de sono ing em um monte carrinho de mão de um ancestral a fim de obter informação era conhecido como taghairm, "o chamado espírito". O uso de uma imagem ou efígie de lançar um feitiço, geralmente prejudicial, foi conhecido em todo o mundo celta. Nas Terras Altas da Escócia esta imagem em argila era conhecido como o creidh corp (corpo de argila). Ofeitiço-caster pinos de encosto, agulhas ou espinhos na argila mole enquanto recita a maldição ou feitiço. Finalmente, a imagem seria quebrado se e lança-se em execução águ enterrados na Terra. Esta prática mágica não é reco remendado, porque o dano direto para outro por motivos banais é estranho à as crenças do xamã. O mesmo método, no entanto, pode ser utilizado para propósitos de cura, com ervas apropriadas sendo incorporados ao correspondente área doente de imagem. Em vez de argila, tais figuras hoje são feitos de pano recheado com ervas e algodão e são chamados bonecos. Escócia e Irlanda ainda têm crenças sobre a cura através da o uso de certos pedras mágicas. As pedras são antigos, com uma longa história de cura, tais como pedras furados, através do qual uma pessoa pode rastrear. Na história galês antigo, a astrologia era uma parte importante da sua Mistérios. A Hanes ofTaliesin aludem aos livros astrológicos chamados a Llyvran Seryddiaeth, ou Livro das estrelas. Dizia-se que os três grandes astrólogos da antiga Bretanha foram Idris the Giant, Gwydion ap Don, e Gwyn ap Nudd. Estes seres sabia ler as estrelas e determinar eventos futuros, mesmo remotas. No tempo de Arthur, diz Geof frey de Monmouth, existia uma faculdade astrológico em Caerleonupon-Usk. Polvilhado em toda a literatura antiga Welsh são alusões a astrologia eo valor da estrela lore. Magia Cord, ou mágicos títulos e nós, era bem conhecido entre os povos celtas. Eles usaram um aspecto deste tipo de magia para se proteger contra pragas e energias negativas, como visto pelo intricado entrelaçamento desenhos usados ??em quase tudo o que possuíam. Os nós e entrelaçamentos foram ditas para confundir e complicar a maldição ou invad ção de energia. O sigilo, ou escudo-nó, é colocado sob uma porta ou janela proteção. O xamã pode dar nós em uma corda para simbolizar a subordinaçãoPágina 207



Tecelagem Che WeB 203 -se dos invasores espirituais que causam doença ou perturbação da vida; em seguida, o cabo é queimado ou enterrado. O segundo tipo de cabo de magia é para ligar e complicar o pensamentos e ações de certas pessoas, mantendo-as assimde carry ing seus planos. Muitos xamãs e outros pagãos irão utilizar este tipo de magia cabo contra stalkers, abusadores, e outras pessoas violentas; I sinceramente aprovar esta prática. Se, entretanto, você usar isso para lançar maldições e causar problemas para as pessoas que simplesmente não gostam, não é algo que eu rec mendar. Injustiças têm o hábito de voar de volta em força ainda maior para perturbar a vida da pessoa que o enviou. Você pode, entretanto, usar a seguinte linha em espiral ou cabo tan gling feitiço para proteção pessoal e familiar em geral. Obter um pequeno garrafa e um carretel de linha vermelha. Corte um número de pedaços de fio de três centímetros de comprimento; amarre cada uma com três nós. Encha-as no bqttle. Quando ela estiver cheia, feche-o e coloque-o em uma janela. Uma vez preso na vermelha fio, qualquer hostil invadir espíritos são forçados a retornar ao seu habitat natural colocar e não incomodar os ocupantes da casa. Os celtas conheciam e usavam os poderes dos elementos: terra, ar, Fogo e Água. Estes foram chamados os quatro airts ou Airs e corre respondem aos quatro pontos cardeais cardeal. As definições gerais Estes elementos foram originalmente com base nos ventos predominantes na Grã-Bretanha. Na Escócia, as palavras do gaélico para os pontos cardeais foram aiet, East; deas, do Sul; iar, West

; e tuath, Norte. Os quatro elementos são forças e energias que compõem o uni verso etudo na mesma. Eles influenciam a nossa personalidade e magia. Cada elemento é conhecido por ter certas qualidades, naturezas, estados de espírito, e propósitos mágicos; cada um tem características positivas e negativas. A antiga Celtas conheciam asforças e energias dos elementos e teve col específico RUP para representá-los: East, vermelho; Sul, branco; Oeste, cinza; North, preto. Para os celtas simbolizava vermelho do sol nascente; branco, do meio-dia; cinza, twi luz; preto, da meia-noite. Nas tradições de Magia Wicca e cerimonial modernos, o He mento de ar governa o Leste; suas criaturas elementais são as sílfides e zephyrs. O elemento Fogo rege o Sul; suas criaturas são o salamandras e firedrakes. Oeste é governado pelo elemento água com suas ninfas, ondinas, e Mer-pessoas. The Element of Earth gov Erns do Norte com seus elementais gnomos, anões e trolls. A Elemento do Espírito, conhecida pelos druidas como NYU, governa o lugar central.Página 208204 POR carvalho, freixo, e \: HORN Jurando pelos elementos foi considerado pelos Celtas para ser um juramento de obrigação. Este ritual é dada tanto na Livro dos Quatro Mestres e o Dindsenchas. A Livro dos Quatro Mestres é bastante claro sobre o que aconteceu com Leaghire, o rei da Irlanda, quando ele quebrou tal juramento: ele morreu. Para fins xamânicos, os elementos e os seus sentidos podem ser de valor. Determinação da direção com a qual começar quando fumava um espaço sagrado pode ser decido pelo que o xamã está trabalhando. Se o shamanizing é para trabalho de corpo físico, começar no Norte a Terra. Use Leste (Air) para mental, o Sul (Fogo) para espiritual, eo Ocidente (Água) para o trabalho emocional. O bardo Taliesin aponta repetidamente a necessidade de domínio sobre Elementos, especialmente água. Muitos de seus poemas no Livro Negro de Carmarthen e a Cad Goddeu contar de sua fusão xamânico com o He mentos, a fim de conhecê-los totalmente. Isso faz sentido se uma liga o Elementos com as correspondências pessoais acima mencionados. A Bard-poeta foi obrigado ater domínio dos elementos de Fogo e Ar, ser capaz de inspirar-se água, e será capaz de adivinhar por "introduzir ção da Terra ", uma frase, às vezes usado para descrever transe xamânico. Ele também tinha que ser capaz de controlar o tempo: alterando-lo através de profecia ou acelerando-o para cima ou para diminuir a velocidade. Uma dashabilidades druídicos ou xamânicos era controle sobre o He mentos. No Mabinogion, Caswallawn chama-se uma névoa mágica, um feito repetida em muitas lendas celtas. O Welsh assistente-xamã Gwydion ap Don desenvolvido extraordinário poder sobre os elementos da Terra e Air. Taliesin chamou os ventos para libertar seu benfeitor Elffin. Amergin escondiam os Milesians invasores em uma nuvem banco de névoa quando desembarcou na costa irlandesa. A lenda também diz que Amergin conhecia o caminho de epara Faeryland através de seu domínio do fogo, ou inspiração. Mog Ruath de Munster, um druida, levou o rei Cormac e sua Druids por usando magias de fogo e tempestade mágicos. Primeiros missionários cristãos encontraram se sob ataque pelos druidas do reiLoegaire, que enviaram excesso de neve e de densas trevas. A Druid de um rei pic



to em Scot terra quase se afogou St. Columba com um feitiço de tempestade e escuridão sobre Loch Ness. Um método antigo de chamar-se um vento envolveu o uso de um doh pedra hie, um com uma abertura nele para ofertas, tais como o leite. A pedra foi colocado na direção de onde o xamã desejou que o ventoPágina 209Tecelagem Che WeB 205 soprar. Dobbie pedras também foram usados ??para deixar oferendas aos países das fadas, elfos e outras entidades locais. Em "A Defesa da Cátedra" Taliesin descreve uma combinação do fogo e da água em Caer Sidi, o lugar de sua awen, ou ultimate conhecimento. Caer Siddi é a casa submundo da deusa Cer ridwen, o lugar onde ela mantém o Caldeirão da Inspiração. A Bard também adverte que a escolha deve ser feita entre a água de Luz e água de escuro, ou positiva Água e Negativo. Tal como acontece com o conteúdo do caldeirão inspirado, o que pode ser bons ou maus, por issosão os poderes dos elementos. A responsa dade de escolha cabe ao xamã. Os poemas debardo do Mabinogion constantemente alusão ao sutil relação entre todos os níveis da criaçã O Elements, o Bardo diz, estão ligadas a plantas, animais, minerais, e mesmo seres humanos. Essa unidade da natureza significa que a construção de base de tudo é o mesmo, Por conseguinte, tudo o que é capaz de ser alterada pela força da vai. Assim, se o xamã é familiarizado com os elementos e os seus poderes e naturezas, que ele / ela pode influenciar através deles nada na existência. Geoffrey de Monmouth em suas ob

ras também fala do bardo Taliesin e sua grande sabedoria. Nestes textos, Taliesinfala dos quatro ventos, lembra o escocês airts, e suas conexões com todos os heav corpos enly. No Senchus Morand saltair Na Irish Ran, os ventos são nomeada e vinculados com cores específicas. Estes textos ir para descrever não só os quatro ventos principais, mas oito ventos subordinados, com um total de doze ventos completamente. Outros textos descrevem os quatro ventos principais t nd apenas quatro menores. Esta designação que melhor se encaixam no (: Eltic roda de oito raios. A finalidade de experimentar a cada um dos quatro elementos através meditação é expandir suas habilidades psíquicas e sentidos astrais. Também ajuda o xamã a compreender melhor a natureza e energia de rilch Elemento. Prepare-se para a sua meditação Elemento da maneira usual. Fazer .u ..- angements para que você não será perturbado. Espalhe seu cobertor ou pano a criar seu espaço sagrado. Acenda seu incenso e levá-lo para os quatro direções. Acenda uma vela branca e coloque-o em seu altar de pedra. EmboraPágina 210206 BY Carvalhos, freixos, e 'Chorn isso não vai ser uma viagem Outromundo, estabelece quaisquer sinais de seu Ani Aliados mal assim que você vai sentir a sua presença se você precisar de sua ajuda. De qualquer tambor ou sacudir o Poder Prata até sentir-se escorregar em um estado de transe leve. Relaxe o corpo ea despejar seus problemas. Orth, Ar, Fogo, Água Você encontra-se em pé em um prado verde, uma lua cheia nascendo sobre as montanhas. É estar na borda externa de um círculo de pedra. Diretamente na frente de você é um arco de altura formada por pedras antigas. Como você passar pelo arco, você vê reflexos cintilantes de cristal dentro do pedra. Esculpido profundamente as pedras laterais do arco são antigas Símbolos celtas. O espaço entre osesteios é preenchido com um tremor cena que está fora de foco de seus olhos físicos. À medida que você passar através da arco, você percebe que está sendo transportado para outro plano de exis tência. Você se encontra em uma paisagem árida e rochosa, com pesado, escuro sobrecarga de nuvens. Existem fendas profundas do solo. Destes rachaduras vêm nuvens de fumaça, seguido por chamas saltitantes. Tudo ao redor você as chamas sobem e descem, enchendo o céu escureceu. Você sente o grande ventos quentes que são criados pelas labaredas. Você ouve o silvo e crepitação dos subterrâneas nascido incêndios.Grandes manchas de brilhante Curto circuito para baixo do céu enegrecido de nuvens para se misturar a sua calor e energia com o aumento dos chamas subterrâneos. Torne-se um com o fogo. Sinta-se subir e descer enquanto as chamas fazer. Sinta a força tremenda para a destruição e criação. Fluir para as fendas com a rocha fundida e vomitar diante do topo irregular de um imenso vulcão. Conscientize-se dos espíritos do fogo, que desempenham através das chamas. Alguns deles se assemelham a pequenas salamandras ou o lit dragões tle conhecidos como firedrakes. Comunique-se com eles. À medida que você experimentar esta unidade com o elemento Fogo, você sud licite ver diante de vocês o Celtic deus Belenus, seus olhos como de fogo sóis, sua túnica branca e brilhante, com a espada erguida entrelaçou com chamas vermelhas. Com ele, é a deusa Badb, também armado com uma espada de fogo; ela puri fies através de ensaios do espír



ito. Belenus diz que ele ea deusa proteger e ajudar o buscador espiritual sincero. As chaves para os mistériosPágina 211TECELAGEM CHE WEB 207Página 212208 POR CARVALHO, ASH, & Choun encontram no seu domínio. Belenus partes as chamascom sua grande espada, e você sair para as praias frias de um lago de montanha profunda. As águas azuis do lago colo suavemente contra seus pés. Você se sente a atração lunar que vem a você através da água. O Elemen Água tals (Mer-povo, ninfas e ondinas) chamar para você se tornar um com eles, e você sair para o lago. Você desliza rapidamente através as pequenas ondas de lapidação, experimentando o poder suave da água da montanha. Você flutua tranquilamente, facilmente através do lago até que você chegar a um borbulhante, caindo córrego que espirra através do mon tém em direção ao mar. Você flutua rio abao, sentindo a sua força crescente como outro pequenos riachos fundir-se com ele. Sinta o poder controlado, uma vez que suaviza a pedras em seu leito de cascalho.Sinta-se a inteligência das formas de vida que vivem na água, que se alimenta e protege. Comunique-se com a água Elementais como eles nadam ao seu lado. Você se sente uma tremenda onda de poder que você deslize para baixo uma grande Cachoeira. Você sesente um maior e maior tração, levando-o para a frente até se fundem com um oceano. Vo

cê está ciente das muitas formas de vida dentro estas águas profundas e ondulantes. Você sente a enorme influência da Lua criando as marés e ondas, os ventos em toda a superfície. Como você fluir com as marés oceânicas e correntes, descansando dentro de seu poderoso, mas suave, a forma, que você está vendo o deus celta Manan nan mac Lir. Seus olhos são como piscinas profundas, seu manto declinando suavemente e fluindo ao seu redor. Ele diz que ele ajuda com poderes psíquicos e visões, as emoções flutuantes de todas as criaturas. Ele levanta a mão e você está elaborado a partir do oceano em grandes nuvens de tempestade que paira sobre cabeça. Você já entrou o elemento do ar. Torne-se um com o tempestade, sentindo seu poder de criar e destruir. Passeio com ele como ele ataca da costa em sua fúria, piscando um raio, chuva caindo sobre a Terra. Sinta o seu poder como você ir com ele até as montanhas, atacando o árvores e picos escarpados. Logo a chuva se transforma em neve macia, fresca que geadas nos topos das montanhas. Os elementais do ar, os silfos e Zephyrs jogar tudo ao seu redor. Enquanto a tempestade mergulha para o outro lado, os ventos cair em uma suave brisa que corre através de um deserto, mexendo os whis Pering areia. Fluir com vento soprando para acariciar um bosque, gentilmente agitando os galhos das árvores. Ouça o canto dos pássaros, pois felizmente subir através das correntes de ar.Página 213Tecelagem t: Ele WeB 209 De repente, ao seu lado são as formas da deusa celta Brigit e o deus Diancecht. As suas vestes ondear em torno de suas formas de luz. Seus cabelos crepita e movimenta cerca de suas cabeças em resposta a cada lufada de ar. Eles dizem que eles dão o poder de cura, o a cura de todos os corpos: físico, mental, emocional, espiritual. Eles suavemente tocá-lo, e você sente o poder para curar a si mesmo e oth ers fluir para você. Você deriva para baixo até que você toque e fundir-se com a Elemento da Terra. Você afunda profundamente no solo rico do chão da floresta. Em torno de você estão as raízes questionamento sobre a vida das plantas. Você sente as muitas formas de insetos e vida animal que habitam a escuridão do solo. A Terra Elementais (Os gnomos, anões, trolls e) venha para cumprimentá-lo. Comunique-secom los. Você chegar a sua consciência e se tornar um com a mudança areias do deserto, em seguida, com o solo de um chão da floresta. Você sente a HID den riqueza da vida em todas as formas de solo ao redor da Terra. Como você expe riência esta unidade com o elemento terra, você começa a sentir o batimento cardíaco do planeta Terra. Ao lado você aparecer as divindades celtas Cerridwen, o Dagda, Cer nunnos, e Anu. As suas vestes verdes escuras desprendem o aroma das flores, sujeira rico, e as coisas que crescem. Eles dizem que eles ensinam todas as coisas, que eles dão uma visão e estabilidade, o início final através regeneração e renascimento. Uma calma absoluta enche você como você começa a entender o equilíbrio e perfeição do universo através dos eleme. Você chegar a Todos os elementos, atraindo-os para que você possa ser absorvido em sua mente e espírito. Você gasta tempo com cada Elemental, comunicar e lis Tening a sua sabedoria. Quando você sentir que você aprendeu tudo o que puder neste momento, movimento em direção à luz branca. Inseri-lo e voltar para o seu corpo. Permita-se te



mpo para reajustar após esta meditação antes de tentar para se movimentar muito. Comunicando-se com os Elementais podem deixar você desorientado. Beba uma xícara de chá deervas ou refrigerante para ajudá-lo a aterrar si mesmo. Lembre-se de anotar as suas experiências em seu diário. Quando você define o seu espaço sagrado, você pode querer invocar o Quatro Airts (direções) Quando você fuma o círculo com incenso. MuitosPágina 214210 POR CARVALHO, ASH, e 'CHO'ON profissionais xamânicos fazer isso; as tradições da Wicca e outros Pagãos ter cerimônias semelhantes. Os airts também são demitidos no finaldo viagem ou culto. No seguinte chamada para o airts, eu ter começado com Norte, que para os celtas representado noite, o início de sua de contagem de dias. As criaturas e divindades listadas com cada direção são apenas exame ples. O xamã indivíduo podemuito bem achar que ela / ele descobre outros. Aceitá-los como certa para você. Na tradição xamânica Celtic, o Norte está associada à lendária cidade de Falias ea Pedra de Fa. Ela representa a Terra, o cor preto, meia-noite, o trabalho de corpo físico, inverno, morte e reincar nação, sabedorias espirituais profundas, resistência, e um tempo de espera. A lobo, salmão, porca e corvo são encontrados aqui. É o lugar de tal divindades como Arawn, Cernunnos, Arianrhod, e Cerridwen. O Oriente está conectado comGorias ea lança ou pessoal. É lugar da primavera, novos começos e renovação, a cor vermelha, o crescente Sun ou madrugada, atividades mentais, inspiração, eo plantio de idéias.

