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DEmasiadovaliosopara queSE piErda

Exploracinde lascausasycurasdel retiromisionero anticipado

Editado porGuillErmo D. Taylor

CoMIsINDEMISIONES COMIBAMALIANZA EVANGLICA MUNDIAL INTERNACIONAL


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Demasiado valioso para que sepierda

Ttulooriginal, TooValuable to lose

Guillermo D. Taylor, editor

Alianza Evanglica Mundial (WEF), 1997.Comisin de Misiones.

P.O.Box WEF

Wheaton, IL 60189

Estados Unidos de Amrica

Tel. (630)668-0440

Todos los derechos reservados.Prohibida la reproduccin, copia, fotocopia, transmisin

y/o cualquier clasede almacenamiento del contenido

de este librosin elpermiso escrito de los editores.

Traduccin: Dante Rosso


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A todalafuerza misionera mundial,y a sushijos,

pasada,presenteyfutura,discpulos del Trino Dios enviador,

desdecada nacinya toda nacin,

quienessirven afin de queel amado Corderoquefuera inmolado,pueda recibirlarecompensa desus sufrimientos.


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ContEnido

PrefacioDavid Tai-Woong Lee (Corea) 11

Prlogo

Guillermo D.Taylor (EE.UU.) 13

PRIMERA PARTE: ARTCULOSFUNDAMENTALES1. Introduccin 23

Examinandoel tmpano llamado (


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8 Demasiado valioso para queSEpierda

LA CAPACITACINFORMALYNO FORMAL

PREVIA ALCAMPO DELABOR

8. Lacapacitacin formal y no formalpreviaal campode labor - I 165Perspectiva delos nuevospases enviadores

Margaretha Adiwardana(Brasil)

9. Lacapacitacin formal y no formalprevia alcampode labor -II 177Perspectiva de los viejos pases enviadores

BruceDipple (Australia)

ELPROCESO DE LAAGENCIA ENESCUDRIAR

Y ORIENTAR A LOS CANDIDATOS

10. Seleccin y orientacinen la agencia,y los efectos 191enel retorno anticipadoPerspectiva delos nuevospases enviadoresSet/iAnyomi(Ghana)

11. Seleccin y orientacin en la agencia: un viajepersonal 205Perspectiva delosviejospases enviadores

BrentLindquist (EE.UU.)

CAPACITACINYSUPERVISINENEL CAMPO

12. Cuestiones del retornoanticipado:supervisin 217Perspectiva de losnuevos pases enviadoresSung-Sam Kang(Corea)

13. Capacitaciny supervisin en el campo 235Perspectiva delosviejospasesenviadoresMyronS. Harrison (EE.UU./Filipinas)

CUIDADO PASTORALDE LOS MISIONEROS

14. Algunasreflexionessobreelcuidadopastoral 249Perspectiva de los nuevos pases enviadoresBelinda Ng(Singapur)

15. Elcuidadodelos miembrosen el campo: 261tomando elcamino ms largo

Perspectivade los viejospases enviadoresKelly ODonnell(EE.UU.Gran Bretaa)

16. Y qu acercade los hijosde los misionerosy el retorno? 281Perspectiva delos viejos pases enviadores

DavidPollock(EE.UU.)17. Entrevistascon seis pastores de iglesias de cinco naciones: 293

cuestionesde retornoGuillermoD.Taylor(EE.UU.)

18. Unagua internacionalde recursos 309para el cuidado de losmisionerosKelly ODonnell (EE.UU./Gran Bretaa)


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QUINTA PARTE: OBSERVACIONESY LNEAS DE ACCIN

19. Desafo a los inversores: 325conclusionese implicaciones

Guillermo D.Taylor(EE.UU.)

SEXTA PARTE: RECURSOSADICIONALES20. Documento de investigacin 353

Guillermo V.Taylor (EE.UU.)

21. Guade Rastreo 362Paralasagencias, acercade la investigacinsobre retorno anticipado

Phillip Elkins(EE.UU.) yJonatn Lewis (EE.UU./Argentina)


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PrEfacioDavidTai-WoongLEE

e preocupa Diosrealmente por sus siervos? A lo largode todalaEscriturahay evidencias inequvocasdel hechode queEl cuidade nosotros. Lo esencialdel casoes losiguiente: cuidamos no-

sotros denuestra gente que estsirviendo al Seorall lejos en elmundodel ministerio transcultural?

El proyecto ReMAP* fue iniciado por la Comisin de Misiones de la

Alianza EvanglicaMundial(WEF) conel propsitode contribuir a lare-duccindel regreso prematuro de los misioneros. ReMAP es una de lasevidencias msclarasy vvidasdeque,aligual que nuestroDios,nosotroscuidamos de todos nuestrosmiembros que estn sirviendo al Seor, pro-cedentes tanto de los viejos pases como de losnuevos que envan misio-neros. Existe un acuerdo unnime almenos en nuestra motivacin,lo cualse ha demostrado por la forma en que han respondido las comunidadesmisioneras internacionales. Unas 115 personasprovenientes de 35 pases

se reunieron en elAll Nations Christian College,en Easneye, Gran Bretaa,para trabajar en la tarea de reducir el indeseable retorno anticipado denuestros misioneros. Dicho tallerfue una culminacinal estudiode cator-ce pases sobreesta temticaen los dosaosanteriores.

Uno de loshechos quemuevea la reflexiny queestuvo presentea lolargo deltaller, fue la tremenda falta de recursos para ayudaralmisioneroenel campo de labor, tanto para sobrevivir como paraprosperar enel mi-nisterio. Esto es particularmente cierto enlosnuevos pases enviadores.

En vista deesta situacin, estdems decir quetantoel tallermismo co-

mo estelibro que tomalas recomendaciones delgrupo detrabajo de ca-torce pases,y enriquecido por losautoresseleccionados tanto de losviejoscomode los nuevospasesenviadores,sern deun valorextraordinario.

Estelibro,por lotanto,presentalas perspectivas deejecutivos, pastores,misioneros y consejerosde misiones, lasque allananlas ambigedadesenelreadel cuidado delosmiembros por un lado, mientrasque porel otro

*Porsusinicialesen ingls, ReducingMissionaryAttritionProject.


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procuran formular mejores maneras de cuidar de nuestros colegas en elcampo delabor.

Se invirti un incontablenmero de horasen las diferentes etapasdelReMAP:laidentificacinde los problemas claves,el proceso de investiga-cin,la evaluacine interpretacin delos datos, as comoel trabajodel ta-llermismo, a loque se sumala etapa deseguimiento.No cabe dudade queun libro de este calibre estar a la vanguardia enel readel cuidado demiembros duranteaos enel futuro.

El personal permanente, losmiembros delgrupo detrabajoy los parti-cipantes internacionales de la Comisin de Misiones de la WEF, quienesparticiparon diligentemente para producirun plan sensiblepara el cuida-

do de los miembros, merecenel pleno reconocimiento por su tarea. Tam-binse les extiendeuna palabra de profunda gratitud a losautores, quie-nes representan tanto alos viejos como alos nuevos pases enviadores,yfinalmenteal Director Ejecutivode la ComisindeMisionesdela WEF porsu ministerio proftico.

Que Dios reciba toda la gloriay elhonor.

DavidTai-WoongLee es elactualpresidente de! Directorio de laComisin deMisionesde la Alianza EvanglicaMundial (WEF.).

Junto con su esposa,Hunbok,y doshijos, Samuely Benjamn, re-sideenSel,Corea. Es elfndadorde GlobalMissionaryFellows-hip, Inc., y elactualpresidente de su Directorio. Tambin eseldi-

rectordel Centro Globalde Capacitacin deMisioneros, en Sel.


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PrlogoGuillErmoD.Taylor

ashistorias brevesy personales desietepersonas nos impulsana es-cribirestelibro.Haroldy Marion, unajoven pareja alfinalde sus es-tudios teolgicos preparatorios paralas misiones, estuvieron recien-

tementeen micasa.Aboca de jarromepreguntaron: Guillermo, en vistadesu estudiosobreretorno anticipado, qums debemoshacer,antesde

salirpara Rusia, que nosayudara mantenernos fuera de la listade ba-jas enla prxima investigacin sobreel tema? Qu pregunta ms desa-

fiante! Noobstante mesent agradecido dequeesta talentosa pareja, com-prometidaa un serviciotransculturalde largo plazo, estuviera sondeandolasituacin. YcreoqueDiosme dio algo para decirles.

Magdalena vivitres aos enun duro ambientemusulmny acabaderegresara su pas natal, atiborrada de parsitos intestinalesy otrasenfer-medades. Anhela volvera su tarea, perola realidad de su salud loha pro-hibido,al menos por ahora.Amedida quehablamosdurantelos mesesdesu recuperacin, algunas preguntas perturbadoras se suscitaron en mimente.Lasituacin desu salud, habra sidodiferente si ella hubierareci-bido un pastoreo en el campo ms cuidadoso, que le hubiera permitidocontinuarsu ministerio a este grupo de gentede acceso restringido, des-pus de sus vacaciones? Hacemos bien en colocar a mujeres solteras endichos ambientes? Qu puede hacer ahora Magdalena en su pas natal,

consu apasionado compromiso conlas misiones?

Marcosy Mara me acaban de enviar correspondencia electrnica des-deotradificultosa parte del mundo. Estn trabajando ensu segundoy di-fcilidiomay sehancomprometidoaun perodo demuylargo plazo,a fin

deplantar una iglesiaen esta poblacin que an no hasidoalcanzada.Losconozcomuy bien,y mi prediccin respectoa ellos es que,exceptuandoal-gn cambio radical, estnen camino a una inversin vitalicia enel minis-terio. No veo que sean vulnerablesal retorno anticipado. Primero, entra-ronalministerio transcultural despus de una fuertebase de aos demi-nisterio entre estudiantes universitarios, donde los resultadosno eran f-ciles. Segundo,tienenun fundamento slidode intercesores en su pasna-tal. Tercero, forman parte de un equipo saludable, de tres familias, todas


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las cualesse conocen bien y se tienen confianza unos aotros. Cuarto, sonmiembros de una slida sociedad misionera,con evidentescompromisos

pastorales.

