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OSHO NEO TAR: SEQUENCIA DE CARTAS. 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Osho. Comuna. Iluminao. Entrega. Acidente Final. Avidez. Alm da Avidez. Discipulado. O maior dos Milagres. Valor. Simplicidade. Receptividade. Abandonando o Conhecimento. Confiana. Vulnerabilidade. Imitao. Conscincia. Meditao. Centramento. Compreenso. Doao. Inocncia. Prece. abuso do Poder. Praticidade. Comparao. Julgamento. Auto-aceitao. Gratido. Morte/Aquilo que Nunca Morre. Aceitao. Alm da Pequena Famlia. Renascimento/Momento a Momento. Raiva. Mestria sobre os Humanos. Portes do Inferno. Portes do Cu. Transformao. Criatividade. Inteireza.

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Fracasso. Preocupao/Ansiedade. Mente. Desejo. Adiamento. Procurando, Buscando, Questionando. Esperana. Desafio. Amor. Compaixo. Coragem. Arrependimento. Jogo. Totalidade na ao. Sexo. Devoo. Inteligncia. Trabalho/ Adorao. Venha, Venha, mais uma vez, Venha. Gargalhada.

1 OSHO O SUPREMO 2 COMUNA Comuna significa uma sociedade alternativa... um pequeno osis no deserto do mundo. Entre mais e mais harmonia. Viva a vida em orao, alerta, consciente, desperto. Permita que seu pequeno riacho se uma a outros pequenos riachos, formando um grande rio s caminho do oceano. Uma shangha, uma comuna, uma irmandade de discpulos e devotos que se reuniram volta de um Buda. uma irmandade de abelhas que vieram para o florescimento do Buda.The White Ltus Pg 29.

Todo Buda cria uma comuna... Comuna significa seu campo de energia, significa as pessoas que se tornaram unidas a ele, significa uma sociedade alternativa... um pequeno osis no deserto do mundo... na qual a vida vivida com um gestalt totalmente diferente, uma viso totalmente diferente, um objetivo totalmente diferente; onde a vida vivida com propsito e significado, em orao, alerta, consciente, desperta; onde a vida no apenas acidental, onde a vida comea a se tornar mais e mais um crescimento em uma determinada direo, para um determinado destino, onde a vida no mais um vagar sem destino.The Book of Wisdow Vol 2, discurso.

Na comuna de um Buda, todos tm individualidade, ningum tem personalidade. Ningum egosta, mas todos tm sua singularidade; a pessoa contribui para a comuna sua maneira prpria e pessoal. todos so respeitados por aquilo que fazem; h um imenso respeito pelo individuo... Existem poetas, pintores, autores de vrios livros, alguns famosos e conhecidos... E eles podem estar fazendo sapatos, ou apenas trabalhando na carpintaria ou fazendo algum trabalho manual no jardim, porque uma coisa absolutamente clara; o trabalho no provoca distines; sua individualidade permanece intacta em todos os lugares. Seu

trabalho no lhe proporciona uma posio mais elevada, no cria uma hierarquia. Todos esto trabalhando sua prpria maneira, com total dedicao.I Am That. Discurso 15.

Um lugar onde se v iniciantes, onde se v pessoas que foram um pouco mais alm do que os iniciantes, pessoas que alcanaram quase a metade da jornada, pessoas que foram alm da metade, e pessoas que esto quase alcanando a meta; e pelo menos um Mestre que tenha alcanado. um lugar onde se pode ver toda a gama de estgios espirituais, onde se pode ver toda a jornada. Isso d coragem. Voc sabe que no est movendo num cul de sac., que no est se movendo na escurido, que no est encontrando em algum tipo de iluso ou alucinao, que seus esforos vo trazer resultados voc pode ver os resultados sua volta.The Secret Pgs 156-161

E todo este experimento para trazer um tipo de estado bdico ao mundo. Esta comuna no uma comuna comem. Este um experimento para provocar Deus. Estou tentando criar um espao onde Deus possa descer mais e mais. Esta comuna ser uma conexo. O mundo perdeu a conexo. Deus j no realidade. Em relao a este sculo, Nietzshe tem razo quando afirma que Deus est morto. A conexo foi quebrada... Esta comuna um experimento para criar uma ponte. Entre mais e mais em harmonia. Rena suas energias. E lembre-se, um pequeno riacho no pode alcanar o oceano. Ele se perder em algum lugar, est to distante... Ele se perder em algum deserto, em alguma terra rida. Mas se vrios pequenos riachos se reunirem em um, tornam-se um Ganges. Ento ele pode alcanar o oceano...Sufis: the people of the path Vol. 2, pgs 318-322.

3- ILUMINAO. Abandone toda ambio de ser o primeiro a se iluminar. No existe iluminao individual. Todos os indivduos esto unidos ao todo. Buda chegou porta do paraso. Naturalmente as pessoas de l esperavam por ele. Abriram a porta, deram-lhes as boas-vindas, mas ele deu as costas para a porta, olhando para o mundo milhes de almas no mesmo caminho, debatendo-se, atormentadas em angustia, lutando para alcanar esta porta do paraso e do xtase. O porteiro disse: Entre, por favor! Estvamos esperando por voc. E Buda replicou: Como posso entrar se outros no alcanaram? Este parece ser o momento apropriado. Como posso entrar se o todo ainda no entrou? Terei que esperar. como se minha mo alcanasse a porta sem que meus ps a tenham alcanado. Terei que esperar. A mo, sozinha, no pode entrar. De acordo com esta bela histria, Buda ainda est esperando. Ele tem que esperar ningum uma ilha, formamos um continente, estamos unidos. Talvez eu tenha dado alguns passos adiante de voc, mas no posso estar separado. E agora sei disso profundamente; esta no apenas uma histria para mim estou esperando por voc. Agora no se trata apenas de uma parbola; sei que no existe iluminao individual. Indivduos podem dar alguns passos adiante, isso tudo, mas permanecem unidos ao todo.Tantra: The Supreme Understanding Pgs 130-131 (em portugus: Tantra: A Suprema Compreenso).

4 ENTREGA. Se voc quer obter o beneficio mximo de uma situao, deve se entregar totalmente. Isto lhe dar a chave.

Bodhidharma tornou-se iluminado na ndia, onde procurou um discpulo, mas no pode encontrar nenhum. Assim, precisou ir China... Ele tinha a chave, mas estava envelhecendo e no conseguia encontrar o sucessor certo... E durante nove anos esperou em uma caverna, simplesmente esperou... Olhando para a parede. Estava criando uma imensa fora magntica, estava tentando atrair aquele que seria capaz de levar adiante essa tradio. E havia dito: Quando a pessoa certa vier somente ento me voltarei para encar-la. Caso contrrio continuarei a encarar minha parede. E ento, num dia, a pessoa certa veio. Ela permaneceu atrs dele... Esse homem que viera no disse uma palavra. Simplesmente esperou, pacientemente esperou... E dois silncios se encontraram E no dia seguinte, ao amanhecer, o recm-chegado cortou uma de suas mos, mostrou-a a Bodhidarma e disse: Volte-se para mim, seno a prxima coisa que vou cortar ser a minha cabea!. E Bodhidarma voltou-se imediatamente. Ele tinha que se voltar. Durante nove anos no havia olhado para ningum. E disse: Ento voc veio?... Porque um discpulo somente aquele que est pronto a dar sua cabea. Essas so histrias simblicas. Mo significa: Entreguei minha ao a voc. Use-me. Mo significa: Estou pronto para torna-me seu mensageiro. Levarei tudo quilo que queira levar tudo aquilo que veio para entregar. Mo significa simplesmente: Minha ao, a partir deste momento, pertence a voc. Eu prprio no serei mais o agente. Agora farei apenas o que voc disser. Eis minha mo esse o significado. No que tenha realmente cortado a mo. Isso teria sido estpido. E ento disse: Volte-se para mim, seno cortarei minha cabea!... Isso entrega. Bodhidarma voltou-se, olhou nos olhos do homem, e a chave foi transferida. Nem uma nica palavra foi dita; no havia necessidade. Ele tornou-se o sucessor. Zen continuava uma tradio viva.The wisdom of the sands Vol 2. pgs 148-150.

5 O ACIDENTE FINAL. Seja autentico em sua busca; faa tudo por ela. a sede de conhecer o original atrs d reflexo que o torna digno do acidente final. Chiyono ia de um mosteiro a outro receber sannyas, para torna-se uma monja. Mas at grandes. Mestres a rejeitavam, porque era to linda... Os monges esqueceriam Deus e tudo o mais. Assim, no encontrando outra sada, queimou sua face, marcou toda a sua face. E ento foi a um mestre ele nem ao menos podia definir-se ela era uma mulher ou um homem. Ento ela foi aceita como monja. Ela estava pronta. A busca era autentica. Era digna do acidente, mericia-o. Ela estudou, meditou durante trinta anos, quarenta anos, continuamente. Ento, repentinamente, numa noite... Ela estava olhando para a lua refletida no balde dgua que carregava. At mesmo reflexos so belos, porque refletem a beleza absoluta. O verdadeiro buscador conheceu tanto no reflexo, ele era to lindo, havia tamanha musicalidade nele, que agora surge o desejo de conhecer a fonte. E ela estava caminhando, observando a lua cheia refletida no balde dgua. De repente as tiras de bambu que seguravam o balde ficou em pedaos. A gua escorreu, o reflexo da lua desapareceu e Chiyono tornou-se iluminada. Ela escreveu estes versos: De muitas maneiras diferentes Tentei manter o balde inteiro, Na esperana de que o frgil bambu Jamais fosse romper. De repente o fundo se soltou. No havia mais gua, No havia mais lua dentro da gua Apenas o vazio em minhas mos. A iluminao como um acidente. Mas no me entenda mal no estou dizendo para no fazer nada por ela. Se voc fizer nada por ela, at mesmo o acidente deixar de acontecer. Ele acontece somente para aqueles que tm feito

muito por ele, mas jamais acontece devido sua ao e jamais acontece sem sua ao. Todas as suas meditaes simplesmente criam uma disponibilidade para o acidente, um convite; isso tudo. Esteja pronto para o acidente, para o desconhecido pronto, esperando, receptivo. Sem convite o visitante jamais vir.No Water No Moon. Pgs 1-19 (em portugus: nem gua nem Lua)

6 AVIDEZ Esteja consciente da mente que voc tem, de sua avidez e falta de confiana. Atravs da conscincia surge a oportunidade para a avidez transformar. 7 ALM DA AVIDEZ Volte sua conscincia para uma direo positiva, confiando que tudo aquilo que lhe dado absolutamente certo, e a partir dessa confiana, permita-se danar em gratido. Narada, o grande mstico indiano, estava indo visitar Deus. Tocando sua veena, passou por uma floresta e encontrou um sbio muito velho, sentado sob uma rvore. O velho sbio disse: Por favor, faa uma pergunta a Deus por mim. Tenho feito todo tipo de esforo durante trs vidas, e agora, quanto mais necessrio? Quando minha liberao vai acontecer?. Narada riu e disse: Tudo bem. E enquanto seguia adiante, encontrou, sob outra rvore, um jovem danando e cantando com a sua ektara. Brincando, Narada indagou: Voc tambm gostaria de fazer alguma pergunta a Deus?. O jovem no respondeu. Ele continuou sua dana como se nada tivesse ouvido. Alguns dias depois, Narada retornou. Ele disse ao velho: Perguntei a Deus. Ele disse trs vidas mais. O velho ficou furioso. Jogou longe suas contas e suas escrituras, e disse: Isso absolutamente injusto! Trs vidas mais!.