Aqui estão a águia, lontra, raposa, e touro, junto com seres como Brigit, Blodeuwedd, Branwen, e Macha. No Sul é Finias ea espada de proteção. Essa direção está associada coo verão, a cor branca, do meio-dia, o fogo espiritual e entusiasmo, mudança e poder. As divindades leves, como Lugh, Goib niu, Danu, e Bran têm força aqui, ajudado pelo falcão, urso, cobra, e cavalo. O Ocidente está conectado com Murias e do caldeirão da interminável entrega, a da sabedoria espiritual ou abundância física. É lugar de outono, a cor cinza, crepúsculo, criatividade, fertilidade em todos lev els, as emoções, e conclusão ou recolha de projetos e idéias. Aqui, o xamã encontra o veado, cão, garça-real,e coruja. Divindades como Manannan, Angus Mac Og, Don, e Boann regra aqui. Ao chamar os airts, o xamã pode levar o incenso para cada direção e chamada. Ou ela / ele pode angariar a cada trimestre, agitar o Sil ver Branch, ou saudação com a equipe, oque se sente bem. Quando o viagem ou ritual é concluído, o xamã vai para cada Airt e bateria, abala o Poder Prata, ou saudações com o pessoal. Esta chamada é um forma de mostrar respeito e pedindo a ajuda dos poderes con nectado com cada direção.Página 215Tecelagem Che WeB 211 Chamar a atenção para os airts Norte: Honra e bênçãos para o Airt do Norte, o lugar do meio noite. Preto noite sem lua, como é o Norte. Firma os meuspassos para a jornada de os lugares que equilibrar o físico. Leste: Honra e bênçãos para o Airt Oriente, o lugar da aurora. Vermelho como o recém-nascido Sun é o Oriente. Guia-me na minha viagem ao conhecimento e sabedoria. Sul: Honra e bênçãos para o sul Airt, o lugar da brilhante meio-dia EST. Branco como o Sol brilhando em um céu sem nuvens de verão é o Sul. Que meus caminhos do outro mundo me levar a força espiritual e profundos mistérios. Oeste: Honra e bênçãos à Airt Ocidental, o lugar do crepúsculo, cinzcomo o céu-cores pálidas é o Ocidente. Ensina-me os caminhos suaves de equilíbrio emocional. Centro: Fica comigo todos os Poderes e airts durante meu Outro jour neys! Proteger e guiar-me, todas as criaturas! Que as portas entre o Terra eo Outros Mundos abrir sem problemas, me conceder entrada no meu procurar a verdadeira sabedoria e poder! Negado provimento ao airts Norte: Vá com minhas bênçãos, 0 Poderes do Airt do Norte. My obrigado pela sua ajuda agora e vir na capacitação minha vida física. F.ast: Vá com minhas bênçãos, 0 Poderes do Airt Oriental. Meus agradecimentos por sua ajuda agora e vir na capacitação minha vida mental. Sul: Vá com minhas bênçãos, 0 Poderes do S Airt. My obrigado pela sua ajuda agora e vir na capacitação minha vida espiritual.Oeste: Vá com minhas bênçãos, 0 Poderes do Oeste Airt. Meus agradecimentos lor de sua ajuda agora e chegar na capacitação minha vida emocional. (: Digite: Amor e bênçãos, todos os Poderes e Airtsl todas as criaturas, amor e hlcssingsl Que a Terra eo Outros Mundos sempre abrem suas portas para mim por minha jornada!Página 216212 POR CARVALHO, ASH, & "CHO" DN Esta chamada para a airts pode fortalecer e proteger um lugar específico mesmo para uma meditação. Quando usado antes de uma viagemxamânica, é defi nitely contribui para a atmosfera e escudo xamânica de proteção. Se um shaman é encontrar seu / sua errância concentração durante estes tempos ou tem experimenta



do visões borradas onde algumas coisas parecem fazer sentido ou ficar em foco, chamando a airts vai ajudar a centrar o olhar interior e vontade xamânica. Quando o olhar interior é mais direccionada e da xamânica vai afiada, o caminhante entre mundos tem mais satisfatório, produção jornadas tivos. Se você chamar os airts, é certo que demitir e agradecê-los quando você está acabado. Se você não fizer isso, você vai encontrar asuas energias voando sobre sem rumo, muitas vezes causando nervosismo, aumento da atividade do Oth erworlds no físico (uma espécie de fuga), e às vezes a insônia ou muito intenso de sonhar. O sonho intenso e aumentou com nicação com o além-mundos não podesoar como um problema, mas pode facilmente tornar-se assim. O xamã não pode viver em constante contato com os Outros Mundos e suas criaturas e seres sem a criação de um sobrecarga sobre os nervos psíquicos. O sonho intenso, noite após noite, pode usarvocê para baixo fisicamente. Como um xamã, é preciso saber como fechar as portas parao além-mundos corretamente para que você possa Func ção de forma competente em sua vidafísica todos os dias. Se você chamar até Powers e são descuidados o suficiente para não demitir e agradecê-los, você deixaram uma porta aberta.Página 217I ) Capítulo 14 CH H ALlNG SPlllNG n xamanismo, a doença é vista como a intrusão em orpo físico de um elemento espiritual estrangeira ou a perda de uma parte da alma.Uma vez que a causa está nos Outros Mundos, o .. Jornada Hamã must lá para remediar a

situação, seja por meio da recuperação a alma da peça perdido ou encontrar o elemento estranho e removê-lo. Todos , Cura hamanic é feito no espiritual ao corpo astral do paciente tn pedir para a cura para ocorrer no corpo físico neste plano. Em , Hort, o xamã tenta curar a alma do indivíduo. A alma, ser uma manifestação não-físico, só pode seractado no Oth rrworlds. Todas as alterações e criações devem começar em primeiro lugar noalém-mundos Em a fim de se manifestar no plano físico. Xamanismo .tlways segue estaregra; o xamã percebe que as mudanças e criações 1 uma ocorrer nenhuma outra maneira. Alguns xamãs dizem que as doenças fazem pequenos ruídos, como se fosse TNO;. ccts. O xamã, quando ele / ela encontra o corpo astral do paciente enquanto em uma viagem xamânica, pode ouvir algumas doenças como pouco estranhoPágina 218214 POR CARVALHO, ASH, & LHOllN ruídos. Outras doenças aparecem como lodo preto, pontos em chamas, estranha distorções de visão, ou áreas geladas. Use seus sentidos do outro mundo, como doenças não aparecem o mesmo para cada xamã, nem eles neces riamente aparecer o mesmo duas vezes para o mesmo xamã. Doenças são especialistas em seu próprio tipo de mudança de forma a evitar a detecção e remoção. Para que o xamã para determinar que u doença-espírito está presente no corpo físico, ele / ela deve viagem para o além-mundos para encontrá-lo, fazer a batalha com ele, e retornar com informações sobre como o paciente pode evitar mais repetições do que o problema. Não, no entanto, oferecer qualquer forma de tratamento médico, nem dizer a um paciente desobedecer orientação médica. t Um xamã é um médico apenas para os corpos espirituais do paciente e tem o direito de interferir ou desencorajar a ajuda médica física. A xamã eo médico desempenham papéis diferentes, mas complementares,. Quando o xamã está tentando remover uma doença, enquanto noOth erworlds, ele / ela deve usar toda ação criativa possível. Para exame plo, eu desenvolvi um desconforto no abdômen inferior, mas ignorou-a porque tivemos vários visitantes que vem. Pouco antes de a empresa chegou, o pontadas foram se tornando mais desconfortável, então eu fiz um shamanizing rápida e descobriu uma lama preta completamente enchendo minha bexiga. Em todos os lugares que tocava era um vermelho ardente profundo. Tentei quebrar o lodo solto e enviá-lo para fora, mas foi apenas parcialmente bem-sucedida. A visi tores chegou naquele momento, ea viagem teve de ser interrompida. Dentro algumas horas eu estava na sala de emergência com cistite hematomic (a bexiga shut-down). Se eu tivesse verificado mais cedo em vez de ignorar o problema, eu poderia muito possivelmente ter evitado um extremamente doloroso, e caro, a experiência. Outra vez que eu fiz uma viagem de cura para um amigo que ela sabia tinha um tumor de ovário. Ele apareceu em seu corpo espiritual como uma massa contorcendo de movimento, tanto quente e fria ao toque. No entanto, eu tentei, eu poderia não encolher ou remover o tumor. Na verdade, eu vi começar asangrar. Quando eu saiu da viagem, eu apertei o Poder de prata sobre o pacienteselar sua aura o melhor que pude. Então eu disse a ela para fazer uma imediata consulta com o médico e ter outra checkup. Quando chegar a hora ela viu o médico na próxima semana, ela foi manchado de sangue. O tumor tinha que ser removido cirurgicam



ente. No entanto, a vedação da xamânica aura parecia acelerar a sua recuperação para sua permanência no hospital foi muito curto. Várias vezes eu tive sucesso com acelerandoa cicatrização de bro ken afia em pacientes. Cada vez ao viajar eu usei a imagem dePágina 219'Che cura SPmNG 215 reboco uma mistura de cimento em torno dos ossos. Em todos os casos, o molde foi removido num momento mais cedo do que o normal. Centros deluz menores são encontradas nas palmas das mãos e o solas dos pés. Acariciando as mãos a alguns centímetros acima do corpo, o xamã pode muitas vezes detectar "quentes" ou manchas "frias", que são um indica ção de doença ou desequilíbrio. Os centros de fundo dospés permitir que o xamã ao chão ela / ele mesmo, bem como a expulsar todos os exces energias sive ou negativo. Muitos xamãs instintivamente trabalhar com os pés descalços por esta razão. Um xamã praticar deve tomar muito cuidado para que seu / sua personal saúde é tão bom quanto possível em todos os momentos, para uma grande quantidade de energia é gasta cada vez que ele / ela faz uma viagem xamânica. Se o xamã é não está bem, quele / ela não pode esperar para obter os melhores resultados de cura para qualquerum outra coisa. Assim, a primeira, e mais comum, o paciente para qualquer xamã é ela / ele self. A melhor maneira de fazer isso é tomar periodicamente a seguinte viagem xamânica ao Wells de Conla e Brigit. Configure os preparativos para sua viagemxamânica como de costume. Tenha seu caldeirão à esquerda do altar de pedra, o cálice par

a a direita. Em o centro você pode colocar sua varinha, cristal atraente alma, e qualquer spe ferramentas ciais você pretende usar em curas. Se você quiser a ajuda de especial Aliados de Animais, expuseram as suas fichas. Tambor ou agitar o Poder Prata até que você sinta-se começando a escorregar em realidades Outro Mundo. 'Che Wells de Conlo e Brigit Você está em pé em um vale completamente cercada pela neve-tampado montanhas. Antes que você se encontra um belo lago azul profundo, sua superfícielisa ouvir com a luz da lua cheia. No centro do lago é um ilha de alta pico. Sentindo-se confiante, você entra no lago. Você fol baixo o caminho forrado de rocha em sua parte inferior até encontrar sua entrada da caverna para o submundo. Lá dentro, você vê gemas brilhantes embutidos no paredes da caverna; estes iluminar seu caminho, como você ir em frente. Logo você encontrar-se em o limiar para o reino do submundo. Como você emergir no submundo, seus ajudantes e guias estão espera. Eles levá-lo fora através das florestas escuras ao longo de um caminho estreito que voltas e maisvoltas ao redor enormes árvores antigas. Logo você entra em um gramadoPágina 220216 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOQN clareira, iluminada com luz do luar. No centro da clareira é um bem, seu baixo muro feito de pedras cobertas de musgo. Um balde ligado a uma corda senta-se pelo lado do poço. Várias árvores de avelã crescer em torno dele. Este é o Bem de Conla, um poço de sabedoria e cura. Você deixou o balde no poçopela corda, em seguida, puxe-o backup. Você define o balde na borda do poço e olharprofundamente dentro dele. A água é espumante, como luz líquida. Você mergulha a mão na ág; ele se sente vivo. Quando você levanta sua mão pingando, a água gotas são como gotas de luar em seus dedos. Uma mulher em um longo vestido branco sai da floresta para o bem. Ela está ao seu lado e fala. O que ela diz a você é muito pessoal e reconfortante, palavras de orientação para a sua vida. Ela leva uma pequena prata copo da bolsa em sua cintura e mergulhos em seu balde de água. Você bebe como ela segura para os seus lábios. A água formiga dentro de você. Ao longo do céu noturno vem um belo arco-íris. Toca chão, perto do poço. A mulher lances de despedida como você começa a subir o arco-íris. Rapidamente você é transportado para o Mundo Superior. O Upperworld é brilhante com a luz solar, as cores das plantas e árvores brilhante. Seus aliados e ajudantes de animais ainda estão com você como você partiu por um caminho forrado de flores através de uma pequena clareira para outro bem. Este poço é mais como uma mola, para bolhas na água em um esculpida bacia de pedra e depois escorre fora de um lado para formar um pequeno córrego. No borda da bacia fica um cálice dourado. Você mergulha o cálice para o água e olhar profundamente para dentro da chávena. A água é cheio de pouco dourado manchas, piscando na luz do sol. Você mergulha o dedo na água; ele se sente vivo e revigorante. A gigante de um homem vem a primavera. Seus olhos piscam com o riso; seu cabelo enrola sobre seus ombros. Ao seu lado é uma espada celta bonito. Este é o Dagda. Ele levanta as duas mãos para o céu e uma coluna de bril luz Liant desce ao lado do poço. A luz escurece um pouco e você pode ver a deusa Brigit diante devocês. Ela toca a sua testa em bênção. Suas mãos frias juntar o seu ao redor do cálice. A



