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Sobre o Juízo Final e o Fim do Mundo Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711) Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra Nov/2019

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Sobre o Juízo Final e o Fim do Mundo

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Nov/2019

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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) Sobre o juízo final e o fim do mundo

/ Wilhelmus à Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –

Rio de Janeiro, 2019. 46p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Juízo. I. Título. CDD 252

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Introdução pelo Tradutor:

Se Jesus fosse um mero homem ele teria sido o

maior mentiroso, prepotente, e louco desvairado que já viveu quando disse que ele é quem julgará

vivos e mortos de toda a humanidade num dia chamado de grande juízo final, e que somente

aqueles que nele creram seriam livrados da condenação que seria destinada aos demais que

no ato mesmo de não crerem já se achavam condenados.

O Senhor me perdoe por falar nestes termos, mas Ele sabe que o faço sem qualquer irreverência ou falta de temor a Ele em meu coração. Faço-o

somente nestes termos loucos e fortes para demonstrar a grande loucura – esta sim - de não

crer nEle e nas Suas Palavras, e isto será demonstrado fartamente neste livro de

Wilhelmus à Brakel.

Por que deveria haver ainda um juízo final de toda a humanidade quando logo depois da morte já se estabelece o cumprimento de uma sentença

lavrada contra os ímpios incrédulos? Eles já não vão diretamente para o fogo inextinguível do

inferno conforme declarado nas Escrituras, logo que o espírito deixa o corpo na morte? Por que

então a necessidade de um juízo final, quando deverão comparecer diante de Deus para serem

julgados?

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Isto é devido a várias causas, e muitas destas causas têm sido reservadas por Deus à Sua

exclusiva autoridade e soberania, pois é o Senhor e age como lhe agrada. Todavia, sempre o faz por

motivos sábios, justos e perfeitos, que jamais poderão ser impugnados por qualquer criatura.

Certamente, uma das causas aqui referidas é aquela que responderá a qualquer questionamento dos condenados, pois ao saírem

deste mundo pela morte, e indo de encontro a uma condição horrível de sofrimento, muitos

não têm a plena ou nenhuma convicção do motivo pelo qual foram sujeitados a isto. Mas no

juízo final, o Grande Juiz declarará que o grande motivo foi o de terem rejeitado a salvação pela

graça e somente por fé que Ele havia oferecido a todos os pecadores, sem nada lhes exigir em

troca, senão que se arrependessem de seus pecados. Além disso, serão consideradas

circunstâncias agravantes para os diferentes graus de sofrimento, pelas más obras de cada um

deles, considerando-se até mesmo as intenções e pensamentos malignos. A sentença se revelará

adequada e justa a cada transgressão cometida, e não deixará margem a qualquer tipo de apelação

ou recurso.

Alguns questionam já presentemente que não haveria necessidade de qualquer julgamento, uma vez que todos são culpados em relação ao

pecado.

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Entretanto, os tais não levam em conta ou não podem fazê-lo por ignorância, que o julgamento

é necessário porque Deus instalou em cada pessoa um tribunal chamado consciência

perante o qual todos são responsáveis a seguir o que é bom e rejeitar o que é mau. Somente Deus

sabe por quem e quanto este juiz pessoal foi desconsiderado e rejeitado, de modo que há graus diferentes de culpa a ser aqui considerado.

Além deste juiz chamado consciência, há um outro mais importante, que é a Palavra de Deus

revelada na Bíblia, que é amplamente divulgada, ensinada, pregada, lida, e por meio de quem tudo

é submetido a julgamento, pois somente é considerado sem culpa quem segue as suas

ordenanças. Ela é a Lei do Reino de Deus, e será por esta Lei, que o juízo será regulado.

Mas não há Lei que possa vigorar sem que haja um Juiz que possa julgar segundo esta Lei, e este Juiz é Jesus Cristo. Para o propósito de livrar a

muitos da condenação da Lei, Ele próprio viveu sob a Lei e foi perfeitamente obediente a Ela para

que em Sua morte pudesse carregar sobre Si todos os nossos pecados, e remover,

consequentemente a nossa culpa.

Assim, bem fazem todos aqueles que buscam conhecer a Palavra de Deus para praticá-la, e que são mais cuidadosos nisto do que têm sido no

cumprimento das leis dos homens para que não

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incorram nas punições relativas aos casos de transgressão das mesmas, pois se é possível

escapar do juízo dos homens, todavia, não é quanto ao juízo divino.

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Quando todos os homens que nascerão de

acordo com o decreto de Deus surgirem e se

tornarem os destinatários de vida, e os eleitos

serão convertidos e reunidos, o Senhor, no dia

designado por Ele, convocará todos os homens

diante de Seu tribunal e os julgará

publicamente. Deus tem domínio e reina sobre

todos os homens que vivem na Terra. Já nesta

vida Ele pune os ímpios e castiga Seus filhos; isso

também é denominado julgamento:

“Minha carne estremece por temor de ti; e tenho

medo dos teus juízos” (Sl 119: 120). Deus também

julga todo homem que pela morte é transportado

do tempo para a eternidade, enviando-os ao seu

destino. “E, assim como aos homens está

ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois

disto, o juízo,” (Hb 9:27). Chegará um momento,

no entanto, quando Deus fará com que todos os

homens compareçam diante dEle coletivamente,

e isso é referido como o julgamento eterno (Hb 6:

2).

Testemunho das Escrituras Sobre o Último

Julgamento

Que tal julgamento público e geral não pode ser

verificado da natureza. Só pode ser determinado

pelas Escrituras e confirmado pela fé. A

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consciência humana também convence os

pagãos de que eles devem antecipar o

julgamento de Deus após esta vida, culminando

em glória ou condenação (Rom 2:15). Isso é

também o conhecimento comum de que Deus é

um juiz justo que fará com que seja bem com os

justos e mal com os ímpios. O que Salomão diz

também está, em certa medida, impresso na

natureza do homem: “Ainda que o pecador faça o

mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, eu

sei com certeza que bem sucede aos que temem

a Deus. Mas o perverso não irá bem, nem

prolongará os seus dias; será como a sombra,

visto que não teme diante de Deus”(Ec 8:

12,13). Isso nem sempre acontece nesta vida, no

entanto, e, portanto, pode-se concluir que

ocorrerá após esta vida. No entanto, os aspectos

gerais e a natureza pública desse julgamento e

procedimento é revelado apenas nas Escrituras.