Narada dirigiu-se ao jovem, que estava novamente danando, e disse: Embora no tenha pedido, de passagem perguntei a Deus sobre voc. Mas agora estou em duvida se devo ou no lhe contar. Vendo a fria do velho, estou hesitante.. O jovem nada falou, continuando a danar. Narada contou-lhe; Quando perguntei, Deus disse: Diga ao jovem que ele ter que nascer tantas vezes quanto o nmero de folhas d rvore sob a qual est danando!. E o jovem comeou a danar com mais entusiasmo ainda. Ele disse: To depressa? Existem tantas rvores neste mundo, e tantas folhas... to poucas vezes? Da prxima vez que encontrar Deus agradea-lhe!. E diz-se que o jovem se liberou naquele exato momento. Quando h uma confiana to total, nenhum tempo necessrio. Quando no h confiana, ento nem mesmo trs vidas so suficientes. E minha sensao que aquele velho deve estar por a agora, em algum lugar. Uma mente como essa no pode se liberar. Uma mente dessa o prprio inferno.The perfect Mster Vol 2 pags 287-289

8 DISCIPULADO Permita que toda situao em sua vida lhe traga um ensinamento. Quando o grande mstico sufi Hasan estava morrendo, algum lhe perguntou: Hasan, quem foi seu mestre?. Ele respondeu: Tive milhares de Mestres. Se apenas enumerasse seus nomes, precisaria de meses, anos, e agora tarde demais. Mais certamente vou contar-lhe sobre trs Mestres. Um deles foi um ladro. Uma vez me perdi no deserto, e quando cheguei a uma aldeia j era muito tarde, tudo estava fechado. Mas finalmente encontrei um homem, que estava tentando fazer um buraco na parede da casa. Perguntei a ele onde poderia ficar e ele respondeu: A esta hora da noite ser difcil, mas pode ficar comigo se for capaz de ficar com um ladro!

E o homem era to belo fiquei por um ms! E toda noite ele dizia: Agora vou para meu trabalho. Voc descanse, reze. E quando ele voltava lhe perguntava: Conseguiu alguma coisa? E ele dizia: Esta noite no. Mas amanh tentarei novamente, e se Deus quiser... Ele nunca perdia a esperana, e estava sempre de bom humor. Quando eu meditava e meditava por anos a fio, e nada me acontecia, muitas vezes havia momentos em que ficava to desesperado, to sem esperanas, que pensava em parar com toda aquela bobagem. E de repente me lembrava do ladro que toda noite dizia: Se Deus quiser, amanh vai acontecer. E meu segundo Mestre foi um cachorro. Eu estava indo a um rio, sedento, e um cachorro apareceu. Ele tambm estava com sede. Olhou para o rio, e l viu outro cachorro sua prpria imagem e ficou com medo. Ele latia, afastava-se correndo, mas sua sede era tamanha que acabava voltando. Finalmente, apesar do medo, simplesmente pulou na gua, e a imagem desapareceu. E eu sabia que aquela era uma mensagem de Deus para mim: devemos dar o salto, apesar de todos nossos medos. E o terceiro mestre foi uma pequena criana. Cheguei numa cidade, e uma criana estava carregando uma vela acesa. Ela se dirigia a mesquita para l colocar a vela. Apenas de brincadeira, perguntei ao menino: Voc mesmo acendeu a vela? Ele respondeu: Sim senhor E continuei: Houve um momento em que a vela esteve apagada, depois houve um momento em que se acendeu. Voc pode me mostrar fonte da qual a luz veio? E o menino riu, assoprou a vela, e disse: Agora voc viu a luz se indo. Para onde ela foi? Diga-me! Meu ego ficou despedaado, todo meu conhecimento ficou despedaado. E nesse momento senti minha prpria estupidez. Desde ento abandonei toda a minha erudio. verdade que no tive Mestre. Mas isso no significa que no fui discpulo aceitei toda a existncia como minha mestra. Meu discipulado foi um envolvimento maior que o seu. Confiei nas nuvens, nas rvores... Confiei na prpria existncia. No tive Mestre porque tive Milhares de Mestres aprendi em todas as fontes possveis. Ser discpulo uma necessidade absoluta no caminho. O que significa ser discpulo? Significa ser capaz de aprender,

estar disposto a aprender, ser vulnervel a existncia. Com um Mestre voc comea aprendendo a aprender... E muito lentamente fica harmonioso, e muito lentamente v que, da mesma maneira, possvel harmonizar-se com toda a existncia. O Mestre uma piscina onde voc pode aprender a nadar. Uma vez que tenha aprendido, todos oceanos so seus.The Secreto f the secrets Vol 1 pags 184-188.

9 O MAIOR DOS MILAGRES Uma lembrana para no se deixar enredar em fenmenos parapsquicos, ataques de xtase, milagres. No os tome como indicao de que alcanou algum lugar. No h lugar algum para se alcanar. Seja apenas comum, e desfrute. Conta-se sobre Rinzai: Um de seus discpulos estava conversando com um discpulo de outro Mestre religioso, que disse: Nosso mestre um homem de milagres. Ele pode fazer qualquer coisa que tenha vontade. Vi muito de seus milagres, eu mesmo os testemunhei. E o que seu Mestre tem de grandioso? Que milagres ele pode fazer?. E o discpulo de Rinzai disse: O maior milagre que meu Mestre pode fazer no fazer milagres.. Medite sobre isto: O maior milagre que meu Mestre pode fazer no fazer milagres. Quando poderes milagrosos comeam a acontecer, somente os fracos iro faze-los. O mais forte no ir faze-los porque sabe que agora essa uma outra armadilha. Novamente o mundo est tentando puxa-lo de volta. Essa a ultima armadilha, se voc puder evitar as energias parapsquicas, silenciosamente, testemunhando, se for capaz de passar por elas sem se prender a elas, sem se deixar aprisionar por elas, somente ento chegar em casa. Essa uma grande cilada.Sufis: The People of the path Vol 1, pgs 287-288 (em portugus: Sufis o Povo do Caminho)

10 VALOR. No tente provar seu valor, reduzindo a si mesmo a uma mercadoria. Lembre-se, a maior experincia da vida no vem atravs do que voc faz, mas atravs do amor, atravs da meditao. Lao Tzu estava viajando com seus discpulos, e chegaram a uma floresta onde centenas de lenhadores cortavam rvores. Toda floresta havia sido cortada, exceto uma grande rvore com milhares de galhos. Ela era to grande que dez mil pessoas podiam se sentar sob sua sombra. Lo Tzu pediu a seus discpulos que fossem perguntar por que aquela rvore foi poupada. Eles foram e perguntaram aos lenhadores, que disseram: Essa rvore absolutamente imprestvel. No se pode fazer nada com ela, porque seus galhos tm muitos ns nada reto nela. No podemos us-la como lenha porque a fumaa perigosa para os olhos. Essa rvore absolutamente imprestvel, por isso no a cortamos.. Os discpulos voltaram e contaram a Lo Tzu. Ele riu e disse: Sejam como essa rvore. Se forem teis, sero cortados e se tornaro moblia na casa de algum. Se forem belos, sero vendidos no mercado, tornar-se-ao uma mercadoria. Sejam como essa rvore, absolutamente inteis.. e ento crescero grandes e amplos, e milhares de pessoas encontraro sombras sob vocs. Lo Tzu tem uma lgica completamente diferente da sua. Ele diz: seja o ltimo, . Mova-se no mundo como se voc no existisse; no seja competitivo, no tente provar seu valor no h necessidade. Permanea intil e desfrute.To: The Three Treasures Vol 1, pgs 69-71.

Medimos as pessoas pela utilidade. E no estou dizendo para no fazermos nada de til; faa coisas teis, mas lembrese que a verdadeira e maior experincia da vida e do xtase vm de se fazer o que no tem utilidade. Ela vem atravs da poesia, atravs da pintura, atravs do amor, atravs da meditao. O maior contentamento flui somente quando voc capaz de fazer algo que no pode ser reduzido a uma

mercadoria. A recompensa interior, intrnsica; ela nasce da prpria atividade. Assim, se voc se sente intil, no se preocupe. Usarei sua inutilidade tambm. Farei de voc uma rvore enorme, cheia de folhas. E pessoas que esto envolvidas em atividades teis precisaro s vezes descansar sombra.The Wisdom of the sands Vol 2, pgs 308,309,311,312.

11 SIMPLICIDADE. Ser simplesmente comum um milagre. No ansiar por ser algum um milagre. Deixe a natureza tomar seu curso, permita-o. Uma vez aconteceu que Bankei, um Mestre Zen, estava trabalhando em seu jardim. Um buscador chegou e perguntou a Bankei: Jardineiro, onde est o Mestre? Bankei riu e disse: Por aquela porta, l dentro voc vai encontrar o Mestre. Assim o homem virou-se e entrou, e l dentro viu Bankei sentado numa poltrona, o mesmo homem quer fora o jardineiro l fora. O buscador disse: Voc est brincando? Saia dessa poltrona! Isso sacrilgio! Voc no est respeitando o Mestre? Bankei levantou-se sentou no cho, e disse: ! Agora voc no vai encontrar o Mestre na poltrona porque eu sou o Mestre. Era difcil para o homem ver que um grande Mestre pudesse ser to simples. Ele foi embora... E perdeu a oportunidade. Um dia Bankei estava calmamente falando a seus seguidores, quando sua palestra foi interrompida por um sacerdote de outra seita. Esta seita acreditava no poder dos milagres. O sacerdote gabava-se que o fundador de sua religio era capaz de ficar na margem de um rio com um pincel em sua mo, e escrever um nome sagrado em um pedao de papel que um assistente segura na margem oposta do rio. Ento ele perguntou: Que milagres voc pode fazer?

Bankei respondeu: Apenas um. Quando tenho fome, como e quando tenho sede, bebo. O nico milagre o milagre impossvel, o de simplesmente ser comum. O desejo da mente o de ser extraordinrio. O ego est sedento por reconhecimento. E isto um milagre quando aceita no ser ningum, quando pode ser to comum como qualquer outra pessoa, quando no pede por reconhecimento, quando existe como se no tivesse existido. O poder jamais espiritual. Pessoas que fazem milagres no so espirituais de maneira alguma, esto apenas difundindo magia em nome da religio, o que muito perigoso. Sua mente dir: Que tipo de milagre este; quando com fome, como, quando sonolento, durmo. Mas Bankei disse a maior verdade. Quando voc sente fome, a mente diz: No estou em jejum. Quando voc no sente fome, quando o estomago esta cheio a mente diz: Continue comendo, a comida est deliciosas. Sua mente interfere. Bankei est dizendo: Eu fluo com a natureza. Qualquer coisa que todo meu ser sinta, eu fao. No existe nenhuma mente fragmentada manipulando. Tambm s conheo um milagre: deixar a natureza seguir seu curso, permiti-lo.Roots and Wings Pgs 212-221 (em portugus: Razes e Asas)

12 RECEPTIVIDADE Est na hora de parar de buscar respostas agressivamente. Esvazie-se totalmente, torne-se receptivo a toda existncia. Simplesmente relaxe, espere desfrute. Um professor de filosofia foi ao Mestre Zen Nan-In, e perguntou-lhe sobre Deus, meditao e tantas coisas... O Mestre escutou-o silenciosamente, e ento disse: Voce parece cansado. Voce subiu esta alta montanha, vindo de um lugar distante. Deixe-me primeiro lhe servir um ch.

O professor aguardou. Ele estava fervendo com perguntas. Mas enquanto o samovar estava assobiando e o aroma do ch comeava a se espalhar, o Mestre disse-lhe: Espere! No tenha tanta pressa. Quem sabe? Talvez at mesmo bebendo ch suas perguntas possa ser respondidas. O professor comeou a pensar que talvez toda aquela jornada fora um desperdcio, Este homem parece ser louco. Como pode minha pergunta sobre Deus ser respondida bebendo-se ch? Mas tambm estava cansado; seria bom tomar uma xcara de ch antes de descer a montanha. O mestre trouxe a chaleira, serviu o ch na xcara, e o ch comeou a transbordar para o pires, mas continuou despejando. Ento o pires tambm ficou cheio. Apenas uma gota mais e o ch comearia a escorres pelo cho. O professor disse: Pare! O que voc est fazendo? No v que o pires est cheio?. E Nan-In respondeu: Esta exatamente a situao em que voce se encontra. Sua mente est to cheia, de perguntas, que mesmo se eu responder, voce no ter espao para que a resposta entre voce. E lhe digo desde que entrou nesta casa, suas perguntas! Volte, esvazie sua xcara, e ento venha. Primeiro crie um pouco de espao dentro de si. Voce veio a um homem ainda mais perigoso do que NanIn, porque comigo uma xcara vazia no basta. A xcara tem que ser quebrada completamente. Mesmo vazio9, se voce existe, ento voce est cheio. Somente quando voce no , o ch pode ser vertido para dentro de voce. Na verdade, somente quando voce no no h necessidade alguma de verter ch para dentro de voce. Quando voce no , a existncia inteira comea a verter em abundncia, de todas as dimenses, todas as direes.Root and Wings Pg 3 (em portugus: Razes e Asas)

13 ABANDONANDO O CONHECIMENTO. Voce est pronto para abandonar a falsidade, abandonar o conhecimento emprestado, e entrar em sua sabedoria, em sua prpria compreenso.