la água lentamente transforma um roxo rico. Ela ergue o cálice aos lábios, e você bebe.Esta água do Upperworld é preenchido com cura para todos os níveis de seu ser. O Dagda e Brigit falar com você.Página 221Che cura SPmNG 217 Quando a sua visita for concluído, o deus e deusa abençoe. Você sentir-se cair em um movimento espiral até encontrar-se uma vez mais em seu corpo físico. Tal como acontece com alma de recuperação, esta viagem xamânica ao Wells de Conla e Brigit pode causar sentimentos emocionais intensas e reações de superfície. Você deve tomar cuidado para que estes não ficar fora de controle, mas reconheço sua existência e sonda até descobrir suas origens. Isso tudo é parte do processo de cura. O xamã deveser capaz de descobrir a enterrada moléstias que são a causa raiz dos problemas, entender a inicial reação à sua descoberta, e aceitar a cura que virá. Se um shaman não podefazer isso por ela / ele mesmo, que ele / ela não pode esperar para ajudar ninguém submeter ao processo. endnotes 1. Posto de aconselhamento médico em qualquer formaque você pode obter em problemas com a lei imediatamente. Você também pode ser considerado financeiramente responsável pelas partes "feridos".Página 222Capítulo 15 KIN Wl'CH completo, F A'CH ll, e FLN aqui estão muitas lendas celtas sobre o poder da mudança de forma. Essas histórias são todos escritos como se o metamorfo

realmente virou a / se em outro <.: Reature ou pessoa. É claro que, fisicamente falando, isto não é verdade. A corpo humano não se transformar em uma forma animal ou assumir outra aparência. Então o que é mudança de forma? Este talento xamânica é a assunçãoaracterísticas de uma determinada animais tão de perto que as exposições xamã traços que danimal, talentos e padrões de comportamento, assim subconscientemente lembrar as pessoas de que animal. Em Canção de Taliesin de suas origens, parte o Mabinogion, o Bardo enumera uma série de formas de animais, pássaros e peixes que ele assumiu. Eleexperimentou-los tão completamente que ele podia dizer com convicção de que ele tinha"sido" deles. Taliesin diz que aprendeu a arte de transformação quando ele estava com Cerridwen e bebeu delaPágina 223220 POR carvalho, freixo, e 'CHOJ> N caldeirão. Ele também faz alusão à sua capacidade de mudar de forma, no Chefe primária Bard, The Hostile Confederação, e Cavalos. Druidas e bardos não eram os únicos com essa capacidade, como sempre. O Welsh Celtic tem um velho conto de uma princesa que assumiu o forma de um lobo e, em seguida, travaram uma guerra em seus inimigos. Ainda no thir século teenth na Irlanda, os escritores ainda estavam dizendo de homens que assumiram as formas de lobos e pessoasatacadas. Até o final da Idade Média havia muito poucos guerreiros que não eram praticantes de magia em alguma forma; o mais realizado eram aqueles que podiam mudar de forma. O xamã muda de forma tem sido reconhecida desde o ouvido liest caça culturas. Esta capacidade provavelmente originou-se como uma ajuda para a xamã para encontrar animais para alimentar as tribos. Ao assumir traços animais, pensando como eles fizeram, o xamã seria capaz de levar os caçadores ao jogo. Uma vez que estas culturas antigas também achava que os espíritos animais deve ser agradecido por seus sacrifícios, a capacidade do xamã para se comunicar com lhes era essencial. Esta comunicação xamânica pode ter sido o começando dos Aliados animais que se tornaram tão valioso para os xamãs. (Veja o capítulo 9) Também é interessante notar que muitas divindades ao redor do mundo foram mostrados em forma animal parcial, assumiu interinamente asformas, ou estavam intimamente ligados com animais específicos. Arte Celtic mostra essa ten dência de divindades para assumir temporariamente forma animal. Pode muito bem ser que os xamãs aprenderam essa habilidade de mudar de forma de divindades do Outro Mundo eles se conheceram durante as suas viagens xamânicas. Não há oral ou escrita contos para dizer quando isso começou. Um xamã praticaria mudança de forma, por diversas razões. Por haps ela / ele precisava das habilidades específicas de um determinado animal para uma período de tempo, tais como a visão nítida e conscientização da áia, a velocidade de lebre, o acompanhamento do cão, a força da urso, ou a astúcia da raposa. Ao adotar a consciência de um par animais parti-, o xamã projeta ela / ele mesmo fora humano normal consciência. Isso faz com que o xamã capaz de olhar para as ações humanas e eventos a partir de um ponto de vista individual, muito diferente e,portanto, capaz de ver as coisas de uma perspectiva diferente. Isso muitas vezes faz mais clara, mais decisões precisas e informações. Simbolismo animal e associações for



am de extrema importância para os celtas como mostram os nomes tribais contendo alusões aos animais: O Epidii (Cavalo de Pessoas), a Caerini (Povo da Ovelha), a LugiPágina 224KIN WJCH Fun, F ACH "D, & FIN 221 (Povo do Corvo), Cornavii (Povo do animal Horned), o Tochrad (Javali Pessoas), Cattraighe (Cat Folk), Taurisci (Touro Pessoas), Brannovices (Raven Folk), e muitos outros. Era comum que um clan para exibir a cabeça e / ou da sua pele dos animais clã, bem como a sua pintar símbolo em seus escudos ou tatuagem-lo em seus corpos. Apego pessoal exclusivo para um determinado animal é mostrado na mitos sobre animais juntado ao nascer com os seres humanos oucriaturas sendo tabu para certos indivíduos. O Pwyll Welsh está ligada desde o nascimento com um jumentinho; Cu Chulainn está ligado com cães. Ambos Cu Chulainn (cães) eConaire (pássaros) foram proibidos de matar ou comer a carne de os animais especiais. Quando eles fizeram isso, mesmo sem saber, misfor melodia se abateu sobre eles. Ocasionalmente, há um conto Celtic de uma pessoa ou pessoas sendo transformou-se em forma animal como um castigo. Gwydion, junto com seu irmão, transformou-se em uma série de animais por estuprar Goewin, o inaugural do rei. As Highlands escocesas têm uma longa história cultural de forma mudando feiticeiras que poderia assumir a forma de veado. Alguns estudiosos pensam que esta ilusão foi criada por sacerd

otisas vestindo a peles de veado, de repente, descartando-os a ser visto em suaforma humana. Um estudo minucioso dos pontos literatura antiga para a mais com fundo picado a mudança de forma do que esta. O deslocou-forma formas se mantiverammesmo muito de perto; uma pele de veado não iria realizar uma illu sion perto. A ilha celtas tinham uma tradição de forma-mudança ou invisibilidade que poderia ser provocada por fith-Fath (pronuncia-fee-fa) ou Fath-fith. Estes eram termos intercambiáveis ??conectados à palavra Faeth, ou Fath, que era um encantamento rimado. Manannan mac Lir deu essa "poética .trt "de invisibility1 ao Tuatha De Danann. Fith-Fath poderia ser usado para mudar a si mesmo ou outra pessoa, como disse em muitas lendas. Invisibilidade não é muito diferente de mudança de forma. Forma mudança envolve a mudança aparente da forma humana em algo ou alguém. Invisibilidade é a capacidade dese manter tão discreto que o olho não registra que você está lá. Ambos auto transformaçõesuerem uma forte força de vontade e determinação. A hamã deve ser capaz de mover-se-lhe /-se tanto no comportamento características do animal ou pessoa escolhida que ele / ela parece tornar-se que. Com invisibilidade, o xamã adota as características, masnãoPágina 225222 POR CARVALHO, Ash, e col> N a aparência, de animais, tais como um rato ou umaraposa, e em harmonia com o arredores. Ao mover com cautela e evitando qualqueração que chamar a atenção, o xamã pode se mover através de uma multidão ou fora de uma sal cheio de pessoas sem que ninguém se aperceba de seu / sua partida. A firme conhecimento dos elementos é importante para a compreensão mudança de forma ou invisibilidade. O comportamento de todas as criaturas, mesmo seres humanos, se encaixa em uma ou mais categorias de elementos. Ao compreender o Elements, o xamã entende mais plenamente outras criaturas e ela / ele mesmo. Ela / ele também sabe como invocar e aplicar ELE características mentais em tempo de necessidade. Aliados Animais Adder, serpente: A serpente pode se esconder na grama mais curta quando algo maior e talvez perigoso se aproxima. A cobra tem sido associado com sabedoria e astúcia,mas também é conhecido por sua marcante habilidade na defesa. Badger: Este animal é muito tenaz para o seu tamanho, muitas vezes virados para baixo adversários muito maiores com a sua coragem inabalável. Para fazer isto, como nunca, o texugo na maioria das vezes faz em um buraco ou canto onde é pro protegidas do ataque na parte traseira. Bat: Esta criatura é guiado à noite por um tipo de radar que ajuda a evitarcorrer em coisas enquanto ele viaja em altas velocidades. Ela sai apenas à noite,a não ser ameaçada de alguma forma. Bear: Embora o urso era uma vez nativo das ilhas, é extinta Lá. Geralmente, um urso é uma criatura que mente seu próprio negócio, mas é fez ao proteger seus filhotes. Ele está em sintonia com as estações do ano, sabe ção quandose preparar para o inverno e quando a hibernar. Quando atacado, ele está em suas patas traseiras para a torre acima do seu algoz. Bee: Abelhas cada um sabe as suas posições sociais e os deveres do dia que surgem. Eles trabalham em cooperação e coordenação para o bem da colmeia. Blackbird: A lenda diz que os pássaros de Rhiannon são três m



elros, que sentar e cantar na árvore do mundo do além-mundos. Juntamente com os traços comuns de outras aves, o melro tem a sua própria canção distinta. Ele canta para a alegria de cantar.Página 226KIN WI'CH Fun, F A'CH "D, & FIN 223 Javali: Uma vez comum nas ilhas britânicas. Importante para a arte e mitos dos povos celtas, o javali era conhecido por sua astúcia e natureza feroz. Javali são muito manhoso, muitas vezes a criação de uma emboscada para um caçador. Ele pode esconder-se no mato fino por estar ainda até o último momento. Uma vez enfurecido, o javali não vai dar até que ele despachou o caçador ou, pelo menos, a certeza de que o caçador recebeu uma mensagem clara para deixá-lo sozinho. Touro: Um animal figura comum na mitologia celta. O símbolo touro izado força e potência. O touro é o protetor de seu rebanho. Ele vai dar aviso por patear o chão e gritando sua raiva antes de cobra nada que considera uma ameaça. Borboleta: Este inseto voa de flor em flor, vivendo sua vida em uma rela moda mente despreocupada. No entanto, vários tipos de borboletas ou são armado com um cheiro desagradável para afugentar predadores ou se destinem de tal maneira que eles são camuflados contra certas origens. Cat: Apesar de muitas das lendas celtas imaginou o gato como um fero Dous, criatura do mal, foi considerado um animal totem potente de vários dans. O gato é muito independente; ele pode pegar ou largar compan humano ionship. Ele cu

ida de si mesmo e do seu jovem de uma forma competente, usu .1lly Por alimentando-se pequenos roedores cuja população excesso seria danificar a área. O gato sabe quando se pode lutar contra o seu caminho para fora de um mau o; ITUAÇÃO e quando deve recuar contra todas as adversidades. Caralho: Nossa expressão "arrogante" vem do comportamento empertigado do mck. Cada galo pensa que é o melhor que existe, e seustraços refletir este. Vaca: Uma vez que é tão importante para os celtas que foi considerado como moeda c 1r troca monetária. A vaca era um animal sagrado para a deusa llrigit. Vacas geralmente são criaturas plácidas, amando em direção a sua off "Pring e confortável com muitas outras criaturas. <: Rane: Ao mesmo tempo o guindaste era umanimal comum nas ilhas britânicas. J "hc guindaste está associado com a Cailleach eManannan mac Lir. ('Ranes tem características de outros pássaros, mas também se movemcom dignidade RCAT. (: Row: Junto com o corvo, o corvo era um símbolo de mau agouro, con Llit: t, e da morte. No entanto, os corvos acompanharam o Morrigu e váriosPágina 227224 BY CARVALHO, ASH, & LHOON outras divindades. Corvos são como watch-dogs quando estranhos ou possi ruidosos perigo ble invade seu território. Eles são espertos e ousados. Deer: Na sua forma do White Doe or White Stag, o veado foi muitas vezesum mensageiro do além-mundos. Seguindo tal animal muitas vezes levou a entre em contato com seres sobrenaturais. Os veados são animais tímidos, capaz de misturam discretamente para o ambiente. Eles são corredores rápidos com olhos afiados, sempre alerta para o perigo. Cão ou hound: hounds Dedicado são freqüentemente mencionados nos mitos celtas. Hounds Submundo são sempre brancos com orelhas vermelhas. Os cães são não somente conhecido pela devoção a seus donos, mas para os narizes afiados perfumado, sharp audição, e uma vontade de seguir uma trilha por milhas. Dolphin: Esta criatura do mar é extremamente inteligente, com uma capacidade de comunicar-se em sua próprialinguagem com outros de sua espécie. Ele ainda mostra uma vontade de tentar comunicação com os humanos. Ele é amigável e tem sido conhecida para salvar nadadores de afogamento, empurrando-os para cima da praia. Dragão: O dragão na mitologia celta-britânica era uma criatura astuta que tendiam a viver sozinho a maior parte do tempo. Ele sabia o que constituía verdadeiras riquezas e conhecimentos e se reuniram ambos.Eagle: Um pássaro conhecido pela sabedoria e longa vida em histórias celtas. A águia pode subir a grandes alturas, mas ser capaz de ver o que está ocorrendo emPágina 228KIN WI'CH Fun, F A'CH n, & FIN 225 o chão abaixo. Ele sabe como tirar proveito das correntes de ar para obter onde se quer ir. Ele está armado com garras afiadas ebico. Quando ele desce rapidamente, seu ataque é extremamente rápido. Eel: Esta criatura da água é muito difícil de travar, dando origem ao termo "Escorregadio como uma enguia." Alguns tipos de enguias estão armados com um cur elétrica renda que choca qualquer atacante. Fox: A raposa é uma criatura muito inteligente, capaz de evitar armadilhas e poi filhos. Ele tem olhos penetrantes, orelhas e nariz, e pode ficar em silêncio em sua jornada pelo campo. Às vezes, é no exterior durante a noite, bem c



aniquilar o seu fornecimento de alimentos para o inverno, então semi-hiberna durante os tempos improdutivos frios. Ele foge capturar, indo para um nível mais alto nas árvores. Swan: Um pássaro místico que aparece em várias histórias celtas. Seu vôo e for ao nadar são beleza pura. O cisne é um pássaro imponente, bem capaz de se defender, se necessário. Resulta seus instintos internos para migração. Tartaruga: A tartaruga carrega seu escudo protetor com ela à medida que viaja lentamente e metodicamente ao longo da vida. Quando ameaçado, ele retira até o perigo vai embora. Unicorn: Lendas dizem que só os puros de coração podem chegar perto de uma uni milho. É um elo entre ofísico e os reinos espirituais. Wolf: Um caçador astuto, inteligente, o lobo é muito diferente do cão ou cão. Ele não dá a obediência servil, mas prefere permanecer livre. Elepode passar invisível durante a noite, evitando armadilhas e caçadores. Wren: Um pássaro sagrado para os druidas, suas notas musicais foram utilizados para div inação. Um pequeno pássaro, a carriça tem sido conhecida a mergulhar-bomba intrusos para o seu território, enquanto o assentamento. Suas notas musicais são uma bela expressão de sua alegria com a vida. A carriça vai construir seu ninho em pequenas áreas que não fazer atender aos requisitos de outras aves.Página 231228 POR carvalho, freixo, e LHO'QN Outra forma de transformação foi a mudança na aparência de outra pessoa. A Druid enganado Cu Chulainn, assumindo o forma de uma mulhe