Ian y Susanna sirvieron enAsia con una agencia denominacional muyconocidadurante algunos aos. Porvarias razones, abandonaronel cam-po misionero as comotambin la iglesia de ellos. Ahora, aparentemente,tienenpocoimpulsoespiritual, y menos aun algn inters enlas misiones.Los conocen una reunin social, ycuandose enteraronde que estaba tra-bajando en estascuestionesde retorno anticipado, la atencinde ellos co-br un agudo inters.Medijeron: Bueno,si quieresaber cmo nos senti-mosacercadel retorno anticipado, tenemosalgunascosasque decir...Lo

que me preguntoes sinosotrosestamos preparadosparaescucharlos!Estashistorias, y miles ms, formanel fundamento de carney sangrede esta publicacin. Las causas del indeseable retorno anticipado, asco-mo sus soluciones, soncomplejas: las personas,familias yculturasinstitu-cionalesson difciles de cambiar;la guerra espiritual noes motivo de risa;y elministerio transcultural delargo plazo es francamente difcil. Pero, fi-nalmente, estamos hablando degentes, individuosde la vida real, nios,

jvenesy adultos. Yesoes lo queimpulsanuestro estudio.

PEnsamiEntossobrE EstE libroyEltrabajodE invEstigacin REMAP

Bienvenidoa estelibro,histricoy nico ensu gnero. Eshistrico porqueregistray considera las cuestiones relacionadas conelretorno anticipadode misioneros delargo plazo, tantoengeneralidades como enaplicaciones

especficas. Es nico ensu gneroporque presenta estascuestiones desdeuna perspectiva realmente global, desde el puntode vista de viejos pa-

ses enviadores ascomo tambinde los nuevos pases enviadores.

REMAPEste libroes el resultado delproyecto que hemos llamado ReMAP,* de laComisin deMisiones de la Alianza Evanglica Mundial (WEF). Est en-focadoen la reduccindelretornoanticipado delosmisionerosy contienenuestro estudio multifactico de largo plazo sobre esta importante cues-tin.La meta deReMAP noera llegaraun recuentode vctimas, niaunalista de culpables, o de los que abandonaron la misin. Ms bien,nuestro deseoinvolucraba tres aspectos:

Identificar las causas centrales del indeseable retorno antici-pado entrelosmisioneros delargoplazo (lo que llamamosmi-sionerosde carrera)y determinar el alcance y la naturaleza delproblema.

*Porsusinicialesen ingls: Reducing MissionaryAttrition Project.


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Prlogo IS

Explorar solucionespara el problema. Brindar productos y servicios a las agencias misioneras e

iglesias en todoel mundo, que ayuden a reducir el retornoanticipado.

Nuestro enfoque de largo plazo ha sidoy contina siendo pastoral, yestdirigidoal personalmisionero detodoel mundoen los aspectosde se-leccionare investigar, preparary entrenar, enviary mantener,proveeres-trategiasy pastorado,y alentara losmisioneros durante su peregrinaje vi-talicio deforma que descubran cules el propsitode Dios para conellos,ms allde las ubicaciones geogrficaso los ministerios especficos.

ReMAPsedise para que produzca varias clasesde resultados: los dela investigacin (porejemplo,nuevos datos sobrelas tasas deretorno anti-cipado, nacionales y globales);los resultadosde los procesos (porejemplo,elefecto quela culminacindel estudio tendrasobreloscasi600 lderes demisiones, puesto que a medida que trabajaran enel estudio, eso los esti-mularaa reflexionar sobreel retorno anticipado, enrelacin asus propiasagenciaso iglesias queenvan misioneros); y los resultadosde losproductos(porejemplo,el taller internacional llevado acabo en1996, ascomo tam-bin este libro).

Esta publicacinsurgi detresfuentesprimarias.La primera fueelpro-ceso de nuestra investigacin internacional, quese realiz duranteel pe-rodo 1994-1996, conla principal contribucin de JonatnP. Lewis,a quienluego se le uniran Rudy Girn y Peter Brierley. La segunda fuente fuenuestrotaller internacional sobreel tema, que se realizen el All NationsChristianCollege, Gran Bretaa, en abril de 1996.Esta conferencia reuni

una rica mezclade generaciones, culturas, pastores,instructoresy ejecuti-vos en los 110 participantes claves de todoel mundo (4l% de nuevos pa-sesenviadoresy 59%de los viejos pases enviadores). Los escritores de es-telibro formaban parte denuestra tercera fuentede informacin.Slo tresde los artculos se presentaron enel taller de abril de 1996,los cuales semodificaronpara su publicacin.

Todo este libro ha sido escrito por participantes en ese taller. Es unaperspectiva verdaderamente global, un enfoque multiespecializado, conun equipo de escritores internacionales, quienes son o trabajan en docedistintos pases.

La invEstigacinReMAPutiliz la extensa red globaldela ComisindeMisionesdela WEFpara recopilar datos de catorce de las naciones ms prominentes queenvanmisioneros. Los investigadores de ReMAP utilizaron los datos, an-tes que nada, para identificar ydefinir las causas realesy observadas delretornoanticipadode misioneros,entre movimientosmisionerosanglosa-jonesy del Tercer Mundo, tanto en contextos especficamente nacionales,comotambin en trminos globales. Segundo, los datos seanalizaron para


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tratar de identificar los factores especficosy las combinacionesentre esosfactores que puedencontribuir msal aumentoo la reduccin delretornoanticipadoen los misioneros. Medianteel dilogo creativo conlacomuni-dad demisiones,el grupo de trabajo de ReMAP busc luego identificarlassoluciones que desarrollenla capacidad delas iglesias enviadorasy delasagencias misioneras para enviar y mantener a los siervos transculturaleseficaces.El resultadodeesteconcertado esfuerzointernacional esten susmanos.

Nohemos terminado coneste proceso.Lainvestigacin debe continuar.Deben desarrollarse herramientas, diseminarsela informaciny empren-derlacapacitacinque tratecon las cuestiones fundamentales deporqu

valiosos obrerosse pierden enel esfuerzomisionero.Esta obranoes nadamsque unaplataforma inicial,una estrategia deapertura, un umbralpa-raconsiderarcuestionesque vanmsalldel retornoanticipado, y que de-ben resultar, finalmente, en una efectividad creciente y mayor salud delmovimiento de misionesmundiales.

Oramos para que este librose convierta enuna invitacin seria al au-toanlisisy la reflexin por partedel diverso liderazgo de lagranempre-sa misionera. Sobre todo, deseamos que esta obra sirva a nuestro actualequipo enel campo misionero, as como tambin a las futuras generacio-nes quese trasladarn alcampo de batalla en favor del Dios Trino, sobre-natural,y del glorioso mensaje desu historia.

La EstructuradEllibro

Lo invitamosa mirar otra vezla lista de temaspara un examen previo dela estructura del libro. Comose mencion anteriormente, solotres de loscaptulos se dieron primero como ponencias enel taller de Gran Bretaa,y fueron modificados en preparacin para esta publicacin. Todos los de-msseescribieron expresamente para estelibro.

LaPrimera parte presenta los artculos fundamentales desde una diver-sidad de perspectivas. Despusde una resea general por Guillermo Tay-br, Rudy Girnpresenta su perspectiva de amplio alcance sobreel retor-no anticipado. Luego viene un provocativo estudio generacional a cargode Kath Donovany RuthMyors.

La Segunda parte nos lleva hacia el proyecto de investigacin propia-mente dicho. Jonatn P. Lewis defineeldiseo original delproyecto,exa-

minando losdatos y presentandolas causas y curas delretiroanticipado,conalgunasclarasimplicaciones parael movimiento de misiones.

LaTercera parte nos presentaun estudionacional,en este caso Brasil,co-mo ejemplo dela investigacin.Ted Limpic, misionero que trabaja enestepas desdehacevarios aos, nos muestra un cuadro comprensivo que, por

primera vez, brindamotivos parael incentivoascomotambindesafo.La Cuarta parte cambia en su enfoque, y once autores, escribiendo

desde ocho pases, estudian cinco categoras importantes que afectan al


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Prlogo 17

retorno anticipado del misionero:el procesodeseleccincon un enfoque par-ticularsobreel papelde la iglesia enviadora;la capacitacinformal ynofor-

malprevio al campo delabor; la selecciny orientacinporla agencia demi-siones;a capacitacin ysupervisinen el campo delabor; y el cuidadopasto-raldel misionero.

Presentamos tambin un captulo clavequetrata de rubros especficos

relacionados con los hijos de misioneros, e incluimos tambin una entre-vistacon pastoresprovenientes de varios pases. La seccin concluyeconun directorio global de proveedores de cuidado pastoral basados en elcampo delabor. El componente nico ensu gneroen esta seccin es quecadacategora esconsiderada desdeelpunto devistade los viejos pases

enviadoresascomo tambin delosnuevos.Enla Quinta parte Guillermo Taylor resume algunos delos desafos

dirigidos especficamente a los principales inversionistas, aquellos quesostienen con sus finanzas al movimiento misionero. Esta seccin tam-bin sugiereavenidas para realizarms investigaciones sobreel retornoanticipado.

LaSexta parte incluye una copia deldocumento delestudioy una GuadeRastreo quese sugiere para ser usada en la observacin del retornoan-ticipado.

DEfinicionEs EspEcficas usadas EnEstElibro

Ennuestroestudio noshemos enfrentado conun sinnmero deproblemas.Unofue el hecho de que elconcepto retorno anticipado*no tiene equivalen-tes fciles enotros idiomas, requiriendo, por lo tanto, que nuestros colegasadoptasensus propios trminos descriptivos para encuadrarel concepto ensuspropios contextos,locuales un desafo en cualquier idioma.

Los dehablaportuguesausaron trminos que significaban tanto aban-donar como agotamiento; los del mundo del espaol usaron los equi-valentes de desertar> o abandonoprematuro; un sueco usel trminoqueda la idea complicada de retirarse, alejarse, salir; nuestro colega deEtiopa hablaba sobre perder inters y finalmente abandonar; un diser-tante holands dijo, simplemente, que el retorno anticipado es difcil detraducir; un filipino dijo: En tagalo esto tieneque ser explicado en unaserie de frasesu oraciones, aunqueno es difcil de hacer.

Al usar el ingls como nuestro idioma internacional de investigacin,hallamos que era necesario definir los trminos claves quese usan entodoeste libro.A continuacin damos unas cuantasaclaraciones:

Retornoanticipadoes el trmino msgeneral conel cualpodemos tra-bajary se refiere, simplemente, al abandono por parte de los misionerosdel servicio enel campo de labor, no importa cul seala causa. Nuestros

*Eningls se us eltrmino attrition,que proviene dellatnatirilio, pero queen espaol (atri-cin)tieneun significado diferente.


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Prlogo 19

sociedades), las iglesias recibidoras nacionales (donde existan), y los pro-veedores de cuidadoa los miembros (pastores,mdicosy profesionales de

lasalud).Invitamos a todos nuestros lectores a sumergirse en esta publica-

cin, aumentandoas su propio entendimiento de estos temascrticos,y reflexionando en su propia situacin como individuos o como al-guienque est involucrado enliderazgo. Luego, loanimamos a hacertodolo quepueda dentrode susesferas de influencia para tratar con

estos asuntos de una maneracorrectiva.