Que haverá tal julgamento é evidente nesses

textos e em muitos outros: “Quanto a estes foi

que também profetizou Enoque, o sétimo depois

de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre

suas santas miríades, para exercer juízo contra

todos e para fazer convictos todos os ímpios,

acerca de todas as obras ímpias que impiamente

praticaram e acerca de todas as palavras

insolentes que ímpios pecadores proferiram

contra ele.” (Judas 14,15); "Mas sabe que, por

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todas essas coisas, Deus te julgará” (Ec 11:

9); “Porque Deus trará todas as obras no

julgamento, com toda coisa secreta, seja boa ou

má” (Ec 12:14); "Mas eu digo para você, que de

toda palavra ociosa que os homens falarem,

darão conta dela no dia do julgamento” (Mt

12:36); “Pois todos devemos comparecer perante

o tribunal de Cristo; para que cada um receba as

coisas feitas em seu corpo, de acordo com o que

ele fez, seja bom ou ruim” (2 Cor 5:10); “Conjuro-

te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar

vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu

reino:” (2 Tim 4: 1).

São suficientes para convencer um crente da

Palavra de Deus da verdade desses

assuntos. Textos adicionais serão apresentado à

medida que avançamos.

O Julgamento Final Executado por Deus na

Pessoa de Seu Filho Jesus Cristo.

O juiz é Deus que criou o céu e a terra. Abraão o

chama de "o juiz de toda a terra" (Gn 18:25); Davi e

Paulo o chamam de "juiz justo" (2 Tim 4: 8); e esse

julgamento é "o julgamento justo de Deus"

Rom 2: 5, executado por "Deus, o Juiz de todos"

(Hb 12:23).

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No entanto, esse julgamento será executado pelo

Senhor Jesus de maneira visível. “E lhe deu

autoridade para julgar, porque é o Filho do

Homem.” (João 5:27). A razão para isso é que Ele,

como o Filho de Deus, assumiu a natureza

humana, foi obediente ao Pai até a morte da cruz

e executou a grande obra de redenção para os

eleitos, em consequência da qual o bom prazer de

Deus prosperaria em Suas mãos (Isa 53:10). É o

que o Senhor Jesus diz: “E o Pai a ninguém julga,

mas ao Filho confiou todo julgamento,” (João

5:22). Isso também deve ser observado na

passagem seguinte: “Porquanto estabeleceu um

dia em que há de julgar o mundo com justiça, por

meio de um varão que destinou e acreditou

diante de todos, ressuscitando-o dentre os

mortos.” (Atos 17:31).

O Senhor Jesus virá do céu como juiz. Ele não virá

à Terra para reinar mil anos, como o os pré-

milenistas estão sonhando; eles interpretam mal

o Apocalipse 20. Antes, Ele virá sobre uma grande

nuvem - não vestido com humildade, mas em

poder e glória, cuja grandeza excede em muito a

imaginação. Uma vez que Cristo já foi

transfigurado no monte santo diante dos olhos

de seus três discípulos, que eram testemunhas

de Sua majestade e glória que Ele recebeu de

Deus (Mt 17: 5; 2 Pedro 1: 17-18).

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Sua aparência gloriosa, no entanto, também

excederá infinitamente esse evento quando Ele

virá em Sua glória essencial e na glória de Seu

Pai, juntamente com os santos anjos que O

acompanharão como Seus servos. Observe isso

nas seguintes passagens: “Porque qualquer que

de mim e das minhas palavras se envergonhar,

dele se envergonhará o Filho do Homem, quando

vier na sua glória e na do Pai e dos santos anjos.”

(Lucas 9:26); "E então verão o Filho do homem

vindo em uma nuvem com poder e grande glória"

(Lucas 21:27). A manifestação dessa glória será

ainda mais impressionante devido a:

(1) O grande som da última trombeta: “Porquanto

o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,

ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de

Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo

ressuscitarão primeiro;” (1 Ts 4:16).

(2) O esplendor do trono que será colocado nas

nuvens sobre as quais Ele, como juiz, estará

sentado. O esplendor deste trono é mostrado a

Daniel em uma visão. “Continuei olhando, até

que foram postos uns tronos, e o Ancião de Dias

se assentou; sua veste era branca como a neve, e

os cabelos da cabeça, como a pura lã; o seu trono

eram chamas de fogo, e suas rodas eram fogo

ardente.” (Dan 7: 9). Desse trono, o Senhor Jesus

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diz que Ele “se assentará no trono de Sua glória”

(Mt 25:31).

(3) A inumerável multidão de santos anjos que

estarão presentes lá como Seus servos, “quando

o Filho do homem vier em Sua glória, e todos os

santos anjos com Ele” (Mt 25:31). Oh, quão

impressionante e majestosa será a aparência

daquele grande juiz!

Também está escrito que os santos julgarão:

“Também sentareis em doze tronos, julgando as

doze tribos de Israel ”(Mt 19:28); “Não sabeis que

os santos julgarão o mundo?” (1 Cor 6: 2). Eles, no

entanto, não julgarão com autoridade e poder

legais; antes, como membros de Cristo, eles

aumentarão a glória e a obra de seu Cabeça -

particularmente aprovando o julgamento de

Cristo, como está escrito de um anjo: “O anjo,

porém, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei

o mistério da mulher e da besta que tem as sete

cabeças e os dez chifres e que leva a mulher:”

(Apo 16: 7). Eles também o farão com suas ações

que se manifestarão ali, e com suas ações

piedosas presença eles condenarão os ímpios,

como Noé fez no primeiro mundo (Hb 11: 7).

Os Objetos deste Julgamento: Os Demônios e

Todos os Homens

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Aqueles que serão julgados são:

(1) Os demônios a quem Deus lançará no inferno

e libertará as correntes das trevas, para serem

reservados ao julgamento, 2 Pedro 2: 4, tendo-os

reservado em cadeias eternas, debaixo das

trevas, para o julgamento do grande dia, Judas 6.

“Não sabeis que julgaremos os anjos?” (1 Cor 6: 3).

(2) Todos os homens, sem exceção: grandes,

pequenos, jovens, velhos, ricos, pobres, reis e

mendigos. Nenhuma qualificação será levada em

consideração aqui. Aquele que é ser humano será

julgado: “E diante dele serão reunidos todas as

nações”(Mt 25:34); "Pois todos devemos

comparecer perante o tribunal de Cristo" (2 Cor

5:10); “Todos nós devemos permanecer diante do

tribunal de Cristo” (Romanos 14:10); “... quem

julgará os vivos e os mortos” (2 Tim 4: 1); "Porque

Ele designou um dia em que julgará o mundo em

justiça” (Atos 17:31). “Os ímpios não prevalecerão

no juízo" Sl 1: 5, ainda assim estarão lá. Os crentes

também estarão presentes neste julgamento

geral, Mateus 25: 34 - mesmo que não entrem em

perdição, mas serão transportados da morte para

a vida.