r conhecida para o herói, o Lady Niamh. Outra irlandês Druid, Fer Fidail, transformou-se em forma de uma mulher, a fim de raptar uma garota que ele queria. Amergin, na Irlanda Livro das Invasões, conta como ele poderia não só assumir a forma de outra pessoa ou de um animal, mas pode também tomar a forma do vento ou das ondas do oceano. O bardo Taliesin afirmou que o mesma capacidade. Para realmente conhecer e compreender vários animais, pássaros e outros criaturas, o xamã deve usar técnicas de meditação para ver através de os olhos, ouvir através de suas orelhas, e experimentar asemoções. Para se preparar para esta jornada de meditação, tomar providências para não serrturbado. Sente-se ou deite-se numa posição confortável e relaxar o corpo. Despeje osseus problemas. Journey muda de forma Você está de pé no centro de um círculo de pedra,grama verde sob o seu pés. Use seus sete sentidos xamânicos agora e em todas as outras vezes durante esta jornada que muda de forma. Com você no círculo é um veado. Você olha profundamente nos olhos do veado e sinta-se fundir com ele. A transição é suave. Logo você encontrar-se olhando para fora através dos olhos do veado. Novos poderes estranhos de cheiro são suas. Você cheirar a brisa que você pisar delicadamente entre a menires e obrigado através de um prado. Você sente os seus ouvidos se deslocar para pegar um som fraco; é apenas grilos na grama. Você se move silenciosamente em um bosque perto de um bosque de árvores. Seus cascos fazem muito pouco som como você pisa através dos arbustos e sob as árvores. O cheiro de abeto agulhas é forte ao seu redor.Você pára de repente, como se ouve o latido de cães de caça à distância. Rapidamente vocêr e fazer o seu caminho de volta através do prado e no meio das pedras de pé. Você sesente sair da consciência veados e encontrar-se uma vez mais separado a partir doanimal. Como os limites de veado para fora do círculo, você olha para baixo, para seus pés e ver uma borboleta. Suas asas são delicadas abanando lentamente enquanto sesenta em uma folha de grama. Você se funde com a borboleta e encontrar-se voandoPágina 232KIN WI'CH Fuo, F A'CH 0, & FIN 229 para o início de uma pedra de pé. O sentido da visão é muito diferente; você passar alguns momentos ajustar a esta nova experiência. Você sente o brisa contra suas asas de penas de luz. O sentido do olfato trata de você de maneiras novas e incomuns. Acima você deriva um falcão, suas asas se espalharam para pegar as correntes de ar. Como você vê o falcão, você sente-se retirar da borboleta e escorregar para a mente do pássaro. Muito abaixo você vê o círculo de pedra e a pequena mancha de cor que marca o lugar de descanso da borboleta. Sinta a liberdade que deriva nas correntes de ar lhe dá. Monte o térmicas como você olhar sobre o campo abaixo. Sinta-se ajustar as penas da asa como o corpo do falcão desliza rapidamente para baixo até que flashes ao longo dos topos das pedras de pé. À medida que você passarpor cima do círculo, a sua consciência é liberada, e você encontrar-se mais uma vez de péno chão. A cinza e branco gato sai de seu esconderijo perto de uma pedra e fica observando você com um olhar fixo. Você fundir-se com o gato. Você sente seus olhos adaptar-se a uma fenda contra a luz do sol. Seus ouvidos filme como você escuta o grito distante do falcão. Estranhos, aromas atraentes vêm para você em a brisa. Você se sent



e um ronronar profundo começar como você esticar seu corpo e enrolar-se ao sol. Como o gato deriva fora para dormir, sua consciência desliza para o mente lento de uma tartaruga que está fazendo o seu caminho em torno das pedras em direção a um local úmido no prado. Você está olhando para o mundo de ,, Muito baixo ponto de vista como vocêlentamente se movimentam. Através de seus pés mme as vibrações naturais da Terra. A grama ao seu redor parece muito alto, o piso perto de um cervo uma vibração batendo. Rapidamente você puxar as pernas e cabeça em sua concha e experimentar uma sensação de prolt'ction dentro da escuridão blindado. Uma vez mais a sua consciência se separa em sua auto-comum, e você está em pé dentro do círculo de pedras de pé. Uma bola de brilhanteluz branca flutua para baixo em torno de você. Como o rodeia, você encontrar o seu tor Se de volta em seu corpo físico, neste plano de existência. Dê a si mesmo rt alguns momentos para ajustar, em seguida, registrar suas experiências e sentimentos. l'sua jornada de mudança de forma pode ser repetido com outras criaturas para que rtampla variedade de experiências pode ser adquirida. A fim de assumir oPágina 233230 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOJm aparecimento de outras criaturas, o xamã deveentender como cada um eles vê o mundo. Como era vista diferente? Ouvindo? Cheiro?Intu ition? Sentido do tato? Será que você provar alguma coisa? Como você se sente: em perigo, seguro, vulnerável? Apesar de um xamã pode tomar a aparência aparente outra c

riatura por um período de tempo, não é aconselhável fazê-lo com muita freqüência. Muitas vns que mudam de forma feitas repetidamente durante um curto período de tempo de tempo pode deixar efeitos residuais. Eu não quero dizer que você terá uma tendência querer pegar moscas ou comer grama, mas você pode encontrar-se com a sensação de tímido como um cervo ou tão agressivo quanto um javali se você tomar essas formas muito muitas vezes. Um xamã deve aprender moderação na mudança de forma, pois a própria ato de experimentar através dos sentidos de uma outra criatura pode se tornar uma fuga em si, se oxamã não é cuidadoso. Mudança de forma é mais usado para adquirir temporariamente traços secionados de certas criaturas, a fim de enfrentar com sucesso e lidar com determinados peo soas ou situações. Quando o confronto acabou, verifique suas ações e reações dunte os dias seguintes para ter certeza você não está ainda abrigando traços que não são su. Se você achar que isso é verdade, fazer um corpo realinhamento (ver Capítulo 5). Vocêprovavelmente vai achar que um ou mais dos seus corpos é um pouco fora do centro.endnotes 1. Invisibilidade é dito também ser conferido pelos países das fadas para osmortais carro rying semente de samambaia.Página 234(,, Capítulo 16 ON Wl'CH ALL Cll A'ClON ele xamã aprende rapidamente que há uma conexãentre os seres humanos e todas as outras criaturas eo mundo si. Nenhuma espécie ou artigo de criação é separado do outros. Esta é uma crença antiga e ainda é verdade hoje.da criação e <.: Reature, animado ou inanimado, foi criado para complementar e, em alguns forma de auxiliar os outros. Este conceito é muito mais fácil para aqueles com .. Talentos hamanistic a entender que a pessoa não xamânica. Como o Hamã .. tem ajudantes espirituais pessoais, de modo que ele / ela percebe que ela / ele está em transformar um ajudante para a própria Natureza. Tudo isso faz parte do padrão da Intercon nectedness. Religiões ortodoxos têm sido muito bem sucedido em difundir a propaganda que os seres humanos foram feitos para governar a Natureza, e estão acima e mais importante do que qualquer outra forma de criação. Para esses crentes, este para; uma desculpa válida para recusar-se a ver a "alma" e vivacidade em outras coisas.Página 235232 POR CARVALHO, ASH, e 'CHOJ> N O lugar do xamã Celtic em toda essa confusão moderna é a primeira restabelecer o seu / sua própria conexão, e, portanto, a responsabilidade, a todas as coisas. Em seguida, silenciosamente, pessoalmente, o xamã trabalha através de jour neys, curas e rituais para melhorar a vizinhança imediata, o estado, a nação eo mundo, nessa ordem. Se o bairro é "Doente", o xamã não pode esperar para termuito efeito sobre o nacional nível. Shamans compreender que as coisas devem ocorrer no bom ordem e que todas as mudanças devem ocorrer primeiro nos níveis do Outro Mundo antes que eles possam se manifestar sobre este plano de existência. Um verdadeiro xamã não está fora ganhando reconhecimento e publicidade para seu / suas ações e crens. Ela / ele não tem ego necessidade de publicidade. Fur Thermore, o reconhecimento traria um fluxo de aventureiros após a última moda. Essas pessoas insinceras levar



ia um tempo valioso e energia, deixando o xamã com vitalidade drenado e pouca privacidade para jornadas xamânicas e estudo. Junto com a publicidade sempre vêm a agitadores: aqueles que não acreditam em nada e não quero que ninguém mais encontrar um sistema de crença confortável, funcional; ou aqueles fanáticos que acreditar que é seu dever de perseguir e perseguir quem acredita diferentemente do que fazem. O xamã vai fazer bem para evitar os dois tipos de pessoas como a peste, que de certa forma são, por sua vibração níveis de perturbar e destruir as vibrações de todos os outros que estãperto. O verdadeiro xamã Celtic tem pouca dificuldade para estender seu / sua visãode conexão para incluir este planeta. Como pagãos, o xamã, muitas vezes fala do planeta, como a Mãe Terra. No entanto, é preciso algum novo xamãs um pouco mais de ajuste para incluir o universo neste conceito da unidade. Este planeta Terra é apenas um mote na grande teia do universo. Somos apenas um de uma multidão de criaturas e criações que vivem dentro essa rede de energia que chamamos de universo. Na minha opinião, se há sempre con Tato feito com outras espécies de outras galáxias alguns dias, esteplaneta faria bem em escolher um xamã como representante. Um xamã WILC através da utilização do seu / seus sete sentidos, será capaz de discernir a verdade por trás das aparências e encontrar uma possível base comum para a relação navios. Um xamã é em casa lidando com o inusitado e único, para toda criatura no Outros Mundos cai nessas categorias. Em algum momento de seu / sua carreira xamânica o xamã deve fazer um tempo de viage

m, não para trás com o passado, nem sobre o futuro, mas para o espaço. A experiência pessoal das maravilhas do próprio espaço ePágina 236ON WlCH ALL CD AC10N 233 outros planetas e sistemas solares é uma ferramenta importante para o crescimento do xamã. Não é uma viagem que deve ser tomada de ânimo leve oumuito em breve em xamânica experiência. Pode ser assustador, bem como bonito. O xamã pode conhecer algumas formas muito incomuns, e às vezes perigosas, de energia vital. Mas, para um xamã, os benefícios superam os possíveis perigos. O xamã pode optar por visualizar ela / ele mesmo andando no espaço em um foguete, ou apenas espalhando seu / seus braços e subindo para cima no negritude. A vista é espetacular. Terra parece exatamente como as imagens tomadas pelos astronautas. As estrelas parecem diferentes do que quando visto daqui de baixo. E mesmo que a maioria dos cientistasdizem que não há som no espaço, eu ampliaram meus sentidos xamânicos e ouviu uma música de ressonância de a Terra, outros planetas, e as próprias estrelas. Ouvindo o har melodias monious de um planeta e de seus anéis ou luas é uma experiência para nunca mais ser esquecido. Eu encontrei algumas naves espaciais abandonadas, não deste mundo, à deriva entre planetas distantes em galáxias que eu não conhecia. Alguns tiveram a restos de seres estranhos dentro deles; outros estavam vazios. Não, eles não eram homenzinhos verdes de Marte. Este tipo de jornada xamânica desenvolve viagem do xamã capacidade, bem como contribui para a / o seu conhecimento. Não são registados casos dexamãs de todo o mundo que, muito antes de eles sabiam qualquer coisa da ciência moderna, foram precisos em suas descrições da posi ções e propriedades de alguns planetas eestrelas não vistas com o nu t'ye. Para quem sabe alguma coisa sobre o xamanismo,isso não é sur premiação, no entanto, tem confundido os cientistas não-Shaman-pensamento linear. A seguir viagem xamânica através do universo é apenas uma .. Ponto tarting para este tipo de viagem. Depois de algumas viagens que utilizam este rxample, o xamãvai encontrá-la / si mesmo intuitivamente explorar outros rtrcas de espaço. Se um planeta que contém ruínas de civilizações passadas é vis ITED, o xamã pode, enquanto no cursde modo universal, ir para trás un tempo-rio daquele planeta para descobrir sua história. Como com a forma 'Hifting, o xamã deve estar ciente de que é muito fácil de se "perdido" em ltavcling para outros planetas e civilizações no universo. É tal f ,,., cinating passatempo. Alguns cristais emitem uma sensação de espaço, por falta de uma palavra melhor. ll1zc não tem nada a ver com esta vibração. Pedaços de meteorito tem aPágina 237Página 238ONe WlCH ALL CneAClON 235 mesmas sensações. Se você tiver sorte o suficiente para encontrar um cristal, trea Certifique-se disso. Use-o para acompanhá-lo em suas viagens espaciais. Em preparação para esta viagem espacial, espalhar o seu cobertor e definir seu caldeirão no altar de pedra. Coloque sua varinha ou pessoal e sua spe cial de cristal perto de onde você vai estar sentado ou deitado. Comece a sua presenta ção da fumaça do incenso no Sul, a direção do espírito. Tambor ou agitar o Poder Prata at



ela poluição de outra fonte, você vai ter que voltar atrás e limpar a fonte. Quando terminar, passar mais tempo dentro da luz branca tão que não trazer de volta poluentes dentro de sua aura. Uma vez de volta dentro de seu corpo físico, permitir-se tempoextra para reajustar, para você terá gasto uma grande quantidade de energia nesta cura. Assim que possível, ir para fora e coloque as duas mãos espalmadas sobre o Própria Terra. Projeto amor e carinho para o chão. Isto não só reen obriga a cura, mas re-energiza você.Página 241Página 242Capítulo 17 'CH LONGO JOUUN Y hamanism não é um sistema de crença estática. Ele muda aa coisa e todo mundo que toca, direta ou indiretamente. Embora as mudanças no físico, mental e emocional cional são visíveis em algum ponto no tempo, as principais mudanças e melhorias vêm no espiritual, a parte invisível, mas vital de tudo, incluídos os seres humanos. Um xamã não pode deixar de mudar, crescer, e evoluir para um estado mais elevado de vibração através do próprio natureza de sua / seu trabalho xamânico. O contato constante com o Oth erworlds e seres do outro mundo mantém um xamã de aceitar uma estado de estagnação da mente e do espírito. Todas as ações xamânicas são sutis na naturenada é flagrante e imediato, para o xamã cria mudanças nos reinos espirituais que mais tarde tornam-se visíveis no mundo físico. Um xamã tem pouco controle sobre a temporiz

ação destes manifestações. Trabalho xamânica exige uma grande quantidade de paciência e féleis espirituais. Ela / ele sabe com toda seu / sua alma que estas mudanças irão acontecer. -239Página 243240 POR CARVALHO, ASH, e 'CHO "QN O xamã entra em além-mundos e procura uma IMBAL ance. Esse desequilíbrio pode ser doença, desarmonia, mental ou emocional dor, a doençade criaturas ou a Terra não importa. Ele pode até mesmo ser a perda de um emprego, medo ou anseio da companhia. O xamã aprende que o que ela / ele acha que é o problema pode não ser tão ao ver as coisas através dos sentidos no além-mundos. Qualquer que seja o exterior aspecto do problema, em algum lugar há um desequilíbrio que precisa ser corrigido. Em seguida, com orientação, sabedoria e amor, o xamã ou empurra puxa até que o desequilíbrio é sutilmente e lentamente corrigido. Se o IMBAL ance persistir, o xamã começa a procurar outro desequilíbrio que afeta este. A pesquisa pode ir através deuma série de viagens até o ponto certo é finalmente alcançado e um efeito dominó é definidem movimento para a cura. Todo esse esforço constrói a força espiritual do xamã. Ela / ele não aprende a tirar conclusões precipitadas, ter compaixão relação menos de opiniões peoais, para realmente conhecer e ser capaz de rastrear o con nectedness entre todas as criações, e entender o ciclo de vida que é aparente destruição de uma forma e criaçãssa energia em outra forma. Reforçar o espírito de corpo é realmente o objetivo principal do shaman embora ela / ele mora, nunca diretamente sobre isso. Ela / ele é muito ocupado fazendo a tarefa de shamanizing a se preocupar com a adição de até pontos,por assim dizer. Envelhecer não é barreira para shamanizing. Xamãs mais velhos usu aliado estão mais conscientes de sua vulnerabilidade física e sua proximidade para a viagem xamânica final, mas não consome sua pensamentos. Muitas vezes a sua idade aguça seus sentidos, trazendo-os mais claros mensagens do além-mundos. Eles encontram-seem paz com todos sobre eles. Clareza de visão interior se intensifica até o além-mundos pode estar em foco mais nítido do que este. Geralmente, um xamã tem muito mais fácil. transição final que a maioria dos seres humanos que são trapalhão ocupado com sobre suas próprias atividades egocêntricas. Cada xamã deve compreender que o que as vibrações que ela / ele formas ao seu redor / se afetar o ambiente imediato. A partir daí, as ondulações sair e até que alguma mudança é realizada durante o todo planeta. Um xamã é umaoa de poder invisível, de energia poderosaPágina 244'Che longo Jommev 241 para a mudança e equilíbrio, uma grande fonte de cura em a11 1evels e na a11 coisas. Ela / ele não pode deixar de ser uma tal força, para o xamanismo em sua vety natureza incorpora esses atributos. Os fo11owing jornadas xamânicas são dadas em vety esboçado descrições porque irá alterar-se para se ajustar às necessidas individuais. Por este ponto, na prática xamânica, o xamã aprendeu que eventos durante as viagens wi11 acontecer o que quiserem, mas com um propósito. A xamã é só para o passeio ea experiência. Configure o seu lugar sagrado como você é guiado. Uma vez que este xamânica viagem será para o reino do submundo da deusa Cerridwen, você pode querer d



efinir o seu caldeirão pessoal como um símbolo de sua Caldeirão Sagrado. Você vai pediresta deusa para revelar seu passado vidas e sua influência na sua vida presente, de modo que sua alma-captura cristal pode ser necessária. Caldeirão de Cerridwen Você fica em um va11ey cercado por montanhas cobertas de neve. O sur face do lago azul profundo antes de você é tão bom como o vidro, quebrado apenas pelo alto ilha repicado em seu centro. Você anda na encosta gramada e para o lago. Você rapidamente fo11ow o caminho revestido de pedra no fundo do lago até chegar à caverna na parte inferior da ilha. Assim que entra, você percebe que a água não está mais ao seu redor. As jóias brilhantes na caverna wa11s iluminar seu caminho como você hurty ao longo do túnel de torção. Logo você está em pé sobre o limiar para o Submundo. Suas A11ies e ajudantes animais esperam por você neste entrada. Juntos, vocês todos vão pela floresta para outra caverna na montanha. A túnel da caverna também voltas e reviravoltas, espiralando para dentro, para o sagrado centro. Sua viagem por este túnel pode ser longo ou curto, mas você deve empurrar para a frente até chegar à enorme caverna no final. A caverna é iluminado por quatro taças de set incêndio na direc quatro cardeais ções. O teto alto e as margens rochosas da caverna estão na sombra. Uma enorme caldeirão preto decorado com desenhos de prata fica no centro da caverna, e por isso está a deusa Cerridwen. Você se sente um irradiar incrível poder da deusa como você vai encaminhar para ficar ao lado do caldeirão. Este é um momento de verdade e

