1DADOS HISTÓRICOS

A partir da Catequese do Papa Bento XVI na audiência geral de 24 de Outubro de 2007, in: https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/pt/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20071024.html.

Penitência do imperador Teodósio após o massacre de Tessalónica contra Máximo, imposto por St. Ambrósio. Marca o início da soberania do poder espiritual sobre o poder civil. Mais+

Santo Ambrósio:

• Nasceu “por volta de 340 d. C. em Tréveros, ondeo pai era prefeito das Gálias”;

• “A família era cristã”;

• “Quando o pai faleceu, a mãe levou-o a Romaquando ainda era adolescente, e preparou-o paraa carreira civil, garantindo-lhe uma sólidainstrução retórica e jurídica”;

• “Por volta de 370 foi enviado a governar asprovíncias da Emília e da Ligúria, com sede emMilão”; Nota: Constantino, em 313, legalizou a religião cristã por

meio do Édito de Milão, iniciando-se a Paz na Igreja.[Cf. COMBY, Jean, Para ler a História da Igreja (1), pp 71-77].

Santo Ambrósio:

• “Precisamente ali [(em Milão)] fermentava a lutaentre ortodoxos e arianos, sobretudo depois damorte do Bispo ariano Auxêncio. Ambrósiointerveio para pacificar os ânimos das duasfacções adversas, e a sua autoridade foi tal queele, sendo simples catecúmeno, foi aclamadopelo povo Bispo de Milão”;

Nota:Arianismo: «Ário, um sacerdote austero e considerado de uma paróquia de Alexandria, quer, comooutros antes dele, salvaguardar os privilégios do Deus único, o único que não tem princípio. Se Deus éPai é porque engendrou numa determinada altura. O Filho teve, portanto, um começo. Não éexatamente da mesma natureza que o Pai. Está subordinado a Ele… […] Finalmente, Jesus salva ohomem convidando-o a seguir o Seu próprio exemplo para ser um dia glorificado com Ele». [COMBY, Jean,

Para ler a História da Igreja (1), pg. 93].

Santo Ambrósio:

• “Até àquele momento Ambrósio era o mais altomagistrado do Império na Itália setentrional.Culturalmente muito preparado, mas de igualmodo despreparado na abordagem às Escrituras,o novo Bispo pôs-se a estudá-lasentusiasticamente. Aprendeu a conhecer e acomentar a Bíblia pelas obras de Orígenes, omestre indiscutível da ´escola alexandrina`”;

• “Faleceu em Milão na noite de 3 para 4 de Abrilde 397”. “Era a alvorada do Sábado Santo”;

Santo Ambrósio:

• A Sagrada Escritura intimamente assimilada ébase da sua pregação e testemunho pessoal:

“Ambrósio lia as Escrituras sem pronunciar palavra, só com osolhos (cf. Conf. 6, 3). De facto, nos primeiros séculos cristãos, aleitura era estritamente concebida para a proclamação, e ler em vozalta facilitava a compreensão também de quem lia. Que Ambrósiopudesse ler as páginas só com os olhos, assinala a Agostinhoadmirado uma capacidade singular de leitura e de familiaridadecom as Escrituras. Pois bem, naquela "leitura com os lábios", ondeo coração se empenha a alcançar a inteligência da Palavra de Deuseis "o ícone" do qual estamos a falar pode-se entrever o método dacatequese ambrosiana: é a própria Escritura, intimamenteassimilada, que sugere os conteúdos a serem anunciados para levarà conversão dos corações”.

Santo Ambrósio:

• “Ambrósio transferiu para o ambiente latino ameditação das Escrituras iniciada por Orígenes,começando no Ocidente a prática da lectio divina”.

• St. Agostinho “escreve textualmente que, quando seencontrava com o Bispo de Milão, o achavaregularmente empenhado com grande número[catervae] de pessoas cheias de problemas, por cujasnecessidades ele se prodigalizava. Havia sempre umalonga fila que esperava para falar com Ambrósio paradele obter conforto e esperança”.