A execução deste julgamento

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Na execução deste julgamento, consideraremos

tudo o que pertence a um julgamento justo,

como citação, comparecimento, interrogatório,

pronunciamento da sentença e execução.

Primeiro, a citação ou emissão de uma intimação

ocorrerá pela voz do arcanjo, a trombeta de Deus,

1 Tes 4:16, e o grande som de uma trombeta (Mt

24:31). O conteúdo disso será: “Levantem-se

mortos e venham ao julgamento."

Em segundo lugar, o comparecimento dos réus

ocorrerá imediatamente após isso. Ninguém será

capaz de se desviar como se o Senhor não fosse

seu juiz legítimo, nem alguém poderá alegar

circunstâncias atenuantes. Ninguém será capaz

de se esconder, nem evitar esse

julgamento. Ninguém será esquecido, pois o

Deus onisciente e onipotente fará com que todos

apareçam, e os anjos os reunirão diante do

trono. O Senhor Jesus separará os bons dos maus,

colocando as ovelhas à sua mão direita e os bodes

à sua mão esquerda. O bons serão levados para

encontrar Cristo nas nuvens, enquanto os

iníquos permanecerão de pé sobre a terra. “Então

depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos

arrebatados juntamente com eles, entre nuvens,

para o encontro do Senhor nos ares, e, assim,

estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Ts

4:17). Sobre essa separação, lemos: “Quando vier

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o Filho do Homem na sua majestade e todos os

anjos com ele, então, se assentará no trono da sua

glória; e todas as nações serão reunidas em sua

presença, e ele separará uns dos outros, como o

pastor separa dos cabritos as ovelhas; e porá as

ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à

esquerda;” (Mt 25: 31-33). Os anjos também serão

usados para esse fim: “E ele enviará os seus anjos,

com grande clangor de trombeta, os quais

reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos,

de uma a outra extremidade dos céus.” (Mt

24:31); "Os anjos sairão e separarão os ímpios

dentre os justos" (Mt 13:49).

Em terceiro lugar, depois disso, o exame será

realizado meticulosamente. Todos os pecados de

cada pessoa serão manifestados lá. Esses

incluem:

(1) Todos os pensamentos que todos já pensaram

e, portanto, também o quadro mais íntimo da

alma: “No dia em que Deus julgará os segredos

dos homens” (Rom 2:16); “Portanto, nada julgueis

antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual

não somente trará à plena luz as coisas ocultas

das trevas, mas também manifestará os

desígnios dos corações; e, então, cada um

receberá o seu louvor da parte de Deus.” (1 Cor 4:

5).

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(2) Todas as palavras que todos já disseram:

“Digo-vos que de toda palavra frívola que

proferirem os homens, dela darão conta no Dia

do Juízo; porque, pelas tuas palavras, serás

justificado e, pelas tuas palavras, serás

condenado.” (Mt 12: 36,37); “para exercer juízo

contra todos e para fazer convictos todos os

ímpios, acerca de todas as obras ímpias que

impiamente praticaram e acerca de todas as

palavras insolentes que ímpios pecadores

proferiram contra ele.”, Judas 15.

(3) Todas as ações que foram cometidas, secreta

ou publicamente, ou que foram cometidas em

conjunto com outras; e todos os movimentos dos

membros do corpo, bem como o que foi feito com

cada membro - com olhos, ouvidos, língua, mãos,

pés etc. Será manifesto como obtivemos nossos

pertences e como os usamos - nossas roupas,

casas, móveis, jardins, alimentos e bebidas -

assim como nos envolvemos em nossa profissão

e qual foi a nossa conduta. Será revelado como

usamos os meios da graça - todo sermão, toda

convicção e a Palavra de Deus que temos em

nossos lares. Será referente à duração de nossa

vida e o que fazemos todos os anos, meses, dias e

horas. Em uma palavra, tudo será considerado -

pequeno e ótimo, bom e mau. Isso não só será

verdade em um sentido geral, mas para todos os

assuntos individuais. Isso não ocorrerá apenas na

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consciência de todo homem, mas será

manifestado a todos. “Porque Deus trará toda

obra a julgamento, com toda coisa secreta, seja

boa ou má” (Ec 12:14).

O padrão pelo qual esse exame ocorrerá é a lei ,

que Deus escreveu no coração de todo homem

(Rom 2: 14-15), e que Ele declarou mais

claramente à igreja por meio das Escrituras. De

acordo com esta lei, os homens serão julgados

quanto ao seu status. “Porque todos os que

pecaram sem lei também perecerão sem lei; e

tantos quantos pecados na lei serão julgados pela

lei ”(Rom 2:12). Quando o apóstolo diz: “no dia em

que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os

segredos dos homens, de conformidade com o

meu evangelho.”, Rm 2:16, ele não quer dizer que

o evangelho será a regra pela qual esse exame

será conduzido e pela qual os vivos e os mortos

serão julgados, porque o evangelho nunca terá

sido proclamado para a maioria deles. Em vez

disso, ele está dizendo que, ao proclamar o

evangelho, ele também declarou ao mesmo

tempo que haveria um julgamento tão geral e

que, pelo terror do Senhor, ele havia procurado

convencer os homens (2 Cor 5:11). O evangelho

magnificará os pecados dos não convertidos e

fará sua condenação ainda mais severa, pois "será

mais tolerável para Tiro e Sidom no dia do

julgamento, do que para vós" (Mt 11:22). Os

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crentes serão absolvidos em razão do evangelho,

porém, uma vez que são participantes da

satisfação e santidade do Senhor Jesus e, assim, a

justiça da lei se cumpre neles (Rm 8: 4). A lei é,

portanto, o padrão pelo qual a disposição,

pensamentos, palavras e ações do homem serão

julgadas. Esta é a abertura dos livros - o livro da

consciência de todos, o livro da onisciência de

Deus, bem como o livro do decreto eterno de

Deus. “E vi os mortos, pequenos e grandes, diante

de Deus; e os livros foram abertos: e outro livro

foi aberto, que é o livro da vida; e os mortos foram

julgados pelas coisas que estavam escritas nos

livros, segundo as suas obras” (Apo 20:12).

Pergunta: Os pecados dos crentes também serão

manifestos neste julgamento?

Resposta: Alguns respondem negativamente e

outros, afirmativamente. Não é uma doutrina

fundamental da fé, e nós portanto, não

precisamos suspeitar disso. Mantemos que os

pecados dos crentes serão manifestos no

julgamento - no entanto, não como

imperdoável. Isto é evidente:

(1) De declarações gerais que são inclusivas e não

fazem dos pecados dos crentes uma

exceção. "Então cada um de nós prestará contas

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de si mesmo a Deus” (Rom 14:12; Ec 12:14; At

17:31).

(2) Do fato de que tanto os crentes quanto os

ímpios aparecerão diante do tribunal de Deus,

sendo Ele o seu Juiz, assim como dos

ímpios. Visto que um juiz justo examinará com

mais cuidado o que é a favor e contra o

demandado, conclui-se, portanto, que o

julgamento do Senhor Jesus exige que Ele

também examine as obras dos piedosos. "Os

mortos foram julgados por aquelas coisas que

foram escritas nos livros” (Apo 20:12).

(3) Da declaração expressa de que aqueles

ministros fiéis que zelam pelas almas “devem

prestar contas” (Heb 13:17). Entretanto, uma

conta não pode ser fornecida, exceto pela

divulgação cuidadosa de toda a conduta de

alguém e, portanto, as imperfeições e falhas dos

fiéis serão necessariamente tornadas públicas.

(4) Ao considerar que a justiça de Deus só pode se

manifestar na absolvição dos crentes se a culpa e

satisfação são contrastadas entre si.

(5) Ao considerar que a satisfação de Cristo só

pode ser vista em sua magnitude e eficácia

quando os pecados pelos quais Ele fez satisfação

são manifestos.

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(6) Ao considerar que o objetivo da salvação é o

louvor da graça e misericórdia gloriosas de Deus,

e isso não pode ser percebido, exceto pela

manifestação da culpa incorrida pelos vasos de

misericórdia.

(7) Ao considerar que os piedosos cometeram

pecados em conjunto com os ímpios. Assim, se o

pecado de uma pessoa ímpia cometido em

conjunto com uma pessoa piedosa se manifesta,

então o pecado da pessoa piedosa deve

manifestar-se da mesma forma.

Objeção 1: O próprio juiz fez satisfação por todos

os seus pecados. Por que Ele então traria todos os

seus pecados para o primeiro plano novamente e

acusá-los desses pecados mais uma vez?

Resposta: Eles não serão acusados desses

pecados, nem serão trazidos ao primeiro plano

como sendo imperdoável. Em vez disso, eles

serão apresentados como tendo sido realmente

cometidos, mas também como tendo sido

expiados pelo Fiador.

Objeção 2: Deus já perdoou todos os seus

pecados; Ele não se lembra mais deles. Ele os

lançou atrás de Si de volta para a profundidade do

mar. Eles estão cobertos Sl 32: 1 e, portanto, não

podem mais vir à tona.

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Resposta: “Não lembrar” significa “não ser

punido”, “não ser tratado como pecador” - pois

para Deus não há esquecimento. Cobrir não

significa "esconder", pois Deus, os anjos, outras

pessoas piedosas e também os ímpios os têm

visto. Pelo contrário, significa que Ele não os

castiga.

Objeção 3: Seria para tristeza e vergonha dos

piedosos se todos os seus pecados fossem levados

diante deles novamente.

Resposta: Eles realmente estarão dispostos a

reconhecer que foram tais pecadores, uma vez

que essa manifestação será a glória da

misericórdia e justiça de Deus, bem como da

satisfação de Cristo em seu favor. Nem vergonha

nem tristeza serão um problema, uma vez que

foram reconciliados.

Objeção nº 4: Somente as boas ações serão

mencionadas no julgamento - e não as más

ações. "Porque tive fome, e me destes de comer;

tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e

me hospedastes; estava nu, e me vestistes;

enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.”

(Mt 25: 35,36).

Resposta: Essas palavras não pertencem à

sentença judicial nem ao exame, ambas sob

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acusação e discussão aqui. Ao pronunciar a

sentença, o juiz avançará o fato de que eles

amaram, foram redimidos por Cristo e têm sido

crentes (como sendo a razão e a evidência de que

são eleitos); porque o amor é fruto da fé, Gál 5: 6,

e é evidência do amor de Deus por eles (1 João

4:19; 1 Cor 8: 3). Essas ações não serão

mencionadas como causas merecedoras da

salvação (pois eles recebem o céu como

herança), mas como prova de que são

participantes da justiça de Cristo. Justificação e

santificação estão interligadas e nunca podem

ser separadas uma da outra.

Em quarto lugar, devemos também considerar a

sentença dos réus nesse julgamento, que será

pronunciada separadamente em direção aos

piedosos e aos ímpios.

“34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua

direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na

posse do reino que vos está preparado desde a

fundação do mundo.

35 Porque tive fome, e me destes de comer; tive

sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me

hospedastes;

36 estava nu, e me vestistes; enfermo, e me

visitastes; preso, e fostes ver-me.

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37 Então, perguntarão os justos: Senhor, quando

foi que te vimos com fome e te demos de comer?

Ou com sede e te demos de beber?

38 E quando te vimos forasteiro e te

hospedamos? Ou nu e te vestimos?

39 E quando te vimos enfermo ou preso e te

fomos visitar?

40 O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos

afirmo que, sempre que o fizestes a um destes

meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.

41 Então, o Rei dirá também aos que estiverem à

sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para

o fogo eterno, preparado para o diabo e seus

anjos.”, Mat 25: 34-41.

A sentença sobre os piedosos será pronunciada

primeiro para glorificá-los diante dos olhos de

todos os ímpios e à crescente dor e vergonha dos

ímpios.

Em quinto lugar, isso será finalmente seguido

pela execução da sentença. Os ímpios serão

lançados no inferno para serem atormentados lá

para sempre. Posteriormente, porém, os

piedosos serão levados ao terceiro céu – o paraíso

de Deus - pelo rei, para ter a eterna satisfação da

alegria na comunhão imediata com Deus.

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"E estes serão levados para o castigo eterno, mas

os justos para a vida eterna" (Mt 25:46).

Local, hora e duração do julgamento final

O lugar onde o julgamento será executado não é

o vale de Josafá, como alguns sustentam, por má

interpretação do texto a seguir: “Eu congregarei

todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá;

e ali entrarei em juízo contra elas por causa do

meu povo e da minha herança, Israel, a quem

elas espalharam por entre os povos, repartindo a

minha terra entre si... Levantem-se as nações e

sigam para o vale de Josafá; porque ali me

assentarei para julgar todas as nações em redor.”

