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SIMBOLISMOS DO RITO ADONHIRAMITA

IrMarcos Jos Santos da Silva Or de Niteri -RJ

INTRODUO

Na ritualstica Adonhiramita encontramos vrios simbolismos que, aparentemente, tm pouco significado para alguns Obreiros do Rito, ou mesmo nenhum significado para os Maons praticantes de outros Ritos, devido ao escasso conhecimento destes, dos grandes ensinamentos contidos nos mesmos, mas que so de muita importncia a sua compreenso, por se destinarem a aprimorar o nosso interior e nos levar a um real entendimento dos objetivos dos trabalhos manicos. Analisaremos alguns destes simbolismos, no que se refere apresentao exterior, sempre preservando ou salvaguardando os mistrios contidos em nossas Iniciaes Simblicas, as quais estamos impedidos de comentar por estarem sob juramentos. Iniciaremos traando alguns comentrios sobre o simbolismo do traje Adonhiramita. O traje do Rito, como o de todos os Maons, o terno preto liso, cinto, sapato e meia pretos e camisa, gravata e luva brancas. Os itens que destacam os Maons Adonhiramitas so as luvas e as gravatas brancas, sendo estas do tipo corrida nas Sesses Ordinrias, e tipo borboleta nas Sesses Magnas, obrigatrias para todos os Obreiros, os Aventais, o Chapu e a Faixa com a sua respectiva Jia designativa da sua qualidade, usadas pelos Mestres Maons, quando sem cargo em Loja ou em visita a outras Lojas. Os Mestres com Cargo em Loja, devem substituir a Faixa pelo Colar Azul-Celeste trazendo a Jia designativa do seu cargo, conforme o estabelecido no Ritual do Grau 1-Adonhiramita, que tambm relembra que o Balandrau s permitido ser usado ritualisticamente, pelo Irmo encarregado da recepo dos Candidatos nas Sesses Magnas de Iniciao, no devendo ser usado nas demais reunies.

AS LUVAS BRANCAS

A representao simblica do uso das Luvas Brancas est contida nas palavras do Mestre-de-Cerimnias ao fazer o convite para os Obreiros ingressarem no Templo para o incio dos trabalhos, quando diz: "Se desde a Meia-Noite, quando se encerraram nossos ltimos

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trabalhos, conservastes as mos limpas, calai as vossas luvas". Esta sentena nos remete ao ato praticado pelos Mestres Eleitos na lenda da construo do Templo de Salomo, quando os mesmos calaram luvas de pele brancas, para demonstrar que suas mos estavam limpas e puras, ou que eram inocentes do fato ocor- rido na lenda. Esta simbologia tambm apresentada nas Cerimnias de Iniciao, quando feita a entrega das Luvas Brancas aos novos Nefitos, e Ihes dito para nun- ca manchar a sua brilhante alvura nas guas lodosas do vcio, por elas representarem a candura que deve reinar na alma do homem de bem e a pureza de nossas aes.

AS GRAVATAS BRANCAS

A representao simblica, do uso das gravatas brancas, tambm nos reporta lenda da construo do Templo de Salomo, quando do sbito desaparecimento do Mestre Arquiteto, quando o Adonhiramita no apresenta o sentimento exterior de luto, mas sim a nossa alegria e jbilo ao recebermos o novo Mestre Maom, quando este se levanta do tmulo simblico e aclamamos Vivat, Vivat, Vivat, (pronuncia-se viv) acreditando-se que este novo Mestre Simblico recebe verdadeiramente o Esprito Manico, esprito de tolerncia e amor fraterno, tornando aquela situao triste em situao festiva, estan- do, portanto, o uso da gravata branca, simbolicamente, associado a um ato de alegria pela presena da Luz na vida manica do novo Mestre Iniciado.

OS AVENTAIS

Os Aventais Adonhiramitas usados nos Graus Simblicos so, como os de todos os Maons, as peas essenciais da vestimenta manica, porque s com eles o Maom estar convenientemente vestido para participar das Sesses Ritualsticas. Os nossos Aventais modernos originaram-se dos Aventais usados nos Rituais do antigo Egito e foram se modificando ao longo dos anos, at chegarem forma atual. Todos os Aventais Adonhiramitas so, simbolicamente, de pele branca, como smbolo de pureza. O Avental do Aprendiz todo branco, simbolizando a sua inocncia, usado com a abeta levantada, de maneira que forme uma figura de cinco pontas, ou seja, um tringulo sobre um quadrado, significando que nesta etapa a matria deve ser trabalhada ou lapidada. O Companheiro Adonhiramita usa um Avental Branco debruado de azul-celeste, que indica que nesta etapa o azul do cu comea a tingir a brancura do mesmo para que a sua inocncia comece a ser substituda, at certo ponto, pelo conhecimento. A abeta rebaixada, simbolizando que o esprito est atuando na matria, e apresenta a estrela rutilante, smbolo do homem quntuplo, tambm na cor azul-celeste bordada na mesma. O Companheiro Adonhiramita usa tambm nos trabalhos, um Colar estreito branco, com contorno externo debruado de azul-celeste, portando uma estrela rutilante prateada como Jia. O Avental do Mestre Maom Adonhiramita tambm branco orlado com debrum azul, apresenta um olho cercado de resplendor bordado na abeta dentro de um tringulo eqiltero e no corpo do Avental apresenta um Compasso sobreposto a um

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Esquadro coma letra "G" no centro, e ramos de Accia servindo de or- nato, tudo isto simbolizando a imortalidade da alma do Mestre e que o esprito est predominando sobre a matria.