Naropa era grande erudito, um grande filsofo esta histria aconteceu quando ainda no era iluminado. Conta-se que ele era o grande vice-reitor de uma importante univerdade, tendo ele prprio dez mil discpulos. Em toda volta se espalhavam milhares de escrituras, muito antigas e raras. Repentinamente adormeceu e teve uma viso. Foi to significativa que chama-la de sonho no seria correto foi uma viso. Ele viu uma mulher muito velha, feia, horrvel, uma bruxa. Sua feira era tanta que ele comeou a tremer durante um sono... Ela perguntou: Naropa, o que voce est fazendo? Ele respondeu: Filosofia, religio, epistemologia, lnguas, lgica... A velha perguntou: Voce entende esses assuntos?. Naropa respondeu: ... Sim, eu os entendo.. A mulher perguntou novamente: Voce entende a palavra ou o sentido? E seus olhos eram to penetrantes que era impossvel mentir para ela... Diante de seus olhos, Naropa sentiu-se completamente despido, transparente... Ele disse: Eu entendo as palavras. A mulher comeou a danar e a rir... E sua feira foi transformada. Uma beleza sutil comeou a emanar de seu ser. Naropa pensou. Eu a tornei to feliz, porque no a tornar um pouco mais feliz? Assim ele acrescentou: Sim, e eu entendo o sentido tambm. A mulher parou de rir... E sua feira foi transformada. Uma beleza sutil comeou a emanar de seu ser. Naropa perguntou: por que isso?. A mulher respondeu: Estava feliz porque um grande erudito como voce no mentiu. Mas agora estou chorando porque voce mentiu pra mim. Eu sei, e voce sabe que voce no entende o sentido. A viso desapareceu e Naropa estava transformado. Ele deixou a universidade e nunca mais tocou uma escritura em sua vida. Ele entendeu... Um homem com sabedoria, um homem com compreenso, tem frescor, uma fragrncia em sua vida, totalmente diferente de um filosofo, de um homem com conhecimento intelectual. Aquele que entende o sentido torna-se lindo, aquele que entende apenas a palavra torna-se lindo, aquele que entende

apenas a palavra torna-se feio. E a mulher era apenas uma projeo da interioridade de Naropa, seu prprio ser que tornara feio devido ao conhecimento intelectual. Naropa partiu para a busca. Agora as escrituras no sero ajuda agora um Mestre vivo necessrio.Yoga: The Alpha And The Omega. Vol. 5 pags 51-53.

14 CONFIANA. Quando voce est sentindo profunda confiana, essa qualidade da confiana transforma sua vida, no importam as circunstancias. Quando Milarepa foi at seu Mestre, no Tibete, ele era to humilde, to puro, to autentico, que outros discpulos ficaram com inveja. Ele certamente se tornaria o sucessor; ento tentaram mata-lo. Milarepa era muito, muito confiante. Um dia os outros discpulos disseram: Se voc realmente acredita no Mestre, ento capaz de saltar do rochedo. Se existe confiana, ento no h perigo. Nenhum mal vai acontecer. E Milarepa saltou, e sem hesitar um nico instante. Os discpulos correram para baixo... Era uma vale de quase mil metros de profundidade. Eles desceram, esperando encontrar os ossos espalhados, mas ele estava l sentado, em posio de ltus, tremendamente feliz. Ele abriu os olhos e disse: Vocs esto certos a confiana salva!. Eles pensaram que houve alguma coincidncia. Assim, num dia em que uma casa estava em chamas, disseram-lhe: Se voce ama o Mestre e se confia, ento pode entrar fogo. Ele rapidamente entrou na casa, para salvar uma mulher e uma criana que l estavam. O fogo estava muito forte, e tinham esperana de que ele morreria, mas ele no se queimou, nem um pouco. Ele ficou mais radiante, devido confiana. Um dia eles estavam em uma viagem, e deviam atravessar um rio, quando lhe disseram: Voce no precisa ir de barco. Voce tem tanta confiana que pode caminhar sobre a gua. E ele caminhou.

Essa foi a primeira vez que o Mestre o viu. Ele disse: O que voce est fazendo? Isso impossvel. E Milarepa respondeu: estou fazendo isso graas a seu poder, Mestre. Ento o Mestre pensou: Se meu nome e meu poder podem fazer isso por um homem estpido, ignorante... eu mesmo nunca o tentei. Ento ele tentou, e afundou... E depois disso, jamais se ouviu falar dele. Mesmo um Mestre no-iluminado, se voce tem profunda confiana, pode revolucionar sua vida. E o inverso tambm verdadeiro; at mesmo um Mestre iluminado pode no ser de qualquer ajuda. Depende totalmente de voce.The Beloved Vol 1 pags 126-127.

15 VULNERABILIDADE. Lembre-se de confiar que com um Mestre, qualquer situao, em qualquer momento, pode ser usada para desperta-lo. No se proteja. Seja inseguro, seja vulnervel, entregue-se e deposite sua confiana em seu Mestre. O Mestre japons Ekido era um professor severo, e seus discpulos tinham medo dele. Um dia um discpulo estava batendo as horas no gongo do templo. De repente deixou passar uma batida vendo uma linda moa atravessar os portes do templo, o discpulo se perdeu. Ele no estava mais presente, tornou-se desejo, comeou a seguir a moa, entrou em um sonho... Nesse momento o Mestre, que estava parado atrs dele, deu-lhe uma forte pancada na cabea com um basto, to forte, que ele caiu e morreu. No Japo esta era uma das mais antigas tradies: sempre que um discpulo vinha ao Mestre, ele dizia: Minha vida e minha morte, ambas so suas. Se quiser me matar, voce pode. E assinava isso dando-o por escrito. Apesar dessa tradio, as pessoas comearam a condenar Ekido. Ainda assim, a tradio de Ekido tornou-se uma das mais importantes do Japo. Dez de seus discpulos se iluminaram, um nmero raro.

E depois que seu discpulo morreu, Ekido continuou como se nada tivesse acontecido. Sempre que algum perguntava sobre o discpulo, ele comeava a rir. Ele nunca disse que algo dera errado, que fora um acidente, ele ria. Por qu? Devido historia oculta. Esse discpulo alcanara algo. Seu corpo caiu, mas internamente ele se tornou alerta. O desejo desapareceu, o sonho desapareceu tudo se foi com o corpo despedaado. E neste estado de vigilante ele morreu. E se voce puder o unir o estar alerta com a morte, voce se ilumina. Ekido utilizou o momento da morte magistralmente, e o discpulo alcanou a iluminao. Ele era um grande artista, um grande Mestre. Olhando para esta histria, voce capaz de pensar que o Mestre matou seu discpulo. Isso no o que aconteceu. O discpulo ia morre de qualquer maneira, e o Mestre sabia disso. Isso no dito na histria; no pode ser dito, mas foi assim que aconteceu. No fosse assim, no haveria necessidade do Mestre ficar atrs do discpulo enquanto este batia o gongo apenas uma coisa comum, um ritual dirio... No tinha Ekido nada mais importante pata fazer? Naquele momento no havia nada mais importante. A morte do discpulo precisa ser utilizada. Mas esse um segredo interior, e eu no poderia defender Ekido em um tribunal. Um Mestre olha profundamente dentro de voce, ele sabe o momento exato de sua morte. E se voce estiver entregue, a morte pode ser utilizada. Sempre que leio esta histria, pergunto-me por que apenas dez discpulos se iluminaram posteriormente esse homem poderia ter iluminado muitos. Os outros devem ter se protegido. Sua proteo sua runa. Junto ao Mestre, seja inseguro, porque ele a sua segurana. Esteja protegido. Mestres esto interessados apenas em torn-lo totalmente iluminado... Mas preciso estar pronto. Maturidade e entrega so necessrias.Roots and Wings Pgs 285-282 (em portugus: Razes e Asas)

16 IMITAO. De uma olhada para ver se voce est imitando os outros. Com a imitao, a semente da autencidade dentro de voce permanece dentro de voce permanece morta. Pegue a espada da conscincia e corte esta imitao completamente, no importa quo doloroso parea ser. O sofrimento tem que ser profundo, mas atravs do choque, seu ser emerge, sua prpria autencidade emerge. O Mestre Zen Gutei costumava erguer seu dedo sempre explicava uma questo sobre Zen. Um discpulo muito jovem comeou a imit-lo, e toda vez que algum perguntava ao discpulo sobre o que seu Mestre havia falado, o rapaz erguia o dedo. Gutei chegou a ouvir a respeito, e um dia, quando presenciou o rapaz fazendo aquilo, agarrou-o, puxou uma faca, decepou seu dedo e o jogou fora. Quando o rapaz saiu correndo, berrando, Gutei gritou: Pare!. O rapaz parou, voltou-se e olhou para o Mestre, atravs de suas lgrimas. Gutei mantinha erguido o prprio dedo. O rapaz, por hbito, comeou a erguer seu dedo tambm... e quando se deu conta de que no estava l, fez uma reverencia. Naquele instante ele se iluminou. Mestres nunca fazem algo desnecessariamente, nem mesmo erguer um dedo... Gutei nem sempre levantava o dedo, somente quando explicava alguma questo sobre Zen. Por qu?... Todos seus problemas surgem porque voce esta fragmentado, porque uma desunio, um caos, no uma harmonia. E o que meditao? Nada mais que chegar unidade. As explicaes de Gutei eram secundrias; aquele dedo erguido era fundamental. Ele estava dizendo: Seja um!... e todos seus problemas estaro resolvidos. O rapaz comeou a imit-lo. Ora, a imitao no pode lev-lo a lugar algum. Imitao significa que o ideal vem de fora, no algo que esteja acontecendo dentro de voce. Voce tem uma semente dentro de si; se est imitando os outros esta semente permanecer morta. A imitao deve ser severamente cortada. O dedo apenas simblico. O rapaz deve ser severamente sacudido, e o sofrimento deve ir at a prpria raiz do seu ser.

Um momento muito intenso de conscincia, uma estratgia grandiosa... Gutei gritou: Pare! E no instante da parada no havia mais dor... Apenas devido ao velho hbito, quando o Mestre ergue o dedo, o rapaz ergue o seu, que no existe. E pela primeira vez compreende que ele no o corpo ele vigilncia, conscincia.. uma alma, e o corpo apenas a casa. Voce a luz interior no a lmpada, mas a chama.No Water No Moon Pgs 104-122 (em portugus: Nem gua, Nem Lua).

17 CONSCIENCIA. Toda vez que voce perceber que est agindo inconscientemente, pare. No seja um rob. No aja a partir do ego. Tome uma xcara de ch, acorde e ento aja com conscincia. O ch um smbolo Zen, o qual significa conscincia, porque o ch torna voce mais alerta, mais consciente. O ch foi inventado pelos budistas, e por sculos eles o tm usado como um auxilio meditao. E o ch ajuda. Conta a histria que Bodhidharma estava meditando em uma certa montanha da china chamada Ta.De Ta, vem o nome ch; e por isso que na ndia o ch chamado chai ou ch. Bodhidharma estava meditando, e ele era realmente um grande meditador. Gostava de meditar por dezoito horas, mas isso era difcil. Muitas vezes sentia-se sonolento, suas plpebras fechavam-se repetidamente. Assim ele cortou suas plpebras e as jogou longe. Agora no havia qualquer possibilidade de fechar os olhos. A historia linda aquelas plpebras tornaram-se as primeiras sementes de ch, e uma planta nasceu delas. Com essa planta Bodhidharma preparou o primeiro ch do mundo, e ficou admirado ao perceber que se pegasse as folhas e as bebesse, podia permanecer alerta por perodos mais longos. Assim, por sculos, as pessoas praticam Zen bebem ch, e o ch se tornou algo muito, muito sagrado.