(Joel 3: 2,12). Neste texto, a referência é a uma

libertação extraordinária do povo de Deus e a um

julgamento sobre seus inimigos, semelhante à

libertação especial que Deus deu a Israel e ao

julgamento que Ele executou sobre os inimigos

na época de Josafá. Ele louvou o Senhor por isso

e, consequentemente, chamou o lugar de “o vale

de Berachah”, ou seja, o vale do louvor (2 Cron

20:26). Em vez disso, o lugar do último

julgamento será no ar - nas nuvens. "Eles verão o

Filho do homem vindo nas nuvens do céu" (Mt

24:30); "depois, nós, os vivos, os que ficarmos,

seremos arrebatados juntamente com eles, entre

nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e,

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assim, estaremos para sempre com o Senhor.” (1

Ts 4:17); "Eis que vem com as nuvens" (Apo 1: 7).

O momento em que o julgamento final ocorrerá

é o último dia, no qual o mundo perecerá

imediatamente.

No entanto, quanto tempo levará até que isso

ocorra está oculto ao homem. Mas sabemos que

esse dia chegará de repente e

inesperadamente. “Mas a respeito daquele dia ou

da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem

o Filho, senão o Pai.” (Marcos 13:32); “Vigiai, pois,

porque não sabeis o dia nem a hora.” (Mateus

25:13); "Porque, como armadilha, virá sobre todos

os que habitam na face de toda a terra." (Lucas

21:35); “Respondeu-lhes: Não vos compete

conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou

pela sua exclusiva autoridade;” (Atos 1:

7). Sempre houve pessoas curiosas e ousadas que

se esforçaram para calcular seu tempo e declarar

quando será a hora. Eles foram, no entanto,

envergonhados ao longo da história.

Uma fundação defeituosa resulta em um edifício

defeituoso.

Embora o Senhor tenha ocultado o momento

preciso de nós, Ele nos deu vários sinais em Sua

Palavra que devem preceder a vinda de Cristo ao

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julgamento. Alguns deles já foram cumpridos em

grande parte e extensão, como uma poderosa

ilusão por meio de muitas heresias e falsos

profetas, apostasia, guerras aterrorizantes,

terremotos, inundações, fome, perseguição

terrível e opressão da igreja, descuido e

impiedade predominantes, a proclamação do

evangelho em todo o mundo e a revelação do

anticristo. Ainda há assuntos, no entanto, que

devem ser cumpridos antes da vinda de Cristo ao

julgamento. Ainda deve haver a destruição da

cidade de Roma, o trono da besta (Apo 16:13); a

despir-se, abandonar e rejeitar

desdenhosamente a prostituta de Babilônia (Apo

17:16); a erradicação de seu império, Apo 18; 19:

2; a conversão de toda a nação judaica ao

reconhecimento de que Jesus é o Messias (Rom

11:15); o glorioso estado milenar da igreja na

terra; a rebelião de Gogue e Magogue que

seguirá Apo 20, e o tempo em que eles sitiarão o

acampamento dos santos e os oprimirão em uma

maneira extraordinária. É então que o Senhor

Jesus de repente virá para executar o

julgamento. Destas coisas nós podemos deduzir

que o dia do julgamento ainda não está tão

próximo. Este dia está próximo para cada pessoa,

no entanto, o dia do julgamento encontrará um

homem no estado em que estava no momento de

sua morte. Há outro sinal que acompanhará a

vinda de Cristo, como o sinal do Filho do homem,

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que aparecerá no céu (Mat 24:30). Nenhuma

menção é feita à natureza do sinal e, portanto,

isso não pode ser determinado. Alguns são da

opinião de que será a vinda do próprio Cristo,

outros acreditam que seja a ereção de Seu

glorioso trono, Mat 25:31, outros um brilho

extraordinário e glorioso, e novamente outros

acreditam que seja o grande som da última

trombeta. Os papistas supersticiosos acreditam

que será uma cruz grande e gloriosa. Seja o que

for, no entanto, será algo pelo qual os vivos

reconhecerão e dirão: “Agora o juiz está

chegando ao julgamento, e o o fim está aqui."

A duração desse julgamento também é

desconhecida. Do que foi dito, pode-se realmente

deduzir que não será um processo silencioso,

nem durará apenas uma ou várias horas, ou

mesmo um dia, como alguns imaginam. Em vez

disso, pode durar muito tempo e, se durar - mais

ou menos - dois mil anos, não haverá pressa se

essa tarefa exigiria muito tempo. Os crentes

estarão então na glória e em um estado de

felicidade já, e os ímpios sofrerão uma ansiedade

tão insuportável que desejariam poder escapar

da presença de Cristo. Contudo, a duração não

deve ser determinada.

O julgamento final a ser temido pelos ímpios

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Considere tudo o que foi dito coletivamente e

traga-o vivamente à sua atenção. Cristo chegará

ao julgamento; Ele vai aparecer de maneira

muito visível e todos os olhos o verão; Ele virá

com grande glória e como juiz para executar

julgamento; Ele convocará todos os homens

diante dEle e separará o bem do mal; Ele

examinará todos diligentemente e revelará todas

as suas ações; Ele pronunciará a sentença de vida

ou morte. Então Ele executará a sentença e

lançará os ímpios no inferno e levará os piedosos

para o céu.

Como isso deve fazer com que os cabelos dos

ímpios se arrepiem por medo, pois será um dia

terrível para eles! Isto é “Aquele grande e notável

dia do Senhor” (Atos 2:20). “Pois eis que vem o dia

e arde como fornalha; todos os soberbos e todos

os que cometem perversidade serão como o

restolho; o dia que vem os abrasará, diz o

SENHOR dos Exércitos, de sorte que não lhes

deixará nem raiz nem ramo.” (Mal 4: 1). Então eles

experimentarão o que está escrito: “Os

pecadores em Sião se assombram, o tremor se

apodera dos ímpios; e eles perguntam: Quem

dentre nós habitará com o fogo devorador?

Quem dentre nós habitará com chamas

eternas?” (Is 33:14). Então eles dirão " e disseram

aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e

escondei-nos da face daquele que se assenta no

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trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o

grande Dia da ira deles; e quem é que pode

suster-se?” (Apo 6: 16,17). É incrível que as

pessoas que são tão desejosas de saber coisas

futuras e tão cuidadosas em prover para sua

própria velhice, bem como para seus filhos e

netos - e, se possível, reunir tesouros - são, no

entanto, tão descuidados com este grande e

terrível dia. A consciência deles os convence do

pecado, e se eles dessem um pouco de atenção à

sua consciência, teriam medo da ira

vindoura. Este dia não causa impressão no

coração de muitos; eles não desejam pensar nem

refletir sobre como será. Eles o ignoram, como se

a probabilidade desse dia fosse menor se não

pensassem nisso. Os demônios tremem por esse

dia e Félix ficou com muito medo quando ouviu

Paulo falar do julgamento iminente. Quem é, no

entanto, atualmente convencido pelo terror do

Senhor a crer? É um sinal grave quando alguém

que vive no pecado, no entanto, não treme por

esse grande julgamento.

