SÍNTESE BÍBLICA – Deuteronômio

Este é o quinto e último livro do

chamado “Pentateuco”, a primeira parte da

Bíblia Hebraica/Cristã. Depois de

aproximadamente 40 anos os israelitas estão

prontos para adentrar à terra de Canaã.

Moisés o grande líder desde a saída do Egito

reúne diante de si o povo (mais

provavelmente as lideranças e/ou representantes de cada família das doze tribos)

para recapitular os principais acontecimentos que os trouxeram até aquele momento,

bem como ratificar os termos (leis) da Aliança que Deus havia estabelecidos com eles.

Isto se faz necessário principalmente porque Moisés está diante de uma nova geração

de israelitas, pois daqueles com vinte anos para cima, que saíram do Egito, somente

ele, Calebe e Josué são remanescentes, todos os demais pereceram no deserto em

decorrência da desobediência e falta de fé.

Portanto, não se deve buscar novidades em Deuteronômio, pois nele estão

resumidas os acontecimentos e leis contidos nos dois livros anteriores – Números e

Levítico. O único fato novo é o registro da morte de Moisés, provavelmente registrada

por Josué que haverá de sucede-lo na liderança do povo e que irá tomar posse da

terra de Canaã. Fazendo uma analogia podemos dizer que Deuteronômio se relaciona

com os livros anteriores, assim como o evangelho segundo João se relaciona com os

evangelhos sinóticos (Mt, Mc e Lc).

Na Bíblia Hebraica recebe o nome de “Devarim” (palavras) visto que o livro

começa com a frase: “Estas são as palavras”. Posteriormente passou a ser

denominado de “Mishné Torah” (palavras encontradas neste livro – cf captos 17 e 18),

que segundo o Talmude era uma espécie de “segundo livro da Torá” que os reis de

Israel deveriam ter consigo, para ler diariamente, enquanto os demais livros ficavam

guardados em seus arquivos reais. Quando da versão grega, Septuaginta, eles o

denominaram “Deuteronômio” (a segunda lei), por causa de seu conteúdo, conforme

mencionado acima.

Evidentemente que não é uma mera repetição dos livros anteriores, mas uma

recapitulação acrescida de explicações e aplicações para a nova geração. As leis

especificas relacionadas ao sacerdócio e aos sacrifícios não são mencionadas. Os

grandes rabinos afirmam que o livro de Deuteronômio, juntamente com a literatura

dos profetas, manteve o judaísmo até o tempo presente. Os críticos racionalistas

tendem a deslocar a autoria desse livro para os dias do rei Josias, quando

implementou sua reforma religiosa em Judá (2Rs 22-23), todavia, suas

argumentações são frágeis e inconstantes. Em hebraico o livro contém novecentos e

cinquenta e cinco versículos.

A palavra “ouve” pode ser encontrada mais de vinte vezes no transcorrer do

texto e a expressão “lembrai-vos” pelo menos quinze vezes. Aos israelitas é

recomendado que memorizassem seu conteúdo, para que fossem ensinados às

gerações futuras (6.4-9 e 11.18-21). Também é ordenado que de sete em sete anos

o povo fosse convocado para ouvir a leitura de todo o livro (lembrando que naquele

tempo não havia facilidade para se fazer cópias do livro). O objetivo era que o povo

não se esquecesse da Lei do Senhor (31.10-13).

Apesar de ser um livro relacionado diretamente às leis estabelecidas na

Aliança, o tema central do livro é o “Amor de Deus”. Em nenhum dos livros anteriores

há referência do amor divino para com o ser humano ou mesmo para com os israelitas.

Mas aqui, após o desterro do deserto, para uma nova geração, Deus manifesta seu

amor incondicional, que se constitui no fundamento irremovível da Aliança. Tudo

quanto Deus havia feito, tudo quanto Deus está fazendo e tudo quanto Deus haverá

de fazer em favor dos israelitas (igreja) é motivado unicamente por causa de seu

grande amor: “Porque amou seus pais, escolheu a sua semente (4.37)”; “Jeová não

vos teve afeição, nem vos escolheu, porque éreis mais numerosos que qualquer outro

povo...mas porque o Senhor vos amou (7.7-8)”; “Tão somente Deus teve afeição a

teus pais para os amar (10.15)”; “Todavia, o Senhor teu Deus não quis ouvir a Balaão;

porém, transformou em bênção a maldição, porque te amava (23.5)”. Quanto amor!

Como não admirar um Deus que ama desta forma!

“Estas são as palavras que Moisés falou a todo Israel” (1.1). Evidente que desde o

Êxodo até este momento ele falou muito mais do que estão aqui registrados. “Estas

palavras” são de admoestação e repreensão, pois antevendo sua própria morte (120

anos), Moisés deseja fazer lembrar uma vez mais, à nova geração israelita, os erros

e as faltas do passado para alertá-los de repetirem os mesmos. No verso seguinte ele

nomeia diversos locais geográficos e pessoas, prática utilizada também depois pelos

salmistas, onde os israelitas confrontaram a Deus: “no deserto” e “de frente do Mar

Vermelho”, fazem lembrar quando desejaram retornar à escravidão do Egito; “na

planície”, faz lembrar o pecado do povo com as Medianistas; “Paran”, o relatório

desanimador dos 10 espias (menos Calebe e Josué); “Tófel” e “Laban”, são os que

desobedecendo colheram o dobro de maná; “Hatzerot”, a rebeldia de Coré; e “Di-

Zahab” o pecado do bezerro de ouro”.