The Grass Grows By Itself Pgs 272-273.

18 MEDITAO. Preste ateno a tudo. No existe nada grande e nada pequeno. Tudo divino. Voce pode encontrar Deus em todo o lugar. Um discpulo que estava praticando por algum tempo veio ver Ikkyu. Estava chovendo, e ao entrar, deixou seus sapatos e seu guarda chuva do lado de fora. Depois de apresentar seus cumprimentos, Ikkyu perguntou-lhe de que lado de seus sapatos ele havia deixado seu guarda chuva. Ora, que tipo de pergunta essa...? Voce espera que Mestres perguntem sobre Deus, sobre kundalini subindo, sobre chacras se abrindo, luzes acontecendo dentro de sua cabea! Mas Ikkyu fez uma pergunta muito comum. O que sapatos e guarda chuvas tem a ver com espiritualidade? Mas h algo de imenso valor nisso; a pergunta tem importncia. O discpulo no podia lembrar quem se importa com o lugar em que colocou seus sapatos e de que lado colocou seu guarda chuva? Mas isso foi o suficiente o discpulo foi recusado. Ikkyu Disse: Ento v e medite por mais sete anos. Sete anos!, disse o discpulo. Apenas por essa pequena falha? Falhas no so pequenas ou grandes, disse Ikkyu. Voce simplesmente ainda no est vivendo meditativamente, isso tudo. No faam nenhuma distino entre coisas, de que isso trivial e aquilo muito, muito espiritual. Preste ateno esteja atento, e tudo se torna espiritual. Se voce no prestar, no for cuidadoso, tudo se torna no espiritual. A espiritualidade dada por voce, sua ddiva ao mundo. Quando um Mestre como Ikkyu toca um guarda chuva, o guarda chuva to divino quanto qualquer coisa possa ser. A energia meditativa e alqumica: ela transforma o mais baixo no mais elevado. Descasque uma laranja como se estivesse conduzindo uma sinfonia, e voce estar se aproximando mais e mais. Quanto mais meditativo voce se

torna, mais v Deus em toda a parte. No topo supremo, tudo divino.Take It Easy Vol 2 pags 488-491

19 CENTRAMENTO Fique centrado. No se deixe manipular pelas opinies dos outros ou pelas suas tentativas de empurrar voce para c e para l. No se rebaixe ao nvel dos outros. Uma vez, nos tempos de Buda, aconteceu que uma das mais lindas e famosas prostitutas se apaixonou por um monge budista, um mendigo... Ela pediu que ele viesse sua casa e que l permanecesse por quatro meses, durante a estao das chuvas em que os monges budistas interrompem suas viagens. O monge disse: Terei que perguntar ao Mestre. Se ele permitir, eu irei.. Os outros monges ficaram com muita inveja. Quando o jovem veio at Buda e fez o pedido, muitos ouviram. Todos se levantaram e disseram: Isso est errado. At mesmo ter permitido aquela mulher tocar seus ps foi errado, porque Buda disse: No toque nas mulheres, no deixe que elas o toquem. Voce quebrou a regra... e agora est pedindo para ficar com uma mulher por quatro meses! Mas Buda disse: Eu lhes disse para no tocarem nas mulheres, para no serem tocados por elas, porque vocs ainda no esto centrados. Para este homem, essa regra no mais se aplica. Eu o estive observando ele j no faz parte da multido. E ao monge ele disse: Sim, voce tem permisso. Ora, isso demais! Nunca aconteceu algo assim antes. Todos os discpulos ficaram zangados, e durante meses, milhares de fofocas circularam, exagerando o que estava ocorrendo na casa de Amrapalli que o monge no era mais monge, que havia cado. Depois de quatro meses, quando o monge, seguido por Amrapalli, Buda olhou para eles e disse: Mulher, voce tem algo a me dizer? Ela disse: Vim para ser iniciada. Tentei distrair seu discpulo, e falhei. Esta a minha primeira derrota. Sempre

tive sucesso com homens, mas no pude distra-lo, nem ao menos um centmetro. Um grande desejo nasceu em mim tambm; como posso alcanar este centramento? Ele viveu comigo, eu dancei diante dele, cantei diante dele, tentei seduzi-lo de todas as maneiras, mas ele sempre permaneceu ele mesmo. Nem por um nico momento vi qualquer nuvem em sua mente ou qualquer desejo em seus olhos. Tentei converte-lo, mas ele me converteu, e sem dizer uma nica palavra. Ele mo me trouxe aqui; vim por conta prpria. Conheci pela primeira vez o que dignidade. Gostaria de aprender a arte. Ela tornou-se discpula de Buda. Ele sempre segue seu caminho por si mesmo... No h maneira de empurr-lo para c e para l. Ele permanece absolutamente ele mesmo, de to centrado que , de to enraizado que est em seu ser. Quando se conhece turiya, o quarto estado, ento no existe distrao, ento pode-se viver em qualquer lugar. No tente mudar as circunstancias de sua vida; tente mudar suas atitudes. Utilize a situao exterior para mudar seu estado interior. Mudar a situao no uma grande mudana voce est enganando a si mesmo e enganando o mundo. A verdadeira religio consiste em mudar o estado de conscincia. Busque o mais elevado. Quando voce conhece as esferas superiores de sua energia, o inferior comea a murchar espontaneamente. Essa a verdadeira religio.The Sun Rises In The Evening Pgs 213-216

20 COMPREENSO. Compreenda que aquilo que voce v nos outros aquilo que voce tem dentro de si mesmo. Seus julgamentos so, na verdade, reflexos daquilo que est reprimido ou rejeitado dentro de voce. Dois monges Zens estavam atravessando um rio. Encontraram uma mulher muito jovem e bonita, que tambm queria atravessar o rio, mas ela estava com medo. Assim, um dos monges colocou-a sobre os ombros e carregou-a para a outra margem.

O outro monge ficou furioso. Ele no disse nada, mas estava fervendo por dentro. Aquilo era proibido! Um monge budista no deveria tocar numa mulher, e este monge no apenas tocou, mas tambm a carregou sobre os ombros. Quilmetros se passaram. Quando alcanaram o mosteiro, enquanto entravam pela porta, o monge enraivecido voltou-se para o primeiro e desse: olhe, terei que falar ao Mestre a este respeito, terei que comunicar isto. proibido!. O primeiro monge disse: Do que voce est falando? O que proibido?. Voce esqueceu?, perguntou o segundo. Voce carregou aquela linda jovem sobre os seus ombros!. O primeiro monge riu e replicou: Sim, eu a carreguei. Mas a deixei l no rio, quilmetros atrs. Voce ainda a est carregando? O seu interior reprimido, rejeitado, jogado no poro tambm se mantm refletido em suas aes. Mesmo quando s vezes voce evita algo, ai tambm, no prprio ato de evitar, sua compreenso exposta.The Discipline Of Transcedente Vol.4, pg. 220

21 DOAO Agora hora de abrir-se, de parar de ser avarento, de dar o melhor que voce pode e o melhor que voce tem; de repartir a abundancia de seu amor, de seu corao. Voce lembra de Maria Madalena? Para mim ela parece ser a nica verdadeira seguidora de Jesus. A sua autenticidade era imensa. Um dia ela veio e derramou um perfume muito, muito valioso sobre os ps de Jesus. Judas estava l, e no perdeu a oportunidade. Ele disse: Olhe, voce deveria te-la impedido! Isso um desperdcio! Aquele leo era to valioso... poderia ter sido vendido. As pessoas esto famintas, e esse perfume to caro, por que desperdia-lo? Parece lgico. Mas o que diz Jesus? O que Jesus diz muito ilgico. Ele diz: Os pobres sempre existiro; quando eu me for, voce poder cuidar deles. Voce no entende o corao

dessa mulher. Deixe-a derramar o perfume cara ou no caro, isso irreco. Isto prece... no posso perturbar sua prece. Jesus compreendeu que Maria Madalena tinha uma beleza no corao. No para o perfume que Jesus est olhando... Ele est olhando para o corao da mulher.Zen: The Path Of Paradox Vol. 3, pg 312 The Wisdom Of The Sands Vol.1, pgs 265-266

22 INOCENCIA O corao pode falar com uma pedra... O amor total revela esse mistrio. Torne-se um louco do corao. So Francisco de Assis certamente estaria em um hospcio. Conversando com as rvores, dizendo amendoeira: Irm, como vai voce? Se ele estivesse aqui, teria sido preso. Irm, cante sobre Deus para mim, dizia a amendoeira. E no apenas isso ele ouvia a cano que a amendoeira cantava! Maluco! Necessita de tratamento! Ele conversa com o rio e com os peixes e diz que os peixes respondem a ele. Conversa com as pedras e rochedos preciso mais alguma prova de que louco? Ele louco. , as voce no gostaria de ser louco como so Francisco de Assis? Imagine s a capacidade de escutar a amendoeira a cantar e o corao que pode sentir as rvores como irmos e irms, o corao que pode conversar com a pedra, o corao que v Deus em todo lugar, por todos os lados, em todas as formas... Este deve ser um corao de extremo amor. O amor total revela esse mistrio a voce. Mas para a mente lgica, certamente essas coisas so bobagens. Para mim, essas so as nicas coisas significativas. Torne-se louco, se puder, torne-se um louco do corao.Ancient Music In The Pines. Pg 171

23 - PRECE No interfira no amor e na prece de outra pessoa. Abandone a idia de que voce sabe a maneira de amar ou rezar. Simplesmente respeita as outras pessoas; seja qual for sua maneira de amar ou rezar, est a forma perfeita para elas. Uma vez Moises se deparou com um homem que estava rezando. Mas estava fazendo uma orao to absurda que Moises o interrompeu. E no era apenas absurda, mas a orao insultava Deus! O homem dizia; deixe eu me aproximar de voce, Deus, e prometo que limparei seu corpo quando estiver sujo. Se houver piolhos, eu os tirarei. E sou um bom sapateiro, eu lhe farei sapatos perfeitos. Ningum cuida de voce, Senhor... Eu cuidarei de voce! Quando estiver doente, eu o servirei e lhe trarei medicamentos. E tambm sou timo cozinheiro! Moises gritou: Pare! Pare com essa bobagem! O que voce est dizendo? Que Deus tem piolhos pelo Corpo? E que suas roupas esto sujas e que voce vai limpa-las? E que ser seu cozinheiro? De quem aprendeu essa orao? O homem disse: No aprendi em lugar nenhum. Sou um homem pobre, sem instruo, e sei que no sei orar. Eu inventei a orao... E essas so as coisas que conheo. Piolhos me incomodam muito, portanto devem incomodar Deus. E algumas vezes a comida que consigo no muito boa, e meu estomago di. Deus tambm deve sofrer algumas vezes. Esta apenas minha prpria experincia; ela se tornou minha prece. Mas se voce conhece a prece correta, por favor, ensineme. Assim Moises lhe ensinou a prece correta. O homem inclinou-se em reverencia a Moises, com lgrimas de profunda gratido. Ele partiu, e Moises ficou muito contente, pensando que fizera uma boa ao. Olhou para o cu para ver o que Deus pensava sobre aquilo. E Deus estava muito zangado! Ele disse; enviei-o para que aproximasse as pessoas de mim, mas agora voce jogou fora uma das que mais me amam. Agora essa prece correta que voce lhe ensinou no ser de modo algum uma prece nada tem a ver com lei; ela amor. O amor uma lei em si mesmo, e no necessita outra lei.