Você que é descuidado, insensível, confortável

em seus pecados, carnal, mundano, imoral,

fornicador, adúltero, orgulhoso, jogador,

bêbados, mentiroso, apóstata, hipócrita e

rejeitador desobediente do evangelho - ouça e

preste atenção. Como você acha que vai se

sair? Garanto-lhe que será convocado para

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julgamento assim como você é. Você verá o

Senhor Jesus em glória, sentado como seu juiz no

trono de Sua glória. Um chamado será feito para

você: “Adão, onde estás? O que você fez?” Você

aparecerá trêmulo e aí a história de sua vida,

juntamente com uma revisão de todos os seus

pecados públicos e privados, serão lidos para

você. Isso vai silenciá-lo e o juiz o encarará com

ira, como alguém amaldiçoado. Os piedosos

contemplarão você com desprezo e aprovarão

sua condenação. Tudo isso você terá que

suportar por muito tempo com a máxima

ansiedade. Será insuportável para você que

aqueles a quem você agora despreza estarão na

glória e o julgarão. Sobre isso seguirá o eterno

lançamento para dentro do lago que queima com

enxofre e onde haverá choro e ranger de

dentes. Lá a fumaça do seu tormento surgirá por

toda a eternidade, e ali o verme da sua

consciência, que o morderá furiosamente, nunca

morrerá.

Lá você procurará a morte, mas não a encontrará,

e, em desespero insuportável, morderá a língua

pela dor. Tudo isso vai vir sobre você. Para onde

você vai fugir? Toda graça será então retida de

você; todos os esconderijos terão sido removidos,

e todo o refrigério, mudança de condição e alívio

cessarão. Somente suas tristezas segundo a alma

e corpo não terão fim. Oh, que pelo terror do

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Senhor possamos convencê-lo e que

pudéssemos salvá-lo através do medo! Agora

ainda há tempo para escapar da ira de Deus, já

que Cristo como caminho, verdade e vida ainda é

oferecido para você no evangelho. Portanto,

arrependa-se agora e acredite no Senhor Jesus, e

você será salvo. Que o Todo-Poderoso Deus faça

agora com que você venha tremendo ao Senhor e

à Sua bondade, para que você possa permanecer

naquele dia diante do Filho do homem com

grande liberdade e alegria quando Ele virá em

Sua glória.

O julgamento final deve ser alegremente

antecipado pelos piedosos

Os crentes, que buscam Jesus para justificação e

santificação, não temem a vinda do Senhor, mas

anseiam por isso e antecipam-no com grande

alegria; amando o Seu aparecimento (2 Tim 4:

8). “Sede vós também pacientes e fortalecei o

vosso coração, pois a vinda do Senhor está

próxima.” (Tiago 5: 8). “Consolam-se

mutuamente com a promessa da Sua vinda”, 1 Ts

4: 16-18, e levantem a cabeça, pois sua redenção

está chegando (Lucas 21:28). Você não deveria

fazer isso?

Primeiro, nosso Senhor Jesus será então

glorificado diante dos olhos de todos os homens,

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anjos e demônios. Quem esteve humilhado tão

profundamente enquanto sobre a terra; que

então era um homem de dores, tentado em todas

as misérias, e detestado e desprezado pelo

povo; que morreu na cruz enquanto

experimentava a ira de Deus e a zombaria do

povo; e que atualmente é tão pouco reconhecido,

reverenciado e temido onde quer que Ele seja

pregado, mas é rejeitado com desprezo pelo

mundo e ainda é zombado e perseguido em seus

membros - que Jesus será então visto em Sua

glória, sentado no trono de Sua glória como o Juiz

de todos. Portanto, regozijem-se, amantes do

Senhor Jesus, e anseiem por esse dia, pois então

Jesus será glorificado em todos os seus santos e

"admirado em todos os que crerem" (2

Tessalonicenses 1:10).

Em segundo lugar, este dia será um dia de grande

refrigério para você, pois será o tempo de

refrescar, Atos 3:19, um dia de libertação de toda

a sua miséria, Lucas 21:28, um dia sendo recebido

no banquete de casamento, Mateus 25: 6 e um dia

de coroação (2 Tim 4: 8).

Terceiro, o bem e o mal serão separados um do

outro. Atualmente - para sua tristeza - eles são

misturados na igreja, mas então você “discernirá

entre os justos e os iníquos, entre aquele que

serve Deus e quem não O serve” (Mal 3:18). Todos

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os piedosos ficarão então como uma única

assembleia juntos à mão direita de

Cristo. Nenhuma pessoa ímpia ou hipócrita será

capaz de encontrar um lugar entre elas. Pelo

contrário, todos eles serão colocados juntos na

mão esquerda do juiz.

Em quarto lugar, você observará a execução da

ira justa sobre todos os ímpios e opressores da

Igreja. Então Ele virá “em fogo flamejante,

vingando-se daqueles que não conhecem a Deus

e que não obedecem ao evangelho de nosso

Senhor Jesus Cristo” (2 Ts 1: 8).

Em quinto lugar, Ele então confessará perante os

anjos e todos os homens que Ele ama, que, como

seu Fiador, Ele fez expiação por todos os seus

pecados e que você é um herdeiro da vida

eterna. Oh, quão grande será sua glória quando

você será reconhecido por esse grande juiz como

Sua noiva, e quando Ele o conduzirá à casa de Seu

Pai, onde houver nada mais que luz, glória,

santidade e alegria! Portanto, levante a cabeça de

todas as suas tristezas e regozije-se.

“Nisso exultais, embora, no presente, por breve

tempo, se necessário, sejais contristados por

várias provações, para que, uma vez confirmado

o valor da vossa fé, muito mais preciosa do que o

ouro perecível, mesmo apurado por fogo,

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redunde em louvor, glória e honra na revelação

de Jesus Cristo;” (1 Pedro 1: 6,7).

Crentes Repreendidos e Exortados

É uma situação deplorável que os crentes se

regozijem tão pouco com a vinda de Cristo para o

julgamento e sejam incapazes de se consolar

com isso em suas tribulações espirituais e

temporais atuais. Se você perguntar qual é o

motivo disso, então eu respondo:

(1) Resulta de um equívoco que seria mais

glorioso para o Senhor Jesus, para a igreja e para

você, se ocorresse atualmente nesta vida, como

se não fosse uma coisa tão grande no dia do

julgamento.