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PrimErapartE

Losartculos

fundamEntalEs


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IntroduccinExaminandoEltmpanollamadorEtorno anticipado

GuillermoD.Taylor

a mayorade nosotros sabealgo delos tmpanos, esas masas flotan-tesde hielo que sehan desprendido de losglaciares, y que tienen lamayor parte debajodel agua, peligrosamente ocultas a simple vista.

El retornoanticipadonosrecuerdaa lostmpanos, puesto que somos pro-clives aversolo la evidencia visible: misioneros quienes, por las razonesque fueran, han dejado permanentemente elservicio transcultural.Sin em-bargo, duranteel curso de estos ltimos tres aos,a nuestro equipo de li-derazgo de laComisin de Misiones dela WEF se le ha recordadouna yotra vez las dimensiones ocultasdel retorno anticipado, las razones realesporla que losmisionerosregresan,o la invisible idiosincrasiade la socie-dad misionera,que afectaclaramente alretornoanticipadoen forma posi-tivao negativa. Por lotanto, alleer este libro,tenga en cuenta estos facto-

res, perotambin losotros. Ustedmismo podra descubrir algunasdimen-siones nuevasde este tmpano,tanto visiblescomo invisibles.

Lashistoriashumanasy ladimEnsindElfEnmEnollamadorEtiroanticipado

Nuncaquiero olvidarmede Betty, aquien conocpocoantes del taller quetuvimosenGran Bretaa en 1996sobreretornoanticipado. Era unadulce,

bondadosay talentosa discpula deCristO, quienseestaba preparandopa-rael ministerio. Su rostro deadulto joven reflejaba un juego deemocionesde dos tomos. Sola sonrer durante nuestra conversacin, perosus ojosnuncalo hacan. Estaban grabados con dolor permanente. Amedida queverta su historia,su justoenojo, su dolor y sus lgrimas meafectaron pro-fundamente.Sus dos padres erangraduados de una escuela para capaci-tacinde misioneros. Fueronaceptados por una importante agenciamisio-nera.Luego, patrocinados por amigose iglesias, sedirigieron al campomi-sionero. Pero una vezallsurgi larealidad, y elpadre de Bettyse revel


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como un calladoperocruely violento abusador de su esposa. Bettyy suhermanomenorvieron todo lo quepas. No obstante,el secretode fami-lia jamsse revel. Lafamiliaregresa su hogary renunci de lamisin.

Los padres se divorciaron, y la familia qued fragmentada. La madre deBettyse alejdela fe, y a loscincuenta aosse cas conun hombre que noera cristiano, quien,irnicamente, la amde verdad en una forma que suesposo cristiano nunca lohizo. El padre todava es un hombreamarga-do;el hermano est aislado dela familiay enojadocon todos,incluyendoa Dios.Cuando Betty oydenuestro estudiosobreretornoanticipado, mepregunt: Piensa quesu estudioayudara discernir lo quele sucedi ami familia, deforma que puedan evitarse los casos similares?

El hechoesque esta investigacin sobreel retornoanticipado ha sidocualquier cosa menos excitante, emocionantey llenade gozo para m. Haydemasiadas historias personales, que ahora son compartidas muy libre-mentecuando las gentes (incluyendolas vctimas) descubren lo que es-tamoshaciendo enesta investigacin. Nunca quisimos haceruna cuenta

de cadveres,ni especializarnos enfracasos yasea provocados por elindividuo,porla familia,la iglesia,la escuela o laagencia misionera. Que-ramos ir ms all de losnmeros, hacia las vidas y las culturas de laiglesia/misin para discernir simplemente por qu estamos perdiendo

tantas personas buenas del ministerio tmanscultumalde largo plazo. Tam-bin queramosdescubrir qu es lo que mantienea la gente enel campomisionero.Desebamos obtener unadescripcin de esas agenciasmisione-ras que estnhaciendo un buentrabajo en prevenirel retorno anticipado.Esta complejatarearequiereque ellos enfrentensu propiarealidad delte-ma,y provean el cuidado pastoral adecuado asus miembros, detectandoalosque sonvulnerablesal retornoanticipado,yestimulando los cambiosque sean necesariosdentrode laculturay estructura dela misin.

Me he sentido sumamente alentado por historias personales de mi-sioneros, tanto jvenes como veteranos, quienes sehan mantenido firmesen sus ministerios conel paso delos aos, no importa lodifcil de las cir-cunstancias. Recientemente, una mujer soltera de mucho talento que est

sirviendo enel Asia Central, pas la mejorparte de un da ennuestra ca-sa.Aos atrs habamos orado para que fuese a trabajar como misioneraentre los musulmanes, y ahora estaba de vuelta ensu primer viaje de va-caciones. La suya era una historia laminadade tensiones con otros mi-sioneros, afliccin personal, el corazn destrozado por una relacin ro-

mntica que se disolvi,dificultades enaprenderel idiomayajustarsea laculturalocal,la experiencia de ministrar comomujer soltera enuna cultu-ra musulmana,y hastael cambio deagencia misionera enpleno campo delabor. Paranuestro asombro,esta mujer desea volvera la misin. Qu eslo quemantiene adichaspersonas enel campomisionero,mientras otrosconsituaciones menos difcilesse retiran del servicio transcultural?

El retornoanticipadoesuna criaturamultifactica quepuedeproveertoquesde humornegro, asuntos derealidad personal,e historias dolorosas.


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Introduccin 25

Tambin obligaa las iglesias,a las escuelasde capacitacin y alas socieda-des misionerasauna autoevaluacin. Uncolega delPacfico Sur mepasundato de humornegrosobreeste tema. Me dijo quede los primeroscinco mi-sioneros que fuerona las IslasCook, dosabandonaronel campo de labor(desercin),uno se hizo nativo (asimilacin),y a dos deellos loscomieronlos canbales(nutricin)...Tambinme contaron que losnativos delas Is-las Salomn secomierona un misionero pero tuvieron dificultadescon loszapatos. Loscocinaron por mucho tiempoperonuncalograron ablandarlos

lo suficientecomopara ingerirlos.Nohace mucho tiempo hablen una importante conferenciade lde-

res misioneros norteamericanos. Les formul tres preguntas acerca delas

evaluaciones de realidad personal* y mequedestupefactopor las res-puestas. Primero, lespregunt cuntos de lospresentes haban trabajadoen el campo misionero por cierto tiempo, y que haban abandonado eseministerio por una variedad de razones. La mayora de los asistentes le-vant la mano. Segundo, les pregunt cuntos de ellos, al abandonar elcampo misionero,haban sidoclasificados bajola categora deRAT (retor-no anticipado indeseable), ya sea por su agencia oquizspor sus colegas,opor las iglesias de donde venan. Nuevamente, la mayora dijo que s.Tercero,les preguntcuntos delos que habanabandonado elcampomi-sionero haban participado en una entrevista final conel liderazgo de lamisino dela iglesia.Lamayoraindic queno habatenido semejanteen-trevista.Las conclusiones generalizadas no fueron muyalentadoras.

Tambin recuerdo bien un caso de estudio prcticode una joven fa-milia misioneraenLatinoamrica. El esposo era un hijode misionerosquehabaregresadoa su amada regin con unajovenesposay una hijita.Des-deque tena ocho aos habasoado conser misionero, y habiendotoma-do esa decisinpermiti que su deseomoldeara su vida. Finalmente,des-

pus detres aos deescuela bblica, un ttulo universitario, cuatroaos deseminarioy un trmino enel ministerio del personal permanentecon In-terVarsity,se ibanal campo misionero,a su hogar. Eljovennise imagi-nabalo que encontraracuando sus expectativasse enfrentaran conla rea-lidad,o que sus sueos serantorpedeados por un conflictivo lder delamisin. Hacia fines delprimer trmino, estejovenaspirante estaba absolu-tamente agotado y al borde de arrojarla toalla y regresar a su culturadepasaporte** (ciertamenteno a su pasnatal).

Durantelapeor parte de esastinieblas, un atardecer sonel timbre de

lapuerta. Para su asombro, el luchadorjoven misionero seencontr fuera

* Eningls,personalreality checkes referido a la evaluacin que se hacede un individuo para

analizarcul es su estado actuala nivel personal.

** El autor serefierede esta forma a lapertenencia legal generalmentepor nacimiento oculturapaternadel misionero.Su usopresupone que por haber vivido la persona un largoperodo de tiempo en otra culturao haber sido criado allpor serhijo de misioneros o deejecutivo de multinacional,al regresara su pas de origeno de pasaporte yano sesien-teen casa>.


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delportn conun ldermisionero veteranomuyrespetado, que en ese en-toncesviva enlos EE.UU.

Qu bueno verlo! Qulo ha trado porGuatemala?No tenamosniidea de que vendraporestelado!

El visitante simplemente contest:Bueno, decidvenirahora.

Yentr en la casa. Se senty simplemente pregunt:Cmo vanlas cosas?El joven padre y esposo rompi en llanto, y con su esposa al lado,

contsu dolorosa historia en lgrimas. El veterano loescuch atentamen-te. Poda discernir esos profundos llantos. Habl desanidad, y gradual-

mentelas nuevas perspectivas de esperanza pudieron enfocarse conclari-dad.Humanamentehablando, Diosusaeste hombrepara salvara esa

joven familia de ser un prematuro caso de retorno anticipado, y quedaraplastada en el camino. Eseveterano misionero no sloerael presidentedela misin,sinotambin un amado pastor,un visionario.Tambineramipadre,y yo era aquel joven.

Las cuestiones delretornoanticipadosonextremadamente importan-tes para mahora,porquehesidotestigo delas dimensiones tanto visibles

como invisiblesdel tmpano.

CuEstionEsdEtrasfondo

La empresa llamadaReMAP,de la Comisin deMisionesdela WEF, emer-gihacia un importante inters internacional amedida queescuchbamosy dialogbamosconnuestros colegas alrededor del mundo. Duranteaoshabamosrecalcadola necesidad dela capacitacin adecuada antes deltra-bajoenel campo de labor, perollegamos a laconclusinde que la capaci-tacin era slo uno de tres componentes principales en la infraestructurafuncional de las misionesinterrelacionadas. Los trescomponentes identi-ficados fueron:

1.Elcomponenteprecandidato:la movilizacin de la iglesia y laselec-cin del misionero,incluyendola seleccin,el envoy el sostenimiento.

2. El componentecapacitacin:la capacitacin eficaz del personaltranscultural.

3.El componente campo: esdecir,el apoyo,lapreparacin deestrate-

gias,el pastoreoy la supervisin del personalmisionero global.Desdela perspectiva de nuestro equipo WEF, la empresa misionera

internacional pareca haber hecho un trabajo relativamente bueno enelprimer aspecto: la movilizacin general. Se haba investigado y adop-tado los grupos de gentesno alcanzados, a los cualessehaban enviadoobrerostransculturales, tanto de cortocomo delargoplazo. Con relacin

al segundo componente, la visin respecto a la capacitacin estaba au-mentando en escala mundial, y esto nos alent mucho. Pero, estaba el


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movimiento mundialalcanzando un niveligualmentede altoen lasdimensioneses-

tratgicasrelacionadas conel cuidado pastoralde los misionerosde campo?Est-bamosmanteniendoa nuestropersonalmisionero nuevoyjovenenel serviciotrans-cultural eficazde largoplazo? Estbamosenviandogente al campodelaborque notendra quehabersidoenviada? Nuestro principal interscomenz aenfocar-se no sobrelalongevidad del servicio, sino ms biensobrela efectividad enel ministerio de largoplazo. Culera, realmente,la tasa de retorno antici-padoentre losmisioneros de largo plazo(una palabra mejor quede carre-ra)?, y por qu estos obrerosse estabanyendo?Nos sentimos muy alenta-dos por los nuevos pases enviadores que nos pidieron ayuda para tratar

con sus propiosy singulares problemasde retornoanticipado.

Comenzamos el proyecto ReMAP en 1994 para tratar precisamenteconestos aspectos. Apesar de queel retorno anticipadose aplicaa todaslas categorasde misionerosque regresanantesde lo esperado, estimamosquela naturaleza estratgica deeste proyecto debaenfocarse enel perso-nalde largoplazo.Mientrasalabbamosa Dios por elaumento y el impac-to delos misioneros decorto plazo, tambin sentimos quela mayora delos pueblos no alcanzadosy los poco evangelizadospodrn veriglesias vi-tales plantadas, principalmente, por losque estn dispuestosa invertir unsuficiente nmerode aos para aprender bien elidioma, adquirir unabue-

na comprensin del patrimonio y la cultura del pueblo, amar profunda-mente a lagente,y asedificar lacredibilidadpara contarles la transforma-dora historia delTrino Dios.

Nuestrameta general del estudioera reducirel retorno anticipadoindesea-bleen el cuerpo misionero delargoplazo,aumentandoasla eficaciadel grupo detrabajo dela misin mundial. El estudio condujoa un procesodecincoa sie-te aos,elcualse revela ahora enestapublicacin.Sin embargo, nohemosterminado conla investigacin, y nos sentimosdesafiados a medida quetratamos de discernir cules son las sendas que debemos seguir en losaosvenideros.

ExploracindElos tmpanos:obsErvacionEspErsonalEssobrEElrEtornoanticipado

1.ElfEnmEnoen ElmundosEcularEl retorno anticipadoes un problemagenuinode alto costo enel mundosecular,ya sea en elcampomilitar, enla diplomacia oen losnegocios;noessolo una preocupacin delas misiones. Hehablado congente que estfamiliarizada con estas diversas vocaciones y categoras de empleo. N-tenseestasintrospecciones delmundo de losnegocios:

Alrededor del 30% de los gerentes de EE.UU. regresan a la casaprematuramente deuna asignacinenel extranjero.* Estaextraordinaria

*Shames,C. W. Hemispheres,de la United Airlines. Febrerode 1995.


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declaracin es seguida por unadiscusin sobreel porqu ocurreesto. Shames observa que la ten-sin delpersonaly lafamiliasonlos factoresprincipales. Cul eselcostofinancieropara los nego-cios? En elcaso deun profesionalsoltero de medio nivel,la cifra esde US$ 150.000, pero para unprofesionalsuperior con una fa-milia,la cifra trepa a US$ 350.000

o ms. Pero tambinhay diferen-tes etiquetas deprecios.El art-culo contina diciendo: Los cos-tos humanos desafanel clculo.El estragoemocional,las familiasdestrozadas,lascarrerasarruina-das y las enfermedades son elprecio por descuidarel bienestardelpersonalenel circuito multi-nacional.

Enjunio de 1996, el PersonalJournal ofreci un informe breve

aunque sobrio, titulado: Puede

quelas asignacionesenel extran-jerono estncumpliendo sus ob-jetivos.* Algunas de las pregun- cuadro 1tasfueron las del Cuadro 1.

2.EsnEcEsariocambiarEllEnguajEDebemoscambiar nuestro lenguaje sobre retorno anticipado, reduciendo

eluso de trminos despectivosrelacionados coneltema ycomenzando averlos fuertes aspectospositivos que hay en elretorno anticipado. Algu-nosde lostrminos negativosson:abandono, fracaso, dejaronel mi-nisterio,se fueron, cuenta de bajas, y eptetos similares.Muchas ve-ces estas palabras denotanun juicio,colocado con frecuencia sobrelas per-sonasequivocadas. Quizs losmisioneros fueron empujados hacia afuera

por lderesnegativos, o por colegasque fueronamenazados por nuevosl-deres detalento. Oquizs sehayanagotado debidoa un cuidado pastoraldeficiente,o expectativas irreales de ellosmismos, desus iglesias o delospatrocinadores. Quizsel enfoque del juiciodeba dirigirseal liderazgo delamisin, a las estructuras administrativaso la culturade la agencia.

PUEdEque lasasignacionEs

noEstn cumpliendo...1.Ha experimentado su organizacinla

temprana repatriacin de expatriados?

No27% S 73%

2. Haexperimentadosu organizacinelprematuro regreso de familias expatria-das sin el empleado?

No55% S 45%

3. Ha experimentado su organizacinelfracasodel expatriado en cumplir con losobjetivos del negocio de la asignacin

expatriada?No18% S 82% .

4. Sospecha que muchos problemas denegocios ocurren en Ja ubicacin interna-cional debidoa problemasculturalesquequizs nunca lleguena laatencin de lagerenciadirectiva?

No9% S91%

5. Tienealguien en su oficina contactocorriente con el expatriado para supervi-sar comoprogresa laasignacin?

No36% S 64%

* Personal Journal,junio de 1996.


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Perohayotro ladode lamoneda,y escuando se veal retorno antici-padocomo lomejorque lepuede habersucedido a un misionero, tomn-dolo aun comola voluntad de Dios enCristopara lapersona.Quizloslderes dela iglesia y dela misin debanreestructurar sus actitudes y ac-cioneshacia lamanera deencontrarel lugar adecuado del ministerio paraesta persona determinada. Quiz Dios,en susoberana, permita que una

persona lesirva enun ambientetranscultural para obrarensu carcter,ensus habilidades oen algunaotra prueba. Entoncesser hora de mudarse aotro ministerio, y tal vezregresar a la cultura de su pas.

Algunos otros lderes han sugerido que el retorno anticipado es elplan que Dios tiene para fomentar la nacionalizacin de ciertos ministerios

que necesitanser transferidos plenamentea las estructuras locales que vansurgiendo enel campo. Algunas de estasorganizacionesno rechazaranaun misionero,el cual serapersonal gratis; perolapreguntaes: eslo me-

jorparalas dospartes, tanto para la misin como parala iglesianacional?

3. ActitudesdivErgEntEsLos lderes dela misin ydela iglesia revelaron actitudesdivergentes ha-cia las cuestiones delretorno anticipadoy deesteestudioen particular.Al-gunos norteamericanos fueron muy francos, diciendo cosas tales como:Nome moleste con otro estudio que no necesitamos! Estoes unapr-dida de dinero! Nuestra iglesia en realidadno tiene ningn problema

conel retornoanticipado. Otros dijeron: Si tan solotuviramos una in-vestigacin dedatos reales [es decir,cules sonlos nmeros?], entoncespodramosterminarla obra de evangelizacin mundial. Deotrosnos vi-no una resistencia pasiva: Bueno... pienso que estbien, si le parece; pe-ro enrealidad...O las expresiones de lagentede sangrey agallas:Es-toes guerra, asque espere retornoanticipado. Lascosas suceden. Ress-

talo!. De algunos, la actitud era de negacin, conactitudes de proteccio-nismo para proteger su historia,o tradiciones y estructuras. Esta ltimareaccinprovino de muchasagencias,y principalmente de loslderes msviejos. Muchosno valoranhonestamente asus misionerosy no reconocenque ellos y sus familias estn sufriendo,ascomoquepuedahaber algo se-riamente equivocadoconlapoltica o elliderazgo de la misin. Esto pue-de volverse una cuestin importante para el grupo de votantes en lasagencias,y, nuevamente,revela negacin y temor.

Muchosnosalentaron: Nosotrosnecesitamos seriamente este estu-

dio! Este comentario nos vino principalmente desde afuera de losEE.UU., ciertamente detodosloslderes conquieneshablamos enel Mun-do delosDos Tercios,*perotambin de algunos lderes de misionesjve-nesdel mundoanglosajn. Unpastor de misiones de una graniglesianor-teamericana medijo: Acabo detratar conalgunos de los casos de retornoanticipado ms confusosque he visto enmi vida. Dgalea lagente,por fa-vor, que nosotros, en las iglesias enviadoras, debemos prestar ms aten-cina la seleccinde los misioneros, ascomotambinal cuidado pastoral


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basadoenel campo dedestino.Y, significativamente, algunos delos quehan sido vctimasde elretornoanticipado apoyaronel estudio y tuvieronmucho que decirnos al respecto, ofrecindonos sus cndidas opiniones.Siempre mepregunt por qu estabantan interesados,y luegola respues-ta se hizo obvia: ellos son los que han experimentado el dolor en formapersonal.

4.EstudiosdE anlisisporagEnciasAlgunas agencias han hecho un trabajo admirable en rastreary abordarsus factores de retorno anticipado. Hemos sido grandemente alentados

por agencias comola Alianza Cristiana y Misionera, cuyosestudios abar-

can dcadas,y sonmodelos de un cuidadoso anlisis.La Junta de Misio-nes Extranjerasde laConvencin Bautista del Sur es otro ejemplo;de igualmanera ocurri conlas Asambleas de Dios. Peter Brierley lleva cabounestudio para OMF (Fraternidad Misionera de Ultramar) que fue revelato-rio en muchos sentidos. Algunas otras agencias como OC International(Sepal enAmrica Latina) y WEC (Evangelizacin Mundial para Cristo),han hecho suspropios estudios.

Loque las agenciashan hechocon los resultados de sus estudios havariado. Algunas han abordado las implicaciones yhan introducido cam-bios. Un estudiode retornoanticipadode una agenciano denominacionalreveluna seria ausenciade cuidado pastoral basadoenel campomismo.Reconocieronla deficienciay asignarona alguienpara que Ilenaraesa ne-cesidad. Pero, eraesosuficiente para detener susimportantes prdidas?

Muchas agencias dicen que estn analizando el retorno anticipado, perojams han trabajado seriamente con sus resultados. Hablando de manera

franca, demasiadas agenciasniegan sencillamenteque el tema seaun pro-blema para ellas. El ejecutivode una misin medijo: Nuestros misione-

rosno necesitan cuidado pastoral. Hay queagradecer que,al otro extre-mo del espectro,msy ms instituciones deseen ayudar aanalizarel pro-blema y a abordarlas cuestiones particulares.

Varios estudioshan aclarado que mientrasel retornoanticipadoafec-taseriamentea losmisioneros duranteel primer trmino,noes un fenme-no que selimitasoloalprimer trmino. Luegodel anlisis,una misin des-cubri que en su seno estaba producindose el retorno anticipado entresusmisioneros con experiencia que estabanemergiendo enel liderazgo.

5.Las nuevasnacionEsEnviadorasLoque siguesonalgunasvietas con implicaciones de retorno anticipa-do,provenientes de las naciones enviadoras msnuevas,las cuales tienenun personal msjoven, conpocosjubilados an.

*Alternativa para referirse alas naciones en desarrollotambin llamado TercerMundo,

tratando de quitar las connotaciones polticasy econmicas, y,a la vez,sealar queall estlamayor cantidad de gentes en elmundc:dos tercios de lapoblacin mundial.


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Singapur: Debenpagar al gobierno un depsito mnimo de 75.000dlares singapurensessilos padres escogen continuar en elextranjero conla enseanza escolar para los hijosde msde 12aos de edad.

India: Comopromedio, cada misionero que trabaja en la regin deMaltohatenido malariams de quinceveces. Haymisionerosque hansi-do afectadospor malariade veinticinco atreinta veces; perose quedan.La India tambin tienesus mrtires,y esta categorasurgi en los resulta-dos delas estadsticasdel ReMAP.

Filipinas: Las principales razones por el retorno anticipadoera unafaltadeapoyo desdela sedecentral, faltadellamado, casamientofuera delcampo, compromiso inadecuadoy problemas de salud.

Brasil: Basados en informes no confirmados, teman que el retornoanticipado fuera del 15% anual, peroel estudio ReMAP mostr una RAIdel 7% anual. Las cinco principales causas son: capacitacin inadecuada,falta decompromiso,factores personales tales como amorpropioy ten-sin, y problemas con los colegas. Las causas ms importantes se enfo-caban enlos problemasdel carctery no en la limitacin de lashabilida-des,las cuales tienen un gran impacto en los programas de capacitacinbrasileos.

Corea: En 1992sloel 23%de las agencias informaronde retornoan-ticipado, pero para 1994 la cifra haba trepadoal 44% de las agencias.Latasade retornoanticipado es muchoms elevadapara misioneras solteras,principalmentedebidoa la presinpaternal para quese casen. Paraelao1994,el retornoanticipadoparael primer trmino era de2,75%. Lasprin-cipales causas quese observaron eran problemascon los congneres,dbilapoyo de la sede, problemasde salud, loshijos, los cambios en sus pues-tosy los casamientos fuera del lugarde misin.

6.LascuEstionEsms profundasEl retornoanticipadoes slola cspide del tmpano. Debemosevaluarto-do el procesodeseleccin,capacitacin, envo,supervisinycuidadopas-toral de los misioneros, as como tambin la estructuray la cultura (idio-sincrasia) dela agencia. Estadinmica ha surgido unay otravez,tanto eneltaller de abril de 1996como en este libro.Kath Donovan y Ruth Myors(vaseel captulo 4) trataron este aspecto directa y detalladamente en supresentacin en el taller del ReMAP. Cada iglesia y agencia de la misintiene una cultura o sistemadeterminado,el que conservan como par-tede su historia.Peroson demasiadaslas iglesiasy agenciasquenieganlarealidad delsufrimiento producido por el retornoanticipadodel misione-ro. Quizdemasiadas agencias estndirigidas por visionarios(o funciona-rios), quienes no tienen los dones pastorales requeridos para ser sensibles

a lagente que est sufriendo.Donovany Myors tambinse concentraron enla comprensin de las

cuestiones dela espiritualidad,el llamado, y la fuerza para resistir.


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De particular valor fue el diagrama quedaba una perspectiva de las tresgeneraciones australianas. Muchos participantes deltaller fueron atrados

especialmentea la observacin que ellashicieronde quela generacinve-teranaes impulsada porla parboladel arado, mientras que la generacin

jovenes impulsada porla delos talentos.

7. LasrazonesdEelrEtornoanticipadoIdentificamos cuatro categorasde razones relacionadasapor qula gen-te abandona elcampo misionero. PeterBrierley fuela persona que identi-fic inicialmentelas primeras tresen otraparte, y este autor aadi una:

1.Las razones que los lderes dela agenciay la iglesia creenque han

odoy entendido.2. Las razones registradas enlos archivos.3. Las razonesque los misioneros que se van mantienen enprivado,

o puedencompartir conamigos ntimos.4. Las razones reales.(Es posibleconocerlas?)Muchos interrogantes surgieron de estas cuatrocategoras. Uno de

los desafosal tratar con una familiamisionera como unidad que regresaprematuramente es intentar discernir las verdaderas razones, a fin deque sean tiles para ellos,para sus familias,paralas iglesias patrocinado-rasypara las agencias misioneras.

8. Lasfacesdel retornoanticipadoVimos que emergan cuatro aspectos de el retornoanticipado:

Retornoanticipado aceptable Podemos comprenderel retornoacepta-ble determinado por la jubilacin normal, por cuestiones relacionadascon los hijos (aunque algunas de estasson unacubiertapara conflictos pa-

ternalesno resueltos), un legtimo cambiode puestoo problemas desalud.Esnaturalque,al menos en Norteamrica,con un personal misioneromsveterano, estas seanlas cuatro principalesrazones. Hay otrasque tambinpodemos aceptar.

Retorno anticipado evitable Existen retornosque estimamos como evi-tables, cuyascausas sonla falta de apoyodesdela sede(yno solo financie-ro), problemas con sus pares, asuntos personales, falta de llamado (trata-do previo a la partida al campo), adiestramiento inadecuado antes de lapartida al campo, pobreadaptacin culturaly un montnde otrascausasque surgieron durante nuestra investigacin. Estos fueron losproblemas

que pensamos podan tratarse antes de servirenel campo de labor. Igual-mente significativo es el hecho de que el personal misionero msjovenen-frenta su propiascuatro principalescausas deel retornoanticipado, todaslas cuales podrancategorizarse como evitables: falta deapoyodela sede,falta de llamado, compromiso inadecuadoy desacuerdocon la agencia.


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la universidad,ascomo tambinlas quesegraduaron recientemente.Po-demos tratar de predecirlo queles sucedera estos jvenesdentro de las

estructuras misioneras actualeso creadas recientemente?Nuevamente, Kath Donovan yRuthMyors nos han estimulado a mu-chos de nosotrosa evaluar los aspectosms sobresalientes, tanto del per-sonal como de la agencia misionera. Antes del taller, Un participante an-glosajn reaccionacaloradamente,afirmando queel diagrama preparadopor Donovany Myors era otra imposicin de! mundo desarrollado sobreel Mundode losDos Tercios. Mi respuesta fue dedospartes:habamospe-didoque los conferencistas trataran conla cuestin desdela perspectivanacionaly desdesu experiencia,perosospechque cada pas tena algunaclase de factor generacional para considerar, entrminos de la iglesia co-mo tambin del movimiento de la misin. Afortunadamente, tena raznen ambos casos. Un lderfilipino dijoque cuando por primeravez leydelelemento generacional,pens que esono tenaaplicacin para su pas, pe-ro cuandocomparti esasideas con algunos colegasms jvenes, ellosleayudarona versu propio problemageneracional originado en su pas.Unfenmeno similar est ocurriendo a escala mundial, y esto requiere degrancreatividad departe deloslderescristianos msviejos.

Cuandoevalo a lageneracin msjoven en Norteamrica llam-mosle generacin x (jcon la x representando las posibilidades algebraicasilimitadas, no una blanduragenrica!)_*mepregunto cuntosde estos j-venesencajarndentro delas estructuras misioneras corrientes, particular-mente enlas agenciasconelpeso dela historiay de latradicin. Estases-tructurasespecialesdela subculturacristianavienen entodos los tipos, es-tilosy matices de doctrinas, polticas,cdigos no expresadosy peculiari-dades nicasen su gnero. Despusque hablsobreel retornoanticipadoenla conferenciade EFMA/IFMA de1996,en Florida, un lder de 31 aos,

de una vieja misin muy conocida me pregunt a boca de jarro:Cree usted realmente que la generacin x vaa encajar dentro de estasagencias?

Ledi esta respuesta cudruple: Primero,s; algunosde ellosvana en-cajar, porque la generacin xes muy diversa. Siempre hay algunos quehan crecido en una subcultura que combina conla de laagencia. Podrn

* Desdela ptica popularnorteamericana, sedenomina asgeneralmentea la generacin na-

cida enlas dcadas delos sesentas ysetentas. El trmino, acuado porDouglas Coupland,ha tenido connotaciones negativasno precisamentepor parte de Coupland en referenciaa la generacinde los sin nombre. Con la aclaracinque l mismo seala,el autorde estetrabajole otorga unaconnotacin positiva.

Tambin seencontrarn en este libro referencias alos babyboosters, babyboomersy babybusters, otros trminos usados por lasociologa popular estadounidense.El primero esrefe-ridoa laspersonasnacidas en el perodo comprendido entre las dos Guerras Mundiales. Elsegundo trmino se refierea los nacidos en los aos inmediatamente posteriores a la Segun-da Guerra Mundial, cuando ese pas experiment un notable incrementoen Jatasa de naci-mientos. El tercero es casi sinnimo de generacinx, aunque algunosle conceden ciertas dife-rencias. Los usos,no cientficos,dificultan las definiciones.


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ser hijos de misioneros que encuentran queese mundo es normaly re-gresanal campomisionero.Algunos quizs no puedanencajar en otrapar-

fe, o no puedan encajar en la cultura de su pasaporte. Podrn ser gra-duados de escuelasy seminarios bblicosque sehallan enese mundo. Se-gundo, tenemos esperanza de que algunas agencias ms antiguas hagancambios sustanciales, y aun estructurales, para dat lugar a estos jvenesadultos, talentosos y piadosos. Tercero, otros miembros de lageneracinxencontrarn su destino global enel contextode iglesias locales vibrantes,donde empresarios pastorales, misionerosy comerciantes unen sus visio-nes y crean nuevasestructuras enviadoras y patrocinadoras. Finalmente,aun otros miembros creativos dela generacinxpodran comenzarsus pro-

piasorganizaciones, locual reflejar sus valores, compromisosy pasiones.Estoya est sucediendoa travs de losEstados Unidos. Pero el hechoesque muchos dela generacinxlucharn conla frustracinamedida quede-sarrollan su compromiso global.

Con franqueza, me siento profundamente afligido por la actitud delosmisioneros y lderes ms viejos que nacieron despus de la segundaguerra mundial, quienes hanjuzgado speramentea la generacin x, mos-trando poca compasin,as como falta de gracia y de misericordia para

una generacin quebrantada. Por qu esoslderesreaccionan tan negati-vamente, cuando tantosmiembrosdela generacin x sonsus propios hijos?MichaelSchwartz, dela generacinx,redactorcreativo y comprometido dela revista Vox:The Voiceofa Generation (unarevistaescritapory para losdesu clase), recientemente medijo que su generacin ha encontrado oyentesmucho ms compasivos entre la generacinms adulta que entre losquenacierondespus dela segundaguerra mundial. Ypor esa razn, los de sugeneracin respetan msalos ancianos. Lageneracinxestms cerca dela condicin socio-tico-espiritual de la primera generacin decristianos

de lo quepodemos imaginar. No obstante, amedida que reconoceny tra-tancon su quebrantoenel poder del Espritu, se volverntambin unage-neracin de gloriosa promesa para la Iglesia y para la causa mundial deCristo.

II.ReconsidErandolosestudiosderetornoanticipadoComo todos nosotrosya sabemos, la evaluacin hecha por lasagenciasmisioneras sobre el retorno anticipado noes cosa nueva. En mis archivosdescubrtina copiade un informe inditode cuatro pginas porel Dr. J.Herbert Kane, titulado: An Analysis ofMissionary Casualties (Un anlisisde las bajas misioneras). Allse informaba de un estudio hechopor la

Missionary Research Library de Nueva York, que abarcaba la dcada de1953 a 1963. Durante dicho perodo, treinta y seis juntas misioneras grandes y pequeas informaron de 1409 bajas, tanto denominacio-nalescomo en misiones defe. El estudio tenadoscategoras: retirosevi-tables y retiros anticipados, y abarcaba misioneros de carrera conveinteo ms aos deservicio.


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Las estadsticas son engaosas en casi todas las circunstancias, y sejustificaque desconfiemos desu confiabilidad.En elproyectoReMAP he-mos enfrentadoesteproblema,y ofrecemoscon precaucin nuestrascifrasdentro desu contextoy realidad. Algunosya han exagerado las cifraspa-ra elaborarsus propios casos. La agencia de unviejo pas enviadorescri-bi poco despus de nuestro taller de 1996: el 47% de los misionerosabandonan elcampo de labordurantelos primeroscinco aos.El 75%deellos lo hacen por razones evitables. La capacitacin eficaz, o la falta deella, juega un papel crtico. El hechoes que para los viejos pases envi-adores (VPE), la capacitacininapropiada se clasificaba en ellugar vigsi-mo del estudio.Sin embargo, para losnuevos pases enviadores (NPE)se

clasific enel dcimoprimer lugar. Quizs una mejorformade explicarelcaso afavor de la capacitacinseraconsiderar las cinco principalescausasdel retorno anticipado evitable de los VPEy tomar en cuenta que estascausas tiene que verprincipalmentecon cuestiones decarcter y relacio-nesinterpersonales. Luegopodemos formular lapregunta:de qu mane-ra nuestro adiestramiento formaly no formalcapacitaa losmisioneros enestas dos dimensionescruciales? Lasinstituciones teolgicas formales que

dicen que capacitana misioneros a menudo se refieren a los principalescomponentes de conocimiento, no a las personalidades, ni siquieraa las

pericias que se necesitan para sobrevivir y prosperarenlas misionestrans-culturales. Qudebe hacerseparacambiarla manera enquecapacitamosalos misioneros? Tendranla valenta loslderes de nuestrasiglesias, mi-sionese instituciones teolgicas deforjar una nuevasenda?

Echemosuna mirada a uno de losprincipales descubrimientos de lainvestigacinReMAP:del personal total de misionesen todoelmundo,seestima que uno de cadaveinte misioneros de carrera (5.1%) abandona elcampomisionero para regresara su casatodos losaos. De quienesse van,

el 71% lohace por razonesevitables. Qupodransignificarestas cifras?Siestimamos que el personal misionero internacional transcultural de largoplazo es de150.000cifrabastante conservadora una prdida anual del5.1% equivaldra a 7650 misioneros que abandonan la misin cada ao.Duranteun perodo de cuatroaos,estacifrasubea 30.600.Estaes lacifrade prdidatotalpor todaslas razones. El porcentaje evitablees el 71% de30.600,o sea21.726.

Slo entrminos de las implicacionesfinancieras,esas cifras son dra-mticas aunquecalculables.Sin embargo,las implicaciones humanas son

abrumadoraseincalculables. Podemossimplemente continuarhaciendonegocios como siempre? Absolutamente no!

REflExionEsfinalEs apartirdE una ExpEriEnciapErsonal

En marzo de 1996 mi esposa y yo estbamos parados enlas costas ven-tosas, frasy distantes dela isla de lona, enel noroestede Escocia; es un


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sitio de peregrinacinobligadapara los estudiantesdela historiay elcris-tianismo de losceltas.Sentimos quela historia nospasaba como torrentesdeagua,mientras revivamosel poderosotestimonio de esosextraordina-rios hombresy mujeres de la fe que plasmaron de tal formael mundo deellosy el ms all. En el ao563,Columba (Columcille), peregrino y mi-sionero,viaj a travs del marde Irlanda para establecersu base en estapequeaisla. Esta fuela plataforma parala evangelizacinde los celtasdelo que hoy conocemos como Escocia. Los celtascristianos de Irlanda final-mente enviaran sus misioneros alugares tan lejanos como Ucrania.

Deinters particularpara mipropioestudiosobreretornoanticipado

es lavisin misioneradelosceltas,ala que ellos llamabanperegrinatio (pe-

regrinaje, o deseo vehemente de explorar lo desconocido), realizada bajouno de sus smbolos para el Espritu Santo:el ganso salvaje. Conel pasodelosaos,los celtasdesarrollaron un concepto martiriolgico fascinante,

de expresin tricolor: el rojo simbolizaba la persecucin, derramamientode sangre, o el darla vida por Cristo;el martirio verde hablaba de laabne-gaciny deseveros actospenitenciales que conducana la santidad perso-nal; luego estabael blanco, elcualhablaba del dolor dedejar la familia,elclany latribu para diseminarla causa de Cristo,quizs para nunca regre-saral hogar.

Cuandopienso enlas diversascuestiones del retornoanticipadoquesurgen del ReMAPy de la peregrinatio de nuestras propias misiones cris-tianas modernas, siento que esoshombresy mujeres celtas defe misione-ra podran haber entendidoalgunos denuestros problemas. Tendran mu-cho que decirnoshoy acercadela pertinencia desu martirio tricolor.Qui-z podamos adaptar la sabidura y la visin de ellosa nuestro tiempo yrealidad.

Este es un glorioso dapara estarvivos,sirviendoal Trino Dios sobre-

natural en las misiones mundiales. Y aun cuandono.podamos evitar elprecio quedebepagarse, podemos, sin embargo,hacer untrabajo de ma-yordomamucho mejorcon nuestro personalmisionero.

GuillermoD. Taylor, esdirectorde la Comisin deMisionesdela Alianza EvanglicaMundialdesde 1986. Nacien Costa Rica,depadres misioneros. Vivi enLatinoamricadurantetreintaaos,diecisiete deelloscomomisionerode carrera en el Seminario Teol-

gicoCentroamericano (SETECA)de Guatemnala. Contrajomatri-monio con Yvonne, una nativa de Texas,tiene tres hijos (todosdela generacinx), quienes nacieron en Guatemala. Taylorha re-dactadola obra InternationalizingMissionary Training (1991) yKingdomPartnershipsforSynergyinMissions (1994),y es coau-tor de Crisisand HopeinLatinAmerica, conEmilioAntonioN-ez (1996). Entre los libros en castellano,sobresale Capacitacin

MisioneraTranscultural,de la cual es editorgeneral (1996).Supa-sin es terminar biensuobra y abarrotarelCielocon adoradores!


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UnmodElointEgrado

dE misionesRodolfoRudyGirn

a cuestin del retomo anticipado tiene relacin directa conla formaenque el misioneroes seleccionado, preparado y enviado.En este ca-

ptulo nosgustaraestableceruna declaracin fundamental,y esta esqueelretornoanticipadoevitable ser minimizadohastaelpunto quenosotroses-cojamos,capacitemos,enviemos, cuidemosy supervisemos adecuadamenteanues-trosmisioneros. Discutiremossobre unmodelo en el cualproponemosque,a menos que seamos ms integrales enla manera en que enviamosmisio-neros, veremos un aumentoen la tasa deretornoanticipado entre nuestrosobreros.

Serainstructivoquecomencemoscitando de un artculo de Robert T.Coote,en el cual declar: Enun mundo dondecientosde millonesandeben or el nombre de Cristo,y millones msque no han odo elevange-lio presentado eficazmente en su contexto cultural, nohay sustitutoparaelmisionerode carrera.Al hacer esta suposicin, unoslo puedesentir unalimitada satisfaccin en los informesde incontables milesde misioneros decorto plazo involucradosen misiones, de iglesias localesy escuelas queemprendenincursiones de exposicin,ydevarias formas demediosdecomunicacinde tecnologa avanzada que dan apoyoa la proclamacindel evangelio. Estos y otros factores positivos no pueden compensarla

verdadera declinacin enloscompromisosde largo plazo, de hombres ymujeres que estn preparados para adoptar un enfoque profundamenteencarnizado para comunicarel evangelio de Jesucristo a lagentede otrasculturas.1

Esta cita reflejael estado actualdel movimiento misionero en losEs-tados Unidos y el Canad,pero no estlejosde la realidad de lo queestsucediendo enuna gran partedelrestodelmundo anglosajn,y cadavezms enel Mundo delos DosTercios.


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El compromiso delmisionero de carrerano puedelograrsemedianteelsimple reclutamiento en conferencias, seminarios ocentros decapacita-cin.Msbien,ello resulta de un fundamento slido,colocado enla fami-lia y enla iglesia local. Se requiere todo un proceso para producirun mi-sionero decarrera. Yeso lleva tiempo.

El compromiso de un misionero de largo plazo presupone quedarseenel campo de labor, vencerel retorno anticipado yvivir de una maneratal queel territorio de destino se vuelva el hogar, y el hogarse vuelvacampo.

Cuandoconsideramosel tema de enviarmisionerosnuestra tenden-ciaesacudir ya biena laagencia misionerao a la iglesia local. Ambasson

partesvitales del proceso,pero no sonlas nicas. Necesitamos verqueelenviarmisioneroses un proceso integrado, enelcualla iglesia,la agenciamisionera,loscentros decapacitacin yotrasentidadestambintoman ca-da una su parte.

Segnlahistoria,ha habido cierta tensin entre la iglesiay la agenciamisionera enelreclutamientoy envo de misioneros.Algunosmisionlo-gos han llegadoa definir claramentea ambas entidades, cada una con ca-ractersticasdistintivas, lo cualpermite que tanto una como la otra seanmsadecuadas para lo quemejorhacen.La iglesiaha sido definida comogrupoabierto,*definindolacomouna fraternidad enla cual no hay limita-cionesni de gnero ni edad. La agencia misionera, encambio, hasido de-finida como grupocerrado,* por seruna fraternidad en la que sus miembrosdebentomar una segunda decisin conrespecto a la afiliacin. Enuna seconsideranlos asuntos pertinentesal gnero,la edady el estadocivil.

Los conceptos degrupoabiertoy grupocerradohan formadoparte im-portante del movimientomisionero anglosajn.Encontramosalgodela in-fluencia de estasideas en otras zonasdel mundo, peroen su mayorparte

tenemos un paradigma diferente quese est desarrollando en las iglesiasdel Mundo de los Dos tercios. En el Nuevo Testamentono parece haberuna distincin entre la iglesiay laagencia misionera, a pesar deque algu-nospuedan argir que ambas entidadesfuncionabana lo largodela carre-ramisionera del apstol Pablo.

En este captulo nos agradara proponer otra manera de mirar a laempresa que enva misioneros. El modelo que aqu se presentaes uno in-tegrado, que unecuatroelementos distintos: laseleccin, lacapacitacin,elenvo y elcuidado pastoraly la supervisin delmisionero. La puestaen ejecu-cinde este modelo debe resultar enms misioneros de carrera, quienesestncomprometidos a quedarse enel lugarde labor donde Dios los hallamado, disminuyendo asel retorno anticipado.El Cuadro 1 ilustra estemodelo.

*Enel intentodedescribir sociolgicamenteestasdos estructuras,algunosautores han usado

modalidady sodalidad,por losvocablos en ingls modality y sodality respectivamente.


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42 Demasiadovallosopara queSEpierda

hogares por un perodode licencia, tantolaiglesia como la agenciadebenestarinvolucradas paraasegurar quela experiencia sea satisfactoria para

losmisionerosysus hijos por igual.La descripcin anterior suena utpica; sinembargo, estaclase de in-tegracines necesaria si hemosde verun exitoso movimiento de misione-rosde carrera.

Consideremos acadauno deloscomponentes ennuestro modelo.

Laseleccin

La seleccinincluye todoslos elementosquehacenposibleque un misio-nerollamado por Dios sea reconocido como tal por la comunidad cristia-nay porla agenciamisionera.En algunos casos,la iglesialocalharla se-leccin delobrero por su cuenta. En tales casos,el misioneroes discipula-do por laiglesiay luegoes enviadoal campomisionero, sinpasaratravsdela seleccinde una agencia experimentada.Paramuchos candidatos es-te enfoque no presenta problema, peroa lalarga,la falta de participacindela agencia enla seleccincomprometerel proceso y podra disminuirla efectividad del misionero enel campo delabor.

Tpicamente,la agencia misionera har la seleccinde!misionero.Al-gunas personasle llaman aeste proceso seleccin, pero nosotrospreferi-mosllamarlo escudriamiento,puesto quela seleccin incluyemucho msque un meroanlisis quese hace mediante pruebas sicolgicasy otras he-rramientas. Muchas agencias aprobarna un candidato para servicio mi-sionero, sin considerarlo quela iglesia piensedel individuo. Basados ensus herramientas deescudriamiento, las agencias enviarn a un misione-roal campo de labor sinla apropiada experiencia dediscipulado, que s-lopuedeobtenerse en la iglesia.El resultadoes un retorno anticipadoele-

vado,debidoa la faltade madurez enel carcter cristiano. Surgenproble-masentre el misioneroy otrosmiembros delequipo, enla relacin conloslderesnacionales,o con loslderes dela agencia.

Indudablemente, la mejorentidad para autenticar el llamado misio-nero de una persona determinada es la iglesia.Noimportacun profesionalpuedaserla agencia,nuncaocupar ellugardel escudriamiento delaiglesia lo-cal. En Hechos13 vemos un modelo bblico enla experiencia dela iglesiaen Antioqua.El apstol Pablo erabienconocidopor ellos.Cuandoel Es-prituSanto llam a Pabloy aBernab,la iglesia confirmel llamado me-diante oraciny ayuno. Este es un hermoso ejemplo de cmo la iglesiaconfirmael llamado deun misionero.

A continuacindiscutimos en ms detallelos elementosinvolucradosenla seleccin deun misionero.

Eldiscipuladode Un misioneroEl modelo queJess estableci,al tomar docehombres de una amplia va-riedad de antecedentes y hacerlos discpulos, sin duda que es el mejor


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ejemplopara nosotros cuandopensamos enla obra misionera.Noexisteniun slo mtodo decapacitacin quepuedaocuparel lugarde un proceso de

discipulado, para colocarel fundamento para una exitosaobra misionera.Normalmente el procesode discipuladoes mayormente dirigido porla iglesia local.La agencia simplemente tomar lo quela iglesia ha hechoy finalizarel proceso, dandoal misionerolas herramientas necesarias pa-ra adaptar su ministerioa la culturaespecfica dondela agencia est pres-tando servicio. Pero dossemanasoaun tres mesesde orientacinno pro-ducirnun verdadero discpulocristiano.Eso es algo que vienede un lar-go perodode instruccin,duranteel cuallos pastores, lderes y miembrosdela iglesia localdiscipulanalcandidatoa misionero.

Al mirarla vida de Pablo,vemos elproceso de discipulado en accincuando fuea Jerusalncomoun creyente joven (Hechos9.26-30).Debidoalasamenazascontra su vida, fue enviado primeroa Cesareay luego a Tar-so,su lugar de origen.Este bien podra serelperodo duranteel cualPa-blo soportlamayorade sus penurias que se describen en2 Corintios 11.Tambinpudo verun gran crecimiento espiritual entre sus congneresju-dos. Estosaos constituyeron un perodode discipulado, duranteel cualPabloestababajoel cuidado espiritual dela sinagoga enTarso.

IdEntificacinyautenticacindel llamadomisioneroEste elemento es de importancia crucial, puesto que muchos candidatospueden pretender quetienen un llamado deDios para hacersemisioneros.

Otrospueden decidir que van a iral campomisionero simplemente por-que no hay un ministerioni ocupacin para ellos enla iglesia local.

Cuando una persona expresa inters en ser misionero, la iglesia oagencia necesitaasegurarse de queel llamadoo la motivacin es genuinoantes de queel individuo vaya al campo de labor. Existe elriesgo de una

prdida enorme si se descubre, despusque un misionero est enel cam-po, quela persona carece deun verdadero llamado.El darsecuenta dese-mejantecosa no solo afectala vida delmisionero, sino que tambinlas deaquellosque trabajan conl. La iglesia localjuega un papel importanteen au-tenticarel llamadode unapersonadeterminada, antes queel individuopasepor unproceso deexamen detalladoen unaagencia,yfinalmentese dirijaalcampo misio-nero. Tantola iglesia local comola agencia necesitan tener procedimientosclaros para identificar y confirmarel llamado deDiosal candidato.

Como lohemos notado anteriormente,la iglesiaen Antioqua recono-ci y autentic el llamado de Pabloy Bernaba la misin de los gentiles.Esta autenticacin era necesaria a lo largo de toda la carrera de Pablo yBernabcomomisioneros,puesto que laiglesiaen Antioquaerala base deoperacionesy fuente de sostenimiento deellos.

CaminandoalladodelmisioneroUna vez que la iglesia ha reconocido el llamado deuna persona para laobramisionera,entonces es necesario seguiral lado delindividuo,a finde


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prepararlo parael siguiente paso ensu carrera. Estaexpresin de apoyo esimportante,no solopara guiarlo en cuantoa la mejor opcin para elminis-terio, sinotambin para identificar el campo de labor al cual Dios lo estllamando, as como para seleccionar tambin una agenciade misiones.

Laagenciaapropiada para esta asociacin puedeescogersecuando sehayaestablecido un canalde comunicacinentre la comunidad misionerao el liderazgo de la iglesia localy las agencias existentes que ofrecenlasmejores opcionespara elfuturo campo deservicio.

Enresumen,la seleccinno esslo un escudriamiento o anlisis deun potencial misionero,ms bienes un procesonatural dereconocimien-toy confirmacin de una persona que tiene un llamado genuino de Dios

para las misiones. Al mismo tiempo, es la forma natural de rechazar aaquelloscuyollamadono es autntico. Se evitar mucho dao a laempre-sa de misionessi prestamos atencina estos aspectosde seleccin.

Capacitacin

El Cuadro 2 enla siguientepgina presentael desarrollode un misioneroa lolargo de su vida,usando como modelo los rasgosbsicos de una fa-chada deun templo griego.

Encualquier edificioel fundamento esla claveparael soportede to-da la estructura. Generalmente,el fundamento estoculto de la vista, pe-ro esono altera su importancia.La resistenciade todoel edificiodependede la calidad desu fundamento. Pablorecalcala importancia deun funda-mento espiritual en 1 Corintios 3.11, donde afirma: Porquenadie puede

poner otrofundamento queel que est puesto, elcuales Jesucristo. Arri-ba delfundamento, las colunmas con sus bases ycapiteles formanla se-gunda parte dela fachada del templo. Las columnasson responsables de

levantarel edificiodesde el nivel del suelo hacia arriba, ydesoportarel te-cho. Ennuestro modelo, cuando unapersona llegaa la fe y luegose invo-lucraen el proceso de crecimientoy desarrolloen una iglesia localy enun centrodecapacitacinbblicao teolgicaen ciertosentido ese indivi-duoes levantadodel nivel del suelo hastael nivelde ser un candidato pa-ramisionero.

Finalmente,la parte ms visiblede lafachada de un templo griegoesel rea triangular cerca de la parte superior, conocida como el tmpano,donde generalmente se encuentran elaboradas figuras decorativas. Ennuestrailustracin, esteniveles la fase ms visibleenla vidadeun candi-datoa misionero.En estenivel,la iglesia localenvaal misioneroa un cen-trodecapacitacin, dondese evalael desempeode lapersona. Se supo-ne que la capacitacin lograr todo lo que senecesitaa finde preparar almisionero para el campo de labor; no obstante, el desempeo del indivi-duo tambinse relacionar estrechamente con su pasadodesarrollo enlaviday en la iglesia.


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Apesar de que un modelo jamspodra representar plenamente lasrealidades dela vida,ciertamenteayudaailustrarloqueestamos tratandode decir. Nuestro modelo del desarrollo misionero tiene un nivel funda-mentalcomoestructura de apoyo enla vida y ser delmisionero. Elnivel2es donde el llamado del misionero seconfirma y el misionero es levanta-do deser un nuevo creyenteaestarpreparado parair a una escuelade ca-pacitacin. El nivel 3es lo que vemos delmisionero en elcampo delabor.

Aqunos referimos al crecimiento y desarrollo del misionero comoun medio decapacitarse adecuadamentepara cumplirel llamado deDios.El proceso incluye msque lamera instruccin enun programa de orien-tacin misionera.Es un proceso de toda unavida, enel cualDios preparaalcandidato para que lleguea serun misionero.La crianza en lafamilia,el medio ambientesocial,el desarrollo educacional y las experienciaspro-fesionales, todas juegansu parteenelproceso. La iglesia local, medianteun programa de discipulado, lleva al candidato hasta el punto de estarpreparado para ir a un institutobblicoo seminario.En dicha institucin

Cuadro2Proceso de todaunavidaenlaformacindelmisionero:Eledificiodecapacitacin


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46 Demasiado valiosoparaquesepierda

se lo capacitapara presentar elevangelio coneficacia ensu propia cultu-ra. Una vez terminado esteprograma educacional,el individuo est pre-parado para recibir una capacitacin transculturalen su cultura local. Fi-nalmente, lapersona asisteaun programa de capacitacin previoal cam-po de labor, quese llevaa cabo en la culturadel pasanfitrin,donde losometena un programa derefinamientoa finde que sea apto para las de-mandasdel campomisionero especfico.

Nuevamente, este escenario suena demasiado realista; sinembargo,

debemos considerarseriamenteel procesogeneraldedesarrollodel misio-nerocomouna personay comoun cristiano,si esquedeseamos ver resul-tados positivos.

FormacinEspiritualAntesde examinar cadanivelde desarrollo endetalle, notemosque un as-pectoprominente en estemodeloes la formacin espiritual delmisionero.Representamos esta formacin enla franjaverticala la izquierda dela ilus-tracin. La formacin espiritual es algoque contina en cada nivel de ca-pacitacin.Si alguno naceen un hogarcristiano, eldesarrolloespiritual co-menzardesdesu niez. En muchos casos,estaes una gran ventaja,y mu-

chosbuenosmisioneros se han desarrollado deesta forma.En otros casos,la gentepuedenacer de nuevo en una etapa ensus vidas cuando yasonprofesionales.En estos casos, la iglesia desempea el trabajo de nutrir lavida espiritual de cada persona. Aunsi la vida anterior delindividuose hadesarrollado fuerade la voluntad de Dios,aun asl puede usaresa vidapara su gloria. Esto forma partede los misteriosos caminos deDios. Pue-de usara pescadorescomopescadores dehombresy hahacedores detien-das comoconstructores detemplos santos.

La formacin espiritual esimprescindible a lo largo de todoeldesa-

rrollo de un misionero. Tampoco termina cuando un misionero llega alcampo dela misin.Al contrario, eneste puntocomienza un nuevo niveldedesarrollo espiritual. Laverdadera prueba estensi la personaes capazde arreglrselas conlas nuevas realidades y demandas espirituales de lavida misionera.

La formacin espiritual debe estarpresentea cada paso a lo largodela senda. Debemos evitarla tendencia a reducir la capacitacin misioneraa un mero ejercicioacadmico. Para que sea verdaderamente eficaz,cual-quier programa de capacitacin debe tener en su ncleo mismo un ele-mento espiritual muy fuerte.

Con esta introduccin, echemos unamirada a cada unode le orn-ponentes del Cuadro2, para entender mejoresteproceso.

Fundacional -NivEl1Aparte delo quela iglesia o cualquier institucin bblicao teolgica pue-da hacerpara moldearel carcterde una persona,allyaceun nivel de vi-da fundamental. Estenivel consisteen tres capas: un fundamentode vida,


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un fundamento secular,y un fundamento profesional.El nivel fundamen-tal como un todotiene que vercon laforma enque el individuo fue cria-do. Ninguno puedeescaparse dela influencia de sus antecedentes cultu-rales, socialesy familiares.A medida que examinamos cada elementoen-contraremos indiciospara lo que una persona puedahacerenla vida. Diosusar y modelar lo que encuentreen una persona cuando ese individuovenga aEl.

Fundamentode la vidaEs relativamente fcil entender este nivel de desarrollo, pero no muchas

iglesias o agencias loconsideran en el proceso de colocacinde misione-

ros. Dios tuvo en cuentael desarrollodela vida cuandoescogia Pablo envez dePedro para serel misionero a los gentiles.Por supuesto,us a Pe-dro comoel apstol a losjudos. Dios coloca acadapersonaenel medioadecuadopara que elministerio sea eficaz.

Al considerarla vida dePablo, podemosentender cmoDioslo mo!-dey escogiaun antes de que naciera. Pablo eradescendientede una fa-milia defariseos. Naci fuera del rea de Palestina, en una ciudad greco-rromana,con un antecedente cultural helnico. Tuvola ventaja depertene-cera una familiaprspera,y elprivilegio denacerciudadano romano. Fueeducadocomo hebreo, tantoenla casacomo en la escuela. En sujuventudfue enviado aJerusaln para estudiar conelrabino Gamaliel, quien man-tena una escuelade pensamiento estrictamente farisaico. Sin embargo, Pa-blo todava podaentendery apreciarel mundo griego.

Podemos decir que Diosloprepar a lo largode su vidapara minis-traralosgentiles. Notena laorientacinetnocntricade Pedro,quien ex-periment muchas dificultadesa lolargode su ministerio en relacionarsecon los gentiles. Dios dioa Pedro lacargade trabajarcon sus conciudada-

nosjudos, mientrasquePablo fue enviadoa losgentiles.Unose pregunta: cuntasveces se han enviado misionerossin quenadie presteseria consideracin a las caractersticas fundacionales de susvidas? Para los que formamos parte delemergente movimiento misionero

delMundode losDos Tercios, estacuestines significativa.En el envo deun misionero no basta solamente con tener los recursos financieros parapatrocinarlo, como lo han hecho algunos pases en el Asia. Es necesarioconsiderar el antecedente enla vida del misionero y el llamado de Dios.Noes suficiente tenerel entusiasmo de lagente latinoamericana paraen-viar misioneros a Espaao algnotro paseuropeo; necesitarnos seleccio-narlosteniendo encuentael fundamento desus vidas. Deestamanera po-dremosevitarmuchsima frustraciny retornoanticipado.

Elfundamentosecular

El fundamento secular de un misionero puede incluir todoelantecedenteeducativo dela persona,desdela escuela elementalhasta launiversidadoterciario, as como la capacitacin vocacional. En un mundo que espera


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cada vezms que los obreros expatriados poseanhabilidades profesiona-les,losmisioneros estaran mejorcapacitados parala obra en elcampo siadquirieran dicha capacitacin.

El aumento delpersonalbiocupacionalesuna evidencia dela impor-tancia dela capacitacin profesional parala empresa misioneraactual. Ne-cesitamos incentivar ams misioneros no profesionales, a finde que con-sideren obtener dicho adiestramiento para realzar su carrera misionera.

La capacitacin secular,entonces, es una ventaja para laobra misio-nera. Concantidades cadavezmayores deprofesionales secularesquepa-sanaformar parte delequipo detrabajomisionero, estamosviendo un au-mento en las oportunidades para alcanzara pasesque tienen acceso res-

tringido. El prximo siglo ver, indudablemente, un mayor nmero deprofesionales seculares quese unen a las filasde los misioneros. Para to-dosesos obreros,el desarrollo espiritual mediante discipulado ser lacla-ve para equilibrar un ministerio profesional con un ministerio espiritual

enelcampo de labor.

ElfundamentoprofesionalAquno nosreferimosal lado escolaro acadmico del desarrolloprofesio-nal,sinoal perododuranteel cualuna persona emergedela universidadoestudios terciariosy se establececomoprofesional. Esel momento de fa-miliarizarse conel mundode los negocios y el comercio,aparte delmun-do acadmico.Los misioneros que reciben estaclase de capacitacin prc-ticase vuelven ms conscientes delas realidades de lavida. Comienzanacomprender la gran diferenciaentre elmundo acadmico y el mundoreal.

El tener experiencia profesional enel mundoseculares especialmen-te importante para misionerosque desean prestar servicio enpases don-deel trabajo misionero regularest restringido. Necesitamos instara ms

empresarios a finde que consideren estenfoquea laobramisionera. Mu-chosmisioneroslatinoamericanoslo estnusando y estnlogrando entrarapases cerradosdel mundo islmicoa travsdel mundo delosnegocios.Este elemento deexperiencia profesional debe considerarsecuando sees-coja el campodonde trabajarel misionero.

Eclesistico -NivEl2Cuando venimosaestenivel decapacitacin,entendemos quecuantomscapacitacineclesistica tenga un misionero, tanto mejor ser latarea quellevea cabo.Echemos una mirada acada componente.

Discipuladoanivelde laiglesia localNuevamente, recalcamosla importancia deldiscipuladoanivel dela igle-sia local. Lahistoria demuestra que un misionero que posee dichacapaci-tacin dentro dela iglesia podr respondermucho mejora las exigenciasdel campo de labor. Nunca podremos exagerar el valor de la experiencia


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enla cualse requiere la diversificaciny el conocimiento especializado pa-ra que una personasea aceptadaen un papel determinado en la sociedad.Adems, el mercado de educacin religiosavende sus productos (ttulos)

a la iglesia y le hacecreer que sin tal ocualeducacin unapersona jamstendr xitoenel campo misionero.

A pesar deque estamos totalmente deacuerdo conla granventaja detener un ttulo teolgicoo misionolgico, no lo estamosconla ideade queun misionero har un mejor trabajo en el campo de labor slo porquetenga dicho ttulo. Nosotros, los que somos de pases que han sido reci-pientes del alcance misionero, podemos testificar del error de semejante

proposicin.

El mejormisionero no es siempreel que tiene mejor educacin, sinoquienhasidobendecidoconun slidofundamento bblico y telogico,quesabe ques la iglesia y cmofunciona, y quien se relaciona eficazmenteyrespetaa lagente enla cultura delpas anfitrin donde prestaservicio.

Liderazgo ExpEriencia ministErialLos mejoresmisioneros sonlosque han demostrado en su culturaoriginalque puedenministrar a otros de una forma relevante. La experiencia

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