E com amor, a graa acontece. E com o amor, a verdade. Lembre-se, se voce capaz de entender a verdade, a verdade o libera. Ento existe outra liberao.Come Follow Me Vol 1 pags 25-28 (em portugus: Palavras de Fogo)

24 ABUSO D0 PODER Quando voce usa o poder, deve ter um profundo respeito e amo pelos outros e por toda a existncia. No interfira na vida do outro a partir de suas prprias concepes intelectuais. Se voce tem poder, no manipule os outros; use-os criativamente. Ramakrishna tinha um discpulo, Vivekananda, e no asham havia um homem muito simples, inocente, cujo o nome era Kalu. Vivekananda, que era um tipo intelectual, argumentativo, sempre implicava com Kalu. Kalu fizera de seu quarto um tempo. Na ndia, qualquer pedra pode se tornar um deus. Assim, ele tinha quase trezentos deuses em seu quarto. Vivekananda estava sempre lhe dizendo: Jogue todos esses deuses no Ganges! Isso bobagem Deus est dentro. Mas Kalu dizia: Eu amo essas pedras. Elas so to lindas. O Ganges deu-as para mim, ora, como posso jog-las de volta? No, eu no posso. No dia em que Vivekananda atingiu seu primeiro satori, com o primeiro afluxo de poder, a idia veio sua mente... Apenas para se divertir, projetou uma idia na mente de Kalu; Kalu, agora pegue todos seus deuses e jogue-os no Ganges. Ramaskrishna estava sentado do lado de fora. Ele viu toda a brincadeira. Ele deve ter visto a idia sendo projetada, mas esperou. Ento Kalu apareceu com uma grande trouxa; estava carregando todos os deuses dentro de um grande saco. Ramakrishna o fez para e disse: Espere! Para onde voce est indo? Kalu respondeu: Uma idia surgiu em minha mente, de que isso bobagem. E estou indo jogar fora todos esses deuses. Ramaskrishna disse: Espere. E Vivekananda foi chamado.

Ramaskrishna bradou muito zangado: essa maneira de usar o poder? e disse a Kalu; Volte para seu quarto, ponha seus deuses de volta nos seus lugares. Esta no sua idia, de Vivekananda. Kalu admitiu que a idia parecera estranha, como se o tivesse possudo; como se tivesse atingido de fora. Ramaskrina estava to zangado com Vivekananda que lhe disse; Agora guardei sua chave. Voce nunca mais ter outro satori... E recebera esta chave somente trs dias antes de morrer. E foi assim que aconteceu. Ele chorou e se lamentou durante anos, mas no por outro satori. Ele tentou arduamente. Quando Ramakrishna estava morrendo, ele lhe pediu; Devolva minha chave. Mas Ramakrishna replicou; No, porque voce parece perigoso. Tal poder no pode ser usado desta maneira. Espere, voce ainda no est suficientemente puro. Continue a chorar e continue a meditar. E exatamente trs dias antes de morrer, Vivekananda teve outro satori. Ento soube que sua morte chegara.Sufis: The People Of The Path Vol 1, pgs 209-292 (em portugus: Sufis: O Povo Do Caminho)

25 PRATICIDADE No fique encantado ou enredado naquilo que lhe mostra seu prprio ser divino interior. Em vez disso, mantenha-se na trilha, no caminho da divindade. Ouvi falar de dois homens que certa vez estavam perdidos na floresta, numa noite muito escura. Era uma floresta muito perigosa, cheia de animais selvagens, muito densa, tudo escuro ao redor. Um homem era filosofo, e o outro um mstico uma era um homem de duvidas, o outro um homem de f. De repente veio uma tempestade, estrondo, de trovoes e grandes relmpagos. E no instante em que relampejou, o filosofo olhou para o cu, e o mstico olhou para o caminho.

Voce est perdido numa floresta mais densa que a da historia. A noite mais escura. s vezes vem o lampejo de um relmpago... Olhe o caminho. Um Chuang Tzu um relmpago, um Buda um relmpago, eu sou um relmpago. No olhe para mim, olhe para o caminho. Se voce olha para mim, j perdeu a oportunidade... Porque o relmpago dura apenas um instante. raro o momento em que a eternidade penetra no tempo, exatamente como um relmpago. Se voce olha para o relmpago, se olha para um Buda e ele lindo, seu rosto fascina, seus olhos so magnticos -, se o olha voce perde o caminho. Olhe para o caminho... Siga o caminho.The Empty Boat. Pgs 127-128

26 COMPARAO. Um lembrete de que voce necessrio. Ningum mais alto e ningum mais baixo; ningum superior e ningum inferior. Tudo se encaixa. Um samurai, um guerreiro muito orgulhoso, veio vu um Mestre Zen. O samurai era muito famoso, mas olhando para o Mestre, olhando para a beleza do Mestre e para o encanto daquele momento, repentinamente sentiu-se inferior. Ele disse ao Mestre: por que estou me sentindo inferior? Apenas um momento atrs tudo estava muito bem. Quando aqui entrei, repentinamente me senti inferior. Nunca me senti assim antes. Encarei a morte muitas vezes, e nunca senti medo algum por que estou sentindo medo agora? O Mestre disse: Espere. Quando todos tiveram partido, responderei. Durante todo o dia pessoas chegavam para ver o Mestre, e o samurai estava ficando mais e mais cansado de esperar. Ao anoitecer o quarto estava vazio, e o samurai perguntou: agora voce pode me responder? O Mestre disse: Venha para fora. Era uma noite de lua cheia, a lua estava justamente surgindo no horizonte. E ele disse: olhe para estas rvores

est arvore alta no cu, e esta pequena, ao lado. Ambas estiveram juntas, ao lado de minha janela, durante anos, e nunca houve problema algum. A arvore menor jamais disse a arvore maior: Por que me sinto inferior diante de voce? Esta arvore pequena, e aquela arvore e grande e porque nunca ouvi nenhum sussurro sobre isso? O samurai respondeu: Porque elas no podem se comparar. E o Mestre replicou: Ento voce no precisa me perguntar. Voce sabe a resposta. Quando voce no compara, toda inferioridade e toda superioridade desaparecem. Ento voce voce simplesmente existe. Um pequeno arbusto ou uma grande alta rvore no importa, voce voce mesmo. Uma folhinha da relva to necessria quanto a maior das estrelas. Este canto do cuco to necessrio quanto qualquer Buda o mundo ser menos rico se este cuco desaparecer. Simplesmente olhe a sua volta. Tudo necessrio e tudo se encaixa. uma unidade orgnica; ningum mais alto e ningum inferior. Cada um incomparavelmente nico voce necessrio. Se voce no capaz de sentir isso em minha presena, onde ir sentir? Todos os dias me inclino diante de voce apenas para lembr-lo de que voce perfeito, que nada esta faltando, que voce j chegou nem um nico passa deve ser dado; tudo como deveria ser. Isso conscincia religiosa.The Sun Rises In The Evening Pgs 130-131

27 JULGAMENTO Julgamento significa um estado mental estagnado. E a mente sempre deseja julgar, porque estar em processo sempre arriscado e desconfortvel. Seja muito, muito corajoso; no pare de crescer, viva o momento, simplesmente permanea no fluxo da vida. Esta historia aconteceu nos dia de Lao Tzu, na china, e Lao Tzu a amava muito. Havia numa aldeia um velho muito pobre, mas at reis o invejavam, pois ele tinha um lindo cavalo branco... Reis ofereciam quantias fabulosas pelo cavalo, mas o homem

dizia: Este cavalo no um cavalo para mim, uma pessoa. E como se pode vender uma pessoa, um amigo? O homem era pobre, mas jamais vendeu o cavalo. Numa manha descobriu que o cavalo no estava na cocheira. A aldeia inteira se reuniu, e disseram: Seu velho estpido! Sabamos que um dia o cavalo seria roubado. Teria sido melhor vende-lo. Que desgraa!. O velho disse: No cheguem a tanto. Simplesmente digam que o cavalo no esta na cocheira. Este o fato; o resto julgamento. Se se trata de uma desgraa ou de uma beno, no sei, porque este apenas um fragmento. Quem pode saber o que vai se seguir?. As pessoas riram do velho. Elas sempre souberam que ele era um pouco louco. Mas quinze depois, de repente, numa noite, o cavalo voltou. Ele no havia sido roubado, ele havia fugido para a floresta. E no apenas isso, ele trouxera uma dzia de cavalos selvagens consigo. Novamente as pessoas se reuniram e disseram: Velho, voce estava certo. No se tratava de uma desgraa; na verdade provou ser uma beno. O velho disse: Novamente vocs esto se adiantando. Apenas digam que o cavalo est de volta... quem sabe uma beno ou no? Este apenas um fragmento. Voce l uma nica palavra de uma sentena como pode julgar todo o livro?. Desta vez as pessoas no podiam dizer muito, mas interiormente sabiam que ele estava errado. Doze lindos cavalos tinham vindo... O velho tinha um nico filho, que comeou a treinar os cavalos selvagens. Apenas uma semana mais tarde ele caiu de um cavalo e fraturou as pernas. Novamente as pessoas se reuniram, e mais uma vez julgaram. Elas disseram: Voce tinha razo novamente. Foi uma desgraa. Seu nico filho perdeu o uso das pernas, e na sua velhice ele era seu nico amparo. Agora voce esta mais pobre do que nunca. O velho disse: vocs esto obcecados por julgamentos. No se adiantem tanto. Digam apenas que meu filho fraturou as pernas. Ningum sabe se isso uma desgraa ou uma beno. A vida vem em fragmentos, mais que isso nunca dado. Aconteceu que, depois de algumas semanas, o pas entrou em guerra, e todos os jovens da aldeia foram forados

a se alistar. Somente o filho do velho foi deixado para trs, porque era aleijado. A cidade inteira estava chorando, lamentando-se, porque aquela era uma luta perdida e sabiam que a maior parte dos jovens jamais voltaria. Elas vieram at o velho e disseram: Voce tinha razo, velho aquilo se revelou uma beno. Seu filho pode estar aleijado, mas ainda est com voce. Nossos filhos foram-se para sempre. O velho disse mais uma vez Vocs continuam julgando. Ningum sabe! Digam apenas que seus filhos foram forados a entrar para o exercito e que meu filho no foi. Mas somente Deus, a totalidade, sabe se isso uma beno ou uma desgraa.. No julgue, porque dessa maneira jamais se tornar uno com a totalidade. Voce ficar obcecado com fragmentos, pular para as concluses a partir de coisas pequenas. Quando voce julga voce deixa de crescer. Julgamento significa um estado mental estagnado. E a mente sempre deseja julgar, porque estar em processo sempre arriscado e desconfortvel. Na verdade a jornada nunca chega ao fim. Um caminho termina, outro comea; uma por se fecha, outra se abre. Voce atinge um pico; sempre existe um pico mais alto. Deus uma jornada sem fim. Somente aqueles que so corajosos, no se importam com a meta e se contentando com a jornada, satisfeitos, simplesmente de viver o momento e de nele crescer... Somente aqueles que so capazes de caminhar com a totalidade.Until You Die Pgs 36-40 Em portugus: (Antes Que Voce morra)