(2) Isso provém da incredulidade, porque você

teme não ser um filho de Deus e que ainda se

encontraria na Sua mão esquerda. Oh, por que

continuar duvidando do estado de alguém, já que

existem tantas razões para reconhecer a graça? É

tão prejudicial se o crente, em essência acreditar

que ele foi transportado da morte e é possuidor

de vida, no entanto, não funciona como estando

neste estado e como herdeiro de Cristo, e não se

regozijando nisso.

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(3) Isto procede da fraqueza da fé

histórica. Alguém acredita secretamente que o

Senhor Jesus virá para julgar. Se, no entanto, a fé

histórica fosse mais forte, você se concentraria

neste dia e julgaria que era uma realidade

presente. Você ficaria consciente do princípio a

partir do qual seus movimentos atuais

prosseguiriam.

(4) Provém do descuido. Em sua mente, você

permanece muito apegado ao que é terreno e,

com Pedro, você deseja erguer tabernáculos aqui

para encontrar prazer para a alma e o

corpo. Portanto, você reflete muito pouco sobre o

futuro - como se isso não fosse desejável. Se você

não refletir muito sobre esse grande e glorioso

dia, nem considerar isso como seu conforto,

alegria e glória; se você não consola os outros

com essas palavras, não é de admirar que você

não tenha pensamentos sobre ele, nem muito

desejo por ele.

(5) Provém da falta de amor por Cristo. Se você

tivesse mais desejo pela glória de Cristo, e se você

estivesse mais desejoso de ver Jesus em Sua

glória e de estar com seu Noivo, seu coração

refletiria mais sobre isso e por muito mais tempo.

Visto que o Senhor Jesus chegará ao julgamento:

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(1) Revise sua conta, examine suas dívidas e

coloque a satisfação de Cristo contra ela. Esforce-

se por fé para ter esse testemunho assinado com

o sangue do Senhor Jesus.

(2) Decore-se por esse tempo com as roupas de

casamento gloriosas - a justiça do Senhor Jesus -

para que, estando vestido com as vestes da

salvação e vestindo a túnica da justiça, se veja tão

perfeito nele, como a justiça de Deus, e assim

antecipar esse dia com liberdade.

(3) Esteja atento, para que este dia não aconteça

de surpresa. Encha suas lâmpadas com óleo,

mantenha seus lombos cingidos e sua vela acesa,

Lucas 12:35, e antecipando em espírito de oração

a vinda do Noivo: “Vigiai, pois, a todo tempo,

orando, para que possais escapar de todas estas

coisas que têm de suceder e estar em pé na

presença do Filho do Homem.” (Lucas

21:36). Você deve agora trabalhar e ser abundante

no exercício da virtude: “Bem-aventurado é

aquele servo, a quem seu senhor, quando vier,

achar fazendo assim” (Mt 24:46). Agora você deve

estar fazendo, se você gostaria de ouvir: “então,

dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde,

benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que

vos está preparado desde a fundação do

mundo. Porque tive fome, e me destes de comer;

tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e

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me hospedastes; estava nu, e me vestistes;

enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.”

(Mt 25: 34-36).

O fim do mundo

Uma vez que o ímpio terá sido encarcerado no

inferno para sempre e o juiz entrar no céu com

seus eleitos, o mundo perecerá. Na época de Noé,

o primeiro mundo, depois de existir

aproximadamente 1656 anos, pereceu pela água -

cuja história foi registrada em Gênesis 6.

O Senhor prometeu e jurou que o mundo não

mais perecerá pela água e, como confirmação,

designou o arco-íris como seu sinal (Gn 8: 21-22;

Gn 9: 9-17; Is 54: 9). Mesmo que o mundo não

mais pereça pela água, perecerá mais uma vez

com tudo o que nele há. “Em tempos remotos,

lançaste os fundamentos da terra; e os céus são

obra das tuas mãos. Eles perecerão, mas tu

permaneces; todos eles envelhecerão como uma

veste, como roupa os mudarás, e serão

mudados.” (Sl 102: 25,26). Os céus e os a terra

perecerá pelo fogo.

“7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela

mesma palavra, têm sido entesourados para

fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e

destruição dos homens ímpios.

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8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis

esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil

anos, e mil anos, como um dia.

9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como

alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é

longânimo para convosco, não querendo que

nenhum pereça, senão que todos cheguem ao

arrependimento.

10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor,

no qual os céus passarão com estrepitoso

estrondo, e os elementos se desfarão abrasados;

também a terra e as obras que nela existem serão

atingidas.

11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim

desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em

santo procedimento e piedade,

12 esperando e apressando a vinda do Dia de

Deus, por causa do qual os céus, incendiados,

serão desfeitos, e os elementos abrasados se

derreterão.” (2 Pedro 3: 7-12).

Céu e Terra serão purificados e restaurados em

vez de aniquilados

Pergunta: O edifício estrutural do céu e da terra

será aniquilado ou será purificado pelo fogo e

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será restaurado à sua pureza, beleza e glória

originais?

Resposta: Existem diferenças de opinião sobre

isso. Alguns mantêm o primeiro e outros o

segundo. Não é um ponto digno de

disputa. Somos da opinião de que os céus e a terra

serão purificados e restaurados em seu brilho

original. As razões são as seguintes:

Prova nº 1: “A quem o céu deve receber até os

tempos de restauração de todas as coisas” (Atos

3:21). Desta vez é ninguém menos que a vinda de

Cristo ao julgamento. Antes desse dia, não

esperamos Cristo do céu. No milênio todas as

coisas não serão restauradas. A corrupção e o

pecado permanecerão enquanto o mundo

permanecer. Desta vez a vinda de Cristo ao

julgamento é chamada de “tempos de restituição

de todas as coisas”. “Todas as coisas” não se

referem às pessoas; antes, como observamos

anteriormente na epístola de Pedro, o céu e a

terra e tudo o que nela há, de acordo com o

apóstolo, será totalmente restaurado. Assim,

continuarão no que diz respeito à sua substância

e só serão alteradas quanto ao que diz respeito às

suas características.

Prova 2: “19 A ardente expectativa da criação

aguarda a revelação dos filhos de Deus.

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20 Pois a criação está sujeita à vaidade, não

voluntariamente, mas por causa daquele que a

sujeitou,

21 na esperança de que a própria criação será

redimida do cativeiro da corrupção, para a

liberdade da glória dos filhos de Deus.

22 Porque sabemos que toda a criação, a um só

tempo, geme e suporta angústias até agora.

23 E não somente ela, mas também nós, que

temos as primícias do Espírito, igualmente

gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção

de filhos, a redenção do nosso corpo.” (Romanos

8: 19-23).

A criatura e “toda a criação” não pode se referir

aos crentes, e muito menos aos apóstolos sendo

contrastados com outros crentes.

Pois não apenas os apóstolos tiveram as primícias

do Espírito, mas também todos os crentes, e

todos eles são “primícias das Suas criaturas”

(Tiago 1:18). Que “criação” e “criatura” não

devem ser entendidas como referências aos

crentes é evidente do seguinte modo:

(1) Há um contraste distinto entre criatura e

crentes, pois a criatura antecipa a revelação dos

filhos de Deus. A criatura não está sujeita à

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vaidade devido a seus próprios atos e à culpa

inerente, mas aos de outro, ou seja, a culpa do

homem - pela qual Deus amaldiçoou a terra (Gn

3:17; Gn 5:29). Crentes, juntamente com todos os

homens estão sujeitos à vaidade devido a suas

próprias ações. Repetimos em Rom 8:23: "E não

apenas eles, mas também nós mesmos."

Assim, há um contraste imediato entre a criatura

e os crentes. Os crentes não são, portanto, a

criatura, nem eram os apóstolos, pois os

apóstolos também estavam sujeitos à vaidade -

não devido à culpa dos crentes, mas, como é

verdade para todos crentes, devido à sua própria

culpa.

(2) Nem os apóstolos nem os crentes são

referidos como "a criatura" ou como "toda a

criação"; mas todo o crente é de fato chamado de

nova criatura (2 Cor 5:17).

Assim, criatura ou criação não se refere aos

crentes, mas ao edifício do céu e da terra. Esta

criação, contrária à sua natureza, está sujeita à

vaidade e deve ser subserviente ao homem

pecador. Esta criação será livrada da

escravidão. Desta criação diz-se (figurativamente

falando) que geme e espera (como se diz para

alegrar e bater palmas), será libertada e

restaurada para a liberdade, consistente com seu

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modo de existência - assim como os filhos de

Deus serão então colocados em liberdade

gloriosa.

Portanto, a substância do céu e da terra não será

destruída, mas permanecerá.

Terceiro: “eles perecerão; tu, porém,

permaneces; sim, todos eles envelhecerão qual

veste; também, qual manto, os enrolarás, e, como

vestes, serão igualmente mudados; tu, porém, és

o mesmo, e os teus anos jamais terão fim.” (Hb 1:

11,12). Aquilo que envelhece, é dobrado e é

mudado continua a existir em essência. Além

disso, perecer também não significa aniquilação,

mas uma mudança no estado e

características. Assim, dizemos que as pessoas

perecem quando se afogam no mar. Da mesma

forma, o apóstolo Pedro diz que o primeiro

mundo pereceu, enquanto, no entanto,

permaneceu no que dizia respeito à sua

substância.

Quarto: “6 pela qual veio a perecer o mundo

daquele tempo, afogado em água.

7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela

mesma palavra, têm sido entesourados para

fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e

destruição dos homens ímpios.

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8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis

esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil

anos, e mil anos, como um dia.

9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como

alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é

longânimo para convosco, não querendo que

nenhum pereça, senão que todos cheguem ao

arrependimento.

10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor,

no qual os céus passarão com estrepitoso

estrondo, e os elementos se desfarão abrasados;

também a terra e as obras que nela existem serão

atingidas.

11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim

desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em

santo procedimento e piedade,

12 esperando e apressando a vinda do Dia de

Deus, por causa do qual os céus, incendiados,

serão desfeitos, e os elementos abrasados se

derreterão.

13 Nós, porém, segundo a sua promessa,

esperamos novos céus e nova terra, nos quais

habita justiça.” (2 Pedro 3: 6-13)

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“Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a

primeira terra passaram, e o mar já não existe.”

(Apo 21: 1).

(1) Todas essas expressões são indicativas de uma

mudança maravilhosa, mas não de

aniquilação. Tudo o que perece, queima e derrete

no mundo, permanece o mesmo no que diz

respeito à substância. Suas condições e

características são alteradas, isto é, dissolvido em

seus elementos, mas não é aniquilado no que diz

respeito à substância. A partir dessas expressões,

pode-se portanto, não concluir que o céu e a terra

serão aniquilados.

(2) O primeiro mundo pereceu, mas não foi

aniquilado. Depois que o mundo perecer, haverá

um novo céu e uma nova Terra. Sabemos, no

entanto, que tudo o que é renovado também é

dito novo (João 13:34; Gál 6:15). Haverá um novo

céu e uma nova terra; isso não pode ser

negado. Como isso acontecerá? Isso será por

meio de uma nova criação?

Tal afirmação não é encontrada na Bíblia. Assim,

o céu e a terra que agora existem permanecerão

na substância em causa e ser renovado no que diz

respeito às condições e características. Apenas

no que diz respeito ao mar lemos uma expressão

diferente: não haverá mais. Se isso se refere a

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substância ou características, devemos deixar

sem resposta. O que quer que possa ser avançado

contrário a isso, são apenas figuras de linguagem

que foram mencionadas antes e sobre o qual

comentamos.

O homem, por sua curiosidade, faz muitas

perguntas sobre isso, como: “Deus criará novas

pessoas, animais, árvores, etc. Essas pessoas se

sairão melhor do que Adão e não pecarão, uma

vez que é declarado que a justiça habitará

naquela Terra? Haverá animais? A morte de

animais e vegetação também ocorrerá lá? Os

animais procriarão?” Etc. Não temos vontade de

responder a essas e outras perguntas tolas

semelhantes. Isto é certo de que a continuação do

céu e da terra não terá propósito. Eles existirão

para a glória do Criador, e para anjos e homens

que possivelmente (devido à mobilidade de seus

corpos) possam viajar do céu para a terra e da

terra para o céu.

Devemos aspirar a ser um herdeiro de Deus e um

co-herdeiro com Cristo - para sermos acelerados

a uma caminhada piedosa pela esperança da

herança, e deixar a terra com tudo o que há para

os ímpios como sua porção. "Não ameis o mundo

nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar

o mundo, o amor do Pai não está nele; porque

tudo que há no mundo, a concupiscência da

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carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da

vida, não procede do Pai, mas procede do

mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua

concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade

de Deus permanece eternamente.” (1 João 2: 15-

17); “Visto que todas essas coisas hão de ser assim

desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em

santo procedimento e piedade, esperando e

apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do

qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os

elementos abrasados se derreterão.” (2 Pedro 3:

11,12).