Santo Ambrósio:

• Foi responsável pela conversão de St. Agostinho:“É evidente que o testemunho pessoal do pregador e onível de exemplaridade da comunidade cristãcondicionaram a eficiência da pregação. Sob este ponto devista é significativo um trecho das Confissões de SantoAgostinho. Ele tinha vindo de Milão como professor deretórica; era céptico, não cristão. Estava procurando, masnão era capaz de encontrar realmente a verdade cristã. Acomover o coração do jovem reitor africano, céptico edesesperado, e a estimulá-lo à conversão definitivamente,não foram antes de tudo as belas homilias (mesmo se porele muito apreciadas) de Ambrósio. Mas sim o testemunhodo Bispo e da sua Igreja milanesa, que rezava e cantava,compacta como um só corpo”.

1Escritos

Este separador está construído com base na consulta da seguinte obra:CARDOSO, José, OPÚSCULOS (II Vol.), Edições APPACDM DISTRITAL DE BRAGA, Braga, 1995,

208-285 [Biblioteca da Faculdade de Teologia, Braga – Cota: 33B].

Escritos de Ambrósio:

«Santo Ambrósio foi um polígrafo notável. Deixou-nos uma obravasta e variada – tanto em prosa como em verso. Foi operoso efecundo; todavia, a sua actividade mental exercitou-se mais nodomínio da prosa. Escreveu obras do domínio da exegese ehermenêutica bíblicas, da teologia dogmática, da teologia moral,da mística e ascética, da apologética, da catequese e dasociologia»229.

Escritos de Ambrósio:

Surgimento dos hinos ambrosianos:

«Na sua luta tenaz contra os arianos, Ambrósio, bispo de Milão,visionou que um dos processos mais eficazes de combater aheresia ariana consistia na reforma da liturgia e na introduçãode hinos litúrgicos que ajudassem a uma maior dinamização egalvanização da assembleia do povo de Deus»220. «A par com orito ambrosiano, que se propõe renovar a liturgia dos mistériose/ou dos actos de culto em geral, apareceram os hinoslitúrgicos ambrosianos» 220.

Escritos de Ambrósio:

Ambrósio compôs muitos hinos. [Também muitos outros, deautoria desconhecida, foram a ele atribuídos.] Como exemploapresento os seguintesCf.220-225:

1. Deus creator omnium (cântico de Vésperas);

2. Aeterne rerum conditor (hino de Matinas);

3. Veni, redempor genium (hino de natal) – Segundo E. Paratore,resulta das exigências da polémica anti-ariana;

4. Iam surgit hora tertia (Sobre a Paixão e Morte de Cristo);

5. Te Deum Laudamus chegou a ser atribuído a Ambrósio deMilão. Todavia, por opinião de S. Paulino de Nola, as trêsprimeiras partes desse hino devem-se a Nicetas, bispo deRemesiana, na atual Sérvia.

Escritos de Ambrósio:

Opúsculos de teologia moralcf.230-231:

1. De poenitentia – Acerca da penitência ou do sacramento daconfissão;

2. De bono mortis – Acerca do bem (=felicidade) da morte;

3. De officiis ministrorum – Acerca dos deveres dos ministros(do culto);

4. De fuga saeculi – Acerca da fuga deste mundo;

5. De Helia et jejunio – Acerca de Hélia e do jejum (jejum comoexercício espiritual e meio de aperfeiçoamento e depuraçãodas almas que almejam o amor místico.

Escritos de Ambrósio:

Obras de natureza intencionalmente dogmáticacf.231:

1. De fide – Acerca da fé;

2. De incarnationis dominicae sacramento – Acerca dosacramento da incarnação do Senhor;

3. De mysteriis – Acerca dos mistérios (provavelmente além danatureza dogmática também o é de natureza moral, mística elitúrgica);

4. De spiritu sancto – Acerca do Espírito Santo

Escritos de Ambrósio:

Diz-se que terá sido o primeiro orador sagrado a fazer elogiosfúnebres cf.231-232:

1. De obitu Velentiniani consolatio – Consolação na morte deValentiniano (supõe-se que I);

2. De obitu Theodosii oratio – Oração acerca do passamento deTeodósio (-o-Grande). Acerca do sacramento da incarnação doSenhor;

Escritos de Ambrósio:

Exerceu uma notável atividade escriturística. São-lheatribuídos os comentários e tratados que se seguemcf.268:

1. De Cain et Abel

2. De Isaac et Anima

3. De Jacob et vita beata

4. De interpellatione Job et David

5. De Joseph

6. De Naboth

7. De Noe

8. De paradiso

9. De patriarchis

10. Enarrationes en psalmos XII

11. De Tobia

Escritos de Ambrósio:

Ainda do âmbito da Escriturística cf.232:

1. Expositio evangelii secundum Lucam – Exposição doEvangelho segundo São Lucas. Trata-se de uma obra decomentários (exegese e hermenêutica) ao Evangélho deLucas. É a obra mais vasta de Ambrósio, depois da coleção decartas;

Escritos de Ambrósio:

A propósito da luta contra o arianismo cf.233:

1. Sermo contra Auxentium de basilicis tradendis – Sermãocontra Auxêncio a propósito da entrega das basílicas (=igrejas);

Outras obras cf.233:

1. Sermones;

2. De Trinitate – Acerca da (santíssima) Trindade. Era o dogmaque os arianos negavam. Era até o cerne do corpo de doutrinaque constitui o arianismo.

Escritos de Ambrósio:

Escritos acerca da virgindade cf.230:

Exhortatio virginitatis – Exortação à Virgindade;

De Virginibus – Acerca das Virgens;

De Virginitate – Acerca da Virgindade;

De institutione Virginis – Acerca da instituição de uma Virgem

E ainda relacionado com estes ensaios – de ordem ascética, mística,apologética e ética – escreveu:

De Viduis – A propósito das viúvas. Exemplo da notável doutrina socialde Santo Ambrósio.

2Exortação à Virgindade

Escritos sobre a Virgindade

• O imperador Valeriano caiu e no trono do Ocidenteinstalou-se o tirano Eugénio. «Mas, não podendo serverdadeiro imperador enquanto se não tornassesenhor daquela cidade de Milão, que era a capital daprefeitura da Itália, endereçou a Ambrósio o anúnciooficial da sua ascensão, mas o Santo não respondeu.Então Eugénio dirigiu-se, por sua vez, a Milão, paraenfrentar aquele homem, cuja fama ultrapassava osconfins das terras conhecidas, mas o Santo Bispo,não querendo encontrar-se com o novo soberano,que se arvorava claramente em protetor e defensordo paganismo, fugiu através da Itália»55.

Escritos sobre a Virgindade

• Nessa fuga, passou por Bolonha onde «descobertos ossepulcros dos Santos Vital e Agrícola, celebrou solenementeo seu encontro».

• Os Florentinos convidaram-no para consagrar uma novaIgreja e ele, aceitando, levou consigo algumas relíquias dosmártires atrás mencionados para nela colocar.

• «No discurso pronunciado na ocasião (Páscoa de 393),Ambrósio elogia a viúva Juliana que mandara construir aIgreja. E, depois de referir as palavras da dita viúva às filhasaconselhando-as à virgindade, junta também as suasexortações à prática duma virtude que «nobilita o homem eo avizinha dos anjos»56.

• É notório o seu conhecimento do Antigo Testamento,testemunhado nas muitas alusões que lhe são feitas.

2.1ASPETOS PRINCIPAIS

ASPETOS PRINCIPAIS

• Serviço a Cristo:

«Não há maior dignidade do que a de servir a Cristo.Também o Apóstolo se chama a si mesmo servo de Cristo e segloria desta sua servidão! E não será glória suma termos sidojulgados dignos de ser remidos com o sangue do Senhor?»59.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Virgindade como graça de Deus:

«Aos apóstolos, que tinham dito: Se tal é a condição domarido, que não pode repudiar a mulher, se não no caso deadultério*, não convém casar-se, o Filho de Deus responde:Nem todos entendem esta palavra, mas só aqueles a quem foiconcedido. Nem todos, por causa de enfermidade da naturezahumana, mas somente àqueles nos quais a graça de Deusrefulgiu de modo a torna-los capazes de renunciar aosprazeres dos sentidos para conseguirem o reino dos céus»65-