Página 245Página 246'CH LONGO JOUJ> N Y 24-3 escolha para você como um xamã. A fim de ver suas vidas passadas que você deve perguntar Cerridwen por ajuda. Pode ser uma viagem cheia de emoções e coisas que você pode me importo de ver, mas é necessário para o seu crescimento espiritual. Se você pedir a ajuda de Cerridwen, ela vai aguentar as mãos. Você vai subir a partir do chão da caverna e depois descer lentamente na coifa se dron. Não há maneira de descrever o que você vai ver e experimentar enquanto no caldeirão. Vida de cada xamã será diferente. Mas você pode ter certeza de que você será mostrado vidas passadasque têm uma influência directa na alguma forma em sua existência presente. Tme não terá nenhum significado para você. Pictures pode piscar por, parando nos eventos mais importantes para a você observar detalhes. Use seus sete sentidos para observar e lembrar. Se você descobrir uma alma-parte que falta nesta jornada, seduzi-lo em seu cristal especial para recuperação. Você pode muito bem descobrir as razões de passado para apresentar atrações ou aversões a certas pessoas. Você irá provável descobrir coisas sob si mesmo, positivo e negativo, que pode ajudar sua tarefa xamânica de auto-entendimento. Na última Cerridwen eleva do caldeirão. Ela oferece-lhe uma beber de um chifre-copo. Esta bebida é sua bebida especial, a preparação para da Grande Iniciação. Neste momento, você pode falar com a deusa, pedindo esclarecimentos a dúvidas que ainda possa ter. Finalmente, Cerridwen bate o centro de sua testa com a fin ger, e você roda fora na luz branca. Você espiral descendente até você está mais uma vez em seu corpo físico. Se você voltou com alma peças em seu cristal, absorvê-los agora. Não é incomum para experimentar emoções flutuantes após este jour ney. Os sonhos podem ser intensificados; seus sentidos pode ser quase dolorosamente afiado. Esta sensação de nervosismo e desorientação pode durar a partir de alguns dias a mais de uma semana. Não basta reagir; estar atento ao que é acontecendo dentro de si mesmo. Gastar tempo reequilibrar seus corpos se neces sário. Durante esse tempo, você pode achar que qualquer carne álcool ou vermelho é perturbador para o sistema. Se você encontrou-se relutante em concordar com o mergulho no caldeirão, você deve tentar descobrir as fontes de seus medos e tente novamente em um tempo mais tarde.Página 247244 BY Carvalho, freixo, & LHO "DN Um xamã não devem ser submetidos a viagem Maior Iniciação até ela / ele tem experimentado a viagem em de Cerridwen Sacred Cauldron. Este viagem xamânica precisa de preparação especial, não só do corpo, mas da mente. Evite carnes, especialmente carne vermelha, por pelo menos 24 horas antes de sofrer nesta jornada. Os últimos quatro a seis horas antes da jornada você deve ter apenas água esucos. Se você tiver médica problemas, consulte o seu médico antes de se submeter a qualquer jejum. Durante o jejum de 24 horas, gastar tempo meditando. Evite leitura jornais ou assistindo televisão, especialmente a notícia. Mantenha-se longe de todos os problemas perturbadores, se possível. Um xamã deve entrar esta experiência de viagem com pensamentos centrados no espiritual. Prepare seu espaço sagrado como você se



sente levado. A escolha do xamânica ferramentas rituais é uma decisão individual. Aotransportar o tabagismo incenso em torno de seu espaço, comece no sul. 'Che Maiorlnitiotion Antes que você é uma porta aberta que dava para um sidhe ou túmulo. Grama e as flores crescem em seus lados cobertos de sujeira. Grande linha liso lajes de pedra soleira da porta. É escuro por dentro, mas nas profundezas do monte que puder ver uma luz fraca. Você anda na escuridão, confiante de que pode alcançar com segurança a luz no fundo do sidhe. Você se move rapidamente, logo encontrar-se no limiarde uma porta, iluminado por luz solar que cai através dele. Você sai para o Mundo Superior. Aguardando você é o seu animal Aliados e guias. Eles se movem ao lado como você correr por um caminho, através de um denso bosque de árvores, e, finalmente, parafora em um gramado aberto espaço. No centro deste parque prado-como se um círculo de enorme pedras de pé. Você caminha entre as pedras. Perto do altar de pedra plana no meio dle do círculo ficar muitas figuras brilhantes. Música delicada flutua sobre a brisa leve que escovas bochecha. Você sabe que estes números são as divindades celtas antigos, os seres de grande poder e conhecimento. É em seu poder para aceitar ourejeitar você para o Grande Iniciação. Você caminha até o altar de pedra e, ajoelhando-sena suave grama, pondo as mãos espalmadas contra ela. Você abaixar a cabeça e esperar.UmaPágina 248

'CH LONGO JOUDN Y 245 por uma das divindades venham até você. Falam palavras de importância, guid ance e conselhos, significou para você sozinho. Uma das deusas movimentos que sejam válidas. Ela dá-lhe uma cálice bonita cheia de um líquido cor de âmbar estranho. Se você beber deste cálice, você está fazendo uma promessa de continuar a seguir oforma xamânica ao longo deste tempo de vida e em qualquer outra vida durante que os deuses invocar seus setvices. Um dos deuses leva a sua mão e pica o dedo com o seu punhal. Uma gota de rubi de seu sangue cai sobre a pedra do altar. Parece cristalizar lá, lentamente formando-se em uma jóia brilhante. O deus habilita esta jóia com a respiração, em seguida, coloca-o contra a sua frente cabeça. Você sente a pia jóia dentro de sua cabeça. Você é dito para mentir sobre a pedra do altar. Sua superfície lisa équente contra o seu corpo. Uma a uma as divindades trazer um cristal ou gema e forçá-lo em seu corpo e ossos. Se você resistir a essa iniciação processo, que pode ser dolorosa. No entanto, se você relaxar e aceitá-lo, você vai apenas sentir as pedras que passam sem dor através de sua carne. Cada pedra tem um significado especial, que você terá que descobrir por si mesmo. O resto dessa iniciação é intensamente pessoal. Ela varia de xamã para xamã. As divindades começam a cantar, e seu corpo se eleva a partir da pedra. Você está cercado por uma névoa dourada com flashes do arco-íris de corrida leve ning através dele. Lentamente você baixou de volta em seu corpo físico. Seu corpo pode se sentir pesado e um tanto estranha para um tempo após o Grande Iniciação. Você vaiprecisar de tempo para se adaptarem às pedras colocadas dentro de seu corpo astral. Estas gemas dado por divindade permanecerá com você para o resto da a sua vida e,em muitos casos, em no seguinte. Lembre-se, você tem fez uma promessa como um xamã para trabalhar onde quer que sejam necessários. Os deuses não irá pedir-lhe para se tornar uma figura pública, pois eles preferem a sutileza de behind-the-scenes shamanizing. Este método de trabalho tem menos chance de ser torpedeado por não-crentes. De agora em diante, seu trabalho como um xamã celta moderno será um dos alegria espiritual. Você será conduzido pelas antigas divindades para os caminhos certos e lugares. Tudo o que necessitam limpeza em sua vida, provavelmente virá à tonaPágina 249246 POR CARVALHO, Ash, & LHO "DN imediatamente. Se precisar de aconselhamento atomada de decisões, e pedir uma resposta virá. Mas você deve tomar as decisões; é de sua responsabilidade e necessário para o seu crescimento. O caminho do xamanismo celta éuma via pacífica, uma oportunidade para um grande crescimento e desenvolvimento espiritual. Pode não ser sempre agradável com Confortável, mas vai ser uma das recompensas. Que os Antigos abençoá-lo em sua jornada.Página 250APP NDlXPágina 251GLOSSA »Y Aes Dana: Irlanda. "Folk de muitas artes," os poetas. Aes sidhe: Irlanda. 'O povo sobrenatural ", o Tuatha De Danann. Airbe druad: "Hedge"; uma barreira mágica através da qual ninguém podia passar. Aisling: Irlanda. Sonho ou visão. Em muito



s contos irlandeses tendo este título, a pessoa que sonha vê uma mulher-visão Speyer-bhean ou de -mundos. Alba: A Ilha de Skye; Escócia. Alban Arthuan: Nome do druida para o Solstício de Inverno. Alban Eiler: Nome do druida para o Equinócio da Primavera. Alban Elved: Nome do druida para o Equinócio de Outono. Alban Heruin: Nome do druida para o solstício de verão. Albion: A parte principal da Grã-Bretanha. An-da-shealladh: "Os dois locais"; a capacidade de ver espíritos.Página 252250 POR CARVALHO, ASH, & 'CHOQN Annwn: País de Gales. O Submundo; o reino dos mortos governado por Arawn. Ategenos: Um termo usado por alguns estudiosos celtas para descrever renascimento ou regeneração após a morte em um Outro Mundo. Há uma confusão em o que os Celtas pensavam sobre a morte eo renascimento. A suposta crença na transmigração (a alma entrar em um animal) pode ser explicado no sto ries por xamânica mudança de forma. É também possível que o termo "regeneração peração "é mal compreendida peloosos. Os celtas acreditaram em reencarnação, por várias histórias falam de pessoas tendo vivido como alguns outra pessoa no passado. Awen: País de Gales. "Inspiração". Awenyddion: País de Gales. "Inspirado queridos." Bardos: Irlanda e País de Gales. Os guias e juízes do povo após a Druids já não governava. Beltane: Pronuncia-se "Bal-tene". Festival irlandês de Maio 1. Chamado Bealtiunn na Escócia, Shenn da Boaldyn na Ilha de Man, e Galan-Mai em Wales. Bodhran: Irlanda. "Cow-canção"; um frame drum-cabeça único. Br

eaca sith: Irlanda. "marcas do país das fadas"; as manchas lívidas que aparecem na rostos dos mortos ou morrendo. Bricht: Irlanda e Escócia. Magick, o feitiço falado. Buabhaill: Irlanda. Beber chifre. Bwa'r Crach: País de Gales. 'Arco' do Hag ", o arco-íris que foi dito levar para o Outro. Caer: País de Gales. Castelo ou fortaleza.Também é usado para descrever uma série de cir gos ou níveis de Outro Mundo. Caer Arianrhod: País de Gales. A aurora boreal; o palácio da deusa Arianrhod. Cerddorion: País de Gales. "Sons de Cerridwen," o nome usado pelos galeses Bardos. Cluan-Feart: Irlanda. Um retiro sagrado para sacerdotisas.Página 253GLOSSAJlY 251 Coelbreni: Irlanda. "Omen fura"; usado para adivinhação. Coirc ou coire: Irlanda. Pronuncia-se "kwuh-ruh." Um caldeirão mágico como aquele que pertence ao Dagda. Coiste-bodhar: Irlanda. Coach-a-Bower; um grande treinador preto coberto com um caixão e puxado por cavalos sem cabeça. Normalmente acompanha o Banshee. Corp creidh: Scotland. "Corpo de barro"; o equivalente a um cabeçote corrediço ou boneca ortografia. Craebh Ciuil: Irlanda e País de Gales. O Poder de prata; um mágico-branch varinha com pequenos sinos; utilizado por poetas e xamãs. Crannchur: Irlanda."Casting da floresta"; julgamento pela utilização dos omen varas. Homem Cunning: O equivalente masculino de uma mulher sábia; um ter conhecimento de como usar feitiçose magia. Curachan na mna sithe: "Coracle da mulher fada"; o invólucro do valilla azul. Curad-mir: Irlanda. "A parcela do campeão", a maior parte de qualquer coisa,geralmente em uma festa, atribuído ao melhor guerreiro. Cwn Annwn: País de Gales. Os cães de caça de fadas; os cães do Arawn; muito grande, e branco com as orelhas vermelhas. Também chamado de inferno Hounds, o Gabriel Hounds e os cães da Hill. Cymru: País de Gales. O nome do povo galeses chamavam a si mesmos. Deosil ou Deiseal: "Como Sol"; movendo no sentido horário. Dicetla: Irlanda. "Magias". Dichetal fazer Chennaib: Irlanda. "Liderança"; um lampejo de inspiração ou sabedoria não procurado; feitiços inspirado. Bebida do esquecimento: Bebida dada por seres do outro mundo para que o bebedor iria esquecer todo o seu / sua vida passada. Dryw: País de Gales. "Wren"; Também uma palavra para Druid. Druids galeses predisse a futuro através dos sons de wrens mansas. Emania: "Land of the Moon", onde o Celtic foi morto.Página 254252 BY CARVALHO, ASH, e LHOJ> N Eochra ecsi: Irlanda. "chaves do conhecimento";varas presságio. País das fadas explosão ou acidente vascular cerebral fadas: O efeito ao ser atingido por fadas como pun ishment. Um tumor pode surgir ou a pessoa pode sofrer paralisia. Dardos do país das fadas: setas Flint. Clarividente: Capaz de ver o futuro. Féth fiada: Um feitiço de invisibilidade. Fey: Scotland. Elevado a uma alta sensibilidade do conhecimento sobrenatural. Fid-nemith ou Fid-neimid: Irlanda. Um bosque sagrado. Fili (cantar.), Filid (plural): Irlanda. Poeta-bardos que foram responsáveis ??por memorizando a genealogia do clã, lendas e história; após a oitava ou século IX o seu lugar foi tomado pelos bardos. Findias, Gorias, Murias eFalias: As quatro cidades a partir do qual o Irish Tuatha De Danann chegou. O ir



land. "Aumentar o nome"; chamando uma criança depois de um antepassado falecido. Torque: Um ornamento sólido pescoço Celtic. Tuatha De Danann: Pronuncia-se "toodha dae donnann" ou "dia tootha Danan. "na Irlanda. 'Os Filhos da Deusa Danu". Corrida dos deuses que finalmente derrubou os Fomors. Tuathal ou Widdershins: "Contra"; sentido anti-horário. Tuigen: O manto de penas dos Bardos. Uath: Irlanda. "Arte poética". Bem de Segais ou de Conla Bem: Irlanda. A última fonte de infor mações no Outro Mundo. Árvore do Mundo: Axis Mundi; o eixo central ou que liga o pólo reinos do além-mundos.Página 258SUP 11NA'CU11AL B 1NGS & H 110 S / H 1101N S Aer: "ar". Pronunciado Wales. Deu da guerra e vingança; deusa da do rio Dee. Aillil mac Matach: Irlanda. Rei de Connacht, marido de Maeve ou Medb. Aine: "aw-ne." Pronunciado Irlanda. Rainha das fadas de Knockaine; associ ciado a Summer Solstice e uma colheita proveitosa. Deusa da lua e Padroeira de culturas e gado. Airmid: "air-mit." Pronunciado Irlanda. Médico-filha de Diancecht. Amaethon / Amatheon: País de Gales. Filho de Don; deusda agricultura. Amergin: Pronuncia-se "amor-gin." Irlanda. O juiz Druid e poetaque liderou a invasão Milesian celta da Irlanda. 257Página 259258 BY Carvalhos, freixos, & «CHOJ> N Andraste / Andred / Andate: Grã-Bretanha. A de