28 AUTO -ACEITAO Voce no pode ser ningum alem de voce mesmo. Ento relaxe! A existncia necessita de voce tal como voce . Ouvi contar: Um rei foi a seu jardim e encontrou arvores, arbustos e flores definhando e morrendo. O carvalho disse que estava morrendo porque no podia ser to alto como o pinheiro. Voltando-se para o pinheiro, descobriu que estava murchando porque era incapaz de dar

uvas como a parreira. E a parreira estava morrendo porque no podia desabrochar como a roseira. Ento ele encontrou uma planta, o amor perfeito, florida e viosa como nunca. Indagando, recebeu a resposta: Assumi que quando voce me plantou voce queria um amor perfeito. Se quisesse um carvalho, uma parreira, uma roseira, voce as teria plantado. Ento pensei: Como no posso ser ningum alm de mim mesmo, tentarei s-lo da melhor maneira possvel. Voce esta aqui porque esta existncia necessita de voce tal como voce ! Seno outra pessoa estaria aqui. Voce esta preenchendo algo muito especial, muito fundamental, como voce ! Por que voce deveria ser um Buda? Se Deus quisesse outro Buda ele teria produzindo tantos Budas quantos quisesse. Ele produziu somente um Buda. E foi o suficiente. Desde ento no produziu nenhum outro Buda, ou outro Cristo. Em vez disso, ele o criou. Veja s o respeito que o Universo tem por voce! Voce foi o escolhido no o Buda, no o Cristo, no o Krishna. O trabalho deles esta feito, eles contriburam com sua fragrncia para a existncia. Agora voce esta aqui para contribuir com sua fragrncia. Simplesmente olhe para voce mesmo. Voce s pode ser voce mesmo... No h possibilidade de ser outra pessoa. Voce pode apreciar isso e florescer, ou pode condenar isso e definhar.Take It Easy Vol 2, pgs 101-103

29 GRATIDO Quando seu corao esta pleno de gratido, qualquer porta aparentemente fechada pode ser uma abertura para uma beno ainda maior. Muito poucas mulheres alcanaram o pice do Zen. Rengetsu uma dessas mulheres. Ela estava em peregrinao, e chegando a uma vila ao por do sol, pediu hospedagem para a noite. Mas os moradores fecharam suas portas. Eles deviam ser budistas tradicionais

na vila, e no permitiram que essa monja Zen l permanecesse; jogaram-na fora da vila. Era uma noite fria, e a velha mulher sem hospedagem... e com fome. Ela teve que fazer de uma cerejeira dos campos o seu abrigo. Estava realmente frio, e ela no podia dormir direito. E era perigoso tambm animais selvagens e tudo. A meia noite ela acordou estava com muito frio e viu, no cu noturno da primavera, as flores da cerejeira totalmente abertas, rindo para a lua envolta em nevoa. Tomada pela beleza, levantou-se e fez uma reverencia em direo vila. Pela sua bondade em me recusarem hospedagem, encontrei-me sob as flores, no luar desta noite em nvoas. Com grande gratido ela saudou aquelas pessoas que lhe recusaram hospedagem, pois de outra forma estaria dormindo sob o teto comum e teria perdido est beno estas flores da cerejeira e este sussurrar com a lua nevoenta, e este silencio da noite, este absoluto silencio da noite. Ela no sente raiva, ela aceita... No s aceita, mas acolhe. Ela sente-se grata. A vida imensa, e a cada momento traz mil e uma ddivas para voce. Mas voce est to envolvido, preocupado, com sua mente desejosa, voce est to cheio de pensamentos, voce recusa todas estas ddivas... Deus vem; voce recusa continuamente. Um homem se torna um Buda no momento em que aceita com gratido tudo que a vida traz.Zen: The Path Of Paradox Vol. 3, pgs 179-180

30 MORTE/ AQUILO QUE NUNCA MORRE Coloque sua ateno em olhar dentro de si mesmo para aquilo que nunca morre. Voce agora est preparado para se desapegar do que morreu ou se foi. Esquea-se de tentar trazelo de volta e no tome o fato de ter-se ido como algo pessoal.

Os milagres de Buda so totalmente diferentes daqueles de Jesus. Uma mulher vai a Buda: sua criana est morta e ela est chorando e se lamentando, e ela viva; nunca mais ter outro filho, e seu nico filho est morto, e para ele ia todo o seu amor e toda sua ateno... Mas o que fez Buda? Buda sorriu e disse a ela: V para a cidade e simplesmente encontre algumas sementes de mostarda de uma casa onde ningum tenha morrido. E a mulher correu para a cidade e foi de casa em casa. Onde quer que fosse eles diziam: Podemos lhe dar quantas sementes de mostarda voce quiser, mas a condio no ser cumprida porque muitas pessoas j morreram em nossa casa. Isso aconteceu repetidamente. Mas ela tinha esperana: Talvez... quem sabe? Pode haver alguma casa em algum lugar que no tenha conhecido a morte. E ela perambulou todo o dia. Ao anoitecer uma grande compreenso aflorou na mulher. A morte faz parte da vida. Ela acontece. No algo pessoal, no uma calamidade pessoal que aconteceu comigo. Com esta compreenso ela foi at Buda. E ele perguntou: onde esto as sementes de mostarda? E ela sorriu e caiu a seus ps, dizendo: Inicia-me. gostaria de conhecer aquilo que nunca morre. No peo pela minha criana de volta, pois mesmo que seja dada, morrer novamente. Ensina-me algo, de tal modo que possa conhecer dentro de mim mesma aquilo que nunca morre.The Wisdom Of The Sands Vol. 1 pags 103-110

31 ACEITAO Aceite a vida tal como ela . Seja feliz sem qualquer razo. Numa vila onde o grande Mestre Zen Hakuin estava vivendo uma jovem ficou grvida. Seu pai pressionou-a para saber o nome de seu amante, e, por fim, para escapar da punio, ela disse que era Hakuin. O pai no disse mais nada, mas quando chegou o tempo e a criana nasceu imediatamente levou o bebe para Hakuin,

jogando-o ao cho. Pelo visto esta sua criana, ele disse, e despejou todas a s ofensas que conhecia. O Mestre Zen disse apenas: Ah, mesmo? e segurou o beb em seus braos. Dali em diante, onde quer que fosse, levava o beb, enrolado na manga de seu velho manto. Durante dias chuvosos e noites de tempestades ele saia para mendigar leite nas casas vizinhas. Muitos de seus discpulos, considerando-o decado, voltaram-se contra ele e partiram. E Hakuin no dizia uma s palavra. Enquanto isso a me viu que no podia agentar a agonia de estar separada de sua criana. Ela confessou o nome do pai verdadeiro a seu pai, que correu para Hakuin e se prostrou diante dele implorando repetidamente perdo. Hakuin apenas disse: Ah, mesmo? e devolveu-lhe a criana. Isso aceitao. Isso e tathata. Tudo o que a vida traz est bem, absolutamente bem. Esta a mesma qualidade que tem o espelho nada bom, nada mau, tudo divino. Aceite a vida como ela . Ao aceita-la, os desejos desaparecem, as tenses desaparecem, as insatisfaes desaparecem. Aceitando-a como ela a pessoa comea a sentir-se muito feliz, e sem haver razo alguma. Quando a felicidade tem uma razo de ser, ela no dura muito. Quando a felicidade no tem razo alguma de ser, estar presente para sempre.Zen: The Path Of Paradox Vol. 3, pgs 175-176.

31- ALEM DA PEQUENA FAMILIA Voce parte do todo, voce pertence existncia. No deixe o apego parte impedi-lo de entrar no todo maior. H uma historia muito misteriosa sobre Jesus, parecendo bastante dura de sua parte. Ele falava a multido, e algum disse: Jesus, sua me o est esperando l fora, mas a multido to grande que ela no pde entrar, ela quer v-lo. Jesus disse: Ningum e minha me. E numa ocasio, quando Jesus era criana e seus pais foram ao grande templo dos judeus para o festival anual,

Jesus se separou deles. Eles procuraram muito, mas somente ao anoitecer puderam encontr-lo, quando j estavam bastante perturbados e preocupados. Ele estava sentado com alguns eruditos apenas uma criana, e discutindo com eles coisas sobre o desconhecido. Seu pai veio at ele falou: Jesus, o que est fazendo aqui? Estivemos preocupados. Com voce o dia todo.. Jesus disse: Eu sou seu pai... e que tipo de negocio voce tem aqui? Eu sou um carpinteiro.. E Jesus respondeu: Meu pai est no cu voce no meu pai. Da mesma maneira que uma criana deve deixar o corpo da me, assim tambm, um dia deve sair do tero dos pais. No apenas fsica, mas mentalmente tambm; no apenas mental, mas espiritualmente tambm. E quando a criana nasce espiritualmente, est fora do passado por completo, desligou-se dele completamente; apenas ento, pela primeira vez, ela se torna um ser, uma realidade independente. Antes disso era apenas uma parte da me, ou do pai, ou da famlia, mas nunca ela mesma.No Water No Moon Pags 173-179 (em portugus: Nem gua, Nem Lua)

Se voce esta amando uma famlia, deve ir alem desse amor. Caso contrrio esse mesmo amor, esse mesmo apego, no permitir que voce penetre no todo maior.Come Follow Me Vol. 2 pag 122

34 RENASCIMENTO/ MOMENTO A MOMENTO. Mesmo numa situao em que seus prprios sentimentos esteja completamente justificados, e voce sente que est absolutamente certo, ainda assim esteja aberto para a possibilidade de algo alm de tudo aquilo que voce jamais conheceu. Salte fora da experincia do passado, e mergulhe em uma dimenso completamente nova.

Quando Buda se tornou iluminado, a primeira coisa que fez foi voltar para sua famlia, assim poderiam ver o que havia ocorrido a ele... E natural que ele se lembrasse de todos aqueles que havia amado. Mas sua mulher, Yasodhara, estava enfurecida, e isso tambm natural e humano. Numa noite, de repente, aquele homem escapou, e sem ao menos lhe dizer para onde estava indo... e a ferida era profunda. E voce ficar surpreso ao saber que a ferida no era profunda porque Gautama Sidhartha a deixara este no era o problema. Ela amou tanto esse homem, que se ele quisesse ir para a floresta para a sua busca interior, ela teria permitido. A razo da ferida era o fato dele no ter lhe dito nada, de no ter confiado nela esta era a ferida. Veja a diferena! Ela no era uma mulher comum. Isto a estava machucando: Por que ele no pode confiar em mim? E quando ele voltou naturalmente ela estava com raiva. Disse: por que no me contou? Eu no o teria impedido, e voce me conhece voce me conhece perfeitamente bem. Vivemos muitos anos juntos. Alguma vez o impedi de fazer alguma coisa? Amei-o to profunda e imensamente... No teria me tornado uma barreira para a sua busca. Por que voce no me contou? Ela repetidamente lhe perguntava. E ento, na sua raiva, chamou seu filho. Quando Buda se foi, o filho tinha apenas um ms de idade. Agora j estava com doze anos, e constantemente perguntava: onde est meu pai? Quem meu pai? Ela chamou o menino e disse; lhe: Rahul, este seu pai. Ele fugiu como um covarde, este homem deu nascimento a voce. Agora pea a sua herana!. Ela estava sendo sarcstica, porque Buda era agora um mendigo que herana? O que ele tinha?... E voce sabe o que Buda fez? Ele iniciou a criana ao sannyas. Ele deu-lhe sua cumbuca de pedinte, e disse: Na realidade vim para isto. Eu encontrei, e gostaria que meu filho tambm encontrasse. E Yasodhara, termine com sua raiva. Isto intil agora, porque o homem de quem voce est com raiva no existe mais. Eu morri e renasci. Compreendo seu rancor, mas o homem que a deixou naquela noite no existe mais. Olhe-me novamente!

Embora seus olhos estivessem cheios de lgrimas, ela olhou... E reconheceu. E toda sua raiva desapareceu. Ela caiu aos ps de Buda e pediu para ser iniciada; tomou sua sannyasin.The Perfect Mster Vol.2, pgs 208-210 The Book Of The Secrets Vol. 1 pags 197-200 (em portugus: o Livro dos Segredos).