66.* πορνείᾳ (Mt. 19,9): A tradução mais correta deverá ter em conta os vários tipos de relação sexualilícita: a relação entre duas pessoas não casadas comumente é chamada de fornicação; se uma dessaspessoas for casada, o pecado é adultério; se essas pessoas forem parentes próximos, ocorre o incesto; sesão pessoas do mesmo sexo, homossexualismo; se a relação se dá entre um ser humano e um animal, opecado é a bestialidade; etc. Mais+

ASPETOS PRINCIPAIS

• Virgindade vs. núpcias:

«O fruto da virgindade, de facto, é semelhante a uma vinha,e as núpcias assemelham-se a uma plantação de ervasexpostas frequentemente ao gelo. À semelhança destas,depressa caem e murcham, a não ser que a velhice lhesponha termo, ou a continência as leve a maior perfeição»71.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Maria, exemplo de virgindade:

«Este é Aquele que vem sobre as leves nuvens: Eis o Senhor,que, sentado sobre uma nuvem leve, virá para o Egito. Para oEgito, isto é, para as aflições deste mundo; virá trazido pelaVirgem. Chama, a Maria, nuvem, porque revestida de carne,e di-La leve, porque virgem e não oprimida pelos pesosnupciais. Ela é a vergôntea de que desabrocha a flor. Todapura, na verdade, é a virgindade, que, não se vergando sob opeso dos cuidados mundanos, com todo o coração se levanta

direita para o Senhor»72.

ASPETOS PRINCIPAIS

• No seguimento de Jesus, “temos uma Mãe”:

«Por isso, da Cruz, Ele A confiou a S. João, discípulo predileto,que disse ao pai e à mãe: não vos conheço, e, chamado porCristo, abandonou o pai e seguiu o Verbo. A ele, querenunciou aos seus e atingiu a Sabedoria do Coração deCristo, a ele, que não conheceu irmãos nem teve filhos, foiconfiada a Virgem, a Mãe do Senhor. E desde aquelemomento o discípulo A teve em sua casa» 72.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Matrimónio:

«As esposas, de facto, são veladas pelo véu nupcial como quepor uma nuvem, mas são nuvens pesadas, porque sustentamos pesos do matrimónio» […] «Se bem que o matrimónioseja uma coisa boa, todavia os cônjuges têm de que seenvergonhar»74.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Procurai em Cristo as sementes da castidade:

«Sim, possua Ele o vosso afeto, a fim de que permaneçam neleos germes da castidade, incentivos à virtude. Consagrai-vos aCristo e confessai-o dizendo: O senhor é a minha porção. / Aesposa não pode dizer isto, mas pode dizê-lo a virgem, porquea esposa procura agradar ao marido, a virgem esforça-se poragradar a Cristo» 77.

ASPETOS PRINCIPAISpor St. Ambrósio:

• As tentações à virgindade:

«A virgindade é verdade; a corrupção é mentira. O vossocoração seja como uma vinha fecunda de boas vides. Muitassão as tentações a que a virgem está sujeita. Ela é tentadapor muitos pretendentes, e, se quer preservar-se no seupropósito, surgem opositores»79.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Louvor à virgindade:

«A virgindade é coisa boa. Aquele que resolveu, no seu

coração, conservar virgem a sua filha, faz bem. Aquele que acasar faz bem; aquele que a não casar faz melhor. Aquele fazbem, porque afugenta os perigos; este faz melhor, pelavantagem que disso deriva. Aquele atende ao remédio; este,à recompensa. No entanto, esta será mais feliz – prossegue oApóstolo, - se permanecer assim, segundo o meu conselho. Ecreio possuir eu também o espírito de Deus. Segui, filhos, oconselho do Apóstolo: dom do Espírito Santo» 80.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Mortificai a sensualidade:

«Mortificai os vossos membros, como se fossem tambores:não anda mais neles o fogo da sensualidade, mas neles seextinga o ardor dos prazeres corporais. Domine somente,neles, o espírito entre as apagadas voluptuosidades dossentidos. Se morrerdes para o pecado e, nos vossosmembros, não reinar qualquer concupiscência, vivereis emDeus. Apertai nas vossas mãos a cruz do Senhor Jesus, e,erguendo-a, pisai este mesquinho* mundo, passando além.

Continua…*Mesquinho: mediante a previsão da última parusiaevidente: “tudo isto é passageiro, o final estará para breve”.