usa da guerra e da Natureza, cujo animal era a lebre. Ela era adorada pela rainha Boadicia. Angus Mac Og / Angus do Brugh / Oengus do Bruig / Angus mac OdOengus mac em Da Og ("filho concebido na madrugada e antes de nascer anoitecer ".) / Aengus Mac-ind-Og: Irlanda" filho Young "; um dos Tuatha De Danann. Filho de Dagda e Boann; disse a ser concebida e nascido fora de tempo. Ele tinha uma harpa dourada que fez irresistivelmente doce música. Seus beijos se tornaram pássaros que transportam mensagens de amor. Ele tinha um brugh (Palácio das fadas) nas margens do Boyne. Deus da juventude, amor e beleza. Tinha poder sobre o tempo. Anu / Anann / Dana / Dana-Ana: Irlanda. Mãe Terra; deusa da abundância; Grande Deusa; maior detodas as deusas. O deus da fertilidade florescimento dess, que, por vezes, formaram uma trindade com Badb e Macha. Donzela aspecto da Deusa Tríplice. Duas colinas Kerry são chamados os Paps de Anu. Aobh: Irlanda. A primeira esposa de Lir. Aoife: "eefa." Pronunciado Irlanda. A rainha das fadas e mãe de Cu O filho de ChulainnConlaoch. A segunda mulher deste nome era outro esposa de Lir; ela transformou seus enteados em cisnes. Arawn: Pronuncia-se "ar-awn". Wales. Régua de Annwn, o Submundo. Os porcos, entre em contato com os antepassados, vingança, terror, morte, guerra. Arianrhod: Pronuncia-se "ari-um-rod". Wales. "Roda de Prata"; "High Mãe fecunda "; estrela deusa; deusa do céu; deusa da reencarnação; Deusa da Lua cheia. Seu palácio era chamado Caer Arianrhod (Aurora Borealis). Keeper of the circulando Rodade Prata das Estrelas, um símbolo do tempo ou karma. Esta roda também foi conhecidocomo a Roda Remo, um navio que levou os guerreiros mortos para o Moonland (Emania). Mãe de Llew Llaw Gyffes e Dylan por seu irmão Gwydion. Sua consorte originais foi Nwyvre (Sky ou Firmamento). Aspecto Mãe da Deusa Tríplice no País de Gales. Homenageado na Lua Cheia. Beleza, fertilidade, reencarnação. Arthur / Arth Vawr: País de Gales, Grã-Bretanha. "Urso Celestial". Rei e líder do os Cavaleiros da Távola Redonda em Camelot. O símbolo Mesa Redonda zada a deusa Prata Roda do renascimento de Arianrhod, eo Graal da Caldeirão Sagrado da inspiração e da reencarnação.Página 260Seres SuPe'DNACUDAL & Henoes / HenoJNes 259 Badb / Badhbh / Badb Catha: Irlanda. "Ebulição", "Battle Raven," "Scald corvo ", o caldeirão de vida cada vez mais a produção; conhecido na Gália como Cauth Bodva. Deusa da guerra e esposa de Net, um deus daguerra. Irmã de Macha, a Morrigu e Anu. Aspecto Mãe da Deusa Tríplice, na Irlanda. Asso ciados com o caldeirão, corvos, e corvos. A vida, sabedoria, inspiração, iluminação. Banba / Bandha: Irlanda. Seu nome pode ser derivado de Banua, que significa "porca", conectando-a, assim, com outras deusas submundo, como o Cerridwen Welsh. A deusa; parte da tríade com Fotia e Eriu. Eles usaram magia para repelir os invasores. Ser Encontrar / Befind: Irlanda. O nome de Etain, quando ela era a esposa de sidhe Midir. BeVBile / Belenus / Belinus / Belenos / Belimawr: Irlanda. "Shining"; Sun e Deus do fogo; Grande Deus. Intimamente ligado com os druidas. O nome dele é visto no festival de Beltane. Ciência, cura, fontes de água quente, fogo, suc cesso, prosperidade, purificação, colheitas, vegetação, fertilidade do gado. Belatucadros: No



rte-Bretanha. Um deus chifrudo cujo nome significa "Fair Brilhando One ". PretoAnnis: Northern Britain. A bruxa com cara de azul, semelhante ao Cail lixiviação Bheare. O Matthews dizer que ela pode ser associada com ou Anu Danu, mas o fato deque ela é uma bruxa coloca-la com as deusas Crone do submundo. Blaise: Grã-Bretanha. Uma espécie de figura sombria nas histórias Merlin; Merlin professor a quem o mágicovisitou no norte. Blodeuwedd / Blodwin / Blancheflor: País de Gales. "Cara de Flor", "Branca Flor. "Lily Maid of Celtic galeses cerimônias de iniciação. Também conhecidocomo a Deusa nove vezes das ilhas ocidentais do Paraíso. Criado por Math e Gwydion como uma esposa para Lieu. Deusa da Terra em flor, seu símbolo era a coruja. Flores, sabedoria, mistérios lunares, iniciações. Boann / Boannan / Boyne / Boand: Irlanda. Deusa do rio Boyne; mãe de Angus mac Og pelo Dagda. Outras deusas celtas dos rios: Siannan (Shannon), Sabrina (Severn), Sequana (Seine), Deva (Dee), Clota (Clyde), Verbeia (Wharfe) e Brigantia (Braint, Brent). Cura.Página 261260 POR carvalho, freixo, e 'CHO'DN Bodb o Red / Bodb Dearg (maldito corvo): Irlanda. Filho do Dagda, ele sucedeu seu pai como rei dos Tuatha. Ele está ligado, principalmente, com o sul da Irlanda, as Montanhas Galtee, e Lough Dearg. No Lough ele tinha uma sidhe ou palácio subterrâneo. Bran, o Abençoado / Benedigeidfran: País de Gales. A gigante; "Corvo"; "O abençoado". O irmão do poderoso Manawydan ap Llyr (Ir

landa, Manannan mac Lir) e Branwen; filho de Llyr. Associado com corvos. Deus da profecia, o artes, os líderes, a guerra, o Sol, música e escrita. Branwen: Pronuncia-se "bran-oo-en." O homem, no País de Gales. Irmã de Bran e esposa do rei da Irlanda Matholwch. Vênus dos Mares do Norte; daugh ter de Llyr (LIR); uma das três matriarcas da Grã-Bretanha; Dama do Lago (Caldeirão). Deusa do amor e da beleza. Brian Boru: Irlanda. Viveu entre 926- t 0 t 4. Este rei irlandês foi morto derrotando os dinamarqueses na batalha de Clontarf. Brigantia: Grã-Bretanha. "High One"; deusa pastoral e do rio. Associated com Imbolc. Rebanhos, gado, água, fertilidade, cura, vitória. Brigit / Brid / Brig / Brigid / Brighid: Irlanda, País de Gales, Espanha, França. "Power ''; "Renome"; "Fiery ou Seta Power" (Breo-saighead); "High". Filha de Dagda; chamado a poetisa. Muitas vezes chamado de Triplo Brigids, Três Ladies benditos de Grã-Bretanha, ou as Três Mães. Associado com Imbolc. Ela tinha um sacerdócio feminino exclusivo em Kildare, onde houve um fogo sempre queimando. O número de suas sacerdotisas era t 9, representando o t ciclo do Celtic de 9 anos "Grande Ano". Seus Kelles eram prostitutas sagradas e seus soldados bandidos. Deusa do fogo, fer lidade, do lar, todas as artes e ofícios femininos, e artes marciais. Cura, médicos, agricultura, inspiração, aprendizagem, poesia, adivinhação, profecia, smithcraft, criação de animais, amor, feitiçaria, oculto conhecimento. Cairpre: "k.air-pra." Pronunciado Irlanda. Chefe Bard do Tuatha; filho ofOgma. Caillech Beine Brie: Scotland."Encoberto"; Destroyer deusa da Submundo; semelhante ao Cerridwen e Morrigan. Outro nome é Scota, de onde vem Escócia. Originalmente Escócia foi chamado Caledônia, ou terra dada por caillech. Algumas fontes de chamá-la de cinza ouPágina 262SERES SUP QNA'CUQAL & Henoes / H ! L01N S 261 Azul Hag, o Gyre Carlin, Black Annis, ou o Hag de Beare. Foi pic tured como tendo um rosto azul ou três faces azuis e presas. Doenças, praga. Cailleach Bheur: Escócia, a Ilha de Man, no sul da Irlanda. Um azul hag enfrentado da temporada de inverno. Diz-se que ela renasce a cada Samhain e deixa de lado seu governo cada Beltane. Similar to Black Annis da Irlanda. Uma montanha-mãe do sul da Irlanda; ela nunca envelheceu. Semelhante ao CER ridwen ea Morrigan; também chamado às vezes o cinza ou azul Hag, ou o Gyre Carlin. O controle do tempo, a cura, a iniciação, grande sabedoria, mudança de forma. Caillagh ny Groamagh: Homem. A Mulher Gloomy Velho; semelhante ao Cailleach Bheur. Associadas a mudanças climáticas. Camulos / Camulus: Grã-Bretanha, Gália. "Heaven"; deus da guerra. Cernunnos / Cernowain / Cernenus / Herne o Caçador: conhecido por todos Áreas celtas, de uma forma ou de outra. 'The Horned One ", Deus da Natureza; deus do submundo e do Plano Astral; Grande Pai; Senhor dos Light. Os druidas o conheciam como Hu Gadarn, o Deus Chifrudo da fertil dade. Ele foi retratado sentado de pernas cruzadas com chifres ou galhadas na sua cabeça, cabelos encaracolados longos, barba, nu, exceto por um torque no pescoço e às vezes segurando uma lança e escudo. Seus símbolos eram o veado, carneiro, touro, e serpente de chifres. Às vezes chamado Belatucadros e Vitiris. Virilidade, fertilidade, animais, amor físico, natureza, bosq



ues, reincarna ção, encruzilhadas, riqueza, comércio, guerreiros. Cerridwen / Ceridwen / Ceridwen: Wales. Deusa da Lua; Grande Mãe; deusa de grãos; deusa da Natureza. O branco cadáver de comer semear representando a lua. Esposa do gigante Tegid e mãe domenina Creirwy eo menino Afagddu. Deusa do Submundo e da Caldeirão da Inspiração. Welsh Bardos chamavam Cerddorion (filhos de Cerridwen). O bardo Taliesin chama-lhe o seu iniciador. "Taliesin foi dito ser nascido de Cerridwen e provei uma bebidapotente de seu caldeirão magia de inspiração. Esta poção conhecido como "greal" foi feitaa partir de seis plantas para a inspiração eo conhecimento. A morte, fertilidade, regeneração, inspiração, magia, astrologia, ervas, ciência, poesia, feitiços, conhecimento.Página 263262 Bv CARVALHO, Ash, e 'CHO'DN Cocidius: Northern Britain. "The Red One"; deusda guerra. Slaughter, selvagem animais, florestas, força, rapidez. Conchobar mac Nessa: Irlanda. Filho de Nessa e do Druid Cathbad. Ele era o Rei de Ulster eo tio de Cu Chulainn. Credne: Irlanda. Deus Bronze de trabalho do Tuatha. Creiddylad/ Creudylad / Cordelia: País de Gales. Filha do deus do mar Llyr. Conectado com Beltane e às vezes chamada de Rainha de Maio. Deus dess de flores e amor. Creirwy: País de Gales. A filha de Cerridwen e Tegid. O Tri Welsh Anúncios dizer que ela foi uma das três empregadas domésticas justas da Grã-Bretanha. Cu Chulainn / Cuchulain / Cuchullin: Irlanda. "Cão de Culainn"; treinados sob Scathach; um grande herói com pode

res xamânicos. O Dagda: Irlanda. "O Bom Deus", "Pai de Todos"; Grande Deus, Senhor de Céus; Pai dos deuses e dos homens; Senhor da Vida e da Morte; o Arch-Druid; deus da magia; Deus da Terra. Alto Rei dos Tuatha De Danann. Outros nomes foram Eochaid Ollathair (Pai de Todos) e Ruadh Rofessa (The Red One Perfect Conhecimento). Ele teve quatro grandes palácios nas profundezas da Terra e sob as colinas ocas. A Dagda teve vários filhos, sendo o mais importante Brigit, Angus, Midir, Ogma e Bodb o Vermelho. Deus da morte e do renascimento; mestre de todos comércios; senhor do conhecimento perfeito. O Cerne Abbas Giant pode ser um imagem do Dagda com sua enorme clube. Um velho deus, astuto que é brutas e extremamente bem informados sobre todas as coisas. Às vezes chamado o deus da Draidecht ou druidismo. Danu / Danann / Dana: Irlanda. Possivelmente, o mesmo que o deusa Anu. Ancestral dos Tuatha De Danann. Mãe dos deuses irlandeses; Grande Mãe; Deusa da lua. Ela deu o seunome ao Tuatha De Danann (Povo da Deusa Danu). Padroeira dos assistentes, rios, água, poços, prosperidade e abundância, magia, sabedoria. Diancecht / Dian Cecht: Irlanda. "Swift-Power"; Médico-mágico de Tuatha. Diancecht teve vários filhos: filhos Miach, Cian, Cethe, e Cu, e uma filha Airmid. Avô de Lugh. Deus da cura, medicina, a regeneração, a magia, prata-working.Página 264SERES SUP QNA'CUQAL & H QO S / H QOJN S 263 Don / Domnu: Irlanda e País de Gales"Deep Sea", "Abismo". Rainha do Céus; deusa do mar e do ar; Mãe dos deuses britânicos. Às vezes chamada de deusa, às vezes um deus. O equivalente do Danu irlandês. Em Irlanda, Don governou a Terra dos Mortos. As entradas para esse outro mundo estavam sempre em um sidhe ou túmulo. Controlo dos Elementos, eloqüência. Druantia: "Rainha dos Druidas"; Mãe do calendário árvore; Fir Deus dess. Fertilidade, paixão, atividades sexuais, árvores, proteção, conhecimento, criatividade. Dylan: Wales. "Son of a Wave"; deus do mar. Filho de Gwydion e Arianrhod. Seu símbolo era um peixe prateado. Epona:Grã-Bretanha e na Gália. "Cavalo Divino", "A Grande Mare"; deusa da cavalos; Deusa-Mãe. Fertilidade, maternidade, protetora dos cavalos, criação de cavalos, prosperidade, cães, nascentes, plantações. Eriu: Pronuncia-se "err-i-oo". Irlanda. Uma das três rainhas do Tuatha De Danann e uma filha do Dagda. Etain: Pronuncia-se "aideen" ou "et-Ain." Irlanda. Do Tuatha De Danann; segunda esposa de Midir, o rei da montanhado país das fadas de Bri Leith. Fand: Irlanda, Man. Uma mulher do deus do mar Manannan mac Lir, que abandonara. Deusa da cura e prazer. Fianna / Fianna Eirinn: Irlanda. Campeões do Ramo Vermelho; o Feni ans. A grande força de combate servindo sob o Ard Ri (Alto Rei); sua último e maior líder era Finn mac Cumhail. Th irlandês Fianna tinha um regra para nunca insultar uma mulher. Finn mac Cumhail / Finn mac Coul / Fionn: Irlanda. Filho de Cumhail e o último e maior líder do Fianna. Grande heróicom xamânica poderes. Flidais: Irlanda. Deusa das florestas, bosques, e as coisasselvagens; governante de feras. Ela andava em uma carruagem puxada por veados. Metamorfo. Goibniu (lreland) / Gofannon / Govannon (País de Gales): "Great Smith";um de uma tríade de artesãos com Luchtaine o Wright e Credne o braseiro. Ele forjou