O CHAPU

O uso do Chapu na Maonaria bem antigo; estes, conforme nos narra a histria, surgiram para substituir as antigas carapuas usadas na Idade Mdia. Os Chapus foram primeiro usados pelos egpcios na Antigidade e posteriormente pelos gregos que usavam um chapu de palha de fundo pontudo que era denominado de "THOLIA", e s se tem conhecimento do seu uso na Europa aps o sculo XVII. Na Maonaria, o Chapu passou a ser usado a partir do sculo XVIII como smbolo hierrquico e esotrico. Naquela poca, em Lojas de Aprendiz e Companheiro, s o Venervel tinha o privilgio de usar o Chapu dentro da Oficina. Este procedimento at hoje observado pelo REAA, praticado pelas Grandes Lojas. Esta prtica era realizada como Smbolo de superioridade do Venervel sobre os demais Obreiros, porm, em Sesso de Cmara do Meio, todos os Mestres permaneciam com o Chapu na cabea como Sinal de Igualdade. O costume de somente o Venervel usar o Chapu em Loja nos Graus inferiores, deve ter tido origem no Cerimonial das Cortes daquela poca, onde estando o rei presente, somente ele tinha o direito de estar coberto, pois o Chapu era o emblema de soberania. Como o Venervel representa o rei Salomo, s ele tinha o direito de usar o Chapu nos Graus inferiores. Na Cmara do Meio, porm, o Venervel apenas o presidente de uma assemblia de pares, igualando-se a todos os presentes. Esotericamente, o Chapu destina-se a cobrir os cabelos dos Obreiros em Loja, por estes serem receptores de vibraes sutis; e, cobrindo a cabea, o Mestre se protege e demonstra que nada mais tem a receber, isto , que chegou plenitude manica ou verdadeira iniciao simblica. Esta prtica observada nas mais diversas filosofias religiosas ou no, quando seus lderes usam uma cobertura sobre a cabea ou at mesmo raspam a cabea para no sofrerem influncias externas, fato este que observamos nas filosofias orientais, no judasmo, no islamismo e nas igrejas catlicas e ortodoxas, nos cultos afro-brasileiros e em diversas seitas, onde so usados turbantes, solidus, tiaras, mitras, etc. Atualmente, os Mestres s se cobrem nas Sesses de Cmara do Meio, exceto no Rito Schrder em que todos os Obreiros se cobrem desde Aprendiz. E no Rito Adonhiramita, onde todos os Mestres usam o Chapu em todas as Sesses de Graus Simblicos, afirmando assim que so ca pazes de segurar o primeiro Malhete da Loja e de comportarem-se, quando for o caso, como dignos soberanos Iniciados. importante relembrar que devemos nos descobrir toda vez que seja feita meno ao GA D U em Loja, na abertura e fechamento do Livro da Lei e em sinal cvi- co e de respeito nas execues do hino nacional e da bandeira.

CERIMNIA DE INCENSAO

O procedimento para a realizao da Cerimnia de Incensao encontra- se minuciosamente detalhado no Ritual do Aprendiz Maom Adonhiramita, e tem por objetivo preparar os Obreiros para a obra que vo efetuar. O incenso usado na Cerimnia tende a purificar aquela parte da natureza do homem chamada Corpo Astral ou Emocional, devido irradiar vibraes intensamente purificadoras.

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O uso de incenso inteiramente cientfico, pois sabemos que no h matria morta porque todos os seres e todas as coisas da natureza possuem e irradiam suas vibraes e combinaes de vibraes. O Cerimonial visa ento tornar o ambiente em Loja calmo e sossegado, estabilizando as nossas emoes, para nos capacitar a responder as influncias Superiores, dissipando nossas ansiedades, preocupaes e desejos oriundos do mundo profano.

H aqueles que demonstram preconceito contra o uso do incenso, por o suporem exclusivos das cerimnias religiosas, porque unicamente nelas o tem visto ser usado. Mas aqueles que estudam ou freqentam outras entidades ou ordens de cunho filosfico e esotrico, sabem que todas elas usam o incenso, numa ou noutra forma, por conhecerem os seus efeitos benficos. Por que ns no o haveramos de usar, se os trabalhos em Loja visam expandir e elevar a nossa conscincia? Devemos pois nos esforar para colocar-nos em boas condies mentais e emocionais, e o incenso oferece uma fortalecedora corrente vibratria que nos ajudar a manter o equilbrio e alcanar a calma e a estabilidade que necessitamos para realizar os nossos trabalhos. Recomendamos que todo Irmo incline respeitosamente a cabea ao receber a incensao, principalmente os Irmos situados nas colunas, como prova de que dedica toda a sua fora e vigor ao Grande Arquiteto do Universo e a sua obra.

CERIMONIAL DO FOGO

Este Cerimonial na realidade tem seu incio antes da abertura da Loja, quando a Chama Sagrada que ir presidir os trabalhos reanimada pelos quatro Irmos, que simbolicamente representam os quatro pontos cardeais, que adentram o Templo antecipadamente para este fim.

A Chama Sagrada o emblema do Sol que o smbolo visvel ou