ASPETOS PRINCIPAIS

O mundo, qual fogoso ginete atraído pelas paixões, nadatenha a fazer convosco, e seja submerso todo aquele que,seguindo-vos, procurar alcançar-vos. Circundai-vos com ummuro de água, para que nela se extingam os ardores daspaixões. Circundai-vos até quando a divina misericórdia sedignar conduzir-vos àquelas doze fontes místicas, àquelessetenta palmitos, ao repouso do grande sábado, e Lheaprouver transplantar-vos para o monte da sua herdade,onde Maria guia os corações»80-81.

ASPETOS PRINCIPAIS

• A viúva entregou o filho e as filhas ao serviço doSenhor: Ler pág. 83:

«Portanto, tu, meu filho, que me foste dado pelo verdadeiroAlcana, por aquele que está possuído de Deus; tu, que eu pedicom oração e súplicas (assim aconteceu a Samuel*); tu,repito, que foste obtido pelas minhas orações e pelos meusvotos, reconheces Aquele por quem me foste dado. Deus, acujo templo e serviço te consagrei antes de nasceres, ouviuas minhas súplicas. Não foste, nem para os teus pais nem parati mesmo, mas para Deus. Todos somos seus, mas tu de ummodo especial. Se foste prometido, entrega-te ao Senhor»83-

84.Continua…

* Questão do Nazirato – consagração no Antigo Testamento…

ASPETOS PRINCIPAIS

[…]

«Ela é exemplo da vida de viúva e mestra da virgindade. Vemà Igreja rodeada pelas virgens, suas filhas, glória da família, e,aí, já encontra alguma coisa de seu: o filho. / Este lê asSagradas Escrituras, e as irmãs, ouvindo-o, têm a impressãode serem instruídas na sua própria casa. A mãe, a exemplo daVirgem Maria, sente-se feliz, ao ver, no filho, o seu mestre deperfeição, e acolhe, com sentimentos de verdadeiradevoção, todas as suas palavras, conservando-ascuidadosamente no coração»85.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Virgem, mantem-te pura e disponível para o Senhor:

«Também na tua luz, ó virgem, procura Cristo. Busca-O, isto é,nos bons pensamentos e nas santas ações, a fim de que estasresplandeçam diante do teu Pai, que está nos céus. Busca-O,de noite, no teu cubículo: Também de noite Ele vem e bate àporta. Ele quer que tu vigies sem interrupção. Quer encontraras portas da tua alma abertas em cada momento!. E também aporta da tua boca deve estar aberta para cantar os louvoresdo Senhor, as prendas do Esposo, a fé na Cruz! Que, quandoEle vier, te encontre, portanto, vigilante, preparada para a suavinda. Durma o teu corpo, mas vigie o teu espírito»86.

Continua…

ASPETOS PRINCIPAIS

«Durmam as ilusões dos sentidos, mas vigie a prudência docoração. Expandam os teus membros o perfume da Cruz deCristo e a fragrância do seu sepulcro, a fim de que o sononeles não influa qualquer estímulo nem excite nenhummovimento sensual. É esta a alma que se abre a Cristo, e quenão é agitada pelas paixões! / Encontrando-te assim, o esposopassará à frente, mas a tua alma siga-O: desça do leito, saia àsua palavra, como está escrito: A minha alma saiu à tuapalavra. Isto é, afaste-se dos prazeres corporais para setornar presente a Deus, pois, enquanto procurar estes,estará longe d`Ele» 87-88.

«Quão doce é o Senhor, pelo qual até as injúrias são doces e amorte suave! E, justamente, suave, porque nos dá aimortalidade» 89.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Que há de mais puro?:

«Diz o Eclesiastes: As tuas vestes sejam sempre Cândidas. Masque há de mais cândido que a virgindade? Que coisa haverámais pura que a veste imaculada da castidade? Boa,certamente, é a castidade conjugal: boa, a castidade deviuvez; pura, toda a castidade, mas, às vezes, ou não é todacândida ou não é cândida sempre. Não é cândida, quandotem domínio sobre o próprio corpo. Não é sempre cândida,quando se interrompe, embora por pouco tempo, a oração.Com razão, portanto, foi dito da virgindade: Sejam sempre astuas vestes cândidas e exista essência sobre a tua cabeça, afim de que as tuas lâmpadas resplandeçam sempre enenhuma se extinga à chegada do Esposo celeste» 90-91.