Esboço Básico

I – Relembrando o Período de Peregrinação (1 a 4.40)

Introdução (1.1-5)

1. De Horebe a Cades (1.6-46)

2. De Cades a Heshbon e Bethpeor (2 e 3)

3. Exortações à obediência com um alerta (4.1-40)

Nota histórica (4.41-43)

II – Repetição e Explicação da Lei (4.44 a 26)

Introdução

Parte 1. A Lei (5 a 11)

1. Recitação do Decálogo (5.1-21)

2. Discurso sobre o Decálago (5.22 – 11.32)

Parte 2 – Leis especiais (12-26)

1. Referentes à Religião (12.1-16.27)

2. Referentes ao Governo (16.18-20)

3. Referentes à vida social e privada (21-26)

III – O Propósito de Deus para Israel

1. Futuro (27-28)

2. Presente (29-30)

IV – A Despedida de Moisés (31 a 34)

1. Quatro avisos solenes (31.1-29)

2. O cântico profético de Moisés (31.30-32-44)

3. Ordem para Moisés subir a monte Nebo para morrer (32.48-52)

4. As bênçãos de Moisés sobre as 12 tribos (33).

Apêndice (34)

Link com o Novo Testamento

Certamente esse livro é um dos mais citados no Novo Testamento. Quando

tentado pelo diabo no deserto, Jesus lhe responde cada vez citando literalmente os

textos de Deuteronômio, com a frase “Esta escrito”. Outras citações relevantes:

13.1 “Ele te conduz como um filho” (Atos 13.18)

4.24 “Deus, um fogo consumidor” (Heb 12.29)

6.4,5 “Ouve, ó Israel” (Mt 22.37,38; Lc 10.27)

10.17 ”Que não faz acepção de pessoas” (Atos 10.34; Rm 2.11; Gl 2.6; Ef 6.9; Cl 3.25;

1Pe 1.17).

18.15 “Um profeta semelhante a Moisés” (Atos 3.22; 7.37)

30.11-14 “O mandamento não esta longe de ti” (Rm 10.6-8)

31.6-8 “Não te deixará e nem te abandonara” (Js 1.5; Heb 13.5)

É possível compararmos alguns textos: 4.35 – Mc 12.32; 17.6 e 19.15 – Mt

18.16; 2Co 13.1; Heb 10.28; 21.23 – Gl 3.13; 24.1 – Mt 5.31; 19.7; 25.4 – 1Co 9.9;

1Tm 5.18; 27.26 – Gl 3.10; 29.4 – Rm 11.8; 29.18 – Heb 12.15; 30.4 – Mt 24.31; 32.17

– 1Co 10.20; 32.21 – Rm 10.19; 1Co 10.22; 32.35-36 – Heb 10.30; 32.43 (LXX) – Heb

1.6; Rm 15.10.

Fica evidente, pelo número de citações e referências, o quanto este livro

influenciou o pensamento de Jesus e dos escritores do Novo Testamento. A teologia

(ensino) do Novo não é distinta e nem conflitante com o que anteriormente Deus havia

revelado por meio de Moisés. O Evangelho é a interpretação do AT à luz dos

acontecimentos ocorridos no Calvário. Portanto, o Antigo Testamento ilumina o Novo,

enquanto o Novo Testamento interpreta o Antigo.

Cronologia História

A elaboração de uma cronologia dos fatos históricos da bíblia é sempre um

exercício difícil, pois nem sempre os acontecimentos são demarcados com indiscutível

exatidão. Mesmo com o avanço expressivo da ciência arqueológica há muito que

ignoramos da época Patriarcal (Genesis), dos primórdios de Israel e seu

estabelecimento em Canaã (Êxodo-Rute). A partir da Monarquia (Davi) a cronologia

começa a ter maior grau de exatidão e conciliação com a História geral da época.

História de Israel Historia Geral

Egito-Palestina na época do Bronze Antigo

Império Antigo (2600-2500) Império Médio (2100-1730)

Mesopotâmia

3ª dinastia de Ur (2100-2000)

Patriarcas

Época do Bronze Médio

Chegada de Abraão em Canaã (próximo de 1850)

Jacó e sua família sobem para o Egito (próximo 1700)

Opressão dos israelitas no Egito

Código de Hammurabi rei de Babilônia

(1800)

Moisés e Josué

Egito – Ramsés II

(1304-1238)

Batalha em Cades (1286)

Saída dos israelitas do Egito

A Promulgação da Lei – Monte Sinai (próximo de 1250)

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Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

Universidade Presbiteriana Mackenzie

me.ivanguedes@gmail.com

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