34 RAIVA Quando voce sentir raiva, no a jogue sobre o outro e nem a reprima. Ela um belo fenmeno que pode ser transformado numa direo positiva. Um estudante de Zen veio a Bankei e disse: Mestre, tenho um temperamento incontrolvel. Como posso melhorlo?. Mostre-me esse temperamento, falou Bankei, soa fascinante.. No o tenho neste exato momento, disse o estudante, assim no posso lhe mostrar. Ento est bem, disse Bankei, traga-o quando o tiver. Mas no o posso simplesmente trazer quando ele aparecer, protestou o estudante. Ele surge inesperadamente, e com certeza o perderia antes de traz-lo a voce. Neste caso, disse Bankei, isso no pode fazer parte de sua verdadeira natureza. Se fizesse, voce poderia mostr-lo a mim em qualquer momento. Quando voce nasceu no o tinha assim deve ter vindo a voce de fora. Sugiro que sempre que isso lhe acontecer, bata em si mesmo com um basto, at que o temperamento no agente e saia correndo. Da prxima vez que sentir raiva, d sete voltas em torno da casa, depois sente-se sob uma arvore e observe onde a raiva foi. Voce no reprimiu, no a controlou, no a atirou sobre algum... a raiva apenas um vomito mental... No necessrio atira-la sobre algum... D uma pequena corrida, ou pegue um travesseiro e bata nele ate que suas mos e dentes estejam relaxados.

Na transformao voce nunca controla simplesmente se torna mais alerta. Est acontecendo a raiva este um belo fenmeno, como eletricidade nas nuvens... Enquanto a raiva estiver ocorrendo, se voce subitamente se tornar consciente, ela desaparece. Tente! Bem no meio, quando voce est bem quente e gostaria de matar subitamente fique consciente, e sentira que algo mudou: um encaixe interno, voce pode sentir o clique. Algo mudou, seu ser interior relaxou. O corpo levar um tempo para se acalmar, mas profundamente, no centro, tudo est calmo... Quando voce est calmo, pode desfrutar o mundo todo. Quando voce est quente, est perdido, identificou-se; tornase to misturado naquilo, como pode desfrut-lo? Pode parecer paradoxal, mas eu lhe digo: somente um Buda desfruta este mundo.And The Flowers Showered Pgs 50-72

35 MESTRIA SOBRE HUMORES Quer voce esteja feliz ou infeliz, lembre-se: Isto tambm passar. Esta chave permite-lhe tornar-se mestre de seus humores, ao invs de sua vtima. Um grande rei que empregava muitos sbios sentiu-se frustrado com suas riquezas. E um pas vizinho, um pas mais poderoso que o seu, estava se preparando para atacar. O rei estava com medo da morte, da derrota, do desespero, da velhice. Assim, chamou seus sbios e lhes disse: No sei por que, mas preciso encontrar um certo anel...aquele que me far feliz quando estiver infeliz, e ao mesmo tempo, se estiver feliz e olhar para ele, tornar-me-ei triste. Ele estava pedindo uma chave, uma chave com a qual pudesse abrir duas portas: a porta da felicidade e a da infelicidade. O que ele estava pedindo? Esta pedindo mestria sobre seus estados de animo. Estava dizendo que deseja se tornar mestre dos seus estados de animo; ele no queria mais ser vtima deles. Os sbios consultaram, mas no puderam chegar a concluso alguma. Finalmente foram ter com um mstico sufi e pediram seu conselho. O sufi apenas tirou o anel de seu dedo e lhes entregou, dizendo: H uma condio. D ao rei,

mas diga-lhe que s olhe sob a pedra quando tudo estiver perdido, quando a confuso for total, a agonia completa e ele estiver absolutamente desamparado. De outra forma perder a mensagem. O rei obedeceu. Seu pas estava perdido, ele estava fugindo de seu reino para salvar sua vida. O inimigo o estava seguindo, ele podia ouvir os cavalos... E seu cavalo morreu; ento ele correu a p... e chegou a um beco sem sada. Havia apenas um abismo. No ltimo instante lembrou-se do anel. Abriu-o, olhou atrs da pedra, e l estava a mensagem. Ela era: Isto Tambm Passar.Until You Die Pgs 192-204 (em portugus: Antes Que Voce Morra)

36 PORTES DO INFERNO Lembre-se a todo instante voce tem a escolha de estar no cu ou no inferno. Se voce est consciente, esta no inferno. Depende de voc 37 PORTES DO CU Quando voce est consciente, est no cu. Fique acordado, fique alerta, fique consciente! Novamente, depende de voce. O Mestre Zen Hakuin um raro florescimento. Um guerreiro veio at ele, um samurai, um grande soldado, e perguntou: Existe algum inferno? Existe algum cu? Se existem inferno e cu, onde estaro os portes? Por onde entro?. Ele era um simples guerreiro. Guerreiros so simples, sem calculismos em suas mentes, sem aritmtica. Eles conhecem apenas duas coisas: vida e morte. Ele no veio para aprender uma doutrina; queria saber onde estava o porto, assim poderia evitar o inferno e entrar no cu. E Hakuin replicou de uma forma que apenas um guerreiro podia entender. Hakuin disse: quem voce?

E o guerreiro respondeu: Sou um samurai. No Japo um grande orgulho ser um samurai. Significa um homem que no hesitar, em momento algum, em dar sua vida. E acrescentou: Sou um samurai, e sou um lder de samurais. Ate mesmo o imperador me reverencia.. Hakuin riu e disse: Voc um samurai? Voce parece um mendigo!. Seu orgulho foi ferido. O samurai esqueceu para que tinha vindo. Desembainhou sua espada e estava a ponto de matar Hakuin. Ento Hakuin riu e disse: Este o porto do inferno. Com esta espada, esta raiva, este ego, o porto aberto.. Isso um guerreiro pode entender. Imediatamente o samurai compreendeu. Ele colocou de volta sua espada na bainha... e Hakuin disse: Aqui se abre o porto do cu. Inferno e cu esto dentro de voce. Ambos os portes esto dentro de voce. Quando voce age inconscientemente, ai est o porto do inferno; quando se torna alerta e consciente, ai est o porto do cu. A mente cu, a mente inferno, e a mente e tem a capacidade de se tornar um ou outro. Mas pessoas continuam pensando que tudo est em algum lugar fora... Cu e inferno no esto no final da vida, esto aqui e agora. Em todos os momentos a porta se abre... Num nico momento voce pode se mover do inferno para o cu, do cu para o inferno.Roots And Wings Pgs 82-98 (em Portugus: Razes e Asas)

38 TRANSFORMAO Simplesmente experimente o exerccio de Atisha. Traga todos os sofrimentos do mundo para dentro de seu corao, e verta bnos. Isso traz resultados imediatos. Faa-os hoje, e veja. Ele diz: Comece sendo compassivo. E o mtodo : quando voce inspira oua cuidadosamente, este um dos maiores mtodos pense que est inspirando todas as misrias de todas as pessoas do mundo. Toda escurido, toda negatividade, todo o inferno que existe em todos os lugares,

voce est inspirando. E deixe que isso seja absorvido pelo corao. Quando voce inspira, inspire todo o tormento e o sofrimento de todos os seres do mundo passado, presente, e futuro. E quando expira, expire toda alegria que voce tem toda a beatitude que voce tem toda a beno que voce tem. Expire, derrame-se na existncia. Este o mtodo da compaixo: beber todo o sofrimento e verter todas as bnos. E voce ficar surpreso se os fizer. No momento em que trouxer todos os sofrimentos para dentro de si, eles deixam de ser sofrimentos. O corao transforma a energia imediatamente. O corao uma fora transformadora: beba o tormento e ele transformado em beatitude... Ento verta-a. Uma vez que tenha aprendido que seu corao pode fazer est mgica, este milagre, voce gostar de fazer isto muitas vezes. Tente. Este um dos mtodos mais prticos e simples, e traz resultados imediatos. Faa-o hoje, e veja.The Book OF Wisdom Vol 1, pgs 21-22

39 CRIATIVIDADE Pare de usar sua loucura, sua negatividade, sua destrutividade contra si mesmo e contra os outros. Isso tem sido fcil. Destruio at mesmo uma criana pode fazer. Agora volte-se para algo interno, completamente no familiar. Isso exige tremenda coragem, tremenda fora, permita-se expressar sua criatividade. Esta uma historia contada a respeito de Buda. Havia um homem meio louco, um assassino louco. Ele tinha feito um juramento de que mataria mil pessoas, no menos que isso, porque a sociedade no o havia tratado bem. Ele estaria se vingando ao matar mil pessoas. E de cada pessoa assassinada tirava um dedo, e os colocava como um rosrio ao redor do pescoo um rosrio de mil dedos. Devido a esse juramento, seu nome passou a ser Angulimala: o homem com o rosrio de dedos.

Ele matou novecentos e noventa e nove pessoas. Onde as pessoas ficavam sabendo que Angulimala estava por perto, ningum ia queles lugares, o transito parava. E ento ficou muito difcil para ele encontrar o ultimo homem, e apenas mais um homem era necessrio para cumprir o juramento. Buda estava se aproximando de uma floresta, e as pessoas vieram dos povoados e disseram: No v! Angulimala est l, aquele assassino louco. Ele no pensa duas vezes, simplesmente mata. Ele no levar em conta que voce um Buda. No v por este caminho... Mas Buda disse; Se eu no for, quem ir?... ele uma pessoa, ele necessita de mim. Tenho que correr o risco. Ou ele me matar ou eu o matarei. Buda foi. Mesmo seus discpulos mais prximos, que haviam dito que ficariam com ele at o final, comearam a ficar para trs. Era perigoso! Assim, quando Buda chegou a colina onde Angulimala estava sentado sobre uma pedra, no havia ningum com ele; ele estava s. Todos os discpulos tinham desaparecido. Angulimala olhou para esse homem inocente, inocente como uma criana, to belo que at mesmo ele, um assassino, sentiu compaixo por Buda. Ele pensou: Esse homem parece no saber que eu estou aqui; ningum vem por este caminho E ento pensou: melhor no matar esse homem. Eu o deixarei ir: posso encontrar outra pessoa.. Ele gritou para Buda: Volte! Pare ai mesmo e volte! No d outro passo! Sou Angulimala, e estes aqui so novecentos e noventa e nove dedos, e preciso de mais um dedo mesmo que minha me venha eu a matarei e cumprirei meu juramento! No chegue perto. Sou perigoso! E no acredito em religio... voce pode ser um monge muito bom, talvez um grande santo, mas no me importo. Seu dedo to bom como o de qualquer outro. No de mais um passo e eu o matarei. Pare!, mas Buda continuou se aproximando. Ento Angulimala pensou: Ou esse homem surdo ou louco. Novamente ele gritou: Pare! No se mova! Buda respondeu: Eu parei h muito tempo. No estou me movendo, Angulimala, voce est se movendo. No tenho uma meta... e quando no h motivao, como pode haver movimento? Voce est se movendo e eu lhe digo, pare voce!

Angulimala comeou a rir: Voce realmente um idiota, ou ento est louco, disse ele. No sei que tipo de homem voce ! Buda aproximou-se e disse: Soube que voce necessita mais um dedo. No que diz respeito a este corpo, minha meta foi alcanada, este corpo intil. Voce pode us-lo, seu juramento pode ser cumprido corte meu dedo e corte minha cabea. Minha vinda proposital, porque esta a ultima chance para que meu corpo seja usado de alguma maneira. Angulimala atingiu a rvore com sua espada, e um grande galho caiu. Ento Buda disse; Apenas mais uma coisa: junte o galho outra vez rvore. Angulimala respondeu: Agora tenho certeza que voce mesmo louco. Eu posso cortar, mas no posso juntar.. Ento Buda comeou a rir e disse: Quando voce capaz apenas de destruir, porque a destruio pode ser feita por crianas, no h valentia nisso. Este galho pode ser cortado por uma criana, mas para junta-lo, um Mestre necessrio. E se voce nem mesmo capaz de voltar a unir um galho a rvore, o que dizer de cabeas humanas? Voce alguma vez pensou nisso? Angulimala fechou os olhos e disse: Guie-me nesse caminho. E diz-se que naquele mesmo instante ele se tornou um iluminado. Uma pessoa que tem a energia para enlouquecer, tambm tem a energia para se iluminar a mesma energia, apenas a direo muda. Se voce no capaz de ser criativo, a energia torna-se destrutiva.The Mustard Seed Pgs. 137-142 (em portugus: A Semente de Mostarda).

40 INTEIREZA Olhe para dentro e veja se voce est inteiro. Tesouras so como a mente. Elas cortam, dividem. A agulha como o amor, une coisas, restaura o que est despedaando. Abra seu corao para o amor, e o amor o tornar inteiro.

Conta-se da vida do grande mstico sufi Farid, que um rei veio v-lo, trazendo-lhe um presente: uma linda tesoura de ouro ornamentada com diamantes muito valiosa, muito rara, algo nico. Ele trouxe a tesoura de presente para Farid. Tocou os ps de Farid e deu-lhe a tesoura. Farid pegou a tesoura, olhou-a e devolveu-a ao rei, dizendo: Senhor, muitssimo obrigado pelo presente que trouxe. um lindo objeto, mas completamente intil para mim. Ser melhor se puder me dar uma agulha. No necessito de tesouras, uma agulha o suficiente. O rei disse: No compreendo. Se voce necessita uma agulha, necessitar tambm uma tesoura! Farid respondeu: No necessito tesoura porque tesouras so para separar. Necessito uma agulha, porque ela une. Eu ensino o amor, todo meu ensinamento baseado no amor, na unio, na comunho das pessoas. Necessito uma agulha para tornar as pessoas unas. Tesouras so inteis, pois cortam, separam. Da prximas vez que vier, simplesmente uma agulha comum ser suficiente.Unio Mystica Vol.2, pgs 217-218

41 FRACASSO Quando voce tenta fazer algo sozinho, separado do todo, isso se torna um fracasso. O sucesso est em Deus e com Deus. Converso com meu amor interior, e digo: Por que tanta pressa? Sentimos que h algum tipo de esprito, que ama os pssaros, os animais, as formigas. Talvez o mesmo que lhe deu uma radiancia no tero de sua me. Faz sentido caminhar por ai, inteiramente rfo agora? A verdade : Voce mesmo voltou s costas e decidiu ir no escuro sozinho. Agora voce est confuso e esqueceu O que soube uma vez.

E por isso que em tudo o que voce faz h um inevitvel fracasso. Voce j no observou isso em sua prpria vida? Tudo o que voce faz resulta em fracasso. Voce continua a no entender a razo... Pensa que no fez como deveria. Ento tenta outro projeto, e fracassa novamente. Ento pensa que no tem habilidade suficiente, e desenvolve a habilidade, mas fracassa novamente. Ai pensa: O mundo est contra mim, ou Sou vitima dos cimes das pessoas. Voce vai encontrando explicaes para o porqu de seu fracasso, mas nunca atinge a verdadeira raiz do fracasso. Kabir diz que o fracasso significa voce subtrado de Deus. Voce, com voce, a causa essencial do fracasso. O sucesso est em Deus e com Deus. Perceba o esprito csmico, o To, a lei que impregna e permeia toda existncia, da qual voce nasce e para a qual retornar.The Revolution Pgs 150, 177-179

42 PREOCUPAO/ANSIEDADE Quando voce esta separa e tem metas particulares, h tamanha tenso que sua conscincia torna-se muito limitada; voce fica fechado. Renda-se simplesmente, permitas que a existncia o carregue. Ouvi falar a respeito de uma velha que estava viajando em um nibus. Ela estava muito ansiosa, tremula e perguntando continuamente ao motorista que parada era aquela. O desconhecido sentado a seu lado disse: Relaxe, no fique preocupada. O cobrador est anunciando todas as paradas, e se voce est muito preocupada, posso cham-lo. Voce pode dizer-lhe onde quer descer e ele tomar nota. Relaxe! Ele chamou o cobrador e a mulher disse: Por favor, tome nota. No quero perder minha parada. Tenho que chegar onde estou indo com muita urgncia! O cobrador disse: Tudo bem, eu me lembrarei. Mesmo sem voce pedir, estarei anunciando as paradas, mas virei

especialmente e lhe avisarei quando sua parada chegar. No se preocupe. Ento onde voce quer descer? A mulher transpirando, tremendo e muito tensa falou: Oh, muito obrigada. Tome nota preciso descer no ponto final! Sua conscincia fica mais e mais limitada quando voce est tenso. Voce fica fechado. E torna-se muito mais difcil, em tamanha ansiedade... E sem necessidade. Ora, se o ponto final, por que se preocupar? Como voce pode deix-lo passar? No momento em que descansa, no momento em que relaxa, voce sabe que a existncia j est se movimentando, indo em direo aos mais altos cumes. E voce parte dela! Voce no necessita ter ambies separadas. Isso entrega: relaxar, abandonando todas as metas particulares, abandonando toda a mente conquistadora, todas as projees do ego. Este todo o segredo da iluminao: ela acontece num profundo estado de descanso.Guida Spirituale Pgs 302-303

43 MENTE Esteja pronto para tomar responsabilidade pela criao de sua prpria misria, alegria, negatividade, positividade, inferno ou paraso. Quando essa responsabilidade entendida e aceita, mudanas comeam a acontecer. Esteja aberto a uma nova possibilidade. H uma famosa parbola: Uma vez um homem estava viajando e, acidentalmente, entrou no paraso, e no conceito indiano de paraso existem arvores dos desejos. Voce simplesmente senta debaixo delas, deseja qualquer coisa e imediatamente seu desejo realizado no h intervalo entre o desejo e sua realizao. O homem estava cansado, e pegou no sono sob a rvore dos desejos. Quando despertou, estava com muita fome, ento disse: Estou com tanta fome, desejaria poder conseguir alguma comida de algum lugar. E imediatamente apareceu comida vinda do nada simplesmente uma deliciosa comida flutuando no ar. Ele estava to faminto que no prestou ateno de onde a comida viera quando se est com muita fome, no se

filosfico. Comeou a comer imediatamente, e a comida era to deliciosa... Depois, a fome tendo desaparecido, olhou a sua volta. Agora estava satisfeito. Outro pensamento surgiu em sua mente: se ao menos pudesse conseguir algo para beber... e como no h proibies no paraso, imediatamente apareceu um excelente vinho. Bebendo o vinho relaxadamente na brisa fresca do paraso, sob a sombra da rvore, comeou a pensar: O que est acontecendo? O que esta havendo? Estou sonhando ou existem espritos ao redor que esto fazendo truques comigo? E os espritos apareceram. E eram ferozes, horrveis, nauseantes. E ele comeou a tremer, e um pensamento surgiu em sua mente: Agora vou ser assassinado, com certeza.... E ele foi assassinado. Esta uma antiga parbola, e de imenso significado. Sua mente arvore dos desejos o que voce pensa mais cedo ou mais tarde se realiza. s vezes o intervalo to grande que voce se esquece completamente que desejou aquilo; ento no faz a ligao com a fonte. Mas se olhar profundamente perceber que todos os seus pensamentos esto criando voce e sua vida, Eles criam seu inferno, criam seu paraso. Criam seu tormento, criam sua alegria. Eles criam o negativo, criam o positivo... Todos aqui so mgicos. E todos esto fiando e tecendo um mundo mgico a seu redor... E a so apanhados. A prpria aranha pega em sua prpria teia. Ningum o est torturando a no ser voce mesmo. E uma vez que isso seja compreendido, mudanas comeam a acontecer. Ento voce pode dar a volta, pode mudar seu inferno em paraso; simplesmente uma questo de pint-lo a partir de um ngulo diferente... a responsabilidade toda sua. E assim surge uma nova possibilidade: voce pode parar de criar o mundo! No h necessidade de criar paraso e inferno, no h necessidade alguma de criar. O criador pode relaxar aposentar-se. E a meditao a aposentadoria da mente.Take It easy Vol.2 pags 176-179

44 DESEJO hora de para de buscar fora de voce quilo que poderia faz-lo feliz. Olhe para dentro. Existe uma historia sufi muito famosa. Um imperador estava saindo de seu palcio para seu passeio matinal, quando encontrou um mendigo. Ele perguntou ao mendigo: o que voce quer?. O mendigo riu e respondeu: Voce est perguntando como se fosse capaz de satisfazer meu desejo!. O rei ficou ofendido, e disse: Certamente sou capaz de satisfazer seu desejo. O que ? Simplesmente me diga.. E o mendigo respondeu: pense duas vezes antes de prometer qualquer coisa. O mendigo no era um mendigo comum, ele tinha sido o Mestre do imperador em sua vida passada. E, naquela, vida, tinha prometido; Voltarei e tentarei desperta-lo em sua prxima vida. Voce perdeu a oportunidade nesta, vida, mas voltarei. Mas o rei tinha esquecido completamente quem se lembra de vidas passadas? Ento ele insistiu: ! Eu realizarei qualquer coisa que voce pedir. Sou um imperador muito poderoso; o que possvel que voce deseje que eu no possa lhe dar?. O mendigo respondeu: um desejo muito simples. Esta vendo esta cumbuca de pedinte? Voce pode ench-la com alguma coisa? O imperador respondeu: certamente! ele chamou um de seus vizires e falou: Encha a cumbuca deste homem com dinheiro. O vizir foi, pegou algum dinheiro e despejou na cumbuca... e o dinheiro desapareceu. E ele despejou mais e mais, e no momento em que despejava o dinheiro, este desaparecia. E a cumbuca permanecia sempre vazia. Todas as pessoas do palcio reuniram. Aos poucos o rumor se espalhou pela capital, e uma multido enorme juntou-se. O prestigio do imperador estava em jogo. Ele disse aos vizires: se o reino inteiro for perdido, estou pronto a perd-lo, mas no posso ser derrotado por este mendigo.. Diamantes, prolas, esmeraldas... Seus tesouros estavam se esvaziando. Aquela cumbuca de pedinte parecia no ter fundo. Tudo que era colocado nela - tudo! desaparecia

imediatamente, saia da existncia. Finalmente a noite chegou e as pessoas estavam paradas ao redor em absoluto silencio. O rei ajoelhou-se aos ps do mendigo e admitiu sua derrota. Ele falou: Diga-me apenas uma coisa. Voce venceu, mas antes de ir-se apenas satisfaa minha curiosidade. De que feita essa cumbuca? O mendigo riu e respondeu: feita da mente humana. No existe segredo... feita simplesmente do desejo humano.. Esta compreenso transforma a vida. Entre num desejo qual o mecanismo dele? Primeiro h um enorme interesse, uma enorme emoo, aventura. Voce sente uma enorme excitao. Algo vai acontecer, voce est a ponto de alcan-lo. E ento voce tem o carro, tem o iate, tem a casa, tem a mulher... E de repente tudo novamente no tem significado. O que acontece? Sua mente desmaterializou tudo. O carro esta ali parado, mas no h mais excitao. A excitao estava somente em consegui-lo... Voce ficou embriagado com o desejo que esqueceu seu vazio interior. Agora o desejo realizado, o carro na garagem, a mulher em sua cama, o dinheiro em sua conta bancaria novamente a excitao desaparece. Novamente o vazio est presente, pronto para devor-lo. Novamente voce tem que criar outro desejo para escapar desse abismo de tdio. Essa a maneira pela qual nos movemos de um desejo para outro. Essa a maneira pela qual permanecemos mendigos. Toda sua vida prova isso muitas vezes todo desejo frustra. E quando a meta alcanada, voce necessita outro desejo. No dia em que voce entender que o desejo como tal resulta sempre em fracasso, chegou o ponto da virada em sua vida. A outra jornada para dentro. Mova-se para dentro, volte-se para casa.Zen: The Path Of The Paradox Vol.2, pgs 208-220

45 ADIAMENTO

Veja a futilidade de se correr atrs da satisfao no futuro, e perceba que nada mais necessrio. No adie. Digenes, o mstico grego, um dos raros florescimentos da conscincia humana. Quando Alexandre o grande estava a caminho da ndia, encontrou Digenes. Era uma manh de inverno; uma brisa fresca soprava, e Digenes estava margem do rio, na areia, tomando sol, nu... Ele era um homem belo quando uma alma bela existe, surge uma beleza que no deste mundo. Alexandre no podia acreditar na graciosidade desse homem. Ele estava admirado, e disse: Senhor... aquela era a primeira vez que ele dizia senhor a algum. Ele disse: Senhor, estou imensament