ASPETOS PRINCIPAIS

• O verdadeiro valor interior:

«Também os Apóstolos disseram que as mulheres não devemcuidar demasiadamente em adornar-se, nem com adornosdo corpo – como ensina S. Pedro – nem com frisados, ouro,pérolas e vestes preciosas – como diz S. Paulo, mas antes comornamentos espirituais. Homem rico aos olhos de Deus, éaquele que tem uma vida interior e escondida, e que é pobre

aos olhos do mundo»92.

«Rico é aquele que não tem na consciência culpa grave: Rico,ainda que tenha necessidade de muitas coisas» […] «Osimples não murmura nem inveja; está contente com o que éseu; não deseja o que é dos outros, e, se bem pobre,considera-se rico, se tem o necessário» 92.

ASPETOS PRINCIPAIS

Sinagoga vs. Igreja:

«Com razão a Sinagoga foi chamada belíssima, não entre asvirgens, mas entre as mulheres. Ela seguia, de facto, a mulher:Eva, causa da nossa queda. A Igreja, pelo contrário, ébelíssima entre as virgens, porque é virgem sem mancha.Todos sejam homens ou mulheres, devem saber que foramfeitos à imagem e semelhança de Deus. Procure-se, portanto,a beleza do espírito e não a do corpo. Em que consiste a nossaessência?

Continua…

ASPETOS PRINCIPAIS

Na substância espiritual da alma e no poder do intelecto. Éisto quanto nos foi dado, por isso, David diz: Esperarei noSenhor e não temerei nada do que me possa fazer a carne.Por conseguinte, não somos carne mas espírito. Dos Judeusfoi dito: Não continuará neles o meu espírito, porque sãocarne. Não somos ouro, nem dinheiro, nem riquezas, masalma e intelecto» 93.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Conselhos de pureza para a Virgem:

• Ler páginas 94-96:

«Cuida de ti mesma, ó virgem, sendo assídua na oração, eque a sua continuidade faça empalidecer o teu rosto. Mas,antes da oração, prepara a tua alma, e não queiras imitaraquele que tenta a Deus. Que a tua atitude exprima o quepedes; que a fé te sustenha; que as obras te tornem queridade Deus. / Cuida de ti, repito, e guarda-te de quem éimodesto nos olhares […] Não saias de casa sem a mãe […] Ajovenzinha vá raramente à Igreja» 94-95.

ASPETOS PRINCIPAIS

• Conselhos de moderação no rir (como noEclesiastes):

«Tal como o crepitar dos espinhos sob a caldeira, assim é oriso do estulto. Os espinhos, ardendo, crepitam; consomem-se depressa e não dão calor. Por isso, dos Judeus foi dito:Arderam como o fogo entre espinhos. Eles, inflamados peloseu riso, arderam na paixão do Senhor, quando, no incêndioda ira, o escarneciam, dizendo: Pôs a sua confiança em Deus:Venha libertá-lo da cruz. […] Mas aquele riso queimoueternamente a Sinagoga» 97-98.

ASPETOS PRINCIPAIS

«Mas sois filhas de Deus, filhas d`Aquele que se nãotransfigura em Anjo de Luz, mas que é Luz verdadeira de Luzverdadeira» 100-101.

«O Senhor é bom: Ele instrui, ensina e, às vezes, repreende,mas ainda quando repreende, dá felicidade. Bem-aventuradoé o homem que o Senhor repreende. Não fugir, pois, das suascorreções, porque são correções de caridade e de graça. Elefere, mas sendo bom médico, com as mãos, sara: Durantesete vezes te subtrairá às aflições, e, na sétima, o mal não tetocará. Na fome te libertará da morte, e, na batalha, tesalvará da espada. Do flagelo da má língua te defenderá. Setu não falares mal de ninguém, não terás a temer o flagelo dalíngua de outrem» 103.