todas as armas do Tuatha; estas armas sempre bater seu marca e cada ferida infligida por eles foi fatal. Sua ale deu aPágina 265264 BY Carvalhos, freixos, & LHO'QN Invulnerabilidade Tuatha. Deus dos ferreiros, os fabricantes de armas, jóias fabricação, fabricação de cerveja, fogo, metalurgia. Gwydion: "-gwi-dee diante." Pronunciado Wales. Druid do continente deuses; filho deDon; irmão de Govannon, Arianrhod, e Amaethon. Feiticeiro e bardo do Norte de Gales. A divindade muitos qualificados como Lugh; uma metamorfo. Seu símbolo era um cavalo branco. Maior de encantadores; guerreiro-mago. Ilusão, mudanças, magia, o céu, acura. Gwynn ap Nudd: "Gwin neethe ap." Pronunciado Wales. King of the Submundo fadas. Mais tarde, ele tornou-se rei da Usina Annwn, ou sub fadas terrâneo. Gwythyr: "Gwee-theer." Pronunciado Wales. Rei das Fadas da Upperworld. Herne o Caçador: Grã-Bretanha. O Lorde das Trevas; o Caçador; Senhor do Caça selvagem; Deus da Terra e da Morte; Dark Lord das Florestas. Tem muitos dos atributos de Cernunnos eo ap Welsh deus Gwynn Nudd. Associado, em especial, com floresta de Windsor. O masculino, lado ativo da Natureza. Os animais selvagens, condutor das almas, aniquilação, pânico, terror, vingança. Hu Gadarn / Hu Cadarn: País de Gales. The Mighty; Battle-homem; Warrior. A Druida figura histórica / divindade que era semelhante à Cernunnos. lweridd: Pronuncia-se "i-oo-er-om". Wales. Uma das esposas de Llyr. Kai: Pronuncia-

se "kay". Wales. Um deus do fogo e Metalurgia. Llyr / Lear / Lir: Irlanda e País de Gales. Deus do mar e da água, possivelmente de Submundo. Pai de Manawydden, Bran, o Abençoado, e Bran wen. Luchtaine / Luchta: Irlanda. Carpenter deus do Tuatha.Lugh / Luga Lamhfada ("da Longo Ann") / Llew / Lug / Lugus / Lug Samil danach ("muitos qualificados") / Lleu Llaw Gyffes ("brilhante um dos hábil mão ") / Lleu / Lugos:. Irlanda, País de Gales 'The Many hábil", "Brilho One" "Uma de cabelos Fair"; The Shining One; Deus Sol; deus da guerra. Seu pai Cian foi do Tuatha De Danann,mas sua mãe era de Ethniu Fomor; seu avô materno era Balor do mau-olhado. Conectadocom o festival de Lughnassadh, um festival da colheita. Associado comPágina 266SUP QNA'CUQAL B 1NGS & Henoes / H Q01N S 265 corvos. Seu símbolo era um veado branco no País de Gales. Lugh tinha uma lança magia e rod-funda. Ele era um carpinteiro, pedreiro, ferreiro, harpista, poeta, Druid, médico, e ourives. Guerra, a magia, o comércio, a reencarnação, a luz ning, água, artes e ofícios, artes manuais, viagens, artes marciais, preto ferreiros, poetas, harpistas, músicos, historiadores, feiticeiros, a cura, a vingança, iniciação, profecia. Macha: Pronuncia-se "Maax-ah." Irlanda. "Corvo"; "Battle"; "Great Queen dos Phantoms "; Mãe da Vida e da Morte, uma deusa da guerra; Mãe Morte. Também chamado Mania, Mana, Mene, Minne. Associado com corvos ecorvos. Ela foi homenageada no Lughnassadh. Protetora na guerra como na paz; deusa da guerra e da morte. Força física Cunning, pura, sexual dade, fertilidade, domínio sobre os homens. Maeve / Mab / RMBH / Medb / Medbh / Medhbh: Irlanda. "Bêbado Mulher"; "-Lobo rainha." A rainha guerreira de Connacht; também uma rainha das fadas. Guerra divindade, realmente participando da luta; mãe combinado e aspectos guerreiro da deusa. Sexualidade e fertilidade Física; vingança, guerra. Manannan mac Lir (lreland) / Manawydan ap Llyr / Manawydden: A mudança de forma deus do mar; filho do deus do mar Lir. Vestiu-se em um verde capa e uma tiara de ouro. A Ilha de Man e na Ilha de Arran em Firth of Clyde estavam sob sua proteção. No Arran ele tinha um palácio chamado Emhain do Macieiras. Sua suína, que constantemente renovado si, foram a principal alimento do Tuatha De Danann e mantido los de envelhecimento. Ele tinha muitas armas famosas: duas lanças chamados Yel baixo do eixo e Red dardo;espadas chamado The Retaliator, grande furor, e Pouco Fury. Seu barco foi chamado Onda Sweeper, e seu cavalo Splendid Mane. Ele tinha magia armadura que impediu feridas e poderia fazer Tuatha invisível à vontade. Deus do mar, os navegadores, tempestades, tempo no mar, a fertilidade, a vela, de previsão meteorológica, magia, artes, comerciantes e commerce, o renascimento. Math Mathonwy: Pronuncia-se "mathmath-on-oo-ee". País de Gales, Grã-Bretanha. Deus da feitiçaria, magia e encantamento. Merlin / Merddin / Myrddin: País de Gales, Grã-Bretanha. Grande feiticeiro; Druid;magi Cian. Associada com a religião do país das fadas da Deusa. Tra Old Welsh condiçõeschamou de um homem selvagem da floresta com habilidades proféticas. Ele éPágina 267266 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOJ} N disse ter aprendido toda a sua magia da De



de Lugh. Conectado com Lugh nassadh. Deusa da Terra, paz e prosperidade. Taranis: Grã-Bretanha. 'A Trovão'; associada com o símbolo da roda ea águia. Energia, movimento, conhecimento, magia, liderança. Tephi: Irlanda. Goddess of Tara e co-fundador com chá. Toutatisffotatisffeutates: Grã-Bretanha, Gália. "Régua do Povo"; um de o mais antigo e mais poderoso; deus da guerra. Trefuilngid Fre-Eochair: Irlanda. 'Triplo portador da Chave Triplo "; deus do trevo e consorte da Deusa Tríplice. Um tridente era o símbolo de um deus qualquer, acasalou com a deusa tripla. O wor irlandês enviado o trevo como um sinal de suas divindades triplas muito antes de Patrick chegou. Weyland / Wayland / Weiland: Grã-Bretanha, Celtas germânica. Um deus ferreiro ainda associado com o Cavalo Branco de Uffington. Consort da Tríplice Deusa.Página 270G N 0LOGY CONN C'ClONS O s conexões genealógicas entre as divindades irlandesas e galesas é muito complicado e confuso. Algumas das relações diferem de trans lação à traduçãorions Balor do Evil Eye: Pai foi Buarainech; filha era Ethniu. Bress the Beautiful: Pai foi Elathan; casou-se com o Tuathan Brigit; filho foi Ruadan que lutou com os Fomorianos. Cethlenn: Esposa de Balor. Elathan: Filho era Bress the Beautiful. Eochaid: Pronuncia-se "ecca" ou "eohee." Pai foi Ere. Ethniu: Filha de Balor; casou-se com o Tuathan Cian; filho era Lugh.Página 271

270 POR carvalho, freixo, e «CHOJ> N Febar: Filho era Conann. lndech: Filho da deusa Domnu. Mais: Filho de déjà, um rei Fomor. Octriallach: Filho de Indech. 'Cuotho ??De Dononn Aebh: "aiv." Pronunciado Foster-filha de Bodb o Vermelho; filha de Ailioll de Arran. Aeife: Pronuncia-se "aiva." Foster-filha de Bodb o Red e daugh ter de Ail mal de Arran; segunda esposa de Lir. Ailbhe: 11alva pronuncia-se "filha adotiva de Bodb o Red e daugh. ter de Aillil de Arran. Aillil mac Matach: King of Connaught ou Connacht, e marido de Maeve ou Medb. Airmid: "air-mit". Prounounced Filha de Diancecht. Angus Mac Og:. Pronounced OHG 11angus mak "Filho do Dagda e Boann; disse ter sete filhos. Uma vez roubou Etain, a esposa de Midir. Anu: Pronunciado 11AN-oo "Grande Deusa; parte da trindade com Badb. e Macha. Aoife:"eefa." Pronunciado Teve um filho Conlaoch por Cu Chulainn. Badb: "bibe." Pronunciado Net Casado; irmã de Macha, a Morrigu, andAnu. Banba: Esposa de Mac Cuill. Boann: Pronuncia-se "boo-um." Mãe de Angus Mac Og pelo Dagda. Bodb o Vermelho: "hove." Pronunciado Disse ter sete filhos. Filho do Dagda. Brigit: "Breet." Pronunciado Filha do Dagda; casou-se com o Fomo Rian Bress; mãe de Ruadan. Cairpre: "kair-pra." Pronunciado Filho de Ogma.Página 272Árvore genealógica CoNNeccJoNs 271 Caoilte: pronuncia-se '' kylta "ou" cweeltia "Primo de Ossian.. Cian: Pronuncia-se "Kian". Filho de Diancecht; esposa era Ethniu, filha de Balor; filho era Lugh. Conchobar mac Nessa: Filho de Nessa e Cathbad o Druid; tio de Cu Chulainn. Conlaoch: Pronuncia-se "conla." Filho de Cu Chulainn e Aoife. Conn o Hundred-Fighter: Neto de Cormac, o Magnífico. Sons foram Arte e Connla. Connla: Pai foi Conn; casado Becuma da pele justo que era uma vez que a esposa de Labraid. . Cu Chulainn: pronuncia-se '' koo hoo-linn "Pai era Lugh; mãe era Dechtire, neta do lado da mãe do Dagda. O Dagda: Uma de suas esposas foi Boann; Brigit filha; filhos Angus mac Og, Midir, Ogma e Bodb o Vermelho. Danu: "thanoo." Pronunciado Grande Mãe dos deuses. Dechtire: Meia-irmã do rei Conchobar. Filha de Maga, que era a filha de Angus Mac Og. Diancecht: Pronuncia-se "dian-ket." Filhas eram Airmid e Etan; filhos eram Miach, Cian, Cethe e Cu. Avô de Lugh. Emer: Pronuncia-se "avair." Filha de Forgall o Wily e esposa de Cu Chulainn. Eriu: Pronuncia-se "errar-i-oo". Filha do Dagda; esposa de Mac Greine. Etain: Pronuncia-se "aideen" ou "ain-et". Segunda esposa do rei das fadas Midir. Etal Ambuel: Filha era Caer, uma mulher-cisne, que se tornou a esposa de Angus. Fand: Esposa de Manannan mac Lir. Figol o Druid: Pai foi Mamos. Findabair: Pronuncia-se "finnavar."Filha da rainha Medb e Rei Aillil.Página 273272 Bv carvalho, freixo, e CHOJm Finn mac Cumhail / Finn mac CouVFionn mac Cumhail: Pai era Cumhal. Sons eram Fergus e Ossian; A mãe de Ossian foi sadB, o filha de Bodb o Vermelho. Na primeira chamada Deimne (pronuncia-se "Demna"). Fionnbharr: "finnvar." Pronunciado País das fadas do Rei; disse ter 17 filhos. Fotla: Esposa de Mac Cecht. Goibniu: teve um filho, Gobhan. Ilbhreach: Pronuncia-se "ilbrec."



Filho de Lir. Liban: Irmã de Fand e esposa de Labraid da Mão rápida na Espada. Lir: "hlir." Pronunciado Disse ter 27 filhos. Segunda esposa foi Aebh; filhos por elaeram uma filha, Finola, e os filhos Aed, Fiachra, e Conn. Terceira esposa foi Aeife, irmã de Aebh. As duas mulheres foram adotivo filhas de Bodb vermelho. Lugh: Pronuncia-se "loo". Filho do Tuathan Cian eo Fomorian Mulher Ethniu; neto de Balor do mau-olhado. Macha: "Maax-ah." Pronunciado Um dos consortes de Nuada. Maeve/ Medb: Pronuncia-se "MAYV" ou "meeve." Rainha de Connaught. Manannan mac Lir: Pronuncia-se "manan-awn mak lir." Pai era Lir; filhos eram llbhreach e Gaiar. Midir: "minha-tir." Pronunciado País das fadas do rei. Miodhchaoin: Pronuncia-se "midkena." Instrutor nas artes de guerra; filhos eram Core, Conn, e Aedh. A Morrigu/ Morrigan: Um dos consortes de Nuada. Niamh: "nee-av." Pronunciado Filha de Manannan mac Lir. Ela seduzido Ossian em Faeryland por 300 anos. Nuada: Seus consortes eram as deusas Fea, Nemon, Badb, Macha, e o Morrígu. Ogma: Esposa foi Etan, filha de Diancecht; filhos eram Tuirenn, Cair pre, Mac Cuill, Mac Cecht e Mac Greine. Ossian / Oisin: Pronuncia-se "usheen" ou "isheen." Filho era Oscar; primo foi Caoilte.Página 274G N 0LOGY CONN CC: IONS 273 Scathach: Disse ter dois filhos e uma filha Uathach. Tuirenn: Pai foi Ogma; filhos eram Brian, luchar e Iucharba. Esses filhos morto

s Cian, pai de Lugh. País de Gales Amaethon: Filho da deusa Don; irmão Gwydion. Chamado de lavrador selvagem. Arawn: Pronuncia-se "ar-awn". Rei de Annwn; amigo de Pwyll. Arianrhod: Pronuncia-se "ari-um-rod". Originalmente casado com Nwyvre. Mãe de Lieu e Dylan por seu irmão Gwydion. Filha do deusa Don e sobrinha de matemática. Blodeuwedd: "Blod-oo-Eeth." Pronunciado Criado pela Matemática e Gwydion como uma esposa para Lieu. Bran, o Abençoado / Bendigeid Fran: O filho gigante de Llyr e lwerrid. Irmão de Manawydan ap Llyr e Branwen. Os meio-irmãos Nissyen e Evnissyen cujamãe era Penarddun, filha de Beli, filho de Mynogan. Teve um filho Caradowc. Branwen / Bronwen: Pronuncia-se "bran-oo-en." Irmã de Bran e esposa do rei da Irlanda Matholwch ou Mallolwch (possivelmente Sechlainn Mae!); filha de Llyr. Seu filho Gwern pelo rei foi morto por um de seus -brothers meia. CaradowdCaradawg: Filho de Bran. Cerridwen: Esposa do gigante Tegid Foe! e mãe de Creirwy e Afagddu. Creiddylad: Algumas lendas dizem que a filha de Llyr; outros o daugh ter de Lieu ou Lludd Llaw Ereint. Ela fugiu com Gwythyr ap Greidawl mas foi imediatamente sequestrado por Gwynn ap Nudd. Don: Grande Mãe de todos os deuses galeses. Dylan: Filho de Gwydion e Arianrhod; irmão de Lieu. Também chamado de Filho da nona onda.Página 275274 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOQN Gilvaethwy / Gilfaethwy: Irmão de Gwydion; filho de Don. Estuprada Goewin, a empregada virgem para Math. Goewin: empregada doméstica Virgin de Matemática, que se casou com ele depois de ter sido desonrado por Gilvaethwy e Gwydion. Govannon / Gofannon: Filho de Don; tio de Dylan. Gronw Pebr: T ele o amante de Blodeuwedd; ele matou Lieu, então foi morto por Lieu em troca. Gwydion: "-gwi-dee diante." Pronunciado Filho de Don; irmão de Govan não, Arianrhod, e Amaethon. Ele matou Pryderi; como punição, ele e seu irmão Gilvaethwy acasalados em várias formas animais sob matemática do magia e teve três filhos: Bleiddwn, Hyddwn e Hychdwn o alto. Gwynn ap Nudd: "Gwin Neeth ap." Pronunciado Filho do Deus Nuddou Nodens. lweridd: Pronuncia-se "i-oo-er-om". Uma das esposas de Llyr; mãe de Bran e Branwen por Llyr. Lieu Llaw Gyffes / Llew Llaw Gyffes: Filho de Arianrhod eGwydion. Seu tio / pai, então, levantou-o. Lludd: Em algumas lendas filho de Gwynn ap Nudd; em outros, o filho de Beli. Llyr: "thleer." Pronunciado Pai de Manawydan, Bran e Branwen. Manawydan mac Llyr: Pronuncia-se "manan-awn mak lir." Pai era Llyr; casado Rhiannon. Math Mathonwy: Pronuncia-se "math math-on-oo-ee". Filho de Matemática onwy; irmão à deusa Don e tio para Gwydion, Arianrhod, e Gilvaethwy. Morvan: Filho de Tegid. Legend é incerto se este é o mesmo que Tegid era o marido de Cerridwen. Nwyvre: Primeiro marido de Arianrhod. Penardun / Penarddun: filha de Don; uma das esposas de Llyr. Mãe de Manawydan por Llyr. Crianças por outro casamento foram Nissyen e Evnissyen.Página 276G N 0LOGY CONN C'CIONS 275 Pryderi: Primeira chamada Gwri; esposa Kigva ou Cigfa que era filha de Gwynn o Splendid, filho de Gloyw Grande Cabelo, filho do governador de Casnar. Pwyll: Pronuncia-se "pe-ool." Esposa Rhiannon; filho Pryderi. R



hiannon: "hri-an-non." Pronunciado Esposa de Pwyll e mãe de Pry Deri, então esposa de Manawydan. Teirnonffeyrnon Turf Liant: pai adotivo de Pryderi.Página 277ANCL N'C C L'ClC CAL ndau A maioria das celebrações celtas foram realizadas durantea noite, como a medição Celtic de um dia começou, quer ao pôr do sol ou da lua; eles consideravam tempo noites em vez de dias. O seu calendário era baseado na lua e tinha 13 meses. A meia lua de cada mês, foi composta pelo FIF dias adolescentes da luacrescente, enquanto a metade escura foi a 15 dias da lua minguante. A cada mês deum ano Celtic foi iniciado na completa Lua. Embora Robert Graves especulou que os meses foram em homenagem a árvores, o que correspondeu a letras do alfabeto Ogam, não há provas concretas para provar isso. Os celtas também conheciam e usavam o anosolar, com base no tempo leva o Sol para circundar a Terra e voltar para o mesmo lugar. Eles ajustou seu ano lunar com o ano solar através da inserção de um extra de30 dias mês alternadamente em intervalos de dois anos e meio e três anos. Os druidas compreendido e utilizado o ciclo grego Meton. Este consiste em 235 meses lunares, o tempo que leva o Sol ea Lua para viajar de volta para as mesmas posições de umciclo anterior de 19 anos. 277Página 278278 POR carvalho, freixo, & 'CHOllN A Cycle druida foi concluída em seis Lustres o

u 30 anos, com base em um ano solar. A Lustre foi um ciclo de cinco anos. Um período de 630 anos foi chamado de Era druida. Todas as eras foram datados da Segunda Bat tle de Mag Tuireadh na Irlanda, quando o Tuatha De Danann derrotado Fomorianos. Nas áreas celtas da Grã-Bretanha e na Irlanda, um novo ano começou depois Samhain (31 de outubro). Cada ano foi dividido em uma obscuridade e uma luz semestre, com Samhain começando a metade escura e Beltane (maio 1) início ning à meia-luz. Os feriados religiosos centrados nos Solstícios, Equinócios e Fases da lua. Quatro festivais de fogo (os Solstícios e Equinócios) foram os destaques de um ano agrícola Celtic.Eles represen tada arar, semear, crescer e colheita. Existe também evidência que eles observaram lmbolc (fevereiro), Beltane (maio), Lughnassadh (Agosto) e Samhain(outubro). Em 1897 um tablet bronze celta foi descoberto em Coligny, na França. Este calendário, embora não seja claro em alguns pontos, mostra que os celtas imputado a cada mês em dois períodos de quinze dias (não semanas), que o mês lunar correspondiam a aproximadamente vinte e nove anos e meio dias, que os dias extras foram adicionados ao ano, quando necessário, e que cada mês tinha um nome. O décimo terceiro mês era, na verdade, apenas três longos dias e terminou em Samhain véspera. O mês seguinte Celtic nomes são do calendário Coligny, mas os significados são de minha autoria. Mês Samonios Dumannios Riuros Anagantios Ogronios Cutios Giamonios Simivisonios Equos Elembiuos Edrinios Cantlos Ruis Período Significado Outubro-Novembro Harvest Moon Novembro-Dezembro Dark Moon Dezembro-Janeiro Lua Fria Janeiro-Fevereiro Silêncio da Lua Fevereiro-Março Lua de Gelo Março-Abril Lua dos Ventos Abril-Maio Crescente dalua Maio-Junho Bright Moon Junho-Julho Lua de Cavalos Julho-Agosto Lua de Alegando Agosto-Setembro Disputa Lua Setembro-Outubro Cantando Lua Últimos 3 dias de outubro Dead Moon ou Lua dos MortosPágina 279O'CH 11 GA LLC WOllDS CAPL NAM S Ilhas Aran: Oileain Arainn (ILL-bocejo AW-rinn) Belfast: Beal Feirste (! Baía FER-ish-chech) Castlehacket: Cnoc Meadha no condado de Galway; Fin Bheara viveu não Connacht: Connacht (CONN-uckht) Cooley: Cuailgne(COOL-ing) Cork: Corcaigh (CURK-ee) Donegal: Dun na nGall (DOON-na-NGOLL) Dublin: Baile Atha Cliath (CÁPSULA-yah AW-ah-ah CLEE) 279Página 280280 POR carvalho, freixo, e LHO'ON Armagh, Trono de Conor: Emain Macha (AV-in MOCKH-ah ou MAAX ah) Kerry: Ciarrai (Keer-ee) Kilkenny: Cill Choinnigh (matar CWINN-ee) Leinster: Leighean (leão) Limrick: Luimneach (LIM-nukh) Mullach na Sidhe: Aregião plana em Roscommon; seus meios de nome Faerymount. Munster: Mumhan (lua) New Grange, o Vale do Boyne: Brugh na Boinne (preparar na BO-in-yeh) Rio Shannon:Um Sionnain (un chuh-in) Rio Liffey: Uma Vida (un LIFF-ay) Sidhbhair ou Siabhra: A cidade de Cloon-Sheever; seus meios de nome "Meadow das Fadas". Tara: Teamhair (CHOW-IRR) Ulster: Uladh (ULL-uh) Modernos Meses Gaelic Mês: mi (mee) Janeiro: Mi Eanair (mee ANN-IRR) Fevereiro: Mi Feabhra (mee FYOW-rah) Março: Mi Marta (mee MAWR-tah) Abril: Aibrean (AH-Brawn) Maio: Mi na Bealtaine (mee na BAL-tene) Junho



: Meitheamh (MAH-HEV) Julho: Mi lui] (mee Yoo-doente) Agosto: Mi Lunasa (mee LOO-nassa)Página 2810'CH Jl gaélico WOJlDS 281 Setembro: média Fomhair (MAN tona) Outubro: Deireadh Fomhair (JERR-ah frente) Novembro: Mi na Samhna (mee nah nah-SOW) Dezembro: Mi na Nollag (mee nah NULL-ug) Estações Primavera: earrach (ARE-uckh) Verão: samhradh (SOUR-ah) Outono: fomhar (FOE-guerra) Inverno: geimhreadh (GEV-rah) Preto: dubh (pomba)Azul: Gorm (GUR-im) Brown: Donn (feito) Verdes: Glas (Fosco) Grey: liath (LEE-a) Vermelho: dearg (JAR-ug) Amarelo: Bui (bwee) Bright: geal (gyal) Dark: Dorcha (DURR-ka) Cores Outras palavras de de Juros Exército: braço (ORM) Battle: cath (KOH)Página 282282 POR carvalho, freixo, & LHOJ> N Bay: Cuan (COO-un) Praia: tra (thraw) Bee: praia (bach) Blackbird: Jon dubh (DUV lun) Bog: portach (Purt-uckh) Touro: tarbh(Torv) Castle: Caislean (KOSH-Iawn) Gato: Gato (berço) Cidade: Cathair (COH-URR) Concelho: contae (CUN-dia) Vaca: bo (bo) Dog: mada (MODO-a) ou madra (MOOD-ra) País das fadas Folk: na siogai (Na Shee-ogue-ee) País das fadas da mulher: si feijão (proibição Shee) País das fadas Shoemaker: leipreachán (LEP-Ruckh-awn) Faery Mound: (! Iss) lios (também chamado de sidhe) Fox: mada rua (ROO-ah-ah MOD) Hen: cearc (kyarc) Grande Rei: ri ard (ree ard) Hill: cnoc (cnuck) Cavalo: Capall (COP-ull) Hound: c

u (COO) Irlanda: Eire (AIR-uh) Island: Oilean (ILL-bocejo) King: ri (ree) Lake:Loch (sorte)Página 2830CH ll GAELIC Wonos 283 Magia: Draiocht (DREE-uckht) Montanha: sliabh (shleev) Mouse: almoço (luckh) Paz: siochan (SHEE-uckh-awn) Pig: MUC (muck) Plain: maigh (MAW-ee) Q ueen: banrion (BON-reen) Coelho: coinin (CUN-yeen) Rato: francach (frong-cuckh) River: abha (OWW-ah) Estrada: Bothar (80 hurr) Mar: Muir (mwirr) ou Farraige (Fahrig-uh) Gaivota: faoilean (FWEE-gramado) Ovinos: caora (ESTRANHO-ah) Stream: sruthan (SHRUH-awn) Superstições: piseoga (Pish-ogue-ah) Swan: eala (ALL-ah) Cidade: baile (CÁPSULA-yah) Vale: Gleann (glyann) War: cogadh (GFU-ah) Cachoeira: eas (ass) Bem: tobar (tubber) Witch: cailleach (KALL-yuckh) Madeira: Coill (Qwill) Wren: dreoilin (Droll-een)Página 284C L'ClC H llBS Alder: Uma árvore sagrada druida. Um apito de amieiro, é a base parao velha superstição de assobiar o vento. A Apple, Domestic: A árvore sagrada druida. Maçã de sidra pode ser usado como uma sub tuem por sangue. Ash: A árvore sagrada druida. Varinhas xamânicas Druid foram feitas muitas vezes de cinzas. Betony: A erva sagrada druida. Esta foi uma erva mágica para os Celtas como ele tem o poder de expulsar os espíritos maus, pesadelos e desespero. Era queimado na Summer Solstice para a purificação e proteção. Birch: A árvore sagrada druida. A casca foi utilizado para a purificação, espe cialmente durante o parto. Blackthorn: A árvore sagrada druida. Seus espinhos foram utilizadas em mag negativo ick. Vassoura: Também conhecida como Scotch Broom ou irlandesa. Uma árvore sagrada druida. Queimado no Equinócio da Primavera, que purificado e protegido.Página 285286 BY Carvalhos, freixos, & 'CHOllN Catnip: A erva sagrada druida, mastigado por guerreiros de ferocidade em morcego tle. Cedar: A árvore sagrada druida. Antigos celtas no Continente usado cedro óleo para preservar as cabeças dos inimigos tomadas nas batalhas. Para desenhar Terra energia e aterre-se, coloque as palmas das mãos contra o extremidades das agulhas. Cereja, Wild: A árvore sagrada druida. Lascas de madeira ou casca foram queimados em festivais celtas. Clube Moss: A erva sagrada druida. Entre os celtas, apenas um sacerdote ou sacerdotisa (um iniciado) poderia reunir clube musgo. As plantas e os esporos foram coletados em julho e agosto para uso em bênçãos e proteções. Elder: A árvore sagrada druida. Sagrado para o Whiteady e Celtic a Solstício de verão. Os druidas usou tanto para abençoar e amaldiçoar. Elder varinhas expulsar o mal ea negatividade. De pé sob uma velha árvore em Midsummer, como estar em um anel do país das fadas de cogumelos, irá ajudá-lo ver as pessoas pequenas. Eufrásia: A erva sagrada Druid que promove a clarividência. Ferns: Os druidas classificada samambaias como árvores sagradas. Frondes desenrolou de macho samambaia estavam reunidos no Verão, seco e levado para a boa sorte. Todos samambaias sãoplantas protetoras poderosas e fadas são especialmente atraídos a eles. Fir, Prata:



A árvore sagrada Druid, conhecida como a árvore Nascimento. Queimando a agulhas ou varrendo ao redor da cama com um ramo abençoado e pro protegidas uma mãe e bebê. Dedaleira: venenoso! A erva sagrada Druid associada ao pouco As pessoas e seres do outro mundo. Autoramas: também conhecida como carqueja ou whin. Uma árvore sagrada druida, cujas flores foram associados com o Equinócio da Primavera. Hawthorn: A árvore sagrada druida. Paus desta madeira têm grande poder. Hazel: A árvore sagrada druida.Faeries são atraídos para avelã. Cura varinhas são feitas a partir da sua madeira, comosão varas radiestesia. Heather: A erva sagrada Druid, associado Summer Solstice.Página 286Ceu: x Helms 287 Holly: A árvore sagrada sagrado Druid ao solstício de inverno por causa de sua bagas vermelhas e folhas verdes. Lúpulo: A erva sagrada Druid usado para o sono e cura. Ivy, Inglês: venenoso! A erva sagrada druida. Conectado com o Vitória ter Solstice. Juniper: A árvore sagrada druida. Seus frutos eram usadas com tomilho em incensos. Marigold: A erva sagrada druida. Água Marigold, feito a partirdos Blos soms e esfregou nas pálpebras, é dito para ajudar você a ver fadas. Meadowsweet: Uma das três ervas mais sagradas Druid; a outra dois eram hortelã e verbena (verbena). Mint: A erva sagrada druida. Queimado, ele limpa a área. Mistletoe: As bagas são venenosas! Era a "árvore" mais sagrado dos os druidas e governava o solstício de inverno. Artemísia: A erva sagrada druida, Bollan feaiii-Eoin; colocadas em capoe

iras para proteger vacas da influência de fadas. Os poderes da erva são mais forte quando pegou em uma Lua Cheia. Reunir em solstício de verão para boa sorte. Esfreguesobre ferramentas rituais para aumentar seu poder. Nozes e Cones: Sagrado para os druidas; altamente rica em magia, espe cialmente magia da fertilidade em todas as suas conotações. Pequenos cones ou bolotas foram por vezes usados ??para derrubar varinhas usadas pelos Celtas. Carvalho: A árvore sagrada Druid, o carvalho era o rei das árvores em um bosque. Mag varinhas ick eram feitos de sua madeira. Galhas de carvalho, às vezes chamado de Serpente Ovos, foram utilizados em amuletos mágicos. Bolotas reuniram na noite realizou a maiores poderes de fertilidade. Os druidas e outros praticantes de magia escutado o sussurro de licenças e os wrens nas árvores para divinatório mensagens. Pine: Sagrado para os druidas, o pinheiro era conhecido como um dos sete árvores cacique do irlandês. Queime as agulhas dentro de purificação. Para purificar e santificar uma área ritual ao ar livre, escovar o chão com umpinheiro ramo. Rowan: Suas sementes são venenosas! Uma árvore sagrada Druid e sagrado para o deusa Brigit. A muito árvore mágica usada para varinhas, bastões, amuletos, ePágina 287288 POR CARVALHO, Ash, e 'CHOJm outros objetos de magia. Um ramo Rowan bifurcada pode ajudar a encontrar água. Disse para ser encantos poderosos contra os maus espíritos. Rue: Os celtas antigos considerados rue uma erva antimagickal; isto é, um defesa contra feitiços e magia escura. Queimado, negatividade e derrotas faz as coisas em movimento. Erva de São João: A erva sagrada Druid; os celtas passaram pelo fumaça do fogo solstício de verão, em seguida, usou-o para a batalha para invinci \ bilidade. O povo da Escócia usava como amuleto contra a influência do país das fadas. Thistle, Santo: A erva sagrada druida. Principalmente para a proteção e força. Tomilho, Jardim ou tomilho, Wild: A erva sagrada druida. Repele negativ dade e depressão. Trefoil: Também conhecido como o trevo, ou seamraog. A erva sagrada Druid simbolizando todas as divindades triplas. Deixe sempre alguma coisa em pagamento quando vocêtoma trevo, porque é uma erva favorita das pessoas pequenas e fadas. Uma pitada de gengibre ou um pouco de leite derramado sobre o solo são presentes aceitáveis. Verbena ou Verbena: A erva sagrada Druid comum em seus muitos ritos e encantamentos. Foi tão bem realizado que as ofertas desta erva foram colocadas em altares. Willow: A árvore sagrada Druid; uma das sete árvores sagradas do irlandês. O salgueiro é uma árvore sagrada para a Deusa Lua. Seus bosques foram con siderada tão mágico que sacerdotes, sacerdotisas e todos os tipos de artesãos se sentou entre essas árvores para ganhar eloquência, inspiração, habilidade e profecias. Woodruff: A erva sagrada Druid que adquire seu aroma após a secagem. Wormwood: Um veneno acumulativo se ingerido!A erva sagrada Druid; muito mágico e sagrado para divindades lunares. Queime em Samhain para ajudar evo cação, adivinhação, vidência, e profecia. Especialmente bom quando com Combinada com artemísia. Yew: As bagas são venenosas! Uma árvore sagrada druida, sagrada para o Vitória ter Solstice e as divindades da morte e do renascimento. O irlandês é usado para fazer alças punhal e arcos.



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