ASPETOS PRINCIPAIS

Cuidado no que se diz:

«E são feridas mais graves aquelas que recebemos de nósmesmos, quando, pelo muito falar, incorremos no pecado. Porisso, ó virgem, guarda os teus caminhos, para não pecarescom a tua língua. Algumas vezes, até o dizer coisas boas émau para uma virgem. E que maravilha que exija delasilêncio, quando, à mulher, é mesmo ordenado aprender emsilêncio. O pudor é bom, acompanhado dele!» 104.

ASPETOS PRINCIPAIS

Esperança na vida eterna e na Graça do auxilio:

«Aqui, lutamos, mas, noutra parte, seremos coroados. Nãofalo só de mim, mas de todos os homens. E que mérito tenhoeu, se a minha coroa for o perdão? Aqui, a luta, lá, o prémio;aqui, o combate, lá, a recompensa. Enquanto estou nestemundo, luto, combato, e ainda estou em perigo de cair, mas oSenhor, que é poderoso, pode suster-me nos choques: parar-me, se estou para escorregar; revigorar-me, se vacilo.Havemos de admirar-nos se alguém é acometido de aflições?Enquanto estivermos neste mundo, não haverá coroa, mascombate. Nem será aprovado senão aquele que preservaraté ao fim, para que seja coroado o que legitimamentetenha combatido»106.

ASPETOS PRINCIPAIS

«Ninguém deseja que venha depressa o dia do juízo senãoaquele que está seguro da sua inocência ou espera nas obrasda penitência e é sustentado pela graça divina e pelasbatalhas combatidas por Cristo. / Terá também este prémio aviúva que tiver educado bem os seus filhos e, nos filhos, forglorificada, especialmente aquela que os ofereceu todos aoSenhor»107.

ASPETOS PRINCIPAIS

«Agora, Senhor, peço-Te que lances os teus olhos, todos os

dias, sobre esta casa, sobre estes altares que hoje Te

dedicamos, sobre estas pedras espirituais, em cada uma das

quais se consagra a Ti um templo vivo. Acolhe, com a tua

misericórdia, as súplicas que Teus servos Te dirigem. Suba até

junto de Ti, em odor de suavidade, todo o sacrifício que, com

viva fé e religiosa piedade, Te for oferecido neste templo. E,

assim como olhas por aquela Hóstia santa, pela qual é tirado

do mundo todo o pecado, olha também para estas vítimas de

castidade. Protege-as com a tua contínua ajuda, a fim de que

Te sejam hóstias aceites e agradáveis. Digna-te conservar,

íntegro, o seu espírito, ilibados, a sua alma e o seu corpo, até à

vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho»107-108.

«Como o apóstolo João, o Bispo Ambrósio que nunca se cansava

de repetir: "Omnia Christus est nobis!; Cristo é tudo para nós!"

permanece uma testemunha autêntica do Senhor. Com as suas

próprias palavras, cheias de amor a Jesus, concluímos assim a

nossa catequese: "Omnia Christus est nobis! Se queres curar uma

ferida, ele é o médico; se estás a arder de febre, ele é a fonte; se

estás oprimido pela iniquidade, ele é a justiça; se precisas de

ajuda, ele é a força; se temes a morte, ele é a vida; se desejas o

céu, ele é o caminho; se estás nas trevas, ele é a luz... Saboreai e

vede como o Senhor é bom: bem-aventurado é o homem que

n'Ele depõe a sua esperança" (De virginitate 16, 99). Confiemos

também nós em Cristo. Seremos assim bem-aventurados e

viveremos em paz».

Papa Bento XVI

Bibliografia principal:

SantoAmbrósio – Escritos sobre a Virgindade (II Vol.),(Coleção «Patrística», 14), Edições Paulistas, Lisboa,1974, 55-108.

Para saber mais sobre Santo Ambrósio de Milão, consulte-se:

«VIDA DE SANTO AMBRÓSIO, BISPO DE MILÃO, ESCRITA PARA SANTO AGOSTINHO POR PAULINO,

SECRETÁRIO DO PRIMEIRO»

CARDOSO, José, OPÚSCULOS (II Vol.), Edições APPACDM DISTRITAL DE BRAGA, Braga, 1995, 238-

281 [Biblioteca da Faculdade de Teologia, Braga –Cota: 33B].

Tradução portuguesa em: